药师经王略修仪轨讲记
己四、无忧最胜吉祥如来
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分二：一、献七支供；二、
祈赐成就 庚一、献七支供
分二：一、称名略修；二、七支广修
辛一、称名略修 顶礼供养归依，世尊、应供、正等正觉，无忧最胜吉祥 如来。 念七遍等。 修法如前。 称念“无忧最胜吉祥如来”名号的功德，如本经所说， 如果闻到无忧如来名号，昼夜六时称名、礼敬、至心供养， 于众生处起慈悲心，则消灭业障，解脱忧苦，无病长寿，得 宿命智，于无忧如来净土莲花化生，恒时为诸天卫护，称彼 佛名能生如是无量福业。 辛二、七支广修
分二：一、别修礼敬一支；二、通修
其余六支 壬一、别修礼敬一支
分二：一、随念刹土成佛德而行
礼敬；二、随念名号表诠德而行礼敬 癸一、随念刹土成佛德而行礼敬 淡红妙身结定印，四弘愿满万德严， 无忧世界胜吉祥，无忧最胜我敬礼。 边念这个偈颂，边随念无忧如来刹土成佛的无上功德而
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行礼敬。要认识六项的涵义：一、色身；二、大愿；三、威 德；四、刹土；五、事业；六、名号。 一、色身 “淡红妙身结定印”。 无忧如来成正觉时，显现淡红色、手结定印的色身。 二、大愿 “四弘愿满”。 如来往昔行菩萨道时，发了消灭众生一切忧苦等四大弘 愿为代表的愿海，都已圆满实现。 三、威德 “万德严”。 无忧如来发下弘愿后，累劫修积福慧资粮，福慧圆满显 现出万德威严的光辉，能自在运行一切佛事。 四、刹土 “无忧世界”。 由累劫积资圆满，在因缘成熟之际，于东方离此刹土七 恒河沙佛土之处，显现名为“无忧”的庄严世界。 佛土情形如经中所述，广博严净，地平如掌，皆是妙宝 合成，细滑柔软，常有香气。国中无有忧苦之声，无有恶趣、 女人名字，圣众都远离烦恼。处处都有真金砌饰的浴池，所 砌浴池香水盈满，又有妙宝行树，花果滋茂，胜妙音乐不鼓
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自鸣，如同阿弥陀佛极乐世界般的功德庄严。如本经所说， 无忧如来的净土愿力庄严，殊胜功德声闻缘觉所不能知，唯 除诸佛。此妙土由如来大愿大行称性功德所成就。 五、事业 “胜吉祥”。 无忧最胜如来正住持无忧世界，为圣众说法，普摄众生同 成佛道。 六、名号 “无忧最胜”。 此是“无忧最胜吉祥如来”之简称。 念第一句，观想如来淡红色、手结定印的微妙色身；念 第二句，缘念如来大愿圆满、功行成就，显现出万德显赫的 威严；念第三句，缘念在大愿大行所成就的无忧世界中说法 普利群生，成为胜妙吉祥；念第四句，以信心称念“无忧最 胜”，想到佛自身成就了无忧最胜的功德，由此成就无忧最 胜的国土，因此作至心礼敬。 癸二、随念名号表诠德而行礼敬 永得涅槃胜安乐，消除有情苦恼热， 常为六道众生主，无忧胜佛我敬礼。 此颂按照无忧最胜吉祥如来的万德尊名，随念佛的功德 而作礼敬。初二句，按“无忧最胜”四字忆念功德，第三句
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显出“吉祥”二字的涵义，第四句结归“无忧胜佛”。这样 子按谛实法语如实称赞那样，知道这是真实的事，由此就发 生真正的信心，兴起礼敬。 又第一句，念佛自利圆满。第二句，念佛他利圆满。二 者的关系是，自身得到无忧最胜的涅槃大乐，从而加持众生 也消除忧苦而得安乐，由此就有第三句——常为六道众生的 依怙或救主，此即“吉祥”之义。再者，第二、第三句的关 系，正由于有殊胜救度的功德与恩德，从而成为六道群生的 怙主，得此尊贵地位。当然，以此也认识到无忧如来是我的 怙主，我的吉祥，也是一切众生的怙主，一切众生的吉祥， 这样子直称“无忧胜佛”而行礼敬。 那么无忧如来是得到何种无忧最胜之德呢？即是永远 证得涅槃的寂静之乐。这是以无余永断一切的苦与苦因，住 于永无迁变的寂灭之乐中，这样就是永得涅槃之安乐。自身 得到了无忧最胜，以特别慈悲的大愿的力量，一直在作消除 轮回众生的苦恼之热，也就是，以佛特别的愿力，可以消除 一切众生内心的忧苦不乐、烦热、恼乱。有这么大的神力， 当然成为六道众生身心病苦中的依怙，轮回苦难中的吉祥， 因此称赞“常为六道众生主”，对于这样的具无上功德的无 忧胜佛，我稽首接着佛足而行礼敬。 壬二、通修其余六支
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“现今海会圣众前”等。 修法如前。 为了自身具有引召加持的势能，在忆念无忧如来的功德， 称名、礼敬之后，接着还要修至心供养，及其余各支，也就 是献出诚心来，此处是关键。我们众生的心与佛心有一个相 感通的关系，自身上发出多少诚心，也就能引来多少加持， 因此，此处是着重在自力的修行上。如果上面的方面，自身 上没有修好，那也就像污水里现不出月影，沙子里挤不出油 那样。在次第上，先要完成前面的献七支供，接着才是向佛 祈求，再是为自己和一切众生向佛祈求，这个必须明白。 庚二、祈赐成就
分二：一、总体祈求；二、分别祈求
辛一、总体祈求 我如实语所称赞，如来愿智大神力， 以由恭敬作随念，称名礼供具势能。 请以无量智悲力，加被我等现受用， 世尊无忧最胜佛，四大本愿胜妙果。 由以上随念无忧如来的愿智神力，再称名礼敬、至心供 养，由此具有能感的势能，为着群生远离一切忧苦等，祈求 如来以无量智悲力作加持，使得一切众生现前就受用到如来 的愿海果实。 悲心的祈愿，关键是见到众生陷在忧苦之流、无间地狱
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之苦等当中，唯有借佛力加被才能脱出，以这种想法就会主 动地向佛祈求，以下要在这个要点上作分别祈求。 辛二、分别祈求
分二：一、祈愿群生皆得四大本愿之
果；二、祈愿众生往生佛土见佛成佛 壬一、祈愿群生皆得四大本愿之果
分四：一、断忧苦
流，恒常喜乐；二、脱无间苦，受人天乐；三、具天光色， 圆满受用；四、离恶鬼害，解脱病苦 癸一、断忧苦流，恒常喜乐 可怜多端遭扰乱，悲忧苦恼意不乐， 愿得长寿忧等灭，永断离喜苦痛流。 此处观照苦难，见浊世众生普遍有四种苦相：一、多遭 扰乱；二、悲忧；三、苦恼；四、心意不乐。 娑婆世界到了五浊炽盛的时期，众生的心理病患非常严 重，就落在这样的四大苦相当中。常常多端地遭到扰乱，也 就是处在内外的染污境缘当中，心不稳定，心理状态特别可 怜，三天两头都是不安。再者，心情悲忧，比如，在一种名 利的追求、男女的追求等上失落，陷在悲忧当中，身心苦恼 不堪。再者，抑郁症盛行，常常心里没有喜乐，或者非常灰 冷，处在个体和群体的大业障当中，这个就是一种特别大的 苦相。那么，这种如何解决呢？靠外在的药物、种种心理疗 法、种种娱乐，或者求世间的天神、依靠科学，充其量也只
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是一种肤浅的疗法，难以有大的实效；相比之下，无忧最胜 如来有极大的愿力，加被群生解脱忧苦之难。 以智慧看到这个上面有极大的差别，一直心里想着无忧 最胜吉祥如来不可思议的智慧和本愿的神力，他能够解救浊 世忧苦的患难，因此悲心祈愿：这个世界所有的忧苦患难者， 都能闻到无忧最胜吉祥如来的名号，至心称念。这样得佛力 加持，在这一生当中就能够永远断除远离喜乐的苦痛之流。 也就是彻底地消灭这一切灰色的、病态的、抑郁的各种的状 况，此生长寿安乐，达成这样的结果。 在这个心理病盛行的时代，希望我们都能够宣扬无忧最 胜吉祥如来的愿海法门，让人们都能闻到如来的尊号，引导 大众至心称念无忧最胜如来的名字，这样来解决心理的忧 苦。 癸二、脱无间苦，受人天乐 造众恶业生无间，苦众愿得佛光照， 光触罪尽脱众苦，人天乐受至菩提。 此处观照苦难，见到浊世众生往往造下很深重的罪业， 堕落无间地狱，在那样的黑暗的地方受极大的苦楚，这也非 常难以脱出。想一想，世间的天神没法救治，或者神力不够 的圣人，也没办法帮忙，其他的像父母、科学等更加是沾不 上边的。那么，的确无忧最胜吉祥如来有特殊的愿力，特别
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加持堕入无间地狱的众生。因此悲心祈愿：所有这些最苦难 者，都能得到无忧最胜如来色身放光照耀其身，这些苦众一 触到光，能消除很深的罪障，而脱出无间黑暗大地狱的众多 苦难，从此一直到成就无上菩提之间，在人天当中随意地受 享安乐。 那么，这里要把握佛愿海神力加持的四个次第：一、放 光；二、消罪；三、脱苦；四、受乐。的确有这样的不可思 议的力量，我们应当观想，所有的无间地狱受苦的人，都得 到无忧如来光明照触，然后消尽罪障，以此就从苦中脱出， 往后有永久的安乐。佛力的加持不可思议，会让他们一直到 成就菩提之间，不堕入恶趣，在善趣的人天乐处享受最好的 快乐。 癸三、具天光色，圆满受用 劫夺他财业力拘，贫穷饥渴色劣众， 愿至菩提受用丰，具天妙色光洁净。 此处观照苦难，见到这个世界穷困人的苦状。这里，要 深切地看到苦因苦果两个方面。苦因，指这样的秽土当中有 无量的有情，前世作过不好的业，劫夺他人的财物。缘起之 流上见到，被这种恶业力所拘，也就是受着恶业力的控制， 重报是堕入到恶趣，受很多的苦，余报是生在人间，有等流 果。也就是，将生在贫贱之家，衣服、饮食等的受用非常匮
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乏，常常受着饥渴、寒热等苦，再者长相不好，也就是现出 一个很差的相貌，没有光色。 基于怜愍这些穷苦人，如何才能脱离这样的业障之苦 呢？光靠外面的一些方法难以解决；需要靠无忧最胜吉祥如 来的愿力的加持，使得他们能够彻底地脱出这样的苦难。因 此悲心祈愿：这个世上的所有的贫苦有情，都能闻到无忧最 胜如来的名号，得佛力加持，彻底地解脱偷盗等的罪业障难， 一直到成就菩提之间，凡是想要的受用都丰足饱满，得到很 多的衣服、饮食等的财富。再者，身体具足像天人一样的洁 净光明、微妙色相，由此真正地脱出贫困苦山的重压。 癸四、离恶鬼害，解脱病苦 药叉恶鬼时常扰，被夺精气病苦众， 愿至菩提鬼起慈，悉脱种种病泥沼。 此处观照苦难，深切地见到这样一个世界，常常是人鬼 交道的。也就是业是很乱的，这个五浊炽盛时期的人类，或 者其他众生，常常遭受恶性鬼类的扰乱。这里有相连的三大 苦相：一、时常干扰；二、被夺精气；三、受诸病苦。实际 上，有无数众生都受这种恶鬼侵扰的苦，时常受着夜叉、罗 刹、食肉鬼、部多等扰乱、损害，关键的就是要掠夺身体的 精气，由此就陷在种种的病苦当中。一旦这种恶鬼缠身，相 当痛苦，难以解决，求神、求仙、求具巫术者等等，都难以
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解决。为此，以悲心祈求：祈愿这一切的苦众，都能得到无 忧最胜如来的加持，他们能闻佛的名号，至心称念，一直到 成就菩提之间，由于过去的宿缘所遭遇的恶性鬼类，都息掉 夺精气等的恶心，生起慈心，由此解脱种种的难治之症的泥 沼。 总之，秽土有情常常被恶鬼扰乱，处在无法脱离的大苦 难中，普愿都得到无忧如来神力的加持，脱出这些苦难，直 到成就菩提之间，没有这方面的障碍。 壬二、祈愿众生往生佛土见佛成佛 愿众皆于此身尽，生彼佛土万德圆， 依无忧胜一切佛，得佛授记心欢喜。 此处观照众生陷在秽土的生死之流中，退缘极多，难以 脱出烦恼、恶趣，以及难以成满功德，因此，再作更深远方 向的祈愿：愿一切苦众此身成为最后身。也就是，这一世的 蕴到相续截止的时候，立即生到无忧最胜吉祥如来的佛土， 在那里永远远离恶趣、烦恼，成满念、定、总持等的无量功 德，之后，依无忧最胜如来以及一切诸佛，得到成佛的授记， 内心欢喜，从此永远无忧，达到大乐之地。
思考题
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1.从色身、大愿、威德、刹土、事业、名号六个方面， 思惟无忧最胜吉祥如来刹土成佛的功德。 2． “无忧最胜吉祥如来”的名号表诠了何种胜德？逐句 解释此颂。 3.“断忧苦流，恒常喜乐”一颂中，观照的苦相有哪些？ 如何代众生祈愿离苦得乐？ 4.“脱无间苦，受人天乐”一颂中，观照的苦因苦果是 什么？如何代众生祈愿？ 5.“具天光色，圆满受用”一颂中，观照的苦因苦果是 什么？如何代众生祈愿？ 6.“离恶鬼害，解脱病苦”一颂中，观照的苦难有哪三 种？如何代众生祈愿？