往生的保证
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往生的保证 ——弥陀第十八愿的当代指示 圣者法王如意宝 传授 益西彭措堪布 译讲
今天是一年一度念修百万佛号开幕的日子，给大家汇报 的专题是“往生的保证——弥陀第十八愿的当代指示”。 阿弥陀佛大愿的心髓是第十八“十念必生愿”。 《无量寿 经》魏译本说道：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生 我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正 法。”弥陀化身的善导大师在《观念法门》中，为了使第十 八愿的愿文更为明确，写成： “若我成佛，十方众生，愿生 我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正 觉。”从这个愿文可见， “十念”就是指十声，也就是在实相、 观像、观想、持名四种念佛中，属于持名念佛，即是称念十 声阿弥陀佛名号。 大恩根本上师圣者法王如意宝针对阿弥陀佛第十八愿 的大愿心髓，做出了当代指示，提出如何在今天的时代，以 如量的修持而得到往生的保证。这段金刚句分成三段来解
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弥陀第十八愿的当代指示
释：一、修积往生资粮——信愿称念百万弥陀名号；二、消 除往生障碍——念诵四十万金刚萨埵心咒，忏前戒后；三、 结成必定往生极乐世界 甲一、修积往生资粮——信愿称念百万弥陀名号
分
二：一、信愿持名决定往生；二、往生利益 乙一、信愿持名决定往生 分二：一、指示缘起大义； 二、以圣言量证明 丙一、指示缘起大义 总之，大家应该对阿弥陀佛生起信心及猛利发愿求生 西方极乐世界，要念完一百万阿弥陀佛圣号。 这里说到，当具足信愿行三资粮的因素时，将在此生命 终的无间决定往生极乐世界。 所谓的往生净土的资粮，就是深信切愿，持佛名号。 “信 心”，指一心信仰阿弥陀佛，或者一心地信奉阿弥陀佛。这 个一心，是一心一意地投靠，至心地投靠，完全地投靠。 “愿 心”，指发起往生极乐世界的妙愿，也就是当认识到极乐世 界的殊胜后，心里起了愿往生的心。 “行”，指不离信愿的状 况中，至心称念一百万阿弥陀佛名号。 这里信愿是往生的正因，需要不错谬。假使有真实的信 愿，那每念一声弥陀名号，就是一声往生正因，念十声、百 声、千声、万声，就是十声、百声、千声、万声的正因；相
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反而言，如果在信愿这一个重大的缘起上有错谬，那就不成 为往生的正因。意思就是，假使对于阿弥陀佛没有一心地信 奉、归依，而是一种半信半疑，可有可无，或者是一种心里 不是真实地信奉，不是非常地重视，那就不是一心地信奉。 再者，如果没有发生真实求生西方极乐世界的切愿，口里念 名号只是想现生能保平安、去疾病，来生得人天福报，这个 不是真实的愿。或者心里想的是其他事情，比如临终往生别 的刹土，那也不是往生西方净土的愿。就像这样，如果在往 生的信愿的缘起上有错谬，那念多少也不成为今生直接往生 的因。 当具足了真实信愿之时，极乐世界将有行者的一朵莲 花，就从这个真实的信愿的根源上面发生称念佛名的心，这 个心就是在念佛，就是与佛相合了。那么在这个情形下不断 地念，莲花就在不断地滋长，这是在因缘无谬的情形下再作 圆满。 “百万”，就是在已具有真实信愿的情形下，又由百万 至心地称念佛名，就像母胎中已经有了种子，再加上不断地 孕育，经过十月怀胎，将完成一个人身，而生在人世间那样； 当信愿持名达到百万的量时，就成了净业成熟，莲胎孕育成 功，由此决定在这一生的命终往生极乐世界。 “此生命终往生”是指不必隔到来世，或者来世的来世， 就是这一生断气，就会出现佛与圣众前来接引，然后将自己
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的心识摄到极乐世界。如果在往生的缘起上有错谬，或者没 有得以圆满，那在缘起律上就不成为现生就促成结果，也就 是将会拖到更后的时间当中。第二生、第三生乃至多少生， 一直等到因缘进一步地达成了无谬和圆满，也就是出现了真 正的信愿，以及不离信愿状况下成熟净业，那时才决定往生。 丙二、以圣言量证明 这样做的话，临终不能往生，就算我欺骗了你们，不 仅是我，连释迦牟尼佛和阿弥陀佛他们也成了欺骗你们，但 他们是何时也不可能欺骗的。对于世尊的善说，应当要信解。 首先法王自己作证明：假使已经具足这样的信愿，持念 百万佛名，在这一生的命终之际没有得到往生，就算我骗了 你们。不仅是我，两土导师释迦佛和阿弥陀佛也骗了你们。 释迦牟尼佛作为这一个教法期的大导师，他首先宣演了 净土法门。比如在《阿弥陀经》里明显说到信愿持名的这个 宗义，也就是修行宗旨。非常明显可以看出，释迦如来首先 宣说极乐世界的依正庄严，来启发后世佛弟子的信心。之后 殷勤三劝应当发愿，再三指示愿是成就往生的关键，那么深 切，那样婆心心切地叮咛，说已发愿已生，今发愿今生，当 发愿当生，意思是说假使真正发生了往生的愿，那是必定要 往生的，这就证实了具足信愿是可以往生的。然后说到，这 样的行者，若一日、若二日乃至若七日，一心地系念阿弥陀
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佛的名号，如果有这样的净业的修行，达成了量的话，那在 这个行者的临终，一定会出现阿弥陀佛和圣众前来接引，随 即往生到极乐世界。释迦牟尼如来在《阿弥陀经》的这段指 示，与法王在此处的指示，实际是同一个心意。如果行者已 经具有深信切愿，在此状况中持念了一百万阿弥陀佛名号， 假使临终还没有佛现身来接引，并没有生到极乐世界，沦落 在轮回当中的话，那是释迦牟尼佛做了欺骗。 再者，阿弥陀佛在无量劫前，发起了要普摄一切众生往 生净土的弘愿，其中大愿的核心就是第十八愿。佛在因地的 心愿，也是想以最大的方便，接引下至普通凡夫都能即生生 到他的佛土，实现“一切皆成佛”的弘愿。他在第十八愿中 明显地说到：至心信乐，下至十念若不往生，誓不成佛。这 是对于全法界的所有众生的一个承诺。现在佛已经实现了本 愿，在西方净土成就无上正觉，为无量的圣众转大法轮。既 然已经成佛，那就实现了本愿；既然实现了本愿，这一条愿 就不是空头支票。假使已经具有了至心信乐的信愿的条件， 再加上具有这个质量的前提下，从真实的信愿心中发出一念 一念的弥陀名号，达到了一百万，假使还没有往生的话，那 就成了阿弥陀佛欺骗了我们。 实际上，两土导师永远也不会欺骗我们，因为他们连丝 毫的妄语习气都全然断绝了，怎么会说这么大的妄语呢？他
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们连一点点的无明都消失了，彻底照见了法界的缘起，在这 上的指示哪里会有错谬呢？再者，阿弥陀佛经过了无量劫修 积福慧资粮，已经成满了大愿，出现了毫无障碍地入众生心、 拔济众生往生净土的能力，哪里会不实现呢？即使日可冷， 月可热，大地会颠覆，释迦如来的金口诚言、阿弥陀佛的真 实本愿也不会有丝毫的变动。 从缘起律上来看，心佛感通的缘起就是这样的。当心水 已经清净的时候，一定会现前诸佛菩萨加持的月影。就净土 法门而言，当信愿念佛至心不断，一句一句真实不虚，达到 了一百万的量之时，这个力量已经蓄积起来了，在净业行者 的清净心中，一定会感现佛与圣众现身接引，而必然往生到 净土。 两土导师任何时候都不会有欺骗的缘故，我们应当以深 度信心深信世尊的教导，心要放下来，一直往这条路上走。 乙二、往生利益 极乐世界的功德等等，在《大阿弥陀经》中有详细的 宣说。法会这十五天，我每天下午都会讲这部经。因此你们 会从中理解的。 “信愿持名，依正庄严”八个字，可以说是净土妙行的 宗旨，前四字说因，后四字说果。以上揭示了往生的正因在 信愿行，后四字指示了往生达成什么样的结果，将出现依报
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与正报无量不可思议功德庄严的净土境界，包括一往生就顿 时解脱，顿时登不退地，以及速疾开发本性而现前成满普贤 行愿，迅速成佛的所有利益。这里法王指示，应从《无量寿 经》当中取得具体认识，这里就不广说，但任何一个净土行 者都应该非常注重发生信愿的根本。 如同导师释迦牟尼如来在《无量寿经》里说到的，为了 听闻《无量寿经》的大法，哪怕要越过充满大火的三千大千 世界，也不惜身命而需要求取。意思就是，配在我们一生的 净土修行上，应当随分随力，按照自身的因缘有一个净土经 教的学习，它将逐渐滋生和成熟我们的信愿。另一方面也应 当明确，当我们在至心称念的时候，有阿弥陀佛佛力的加持， 这上也会反过来促进信愿。 甲二、消除往生障碍——念诵四十万金刚萨埵心咒，忏 前戒后 在这部经里也讲到‘唯除毁谤正法和造五无间罪’，因 此今后不要造大的罪业——杀生、谤法等等，否则没办法无 间往生净土。在这之外，以前造的一切罪堕应该忏悔，在显 教波罗蜜多乘当中，对谤法和五无间罪，没有说过能完全清 净的方便，但在密教金刚乘中却有这样的说法，就是清净罪 障的殊胜对治、再再赞叹的金刚萨埵六字心咒（嗡班匝儿萨 埵吽），如法持诵十万遍的话，连失坏根本誓言的罪障也能
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得以清净。有这样说的。而且，密续中说到：‘在圆劫时所 说的，在诤世时需念四倍。’按照这个观点，如法念完四十 万遍金刚萨埵心咒，以上谤法和五无间罪也是按照可清净的 说法在念诵心咒。 这里法王引导我们，进一步要关注到弥陀大愿心髓第十 八愿的后面部分。 以上信愿净业成熟，决定此生往生，是在一个前提下说 的，也就是排除掉了五无间罪和谤法的深重罪障。换句话说， 如果存在五逆与谤法的重障，构成一个巨大的屏障，障碍与 佛心感通，那么往极乐世界发展的话，即使有前面的条件， 仍然得不到往生。意思就是，假使没有忏除五逆、谤法等的 深重罪障，以及今后没有断绝相续的话，那不会有在这一生 就往生极乐世界的机会。 如果以前造过这样的严重罪障，怎样才能够消除呢？也 就是，关于弥陀第十八愿的真正地落实的后一部分，这里要 结合金刚乘的殊胜方便，来作有效地解决。 在这样的末法时代，众生由于邪分别炽盛，受邪师、邪 友、邪法的各种感染，很多的人们都或多或少造过谤法等的 重罪，也就是显谤密、密谤显、净谤禅、禅谤净，或者净谤 密、密谤净。就像这样子，由于行者自身狭小的心量，无法 真正地明白佛宣说整个圣教的心意，而心中对于圣教，有“一
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个好一个坏”这样的谤舍的心，这样就构成了谤法。举例来 说，比如学了大乘的时候，就说声闻缘觉乘不是成佛的方便， 或者它是下劣的、不好的等等，那么这样子就是在诽谤小乘 法；或者学了小乘，反过来诽谤大乘也是如此；或者并不知 道密乘的殊胜之处，而指指点点说成是邪法等等，这些都属 于谤法。还有所谓的修净土谤禅，对于禅宗的法做出无理的 诽谤，这些上面的事情是非常地多。可见，如何清除谤法等 的重障，是摆在面前的一个非常重大的问题。如果没有清除 这个障碍，被它障住的时候，那的确就会在行者的临终，发 现感现不了阿弥陀佛现身来接引，而被业障所笼罩，从而堕 入到生死乃至恶趣当中。 在金刚乘中，由于具众多方便的缘故，金刚萨埵本尊有 六字心要的心咒，如果能够持诵十万遍，连坏根本誓言的罪 障也会得以清净，这是明显宣说过的原因。然而根据续部所 说，圆劫和诤劫这两个时期，众生的染污度不一样，因此， 在修咒的数量上有所不同。也就是，当到达了斗诤之世的染 污时期，众生在咒的数量上要达到四倍才能达成效果。就像 染污很薄的时候，净化剂只需要少量，当染污很深的时候， 净化剂就要加倍地增长。 所谓的“圆劫”，就是佛书所说，南瞻部洲人享受法、 财、愿、乐等最为圆满的时代，其间为一百七十二万八千年，
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有拘留孙佛出世。所谓的“斗诤时代”，就是出现了五浊， 而且江河日下，越来越染污严重，到今天五浊炽盛的年代， 当然就是斗诤之世。从全世界充满人心之间的斗诤的状况来 看，确确实实众生为了自我的利益，彼此之间斗诤、拼搏， 发生各种的罪业和染污，出现一种深度污染的状况。当然， 各个人心中积集的罪业的垢就相当重了，在这个时候，需要 念诵四十万遍金刚萨埵心咒。那么按照这种方便和数量来 看，过去积集过谤法和五无间业，也是会得到清净的。 相应弥陀本愿第十八“十念必生愿”的要求，决定要排 除往生的障碍——五逆、谤法，法王指示了真实的方便，也 就是要修金刚萨埵心咒四十万，并且具足忏前戒后的内涵。 这样子先前造过重罪，由这样子修净除了障碍；往后又截断 它的相续而不再造，这样子就排除了往生的障碍。 在念诵金刚萨埵法门的时候，要具足四力对治。按照原 先指示的那样，关键就在于悔前戒后。对于过去造作谤法等 的重罪，犹如吞了剧毒一样发生后悔的心，对于未来，自己 想“哪怕断命也不再造这重罪”，从而截断大罪业的相续。 那么像这样，配合金刚萨埵无上的忏罪神力，持念六字心咒 净化自己的相续，这样达到了四十万遍，就排除掉了心中重 罪的污染，这导致能真正和阿弥陀佛感通，和大愿海感通。 到此为止，一方面排除了重大的障碍，一方面缘起上完全地
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合到，没有错谬，再加上百万佛号的量，那将达成决定往生。 所谓要念一百万弥陀名号，也是托嘎如意宝、嘛呢喇嘛 班玛斯德等诸多大德一致决定过的，是依照这个传统来宣说 的。前面也说过，实际上就是从释迦如来宣说《阿弥陀经》 等往下传来，的确都是这样一个途径。当然众所周知， 对 于念佛法门有“易行道”的赞叹，比其他的法门更为迅速， 称为“捷径”的赞叹。而且说到，持名念佛是径中径，也就 是相比于实相念、观想念、观像念来说，这个是非常地简易 直捷，契理契机，万修万人去。任何众生都可以一念就修上 去，而不是其他途径，要开发很深的见解才有可修的机会。 这个就是大势至菩萨宣扬的净土法门“如子忆母”的念法， 哪个孩子都会忆念母亲，只要有心就会念佛。这个是在第六 识上作方便的，人人都能够念得出，人人都可以修得起，而 一修的时候又直接和佛的愿海相通，直接地和佛心相应，和 佛愿相应，所以它称为“径中之径”。由于契理契机的缘故， 推行称念百万佛号。 甲三、结成必定往生极乐世界 因此，没有离开信愿而念诵阿弥陀佛圣号一百万遍和 金刚萨埵心咒四十万遍，而且今后不造严重罪业的话，能够 往生西方极乐净土，这一点我自己是有信解的。 （《同归西方——圣者法王如意宝言教》 ）
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在往生的缘起上，如果有真信切愿，那是具足了往生的 正因，如同有了种子；不离信愿的状况中，称念一百万的弥 陀名号，犹如不断地以水滋润净土的莲胎。也就是当我们有 信愿的时候，西方极乐世界有我们的一朵莲花；当我们在不 离信愿的状况下，念一百万弥陀名号的时候，就是不断地在 滋润这个莲花；到了百万的量的时候，它将得以成熟。 再者，念诵四十万的金刚萨埵，忏前戒后，就是要排除 往生的重障——五逆谤法。假使我们已经有了四力的内涵， 真正地悔过，感觉过去种种都如同吃毒药一样的，这样子一 心求救，希望具有最大净罪愿力的金刚萨埵来加持我，这样 子念四十万六字心要，是可以净除这个障碍。再加上往后不 复再造，再也不造这些深重的罪业，那就截断了相续。那么 这样违缘排除、顺缘积聚，缘起上已经积聚好了的，那么就 决定地会在此生命终的那一刻，生到极乐世界。 法王说：对此我是有信心的。当然，由于法王自身的修 证，由于本来的净土的缘起法则使然，由于释迦牟尼佛的金 口诚言，更由于阿弥陀佛的真实大愿。 以上就是弥陀大愿心髓第十八愿的当代指示。以这个缘 故，我们信奉两土导师的教诲，我们信奉弥陀化身法王如意 宝的真切指导，不但我们自己信奉、自己实行，还要让世界 上所有的有缘人都信奉、都实行，让一切的有缘者，都在此
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生命终顺利往生极乐世界。 基于我们共同的心愿，我倡导每年修持百万弥陀名号， 再加上有重罪的人要念诵四十万金刚萨埵心咒，今年就按照 这个精神来广大地开展。那么，为了方便大家观阿弥陀佛、 忆念极乐世界功德庄严，以及作为忏悔罪业的所依等等，现 在按照传统的、如法的方式，绘制了三种佛像，都请僧众开 了光，可以免费提供给大家。 领取条件如下： 一、阿弥陀佛画像 念修阿弥陀佛圣号“南无阿弥陀佛”10 万遍。 二、金刚萨埵画像 念修金刚萨埵心咒“嗡班匝儿萨埵吽”10 万遍。 三、极乐世界图 念修阿弥陀佛圣号 10 万遍或者阿弥陀佛心咒 5 万遍。 （恰美仁波切依据显经、密续以及莲师伏藏法，写了西 方极乐世界依正庄严唐卡的绘制方法，这幅极乐世界图就是 按照尊者的画规如法绘制的，而且都请僧众开了光，大家拿 到以后可以作为自己忆念极乐世界、数数发往生愿的殊胜所 依。）