净心引导讲记
1
净心引导讲记 全知麦彭仁波切 造 益西彭措堪布 译讲
净心引导 “净心”即是净治心行。作为凡夫，以往内心的运行都 是非理作意为主导，在颠倒观念的指挥下，发展出连续性的 错乱，对于一切世间法，二六时中都是在分别这是常乐我净。 “常”，就是认为这是可靠的、不会坏的，因此，牢牢地系 著在这些有漏的世间当中。 “乐”，就是认为在这里能求取到 真实的安乐，因此，一切心都投注在这上面，幻想、计划、 追求、捕捉。 “我”，就是以为这个身心五蕴就是尊贵的自我， 最需要爱护、尊重、保养等等。 “净”，就是对于异性的身体 等，感觉都是纯洁的，或者对于这个有漏世间的各种各样的 事情，都认为是很清净的。由于这样的四种非理作意，就不 断地发生贪嗔等的烦恼，由烦恼驱使，造各种的卷入生死和 堕入恶趣的业，这样就出现了轮回无边的过患。像这样，就 是一个心狂奔在颠倒轨道上的路，这样就是过去的错乱心 行。
2
净心引导讲记
现在净治，就是对于这个要做一番彻底的治理。也就是 从根源上认识真理以后，将非理作意转成如理作意，从而切 断这样的错乱心的缘起链。 顶礼上师！ 为了获得上师的加持而恭敬顶礼。 净治心行之引导
分三：一、前分；二、正分；三、结
分 甲一、前分
分二：一、发起修法欲乐；二、祈请发心
乙一、发起修法欲乐 修习此净心引导时，在寂静之地以静虑的威仪安坐，心 中缘想暇满难得等后，对于修法生起爱乐之心。 为了很好地进入修法的缘起，首先要处理好内外的环 境。外环境要安住于寂静之处，不受人事干扰。没有条件也 要营造较好的修法的环境，比如，有单独修法的房间、固定 的时间，在修法期间关闭手机、关闭门，与外界不联系。这 样才能在一段时间中不受干扰，而能持续稳定地作净心方面 的次第修行。 身体依照毗卢七支等静虑的威仪端坐。毗卢七支即是： 一、双足金刚跏趺坐； 二、手结定印，置于脐下； 三、脊椎自然直竖如叠铜钱；
净心引导讲记
3
四、两臂平张； 五、颈部如铁钩般微曲； 六、舌抵上颚； 七、眼睛很放松地放下来，对准鼻尖。 要知道，心和身是能依所依的关系，心总是骑在气的马 上，走在脉的道路中，而身体作毗卢七支，能够让气全部进 入正轨而运行。这样一来，由于气不乱的缘故，心就不乱， 不会产生杂念，能够安定、宁静地住于修法的状态。 这样调整好身之后，心要由外前行的方法，引发真实道 心。分为四步：一、思惟暇满；二、思惟无常；三、思惟苦； 四、思惟修道。 第一步：思惟暇满 首先，思惟暇满难得。心里这样想：真的就像昙花一现 一样，这一生得到了宝贵的人身，具有自他各方面的圆满， 能够修解脱道，非常难得，比十万如意宝还要珍贵。那么， 现在在具有暇满的时候，要百倍珍惜，用它来修一个从轮回 中永远脱离的圣道。因此，我一定要好好利用这个人身，摄 取解脱的大义！观修 1 分钟。 第二步：思惟无常 这样的人身转眼即逝，甚至由于死缘众多，无法预料， 今天就有可能死去，因此，一定要修对死时有利益的法。想
4
净心引导讲记
到生命短暂，决定要死掉的，而且有可能今天就会死掉的， 因此就只有今天了，那就要修一天法，彻底地停下现世这些 无意义的事情，因为它只是生死的因，甚至恶趣的因。所以， 我务必要今天就开始修法！观修 1 分钟。 第三步：思惟苦 死了我不会断灭，假如生在轮回里，三恶趣非常苦，三 善趣人中有八苦，阿修罗界有斗诤苦，天界有堕落苦，这个 轮回是无穷无尽的苦，所以，我这次要修一个永远解脱轮回 的法！这样发求解脱心。观修 1 分钟。 第四步：思惟修道 要想：诸法因缘生，修了因才能得果，不会无因就得解 脱，所以我要修解脱的正道。而现在这部《净心法要》能对 治轮回的根源——贪爱和我执，真是一个极好的机缘。想到 真的就像百年只有一餐饭吃那样，自己流转轮回已经无量无 数劫了，此生再不解决问题，将来怎么办？那是非常可怕的！ 现在我有了真正的修解脱法门的机会，可以真正对治轮回之 根的颠倒作意，如果这一次再不把握好机缘，好好地观修， 看清楚轮回的真相，那我一定会再次地被四种颠倒心无止境 地欺蒙，要吃尽苦头的。假使这次能有所进展，真正地见到 轮回的真相，从根上息掉颠倒作意，那真的就开始进入解脱 道了，由此会得到无量无边的利益。所以，我一定要好好修
净心引导讲记
5
这个法！观修 1 分钟。 像这样想了以后，就感觉修这个四种如理观，所谓多体 观、无常观、苦观、无我观，这是极其有意义的，而且对我 现在这一步来说，实在是至关重要的。那么像这样，对于修 这样的净心法门就发生了欲乐，特别想修，就像商人感觉可 以创大富那样，比那个意乐还要强地发生以后，就能够强有 力地趣入到一段时间稳定的修法进程当中。 乙二、祈请发心 一、祈请 在自己头顶上清晰地观想本师释迦牟尼佛，周围以大小 乘僧众围绕，在这些圣众之前念修“所有十方世界中”等敬 献七支供。此后，以猛利的敬信从内心深处如是祈祷：此座 之中，唯愿加持我与一切有情，心中能生起净心修行次第。 这里归依的一个重点是要祈请，求三宝作助缘，得到加 持，顺利地发生修法效果。 祈请的修法有三步：一、生起祈请所依；二、向圣境献 七支供；三、祈请。 第一步：生起祈请所依 修法之前要请三宝作为助伴，引接加持。这部修法实际 是共小乘的精华修法，在生死道中，属于上士成佛之道的前 面共通部分，也就是属于共下、共中二士修法的范畴，修的
6
净心引导讲记
目的是生起出离心和无我慧，因此，相应的祈请之境是释迦 佛和大小乘僧众。 我们在自己的头顶上方，观想导师释迦如来在中央，右 边是文殊、弥勒等大乘菩萨僧，左边是舍利子、目犍连等声 闻僧。观想要求明了，所谓“观佛如佛在”，就像圣众现前 安住那样。观修 1 分钟。 第二步：向圣境献七支供 接着，在三宝圣境前，依《普贤行愿品》修习七支。由 于此修法含摄了积资、净障、增长善根三方面的要诀，所以， 要在释迦佛和大小乘僧众前供献七支修法。修法之前，依照 这方面的讲解要做到心中熟练，能够随文入观，发起广大善 心。修的时候，首先心中要认定，佛和圣众就安住在我的头 顶上方，我向圣境献七支供。念时随文入观，发生广大善心。 归纳来讲，七支可以摄在“所有礼赞供养福，请佛住世 转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道”一颂中，现在 我们就按这一颂修七支供。观修 1 分钟。 第三步：祈请 结合本法的祈祷，总的要把握两点：一、求加持的对象； 二、求加持的内容。第一，要求释迦佛和圣众加持我和一切 众生。加持的内容，就是能速得本法的成就。也就是得释迦 如来与大小乘僧众的威力加持，使得我和一切众生在这一座
净心引导讲记
7
中，能生起这部净心修法各步骤的内涵。也就是在净治心行 实修次第的修行中，修什么就要出现相应的效果，发生多体、 无常、苦和无我四种观慧。要像这样，以信心祈请释迦佛、 大小乘僧众他力加持。由于佛眼彻知彻见、三宝具有加被的 威力，因而能得到加持，使得修法顺利完成。 下面按照这两点，处在信心、恭敬、渴求的状态里，向 圣境作祈求。观修 1 分钟。 二、发心 其次发菩提心：为了一切有情，愿我当来成就正等觉佛 果，为此，我欲修习净心次第。 作完祈求后，接着要为众生而发心。这里发心的修法有 两步：一、缘果发心；二、缘道发心。 第一步：缘果发心 首先，要进入大乘轨道，需要发起广大之心，不能只想 自己一个人得解脱，而是要想到：全法界的一切众生，他们 都是自己的母亲，为了报达恩德，我要给他最大的利益。也 就是要普度法界一切众生，都安置在无上正等正觉的佛果 位。那么，怎么才会有这样的大能力呢？那是我自身要得到 无上正觉的果位大宝，这样就成了大如意宝的体性，能满足 法界众生一切希愿。 因此心里这样想：为了普度全法界的众生，我发心修到
8
净心引导讲记
无上佛果！为了普度全法界的众生，我发心修到无上佛果！ 观修 1 分钟。 第二步：缘道发心 那么，成佛不是无因无缘会出现的，因此要修成佛之道。 而这又不可能一蹴而就，需要有坚实的基础，为此我需要好 好修这样的极重要的基础之法。就像要建万丈高楼，必须打 非常牢固的基础，我目前要着手这一分的修行。那么以这样 的想法，就发起了修本法的道心。 因此要这样想：为了成就佛果，我发心按照次第实修这 部《净心引导》！为了成就佛果，我发心按照次第实修这部 《净心引导》！观修 1 分钟。 这两个步骤心里清楚以后，现在要连起来，合成一个完 整的发心，也就是一次性修这两个发心，把握两个要点：一、 为利有情愿成佛；二、为成佛故修此法。观修 1 分钟。 此处前行的重点，是要发生信心上连三宝，接通圣法界 的加持；再者要发生悲心，下连苦海群生，以悲的力量为了 成佛度众生而修本法。能发生这样的信心与悲心，就与本法 前行的要点相合了。