念处经·畜生品讲记（第 15 课）
1
时天帝释，自观天众，告阿修罗曰：汝等畜生，云何如是痴无 所知？一切阿修罗力，不及一天之力，独我一天，能破汝军。 当时，天帝释自己观察天众的状况，告诉阿修罗说：“你们畜 生，怎么这么愚痴无知呢？一切阿修罗的力量不及一天的力量，只 要我一个天王，就能击破你们的军队。 ” 何以故？天有法力，汝无法力。法以非法，相去玄绝。譬如日 光，比于闇冥。如以实语，比于妄谈。如以须弥山，比于众山。如 以解脱，比于系缚。如以利益，比于衰损。如以善友，比于冤家。 如以甘露，比于毒药。如以白日，比于昏夜。如以伪珠，比于真宝。 如以巨富，比于贫穷。犹如行使，比安住者。如以萤火，比于日光。 如无足者，欲比猛风，相去玄远。如以盲人，比明眼者。如以险路， 比平坦道。如以外道，比于如来。犹如虚空，比于土地。如以一念， 欲比一劫。汝之与我，相去玄殊，亦复如是。 “什么缘故呢？天有法力，你没有法力。法和非法相去悬殊， 就像日光与黑暗相比，又像诚实语与妄语相比，犹如须弥山与群山 相比，犹如解脱与系缚相比，就像利益与衰损相比，犹如善友与冤 家相比，又如甘露与毒药相比，又像白昼与昏夜相比，又像伪珠与 真宝相比，又像巨富与贫穷相比，又如行使与安住相比，亦如萤火 与日光相比，像无脚者与猛风相比，相去太悬远了。就像盲人比明 眼人一样，又像险路比平坦道一样，又像外道比如来一样，又像虚 空比土地一样，犹如一刹那比一大劫一样，你和我的距离相差太远 了。” 汝不顺法，我则敬重。汝便愚痴，我有智慧。汝不修福，天修 福行。汝是畜生，我为净天。如是知已，汝则不应与吾共战。
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“你不顺法，我敬重法；你是愚痴，我有智慧；你不修福，天 修福行；你是畜生，我是净天。这样知道以后，你就不应当来和我 共战。 ” 说是语已，即现去相，令伊罗婆那向阿修罗。伽他颂曰： 法能破非法，实语破虚妄，智慧破愚痴，天破阿修罗。 天王这样说后，就显现前往之相，让伊罗婆那奔向阿修罗军。 并以偈颂诵道：“法能破败非法，诚实语能破坏妄语，智慧能击破 愚痴，净天能摧破阿修罗。” 尔时帝释，说是语已，化伊罗婆那，如前所说。向阿修罗军， 速过疾风。手执千刃金刚，怖阿修罗，不以杀心。 当时，帝释说完此话后，变化伊罗婆那，像前面所说。之后奔 向阿修罗军队，速疾超过疾风。手执千刃金刚来恐吓阿修罗，而不 是怀着伤杀之心。 时阿修罗，见天帝释，亦走往趣。时四天王，三十三天，亦各 疾走。天与阿修罗，交阵大战，皆望得胜，互相攻伐。天阿修罗， 有被伤害，殁命而死。或有怯弱，退走还归。有住观视，有心念归。 或有嗔恚，或复痴乱，或有怖畏。 当时，阿修罗军见到天帝释，也疾走往趣。当时四天王天、三 十三天的天众也各自快疾奔走，天和阿修罗展开一场混战，都希望 得胜。就像这样，互相攻战、讨伐。天人和阿修罗的军众中，有的 被伤害，失命而死；也有些胆小，退走还归；有的站立观望；又有 一些感觉战争残酷，一直想回家；又有一些发起嗔恚；又有一些愚 痴狂乱；还有一些心生怖畏。总之，这种苦难的情形，使得天人和 阿修罗的心中，发生各种的状况。
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时天帝释，即作变化，令阿修罗见伊罗婆那白象王，一一头上， 有千帝释，皆以手执千刃金刚，种种器仗。众莲华池，亦如前说。 于华池中，见无量千帝释天王。伊罗婆那，化为十头。一一头上， 有千浴池。一一池中，有千莲华。一一莲华，有百华台。一一华台， 各有千叶。象头华台，有百千亿帝释天王，亿那由他种种武器，金 刚宝剑，间无空处。 当时，天帝释随即而作变化时，阿修罗们见到伊罗婆那白象王， 每一个头上有一千位帝释，都手持着千刃金刚、各种的器仗。现出 的莲花池的景象，如前所说，在那莲花池当中，见到无量千位帝释 天王。伊罗婆那化成十个头，每一个头上有一千个浴池，每一个浴 池里有一千朵莲花，每一朵莲花上有一百个花台，每一个花台上各 有一千片花叶。像这样，象头、花台上面，总的有百千亿位帝释天 王，拿着亿那由他数的种种武器、金刚宝剑，没有空隙之处。 时阿修罗，见是化已，怖畏迷没，作是念言：帝释天王，遍虚 空中，间无空处。手执种种刀戟器仗，身力无量。种种刀杖，满虚 空中，间无空处，遍于十方。恐其水下，天帝军众，亦满其中。 当时，阿修罗们见到这样的变化后，害怕得心神迷没，已经搞 不清楚怎么回事，吓得失神了。都这样说： “帝释天王遍满了虚空， 中间没有空隙之处。他手里拿着各种刀戟器仗，身体有无量的力量， 种种刀仗充满虚空，也是一点空隙也没有。周遍十方的广大区域里 全是这样，恐怕水下也到处充满了帝释天王的军众。”他们都吓得 失掉了魂。
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时阿修罗，甚大怖畏，各共相告。钵呵娑言：阿修罗，勿怖勿 怖，我能伏彼帝释天王伊罗婆那。说是语已，疾走往趣伊罗婆那大 龙象王。 当时，阿修罗们非常地恐怖，各自都纷纷这样说道。而钵呵娑 给他们打气说：“阿修罗们，不要害怕！不要害怕！我能伏彼帝释 天王的伊罗婆那。”这样说后，就速疾奔趣伊罗婆那大龙象王处。 时伊罗婆那，即时以鼻，捉阿修罗，于虚空中回旋转之，如人 弄铃，垂死乃放。象既放已，得少苏息，语阿修罗言：一人云何能 破帝释？今当一切尽共攻之。 而那时候，伊罗婆那大象王，立即以鼻子捉取了钵呵娑阿修罗 王，在虚空中来回旋转，就像人弄铃一样，直到快死了才放开。象 放了他以后，稍微得以苏息，他对着阿修罗们说： “一个人怎么能 破帝释天主呢？现在应当一切军众合集起来，共同攻打他。” 时四阿修罗王，复走向伊罗婆那。帝释见已，放金刚雹，打阿 修罗。欲令退散，非为夺命。 当时，四位阿修罗王带领着军众重新奔向伊罗婆那。帝释见后， 放金刚雹，打阿修罗众，目的是想让他们退散，而不是夺命。 时阿修罗，以无量大山，刀剑矛矟，雨天王上，如夏降雨，注 天王身。端严无患。如是天王，与阿修罗无量大斗。 当时，阿修罗军以无量座的大山，以及刀、剑、矛、矟纷纷降 在天王身上，就像夏季降下密集的暴雨一样，降注于天王之身。然 而天王的福德力，使得他端严、无有苦患。像这样，帝释天王和阿 修罗众展开了无量大战。
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余天见已，走趣阿修罗军。阿修罗军驰趣天众，互共斗战，无 量恼害。无量众生，见者大怖，无等娆乱。如是大战，天阿修罗王， 及其军众，互相攻伐。无量器仗，坚如金刚，共合斗战。 其他的天众见了后，奔向阿修罗的军队，阿修罗军队也对面奔 向天众，互相展开斗战，发生无量的恼害。无量众生见到这种场面， 都要生大恐怖，真是无等的恼乱。这样的大战，天王和阿修罗王以 及双方的军众互相攻伐，无量器仗像金刚一般坚固，共同展开大的 战役。 时天帝释，虽见无量阿修罗众在其前住，而不夺命。但欲破彼 阿修罗众，令退无余。 当时，天帝释虽然见到无量阿修罗众在他前面安住，有威力能 使其当下丧命，却不夺他们的性命，只是想破败阿修罗军，让他们 彻底地退还。 时钵呵娑毗摩质多罗阿修罗王，及其军众，退散败走。以来救 护，求归依处。归大海下，向门而走，丧失势力。 当时，钵呵娑毗摩质多罗阿修罗王和他的军众退败逃走，寻求 救护，寻求归依，归到大海底下，向着城门而奔，丧失了势力。 毗摩质多罗钵呵娑，乘百千轮殿，以为却敌，令三阿修罗王在 前而走。怖畏苦恼。 当时，毗摩质多罗钵呵娑阿修罗王，乘着百千轮殿，在后面护 援，挡退天人，使得三位阿修罗王在前面奔走。阿修罗众都怖畏苦 恼。 时天帝释，告伊罗婆那白象王言：速疾逐彼毗摩质多罗。彼以 慢心，自言大力，汝今速往，破其所乘百千轮殿。大仙所说，不杀
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生戒，是涅槃道，此言真实。众生爱命，勿断其命。汝速至彼，破 其轮殿，为百千分。 当时，帝释天王告诉伊罗婆那白象王说：“赶紧追逐毗摩质多 罗钵呵娑，他以骄慢之心，自己说具大力量，你现在速往，破掉他 所乘的百千轮殿。佛所说的不杀生戒是涅槃之道，这是真实之语， 众生爱命，不要断他的性命。你速往彼处，破掉他的轮殿，成百千 分。” 伊罗婆那闻是敕已，以变化身，疾于迅风，至大海下。钵呵娑 毗摩质多罗，见已怖畏，在大海底，向门疾走，无力能进。 伊罗婆那听到天王的敕令后，以变化之身，比迅风还疾速，就 到了大海底下。钵呵娑毗摩质多罗见后恐怖，在大海底向着城门疾 奔，没有力量能进发。 伊罗婆那，以大势力，到其所已，手执其轮，令钵呵娑坠堕殿 下。接令离殿，现对其所。碎其大殿，如摧朽草。 伊罗婆那以大势力迅疾到了那儿后，手执着钵呵娑所乘轮殿的 轮子，让钵呵娑坠堕在殿下。然后接住他的身体，让他离开轮殿， 现在它的对面。之后象王摧碎掉这个大殿，就像摧坏朽草一样。 时花鬘阿修罗王，皆失势力，命垂欲绝，忆念妻子，走趣门下。 勇健阿修罗王，亦复逃奔，走趣水下，向门而走，以求自救。罗睺 阿修罗王，亦复逃遁，走趣水下，望自救命。虽有大身，悉无气力。 再说其他的三位阿修罗王，结局如何呢？花鬘阿修罗王都失掉 了势力，奄奄一息，他心中忆念着妻儿，奔趣门下。勇健阿修罗王 也在那儿逃命，奔走水下，向着城门而奔，来寻求自救。罗睺阿修
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罗王也在逃走，奔走水下，希望能够救命。虽然他们都有大的身躯， 但都没有气力了。 是时天众，见阿修罗悉破坏已，欢喜而言：阿修罗等，斗战得 报，破坏退走。天见是事，作如是言；我等当往至其门下，观彼破 阿修罗。时天疾往，走向水下。阿修罗被破，犹如猛风，吹破浮云。 当时，天众见到阿修罗军全数击败后，欢喜地说： “阿修罗等， 他们发动战争，终于得此果报，破败逃走。”天人们见到这件事， 都这样说： “我们应当前往他们的门下，看看那些破败的阿修罗们。” 当时，天人们疾速地前往，奔向水下。阿修罗军被击败后，就像猛 风吹破浮云那样，已经被打得破破烂烂了。 天帝见已，语阿修罗言：汝以何故，自为此恶，令无量阿修罗 众，丧失躯命？汝与诸天共为怨敌，无少利益。今阎浮提人，顺法 修行，以人修善，天有胜力。人行不善，天则破坏。汝不知时，不 知方处，与我怨敌，无所利益。汝欲伐天，自得衰害。 天帝见此情形后，对阿修罗王说：“你以什么缘故，自己造这 种恶，使得无量阿修罗军众丧失性命？你和诸天共作怨敌，没有一 点利益。现在阎浮提人类顺法修行，由于人修善，使天增上殊胜的 力量；人若行不善，天就会被打败。你们不知时，不知方处，跟我 们作怨，没有利益。你想讨伐天众，却自己招来衰损。” 时阿修罗闻是语已，复入水下，以求生命。 当时，阿修罗们听到这话以后，再进入到深水之下，想求得保 命。 时天帝释，敕诸天众：可回可回。阿修罗军，皆失气力，唯有 微命。放之令去，还本所止。
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当时，帝释天王很仁厚，敕令天众：“我们可以回去了，阿修 罗的军队已经都丧失气力，只剩下一点微末之命。放他们去吧，让 他们回自己的老家。 ” 时诸天众，白天王言：此阿修罗，不可调伏，不知自力，不审 他力。我等今可复更破坏阿修罗众，令不复回。我于天中，自业受 乐，于阿修罗，不生恼害。此阿修罗，云何于他顺法行人，而欲衰 恼？我不报怨，终不回也。说是语已，手执种种器仗刀戟，速疾走 趣阿修罗军，加以怖畏。令其破坏，而不杀害。 当时，那些天众却不听话，他们在战争当中鼓起了嗔心，还是 想要打击一下阿修罗。对天王说：“这个阿修罗不可调伏，不知道 自力，不审他力，我们现在可以进一步破败阿修罗军，让他们不再 返回，给他一点颜色看看，让他从今以后不要再来扰乱天人。我们 在天中是以自己的善业而受安乐，没有对阿修罗做什么恼害，这些 阿修罗为什么对于顺法的行人想作衰恼？我们不报怨，终究不回！” 这样说后，手执种种的器仗刀戟，速疾奔向阿修罗军队，加以怖畏， 使他们遭到破败，却不作杀害。 时天帝释，起悲愍心，于钵呵娑恐其怖死，告诸天众：汝等无 慈悲心。说是语已，与善法堂一切天众，还向天宫。 当时，天帝释起了悲愍之心，害怕钵呵娑会被吓死，告诉天众： “你们没有慈悲心。 ”这样说后，一拂袖子，和善法堂的一切天众 返回天宫。 时四大天王，见帝释还，告三十三天众言：天王既还，汝亦可 回。既得胜力，皆各欢喜，悉还本宫。
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当时，四大天王见帝释已还，告诉三十三天的天众说：“天王 都回去了，你们也可以回去。”像这样，天人们得到了胜力，各自 欢喜，返回本宫。 天王帝释，乘伊罗婆那白象王，三十三天歌颂赞叹，诣第二天， 升善法殿。及余天众，皆入本宫，悉舍钾胄，置杂殿林。伊罗婆那， 舍于化身，还复本形，入莲华池。如是到天世界，受五欲乐。五欲 功德，共相娱乐，游戏林池。 天主帝释乘着伊罗婆那白象王，在三十三天歌颂赞叹之下，前 至第二天，升善法殿。其余的一切天众都返回本宫，卸下甲胄，放 置在杂殿林中。伊罗婆那也舍掉化身，恢复本形，进入莲花池中。 像这样，战争已经结束，在那天世界中依然享受五欲之乐，以具足 种种胜妙功德的五欲，共相娱乐，在妙林宝池当中赏玩嬉戏。 婆修吉龙王，德叉迦龙王等，破阿修罗既得胜已，心怀欢喜， 还戏乐城。 婆修吉龙王、德叉迦龙王等法行龙众，破败阿修罗得到胜利后， 怀着欢喜之心，返回戏乐本城。 阿修罗军被破余残，身体毁坏，羞愧低头。诸妇女等，忧恼愁 悴，向阿修罗。 阿修罗军被战败的残余部队，各个身体毁伤，非常羞愧，耷拉 着脑袋。那些阿修罗妇女等忧恼愁悴，看向阿修罗们。 罗睺阿修罗，语诸被破阿修罗言：我先不语汝等，非是与天共 战斗时。人顺正法，孝养父母，恭敬沙门婆罗门耆旧长宿，增长天 众，减损阿修罗。我说是语，不随我言，是故今日，得此恶果，令 天杀害无量众生。
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罗睺阿修罗王对那些战败的阿修罗们说：“先前我不是跟你们 说过，现在不是跟天共同战斗的时候。人类随顺正法，孝养父母， 恭敬沙门、婆罗门、耆旧长辈，增长天众的势力，减损阿修罗的力 量。我说这些话，却不随我话而作，所以今天就会得这个恶果，让 天杀害无量众生。” 有阿修罗，语罗睺言：实如所言。不用王言，非时而斗，是故 今得如是恶果。 有阿修罗对罗睺阿修罗王说：“真的如您所说，没有采用您的 教言，非时而发生战争，所以今天得这样的恶果。” 陀摩睺阿修罗言：以业欲熟，令我不回，生如是意，得此恶果。 陀摩睺阿修罗王说： “这是业快熟了，使得我不能回心，生这 样的杀意，得这样的恶果。” 如是迭互说已，还于自地。 像这样，他们互相说来说去，而退还本地。 毗摩质多罗，到第四地，入其本城，甚大羞耻，忧悴低头。婇 女围绕，忧愦憔悴。 再说，最大的阿修罗王毗摩质多罗钵呵娑到了第四地区域，进 入本城，非常羞耻、忧恼、憔悴，低着个头，没脸见人。那些围绕 的婇女们，也个个忧心憔悴，没有精神。 钵摩梯等，非法恶龙，丧失气力，还戏乐城。 钵摩梯等的非法恶龙，也都丧失气力，返回了戏乐城。 如是爱毒，破坏众生，互相加害，流转世间，无有少乐。贤圣 弟子，如是观已，得离欲意。
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像这样，由于爱的毒素破坏众生，都是由于爱著自我的缘故， 不忍天人的圆满，与天大战，互相加害，流转世间。在这样的轮回 里，没有少许安乐。圣贤弟子这样观阿修罗法界里的大苦后，得了 离欲之心，也就是心想：从此之后不要再为私欲做什么，这只是徒 招苦恼而已。 复次修行者，内观于法，随顺修行。此比丘如是观已，得十七 地，心常乐观，第一实谛。 再者，修行者内观于法，随顺着法而修行。这位比丘这样观察 之后，得了十七地。心中常常乐于观察第一真实之谛，而对于这虚 诳的世间法了无兴趣，因为这些全是由虚假的计我和我所的分别， 发起无数的烦恼和业，造成无数的苦，从始至终只不过是一种虚假 的分别。 尔时地神夜叉，见已欢喜，告虚空神。虚空夜叉，闻已欢喜， 告护世天。如是展转，乃至少净天。皆说是言：阎浮提中，有善男 子，住某聚落，名字某甲。以信出家，剃除须发，被服袈裟。离魔 境界，不乐烦恼，厌舍生死。作是观已，今得如是，第十七地。诸 天闻已，皆大欢喜，作如是言：如此比丘，天中之天，损减魔众， 增益诸天。 当时，地神夜叉见到这位修行者成就的状况后，非常欢喜，告 知虚空神；而虚空夜叉闻后欢喜，又速疾地告诉护世天王，像这样 辗转一直传到了少净天，都这样说： “阎浮提世界当中有个善男子， 住在某聚落里，名字是什么，以信心出家，剃除须发，披上袈裟。 他以修行远离诸魔境界，不乐烦恼，厌舍生死。作这样的观察后， 现在已经得了如是的第十七地的成就。”诸天闻后，皆大欢喜，都
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这样说：“这样的比丘，真是天中之天，损减魔众，增益诸天的势 力。” 正法念处经卷第二十一畜生品竟