净心引导讲记
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【二十、不正知——于所观境，谬解为性。 】 境指所观境界，狭义指自己身口意的行为，行相是知解 谬误的状况。 （1）依对境门观察 首先区分，对此事不正知和对彼事不正知，是两个不同 的心所。就像视驴为马跟视黑为白不是一个心所，虽然都是 不正知的一类，但不是一体，也就是此谬解非彼谬解，一个 个的所观境不同，这上发生的一个个谬解就不同，像这样辨 认多体。 按照十种恶业来说，对于杀生乃至邪见这些恶业的状况 不能正确了知，反而误解为合理、正当，甚至认为先进、高 级，这些就是不正知的状况，所以，也有将不正知心所判为 烦恼相应慧。以口业来说，滔滔不绝地谈论国事、军事、商 业事、情爱事、娱乐事、种种无意义的新闻等等，不能认识 这是绮语的恶业，反而认定为这是自由潇洒，是畅快，是在 持一种畅所欲言、广闻博知的高级行为，那这就是对于绮语 的不正知。或者，为了赢得他人的欣赏，在大众场合里肆无 忌惮地说着妄语、诳语，不认识这是欺诳的口恶，反而谬解 为这是属于随机应变、聪明伶俐等等，这是对于妄语的不正 知。对于绮语的不正知不是对于妄语的不正知，因为当下发 生的行为种类不同，这个语业现起的时候出现了谬解状况，