Komentarz do "Drogi doskonałości" świętej Teresy od Jezusa by Wydawnictwo Karmelitów Bosych

TOMÁS ÁLVAREZ OCD

Komentarz

Drogi doskonałości świętej Teresy od Jezusa

WYDAWNICTWO KARMELITÓW BOSYCH • KRAKÓW 2010

Tytuł oryginału: Comentarios al «Camino de perfección». © Copyright by Editorial Monte Carmelo, Burgos 2005 © Copyright for the Polish edition by Wydawnictwo Karmelitów Bosych, Kraków 2010 Tłumaczenie: Bronisław K. Jakubowski Korekta i redakcja: Iwona Pawłowska Design, dtp, projekt okładki: Paweł Matyjewicz Imprimi potest: Andrzej Ruszała OCD, prowincjał Kraków, 16.08.2010 nr 227/2010 Imprimatur: † bp Jan Zając, wik. gen. Kraków, 24.08.2010 r. nr 2700/2010

Wydawnictwo Karmelitów Bosych 31-222 Kraków, ul. Z. Glogera 5 tel.: 12-416-85-00; 12-416-85-01 fax: 12-416-85-02 e-mail: wydawnictwo@wkb.krakow.pl Zapraszamy do naszej księgarni internetowej www.wkb.krakow.pl www.karmel.pl

ISBN 978-83-7604-085-1 Druk: Zakład graﬁczny COLONEL S.A.

WSTĘP

Droga doskonałości została napisana przez świętą Teresę tuż po ukończeniu Księgi życia i stanowi jej dobre uzupełnienie. Pod koniec Księgi życia (rozdział 36) święta Teresa nakreśliła w przybliżeniu ideał nowego Karmelu realizowany przez nią w klasztorze Świętego Józefa w Awili. Teraz, prowadząc dialog z mieszkankami domu, Święta przedstawia szeroko ten sam ideał modlitwy i służby. Jednakże odbywa się to bez szczególnych ograniczeń. W ten sposób książka staje się pouczającą lekcją dla życia każdego chrześcijanina. Właśnie z okazji czterechsetnej rocznicy śmierci świętej Teresy (1582–1982) powstały „kręgi czytelników świętej Teresy”. Dla nich wydano wówczas niektóre dzieła Świętej ze schematami i wstępami ułatwiającymi pracę animatora grupy, a równocześnie ukierunkowującymi postęp i dialog czytelników gromadzących się na słuchanie tekstu świętej Teresy. Z inicjatywy takiej grupy młodych czytelników pomysł „lektury świętej Teresy” znalazł schronienie w czasopiśmie „Teresa de Jesús” (Ávila), które oﬁarowało swoje stronice projektowi i przyjmowało jeden po drugim wstępne komentarze do czterdziestu dwóch rozdziałów Drogi doskonałości. W ten sposób powstała ta książka. Książka, która ma podwójny charakter. Jej stronice przekazują i odzwierciedlają bezpośrednio doświadczenie lektury przeżywanej uprzednio w grupie. Są one również przystosowane do wymogów, jakie niesie ze sobą czasopismo otwarte na tysiące czytelników, którzy nie uczestniczyli we wcześniejszej lekturze, ale którzy wyznaczali sobie spotkanie przy tych samych tekstach świętej Teresy.

6| Na stronach czasopisma „Teresa de Jesús” część uwag na marginesie odzwierciedlała pewne zdarzenia, które miały miejsce w grupie czytelników – wyjaśnianie archaizmów w słownictwie świętej Teresy, omawianie znaczenia pewnych zwrotów potocznego stylu typowego dla Świętej, wypunktowanie mniej lub bardziej ukrytych odniesień do jej doświadczenia modlitewnego, wprowadzanie odniesień i nawiązań dotyczących historii albo kultury jej czasów, i tak dalej. Te uwagi na marginesie zostały pominięte w niniejszej książce. Pominęliśmy również schematy poprzedzające lekturę każdego rozdziału. Miały one na celu ułatwienie zrozumienia każdego rozdziału przed jego przeczytaniem. Publikacja komentarzy pisanych w ciągu wielu lat i przerwa kilku miesięcy między jednym rozdziałem a drugim wymuszały niejednokrotnie powtarzanie pewnych tematów, żeby czytelnik mógł we właściwy sposób podejść do tekstu świętej Teresy. Zbierając teraz komentarze w całość, nie opuściliśmy tych powtórzeń. Woleliśmy zachować komentarze w takim stanie, w jakim ujrzały światło dzienne w czasopiśmie. Kim są adresaci niniejszych stron? To po prostu miłośnicy lektury świętej Teresy od Jezusa, niezliczeni uczniowie przyjmujący ją jako mistrzynię chrześcijańskiego życia i towarzyszkę drogi. Oczywiście pośród owych „miłośników i uczniów” zwróciliśmy szczególną uwagę na młodych, którzy w klasztorach karmelitańskich albo na spotkaniach licznych rodzin terezjańskich rozpoczynają lekturę dzieł świętej Teresy. Im właśnie, jak również ich nauczycielom i animatorom kręgów czytelników świętej Teresy, chcielibyśmy zaoferować proste wsparcie przybliżające do tekstów wielkiej Mistrzyni. Pragnę ich jednak przy tym przestrzec, korzystając ze swego doświadczenia wieloletniego czytelnika dzieł Świętej, że te komentarze są tylko wstępem, po prostu bramą wejściową do książki Teresy. Ważną rzeczą jest przeczytanie dzieł samej Świętej. To znaczy uczestnictwo w tej początkującej grupie młodych czytelniczek z klasztoru Świętego Józefa, dla których święta Teresa pisała i z którymi jeszcze dzisiaj rozmawia.

|7 *** Na zakończenie słowa podziękowania. Książkę tę należy zawdzięczać naleganiu, z jakim redaktor naczelny czasopisma „Teresa de Jesús” – mój przyjaciel Paco Tejedor – domagał się jej rozdział po rozdziale. Nie udałoby się też dokonać przejścia od czasopisma do niniejszej publikacji bez współpracy wybitnej grupy „miłośników świętej Teresy”: Resti Palmero, Javiera Cuevasa, Margarity Banbridge. Im należy się wdzięczność moja i Autorki Drogi doskonałości. Burgos, 16 lipca 1995 roku

WYKAZ SKRÓTÓW

BMC

– Biblioteca Mística Carmelitana, Colección dirigida por Silverio de Santa Teresa, Burgos 1915–

DZIEŁA ŚWIĘTEJ TERESY OD JEZUSA D

– Droga doskonałości

– Księga fundacji

– Konstytucje

– Sprawozdania duchowe

– Twierdza wewnętrzna

TJL

– Listy, przekł. J.E. Bielecki OCD, Wydawnictwo Karmelitów Bosych, Kraków 2008

WDB – Wołania duszy do Boga Ż

– Księga życia

Cytaty z Drogi doskonałości oraz innych dzieł św. Teresy od Jezusa (z wyjątkiem listów) pochodzą z przekładu bpa H.P. Kossowskiego kilkakrotnie wznawianego przez Wydawnictwo Karmelitów Bosych w Krakowie. Tam, gdzie cytat z wydania polskiego znacznie różnił się od oryginału hiszpańskiego, tłumacz Komentarza do „Drogi doskonałości” przełożył tekst za oryginałem. Uwagi i dopowiedzenia w obrębie cytatów, ujęte w nawias [...], pochodzą od Tomása Álvareza.

ROZDZIAŁ 1 PIERWSZY WYKŁAD DROGI DOSKONAŁOŚCI

Rozpoczynamy lekturę Drogi doskonałości. Jesteśmy grupą młodych czytelników, zebranych wokół autora tego komentarza. W sumie jest nas dwanaścioro, niczym w owej grupie z klasztoru Świętego Józefa, która gromadziła pierwsze czytelniczki wokół Matki Teresy – dwanaście młodych i ona – „starsza”. Również my zaliczamy świętą Teresę do tej grupy. Czytanie to słuchanie jej słów. Teresa jest obecna w książce. Pierwsza strona służy Świętej do przedstawienia samej siebie. Postrzega siebie jako „niewiastę nędzną i ograniczoną”, a zatem niezdolną, żeby zrobić wszystko, co by chciała, ale gotową „tysiąc razy życie oddać” (1, 2)… Służy jej to również do przedstawienia swoich intencji. Cały rozdział pęcznieje tym strumieniem pragnień otwierających się i rozwijających niczym kwiat lotosu: intencje-postanowienia-uczynki-i-nakazy. Święta Teresa, pisząc, wzrusza się. Stopniowo przechodzi od wyznania do krzyku: „Cóż to się dzieje dzisiaj między chrześcijanami!” (1, 3). A następnie do wezwania: „Pomóżcie mi, siostry!” (1, 5), pomóżcie mi, czytelnicy. Niech przyjdą ludzie, żeby pracować i modlić się … Nauczanie i przywództwo razem. Postawa przyjęta przez Teresę w tym, co pisała, nie pozostawia miejsca na wybory u słuchaczy. Byłoby czymś fałszywym i trochę śmiesznym czytać te strony w konwencji literackiej. My czytamy je w konwencji duchowej. Tej samej, jaką Teresa przyjęła przy pisaniu. Ten rozdział ma duszę. Ma historię. Ma tezę doktrynalną. Prześledźmy je krok po kroku.

12 | Te stronice mają duszę Duszą tekstu jest tętnienie bijące od pierwszej do ostatniej linijki. Tętnienie ludzkie – tętnienie bólu z powodu tego, co dzieje się w Europie, i tętnienie religijne, dlatego że Teresa czuje Boga tam, w tym, co dzieje się daleko, i w tym, co przeżywają jako echo, ona i grupa jej czytelniczek. Dusza i tętnienie stają się oczywiste w dwóch głównych punktach tego rozdziału – trzecim i czwartym. Przeczytajmy raz jeszcze pierwszy werset: „O, Odkupicielu mój, nie może serce moje wspomnieć na to bez gorzkiej boleści i smutku! Cóż to się dzieje dzisiaj między chrześcijanami!” (1, 3). Teresa nie tylko przechodzi od dialogu z czytelnikami do wewnętrznego dialogu z Bogiem, ale przeskakuje na inny plan. Pisząc, zaczyna się modlić. I otwarcie przeżywa tę całkowicie religijną chwilę. Pozostawia ją głęboko osadzoną w tekście nie jak klin w drewnie, tylko jak ukryte źródło emitujące fale ze środka ciężkości rozdziału. Tkwi w tym cała siła pisma – możliwość powiedzenia Bogu tego, co mówi czytelnikom. To religijne wydarzenie, przeżywane równocześnie we wnętrzu Autorki i w ruchach pióra po papierze, napełnia religijnym drżeniem i ciężarem resztę strony. Niczym fala, która rozchodzi się na poprzedzającą ją opowieść (1, 2) i następujące po niej nakazy (1, 5).

Mają historię Rozdział pierwszy Drogi doskonałości to metryka urodzenia pewnej grupy i pewnego ruchu religijnego w Kościele. Teresa opowiada nam o tym w następujący sposób. – Miała już gotowy projekt założenia bardzo uporządkowanego domu zakonnego, z dochodami, spokojem i ciszą kontemplacyjną… – Niczym wichura albo cios spadły na ten projekt wieści z Francji i z Europy, z głębi kontynentu: wojny, zabójstwa, pożary, profanacje: „tyle jest spustoszonych świątyń, tylu kapłanów pomordowanych i tylu ludzi pozbawionych sakramentów” (powtórzone w D 35, 3).

| 13 – Przede wszystkim Teresa martwi się własną bezsilnością: „jak gdybym ja coś mogła…”, ale będąc „niewiastą nędzną i ograniczoną”. – Później reaguje, to znaczy „postanawia coś zrobić”. Zaś robić to być. Być wiernym radom ewangelicznym i postanowić drugie tyle dla „tych niewielu”, które już ją naśladują. Również dla nich robić znaczy przede wszystkim być. Mają być takie, żeby ich życie służyło Kościołowi. Do tego stopnia, żeby zamieniły się w tamę zaporową przed złem z Europy, wspierając tych, którzy są „obrońcami” Kościoła. Kiedy usunie się z tych stronic historyczne dodatki z ówczesnej odległej epoki, tutaj ukazuje się istota opowieści, aktualna do dzisiaj. Wybierać Ewangelię. Dzielić koleje losu Kościoła i historii. Postanowić być, żeby tworzyć grupę. I żeby działać.

Mają tezę i nakazy Trzecie i ostatnie ogniwo. Uporządkujmy te ogniwa. Teresa zaczyna opowiadać czytelnikom historię powstania grupy (1, 1–2). Przechodzi od czytelników do Boga i przeżywa to jeszcze raz wobec Niego (3–4). Od Niego powraca do czytelników, ale niczym prorok powracający z góry Boga. Mówi słowa mające nimi wstrząsnąć: „O siostry moje w Chrystusie! Pomóżcie mi…!”. Pomóc jej? W czym? W tym samym, o czym właśnie opowiadała i co przeżyła. W zdecydowaniu się na Ewangelię. I we włączeniu Boga w to zadanie. Jednak zanurzając ręce w znoju i w ludzkich sprawach, choćby były palące – „świat płonie” – nie dajmy się wprowadzić w błąd. Nie kierujmy się ku temu, co wtórne. Jest czymś tak wygodnym trwonić czas i siły na poszukiwanie okazji albo na błahostki. „Nie, moje siostry, to nie czas, żeby prowadzić z Bogiem mało istotne interesy”. Nie jest trudno zmienić styl słuchania. Święta Teresa pisała tę książkę dla młodych zakonnic zamkniętych za wysokimi murami, bez gazet z wiadomościami, z łatwymi pokusami wycofania się do oazy kontemplacji. Pisała to dla tych sióstr, chcąc je wezwać, ukazując

14 | im życie i wydarzenia, chcąc pokazać im ludzką historię, chcąc uczynić je solidarnymi w stosunku do tego, co działo się z ich odległymi braćmi, i chcąc zamienić ten suchy raport o ludzkich sprawach i wydarzeniach w pokarm dla ognia modlitwy i w impuls do życia. Żyć w poczuciu zaangażowania i odpowiedzialności. To wszystko, tak samo dla naszej dwunastki, jak również dla tamtych pionierskich czytelniczek rękopisu Drogi doskonałości.

SPIS TREŚCI

Wstęp . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Wykaz skrótów . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

5 9

ROZDZIAŁ 1 Pierwszy wykład Drogi doskonałości . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 2 Świadkowie Ewangelii ubóstwa . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 3 Gorące pragnienie bycia czymś w Kościele . . . . ROZDZIAŁ 4 Nakaz miłości . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 5 Światło – pisma – uczeni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 6 Matka Teresa mówi o miłości . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 7 Żyć w miłości braterskiej . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁY 8–9 Zerwać cumy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁY 10–11 Odwiązać wewnętrzne więzy . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 12 Życie i honor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 13 Rzeźbienie stylu życia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 14 Niezbędne rozeznanie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 15 Nauczyć się milczenia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 16 Podjąć grę . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 17 Góra kontemplacji . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 18 Kontemplacja i Boża strategia . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 19 Woda żywa kontemplacji . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 20 Język grupy modlitewnej . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 21 Polemika na temat modlitwy . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 22 Czym jest modlitwa? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 23 Niezachwiane postanowienie . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 24 Czy modlitwa ustna jest modlitwą? . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 25 Modlić się, medytować, kontemplować . . . . . .

11 15 20 27 33 40 47 54 61 66 71 79 85 91 98 108 114 120 127 135 144 150 160

ROZDZIAŁ 26 Skupienie przenoszące modlitwę do wnętrza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 27 Modlitwa to mówienie „Ojcze” . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 28 Sztuka skupienia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 29 Poszukiwanie wnętrza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 30 Wobec wzniosłych próśb Ojcze nasz . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 31 Woda żywa w doświadczeniu Boga . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 32 Oto kontemplacja doskonała . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 33 Modlitwa wobec tajemnicy Eucharystii . . . . . . . ROZDZIAŁ 34 Eucharystia – Manna ludzkości . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 35 Modlitwa eucharystyczna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 36 Modlitwa a zdolność wybaczania . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 37 Pochwała Ojcze nasz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁY 38–39 Niebezpieczeństwo w porcie modlitwy . . . . ROZDZIAŁ 40 Miłość i bojaźń – ubezpieczenie na życie w drodze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 41 Bojaźń – brat bliźniak miłości . . . . . . . . . . . . . . . ROZDZIAŁ 42 Ostatnie nakazy na ostatni dzień drogi . . . . . . .

167 175 182 190 198 205 216 226 232 243 250 261 266 274 283 291

Polecamy! Wszystkie książki można zakupić w Wydawnictwie Karmelitów Bosych 31-222 Kraków • ul. Z. Glogera 5 • tel. 12-416-85-00, tel. 12-416-85-01 e-mail: wydawnictwo@wkb.krakow.pl lub przez sklep internetowy: www.wkb.krakow.pl

Tomás Álvarez OCD KOMENATRZ DO KSIĘGI ŻYCIA ŚW. TERESY OD JEZUSA Tomás Álvarez OCD jest jednym z największych znawców życia i pism św. Teresy od Jezusa. Niniejsza książka to pierwszy z jego trzech komentarzy odnoszących się do trylogii terezjańskiej, na którą składają się Księga życia, Droga doskonałości oraz Twierdza wewnętrzna. Proponowana przez ojca Álvareza głęboka reﬂeksja nad każdym z rozdziałów Księgi życia nie tylko pozwala czytelnikowi lepiej zrozumieć kontekst historyczny, kulturowy i doktrynalny tekstów mistyczki z Awili, lecz nade wszystko ułatwia ich lekturę i studium oraz pomaga w modlitwie opartej na jej pismach. Czego dotyczy Księga życia? Tomás Álvarez rozpoczyna swój komentarz, pisząc we wstępie: „Książka jest nie tyle autobiograﬁą, co świadectwem życia duchowego od momentu, kiedy staje się ono tajemnicze i zaskakujące za sprawą doświadczeń mistycznych. […] Przekazując rękopis pierwszemu czytelnikowi, Teresa powiedziała z prostotą, że «powierza księdze swą duszę» – a zatem księga zawiera jej duszę. Dlatego właśnie bardzo często głównym i tajemniczym bohaterem książki nie jest Teresa, lecz Bóg. Od pierwszego rozdziału to On jest podmiotem akcji”. format 14,5 × 20,5 cm, s. 288 • oprawa twarda, cena – 36,00 zł

Św. Teresa od Jezusa • LISTY Pierwsze pełne wydanie listów św. Teresy od Jezusa. Listy odsłaniają praktyczną i ziemską stronę życia i osoby Matki Karmelu, która opisuje konkrety życia i dziejów zarówno własnej osoby, jak i dokonanej przez nią Reformy Zakonu Karmelitańskiego. Tłumaczenia na język polski dokonał Jan Efrem Bielecki OCD. format 12,5 × 19,5 cm, s. 1250 (papier biblijny) • oprawa twarda, cena – 69,90 zł

Św. Teresa od Jezusa • DROGA DOSKONAŁOŚCI Modlitwa, rozumiana jako życie wypływające z kontaktu z Bogiem, a zarazem droga do Niego prowadząca, ogniskuje rozważania w tym traktacie. Głównym jego celem jest zachęcenie czytelników do modlitwy wewnętrznej. Święta omawia założenia, na których opierają się modlitwa, jej istota i wzrost życia modlitwy. Ukazuje wpływ kontemplacji na życie codzienne. format 12,5 × 19,5 cm, s. 256 • oprawa twarda, cena – 28,00 zł • oprawa miękka, cena – 18,00 zł

Św. Teresa od Jezusa • KSIĘGA ŻYCIA Jest to autobiograﬁa teologiczna, ponieważ element teologiczny przeważa nad biograﬁcznym. Odpowiada to zresztą zmianom w życiu św. Teresy, w którym wyróżnić można dwa okresy: aktywny, podporządkowany wymogom świeckiego życia czas spędzony w domu rodzinnym, a następnie okres życia zakonnego. Ten drugi okres sprzyja rozwojowi życia wewnętrznego, które Święta z zamiłowaniem opisuje, przedstawiając kolejne jego etapy, aż do modlitwy mistycznej. format 14,5 × 20,5 cm, s. 532 • oprawa miękka, cena – 16,70 zł

Św. Teresa od Jezusa • TWIERDZA WEWNĘTRZNA Św. Teresa ukazuje w tym traktacie doskonałość duchową poprzez alegorię twierdzy, którą nazywa wewnętrzną, bo chodzi jej przede wszystkim o budowę życia wewnętrznego. Twierdza ta wyobraża duszę, w której mieszka Bóg nie tylko przez swoją wszechmoc, lecz także przez łaskę. Tę drogę duszy do najgłębszego wnętrza swej istoty, gdzie mieszka sam Bóg, Teresa przedstawia w postaci siedmiu mieszkań twierdzy. format 12,5 × 19,5 cm, s. 270 • oprawa twarda, cena – 28,00 zł • oprawa miękka, cena – 18,00 zł

Św. Teresa od Jezusa • KSIĘGA FUNDACJI Teresa z rozbrajającą szczerością i humorem opowiada o przygodach swoich i jej sióstr, a także karmelitów podczas zakładania nowych klasztorów zreformowanej gałęzi Zakonu. Mimochodem daje barwny obraz kultury i zwyczajów Hiszpanów w XVI wieku. Księga ukazuje zarówno ogrom pracy św. Teresy nad stworzeniem odpowiednich warunków do życia charyzmatem karmelitańskim, jak i jej tęsknotę, by Karmel był przestrzenią ciszy, w której można spotkać miłującego Boga. format 12,5 × 19,5 cm, s. 464 • oprawa twarda, cena – 39,00 zł • oprawa miękka, cena – 32,00 zł

Św. Teresa od Jezusa • DZIEŁA MNIEJSZE Niniejszy tom pism zawiera: Sprawozdania duchowe (zbiór m.in. autobiograﬁcznych opisów przeżyć wewnętrznych, notatek duchowych, rad spowiedników, proroczych wskazań), Podniety miłości Bożej (komentarz do wybranych wersetów Pieśni nad Pieśniami, stanowiący zwięzły traktat teologii życia wewnętrznego), Wołania duszy do Boga (zbiór modlitw i rozmów z Boskim Oblubieńcem), Konstytucje, Sposób wizytowania klasztorów, dwa pisma humorystyczne, poezje i myśli. format 12,5 × 19,5 cm, s. 384 • oprawa twarda, cena – 36,00 zł

Maximiliano Herráiz OCD DROGA DOŚWIADCZENIA Trzydziestodniowe rekolekcje ze św. Teresą od Jezusa i św. Janem od Krzyża Przewodnik rekolekcyjny napisany przez o. Herráiza, cenionego znawcę życia i nauczania św. Teresy i św. Jana, jest zaproszeniem na drogę wewnętrznego doświadczenia, żywego i przemieniającego. Książka stanowi pomoc w pokonywaniu kolejnych etapów rozwoju duchowego oraz sposobów ich rozpoznawania. Czytelnik oprócz cennych wskazówek znajdzie tutaj bogactwo odniesień do pism Reformatorów Karmelu. Autor przedstawia rozważania poranne i wieczorne na cały miesiąc, przewidując także korzystanie z książki według indywidualnych potrzeb czytelnika lub animatora rekolekcji. format 14,5 × 20,5 cm, s. 320 • oprawa miękka, cena – 29,50 zł

Emmanuel Renault, Jean Abiven MODLITWA TEREZJAŃSKA Droga do zjednoczenia z Bogiem wiedzie przez modlitwę, w tym również przez cichą modlitwę osobistą. Jest ona uprzywilejowanym miejscem otwierania się na miłość Boga i dary, których chce nam udzielać. Specyﬁka i praktyka takiej modlitwy – w jej początkowych stadiach oraz mistycznych etapach – omówiona została w dwóch uzupełniających się tekstach. Trzeba przyznać, że niewiele jest pozycji dotyczących modlitwy, które wyróżniałyby się zwięzłością opracowania, teologiczną solidnością doktryny oraz prostym językiem przekazu, który na sposób „mistagogiczny” może pomóc w praktykowaniu modlitwy we własnym życiu. format 12,5 × 19,5 cm, s. 112 • oprawa miękka, cena – 12,50 zł

Św. Jan od Krzyża • DZIEŁA Nowe wydanie Dzieł świętego Jana od Krzyża zawiera wszystkie jego pisma w jednym tomie: Drogę na Górę Karmel, Noc ciemną, Pieśń duchową, Żywy płomień miłości oraz pisma mniejsze. Traktaty i poezje Mistrza Nocy ciemnej uznawane są nie tylko za fundamentalne źródło tradycji karmelitańskiej oraz cenne świadectwo mistyczne, lecz także za perłę literatury hiszpańskiej. Ukazują cały proces przemiany wewnętrznej, dając pełny obraz zarówno drogi oczyszczenia duchowego, jak i dynamizmu miłości Bożej. Tradycyjny przekład Dzieł św. Jana dokonany przez Bernarda Smyraka OCD został poprawiony i uzupełniony dzięki porównaniu poprzednich wydań polskich z oryginałem. Nadało to tekstowi nowego blasku, by przesłanie hiszpańskiego mistyka i znawcy dusz ludzkich mogło zabrzmieć z całą świeżością także dla osób poszukujących odpowiedzi, w jaki sposób wśród wyzwań, niesionych przez współczesną kulturę i konsumpcyjny styl życia, rozwiązywać swoje kryzysy duchowe i odnajdywać drogę do pełni życia w Bogu. format 12,5 × 19,5 cm, s. 1064, papier biblijny, oprawa twarda, cena – 65 zł

Iain Matthew OCD • POCHWYCONY PRZEZ BOGA Aktualność przesłania św. Jana od Krzyża Dla niektórych św. Jan od Krzyża wydaje się zbyt surowy i skomplikowany; dla innych zbyt panteistyczny, za mało chrystocentryczny. Iain Matthew doskonale ukazuje prawdziwego Jana, mocno skupionego na Jezusie, zakochanego w Nim; Jana, który poprzez całe swoje życie i nauczanie wskazuje drogę do wewnętrznego wyzwolenia i zjednoczenia z Bogiem. Książka ta pomoże wielu postawić Boga, Jezusa, a zatem miłość, w centrum swojego życia. format 14,5 × 20,5 cm, s. 240 • oprawa miękka, cena – 34,00 zł

Thomas Merton • WSPINACZKA KU PRAWDZIE „Głównym tematem książki jest doktryna karmelitańskiego teologa, św. Jana od Krzyża – określenie natury przeżycia kontemplacyjnego, zasygnalizowanie koniecznych elementów ascezy wewnętrznej, która do niego prowadzi i naszkicowanie obrazu pełnej, dojrzałej kontemplacji” Thomas Merton. format 12,5 × 19,5 cm, s. 365 • oprawa miękka, cena – 26,90 zł

ZAPRASZAMY DO NASZEJ KSIĘGARNI INTERNETOWEJ www.wkb.krakow.pl