Ramas de la Filosofía

Durante vario tiempo el hombre ha buscado respuesta a diferentes preguntas que la filosofía nos explica muy bien. La Antropología, la Sociología, la Lógica son algunos de los temas que les presentare en este libro.

Ramas de la Filosofía 2015

José Alejandro Ramos Sánchez

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Índice 

Presentación……………………………………………3

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Filosofía…………………………………………………..4

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Listado de pensadores…………………………….15

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Biografías………………………………………………..17

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Lógica…………………………………………………….23

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Antropología………………………………………….26

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Cosmología……………………………………………34

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Sociología ...…………………………………….…..39

 Epistemología……………………………….….…40  Glosario………………………………………………45  Bibliografía………………………………………….78

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JOSE ALEJANDRO RAMOS

Mi nombre es José Ramos tengo 17 años, nací el 30 de agosto de 1997.

Me gusta trabajar y estudiar, salir con mi familia.

Hice este libro porque me interesan las ramas de la filosofía, las cuales están aquí descritas.

Las ramas que les describiré son: Cosmología, Antropología, Lógica sociología, epistemología y les daré una breve explicación de que es filosofía.

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Filosofía La Filosofía es la ciencia que se ocupa de responder los grandes interrogantes que desvelan al hombre como ser el origen del universo o del hombre, el sentido de la vida, entre otros, con el fin de alcanzar la sabiduría y todo esto se logrará a través de la puesta en marcha de un análisis coherente y racional que consistirá en el planteamiento y la respuesta de cuanta cuestión se nos ocurra, por ejemplo, qué es el hombre, qué el mundo, qué puedo conocer, qué puedo esperar de tal cosa.

En relación con el origen de esta disciplina (y confiando en lo que Sócrates, contemporáneo de Platón, sostuvo en su momento), la filosofía tuvo su nacimiento en Egipto, aunque serían aquellos grandes pensadores de la época de oro de la Grecia Antigua, como Sócrates, Platón y Aristóteles los que más se han destacado en los diversos debates filosóficos que se suscitaban por ese entonces; para ellos, la razón de ser del filosofar era por el asombro que generaban algunas circunstancias.

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La filosofía de Descartes 1. Introducción a la filosofía de Descartes La renovación de la filosofía y el problema del método La idea de que es necesario un método para dirigir bien la razón y alcanzar el conocimiento no es estrictamente hablando una elaboración propia y exclusiva de Descartes. Al menos debe compartir el mérito de tal creación con Bacon y Galileo. No obstante, es tan particular el uso que Descartes hace del método, y tal la influencia que ejercerá en la constitución de su pensamiento filosófico, que la asociación del problema del método con la filosofía cartesiana está plenamente justificada. A continuación se exponen algunas características de la época, necesarias para comprender la constitución de la filosofía cartesiana.

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¿Cuál es la situación con la que se encuentra Descartes al comenzar a desarrollar su pensamiento filosófico? Fueron numerosos los cambios sociales y políticos que se produjeron en Europa hacia el final de la edad media y que han sido profusamente estudiados hasta la actualidad. Entre ellos debemos señalar la emergencia de una nueva clase social, la burguesía; el progresivo abandono del modo de producción feudal; la constitución de los Estados nacionales; la renovación de las relaciones entre dichos estados y la iglesia. Todos ellos contribuyeron a modificar sustancialmente el panorama social y político de la Europa del siglo XVI, a finales del cual nace Descartes.

Estos cambios sociales y políticos hay que añadir los cambios culturales que se produjeron correlativamente: el desarrollo del humanismo, el neoplatonismo, la aparición de una nueva ciencia que se ocupa del estudio de la naturaleza, y la extensión del pirronismo que, de una u otra manera, influirán en el desarrollo de la filosofía cartesiana.

El humanismo había conseguido imponer una nueva percepción del hombre asociada a la necesidad de recuperar el saber clásico. Sin entrar en una confrontación frontal con la iglesia, y sin desmarcarse de los principales elementos del dogma, había resaltado el papel

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del hombre y la necesidad de considerarlo el objeto fundamental de la creación. Erasmo y Tomás Moro, entre otros, como el español Luis Vives, difundieron estos ideales por toda Europa. El renacimiento de saber clásico va acompañado de una gran efervescencia filosófica y científica en Italia sobre todo, pero también en el resto de Europa; el neoplatonismo de Masilio Ficino y Pico de la Mirándola provocarían en Italia la renovación de la filosofía a la que se sumaría posteriormente, pero desde una perspectiva no ya platónica, Giordano Bruno; más importante, por lo que a Descartes respecta, será el desarrollo de la nueva ciencia representada por los filósofos especulativos o experimentales que, partiendo de una nueva concepción de la naturaleza, van a modificar sustancialmente el panorama intelectual de la Europa del XVII. Especialmente los científicos experimentalistas, quienes concebían la naturaleza como una realidad dinámica de cuerpos en movimiento organizados según una estructura matemática. El desarrollo del escepticismo representado fundamentalmente por Montaigne, suscitará un debate crítico en torno a la capacidad de investigación y de conocimiento de la Escolástica que culminará en una crítica generalizada a todo saber, de la que también será un buen exponente el español Francisco Sánchez en su obra "Que nada se sabe". Es conocida la reacción de Descartes contra este

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escepticismo generalizado, y que estará en la base de la elaboración de su método.

La ciencia renacentista y el problema del método La idea de que el método que utilizaba la escolástica había fracasado se había extendido poco a poco por toda Europa. El modelo silogístico de conocimiento se consideraba una forma inadecuada para la investigación, y quizá un procedimiento sólo apto para establecer vanas disputas o para poner a disposición de los demás algo que ya se conocía. Esta opinión la compartían también aquellos que se ocupaban de investigar la naturaleza. El fracaso de la física aristotélica se hacía cada vez más patente: recurrir a fuerzas ocultas o desconocidas, apelar a esencias imposibles de formular empíricamente se consideraba ya inaceptable en el estudio de la naturaleza. La naturaleza era interpretada como una realidad dinámica compuesta por cuerpos en movimiento y sometida a una estructura matemática. Quizá comience con Copérnico esta interpretación: recordemos que en el prólogo al "De Revolutionibus" presentaba su hipótesis heliocéntrica como una hipótesis matemática.

Posteriormente los copernicanos acentuaron la importancia de las mediciones astronómicas para defender sus hipótesis, de modo que, en relación con el cambio de paradigma del universo, el

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carácter estructuralmente matemático de la realidad se iba poniendo de manifiesto.

La idea de que es necesario un nuevo método para abordar el estudio de la naturaleza aparece ya de una manera clara y decidida en Bacon. En el "Novum Organum", luego de la "pars destruens", en la que Bacon analiza los ídolos (idola), es decir, los elementos o aspectos del conocimiento que interfieren en el conocimiento de la verdad y que recogen el conjunto de errores más comunes en la investigación de la naturaleza, se dedica en la "pars construens" a presentarnos un método de carácter inductivo que tiene por objeto la investigación de la realidad natural. El método escolástico ha fracasado y se necesita un nuevo método que sea capaz de ofrecernos un conocimiento real de la naturaleza. A pesar de la oscuridad y de la retórica todavía existente en la obra de Bacon la formulación del método inductivo está inequívocamente formulada.

El racionalismo Frente a otras soluciones al problema del conocimiento y de la constitución de la "ciencia" que surgirán en la época, como el empirismo, Descartes optará por la solución racionalista. El racionalismo se caracterizará por la afirmación de que la certeza del conocimiento procede de la razón, lo que va asociado a la afirmación de la existencia de ideas innatas. Ello supondrá la desvalorización del conocimiento sensible, en el que no se podrá fundamentar el saber,

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quedando la razón como única fuente de conocimiento.

Paralelamente, los modelos matemáticos del conocimiento (en la medida en que las matemáticas no dependen de la experiencia) se ven revalorizados. Las explicaciones del conocimiento basadas en la abstracción serán igualmente rechazadas, ya que la abstracción se produce a partir de la captación de las sustancias por medio de la sensibilidad (la explicación del conocimiento de Aristóteles y santo Tomás) que ya ha sido rechazada como fuente de conocimiento.

Por el contrario, el racionalismo afirmará la intuición intelectual de ideas y principios evidentes, a partir de las cuales comenzará la deducción del saber, del mismo modo que todo el cuerpo de las matemáticas se deduce a partir de unos primeros principios evidentes e indemostrables. La relación de estas ideas con la realidad extra mental será afirmada dogmáticamente, lo que planteará no pocos problemas a los racionalistas. Todo ello conduce al racionalismo al ideal de una ciencia universal, aspiración de la que la filosofía cartesiana es un buen exponente.

 ARISTOTELES Como autor de un sistema filosófico y científico que se convertiría en base y vehículo del cristianismo medieval y de la escolástica islámica y judaica, Aristóteles ha determinado, más que cualquier otro filósofo, la orientación y los contenidos de la historia del pensamiento occidental. Sus obras ejercerían una notable

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influencia sobre innumerables pensadores durante cerca de dos mil años, y continúan siendo objeto de estudio por parte de múltiples especialistas en nuestros días. La filosofía de Aristóteles constituye, junto a la de su maestro Platón, el legado más importante del pensamiento de la Grecia antigua.

Pese a ser discípulo de Platón, Aristóteles se distanció de las posiciones idealistas para elaborar un pensamiento de carácter naturalista y realista. Frente a la separación radical entre el mundo sensible y el mundo inteligible planteada por las doctrinas platónicas, defendió la posibilidad de aprehender la realidad a partir de la experiencia. Así pues, en contra de las tesis de su maestro, consideró que las ideas o conceptos universales no deben separarse de las cosas, sino que están inmersos en ellas como principios informantes de la materia.

La metafísica La metafísica de Aristóteles es por un lado crítica con respecto a la de su maestro Platón, y por otra constructiva, puesto que se propone llegar a una nueva sistematización. Hay que notar que ni el maestro ni el discípulo emplearon el término "metafísica", que fue acuñado por Andrónico de Rodas, editor del legado aristotélico. Lo que pretende la metafísica es llegar a saber "de los principios y de las causas primeras", y por ello Aristóteles llamó al estudio de las cuestiones metafísicas "filosofía primera", ciencia que considera el ser en cuanto ser. Por ocuparse de las primeras y verdaderas causas, puede ser considerada igualmente ciencia de lo divino, ciencia teológica (Theologiké épistéme).

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El hilomorfismo Las sustancias sensibles se hallan constituidas por dos principios: materia, que dice de qué está hecha una cosa, y forma, disposición o estructura de la misma. Esta doctrina se denomina hilomorfismo o teoría hile mórfica (de híle, materia, y morfé, forma). La materia es el substrato general de toda sustancia corpórea, y de ella derivan las propiedades físicas comunes a todos los cuerpos, pero, por si sola, ni siquiera es cognoscible: es imposible experimentar una materia no determinada, no incardinada en una forma. La materia es un principio indeterminado que adquiere su determinación gracias a la forma; la forma es el principio determinante que hace que la materia sea lo que es. Ambos principios son inseparables.

Potencia y acto Para explicar el cambio, Aristóteles se vale de las nociones de acto y potencia, determinaciones primeras del ser.

Por potencia se entiende una potencialidad que posee un ser; el acto es la realización de esa potencialidad. Aristóteles define el cambio como el paso de la potencia al acto. Así, el mosto de uva tiene entre sus potencias o capacidades la de convertirse en vino.

Tras la fermentación del mosto, obtenemos vino: esa potencia o potencial del mosto se ha realizado.

Clases de causas Con las nociones de potencia y acto sabemos cómo suceden los cambios o movimientos. Ahora bien, el paso de potencia a acto no ocurre espontáneamente; es precisa la acción de un agente externo, de una causa. Para Aristóteles, las razones o causas del cambio son cuatro: causa material, causa formal, causa eficiente y causa final (o teleológica). El propio filósofo las ilustra con la realización de una escultura. La causa eficiente de la

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transformación del bloque de mármol en estatua es la acción del escultor, que modela y cincela el mármol hasta completar una representación de, por ejemplo, la diosa Afrodita.

Alma y conocimiento Todos los seres vivos se presentan a Aristóteles como poseedores de alma (psyché), por la cual se distinguen de los seres inanimados o inorgánicos. Según su conocida definición, el alma es la forma de un cuerpo que tiene la vida en potencia. La doctrina hile mórfica se aplica también a los seres vivos: se componen de materia (el cuerpo) y de forma (el alma). El alma es el principio vital que realiza una potencialidad de la materia: constituir un ser vivo. Aristóteles distingue tres clases de alma: vegetativa (propia de las plantas, pero presente también en los animales y en el hombre), sensitiva (propia de los animales y del hombre) y racional (exclusiva del hombre). Ésta tiene tres características: es causa del movimiento del cuerpo, conoce y es incorpórea. Ética La ética de Aristóteles tiene un fin que se resume en la búsqueda de la felicidad. Para algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las riquezas; pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva. Ello no excluye el goce moderado de los placeres sensibles y de los demás bienes, con tal de que no impida la contemplación de la verdad.

Política Para Aristóteles el hombre es un "animal político" por naturaleza; esta célebre expresión ha de entenderse como "animal social", ya que "político" deriva de polis, la ciudad-estado griega, que es la forma más avanzada de sociedad. Sólo los animales y los dioses

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pueden vivir aislados. La fuerza natural hacia la reproducción y la conservación inclina a los hombres a vivir unidos, primero en la familia, luego en la aldea (unión de varias familias) y finalmente en la ciudad-estado (ni muy pocos, ni demasiados habitantes). El buen funcionamiento de una ciudad-estado no se asegura solamente por aunar voluntades hacia un mismo fin; se requiere también de leyes sensatas y apropiadas que respeten las diferencias y eduquen a los ciudadanos para la responsabilidad civil dentro de la libertad (Aristóteles, en su mentalidad clasista griega, no concibe el derecho de ciudadanía ni para las mujeres ni para los esclavos).

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LISTADO DE PENSADORES Listado de algunos de los pensadores más relevantes en la historia de la filosofía (esta lista no pretende ser completa, mencionamos solamente a los pensadores más conocidos y no necesariamente a los que alguien pueda considerar como los más importantes por razones y preferencias personales):  Pirrón

Epicuro

 Sócrates

Aristóteles

 Platón

Hegel

 Kant

Carlos Marx

 Federico Engels

George Lukacs

 Antonio Gramsci

Michel Foucault

 Lenin

Ludwig Wittgenstein

 Bertrand Russel

George Edward Moore

 José Ortega y Gasset

Miguel de Unamuno

 Pablo Ricoeur

Hans Georg Adamer

 Martin Heidegger

Jean Paul Sartre

 Max Scheler

Edmund Husserl

 Henry Bergson

Guillermo Dilthey

 Friedrich Nietzsche

Ludwig Feuerbach

 Sóren Kirkegard

Arthur Schopenhauer

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 Johan Friedrich Herbart

Herbert Spencer

 Auguste Compte

Johan Fichte

 Schelling

Juan Jacobo Rousseau

 Immanuel Kant

Berkeley

 Locke

David Hume

 Leibnitz

Spinoza

 René Descartes

Nicolás de Maquiavelo

 Francis Bacon

Lao Tse

 Confucio

Chuang Tzu

 Max Weber

Muniz Sodré

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Biografías

Siddhartha Gautama(Buda) c.

Pitágoras c. 550-

563-483 a. C. India Fundador del budismo como vía para lograr el nirvana (iluminación espiritual) y liberarse así del ciclo terrenal de la reencarnación.

China Fundador del taoísmo, interesado por la actitud vital del individuo.

Dao De Jíng.

a. C. China Fundador del confucianismo, que promueve la armonía social mediante las costumbres.

C.500 a.C. Grecia Erudito interesado por el conocimiento esotérico, al alcance solo de unos pocos iniciados, y por el poder místico de los números.

Sócrates 17.469-

Platón c. 427-347

Aristóteles 384-322

Plotino 205-270

399 a.C. Grecia

a.C. Grecia

a.C. Grecia Filósofo

d.C. Grecia/

Confucio 551-479 Laozi VI a..C.

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Uno de los fundadores de la filosofía occidental, a quien se atribuye la frase: «Una vida sin examen no merece ser vivida». No dejó escritos.

Discípulo de Sócrates; afirmó que todo lo que percibimos es una sombra de su forma ideal, abstracta. La república (c. 360 a.C.).

de obra muy Imperio romano amplia con gran Fundador del interés por la neoplatonismo, clasificación lógica. desarrollo de las Metafísica (350 ideas originales de a.C.).

Platón. Enéadas (c.

253-270).

Nicolás Maquiavelo 1469-1527 Italia Agustín 354-430

d.C. N. de África.

Transmisor del platonismo a través de la teología cristiana.

La ciudad de Dios (413-426).

Tomás de Aquino1225-1274

Italia El mayor teólogo medieval.

Suma teológica (12591269).

Francis Bacon 1561-1626

Afirmó que el estado debe Inglaterra Sostuvo promover el bien que mediante el común sin tener en conocimiento cuenta la científico se puede evaluación moral controlar la de sus actos. El naturaleza. Novum príncipe (1513). organum (1620).

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Thomas Hobbes 1588-

Rene Descartes 1596-

1679 Inglaterra Padre de la filosofía política inglesa, que estudia la organización de la sociedad. Leviatán (1651).

1650 Francia Subvirtió el escolasticismo medieval y renacentista.

Meditaciones metafísicas (1641).

Gottfried Wilhelm Leibniz 1646-1716

George Berkeley1685-1753

Alemania

Inglaterra

Baruch Spinoza1632-1677

John Locke 1632-

Holanda Uno de los racionalistas más importantes del s. XVII; afirmó que el conocimiento del mundo puede obtenerse a partir de la razón.

Tratado teológicopolítico (1670).

1704 Inglaterra Defensor del empirismo, según el cual el conocimiento de lo existente debe proceder de la experiencia.

Ensayo sobre el entendimiento humano (1690).

David Hume 1711-

Jean-Jacques Rousseau 1712-

1776 Gran Principal

1778 Suiza

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Matemático y filósofo racionalista.

Monadología (1714).

Empirista que exponente del desarrolló un escepticismo sistema metafísico metafísico. Bretaña idealista: en última Tratado sobre la instancia, la naturaleza humana realidad consiste (1734-1737). en algo no material. Tratado sobre los principios del conocimiento humano (1710).

Defensor de la soberanía del cuerpo social (el pueblo). El contrato social (1762)

Arthur Schopenhauer Thomas Paine Bretaña Immanuel Kant (1724-

1804)Alemania Buscó establecer la autoridad de la razón a través del examen crítico.

Crítica de la razón pura (1781).

(1737-1809 )Gran Afirmó que los gobiernos deben respetar los derechos naturales de sus ciudadanos. Los derechos del hombre (17911792).

G. W. F. Hegel (1770-

1831) Alemania El más influyente de los idealistas alemanes. La fenomenología del espíritu (1807).

(1788-1860) Alemania Postuló el idealismo trascendental: la creencia de que la experiencia humana de las cosas consiste en cómo se nos aparecen. El mundo como voluntad y representación

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(1818).

Friedrich Nietzsche Soren Kierkegaard

1813-1855 Dinamarca Precursor del existencialismo, subrayó la posición única del individuo como agente de la autodeterminación.

Apostilla conclusiva no científica a las «Migajas filosóficas» (1846).

Karl Marx

1818-1883 Alemania Teórico social radical y filósofo del comunismo.

El Capital (1867).

1844-1900 Alemania Rechazó las interpretaciones religiosas y metafísicas de la condición humana a través del concepto de «superhombre».

Así habló Zaratustra (18831885).

Bertrand Russell

1872-1970 Gran Fundador de la filosofía analítica, que enfatiza la Bretaña claridad y la argumentación.

Principia mathematica (1921).

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Ludwig Wittgenstein 1889-1951 Austria El más prominente de los filósofos analíticos.

Tractatus logicophilosophicus (1921).

Jean-Paul Sartre 1905-1980 Francia Líder del existencialismo, centrado en la totalidad de la libertad humana. El servia nada (1943).

Epicteto Filósofo estoico.

En Roma fue esclavo de Epafrodito, liberto de Nerón, y siguió las lecciones del estoico Musonio Rufo

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Lógica Es una ciencia formal que estudia la estructura o formas del pensamiento humano (como proposiciones, conceptos y razonamientos) para establecer leyes y principios válidos para obtener criterios de verdad. Como adjetivo, 'lógico' o 'lógica' significa que algo sigue las reglas de la lógica y de la razón.

Indica también una consecuencia esperable natural o normal. Se utilizar también para referirse al llamado 'sentido común'. Procede del latín logĭca, y a su vez del griego λογική (logike, 'que posee razón, 'intelectual', 'dialéctico', 'argumentativo'), que a su vez deriva de la palabra λόγος (logos, 'palabra', 'pensamiento', 'razón', 'idea', 'argumento').

Lógica proposicional, matemática o simbólica La lógica proposicional es la rama de la lógica que estudia las variables proposicionales, las conectivas lógicas ( ). Algunos autores también la identifican con la lógica matemática o la lógica simbólica, ya que utiliza una serie de símbolos especiales que la acercan al lenguaje matemático. Las proposiciones pueden ser verdaderas o falsas.

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Lógica filosófica Se suele considerar que la lógica forma parte de la Filosofía, aunque la lógica, como tal, se aplica en diversas áreas y actividades del ser humano. La lógica filosófica utiliza cuatro principios fundamentales que establecen los procesos de pensamiento correcto. Estos principios son el principio de identidad, el principio de no contradicción, el principio de tercero excluido y el principio de razón suficiente.

Lógica formal y lógica informal La lógica formal es aquella cuyo objeto de estudio son las inferencias de forma técnica mediante la utilización de sistemas deductivos y lenguajes y semánticas formales. La lógica informal, por su parte, estudia sistemas de razonamiento y argumentación naturales a través del lenguaje y el pensamiento cotidiano.

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Lógica aristotélica Es la lógica que se basa en los estudios de Aristóteles, filósofo griego del siglo IV a.C. La lógica aristotélica utiliza los llamados silogismos, que se trata de una deducción o forma de razonamiento en el que se establecen unas premisas de las que se infiere una conclusión. Se trata, por lo tanto, de un concepto semejante a argumentos deductivamente válidos. Un ejemplo clásico de la lógica aristotélica es: 'Todos los hombres son mortales. Todos los griegos son hombres. Por lo tanto, todos los griegos son mortales'. Las dos primeras frases serían las premisas y la tercera la conclusión.

Lógica difusa El concepto de lógica difusa procede del inglés ('fuzzy logic'). Es un tipo de lógica que utiliza valores aleatorios pero contextualizados y relacionados entre sí estableciendo lo relativo de lo observado como posición diferencial. La lógica difusa se aplica en diversas áreas como la informática y la industria. http://www.significados.com/

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Antropología La antropología filosófica pone como centro de su reflexión al ser humano. Busca comprender al hombre como un ser que vive y sabe que vive. El saber es la dimensión propia del hombre. Él es el único ser que necesita comprenderse para saber quién es, quién quiere ser y qué puede realizar.

El hombre percibe su vida como una posibilidad única en la que ganarse o perderse dependen de sí mismo. Este impulso hacia el saber brota de la conciencia de su propia finitud, es decir, de saber que no es dueño del tiempo y, por tanto necesita diseñar su vida.

La antropología filosófica reflexiona acerca de la existencia humana, la cual es de suyo complejo y problemática. En su libro EL PROBLEMA DEL HOMBRE, dice GEVAERT, "La antropología filosófica no crea ni inventa los problemas del hombre. Los encuentra, los reconoce, los asume, los examina críticamente."

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PRINCIPALES EXPONENTES:

Platón: (c. 428-c. 347 a.C.), filósofo griego, uno de los pensadores más creativos e influyentes de la filosofía occidental.

Teoría del conocimiento: La teoría de las ideas de Platón y su teoría del conocimiento están tan interrelacionadas que deben tratarse juntas. Influido por Sócrates, Platón estaba persuadido de que el conocimiento se puede alcanzar. También estaba convencido de dos características esenciales del conocimiento. Primera, el conocimiento debe ser certero e infalible. Segunda, el conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real en contraste con lo que lo es sólo en apariencia. Ya que para Platón lo que es real tiene que ser fijo, permanente e inmutable, identificó lo real con la esfera ideal de la existencia en oposición al mundo físico del devenir. Una consecuencia de este planteamiento fue el rechazo de Platón del empirismo, la afirmación de que todo conocimiento se deriva de la experiencia. Pensaba que las proposiciones derivadas de la experiencia tienen, a lo sumo, un grado de probabilidad.

No son ciertas. Más aun, los objetos de la experiencia son fenómenos cambiantes del mundo físico, por lo tanto los objetos de la experiencia no son objetos propios del conocimiento. La teoría del conocimiento de Platón se expone

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en La República, en concreto en su discusión sobre la imagen de la línea divisible y el mito de la caverna. En la primera, Platón distingue entre dos niveles de saber: opinión y conocimiento. Las declaraciones o afirmaciones sobre el mundo físico o visible, incluyendo las observaciones y proposiciones de la ciencia, son sólo opinión. Algunas de estas opiniones están bien fundamentadas y otras no, pero ninguna de ellas cuenta como conocimiento verdadero.

Maquiavelo: No es un pensador político sistemático. Sin embargo, es necesario afirmar que al menos identifica dos elementos determinantes de la Virtud Política: 1) su concepción antropológica negativa y 2) el concepto de razón de estado propuesto por el autor, que no es otro que "conservar el poder".

Este punto nos merece algunos comentarios, a saber: 1. La razón de estado maquiavélica lleva al derecho a convertirse en súbdito de la política. Se origina así la Virtud Técnica del Príncipe.

2. La razón de estado resulta de la tendencia propia del hombre de buscar un poder, el poder de un solo hombre que todos teman [y que este temor] sea el modo más razonable de protegerse contra la desconfianza que los hombres se inspiran mutuamente. Por esto la preocupación principal de Maquiavelo en el Príncipe es el ejercicio y la conservación del poder. Se origina así la Virtud Política del Príncipe.

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Sócrates: (c. 470-c. 399 a.C.), filósofo griego fundador de la filosofía moral, o axiología que ha tenido gran peso en la filosofía occidental por su influencia sobre Platón.

Enseñanzas: La contribución de Sócrates a la filosofía ha sido de un marcado tono ético. La base de sus enseñanzas y lo que inculcó, fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarán de manera justa. Su lógica hizo hincapié en la discusión racional y la búsqueda de definiciones generales, como queda claro en los escritos de su joven discípulo, Platón, y del alumno de éste, Aristóteles. A través de los escritos de estos filósofos Sócrates incidió mucho en el curso posterior del pensamiento especulativo occidental. Otro pensador y amigo influenciado por Sócrates fue Antístenes, el fundador de la escuela cínica de filosofía. Sócrates también fue maestro de Arístipo, que fundó la filosofía cirenaica de la experiencia y el placer, de la que surgió la filosofía más elevada de Epicuro. Tanto para los estoicos como el filósofo griego Epíteto, como para el filósofo romano Séneca el Viejo y el emperador romano Marco Aurelio, Sócrates representó la personificación y la guía para alcanzar una vida superior.

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Rene Descartes: (1596-1650), filósofo, científico y matemático francés, a veces considerado el fundador de la filosofía moderna.

Descartes trató de aplicar a la filosofía los procedimientos racionales inductivos de la ciencia, y en concreto de las matemáticas. Antes de configurar su método, la filosofía había estado dominada por el método escolástico, que se basaba por completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas.

Rechazando este sistema, Descartes estableció: "En nuestra búsqueda del camino directo a la verdad, no deberíamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmética y la geometría". Por esta razón determinó no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para creerla. El único conocimiento seguro a partir del cual comenzó sus investigaciones lo expresó en la famosa sentencia: Cogito, ergo sum, "Pienso, luego existo". Partiendo del principio de que la clara consciencia del pensamiento prueba su propia existencia, mantuvo la existencia de Dios. Dios, según la filosofía de Descartes, creó dos clases de sustancias que constituyen el todo de la realidad. Una clase era la sustancia pensante, o inteligencia, y la otra la sustancia extensa, o física.

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Immanuel Kant: (1724-1804), filósofo alemán, considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna.

Todo aquel que se ocupe de filosofía moderna no puede dejar de lado a Kant; tal vez haya que decir lo mismo de todo aquel que se ocupe de filosofía. Su obra es típicamente alemana, muy elaborada y un tanto nebulosa. Encerrado en su gabinete, donde pasó su larga vida de casi 80 años, cuidaba poco el filósofo del mundo banal, aun cuando lo frecuentaba con placer.

Encasillado en su subjetividad, a la manera de Descartes, da a sus teorías una dirección muy distinta a la del filósofo francés.

Descartes se adentra en su yo, pero ha de encontrar el camino para elevarse a Dios, y a un tiempo, para dar "certidumbre" al mundo físico o de la "res extensa". Kant, encerrado en un mundo fenoménico, ha de descalificar la posibilidad de contactar a las cosas en sí mismas. Sean las del mundo, la de Dios, la del alma.

La filosofía de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo físico. Lo que niega salvo en lo moral- es que la razón humana pueda trascender y llegar a esos entes en sí mismos: sean el "mundo", "Dios" o el "alma". Además Kant constituyó la idea de que el mundo, el sol y todos los planetas son complementarios unos con otros.

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Kant parte de la conciencia, de las representaciones fenoménicas del yo. Sean provenientes del mundo externo o interno. Y se aboca, desde un principio, a la estética trascendental.

Aristóteles: Estagira, Macedonia, 384 a. C. – Calcis Eubea, Grecia, 322 a.

C.) Aristóteles rechazó las teorías de Platón en las que decía que las ideas eran la auténtica realidad (ideas innatas) y que el mundo sensible a nuestros sentidos no era más que una copia insulsa de estas. Aristóteles al contrario de Platón, que concebía la «existencia» de dos mundos posibles o reales (algunos eruditos creen que la teoría platónica es en realidad un realismo de las Ideas o metafísico), poseía una teoría que discurría entre el mundo idealista y el mundo tangible.

Críticas a Platón y su teoría de las ideas Aristóteles hace cuatro críticas fundamentales a la teoría de las ideas de Platón: Critica a los dos mundos, para Aristóteles es uno solo; al tener dos mundos se complica la explicación innecesariamente, explicando dos veces lo mismo. Platón no da una explicación racional, utiliza mitos y metáforas, en vez de aclarar conceptualmente. No hay una relación clara de causalidad. No

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explica cómo las ideas son causa de las cosas sensibles y mutables.

No infiere que de una idea se derive un objeto.

Carl Gustav Jung: Jung sabe que todo se transforma y que de este modo de filosofía implícita debe revisarse siempre. Pero mantiene por otra parte contra esa solidez terrena de su pragmatismo, un sentimiento muy fuerte de lo que permanece a pesar de todo, y el descubrimiento de los arquetipos iba a fortalecerlo en este sentimiento. Por lo demás, el pensamiento de Jung no se dirige a una mística cualquiera de la naturaleza reputada como infalible. Declara Jung explícitamente que el Proceso de Individualización es “Opus contra naturam” o, por lo menos, “Homo additus naturae”.

Recordemos la divisa con la que está solidarizado, del arte de los alquimistas: “Quid natura reliquit imperfectum, ars perficit”.

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Cosmología (Del griego kósmoV: universo, y también estructura, orden, y logo V: palabra, doctrina). Parte de la astronomía; ciencia que trata del universo como unidad de las conexiones un todo, y de toda la porción del universo abarcada por las [90] observaciones astronómicas como parte de dicho todo. La cosmología moderna se ha convertido, de hecho, en una zona limítrofe en la línea de contacto entre la astronomía, la física y la filosofía. Las primeras e ingenuas representaciones cosmológicas surgieron en la remota Antigüedad como resultado del deseo del hombre de comprender su lugar en el universo. Los datos acumulados por la observación y la seguridad –sugerida por la filosofía grecorromana– de que tras el confuso movimiento aparente de los planetas debían ocultarse los movimientos verdaderos y sujetos a ley, llevaron a crear el sistema geocéntrico del mundo, sistema que, fue sustituido por el sistema heliocéntrico después de una encarnizada lucha con la Iglesia y la escolástica. Cuando Newton hubo descubierto la ley de la gravitación universal, fue posible plantear el problema cosmológico como una cuestión física sobre la conducta de un sistema infinito

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de las masas de gravitación. Resultó, no obstante, que al hacerlo surgían serias dificultades, las paradojas cosmológicas. La moderna cosmología relativista, constituida por las teorías cosmológicas basadas en la teoría de la relatividad, elimina dichas dificultades.

Sin embargo, han surgido otras de las que hacen uso en gran escala idealistas y fidelistas para «fundamentar» sus conclusiones sobre la «expansión» del universo e incluso sobre la «creación» del mismo, &c. El significado real de los modelos cosmológicos modernos estriba en que dan idea de las leyes generales de la estructura y desarrollo de la Meta galaxia y constituyen, por tanto, un peldaño esencial en el infinito proceso de la cognición del universo, infinito en el espacio y en el tiempo.

Cosmología antigua: Los pensadores presocráticos marcan el inicio de la racionalización del pensamiento en la antigua Grecia respondiendo cada uno a la pregunta ¿de que esta hecho el mundo?

Arjé: es un concepto en la filosofía de la antigua Grecia, significando el comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas también puede significar sustancia o materia, es decir, aquello que no necesita ninguna otra cosa para existir, sólo él mismo.

Hay varios tipos de Arjé: 1. Arjé físicos: Tales de Mileto: (640 a.c) afirmó que el Arjé es el agua. Elemento primordial para la vida.

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Anaxímenes: creí que la tierra era plana "como una hoja", y que se formó por la condensación del aire.

Heráclito de Éfeso: creí que el principio de todo era e fuego. el se refiere al movimiento y cambio constante en el que se encuentra en el mundo.

Empédocles: explico el origen del mundo por la combinación de los cuatro elementos: tierra, aire, fuego, y agua.

2. Arjé lógicos: Anaximandro de Mileto: (610 a. c), pensó que el Arjé era el Ápeiron (lo indeterminado), una materia proteica y caótica de la que, en virtud del movimiento produce unos remolinos que engendran pluralidad de universos que en ellos nace lo caliente y lo frío y es aquí donde nacen los seres vivos.

Parménides de Elea: su sustancia es el ser, explicación última de las cosas. Para el ser no existe el tiempo, es eterno. es indivisible, inmóvil, finito.

Pitágoras de Samos: concibió a los números como esencia de las cosas, como el Arjé o principio de todas las cosas. Sostenían que los números eran entes inmutables y eternos.

Leucipo y Demócrito: pensaron que el Arjé eran los átomos ya que son eternos, indivisibles, homogéneos, incomprensibles e invisibles.

Cosmología moderna: En filosofía y metafísica, la cosmología trata del universo considerado como colección de seres finitos, de su esencia, origen, leyes, elementos y atributos o caracteres más importante y generales: Del mundo en general, los

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principios esenciales de los cuerpos, de las leyes de la naturaleza física, de las principales afecciones o propiedades de los cuerpos, de los cuerpos vivientes y animados por ser partes principales del mundo visible.

Exponentes de la cosmología moderna: Ptolomeo: creó el modelo astronómico en el siglo ii, diciendo que la tierra ocupada el centro del universo René Descartes: plantea la cosmología especulativa a partir del tratado de la luz el cual es un trabajo cosmológico, probablemente el primero de su clase, que da una explicación del mundo sin un fundamento matemático adecuado por la razón.

Albert Einstein: la constante cosmológica fue un recueros matemáticos que Einstein uso para darle al universo una tendencia inherente a expandirse, pero no para demostrar que el universo esta en movimiento, sino más bien al contrario, que era estático.

Immanuel Kant: para Kant las ideas cosmológicas, como la del principio o la de la eternidad del mundo, son la manifestación más importante de las producidas mediante el uso trascendental de la razón pura Isaac Newton: en la cosmología newton se hizo algunas preguntas ¿por qué caen los cuerpos?

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¿Qué es lo que mantiene a los planetas en rotación?, estas respuestas tenían una nuevas leyes que fueron definitivamente establecida por Isaac Newton.

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Sociología Antes de entrar de lleno en la definición de Sociología lo que tenemos que hacer es determinar el origen etimológico de dicho término. En concreto, sus antecedentes se encuentran en el latín y más exactamente en la unión de las palabras socĭus, que vendría a traducirse como “socio o individuo”, y logía que tiene varias acepciones entre ellas “estudio”. Por tanto, partiendo de ello podríamos hacer una traducción literal de que Sociología es el estudio del socio o individuo.

La sociología es una ciencia que se dedica al estudio de los grupos sociales (conjunto de individuos que conviven agrupados en diversos tipos de asociaciones). Esta ciencia analiza las formas internas de organización, las relaciones que los sujetos mantienen entre sí y con el sistema, y el grado de cohesión existente en el marco de la estructura social.

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Epistemología  EDAD ANTIGUA Pertenecientes a los antiguos griegos que tratan de sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo y los orígenes y significado de sus propios cultos y prácticas rituales.

Formaban parte de la religión de la Antigua Grecia. Los investigadores modernos recurren a los mitos y los estudian en un intento por arrojar luz sobre las instituciones religiosas y políticas de la antigua Grecia y su civilización, así como para entender mejor la naturaleza de la propia creación de los mitos.

La mitología griega aparece explícitamente en una extensa colección de relatos e implícitamente en artes figurativas, como cerámica pintada y ofrendas votivas. Los mitos griegos intentan explicar los orígenes del mundo y detallan las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses, héroes y otras criaturas mitológicas.

Estos relatos fueron originalmente difundidos en una tradición poética oral, si bien actualmente los mitos se conocen principalmente gracias a la literatura griega.

El interés de la reflexión filosófica se centraba entonces en torno al ser humano y la sociedad, abandonando el predominio del interés

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por el estudio de la naturaleza. Probablemente Sócrates se haya iniciado en la filosofía estudiando los sistemas de Empédocles, Diógenes de Apolonia y Anaxágoras, entre otros. Pero pronto orientó sus investigaciones hacia los temas más propios de la sofística.

PRINCIPALES REPRESENTANTES •

Heráclito

•

Hipócrates

•

Anaxágoras

•

Demócrito

•

Zenón de Citio

•

Sócrates

•

Platón

•

Aristóteles

La actividad contemplativa Contemplar viene originalmente de la palabra griega theoria, que significa ver. Contemplación es, pues, visión, es decir teoría. El sentido filosófico originario de teoría es el de contemplación, especulación, el resultado de la vida contemplativa o vida teórica.

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“En este sentido general, entendemos por actividad contemplativa la búsqueda más o menos metódica de un conocimiento de las realidades superiores”.

Teoría y praxis La teoría y la practica son desarrolladas por Platón y Aristóteles, en donde la teoría hace referencia a las ciencias contemplativas de las realidades universales de la naturaleza (teología, ontología, metafísica, física), y la Praxis a las ciencias del obrar del hombre, ya sea inmanente y voluntario (ética monástica, política, económica) o que provenían de la virtud y belleza (las artes en general “pioesis”). “es obvio que tal filosofía practica tiene un momento de teoricidad, puesto que la ciencia no es la praxis misma, sino que dirige la acción en sus diversos sectores” Aristóteles distinguió desde el principio de su ética a Nicómaco •

una vida teórica (Bios theoretikos)

•

una vida practica (Bios practikos)

• Junto con una vida entregada al placer (Bios apolaustu hos) Que en el fondo es un modo de vivir practico, inferior y de carácter hedonista. Y su tesis fundamental y constante fue la afirmación de la superioridad de la vida teórica, o de la contemplación, sobre la vida práctica o de la acción.

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EPISTEMOLOGIA EN LA EDAD MEDIA  PRINCIPALES REPRESENTANTES: •

San Agustín

•

Beocio

•

San Anselmo

•

Santo Tomas

 LA VERDAD REVELADA

A lo largo de toda la Edad Media hasta entonces lo más característico, era subordinar los conocimientos racionales al ámbito de la fe, puesto que está por sí misma no es suficiente para alcanzar la verdad, que es Dios (Agustinismo filosófico).

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FE VS RAZON Algunos filósofos aseguraban que no hay ningún tipo de separación entre el dominio filosófico (razón) y la teología (fe), estos dos tipos de conocimiento colaboran entre ellos para alcanzar la verdad divina, ahora bien, en esta mutua colaboración siempre tendrá prioridad cognoscitiva la teología sobre la razón.

Sin embargo, en el siglo Xll, Averroes rompe esta concepción al considerar que el dominio filosófico (razón) es completamente independiente al de la fe (teología). Defiende la concepción de que filosóficamente puede ser verdadero lo contrario de lo que teológicamente se acepta como verdad de fe.

Tomas de Aquino siguiendo a Averroes distingue dos tipos de conocimiento diferentes: a) Los que solamente pueden conocerse a través de la fe como pueden ser la divinidad de Jesucristo o el carácter uno y trino de Dios. A este tipo de verdades se las denomina artículos de fe. b) Aquellas verdades que se refieren al mundo natural y usan la razón como modo exclusivo de conocimiento sin necesitar como recurso gnoseológico la divinidad de Dios Ha esto se le conoce como verdad revelada y verdad racional

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GLOSARIO  Cosmología o Antimateria Un tipo de materia que existe en la naturaleza y que está compuesta de partículas elementales que se aniquilan (es decir toda su masa se convierte en luz) al momento de entrar en contacto con su correspondiente partícula. o Átomo Mínima cantidad que se puede tener de un elemento químico; compuesto por un núcleo con protones y neutrones rodeado de electrones que ocupan capas con niveles discretos de energía. o Big Bang Comienzo del universo y del tiempo hace 13.700 millones años en un pasado denso y caliente, seguido de la expansión del espacio. o Cosmología Para los físicos: estudio científico del universo como un todo incluyendo su origen, evolución y constitución. Para los antropólogos: estudio de las creencias y prácticas de una sociedad en torno a explicaciones del mundo, su organización y origen. o Epistemología (del griego episteme = "conocimiento") es la teoría del conocimiento.

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 Antropología o Difusión: Efecto de la propagación y trasferencia de los rasgos, los estilos y las instituciones de unas culturas hacia otras. o • Difusionismo: Teoría consistente en atribuir las semejanzas y las diferencias de las culturas a la imitación de los seres humanos antes que a la inventiva de los mismos.  Lógica o LÓGICA: Etimológicamente: logos = razón. Idea, pensamiento + iké = ciencia (Ciencia del pensamiento o la razón; realmente: ciencia del pensamiento en cuanto a sus formas mentales para facilitar el raciocinio correcto y verdadero. o Utilidad lógica: Enseña a pensar correctamente y con validez científica, a conocer las formas mentales, el modo seguro y práctico de llegar a la verdad, cómo discernir qué hay de mental y de extra mental, de subjetivo y de objetivo en nuestras representaciones o producciones intelectuales. o FILOSOFÍA: Etimológicamente: filos =amor + sofía = sabiduría (amor a la sabiduría; realmente: ciencia de todas las cosas por sus últimas causas a la luz de la razón. o ÉTICA: Parte de la filosofía práctica que estudia la bondad o maldad de la conducta humana. o ESTÉTICA: Rama de la filosofía práctica que estudia la belleza y su producción: el arte.

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o COSMOLOGÍA: Parte de la filosofía especulativa de la naturaleza que estudia el universo físico.  Epistemología o Abstraer Separar por medio de una operación intelectual las cualidades de un objeto para considerarlas aisladamente o para considerar el mismo objeto en su pura esencia o noción. o Axioma.

Proposición tan clara y evidente que se admite sin necesidad de demostración. o Ciencia Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y el razonamiento. o Concepto Idea que concibe o forma el entendimiento. o Consciente.

Que siente, piensa, quiere y obra con conocimiento de lo que hace. o Conocer.

1. Averiguar por el ejercicio de las facultades intelectuales la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas.

2. Entender, advertir, saber, echar de ver.

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o Cualidad.

Cada uno de los caracteres, naturales o adquiridos, que distinguen a las personas, a los seres vivos en general o a las cosas. o Deducción.

Método por el cual se procede lógicamente de lo universal a lo particular. o Diálogo.

Plática entre dos o más personas, que alternativamente manifiestan sus ideas o afectos. o Dialéctica.

Arte de dialogar, argumentar y discutir. o Energía.

Eficacia, poder, virtud para obrar. o Episteme.

En la filosofía platónica, el saber construido metodológicamente en oposición a las opiniones individuales. o Escolasticismo.

Filosofía de la Edad Media, cristiana, arábiga y judaica, en la que domina la enseñanza de las doctrinas de Aristóteles, concertada con las respectivas doctrinas religiosas.

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o Existencialismo.

1. m. Movimiento filosófico que trata de fundar el conocimiento de toda realidad sobre la experiencia inmediata de la existencia propia. o Gnoseología.

1. Teoría del conocimiento.

2. Epistemología. o Hipótesis.

Suposición de algo posible o imposible para sacar de ello una consecuencia. o Idealismo.

1. Aptitud de la inteligencia para idealizar.

2. Condición de los sistemas filosóficos que consideran la idea como principio del ser y del conocer. o Lógica.

Disciplina que estudia los principios formales del conocimiento humano, es decir, las formas y las leyes más generales del pensamiento humano considerado puramente en sí mismo, sin referencia a los objetos. Los problemas principales de la lógica son las doctrinas del concepto, del juicio, del silogismo y del método.

o Metafísica.

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Designación que se aplicó en la ordenación de las obras de Aristóteles a los libros de la filosofía primera).

Parte de la filosofía que trata del ser en cuanto tal, y de sus propiedades, principios y causas primeras. o Mito.

Narración maravillosa situada fuera del tiempo histórico y protagonizada por personajes de carácter divino o heroico. Con frecuencia interpreta el origen del mundo o grandes acontecimientos de la humanidad. o Pragmatismo.

Movimiento filosófico iniciado en los Estados Unidos por C. S. Peirce y W. James a fines del siglo XIX, que busca las consecuencias prácticas del pensamiento y pone el criterio de verdad en su eficacia y valor para la vida. o Racionalismo.

Doctrina filosófica cuya base es la omnipotencia e independencia de la razón humana. o Verdad.

1. Conformidad de las cosas con el concepto que de ellas forma la mente.

2. Conformidad de lo que se dice con lo que se siente o se piensa.

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 Filosofía o Absoluto En general, lo incondicionado, lo que no depende de ninguna otra cosa, lo que es por sí mismo, como sería el caso del Ser parmenídeo, de la Idea platónica de Bien, del Motor Inmóvil de Aristóteles, de lo Uno de Plotino, de la Sustancia de Spinoza, de la "cosa en sí" de Kant, y del Espíritu Absoluto de Hegel. o Abstracción En sentido filosófico la abstracción es una operación mental que consiste en separar una característica de un todo concreto (característica que no puede tener existencia independientemente del todo). o Absurdo Lo que carece de sentido. Si entendemos por sentido la finalidad de un acto o un objeto, "aquello para lo que existe", lo absurdo vendría a significar la ausencia de tal finalidad. Si entendemos por sentido el significado de una proposición, lo absurdo denotaría la falta de concordancia entre el enunciado y el significado. o Acracia Debilidad de la voluntad, según el término empleado por los antiguos, refiriéndose a la incapacidad de seguir lo que la razón ha determinado como lo mejor para el individuo.

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o Aforismo Sentencia breve, por lo general, no razonada o justificada, que posee un contenido más profundo de lo que parece a primera vista (a veces, incluso, distinto a lo que en una lectura ingenua parece querer decir, ya que se prefiere sugerir e insinuar, a declarar abierta y razonadamente lo que se quiere decir). o Agnosticismo Neologismo derivado del griego "ágnostos" (desconocido), con el que se designa en general toda posición filosófica que niega la posibilidad de conocer lo suprasensible, lo trascendente. o Alegoría Recurso retórico (metafórico) por el que se pretende dar a un texto (o a una imagen) un significado distinto del que parece tener de forma evidente e inmediata. En la alegoría el significado real de un texto permanece, pues, oculto a la lectura ingenua e inmediata, alejándose de la interpretación literal del texto. o Alienación El término "alienación" (sinónimo de enajenación) procede del latín "alienus", (etimológicamente, ajeno, que pertenece a otro). El término se aplicaba originalmente a las transacciones económicas en las que tenía el significado de vender o regalar algo a otra persona.

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o Alma Término que procede del latín "anima" (soplo, aire, aliento) que, en sentido más general, se utiliza para designar el principio vital de todo ser viviente. o Bello Precedido de "lo" es el objeto de reflexión de la estética (lo bello). o Behaviorismo Neologismo procedente del inglés "behavior" utilizado para referirse a la escuela psicológica fundada por J. B. Watson en 1913 (que se convirtiría en la escuela predominante en los Estados Unidos hasta los años 60, en que será desplazada por el cognitivismo). o Bicondicional Término utilizado en lógica para referirse a la conectiva binaria representada por el signo ↔, que en el lenguaje natural se suele asociar con la expresión "si y sólo si", y que remite a la doble condicionalidad establecida entre los elementos (fórmulas) que relaciona. o Bien El bien puede ser considerado como algo real (ya sea como un ente o como una propiedad de un ente) o como un valor. En el primer caso sería objeto de la metafísica; en el segundo, de la ética.

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o Biologismo Posición teórica mantenida por quienes afirman que los fenómenos psicológicos, sociales y culturales dependen de condiciones orgánicas (biológicas)de modo que para comprenderlos y explicarlos debemos basarnos en los hechos biológicos que les subyacen. o Canon En general, toda norma o modelo de conducta o doctrina. Podemos hablar, así, de un canon moral, pero también de un canon estético. o Caos Término griego que, en el discurso mítico-religioso, vino a significar lo opuesto a orden. Según las cosmogonías griegas el caos es el estado en que se encuentra la materia, antes de la existencia del mundo tal como lo conocemos, y del que surgirán las fuerzas organizadores del universo, del cosmos (orden, para los griegos). o Categórico Que afirma sin restricciones, que no está sometido a ninguna condición. Según Kant, es la característica que ha de poseer un mandato, un imperativo moral para que efectivamente lo sea. o Causalidad Relación de necesidad que se establece entre la causa y el efecto, de modo que si la causa se da es imposible que no se produzca el efecto, y viceversa, dado el efecto es necesario que se haya producido la causa.

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o Ciencias empíricas Las ciencias empíricas son conjuntos sistemáticos de conocimientos, coherentes y racionales, con los que se ofrece una explicación de las causas de los fenómenos y de las leyes por las que se regulan, explicación que es contrastable con la experiencia.

El método por excelencia de las ciencias empíricas es el método hipotético-deductivo. o Ciencias formales Las ciencias formales son conjuntos sistemáticos de conocimientos racionales y coherentes, que se ocupan del estudio de los procesos lógicos y matemáticos, (por lo que su objeto de estudio no es el mundo, la realidad físico-natural, sino formas vacías de contenido) pero cuyos conocimientos pueden ser aplicados a dicha realidad físico-natural. El método propio de las ciencias formales es el método deductivo. o Cinismo Escuela filosófica de la antigüedad, fundada en Atenas por el discípulo de Sócrates Antístenes de Cirene (-444 a -365) quien impartía sus enseñanzas en el gimnasio llamado "Cinosargo"(el perro ágil), de donde parece proceder el nombre de "cínicos" con el que fueron denominados sus seguidores. Según otros, el nombre procedería directamente de "Cynos" (perro) apelativo que los cínicos consideraban un honor, dado su desprecio por las convenciones sociales.

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o Conceptualismo Posición adoptada, en relación con el problema de los universales, por quienes defienden que el universal no tiene existencia extra mental alguna (es decir, que no es ningún tipo de entidad real) en el sentido en que no está en los individuos ni fuera de ellos, sino que se identifica con el significado lógico y lingüístico, en cuanto que el universal se puede predicar de muchos, por lo que sería sólo una idea o concepto de la mente. El conceptualismo se opone, así, al realismo y al nominalismo. o Deductivo Relativo a la deducción o que tiene las características propias de la deducción, como cuando decimos de un razonamiento que es deductivo, refiriéndonos con ello a que cumple los requisitos propios de la deducción. Se aplica también al método que opera por deducción, hablando entonces de método deductivo, que es el método propio de las llamadas ciencias formales: matemáticas y lógica. o Deísmo Del latín "deus" (dios). Término que comenzó a utilizarse en los siglos XVII-XVIII para referirse a las doctrinas filosóficas o religiosas que defendían la existencia de dios como principio de la realidad, pero despojado de los atributos con que le había revestido el cristianismo: providente, creador, personal, etc.

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o Deber En general, la obligación o necesidad de actuar moralmente. La noción de deber adquiere una especial significación en la filosofía kantiana, de carácter formal, en la que el deber se convierte en la fuente de la obligación moral y, por ende, en la fuente de la moralidad. o Demiurgo Término procedente del griego "demiourgós" (etimológicamente, servidor del pueblo, maestro en un arte, artesano). Es el nombre con el que Platón se refiere en su cosmología (Timeo) al hacedor del universo, presentándolo como un semidiós que actúa como causa eficiente al ordenar la materia preexistente, pero que se hallaba en estado caótico, tomando como modelo la perfección y la belleza del "kosmos noetós" (mundo de las Ideas) o Dilema Término que se utiliza en lógica y en ética con distintos significados. o Dogmático Que aplica el dogmatismo o que posee las características propias del dogmatismo. Tiene carácter dogmático toda opinión que se considera fundada en principios firmes e incontrovertibles, o que resulta de la aplicación de tales principios.

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o Dualismo En general, doctrina que, en cualquier ámbito del conocimiento, apela a dos principios explicativos, irreductibles entre sí, para dar cuenta de la realidad que se pretende explicar. o Dialéctica Término procedente del verbo griego "dialeghestai" que se refiere originalmente al arte del diálogo y de la discusión razonada ("dialectiké techné") y que adquirirá distintos significados a lo largo de la historia del pensamiento. o Ecléctica Que practica el eclecticismo, o que posee las características propias del eclecticismo. o Eficiente La causa que actúa como agente productor. La teoría aristotélica de las cuatro causas (material, formal, eficiente y final) será rechazada por la física de los modernos, que apelará exclusivamente a la causalidad eficiente para explicar los fenómenos naturales. o Ego Término latino que se traduce por "yo". Para Freud, es la instancia psíquica consciente de la personalidad. o Emanación Proceso jerárquico, de descenso o degradación ontológica, al que recurren, entre otros, los filósofos neoplatónicos, mediante el que

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se explica la producción de la realidad inferior como una especie de irradiación a partir de la superabundancia de la superior (Dios, lo Uno, la realidad subsistente y originaria) sin que ésta pierda su unidad ni se contamine con lo inferior a lo largo del mismo. o Empírico Que está basado en la experiencia. Que depende de la experiencia, que se funda en la experiencia, o que se refiere a la experiencia. o Empirismo Término procedente del griego "empeiría" (experiencia). Corriente filosófica que considera que nuestro conocimiento deriva de la experiencia, por lo que ésta se convierte en la única fuente de conocimiento. o Enérgeia Término griego con el que Aristóteles designa el acto, en cuanto opuesto a la potencia. o Epicureísmo Doctrina filosófica de Epicuro de Samos (-341,-270) y de su Escuela, fundada por él en Atenas el año 306 antes de nuestra era, que fue conocida también como "El Jardín", por los jardines anexos a la casa de Epicuro en los que se hospedaban sus discípulos y donde se impartían sus enseñanzas.

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o Facultad Término que se suele utilizar en la filosofía tradicional (psicología racional) para referirse a la capacidad que tiene el alma de hacer algo. o Falacia Forma de argumentación falsa, es decir, razonamiento en el que la conclusión no se sigue lógicamente, necesariamente, de las premisas de las que se parte, pero que tiene la apariencia de verdadera, o pasa por verdadera. Puede tomarse como sinónimo de sofisma, aunque en este caso se entiende que además se da la intención deliberada de engañar al oyente. o Fenomenismo Del griego "phainomenon" (lo que se muestra, lo que aparece).

Con el término fenomenismo designamos toda posición filosófica que sostiene que la realidad no tiene existencia "en sí misma", que no es una esencia subsistente, sino que se presenta sólo como algo que se da en el espacio y en el tiempo, a lo que se denomina fenómeno. A esta posición también se la suele llamar fenomenalismo. o Fenomenología En la actualidad, el término fenomenología se asocia preferentemente a la filosofía de E. Husserl (1859-1930) y al método por él utilizado, que destaca el carácter intencional de la conciencia (la conciencia es siempre "conciencia de" algo, no conciencia pura y simple) y la necesaria epojé, o "reducción eidética" en la busca del conocimiento (puesta entre

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paréntesis de todo juicio, de toda teoría, a fin de que emerja el fenómeno en cuanto tal, es decir, no como apariencia, sino como manifestación originaria de la realidad en la conciencia) que permita describir el fenómeno tal como es y poder captar así la esencia o eidos. o Filosofía El término filosofía procede del griego "filos" (amigo, amante) y "sophia" (sabiduría), por lo que etimológicamente vendría a significar amigo o amante del saber. o Finalidad Propósito, intención, objetivo pueden ser considerados sinónimos de finalidad: aquella característica de una acción o movimiento por la que parece orientada a la consecución de un fin. Tal característica se ha atribuido al obrar del ser humano, de donde se ha extrapolado a la naturaleza y al universo en general, bajo la forma de causa final: aquello "para lo que" una cosa se hace, para lo que un proceso tiene lugar. o Forma Del griego "morphé" (forma, aunque los filósofos griegos utilizaron también "schéma" y "éidos" para referirse al mismo concepto). Con el término forma se designaba en sus primeros usos la figura interna de las cosas, captable sólo mentalmente, que terminaría identificándose con la esencia, con lo que la cosa es realmente (en Platón, la Idea, por ejemplo).

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o Formación social Término con el que se designa, en el marxismo, el conjunto de los elementos que configuran una sociedad, en un momento determinado de su desarrollo histórico (tanto los elementos relacionados con la producción, como los elementos jurídicopolíticos e ideológicos). o Formalismo De modo habitual y poco riguroso se utiliza el término para referirse a toda posición filosófica en la que se hacen predominar los elementos formales o estructurales sobre los materiales (ya sean estos físicos, semánticos o emocionales). o Fuerza de trabajo Según Marx, la fuerza de trabajo es la capacidad de trabajo del trabajador, empleada en el proceso de trabajo que, junto con la materia objeto de transformación y los medios de producción, forma parte de las llamadas "fuerzas productivas". o Fuerzas productivas Por "fuerzas productivas" entiende Marx, en primer lugar, la materia objeto de transformación (materia bruta si no ha sido previamente manipulada, y materia prima si es artificial o ha sido previamente manipulada) a partir de la que se espera obtener un producto determinado.

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o Funcionalismo Podemos hablar de varios tipos de funcionalismo: el sociológico, el psicológico y el lingüístico. o Generación Del latín "generatio", entendemos por generación la producción de algo a partir de otra u otras realidades ya existentes. Se opone a corrupción. o Género Término con el que se designa la categoría de seres a la que pertenecen todos aquellos que tienen en común propiedades esenciales, pero que poseen diferentes propiedades no esenciales (diferencia específica). o Geocentrismo Del término griego "Gea" (Tierra), designa la teoría astronómica, defendida por la inmensa mayoría de astrónomos desde la antigüedad hasta la época de Copérnico, que afirma que la Tierra está inmóvil en el centro del universo, y que alrededor de ella giran el Sol, los planetas y todas las estrellas. o Gnoseología Del griego "gnosis" (conocimiento) y "logos" (discurso).

Término con el que se designa la teoría del conocimiento, y parte de la filosofía que tiene por objeto la delimitación y definición de lo que es "conocimiento" y el estudio de sus características y límites.

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o Gnoseológico Relativo a la gnoseología o teoría filosófica del conocimiento.

Se usa para indicar que un contenido determinado pertenece, se funda o deriva de la gnoseología, del estudio filosófico del conocimiento. o Gnosticismo Del griego "gnose" (conocimiento). En general, el término se aplica a toda corriente de pensamiento que pretende obtener un saber absoluto mediante una experiencia mística y extática, más que por medios meramente racionales e intelectuales. o Hábito Del latín "habitus". En general, se entiende por hábito la predisposición a obrar de una determinada manera adquirida por ejercicio. Según la ética aristotélica las virtudes y los vicios son hábitos, correspondiéndole a cada virtud dos vicios, uno por exceso y otro por defecto. Aunque el hábito se adquiere por repetición de una conducta, termina por convertirse en una posesión permanente del individuo que lo ha adquirido, de modo que por él se regula de una manera inmediata su conducta. o Hedonismo Del griego "hedoné" (placer). Teoría moral que identifica el bien con el placer y que habitualmente se asocia con la posición defendida por Epicuro de Samos y su escuela.

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o Heliocentrismo Del término griego "Helios" (Sol), designa la teoría astronómica, defendida en la antigüedad por Aristarco de Samos y posteriormente por Copérnico, que afirma el lugar central e inmóvil del Sol, alrededor del que girarían todos los astros celestes, incluidas la Tierra y las estrellas. o Hermenéutica Del griego "hermeneia" (traducción, interpretación). El término "hermenéutica" fue utilizado tradicionalmente sobre todo en el contexto de la exégesis bíblica, asociado a las técnicas y métodos de interpretación de dichos textos. o Hilomorfismo Término compuesto de las palabras griegas "hylé" (materia; etimológicamente, bosque, madera, material de construcción), y "morphé" (forma), con el que se designa la doctrina aristotélica de la sustancia, según la cual ésta se compone de materia y forma, constituyendo una unidad indisoluble (de la que ambos compuestos, materia y forma, por lo tanto, no se pueden separar, a no ser mentalmente). Según tal doctrina, pues, ni la materia ni la forma pueden tener existencia independiente o separada. o Hilozoísmo Término compuesto de las palabras griegas "hylé" (materia; etimológicamente, bosque, madera, material de construcción), y "zoé" (vida), con el que se designa la doctrina según la cual la materia está dotada de vida, de capacidad para actuar espontáneamente, por lo que no resulta necesario recurrir a

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ningún principio vital extrínseco a la materia para explicar el fenómeno vital. o Hinduismo Término con el que nos referimos, en general, a la religión de la India que, a través de sus diversas fases, (vedismo, brahamanismo, por ejemplo), y ramificaciones se extiende por un periodo que abarca 3.500 años. o Historicismo Corriente de pensamiento que surge en Alemania a finales del siglo XIX impulsada por la obra de W. Dilthey, a raíz de su distinción entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espíritu, basada en la distinción ontológica entre el mundo natural y el mundo histórico, al que considera el resultado de la acción única e irrepetible de los seres humanos. Los hechos a los que tal acción da lugar quedan vinculados al contexto en que se produce, y a la relación entre el pasado y el presente, únicos elementos que pueden permitir su comprensión. o Idea Término procedente del griego "eidos" (etimológicamente, figura, forma o aspecto visible), que Platón utilizó para referirse a la realidad inteligible y al que podemos atribuir distintos significados. o Idealismo Término usado inicialmente en el siglo XVII por algunos filósofos para referirse a la filosofía de Platón, en el sentido en

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que afirma que la verdadera realidad la constituyen las Ideas, y no las cosas materiales. o Identidad Podemos considerar la identidad desde el punto de vista ontológico (o metafísico) o desde el punto de vista lógico.

Desde el punto de vista ontológico la identidad se expresa en el principio ontológico de identidad, según el cual toda cosa es igual a sí misma. o Ideología El primer uso del término "ideología" se atribuye al conde Destutt de Tracy (1754-1836) a finales del siglo XVIII, con el significado de "estudio de las ideas", aunque pronto adquirió una connotación peyorativa. o Imperativo Término que procede del latín "imperativum" y que significa, etimológicamente, obligatorio. En este sentido, un imperativo es una orden, un mandato, por el que se manifiesta una obligación. o Inconsciente En general, se entiende por inconsciente aquella parte de la vida psíquica del individuo de la que éste no tiene conciencia o conocimiento actual.

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o Inferencia En general, proceso de razonamiento por el que se concluye una proposición de otra u otras anteriormente aceptadas. Si se concluye la proposición a partir exclusivamente de otra, hablamos de inferencia inmediata; si la conclusión se establece a partir de varias proposiciones hablamos de inferencia mediata o Intelectualismo Con este término nos referimos, en general, a toda posición filosófica en la que se hacen prevalecer los elementos intelectivos sobre la voluntad, la intuición o las emociones de los seres humanos, tanto en el ámbito de la moral como en el del conocimiento. o Inteligible En general, se utiliza el término "inteligible" para manifestar que algo es comprensible, que está dotado de coherencia y racionalidad, que puede ser pensado. Considerado en esta acepción, lo inteligible se opone a lo no inteligible, a lo incomprensible. o Introspección Del latín "introspicere" (mirar en el interior). En general, y según la etimología, observación de uno mismo, auto observación psicológica, ya sea de la conciencia o de los sentimientos.

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o Maniqueísmo Religión fundada por el príncipe persa Manes (216-277) según la cual existen dos principios reguladores del universo, el Bien y el Mal, que se encuentran en constante lucha y oposición, y a los que denomina la Luz y las Tinieblas, respectivamente. Tras un largo período de tiempo la lucha se saldará con la victoria definitiva de la Luz sobre las Tinieblas. o Marxismo Se entiende por marxismo el conjunto de teorías elaboradas por Marx y Engels (así como las aportaciones y posteriores reflexiones realizadas por sus seguidores) sobre las que se desarrolla un amplio movimiento social, articulado inicialmente en torno a las reivindicaciones revolucionarias del proletariado, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, en Europa, y a lo largo del siglo XX en todo el mundo. Ello dio lugar, tanto en el ámbito teórico como en el de la práctica política, a distintas interpretaciones de la obra de Marx y Engels, por lo que pueden distinguirse dentro del marxismo varias corrientes de pensamiento y de acción política. o Materialismo Término que se aplica a la posición adoptada por los sistemas filosóficos que afirman que todo lo que existe es materia, o es reductible a materia.

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o Materialismo dialéctico El materialismo dialéctico, obra de Marx y Engels, considera que no existe más realidad fundamental que la materia; pero la materia no es una realidad inerte, sino dinámica, que contiene en sí la capacidad de su propio movimiento, como resultado de la lucha de los elementos contrarios (siendo la contradicción la esencia de la realidad) que se expresa en el movimiento dialéctico. o Materialismo histórico El materialismo histórico, obra de Marx y Engels, se propone explicar la historia desde la producción práctica de la existencia, invirtiendo la relación, tradicional en la época de Marx, entre la existencia real y la idea que los seres humanos se hacen de su existencia (o los ideales que conciben en torno a su realización). o Mayéutica Término procedente del griego "maieutiké techné" (el arte de la comadrona) que fue utilizado por Platón para referirse a la segunda fase del método de investigación de Sócrates, comparando el arte de las comadronas con esta fase del método socrático, con la que pretendía ayudar a dar a luz a la verdad. o Nada Término con el que nos referimos a la no-existencia de algo.

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o Naturalismo Doctrina filosófica que sólo reconoce la existencia de la realidad natural, defendiendo, en consecuencia, un monismo metafísico. o Nestorianismo Una de las muchas interpretaciones del cristianismo que se desarrolla a comienzos del siglo V, que fue declarada herética en el concilio de Éfeso (año 431), defendida por Nestorio (381451), patriarca de Constantinopla, que afirmaba como tesis principal la existencia de dos naturalezas separadas en Cristo: una naturaleza humana (como hijo de María) y una naturaleza divina (como Hijo de Dios), unidas en una voluntad común, de carácter puramente accidental, por lo tanto, pero absolutamente incomunicables entre sí. En consecuencia, se rechazaba que María pudiera ser llamada "madre de Dios". o Nestoriano Relativo al nestorianismo, que posee las características o cualidades del nestorianismo, secta cristiana declarada herética en el concilio de Éfeso del año 431. Referido a una persona: que practica el nestorianismo o que pertenece a su secta. o Nominalismo Posición defendida por numerosos filósofos según la cual no existen los conceptos generales o universales como realidades o cosas extra mentales (anteriores e independientes del conocimiento) ni en las cosas ni fuera de las cosas, sino que lo que llamamos conceptos universales son meros nombres con

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los que denominamos a aquellas propiedades que pueden predicarse de varios individuos. o Objeto Del latín "obiectum" (lo que es puesto delante, lo contrapuesto). En la actualidad se entiende por objeto, en general, el término de cualquier relación o actividad, aquello hacia lo que se dirige o denota. o Onírico Del griego "óneiros" (sueño), perteneciente o relativo a los sueños. Lo onírico puede referirse al contenido de los sueños o a las vivencias o estudios relacionados con ellos. o Ocasionalismo Doctrina elaborada inicialmente por los seguidores de Descartes y que desarrollará posteriormente Malebranche (1638-1715) consistente en la afirmación de que el alma y el cuerpo no actúan directamente una sobre el otro, y viceversa, siendo como son sustancias totalmente heterogéneas, sino que es Dios quien produce en el alma una sensación cuando el cuerpo la experimenta, y quien da al cuerpo un movimiento cuando el alma así lo desea. o Ontología De los términos griegos "ontos" y "logos", etimológicamente remite al estudio del ser, a la ciencia del ente. La ontología es "la ciencia del ser en cuanto ser y de lo que esencialmente le pertenece". El término comienza a utilizarse a mediados del

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siglo XVII y alcanza gran difusión a raíz del uso que de él hace el filósofo alemán C. Wolff. o Opinión Del latín "opinio" (creencia, conjetura) se entiende por opinión, en general, un conocimiento probable, es decir, alejado por igual del conocimiento verdadero y de la ignorancia. o Panteísmo Término compuesto de las palabras griegas "pan", todo, y "theós", dios. En general, entendemos por panteísmo la identificación del mundo con dios, o de dios con el mundo, como se prefiera, de tal modo que forman una única realidad, no aceptando, pues, ninguna realidad trascendente ni personal, dando lugar a una interpretación monista de la realidad. o Pelagianismo Una de las muchas interpretaciones del cristianismo, inspirada por Pelagio, del que sabemos que vivió en Roma a finales del siglo IV y a principios del V, según testimonia San Agustín, y que rechazaba las posiciones de la iglesia de Roma sobre el pecado original, afirmando que la humanidad nacía sin mancha alguna, pues el pecado original sólo afectaba a Adán; también ponía en cuestión la necesidad de la gracia divina para obtener la salvación del alma, para lo que, según Pelagio, bastaría el buen obrar de cada cual, siguiendo el ejemplo de Cristo.

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o Percepción Término procedente del latín "perceptio". Por "percepción" se ha entendido en filosofía, de modo general, la aprehensión directa de una realidad objetiva, siendo dicha aprehensión algo distinto de la sensación y de la intuición intelectual. o Physis Término griego que significa naturaleza. Los primeros filósofos de Mileto tomaron la physis o naturaleza como objeto principal de sus investigaciones a la que concibieron como el principio u origen de la realidad, origen que atribuyeron a distintos elementos materiales, como el agua, el aire o lo indeterminado, a los que consideraron el principio o "arjé" del que procede la realidad que conocemos. o Pirronismo El término viene a ser sinónimo de escepticismo. Más concretamente, con él se designa a quienes siguen, o siguieron, las doctrinas escépticas de Pirrón de Elis (-365 a 275) considerado el fundador del escepticismo antiguo. El pirronismo, o escepticismo, alcanzó su apogeo en los siglos I y II de nuestra era (con Enesidemo y Sexto Empírico, entre otros) resurgiendo con fuerza en algunos filósofos renacentistas, como Montaigne, Charrón y Francisco Sánchez. o Pluralismo Doctrina filosófica que postula una pluralidad originaria de elementos o sustancias (independientes unas de otras e irreductibles entre sí) a partir de las que se explica la

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formación de la realidad. El pluralismo se opone, así, al monismo (que postula una sola realidad originaria). o Positivismo Corriente filosófica iniciada por Auguste Comte en la primera mitad del siglo XIX que identifica el verdadero conocimiento con el conocimiento científico o conocimiento positivo. o Pragmatismo Término procedente del griego "pragma" (acción). Corriente filosófica que surge en los EEUU, en reacción contra el positivismo, a finales del siglo XIX, impulsada por Ch. S. Pierce y William James, entre otros, quienes lo desarrollarán en direcciones distintas. o Praxis Término procedente del griego "praxis", que viene a significar acción, realización, y que se suele traducir por "actividad práctica". En cuanto actividad práctica, la "praxis" se opone a la actividad teórica, y en la medida en que esta fue valorada como superior por la tradición filosófica, lo "práctico" adquirió un carácter de inferioridad con respecto a lo teórico. Esta inferioridad se vio apoyada por la justificación de la dependencia de lo práctico respecto a lo teórico, en el sentido de que es la teoría la que dirige y ordena la actividad práctica del ser humano. o Probabilismo Inspirado por el español B. Medina, el probabilismo es una doctrina moral según la cual, en caso de duda ante la elección

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de la conducta moral correcta (entre seguir la ley o actuar libremente, según la propia conciencia) es lícito seguir la hipótesis probable, siempre que ésta haya sido mantenida al menos por un teólogo.

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BIBLIOGRAFIA http://filosofiaepistemologica11b.blogspot.com.co/p/glosario.html

http://antropologiafilosofica09.blogspot.com.co/

http://www.definicionabc.com/ http://www.infomorelos.com/ http://historiaybiografias.com/ http://www.filosofia.org/ http://mundodesofia.bligoo.com.co/ http://definicion.de/sociologia/ http://www.biografiasyvidas.com/monografia/arist oteles/filosofia.htm http://www.webdianoia.com/moderna/descartes/d esc_fil.htm