Los Evangelios
Libro de Mateo
Orígenes La tradición atribuye el primer evangelio a Mateo, un recaudador o publicano a quien Jesús llamó para que fuese uno de sus doce discípulos (Mateo 9:9-13) En ninguna parte del primer evangelio se le reconoce explícitamente como su autor, pero los primeros escritores de la iglesia al discutir el asunto de la paternidad literaria de ese evangelio se la atribuyeron a Mateo. • La paternidad literaria de Mateo era indisputable. Puesto que Mateo era un miembro, relativamente ignorado, del grupo apostólico no se ve ninguna buena razón para convertirlo en autor de una producción espuria. • El consenso general de los primitivos escritores concuerda en cuanto al conocido carácter de Mateo. Como publicano gozaba de buena instrucción y estaba acostumbrado a guardar apuntes como parte de su negocio. • La tradición referente a que este evangelio fue originalmente escrito en aramaico no excluye la posibilidad de que el autor haya publicado posteriormente una edición en griego, y que ésta rápidamente desplazara a la más antigua.
Forma original Eusebio (alrededor del año 325 D.C.) cita a Papías (que vivió por el año 100 D.C.) diciendo que Mateo había compuesto en aramaico los oráculos del Señor que posteriormente fueron traducidos al griego por cada uno según su capacidad. Ireneo, aproximadamente siglo y medio antes que Eusebio, declaró que “Mateo también publicó un evangelio escrito entre los hebreos, en su propio dialecto, en tanto que Pedro y Pablo estaban predicando en Roma y poniendo los fundamentos de la iglesia.
Mateo como original Griego • • •
Uso del Marco griego Las citas utilizadas en Mateo del A.T. son extraídas de la traducción de los LXX. El genitivo absoluto ocurre una vez cada veinte versículos.
Contenido I La preparación (1:1—4:11) incluye los relatos de la infancia, el ministerio de Juan, el
bautismo y la tentación de Jesús. II El ministerio en Galilea (4:12—18:35) abarca la utilización de Capernaum como cuartel general, el Sermón del Monte, algunos milagros representativos, una colección de parábolas, la oposición de los fariseos, de su familia y de los de su propia ciudad natal, sus retiros hacia Fenicia y Cesárea de Filipo, donde la predicción de Jesús respecto a su muerte mesiánica da la tiónica para gran parte del relato restante. III El ministerio en Judea y Jerusalén (19:1—28:15). Esta sección incluye el discurso sobre el futuro y los eventos finales que se asocian con el rechazo de Jesús, seguidos por la resurrección. IV El programa para el futuro (28:16-20).
Características
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La escatología ocupa un lugar destacado, especialmente en las parábolas y en el discurso sobre las últimas cosas. (mateo 24)
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Jesús habla repetidamente de Dios como Padre.
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La enseñanza respecto al reino es dominante y el término utilizado es "el reino de los cielos".
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El Evangelio de Mateo es el único que menciona la iglesia (16:18)
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Mateo utiliza muchos referencias Veterotestamentario.
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Mateo muestra interés grande por los gentiles.
Transfondo
El verdadero lugar de origen de este Evangelio no puede ser fijado de modo definitivo. El testimonio patrístico favorece a Judea. Los estudios modernos tienden a fijarlo en Antioquía, lugar en que había una gran población judía desde tiempos "helenísticos
Propósito • presentar un conocimiento tal de Jesucristo y de su obra. •
énfasis que se da al hablarse de la Gran Comisión.
• elemento apologético que existe en Mateo. • Mateo trata como tema principal a Jesús como Mesías.
Fecha Algunos consideran que la caída de Jerusalén, es el formato para la escatología de Mateo por lo que apuntan a que se escribió en el 75 D.C. (Harnack) La tención entre Judíos y Cristianos iba en aumento ya para el año 70-80 D.C. era intolerable para el Judío considerar a Jesús como Mesías.
Libro de Marcos
Orígenes La tradición lo identifica como Juan Marcos, descendiente de una familia cristiana de Jerusalén, ayudante y suplente de Pablo, de Bernabé y quizá de Pedro. Marcos estuvo bien relacionado con los dirigentes del movimiento cristiano desde sus inicios. Lo introdujo al ministerio su primo Bernabé, el cual, después de la visita que con Pablo hizo a Jerusalén, según se recuerda volvió a Antioquía llevando consigo a Marcos hechos 12:25 Parece igualmente probable que estuvo asociado con Pedro por esta misma época (I Pedro 5:13). Existe una tradición preservada por Eusebio que dice que: Marcos fue el fundador de las iglesias en Alejandría.
Reconocimiento por la iglesia antigua Papías, que aparece en una obra de Eusebio. "Y el Presbítero decía esto, 'Marcos, que fue intérprete de Pedro, escribió exactamente todo lo que recordaba, aunque no en orden, de las cosas dichas o hechas por el Señor’. Ireneo. Después de la muerte de éstos (Pedro y Pablo) también Marcos, discípulo e intérprete de Pedro, nos dejó por escrito las cosas que fueron predicadas por Pedro.
Escritor Se puede identificar a Marcos, el autor tradicional de este Evangelio, con el Juan Marcos de Hechos 12:12. La asociación de Marcos con Pedro está atestiguada por 1 Pedro 5:13, donde el afectuoso término "mi hijo" puede indicar la esperanza de Pedro de que Marcos de algún modo llevaría adelante su obra. Marcos 14:51-52
Propósito En el libro de Marcos, concede más espacio a los milagros de Jesús que el que le dan cualquiera de los otros evangelios. El propósito de este evangelio parece ser ante todo de carácter evangelístico. Constituye un esfuerzo para presentar la persona y la obra de Cristo delante del público, como un nuevo mensaje. Da énfasis a Jesús como Hijo de Dios. Jesús es presentado también en concepto de siervo. En su ministerio como en su muerte. La publicación de su evangelio probablemente fue para alentar a la iglesia de Roma. (Marcos 30:30) En el tema del evangelio, vemos de lo que nos va a tratar el autor “principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios”. resultan una introducción apropiada para todo su contenido. La persona de Cristo domina la narración en todo su curso. Sus obras son la principal fuente de interés, y su muerte y resurrección en Jerusalén dan a la historia una emocionante culminación.
Contenido 1.
La preparación (1:1-13), que incluye el ministerio de Juan, el bautismo y la tentación de Jesús.
2. La proclamación (1:14—8:26), encabezada por el anuncio de El Evangelio Según Marcos Jesús de que el reino de Dios se había acercado (1:14-15), seguido por ejemplos representativos de su actividad en Galilea: el llamado de los discípulos, varias curaciones y exorcismos y numerosas confrontaciones con los escribas y los fariseos. La acción se centra mayormente en la región del mar de Galilea. Hay varias referencias a la enseñanza impartida pero no mucho del contenido es registrado. 3. La predicción (8:27—10:52). La reunión crucial en Cesárea de Filipo prepara la escena para la transfiguración y la partida hacia Jerusalén, que se distingue por una mayor enseñanza a los discípulos respecto a la futura muerte y resurrección del Maestro. 4. La pasión (11:1—16:8). La entrada triunfal lleva a la purificación del templo, y esto a su vez a debates con los líderes judíos, lo que culmina en el arresto, el juicio, la muerte y la tumba vacía.
Fecha Por lo general se da por sentado que este Evangelio debe haber sido escrito entre los años 65 y 70. La fecha que Harnack adjudica a Marcos (50-60) no es muy defendida hoy día, T. W. Manson ha aprobado el período que va del año 58 al 65.
Características En Maros Jesús aparece dando lugar primordial a su predicación. (Marcos 1:14-15) Marcos pone énfasis en el silencio de Jesús: • Su carácter mesiánico (Marcos 8:30) • Lo revelado en la transfiguración (Marcos 9:9 Marcos resalta en su evangelio repetidas veces las grandes multitudes que seguían a Jesús (Marcos 1:33) Marcos es el Evangelio de la acción. Marcos da importancia al adiestramiento de los Discípulos..
Libro de Lucas
Orígenes De los tres evangelios sinópticos Lucas es el que proporciona mayor cantidad de información referente a su propio origen. el autor Lucas afirma que posee un conocimiento de hechos contemporáneos, y no recientemente adquirido: conocimiento de Cristo que procedía de bastantes años atrás, en los cuales estuvo asociado con apóstoles, testigos oculares y posiblemente con amigos personales o parientes del Señor Jesús. Puede decirse que el autor era un hombre que poseía dones literarios y que sabía cómo hacer uso de ellos en la presentación del mensaje de Cristo.
Autor Si Lucas y Hechos fueron escritos por la misma persona, pueden aplicarse a Lucas aquellas evidencias referentes al autor que se encuentren como evidencias internas de Los Hechos, y viceversa
Ireneo dice que Lucas, seguidor de Pablo, registró el evangelio que había sido predicado por éste (Pablo). la evidencia a favor de que Lucas sea el escritor de este Evangelio es lo suficientemente clara como para hacer que la tradición de la iglesia primitiva sea considerada razonable y aceptable
Fecha Quizás el año 60 D.C. Serviría como una fecha intermedia, puesto que para ese tiempo Lucas tendría cuando menos diez años o más de ser cristiano y habría viajado por Palestina, en donde podría haber encontrado muchos de los que conocieron a Cristo en persona. Según el uso que Lucas pudo haber hecho de Marcos, se le han asignado fechas posteriores al año 60 D.C Contenido 1 Prólogo (1:1-4); 2 Narraciones de la natividad (1:5—2:52) 3 Preparación para el ministerio de Jesús (3:1—4:13) 4 Ministerio en Galilea (4:14—9:50) 5Ministerio en el camino hacia Jerusalén (9:51 —19:27) 6 Ministerio en Jerusalén (19:28—24:53).
Características Lucas leda un lugar primordial al mover del Espíritu Santo en la vida obra de Jesús. La atención se centra principalmente en Jerusalén. Lucas frecuentemente registra la respuesta popular ala ministerio de Jesus. Lucas leda prominencia a ciertos grupos. El evangelio de Lucas es predominantemente histórico. Ningún otro escritor da las fechas de su narración como lo hace Lucas. Lucas y Hechos se escribieron para proporcionar un análisis espiritual del surgimiento y desarrollo de la iglesia cristiana, y en este concepto deben ajustarse al método histórico. Presenta la persona de Cristo, como el Hijo de Dios, tanto en su deidad como en su humanidad. El Evangelio de Lucas, pone énfasis sobre le doctrina y La salvación es una enseñanza prominente en este libro Le da especial prominencia a la doctrina del Espíritu Santo, en Lucas hay más referencias al Espíritu Santo que las que es encuentran en Mateo y Marcos juntos.
Libro de Juan
Orígenes Según la tradición fue escrito por Juan, el hijo de Zebedeo, el último miembro sobreviviente del grupo apostólico, mientras pasaba los años finales de su vida en Efeso. Existe la teoría de que el Cuarto Evangelio fue el producto de algún desconocido presbítero conocido con el nombre de Juan, y no de Juan al Apóstol. Ireneo, esta a favor de la paternidad literaria de Juan. Clemente de Alejandría (190 D.C.), Orígenes (alrededor del 220 D.C.), Hipólito (alrededor del 225 D.C.), Tertuliano (alrededor del 200 D.C.) concuerdan en atribuir el cuarto evangelio a Juan, el hijo de Zebedeo.
Autor Primero: Que él era judío y acostumbraba a pensar en aramaico; aunque su evangelio fue escrito en griego. estaba familiarizado con la tradición judía. se refiere a la esperanza de la venida del Mesías de acuerdo con aquella tradición. Conocía las fiestas judías y las explica cuidadosamente en beneficio de sus lectores.
Segundo: Que era un judío de Palestina y que tenía conocimiento personal del país y especialmente de Jerusalén y de sus alrededores . Estaba familiarizado con las ciudades de Galilea (1:44, 2:1) y con el territorio de Samaria.
Fecha La fecha del cuarto evangelio ha sido diversamente calculada, desde el 40 D.C. o aún más tarde. el evangelio de Juan probablemente se encontraba en uso de la primera mitad del siglo segundo. La mejor solución parece ser que el libro de Juan fue escrito en Asia Menor, posiblemente en Éfeso, hacia el fin del primer siglo.
Lugar de redacción El testimonio patrístico apunta hacia Éfeso. Policarpo, dan testimonio de que Juan residió allí, Polícrates menciona a Éfeso como lugar de su sepultura. En el Apocalipsis, que era ampliamente atribuido a Juan en la iglesia primitiva, el lugar central que Éfeso ocupa entre las iglesias de Asia es evidente (Ap.1:11: 2:1)
Características El estilo utilizado es simple. El pensamiento desarrollado es profundo. Destaca las palabra y las obras de Jesús que culminan en la pasión. Destaca las fiestas nacionales Judías. No se describe en el Evangelio de Juan a Jesús hablando a grandes multitudes. Es destacable el realce a la divinidad de Jesús.
Énfasis El evangelio de Juan tiene muchas peculiaridades que dan vigor a la presentación de su tema principal. Las demandas de Jesús se presentan en siete principales “YO SOY” 1. YO SOY el pan de vida 6:35 2.YO SOY la luz del mundo 8:12, 9:5 3.YO SOY la puerta (de las ovejas) 10:7 4. YO SOY el Buen Pastor 10:11, 14 5. YO SOY la resurrección y la vida 11:25 6. YO SOY el camino la verdad y la vida 14:6 7. YO SOY la vid verdadera 15:1