Ellos y Nosotros- Una caja de herramientas sobre diversidad en el Movimiento Scout

ELLOS Y NOSOTROS Una caja de herramientas sobre Diversidad en el Movimiento Scout

ELLOS Y NOSOTROS Una caja de herramientas sobre Diverisdad en el Movimiento Scout

Autor: Malin Kasper Burns Ilustraciones: Magnus Frederiksen, glafisk Traducción al inglés: Irene Linder Copyright 2005 (Vi och Dom) y 2007 (English version): Malin Kasper Burns and the Swedish Guide and Scout Council www.scout.se Autorización para su traducción y adaptación al español por Scouterna, The Guides and Scouts of Sweden, para uso en la Región Scout Interamericana.

¿Qué camino tomará el Movimiento Scout?

La asimilación representa un ajuste total a una cultura mayoritaria, un abandono total de la cultura propia y la adopción completa de la forma de vida principal. Se ha requerido la asimilación total de muchos grupos minoritarios a lo largo de la historia, grupos que han tenido que "pretender" que, por ejemplo, no son judíos.

La segregación implica hacer una distinción entre personas y principalmente representa diferencias en grupos de población.

La segregación puede ser voluntaria (buscar la compañía de otros como uno mismo) u obligatoria (sólo se le permite vivir o trabajar en áreas especiales).

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La integración es un proceso en el que una característica que anteriormente no pertenecía a un elemento determinado ahora comienza a formar parte de ella. Se puede usar para describir la fusión de dos compañías, pero a menudo hablamos de integración al describir una minoría étnica que se convierte en parte de una cultura mayoritaria.

Este es un proceso voluntario que requiere que tanto la mayoría como los grupos minoritarios deseen la integración y que exista una posibilidad práctica para tal intercambio cultural. Se trata de rodearse de la nueva cultura y, en diversos grados, aceptarla y contribuir a ella.

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Introducción

¡No hay nada que disfrute más que trabajar con la diversidad! Me desarrolla como persona, me hace pensar y desafía lo que doy por sentado. Trabajar con la diversidad en el Movimiento Scout me obliga a reflexionar sobre mi propio liderazgo, mis prejuicios y mi punto de vista sobre el Movimiento Scout. Es fácil decir que una persona es tan importante como la siguiente, pero es más difícil cumplirlo en la realidad y en todas las situaciones.

Muy pocas personas responderían “Sí” si se les pregunta si es correcto discriminar a ciertas personas. Igualmente, pocos considerarían pensar “Ahora haré que se sienta excluido”. Simplemente sucede, simplemente ocurre. Es por eso por lo que tenemos que trabajar con valores básicos y tratar de cambiar nuestro comportamiento cuando sea necesario, y no puedo pensar en ningún contexto más adecuado para esto que el Movimiento Scout.

Lo que tienes en tus manos ahora es un libro que describe cómo trabajar con la diversidad en el Movimiento Scout. Para ilustrar la diversidad étnica, este libro incluye perspectivas sobre etnicidad, religión, cultura, cultura Scout y vida al aire libre. Es una adición a la literatura ya existente sobre la diversidad, pero excluye cuestiones como la sexualidad, el deterioro funcional, la diversidad social y la igualdad de género.

Este libro presenta algunos hechos sobre diversas culturas y religiones. Es bueno saber los hechos pero, no obstante, te aconsejo que no tomes estos hechos por sentados. Las personas son diferentes, somos individuos en primer lugar. A qué grupo pertenecemos viene en segundo lugar.

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En este libro encontrarás muchas actividades destinadas a tratar la diversidad. No existen en ninguna otra parte en esta forma. Se han inspirado en una multitud de fuentes, mezcladas con mi propia experiencia como Scout y pedagogo. Todas las actividades sugieren un cierto número de participantes, un cierto grupo de edad y un marco de tiempo adecuado. Habrá variaciones, por supuesto, dependiendo de cuán maduros sean tus Scouts y cuán interesados estén en participar. Solo tú sabes cómo funcionan tus Scouts. La discusión después de la actividad es vital, ya que sin ella la actividad solo habrá sido un juego más.

Muchas de las actividades sugeridas requieren una sensación de seguridad en el grupo y un buen liderazgo. Esta es la razón por la que creo que son adecuadas para el Movimiento Scout, donde nos centramos en el grupo para crear una sensación de seguridad y también de liderazgo.

Para mí, la diversidad no es sólo lo que más disfruto, sino también el desafío más importante al que se enfrenta el Movimiento Scout en la actualidad. Vivimos en una sociedad multicultural. Los Scouts podrían estar a la vanguardia, creando integración. Esto es cierto no sólo porque podríamos obtener más miembros de grupos a los que todavía no hemos podido llegar, sino también porque todos los Scouts pueden tener la oportunidad de ver sus valores y cuestionar sus propios prejuicios.

Finalmente, quiero decir esto: ¡disfruta de este trabajo sobre el tema de la diversidad y aprovecha la oportunidad de desarrollarte como ser humano!

Malin Kasper Burns Estocolmo, 2015.

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Índice ¿Qué camino tomará el Movimiento Scout?

05

Introducción

06

¿Qué es diversidad y por qué los scouts deben involucrarse en ella?

10

Rol del Movimiento Scout

12

Definiciones que atraviesan la temática de Inclusión y Diversidad

14

Ellos y Nosotros

23

Etnicidad: compartir un origen

32

¿Qué es la cultura?

42

“Cultura scout”: ¿qué es eso?

49

Vida al aire libre: ¿maravillosa o amenazante?

54

¿Qué papel desempeña la religión en nuestra vida diaria?

60

Cómo lidiar con la xenofobia y el racismo en el Movimiento Scout

66

Cómo organizar ejercicios sobre valores

74

Lista de referencias

81

10 // Ellos y Nosotros

¿Qué es diversidad y por qué los scouts deben involucrarse en ella?1 La diversidad se refiere a la variedad y diferencia de las personas entre sí. Esto incluye cualquier dimensión que se pueda utilizar para diferenciar entre grupos o entre personas. En la medida en que nuestras sociedades son cada vez más diversas, es importante que el Movimiento Scout refleje esta situación y se esfuerce por representar a la sociedad en la que se encuentra inmerso.

Lo normal o anormal no existe, lo que existe es la diversidad.”

Rita Banús (Aids for AIDS - Panamá)

Se considera que las diferencias entre las personas son una oportunidad para el enriquecimiento de la sociedad. Éste beneficio colectivo se construye mediante la activa participación de todos, en todos los ámbitos de desarrollo de procesos sociales y culturales de cada comunidad.

Es necesario que las Organizaciones Scouts Nacionales (OSN) reconozcan la importancia del tema, es decir, aceptar las diferencias entre las personas como algo positivo. Por lo anterior, la diversidad no debe ser percibida como un problema sino como un desafío y una oportunidad para enriquecer las formas de enseñar y aprender. Al promover que la gente joven comparta con personas que atraviesan distintas situaciones sociales, históricas y culturales, contribuimos a la formación de ciudadanos que se comprometen a construir un mundo mejor.

En nuestras sociedades suele generarse resistencia a lo “diferente”, ya sea por temor, desinformación o prejuicios. Comúnmente, este tipo de pensamiento se encuentra instalado debido, en parte, a que ha sido heredado históricamente.

Tomado del documento: Diversidad e Inclusión en la Región Scout Interamericana.

Oficina Scout Mundial – Centro de Apoyo Interamérica. Enero 2016.

1

La diversidad es una realidad incuestionable. En un contexto donde reconocemos el valor de la diversidad, el proceso de inclusión es vital para el desarrollo y enriquecimiento de prácticas equitativas y accesibles para todos.

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12 // Ellos y Nosotros

Rol del Movimiento Scout La diversidad e inclusión no es un tema nuevo en el Movimiento Scout. Desde sus inicios, B-P adaptó su propuesta para poder llegar a los jóvenes de todos los estratos sociales. Aunado a lo anterior, el Movimiento Scout es un movimiento que posee una metodología propia que lleva de manera natural a la inclusión; sin embargo, se necesita una clara disposición institucional para lograrlo en la práctica. Esta disposición no se refiere a voluntades individuales, sino a la disposición política que se traduce en políticas institucionales.

Es claro que ha llegado el momento en que el Movimiento Scout debe revisar su capacidad de adaptabilidad al cambio ya que “A través de la globalización e incrementada movilización, nuestras sociedades se están volviendo crecientemente diversas.

Esto demanda al Movimiento a estar preparado para ocuparse de diferentes necesidades, requerimientos y deseos para incluir miembros diversos”.

Si consideramos que el derecho a la educación en nuestra región es aún materia pendiente, el Movimiento Scout puede hacer un gran aporte, convirtiéndose en portador de voz y de sensibilización sobre la diversidad y la inclusión. Esto contribuirá a que los jóvenes, no importando las limitaciones de cualquier índole que pudieran tener, se relacionen con sus procesos de aprendizaje y desarrollen sus múltiples identidades, convirtiéndose en los principales responsables de su propio desarrollo.

Entendemos la inclusión en el Movimiento Scout como el proceso de identificar y responder a las distintas necesidades y características de los miembros de la organización mediante la mayor participación en el Programa de Jóvenes y los sistemas de gestión de adultos que ofertamos. Esta visión involucra cambios y modificaciones en contenidos, aproximaciones, estructuras y estrategias, con una visión común, que incluye a todos los jóvenes según su rango de edad, así como a todos los adultos involucrados.

La inclusión es necesaria si queremos:

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• • •

Un mundo más equitativo y más respetuoso frente a las diferencias.

Llegar a todas las personas, independientemente de sus características, sin etiquetar ni excluir.

Proporcionar un acceso equitativo, haciendo ajustes permanentes para permitir la participación total, valorando el aporte de cada persona a la sociedad.

Inclusión es ver a las personas como sujetos de derechos; esto quiere decir, garantizar a todos el pleno goce de los mismos. Es importante comprender que, como individuos, podemos ser parecidos, pero no idénticos, por lo que nuestras necesidades deben ser atendidas y consideradas desde una perspectiva plural y diversa.

La inclusión requiere ser vista como la equiparación de oportunidades, es decir, el compromiso que tiene la sociedad en su conjunto para hacer las reformas necesarias tendientes a que las personas con discapacidad, en situación de vulnerabilidad y grupos minoritarios, puedan gozar plenamente de sus derechos.

Cada persona posee un recorrido distinto en relación con el desarrollo de sus aprendizajes y se integra a la propuesta educativa que ofrece el Movimiento Scout desde sus necesidades, intereses y posibilidades. A su vez, el Movimiento Scout debe ofrecer las condiciones necesarias para atender a la singularidad de cada situación de vida, es decir, velar por la equidad de las oportunidades La inclusión es un proceso que se logra por medio de la generación de acuerdos, el dialogo y la comprensión de que no se tienen las respuestas dadas de antemano, sino que se construyen en el devenir mismo de las propuestas y prácticas inclusivas. No se encuentran en un manual, se viven y experimentan. Para alcanzarla, es preciso tener una mirada inclusiva y dejar los prejuicios a un lado, comprendiendo el contexto social y cultural (considerando también la tecnología) en el que se desarrolla la comunidad a la que se atiende.

Cada vez que hacemos una adecuación para colaborar en el proceso de inclusión de personas con alguna discapacidad o que se encuentran en algún contexto de vulnerabilidad social, se beneficia la sociedad entera, aportando de manera concreta a la construcción de un mundo más tolerante y respetuoso.

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Definiciones que atraviesan la temática de Inclusión y Diversidad Discapacidad. Cualquier deficiencia o dificultad que impida a una persona desarrollar actividades cotidianas y corrientes que al resto de los individuos no les resultan complicadas. Pueden ser trastornos en las capacidades físicas, sensoriales o mentales.

El cambio social busca transformar de manera individual o colectiva las injusticias en oportunidades de inclusión. Por lo tanto, todo Estado, y en nuestro caso, toda organización social, requiere poseer perspectivas de inclusión social transformadas en políticas institucionales.

Tomando como referencia el documento de la OMMS Líneas directrices: escultismo para personas con discapacidad, para el Movimiento Scout, una discapacidad es una condición que podría hacer difícil el acceso o la participación de un joven o un adulto en sus actividades.

Estigma. Es una condición, atributo, rasgo o comportamiento real o imaginario que causa descrédito en la honra, reputación o fama de una persona. El estigma genera la idea de que la persona que lo posee es inferior a los demás. Las causas que generan un estigma son, entre otras, falta de información, falsas creencias, miedos y juicios morales.

Discriminación. Es dar un trato desfavorable, excluir o marginar a determinada persona o grupo de personas en función de un estigma real o imaginario. La discriminación puede ser por acción u omisión, sutil o abiertamente hostil, directa o indirecta, intencional o no intencional.

Entre los efectos generados por la discriminación encontramos: • •

Ser expulsado o abandonar familia, vivienda, centro escolar, trabajo u organización.

Depresión, suicidio, alcoholismo, uso de sustancias tóxicas.

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Vulnerabilidad. La vulnerabilidad es un concepto relativo y dinámico que se refiere a la capacidad disminuida de una persona o grupo de personas para hacer frente y recuperarse ante situaciones que les afecten. La vulnerabilidad no se refiere únicamente a la pobreza, sino también a los vínculos sociales, las relaciones de género y poder, el entorno ambiental, entre otros.

La vulnerabilidad es una situación relativa; es decir, todas las personas somos vulnerables, pero cada una, en función de sus circunstancias socioeconómicas y condicionantes personales, tiene su propio nivel de vulnerabilidad, así como también su propio tipo de vulnerabilidad.

Al tratar de insertarnos en comunidades vulnerables, la accesibilidad de todos los jóvenes debe ser garantizada.

Asistencialismo. Es una práctica de ayuda que ve a las personas como objetos pasivos de la acción de otros. Al interior del Movimiento Scout persisten perspectivas de asistencialismo que nos mantienen en un marco de contradicción, ya que no se puede lograr la plena inclusión desde una perspectiva asistencialista.

Equiparación de oportunidades. Se entiende como el proceso mediante el cual todos los servicios que ofrece la sociedad se hacen accesibles para todas las personas. Esto, en el Movimiento Scout, se puede interpretar como el proceso que una OSN requiere seguir para que su propuesta educativa sea accesible a todos los niños, niñas, jóvenes y adultos.

Lenguaje asertivo. Es el lenguaje que incluye términos, conceptos y actitudes propositivas y constructivas, que promueven la valoración positiva de la diversidad e inclusión.

Políticas públicas. Son la respuesta que ofrece el Estado ante las demandas de la sociedad. Más allá de la normativa (leyes, reglamentos, etc.) implica todo lo que el Estado hace. Son el resultado del proceso de participación política de diversos actores de la sociedad (ONG, partidos políticos, iglesias, etc.). Las políticas públicas cambian según el contexto histórico, social y económico.

Las políticas públicas implican planes y programas de acción, que son la intervención del Estado en determinado tema.

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Educación. Proceso de socialización donde se asimilan y aprenden conocimientos. Es una formación destinada a desarrollar la capacidad intelectual, moral, espiritual emocional, social y física del individuo.

La idea de una educación más inclusiva tiene que ver con todos y todas, pero da un especial énfasis en aquellos sectores más vulnerables o minorías que suelen ser blanco de discriminación, exclusión, marginación o fracaso. La inclusión no sólo se da en la educación, sino más bien en la participación de todos en todos los niveles y áreas de la sociedad.

Requerimos visualizar el aprendizaje desde la preocupación por garantizar el mayor nivel de logro en todas las competencias imprescindibles para el desarrollo integral de las personas.

Para promover la inclusión educativa, el primer paso es tener actitud de apertura hacia la inclusión. Sólo desde la convicción se generan prácticas educativas inclusivas. De lo contrario, se generará una barrera que impedirá alcanzar una inclusión real.

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Actividades 1. ¡Termina la frase!

Duración: 10 minutos para la actividad más 30 minutos para la discusión.

Número de participantes: 5 – 30.

Edad: Adultos.

Material: Papel y lápiz para cada participante y una lista con las frases incompletas.

Lee en voz alta las frases incompletas inspiradas en aquellas que se encuentran debajo de estas líneas, una a la vez, y pide a los participantes que las completen por escrito de manera individual.

Esto no debe tomar mucho tiempo, más o menos unos 30 segundos por frase. La idea es escribir lo primero que venga a la mente ya que normalmente se trata del pensamiento más subconsciente, el que puede detonar un cambio verdadero. Asegúrate de recordarles que no hay respuestas correctas ni incorrectas; a menudo los participantes necesitan escuchar esto una y otra vez para realmente comprenderlo.

Una vez que los participantes hayan completado todas las frases, invítalos a compartir sus respuestas en voz alta. Lean una frase a la vez y escuchen lo que todos tienen que decir. A continuación, comenten lo siguiente: • • •

¿Encontraron respuestas similares? ¿Qué nos dice esto acerca de las actitudes y los valores? ¿Acerca de nuestras actitudes y valores personales? ¿Y acerca de las actitudes y valores dentro del Movimiento Scout? ¿Las respuestas apuntan hacia actividades más incluyentes? Si no, ¿cómo podemos cambiar esto?

Ejemplos de frases incompletas: En el Movimiento Scout uno aprende a...

Cualquiera puede ser scout siempre y cuando él o ella…

Encajas con nosotros si tú…

Para convertirse en el líder de la mejor unidad scout en mi localidad

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o país uno debe...

Dentro del Movimiento Scout yo puedo...

Dentro del Movimiento Scout los nuevos miembros pueden…

Podríamos tener una mayor diversidad si...

Nota para el líder: Si el grupo no está acostumbrado a realizar actividades relacionadas con los valores, se pueden juntar todas las respuestas y pedirle a cada participante que tome una. De esta manera, ellos leen y comentan sobre una respuesta diferente a la suya.

2. Termómetro de la diversidad Una actividad sobre nuestros valores y nuestras actitudes acerca de la diversidad.

Duración: 30 minutos o más.

Número de participantes: 7 – 40.

Edad: 12 años en adelante.

Material: Algunas frases y un “termómetro”.

Dibuja un termómetro en el piso. Si quieres que parezca bastante realista, lo puedes iluminar con colores azul y rojo; de lo contrario, trazar una línea o colocar un pedazo de cuerda con los números 1, 2, 3, 4, 5, 6 es suficiente. El número 1 representa “Completamente en desacuerdo”, el número 6, “Complemente de acuerdo”, y el resto de los números representan los distintos grados de conformidad.

Lee en voz alta frases similares a las que se presentan debajo de estas líneas, una a la vez, y pide a los participantes que tomen su lugar a lo largo del termómetro a la altura del número que mejor represente su opinión. Ellos deben colocarse sobre un número en concreto, no entre uno y otro número. Empieza con frases generales, sencillas, y guarda las más difíciles para el final: aquellas para las que ni tú tienes una respuesta. Después de leer cada frase, invita a uno o más participantes a que expliquen su punto de vista. Al principio, es suficiente con que una persona exprese su opinión. Después, cuando se aborden temas más complicados, permite que se abra el debate. Los participantes necesitan acostumbrarse al método antes de obligarlos a emitir su opinión en temas más complicados.

Nota para el líder: Si no tienes experiencia dirigiendo “ejercicios relacionados con valores” o te sientes un tanto inseguro, revisa el último capítulo, el cual contiene algunas sugerencias útiles.

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Ejemplos de frases que se pueden utilizar Ir a mis actividades scouts es divertido.

Nuestro lugar de reunión siempre está abierto para los scouts.

Cualquiera puede ser scout.

Es fácil lograr que otros quieran ser scouts.

El Movimiento Scout te permite ser tú mismo.

El Movimiento Scout te enseña a cuestionar las reglas no escritas.

Los scouts somos buenos con la diversidad.

Es fácil ser un scout nuevo ya que todos se preocupan por ti.

El Movimiento Scout atrae a un tipo específico de personas.

Los scouts estamos cambiando a la sociedad.

Todos los scouts son bien aceptados y tratados como iguales.

BIEN...

ESTOY SO ES SEGURA, E SEGURO...

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3. Primeras impresiones Un juego acerca de cómo nuestros prejuicios salen a relucir la primera vez que conocemos a alguien.

Duración: 10 minutos para la actividad más 30 minutos para la discusión.

Participantes: Una o más patrullas.

Edad: 12 años en adelante.

Material: Bolígrafos e imágenes de rostros desconocidos, tomados de revistas, y pegados en la parte superior de hojas de papel.

Cada patrulla se sienta formando un círculo. Dale a cada participante una hoja de papel con una imagen, pide que la mire sin decir nada y que escriba su primera impresión de la persona que aparece allí. Al terminar, cada participante doblará la hoja de tal manera que su comentario quede oculto y la pasará a la persona que está a su lado, quien deberá hacer lo mismo. Una vez que todos han escrito su impresión de todas las imágenes y que cada quien tiene en sus manos la imagen con la que empezó, se leerán en voz alta los comentarios. Al terminar, se puede comentar lo siguiente: • • •

¿Las primeras impresiones fueron similares? ¿En qué se basaron las primeras impresiones? ¿Cómo se relaciona esto con la vida real; en qué basamos nuestras primeras impresiones?

• ¿Qué piensas de las primeras impresiones que causas a otras personas?

• ¿Cómo influyen nuestras primeras impresiones de otras personas en la manera en la que las tratamos?

Nota para el líder de esta actividad: Procura que la actividad no tome demasiado tiempo; no dejes que los participantes piensen demasiado sus respuestas, ya que este ejercicio se trata de las primeras impresiones. Escoge las imágenes teniendo en cuenta la naturaleza de los participantes de la actividad: debe tratarse de imágenes que los pongan a pensar acerca de otras personas. Evita utilizar fotos de gente conocida o famosa.

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4. Sillas musicales: una actividad para ilustrar la diversidad Se trata de explorar el sentido de pertenencia, de ser tratado de manera injusta y de crear una sociedad más justa.

Duración: 20 minutos para la actividad más 40 minutos aproximadamente para la discusión.

Participantes: Mínimo 10 personas.

Edad: 12 años en adelante (actividad también adecuada para líderes).

Material: Sillas, música, algo para caminar alrededor.

Primero, coloca las sillas, una contra la otra, en una fila en medio del lugar donde se llevará a cabo la actividad. El número de sillas debe ser uno menos que el total de participantes. Al escuchar la música, todos deben caminar alrededor de las sillas. Después de 1012 segundos, para la música: todos deberán buscar rápidamente un lugar donde sentarse; quien no encuentre asiento saldrá del juego.

A continuación, quita una de las sillas y continúa la actividad de esta manera.

Seguramente, la mayoría de los participantes ya conocen este juego, pero te recomendamos jugarlo un par de veces para asegurarte de que todos conocen las reglas. Ahora es el momento de agregar una nueva variante: divide al grupo en tres partes y pon algo que todos puedan ver a una distancia de dos o tres metros de las sillas (por ejemplo: una taza). Después, indica a uno de los tres grupos que ellos deben caminar alrededor de las sillas y de la taza (o del objeto que hayas elegido). Muy pronto, este grupo sentirá que esta situación es injusta, ya que muchos de ellos abandonarán el juego.

Interrumpe la actividad y comenta con ellos: • • • • • • •

Cómo se sintieron al tener que caminar alrededor de la “taza”? ¿Cómo se sintieron al tener que abandonar el juego por la diferencia de condiciones?

Si pudiéramos trasladar este juego a la vida real, ¿quiénes serían los que deben caminar la distancia más larga? ¿Cómo podríamos acortar la distancia entre la “taza” y las sillas en la vida real? ¿Qué puede hacer el Movimiento Scout para acortar las distancias que existen en la sociedad? ¿Qué distancias entre las “tazas” y las “sillas” contribuye el Movimiento Scout a crear? ¿Qué pueden hacer los scouts al respecto?

Todas las personas tienen derecho a presentarse por ellas mismas. Sabemos que hay personas agradables y personas desagradables, personas flojas y personas llenas de energía, personas mordaces y personas generosas en todas las culturas y de todos los colores de piel.”

Tomado del libro “Vem är inte riktigt klok?” (“¿Quién está loco?”) de Gillis Herlitz

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Ahora jueguen de nuevo, pero con algunas variantes. Todavía habrá una silla menos que el número de participantes; sin embargo, todos deben poderse sentar. Después de cada ronda se quitará una silla, pero debe haber espacio para que todos se sienten. ¿Cuántos de ustedes pueden quedar en el juego con solo dos sillas?

Comenten lo siguiente: ¿Cómo se sintieron esta vez? ¿Qué podemos hacer para que todos se sientan así? ¿Cómo podemos cambiar la sociedad y el Movimiento Scout para que haya espacio para todos? ¿Un espacio en el que todos quieran y puedan compartir lo que hay?

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Ellos y Nosotros

Distinguir entre nosotros y los demás es importante para crear nuestra propia identidad. Al identificarnos con unos y al distanciarnos de otros, aprendemos quiénes somos y cuál es nuestro lugar en el mundo que nos rodea. Marcamos límites en muchos casos a lo largo de nuestra vida: mi familia y la tuya, mi profesión y la tuya, mi equipo de fútbol local y el tuyo, mi grupo scout y el tuyo, etc. Estas distinciones son naturales y necesarias, pero cuando se convierten en una manera de condenar a los demás (tu equipo de fútbol extraño, tu loco grupo scout, tu rara familia) pueden llevar a la exclusión y a la segregación. Al atribuirles a ELLOS las características con las que no queremos relacionarnos, por ejemplo: ellos son vengativos, ellos humillan a las mujeres, etc., afirmamos que nosotros no somos así ni hacemos las cosas de esa manera. En otras palabras: atribuimos a otros lo que consideramos nuestro opuesto.

El Movimiento Scout tiene muchos elementos que contribuyen a crear un sentimiento de NOSOTROS, por ejemplo: la patrulla y el grupo scout. Estos elementos son importantes para establecer la identidad y el espíritu de comunidad. Muchos de nosotros sabemos que el hablar de ELLOS es un atajo para sentir que NOSOTROS sí pertenecemos. “Ellos” son la otra unidad, la unidad vecina o los noscouts. Muy a menudo, actividades simples como esta hacen que el grupo quiera hacer lo mejor posible, pero es importante tener cuidado de no crear el sentimiento de “uno mismo” y “grupo” a expensas de otros.

¿Qué grupo piensas tú que es mejor al resolver problemas: El grupo donde todos piensan igual o en el que piensan diferente?

24 // Ellos y Nosotros

Lo que es extraño para nosotros, lo atribuimos a los demás, lo que nos es familiar, es nuestro. Nada debe nublar esta división, ya que podría hacernos entrar en contacto con nuestras propias complicaciones internas y con nuestras emociones conflictivas.”

Del libro “Inte som vi” (“¡No como nosotros!”) de Tomas Böhm

¿Cómo podemos construir un sentimiento de NOSOTROS? Un sentimiento de compañerismo, NOSOTROS, entendido como un fuerte espíritu de comunidad en un grupo, depende de qué grupos y qué individuos forman parte de él. A veces es difícil entender de dónde viene la sensación de que somos tan únicos y especiales (“es algo que los demás no pueden ver”). Como hemos dicho anteriormente, el sentido de pertenencia es importante para nosotros como personas. Nos permite entender y hacer distinciones dentro del mundo que nos rodea. A menos que seamos capaces de sentir con quién podemos identificarnos, es difícil manejar todas las impresiones que recibimos. A continuación, te compartimos algunos elementos básicos que son casi siempre parte del sentimiento de NOSOTROS. Idioma y nombre Un lenguaje unificador acelera el proceso de identidad. En parte, esto sucede al tener un vocabulario común de palabras especiales o un significado especial para otras palabras (caminata, lazar, amarrar o fuera de juego) o también por el uso de ciertos nombres (nombres individuales que deben ser conocidos y pronunciados de manera correcta), y un nombre común para el grupo, por ejemplo, la patrulla o el equipo de baloncesto.

Uniformes, símbolos y un lugar especial La impresión de que nos parecemos a alguien más se vuelve más fuerte si, por ejemplo, utilizamos el uniforme scout o si portamos la playera de algún evento al que asistimos. Si además de esto tenemos símbolos compartidos por todos en el grupo, como nuestra flor de lis o el banderín de la patrulla, el espíritu de comunidad crecerá. El tener nuestro propio lugar donde tomamos decisiones importantes y al que nadie más tiene acceso, como tu rincón o guarida de patrulla, tu local scout o el club juvenil, contribuirá a crear rápidamente una identidad de grupo.

Cultura Los símbolos culturales típicos como las fogatas de campamento, el saludo scout, un libro específico y otras cosas que tenemos en común, así como las normas no escritas y ciertos comportamientos, pronto dirán quién pertenece y quién no. Puede que no seamos capaces de expresar lo que constituye un comportamiento scout típico, pero nos damos cuenta de inmediato cuando algo se desvía de él.

Ellos y Nosotros // 25

Historia, tradiciones, ceremonias Todos los grupos tienen su propia historia, ya sea que esté conectada con el Movimiento Scout o con otra cosa, incluyendo también a las empresas. Sus miembros tienen recuerdos institucionales de lo que ha sucedido desde que el grupo comenzó. Las tradiciones se basan en la historia y las ceremonias a menudo se construyen sobre estas tradiciones. Todo esto ayuda al grupo a distinguirse de otros grupos.

Héroes y villanos Todos los grupos tienen héroes históricos y héroes vivos. Cuanto más tiempo llevan muertos, más heroica es su contribución, por ejemplo, piensa en Baden-Powell o en San Jorge. Todos los grupos también tienen sus villanos, históricos o vivos. Protegemos a nuestros propios villanos sin pensarlo: tenemos razones que justifican lo que han hecho. Si un villano propio ha hecho algo malo, nosotros solos determinamos si él/ella es culpable. No podemos entender a los villanos de otros grupos y por eso a veces juzgamos a todo el grupo por lo que hizo una sola persona. ¿De dónde salen ELLOS? Además del hecho de que podemos pensar y funcionar de manera diferente con respecto a otras personas, parte de lo que hace que un grupo se sienta como un grupo puede estar relacionado con las diferencias culturales. Por ejemplo, cómo vemos a otros individuos, a otros grupos o al tiempo. Es fácil crearlos a ELLOS si volteamos los conceptos anteriores: un idioma y un nombre que no entendemos o no podemos pronunciar, los símbolos que no reconocemos, una cultura a la que no estamos acostumbrados, las tradiciones que no entendemos, los héroes de los que nunca hemos oído hablar y los villanos que condenamos…

Si anticipamos que hacemos las cosas de diferente manera, si tenemos una actitud abierta y nos mostramos respetuosos, entonces no habrá conflicto entre “nosotros” y “ellos”.

Idealización versus satanización Si yo los veo a ELLOS como una amenaza para NOSOTROS, a menudo considero que NOSOTROS tenemos razón y ELLOS están equivocados. Mi NOSOTROS es entonces la norma y esta norma

26 // Ellos y Nosotros

se convierte en una cuestión de poder, influencia y exclusión. Al idealizar a los nuestros y al satanizar a los demás, creamos una brecha en la sociedad. Esto les dará a algunas personas, a NOSOTROS, una mayor influencia, más empleos y mejores ingresos, y a los otros, a ELLOS, menos de esos beneficios.

El síndrome de idealización y satanización a menudo se construye sobre el miedo. Si yo no establezco la norma, otros lo harán y entonces tendré que ajustarme a ella o aceptarla. Esto es generalmente subconsciente, algo que hemos aprendido en nuestra la infancia y que es confirmado por grandes sectores de nuestra sociedad. Un material sueco sobre diversidad y diálogo que se utiliza de manera frecuente, “MOD-pärmen” de Orvar Alinder y Marco Helles, creado para ayudarnos a tomar conciencia de nuestras actitudes, proporciona estos ejemplos:

NOSOTROS

ELLOS

NOSOTROS

ELLOS

Idealización

Satanización

Idealización

Satanización

Cristianos

Musulmanes

Musulmanes

Cristianos

De piel blanca

De piel morena

Aman a sus hijos

Mandan a sus hijos a la guardería

Demócratas

Fundamentalistas

Aman a sus padres

Mandan a sus padres a los asilos

Civilizados

Primitivos

Respetan a las mujeres

Venden pornografía

Racionales

Irracionales

Espirituales

Materialistas frívolos

Flexibles

Cuadrados

Respetan la fe de otros

Evangelizan

Iguales

Opresores de las mujeres

Estilo de vida saludable

Usan alcohol y narcóticos

Indulgentes

Severos

Respetan las tradiciones

No respetan las tradiciones

Abiertos

Reservados

Pacíficos

Lanzan bombas atómicas

Respetuosos de la ley

Terroristas

Al darnos cuenta de que satanizamos e idealizamos, podemos llegar a entenderlos a ELLOS. Es bueno intentar ver el mundo desde su punto de vista, tratar de vernos a nosotros mismos como ellos nos ven a NOSOTROS.

Ellos y Nosotros // 27

Discusión ¿Puedes identificarte con la imagen de NOSOTROS vs ELLOS? En el Movimiento Scout, ¿qué es lo crea un sentimiento de NOSOTROS/ ELLOS? ¿Qué situaciones? ¿En qué sentido? ¿Estás de acuerdo con que la idea de NOSOTROS puede ser creada con los conceptos que mencionamos anteriormente? ¿A qué grupos idealizas? ¿A qué grupos satanizas? ¿Qué grupos de NOSOTROS y de ELLOS existen en el Movimiento Scout? ¿Cómo te gustaría que fuera la sociedad respecto a NOSOTROS y a ELLOS? ¿Qué debemos hacer para lograrlo?

Actividades 5. ¡Yo también!

Un ejercicio para demostrar que somos más parecidos que diferentes.

Duración: 15 minutos para la actividad y aproximadamente 20 minutos para la discusión.

Número de participantes: Mínimo 10.

Edad: 8 a 12 años.

Material: Sillas.

Los asistentes se sentarán en las sillas, formando un círculo. Deben pensar en algo que sea único para ellos, algo que sólo ellos puedan hacer, saber, hayan hecho o harán, por ejemplo, haber viajado tres veces a Turquía. Si esto es cierto para alguno de ellos, esta persona dirá “¡He viajado tres veces a Turquía!”. Otra persona que también haya viajado a Turquía en tres ocasiones saltará y dirá:”¡Yo también!”.

Luego se vuelven a sentar y la primera persona debe encontrar algo más que sea único para ella.

Cuando nadie más pueda compartir aquello en lo que la primera persona es única, es el turno de la siguiente persona del círculo. La primera ronda termina cuando todos los participantes hayan dicho algo sobre sí mismos que es único solo para ellos en este grupo.

El siguiente paso es pedir a todos que piensen en algo que creen compartir con los demás. Retira una silla y pídele a la persona a quien le toca que se pare en el centro. Cuando ella/él empieza y dice, por ejemplo, “soy scout”, entonces todos los que están de acuerdo

28 // Ellos y Nosotros

saltan y dicen “Yo también”. La persona en el centro trata de sentarse en una de las sillas. La persona que quede de pie se coloca en el centro.

Cuando todo el mundo ha dicho algo que todos los miembros del grupo comparten, o cuando consideres que el juego ha durado lo suficiente, puedes terminar el juego y hablar de lo siguiente: • • • •

¿Qué fue más fácil, encontrar algo único o algo que compartes con otras personas? ¿Qué es lo que generalmente te gusta más, sentirte único o compartir cosas con los otros?

Lo que pensabas que era único para ti, ¿encontraste que lo compartías con otros después de todo?

Lo que compartes con los otros, ¿lo comparten también los demás?

N.B. para el líder de la actividad: Te recomendamos que también participes en esta actividad, especialmente al principio, ya que puedes mostrarle al grupo qué tipo de cualidades únicas o compartidas estás buscando que se compartan. Si los participantes son muy jóvenes, pueden hablar de características físicas comunes a todos, como el corazón, los ojos, el cabello o los pies; con los participantes mayores se pueden hablar de otras cosas. ¿Existen cosas comunes a todos los scouts? ¿Puede alguna de estas cosas hacer que otros se sientan excluidos? ¿Puedes encontrar algo que sea común a toda la gente? ¿Puedes encontrar algo que sea común a toda la gente? ¿En el lugar dónde vives? ¿En tu país? ¿En el mundo? No dudes en presionar un poco a los participantes para que no tomen la salida fácil. Ayúdalos a elegir palabras para las cosas en las que todos están de acuerdo que son comunes para el mundo entero.

6. Características atribuidas Una actividad sobre ser tratado de acuerdo con la forma en que los demás te ven.

Duración: 15 minutos para la actividad y aproximadamente 30 minutos para la discusión.

Número de participantes: Mínimo 10 personas.

Edad: 12 años en adelante.

Material: Notas con palabras como estúpido, lento, perezoso, feliz,

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tranquilo, torpe, inteligente, irresponsable. Algo con lo que sujetar las notas: cinta adhesiva, banda elástica o trozos de cuerda.

Pide a los participantes que cierren los ojos. Coloca una nota en cada persona de tal manera que la palabra sea visible para todos los demás, excepto para ella misma. A continuación, dile al grupo que trate a los demás de acuerdo con lo que dice la nota, pero sin decirle a la persona cuál es la palabra (por, ejemplo, en vez de decir “perezoso” pueden decir “es típico que no estés listo a tiempo”, etc.).

Ahora juega un juego que todo el mundo conozca bien, por ejemplo “eres” o “quemados”. Pasado un tiempo que consideres conveniente, y cuando todos hayan tenido la oportunidad de tratar a los demás de acuerdo a “su” característica (pero antes de que vaya demasiado lejos), detén el juego. Pide a los participantes que reflexionen por un momento y escriban qué palabra piensan que les tocó, cómo se sintieron al ser tratados en consecuencia y si esto afectó su propio comportamiento. Invítalos a pensar si empezaron a actuar de la misma manera en que fueron tratados, es decir, si “comprobaban” lo que decía la nota. Después de esto, reúne de nuevo a los participantes para que todos puedan ver las palabras que les fueron asignadas.

Invita a las personas a contar lo que escribieron. Comenten acerca de lo siguiente: • • • •

¿Qué tipo de características les atribuimos a otros en la vida real? ¿Hay alguna característica que tú consideres que es común a un grupo de personas? ¿Cómo crees que se siente que se te atribuyan esas características?

El resto de la sociedad, ¿a quiénes le atribuye las características utilizadas en el ejercicio?

N.B. para el líder de la actividad: Realiza esta actividad sólo con un grupo que conozcas bien o que sepas que es un grupo donde los participantes se sientan seguros los unos con los otros. Se pueden producir muchas emociones, así que es muy importante hablar después de la misma. Algunos participantes pueden estar molestos y pueden llegar a pensar que les asignaste una palabra a propósito, así que asegúrate de entregar las palabras al azar y dile al grupo que lo estás haciendo.

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7. El intruso

¿Qué grupo crees que propondrá la mejor solución a un problema - uno en el que todos piensen igual o en el que cada uno tenga su propio modo de pensar?

Ser parte de una mayoría o ser marginado.

Duración: 10 minutos para la actividad y aproximadamente 30 minutos para la discusión.

Participantes: Al menos dos patrullas.

Edad: 12 años en adelante.

Material: Papel y lápiz para los observadores.

Esta actividad consiste en hacer un círculo de tal manera que nadie desde afuera pueda entrar en él. Se le pide a una persona de cada patrulla que se ofrezca como voluntario para estar en el exterior. Se requiere un observador para cada patrulla (puede ser alguien de la patrulla o un líder).

Cada patrulla forma un círculo estrecho, hombro con hombro, para evitar que entre el intruso. El intruso intenta todo lo posible para entrar mientras la patrulla se resiste ferozmente.

El observador señala cuáles son las estrategias que utilizan la patrulla y el intruso. ¿Qué trucos intentan? El observador también

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escucha y anota las palabras que unos y otros utilizan. Después de un par de minutos alguien más puede ser el intruso. Deja que cualquiera que quiera participar lo haga.

Una vez finalizada la actividad, siéntense y platiquen sobre lo siguiente: ¿Cómo se sintió ser parte del círculo que la patrulla formó? ¿Cómo se sintió ser el intruso? ¿Qué notó el observador? ¿Qué estrategias fueron utilizadas? ¿Qué dijeron los participantes el uno del otro? ¿Reconoces este tipo de situaciones de la vida real? ¿Quiénes son los intrusos en nuestra sociedad? ¿Quiénes son los intrusos en el Movimiento Scout? ¿Qué puede hacer el Movimiento Scout para ayudar a los intrusos a ser admitidos en la sociedad? ¿Qué podemos hacer para que los intrusos se sientan como en casa dentro del Movimiento Scout?

N.B. para el líder: Esta actividad a menudo se convierte en un juego, ya que el intruso quiere entrar a cualquier precio. No importa mucho, pero al momento de la discusión es importante hacer comparaciones con situaciones reales. Si no haces esto, la actividad pierde su razón de ser. Habla sobre cómo puede sentirse el ser un intruso en la realidad y establece paralelismos con la sociedad en general. Resulta muy útil darles instrucciones claras a los observadores, tanto durante la actividad propiamente dicha como en el debate posterior. Ten cuidado al momento de elegir a un intruso: cualquiera puede intentar serlo, pero todos se darán cuenta de a quién aceptas primero. Asegúrate de que no sea alguien que ya es un intruso dentro del grupo, o de lo contrario reforzarás aún más este papel.

Lo similar no necesariamente es lo que hace que una relación sea buena, sino nuestra capacidad de lidiar con lo que es diferente. Los conflictos no aparecerán si podemos tratar lo diferente con respeto y curiosidad. Por lo tanto, no son las diferencias las que provocan los conflictos, sino la falta de respeto y la falta de buena voluntad.”

Gillis Herlitz en su libro “Vem är inte riktigt klok?”. (¿Quién está loco?)

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Etnicidad: compartir un origen

Compartir la etnia es compartir la cultura, el idioma, la religión y/o el origen. En la mayoría de los países de América, los indígenas están ligados a su propia etnia, aunque muchos de ellos se consideran principalmente ciudadanos de su país. La etnicidad y la nacionalidad no siempre son lo mismo. Un ejemplo: si observas a las personas que viven en Estados Unidos o Canadá de origen mexicano, algunas de ellas tendrán la etnia náhuatl y otras la zapoteca. Estos grupos tienen diferentes idiomas, culturas y religiones, aunque pueden haber vivido en México.

En nuestra sociedad es a menudo la edad, la profesión, la clase social, el género, etc., lo que se utiliza para identificar a las personas. Esto no se aplica de manera igual cuando hablamos de inmigrantes.

A menudo son tratados un grupo homogéneo, ya sea que provengan de Turquía, Irán o Somalia. Son inmigrantes, punto. Ellos han sido clasificados de esta manera dentro de una sola categoría con la creencia de que son todos ´iguales´.”

De “MOD-pärmen” por Orvar Alinder y Marco Helles

Una sociedad de emigrantes e inmigrantes (Tomado de la Guía de diversidad e Inclusión…)

La gente siempre ha estado en movimiento, por diferentes razones.

Por lo anterior debemos preguntarnos ¿las personas migrantes, refugiados y desplazados internos, es decir, en situación de movilidad humana, constituyen una minoría?

Para responder es necesario considerar que “los Estados tienen la obligación de proteger los derechos de todas las personas que estén sometidas a su jurisdicción. Las excepciones expresas a este principio se refieren a, entre otras cosas, los derechos políticos”.

Cada país posee sistemas jurídicos que proporcionan o no a los extranjeros el reconocimiento de un determinado estatus migratorio. Coloquialmente en algunos casos se los denomina

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“legales” o “ilegales” a los mismos, pero sabemos que ningún ser humano es ilegal; en todo caso estará comprendido o no en un determinado estatus migratorio. En algunos países la carencia de cifras oficiales hace complejo determinar si es posible considerar o no a las personas en situación de movilidad humana como una minoría con relación a la población total.

Al no contar con la ciudadanía o residencia legal y, por ende, del goce pleno de derechos, se agrava el grado de vulnerabilidad de estos grupos, ya que por discriminación del resto de la población o por el costo asignado a la normativa de regularización del estatus legal en el país, recurren al autoaislamiento, lo que en muchos casos se refleja en situaciones de marginalidad en el acceso a la educación, salud e incluso hasta llegar a no contar con documentos legales (actas de nacimiento, cédula de identidad, pasaporte, etc.), lo que les impide insertarse de forma activa en la sociedad. Esta situación cambia de país a país, ya que las políticas migratorias y políticas sociales que reconocen derechos a migrantes, refugiados y desplazados internos depende de la adhesión que los países tengan a tratados y convenciones internacionales y del grado de cumplimiento de las obligaciones que el Estado asume. Es de esperar que cuanto mayor sea el grado de adhesión total o parcial a estos instrumentos de Derecho Internacional mejores serán (o deberían ser) las políticas estatales destinadas a estos grupos.

¿Qué puede hacer el Movimiento Scout?

Es allí en donde el Movimiento Scout también puede encontrar la oportunidad de ser útil a las personas en situación de movilidad humana, como parte de una verdadera cultura de paz y servicio para construir un mundo mejor.

En la actualidad el mundo se encuentra convulsionado por los fenómenos de movilidad humana a causa de las guerras, el hambre, el desempleo, la pobreza, situaciones de violencia (el narcoterrorismo), el cambio climático y los desastres, entre otros.

Conocer y comprender las raíces de estos fenómenos posibilita adquirir una perspectiva más amplia, más solidaria y más humana.

El mismo Sistema de Naciones Unidas y los Estados Nacionales buscan alternativas para encontrar soluciones sustentables a un problema cada vez más global que afecta a todas las latitudes de cada continente.

Minoría étnica. Este término se utiliza para identificar a las personas que comparten el idioma, la cultura, la religión, las características físicas, el origen, etc. Una minoría étnica es un grupo de personas que pertenecen a una minoría en la sociedad. En Suecia, todos los grupos étnicos excepto los suecos son minoritarios.

Una persona de origen extranjero es una persona que está registrada en un país pero nació en otro país o cuyos padres nacieron en el extranjero.

Un permiso de residencia es un permiso para establecerse en un país. Los países pueden expedir un permiso de residencia para trabajar o estudiar, y un permiso temporal (por ejemplo, durante una guerra) puede convertirse en un permiso de residencia permanente después de su reconsideración, para el establecimiento de por vida.

Ciudadanía. Como inmigrante, para convertirse en ciudadano de un país se debe haber obtenido un permiso de residencia permanente y se debe haber vivido en ese país durante un periodo de tiempo.

Cada país establece una serie adicional de requisitos para otorgar la ciudadanía.

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El cierre de fronteras, la construcción de muros, la marginación y la imposibilidad de acceso a los derechos más básicos se ven enmarcados en un incremento de la xenofobia y la discriminación de estas personas. Diversas situaciones se visualizan en nuestra región, desde los problemas migratorios de las poblaciones de Centroamérica (en el denominado el Triángulo Norte) hasta el incremento de peticiones de refugio en los países de América del Sur dan cuenta de ello.

Los refugiados son personas que han viajado a otro país en busca de asilo y luego se les ha concedido permiso para establecerse allí.

Las personas que solicitan asilo son personas que van a un país por iniciativa propia y piden protección contra la persecución, solicitan permiso para permanecer y esperan la decisión final de las autoridades.

Ante este contexto, el Movimiento Scout puede jugar un rol de preponderancia para miles de niños, niñas, jóvenes y adultos contribuyendo en los procesos de integración local, facilitando la socialización y colaborando en el redescubrimiento de una nueva cultura en las comunidades de acogida. El espíritu de fraternidad característico del Movimiento Scout puede colaborar en desarrollar atmósferas positivas en los pequeños grupos y unidades donde el Programa de Jóvenes se lleva adelante a nivel local, repercutiendo de algún modo en la comunidad local a partir del contacto entre pares y en las familias de éstos.

Diferentes son los desafíos por los cuales las personas migrantes y refugiados deben afrontar para lograr su subsistencia básica y cotidiana; la integración de niños, niñas y jóvenes al sistema educativo y de los adultos al mundo laboral son los primeros que deben ser considerados. Aspectos en los que también se puede colaborar y contribuir desde las redes informales que desde el tejido del Movimiento Scout se gestan en apoyo a quienes más lo necesitan.

Discusión ¿Hay personas de origen extranjero en tu grupo scout?

En caso negativo, ¿cuál crees que es la razón? ¿De qué manera podrían ayudar los scouts a la gente a integrarse en tu sociedad?

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Actividades 8. El obstáculo Una actividad sobre intentar llegar a otro país.

Duración: 30 minutos para la actividad y aproximadamente 30 minutos más para la discusión posterior.

Número de participantes: Mínimo 10, pero de preferencia más.

Edad: 12 años en adelante.

Material: Un tambor u objeto similar para hacer un sonido claro, cosas para usar como obstáculos, por ejemplo, sillas, cubiertos, latas, etc.

Divide la habitación en dos partes. Coloca a los participantes a lo largo de una de las paredes. Siéntate en una silla, tambor en mano, un metro delante de la pared con la espalda hacia los demás. Platícales a los participantes que tú vives en el mejor país: tienes todo lo que cualquiera podría desear, es un lugar cálido y cómodo, el clima es de aproximadamente 25 grados, la gente está de vacaciones durante todo el año, allí el helado es gratis y tienes una atención constante a tus necesidades. Diles a los participantes que ellos viven en un país frío, oscuro y sucio, y que las tiendas no tienen nada para vender. Ellos quieren ir a tu país, pero para llegar allí tienen que escabullirse por la noche, no deben oírlos venir y no estarán a salvo hasta que todos estén al otro lado.

Tan pronto como tú oigas el menor sonido, golpearás el tambor. Incluso si alguien ha logrado entrar en el país, todo el mundo debe regresar y empezar de nuevo.

Cuando el grupo ha tenido éxito al cruzar una vez, coloca un obstáculo en el centro, por ejemplo, sillas apiladas, de tal manera que les sea más difícil entrar a tu país. Ahora los participantes tienen que trepar sobre el obstáculo o moverlo, sin hacer un solo ruido, para alcanzar su objetivo. Una vez que han logrado hacerlo, puedes poner cosas que hagan ruido encima de las sillas, por ejemplo, latas y cubiertos. Colócalos de manera que se caigan fácilmente. Ahora el grupo tiene que superar este obstáculo aún más difícil, todavía completamente en silencio, y tú haces sonar la alarma si los oyes.

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Cuando el grupo también haya tenido éxito en esta tarea, selecciona a dos o tres personas para que actúen como lesionados y necesiten ayuda para llegar a tu país. Alguien tiene una sola pierna, otro no puede caminar y otro tiene un brazo roto. Dependiendo de cómo le vaya al grupo (algunos tienen éxito, mientras que otros se desaniman), la próxima vez puedes darle al grupo un minuto para planear cómo piensan que podrían llegar a cruzar. Terminas la actividad con las siguientes preguntas: • • • • • •

¿Cómo les fue? ¿Qué fue lo más difícil? ¿Por qué fue más fácil lograr el objetivo algunas veces que otras? ¿Qué sentimientos creó la actividad? ¿Reconocen que esa situación haya ocurrido en otro contexto? ¿Cuáles serían los obstáculos reales? ¿Alguno de ustedes ha experimentado querer entrar en algún lugar pero no se les ha permitido?

N.B. para el líder de la actividad: debes ser muy severo y golpear el tambor con el más leve sonido desde el principio, incluso con el menor sonido de la tela cuando las piernas del pantalón se tocan entre sí. Esto reducirá la velocidad de los participantes y eliminará el sentimiento de competencia. Para cuando hayas puesto obstáculos en su camino y hayas designado a algunas personas para jugar lesionados, los participantes generalmente estarán trabajando bien como un equipo y pueden necesitar tu apoyo, es aquí cuando puedes ser un poco más considerado con ellos.

Si no están acostumbrados a las actividades de grupo, puedes recordarles que no importa quién hizo el sonido, quien lo hizo está consciente de ello y no necesita oír suspiros o comentarios de los demás.

Si cualquier miembro del grupo tiene un historial de ser refugiado, platícale a este participante de antemano lo que pasará y pregúntale si quiere participar o no. No quieres abrir heridas que han comenzado a sanar.

9. Mis necesidades y mis derechos Una actividad sobre tener y necesitar.

Duración: 20 minutos para la actividad más 20 minutos para la discusión.

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Número de participantes: 6-20.

Edad: 10 a 12 años.

Material: Papel, lápices y familiaridad con los derechos humanos.

Juntos, hagan una lista de lo que necesitan como seres humanos.

Escribe en grande para que todos puedan ver. A continuación, entrégale a cada participante un papel para dibujar un cuerpo humano. Si quieres, puedes usar papel suficientemente grande para dibujar los contornos de tu propio cuerpo.

Ahora, pídeles que recorten las figuras y que las corten de nuevo de tal manera que cada cuerpo esté dividido en seis partes. Cada participante deberá elegir las seis palabras más importantes de la lista que hicieron al principio y colocarlas en cada parte de su dibujo.

Cuando todo el mundo haya terminado, cada persona dirá qué palabra ha escogido y donde ha elegido ponerla, volviendo a ensamblar las partes de “su” cuerpo pieza por pieza.

Una vez que todos hayan participado, cuéntales sobre los derechos humanos y verifica si están todos incluidos ahí. Platiquen sobre lo siguiente: • • • • •

¿Cómo eligieron las palabras más importantes? ¿Su lista de palabras importantes habría sido diferente cuando eran más jóvenes? ¿Creen que cambiará? ¿Hay alguna palabra que aparezca en las listas de todos? ¿Hay algo que todos los seres humanos necesitan? ¿Todas las personas son capaces de satisfacer estas necesidades?

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La ley sueca sobre los refugiados se basa en la Convención de Ginebra, la Convención de las Naciones Unidas para los Refugiados de 1951. Un refugiado es alguien que corre el riesgo de ser perseguido en su país de origen por motivos de raza, nacionalidad, pertenencia a un determinado grupo de la sociedad, o es perseguido por sus opiniones religiosas o políticas y no puede regresar al país de origen. Las autoridades de ese país de origen y, en algunos casos, de otros grupos pueden ejercer su influencia por separado.

Además del derecho de asilo de los refugiados, la ley sueca también permite la protección de cualquier persona que * está amenazada de pena de muerte, tortura, castigos corporales u otros tratos o penas inhumanos y degradantes * No puede regresar a su país debido a conflictos armados o desastres ambientales * Corre el riesgo de ser perseguido por su género o preferencia sexual.

N.B. Para el líder de la actividad: Recortar cuerpos tiene un significado simbólico: si no puedo satisfacer mis necesidades es como si me cortaran una pierna o un brazo.

Si prefieres utilizar otro símbolo que también pueda ser cortado en varios trozos, por favor no dudes en hacerlo.

10. El escape Una actividad sobre abandonar todo y tratar de encontrar un nuevo hogar.

Duración: 20 minutos para la actividad más 20 minutos para la discusión.

Número de participantes: 5-15.

Edad: 15 años en adelante.

Material: Papel, lápiz y la historia escrita a continuación.

Entrégale a cada participante un pedazo de papel y un lápiz.

Lee la historia en voz alta y dile a los asistentes que deben seguir tus instrucciones. Deja de leer después de cada instrucción para asegurarte de que todos tengan tiempo para escribir y hacer los cambios necesarios. Proporciona el tiempo suficiente para que piensen realmente. Después de escuchar la historia, platiquen acerca de lo siguiente: • • • • • • •

¿Cómo se sintieron al seleccionar sólo diez cosas? ¿Cómo se sintieron cuando tuvieron que sacar algunas cosas? ¿Han conocido a alguien que haya experimentado algo así?

Revisen lo que dice la ley sobre las razones para ser aceptado como refugiado. ¿Se les habría permitido quedarse si el país al que vinieron fuera su país? ¿Qué tipo de ayuda crees que necesitarías cuando vinieras a tu nuevo país? ¿Los refugiados que vienen aquí reciben tanta ayuda? ¿Qué podemos hacer como scouts y como seres humanos para apoyar a los refugiados?

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N.B. para el líder: Esta es una actividad seria que puede provocar emociones fuertes. Llévala a cabo sólo en un grupo en el que los miembros se conozcan bien, con un grupo que tú mismo conozcas bien o en un contexto seguro. No hagas participar a nadie que haya sido refugiado sin hablar de ello primero con esta persona, ya que puede evocar recuerdos dolorosos.

La historia Estalló una guerra en nuestro país y quienes han tomado el poder prohibieron cualquier tipo de organización. Tú como líder scout (o scout) debes abandonar el Movimiento Scout o bien, abandonar el país. Sabes lo que el Movimiento Scout significa para los niños y jóvenes que han experimentado la guerra, así que decides tratar de seguir siendo scout, pero te preparas para escapar. A medida que empiezas a planear el escape, haces una lista de las diez cosas más importantes que quieres llevar contigo 1).

Le preguntas a un pescador si puede ayudarte a escapar.

Dice que te costará 10.000 euros y que solo puedes llevar contigo una bolsa muy pequeña. Comienzas a ahorrar dinero y siempre llevas tu pasaporte y dinero contigo, incluso cuando duermes.

Una noche, cuando tienes dificultad para dormir, oyes un auto detenerse en la puerta de su casa. Tienes miedo, saltas de la cama y te vistes. Repentinamente, se oye un golpe en la puerta, alguien grita afuera y te das cuenta de que tienes que saltar desde la ventana y escapar por la entrada trasera.

Coges una bolsa, agarras algunas cosas y saltas. Como tenías tan poco tiempo, solo pudiste empacar cinco cosas 2).

Corres afuera en medio de la noche durante el toque de queda y sabes que, si alguien te ve, sería el final. Te escabulles al puerto y despiertas al pescador. Dice que es demasiado arriesgado ir durante la noche y que hay que

1. Instrucción para los participantes: escribe diez cosas que llevarías contigo.

2. Instrucción para los participantes: tacha cinco de las diez cosas de tu lista.

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esperar en el contenedor donde ya hay más personas que quieren escapar. Él te dirá cuándo es hora de irse.

3. Instrucción para los participantes: Tacha dos cosas más de tu lista.

Temprano por la mañana llega al contenedor y les dice a todos que es hora de pagar. Todavía no has podido ahorrar 10.000 euros, pero el pescador es amable: dice que puedes darle todo el dinero que tienes y las dos cosas más valiosas que has traído 3).

4. Instrucción para los participantes: Tacha una cosa más de tu lista.

Ahora te metes en el barco y encuentras más personas esperando para escapar. Está lleno de gente y huele mal.

Una vez en el mar las olas son altas, y como no se puede ver, mucha gente se marea. Un niño sentado junto a ti vomita en tu bolso. Coges la bolsa y consigues salvar dos cosas, pero hay que sacrificar la tercera y la bolsa misma 4).

5. Instrucción para los participantes: Tacha una cosa más de tu lista.

Cuando estás allí sentado abrazando tus dos últimas posesiones, el barco se detiene repentinamente con una sacudida y alguien grita que debes abandonar el barco rápidamente. Está oscuro afuera, tropiezas con algo y dejas caer una de las dos cosas que llevas por las prisas 5).

Abandonas el barco y sigues a los demás al bosque. Sientes dolor por la caída y no puedes ver mucho en la oscuridad.

De repente todo se vuelve brillante y alguien grita “¡Alto!” y algo más en un idioma que no entiendes. Te detienes, y el policía que te gritó te alcanza. Te llevan a una comisaría de policía donde empiezan a interrogarte. No entiendes lo que dicen, pero hablas un poco de inglés como para poder decirles tu nombre y de dónde vienes. Empiezan a hablar entre ellos y de repente te llevan a otro lugar. Estás confundido, cansado y asustado. Ahora sabes que has llegado a tu destino, pero entiendes que pasará mucho tiempo antes de que sepas si puedes quedarte...”

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POBRE CHICA...

Inspirada en una ilustración en “Vem är inte riktigt klok?” (“¿Quién está loco?”) de Gillis Herlitz

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¡Hola Mister Bond!

¿Qué es la cultura?

La palabra cultura significa muchas cosas. Por un lado, se habla de la cultura en relación con la danza, el arte, la literatura y el teatro, lo que se lee en la sección de cultura del periódico, el tipo de cultura que a menudo se conoce como “alta” o “popular”. Por otra parte, se considera que la cultura se manifiesta en el comportamiento, la forma de pensar, las normas, la ética y los valores propios de un determinado grupo de personas. Incluso esta última interpretación puede ser subdividida, por ejemplo, “la cultura de los que hacen skateboard” y la “cultura scout”, la cual será discutida en el próximo capítulo, y varios grupos étnicos, por ejemplo, la cultura kurda, o la sueca.

Este capítulo trata sobre los patrones de pensamiento, las normas, la ética y los valores de los diferentes grupos étnicos. No debemos creer que todos los que pertenecen a una determinada cultura siguen al pie de la letra lo que se describe a continuación. Pero es importante entender que hay diferencias entre los grupos y que estas diferencias pueden crear confusión. Sin embargo, debe subrayarse que no hay ninguna verdad absoluta o persona alguna que encaje totalmente en el patrón que se supone sigue un determinado grupo.

Existe un vínculo entre cultura y poder. Quien tiene control sobre la vida cultural en la sociedad tiene el poder de decidir qué cultura será aceptada. El hecho de que la mayoría de los villanos en las películas estadounidenses, por ejemplo, las películas de James Bond, hablaban inglés con acento ruso durante la Guerra Fría mientras que los villanos en las películas de hoy parecen árabes es un ejemplo de cómo el poder sobre las expresiones culturales conduce al poder sobre la cultura como tal.

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La cultura está constituida por normas y valores. Este concepto implica que la cultura es •

invisible. La cultura es como el aire que respiramos: no lo vemos, pero no podemos vivir sin él. No podemos explicar nuestra propia cultura, pero podemos verla cuando otros se diferencian de ella.

•

compartida. Para ser llamada cultura debe ser compartida por un grupo. Toma en cuenta los opuestos: individual = personal y cultural = compartido.

•

cambiante. Todas las culturas cambian, se recrean y se desarrollan a lo largo del tiempo, tanto las culturas de alto nivel, como las culturas étnicas y las subculturas. Lo que se dio por sentado en la década de 1960 no se da por sentado hoy en día; lo que se da por sentado hoy quizás no lo sea mañana.

La cultura es invisible hasta que alguien quebranta sus leyes.”

Seija Wellros en el libro “Välj mångfald” (“¡Elije la diversidad!”) de Ulrika Eklund y Margot Granvik

Al igual que otros mecanismos utilizados para trazar la línea divisoria, la cultura se utiliza para identificar y establecer lo que es “Nuestro” y aceptable en contraposición a lo que se considera extraño e inaceptable en ‘la cultura de los Otros’.

Así, la cultura se convierte en un marcador importante de identidad y diferencias en términos de Nosotros y Ellos, cuando la ‘cultura musulmana’ se presenta como incompatible con la ‘cultura occidental’.” www.sverigemotrasism.nu

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Industria o agricultura: moderna o tradicional Gran parte de los países de la región buscan ser una sociedad industrial moderna. Para que nuestros hijos puedan desarrollarse en esta sociedad, los educamos como individuos independientes que asumen la responsabilidad de su propia vida y de sus acciones.

Cada uno tiene que aprender a cuidar de sí mismo, a cuestionar el mundo que le rodea y a decidir lo que está bien y lo que está mal. Queremos encontrar nuevas formas de seguir desarrollando nuestra sociedad moderna.

Muchas personas que han emigrado vienen de países o regiones con normas típicas de una sociedad agraria. En tales condiciones se enseña a los niños a abstenerse de buscar ganancias personales y, en su lugar, trabajar para el beneficio del grupo. Ellos aprenden a obedecer al líder experimentado para fortalecer a la familia. Hay grandes diferencias entre las ciudades y el campo: las normas de una sociedad industrial pueden ser válidas en la ciudad mientras que las normas de la sociedad agraria todavía están vigentes en el campo. Para nuestra sociedad occidental lo “moderno” es lo mejor.

Creemos que lo “tradicional” es anticuado y reaccionario, pero en realidad tampoco es positivo ni negativo. Simplemente “es”.

Algunos valores culturales de estos diferentes tipos de sociedad pueden conducir a conflictos a menos que entendamos lo que hay detrás de ellos. Observa a continuación cómo existen diferencias culturales en la forma en que vemos el tiempo, el grupo o el individuo. Si bien estas son solo generalizaciones burdas, podrían dar una imagen del patrón de pensamiento que constituye parte de la cultura. El objetivo debe ser entender las conexiones y ver patrones, no explicar cómo los individuos piensan y viven sus vidas.

No existe ningún individuo que sólo sea de una o de otra manera, y lo mismo es cierto para cualquier sociedad.

El tiempo visto como lineal o circular Una sociedad industrial ve el tiempo como una línea, como una flecha apuntando hacia arriba. A partir de este momento, el desarrollo avanza. La palabra “hacia adelante” es esencial: creemos en el futuro, queremos tener éxito; miramos hacia adelante y anhelamos el futuro.

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Nuestros hijos son el futuro, la juventud es el ideal.

Tienes que mantenerte al día con el desarrollo o te quedarás atrás. La historia se repetirá, eso es verdad, pero las oportunidades únicas de hoy nunca volverán. Los niños son criados en parte por sus padres, pero también por instituciones de diferentes clases: guarderías, escuelas y clubes juveniles. Estos lugares aplican las enseñanzas y conocimientos más modernos y avanzados. Consideramos que el envejecimiento es negativo. Vendemos crema antiarrugas y la única publicidad que muestra a las personas mayores es sobre el yogur y los fondos de pensiones.

Las sociedades agrarias ven el tiempo como algo circular. Año tras año, todo se repite. El antiguo ritmo de siembra, crecimiento, cosecha y descanso se repite. El conocimiento es estático: lo que funcionó el año pasado también funcionará este año. Lo que aprendí de mi padre funcionará para mí hoy y mañana. Yo criaré a mis hijos de la manera en que fui criado. Las personas mayores son importantes. Los que han vivido mucho tiempo saben mucho y tienen autoridad. La repetición es positiva y necesaria. Lo que reconozco se siente seguro.

¿Una sociedad que se centraen el individuo o en el grupo?

Ninguna sociedad es una cosa u otra, ni se encuentra en el centro.

Individual o en grupo En su libro “Här går gränsen” (“Este es el límite”), Annick Sjögren, investigadora científica e inmigrante a Suecia desde Francia, describe las diferencias que experimentó entre ambos países cuando llegó a Suecia por primera vez y lo que ha encontrado en diez años de investigación y docencia en etnología.

Las sociedades agrarias están más cerca de centrarse en el grupo.

Una gran diferencia que ella señala es el “pensar individualmente” versus “pensar en grupo”. En una sociedad dominada por el enfoque en el individuo, el pensamiento del individuo será significado por la propia voluntad de la persona, el interés propio y el desarrollo personal. En una sociedad centrada en el grupo, la forma de pensar del individuo se caracterizará por lo que el grupo quiere, los intereses familiares y el desarrollo del grupo. Las decisiones concernientes al individuo se toman con respecto a la familia.

En una sociedad centrada en el individuo, el yo (el ego) te gobierna y te castiga si has hecho algo malo. Ya sea que te descubran o no,

Las sociedades industriales están más cerca de centrarse en el individuo.

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te sientes culpable y tienes cargos de conciencia al respecto. En una sociedad centrada en los grupos, el grupo gobierna y castiga.

Cuando haces algo malo, avergüenzas a toda la familia. Avergonzar a la familia puede arruinar el honor familiar.

El honor es un concepto que a muchas personas les puede resultar difícil de entender. Quienes fueron criados para “pensar individualmente” no pueden entender cómo cualquier acción de un individuo puede hacer que otra persona pierda la cara: sólo tú eres responsable de tus acciones, ¿verdad? Por otro lado, es muy difícil para alguien que fue criado “centrado en el grupo” entender por qué nos preocupamos por las cosas que hemos hecho si no se han descubierto. Esto no significa que las personas de una sociedad centrada en el grupo no tengan conciencia. La ética puede ser la misma: tenemos una visión similar de lo que está bien y lo que está mal, pero tenemos diferentes sistemas de moralidad, diferentes maneras de defender lo que consideramos correcto o incorrecto.

Etnocentrismo El etnocentrismo significa poner tu propia cultura en el centro y ver el mundo desde tus propios valores y experiencias. Tú consideras que tu propia cultura es normal y que otras culturas son anormales.

Lo que yo sé y cómo veo el mundo debería ser la forma en que todos los demás deberían verlo. La forma en que vivo debería ser la correcta para todos los demás. Así es como piensas de manera etnocéntrica y a menudo se trata de un proceso subconsciente. No nos damos cuenta de que nos consideramos la norma. Una persona que tiene una perspectiva etnocéntrica generalmente espera que todos los demás se comporten de la misma manera que él lo hace y se sorprende cuando esto no sucede. Las personas etnocéntricas a menudo son ingenuas.

Cuando grupos enteros, o incluso sociedades enteras, actúan según perspectivas etnocéntricas, existe un equilibrio desigual de poder y opresión de otros grupos. Entonces el etnocentrismo deja de ser ingenuo e inofensivo, se convierte en una amenaza para grupos enteros de personas al minimizarlos y ridiculizarlos. Muchas sociedades parecen ser etnocéntricas, aunque no se aplica a todos los que viven ahí. Estas tendencias son impuestas por una pobre comprensión de la propia cultura y de otras culturas también.

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Discusión ¿Estás de acuerdo con lo que se dice sobre las sociedades agrarias e industriales? ¿Estás de acuerdo con lo que se dice sobre pensar como individuo versus pensar como parte de un grupo? ¿Dónde crees que encajas mejor? ¿Puedes encontrar ambas perspectivas representadas en tu país? En ese caso, ¿dónde? ¿Cómo podemos respetar estas dos perspectivas?

Expedición cultural A lo largo de la historia, la cultura de un país ha influido y ha sido influenciada por otros. Las cosas que consideramos típicas de alguna cultura suelen tener su origen en otros países. Ejemplos de estas influencias son muchos en nuestros países. ¿Qué rastros puedes encontrar de otras culturas en tu país? ¿Qué rastros de tu país puedes encontrar en otras culturas? ¡Organiza con tus scouts una expedición cultural!

Actividades 11. El punto blanco Un ejercicio acerca de pertenecer.

Duración: 5 minutos para la actividad más 20 minutos para la discusión.

Número de participantes: 12 (si son más, necesitarás más grupos y más colores).

Edad: 10 años en adelante.

Material: Post-it de colores: cuatro rojos, cuatro verdes, tres amarillos y uno blanco.

Pide a los participantes que cierren los ojos y coloca un post-it en la frente de cada uno de ellos. Diles que abran los ojos y formen

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grupos de cuatro. Pronto descubrirán que algunos de ellos encajan en el grupo y que otros quedan fuera. Al terminar, siéntense y hablen de lo que sucedió.

• • • • • •

¿Cómo te sentiste al encontrar a alguien que tenía el mismo color que tú? ¿Cómo se sintió la persona con la mancha blanca al no encontrar a nadie más con el mismo color? ¿Participaste tú como líder de la actividad en la formación de los grupos? ¿A qué grupos perteneces? (Movimiento Scout, escuela, familia, club deportivo...) ¿Puede cualquier persona ser miembro de esos grupos? ¿Quiénes tienen “puntos blancos” en nuestra sociedad?

N.B. para el líder de la actividad: Asegúrate de que nadie que está actualmente fuera del grupo obtenga el punto blanco. Si no conoces al grupo, pregunta a otro de los líderes. Es importante que la actividad cuestione las normas en general, en lugar de poner en evidencia las normas que existen en este grupo.

Teniendo en cuenta la edad de los scouts, también puedes comentar el hecho de que tú como su líder simplemente les dijiste que formaran grupos, pero no cómo hacerlo. ¿Por qué parece que nos unimos instintivamente a los que son como nosotros y excluimos a los que no lo son? Si formáramos grupos de un rojo, un verde, un amarillo y un blanco, entonces la única persona con la mancha blanca se sentiría especial y no dejada de lado.

Todo lo que digo de los demás me dice algo sobre mí porque cuando describo otra cultura, lo hago con la mía propia como punto de partida.

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“Cultura scout”: ¿qué es eso?

El concepto de Movimiento Scout depende del tipo de grupo scout del que se trate, ya sea en diferentes partes de un país, en diferentes asociaciones scouts y en diferentes partes del mundo. Tenemos estatutos y leyes que describen lo que es el Movimiento Scout para los scouts. Tenemos documentos y películas de captación para contarle sobre nosotros al mundo que nos rodea.

Además de esto, tanto en el Movimiento Scout como en todos los demás grupos existen valores y normas que influyen en nuestro comportamiento: se trata de una cultura scout. Esta cultura decide qué chistes son graciosos, qué lenguaje está bien, cómo nos hablamos entre nosotros y cómo vestimos. Estas reglas a menudo no se hablan; no se notan hasta que las rompemos.

La conexión militar El Movimiento Scout fue iniciado por un militar en una época en que los militares eran héroes, cuando la caballerosidad era una virtud y la guerra era un juego emocionante en el otro lado del mundo. El nacionalismo floreció en Europa y la preservación de la identidad nacional fue el objetivo de muchas personas. En su libro “Maskulinitet” (“Masculinidad”) Bo Nilsson escribe esto sobre el nacionalismo: “Un verdadero scout defenderá a la nación a cualquier precio o, como dice una versión anterior de la Ley Scout: Un scout siempre considerará su deber hacia Dios y la Patria”.

Hoy tenemos una realidad diferente. Los nacionalistas ya no son glorificados y a los militares rara vez se les considera en la primera fila de la sociedad.

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El Movimiento Scout mantiene algunas de sus tradiciones militares.

Todavía llamamos patrulla al grupo pequeño como un término tomado directamente de la terminología militar. Todavía llevamos uniforme, aunque este ha cambiado. No solemos hablar de nuestra conexión con los militares; es una norma invisible, autoexplicativa, parte de la cultura scout.

La iglesia En sus inicios, se hizo evidente el fuerte vínculo del Movimiento Scout con la iglesia cristiana. Este vínculo todavía existe, aunque la sociedad en general no tiene la misma conexión con la iglesia y aunque todas las religiones son bienvenidas en el Movimiento Scout. Esta conexión con una iglesia particular puede ser un problema para la gente que profesa una fe diferente, pero también puede hacer que otras personas religiosas quieran convertirse en scouts. Tal vez deberíamos pensar en el hecho de que usamos las iglesias para ceremonias especiales de los scouts, para decir la Oración scout, para cantar nuestro himno y para marchar hacia la iglesia llevando antorchas encendidas en la mañana de Navidad como parte de la herencia de nuestra iglesia, aunque no todos los scouts están conectados con la iglesia. ¿Es el terminar un ciclo con una ceremonia en una iglesia una parte importante del Movimiento Scout o es algo que hacemos solo porque siempre lo hemos hecho?

“Haciendo hombres de niños” El Movimiento Scout se inició para los niños, para hacer de ellos hombres.

El movimiento de las Guías comenzó poco tiempo después, para ayudar a las niñas a convertirse en mujeres. El movimiento Boy Scout siempre ha dominado, ha tenido la mayoría de los miembros, ha sido el más grande del mundo y ha ejercido la mayor influencia en la sociedad. Bo Nilsson en su libro “Maskulinitet” (Masculinidad) consagra un capítulo entero para describir cómo la “hombría” en el Movimiento Scout fue creada en los años 1910 a 1980. Escribe: “Un scout es independiente, orgulloso, fuerte, concienzudo y diligente, humilde, obediente, servicial y caballeresco”.

El autor procede a hablar de una preocupación general sobre la hombría en la sociedad: “El Movimiento Scout aliviaba la preocupación de los hombres adultos no solo entrenando a los niños

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para que se hicieran hombres, sino también proporcionándoles una esfera en la que pudieran confirmar su hombría”. ¿Qué es entonces lo que hace que lo que hacemos sea “masculino”?

No es una pregunta fácil de responder. La norma es invisible pero fuerte. Una explicación puede ser que nos centramos en las actividades, no en el encuentro, que tengamos tradiciones militares y una estructura jerárquica, no uniforme, y que tengamos diferentes tareas para las niñas y los niños, aunque nuestros grupos sean mixtos, y que se considere que las tareas que realizan los niños tienen un estatus superior.

Discusión ¿Cómo describirías la cultura scout? ¿Estás de acuerdo con lo que se ha dicho en las líneas anteriores? ¿Qué tipo de personas están interesadas en convertirse en scouts? ¿De dónde provienen las normas del Movimiento Scout? ¿Cómo deberías ser para tener la oportunidad de conseguir una posición de confianza en el Movimiento Scout?

Actividades 12. El Súper scout Actividad para detectar normas scouts.

Duración: 10 minutos para la actividad más 30 minutos para la discusión.

Número de participantes: Mínimo 5.

Edad: 12 años y más, adecuado para líderes también.

Material: Hojas de papel grandes y lápices de colores o plumas.

Pide a los scouts que dibujen un “Súper scout” en papel. Esto lo puede hacer toda la patrulla o bien pueden dividirse en grupos pequeños. Diles que quieres saberlo todo: lo que este Súper scout

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¡Él debe ser bueno en fútbol también!

lleva puesto, lo que siente, dónde vive, lo que le gusta y lo que no le gusta del Movimiento Scout, si es hombre o mujer, etc.

El dibujo no es importante, solo el mensaje. Permite que dibujen flechas y globos de texto e incluso imágenes vagas que puedan ser explicadas más tarde.

Cuando los dibujos estén listos, colócalos donde todos los puedan ver y pide a cada grupo que explique a los demás sobre ellos. Cuando se hayan descrito todas las imágenes, comenten juntos: • ¿Encontraron alguna similitud, algo que estaba en más de uno de los dibujos?

• ¿Es esto algo que has visto dentro del Movimiento Scout?

• ¿Conoces a algún Súper scout?

• ¿De dónde sacaste tu inspiración para el Súper scout?

• ¿Es positivo o negativo ser un Súper scout?

• ¿Cómo te gustaría que fuera un verdadero Súper scout?

• ¿Cómo crees que alguien que no es scout dibujaría a un Súper scout?

¡COMO ZLATAN!

Si quieres puedes repetir la actividad una vez más después de esta plática. Pide a los participantes que hagan un dibujo en el que muestren cómo les gustaría que fuera el Súper scout. Al terminar, comenten lo siguiente:

• ¿Qué valores le atribuyeron al Súper scout ahora?

• ¿Qué podemos hacer para que esta imagen se haga realidad?

N.B. para el líder: Si no tienes papel ni crayolas o plumas, puedes hacer esta actividad de la siguiente manera: siéntense en un círculo y pídele a todos que piensen en la palabra “súper scout” durante un minuto. Después, divídanse en grupos pequeños, de ser posible con un líder en cada grupo, y deja que hablen entre ellos sobre su “Súper Scout”. Finalmente, pídele a cada grupo que les cuente a los otros grupos sobre este personaje.

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13. Ve en contra de tu cultura Sobre hacer lo opuesto de lo que la gente espera.

Duración: 3 horas.

Número de participantes: Alrededor de 10 personas.

Edad: 15 años y más.

Material: Este capítulo sobre la cultura scout, hojas de papel grandes, pluma y, si es posible, personas que estén involucradas en actividades scouts (en un campamento o en una caminata).

Lee este capítulo y habla sobre cultura, normas y valores. ¿Qué significan estas palabras? Menciona algunos ejemplos de cultura Scout y escríbelos en una hoja de papel grande para regresar a ellos más tarde. Enseguida, haz grupos de 4 a 5 personas y deja que cada grupo escoja una parte visible de la cultura scout que les gustaría cuestionar. Ayúdales a mantenerse en un nivel realista y que pueda llevarse a la práctica.

Después, todos los participantes se van por su lado para hacer la “transgresión cultural” que planearon. Una persona de cada grupo rompe la norma y los otros miembros del grupo observan lo que ocurre, la forma en que la gente que está cerca reacciona y lo que hace. Posteriormente, todo el grupo se reúne y cada grupo habla de lo que hicieron y lo que vieron los observadores. Al final, se hace una discusión para hacer un resumen general: • • • •

¿Qué se sintió romper la norma? ¿Cuál es la función de la cultura? ¿La cultura es una ayuda o solo un “deber”? ¿Hay reglas culturales que se pueden romper? ¿Cuáles serían las sanciones?

No nacimos con prejuicios; es algo que aprendemos con el tiempo. Así como los aprendemos, también podemos “desaprenderlos”.

Ejemplos de “crímenes culturales” en nuestra sociedad: Llevar un plátano al supermercado, pararse en la frutería justo donde venden los plátanos y comérselo.

Ir a una fiesta con el suéter al revés.

Saludar a gente desconocida en la calle.

Convidarle dulces a todos los que van en el autobús.

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Vida al aire libre: ¿maravillosa o amenazante?

Los elementos del Método Scout • • • • • • • •

Ley y Promesa Scout Sistema de equipos Aprender haciendo Marco simbólico Vida al aire libre Apoyo adulto Sistema de progresión personal.

Involucramiento con la sociedad.

La vida al aire libre es parte del “Método Scout”. Muchos Scouts piensan que sin ella el Movimiento Scout no sería el Movimiento Scout. Muchas personas disfrutan haciendo cosas al aire libre.

Queremos estar en la naturaleza para escapar relajarnos y dejar atrás el estrés.

Desafortunadamente, a veces se ha percibido a la vida al aire libre como algo que excluye a personas de origen extranjero y a gente con menos recursos económicos. Sin embargo ¡no tiene que ser así! Las actividades al aire libre pueden hacer que todos se sientan bienvenidos, pues solo es cuestión de cómo se organizan.

La naturaleza vista como una amenaza Minas terrestres explosivas, tigres, bandidos, oscuridad, serpientes venenosas, arañas letales, perderse… hay muchas cosas en la naturaleza que pueden causar miedo, a menos que estés acostumbrado.

La vida al aire libre y el dinero El tipo de vida al aire libre de los Scouts requiere de mucho equipo.

Además de un uniforme scout y de pantalones adecuados para estar al aire libre, se necesita ropa impermeable, botas para lluvia o sol, bolsa de dormir, tapete aislante, calzoncillos largos o leggins, gorra y guantes. Todo debe ser de buena calidad también, pues

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¿quién no ha tenido ropa impermeable que gotea, o una bolsa de dormir que es tan fría que no te mantiene caliente ni siquiera en un campamento de verano? La vida al aire libre sin el equipo adecuado no es divertida. Estar mojado o tener frío y no poder dormir puede arruinar la oportunidad más maravillosa de probar la vida al aire libre. ¿Qué haces, entonces, para que un nuevo scout pueda ir de campamento sin tener que gastar demasiado dinero en equipo?

Algo que se ha intentado es tener un “banco” de equipo, un conjunto de cosas que puedes pedir prestado cuando las necesites.

Otra alternativa es organizar campamentos “más ligeros” o acantonamientos donde no necesitas tanto equipo, donde pruebas la vida al aire libre, pero te quedas adentro si llueve o si hace mucho frío, y duermes adentro también. Otra idea es ayudar a los scouts a encontrar buen equipo a buen precio. Pasarla bien en el bosque no requiere de ropa impermeable cara de diseñador; la ropa de hule de segunda mano y de buena calidad también funcionará muy bien.

En una reunión de padres, hablen del equipo y de los requisitos que debe cumplir, o discútanlo con sus scouts. Encuentren juntos formas de obtener buenos precios y mantenerse alejados de las marcas caras.

Otra cosa que vale la pena intentar es organizar “Días de intercambio de ropa” en tu grupo o distrito. Cualquiera a quien ya no le quede un uniforme scout o un equipo para usarse al aire libre lo lleva a la reunión scout en un determinado día y cualquiera que necesite algo va a la reunión para hacer un intercambio o una compra a un precio bajo. Aprovecha esta oportunidad para hablarle a los scouts de los valores relacionados con el equipo; ¡no está bien burlarse de una bolsa de dormir grande, heredada o de segunda mano! Debemos respetar a aquellos que tienen poco dinero y no permitir que el Movimiento Scout excluya a alguien que no puede darse el lujo de comprar equipo caro.

Más sugerencias Hay muchas cosas que pueden ser útiles de tomar en cuenta con respecto a los campamentos, las fogatas o los senderos iluminados con velas, pero también resultan de utilidad en otras situaciones en la naturaleza. Gran parte de esto puede ser obvio; si eres musulmán y rezas entre tres y cinco veces al día, entonces necesitas tener un lugar especial donde puedas hacerlo, y no es más peculiar preparar

Nuestra relación con “la Naturaleza” y cómo “debes” comportarte en ella es todo menos “natural”.

Muy al contrario. Esto es algo que aprendes, tal vez en la guardería o en la escuela o quizá en los Scouts. Sin embargo, te socializan principalmente y más o menos de forma consciente, para tener una relación con la naturaleza de la misma forma que con otras expresiones de cultura.”

Nora Weintraub en la revista “Invandrare och minoriteter” (“Inmigrantes y minorías”)

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comida para un participante judío que hacerlo para un vegetariano. ¡Solo tienes que acordarte de hacerlo! [IMAGEN 19] Campamento •

•

Si no estuviste expuesto a la vida al aire libre desde que eras pequeño, entonces eres un “principiante”, incluso si eres un adulto. Como líder, tómalo con calma al principio y averigua a qué están acostumbrados los nuevos participantes. Tal vez lo saben todo sobre cómo mantener una fogata encendida, pero nada Ayúdalos cuando se necesite, pero déjalos solos cuando sepan lo que están haciendo.

Si eres principiante no puede esperarse que tengas el equipo adecuado. No creas que es suficiente con incluir ropa impermeable y botas en la lista del equipo. A menos de que ya tengan el equipo apropiado, algunos de los participantes pueden llegar con una chamarra de mezclilla, zapatos no aptos para lluvia y sombrilla. Además, muchas culturas educan a sus hijas

¡OHHHH! ¡QUÉ LINDA Y GRANDE ESA BOLSA DE DORMIR!

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•

• •

para que estén bien arregladas, por lo que es muy posible que lleguen con ropa “bonita” y no les guste el olor de una fogata, ni sudar o despeinarse. Esto es algo con lo que debemos aprender a lidiar. Estas niñas probablemente quieren participar, pero no saben cómo. Ayúdales poco a poco pero no las obligues a hacer nada al principio. Otra cosa que puedes hacer es asegurarte que darse un baño, y otras formas de mantenerse limpios, es una opción que siempre estará disponible. Compra “baños portátiles” para utilizarse en el campamento.

Mantener a las niñas y los niños separados en ciertas situaciones puede facilitarles las cosas a algunas personas. Tener lugares separados para bañarse, nadar y dormir es importante en muchas culturas. Para algunos, incluso contar con patrullas separadas para niñas y niños es relevante, pero si dejas claro que tener patrullas mixtas no significa que dormirán en dormitorios mixtos, por lo general estas patrullas son aceptadas.

Si tienes musulmanes practicantes, es importante contar con un lugar separado para la oración y un lugar para lavarse.

La comida es importante. Si la comida fue mala en el campamento, todos lo van a recordar. Normalmente preguntamos si los participantes son alérgicos a alguna comida en la información escrita que enviamos antes de salir de campamento. Añade una pregunta sobre comida especial, ya que algunos participantes pueden ser vegetarianos o no comer pescado, por ejemplo, incluso si no son alérgicos al mismo.

Fogata •

•

Para quien no está acostumbrado a estar en la naturaleza o incluso para quien tiene miedo de estar ahí, puede parecerle muy extraño salir al bosque cuando está obscuro, sentarse alrededor de una fogata y cantar. Habla de ello antes de hacerlo, explica qué va a pasar y deja claro que a nadie se le va a dejar solo en la obscuridad.

Siempre es importante elegir las canciones, los juegos y las representaciones graciosas con cuidado. Si no estás seguro, pregúntale a los nuevos participantes. Permíteles que lean las letras de las canciones con antelación y así evitarás malentendidos. De igual forma, muchas de nuestras canciones para la fogata son difíciles de entender. ¿Por qué gritamos “oggi-oggi-oggi” y qué significa? Si explicas esto, será más fácil que los nuevos participantes se sientan incluidos.

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Sendero iluminado con velas • • • •

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A muchos scouts les encanta esta actividad. Puede partir de algo que se ha hecho durante el día o ser algo que queremos que los participantes reflexionen.

Como en el caso de las fogatas, a algunos puede darles miedo caminar solos en la obscuridad, por lo que sugerimos hacerlo en parejas.

A menudo queremos hacer referencias a ciertos textos durante el recorrido, solamente hay que tener cuidado al momento de seleccionarlos.

Tener solo referencias cristianas puede parecer discriminatorio para quienes no son cristianos. Entonces, si quieres utilizar referencias religiosas, búscalas en el Corán, la Torá, la Biblia, etc. y trata de tener una mezcla, en la medida de lo posible, para que todos se sientan integrados. Citar a Baden-Powell le puede parecer extraño a los nuevos scouts, por lo que seleccionar otras citas puede funcionar mejor. Si quieres que el sendero iluminado por velas tenga un tema como “diversidad”, puedes tomar una referencia de este libro o escribir preguntas abiertas como ¿qué piensas? ¿cómo te gustaría que fuera? y demás.

También puedes pedirles ayuda a los nuevos miembros.

A veces elegimos iluminar ciertos objetos: un árbol bonito, un hacha clavada en un leño, o alguna otra cosa. Por favor ten en cuenta que estos símbolos pueden ser interpretados de diferente forma dependiendo del significado detrás de ellos. Lo que es bonito para algunos puede ser atemorizante para otros.

Toma en consideración los antecedentes de los participantes y pregúntales si no estás seguro.

Discusión ¿De qué manera nuestra visión de la vida al aire libre influye sobre si podemos incluir a otros o no? ¿Podríamos cambiar partes de nuestras actividades al aire libre para hacerlas más incluyentes? ¿Cómo podemos estar en la naturaleza sin que sea demasiado costoso? ¿Cómo podemos explicar lo maravilloso que es estar en la naturaleza a las personas que nunca lo han experimentado?

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“Me di cuenta una noche antes de que tenía que ir a mi entrenamiento de líder scout al día siguiente, lo cual es algo muy raro para alguien que nunca había sido scout. En el día, compré los primeros utensilios de cocina para campamento de mi vida, incluyendo la taza especial.

Me pregunté si sería muy evidente que todo estaba nuevo y nunca se había usado.

No podía imaginarme cómo sería el curso. ¿Debería usar pantalones de mezclilla o de bolsillo? No, probablemente los pantalones de mezclilla no serían muy adecuados.”

De alguien que nunca había sido scout, por Petra Sintorn

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¿Qué papel desempeña la religión en nuestra vida diaria?

Los scouts y Dios son inseparables. ¿Pero cómo nos relacionamos los unos con los otros y con qué Dios o Dioses? Esto varía a nivel internacional e incluso puede ser distinto entre grupos scouts de la misma organización.

Entonces ¿qué es lo religioso? Muchas personas hacen referencia a la tradición cristiana, y aseguran que nuestra sociedad está construida sobre valores cristianos. Otros afirman que significa respetar a las personas que tienen una fe personal. Sin importar la manera en que interpretemos y utilicemos los conceptos en el Movimiento Scout es importante pensar en ello. Por ejemplo ¿El elemento cristiano es excluyente? ¿Tenemos ceremonias de fin de ciclo en la iglesia en donde quienes no son cristianos no pueden participar? ¿O el elemento cristiano es incluyente?

Este capítulo da información sobre las cinco principales religiones: cristianismo, judaísmo, islamismo, budismo e hinduismo. Un grupo muy grande que no está representado ha sido llamado “privadamente religioso” en la investigación académica. Muchos consideran que este es el grupo más grande de creyentes; si es que puede llamarse un grupo, tomando en cuenta que sus confesiones varían. Lo que necesitas saber al ver ciertos números es que muchas personas pertenecen a una iglesia, una mezquita o una sinagoga sin ser miembros activos.

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Enseguida hablamos de cómo se expresan las cinco religiones principales en la vida diaria: vacaciones, comida, ropa; en esta presentación no se hablará de hechos sobre las diferentes religiones como tales.

Existen personas para quienes la religión es algo de lo que simplemente no se habla. Hablarlo podría hacerlos sentir vergüenza y es algo demasiado personal. Sin embargo, para muchas personas que sí tienen una religión, esta es una parte importante de la vida y, por esta razón, no consideran que sea algo que cause vergüenza ni es una cuestión demasiado personal, por lo que pueden hablar de ello. A esto se suma una perspectiva cultural. Algunos países con un enfoque en lo individual, considera a la religión como un asunto privado. Muchas otras culturas, que se enfocan en el grupo, consideran a la religión como una preocupación del grupo entero, no solo “mía y de mi familia”.

Discusión ¿Cómo se relaciona el componente religioso del Movimiento Scout con tu interés en el mismo? ¿Es incluyente o excluyente? ¿Qué podemos hacer para ser más abiertos frente a otros creyentes en el Movimiento Scout? ¿Cuáles de nuestras ceremonias podrían ser excluyentes?

Recuerda esto: La fe significa diferentes cosas para diferentes personas y a cada quien le preocupa la religión de forma distinta. No tengas miedo de hacer preguntas ¡es una muestra de respeto!

Durante la guerra en la antigua Yugoslavia, los medios hicieron reportajes sobre la guerra entre serbios, croatas y musulmanes. ¿Cómo es posible que no hablaran sobre serbios, croatas y bosnios? ¿O sobre cristianos ortodoxos, católicos y musulmanes? Todos hemos escuchado sobre las guerras entre naciones o las llamadas guerras religiosas, no de ambas al mismo tiempo. Por muchos años,

Secularización significa que la sociedad no está gobernada por la religión. Lo opuesto de secular es lo sagrado, que significa eclesiástico, religioso, santo. La mayoría de nuestros países son seculares pues el Estado y la Iglesia están separados.

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los retóricos de los medios han hablado de los musulmanes como marciales y terroristas, un aspecto que creció mucho después del 9/11. ¿Por qué cuando los musulmanes están en guerra es importante señalar que son musulmanes, pero cuando los cristianos están en guerra lo más importante es el grupo étnico al que pertenecen?

Judaísmo

La Estrella de David, la estrella hexagonal. Es un símbolo del Judaísmo desdel siglo 14.

Al usar la ‘kippa’ los hombres judíos muestran respeto a Dios. Algunos lo usan todo el tiempo otros sólo para rezar.

Los judíos celebran el Sabbat, 24 horas de descanso, cada semana empezando al atardecer del viernes y terminando el sábado en la noche. Durante todas estas horas, no se puede hacer nada de tipo creativo, como cocinar o escribir. Una gran parte del sábado se pasa en la sinagoga o leyendo la Torá, que es la santa escritura. Casi todos los días festivos conmemoran algún aspecto de la historia judía.

Ropa Cuando un hombre judío entra a una sinagoga siempre usa una “kipá” en su cabeza. Muchos hombres judíos usan esta kipá todo el tiempo mientras otros deciden usarla solo en la sinagoga. La usan en señal de respeto y para no mostrarse “desnudos” frente a Dios.

Las mujeres judías cubren sus hombros y rodillas por la misma razón.

Comida Los judíos que llevan una vida “kosher” siguen reglas especiales con respecto a la comida. Todos los animales están divididos en grupos llamados “tahor” (puros) y “tame” (impuros). Los caballos, los cerdos y los depredadores son tame. El pescado con aletas y escamas está permitido, pero los mariscos y las anguilas no. Si mantienes una dieta kosher estricta, los animales deben ser sacrificados por un carnicero judío especial. Si quieres comprar carne de animales que han sido sacrificados de esta forma debes ir a tiendas especiales.

Otra regla importante sobre la comida es nunca mezclar carne con leche, por lo que las cocinas judías tienen sartenes y ollas diferentes para la leche y la carne.

El candelabro octagonal es encendido en la celebración anual llamada Hanukkah. Los ocho brazos representan el número de días que la celebración tiene.

Los judíos ayunan varias veces al año, en “Yom Kipur” (día de la reconciliación), por ejemplo, lo que significa que se abstienen de comer y beber por completo.

El que un judío sea completamente kosher o no depende de la familia y la tradición, por lo que la mejor forma de saber es preguntar.

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Cristianismo El día santo del cristianismo es el domingo, cuando se celebran los servicios en la iglesia, a menudo con la comunión. La mayoría de los días festivos cristianos conmemoran la vida de Jesús. Las dos celebraciones más importantes son la Pascua, que conmemora la resurrección de Jesús, y Navidad, cuando se celebra su nacimiento.

La fe ortodoxa es distinta en diferentes países, por lo que sus iglesias se dividen en congregaciones nacionales. Las iglesias ortodoxas tienen días festivos que conmemoran a Jesús, a María y a otros santos. Algunos confesores ortodoxos cristianos siguen el calendario juliano y, por eso, sus días festivos se celebran en días diferentes a los del calendario gregoriano.

Cuando se celebra la Santa Comunión, el vino se toma del cáliz. (Los cálices pueden tener diferentes apariencias).

Ropa Un hombre cristiano se quita el sombrero cuando entra a una iglesia y en algunas iglesias cristianas las mujeres se cubren la cabeza para mostrar respeto. Según algunas tradiciones cristianas, las mujeres deben cubrir sus hombros y rodillas.

Comida La mayoría de los cristianos no tiene restricciones en términos de comida y pueden comer lo que sea en todo el año. Muchos cristianos y católicos ortodoxos ayunan a veces, en especial antes de Pascua y Navidad. Muchos de ellos también ayunan cada viernes, lo que significa que la mayoría no come carne y/o leche. Hay diferentes reglas para diferentes iglesias e individuos. Si quieres saber qué significa “ayunar” y “ayuno” para la gente que conoces ¡pregúntales!

La Cruz y el Crucifijo son los símbolos más fuertes del Cristianismo.

Islam El islam se divide en dos líneas “sunni” y “shia”..

Los devotos se reúnen en la mezquita cada viernes para hacer juntos la oración más importante de la semana. Un musulmán practicante reza cinco veces al día. El momento del día en que se reza varía con la luna y cambia cada día. La persona que reza se voltea hacia la Meca, la ciudad sagrada, y recita versos del Corán, la santa escritura del islam. Antes de rezar, todos se lavan las manos, la cara y los pies.

“Eid” es la celebración más importante del islam. Eid es el último día de todo un mes de ayuno llamado “Ramadán”. Los musulmanes

EL CORA

N

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se rigen por el calendario lunar, por lo que el periodo de Ramadán varía por diez días cada año.

Ropa Muchas mujeres cubren su cabello con un velo. Qué tanto lo cubran depende de la tradición y de la cultura. Algunas solo cubren su cabello, pero muestran la línea donde empieza el cabello, las orejas y la garganta. En algunas culturas la mujer cubre su cuerpo completo, mostrando solo sus ojos.

Algunos hombres musulmanes usan un perfume especial sin alcohol antes de rezar.

El Corán dice que una mujer debe cubrir su cabello, pero qué tanto es una cuestión de interpretación; algunos afirman que no necesitan hacerlo excepto cuando rezan. Muchos musulmanes también piensan que el Corán dice que el contacto entre hombres y mujeres no está permitido, pero debido a que la costumbre varía, si quieres saber ¡pregunta!

Comida Los musulmanes practicantes no comen cerdo y la carne que comen debe ser “halal”, es decir, el animal debe haber sido volteado hacia la Meca al ser sacrificado por un carnicero que debe decir una oración. La carne de depredadores también es “haram”, prohibida.

El tabish, subha o misbaha es usado para orar. Puede tener entre 33 y 99 cuentas.

Durante el Ramadán, los musulmanes no comen ni beben desde que amanece hasta que anochece. Esto significa que pueden comer antes y después. Debido a que la hora del amanecer y del anochecer varía en el norte y en el sur, así como dependiendo de la época del año, pregúntale a los musulmanes que conozcas cuándo pueden comer y cuándo necesitan ayunar.

N.B. sobre los musulmanes y la oración Los musulmanes practicantes rezan cinco veces al día o tres si están de viaje. Por lo tanto, pregúntale a tus participantes qué tan seguido quieren rezar.

Tomen descansos más largos para que quienes son musulmanes puedan lavarse, rezar y comer un refrigerio. El tiempo que necesitan generalmente es de 10 a 15 minutos dependiendo de cuántos sean y si tienen que esperar su turno para lavarse.

El signo de Aum representa la palabra más sagrada de los hindúes.

Ofréceles un cuarto separado para la oración, de preferencia con una puerta que puedan cerrar. Asegúrate de que haya un lugar donde puedan lavarse antes de rezar.

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Hinduismo Algunas ciudades en nuestros países tienen un templo hindú, pero muchos hindúes celebran su ceremonia, “puja”, ante su propio altar en su casa. El altar tiene fotos de dioses y estatuas de uno de los muchos dioses que adoran los hindúes. El dios de que se trate y el nombre que tenga depende de dónde venga la persona, de qué parte de la India, por ejemplo.

Comida La mayoría de los hindúes son vegetarianos, es decir, no comen ningún tipo de carne, pescado, aves ni huevo. Muchos de ellos prefieren una dieta estrictamente vegana, lo que significa que tampoco comen productos lácteos. A los hindúes no les gusta fumar ni tomar alcohol pues, como los budistas, consideran importante cuidar bien de su cuerpo.

Algunos hindúes ayunan durante varios periodos. Para saber qué tan rigurosa es la dieta que lleva un hindú ¡pregunta!

Vishnu es uno de los dioses en el Hiduísmo. Sus cuatro brazos representan el poder sobre los cuatro puntos cardinales.

Budismo Gran parte de la vida religiosa budista se concentra en las “sanghans”, donde viven sus monjes y monjas. Muchos días festivos se celebran con meditaciones cuando la luna está llena o es nueva. Diferentes grupos budistas usan diferentes calendarios y, debido a esto, sus celebraciones ocurren en diferentes momentos.

Comida Muchos budistas son vegetarianos, pues el principio más importante que los rige es no matar nada que esté vivo. Algunos budistas son veganos, es decir, también evitan los productos lácteos. Sus reglas de conducta también incluyen la templanza, lo que significa que algunos budistas no toman alcohol para nada.

Una gran cantidad de budistas sigue el consejo de Buda de tomar “el camino de en medio” y comerán lo que su anfitrión les ofrezca. Para mostrarles respeto ¡pregunta qué es lo que prefieren!

Siddharta Guatama fue nombre del primer Buda.

el

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Cómo lidiar con la xenofobia y el racismo en el Movimiento Scout

¡Mira! ¡Te lo dije! ¿no?

Quizá muchos se sobresalten con solo pensar en lo que expresa este título: que existe xenofobia y racismo en el Movimiento Scout. Sin embargo, desafortunadamente sí existe. El Movimiento Scout es parte de la sociedad y, debido a que el racismo existe en la sociedad, también existe en el Movimiento Scout. También es cierto que el Movimiento Scout tiene algunos atributos que podrían hacer que quienes no necesariamente comparten nuestros valores sobre la democracia y la convicción de que todos los seres humanos tienen el mismo valor quieran unirse a él. Tales símbolos como el uniforme, y rendirle homenaje a la bandera (izarla y saludarla), requieren de una atención especial. ¿Qué es lo que significa? ¿Cómo tratamos a los miembros de nuestro movimiento?

¿De dónde vienen los prejuicios? ¿Cómo surge la xenofobia y el racismo?

A veces hablamos sobre los prejuicios como si fueran el resultado de conceptos erróneos o de ignorancia. Si los prejuicios fueran solo una señal de ignorancia, la educación sería capaz de desaparecerlos. Desafortunadamente, no es tan sencillo. Todos tenemos prejuicios, contra ciertas épocas en la historia, personas, grupos u opiniones. Por lo general, no estamos conscientes de tenerlos. También es muy común

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que gran parte de nuestros prejuicios tienen un origen y son una “prueba” de algo que ocurrió en nuestra vida en el pasado y que desde entonces hace que interpretemos otras situaciones de manera similar.

Muchos prejuicios se forman desde que somos niños como resultado de algo que nos pasa o del contacto con una persona cercana, a menudo los padres o maestros (y, más tarde, los líderes scouts también). Si estos prejuicios no son cuestionados, se quedarán con nosotros el resto de nuestra vida. Orvar Alinder y Marco Helles (en “MOD-pärmen”, escrito por ellos) comparan la formación de prejuicios con el miedo a los perros: La imagen que tengo de un pastor alemán y de otros perros que no conozco está influenciada por • • • • • • • •

experiencia (he sido atacado) miedo (debido a mi experiencia anterior) enojo (con los dueños de los perros que los dejan sin correa) sospecha (el próximo pastor alemán probablemente será tan peligroso como el anterior) prueba (lo que otras personas me han dicho sobre perros agresivos y también los medios, comprueban mi propia experiencia) asilamiento (mejor me alejo de todos los pastores alemanes) proyección y generalización (probablemente la mayoría de los otros perros también sean un poco peligrosos) duda y distanciamiento (no creo que vaya a acercarme a otro perro otra vez, mejor los evito a todos).

Según Thomas Böhm, un psiquiatra, los prejuicios surgen de concepciones o nociones de las que no estamos conscientes.

Podemos adquirir estas nociones de diferentes maneras, a menudo en nuestra niñez. En su libro “Inte som vi!” (“No como nosotros”) Böhm habla de cuatro formas distintas en las que se pueden formar los prejuicios: • •

Identificarse con padres o personas con autoridad: mediante valores que se expresan o bien acciones silenciosas.

Tus propias conclusiones inmaduras: ideas que se forman en tu niñez y que se transforman en creencias en la medida en que vamos creciendo. Ejemplo: un niño que piensa que los gérmenes de las niñas son especialmente contagiosos, puede

Somos desconocidos porque no nos conocemos. Si yo te acompaño, nos conoceremos el uno al otro y dejaremos de ser desconocidos.”

Zorba citado en www. integrationsverket.se

El racismo se basa en la idea de que la humanidad está dividida en razas y que algunas razas son superiores a otras. Por esta razón, algunos creen que tienen el derecho de dominar a la llamada raza inferior.

También sostienen que existen diferencias biológicas entre diferentes razas y que esto es lo que justifica la diferencia en términos de su valor. Estas ideas han sido respaldadas por varias personas en el transcurso de los años: los darwinistas sociales, por ejemplo, y el “Uebermensch” de Nietzche, el ser superior, y están representadas en los manifiestos nazi y fascista.

Miedo a los desconocidos significa miedo a lo extraño.

Puede producir hostilidad, pero no necesariamente.

Xenofobia, hostilidad hacia los extranjeros, se manifiesta en varios niveles mediante la resistencia, el miedo o incluso el odio hacia personas o grupos de personas de orígenes y costumbres diferentes.

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•

•

convertirse en un adulto que piensa que los homosexuales son así simplemente porque tuvieron demasiado contacto con mujeres mientras crecían.

Medios: tienen una gran influencia sobre nosotros desde que somos niños y crean imágenes fragmentadas de las personas.

Ejemplo: si vemos terroristas en la TV, pero no entendemos el contexto, entonces todos los que se les parezcan se convertirán en terroristas en nuestra mente.

Mitos: una cultura entera puede adoptar algunas concepciones que perdurarán por generaciones. Algunas de ellas se convierten en leyendas y otras se vuelven “verdades”.

En su libro “Vit makt och blågula drömmar” (“Poder blanco y sueños patrióticos”), Anna-Lena Lodenius y Per Wikström, periodistas y autores, escriben que hay varios factores adicionales además de las condiciones personales, como una mala crianza, vulnerabilidad y falta de modelos masculinos a seguir, que hacen que la gente, hombres en su mayoría, se vuelvan racistas. Estos son otros factores que consideran importantes: •

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Prejuicio. La palabra en sí misma significa “juzgar por adelantado”. “Los prejuicios son ideas y nociones que alguien o algo debe ser o actuar de cierta forma. A menudo tenemos prejuicios con respecto a grupos de personas, prejuicios basados en información incorrecta. La mayoría de nuestros prejuicios están en el subconsciente.

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* Sociedad. Cuando la sociedad sufre una crisis financiera y cuando la cantidad de desempleo es alta y la esperanza en el futro es baja, entonces se produce un contexto donde pueden formarse opiniones racistas.

Decisiones políticas. Se dice que la discriminación “institucionalizada” y la segregación inmobiliaria dan paso a puntos de vista racistas, incluso en decisiones políticas y, por lo tanto, esteriliza esas opiniones.

Historia. La historia está llena de puntos de vista y acciones racistas. Estamos empezando a olvidar el Holocausto y la biología racista; por lo tanto, los puntos de vista de aquella época se vuelven a escuchar hoy en día. La iglesia cristiana de los primeros años tenía una visión muy limitada de lo que debería ser la norma y condenaba cualquier cosa que fuera diferente. A pesar de que la iglesia actual ya no opina así, los racistas hacen uso de esa historia.

Feminismo. En la medida en que las mujeres tengan más influencia en la sociedad y los hombres tengan menos poder sobre ellas, algunos hombres verán a las mujeres cada vez más como una amenaza para ellos y para lo que consideran que es “masculino”. Muchas ideologías racistas expresan opiniones que fortalecerán a los hombres y debilitarán a las mujeres.

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Cómo reaccionar a los prejuicios Tal y como se describió arriba, los prejuicios casi nunca son el resultado de las estadísticas y de la realidad. Son emociones o una interpretación de la realidad. Responder a una emoción dando una gran cantidad de datos rara vez es útil. Reaccionar a los prejuicios es mucho más complejo. Para ti como líder es sabio no participar en la discusión. Es mejor hacer preguntas a las personas que están expresando su opinión. Decirles lo que tú ves o decirles que están equivocados difícilmente cambiará algo a un nivel más profundo; en vez de eso, solo tendrá una influencia momentánea.

Cuando estás enojado, puede ser difícil recordar que hay un ser humano detrás de las actitudes a las que reaccionas, pero siempre debes tomar a esa persona seriamente. No hagas comentarios irónicos sobre lo que está expresando; en lugar de eso, demuestra respeto, aunque no compartas sus opiniones. Trata de evitar la confrontación, haz preguntas y habla del asunto, pero no ataques, porque si lo haces, seguramente no van a llegar a ningún lado en la discusión.

Otra cosa que es importante recordar es que no nacemos con nuestras opiniones, sino que elegimos cómo vamos a pensar y a actuar, incluso en nuestro subconsciente. Por ello, una pregunta podría ser: ¿Cómo llegaste a pensar de esta forma?

Los prejuicios como profecías autocumplidas Las personas que tienen prejuicios siempre buscarán pruebas para demostrar que tienen razón. Si crees que todos los inmigrantes viven de la “ayuda social”, no irás más allá cuando veas las estadísticas y no pensarás en las razones detrás de ello. Lo más probable es que también trates a las personas que etiquetas como “inmigrantes” de forma automática como personas que dependen de la ayuda social, tienen estatus más bajo y explotan al sistema.

Varios estudios demuestran que uno tiende a querer cumplir con las expectativas que otros tienen de nosotros. Probablemente el estudio mejor conocido de esta cuestión es el realizado por una profesora estadounidense, Jane Elliot. Ella trató a los estudiantes de ojos cafés como si fueran menos inteligentes y les dijo que eran tontos, mientras que a los estudiantes de ojos azules los trató como si tuvieran un mayor prestigio. Al día siguiente, la profesora les informó que había cometido un error, que los estudiantes de ojos azules no eran los inteligentes y que los de ojos cafés eran quienes

Cuando los prejuicios se han arraigado, ninguna lógica parece tener efecto. Incluso si muestras estadísticas o alguna otra prueba de que los prejuicios son infundados, la respuesta seguirá siendo, “Bueno, así es de todas formas”. Es como si todos los interruptores de la lógica se hubieran apagado. Sin embargo, una idea que todavía no se convierte en prejuicio puede cambiarse si se cuestiona y se confronta con la realidad.”

Tomas Böhm en su libro “Inte som vi!” (“No como nosotros”)

¡Así es como es!

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tenían más posibilidades. Los estudiantes cambiaron la confianza que tenían en sí mismos y sus logros reflejaron la forma en que la maestra los trataba.

Como líder scout, tú sabes perfectamente que, si llegas a una reunión scout cansado y con pocas ganas de ser el líder, los niños a menudo responderán portándose de forma ruidosa y exigente.

¡ JA JA JA !

ES sÓLO UNA BROMA...

Es importante responder a los prejuicios de las personas, especialmente si han empezado a convertirse en profecías autocumplidas. Demostrar que un prejuicio es erróneo puede ser difícil y no siempre va a ser de gran ayuda, tal y como mencionamos antes, pero es importante cuestionarlo y asumir la postura de que “no siempre es así”. Si una profecía autocumplida se rechaza un número suficiente de veces, incluso la persona que la dijo en un inicio comenzará a dudar de ella. “¡Era solo una broma!”

Muchos de los prejuicios que encontramos en nuestra vida diaria se disfrazan de bromas. A menudo escuchamos “¡es broma!”, pero la pregunta es cómo la recibió la persona a quien iba dirigida la broma.

Una historia graciosa que se construyó alrededor de la idea de que la gente de Escocia es tacaña con su dinero puede no ser tan graciosa para alguien que es de ahí, y si él o ella la escucha muchas veces, no solo le parecerá repetitiva, sino a veces degradante también.

Puede ser difícil responder de forma apropiada a una broma que muestra prejuicio, pues la intención de muchas de ellas no es causar ningún daño. Otras bromas son más sutiles, lo que hace más difícil decir exactamente que fue, por ejemplo, lo racista. Sin embargo, tenemos la sensación de que no es muy aceptable decir algo así. Es importante demostrar que las bromas con tendencias racistas no te parecen graciosas. Al hacer esto, demuestras que no vas a tolerar que se expresen puntos de vista racistas en tu presencia.

Otra manera de lidiar con las “bromas” es tener una discusión en el grupo al que se hace alusión, por ejemplo, el equipo del líder o la unidad scout como tal, y hablar sobre qué tipo de bromas son adecuadas y cuáles no. La regla básica con los niños puede ser que una broma es graciosa solo si todos piensan que lo es, es decir, incluso la persona que es el objeto de la broma. Como líder, siempre eres el modelo a seguir, y esto conlleva una responsabilidad. Las bromas que tú apruebes marcarán el estándar y aquellas que

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desapruebes de forma directa cesarán.

Nacionalismo, patriotas y confianza en uno mismo Algo que siempre escuchas decir a personas que tienen opiniones xenofóbicas es: “No soy racista, soy patriota/nacionalista”. En su libro “Vit makt och blågula drömmar” (“Poder blanco y sueños patrióticos”) Anna-Lena Lodenius y Per Wikström dicen que ser “nacionalista” significa pensar que la nación resulta muy valiosa para unir a las personas y que “mi nación” es superior a otras. Pocas ideas han empezado más guerras en la historia como el nacionalismo. Los patriotas, por el contrario, afirman que las personas se deberían unir y que “mi gente” es superior a los demás.

Los patriotas celebran la historia de su gente; para ellos, la familia es importante y a menudo el papel de las mujeres está limitado a tener hijos.

Amar a tu país no es lo mismo que decir que tu país es superior al resto de los países. Los nacionalistas han hecho que casi nos dé vergüenza a los demás que nos guste nuestro país y nuestra bandera.

Por esta razón, muchas personas no saben si hablar con aprecio de su país o decir que su bandera les parece hermosa. Sin embargo, tener confianza en uno mismo de forma colectiva no es lo mismo que ser autocomplaciente. Una genuina confianza en uno mismo puede ser algo positivo; si me siento aceptado como soy, no tengo porqué sentirme amenazado por los demás. Por el contrario, si me siento inseguro, veré a los demás como una amenaza para mí y para mi identidad. Si la población de un país tiene una firme confianza en sí misma de forma colectiva, puede ser feliz y estar orgullosa de su país, y querer demostrarlo al tiempo que se muestra abierta a la influencia de otras culturas.

Discusión ¿Estás de acuerdo con que los prejuicios pueden surgir por las razones expresadas en la primera parte de este capítulo? ¿Qué puede hacer el Movimiento Scout para prevenir los prejuicios en la sociedad? ¿Cómo podemos ayudar a tener confianza en nuestro país sin que eso genere autocomplaciencia y excluya a los demás? Actividades

Es muy descorazonador vivir en una época donde es más fácil desintegrar un átomo que un prejuicio.”

Albert Einstein, citado por Orvar Alinder y Marco Helles en “MOD-pärmen”

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Actividades 14. ¿Quién es quién?

Una actividad sobre los grupos a los que pertenecemos y cómo los elegimos.

Duración: 10 minutos y alrededor de 30 minutos para la discusión.

Número de participantes: 10 o más.

Edad: 15 años y más.

Material: Sillas o alguna otra cosa para señalar el lugar de los participantes Pídeles a los participantes que se sienten en círculo en sillas o en alguna otra cosa que marque el lugar de la persona, pero coloca un asiento de más. Cuando tú, el líder, hagas una pregunta, por ejemplo, ¿quién es de Estocolmo”, todos los que son de Estocolmo se ponen de pie y cambian de lugar en el círculo. Luego haces otra pregunta y otros cambiarán de lugar.

R, SOY MUJE T SOY SCOU OCKEY Y JUEGO H NAL PROFESIO

Algunos ejemplos de cosas que puedes preguntar son: país, ciudad, familia, edad, diestro o zurdo, comida favorita, pasatiempos, opiniones, color de ojos o idioma. Inventa tus propias preguntas también, de modo que sean relevantes para tu grupo en particular.

Lo importante es que todas las preguntas deben simbolizar la pertenencia a un grupo. Detén la actividad después de un tiempo y lee el texto que aparece enseguida sobre este tema.

Pertenecer a un grupo Todos pertenecemos a varios grupos. La mayoría los elegimos de forma consciente, como los clubs, y otros de forma más subconsciente, como el lugar donde vivimos. A veces alguien más te pone en un grupo, como el grupo de tu escuela, y otros grupos en donde naces, como tu género. Si tienes ojos cafés, es obvio que pueden agruparte con otras personas con ojos cafés, pero también puede haber un grupo invisible, como las personas que tienen el mismo trabajo.

Hay una relación mutua entre el individuo y el grupo; yo puedo influir en el grupo y el grupo puede influenciarme a mí. Juntos, todos los grupos de los que soy miembro tendrán un efecto en

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mi personalidad. Los grupos también pueden hacer que surjan prejuicios, ya que todos los miembros del grupo están agrupados.

Estos prejuicios pueden formarse de varias maneras. Puedes haber recibido información incorrecta, algo con lo que te topaste por casualidad, viste en el periódico o en el cine y que lo guardaste en algún lugar de tu mente. O quizá escuchaste algo sobre cierta persona en un grupo y juzgas a todo el grupo por esa persona, ya sea de forma consciente o no. Es importante saber que la mayoría de lo que escuchas sobre otros grupos proviene de esa información falsa y son prejuicios nada más.

Después de leer el texto, discutan lo siguiente: • • • • • •

¿En qué grupos elegimos estar y en cuáles nacemos? ¿De qué grupos somos miembros de forma consciente y de cuáles somos miembros sin ser conscientes de ello? ¿A qué grupos perteneces solo por una hora y a qué grupos pertenecerás toda tu vida? ¿De qué forma puede un grupo influir al miembro individual y cómo es que el miembro individual puede influir al grupo? ¿Qué opiniones tenemos de otros grupos? ¿Qué opiniones crees que otros grupos tienen de nosotros?

“Lo más difícil no es lograr que la gente acepte nuevas ideas, sino hacer que abandone las viejas.”

John M. Keynes, citado por Orvar Alinder y Marco Helles en “MOD-pärmen”

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Cómo organizar ejercicios sobre valores Las actividades y los ejercicios sobre valores ayudarán a los participantes a reflexionar sobre temas difíciles y poder tomar una postura ante ellos. Por esta razón, son un buen método para trabajar el tema de la xenofobia y el racismo con los scouts. Los “ejercicios sobre valores” son adecuados para todos los grupos de edad, pero siempre deben adaptarse al grupo con el que se va a trabajar. Todos necesitamos pensar y poder explicar cuáles son nuestros puntos de vista, practicar cómo expresarnos, cuestionar y escuchar a los otros.

La meta principal de los ejercicios sobre valores es que ayuden a generar nuevas formas de pensar y nuevas acciones. Ser fieles a nuestras opiniones o, a veces, atrevernos a cambiarlas, nos ayudará a madurar como seres humanos.

Cómo dirigir los ejercicios sobre valores Es importante que tú como líder demuestres interés, escuches, hagas preguntas abiertas y expreses tus pensamientos de forma honesta.

No deberás participar en la actividad tú mismo expresando tus opiniones ni haciendo comentarios sobre las opiniones que expresan los participantes. Sin embargo, sí tendrás que mantenerte activo, hacer preguntas, decir sobre qué tienes dudas y, si alguien pregunta a qué te refieres, es importante ser completamente honesto.

Dirigir un ejercicio sobre valores requiere de preparación, en parte para decidir qué preguntas y qué tipo de ejercicios incluir, y en parte para preparar al grupo hablando con ellos sobre las reglas. Diles que

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las decisiones son de cada individuo, y que nadie tiene el derecho de decidir por otra persona en un ejercicio sobre valores. También deberías platicar con ellos sobre los comentarios, explicándoles que algunos comentarios pueden evitar que muchos participantes hablen. Si has hablado de esto previamente, lo único que necesitas hacer si a alguien se le olvida durante la actividad es recordarles a todos que has decidido no hacer comentarios.

Es importante animar y alentar al grupo, pero asegúrate de no alentar una opinión en particular. No dudes decirle a alguien que es valiente por animarse a expresar una opinión muy personal, pero como líder nunca demuestres que estás de acuerdo con un punto de vista particular, porque si lo haces, algunos participantes pensarán que hay algo que está bien y algo que está mal.

Muchas actividades sobre valores son rápidas y se tienen que tomar decisiones en un lapso de tiempo muy corto. Si trabajas con adultos es mejor mencionarlo de antemano. Los niños se adaptan fácilmente, pero los adultos tienden a pensar las cosas con más detenimiento. La velocidad es importante, en especial con los adultos; de lo contrario, los participantes pueden empezar a pensar en cómo será recibida su opinión y se abstendrán de expresarla libremente.

Escuchar con una mente abierta y hacer preguntas que lleven a dar explicaciones es importante. Incluso si no estás de acuerdo con lo que se dice, es vital que lo tomes en serio. Ten cuidado de no sonar irónico, ya que esto haría que quien haya expresado la opinión se sienta menospreciado. Haz la pregunta de forma que tú y el grupo la entiendan mejor, pero evita la palabra “por qué” (ya que, por lo general, no sabemos). En vez de esto, pídele al participante que te diga más, preguntándole cómo llegó a esa opinión y ayúdale a clarificar todavía más al decir, por ejemplo, “Si entendí bien…”

Esta forma de escuchar requiere de valentía. Es posible que esto te lleve a ti como líder a aprender que necesitas reevaluar tus viejas opiniones.

Cómo preparar tus propios ejercicios sobre valores Enseguida encontrarás una serie de ejercicios sobre valores.

Es importante que los temas que selecciones sean relevantes y significativos tanto para ti como líder como para el grupo. Si sientes

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que una afirmación es demasiado personal, ¡sáltatela! Debes sentirte seguro y cómodo cuando dirijas la actividad.

Cuando hagas frases, preguntas y elecciones, es importante recordar que se trata de valores, no de actuación. Los ejercicios sobre valores son sobre valores nada más, sobre lo que pensamos y queremos, no sobre cómo actuamos. Si mantienes el tono general, no personal, es igualmente importante: decir “uno” y no “yo” o “tú”. Esto hace más fácil expresar una opinión y no preocuparse por ninguna actuación.

El termómetro (Ver también el “Termómetro de la diversidad” en el capítulo sobre Diversidad) Este es un buen ejercicio cuando quieres preparar al grupo para un ejercicio sobre valores, pues hace que todos se muevan, piensen y elijan. Coloca hojas de papel numeradas del 1 al 6 en una línea en el suelo. El número debe ser par para que no haya un número “medio”.

Di una frase y señálala en el “termómetro”, por ejemplo: lo más importante en el Movimiento Scout es el entrenamiento de liderazgo (número 1) o el entrenamiento para la cooperación (número 6).

Enseguida, los participantes deben ir al número que le corresponda a su opinión. Deben pararse sobre ese número, no a un lado de los números. Deja que hablen con la persona que tienen junto y luego permite que todo el grupo platique sobre las opiniones que están representadas.

Todo tiene que ser muy rápido, tanto tomar la decisión como presentar las opiniones. No hay tiempo para discusiones largas. La meta es arrancar, empezar a pensar y mantener tu propia opinión.

Ejemplos de frases La mayor amenaza a la democracia es: los racistas – los anarquistas Los prejuicios son creados por: los padres – los medios de comunicación La criminalidad es el resultado de: tu educación – tus amigos Lo más importante para prevenir prejuicios es: el conocimiento – los buenos modelos a seguir La tarea más importante de un líder scout es: enseñar cosas nuevas – cuestionar los valores Lo primero que te venga a la mente

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Para empezar a pensar sobre un tema en particular, pídeles a los participantes que escriban lo primero que les venga a la mente cuando te escuchen decir una palabra. Tiene que ser rápido: 20 segundos máximo por palabra. Algunos ejemplos de palabras: niño, niña, vegetariano, musulmán, racista, suburbio, indígena.

Si lo deseas, puedes dejar que los participantes hablen sobre sus palabras con los demás. De lo contrario, puedes utilizar el ejercicio como un calentamiento y luego pasar a otros ejercicios.

Listas Repárteles a los participantes una hoja de papel y una pluma y pídeles que se sienten por su cuenta. Deberán estar preparados para escribir la respuesta a una pregunta sobre el por qué (ver abajo) o bien escribir cualquier cosa que les venga a la mente con respecto a una cierta palabra o fenómeno, por ejemplo, el racismo o la diversidad. Deja que escriban de forma individual por un breve periodo de tiempo y luego diles que comenten lo que escribieron con otras personas en grupos de tres. Enseguida, pídeles a estos grupos que hagan una lista en común en una hoja de papel grande y presenten lo que escribieron al resto del grupo.

De esta forma ya habrás recopilado los pensamientos de todo el grupo sobre un tema en particular y estarás listo para otros ejercicios que te permitirán entrar más profundamente en el tema.

Ejemplos de preguntas sobre por qué ¿Por qué uno empieza a pelear? ¿Por qué se vuelve uno racista? ¿Por qué hay guerras entre países? ¿Por qué hay guerra civil en algunos países? ¿Por qué solo algunas personas se vuelven scouts?

Silla caliente Siéntense en un círculo en sillas o en otra cosa que simbolice un asiento. Coloca un asiento de más. Lee una frase para la cual la respuesta solo pueda ser “sí” o “no”, por ejemplo, esta: “El Movimiento Scout es mucho más divertido que el futbol”. Los participantes que estén de acuerdo cambian de lugar; quienes no estén de acuerdo o necesiten más tiempo para pensar se quedan

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en su lugar. El asiento extra ayuda a que los participantes puedan cambiar de lugar incluso si solo uno de ellos quiere hacerlo.

Pregúntales a quienes se quedaron en su lugar qué pensaron. Pídeles que alcen la mano cuando quieran hablar.

Posteriormente, pregúntale a quienes se cambiaron de lugar qué pensaron ellos. Si nadie quiere alzar la mano para hablar, puedes mirar a alguien y preguntarle “¿qué piensas?” Siempre deja claro que no tienen que contestar si no quieren, y si alguien quiere contestar todas las preguntas, dile que quieres darles oportunidad a todos de contestar, y que es importante permitir que todos digan lo que piensan.

Empieza con preguntas sencillas y repite lo que deben hacer para contestar: si estás de acuerdo, cambias de lugar; si no estás de acuerdo, no te mueves.

Ejemplos de frases para la silla caliente Los racistas son personas inseguras.

Es fácil ser amigo de un inmigrante.

Los prejuicios son creados por los medios de comunicación.

Algunos prejuicios son más aceptables que otros.

Hay igualdad en nuestra sociedad.

Todos pueden ser scouts.

Los inmigrantes no quieren ser scouts.

Ser diferente ayuda a que la sociedad se desarrolle.

Cuatro esquinas En este ejercicio, las cuatro esquinas de la habitación representarán diferentes puntos de vista. El líder plantea un problema a los participantes, o presenta una opinión y les da tres opciones diferentes y una “esquina abierta”. Ejemplo:

• •

Lo más bonito del verano es: • que el helado se derrite en el sol • la lluvia de verano los campamentos scouts esquina abierta: tu propia sugerencia

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Se les pide a los participantes ir a la esquina que representa aquello con lo que están de acuerdo. La esquina abierta no es una esquina de “no sé”, sino una esquina para los que piensan en algo más, o tienen otra solución, por ejemplo, que lo más bonito del verano es ir a nadar. Si alguien está parado solo en una esquina se recomienda que tú, como el líder, vayas a esa esquina y dirijas el ejercicio desde ahí. Esto será una señal de que no está mal ser la única persona que sostiene un cierto punto de vista, pues el gesto demostrará apoyo.

Enseguida, pídele a los participantes que hablen uno con otro durante un minuto aproximadamente sobre porqué es importante su esquina. Esto es en lo que deben enfocarse, y no es relevante saber por qué las otras esquinas se consideran importantes. Si hay muchas personas en una misma esquina, divídelos en grupos más pequeños. Después, deja que los grupos se digan entre ellos lo que piensan y, si alguien quiere cambiar esquinas, cambiar de opinión, está bien, una vez que todos hayan tenido oportunidad de decir porqué eligieron una esquina en particular.

Posteriormente, el líder da una nueva frase con tres opciones y la esquina abierta como antes. Recuerda hacer el ejercicio cada vez más difícil paso a paso, empezando con cosas fáciles y comunes, como el ejemplo de arriba, y hacia el final empieza a moverte hacia cosas sobre las que es difícil posicionarse. Aquí hay dos ejemplos de frases más difíciles.

La razón principal por la que algunos grupos tienen tantos prejuicios el uno sobre el otro es que • tienen miedo uno del otro • viven lejos • sus culturas chocan • esquina abierta Eres de determinado país si • tus padres nacieron en ese país • tienes un pasaporte de ese país • te sientes de ese país • esquina abierta

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Recuerda

“Las personas son diferentes; primero que nada somos individuos. El grupo al que pertenecemos viene en segundo lugar.�

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Lista de referencias Alinder, Orvar y Helles, Marco, “MOD-pärmen”, Sensus, 1998 Alm, Daina, “Fördel mångfald!

En tankeväckare om mångfald i organisationer”. “¡La diversidad es una ventaja!

Un libro para reflexionar sobre la diversidad dentro de las organizaciones.”

Konsultförlaget, 1999 Böhm, Tomas, “Inte som vi!”, “¡No como nosotros!”, Natur och Kultur, 1996 Daun, Åke y Ehn, Billy, “BlandSverige”, “Mezcla sueca”, Carlssons, 1988 Eklund, Ulrika y Granvik, Margot, “Välj mångfald!” En metodbok för dig som vill arbeta för inkludering.”, “¡Elije la diversidad! Un manual para trabajar hacia la inclusión.” LSU 2005 Herlitz, Gillis, “Vem är inte riktigt klok?”, “¿Quién está loco?” Argument förlag, 1999 Janarv, Görel Byström, ”Resväskan”, “La maleta”, Sensus 2003

Karlsson, Pia y Svanberg, Ingvar, “Religionsfrihet i Sverige”, “Libertad de religión en Suecia”, Studentlitteratur, 1997 Lodenius, Anna-Lena y Wikström, Per, “Vit makt och blågula drömmar”, “Poder blanco y sueños patrióticos”, Natur och Kultur, 1997 Mandelin, Fredrik, “Nio bilder av scouting, Scouting för alla”, “Nueve puntos de vista de los scouts.

Movimiento Scout para todos”, www. ssf.scout.se Nilsson, Bo, “Maskulinitet”, “Masculinidad” Boréa, 1999

Sjögren, Annick, “Här går gränsen”, “¡Este es el límite!”

Arena, 1993 Zetterlund, Karin, “Hon och Han”, “Él y ella” Scoutförlaget, 2003

El Movimiento Scout siempre ha estado involucrado en cuestiones de diversidad.

Ahora tenemos la oportunidad de hacerlo mejor. Pensar, reflexionar y trabajar con los ejercicios de actividades en este libro nos Ellos y nosotros es un libro con una ayudará a alcanzar nuestra visión: todos combinación de hechos, ejercicios de son bienvenidos en el actividades y preguntas para discusión. Puedes Movimiento Scout. leerlo tú mismo, discutirlo con tus amigos líderes scouts y hacer los ejercicios con scouts de todas las edades. Ellos y nosotros aborda la cuestión de la diversidad desde las perspectivas de la etnicidad, la cultura, la religión y, claro, desde nuestra visión de nosotros mismos y de otros.

La “cultura scout” y la vida al aire libre se toman como elementos específicos del Movimiento Scout.

La idea es que Ellos y nosotros sea un repositorio de conocimiento e ideas, y una guía para ti y para mí como líderes scouts. Espero que encuentres cosas que te son conocidas y cosas que te sorprendan. Lo más importante es que reflexiones sobre tus propias opiniones y sobre cómo puedes contribuir como persona y como líder a crear un Movimiento Scout y una sociedad más abiertos.”

Fredrik Krantz, chairman of the Swedish

Una mayor apertura ha penetrado el compromiso de la autora, Malin Kasper Burns, con el Movimiento Scout. Se ha mantenido activa como líder scout e instructora de cursos, así como miembro del consejo de la Asociación sueca de guías y scouts. Fue una de las responsables de la Aldea Global de Desarrollo (GDV) en 2001. Kasper se ha formado como pedagoga de teatro y profesora de artes creativas.

También ha estudiado etnología con énfasis en conceptos multiculturales.