牧函
#004 盡力而為
Slowch 甦靈教會 2014年9月28日
常年期 第廿一週
主日崇拜週刊
計算自己可付的代價，在那代價之內盡 做，不用活在別人的期望。不用等人指 導，多用腦想，現在要的是想像。棄絕 體驗心態。
崇拜禮序 預備 宣召 耶和華啊，我聽見你的名聲就懼怕。耶和 華啊，求你在這些年間復興你的作為，在 這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫 為念。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結 果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈 中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因 耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華 是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄， 又使我穩行在高處。 （哈三2,17-19）
上行 認罪 宣赦 神就是光，在他毫無黑暗。這是我 們從主所聽見、又報給你們的信 息。我們若說是與神相交，卻仍在
磬聲響，會眾思想 自己的過犯，並真 誠向神認罪。磬聲 再響，聆聽宣赦經 文。
黑暗裡行，就是說 了。我們若在光明 光明中，就彼此相 的血也洗淨我們一 說自己無罪，便是 我們心裡了。我們 神是信實的，是公 我們的罪，洗淨我 我們若說自己沒有 神為說謊的，他的 裡了。 （約壹一5-10）
謊 中 交 切 自 若 義 們 犯 道
話 行 ， 的 欺 認 的 一 過 也
， ， 他 罪 ， 自 ， 切 罪 不
不 如 兒 。 真 己 必 的 ， 在
行 同 子 我 理 的 要 不 便 我
真 神 耶 們 不 罪 赦 義 是 們
理 在 穌 若 在 ， 免 。 以 心
眾：阿們 頌讚 《誰像耶穌》 誰像耶穌 岩石一般堅固 潮汐泊岸 年月風霜都經過 仍然屹立沒變改 誰像耶穌 能像春風溫暖 帶出雨露 能解心中乾渴 洗清每段愁困 *祂似夜靜寒星閃 在悠悠長空裏 照明瞭著去路 耶穌就是那光 祂似冷夜紅爐的火 像熊熊紅火暖 原是祂的手最暖
《平安的管道》 但願就是上帝管道
“Prayer of St. Francis”
Make me a channel of your peace.
平安的福音藉著我宣告
Where there is hatred, let me bring your love.
傳送愛意到世界每一處
Where there is injury, your pardon, Lord,
仇怨要化作基督的寬恕
And where there's doubt, true faith in you.
但願就是上帝管道
Make me a channel of your peace.
平安的燭光藉著我點燃
Where there's despair in life, let me bring hope.
能叫這冷冷世界得溫暖
Where there is darkness only light,
迷惘裡發放祝福的光線
And where there's sadness ever joy.
*寧願傾出一生來為世人
*Oh Master, grant that I may never seek
能看見你赦免世間的大救恩 So much to be consoled as to console. 如果犧牲能榮耀我神
To be understood as to understand,
願父神能讓小子獻奉這一生 To be loved as to love with all my soul. 但願就是上帝管道
Make me a channel of your peace.
平安的歌聲藉著我宣揚
It is in pardoning that we are pardoned;
全世界也看見永生方向
In giving of ourselves that we receive,
寰宇也響起歡欣的歌唱
And in dying that we're born to eternal life.
認信 領：你相信上帝，全能的父嗎？ 應：我信上帝，全能的父，創造天地 的主﹔ 領：你相信耶穌基督，上帝的獨生 子，我們的主嗎？ 眾：我信我主耶穌基督，上帝的獨生 子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所 生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於 十字架，受死，埋葬；降在陰間；第 三天從死人中復活；升天，坐在全能 父上帝的右邊；將來必從那裏降臨； 審判活人死人。 領：你相信聖靈嗎？ 眾：我信聖靈；我信聖而公之教會； 我信聖徒相通；我信罪得赦免；我信 身體復活；我信永生。阿們。
使徒信經是基督宗 教三大傳統信經 (creed)之一。使 徒信經被視為早期 基督教會信仰的敘 述，很可能寫於第 一或二世紀的護教 時期，主要目的是 要澄清信仰內容， 特別是回應當時已 被判為異端的諾斯 底主義。使徒信經 共有12句，分成3 部分寫作。第一部 分相信全能的天 父，用來對抗馬吉 安派。第二部分相 信耶穌基督是真人 真天主，用來對抗 嗣子論、幻影說、 神格唯一論。第三 部分相信聖神、唯 一教會、赦罪及復 活之恩，除了對抗 神格唯一論外，也 澄清諾斯底派靠知 識得救的論點。
讀經（舊約經課）
聖道 聖道
以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛 的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝， 所以與摩西爭鬧，說：「給我們水喝吧！」摩西 對他們說：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探 耶和華呢？」百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩 西發怨言，說：「你為甚麼將我們從埃及領出 來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」摩 西就呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？他 們幾乎要拿石頭打死我。」耶和華對摩西說： 「你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列 的幾個長老，從百姓面前走過去。我必在何烈的 磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石 裡必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以 色列的長老眼前這樣行了。他給那地方起名叫瑪 撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧 的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和 華，說：「耶和華是在我們中間不是？」 （出埃及記十七1-7）
讀經（新約經課/講道經文） 耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的 長老來問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給 你這權柄的是誰呢？」耶穌回答說：「我也要問 你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗 著甚麼權柄做這些事。約翰的洗禮是從哪裡來 的？是從天上來的？是從人間來的呢？」他們彼 此商議說：「我們若說『從天上來』，他必對我 們說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』若說 『從人間來』，我們又怕百姓，因為他們都以約 翰為先知。」於是回答耶穌說：「我們不知 道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權 柄做這些事。」又說：「一個人有兩個兒子。他 來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裡去做 工。』他回答說：『我不去』，以後自己懊悔， 就去了。又來對小兒子也是這樣說。他回答說： 『父啊，我去』，他卻不去。你們想，這兩個兒 子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒 子。」耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓 倒比你們先進神的國。因為約翰遵著義路到你們 這裡來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你 們看見了，後來還是不懊悔去信他。」 （馬太福音廿一23-32） 領：這是上主的道。 眾：感謝上主。
請會眾同讀。
宣講 題目：實踐與教導
大
夫
默想 磬聲與磬聲之間， 會眾宜回想講道、 整理心思。
落山 報告 1:多謝大夫蒞臨證道。 2:歡迎第一次參與崇拜的朋友，亦 多謝大家繼續來參與崇拜。我們的 內測階段結束，下週開始公測。 3:下週五有查經，7點食飯，8點開 始玩。
崇拜不設奉獻環 節，若有心奉獻可 在崇拜後將奉獻投 進奉獻箱，以支持 教會運作。
代禱 世界：上主，伊斯蘭國的暴行仍肆虐 敘利亞、伊拉克等地，極多的基督徒 及非伊斯蘭教徒被逼害、虐殺，雖然 歐美等國已陸續開展軍事行動打擊伊 斯蘭國，但一切結果仍仰望上主按祢 的心意成就，因你的名為奇妙策士、 全能的神、永在的父、和平的君，阿 們。 香港：上主，在今日的香港，不公義 的事比比皆是，為了爭取民主政制而 罷課集會的學生，竟被警方以武力鎮 壓及拘捕，中共為保持在港的權力而 無所不用其極，懇求上主保守學生們 和真正愛香港的市民之身、心、靈， 叫他們剛強壯膽，不畏強權，也能在 新政制制定及實行上彰顯公義，阿 們。 教會：上主，你教導我們要行公義， 好憐憫，存謙卑的心與祢同行，又教 導我們行善不要喪志，願祢親自的指 引我們，乃致普世教會，每一個主內 的肢體，都要按你的教導行事，特別 在今日的香港，爭取民主的不斷受中 共國家機器的打壓，求你差派聖靈挑 旺我們的心志，堅守從祢而來真理和 公義，因祢應允我們惟堅持到底的必 然得救，我們深信，阿們。
三一頌 讚美聖父慈愛深恩 基督捨己來救萬民 嘆息不止聖靈導引 三一榮耀偉大全能 讚美
出山 祝福 願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、 聖靈的感動常與你們眾人同在。阿 們
差遣 現在去吧，帶著對神慈愛和恩典的 信心去服事神。
崇拜結束
本月活動 ＊所有活動於「美嘉十二樓」舉行
本月開支 $2,400 本月收入 $14,460
3/10 （五）查經：羅馬書 (2) 10/10 （五）雙十節晚餐
5/10 （日）崇拜 12/10 （日）聖餐崇拜
財務 週五晚團契 7:30pm 開始，團契會預備到會食 物，邀請大家一同晚餐。聚會 8:00pm 開始，會唱 詩、靈修、查經、分享。料 10:00pm 散會。 週日崇拜 4:00pm 開始，約 5:15pm 完。參加 者請預早到達，先翻閱週刊內關於崇拜流程的資 訊，以便自己更投入敬拜。
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方丈陳到:9707 5197
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上週講道重溫
本人在以前在油麻地區牧會，現在是搞社區報。而這個意念是由陳到而 來。 我們主要會去訪問一些租金貴的店鋪，希望能了解及想一些方法回應這個 現象。負責的人大多是大專生及職青，寫一些地區歷史及回應社區變化。 當中可能有一些ISSUE是油麻地區獨有，而在教會中很少被提及，我們則嘗 試在當中有一些神學反省。 我上教會已經27年了，小時候我是被外國宣教士帶大的。他們都是那種九 一分界、穿西裝上教會的，很嚴肅、認真的。牧師常常提我們要靈修，要 做一個很虔誠的基督徒。而我在中一、二的時候也認為上教會要虔誠，但 不知道是什麼東西，直至我讀中四。我知道什麼是虔誠－－就是九一分界 （認真mode)。我那個時候開始注重形象，而我可以模仿的形象就是牧師。 在上了傳統教會一段時間後發現很多詞語都是很空洞，不知道為什麼。在 雅各書中提及「虔誠」，雅各書有一個中心的主題是「一致」，即思想與 心所想要一致，聽與行為表現要一致。不單要聽道，要行道。所以，一個 虔誠的信徒，即心裡有真實信仰，理應在生活裡能夠流露出真實的信仰 「行動」， 而別人透過這人的行動確認到他內心真實的信仰，這便是虔誠 了。例如我現在一直坐著，便不能表現出我是一個友善的人。根據雅各書 的要求，應該讓行動去反映背後的信念。不過反轉來亦未然，也可能只有 表面的行動，在人前表現出來，其實是雅造假。假如在地鐵裡有人不肯讓 座給公公婆婆，那就反映出他是不尊敬老人家，行動反映信念。 雅各書在這裡（雅一26-27）有三點告訴我們什麼是虔誠：一、勒住舌頭； 二、照顧孤兒寡婦；三、不被世界價玷污。
1) 要勒住自己的舌頭（26節） 聖經裡面充著對說話的教導，虔誠不是一言不發，也不是不斷說話。聖經 教導說話要恰到好處，而目的就是要做就別人。Word 在聖經中十分重要， 神藉著話語創造世界，基督也叫自己做話語，是一種建立。拉丁文的「祝 福」一詞意指用說話去建立另一個人的生命。而在教會中常常聽到「我祝 福你」，意思空洞。在舊約箴言及被稱為新約箴言的雅各書都有關於說話 的教導，而關鍵詞包括有愛心、智慧和誠實，三者共存，缺一不可。 以前我在學校做傳道時崇拜是很混亂的，都在睡覺、玩手機或談話。 有一次我認為說了很有智慧的話語，跟他們說這邊的人大聲談話吵醒 另一邊睡覺的人，好像解決問題了。又有一次一位導師遲到，被同學 串他「你今天很樣衰」，突然大家都呆了，這應該是沒愛心的表現
吧？這同學說話沒有看場合也沒有顧及對方情況。另一個在基督教當 中常有的是有愛心沒誠實。小時候在教會搬椅子的時候，旁邊的太太 跟我說我很有「搬椅子恩賜」、很有能力；我覺得她是本著好心地 說，想建立我，但真實也不用太刻意。當我後來想起其實也不知道其 實她想表達什麼。 在這裡，雅各書加多一樣，就是「勒住舌頭」。勒住這字用在馬的身 上。在馬的咀有個套，套連著一條繩比騎馬的人，目的是透過這工具 控制馬的快慢、方向、起動停止等。眾所周知，馬是很有力量，以馬 喻舌頭，就是話語也能有很大殺傷力，但人也能用這工具管束馬，人 是絕對對有能力控制自己的表達。講什麼話、多少話什麼時講，其實 在人的拿握之中。 如何勒住舌頭？說話要「回應」而非「反應」。後者是你遇到事情， 很直接用你的感受情緒主導你的表達；相反，「回應」是當有事發 生，你會「停一停，經一經大腦.，消化一下」，當中是需要有一個過 程，目的是想清楚是否需要發怒，有沒有更好的表達方式。這個操練 或行動會帶來很大改變。舉一個例子，許冠文請朋友到家中吃飯，他 叫老婆拿著一支紅酒出來，不小心摔破了，正常的「反應」是大駡他 老婆；而他想了一想，然後講了一句話化解了整個場面「你怎麼知道 我今晚不喜歡飲紅酒？」，他朋友都會心微笑，顧及了他老婆的面 子。雅各書提及有從上天而來的智慧，我覺得如果基督徒有能力勒住 舌頭，能化解很多艱難的局面。我牧會時很怕面對一個事奉，探病。 我是九型人格中的「七」，不喜歡進入苦難，喜歡玩。通常我都只是 叫身邊的人去為病人禱告；我真的不知道該說什麼，例如不要想那麼 多，但是一個病人在病床上卻只能想東西；或是說神會醫好你之類 的。去探訪的時候都要學習能夠有合適的話，用愛心去「回應」病人 的處境。有一個小朋友常常講粗口，他問我很生氣能講粗口嗎？我的 回應是有足夠的中文詞滙表達便不需要講粗口，應該多學一點中文。 2)看顧在患得患難中的孤兒寡婦 第一世紀的教會，是很簡約的，有正確的宣講、聖禮及洗禮。而你們 有聖餐是十分好的，聖禮及宣講是判斷一間是否正確的教會是很重 要。第一世紀的教會還有兩個活動，在使徒行傳當中提及凡物公用， 另一個是一起吃飯。聖餐禱文提到飯後拿起杯來，餅和杯中間有飯 局，是分開進行的。不要小看這兩個活動，正是這些活動可以包括身
邊有需要的社群，當時最有需要的是孤兒寡婦，因為他們都沒有維生的 能力。教會其實扮演社群性關懷的角色¸要把圈擴大至教會牆外， 可以 包括身邊有需要的群體，用另一個說法就是有能力的人服侍有需要的 人。有些記載提及登記寡婦為她們安排職業，也有些當時的使徒會去照 顧孤兒。清潔無玷污是舊約獻祭中提到，什麼是獻祭最好的行動，第一 是照顧身邊最有需要的群體，當時的孤兒寡婦，在今天拉闊一點看就是 包括殘障、失明、貧窮 、動物等。但這些人能否納入現在的教會中嗎？ 這就是教會的社群性責任。我做社區服其實源自一件事，上年十月，在 教會講道後很開心準備回家休息，途中經過一間開業三十年的果汁店， 門口的字條寫著張要結業，我的反應是：「哦這很慘吧」，就只是這 樣。之後這間果汁店就變成找換店，我並不好奇因為油麻地區有很多這 些店，但出奇的是果汁店老闆四天都回去同一個地點；我忍不住去問 他，因為我是認識他而且他不是住在這區，他說建立要三十年但是 卻是很快，只要四天，而且他沒法從建立多年跟街坊的感情分割開，必 需要回來看一看，把熟悉的地方走一片。我在當中有很大的覺醒，原來 社會的變化令人割裂，自己跟自己割裂¸人跟社群割裂；而最重要的是 教會接觸不到這些人，他們七天都要上班，十幾個小時，不能參加聚 會。教會有關心這些人嗎？雖然教會常提及願萬人得救，但教會的時間 及性質卻把很多群體拒之門外。我做了五年傳道人，雖然我在當中很快 樂但卻是從社會中割裂。我走出了教會做社區報，我想法是我們要走出 教會而不是等他們進來，當中訪問了十間店，而後來三間也結業了， 老 闆卻請我們去吃散水飯；原來我們不走出去是不能與他們建立關係，而 他們也不能認識福音。什麼是教會？教會有一個terms 叫option for the poor(以服侍貧窮人優先)。教會應該從有錢人跟貧窮人中選擇貧窮 人作為教會發展考量，然後再擴大圈子去包括更多有需要的人，這是當 時的教會展現出的社群性關懷。我覺得剛才禱文中提及很多香港的現況 是很好的，在崇拜的禮儀中也紀念及他們，在實際的情況中能處理這些 問題，這是今時今日十分需要的。在雅各書中所展現出來的教會，是能 夠擴闊教會的圈子去關懷社會，正正是清潔無玷污的虔誠表現。 3）保守自己不玷染世俗 當時希羅的價值觀跟基督教的價值觀，有很大分別，不只在同性戀的議 題上，所以聖經教導我們要有分辨的眼光，每個信徒都應該學習批判和 分辨什麼價值觀才合乎基督教的精神。世上有很多價值觀都不OK 的，但
是對與否在是需要大家查經後才能分辨，中間的過程是十分重要的，一 班信徒走在一起需要研讀聖經，以至能建構一套神學去回應。教會跟世 界也有好跟不好的價值觀，我也不認同教會裡全部都是好的，分辨成為 了不被世俗玷污很重要的元素，上教會其實也需要用頭腦的。我過去也 一直有研究資本主義，而當大看價值對信徒有大影響，在這裡列出五點 1) 貪婪（動機），是成功之道 2) 活在不斷競爭中 我發現自己也是一個很競爭的人，小時候當考試拿到好成績的時候，會 擺在最當眼的位置讓別人看到，滿足自己的虛榮心，成績差的時候卻不 斷為自己找藉口。而我也很喜歡跟自己level 差不多的人比較，例如我 小時候很喜歡跟我哥哥比較，只要成績比他好一點點就很開心，我們也 會比較誰穿校服穿的快，什至會不斷提早穿校服的時間，也會偷偷半夜 穿，最誇張的時候會穿著校服睡覺。而那時的的十分享受勝利的感覺， 其實正反映出我們骨子裡是充滿競爭 3) 權力（是用來利用人） 4) 人要來利用 5) 大自然破壞 雖然世界充斥著這些價值觀但信仰內容卻不是這樣，第一是捨已而不是 貪；第二是尊重他人，合作而非競爭，平等而非操縱；第三是權力是要 你幫更多的人；第四是人是要愛而非利用；最後大自然不是破壞，而是 神透過大自然來說明自己的榮耀等。 最後，我曾在聖公會諸聖座堂崇拜，有一幕深刻片段。禮堂內台前 有一長型祭壇，非常華麗，祭壇一面是一幅由很多細顏色磚砌成的畫， 畫中有四個餅兩條魚。每當新信徒或探訪者近前查看，很自然會問主教 一個條問題，聖經明明說是「五餅二魚」，何以祭壇上只有四個餅？是 否弄錯了，是否不合聖經，不合神學等。主教回答，是五個餅，不過最 後一塊餅在你身上，你還未拿出來，只有當你願意獻上你的一分，神蹟 才會啟動。我們常常以為要做大事，但其實大事是神自己才做，基督徒 是做小事。五餅二魚的故事中那餅魚其實是小朋友拿出來的，可以想像 到小朋友拿著的餅都是很小的，正是反映上帝要求我們做的都是一些小 事，但是我們都會猶豫或者不知道該把餅放在什麼地方，這正正回到雅 各書中所說的不只聽道要行道，虔誠就是要實踐信仰。
每 週 週 刊 Task
脫稿，請見諒。
週刊不只是場 刊，它會是你這 一週的朋友。