晋美朗巴尊者极乐愿文讲记
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戊五、得法门海功德庄严 刹那说法难称量
依大神变游十方
闻妙法海普修证
开百俱胝三昧门
唯愿往生极乐国 殊胜导师以梵音一个刹那宣讲的深广法门，尚且以语言 无法算完，像这样每一刹那都得到无量法门，何况常相续轮 中所宣演的法门，远远超出思量所能衡量的范围。再者，依 大神变的力量游行十方其他刹土，供养诸多佛陀，然后在能 成熟和解脱众生海方面，听闻圣法并受持后返回极乐世界本 土。像这样闻法而修行所得到的功德——开启众多百俱胝三 昧门等等，广行无量菩萨行海。以这个缘故，祈愿生到如是 具大开发力的极乐世界。 两步发愿：一、思惟领受法门海、修证开发功德海而引 生定解；二、依此定解发起往生大愿。 一、思惟领受法门海、修证开发功德海而引生定解 从两门开启认识： （一）领受妙法海门； （二）开发功德 海门。 （一）领受妙法海门 “刹那说法难称量
依大神变游十方”
先说本土再推到十方。本土由导师阿弥陀佛以清净梵 音，在一个刹那中开示的深广法门，都没办法用数字来计算，
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何况在常相续轮中流出的无量无数法门，完全超出思惟衡量 的范畴。其次，圣众依大神变的力量游行十方刹土，供养许 多佛，在每一尊佛前，都针对成熟与解脱无量众生这件大事 听受妙法，然后返回本土。这样由本土和十方两方面就能认 识，圣众所领受的妙法如海般无有限量。 （二）开发功德海门 “闻妙法海普修证
开百俱胝三昧门”
由得受无量法门海，为了众生故一一修持，所证得的功 德无量无边，这里仅仅以三摩地来说，将广大开启众多百俱 胝数的三摩地门。依此类推，其余智慧、辩才、陀罗尼、善 巧方便等等，都将得到极其广大地开发，像这样就开展出不 可思议的普贤行海。 二、依此定解发起往生大愿 “唯愿往生极乐国” 为了能圆满普贤行海，唯愿往生到具大加持、速疾开发 功德的极乐净土。 依无量信愿欢喜而希冀 《无量寿经》里讲到，听闻极乐世界这些超胜独妙的功 德，当生起欢喜而合掌等等。又有说到，为了生到殊胜的极 乐世界，应生起猛利胜解。像这样，对于以上愿文，我们应 当起无量的信心、愿心和欢喜心。听到了每一处的殊胜功德，
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都应当恭敬合掌，作往生想，而且程度要达到无量的地步， 这样子将结成深厚、广大的愿心。这是与阿弥陀佛相应的根 本、往生极乐世界的根本、圆成普贤行愿的根本。 乙三、总结修习——祈愿往生大愿真实成就
分三：一、
深信愿成就外因已成；二、自方修习七支积诸善根作为愿成 就顺缘；三、依此内外因素祈愿往生大愿圆满实现 丙一、深信愿成就外因已成
分二：一、深信佛接引往
生大愿真实成就；二、深信佛利他毫无错过 丁一、深信佛接引往生大愿真实成就 若闻佛名见佛像
内心修习净业者
皆生极乐得安慰
发心誓愿无欺诳
向阿弥陀佛这样陈述：您已发心立誓，谁耳闻您的名号， 观您的身像，以信心作修习，一定把他从轮回苦海中拔济出 来，接引到极乐世界，得大安慰，从此永远没有生死之苦， 如果这个愿不成就，就不取正觉，那么佛的这个接引往生的 本愿，永远也不会欺骗我们的缘故。 丁二、深信佛利他毫无错过 佛行利他无停息
大海无有浪疲倦
与您利他事业的情形相同的譬喻就是，大海的波浪从不 会有一时疲倦而停止运行，同样，您永远也不可能间断利他， 或者有一刹那停止事业的运行。进一步说，即使大海有波浪
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停歇，佛的悲心也绝对不会停止利他。以这个缘故，我们已 经称名、发愿、修习，当然佛决定会摄受，履行自己的承诺。 这个修法的重点是修内在的信心。实际上外支已成，佛 方面的因素完全圆满，本愿绝对不可能有欺诳，佛的悲心的 作用绝对不可能失效或者错过或者不起用，所以，这样子说 了之后，知道外面的因素完全圆满了，关键是自身能不能符 合基本要求，自身的修因能不能具足。如果具足了，没有怀 疑处，那一定蒙佛摄受而得以往生。 丙二、自方修习七支积诸善根作为愿成就顺缘
分二：
一、忆念佛的教诲；二、顺佛教诲修习七支种植善根 丁一、忆念佛的教诲 本师佛曾教阿难
起身面向西方界
投花供养敬合掌
礼拜清净平等觉
名号无碍传十方
彼诸如来咨嗟赞
唐译《无量寿经》中说到，当时世尊对阿难说：这是无 量寿佛的极乐世界，你应当从座起身，合掌恭敬，五体投地， 向佛作礼。彼佛名称遍满十方，十方的每一方的恒河沙数诸 佛共同称赞无碍无断。 当时阿难从座起身，偏袒右肩，面西合掌，五体投地， 向佛说到：世尊，我现在欲见极乐世界无量寿如来，及供养 奉事无量百千亿那由他佛和菩萨众，种诸善根。
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当时，无量寿佛就从掌中放大光明，遍照百千俱胝那由 他佛刹。那些佛刹所有的大小诸山、黑山、宝山、须弥卢山、 迷卢山、大迷卢山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、 大铁围山、丛薄园林及诸宫殿天人等物，以佛光明皆悉照见。 就像有人以净天眼观一寻地方，见到所有的东西，又像日光 出现能看到万物，这些国土中的比丘、比丘尼、优婆塞、优 婆夷，都见到无量寿如来如须弥山王照诸佛刹，当时诸佛国 普皆明现，就像在一寻处那样。 由于无量寿佛殊胜光明极为清净的缘故，见到彼佛高座 以及声闻菩萨等众，就像大地盈满了洪水，树林山河全数隐 没不现，只有大水。就像这样，阿难，那佛刹当中没有他论 和其他形态，只有一切大声闻众的一寻光明，以及菩萨摩诃 萨的踰缮那等百千寻光明，无量寿如来光明映蔽一切声闻和 菩萨众，使得诸有情全数都能够看到。 小结 总的要知道，当时释迦如来这样教导阿难，实际就是教 导我们后代弟子。阿难以身示范，他的一个很大的希求，是 想见阿弥陀佛，想供养奉事诸佛菩萨，种诸善根。这是基于 对于佛的信心，以及以佛为无上福田修善根的信心，这就是 我们随学之处。再者，由于恭敬顶礼、供养阿弥陀佛及诸佛 菩萨，感得阿弥陀佛当即放光，呈现极乐世界的整个情形，
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在场的大众现量见到阿弥陀佛。这也表明，有信心这样礼拜 供养与阿弥陀佛相应，一定能够见佛，往生阿弥陀佛的净土。 丁二、顺佛教诲修习七支种植善根 我等亦顺佛教诲
身财无余悉奉献
作积罪障发露忏
同时随喜善行海
请常住世转法轮
一切善根悉回向
普令众生生极乐 既然本师释迦如来是这么教导的，那我们作为佛的弟子 也应该顺着佛的教导，来缘阿弥陀佛为主的无上福田种植善 根。这里关键要认识到，佛教导阿难是给后世所有的弟子作 示范，我们修习净土，关键之处也在遵循释迦本师的教诲， 实际也是随顺十方诸佛以无碍的辩才无有间断咨嗟赞叹阿 弥陀佛的广大的教诲。 缘大导师阿弥陀佛为主的无量诸佛菩萨，以修习普贤七 支——含摄了积资、净障、增长善根三扼要的妙法来修积善 根。我们在修的时候应当深信，缘如是无上的资粮田，以如 此胜妙的普贤七支修法，一定会种植极好的善根；有了善根 的力量，就成为如愿实现往生的大顺缘。 一、礼敬支 面朝西方，作意阿弥陀佛主尊眷属大海会，身体恭敬合 掌，口中恭敬称佛名号，心恭敬地发出一个想礼敬佛的心愿，
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之后恭敬地礼拜。 二、供养支 自己和一切众生向阿弥陀佛主尊眷属供献所有的身体、 资财和善根。“无余”指彻底，总而言之，一切好的东西全 数作供养。 三、忏悔支 将自己和一切众生作而积集的一切罪障都发露忏悔。 四、随喜支 阿弥陀佛主尊眷属的发心、善行之海为主，一切善根都 以欢喜心而作随喜。 五、请转法轮支与六、请住世支 请阿弥陀佛主尊眷属，常时住于无有涅槃无死金刚身 中，常时不断地转妙法轮。 七、回向支 以上所修善根为代表的自己和一切众生的所有善根，都 回向成为一切众生悉皆往生极乐世界的因素。 丙三、依此内外因素祈愿往生大愿圆满实现 愿此所愿吉祥成 所谓“内外因素”，外因指弥陀本愿成就；内因指自方 修习三方面的因素：他力方面，向佛修信心、恭敬、祈请， 自力方面，自身顺着佛的本愿由思惟开展往生大愿，以及修
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习七支积集资粮作为愿成就的顺缘。这样内外因素具备，就 可以预见，这样的往生大愿一定会实现。所以最后作祈愿： 愿以上的往生大愿圆满成就！也就是愿此往生净土的吉祥早 日实现。 甲三、后分——略述撰造本论情形 此《无量寿经》摄要、求生净土发愿文，是于多康地区， 应圣弟子晋美陈列沃瑟长久劝请及晋美洛萨近日精勤劝请， 如来芽智悲尊撰造。 本文的作者是智悲光尊者，也就是晋美朗巴尊者。当时 他的大弟子晋美陈列沃瑟（第一世多竹钦仁波切）长期以来 作了劝请，晋美洛萨近期也是精勤提醒，以这个因缘，晋美 朗巴尊者造了这篇《极乐愿文》 。