念处经·畜生品讲记（第 4 课）
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复次比丘，知业果报，观龙世间。观戏乐城及流水龙已，观大 海底，何等众生住在其中？ 再者，比丘为了认识业果，再来观察龙世间的因果情形。已经 观察了解了戏乐城和流水龙之后，又来观察大海底部，是哪些众生 住在里面呢？ 即以闻慧，知大海地下天之怨敌，名阿修罗。略说二种。何等 为二？一者鬼道所摄，二者畜生所摄。鬼道摄者，魔身饿鬼，有神 通力。畜生所摄阿修罗者，住大海底须弥山侧，在海地下八万四千 由旬。 他以闻慧知道，大海地下有天人的怨敌，名叫“阿修罗” 。 简略地说有两种，是哪两种呢？一、鬼道所摄的阿修罗；二、 畜生所摄的阿修罗。鬼道所摄的一类，是指魔身饿鬼，具有神通之 力。畜生所摄的这一类，住在大海底部、须弥山边上，分别处在深 度为八万四千由旬海下的各层地方。 略说四地。第一地处，二万一千由旬，是罗睺阿修罗王所住之 处。此罗睺阿修罗王，于欲界中化身大小，随意能作。以人行善不 善力故。 畜生范畴的阿修罗，略说有四种住地。第一地处，位于海下二 万一千由旬处，是罗睺阿修罗王所住之处。这个罗睺阿修罗王有神 通力量，在欲界中，能随自己的心意化出大的身、小的身，都能随 心所欲地作。他势力的大小，由阎浮提人行善或者行不善的力量所 决定。 时阿修罗作是思惟：我当观彼怨家园林游戏之处，与诸婇女共 相娱乐，恣意受乐。思惟是已，即自庄严，以大青珠王、波头摩珠
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王、光明威德珠王，或以金玉五色赤珠王，或以杂色衣王，若青若 赤，若黄若黑，种种诸色，庄严其身，以为钾胄，光明晃昱。 当时，罗睺阿修罗王这样思惟：我应当观看那怨家天人园林的 游戏之处，我要和那些天婇女们共同娱乐，尽情地享乐。这样思惟 后，就自作庄严，以大青珠王、波头摩珠王、光明威德珠王，或者 以金玉五色赤珠王，或者以杂色衣王，青色的、红色的、黄色的、 黑色的等等，各种各样的颜色来庄严身体，作为钾胄，光明晃耀。 时罗睺阿修罗王，身量广大，如须弥山王。遍身珠宝，出大光 明，大青珠宝出青色光，黄黑赤色亦复如是。以珠光明，心大憍慢， 谓无与等，欲令天女阿修罗女爱敬其身，从城中出。 当时，罗睺阿修罗王身量非常高广，就像须弥山王那么大，全 身珠宝散发出极大的光明，大青珠宝出青色光明，黄色、黑色、红 色珠宝也是如此，各自放出各色的光明。由于珠子放光的缘故，这 位修罗王内心生起大骄慢，认为自己是世上无与伦比的男子，想让 天女、阿修罗女爱敬他的身体，于是从城中出来，公开地做修罗界 的最佳男模特，就像这样，他想去表演一番。 其所住城，名曰光明，纵广八千由旬，无量宝林，流泉浴池诸 树莲花，庄严其城。首冠花鬘，涂香自严，散以末香，从城而起观 天园林游戏之处。 他所住的城市叫做“光明城”，长、宽各八千由旬，有无量无 数的宝林、流泉、浴池、各种的树和莲花庄严着这座城市。当时， 阿修罗王头戴着冠冕、花鬘，又有涂香作装饰，身上散着末香，非 常自信地从城中出来，观看天人的园林，游戏的处所。 若阎浮提人不行正法，不孝养父母，不敬沙门婆罗门及诸尊长，
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不依法行，不奉三宝，不观善法及不善法，诸天势力悉为减少。四 天王天展转相告，悉避逃逝，恐师子儿罗睺阿修罗王来杀我等。 如果阎浮提人不行正法，不孝养父母，不恭敬沙门、婆罗门以 及诸位尊长，不依法道而行，不奉敬三宝，不观善法和不善法，就 会导致诸天的势力减弱。四天王天辗转相告，诸天人全数地逃避， 恐师子儿罗睺阿修罗王来杀他们。那时阿修罗王的势力非常大的缘 故，白方就感觉：我们赶紧逃吧！不然就没命了。 若阎浮提人，修行正法，孝养父母，敬事师长，供养沙门耆旧 长宿，一切诸天势力增长。时四天王，以众宝衣庄严其身，涂香末 香，即时当于师子儿罗睺阿修罗，上虚空之中，雨诸刀剑。一切天 众，心生喜悦，至须弥侧，发声大叫。 假使世上南阎浮提的人修行正法，孝养父母，敬事师长，又作 供养沙门、尊长、长辈等的白法之业，以这个增上缘的力量，一切 天众的势力都会增长。那个时候，四大天王以众宝严饰的衣服庄严 其身，身上涂着香末，当时就现在师子儿罗睺阿修罗上方的虚空当 中，降下密集如雨的刀剑。一切天众心生喜悦，就在须弥山侧发声 大叫，因而军威大震。这样的话，阿修罗王肯定很害怕。 若天不出，阿修罗王欲观园林，日百千光照其身上，庄严之具， 映障其目，而不能见诸天园林游戏娱乐受乐之处。 如果天众没有出来迎战，阿修罗王想观看天界的园林，太阳的 百千光明照在他身上的庄严具上面，反射出很多光芒，障住了他的 眼睛，怎么也看不清诸天园林中游戏、娱乐等享受快乐的地方。这 时他非常恼火，怎么还看不清、看不清呢？ 时罗睺阿修罗王，作是思惟：日障我目，不能得见诸天婇女，
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我当以手障日光轮，观诸天女。即举右手，以障日轮，欲见天女可 爱妙色。手出四光，如上所说。 当时，罗睺阿修罗王这样思惟：这个太阳光障住了我的眼睛， 让我没法看到天上的婇女，太遗憾了！我要用手障住这个日光轮， 我一定要观赏天界的美女！他当即举起右手障住了日轮，非常想看 天女可爱的妙色。从他的手掌中发出青、黄、红、黑四种光明，如 同上面所说。 立海水中，水至其腰，宝珠光明，或青或黄或赤或黑，以手障 日。 那个时候，他站在海水当中，水没到他的腰部，身上宝珠的光 明，或者闪耀着青色、黄色，或者赤色、黑色，然后他用手障住了 日轮。 世间邪见诸论师等，咸生异说，言罗睺阿修罗王蚀日。若日赤 色黑色，以如是法相人寿命。不识业果诸相师等，作如是说，或言 当丰，或言当俭，或言凶祸，殃及王者，或言吉庆。 看到日蚀现象，世间的邪见论师等，都这样作一种异说：罗睺 阿修罗王亏损日轮啦！如果太阳现的是红色或者黑色，就以这样的 法去占卜人的寿命。由于不认识业果，那些相师等就作这样奇异的 说法，有的说这是今年要丰收的兆头，有的说是饥馑之兆，有的说 是凶祸，这个灾祸会殃及到国王的，有的说这是吉庆之兆，像这样， 作各种莫名其妙的讲法。 时阿修罗手障日已，谛观诸天园林浴池游戏之处。 当时阿修罗王以手障蔽日轮之后，想仔仔细细地来观看诸天园 林、浴池的那些游戏之处，他想饱览天上的美景。可见，他还是有
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一些自卑感：我们阿修罗界虽然很好，但还是比不上天界，所以我 要好好地看一看。 时天帝释见是事已，敕诸天众庄严宫殿，令诸天子以种种宝庄 严其身，往趣罗睺阿修罗所，欲共斗战。时罗睺阿修罗王，见诸天 众，即还宫城。 当时天帝释见到这个状况后，就下令诸天庄严宫殿，让天子们 以种种妙宝庄严身体，往赴罗睺阿修罗那里，准备与他决一胜负。 当时，罗睺阿修罗王见到天众过来，吓得灰溜溜地赶紧返回了宫城。 复次比丘，云何观月蚀？ 再者，比丘观察月蚀现象的由来，它到底是一种心外自然的现 象，还是众生业感的现象呢？按照佛法来讲， 是业感现象。世间各 种显现唯一由心造作，即心造了业就现出这样的相，从不会有业之 外独立的天文现象。 即以闻慧，知罗睺阿修罗王眷属官众，行于海上。见月常游忧 陀延山顶，行阎浮提，住毗琉璃光明之中，端严殊妙，百倍转胜。 官属见已，即至罗睺阿修罗所，白言：大王！满月端严如天女面。 时罗睺王闻是语已，爱心即生，欲见天女，从地而起，渴仰欲见。 以手障月，欲见天女。阿修罗王，无量众宝，庄严其身，如上所说。 比丘以闻慧知道，月蚀这件事情的确是有情的现象。罗睺阿修 罗王带领他的眷属、官僚们在海上行走的时候，见到月轮常常游行 于忧陀延山顶之上，运行在阎浮提的这个区域中，住在毗琉璃的光 明当中，端严殊妙，百倍转胜，也就是景象越来越庄严好看。所以， 那些官属们赏月之后，就到罗睺阿修罗王那里汇报说：大王！现在 的这个满月端严漂亮，就像天女的面容一样。那么罗睺阿修罗王听
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了这话，就打妄想地认为：天女竟然那么好看！他顿时就生起了贪 心，想马上去看看天界的女人，于是他从地面起身，渴仰见到美妙 的天女。而此时月亮光偏偏挡住了他的眼睛，他非常恼火，就用手 遮住月亮。贪爱驱使着他作各种打扮，用无量妙宝严饰自身，如同 上面所说。 阎浮提中咒术师等，而作咒曰：一切国土聚落城邑众恶速灭！ 一切世间土地众恶速灭！一切婆罗门中众恶速灭！若月黑色黄色， 世间相师作如是说，或言当丰，或言当俭，或言王者凶危，或言吉 庆，或言兵刃勇起，或言不起。 世间的现相都是由缘起而来，而缘起又有外内密等各层的奥 秘。这里仅就业感缘起来说，以此出现的外层现相，世间学者不知 它的原理，也就是不知道内在是以什么样的力量在运作。但也可以 明白一定是有一种力量在运作，才会在外在显现地震、洪水等各种 灾难的相，而对于其中真正左右的力量却浑然不知。不必说唯识变 现的法则，连业感缘起上也是丝毫不知的。 就像这样，世间的学者本来也是处在无明的状态，而这样的痴 人却有一套愚痴的说法，比如阎浮提世界里的咒术外道师等等，见 到月食现象，就会这样作愿：这很好，这是吉兆！一切国土、城市、 乡村中的各种恶相会迅速除灭的！世间大地上的恶事会迅速除灭 的！婆罗门种姓中的诸多恶事会迅速除灭的！他们就擅于作这种说 法。 如果月亮现成黑色或黄色，这些相师又会以他们的职业习性煞 有介事地说：出现月食了，今年会丰收的；或者这个现象昭示着今 年年景不好；或者这是凶兆，预示着国家有难，或国王有凶危之灾；
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或者说这是吉庆之兆，全国都会出现吉庆；或者说这是战争之兆； 或者说这没什么事，不会发生什么的。就像这样，这些相师或预言 家们就说种种相应他们职业的话语。 瞿陀尼、弗婆提、郁单越，何其方面所蚀之处无邪见说。 南阎浮提的人类思想很复杂，有各种说法都是由分别心增益出 来的。而瞿陀尼洲、弗婆提洲、郁单越洲就是西洲、东洲、北洲的 这些人思想较简单，阿修罗王遮蔽月亮的时候，三洲的人会在那个 时间，从某个方面看到月亮所食之处变黄或者变黑等的变相，而他 们似乎不怎么发出各式各样的论调，因此无有邪见之说。 以此一因缘故，日月掩蔽，谓是月蚀。 当时阿修罗王想见美妙的天女，而月亮的光明照着他的眼睛， 使他无法看清，他就用手遮蔽。以此缘故，由日月掩蔽的这种状况， 地球人类就说出现了月蚀。 复次二因缘故，掩蔽日月，天降大声。罗睺阿修罗王住大海下， 时诸官属白言大王：天主憍尸迦，住须弥山顶善见城内，处善法堂。 诸天功德，五欲具足，眷属围绕，欢娱受乐。天主憍尸迦，为诸天 主。大王今为我等所尊，王有大力，神通胜彼，可率官属，往攻天 主，坏善见城。 前面所说只是一种因缘，其实还有各种各样的因缘，不是唯一 的。因此，佛又接着说，还有这样两种因缘，使得日月受掩蔽、天 降大声。也就是，罗睺阿修罗王住在大海底下，当时他的群臣官僚 们这样对大王说：那个天主憍尸迦，他住在须弥山顶的善见城，处 在善法堂之中，享有天界诸多胜妙五欲的功德，这里功德就是指那 些天界五欲受用的殊胜品质，比如妙声、妙色等，他为众多眷属所
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围绕，整天享受高级的娱乐。那个天主憍尸迦他是天中之主，大王 您今天为我们所尊，具有大力量，神通远远胜过他，您完全可以率 领群僚、官属们去攻打天主，坏掉他的善见城，等我们一举攻到天 庭，就可以任意地夺取天界的那些宝贝了！ 时阿修罗即受其语，奋威纵怒，出光明城，震吼如雷。阎浮提 中诸国相师，谓天兽下，说如此相：或言丰乐，安隐无他；或言灾 俭，五谷勇贵；或言王者崩亡；或言吉庆灵应嘉祥；或言兵刀起于 境内；或言人民安乐无变；或言当须斋肃洁净，拜神求福。 这里显示了人世间与阿修罗世间的互相感应的情形。不明广大 范畴中互感缘起的状况，浅识的人们以为是纯物理现象，以分别心 虚假地增益说是什么凶兆吉兆，其实是有情界的业起了作用，并有 他方增上缘的作用，使得人间出现种种天文地理的现象。 当时阿修罗王听信了群臣的挑唆，心想：我是这么有大力量的 大王，怎么可能不如他憍尸迦呢？他以嫉妒之心就起了忿怒，然后 他果然就出了光明城，发出巨大的吼声，就像雷声一样，结果影响 到了南瞻部洲。阎浮提中各个国家的相师们就说：这是天兽下来了； 或者说出现这样的相，今年会丰收快乐，非常平安，没有别的事； 或者说这是凶兆，今年会降天灾，五谷的价钱会很贵；又有的说， 这是国王驾崩的预兆；或者说这是吉庆灵应的嘉祥；或者说今年会 有战争；或者说没有事情，人民安乐如前，不会有什么变动；或者 说出现这样的兆头，我们应当斋戒、沐浴、拜神求福。 时罗睺阿修罗王，如是思惟：我宝珠等，留此城内，为我诸子 作大光明。若无宝珠，则无光明。天上亦尔，有日月故，则有光明； 若无日月，则应暗冥。我今宁可覆蔽日月，令天黑暗。
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当时，罗睺阿修罗王这样思惟：就像我的宝珠等留在宫城中， 就可以给我的孩子们作大光明，没有宝珠就没有光明那样，天上也 是有日月就有光明，没有日月就会一片黑暗。我现在宁可覆蔽日月， 让天界充满黑暗。他起了这样的坏心。 时阿修罗思惟是已，从城而起，即以一手，覆障日月诸光明轮。 世间愚人，诸相师等，咸记灾祥，如上所说。复以一手，摩须弥顶， 欲与诸天决其得失。是阿修罗，畜生少智，见天种种胜相庄严，威 德光明，心生疑悔，还归所止，住光明城。是名第二因缘，掩蔽日 月，令日月蚀，天声震吼。 再说，阿修罗王这样想了以后，他就从城中而起，以一只手障 蔽日月的光明轮，这样整个天下突然就变黑了。世间的愚人，那些 相师等，就授记这个是灾是祥等等，就像上面所说，而实际是罗睺 阿修罗王在覆障日月。而且，他又以一只手摩到须弥山的山顶，想 和诸天决一得失。这个阿修罗他是畜生，少有智慧，当他见到天上 种种胜相庄严、威德光明的时候，他就起了疑悔之心，不想决斗了， 于是就很灰心丧气地回到他的住处，安住在光明城内。这就是第二 因缘掩蔽日月，使得出现日蚀、月蚀和天声震吼的现象。