《藥師經王略修儀軌-甘露聖瓶》20-全知麥彭仁波切編撰 益西彭措堪布 譯講

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药师经王略修仪轨讲记

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癸三、随念大悲导师德而行礼敬 悲摄斗诤浊秽土,五百誓愿如白莲, 仅闻尊名成不退,大悲导师我敬礼。 修这一颂时由四个方面,随念大悲导师的圣德而作敬 礼:一、大悲之发心;二、大悲之立愿;三、悲愿之譬喻; 四、悲愿之作用,由此会认识到本师特别的悲心之王的德相。 这样就想到,的确是拔济我们这些秽土众生的大导师,我们 都是依着本师的引导才能趣入解脱和成佛,像这样怀着信心 和感恩之心向佛礼敬。 一、大悲之发心 “悲摄斗诤浊秽土”。 这是建立五百悲愿的前因。当时的缘起就是讲到在无数 劫以前,无诤念转轮王以及他的许多儿子,加上宝海梵志的 徒弟们,都发菩提心要摄取净土成佛,遗留下许多不作摄受 的善根烧灭的极苦众生,因为这些众生不行正法、颠倒而为, 有非常重的邪见病、错乱病、烦恼病,等于是绝症病人,极 难调伏。而世尊当时作宝海梵志时,有非常大的难忍的大悲, 发现这个情况心都颤抖起来,他无法看到这些众生不得救 度,因而,特别要摄取这样的具有斗诤苦相的五浊炽盛的秽 土。当时是从这样一个大悲的发心开始,那么由此就有了进 一步地发起五百大悲白莲花愿。


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《藥師經王略修儀軌-甘露聖瓶》20-全知麥彭仁波切編撰 益西彭措堪布 譯講 by 益西彭措 堪布 Khenpo Yeshe Phuntsok - Issuu