COSMOVISIÓN DEL REINO Este tema es muy importante en nuestro tiempo ya que no hay mucha claridad sobre el, ya que no se define con claridad lo que es el reino de Dios. Debemos tener claro la cosmovisión del Reino no que como vemos nosotros las cosas, sino como Jesucristo nos los enseñó. ¿Qué es cosmovisión? La cosmovisión es el conjunto de saber evaluar y reconocer que conforman la imagen o figura general del mundo que tiene una persona, época o cultura, a partir del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente en el mundo. Una cosmovisión define nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la política, la economía o la ciencia hasta la religión, la moral o la filosofía. ¿Que es Cosmovisión según Dios? La cosmovisión cristiana es más que un sistema religioso de creencias. De hecho, la cosmovisión cristiana es un marco integrado y completo a través del cual se puede ver el mundo entero.
Una de las demandas básicas del discipulado Cristiano, el seguir a Jesucristo, es cambiar nuestra manera de pensar. Hemos de "llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo" (II Corintios 10:5). No hemos de "conformarnos a este siglo, sino ser transformados por medio de la renovación de nuestro entendimiento" (Romanos 12:2). En otras palabras, se nos manda a tener una cosmovisión Bíblica. Todo nuestro pensamiento, toda nuestra perspectiva de la vida, y nuestro entendimiento del mundo a nuestro alrededor, ha fundamentarse de manera global en la Escritura. Dios nos ha dado Su Palabra no solo para consolarnos sino para instruirnos en Sus caminos, para que pensemos "como Dios piensa". Hoy hay varias cosmovisiones compitiendo por las mentes de los hombres. Todos los hombres tienen una cosmovisión, consciente o inconscientemente. La pregunta es, ¿Se alinea esa cosmovisión con Dios? Los asuntos que todas las cosmovisiones deben abordar son: 1) Dios (¿Quién es Dios?, ¿A qué se parece Dios?) - la Teología, 2) El Hombre, (¿Qué es el Hombre?, ¿Cómo se relaciona el Hombre con Dios, la naturaleza, la sociedad, etc.?) - la Antropología, 3) La Verdad (¿Qué es la verdad?, ¿Cómo se determina la verdad? ¿Cómo llega
el
hombre
a
la
verdad?)
-
la
Filosofía,
4)
El
Conocimiento, (¿Cómo adquiere el Hombre el conocimiento?) - la Epistemología, 5) La Creación, (¿Cómo llegó a existir el universo y la totalidad de la vida?) - la Cosmología, 6) la Realidad, (¿Qué es real?) – la Ontología, 7) la Ley, (¿Qué es correcto y qué es incorrecto?) la Ética, 8) la Muerte, (¿Qué le pasa al Hombre al momento de morir y después de ella?). ¿Qué es el Reino de Dios? Proviene de la palabra griega Basileia, expresión
concreta,
“basileia”
quiere
que significa en su decir
“domino”,
“territorio”, “reino”, o “el pueblo sobre el cual gobierna el rey.” En su expresión abstracta denota “soberanía” y “poder real” (Gobierno). En términos concretos “basileia” denota un nuevo orden, material y social, que será establecido mediante Cristo. De manera invisible podría denotar el reino de Cristo “en el corazón de los creyentes” mediante la vida, muerte y resurrección de
nuestro Señor
Jesucristo, para poder
establecer de una manera concreta y directa su reino en nuestros corazones que es donde realmente se manifiesta este mismo. Este reino que es invisible se manifiesta en lo visible en nuestros corazones, para que salga de nosotros lo que esta en el interior para edificación de su obra.
El evangelista y apóstol Mateo, opta por hablar de: “El Reino de los Cielos”, cuando los otros tres evangelistas hablan de: “El Reino de Dios”. Solamente en 4 ocasiones Mateo usa la frase “El Reino de Dios” (6:33; 12:21, 28, 31,43), en tanto que la frase “el Reino de los Cielos” aparece 32 veces en su evangelio. Generalmente se explica la preferencia de Mateo por esta última frase para denotar el carácter CELESTIAL del reino, vale decir, que proviene de ARRIBA, como un DON DE DIOS
y no como una creación meramente humana y
perecedera. La lengua nativa de los judíos, en los tiempos de Cristo, era el arameo, un dialecto semítico muy cercano al hebreo. Jesús habló este dialecto en toda su predicación y enseñanza doctrinal. Sus dichos, tal como están registrados en los evangelios, fueron vertidos del vernáculo al griego, que era el idioma literario de la época. El respeto que tenían los judíos hacia el nombre de Dios hacía que evitaran pronunciarlo. Temían incurrir en alguna frase que pudiera considerarse uso vano del nombre de Dios, y en consecuencia recurrían a substitutos: “Los cielos” era uno de los más empleados. Y es casi seguro que el mismo Señor lo haya usado también para evitar herir las susceptibilidades de sus paisanos. De este modo el evangelista se adapta a la peculiaridad de su público, y así hacer accesible el mensaje entre su propio pueblo.