《藥師經王略修儀軌-甘露聖瓶》15-全知麥彭仁波切編撰 益西彭措堪布譯講

药师经王略修仪轨讲记

己六、法海胜慧游戏神通如来

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分二：一、献七支供；

二、祈赐成就 庚一、献七支供

分二：一、称名略修；二、七支广修

辛一、称名略修 顶礼供养归依，世尊、应供、正等正觉，法海胜慧游戏 神通如来。 念七遍等。 修法如前。 辛二、七支广修

分二：一、别修礼敬一支；二、通修

其余六支 壬一、别修礼敬一支

分二：一、随念刹土成佛德而行

礼敬；二、随念名号表诠德而行礼敬 癸一、随念刹土成佛德而行礼敬 珊瑚妙身施胜印，四弘愿满万德严， 法海世界胜吉祥，神通王尊我敬礼。 此处有六相，随念如来刹土成佛的无上圣德，发起信心 而作礼敬。 一、色身 “珊瑚妙身施胜印”。 成佛时显现珊瑚色、具施胜手印的色身。 二、大愿

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“四弘愿满”。 四大本愿为代表的无量愿海已圆满实现。 三、威德 “万德严”。 福慧资粮圆满现出万德威严，自在运行无量佛事。 四、刹土 “法海世界”。 积功累德圆满之际，显现名为“善住宝海”的殊胜国土， 与上述妙宝世界同等无有差异。 五、事业 “胜吉祥”。 佛之色身住持宝海世界，为无量菩萨众说法普令成佛， 成为国土的吉祥。 六、名号 “神通王尊”。 法海胜慧游戏神通如来，“神通王尊”是简称。 修法如前。 癸二、随念名号表诠德而行礼敬 甚深法慧难测意，清净法界游戏行， 现见诸法尽无余，神通如来我敬礼。 此偈显示法海胜慧游戏神通如来殊胜名号所诠的甚深

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功德，在发生认识后以信心作至心地敬礼。 全颂扣住“神通王”三字，从作者、起用和境界三个方 面来认识。神通王的作者即是“法海胜慧”，第一句诠显此 义；就是他在游戏，第二句显示此义；此游戏的状况如何呢？ 以神通王的境界来说明，即是第三句、第四句半所说。神通 的涵义，实际是以智慧为体，神通表现的是智慧显出的境界。 “神”者指神妙离言，“通”者即无碍明见，“王”即无上。 “甚深法慧难测意”，是神通王的作者。这是如海般甚深 的明见法的智慧，它是一种难测其深度的微妙之心，这就是 神通王的作者——法海胜慧。 进而说到“清净法界游戏行”。是谁在何处游戏呢？即 是此甚深法慧难测意——佛的心，在清净法界中游戏行。所 谓“清净法界”，即此处没有任何能所二取的妄相，一尘不 染，什么虚妄的假相都没有。如何游戏呢？即不动法界而自 在地见、闻、知、作，这就是他的游戏，是谁在游戏呢？就 是那个法海胜慧在游戏。 游戏的情形如何呢？“现见诸法尽无余”，就是对于一 切所知万法现量照见，无有丝毫剩余。 这就是神通王的境界。也就是甚深法慧安住法界一刹那 不动摇，而明见十方三世一切法的体性，无丝毫障碍，因此 称为“神通王”。也就是见宿命明因缘、见色法、闻声音、

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知心念，全法界所有的事相无有丝毫剩余，全数了了分明地 照见。当然，这就是具无上神通境界的佛尊，我对神通如来 作最恭敬地礼拜。 壬二、通修其余六支 “现今海会圣众前”等。 修法如前。 为了在自心上蓄积能召感神通如来加持的势能，首先忆 念神通如来真实的功德，发生信心，作称名礼敬。现在还要 至心向海会圣众殷勤供养，以及修习其余诸支，这样再进一 步增上能感的势力，因此，行者应特别注重殷重修习。 庚二、祈赐成就

分二：一、总体祈求；二、分别祈求

辛一、总体祈求 我如实语所称赞，如来愿智大神力， 以由恭敬作随念，称名礼供具势能。 请以无量智悲力，加被我等现受用， 世尊法海慧如来，四大本愿胜妙果。 自身具有感通的势能，便发广大之心，为一切苦难众生 祈求得法海胜慧游戏神通如来无量智悲力的加被。也就是特 别悲心观照到，有很多为了生存而造罪，造了恶业要堕地狱， 无有人身自由遭受刑罚，以及短命横死，这些苦难的人。为 了转变他们的命运，消除苦厄，祈求具有无碍神通力用的法

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海胜慧佛特别垂慈，救济这种种的苦难。 辛二、分别祈求

分二：一、祈愿群生皆得四大本愿之

果；二、祈愿众生往生佛土见佛成佛 壬一、祈愿群生皆得四大本愿之果

分四：一、闻名富

足，息罪行善；二、闻名行善，免堕地狱；三、断刑罚苦， 得大自在；四、超升乐趣，消罪长寿 癸一、闻名富足，息罪行善 农商斗诤造罪众，祈愿得闻如来名， 随心即得资具足，息灭害心恒修善。 此处观照众生的苦难，见到秽土有情为了谋生，或者争 取人生的成功，那么实际是一种私欲的状况，务农、经商、 斗诤，造很多罪业。比如为了谋生，种植耕耘，损害生命； 为了羸得财富，经商贸易，欺诳他人；为了在权势、商业等 的竞争中得到胜利，侵夺他方等等。 那么，这种苦相如何来解决呢？如果私欲不得满足，仍 然为欲望支配，会不停止地造很多的重罪，而堕落恶趣。如 何来转变这种业果？法海胜慧游戏神通如来有特别的愿力， 他的无碍神通观照有情，以悲心特别加持，能让秽土有情首 先随心得到资具满足，这样在生活各个方面不必去竞争；而 且，进一步能息灭害心，恒时行善。因此悲心祈愿：一切的 为满足私欲而造罪的众生，都能闻到如来的名号，在想的无

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间，随心就得成了资具满足的妙果，而且害心息灭以后，恒 时修行善法，这样子达成生活之路的极大地转变，而且，能 够真正地转到善法的道路上。 癸二、闻名行善，免堕地狱 十恶将堕地狱苦，祈愿得闻如来名， 随即具足十善道，谁亦不行于地狱。 此处观照苦难，见到秽土众生，普遍造作身三、口四、 意三的十不善业，以深重的恶业力，就会堕入地狱。谁能转 变这种结果呢？法海如来愿海有极大的神力。因此，以悲愍 心祈愿：这些造罪有情，能闻到神通王如来的名号，以此在 业与果的两方面，就发生真正地转变。也就是，在因上改恶 从良，具足十善业道，从此身善、口善、意善；从果上，这 些造罪有情都免堕地狱，这是愿由佛的神力达成这种成就。 癸三、断刑罚苦，得大自在 捶打刑杀系他众，祈愿得闻如来名， 蒙佛光照至菩提，永断刑罚得自在。 此处观照苦难，见到秽土有情，由于过去世的杀生、侵 害等的恶业力，此生成了系属他人，而遭到捶打、刑罚，乃 至要被宰杀的苦处。又想到，神通王如来有力量解除这些厄 难。因此悲心祈愿：这些无自在遭刑罚的众生，都能闻到法 海胜慧游戏神通如来的名号，得佛光明照到他身上，从此就

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转系缚为自在。这种结果是非常不可思议的，在成就无上菩 提之间，永远断除刑罚，而得到圆满的自在。 癸四、超升乐趣，消罪长寿 造恶短命横死众，愿悉闻名住善趣， 人天乐受至成佛，罪消长寿离横死。 观照苦难，见到浊世有情，由于已经造作了诸种不善恶 业，会遭受短命、横死，这是业力所系，不得自主的。如何 能使得他们后世有一个好的去处？神通王如来特别的愿力 加持，将使得来世在善趣受享安乐。因此，出于一个对后世 的关怀，以悲心祈愿，这些苦难者，能得到神通王愿力加持。 作四个祈愿：第一，愿他们在临终的时候，闻到法海胜慧游 戏神通如来的名号；第二，以此之后，能住在善趣，不堕落 三途；第三，乃至成佛，常享人天快乐；第四，在善趣中能 消尽罪障，得到长寿，远离横死。那么这样，就是以悲心为 一切的短命横死者作这样的祈愿。 壬二、祈愿众生往生佛土见佛成佛 愿众皆于此身尽，生彼佛土万德圆， 依神通佛一切佛，得佛授记心欢喜。 此处观照以上讲述的，为满足私欲而造罪的有情、十恶 将堕地狱的有情、以恶业遭受刑罚的有情，及短命横死的有 情，这样的四种苦难众为代表的所有的众生，都能以此身为

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最后身。也就是，在这个长劫的生死流转当中，当这一生的 蕴穷尽的时候，全数都超生到法海胜慧游戏神通如来的妙严 佛土，由此成就念、定、总持等的无量功德，依神通佛及一 切佛，得到成佛的授记，分身刹海，普行普贤大行而成满佛 果，这样子就是作究竟地祈愿。

思考题 1.从色身、大愿、威德、刹土、事业、名号六个方面， 思惟法海胜慧游戏神通如来刹土成佛的功德。 2． “法海胜慧游戏神通如来”的名号表诠了何种胜德？ 逐句解释此颂。 3.“闻名富足，息罪行善”一颂中，观照的苦难有哪些？ 如何代众生祈愿远离苦因苦果？ 4.“闻名行善，免堕地狱”一颂中，观照的苦因苦果是 什么？如何代众生祈愿远离苦因苦果？ 5.“断刑罚苦，得大自在”一颂中，观照的苦难有哪些？ 如何代众生祈愿离苦得乐？ 6.“超升乐趣，消罪长寿”一颂中，观照的苦因苦果是 什么？如何代众生祈愿？