药师经王略修仪轨讲记
己三、金色宝光妙行成就如来
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分二：一、献七支供；
二、祈赐成就 庚一、献七支供
分二：一、称名略修；二、七支广修
辛一、称名略修 顶礼供养归依，世尊、应供、正等正觉，金色宝光妙行 成就如来。 念七遍等。 这个修法与上面相同。 辛二、七支广修
分二：一、别修礼敬一支；二、通修
其余六支 壬一、别修礼敬一支
分二：一、随念刹土成佛德而行
礼敬；二、随念名号表诠德而行礼敬 癸一、随念刹土成佛德而行礼敬 阎浮金身说法印，四弘愿满万德严， 香积世界胜吉祥，金色光佛我敬礼。 此处随念金色宝光如来成佛时，色身住持刹土大悲利他 的无上功德，由此发生信心后，向金色宝光如来稽首敬礼。 要把握六个方面：一、色身；二、大愿；三、威德；四、 刹土；五、事业；六、名号，心中随念而发生崇敬之心。 一、色身 “阎浮金身说法印”。
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金色如来成就菩提时，显现如阎浮提真金那般的金色、 具说法手印的微妙色身。 二、大愿 “四弘愿满”。 佛行菩萨道时，所发四大弘愿为代表的一切愿海，都已 圆满实现。 三、威德 “万德严”。 由往昔修积福智资粮积功累德达到圆满，果位显现具足 万德的显赫威严，而能随心自在，遍行一切佛事。 四、刹土 “香积世界”。 大愿大行圆满之时，于东方距离此土六恒河沙数佛土的 地方，显现名为“圆满香积”的世界，此是如来住持的刹土。 佛土的情形如经所述，广博严净，地平如掌，由宝合成， 常有如妙旃檀般的香气，以香树作为行列，天妙珠璎、摩尼 等宝处处垂下，有由众多天宝严饰的浴池，盈满具足功德的 妙香水，浴池四边悬垂妙好缯彩，街衢八道随处庄严。所有 众生无有烦恼、忧悲苦恼，亦无女人，多数为住地菩萨，胜 妙音乐不鼓自鸣，演说大乘微妙深法，众生闻到微妙音声， 便得到不退转无上菩提。
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五、事业 “胜吉祥”。 金色宝光如来于香积世界，为无量亿万菩萨演说大乘妙 法，普令菩萨极速成佛。 六、名号 “金色光佛”。 成佛时的名号为“金色宝光妙行成就如来”，此处是简 称。 修这一颂时，不急不缓念诵的同时，念第一句要忆念如 来显现阎浮金色、具说法手印的微妙色身。念第二句时想到， 如来大愿一切成满，具足福慧资粮圆满的万德威严。念第三 句时，要想到如来大愿大行圆满，成就了具足圆满庄严的香 积世界，成为无量菩萨海会的依怙主，宣说妙法，普令成佛。 如此，就对具无上功德的金色宝光如来作稽首敬礼。 癸二、随念名号表诠德而行礼敬 瞻部河金胜光明，威德炽盛超千日， 犹如无垢金塔身，金色宝光我敬礼。 此处依名号中的“金色宝光”而作赞颂、礼敬。 如来色身显现为何等金色呢？即是如同瞻部河真金那 般晃耀的殊胜光明。其光明的炽盛度如何呢？具足较一千个 日轮还超胜的炽盛的威德，就如同无垢金塔般的色身。对于
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此威严显赫的金色宝光如来，至心而行礼敬。 壬二、通修其余六支 “现今海会圣众前”等。 修法如前。 庚二、祈赐成就
分二：一、总体祈求；二、分别祈求
辛一、总体祈求 我如实语所称赞，如来愿智大神力， 以由恭敬作随念，称名礼供具势能。 请以无量智悲力，加被我等现受用， 世尊金色宝光佛，四大本愿胜妙果。 此处作总体地祈求，在信心和悲心具量的发生上面，以 这种心的力量，来求得佛的加被。 成就在自他二力的和合，自力就是信心为根本，称名、 礼供。自身已经认识了修心的道路，之前已经很殷重地修习， 在内因上具有相当的势能，即恭敬地随念金色宝光佛的四大 本愿和智慧的神力。也就是他完全超出我们境界的范畴，特 别相信，的确是有不可思议的力量，那么有这个信心，就是 得加持的根源。而且随着信心的程度，做出称名、礼敬、至 心供养的殷重的程度，来感得金色宝光佛愿海的妙果。 如果前面已经按照谛实法语所称赞，随念了金色如来的 愿智神力，起了信心，又至心地称名，尽心地礼敬、供养，
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那当然具有势能，自己也有底气。以这个至信心，就发出了 后面的祈请的力量，直接向金色宝光佛说： “请以无量智悲 力，加被我等现受用！ ”那么这个心是发得非常地充分，非 常地广大的，普为自他一切众生来求，而且要求现前就要受 用，而且是金色如来四大本愿的全体的果实。那么，这个是 一个信心的体现，相信佛愿每一条都是谛实不虚的，本来就 是为我们苦难的众生发的，也是给我们苦难众生用的。我现 在有信心、有悲心，这样子向佛祈求，决定是合理的，因此 就以这种心作总体地祈求。 当我们学了药师经法，知道金色如来非常慈悲，为了救 脱浊苦众生多病、穷困、斗诤、犯戒的这些大的苦难，大的 堕入痛苦深渊的危险，发了特别的大愿，能够帮助苦难的众 生迅速地脱离苦海，因此，我们作至心地祈求。 辛二、分别祈求
分二：一、祈愿群生皆得四大本愿之
果；二、祈愿众生往生佛土见佛成佛 壬一、祈愿群生皆得四大本愿之果
分四：一、永离横
死，长寿健康；二、永离罪业，多财圆满；三、永离斗诤， 互住慈心；四、净障守戒，具菩提心 在娑婆世界五浊秽土，以人为本来讲，具有多病、贫穷、 斗诤三大苦难为主，以及修行时犯戒将来要堕恶趣，总之是 三大苦山一大深渊。对此，金色如来有特别的愿力加被，使
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得浊苦众生容易脱出这样的障难，不堕入恶趣深渊。而且， 以佛特别炽盛的悲愿之力能一得永得，也就是在很多层面 上，都是一旦与佛愿海接通，能至无上菩提之间转恶为善， 转苦为乐，是有极大的神力。由此在体会佛心以后，修观照 苦难和悲心祈愿的两个方面，这样发起如佛心般的祈愿。 癸一、永离横死，长寿健康 由多杀生命将短，多病水火毒刀死， 愿得佛祐消业障，长寿无病无横死。 此处观照苦难，见到秽土有情有这样的苦与苦因。苦因， 指前世造过很多杀生之业，屠害生命；由此感召的苦果，重 报在地狱，余报转为人时还要遭受领受等流的苦报。也就是 由多杀生，在这一世做人时将会短命、多病，或者会遭遇水 火毒刀所伤而感受死苦。那么，如何能消解这些厄难呢？只 有以佛力加被。因此悲心祈愿：这些苦众都能闻到金色如来 的名号，由此迅速转变苦因与苦报。在苦因上消掉一切业障， 在苦果上，短命转为长命，种种疾病荡然无存，以及那些将 要遭遇水火毒刀而横死的厄难，也都转化而消失。 癸二、永离罪业，多财圆满 造作不善盗他财，出生贫穷常苦恼， 愿至菩提离诸罪，资财圆满无匮乏。 此处观照第二类苦难，即浊世众生的贫困之苦，这时就
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观照到，无数的众生有这样苦因、苦报。由于过去造过种种 不善业，以及盗取他人的财物，这样种下了种子。那么，以 此成熟的果报就是会堕落恶趣，即使做人也将出生贫穷，也 就是，在人间会看到好多的人生在贫穷的家庭，缺衣少食， 生活苦恼。那么这种穷困怎么来疗治呢？靠佛力才能迅速转 化。因此悲心祈愿：这些穷苦之人能闻到金色宝光如来的名 号，由此得佛力加被，而发生彻底地转变，直到成就无上菩 提之间，在因上离诸罪即消灭一切恶业，在果上转成一直都 是资财圆满，衣服、饮食等受用无所匮乏。行者应当相信如 来愿智大神力，而且要祈愿并引导众生至心地归投，称念金 色如来的名号确实有点铁成金的效果，真正地相应之后，将 会达成永久的脱贫致富。 癸三、永离斗诤，互住慈心 依害心力相残杀，仇隙斗诤苦恼者， 彼此心生父母想，心住大慈至菩提。 此处观照苦难，见到浊世众生普遍存在第三大苦难—— 斗诤之苦。此处要见到造作等流、领受等流缘起链上的苦状。 前位是造作等流的势力，故说“依害心力”；再者，由这种 害心发生领受等流，也就是遭受相杀、相诤等的各种苦恼。 总之，要看到意乐和造作两个方面。意乐，就是受害心烦恼 的势力左右，一直视对方为仇敌，想杀掉他、干掉他；以这
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种恶性心理的等流，致使相互残杀，或者谋害、侵害等。总 而言之，陷在彼此仇隙斗诤、冤冤相结、无法解开的极重的 斗诤之苦中。 这个娑婆世界，普遍处在这样的人与人之间、派系与派 系之间的斗诤苦恼当中，非常难以转变。这种仇隙斗诤一发 不可收拾，往往百劫千生越缠越多，越陷越重。怎么来改变 这种情形呢？只有靠具有特别愿力的金色宝光如来。故悲心 祈愿：这些斗诤的苦众都能闻到金色如来名号，得佛力加持， 化掉这些苦因苦果，直至成就无上菩提之间，都自然地彼此 生起如父母之想，心住在大慈当中。 要看到，这里近处的转变是转掉心想，将怨敌想转为父 母想，自自然然地起一种对待父母那样的慈愍之心，想给予 安乐，自然就将害心化成了慈心，将争斗杀害转为施恩，那 么这种化怨为亲的神妙的转化来自佛力。“至菩提”三字， 是说这种转变的永久，也就是能彻底化解。当然，我们处在 斗诤之世，这种事情见得非常地频繁，也有切身的感受，因 此，应当有一个悲愍的心，祈愿斗诤之世的所有苦难者，都 得到金色宝光如来极度炽盛悲愿的加持，永远化解残杀、斗 诤，使世界充满祥和。 癸四、净障守戒，具菩提心 以三毒力犯禁戒，造罪当堕恶趣行，
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愿悉尽障离烦恼，守戒具足菩提心。 此处观照苦难，见到浊世众生修行后，有犯戒堕入深渊 的苦难。这里苦因指以贪、嗔、痴三毒的势力，“造罪”是 指出家在家男女七众毁犯如来所制学处，由此造了犯戒的罪 业。未来的果报，就是会堕入地狱等恶趣，遭受烈火焚烧等 的苦果。此种犯戒业病如何疗治呢？只有靠佛力加被，此处 要依靠具有特殊愿力的金色如来。因此悲心祈愿：一切犯戒 苦众能闻到金色如来的名号，得佛神力加持，永久性地息灭 苦因苦报，具足善因善果。这个治疗的确非常不可思议，愿 都能得到治疗之后，直至无上菩提之间，在苦因上消灭一切 罪障，远离诸多烦恼，在乐因上转成具有持戒的德行，也就 是内心敬奉尸罗，在身语意的上面善能防护，并且具足菩提 心。 总之，悲心关怀所有的犯戒重业力病者，祈愿都能得到 金色如来愿力神丹的治疗，全数离障消毒，改恶归善。 壬二、祈愿众生往生佛土见佛成佛 愿众皆于此身尽，生彼佛土万德圆， 依金色佛一切佛，得佛授记心欢喜。 此处观照苦难，就是浊世众生以人类为代表，都陷在生 死流转的无穷无尽的循环中，如果不是以佛力超生到净土， 这个缘起链很难转换。因此，在决定胜的究竟的利益上，为
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一切群生祈愿：愿这一切的苦难的众生，都以此身为最后身， 当这一生的蕴身相续穷尽的那一刻，都化生在金色如来的妙 土，之后成就念、定、总持等的无量功德。然后由专到普， 依止金色如来乃至法界一切诸佛，得到成佛的授记，生起大 欢喜心，从此永绝诸苦，得到大乐，回归法界，永远连最微 细的苦也没有了。
思考题 1.从色身、大愿、威德、刹土、事业、名号六个方面， 思惟金色宝光妙行成就如来刹土成佛的功德。 2． “金色宝光如来”的名号表诠了何种胜德？逐句解释 此颂。 3.“永离横死，长寿健康”一颂中，观照的苦因苦果是 什么？如何代众生祈愿远离苦因苦果？ 4.“永离罪业，多财圆满”一颂中，观照的苦因苦果是 什么？如何代众生祈愿远离苦因苦果？ 5.“永离斗诤，互住慈心”一颂中，众生的意乐和造作 是什么？如何代众生祈愿转变意乐和造作？ 6.“净障守戒，具菩提心”一颂中，观照的苦因苦果是 什么？如何代众生祈愿远离苦因具足乐因？