六度集经讲记（上） 1
昔有独母，为理家赁，守视田园。主人有徨，饷过食时。 时至欲食，沙门从乞。心存斯人，绝欲弃邪，厥行清真，济 四海饿人，弗如少惠净戒真贤。以所食分，尽著钵中，莲华 一枚，著上贡焉。 从前有位独母给老板打工，看守田园。有一天主人有事， 错过了给她送饭的时间，等主人饭送到了正准备吃的时候， 有沙门前来乞食。她心想：这个人绝欲弃邪，行为清真，救 济四海的饿人，不如少许施惠具净戒的真实贤人。于是就把 她的饭全部都放在钵里，并放了一朵莲花在上面，供养给了 沙门。 道人现神足，放光明，母喜叹曰：真所谓神圣者乎！愿 我后生百子若兹。 道人也示现神通，放光答谢老母。老母看呆了，惊喜地 说：“真是神圣者啊！愿我来世生一百个儿子都像这样。” 母终神迁，应为梵志嗣矣。其灵集梵志小便之处，鹿舔 小便，即感之生。时满生女，梵志育焉。 后来老母命终后，神识离体，应当做梵志的后代。她的 业识集中在梵志的小便处，一只母鹿舔了小便，就感得身孕。 月满后生了一个女孩，梵志便收养了她。 年有十余，光仪庠步，守居护火。女与鹿戏，不觉火灭， 父还恚之，令行索火。 再说女孩长到十来岁，容颜亮丽，安详徐步，守屋护火。
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六度集经讲记（上）
有一次，她和鹿一起戏耍，忘了看火，结果火就灭了。父亲 是个梵志婆罗门，对火很是尊崇，回来后特别生气，就命令 她去找火。 女至人聚，一跬步跡，一莲华生，火主曰：汝绕吾居三 匝，以火与尔。女即顺命，华生陆地，围屋三重。行者住 足，靡不讶奇，斯须宣声，闻其国王。 女孩出生以来一直住在山里，从来没见过人，这一回就 到了人群中。她每走一步就生出一朵莲花，火主看到后就说： “你绕着我的屋子走三圈，我就把火给你。”这个火主是生 意人的头脑，走三圈他的房子就可以变成莲花植物园了，这 个生意很划算。于是女孩就按照他的吩咐走了三圈，结果陆 地上就生出了三重很美丽、整齐的莲花丛，路过的人都惊呆 了：“怎么这么多漂亮的莲花？”无不称奇，他们都驻足观 看。结果这件事情传遍了，最后传到了国王那里。 王命工相，相其贵贱，师曰：必有圣嗣，传祚无穷。王 命贤臣，娉迎礼备，容华奕奕，宫人莫如。 国王就命令一个善于占相的人去观察这个女孩的贵贱。 他的心里是想，如果好的话，就娶她为妻。相师回来说： “这 是个很好的女孩，如果娶了她，一定会有很多后代，能够使 得国王您香火旺盛。”于是国王就命贤臣，娉请女孩为妻。 结果女孩就打扮得容华光耀，入了深宫，当时她就像鹤立鸡 群一样，艳压群芳。
六度集经讲记（上） 3
怀妊时满，生卵百枚。后妃逮妾，靡不嫉焉，豫刻芭蕉， 为鬼形像，临产以发被覆其面，恶露涂蕉以之现王。众妖弊 明，王惑信矣。 当她怀孕时满，就生了一百个蛋。后妃和小妾们无不嫉 恨，她们就想设计除掉她，于是就用芭蕉刻成鬼的形像，当 她临产的时候就用头发披着面，恶露涂上芭蕉，拿这个显现 给国王看，说：“这很明显就是妖孽。”国王也就相信了。 群邪以壶盛卵，密覆其口，投江流矣。天帝释下，以印 封口，诸天翼卫，顺流停止，犹柱植地。 于是这些邪人就把一百个蛋装在壶里面，密封其口，投 到江里，让它顺流而下。天帝释下来，用印封住壶口，而且 诸天护卫，这样顺流停止，就像柱子植在地下一样。 下流之国，其王于台，遥睹水中有壶流下，暐辉光耀， 似有乾灵。取之观焉，睹帝印文，发得百卵，令百妇人怀育 温煗。 下流之国的国王在台观上远远看到水里有个壶流了下 来，奕奕闪光，好像里面有神灵。就让人把壶取了过来，就 看见了天帝的封印之文，把印文打开后，就发现了这一百个 蛋。国王便让一百个女人分别怀着这一百个蛋，使得它们有 暖气。 时满体成，产为百男。生有上圣之智，不启而自明。颜 景跨世，相好希有。力干势援，兼人百倍。言音之响，有若
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六度集经讲记（上）
师子之吼。 到了时间满的时候，蛋壳破开，就生出了一百个小男孩。 他们一生下来就有圣人的智慧，什么都不用教，自己就都能 明白，而且有世上无双的相好庄严，非常稀有。他们的力量 很大，每一个人的力量都抵得上一百个人，而且说话的声音 像狮子吼。 王即具白象百头，七宝鞍勒，以供圣嗣，令征邻国，四 邻降伏，咸称臣妾。又伐所生父王之国，国人巨细，靡不悚 慄。 于是国王就给他们备了一百头白象，配上七宝鞍勒，让 他们骑着去征服邻国。结果这一百个英雄好汉太厉害了，四 边的邻国都被他们降伏了，俯首称臣。接着他们又去讨伐生 身父王所在的国土，国人大小，无不惊慌悚慄。 王曰：孰有能却斯敌者乎？夫人曰：大王毋惧，视敌所 由，攻城何方？临之兴观，为王降之。王即视敌所由，立观 矣。 国王说： “有谁能够退却强敌？”夫人说： “大王不要害 怕，看看敌人是从哪里攻城的？就在那一方建一个台观，我 来给国王降伏敌军。”国王当即就让人去看敌人的方向，并 且朝向敌军修建了一个台观。 母登观扬声曰：夫逆之大，其有三矣。不远群邪，招二 世咎，斯一也。生不识亲，而逆孝行，斯二也。恃势杀亲，
六度集经讲记（上） 5
毒向三尊，斯三也。怀斯三逆，其恶无盖，尔等张口，信现 乎今。 母后登上台观大声说：“所谓的五逆之大，有三种。不 远离群邪，招来来世的殃咎，这是第一；生下来就不认识双 亲，而做五逆的行为，这是第二；依仗势力杀害亲人，向三 宝作凶毒的行为，这是第三。怀着这三种忤逆，就是世上无 比的罪过。你们张开口来，现在就显示真信。” 母捉其乳，天令湩射遍百子口。精诚之感，饮乳情哀， 佥然俱曰：斯即吾亲矣。泣涕交颈，叉手步进，叩头悔过。 亲嗣始会，靡不哀恸。二国和睦，情过伯叔，八方欣欣，靡 不称善。 于是母亲就捉着乳房，天神助发，使得她的乳房射出乳 汁，遍入百个孩子的口中。由于精诚所感，孩子们喝了母乳， 心里很悲哀，都这样说道： “这一定是我母亲。”然后一百个 孩子流泪交颈，双手合十，很恭敬地走到母亲的面前，一起 磕头忏悔。亲子时隔多年才相逢，无不悲哀。两国和睦，情 过兄弟，八方的人民都欢欣鼓舞，无不称善。 诸子睹世无常若幻，辞亲学道，远世秽垢，九十九子皆 得缘觉。一子理国，父崩为王。 这些孩子都看到世事无常，如同幻化，没有可耽恋的， 因此就辞别父母，入山学道，远离世间的尘秽，九十九个孩 子都证得缘觉果位。一个孩子统理国家，父亲崩驾后继任为
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六度集经讲记（上）
王。 大赦众罪，坏牢狱，裂池塞，免奴使。慰孝悌，养孤独。 开帑藏，大布施，随民之从愿给。以十善为国法，人人带诵， 家有孝子。兴立塔寺，供养沙门，诵经论道，口无四恶，诸 毒歇尽，寿命益长，天帝养护，犹亲育子。 这是他当时所做的种种善行，拆掉监狱，疏通堵塞的水 池，免除奴隶，使他们得以自养。慰劳孝悌之事，蓄养天下 孤独。开库藏，大作布施，随着人民的心愿而给与。以十善 作为国法，人人都带着法本诵读，家家都出孝子。兴立塔庙， 恭敬三宝，供奉沙门，诵经论道，口里没有两舌、恶口、绮 语、妄语四恶，各种贪嗔痴的毒都得以歇尽，人民寿命更加 绵长。天帝守护国土，就如同亲人养育孩子一样。 佛告诸沙门：留为王者，吾身是也。父者，今白净王是。 母者，今舍妙是。 佛告诉诸沙门：“当时留下来做国王的那个儿子，就是 我的前世，父亲是今天的白净王，母亲是今天的摩耶夫人。” 菩萨慈惠度无极行布施如是。 菩萨过去世慈惠行布施度的行为如此。 昔者菩萨，时为梵志，经学明达，国人师焉。弟子五百， 皆有儒德，体好布施，犹自护身。 过去菩萨有一世做梵志，在经学方面非常通达明了，成
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了国人的老师。他带了五百个弟子，都有儒德，喜好布施， 还守护自身。 时世有佛，号啑如来无所著正真尊最正觉，将导三界， 还神本无。菩萨睹佛，欣然自归，请佛及僧，七日留家，尽 礼供养。 当时世间有佛，叫啑如来，引导三界众生回到本无虚妄 的真实之地。菩萨见到佛，很欢喜地自然归依佛，并且请佛 和僧众七天留在家里尽礼供养。 梵志弟子，各诤所主。一人年稚，师使之行，还请事作， 师曰：有事无作者，尔摄之焉。童子对曰：惟灯无炷者也。 师曰：善哉。 梵志的弟子们都争相来做事，其中有一个很小的弟子， 老师叫他去做事，他做完后又回来请求：“还要做什么？” 老师说：“还有哪些没有做的事情，你都可以做。”童子说： “就是灯还没有灯炷。”老师说：“那好，你就去做吧！” 弟子以瓦盛麻油膏，净自澡浴，白氎缠头，自手燃之。 天人龙鬼，睹其猛力，靡不拊手，惊愕而叹：世未曾有，斯 必为佛矣。 于是这个小弟子就用瓦盛着麻油膏，自己洗好了澡，然 后用白氎缠着头，就把瓦块放在头上，以自己的手点燃头上 的灯。当时天人神鬼看到他这么猛力，无不合掌，惊愕而赞 叹说：“世上没有这样的壮行，这个童子一定能成佛。”
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六度集经讲记（上）
佛嘉之焉，令明彻夜，而头不损。心定在经，霍然无想， 七夜若兹，都无懈倦念矣。佛则授决：却无数劫，汝当为佛， 号曰定光。顶中肩上，各有光明，教授拯济，众生获度，其 为无量。 佛当即嘉奖了他，让光明彻夜不息，也不损伤他的头。 这个小弟子的心一直定在经法上，霍然没有任何念头。在七 夜里都是如此，没有懈倦。佛就给他授记：“过后无数劫， 你将成佛，名叫定光佛，在你的顶上、肩上都有光明，你以 教授经法来拯济群生，当时得度的人不计其数。” 天人鬼龙，闻当为佛，靡不喜悦，稽首拜贺。梵志念曰： 彼其得佛，吾必得也，须当受决。而佛去焉，前稽首曰：今 设微供，诚吾尽心，愿授吾决。佛告梵志：童子作佛之时， 当授尔决。 当时天龙鬼神听到这位行者未来将做佛，都无不喜悦， 顶礼拜贺。梵志心想：他能得佛，我也一定要得佛，我也必 须要得到授记。但佛就要离开了，他就向前顶礼说：“我现 在陈设微薄供养，我竭尽诚心，愿给我授予成佛的记莂。” 佛告梵志：“童子做佛时，将会授予你记莂。” 梵志闻当得佛，喜忘有身，自斯之后，遂大布施。饥食 寒衣，病给医药，蜎飞蚑行蠕动之类，随其所食，以时济之。 八方诸国，称为仁父也。 梵志听到自己将会做佛，当时欢喜得都忘记了有身体。
六度集经讲记（上） 9
从此以后，他开始大行菩萨道，实践布施波罗蜜多。对于饥 者给饮食，寒者给衣服，病者给医药，蜎飞蠕动等类都随着 它们的食物来作救济。就像这样，他不断地行持布施，八方 诸国都称他为仁父。 佛告舍利弗：童子者，定光佛是。梵志者，吾身是也。 佛告舍利弗： “那位童子就是定光佛，梵志是我的前身。” 菩萨慈惠度无极行布施如是。 菩萨过去行布施度的情形就是如上所说。