净心引导讲记
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(4)高慢 1)依对境门观察 高慢是仗势自身功德,面对他人心态高举的心所。犹如 动物王国里高慢的长颈鹿,面对一个个动物时,总是昂起头 来显示颈部很长。面对兔子时,昂首显示颈部很长;面对狼, 也昂首显示颈部很长;面对黄羊,也是这样显示颈部很长; 面对老虎,还是显示颈部很长。就像这样,我们作为凡夫, 内心有很大的高慢烦恼,对于谁都在显示长颈鹿的长颈。 每次发生慢心是一个动作,就是心态高举,表现在外在 有一种高昂的相、摆高姿态的相。每次高举的动作是一个慢 心,次次的高举动作都不同。所谓依对境门观察,重点落在 对境上,出一个对境,就有一个自我的摆高,再出一个对境, 又有一个自我的摆高。这就是相较于对境,而出现内心心态 抬起来的状况,它是一个内心的摆高动作。对一个境就出一 个摆高,对一个境又出一个摆高,次次摆高的动作是不同的, 所以是不同的他体。 以下进入观察,先从最简单的两个对境上,发现是两种 摆高的心理动作。好比三个女人比美,中间的一位,对左边 的女人出现一个慢心,对右边的女人出现一个慢心,这两个 人对境不同,出现的心态一个是“我比她白”,一个是“我 比她美”,这当然是两个比,就是两个高。
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接着扩大化,由对境门认识无数慢心个体。将我们一生 中面对对境时发生的特定的高举,排成一个长排,从小到大, 对同学、对同事、对接触的人,处处对比,处处摆高。那么, 所有的对比对象排成一长排的时候就要知道,比如赵、钱、 孙、李等等,那么对赵,我比赵高;对钱,我比钱好;对孙, 我比孙美;对李,我比李大;对于司徒,我比司徒强;对于 诸葛,我比诸葛行。就像这样,那个“对”字后面是对象, “强、高、大、美”等等是显高。由于对的境是各种各样的, 因此显出来的高就各种各样,因为是高过那个境。 简要观修引导 依照指示自己观察,一生的对比对象排成一排,发现“我 比这高、我比那强”等等的这些慢心,是无数个不同的个体。 观察 1 分钟。 2)依时间门观察 就像一个骄慢王国,里面的人全是当皇帝的,这里每个 时间点生的皇帝实际是不同的。这意思就是,不观察的时候 以为慢心都一样,各个时间点上都是生一个慢心;实际仔细 观察的时候,因为每个时间点内心和对境相接的时候,好像 一对父母,从中出一个高举的心态,这就等于生了一个高慢 的儿子一样,那么不同的时间,心对境的状况不同,生的儿 子就不同,所以实际出生的是无数个不同个体的慢心。
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简要观修引导 现在专就时间门观察,不必涉及到慢心的相状等等,只 是从时间点心境相合的这个时候,发生的慢心是不同个体这 样来看。那么就观察,我们从小到大,这一路历程当中发生 过无数次心和境一对接的时候心态高举的状况,去观察这个 不同时间点心境和合生出来的骄慢是不同的体,由此发现是 无数不同个体。观察 1 分钟。 精细观察 一个小时中持续地心态高举,实际是生出了无数个不同 体的慢心。举例来说,比如某人此时正扮演伟大人物的角色, 当他站立在国际会场的中心,面对会场周边所有的人,面向 这边的时候发起一个高相,面对那边的时候显示一个高相。 就像这样,刹那刹那持续着这个伟大形像,内在一直是一种 高举的心态,这种伟大感持续了一个小时。精细观察,就是 要用细分析刀,把这个过程切开成一个个刹那,由于每刹那 因缘聚会的状况不同,从中生起的是一个个不同的骄慢型儿 子,由此看出各刹那的慢心是不同的体。 观察自己在享受某种名誉风光时,刹那刹那显示自我伟 大,实际是无数个不同的慢心个体。观察 1 分钟。 3)依相状门观察 ①强度门
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自从听到一句赞叹,认可了自身有殊胜的功德开始,就 会表现“我是很优秀的,我比别人好,是非常杰出的!”这 个时候有了慢心的萌芽。从此以后如果不加整治,那将不断 地随着这种生长慢心的土壤而茁壮成长。也就是不断地增加 它的强度,从一个小伟人到一个中伟人到一个大伟人再到超 级伟人,伟大感的量级是不同的。一次次的慢烦恼发动,使 得自身一处在人群当中就要显示自我的伟大,一定要突显出 自我强过他人,非常闪光,最终会强到天王慢的程度。像这 样会发现,慢心的强度有像从一磅到一百磅之间的无数等 级。从这里要明确地辨认出慢心由弱到强,实际是无数不同 的个体。 简要观修引导 在自身上观察慢的发展。从一个很小的受表扬的慢的萌 芽,到后来风光很大的时候非常强壮的慢,像这样观察量级 不同就是不同的慢,从中发现是无数个体。观察 1 分钟。 ②高度门 这些骄慢者出场的时候,都有一个慢的姿态,但是会看 到他们的高大度不同。村长的慢姿态和县长的慢姿态是不同 的,后者更高;县长的慢姿态跟市长的慢姿态比,市长还要 高;市长的慢姿态跟省长的慢姿态比,省长又要高。就好像 都是高楼,从三层楼到五层楼到十层楼到一百层楼,这一个
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个高楼比起来的时候,发现后者越来越高,就可见是不同的 慢幢高耸。 举例来说,就好比一个大都市的中学校长,看起来有个 慢相;但是等到教育局长过来的时候,发现他的慢相更大, 这个慢的风度、姿态都要高一层;但是等到教育部长下来视 察的时候,他的慢更大了;如果全世界最大的教育皇帝来的 时候,那就出现了一个最大的教育领袖的高相。就像这样, 有一级比一级大的高相。 简要观修引导 现在从慢姿态的高度入手,观察慢都是有一种高度的。 比如,从小明星到大明星到国际明星之间,出现的慢姿态的 高度各不相同,从中观察这是无数个不同的慢心。观察 1 分 钟。 ③资本门 现在观察点落在功德上面。慢心它是有个资本的,由于 倚仗有这项长处、那项功德,或者那种地位,从而非常地理 直气壮一样的,表示我很高大。这样就从所拥有的资本这个 途径,去看到慢心各不相同。比如有相貌的资本,出现相貌 骄慢;有学问的资本,出现学问骄慢;有财富的资本,出现 财富骄慢;有技术的资本,出现技术骄慢;有口才的资本, 出现口才骄慢;有出身或者家庭背景的资本,出现出身骄慢;
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有修行的资本,出现修行骄慢等等。由此发现有无数骄慢。 简要观修引导 观察倚仗的资本不同,所起的高举心态不同,一种资本 出一种慢心,这样观察有无数种不同的慢心。观察 1 分钟。 精细观察 连在一个很细的项目上面感觉自己有资本就起慢心。比 如身体上面,如果感觉我眼睛好看、鼻子好看、手好看,哪 怕一个指甲好看,都起慢心,这就是自我认为“我有这个资 本,所以我比你强,所以我很优秀,所以我很好看”等等。 就像这样慢心无处不在,它只要发现有一个倚仗的资本,就 会出现一个高的姿态。 像这样观察,从身体、装饰等拥有的资本上,一一资本 起一一慢,有无数个不同的慢心。观察 1 分钟。 再以知识慢或者学问慢为例来作观察。我懂得这个,有 这个资本,所以显示我高;我了解那个,有那个资本,所以 显示我高。就像这样,观察我们一生当中处在一个知识的时 代,处处感觉自己有资本的时候,处处就起相应的慢心。从 小读书到后来一生的历程中,时时会有一个知识慢出现,就 从自己所拥有的资本这样一个点上去观察,出现无数不同的 慢心。观察 1 分钟。 又如有的世间女人在一起处处对比、处处显高。比如说
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我的老公、孩子、房子,包括一双鞋子、一个背包,有一点 什么资本就显示我很好,我更优越等等。就像这样,会发现 一点点小的资本,一个个鸡毛蒜皮的事,一种种的东西上, 由于有不同的资本就起不同的慢心。观察 1 分钟。 ④寻找门 再观察自心有一种自我的逻辑,感觉有了资本在人群当 中就是非常高的,那是非常地光耀。这个资本一直记牢了, 有资本就是很伟大的,所以就到处搜集功德,好一点的赶快 吸收过来,赶快拿到手,赶快学到手等等,就像这样要搞一 个自我的伟大。像这样去观察,在这边搞一点资本,再到那 里搞一点好处等等,那么一生当中从寻找门上看,寻找过好 多好多的自我资本,显示好多好多的优越,像这样会发现自 身生过无数种不同的骄慢。观察 1 分钟。 总而言之,我们凡夫慢心王国里出现的是无数个个体, 实际上是按照缘起的状况,随着对境、时间或者所凭仗的资 本、功德等,发生出一个个具体的高举心态。这样在无数时 空因缘状况下,开放出无数不同的骄慢之花,因而是无数多 体。