药师经王略修仪轨讲记
丁二、别修
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分四：一、佛宝；二、法宝；三、僧宝；
四、护法 戊一、佛宝
分八：一、善名称吉祥王如来；二、宝月
智严光音自在王如来；三、金色宝光妙行成就如来；四、无 忧最胜吉祥如来；五、法海雷音如来；六、法海胜慧游戏神 通如来；七、药师琉璃光王如来；八、释迦牟尼如来 分别向八佛如来献礼敬、供养等： 己一、善名称吉祥王如来
分二：一、献七支供；二、
祈赐成就 庚一、献七支供
分二：一、称名略修；二、七支广修
此处礼敬、供养、忏悔等修行，都是向圣众呈献的供品， 故称“献七支供”，“七支”即是所供之物。而且，有别修、 通修两部分，针对各个圣境称名、礼敬是别修，针对圣众海 会供养乃至回向是通修。 药师法门修法的主旨，就是为获得七佛本愿神力为主的 殊胜妙果，以向七佛为主的诸佛海会献七支供作为修因。在 《药师经》中，救脱菩萨说： “大德，若有病人及余灾厄欲令 脱者……应以饮食及余资具随其所有供佛及僧，昼夜六时恭 敬礼拜七佛如来……如是即能离灾厄难，所求愿满。”如是 等说明，向七佛等献七支供，可以消灾免难，满足所愿。 这里应当明白，由本经佛语的圣言量可以证明，七佛已
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经实现本愿，如何来求得大愿果实？自身上需要修习七支， 因此献七支供为能求，大愿果实为所求。或者说，修习七支 是能得之因，七佛所赐大愿妙果是所得之果。此处道的心要， 就在对于七佛为主的圣者智悲力甚深神力境界的信心，以及 对于轮回众生的悲心。因而，行者自身作关联，上联七佛下 联群生，以忆念功德发生信心，向七佛献七支供，这样来求 得加持；之后，为一切众生祈愿得到七佛大愿的成果，这是 由悲心发动，总之要把握这样的关要。 辛一、称名略修 顶礼供养归依，世尊、应供、正等正觉，善名称吉祥 王如来。 为了随文入观，此处先认识境，再认识修。“境”，是 指以通号、别号二种如来名号所表达的佛的体性，即“世尊、 应供、正等正觉、如来”是通号， “善名称吉祥王”是别号。 “修”指三相应法——顶礼、供养、归依。 “世尊”，梵名薄伽梵，圆满具足功德，为世间所尊重， 称为“世尊”。“应供”，指佛断除一切烦恼，得一切智慧， 所以应受一切天地众生供养，由此佛得“应供”的名号。 “正 等正觉”，梵语“三藐三菩提”，略称“正等觉”，也翻“正 遍知” ，这是指佛具有从无明睡眠中觉醒，并且开启了对于 一切所知万法的广大智慧，这是表达无上觉悟的相。 “如来”，
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指彻证诸法实相，第一义谛称为“如”，正觉叫做“来”。 别号的解释见后面的礼敬支。 “顶礼、供养、归依”。即认识了佛的功德、体性后，发 生三种能相应的法行。由献出礼敬、供养，会开启得佛加持 的大门。归依即是全心归投，以一心归依的缘故将与佛发生 感通，而得到佛力入心。以众生心与佛心相感的这种缘起， 就能受用诸佛本愿的果实，以此将开启从现前到究竟的吉祥 之门。 以信心一心称念七遍以上， 此处信心是道之根本，有信佛语、信佛力、信法门三种 涵义。 信佛语，指相信佛的圣言量的指示无有任何欺诳，如本 经重点所谈到的佛愿的真实、由名号作佛事的大力用等。 信佛力，经由佛语的指示，深信诸佛有不可思议的本愿 和智慧的神力。 信法门有两重：一重是顶礼、供养、归依诸佛世尊的法 门；一重是称名法门。 前者是就三相应法门而言，凡是对于无上果觉的如来， 礼一拜、供一物、作一次归依都有不可思议的利益，都为如 来无生无灭的智慧身所摄受，由此会发生广大的福德，乃至 开启现前究竟的吉祥之门。譬如，顶礼佛的时候，从身体所
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在之处一直到金刚际之间，有多少的微尘就将获得那么多的 转轮王位。又譬如散一花、供一物，得到无量无边的福德。 或者至心地归依佛，就将得到极大的福德等等。对此缘起生 起信念，而至心地向如来顶礼、供养、归依。 信持名法门，就是相信耳闻如来名号，都能够极度地断 除三有的苦和苦因，之后将引到无上殊胜菩提；何况至心称 念佛名，由此殊胜的因，将达成极胜妙的果实，这样在缘起 上生信。就本佛而言，经中说到：如果有净信的男子、女人、 国王、大臣、长者、居士，希求福德、断除烦恼，能称善名 称吉祥王如来的名号而读此经典，对于彼佛如来至心尊重、 恭敬、供养，所有一切罪恶、业障及诸病苦都得以消灭，凡 是有所愿求无不随意，得不退转，乃至菩提。 如此发生了信心进而起了欲乐后，以这样的信心，一心 不散乱地称念如来的万德洪名。所谓“一心”，就是心专门 系在这一句仪轨文上，不散在其他地方。“七遍以上”是数 量。“七遍”是出于藏文药师经，善名称吉祥王如来的八大 本愿中说，称念我的名号七遍。“以上”指多多益善。 如此在念诵长行的仪轨文时，心中在认识了如来的功德 体性，具有信心的时候，发生了愿欲，就是“我想这样顶礼 佛，我要供养佛，我要归依佛”。然后称名的时候就要知道， 这个名号就是代表佛，我以称名的缘故就和佛心相应，能召
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来佛愿海的果实，将出现无量的功德，非常恭敬地修这一个 法。 具有以上善心的内涵，再由七遍以上不断重复修习，让 同类的心不断现行，来加强修的力量。缘起丝毫都没有虚妄 的，诸佛外支已成，智悲力加持的力量，大愿的果实无碍地 入心，这些方面都是真实不虚的，所以不必计较；关键内支 上自身的信心、欲乐，这些善心的因素决定了能感的程度， 所以，行者在此时要全分注入，以自己的心来行持称名的法 行。 辛二、七支广修
分二：一、别修礼敬一支；二、通修
其余六支 “别修”，指特别针对一尊佛等， “通修”，指总的对三宝、 护法全体。 壬一、别修礼敬一支
分二：一、随念刹土成佛德而行
礼敬；二、随念名号表诠德而行礼敬 癸一、随念刹土成佛德而行礼敬 随后念诵： 金色妙身施依印，八弘愿满万德严， 无胜世界胜吉祥，善名称佛我敬礼。 这里关键是随念佛的色身住持刹土大悲利他的功德。具 体的要就如来刹土成佛的六个方面，取得认识以后随文入
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观，而兴起至心地礼敬。六个方面即是：佛的色身、大愿、 威德、刹土、事业、名号，这就非常完整地表达了成佛的状 况。 一、色身 “金色妙身施依印”。 成佛时的色身是大悲利他的根本，也就是无量的圣凡有 情依止这个色身，而得到摄持，以最切近的方式，通过说法、 放光、现各种威仪等等来利益众生。此色身有身色和手印两 个方面，心中观想是具足金色、现施依印，普遍地摄受有情 的微妙之身。 二、大愿 “八弘愿满”。 《药师七佛经》所说的代表性的八大弘愿，由于宿世修 行无量的万行而得以成满，也就是佛的愿海完全实现了。 三、威德 “万德严”。 指累劫修积无量的福慧资粮，这样积功累德达到究竟， 而呈现出极大的功德庄严。此“严”字表达功德的光辉极为 显赫、炽盛、威严，如同须弥山超出群山之上，太阳的光辉 映蔽星辰那样，超越了一切的九界众生，成了无上的庄严。 如《药师七佛经》所说，善名称吉祥王如来，自从最初
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发菩提心，之后常常以定力成就众生，供养诸佛，严净佛土， 菩萨眷属悉皆圆满。像这样所修的福德不可思议，一切声闻、 独觉，纵然经历许多劫数来作赞叹、演说，也说不到边际， 唯独如来、补处菩萨可以演说。 四、刹土 “无胜世界”。 由此大愿大行圆满后，将出现自身愿力所成的佛土，它 是距离我们此土往东方过四个恒河沙数的国土，称为“无胜” 的世界。 “无胜”，表达国土的妙德庄严没有可胜过的。 《药师经》 中说到：此佛土清净严饰，纵广正等百千由旬，以瞻部洲的 妙金作为大地，平整柔软，气如天香。佛土当中没有恶趣， 连恶趣和女人的名字都没有，何况事实，也无有瓦砾、沙石、 荆棘，宝树行列，花果滋繁，有很多浴池，都是以金、银、 真珠等的杂宝作为砌饰，彼土的菩萨都是在七宝莲花中化 生。 五、事业 “胜吉祥”。 善名称吉祥王如来的色身住持于无胜世界，有无量亿不 退转菩萨围绕，安住于七宝庄严的狮子座上，现今正在说法， 成为无量圣众的怙主，摄持一切有缘者悉皆成佛，故为“胜
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吉祥”。 六、名号 “善名称佛”。 他在此刹土成佛的万德尊名，即是“善名称吉祥王如 来”。 观修时，我们依文入观，缘念如来刹土成佛的妙德。第 一句就要现出，如来现着施依印的万德庄严的金色妙身。念 第二句的时候，要从极广远的缘起过程，明白如来大愿大行 已经到了究竟圆满，八弘誓愿为代表的无量愿海，得到真实 地实现。福慧资粮的芬敷万行、荣耀众德，如鲜花盛开那样， 具有无量的威严，此威严映夺一切。念第三句的时候知道， 以此大愿大行，或者大愿成满、万德庄严，而成就了他不能 胜的微妙净土，住持在此佛土中，成为胜妙庄严。对于称为 “善名称吉祥王”的如来，我至心地敬礼。 癸二、随念名号表诠德而行礼敬 三十二相净花敷，八十随好妙蕊严， 见闻忆念得吉祥，善名吉祥我敬礼。 念这一颂时，心中要缘念如来名号表诠的胜德而行礼 敬。其中，前二句显示以色身相好而具有胜妙名称，第三句 显示色身的大用——吉祥之王，第四句直称名号而行礼敬。 一、色身相好具善名称
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“三十二相净花敷，八十随好妙蕊严”。 这里妙相和随好之间的关系，如同花与花蕊，也就是主 体的妙花，以及支分作为其间装饰的妙蕊。比如，手足掌明 显的千辐轮相，这就是相，像这样的有三十二种妙相，像清 净的花一样开敷。在这个千辐轮手足掌相的当中，有手指、 脚趾赤铜色的随行好作为间饰，这就像是有明显的花蕊作严 饰那样。 整个佛的色身，就好像是三十二朵清净的妙花开敷那 样，具足各个方面的妙相，而这种妙相的当中，就有各种的 随形好来作严饰，所以是“随好妙蕊严”。这个色身示现在 世间，众人看见，都认为这是无上尊贵的佛，因而名称普扬 世间。 二、色身大用吉祥之王 “见闻忆念得吉祥”。 对于此如来色身，见到、听到、忆念，都将呈现殊妙的 吉祥。如经中所说：于善名称吉祥王如来至心尊重，恭敬供 养，所有一切罪恶业障和各种的病苦，都会消灭；各种的愿 求，都会随意而圆满，将得不退转，直至菩提。总之，有谁 见到具无量福德藏的善名称吉祥王如来的妙相，或者听到、 忆念，都将增长欢喜，处在极大的禅悦当中，增上无量福德， 乃至为佛力摄持，而将得到解脱成佛。就像这样应当明确，
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如来是吉祥之王的深义。 如是明确名号的大义后，我们依名思德，到了最后一句 的时候，直接地至心称“善名吉祥”而行礼敬。
思考题 1．称名略修： （1）此处的“境”和“修”分别指什么？ （2）分别解释“世尊、应供、正等正觉、如来”的涵义。 （3）念到“顶礼供养归依”时应如何作观？ （4）此处“信心”指什么？怎样是“一心称念”？ 2．从色身、大愿、威德、刹土、事业、名号六个方面， 说明善名称吉祥王如来刹土成佛的功德。念这一颂时应如何 作观？ 3． “善名称吉祥王如来”的名号表诠了何种胜德？念这 一颂时应如何作观？