善道甘露妙药讲记
因此，过去现为殊胜化身的释迦能仁，和如今现为工 巧化身的佛像二者，仅仅是清净和不清净所化的现相不 同，此外本体为一，并且在积累福德之田上无异。 往昔在印度真实住世的导师释迦佛，就是具足三十二 相、八十随好的殊胜化身，有缘信众面前，他们所见到的 就是相好庄严、功德圆满的殊胜化身，但是具有邪见和无 缘之人，即便是在殊胜化身释迦佛的面前，他们也见不到 导师佛的相好庄严。比如，当时的外道导师饮光见到释迦 佛的时候，看见的是嘴大、鼻塌、头大等九种不悦意之 相。所以往昔在清净所化面前，佛现为殊胜化身，具缘清 净所化的众生见到的就是具足相好庄严的相。 现今，佛现为工巧化身的佛像等，前面也讲过，工巧 化身有两种，其中一种比如过去的嘎玛布夏，他是一位制 造三宝所依的工匠，也是佛的化现，对于这样的工匠等， 就称为“工巧化身”。另一种就是工匠制作出来的佛像、 画家绘制的唐卡等，这些也叫做“工巧化身”。那么此处 所说的工巧化身是主要指后者，也就是佛像、唐卡等。 无论是往昔现为殊胜化身的释迦佛，还是当今现为工 巧化身的佛像等，都是一个佛的化现，仅仅是在清净所化 或不清净所化面前显现的相有所差别。在清净所化面前， 佛现为殊胜化身的释迦佛，在不清净所化面前，佛现为工
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