十五期
issue015 2013年5月10日
生 活 ．文 化 / / 筲 箕 灣 迷 你 社 區 雜 誌 / / 每 隔 週 五
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四月初八：筲箕灣的譚公 文：Scalett Cheung 圖：Desmond Wong
四月初八對於香港的民間宗教來說，是一個重要的日子。因為在 這一日，有三個慶典正同時舉行。這一日除了佛誕、太平清醮之 外，也是譚公誕。在不少筲箕灣長大的街坊記憶之中，這一日就 是屬於筲箕灣獨有的慶典。
「天后」遇上「譚公」 水上人家的生活經常都要「睇天做人」，所以可以掌管禍福的神 明，在他們的生活之中佔有非常重要的地位。而他們所拜的神 明，也會因祖藉的緣故而有所不同。同樣都是祈求風調雨順，福 建地區就會祈求天后(媽祖)娘娘；而惠州一帶的嶺南地區，則會祈 求譚公庇佑。至於位處廣東沿岸、又常常有福建漁民聚集的澳門 和香港，就當然兩邊都討好，令「天后廟」、「譚公廟」都可以 在同一塊土地上並存，一同守著港澳水上人的生活。
「譚公」的童顏 相比其他的神像，第一眼看見「譚公」，也許會先是一怔。跟平 日的神明：白鬍子、慈祥老人的形象截然不同。「譚公」是一位 走「童顏系」路線的神明。因為根據記載，譚公是一名明朝的神 童得道而成的神祇。在元末至正二十八年的四月初八，除了是佛 誕，在惠州歸善縣大嶺，還有一個男嬰出世，取名譚德。跟佛祖 同一日生日的他，天性同樣是聰明、善良。 雖然三歲已經無父無母，只靠外婆養大；但是到了七至八歲的時 候，就已經幫助坊里的生活。相傳，他曾潑茶召喚風雨、又撤豆 平定風浪，成為了惠州的民間傳奇。到了明朝，當時才十三歲的 譚德已經羽化登仙，被拜為「譚公」，專為廣東一帶的海神。而 由於他是年少得道，所以連神像都比別人「青春」
「譚公石」的都市傳說
60年代，正值香港政府大力開發筲箕灣。當時需要大量土地發 展，少不了使出填海這一招。而當時本來臨海而建的「譚公 廟」，亦退至海岸線後數十米。(試想像，「譚公廟」現時外面的 馬路，當時只是一片海水。)填海之後，當然就要平整土地，移走 障礙擴闊路面，「譚公廟」外佇立的這塊大石當然不能例外。正 當修路工人收到指示，拿起風鑽對準大石、一心打算清除障礙之 際，工人就遇上意外受傷。 同樣的事情不只一次，工人們受傷的情況一次比一次嚴重。街坊 們說起，都認為這塊大石應該是譚公附身，否則都應該是祂歇息 的地方，不能隨便破壞。雖然工程還是要繼續進行，但是一次又 一次因為想碎石而出意外。再理性的人都不得不信邪，要做出一 點小改變，為這一塊大石而拐一個小彎，而且圍上欄河，讓它不 用再受工程的打擾。在當時的規劃者來說，拐一個小彎可以保障 到工程的平安大吉，絕對是一個划算的決定。
譚公誕－－100%的港產節日
雖然惠州是譚公出生、升仙之地，但是首個一會為譚公慶生的地 方，除了是譚德的家人，就只有香港的筲箕灣了。 相傳在十九世紀，筲箕灣一帶曾經發生瘟疫。在醫學、衛生的知 識還未普及下，居民就希望得到神明的幫助，最少都求個心安。 相傳譚公除了懂得平定風浪，也曾在成仙之後替人治病。一眾居 民想到，做一次「譚公巡遊」，抬著譚公像在東大街走一圈，結 果疫情得到改善。居民們認定，這些都是譚公的功勞，令祂在居 民生活中的地位立即提升。上幾輩的街坊，甚至成立誕會，定下 每年四月初八(譚公生日) 為「譚公寶誕」大肆慶祝，令筲箕灣成 為為譚公慶生的一個先例。
噢，骨麼玲！ 編輯：田彩婷
正所謂：「一日之計在於晨。」 現在我們於早上經常衝衝忙忙，而忽 略了身邊的人、發生的事、存在的物 。 讓我們一同看看五、六十年代筲箕灣 街坊的生活方式，由清早開始努力工 作，為口奔馳仍不怕辛苦，也不會輕 易放棄，這就是我們的香港精神。
上圖為1962年筲箕灣的漁村，正 是水上人家的生活寫照。
*骨摩玲：即Good Morning，昔日的通勝會收錄英 文生字及短句，並附有中文諧音字以令人更清楚生 字的讀音。
上圖攝於1958年 筲箕灣的水上人 家，小孩被長輩 提著到船上。 上圖攝於1957年筲箕灣碼頭的早上，圖中左 上方可看到鯉魚門軍營，即現在的鯉魚門渡 假村。
今年的譚公誕是下週五 （17/5），想來見識一下筲箕灣 全年最熱鬧的一天？不妨來筲箕 灣走走，也順道去看一下筲箕灣 不同的景物。當日12-2時，《紙 筲箕》將會派員在東大街派發 《紙筲箕》，想拿舊期數，請時 見。
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更正啟事 《紙筲箕》第十 四期之文字作者 應為 Ann Chan， 而非 Irene Lam。 編輯部僅為此失 誤作出道歉。 不便之處，敬請 原諒。
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