FOREWARD

2

Юн сюз Мцасир Aзярбайжан инжясяняти 06.10.2011 06.11.2011

Foreword Azeri Жонтемпорарй Арт 06.10.2011 06.11.2011

3

Инжясянят щямишя бизим йашадыьымыз заманы юзцндя якс етдирмишдир. Инсани инкишафын щяр бир аспектиндя ряссамлыг сянятинин ифадяетмя щцдудлары, ити аддымлар вя сычрайышлар иля, драматик шякилдя эенишлянмишдир. Биз рясм ясярлярини, инжясянят кими щесаба алынмайан вя инжясянят дцнйасы тяряфиндян тяжрид едилмяйян, дцнйяви вя эцндялик обйеклярин васитясиля дярк едирик. Инжясянят драматик формада дяйишмишдир – бу артыг естетик шякилдя мейллиликдян узагдыр; беля ки, инжясянятдя консептуаллыг даща габарыг шякил алмышдыр. “Йарат” мцасир инжясянятин инкишафыны щявясляндирмяк вя она дястяк вермяк мягсяди иля йарадылмышдыр. Тяшкилат профессионал мцщитдя сярэиляр, тядбирляр вя маарифляндирижи програмларын тяшкил едилмяси, щабеля, ряссамлыг йарадыжылыьынын инкишаф етдирилмяси мясялялярини юз цзяриня эютцряжякдир. Бизим мягсядимиз, бу мцхтялиф платформалар вастясиля вя мядяни бюлэцляри инжясянят мцстявисиндян бир мцщит кими тягдим едяряк, Азярбайжан инжясянят ясярлярини, хариждя нцмайиш етдирмяк вя бизим уникал ирсимиз барядя маарифлянмяни шяртляндирмякдир. Хариждя мцхтялиф тяшкилатлар иля ямякдашлыг апарараг вя Азярбайжанда онларын

4

ясярляринин нцмайиши цчцн сярэиляр тяшкил едяряк, цмидварыг ки, биз дя юз нювбямиздя, онлара мяхсус ряссамлыг ясярляринин кюмяйиля, бу мцхтялиф мядяниййятляри даща йахшы гавранылмасыны инкишаф етдиряжяйик. Илк, “ЮН СЮЗ”, сярэиси инжясянятин, мцхтялиф мцщитлярин васитясиля реаллашмасыны щяйата кечирян, ийирми йедди няфяр эянж йарадыжы вя инкишаф едян ряссамларын бир арайа эялмясинин бящрясидир. Сярэи няинки инжясянят ясярлярини, щямчинин, ряссамларын интеллектуал мцщакимялярини, кямфцрсят суал-жавабларыны вя с. нцмайиш етдирмишди. Бизим бу узун йолда артыг илк аддымларымызы атдыьымыза бахмайараг, бунларын щамысыны щяйата кечирмяк мяним анам – Нярэиз Пашайеванын кюмяйи вя йардымы олмадан, чох чятин оларды. Мян сямими гялбдян инанырам ки, биз йалныз юз сяйляримиз иля дейил, щямчинин, чох важиб шякилдя, эениш ижтимаиййятин мцасир инжясянятя олан дястяйи вя мараьынын кюмяйиля пцхтяляшяжяйик. Аида Мащмудова Тясисчи

Юн сюз / Фореword

Art has always been a reflection of the times we live in.

With the fast pace and leaps in every aspect of human development the boundaries of artistic expression have expanded dramatically. We experience artistic works through mundane and quotidian objects that would not be accredited as art and marginalized by the art world. Art has changed dramatically it is no longer aesthetically inclined; conceptualisation has become more prominent in art.

Yarat, translated to mean “create“, has been formed with the aim of encouraging and supporting the development of contemporary art. The organization will be responsible for organising exhibitions, events and educational programs and promoting artistic creativity, within a professional environment. Through these different platforms our aim is to showcase Azeri works of art abroad and raise awareness of our unique heritage by bridging the cultural divisions through art as a medium. In collaborating with different organisations abroad and exhibiting their works in Azerbaijan our hope is that we will also develop a better understanding of these diverse cultures through their artistic works.

The first exhibition ON SOZ is a combination of twenty- seven established and emerging young artists that show case the implementation of art through different mediums.

The exhibition represents not only works of art but also, artists dialogue meaning intellectual discourse, relentless questioning‌ Although we have taken our first steps on this long path it would have been difficult without the help and relentless support of my mother Nargiz Pashayeva.

I sincerely hope that we will grow not only through our efforts but more importantly through the support and interest of the public towards contemporary art.

Aida Makhmudova Founder

5

Пассионар садялювщлцк вя сафлыг ядябсиз “мцдриклиyя” гаршы 5 октйабр 2011-жи илдя Бакы шящяриндя эянж вя истедадлы ряссам Аида Мащмудованын рящбярлик етдийи йени бядии институсийа олан “ЙАРАТ” мцасир инжясянят мяканы” тяряфиндян тяшкил едилмиш “Юн сюз” адлы сярэи ачылды. Тяшкилат цмуми естетик платформа ясасында бирляшян, садяжя, щямфикир ряссамлардан ибарят бир груп йох, дягиг фяалиййят програмы олан пешякар мядяни институсийадыр. Йени институсийанын ясас мягсяди Азярбайжанын мцасир ряссамларына дястякдир. Бу истигамятдя “ЙАРАТ” мцасир инжясянят мяканы” систематик олараг мцхтялиф тядбирлярин кечирилмясини планлашдырыр: истяр республика дахили, истярся дя онун щцдудларындан кянарда мцасир Азярбайжан ряссамларынын ясярляринин сярэиси, фестивалларын тяшкили, дцнйа артсящнясинин нцфузлу шяхслярини жялб етмякля эянж нясил цчцн тренинг вя мастер-класслар, хариждя Азярбайжан визуал инжясянятинин тяблиьи... йяни тяшкилатын пресс-релизиндя дейилдийи кими: “Азярбайжанын мцасир инжясянятинин инкишафы вя тяблиьиня йюнялмиш тядрис-тялим тядбирляринин, щямчинин елми, сянятшцнаслыг вя цмумщуманитар конфрансларын, мцасир инжясянят сащясиндя мяшщур йерли вя яжняби мцтяхяссисляр вя експертляри жялб етмякля дяйирми масаларын кечирилмяси, мцасир инжясянятин елми-интеллектуал, нязяри аспектляринин инкишафы мягсяди иля щямин чыхыш, мягаля вя мярузялярин чапы...” вя с. Йяни, эюрдцйцмцз кими, йени тяшкилатын планлары чох жясарятли вя узунмцддятлидир. Ейни заманда щям дя ады чякилян тяшкилатын презентасийасы щесаб едилян сярэидя, ясасян, йени нясил ряссамларынын ишляри тягдим олунмушдур. Бунунла бярабяр, бу ряссамлардан бязиляри чох эянж, щятта жаван нясля аиддир вя ясярлярини илк дяфя иди ки, ижтимаиййятя тягдим едирдиляр. Щяля тамамланмамыш чохмяртябяли бинанын илк ики мяртябясиндя тяшкил едилян сярэинин експозисийасы пешякарларын,

6

Юн сюз / Фореword

Passionarity and purity versus “cynical wisdom” Foreword exhibition was opened in Baku on the 5th of October 2011 by newly established art institution YARAT Contemporary Art Space, headed by young and aspiring artist Aida Mahmudova. YARAT Contemporary Art Space is not just a group of like-minded artists, co-operating on a common aesthetic basis but rather a professional institution with an elaborate program. Its main goal is to support young contemporary artists of Azerbaijan on a highly professional level.

In this concern YARAT Contemporary Art Space is planning to hold different kind of events on a regular basis including local and foreign exhibitions, festivals, symposiums, trainings and master-classes for young people with participation of renowned international players of the art-world. All those events are aimed at promoting contemporary Azerbaijanian art abroad.

According to the press-release it is also planned to “hold educational events aimed at developing and promoting contemporary Azerbaijanian art as well as scientific, art learning, and humanitarian conferences, panel discussions with participation of renowned Azerbaijanian and international art experts. All the speeches, lectures and reports will be further published in order to improve scientific aspect s of contemporary art.” It means that the intentions of this newly formed organization are rather bold and long-running.

As for the exhibition itself it that at the same time was a presentation of the aforementioned organization, among its showpieces the works by artists of a new generation prevailed. Some of those artists are literally youngsters whose works are being publically exhibited for the first time. The exposition took place at the first two floors of an unfinished skyscraper and drew much attention of professionals as well as of unsuspecting public.

7

тяжрцбяли вя тяжрцбясиз кцтлянин диггятини жялб етмишди... Стоп... Эялин дайанаг... Айдындыр ки, бу мятни еля бу рущда давам да етдирмяк оларды. Щяр щансы нювбяти мядяни тядбир барядя мялумат вериляндя, адятян, беля дя едирляр. Азярбайжанда бир чох мядяни щадисядян бири щаггында (сон заманлар республикада мядяниййят вя инжясянят сащяляриндя кифайят гядяр щадися баш верир) КИВ-дя гуру мялумат. Амма бу жцр мятнляри охуйанда мяни сющбятин Азярбайжанда бир чохларындан бири олан ади, сырави щадися щаггында эетмяси щисси тярк етмир. Диггят йетирин, мян щеч дя демирям ки, ади вя сырави мцтляг пис анламыны ифадя едир. Садяжя, ятрафында бу гядяр мараглы щадисяляр жяряйан едяндя онларын гаврайышы да коршалыр вя шцурлу шякилдя приоритетляр иряли сцрцлмязся, бцтцн тядбирляр мащиййят етибариля ейниляшир, йяни дяйярсизляшир. Будур, мян юзцмя суал верирям: “Мяэяр “Юн сюз” мцасир инжясянят сярэиси пешякар вя ейни заманда, гуру ъурналист хатырламасы, йахуд сонрадан тез бир заманда унудулан (разылашын ки, щяр эцн няся баш веряндя щяр шей еляжя дя тез унудулур – порстинформасийа дюврцнцн гачылмаз хцсусиййяти белядир) эениш (оху: сятщи) ъурналист ессесиня лайиг эюрцлян сырави щадисядир?” Жаваб бирмяналыдыр: хейр, еля щадисялярдян дейил вя она эюря дя бу щадися щаггында биз тамамиля фяргли йанашма вя тящлил методолоэийасы тятбиг едяряк, башга тярздя данышмалыйыг. Мяни, садяжя, бу мятнин мцяллифи кими, мягаляни максимум мараглы йазмаьа боржлу олдуьум вя охужунун диггятини жялб етмяк мягсядиля билярякдян интрига йаратмагда гынайа билярляр. Бялкя дя беля бир сучламада мцяййян мянтиг дя вар. Буна бахмайараг, ирялидя тядгиг етдийим предметя мцнасибятимин там сямими вя тябии олдуьуну эюстярмяйя чалышажаьам. Ян азы она эюря ки, сярэидя иштирак едян ряссамларын бир чохуну шяхсян таныйырам, онлара дярин щюрмятим вар, онлары истедадларына эюря дяйярляндирирям вя йарадыжылыгларына експерт

8

Юн сюз / Фореword

Let’s take a break. It’s evident that this text can be carried on in the same way. It’s a common practice when one’s only goal is to reveal any information about yet another art event. It usually resembles a piece of dried out information in the press about an ordinary cultural event that regularly take place in Azerbaijan. But when I read such texts myself I can’t get rid of a notion that the event is one among many but in no way special.

I’m not saying that such variety and diversity is a bad thing. But when you have so much going on around, your perception starts to get benumbed.

In case you have no priorities all those events start to look equally boring.

Is the Foreword exhibition of contemporary art such an ordinary event that deserves a professional but dried out review either short or elongated and depthless that leads to sudden oblivion (when something happens every day it gets as easily forgotten)? The decisive answer would be no, it is not. That is why we have to speak about it in a different way, using completely different approach. I might be reproached with deliberate mystifying because I’m the author of this text and I have to make it interesting for the reader. Probably there are certain reasons for such reproach. Nevertheless, I’ll try to demonstrate that my attitude towards this topic is completely honest and sincere.

Not least because some of the artists that took part in the exhibition are the people I know and immensely respect for their talent. Being an expert, I am deeply glad each time I get a chance to comment upon their work. Besides, two of the youngest participants of the exhibition (Butunay Hagverdiyev and Arif Amirov) are my former pupils. This fact is a source of special pride to me. But it’s not the point. What is?

I must honestly say at once that this double event (exhibition and the presentation of a new art institution) intrigued me not only as a practicing

9

гисминдя шярщ вермяк имканым оланда бундан бюйцк зювг алырам. Мян щяля ону демирям ки, експозисийа иштиракчыларындан ики эянж – Бутунай Щагвердийев вя Ариф Ямиров мяним тялябялярим олублар ки, бу да хцсуси гцрур предметидир. Лакин мясяля щеч бунда да дейил. Бяс онда нядядир? Дярщал вя сямими дейирям – сярэи вя йени бядии тяшкилатын презентасийасы иля баьлы бу щадися мяни тякжя визуал сянятдя бцтцн баш верянлярля марагланан практик-ряссам вя мядяниййят аналитики кими дейил, щям дя пешякар философ вя, ян ясасы, мяняви Янянянин, гейри-елми вя дини тялимлярин тядгигатчысы кими дя марагландырды. Цзцнцздя тябяссцм йаранажаьыны билирям – бяли, мцбащися етмирям, бу, бир аз мязяли эюрцнцр – мцасир инжясянят сярэиси вя щансыса дини, “хяйали” сащяляр. Амма узун илляр фярди фялсяфи чалышмаларымын бцтцн тяжрцбяси мяндя бир шейя яминлик йарадыб – бу дцнйада щеч ня тясадцфи баш вермир вя, эцман ки, ян садя дцнйяви мядяниййят щадисяси чох заман дярин, интеллектуал сятиралты анлам вя йа рямзи мяна дашыйыр. Бялкя дя бу, нязяря чарпажаг дяряжядя еля дя айдын эюрцнмцр, амма о вар. Хцсусян дя биз зянэин мядянифялсяфи “бажкэроунд”а малик мцасир инжясянятдян данышанда. Беля бир факты хатырламаг йериня дцшяр: ютян ясрин яввялляриндя габагжыл арт-бирликляря, груплашмалара вя щярякатлара дахил олан, демяк олар ки, бцтцн мяшщур ряссамлар – дадаистляр, сцрреалистляр, футуристляр, супрематистляр... – ейни заманда, мяняви тяжрцбяляря жидди алудя олараг, метафизик проблемлярля йахындан “достлуг едирдиляр”... Бяс конкрет олараг, Азярбайжанын мцасир эянж ряссамларынын 5 октйабрда Бакыда ачылан сярэисинин бунларла ня ялагяси? Сярэилярдян дярщал сонра йазылан мятнлярин яняняляриня садиг галараг, мян инди щямин сярэини вя бязи ряссамларын бязи ясярлярини тядгиг етмялийдим, лакин... Мян буну бир аз сонра едяжяйям, инди йох. Чцнки ади олмайан щадися тящкийя мянтигиня мящз еля бу

10

Юн сюз / Фореword

artist and an analyst. I’m much or less interested in everything that happens in the art world. It intrigued me as a professional philosopher and a researcher of spiritual and sacral traditions. I can see the smile on your face. Yes, the combination of such terms as contemporary art and some sort of sacral issues might seem funny. But my whole longstanding experience as a philosopher had convinced me that there are no accidents in this world. Each simple event usually has a deeper symbolic meaning. It might not be that obvious but there definitely is one. And it’s even more frequent case when we are dealing with contemporary art that has its rich cultural and philosophical basis. I can remind you that almost all great artists of the past who were part of the avant-garde groups of the early XX century (dada, surrealism, futurism, suprematism and more) were on friendly terms with metaphysical issues and at the same time took part in spiritual practices.

What does a specific exhibition of young contemporary artists of Azerbaijan that was opened in Baku on the 5th of October have to do with all this? Following an established tradition of writing reviews hot on the traces I should have analyzed the exhibition itself as well as some works. But I will do this later. Non-ordinary event calls to nonordinary approach towards the narration. That is why I will start with the most subtle and obscure ideas that came to my mind upon visiting the exhibition. I consider those ideas extremely important because they emphasize the uniqueness and importance of this double event – Foreword exhibition and the presentation of YARAT Contemporary Art Space.

I’ll start with the meanings of the names that were unconsciously triggered by the organizers of the event – the names Foreword and Yarat (which means to Create in Turkic). The foreword usually precedes the text (generally speaking the world itself can be thought of as some kind of a text).

11

жцр дя ади олмайан йанашма тяляб едир. Одур ки, бу щадися барядя дцшцняркян, аьлыма илк эялян инжя вя дярин мягамлардан башлайажаьам... Яэяр сонракы културолоъи фикирляр сизя, язиз охужу, щяддян артыг тяфсилатлы вя щятта лцзумсуз эюрцнярся, жцрят едиб сизи инандырым ки, сиз чох йанылырсыныз. Мян мящз бу дцшцнжяляр заманы йаранан нятижяляри даща юнямли сайырам, чцнки бу “икигат” Щадисянин уникаллыьыны вя дяйярини мящз онлар вурьулайырлар: “ЙАРАТ” мцасир инжясянят мяканы”нын вя “Юн сюз” тягдимати сярэисинин йаранмасы. Беляликля, башлайаг. Мян тядбирин тяшкилатчылары тяряфиндян сосиал вя “ефир” мяканына гейри-иради дахил едилмиш адларын ассосиатив символикасындан чыхыш едяжяйям – сярэинин вя бу сярэини тящрик едян тяшкилатын адларындан – мцвафиг олараг, “Юн сюз” вя “Йарат”. “Юн сюз” мятндян юнжя эяляндир (бу сюзцн эениш мянасында, дцнйаны да мцяййян мянада мятн кими тягдим етмяк олар). О даим яввялдя..., ян юндя йерляшир. Сонра ися бцтцн йердя галанлар эялир... Беляликля – БАШЛАНЬЫЖ. Йадда сахлайаг. Бу, олдугжа важибдир. Сонракы сюзя кечяк. “Йарат”. Диггят йетирин, “йарадыжылыг” йох, “йарадыжы” йох, “йарадыжылыг мящсулу” йох, мящз – “Йарат”. Бу, няся етмяйя, йяни йаратмаьа чаьыран эцж импулсу, щярарятли щюкмдян башга бир шей дейил. Бядии тяшкилатын ады кими “Йарат” сюз-щюкмц индики заманда шох дярин вя эцжлц интуисийасы олан эянж креатив инсанлар тяряфиндян дцшцнцлся дя вя кифайят гядяр дцнйяви олан бу эянжляр тяряфиндян етираф едилмяся дя, адама еля эялир ки, санки “фювгялбяшяри тялгин”ля йаранмышдыр. Бурайа сярэинин адыны – “Юн сюз”ц дя ялавя етсяк, о заман радикал Башланьыжын сирли реъиминя гайытмалы олажаьыг... Вя щям сярэи, щям дя тяшкилатын йаранмасыны сон

12

Юн сюз / Фореword

13

дяряжя мараглы едян ян ясас мягам да мящз еля бундадыр. Радикал Башланьыжын сирли реъими нядир? О, експозисийа вя йени бядии тяшкилатла нежя ялагялидир? Тяхминимя эюря, бу реъим, биринжиси, йени мяналарын рямзи “истещсалы” иля бирбаша баьлыдыр, икинжиси ися, “Йарат” мцасир инжясянят мяканы” артыг адландырманын символикасына мцвафиг олараг, йени мяналарын мцмкцн (!) тязащцрц сащясиндядир. Нийя мцмкцн олан? Чцнки бу мяналарын тязащцрц инди щяля о гядяр дя айдын вя бирмяналы дейил вя йалныз бу мядяни тяшкилатын мягсядйюнлц вя иради фяалиййяти нятижясиндя эерчякляшя биляр. Йалныз эяляжяк нятижяляр ясасында няся бир конкрет мцщакимя йцрцдя биляжяйик. Лакин ушагларын жидди инноватив сычрайыш етмяк шанслары галмагдадыр вя тамамиля реалдыр. Анжаг эялин, радикал Башланьыж реъиминин хцсусиййятляриня вя онун ня иля нятижяляня билмясиня, агибятиня гайыдаг. Мясяля бундадыр ки, мцасир инжясянятдян данышаркян, бир гайда олараг, бирбаша вя йа долайысы иля ориъиналлыг, йенилик, инновасийа, новаторлуг мювзусуна тохунулур. Ахы, кечян ясрдя мцасир инжясянят мящз мядяниййятдя о дювря гядяр мялум олмайан, академик яняняляри дармадаьын едян, йени алямляря вя намялум мяканлара жан атан мисли эюрцнмямиш инноватив форматда – авангард кими йаранмышдыр. Сонра ися постмодернизмин йаранмасына гядяр, ХХ яср бойу мцасир инжясянятин бцтцн истигамятляри инноватив иди, йениликляр эятирирди, инжясянят дилини зянэинляшдирирди. Лакин постмодернизмин йаранмасы иля “йени” мяналарын, еляжя дя йенилийин, уникаллыьын, ориъиналлыьын йаранма динамикасы бир гядяр зяифляди, сонра ися тамамиля сянэиди. Цзцжц тякрарлар дюврц башлады – ремиксляр, ремейкляр... Постмодернизм юз йаранышы иля санки беля бир чарясиз факты тясдиг етди ки, инжясянят аляминдя йенилийин, ориъиналлыьын, тязялийин ямяля эялмяси даща мцмкцн дейил вя ряссамлара бцтцн бяшяр мядяниййятинин мювжуд олдуьу дювр ярзиндя йаратдыьы сайсыз-щесабсыз

14

Юн сюз / Фореword

It is always the thing that is ahead, at the very beginning. The rest comes next. The BEGINNING is extremely important for our research.

Let’s move to another word – Create. It’s exactly like that – not creativity, not creation, not creator, but Create. It’s neither more nor less than an impulse, a passionate call that is calling to create.

The word Create was chosen as the name for this very art institution by the organizers. It was an intuitive choice but the one after some sort of superhuman message that might not have been consciously realized by them. Adding the name of the exhibition that is Foreword, we go back to the radical Beginning mode. It is the crucial point that makes the event and the exhibition itself extremely interesting.

What is that mysterious radical Beginning mode?

What does it have to do whith the exposition and a new art institution? I might say that this mode has a direct connection to the symbolic “production” of new meanings. According to its symbolical naming the YARAT Contemporary Art Space has already happened to be in the area of possible (!) manifestation of radically new meanings. Why possible? Because such manifestation is not that obvious at present time and might take place only in case of methodical work of the organizations.

We will be able to judge only by future deeds.

But it definitely has a chance for an innovational breakthrough. But let’s get back to the issue of the radical Beginning mode.

The point is that when one is mentioning contemporary art, usually such terms as original, new, and innovative appear. Contemporary art dates back to the previous century where it was born as an avant-garde, previously unthinkable form that breaks away with academic traditions and reaches out to new and unexplored spaces.

15

визуал материалы йалныз гурашдырмаг галыр. Йа да истещза галханы архасында эизляняряк, щамыйа вя щяр шейя ришхянд етмяк. Бу нюгтейи-нязяр щяля дя цстцнлцк тяшкил едир. Бир чох “иряли эетмиш” мядяниййят хадимляри мцасир инжясянятя биэаняляшиб – “щеч бир йенилик баш вермир”, “бцтцн бунлары артыг эюрмцшцк”, “бцтцн бунлар артыг олмушдур” вя с. Щятта йашлы нясилдян мяним дя таныдыьым вя хариждя баш верянляри излямяк имканына малик олан кифайят гядяр истедадлы бир нечя ряссам сюзцн щягиги мянасында рущдан дцшцб – юзляриня артыг “йени” щеч ня демяк мцмкцн олмадыьыны (щям дя цчцнжц дцнйа юлкясиндя) тялгин едяряк, йарадыжылыьа хитам вермяк вя щеч ня етмямяк гянаятиня эялибляр... Ян мараглысы ися одур ки, бу жцр мяьлублуг ящвал-рущиййяси чохлары цчцн сяжиййявидир. Мцасир мядяниййят аляминдя йер алан беля чарясизлик вя мянасызлыг дурумуну мян “ядябсиз мцдриклик” адландырардым. Эенеалоъи бахымдан, бу ад Сцлейман шащын Библийадакы “мцдрик” кяламларына аиддир: “билик гями артырыр” вя “фанилик”. Бу – гожаларын мцдриклийи, бяшяриййятин диэяр нцмайяндяляри, йяни пассионар садялювщлцк вя дахили сафлыг дурумуну йашайан йарадыжы шяхсляр цчцн ачылан сещрли имканлары инадла эюрмяк истямяйян, щяйатдан безмиш арсызларын шцбщяли билийидир. Беля “бащар” рущлу шяхслярин хцсусиййяти ондадыр ки, онлар, демяк олар ки, щямишя радикал Башланьыжын ежазкар реъиминдя олурлар. Щяйатын мцхтялиф сащяляриндя, о жцмлядян инжясянятдя, реал сычрайышлары мящз бу гябилдян олан инсанлар едирляр. Мющтяшям дяйишикликлярин, ислащатларын вя сосил-мядяни трансформасийаларын ачары мящз онларын ялиндя олур. Бурада мян “гялбин жаванлыьы” феномени иля ялагяли олан пассионар садялювщлцйцн “кюклц” реъими вя дуруму иля баьлы даща бир тарихи-културолоъи щашийяйя чыхмаг истярдим. Гядим Йунаныстаны – бцтцн Авропа мядяниййятинин бешийини хатырлайаг. Даща конкрет десяк, Фалес, Анаксимандр, Щераклит, Парменид вя с. бу кими рущ вя фикир нящянэляринин йазыб-йаратдыьы

16

Юн сюз / Фореword

Over the time of the XX century right up to the birth of postmodernism all sorts of contemporary art were innovative ones, enriching the language of art. But right after that this dynamics started fading away. The era of forced revisions, remakes, and remixes took part. By its very birth the postmodern stage testified to the inauspicious fact that nothing new and original in art can never come along no more, and that artists are destined simply to make combinations of previous visual oeuvre, covering themselves with irony as their shield. This point of view is still prevailing. Numerous artists cooled down saying that “nothing new is happening”, “we’ve seen all that before”, “all this was in the past”, etc. Even some of the friends of mine who are far from being untalented, who had a chance to see what’s happening abroad have lost their hearts. They’ve convinced themselves that nothing new or original can be said and even more so in a Third World country. So they’ve stopped and started to do nothing. And I must say that such defeatist attitude is typical for quite a number of people. This very attitude of despair and hopelessness is what I call “cynical wisdom”.

It’s deeply rooted in King Solomon’s wisdoms from the Bible such as “in much wisdom there is much grief” and “vanity of vanities”. It’s an old man’s wisdom, dubious knowledge of tired cynics who refuse to see any opportunities that spring up for to the others. But they spring up only for those who are in a state of passionar naïveté and inner purity. These people who are in a spring state of mood are always in a radical Beginning mode.

Only this kind of people can make a real breakthrough in life and in art. In their hands they hold the keys to milestone alterations and sociocultural transformations. Here’s another historical insight that explains what this reference mode is as well as the state of passionar naïveté, a phenomenon of a soul that’s always young.

17

Сократдан юнжяки Йунаныстаны. Бу дювр ня иля сяжиййявидир? Онунла ки, бу гядим йунан философлары чохясрлик тарихя малик гядим йунан, бабил, халдей, шумер, гядим щинд ... мядяниййятляриндян сонра бирдян-биря дцнйанын башланьыжы мясялялярини жясарятля эцндямя эятирдиляр вя сон реаллыьын тярифлярини вермяйя башладылар, йяни, ясл щягигяти дягиг арашдырмаьа жящд эюстярдиляр. Беля ки, яэяр хатырлайырсынызса, щяля Фалес – “Щяр шей Судур”, Анаксимандр – “Щяр шей Оддур” дейирди вя с. Бурада гярибя олан нядир? Гярибя олан одур ки, йеня тякрар едирям, артыг мин иллярдир ян гцдрятли дини институсийалар вя мяняви янянялярин мювжуд олдуьу, варлыьын мянасынын бцтцн мясяляляринин санки артыг чохдан тяфсилаты иля тядгиг олундуьу, ишляндийи вя щялл едилдийи бир заманда гядим дюврцн бу интеллектуаллары юз “садялювщ” идраки ямялиййатларыны ортайа гоймаьа жцрят етдиляр. Адама еля эялирди ки, дцнйа артыг бир нечя дяфя чохдан кяшф вя дярк едилмишдир. Амма беля дейилди – хцсуси креатив фярдлярдян ибарят уникал “тябягя” ямяля эялир ки, бунлар да юз “садялювщ” йанашмалары иля щяр шейи, Мартин Щайдеээер Бюйцк Илк Башланьыж адландырдыьы, БАШЛАНЬЫЖДАН башлайараг, “сыфыр” дурумуна цз тутурлар. Башга сюзля, щеч кимин аьлына беля эялмяйян чох бюйцк имканлары эизлядян Башланьыжын ежазкар реъимини актуаллашдырдылар. Бу, икинжи няфясин ачылмасына, бцтцн кющнялярин ляьв едилдийи, санки ментал бахымдан “мящв едилдийи” вя щяр шейин йенидян йени Башланьыж реъиминдя олдуьу Йени Ил байрамына бянзяйир... Бизим щалда да бу белядир. Эеридя постмодернизмля битян бир чох истигамят, жяряйан, груп, институсийа, тяшкилат, идейалары олан мцасир инжясянятин мювжудлуьунун онилликляридир... Адама еля эялирди ки, артыг щяр шей ачылыб, йенидян кяшф едилиб, таныныб вя мцасир инжясянят хяритясиндя щятта аь лякяляр беля практики олараг галмайыб. Амма бирдян, 2011-жи илдя, Азярбайжанын пайтахтында, Бакы шящяриндя адларынын символикасы бахымындан Йени Башланьыжа вя, демяли, принсипиал

18

Юн сюз / Фореword

19

инновасийаларын мцмкцнлцйцня, йяни йенилийя вя ориъиналлыьа, ясл новаторлуьа иддиа едян “Юн сюз” адлы дебцт сярэиси иля чыхыш едян “Йарат” мцасир инжясянят мяканы” бядии тяшкилаты йараныр. Вя яэяр щяр щансы бир скептик цчцн антик Йунаныстан вя мцасир Азярбайжанын тутушдурулмасы щяддиндян артыг ловьалыг эюрцнярся, о заман онлара мян суалла жаваб верирям – нийя дя йох?! Лакин бу ябяди скептикляр йеня дя икибашлы вя зящлятюкян суалларыны веряжякляр: ремиксляр, римейкляр, бцтцн форма, ясяр, идейа, нязяри модел, интеллектуал парадигмаларын вя с. тякрар истещсал олундуьу постмодернизм дюврцндя йени, тязя, щягиги инновасийалар мцмкцндцрмц? Бу, эянж ряссамлары нювбяти графоман, мянасыз “велосипед ижадына”, тякрарлара вя икинжилийя вя, демяли, авамлыьа дцчар едян нювбяти хяйал дейил ки? Прагматик, эениш биликляря малик, лакин зянэин щяйат тяжрцбясиндян йорулан йашлы няслин “ыннян беля йени щеч ня мцмкцн дейил, инжясянят вя мядяниййят тарихи цмумиликдя артыг битмишдир”, – дейян “ядябсиз мцдрикляр” бялкя щаглыдырлар? Мяним жавабым бирмяналыдыр: гятиййян беля дейил! Кейфиййятжя фяргли билик вя кейфиййятжя йени мяна “истещсалынын” щядсиз-щцдудсуз ещтийатларыны юзцндя ещтива едян Йени Башланьыж реъиминдя ЩЯР ШЕЙ МЦМКЦНДЦР! Мясяля йалныз ондадыр ки, ясл сычрайышлары вя кяшфляри биз щардан эюзляйяк, чашгын вя савадсызжасына диггятимизи йайындырмагдан йорулмуш бахышларымызы щансы сямтя йюнялдяк? Няйи нязярдя тутдуьуму изащ едирям. Будур, “Юн сюз” сярэисиндя олдум. Мцасир инжясянятин нювляри нюгтейи-нязяриндян санки бурада йени щеч ня йох иди – щейкялтарашлыг обйектляри, видеоинсталлйасийалар, фотолар, мцасир рясмляр, 3Д графика... “Ядябсиз мцдрикляр” демишкян, “щя, ушаглар, бунлар щамысы артыг олмушдур...”. Йяни инсталлйасийалар, видео, фото, хцсусян дя рясмляр... Вя бурада мян фикрими она йюнялдирям ки, ахы, инжясянятдя мювжуд олан бу жцр ядябсиз мювгенин конкрет сябяби вар. Башга сюзля, бу, мяшщур

20

Юн сюз / Фореword

Let’s recall ancient Greece – the cradle of the European culture. Particularly – the Pre-Socratic Greece, a time of Thales of Miletus, Anaximander, Heraclitus, Parmenides of Elea, and many others.

What was the essence of that age? All those Greek philosophers have tried to ask bold questions and find the arche of the Universe despite centuries-long tradition of Greek, Babylonian, Chaldean, Sumerian, and Indian civilizations.

According to Thales the arche was water, according to Anaximander – the fire, and so on.

Why is it so surprising? Because all that great philosophers had courage to make their “naïve” assumptions at a time when there were powerful spiritual and religious traditions of thousand years and all those questions were answered a long time ago. It seemed then that the world was discovered and explored once and for all. But then a new generation of unique and creative people appeared who started everything from the very BEGINNING, bringing the situation to start. This situation is what Martin Heidegger had called the First Great Beginning. In other words that kind of people starts the magical mode of the Beginning with all its numerous possibilities nobody has ever dreamed of. It’s like the second breath or a New Year celebration when all comes to the past and one is faced with a new Beginning…

That’s exactly what we have here – after several decades of contemporary art with all its movements and institutions that came to an end after the birth of postmodernism, when everything seemed explored, there in 2011 in Baku appeared YARAT Contemporary Art Space with its first Foreword exhibition, the very name of which claims to be the New Beginning, a possibility of something new and original. In case some skeptics will find such a comparison between ancient Greece and modern Azerbaijan pretentious I have for them a counter-question – why not?

21

канадалы философ, сосиолог вя медиа мядяниййят нязяриййячиси Маршал Маклценин “медиа ис тще мессаэе” – “медиа – мялуматдыр” яфсаняви кяламына апарыб чыхардыр. Медиа васитя иля мялуматы мцяййян гядяр щаглы олараг ейниляшдирян бу кялам, диэяр тяряфдян, мцасир инжясянятин бир чох “истещлакчысы”нын тяфяккцрцня щялледижи тясир эюстярди. Биринжиси, о, диггяти инжясянятин кечижи олан кейфиййят аспектиня – тамашачынын новаторлуьа олан сянэимяйян ещтийажыны тямин етмяк мягсядиля даим йениляшмяли олан технолоъи формалара йюнялтди. Икинжиси, мялум олду ки, инжясянят ясяринин юзцндя ясас интеллектуал контент, мцяллифин мялуматы йох, цнсиййят формасы кими, ютцрмянин техники формасы, медиа форманын юзцдцр, мясялян, инсталлйасийа, фото, видео, ТВ, компцтердир. Башга жур ифадя етсяк, канадалы мцдрикин яхлаг гайдасы нюгтейи-нязяриндя ясас олан ряссамын консепсийасы /идейасы/ мессежи йох, бу инжя “фикир-формаларын” медиал дашыйыжысыдыр, дейяк ки, яввялляр кятан, каьыз, бойа олдуьу кими. Онда, щягигятян, бу мянтигя эюря, сярэийя эялиб, инжясянятин вя медиа формаларын ейни нювлярини эюрцрцкся, о заман биздя эюрдцкляримизин тякрар вя гейри-ориъинал олмасы иля баьлы щаглы шцбщяляр йараныр. Инди щягигятян ня ися новатор, инноватив вя ориъинал бир шейля растлашдыьымыза ися бизи йалныз щяр щансы радикал технолоъи йенилик мяжбур едя биляр. Бу щалда, беля инновасийаларын йалныз технолоъи бахымдан инкишаф етмиш вя йени технолоэийалар сащясиндя мцтямади сычрайышларын баш вердийи дцнйанын инкишаф етмиш юлкяляриндя мцмкцн ола биляжяйини тяхмин етмяк мянтигли олар. Мясялян, технолоъи бахымдан кифайят гядяр “ирялилямямиш” Азярбайжанда ися бу, демяк олар ки, мцмкцнсцздцр. Белядирми? Вя бурада мян бцтцн мясулиййятимля ашаьыдакылары бяйан етмяк истяйирям. Щюрмятли М. Маклценин “медиа – мялуматдыр” фикри мцасир инжясянятя мцнасибятдя тамамиля йанлышдыр. Эюрцнцр, бу, щеч дя ганунауйьун вя мцтляг олмайан кялама кюкцндян, йенидян бахмаьын вя тамашачы диггятини медиа

22

Юн сюз / Фореword

But here goes another pesky skeptical question: is it possible for something new, original, and innovative to appear at a postmodern time of remixes, remakes, and other forms of adaptation of theories and paradigms? Could it be that it’s just another illusion that sentence young artists for anther meaningless reinvention of the wheel, secondary repeats and provinciality? Could it be that all those pragmatic old men with too much knowledge were right and nothing new can be done from now on and art history is over? Here’s my decisive answer: no, it’s not true! ALL IS POSSIBLE in the New Beginning mode with all its vast resources for new meanings! The only question is where should we turn our weary eyes to in order to find such a breakthrough.

It seems that in terms of contemporary art forms the Foreword exhibition has nothing to offer – there are sculptures, video installations, photographs, paintings, 3D graphics. According to cynical wise men “it’s all the same”. I think that such a cynical attitude has its reason. It dates back to the famous saying of a Canadian philosopher Marshall McLuhan that “the medium is the message”.To some degree this phrase is quite fair. But on the other hand it had a fatal impact on the ways of contemporary art perception. On the first hand, it makes us pay foremost attention to the temporal aspects of art – its technological forms that has to be regularly updated in order to satisfy constant need for innovation. Secondly, it makes us believe that the medium of the art (installation, photograph, and video) is more important than what the artist has to say. For example the medium such as canvas and paint is of a higher importance than the concept, idea or the message. It leads us to the idea that if we go to an exhibition and see the same old forms they have nothing new to say to us. Only the introduction of some radically new technology will make us believe that we are facing something innovative and original. It would

23

формадан идейанын юзцня йюнялтмяйин вахты чатмышдыр. Йяни сющбят ондан эедир ки, “медиа” вя “мялумат” анламларын айырмаг вя диггяти мцяллифин енерэетик мессежиня, онун биопсихи иштиракынын ябяди аурасына вя креатив стратеэийасына йюнялтмяк лазымдыр. Мцасир инжясянятин дяркиндя ясл ингилаб да еля мящз бурадан башланажагдыр. Чцнки мялум олур ки, ян ясас олан – биринжиси, ряссамын енерэетик мцражиятини ифадя едян медиа дашыйыжысы йох, онун дахили аляминдяки инжя просесляр, щямин енерэетик мцражиятин юзцдцр; вя икинжиси, бу мцражиятин “аурасы”нын тамашачы шцурунда нежя якс олунмасыдыр. Башга сюзля, сющбят сяняткарла тамашачы арасында ясяр (оху: медиа) васитясиля енеръи-информасийа мцбадилясиндян эедир ки, бу заман щямин гаврама просесиндя ясяр йалныз вя йалныз башланьыж нюгтя, васитячи, коммуникасийанын инструментал васитяси гисминдя чыхыш едир. Инанырам ки, диггятин медиадан мялумата бу жцр йюнляндирилмяси инжясянят ясярляринин гавранылмасында ясаслы дюнцш йарадажагдыр. Чцнки даими олмайан технолоэийалар вя техники параметрлярля шяртляндирилян бцтцн амилляр арха плана кечяжяк, юня ися ябяди, амма щямишя йени “фювгялактуал” кейфиййятляр, дуйьулар, идейалар, щисляр, енеръиляр чыхажаг. Мясялян, Мящяббят, Ещтирас, Аьры, Язаб, Горху, Екстаз, Севинж, Илщам... Ахы, юзцнцз фикирляшин, инсан илк дяфя ашиг оланда онун цчцн ня фярги вар ки, ондан яввял бу щисс минилликляр бойу милйонларла инсана да нясиб олмушду?! Кимин дили дюняр десин ки, мящяббят ориъинал дейил вя йа икинжи дяряжяли щиссдир?! Ахы, бу щям дя эцлмяли сяслянир... Буну диэяр щисс вя дуйьулар щаггында да дейя билярик. Сярэидя эязяркян диггят йетирдим ки, марагла бир ишдян о бири ишя кечян бир чох, истяр пешякар, истярся дя ади, тяжрцбясиз тамашачыларын эюзляри йанырды. Айдын эюрцнцрдц ки, республикамызда дяфялярля инжясянятин мцасир нювляринин сярэиляри кечирился дя, конкрет ясярин конкрет мяканына дцшян тамашачы щеч дя “бу артыг ня вахтса олмушдур”

24

Юн сюз / Фореword

be reasonable to say that such innovation is more likely to appear in a developed First World country where new technologies come from. Can they take place in Azerbaijan despite its technological “weakness”? Here I have to say that Mr. McLuhan’s saying that “the medium is the message” has in fact nothing to do with contemporary art.

Now is the time to revise it and shift our attention from the medium to the concept. The point is to differentiate the medium and the message and to pay more attention to the message that is a reflection of artist’s sacred aura and creative strategy. This process would be the real revolution in contemporary art perception. Delicate inner world of the artist and the spiritual message of a piece of art are indeed much more important than the medium itself. What is also important is the way in which this message is reflected in viewer’s mind. We are speaking here of energetic and informational resonance between the artist and the viewer by means of art (medium) that is playing a role of a mere instrument.

I’m quite sure that such change of emphasis will make a revolution in our perception of art. All the works that seemed important just because of their innovative form will stay in the past and all the eternal timely qualities, meanings, ideas, and notions will come to the fore - such notions as Love, Passion, Pain, Suffering, Horror, Ecstasy, Joy and Inspiration. When a person falls in love for the first time he doesn’t care if this feeling was shared by millions of people before him! Who can say that love is a derivative feeling?! It would sound ridiculous. And we can say the same about other feelings too.

While walking through the exhibition I’ve noticed the eyes of other viewers (experts as well as unsuspecting public) who walked from one work to another. It seemed obvious to me that despite the fact that it was not the first exhibition of contemporary art here in Azerbaijan none of those people

25

гянаятиня эялмир. О, садяжя, ясярля цнсиййят гурур, ряссам мессежини дярк едир вя бир тамашачы кими, онун цчцн бир шей юнямлидир: “бурада вя инди”, йяни радикал Башланьыж реъиминдя баш верян дяркетмянин жанлы Тяжрцбясинин тякрарсыз мягамы. Бах, ян ясасы да еля будур! Тамашачы иля ясяр арасында, ясяр васитясиля мцяллифин юзц иля, онун енерэетикасы вя мцражияти иля ялагянин билаваситя тяжрцбяси. Гавраманын бу тяжрцбяси сянят тарихиндя, цмумиййятля, бяшяр тарихиндя бцтцн бунлара гядяр оланларла шяртлянмямялидир, чцнки щамымыз цчцн йалныз бир ябяди вя мцтляг Дяйяр юнямли вя ящямиййятя маликдир – тякрарсыз бир анда бурада вя инди йашадыьымыз юз тякраролунмаз щяйатымыз. Бу вя йа диэяр ряссамын конкрет ясяри тамашачы гялбиндя бир гыьылжым алышдырмаьа вя онун шяхси тяхяййцлцнц ойатмаьа гадирдирся, галан щяр шейин щеч бир ящямиййяти йохдур... Беляликля, йухарыда дейилянляри йекунлашдырсаг, беля бир гянаятя эяля билярик ки, сюйлядикляримин гайяси “Йарат” мцасир инжясянят мяканы” тяряфиндян тяшкил едилмиш “Юн сюз” сярэисинин иштиракчысы олан ряссамын дахили дурумуну мцяййянляшдирмякдир. Бу дурум радикал Башланьыжын ежазкар реъиминя хас олан пассионар садялювщлцк вя сафлыгдыр: “кечмишдя” ня баш верибся, онун артыг мянасы йохдур вя щяр шейи йенидян башламаьа шанс йараныр, лакин там фяргли кейфиййят вя фяргли истигамятдя. Эянж ряссамлар мящз бу бащар няфясли, саф, бакиря вя мясум дурумда йаратмышлар. Индися, сярэинин юзц щаггында. Йухарыда гейд етдийимиз кими, “Юн сюз” сярэиси тикинтиси йарымчыг галмыш чохмяртябяли бинанын ики илк мяртябясиндя йерляшмишдир. Юз интерйерини щяр дяфя ряссамын конкрет лайищясиня уйьун дяйишмяйя гадир галерейасы олмайан Азярбайжан цчцн бу гярар йени иди. Сярэинин тяшяббцскары Аида Мащмудованын сюзляриня эюря, бу, щяр бир ряссама галерейа мяканынын яввялжядян мцяййянляшдирилмиш шяраити иля мящдудлашмадан, тяшкилатланмамыш мяканда юз дцнйасыны гурмаьа имкан

26

Юн сюз / Фореword

have thought about those works as derivative. The viewers simply communicated with each work, perceiving its message. It is only the moment of sheer life Experience that takes place here and now that mattered to them. The radical Beginning mode is important – the experience of a direct communication with artist by means of art! This experience must not be overshadowed by all the previous art history because there is only one value that all of us share – our own unique Life that we live here and now. And in case any particular piece of art can light up the fire in a viewer’s heart, nothing else matters.

Generally speaking, all this was said in order to describe the inner state of a viewer of the Foreword exhibition organized by newly established art institution YARAT Contemporary Art Space. This state is a state of a passionar naïveté that is natural for the radical Beginning mode when nothing matters besides the chance to start everything from the very beginning in another state and heading in another direction. That was the state in which the artists created their works for this exhibition.

Now let’s speak about the exhibition itself.

As I’ve mentioned before the Foreword exhibition took place at the first two floors of an unfinished skyscraper. It was quite a new approach for Azerbaijan where there are no galleries that fit their space for artist’s needs. According to the organizer of the exhibition Aida Mahmudova this decision had helped each artist to create his or hers own world without being constrained by predetermined conditions. It sometimes happens that gallery rooms cannot accommodate some pieces of contemporary art of unusual or variable formats. But such an unfinished space gives an artist an opportunity to create a brand new space. Besides, such approach corresponds with the current tendencies of a so called artistic “exodus” when an artist tries to escape traditional boundaries, moving towards new areas that might not be directly associated with art.

27

верди. Ахы дцзэцн, тямир едилмиш вя тамамланмыш галерейа заллары вя музейляр сярщядляри вя форматы мцяййян едилмямиш вя чохвариантлы сяжиййя дашыйан мцасир инжясянят нцмуняляринин сярэийя гойулмасы цчцн чох заман йарамыр. Йарымчыг йер ися юз мяканыны сыфырдан моделляшдирмяйя йахшы имкан верир. Ряссамлар да еля мящз бундан йарарландылар. Цстялик, беля бир эедиш мцасир сянятдя артыг бир нечя ониллик ярзиндя мювжуд олан “узаглашма” адландырылан мейля мцвафигдир ки, бу заман ряссамлар институсионал чярчивялярдян хилас олмаьа жящд эюстяряряк, бязян цмумиййятля инжясянятля баьлы олмайан башга мякан вя яразиляря истигамятлянирляр. Ясярлярин яксяриййятинин айры-айры, чох вахт о бириляриндян тяжрид едилмиш залларда тягдиматы факты да експозисийанын хейриня олмушдур. Бу, биринжиси, конкрет ряссамларын микро-фярди сярэиляри щиссини йарадырды – ахы, залларда няинки видеоинсталлйасийалар, щям дя камера, “дивар” ишляри дя йерляшдирилмишди. Отаьа дахил оларкян, сейрчи конкрет мцяллифин фярди аляминя баш вурур, санки онун шяхси сярэисиня эялмиш олурду. Икинжиси, ряссамларын “дахили алямлярини” айырмагла, тяшкилатчылар ряссамларын цмуми (груп щалында йох!) сярэиляриндя ясярляри бир ващид мяканда йерляшдирилян заманы експозисийада гачылмаз олан хаос вя уйьунсузлугдан хилас олмушдулар. Бу щалда, щятта рущян бирбирляриня йахын олан ряссамларын ясярляри “мцбащися едир”, бир-бириня мане олур – ахы, ясярляри сярэийя чыхарылан ряссамлар шяхси тяжрцбясиня, характер, енерэетика, темперамент вя тяфяккцрцня эюря фярглидирляр. Еля експозисийа мяканынын йарымчыг, бош, сялигясиз, билярякдян ращатсыз олмасы да сярэинин мягсядиня – щадисяйя експериментал характер ашыламаг вя сейрчини креатив просессуаллыьа, йяни йарадыжы просесин щяля битмямяси, парылтылы “ямтяя” габламасына гапылмамасы, яксиня, инди вя бурада, жанлы сейрчилярин эюзц юнцндя жанлы шякилдя интенсив йаранмасы дурумуна гярг етмяк истяйиня мцвафиг иди.

28

Юн сюз / Фореword

29

Лакин фярди мцяллиф мяканларынын тяжрид едилмясиня бахмайараг, “Юн сюз” сярэиси там, бцтюв эюрцнцрдц. Тяшкилатчылары чох ращатсыз едян бир проблематик амили дя нязяря алмаг лазымдыр. Беля ки, ясярляри тягдим олунан мцяллифляр бцтювлцкдя Азярбайжан ряссамларынын эянж няслиня аид олсалар да, “бажкэроунд” бахмындан тамамиля фярглянирдиляр: артыг Венесийа Биенналеси иштиракчысы олмуш тяжрцбяли сяняткарларла йанашы, бурада чох эянж, демяк олар ки, йенийетмя ряссамларын да ясярляри нцмайиш етдирилирди. Хошбяхтликдян, експозисийа о гядяр дцшцнцлмцш, мянтиги, мякани бахымдан сялис алынмышды ки, бцтцн ясярляр бирбирлярини тамамлайыр вя “дястякляйирди”, сейрчиляр ися, адятян бюйцк сярэилярдя олдуьу кими, щеч дя онлары сейр етмякдян йорулмурдулар. Инди ися бязи ряссамларын щямин сярэи цчцн, дейярдим ки, апарыжы, яламятдар олан ясярляриня диггят йетиряк. Онларын тящлилиня кечмяздян яввял демялийям ки, експозисийанын юзяйини артыг мцасир инжясянятя даир Венесийа Биенналеси дя дахил олмагла, юнямли бейнялхалг форумларда иштирак тяжрцбясиня малик ряссамлар тяшкил едирди: Орхан Щцсейнов, Ряшаг Ялякбяров, Фаиг Ящмяд, Яли Щясянов, Тюряханым Аьабяйова, Фярид Рясулов вя башгалары. “Юн сюз” сярэисинин уьуруну вя ориъиналлыьыны онларын тяжрцбяси вя Бюйцк Британийа вя АБШ-ын нцфузлу тящсил мцяссисяляриндя тящсил алмыш, актуал арт трендляря чох эюзял бяляд олан Аида Мащмудованын креатив енеръиси вя тяшкилатчылыг габилиййяти шяртляндирмишди. Инди ися билаваситя ясярляря кечяк. Юнжядян щашийяйя чыхым ки, бцтцн ясярляри йох, йалныз, фикримжя, еля сярэи експозисийасынын юзцнцн дя ясасыны тяшкил едян ян яламятдар вя програм характерли оланлары нязярдян кечиряжяйям. Сярэинин ян тясирли ясярляриндян бири Ряшад Ялякбяровун “Бутулкалардан портрет” инсталлйасийасыдыр. Бу ясярдя Ряшад ясас елементинин санки лцзумсуз, щятта зибиля бянзяйян яшйаларын йаратдыьы кюлэяляр олан ясярляр янянясини (серийасыны) давам

30

Юн сюз / Фореword

The very fact that the majority of works were placed in separate rooms gave much advantage.

First of all, it led to an impression of a number of mini solo-exhibitions, so that coming into one room the viewer stepped into the universe of a single artist. Secondly, by separating the spaces the organizers managed to avoid chaos that is usual in cases of collective exhibitions when different works interfere with each other because of their nature and intentions of the artists. So the very roughness of the space along with its deliberate discomfort helped the main purpose of the exhibition – to give it an experimental touch and place the viewer into a situation when the creative process seems ongoing and unwrapped of its glamorous cover.

Despite the separation of the individual artistic spaces the exhibition seemed quite integral and natural. One more aspect that was somehow troublesome for the organizers has to be noted although all the artists of the Foreword belong to a younger generation, their exhibition experience is rather different. Some of them are well renowned and have exhibited their works on a number of occasions including the Venice Biennale, and some of them are showing their work publically for the first time in their lives. But due to the detailed forethought all the works in the Foreword exhibition supported each other and the viewers were not bored as it usually happen at larger events.

Now let’s review some of the works that seem to me most crucial and important. I must say that the core of the exhibition was formed by the works of a number of more experienced artists such as Orkhan Huseynov, Rashad Alekberov, Faiq Ahmed, Ali Gasanov, Tora Agabekova, Farid Rasulov and the others. Their experience along with organizing skills of Aida Mahmudova who had studied at prestigious UK and USA educational institutions and knows a great deal about contemporary artworld tendencies much contributed to the

31

етдирир. Беля ки, бурада да диварда эянж кишинин кюлэялярдян “тохунмуш” кифайят гядяр фигуратив тясвирини сейр едирик. Лакин дивара кюлэя салан предметляря нязяр салсаг, тавандан мцхтялиф щцндцрлцкдян асылмыш ади вя эюркямсиз пластик бутулкалар эюрярик. Мцяййян мяналары ещтива ется дя, Ялякбяровун бу ясяри Шярг кюлэяляр театрына вя щятта – бу артыг мяним шяхси ассосиасийамдыр – узаг ушаглыг дюврцня, бабаларымыз, аталарамыз, ямиляримиз ... ялляри вя онларын салдыьы кюлэялярин кюмяйи иля диварда яжаиб щейванларын мцхтялиф фигурларыны эюстяряряк, бязян ушаг рущумузу вяждя эятирян ясл театр сящняляри йаратдыглары чаьлара апарыб чыхарыр... Консептуал дцшцнжяли Азябайжан ряссамларындан бири дя Орхан Щцсейновдур. Бу сярэидя о, ижтимаиййятин мцщакимясиня “Мцщарибя” видеоинсталлйасийасыны вя цзви шцшядян дцзялдилмиш “Мяшщур щяйят ити” обйектини тягдим етмишдир. “Мцщарибя” видеосу хцсусиля актуалдыр. Ряссам ади динж шящяри чякиб... Щятта бизим доьма Бакы кими. Лакин о, филми Ларс фон Трийерин юз дястихяттиля йаратдыьы галмагаллы “Ещкамлар” филми рущунда – сапынан, титряйян, силкялянян камера иля чякмишдир… бура атяш вя партлайышлардан ибарят сяс тяртибатыны да ялавя един... Нятижядя, санки щарадаса Ливийа вя йа Иракда баш верян ясл кцчя дюйцшц шащидинин щявяскар чякилишиня бахдыьымыз гянаятиня эялирик. Гызьын дюйцш иллцзийасы йарадан бянзярсиз садя вя инандырыжы аудио-визуал цсул чох тясирлидир. Щям дя тябии вя актуалдыр – ахы, дцнйа КИВ-ляринин хябярляри дцнйанын мцхтялиф нюгтяляриндя кцчя дюйцшляри вя иьтишашлар баш верян йерлярдян щазырланан видеорепортаъларла долудур. Аида Мащмудова (сярэинин тяшкилатчысы вя “ЙАРАТ” мцасир инжясянят мяканы”нын рящбяри) чох юзял, цч щиссяли интерактив “Мян юзцм цчцн”, “Мян юзэяляр цчцн” вя “Юзэяляр мяним цчцн” инсталлйасийасыны тягдим етмишдир. Мясяля бурасындадыр ки, бу инсталлйасийа ханым ряссамын, ясярдян эюрцндцйц кими, ещтийатла нязарят етмяйя

32

Юн сюз / Фореword

success of the Foreword exhibition. Now I will review some of the most important works that held the exposition together.

One of the exhibition’s most impressive works is Rashad Alekberov’s installation called Portrait made of bottles. This is a piece from Rashad’s series of works made by projecting the shadows of random objects that sometimes might seem rubbish on a wall where specific images appear.

In this very case we see large-scaled compound portrait of a young man. But if we look a little closer we will see that his time the artist has used a number of ordinary plastic bottles as the source for this shadowy image. Although this work has its own deeper meaning, the technique dates back to the Eastern tradition of shadow shows and to our own childhood when our parents made funny figures with their fingers and projected on the wall.

Orkhan Huseynov is one of the most popular conceptual artists in Azerbaijan. At this exhibition there are two of his works – the 30th of February war video installation and the Popular mongrel plexiglas piece. The 30th of February war video is an extremely timely work. The artist shows us a peaceful city that quite resembles Baku. But the trembling camera movements make one think of Lars von Trier’s infamous Dogma. The soundtrack is full of shots and explosions. It gives an impression of a real street battle somewhere in Libya or Iraq. The very technique is quite convincing too.

What can be timelier when all we see on TV are news about yet another hotbed of war?

The work of Aida Mahmudova (organizer of the exhibition and head of the YARAT Contemporary Art Space) is rather personal interactive three-part installation called Me for myself, Me for others, Others for me. This work reflects the artist’s inner world that she tries to control in a gentle way. The first part of the installation called Me for myself is an open inner cubic space with a triangular roof.

33

жящд эюстярдийи дахили дцнйасыны якс етдирир. Беля ки, эениш композисийанын биринжи щиссяси – “Мян юзцм цчцн” – визуал олараг ачылмыш вя тамашачы цчцн айдын баша дцшцлян цчбужаг дамлы, диварлары вя дюшямяси Аида ханым тяряфиндян бязядилмиш дахили куб шякилли мякан, демяк олар ки, отагдыр. Рямзи оптикада бу, мцшащидя цчцн ачыг олан, лакин хариждян тохунмагла дуйулма изни олмайан алям – ханым-ряссамын юзял дцнйаларыны йаратдыьы вя йалныз юзц шяхси “визуал романынын” гящряманы олдуьу мякандыр. Биз ися, бир тамашачы олараг, бу парлаг вя мящряманя каинаты онунла йалныз хяйалян цнсиййят гурараг, кянардан мцшащидя едя вя изляйя билярик. Икинжи щисся – “Юзэяляр мяним цчцн” – ян сирли вя гапалы щиссядир. Фактики, бу, еля щямин отагдыр, амма щяр тяряфдян баьлы. Ора – дахили мякана эириш йохдур. Инсталлйасийанын бу щиссяси ряссамын дахили аляминдяки ян мцгяддяс щесаб олунан мяканын рямзидир. Ора щамы цчцн, бялкя щятта ян язиз адамлар цчцн дя гапалыдыр. Ахы, щяр биримизин гялбиндя мцстясна олараг бизя вя башга щеч кимя мяхсус олмайан интим зона олмалыдыр... Лакин бурада бир мараглы мягама диггят йетирмяйинизи рижа едирям. Гаранлыг отагда йерляшян бу гапалы мяканын юзц дахилдян ... ишыг сачыр. Нящайят, инсталлйасийанын цчцнжц щиссяси – “Мян юзэяляр цчцн”. Бу, ряссамын дахили аляминин юз йарадыжы варлыьыны сцбута йетирмяк истяйянлярин щамысынын дявятли олдуьу юзцнямяхсус ачыг “гонаг отаьыдыр”. Ейни заманда, бура ятрафдакыларын мцяллиф барядя фикирляринин жямляндийи йердир. Визуал олараг, бу щисся инсталлйасийанын биринжи щиссясини тякрарлайыр – тамашачы тяряфя ачылмыш кубшякилли мякан. Фярг йалныз ондадыр ки, бу мяканын диварлары иштирак етмяк вя просеся гошулмаг истяйи олан щяр бир кясин коллектив йарадыжылыьы цчцн нязярдя тутулмушдур. Бунун цчцн Аида ханым гурашдырдыьы мяканда мцхтялиф ряссам лявазиматлары йерляшдирмишдир: фырчалар, бойалар ... – нежя дейярляр, алятляри

34

Юн сюз / Фореword

It resembles a room with walls and a floor decorated by Aida herself. Symbolically it is an open space that cannot be reached from outside. It’s a space where the artistic process takes place. The viewer can only watch this bright and picturesque universe from outside thus mentally communicating with the artist. The second part called Others for me is the most enigmatic one. It is basically the same room but the one closed from all sides.

There is no way inside. This part represents the most sacred inner space of the artist’s universe that might be closed for all people including friends and family. There must be some part of our soul that belongs only to ourselves. But there’s one peculiar detail – this closed space is glowing from inside. The third part called Me for others is a kind of a guest room – a place where everyone who wants to be creative are welcomed. Here all images of the artist made by others are being accumulated. This part looks like a same open cubic space as in the first part but the walls are here to be painted by anyone who has the will to do so. Aida had placed paints and brushes inside to encourage other people to participate. It brings to mind famous slogan of Joseph Beuys: “everyone is an artist.”

Faiq Ahmed explores composition of a traditional Azerbaijanian carpet by disjointing its structure and placing its canonic elements into open space. Carpet is more a time structure than a graphical one.

Initially it was considered as a sophisticated sort of writing rather than a mere decorative piece.

And to read those written signs is a temporal process. By separating those signs and symbols Faiq switches the carpet from two-dimensional plane to three-dimensional space where it comes to life.

Basically the artist trenches upon a sancta sanctorum of Azerbaijanian carpet-making tradition. But being a modern-day version of a God’s fool the artist easily gets away with it. With this technique the artist translates traditional carpet language into

35

жцрятля эютцр вя юзцнц ряссам щисс ет (истяристямяз, яфсаняви Йозеф Бойсу вя онун зярбимясяля чеврилмиш мяшщур шцары йада дцшцр – “щяр бир инсан – ряссамдыр”). Фаиг Ящмяд щал-щазырда яняняви Азярбайжан халчасыны тядгиг едир. Лакин о, буну йарадыжы шякилдя, халчанын яняняви структуруну даьыдараг, каноник композисийанын буховларындан азад едилмиш елементляри сярбяст гайдада вя мякани йерляшдиряряк едир. Ахы халча мяканидян даща чох, замани структурдур. О еля яввялдян тякжя декоратив яшйа кими дейил, щям дя символ вя ишарялярин ясрарянэиз ялагялянмяси архасында эизлянмиш Мцражиятин дашыйыжысы олан зяриф-визуал Мяктуб кими нязярдя тутулмушду. Бу мяктубун охунушу ися мцвяггяти характер дашыйыр. Беляликля, халчанын яняняви икиюлчцлц сятщиндян ишаря-символлары айыран Фаиг, юз ясяриня мякан мейарыны дахил етди ки, бу да артыг яняняви халча йарадыжылыьы иля ейниляшдириля билмяз. Фактики, експеримент апаран мцяллиф Азярбайжан тясвири янянясинин ян мцгяддяс елементиня гясд едир. Лакин “мцасир диваня” кими, ряссам цчцн щяр шей изнлидир. Нятижядя, ясл актуал инсталлйасийа алыныр – халча дили мцасир инжясянятин универсал вя трансмилли дилиня чевирилир вя бизим чохясрлик Азярбайжан халчачылыг сяняти янянямиз планетин диэяр сакинляри цчцн дя анлашыглы олур. Лейла Ялийеванын екпозисийа залы бцтцн диэяр мцяллиф мейданчаларындан бир гядяр фярглянирди. Чох эцман ки, бу залын универсаллыьы ондан ибарят иди ки, Лейла ханымын ясярляри визуал инжясянятля поезийанын кясишмясиндя ишлянмишди. Яслиндя, бу, сырф консептуал йанашмадыр. Инжянят тарихиня щям поетик перформанслар, щям дя поетик инсталлйасийалар мялумдур. Бу ясярдя мцяллиф тамашачыларын мцщакимясиня эцзэцляр цзяриндя йазылмыш шейирляр инсталлйасийасыны тягдим етмишди. Гейд едяк ки, Л. Ялийева лап ушаглыг чаьларындан шейир йазыр. Максимал дяряжядя ачыг, сямими вя юз чылпаглыьы иля щятта мцяййян гядяр драматик олан щямин шейирляр мцяллиф експозисийасынын юзяйи

36

Юн сюз / Фореword

universal language of contemporary art, making it understandable for the rest of the people.

Leyla Aliyeva’s expositon hall bit differs from the orthers. Probably the uniqueness of this room is in the fact that her work is on the fringe between visual arts and poetry. Works by other artists are solely visual. Her approach is quite conceptual.

There are numerous examples in art history of poetic perfomances and installations. Here we have verses written on mirrors. Let me remind you that Leyla Aliyeva has been writing poetry since her childhod. Here her dramatic intimate verses written in red laquer became the main attraction of this exposition. The very energy of those lines rather than some visual effect became the essence of the work. The reason for writing them on the mirrors is that while reading them, the viewer at the same time might look at his reflection. Thus immersing into the artist’s inner worlds the viewer is being simultaniously engaged into self-analysis.

Your heart starts beating in the same rhythm as the artist’s heart. So we can say that Leyla Aliyeva invites us to take part in a delicate process of selfcontemplation and to meditate about the meaning of life.

Farid Rasulov is a young versatile artist working in different genres such as multimedia art as well as many others. Being a talented artist with an inborn sense of color he often experiments with animation and 3D graphics, makes sculptures and installations. The only thing that is out of his repertoire is performance. But it can easily be changed in some time. His room at the exhibition filled with images of wild animals staring at technologic progress fruits was quite popular among the visitors.

This series of works is rather unusual due to its non anthropological approach. Instead of images of people we can see medical and military facilities as well as other products of rigorous human labor. The animals indifferently gaze at all those things. Do those works tell us about ecology or

37

олмушду (юнямли бир мягам: шейирлярин мятни сялигясиз, йайьын формада гырмызы лакла йазылмышды)... Тякрар едирям, шаиря вя ханым-ряссамын експозисийасынын ясас щалгасыны щансыса бир зяриф визуал елемент йох, мящз саф поезийанын мяна ахыны тяшкил етмишди. Няйя эюря эцзэцляр? Фярз един ки, сиз шейир охуйараг, ряссам-шаирянин дахили аляминя баш вурур, ейни заманда, юз яксинизи эцзэцдя эюрцрсцнцз, йяни мцяллифин поетик алямляриня говушараг, ейни заманда, щям дя юзцнцзя гярг олурсунуз. Башга сюзля, гялбиниз мцяллифин гялби иля ейни вязндя дюйцнцр... Демяли, Л. Ялийева бизи сон дяряжя рущи дурумлар вя щяйатын мянасы барядя бирэя дцшцнмяйя дявят едир... Актуал инжясянятин мцхтялиф истигамятляриндя кифайят гядяр фяал чалышан Фярид Рясулов чохшахяли, енеръили вя бажарыглы ряссамдыр. Щятта ондан зарафатла “щансы медиада ишлямирсян” сорушмаг да олар... Анаданэялмя рянэ вя фактура дуйумлу истедадлы ряссам олараг, о, щятта 3Д графикасы вя анимасийа иля дя експеримент апарыр, щейкял вя инсталлйасийалар да дцзялдир... Доьрудур, щяля перформансда нязяря чарпмайыб, лакин лазым эялярся, о, бу ъанрда да парлаг из гойа биляр... Онун мцхтялиф технолоъи вя щярби конструксийалар фонунда айры-айры щейванларын график тясвири олан вярягляри тягдим етдийи залы сейрчиляр арасында бюйцк уьур газанмышдыр. Илк юнжя, бу серийа юзцнцн гейри-антропосентрик йанашмасы иля мараглы иди – бурада инсан йох иди, йалныз онун йарыдаьыдыжы фяалиййятинин шцбщяли мящсуллары вя бцтцн бу супертехнолоъи тясяррцфата гярибя етинасызлыгла эюзлярини зилляйян мцхтялиф щейванларын фигурлары эюрцнцрдц. Еколоэийа? Трансщуманизмин сцгуту? Ким билир? Ряссам йалныз суал верир, щяр сейрчи ися онлары юзцнямяхсус тярздя жавабландырыр... Москвада йашайан, мараглы дцшцнжя тярзиня малик Азярбайжан ряссам ханымы Жемма Сяттар Азярбайжан классикляринин портретлярини нцмайиш етдирирди. Лакин бу портретляр бойа иля чякилмямишди, онлар ряссам тяряфиндян хцсуси олараг бу

38

Юн сюз / Фореword

the failure of humanism? Who knows? In this case the artistic intention is not to give simple answers but to pose questions for others to think about.

Djemma Sattar is an Azerbaijanian artist who lives and works in Moscow. Here we can see her portraits of classical Azerbaijanian poets. The portraits are not drawn or painted but made of poetry lines that belong to those poets she had chosen especially for this series of works. Djemma’s visually sophisticated work deals with medieval Azerbaijanian Hurufism movement. It was founded by Fazlallah Naimi who had Imadaddin Nasimi among his followers. According to Hurufism there is certain correspondence between Quranic sayings and different parts of human face. Several portraits compound of calligraphically written words and letters are known. But Djemma’s work is quite different. In her work the importance of the spirit and its superiority over the body is emphasized by the idea that the body itself consists of poetic lines.

It seems to me that the aforementioned works were extremely important in the framework of the exhibition and held it together, comprising its conceptual core. The works by other talented artists such as Tora Agabekova, Ali Gasanov, Rashad Babayev, Shahin Malikzadeh, Mehti Mammadov, Fidan Seyidova complemented that core and strengthened the general atmosphere.

Now we can say that the Foreword took its place… The atmosphere of a concentrated visual celebration made by a number of young artists led by Aida Mahmudova had its impact on the viewers. The energy of a magical call to CREATE (YARAT) is now in the air and will also have its impact. The BEGINNING was marked. Before us we have new peaks and challenges as well as new artistic breakthroughs…

Teymur Daimi, Ph.D. Artist, art critic

39

серийа ишляр цчцн щямин шаирлярин конкрет ясярляриндян сечилмиш нязм сятирляриндян йарадылмышды. Бу ясярлярин няфис визуал стратеэийасы орта яср Азярбайжан щуруфилик тялими иля (баниси Ф.Няими, давамчыларындан бири И.Нясими иди) ялагялидир. Хатырладаг ки, бу тялимдя Гуран айяляри иля инсан сифятинин щиссяляри арасында мцяййян параллелляр апарылырды. Бизя сифятин щиссяляринин яряб ялифбасынын щярф вя сюзляриндян дцзцлмцш каллиграфик портрет тясвирляри дя мялумдур. Ж. Сяттарын йаратдыьы бир аз фярглидир, лакин мяна кясишмяси йеня дя вар. Истянилян щалда, мяняви йарадыжылыьын мадди оландан, фани вцжуддан цстцнлцйц гейд едилир – щятта жисманилик дя поетик сятирлярдян ибарятдир, атомлардан олдуьу кими… Фикримжя, сярэидя йухарыда адлары чякилян ряссамлар вя онларын ясярляри даща тягдирялайиг иди вя артыг дедийимиз кими, експозисийанын консептуал хяттини дя еля онлар тяшкил етмишдиляр. Диэярляринин, щеч дя аз мараглы олмайан вя истедадлы мцяллифлярин, о жцмлядян Тюряханым Аьабяйова, Яли Щясянов, Ряшад Бабайев, Шащин Мяликзадя, Мещди Мяммядов, Фидан Сейидова вя башгаларынын ясярляри сярэидя цмуми аб-щаваны даща да эцжляндиряряк, бу хятти тамамлайырды. Беляликля, “Юн сюз” сяслянди... Аида Мащмудованын рящбярлийи алтында эянж ряссамларын бирэя сяйи нятижясиндя ярсяйя эялян аудио-визуал байрам атмосфери щям сырави, щям дя тяжрцбяли сейрчилярин шцуруна лабцд тясирини эюстярди. Артыг “ЙАРАТ” сюз-щюкмцнцн ежазкар енерэетикасы бу эцндян мякана йайылыб вя юз тясирини эюстярмякдядир. БАШЛАНЬЫЖ эерчякляшди... Ирялидя ися – йени зирвяляр, йени сынаглар, йени йарадыжылыг парлайышлары... Теймур Даими Ряссам, инжясянят тянгидчиси вя нязяриййячиси

40

Ряссамлар Artists Афят Баьырова Аида Мащмудова Ариф Ямиров Бутунай Щагвердийев Дъемма Сяттар Фаиг Ящмяд Фярид Рясулов Фидан Сейидова Фидан Шащин Камила Вердийева Лейла Ялийева Мещди Мяммядов Мяммяд Ряшидов Наил Ялякбяров Нязрин Мяммядова Нийаз Няжяфов Орхан Щцсейнов Рамал Казымов Ряшад Бабайев Ряшад Ялякбяров Ситаря Ибращимова Шащин Мяликзадя Тора Аьабяйова Зярнишан Йусиф

41

Афят Баьырова

Afet Bagirova

Dоьум тарихи: 1985 Dоьулдуьу йер: Бакы, Azяrbaйжan

Date of Birth: 1985 Place of birth: Баку, Азербаиъан

Тящсил

Education

2005-2008 Бакы Дювлят Университети. Щцгуг факцлтяси. Дювлят Щцгугу шюбяси. Маэисрт дяряжяси (фярглянмя диплому)

2005-2008

Бакы Дювлят Университети. Щцгуг факцлтяси

2001-2005

Мастер деэрее обтаинед (щонорс диплома), Баку Стате Университй (БСУ), Лаw Фажултй, Эовернментал Лаw Департмент, Баку, Азербаиъан.

Баку Стате Университй (БСУ), Лаw Фажултй, Баку, Азербаиъан.

2001 – 2005

Груп Сярэиляр 2011 “Пайызын рянэляри” . Тяшкилатчы: Музей Мяркязи. Бакы, Азярбайжан 2010 “АртБазар” . к/т

Бакы, Азярбайжан

Вятян,

2009 “Учуш” . Тяшкилатчы: “Йарадан” галерейасы. Бакы, Азярбайжан 2009 “Симулажрум” . Тяшкилатчы:

“Йарадан” галерейасы. Бакы, Азярбайжан

2009 “Гыздырма” . Тяшкилатчы: “Йарадан” галерейасы. Бакы, Азярбайжан

Эроуп Ехщибитионс 2011 “Тще

жолоурс оф аутумн”, Мусеум Жентер,Баку, Азербаиъан АртБазар, формер “Ветен” жинема щалл, Баку, Азербаиъан

2010

2009 “Ужщусщ” , Йарадан Эаллерй, Баку, Азербаиъан 2009 ”Симулажрум” , Йарадан Эаллерй, Баку, Азербаиъан 2009 ” Гиздирма “Йарадан Эаллерй, Баку, Азербаиъан

2008 “Резонанс” . Тяшкилатчы: “Йарадан” галерейасы. Бакы, Азярбайжан

2008 “Ресонанже” , Йарадан

2008 “Х-Поситион” . Тяшкилатчы:

Эаллерй, Баку, Азербаиъан

“Йарадан” галерейасы. Бакы, Азярбайжан

42

Эаллерй, Баку, Азербаиъан

2008 “Х-Поситион” , Йарадан

Ряссамлар / Артистс

“Мейвялярля” Кятан, йаьлы бойа 100 х 100 см 2011

“With fruit” Oil on canvas 100 x 100 cm 2011

Мцхтялиф танынмыш персонаъларла вя йа мяшщур тарихи, йахуд диэяр абидялярин фонунда дайанмагла фотошякил чякдирмяк яняняси вар. Лакин щяр шейи вя щамыны ейниляшдирян постмодернизм дюврцндя ким иля вя йа ня иля олмаьын артыг ящямиййяти йохдур. Одур ки, ян садя, диггят жялб етмяйян, бязян ися щятта мянфур яшйалар вя обйектляр дя онларын фонунда шякил чякдирмяйя лайиг ола билир. Рясм ясяринин цслубу да еля бурадан доьур – билярякдян неопримитив, садялювщ вя санки бакиря, яшйалары фяргляндирмяйян, ийерархийа танымайан, дцнйаны бцтюв вя парчаланмамыш эюрян ушаг гаврайышынын паклыьына бянзяйян. Бу ися артыг постмодернизмин юзц йох, ондан тяжрид олмаг (садялювщжясиня олса да) жящдидир.

There is a common practice to make photos with famous people or in front of sightseeing attractions. But in our postmodern age when all things are equal and the difference between high and low is lost any unremarkable or even repulsive thing might pass as worthy to take photo with.

This phenomenon is the source of such a neo-primitive way of painting that is close to the purity of a child perception in its naïveté. In this case there are no boundaries and no hierarchy. From this perspective the world becomes integral and indivisible. It brings us away from postmodernism and closer to an attempt to escape from it.

43

Аида Мащмудова

Аида Мащмудова

Dоьум тарихи: 1982 Dоьулдуьу йер: Бакы, Azярбайжан

Date of Birth: 1982 Place of birth: Баку, Азербаиъан

Тящсил

Education

– Тясвири Инжясянят. Мяркязи Сент-Мартинс – Мода Маркетинги. Американ Университети. Лондон

– Фине Артс ат тще Жентрал Саинт-Мартинс.

– Фасщион Маркетинэ ат Америжан Университй ин Лондон.

Фярди Сярэиляр Ц.Щажыбяйовун 120-иллик йубилейиня щяср олунмуш вя пианочу Мурад Адыэюзялзадя иля мцштяряк соло сярэи. Бакы, Азярбайжан

Соло Ехщибитионс

2006

2002 “Гыз

Соло ехщибитион ин жоллаборатион wитщ пианист Мурад Адйэезалзаде, девотед то 120тщ ъубилее оф Узеир Щаъибеков, Баку, Азербаиъан.

2006

Галасы” галерейасында соло сярэи. Бакы, Азярбайжан

2002

Груп Сярэиляр

Эроуп Ехщибитионс

2011 “Одлар Дийары, Азярбайжанын Мцасир Ясярляри”. Парис, Франса.

2011

2010 “Гыз

Галасы” 1-жи Бейнялхалг Фестивалы. Бакы, Азярбайжан

44

Соло ехщибитион, Гиз Галаси Эаллерй, Баку, Азербаиъан.

Эроуп Ехщибитион “Жонтемпорарй wоркс оф Азербаиъан, тще Ланд оф Фире”, Парис, Франже. Партижипатион он The 1st Ынтернатионал Фестивал “Маиден Тоwер”, Баку, Азербаиъан.

2011

Ряссамлар / Артистс

“Мян юзцм цчцн“ ейниляшдирмя цчцн етибарсыз мянбя олса да, “мян юзэяляр цчцн“ инсанларын шцуру инкишаф етдирмяляри васитяси, онларын мяни гаврадыглары бирляшмиш ряйдир. Диэяр тяряфдян, “башгалары мяним цчцн“ юз-юзцнц мяним гаврайышым васитясиля ейниляшдирмядир. Ейниййят, садяжя, инсана мяхсус дейил, о, щамы тяряфиндян бюлцшцлцр. Михаил Бахтинин расионаллыг нязяриййясиня ясасланыр Мян юзцм цчцн – шяхсиййятин гисмян биртяряфли гавранмасы Мян юзэяляр цчцн – шяхсиййятин инкишафы вя тясдиги Башгалары мяним цчцн – ятрафдакыларын мяним щаггымда мяним онлар щаггында тясяввцрцмя ясасланан ряйи

“Me for myself“ is an unreliable source for self-identification while “Me for others” is a way in which people form their consciousness, in which they sense me. On the other hand, “Others for me” is a sort of self-identification by means of own perception. Identity does not belong to a single person. It is shared by all human. This reasoning is based on Mikhail Bakhtin’s theory of rationality. “Me for myself” is a partitive and monodirectional subjective perception.

“Me for others” implies formation and improvement of personality.

“Others for me” is what people around think of themselves basing on what I think of them.”

Aida Mahmudova

Aida Mahmudova’s installation is all about identification being the Аида Мащмудованын инсталлйасийасы crucial issue of any personality, ейниляшдирмя консепсийасына not dealing with which human can щяср олунмушдур. Бу, шяхсиййятин hardly reach its true level of underясас проблемидир вя ону щялл standing its anthropological status. етмядян чятин ки, юз антрополоъи Conscious living of any human статусунун щягиги дярки сявиййясиня starts with this veritable identificaйцксялмяйя наил олсун. Истянилян tion. Thanks to the fact that human инсанын шцурлу щяйаты мящз онун is not alone in this world, this варлыг тяйин-мцгяддяратындан process is determined by the exisбашланыр. Лакин инсан дцнйада тяк tence among other people. French олмадыьындан, юзцнц ейниляшдирмя psychoanalyst and philosopher просеси шяхсиййятин инсан Jacques Lacan had a theory that жямиййятиндя, “юзцня бянзярляр” says about a “mirror phase” when мцщитиндя мювжудлуьу факты иля every person in his early childhood шяртлянир. Франсыз психоаналитики вя sees his reflection and starts to философу Ъ.Лаканын нязяриййясиндя reflect upon his identity. It’s the эцзэц мярщялясиндян данышылыр ки, earliest stage of self-identification, бу заман ушаг кюрпя йашларында the of an abstract and ontoligistic эцзэцдя юз яксини эюряндян kind. This problem becomes more юзцнцидентификасийа мярщялясиня important when a person starts гядям гойур. Башга сюзля, артыг to interact with other people. Aida юзцнц фярдилик вя шяхси уникаллыг Mahmudova explores this process (тякрарсызлыг-?) щисси мейдана чыхан in a visual way, introducing three ана гядяр бирэя олдуьу цмуми relationship categories each of бцтювдян артыг айырмаьа башлайыр. them reflected in a separate instalЛакин бу, “юзцнцдяркин” ян еркян, lation: “Me for myself”, “Me for щяля мцжярряд вя онтолоъи характеря others”, “Others for me”. In those малик мярщялясидир. Ейниляшдирмя compositions artist’s self is passing проблеми инсан диэяр инсанларла фяал through rather complicated area Аида Мащмудова

45

“Мян юзцм цчцн” Кятан цзяриндя гарышыг техника 2011 “Me for myself” Mixed media on canvas 2011

цнсиййятя гядям гойдуьу, йяни сосиаллашма вя онун юзял “мян”инин “башгалары”нын мяскунлашдыьы сосиал мякана уйьунлашдыьы мярщяля башладыгда радикаллашыр. А.Мащмудова ейниляшдирмя просесини ялагялярин цч типини дахил етмякля арашдырыр. Щямин ипляря ися юз араларында ауто-тядгигат мювзусу иля баьлы олан цч дольун инсталлйасийа мцвафигдир: “Мян юзцм цчцн”, “Мян башгалары цчцн”, “Башгалары мяним цчцн”. Бу инсталлйасион композисийаларда мцяллифин “мян”и (селф) шяхсиййятин юзцнцдяркинин вя онун “юзцнябянзярляр”ин арасында екзистенсиал тяйин-мцгяддяратынын мяняви йолунун трайекторийасыны эюстярян гаршылыглы яксетдирмялярин

46

Ряссамлар / Артистс

Mяn onlar цчцn” Кятан цзяриндя гарышыг техника 2011 “Me for others” Mixed media on canvas 2011

“Юзэяляр мяним цчцн” Кятан цзяриндя гарышыг техника 2011 < “Others for me” Mixed media on canvas 2011 <

(юзцнц юз тясяввцрцндя, юзцнц башгаларда вя башгалары юзцндя) садя олмайан сащясиндян кечиб эедир. Гейд етмяк юнямлидир ки, мцяллифин ясярляри гейри-ихтийари олараг онун юзцнцн дя дцнйа цчцн ачыг олдцьцнц вурьулайыр ки, бу да сосиал адаптасийанын вя мясулиййятин йцксяк дяряжясиня дялалят едир.

of mutual reflections that demonstrate the trajectory of a spiritual journey towards self-identification of a person and its existential selfdetermination among other people.

It is worth noting that the artist herself unconsciously emphasizes her openness towards the world that says a great deal of her social responsibility.

47

Ариф Ямиров

Ариф Амиров

Dоьум тарихи: 1989 Dоьулдуьу йер: Бакы, Azярбайжан

Date of Birth: 1989 Place of birth: Баку, Азербаиъан

Тящсил

Education

Азярбайжан Дювлят Ряссамлыг Академийасы, Рянэкарлыг факцлтясинин тялябяси.

2009 – present Азербаиъан Стате Ажадемй оф Артс.

2009 – Щ/щ

Жоллеэе оф Артс намед афтер Азим Азимзаде, attached to Azerbaijan State Academy of Arts.

2005 – 2009

Азярбайжан Дювлят Ряссамлыг Академийасынын няздиндя Я.Язимзадя адына Ряссамлыг коллежи

2005 – 2009

Соло Ехщибитионс Фярди Сярэиляр

Персонал Ехщибитион, Тще Френжщ Жултурал жентер, Baku, Azerbaijan

2009

Фярди сярэи, Бакы Франсыз Мядяниййят мяркязи, Бакы, Азярбайжан

2009

Эроуп Ехщибитионс Груп Сярэиляр

Ехщибитион оф жонтемпорарй арт“ДЫАЗЕПАМ” Баку, Азербаиъан

2011 2011 “Диазепам”

инжясянят сярэиси Бакы, Азярбайжан

мцасир

Ехщибитион оф жонтемпорарй арт“Арт Базар”, Баку, Азербаиъан

2010 2010 “Арт

Базар” мцасир инжясянят сярэиси. Бакы, Азярбайжан

2010 “Эянжляр

эцнцня щяср едилмиш рянэкарлыг сярэиси“. Вяжийя Сямядова адына сярэи салону Бакы, Азярбайжан

Гурашдырма сярэи “Симулйакр”. “Йарадан” галерейасы. Бакы, Азярбайжан 2009

48

Арт Ехщибитион дедижатед то тще “Йоутщ Дай”, “Вадъийа Самедова” Эаллерй, Баку, Азербаиъан

2010

2009 Ехщибитион “Симулакщр” , “Йарадан” Эаллерй, Баку, Азербаиъан

Ряссамлар / Артистс

“Сяс изолйатору” Кятан, йаьлы бойа 100 х 105 см 2011

А.Ямиров ясл ряссам олса да, бязян, бу ясярдя олдуьу кими, сырф рянэкарлыг рущундан кянара чыхараг, няся “конструвист” вя урбанистик бир шей дя нцмайиш етдирмяйя наил олур. Лакин бунун консептуал “яксрянэкарлыг” тяфяккцрц истигамятиндя бир аддым олуб-олмамасы щяля бюйцк бир суал алтындадыр вя ону жавабландырмаг цчцн бир аз заман лазымдыр. Мцяллиф Ряссамлыг Академийасы мяканындадыр вя щансыса сабитляшмиш, йахуд щятта формалашан дяйярляр вя естетик сечим системиндян данышмаг бир гядяр тездир.

“Noise insulator” Oil on canvas 100 x 105 cm 2011

Arif Amirov is an artist to the core.

But sometimes when he manages to outstep the boundaries of the art itself he demonstrates pieces that are constructive and urbanistic.

Does that mean that he is in a step from conceptualism and counterpicturesque state of mind? It is highly questionable. Only time will tell.

49

Бутунай Щагвердийев

Бутунай Щаэвердийев

Dоьум тарихи: 1989 Dоьулдуьу йер: Бакы, Азярбайжан

Date of Birth: 1989 Place of birth: Баку, Азербаиъан

Тящсил

Едужатион

2011 Щеартфордсщире Инжясянят Университети.Тясвири сянят факцлтяси

2011

2004 – 2008 Азярбайжан Инжясянят Коллежи.

2004 – 2008

Фярди Сярэиляр

Соло Ехщибитионс

2011 “Бефоре

2011

Дуринэ Афтер“ Мцасир Инжясянят мяркязи Бакы, Азярбайжан

Пресент Студент оф Щеартфордсщире университй оф арт . Фажултй - Фине Арт Азербаиъан

Арт Жоллеэе оф

Персонал ехщибитион ин Жонтемпорарй Арт Жентру “ Бефоре Дуринэ Афтер” Баку,Азербаиъан

Груп Сярэиляр 2009 “У-Жщусщ

/ Учуш” “ЙарАдАн” галерейасы, Резонанс арт групу иля

2008 “Резонанс”

50

Эроуп Ехщибитионс 2009 “У-

Жщусщ/ Флиэщт“, Эаллерй “ЙарАдАн” wитщ арт эроуп Ресонанже

2008 “Ресонанже”

Ряссамлар / Артистс

“Йуху” анимасийа 2011 “Dream” animation 2011

51

Дъемма Сяттар

Дъемма Саттар

Dоьум тарихи: 1990 Dоьулдуьу йер: Бакы, Azяrbaйжаn

Date of Birth: 1990 Place of birth: Баку, Азербаиъан

Тящсил

Education

2009 – щ/щ А.Н.

2009 – present Мосжоw Стате Тежщнижал Жоллеэе намед афтер А.Н. Косйэин.

Косыгин адына Москва Дювлят Техники Коллежи

2002 – 2009 В.И.

Суриков адына Русийа Академийасы Москва Академик Инжясянят Литсейи. Мемарлыг факцлтяси.

2002 – 2009 Мосжоw

Ажадемиж Арт Лйжеум оф тще Руссиан Ажадемй оф Артс намед афтер. В.Ы. Суриков, Aржщитежтуре Dепартмент

Груп Сярэиляр 2011 “Онлине

проъежт Wорксщоп#2”. Тяшкилатчы “Щолзэартен Ажжессориес”

2011 “Бейнялхалг

График Инжясянят” сярэиси. Берлин, Алманийа

2011 “Пропертй

оф тще Фатщерланд” монументал гум щейкялтярашлыьы сярэисиндя “Ст. Эеорэе Риббон”. Москва, Русийа График Ишлярин Милли сярэиси. Тяшкилатчы: “Суэино” Йапон Мяктяби. Москва. Русийа

Эроуп Ехщибитионс 2011 “Онлине

проъежт Wорксщоп #2” “Щолзэартен Ажжессориес” Ынтернатионал Gрапщиж Aрт Eхщибитион. Берлин, Эерманй

2011

2011 “Ст.

Эеорэе Риббон” ин тще ехщибитион оф монументал сжулптурес фром тще санд “Пропертй оф тще Фатщерланд.” Мосжоw, Руссиа

2011

2010 “Щоw

тще Арт ис Треатинэ Пеопле”. Тяшкилатчы: Мяркязи Ряссамлар Еви. Москва, Русийа

52

2011 Натионал Eхщибитион оф gрапщиж Wоркс бй Ъапанесе Сжщоол “Суэино”. Мосжоw, Руссиа

Жентрал Щоусе оф Артистс “Щоw тще арт ис треатинэ пеопле” Мосжоw, Руссиа

2010

Ряссамлар / Артистс

“Инсан юз фикр вя сюзляриндян ибарятдир. Мцасир дцнйада инсанлар юз сюзляриня о гядяр дя жидди йанашмырлар. Щалбуки яввялляр нитгляри даща мясулиййятли вя мяналы иди. Сюзцн архасында ямял дурурду. Инсан, илк нювбядя, юзцня гаршысында вижданлы иди. Бу сябябдян, эянжляримизин диггятини кюклярмизя, тарихимизя жялб етмяк, чохлу статуслар вя бош сюзчцлцкдя юзцмцзц вя юз эерчяклийимизи итирдийимиз сосиал шябякялярин виртуал дцнйасындан бир гядяр узаглашмаг цчцн Азярбайжан классиклярини сечмишям. Дейясян, Ф.Нитсшейя мяхсус беля бир дейим вар ки, ейни сюз дяфялярля тякрарланарса, ийлянмяйя башлайыр. Башга сюзля, сюзцн тякрар-тякрар истифадя олунмасы ону мянасыны ашылайыр, зорла ашыланмыш вя мянасыз вярдишя чевирир. Щазырда дейилян вя йазылан сюзляр цмманында йашааг да, онларын мянасы “йашамагдадырмы”? Дейилянлярин вя йазыланларын мащиййятини анлайырыгмы? Сюзляр вя анлайышлар щяйатымыза юнямли тясир эюстярмядийи щалда, онларла беля асанлыгла давранмаьымыз она дялалят едир ки, биз сюзлярин юзляри иля йох, явязлямяляри, щеч

“We are what we say and think. In modern world people’s attitude to their own words became less serious. There were times when people acted and communicated with each other in a more responsible way. Any word was justified by deed. We were more honest to ourselves. I’m referring to classical Azerbaijanian poets in order to make them interesting for younger generations who have to remember their roots and history.

We have to move away from social networks where among numerous statuses and meaningless words we lose ourselves.”

Friedrich Nietzsche used to say that a word repeated many times starts to stink. By numerously using a single word we strip it of its meaning, turning it into a pointless habit.

Nowadays we live in a world of pronounced words but the point is do we still get their idea? The easiness with which we so carelessly use words that don’s change us implies the fact that we are dealing not with the words themselves but with mere simulacrums.

53

Азярбайжан шаирляринин портретляри силсилясиндян, Мящяммяд Фцзули, Кятан, кюмцр, 140 х 100 см, 2011

Азярбайжан шаирляринин портретляри силсилясиндян, Имадяддин Нясими, Кятан, кюмцр, 140 х 100 см, 2011

Series of portraits of Azerbaijanian poets, Muhammad Fuzuli, Charcoal on canvas, 140 x 100 cm, 2011

Series of portraits of Azerbaijanian poets, Imadaddin Nasimi, Charcoal on canvas, 140 x 100 cm, 2011

бир мяна дашымайан бош гынлары иля тямасдайыг. Одур ки, инсан ня вя ня барядя дцшцняндир дейян Ж.Сяттар щаглыдыр. Инсанын мащиййяти характери, темпераменти вя щятта мяняви кейфиййятляриндя дейил, дцшцнжя тярзиндядир. Гядим Чиндя Конфусинин тятбиг етдийи “адлара дцзялиш” проседуру мювжуд иди ки, бунда мягсяд инсанын тяфяккцрцнц низамламаг вя щятта “мцалижя етмяк” иди (эюрдцйцмцз кими, проблем щеч дя йени дейил). Сюзцн щягиги анламынын гайтарылмасы кими мцгяддяс бир ишдя семантик

54

Djemma Sattar is absolutely right in her claim that we are what we say and think. Our ways of thinking is much more important than our temperament. In ancient China there used to be a procedure of “names correction” introduced by Confucius. Its goal was to sort out and improve human way of thinking. Who else rather than medieval poets who write on the peak of semantic operations might become the spiritual role model in this sacred quest of giving the words their inner meanings back? The poets chosen by the artist are iconic for

Ряссамлар / Артистс

Азярбайжан шаирляринин портретляри силсилясиндян, Мирзя Ялякбяр Сабир, Кятан, кюмцр, 140 х 100 см, 2011

Азярбайжан шаирляринин портретляри силсилясиндян, Низами Эянжяви, Кятан, кюмцр, 140 х 100 см, 2011

Series of portraits of Azerbaijanian poets, Mirza Alakbar Sabir, Charcoal on canvas, 140 x 100 cm, 2011

Series of portraits of Azerbaijanian poets, Низами Эанъави, Charcoal on canvas, 140 x 100 cm, 2011

ямялиййатларын зирвясиндя йарадыжылыгла мяшьул олан шаирлярдян (ялялхцсус, орта яср шаирляриндян) эюзял орийентир ола билярми? Мцяллифин сечдийи шаирляр Азярбайжан ядябиййатынын зирвяляридир. Бунлар мящз баряляриндя “онларда жисмани-мадди олан юз яксини валещедижи поетик мятнлярдя тапан мяняви олана кечмишдир” демяйин мцмкцн олдуьу яфсаняви шяхсиййятлярдир.

Azerbaijanian culture. Those are the legendary ones who used to turn material into spirit, reflecting it in their verses.

55

Фаиг Ящмяд

Фаиэ Ащмед

Dоьум тарихи: 1982 Dоьулдуьу йер: Бакы, Azяrbaйжан

Date of Birth: 1982 Place of birth: Баку, Азербаиъан

Тящсил

Едужатион

1994 – 2004

Азярбайжан Дювлят Тясвири Инжясянят Академийасы. Щейкялтярашлыг факцлтяси.

1994 – 2004 Azerbaijan State Academy of Fine Arts, Sculpture Department.

Груп Сярэиляр

Эроуп Ехщибитионс

2008 “Мцкяммял

2008 “Фабулоус

Дюрдлцк” “Кичик ГалАрт” галерейасы. Бакы, Азярбайжан

2008 “Заманын

аддымлары”. Азярбайжанын Мцасир Инжясяняти. Алманийада Азярбайжан Мядяниййяти или. Кунстщалле им Липсиусбау. Дрезден, Алманийа.

2007 “Алцминиум” . Мцасир

Инжясянят галерейасы. Бакы, Азярбайжан

Вениже Биеннале”. Азярбайжан павилйону. Венесийа, Италийа. Бакы, Азярбайжан

2006 “Гафгаз” . Мцасир

2008 “Степс

оф тиме”, Жонтемпорарй Арт фром Азербаиъан. Азербаиъани Жултурал Йеар ин Эерманй, Кунстщалле им Липсиусбау, Дресден, Эерманй

2007 “Алуминум” , Жонтемпорарй

Арт эаллерй, Баку, Азербаиъан 52 “Вениже Биеннале”, Азербаиъан Павилион, Вениже, Ыталй

2007

2007 “52

2007 “Алцминиум” . Халча

Фоур”, Кижщик ГалАрт Эаллерй, Баку, Азербаиъан

музейи.

2007 “Алуминум” , Жарпет Мусеум, Баку, Азербаиъан 2006 “Жаужасус” , Натионал Жентер оф Жонтемпорарй Арт, Мосжоw, Руссиа

Инжясянят Милли Мяркязи. Москва, Русийа

56

Ряссамлар / Артистс

“Тясяввцролунмаз халча” Гарышыг техника 2011 “Unimaginable carpet” Mixed media 2011

Яняняви Азярбайжан халчасынын композисийа структуруну арашдыран ряссам ону тякмилляшдирмяйя, мцасир инсанын гаврайышына уйьунлашдырмаьа жан атыр. Нежя? Щяндяси елементляри айырараг, онларын сярбяст мяканда йерляшдирилмяси иля. Бунунла да о, биринжиси, яняняви халчанын икиюлчцлц сятщдян цчюлчцлц мякана кечирилмясиня наил олур ки, нятижядя, халча санки жанланыр. Икинжиси, интерактивя чох йахын олан ойун дуруму йараныр ки, бу заман шяхси тяхяййцлцнц ишя салан тамашачы тясяввцрцндя халча композисийасынын юзял версийасыны йарада биляр.

In this case the artist explores composition of a traditional Azerbaijanian carpet, trying to modify it and adjust to modern viewer perception by means of separating geometrical elements and placing them into open space. It allows him to switch the carpet from two-dimensional plane to three-dimensional space where it comes to life. It also creates an interactional atmosphere in which the viewer can create his own version of the carpet using his imagination.

57

Фярид Рясулов

Фарид Расулов

Dоьум тарихи: 1985 Dоьулдуьу йер: Шуша, Азярбайжан

Date of Birth: 1985 Place of birth: Сщусща, Азербаиъан

Тящсил

Едужатион

Азярбайжан Тибб Университети (фярглянмя диплому)

2001 – 2006

2001 – 2006

Медижал Университй,Эрадуатед wитщ Щоноурс Ред Диплома

Фярди Сярэиляр 2010 “Яшйа”

Фярди сярэи. Бакы, Азярбайжан.

Solo Ехщибитионс 2010 “Тщинэ” , Персонал

ехщибитион, Баку, Azerbaijan

Груп Сярэиляр 2011 “Мцкяммял

Дюрдлцк” Мцасир Инжясянят сярэиси. Бакы, Азярбайжан

2010 “Фиред

Уп”. Эазелли Арт Щоусе. Лондон, Бюйцк Британийа

2010 “Азярбайжанын

Мцасир Инжясяняти”. Аидан галерейасы. Москва, Русийа.

2009 “Баку Унлимитед “ . Базел, Исвечря 2009 “52

Вениже Биеннале”. Азярбайжан павилйону. Венесийа, Италийа.

2008 “Заманын аддымлары” Азярбайжанын Мцасир Инжясяняти. Алманийада Азярбайжан Мядяниййяти или. Кунстщалле им Липсиусбау. Дрезден, Алманийа

58

Group Ехщибитионс 2011 “Фабулоус

Фоур ” , ехщибитион оф жонтемпорарй арт. Баку, Azerbaijan

2010 “Фиред

Уп ”,Эазелли Арт Щоусе. Лондон, UK

2010 “Жонтемпорарй

Арт оф Азербаиъан“, Аидан Эаллерй. Мосжоw, Russia 2009 “Баку Унлимитед“ . Базел, Switzerland 2009 “53

Вениже Биеннале”, Тще Павиллион оф Азербаиъан. Вениже, Italy 2008 “Степс

оф тиме“, Азербаиъан жултурал дайс ин Эерманй. Дреsден, Germany

Ряссамлар / Артистс

“Адсыз” Рягямсал чап 110 х 80 см, 2011 “Untitled” Digital printing 110 x 80 cm, 2011

Фярид Рясуловун лайищясиндя щейванлар аляминин постиндустриал сивилизасийанын технолоъи тяряггисинин мящсулларыны диггятля сейр едян нцмайяндялярини эюрцрцк. Онлар инсанын эярэин ямяйинин вя интеллектин аьласыьмаз сяйляринин бящряси олан тибби аваданлыьа…, силащлара…, мцхтялиф гярибя яшйалара бахырлар. Бцтцн бунлар 3Д графикасынын юзяллийиндян иряли эялян хяйали камиллийя бцрцнмцшдцр. Лакин бу мясум щейванлар щеч дя, садяжя, сейрчи дейил. Онлар сяссизжя (ахы, даныша билмирляр) тяяжжцблянирляр. Щятта щейрятдян донараг, “инсан идракынын” бцтцн бу йцксяк технолоъи ойунжагларыны анламаьа чалышырлар. Эюзляриндян суал охунур: “Бу нядир?” Бу суал щямин дилсиз щейванларын йох, Жанлы Тябиятин суалыдыр. Щямин щейван тясвирляринин тяжяссцм етдирдикляри тябиятин. Варлыьын жанлы тяжяссцмц икинжи сцни тябиятин мящсуллары иля цзляшяркян тяяжжцбля “бу нядир?”, бялкя дя “бцтцн бунлар няйя лазым?” суалыны верир? Икинжи – сцни тябият йаратмаг няйя эярякдир? Сивилизасийанын бу чох бащалы ойунжаглары йалныз Жанлыны щяйат верян кюклярдян узаглашдырырса, онларын ня мянасы вар…

Farid Rasulov’s project introduces us to wild animals staring at technologic progress fruits typical for our postindustrial civilization. The animals closely gaze at medical and military facilities as well as other products of rigorous human labor. The atmosphere is filled with evident delusive perfection as a result of 3D graphics usage. The animals more than stare, they are in a state of speechless shock, silently questioning the necessity for those hi-tech toys made by Homo sapiens. This bewilderment can be easily attributed to Mother Nature herself, who is wondering what all those things are needed for. What’s the reason for those innovative toys if all they do is alienate the living from its roots?

59

Адсыз, Рягямсал чап, 110 х 80 см, 2011

60

Untitled, Digital printing, 110 x 80 cm, 2011

Ряссамлар / Артистс

“Гравитасийа” Видеодан фрагментляр. Узунлуг: 5:28 дяг.

“Gravitation“ Video stills.

Duration 5:28 min.

61

Фидан Сейидова

Фидан Сеидова

Dоьум тарихи: 1990 Dоьулдуьу йер: Бакы, Азярбайжан

Date of Birth: 1990 Place of birth: Баку, Азербаиъан

Тящсил

Едужатион

Азярбайжан Дювлят Мядяниййят вя Инжясянят Университети. Ряссамлыг факцлтяси.

2008

2008 – щ/щ

пресент Азербаиъан Стате Университй оф Жултуре анд Артс Faculty of Fine Arts Ехщибитионс

Груп Сярэиляр 2011

Франса сяфирлийи,муасир инжясянят сярэиси.

Жонтемпорарй арт ехщибитион, орэанизед бй Ембассй of Франже.

Инсталлйасийасында мцяллиф метронун сон стансийасында даим сяслянян вя сярнишинляри яшйаларыны вагонларда унутмамаьа чаьыран барядя хябярдарлыгдан чыхыш едир. Лакин мцасир Истещлак Жямиййяти контекстиндя Ф.Сейидованын ясяри бцтцн дцнйаны бцрцйян вя кцтляви истещсал яшйалары вя ямтяяляринин, щягигятян, бцтцн диэяр гейри-мадди дяйярлярдян даща бюйцк юнямя малик олмасына эятириб чыхаран дящшятли фетишизмин ироник вя тянгиди тясвири формасыны кясб едир. яввялляр, адятян, инсан ня гядяр варлы олса да, ахирят дцнйасына йолланаркян юзц иля щеч ня апара билмядийини, демяли, сярвят топламаьын вя азьын щярислийин пислик олдуьуну едирдик. Лакин щяр жцр истещсал вя тякрар истещсалын мящсуллары олан яшйаларын тотал щаким олдуьу индики

Within this installation the artist is reasoning upon the common phrase everyone hears in the tube on a day-to-day basis. It’s a warning not to leave one’s stuff at the last stop. But within the context of modern consumer society Fidan Seyidova’s work becomes an ironical comment on a wild fetishism that’s embraced the whole world. It leads to the situation when massconsumption products become more important than any spiritual values. In the past it was considered that any person, no matter how rich or poor, can’t take any kind of goods along to the afterworld, thus making an unrestrained consumerism pointless. Nowadays, in times of complete omnipotence of goods and things, reverse reevaluation took place. In the mind

2011

62

Ряссамлар / Артистс

“Дцнйаны тярк едяркян яшйаларынызы эютцрмяйи унутмайын“ гурашдырма, гарышыг техника “When leaving the world do not forget your belongings” installation, mixed media

“Щалал сцд яммиш гыз” дивар цзяриндя бойа “A well-bred girl” paint on a wall

дюврдя дяйярлярин якс истигамятдя гиймятляндирилмяси баш верди – мцасир инсанын шцурунда яшйа али гейри-мадди дяйярляря о дяряжядя бярабяр тутулмуш, щятта бялкя дя онларын фювгцня галдырылмышдыр ки, биринжи дяряжяли юнямя малик олан бир шей кими, чох асанлыгла сащибинин ардынжа о дцнйайа да эедя биляр.

of a modern man a simple object is almost equal (if not considered more important) to spiritual values and can easily follow the soul of its owner to the afterworld.

63

Фидан Шащин

Фидан Сщащин

Dоьум тарихи: 1988 Dоьулдуьу йер: Бакы, Азярбайжан

Date of Birth: 1988 Place of birth: Баку, Азербаиъан

Тящсил

Едужатион

Флоренсийа Бейнялхалг Дизайн Институту (Италийа) Сащя: График Дизайн Дяряжя: Маэистр

2011

2011

Азярбайжан Дювлят Нефт Академийасы Сащя: Истещсал Просесинин Автоматлашдырылмасы Дяряжя: Бакалавр

2006 – 2010

Груп Сярэиляр 2011 “Парис-Баку” . Тяшкилатчы: “Кижщик ГалАрт”. Бакы, Азярбайжан 2010 “АРТБазаар” .

Инжясянят сярэиси. Бакы, Азярбайжан

2009 “ГЫЗДЫРМА” . Тяшкилатчы: “ЙарАдАн” галерейасы. Бакы, Азярбайжан 2008 “Симулажрум” . Тяшкилатчы: “ЙарАдАн” галерейасы. Бакы, Азярбайжан 2008 “Х-Поситион” . Тяшкилатчы:

“ЙарАдАн” галерейасы. Бакы, Азярбайжан

64

Флоренже Ынституте оф Десиэн Ынтернатионал Жоунтрй: Ыталй Фиелд оф Студиес: Эрапщиж Десиэн Ажадемиж Деэрее: Мастер оф Артс

2006 – 2010 Азербаиъан Стате Оил Ажадемй Фиелд оф Студиес: Аутоматион оф Мануфажтуринэ Прожессес Ажадемиж Деэрее: Бажщелор

Ехщибитионс 2011 “Парис-Баку,

Кижщик ГалАрт”,

2010 “АРТБазаар

Арт Ехщибитион”,

Баку, Азербаиъан

Баку,Азербаиъан

2009 “ГЫЗДЫРМА,

эаллерй ЙарАдАн”, Баку, Азербаиаън

2008 “Симулажрум,

эаллерй ЙарАдАн”, Баку,Азербаиъан

2008 “Х-Поситион,

эаллерй ЙарАдАн”, Баку, Азербаиъан

Ряссамлар / Артистс

“Эянжлик” Йаьлы бойа, кятан 95 х 190 см 2011 “Youth” Oil on canvas 95 x 190 cm 2011

Жями цч елемент – онлары айыран цфцг хятти иля бирликдя сяма иля йер вя инсан фигуру – эянжлик кими парлаг вя динамик бир дюврц нцмайиш етдирмяк цчцн щяддян артыг аскетик дейилми? Ахы, эянжлик дедикдя, йада башланьыж, саьламлыг, бякарят/бакирялик, ачыглыг… щямчинин тянщалыг щисси, бязян эяляжякдян чякинмя вя гохма вя с. вя и.а. дцшцр. Бу кейфиййятлярин демяк олар ки, щамысы тянща, эянж фигурда бирбаша вя йа долайы яксини тапмышдыр… Формал бахымдан ясяр шаэирд рянэкарлыьыны хатырлатса да.

Only three elements including the sky, the earth and the figure itself… Isn’t it too austere for the manifestation of such a bright period of life as youth? But youth is usually associated with such things as origin, health, innocence/ virginity, impudence, helplessness, openness as well as with feelings of loneliness, apprehensiveness, and many others. Almost all of those qualities can be directly or implicitly found in this lonely young figure with its painting technique resembling a rough sketch.

65

Камила Вердийева

Камила Вердийева

Dоьум тарихи: 1987 Dоьулдуьу йер: (Ухта) Владимир, Русийа

Date of Birth: 1987 Place of birth: (Укщта) Владимир, Руссиа

Тящсил

Едужатион

2006 – 2010

Ниъни Новгород Дювлят Лингвистик Университетинин Владимир филиалы Ихтисасы: Тяржцмя вя тяржцмясцнаслыг

2006 – 2010 Владимир бранжщ оф Низщнй Новэород Стате Линэуистижс Университй. Спежиалитй: Транслатион анд Транслатион Студиес

Груп Сярэиляр

Group Ехщибитионс

2011 “Тще

2011 “Тще

Ред Нортщерн Туртле Соуп” йарадыжылыг бирлийинин тяшкил етдийи сярэи Владимир, Русийа

66

Ред Нортщерн Туртле Соуп” жреативе жоммунитй ехщибитион Владимир, Руссиа

Ряссамлар / Артистс

Адсыз, Рягямсал чап, фото, 180 х 120 см, 2011

Камера гаршысында оларкян, йахуд фотошякил чякдиряркян, адятян, обйективя бахырлар. Башга жцр ола билярми? Бяс чякилиш обйекти потенсиал тамашачыйа архасыны чевирирся, танынмасыны истямирся, бу, ня демякдир? Йабанчылашма, гапалылыг, аутизм? Ола биляр. Анжаг бу заман о чякилишдян садяжя имтина да едя билярди. Чякилмяйя разылыг верся дя, о (гадын вя йа киши), бу заман, садяжя, башга мякана цз тутмур, нцмайишкараня шякилдя цзцнц дивара тяряф чевирирся, эюзцнц онун гапалы, дарыхдырыжы сятщиня дикирся, сющбят йалныз мцяллифин юзцнцн сойугганлы гурулуш идейасындан эедя биляр – бу, щеч дя, садяжя, депрессийа вя йа пис ящвал-рущиййя, йахуд буна бянзяр башга бир шей дейил. Бу, Антонионинин филмлярини йаддашларда жанландыран нон-коммуникасийанын юзцнямяхсус манифестидир…

Untitled, Digital printing, photo, 180 x 120 cm, 2011

When you’re on camera, you usually look straight into the lens.

But what does it mean when the person being photographed turns their back to the potential viewer, not wanting to be identified? Can it be some sort of estrangement, restraint or autism? It’s quite possible. But in that case that person could have easily backed down from being shot. When a person gives permission but look the other way, facing the blind wall, all we can say is that it’s a cold-minded idea of the photographer herself.

It’s not just depression or a bad mood. It’s rather a manifestation of non-communication, calling to memory movies by Antonioni.

67

Лейла Ялийева

Лейла Алийева

Dоьум тарихи: 1985 Dоьулдуьу йер: Бакы, Азярбайжан

Date of Birth: 1985 Place of birth: Баку, Азербаиъан

Тящсил

Едужатион

Москва Дювлят Бейнялхалг Ялагаляр Университети

Мосжоw Стате Университй оф Ынтернатионал Релатионс

Груп Сярэиляр

Ехщибитионс

2011

II Бейнялхалг Инжясянят Фестивалы “ГизГаласи”

2011

Лейла Ялийеванын инсталлйасийасында гадынын юз яксини мяшщур “сирли гадын гялби” дейиминдя тапан, сакит, рам едилмиш ещтирасы вя емосийаларын “зяриф-интеллектуал партлайышыны” ещтива едян инжя, емосионал тябияти мювзусуна тохунулмушдур. Мцяллифин эцзэцлярин цзяриндя гырмызы лакла (додаг бойасы иля?) йазылмыш сямими, сон дяряжя ачыгашкар вя бу жясур ашкарлыьы иля щятта мцяййян гядяр кюмяксиз шейирляри оптик интерактивлийи нязярдя тутур: шейирлярин мятни иля таныш оларкян тамашачы-охужу, ейни заманда, щям дя эцзэцдя юз яксини дя эюрцр. Йяни шаиря вя ряссамын дахили аляминя баш вурараг, гаврайыш субйектиня чевриляряк, юз дахили аляминя дя баш вурур. Бунунла да ясяр икигат (бирэя) дахили мцшащидяни нязярдя тутур вя тамашачы-охужуну инжя рущи чалышмалара дявят едир. Щяр щалда, щяссас вя аьыллы тамашачы фяал гаврайышдан кянарда гала билмяз.

Leyla Aliyeva’s istallation touches upon such issue as a feminine mystique and its fragile emotional nature including silent and represed passion as well as sophisticated burst of emotion. Artist’s heartfelt and extremely honest in their bold openness verses, written with a red laquer or lipstick on a mirror surface, assume a sort of interplay.

While reading them, the viewer at the same time look at his reflection in the mirror. Thus immersing into the artist’s inner worlds the viewer is being simultaniously engaged into a self-analysis. The work implies mutual introspection welcoming the viewer to take part in a delicate process of selfcontemplation so that not a sigle sensitive and thoughtful individual can remain uninvolved.

68

ЫЫ Ынтернатионал Арт Фестивал “ГизГаласи” (Маиден Тоwер)

Ряссамлар / Артистс

Адсыз, Шейирляр, шцшя цзяриндя лак, 2011

Untitled, Verses, laquer on glass, 2011

69

Мещди Мяммядов

Мекщти Мамедов

Dоьум тарихи: 1975 Dоьулдуьу йер: Бакы, Азярбайжан

Date of Birth: 1975 Place of birth: Баку, Азербаиъан

Тящсил

Едужатион

1992 – 1997

Азярбайжан Дювлят Мусиги Академийасы.

1992 – 1997 Азербаиъан Стате Ажадемй оф Мусиж.

Груп Сярэиляр

Group Ехщибитионс

2009

Мцасир Инжясянят Биенали Ынтернатионал. Алцминиум 4 “ Трансформатион“. Азярбайжан Мцасир Инжясянят Мяркязи. Бакы, Азярбайжан

2009

Мцасир Инжясянят Биенали Ынтернатионал. Алцминиум 3 “Реалитиес оф Дреамс“. Музей Мяркязи“. Бакы, Азярбайжан.

2007

2007

2005 “Фраэментс

оф Реалитй “ сярэиси Музей Мяркязи Бакы,

Ынтернатионал биенниал оф жонтемпорарй арт. Алуминиум 4 “Трансформатион”. Жентер оф Жонтемпорарй Арт. Баку, Азербаиъан Ынтернатионал биенниал оф жонтемпорарй арт. Алуминиум 3 “Реалитиес оф Дреамс”. Баку, Азербаиъан. Мусеум Жентер. Баку, Азербаиъан

2005 “Тцркийя

2005 Ехщибитион “Туркей бй ейес оф пщотоэрапщер”, Азербаиъан Жултурал Жентер

2005 “Кападокиа

2005 Ехщибитион “Жападокиа 5 дайс”, Жентер фор Жултуре анд Ынформатион,Парис, Франже

фотограф эюзциля” сярэиси, Азярбайжан Мядяниййят Мяркязи

5 эцн” сярэиси Мядяниййят вя Информасийа Мяркязи. Парис, Франса

2004

Ехщибитион “Фраэментс оф Реалитй”, Мусеум Жентер,Баку, Азербаиъан.

2003 “Даиря“

2004 Ынтернатионал Ехщибитион“Апсщерон” Эаллерй, Баку, Азербаиъан.

Бейнялхалг Сярэи “Абшерон” Эалерейасы Бакы, Азярбайжан. сярэиси Музей Мяркязи. Бакы, Азярбайжан

70

2005

2003 Ехщибитион “Роунд” Мусеум Жентер. Баку, Азербаиъан

Ряссамлар / Артистс

“Деди-годулар” Видеоинсталлйасийа 2011 “Rumors” Video installation 2011

Гаршыйа гойдуьу мясяляни щялл етмяк цчцн ряссам отаьын бцтцн периметри бойу йерляшдирилмиш чохлу екранын олдуьу бош гаранлыг мякан сечир. Бунунла да тамашачы дярщал аудиовизуал композисийанын ящатясиня дцшцр. Тамашачы иля ясяри айыран щеч бир манея, щядд дя йохдур. Отаьа дахил олан кими сяс ахынына дцшцрцк – сясляр фярглянмир, кимин нядян данышдыьы айдын дейил… Бу видеоинсталлйасийада ян ясас оланы да еля мящз будур. Ахы, сосиал-мяишят щадисяси кими, деди-году тамамиля симасыздыр, орада айрыжа эютцрцлмцш сяс йохдур, чохлу сясляр вар… бир-биринин сюзцнц кясян, цст-цстя дцшян, гарышыг полифоник чохсяслилик йарадан сясляр. Визуал эюрцнтц дя тяяссцраты тамамлайыр: чохсайлы екранларда инсан сифятинин фрагментляри – додаглар, эюзляр нцмайиш етдирилир… Йяни йеня дя щяр шей фрагментардыр, гисмян думанлыдыр ки, бу да тохунулан мювзуйа уйьун эялир.

The artist has chosen an empty dark room as a background for this project, filling it with numerous displays all over the place. As a result the viewer finds himself in the middle of an audio and video composition. There are no boundaries separating the viewer from the work itself. Once inside, the latter is placed at the intersection of white noise waves – not a single word can be distinguished.

This peculiarity is the essence of the installation because rumor is absolutely impersonal; it doesn’t have its own voice but uses many voices instead. They interrupt each other, creating an unrecognizable polyphony. The visual part echo the sound: all the displays demonstrate different elements of a human face – lips, eyes, etc. Accordingly to the topic of the work all the elements are mere fragments shown partly and vaguely.

71

Мяммяд Ряшидов

Маммад Расщидов

Dоьум тарихи: 1981 Dоьулдуьу йер: Бакы, Азярбайжан

Date of Birth: 1981 Place of birth: Баку, Азербаиъан

Тящсил

Едужатион

Азярбайжан Дювлят Ряссамлыг Академийасы. Визуал Инжясянят факцлтяси. Маэистр

2002 – 2004

2002 – 2004

Азярбайжан Дювлят Ряссамлыг Академийасы. Визуал Инжясянят факцлтяси. Бакалавр

Азербаиъан State Academy of Fine Arts, Фажултй of Висуал арт. Мастер

1998 – 2002

1998 – 2002 Азербаиъан State Academy of Fine Arts, Фажултй of Висуал арт. Бажщелор

Груп Сярэиляр Аланика -5. Симпозиум . Владигафгаз, Русийа

2011

2010 “Автопортрет”

Бакы, Азярбайжан

сярэиси

Ехщибитионс 2011 “Аланижа

- 5” Sимпозиум. Владикавказ, Russia

2009

портраит” Ехщибитион.

Baku, Азербаиъан

2009 “Аь

2009 Ы Iнтернатионал стоне сймпосиум. Дийарбакир, Туркей.

Ы Бейнялхалг даш симпозиуму. Дийарбакыр, Тцркийя

вя гара” сярэиси Бакы, Азярбайжан

2009 “Алцминиум”

ЫВ Бейнялхалг биеннале. Бакы, Азярбайжан Ы Бейнялхалг щейкялтярашлыг симпозиуму Ыстанбул, Тцркийя

2008

2005 “Кастамон”

Тцркийя

сярэиси

2010 “Селф

2009 “Wщите

анд Блажк” Ехщибитион. Baku, Азербаиъан

2009 ‘Алуминиум’ 4тщ Ынтернатионал Биеннале оф Жонтемпорарй Арт Baku, Азербаиъан 2008 1 Iнтернатионал сжулптуре сймпосиум Ыстанбул, Туркей 2005 “Кастамону”

Ехщибитион, Туркей

72

Ряссамлар / Артистс

Стоп, Гарышыг техника, 2011

Автомобил биздя щямишя щярякят, сцтят, динамика иля ассосиасийа йарадыр. Щятта ютян ясрин яввялляриндя дя футуристлярин манифестляриндя автомобил сцрят вя технолоъи ингилабын рямзи иди. Лакин щярякят вя сцрят оан йердя якс кейфиййят вя гиймятляр дя мювжуддур… Бязян щярякяти давам етдирмяк имканыны итирмямяк цчцн дайанмаг да мягсядяуйьундур… Сусмаг вя сяссизлик сырф нитг имканлары олдуьу кими, стоп да щеч дя щярякятин кясилмяси цчцн ишаря йох, садяжя, онун сырф потенсиал мцстявийя кечидидир.

Stop, Mixed media, 2011

We tend to associate any kind of machine or a car with such notions as motion and dynamics. Even at the beginning of the XX century it was used by futurists as a symbol of speed and technological revolution. But even when motion and speed prevail, there still are opposite notions. Sometimes it is wiser to stop in order not to lose the opportunity to move forward. The “Stop” sign doesn’t mean the end of the motion. It’s just a shift to the mere potentiality like silence is the pure opportunity for the speech.

73

Наил Ялякбяров

Наил Алакбаров

Dоьум тарихи: 1979 Dоьулдуьу йер: Бакы, Азярбайжан

Date of Birth: 1979 Place of birth: Баку, Азербаиъан

Тящсил

Едужатион

Лцмйер Лйон – 2 Университети (Франса) (Кинематографийа ихтисасы, маэистр дяряжяси).

2010 – 2011

2010 – 2011

Uниверситй Лумыире Лйон 2 (жинематоэрапщй мастер) Франже.

Енса – Лимоэес. Еcole Нationale Сupyrieudre des arts Дe Лimoges (ДНСЕП ментион - АРТ мастер-2) Франже 2006 – 2008

Енса-Лимоъе-Лимоъ Дювлят али ряссамлыг мяктяби (Франса) (АРТ ихтисасы, маэистр дяряжяси, фярглянмя диплому)

2006 – 2008

Азярбайжан Дювлят Ряссамлыг Академийасы (маэистр дяряжяси)

1998 – 2004

Язим Язимзадя адына Ряссамлыг техникуму

1998 – 2004 Азербаиъан Стате Ажадемй оф Артс -мастер

Жоллеэе оф Артс намед афтер Азим Азимзаде

1994 – 1998

1994 – 1998

Соло Ехщибитионс МАПРА галлерй Лйон, Франже

Фярди Сярэиляр

2012

МАПРА галерейасы Лион, Франса

2011

2011 Лйон Биенали – резонанс. МАПРА галерейасы Лион, Франса

2010

ДАЛБЕ галерейасы Лион, Франса

2008

2012

Ла Биеннале де Лйон ресонанже - МАПРА галлерй Лйон, Франже ДАЛБЕ- галлерй Лйон, Франже

2010

ЕНСА Лимоъ галерейасы Лимоъ, Франса

ЕНСА – Лимоэес эаллерй – Лимоэес, Франже

2008

Эроуп Ехщибитионс Груп Сярэиляр 2009 “Ле

Принже” галерейасы Лион, Франса

74

Ле Принже Эаллерй Лйон, Франже

2009

Ряссамлар / Артистс

“180 +”, Гара шцшя, керамик бошгаб, 50 х 50 х 180 см, 2011

Обйектин мцяллиф тяряфиндян бяйан едилян тамамиля конкрет эеосийаси вя эеокултуролоъи мащиййятиня бахмайараг, ясяр, яслиндя, снобист вя щятта конспиролоъи чалара малик олмагла, мцасир дцнйада имкан вя щцгугларын бярабяр олмамасы идейасыны нцмайиш етдирир. Беля ки, обйектин ясас елементи декоратив бошгабдыр. Лакин ону эюрмяйя вя ейни заманда, онун естетик аурасындан зювг алмаьа йалныз бойу 180 см оланлар гадирдир, чцнки бошгаб дюшямядян мящз бу гядяр щцндцрлцкдядир. Бойу бундан аз оланларын щамысы ися ойундан кянар вязиййятдядир…

“180 +”, Black glass, ceramic plate, 50 x 50 x 180 cm 2011

Despite absolutely specific geopolitical and cultural background this work has some sort of a snobbish touch, illustrating the topic of exclusion and unequal opportunities of a modern society. The central object of this installation is a decorative plate. But to catch a glimpse of it and enjoy its aesthetics one has to be higher than 180 centimeters because it’s placed on exactly that height above the floor. All the others are “out of play”.

75

Нязрин Мяммядова

Назрин Маммадова

Dоьум тарихи: 1989 Dоьулдуьу йер: Кутаиси, Эцржцстан

Date of Birth: 1989 Place of birth: Кутаиси, Georgia

Тящсил

Едужатион

Аврасийа Дипломатик Академийасы. Сянан Ялясэяровун фярди мяшьяляляри. Бакы, Азярбайжан

2006 – 2010 Еуроасиан Дипломатиж Ажадемй, Персонал Туторинэ оф Пщотоэрапщй фром Санан Алескеров. Baku, Azerbaijan

2006 – 2010

Груп Сярэиляр 2010 “Алцминиум” . Мцасир

Инжясянят галерейасы. Бакы, Азярбайжан

2010 “АртБазар” . Мцасир Инжясянят сярэиси. Бакы, Азярбайжан 2009 “Азярбайжан

Гадыны”. Фотографийа сярэиси. Музей Мяркязи. Бакы, Азярбайжан

Хатиряляря иддиалы юзцнямяхсус, йаддашымызда формалашан арамсыз сящняляр ленти кими дцзцлян щярякятин байрам едилмяси. Щяр бир фотошякил тясвирин бир кадр чярчивясиндя бир нечя сантиметр йердяйишмясини нцмайиш етдирир. Онлар дальа шяклиндя ялагяляндирилмиш, сонра ися пенокартондан дцзялдилмиш дайаг цзяриндя гурашдырылмышдыр.

Эроуп Ехщибитионс 2010 ‘Алуминиум’ 4тщ Ынтернатионал Биеннале оф Жонтемпорарй Арт. Баку, Азербаиъан 2010 “АртБазaар” .

Жонтемпорарй Арт Ехщибитион, Баку Азербаиъан

2009 “Азербаиъани wомен” , пщотоэрапщй ехщибитион“ Мусеум Жентре. Баку, Азербаиъан

“It’s a celebration of some sort of a movement, a would-be recollection, intertwined into a succession of ceaseless scenes and simple images of our memory. Each photo captures a small-scale shift in a frameowrk of a shot.

All of them are connected into a wave and arranged upon a foam board stand.”

Nazrin Mammadova

Нязрин Мяммядова

76

Ряссамлар / Артистс

“Каьыз кукласы” 220х30см. Гарышыг техника “Paper doll“ 220x30cm, mixed media

Мцяллиф юз ясяринин обйектляри, щаггында данышылан щалда – конкрет инсанларла манипулйасийа кими эениш йайылмыш методдан истифадя едир. Гящряманларын юзял аляминля манипулйасийа, ора мцдахиля методу йеня дя мцасир инжясянятдя етика проблемини эцндямя эятирир. Бу мцдахиля ня дяряжядя ясаслыдыр вя вшылмасы гадаьан олан сярщядляр щарададыр… Башга сюзля, Н.Мяммядова юзц-юзцнц етик мютябярлик вя мцкяммяллик бахымындан сынайыр (чох эцман ки, тящтялшцур), щям дя бу заман юз онтолоъи тябиятини дя мцяййян гядяр рискя мяруз гойур: етиканын щеч дя бирмяналы олмайан бу сащясиндя експериментляр едянляр щямишя юз екзистенсионал бющран щядляриня (щятта коллапса) туш эялирляр, чцнки етика бизи гялбимизин тямял гурулушу иля ялагяляндирир.

In this case the artist manipulates the objects of her work in a common way. Those objects are images of specific people. Such a way of manipulation and intrusion into a private space arrouses ethical issues. How appropriate this intrusion can be, and are there any boundaries that cannot be crossed?

In other words Nazrin Mammadova examines herself in an unconscious way, trying to defy her own ethical rightfulness. She even puts at risk her ontological nature because those who act in such a controversial zone are always on the edge of an existential crisis or even collapse. Ethics is what holds us to the roots of our souls.

77

“Сятщи якс-сяда“, Рягямсал чап, фото, 120 х 180 см, 43 х 60 см, 2011 “Flat echo“, Digital printing, photo, 120 x 180 cm, 43 x 60 cm, 2011

78

Ряссамлар / Артистс

79

Нийаз Няжяфов

Нийаз Наъафов

Dоьум тарихи: 1968 Dоьулдуьу йер: Бакы, Азярбайжан

Date of Birth: 1968 Place of birth: Баку, Азербаиъан

Тящсил

Едужатион

1985

Бакы Бядян Тярбийяси Техники мяктяби

1985

Фярди Сярэиляр

Соло Ехщибитионс

2010 “Вивиенне Эаллерй” . Парис, Франса

2010

2009

Франсанын Азярбайжандакы Сяфирлийи. Бакы, Азярбайжан

2009

2009 “Кичик

ГалАрт”. Бакы, Азярбайжан

2009

Груп Сярэиляр

Эроуп Ехщибитионс

2011

Лондон Арт Фаир, Эазелли Арт Щоусе, Лондон, УК.

2011

2011

Тер рес де Пенсее, Бриссот Эаллерй, Парис, Франже.

2011

2010

Нийаз - Дариа, Вивиенне Эаллерй, Парис, Франже.

2010

2010 Жаиро Ынтернатионал Биеннале, Жаиро, Еэйпт.

2010

2009

53тщ Вениже Биеннале оф Жонтемпорарй Арт, Вениже, Ыталй.

2009

Алманийада Азярбайжан Мядяниййяти или. Тяшкилатчы: АР Харижи Ишляр Назирлийи. Берлин, Алманийа

2008

2008

80

Баку Тежщнижал Сжщоол оф Пщйсижал Жултуре

Вивиенне Эаллерй, Парис, France Френжщ Ембассй, Баку, Азербаиъан Кижщик ГалАрт, Баку, Азербаиъан

Лондон Арт Фаир, Эазелли Арт Щоусе, Лондон, UK Тер рес де Пенсее, Бриссот Эаллерй, Парис Нийаз - Дариа, Вивиенне Эаллерй, Парис, France

Жаиро Ынтернатионал Биеннале, Жаиро, Еэйпт 53тщ Вениже Биеннале оф Жонтемпорарй Арт. Venice, Italy Йеар оф Азербаиъанi culture ин Эерманй, Министрй оф фореиэн Аffаирс, Берлин, Germany

Ряссамлар / Артистс

“Адсыз“ кятан, йаьлы бойа 140 х 90 см 2011 “Untitled” oil on canvas 140 х 90 cм 2011

Н.Няжяфов юзял арт-терапийа иля мяшьул олан юзцнямяхсус ряссамдыр. О, дахилини боьан хяйали инсанабянзяр, лакин щеч дя инсан олмайан варлыглары тяхяййцлцндян кятан цзяриня кючцрцр. Бу йолла, тящтялшцурдан бу “дахили вящшяти” мцстягил шякилдя хариж едя билмяйян вя кянардан бир кимсяйя ещтийажы олан бир чох мцасиримизин гялбиндя якс-сяда доьуран гярибяпатолоъи алям йараныр. Юз рентэен бахышы иля ряссам гарабасмалар вя патолоъи образларын ясири олан “дцшцнян инсаны” ифша едир вя йумшаг тярздя бизя хатырладыр ки, шцурлу инсан олмаьымыза щяля чох вар, чцнки дахилимиздя хошаэялмяз материал щяля дя щяддян артыг чохдур…

Niyaz Najafov is a distinctive artist carried away by art-therapy. This painting shows us number of human-like non-humans whose images he drew from his unconscious. This peculiar imaginary world filled with pathological creatures resonates with many contemporaries. With his X-ray vision the artist denounces Homo sapiens who is overwhelmed with horrors and reminds us of the fact that it will take us a long time to become Homo perfectus…

81

“Епилепсийа”, кятан, йаьлы бойа, 85 х 90 см, 2011

82

“Епилепсй”, oil on canvas, 85 х 90 cм, 2011

Ряссамлар / Артистс

“Сичовул тутан” кятан, йаьлы бойа 100 х 55 см 2011 “The Rat Catcher“ oil on canvas 100 х 55 cм 2011

“Креслода узанаркян” кятан, йаьлы бойа 80 х 80 см 2011 “Lying in an armchair” oil on canvas 80 х 80 cм 2011

“Флейтистляр” кятан, йаьлы бойа 95 х 50 см 2011 “The flutists” Oil on canvas 95 x 50 cm, 2011

83

Орхан Щцсейнов

Оркщан Щусейнов

Dоьум тарихи: 1978 Dоьулдуьу йер: Бакы, Азярбайжан

Date of Birth: 1978 Place of birth: Баку, Азербаиъан

Тящсил

Едужатион

1999 – 2000

Азярбайжан Дювлят Тясвири Инжясянят Академийасы. Ряссамлыг Тарихи вя Нязяриййяси

1999 – 2000

Азярбайжан Дювлят Инжясянят вя Мядяниййят Университети. Керамика Дизайны факцлтяси.

1995 – 1999 Азербаиъан Стате Университй оф Арт & Жултуре, Фажултй оф Жерамиж Десиэн

1995 – 1999

Азербаиъан Стате Фине Арт Ажадемй, Dепarтment. оф Арт Щисторй анд Тщеорй.

Арт жоллеэе named after А.Азимзаде , Фажултй оф Жерамиж Десиэн

1993 – 1995

Я.Язимзадя адына Ряссамлыг Мяктяби. Керамика Дизайны факцлтяси.

1993 – 1995

Соло Ехщибитионс Фярди Сярэиляр

Тропенмусеум, Амстердам.

2003

Тропенмусеум, Амстердам, Щолландийа

2003

2000 2000

ВакифБанк Анкара, Туркей

2000 “Щумай”

Азярбайжан Мядяниййят Мяркязи. Лондон, Инэилтяря.

В.Сямядованын Рясм Салону. Бакы, Азярбайжан

ВакифБанк Анкара, Туркей

2000 “Щумай”

Азери Жултурал Жентер Лондон, УК

В.Самедова Арт Салон Баку, Азербаиъан

1999

1999

Эроуп Ехщибитионс Груп Сярэиляр 2011 “Мцкяммял

Дюрдлцк”. “АртЕхЕаст” Фонду. Бакы, Азярбайжан

84

2011 “Фабулоус

Фоур“, АртЕхЕаст Фоундатион, Баку. Azerbaijan

Ряссамлар / Артистс

2010 “Бир

мяртябяли Америка“ Ден Фрие Мцасир инжясянят мяркязи. Копенщаэен, Данимарка

2010 “Эроунд

Айдан Галерейасы. Москва, Русийа

2010 Аидан Эаллерй. Мосжоw, Russia

2009 “БакУнлимитед”

Мцасир Азярбайжан инжясяняти сярэиси, ЖУЛТУРЕСЖАПЕС лайищяси. Базел, Исвечря.

2009 “БакУнлимитед” ехщибитион оф Азербаиъани арт, ЖУЛТУРЕСЖАПЕС проъежт. Басел, Switzerland

2007 “52-жи

2007 “52

2010

Венесийа Бйенналеси”. Азярбайжан павилйону. Венесийа, Италийа

2006 “Гафгаз” . Азярбайжан,

Эцржцстан вя Ермянистан ряссамларынын сярэиси. Москва Дювлят Мцасир Инжясянят Мяркязи. Москва, Русийа

2004 “Метро”

– Бейнялхалг сярэи. Братислава, Словакиа.

2003 “Сонунжу

Шярги Авропа шоусу” Бейнялхалг сярэи. Белград, Сербийа

Флоор Америжа“ Ден Фрие Жентре фор Жонтемпорарй Арт Жопенщаэен, Denmark

Вениже Биеннале”, Азербаиъани Павилион.

Venice, Italy

2006 “Жаужасус” Ехщибитион оф Азери, Эеорэиан анд Армениан артистс,Мосжоw Стате Жентер фор Жонтемпорарй Арт.

Moscow, Russia 2004 “Метро” – Ынтернатионал ехщибитион. Братислава, Slovakia 2003 “Ласт

Еаст Еуропеан Сщоw” Iнтернатионал ехщибитион. Белэраде, Serbia

85

“Мяшщур ала ит” Органик шцшя 170 х 110 см 2011 “That famous motley dog” Plexiglas, 170 x 110 cm 2011

Азярбайжанда беля бир кялам вар – “ала итдян мяшщур”. Ону щеч дя йахшы жящятдян танынмайан, гейри-жидди инсанлара аид едирляр. Щямин ит образы ися щяля дя мцяммалыдыр? О, ня иди? Эюрцнцшц нежя иди вя щарадан эялиб чыхмышды? Онун беля мяшщурлуьунун сябяби нядядир? Бялкя дя бу, дцнйанын истянилян юлкясиндя раст эялиня билян ала-була щяйят итинин универсал образыдыр. Orхan Hцseynov Ряссам бизя, садяжя, щяйят итини дейил, марэинал статус рямзини нцмайиш етдирир. Бцтцн юлкялярдя вя бцтцн халгларда нормал инсан бирэяйашайышы щцдудларына сыьмайан инсанлара ишаря едян бу вя йа диэяр символлар вар. Анормал, ижтимаи щяйатын периферийасына сыхышдырылана щямишя халг тяряфиндян гейри-саьлам диггят олур. Ряссам щеч дя жаваб вермяк йох, суаллар гоймаг фикриндядир. Илк нювбядя, щямин итин мяншяйи барядя. Щягигятян, нийя мящз ит?

“There is a common Azerbaijanian saying: “more popular than a motley dog”. It can be referred to infamous people of no great depth. But this image of a motley dog still is a mystery. Nobody knows who is this dog and what does it look like. Why is it so famous? Probably it’s just a general image of a dog that can be found in every corner of the world.” Orkhan Huseynov The motley dog depicted by the artist is not just a dog but a symbol of marginal state. All countries have their own symbolic images illustrating people who do not fit into human society. Abnormal and driven out to the outskirts of life they’ve always drew unhealthy interest among common people. In this case the artistic intention is not to give simple answers but to pose question about the origin of this image.

86

Ряссамлар / Артистс

“30 феврал мцщарибяси” видео 6:00 дягигя 2006

“The war on 30th February” Video 6:00 min.

2006

Екранда, аз гала, бцтцн силащ нювляринин тятбиг олундуьу амансыз кцчя дюйцшц. Санки биз чохсайлы гайнар нюгтялярдян бириндян репортаъ эюстярян телевизийа каналларынындан биринин хябярляр програмыны сейр едирик. Лакин бу, садяжя, бир тяяссцратдыр. Яслиндя ися бцтцн эюрцнтцляр технолоэийадан башга бир шей дейил: титряйян камера, динамик чякилиш, эюзлянилмяз ракурслар, йахындан эюстярмя, ян ясасы, сяс тяртибаты – атяш сясляри, партлайышлар… ясл дюйцш иллцзийасы йаратмышдыр. Йяни щяр шей ян йени медиа технолоэийалар васитясиля мейдана чыхмышдыр. Белядирся, ряссамын идейасына эюря, мцасир масс-медиа да асанлыгла “истянилян фактлары тяглид едя вя сахталашдыра биляр”.

What we see on the screen is a fierce street fight incorporating all sorts of weapon. One gets the impression of watching a news spot with reportage from yet another hotbed of war that are numerous nowadays. But it’s just an impression derived from technical details: trembling camera, dynamic shootings, unusual perspective, sounds of shots and explosions. This is a complete illusion of a real battle ground produced with help of up-to-date digital technologies. And if so, according to the artistic concept, modern mass-media can imitate the real facts just as easily as that.

87

Рамал Казымов

Рамал Казимов

Dоьум тарихи: 1987 Dоьулдуьу йер: Бакы, Азярбайжан

Date of Birth: 1987 Place of birth: Баку, Азербаиъан

Тящсил

Едужатион

2004

Азярбайжан Дювлят Ряссамлыг Академийаси

2004

Груп Сярэиляр

Эроуп Ехщибитионс

2011 “Алманийа

Азярбайжан Ряссамларынын Эюзц иля” сярэисинин галиби

2011 “Эерманй

Исраил щюкцмятинин 60 иллийиня щяср олунмуш сярэи

2007

2007

Жянуби Кипр Тцрк Жцмщуриййятинин Йакын Доьу Университетиндя Кипр Мянзяряляри

Азербаиъан Стате Ажадемй оф Артс

wитщ тще Ейеs оф Азербаиъани Паинтерс” Contest winner

Exhibition dedicated to 60тщ анниверсарй оф форматион оф Ысраели Эовернмент

2006

88

Неар Еаст Университй оф Туркисщ Републиж оф Нортщерн Жйпрuс.

2006

Ряссамлар / Артистс

Адсыз, ТЙП, йаьлы бойа, 90 х 140 см, 2011 Untitled, Oil on board, 90 x 140 cm, 2011

89

Untitled Oil on board 90 x 140 cm 2011 Адсыз ТЙП, йаьлы бойа 90 х 140 см 2011 /

Рamal Казымову щармонийаны даьыдан, тамашачы гаврайышына уйьунсузлуг вя ращатсызлыг эятирян жанлы експрессийа вя екстремал ракурслар жялб едир. о, инсанлары, бядянляри, портретляри чякир… Амма щамысы гейри-инсанидир… Ейбяжяр щала салыныб, деформасийайа уьрайыб, антрополоэийайа зиддир… Щисляр, йашантылар, ящвал-рущиййя, дахили дурумун паталоэийа вя хястя гаврайыш призмасындан кечириляряк тягдими. Патолоъи дурумулары хошлайан диэяр ики няфярин – експрессионист Едвард

90

In this case the artist is drawn to the picturesque expression and extreme perspectives that ruin the harmony, bringing discordance to viewer’s perception. Ramal Kazimov’s usual subject matter is human body. But they are often deformed and crippled while emotions are being displayed through a prism of pathological perception.

Kazimov’s works closely resembles expressionist pieces by Edvard Munch (especially the most iconic one called The Scream) and Francis Bacon’s oeuvre with its nervously

Ряссамлар / Артистс

Untitled Oil on board 90 x 140 cm 2011 Адсыз ТЙП, йаьлы бойа 90 х 140 см 2011

Мунк (мяшщур “Щарай” рясминин тясири хцсусиля дуйулур) вя динамикясяби тярздя тясвир олунан севимли деформасийайа уьрамыш фигурлары иля бирликдя Френсис Беконун йарадыжылыьына гцввятли аллцзийа. Бязякли вя эюзяэялимли варлыьын пярдяархасына нязяр салмаг жящди. Щямин о варлыьын ки, онун идиллик вя “юз-юзцня камилляшян” образыны “юзлярини о йеря гоймайан” щяйасыз масс-медиа органлары вя леэитим рясми институтлар абырсыз инадла бизя тялгин етмяйя чалышырлар.

broken figures. The artist is trying to look behind the curtain covering human life and above the idyllic image of this life that is being pressed upon us by ruthless mass media.

91

Ряшад Бабайев

Расщад Бабайев

Dоьум тарихи: 1979 Dоьулдуьу йер: Бакы, Азярбайжан

Date of Birth: 1979 Place of birth: Баку, Азербаиъан

Тящсил

Едужатион

Бакы Дювлят Университети

1997 – 2001

1997 – 2001

Баку Стате Университй

Соло Ехщибитионс Фярди Сярэиляр

Personal exhibition. “Эиз Эаласи” Эаллерй. Баку Азербаиъан

2004

Фярди сярэи. Гыз Галасы галерейасы. Бакы, Азярбайжан

2004

Эроуп Ехщибитионс

Бейнялхалг сярэиси Бакы, Азярбайжан

2009 “Алуминиум” Iнтернатионал эроуп арт ехщибитион, жонтемпорарй арт жентер. Баку, Azerbaijan

2008

Мяркязи ряссамлар еви Бейнялхалг инжясянят сярэиси, Москва, Русийа

2008 Ынтернатионал Арт Ехщибитион Central House of Artist, Мосжоw, Руссиа

2007 “Лабиринт”

2007 “Лабиринт”

Груп Сярэиляр 2009 “Алуминиум”

груп сярэиси: “Нефт вя Сянят” мювзусунда ланд-арт лайищяси. “Гыз Галасы” сярэи салону Бакы, Азярбайжан

gрoуп ехщибитион “Оил & Арт” ланд арт проъежт, Эыз Эаласы Эаллерй.

Baku, Azerbaijan 4th Ынтернатионал Биенал, Тещран, Иран

2007

Ислам юлкяляри ЫВ Бейнялхалг Биеналлеси Тещран, Иран

2007

2006 “Сянят

вя йени технологийа“ Бейнялхалг сярэиси. Музей Мяркязи Бакы, Азярбайжан

2005 “Лабиринт“

груп сярэиси, Гыз Галасы сярэи салону Бакы, Азярбайжан

92

2006 “Арт

анд Неw Тежщнолоэиес” Ынтернатионал Фестивал оф Жонтемпорарй Арт, Баку, Azrerbaijan

2005 “Лабиринт”

эроуп ехщибитион, “Эиз Эаласи” Эаллерй Баку, Азербаиъан

Ряссамлар / Артистс

Адсыз, Гарышыг техника, 2011

Ряшад Бабайевин инсталлйасийасы вулканы хатырладыр. Щяр щалда, композисийанын мяркязи елементи – эюй пигментля юртцлмцш форма вулканла тамамиля конкрет ассосиасийалар доьурур. Беля олан щалда ися бурада гаврайыш парадоксла цзляшир: интерйет мяканына йерляшдирилмиш вулканик тябии форма диссонанс йарадыр вя тябият – мядяниййят гаршыдурмасыны тящтялшцур проблемляшдирир. Щям дя щеч дя тябиятин хейриня олмайараг, чцнки бурада о, архитектура мяканына дахил едилмякля, санки инсан мядяниййяти тяряфиндян “юзялляшдирилир”. Ясярдя юнямли олан даща бир аспект– йарадыжылыьынын бцтюв бир дюврцнц эюй рянэ адландырылана, щям дя мящз бу жцрцня – эюй кобалта щяср едян ХХ ясрин мяшщур франсыз ряссамы Ив Клейнин йарадыжылыьына аллцзийа да йер алмышдыр.

Untitled, Mixed media, 2011

Rashad Babayev’s installation might resemble a volcano. In any case, its central piece is covered with blue pigment and brings to mind quite obvious associations. If so, than our perception is faced with a paradox.

Natural volcanic form is placed into interior space, creating a dissonance and unconsciously emphasizing the confrontation between culture and nature. And the latter is not favored in such comparison because by being included in architectural space it’s being owned by human culture. This work has one more peculiar aspect. It closely resembles the oeuvre of a famous XX century French artist Yves Klein and his trademark blue color.

93

Ряшад Ялякбяров

Расщад Алакбаров

Dоьум тарихи: 1979 Dоьулдуьу йер: Бакы, Азярбайжан

Date of Birth: 1979 Place of birth: Баку, Азербаиъан

Тящсил

Едужатион

2001 – 2004

Азярбайжан Дювлят Инжясянят вя Мядяниййят Университети. Аспирант.

2001 – 2004

Азярбайжан Дювлят Тясвири Инжясянят Академийасы. Маэистр.

1999 – 2001

1999 – 2001

Азярбайжан Дювлят Инжясянят вя Мядяниййят Университети. Бакалавр

1995 – 1999

Азербаиъан Стате Университй оф Арт анд Жултуре.

Postgraduate

Азербаиъан Стате Фине Артс Ажадемй, Master Degree

1995 – 1999 Азербаиъан Стате Университй оф Арт анд Жултуре, Bachelor Degree

Эроуп Ехщибитионс Груп Сярэиляр 2011 “Биэ

Жаужасус “ ПермМ эаллерй (Марат Геллман), Перм, Русийа.

2011 “Мцкяммял

Дюрдлцк”. Мцасир Инжясянят сярэиси. “Арт Ех Еаст” фонду. Бакы, Азярбайжан

2010 “Азярбайжан

Мцасир Инжясяняти”. Айдан галерейасы. Москва, Русийа.

2009 “БакУнлимитед” .

Базел, Исвечря.

2008 “Заманын

аддымлары” (Степс оф Тиме). Алманийада Азярбайжан Мядяниййяти эцнляри. Дрезден, Алманийа

94

2011 “Биэ

Жаужасус“ ПермМ эаллерй ( Марат Gеллман ) , Перм, Руссиа

2011 “

Фабулоус фоур “ Жонтемпорарй арт ехщибитион, Арт Ех Еаст фоундатион. Баку, Азербаиъан

2010 “Азербаиъан

Жонтемпорарй Арт”. Аидан эаллерй, Мосжоw, Russia

2009 “БакуНлимитед” ехщибитион Басел, Сwитзерланд 2008 “Steps

of Time”, Азербаиъан жултурал дайс ин Эерманй, Дреsден, Germany

2008 “Art is not only ugly” , Азербаиъан жултурал дайс ин Эерманй,Берлин, Germany

Ряссамлар / Артистс

2008 “Арт

ис нот онлй уэлй”. Алманийада Азярбайжан Мядяниййяти эцнляри. Берлин, Алманийа

2007 “ОМНЫА

МЕА “, 52 Вениже биеннале,Азербаиъан Павиллион .

Venice, Italy ”Еаст & Wест” festivale. Дие, France

2007 2007 “ОМНЫА

МЕА “, 52 Венесийа Бйенналеси. Азярбайжан павилйону. Венесийа, Италийа

2007

2007 “Аллуминиум 3” , Ынтернатионал биеннале оф жонтемпорарй арт Биеннале, Баку, Azerbaijan

2007 “Аллуминиум

2006 “ТРАНСФУСЫОН” ехщибитион. Лиестал, Сwитзерланд

”Шярг вя Гярб” фестивалы. Ди, Франса, 3”. Бейнялхалг Мцасир Инжясянят сярэиси. Бакы, Азярбайжан

2006 “ТРАНСФУСЫОН” .

Лиестал, Исвечря.

2006 “Гафгаз” . Москва,

Русийа.

2005 “Аллуминиум

2”. Бейнялхалг Мцасир Инжясянят сярэиси. Бакы, Азярбайжан

2006 “Заманын

ганадлары” (Wинэс оф Тиме). Эянж Ряссамлар вя ряссамтялябялярин сярэиси. Бакы, Азярбайжан

2006 “Жаужасус” . Мосжоw,

НЖАЖ, Russia

2005 “Аллуминиум 2” , Ынтернатионал биеннале оф жонтемпорарй арт Биеннале. Баку, Azerbaijan 2006 “Wинэс

оф Тиме”, Ехщибитион оф Йоунэ Артистс анд Арт студентс. Баку, Azerbaijan

95

96

Ряссамлар / Артистс

“Бутулкалардан портрет” Инсталлйасийа пластик бутылкалар 2011

Ряссам “кюлэя” мювзусу – мцяййян тясвирляр ялдя етмяк мягсядиля ихтийари яшйаларын кюлэяляринин дивара пройексийасы цзяриндя иши давам етдирир. Бу дяфя дивара ади пластик габларын кюлэяси салыныр. Нятижядя, бцтцн дивар бойу саггаллы кишинин нящянэ портрети алыныр. Ряссамын бядии цсулу Платон маьарасы вя Шярг кюлэяляр театрынын идейасындан гайнагланыр. Лакин ушаглыг илляримизин даща садя вя ади юрняклярини дя хатырламаг олар – яллярин вя бармагларын кюлэяляринин кюмяйиля бюйцкляр бизя чешидли гярибя фигурлар эюстярирдиляр…

“Portrait made of bottles” Installation plastic bottles 2011

Within this work the artist is developing his “shadowy” technique, projecting the shadows of random objects on a wall, where specific images appear. This time he uses a number of ordinary plastic bottles as the source for the shadows. As a result we see on a wall a largescale portrait of a bearded man.

This artistic technique dates back to the notion of a Plato’s cave or to the Eastern tradition of shadow shows. Probably much more simple and unsophisticated examples can be brought to mind from our childhood. Such as a recollection of our parents making funny figures with their fingers and projecting them as well on the wall.

97

Ситаря Ибращимова

Ситара Ыбращимова

Dоьум тарихи: 1984 Dоьулдуьу йер: Бакы, Азярбайжан

Date of Birth: 1984 Place of birth: Баку, Азербаиъан

Тящсил

Едужатион

2006 – 2010 Фаму Университети. Прага, Чех Республикасы. Натура Фотографлыьы. Бакалавр.

2006 – 2010 Фаму Университй Праэуе, Жзежщ Репublic, БА ин Стилл Пщотоэрапщй

Бакы Дювлят Университети. Психолоэийа. Бакалавр.

2006 – 2010 Баку Стате Университй БА ин Псйжщолоэй

2000 – 2004

Соло Ехщибитионс Фярди Сярэиляр

Pерсонал ехщибитион, Кладно, Жзежщ Републиж

2007

Фярди сярэи. Кладно, Чехийа Республикасы.

2007

мювзусу иля баьлы фярди сярэи. Бакы вя Тифлис шящярляри

персонал ехщибитион релатед то тще топиж оф “Wомен” Баку, Azerbaijan and Тбилиси, Georgia

Груп Сярэиляр

Эроуп Ехщибитионс

2011 “УССР

РЕМЫХ”. Прага, Чех Републикасы.

2011 “УССР

2010 “АРТ

БАЗААР”. Бакы, Азярбайжан

2010 “АРТ

2008 “Праэуе´с

Пассаэес” лужерна пасаъ Прага, Чех Республикасы.

2008 “Праэуе´с

2007 “Ынтимате

Револт”. Прага, Истанбул, Вилнцс.

2007 “Ынтимате

2007 “Пщотониж

2007 “Пщотониж

2006 2006 “Гадын”

Момент” фото фестивал. Словенийа.

98

РЕМЫХ” , Праэуе,Жзежщ реп.

БАЗААР”, Баку, Азербаиъан Пассаэес” лужерна пассаэе Праэуе, Жзежщ Републиж револт” Праэуе, Ыстанбул, Вилниус Момент” пщото фестивал ин Словениа.

Ряссамлар / Артистс

Фото сярэиси. Мцасир Инжясянят Музейи. Москва, Русийа.

2007

Pщото ехщибитион, Mуsеум оф Mодерн Aрт, Мосжоw, Руссиа

2007

-“Фраэментс оф реалитй “, “Даира”, Йоунэ Пщотоэрапщерс Ехщибитион, Мусеум Жентер, Баку, Azerbaijan

2005 2005 “Реаллыьын

фрагментляри”, “Даиря”. Бакы, Азярбайжан 2003 “Верэцл” . Франса

сяфирлийи тяряфиндян Инжясянят Мяркязиндя тяшкил олунмуш сярэи. Бакы, Азярбайжан

2002 “Айна

2002” 1-жи Азярбайжан Бейнялхалг Фото Фестивалы. Бакы, Азярбайжан

2005 “Фраэментс

оф реалитй”, “Даира”. Баку, Azerbaijan

2003 “Верэул”

Йоунэ Пщотоэрапщерс Ехщибитион орэанизед бй тще Френжщ Ембассй. Баку Арт Жентер. Баку, Azerbaijan

2002 “Айна

2002”- 1st Iнтернатионал Pщото Fестивал of Азербаиъан. Баку, Azerbaijan

99

Ф.Нитше дейирди ки, бцтцн бяшяриййят тарихини юз тарихин, дахили изтирабларла ялдя олунмуш бир тарих кими йашамаг лазымдыр. Щягигятян, бир чох рущи тялимляря вя сакрал яняняляря эюря, щяр бир инсанын дахилиндя, щятта онун ДНТ-синдя дцнйа йаранандан бяри олуб-кечянлярин магнит лентиндякиня бянзяр бир йазысы вар. Мясялян, буддизм вя йа индуизмдя реинкорнасийанын (рущун йенидян доьулмасы) мцкяммял нязяриййяляри иля растлашырыг ки, бу нязяриййяляря эюря, щяр бир

100

As Friedrich Nietzsche have said, the life should be lived as the whole human history suffered from inside. In fact, accordingly to many mental practices and sacral traditions every person have inside them some kind of imaginary magnetic recording tape bearing traces of all human history starting from the moment of Creation. In Buddhism and Hinduism tradition we can find an elaborate reincarnation theory saying that every person have already been born

Ряссамлар / Артистс

Деъавйц, Фотосерийа, рягямсал чап, 100 х 70 см, 120 х 180 см, 2010-2011 Deja Vu, Series of photos, digital printing, 100 x 70 cm, 120 x 180 cm, 2010-2011

инсан бу дцнйайа артыг дяфялярля дашдан, щяшяратдан мцхтялиф инсани эюркямляря гядяр, ян чешидли образларда, вцжудларда, нювлярдя эялмишдир. Бу бахымдан, щягигятян, щеч дя тяяжжцблц дейил ки, вахтиля мцяллиф “учур, тагятдян дцшцр, йаныр, оьлунун ганлы жясяди цзяриндя аьлайыр, танкын алтында галыр, эюрцнмямиш тясиря малик шейирляр йазыр, бцтцн бу мющтяшям мябядляри тикир, сайсыз-щесабсыз дяфя юлцр вя дирилир”.

numerous times before in different bodies and forms from a rock to an insect and from one to human being to another. So it’s no surprise that the artist herself “have once been flying, burning and screaming over the torn to pieces body of her son; was smashed by enemy tank; have written extraordinary verses; have built all the grand temples; was numerously born and died a thousand times.”

101

Шащин Мяликзадя

Shahin Malikzadeh

Dоьум тарихи: 1979 Dоьулдуьу йер: Бакы, Азярбайжан

Date of Birth: 1979 Place of birth: Баку, Азербаиъан

Тящсил

Едужатион

2004 – 2008

Азярбайжан Дювлят Ряссамлыг Академийасы, Сянайя дизайны факцлтяси.

2004 – 2008

Груп Сярэиляр

Эроуп Ехщибитионс

2008 “Wаэе

Флоор”, Мцасир инжясянят Мяркязи, Бакы, Azerbaijan

2008 “Wаэе

2007 “Фаже

Жонтрол”, Алцминиум Бейнялхалг, Бакы, Azerbaijan

2007 “Фаже

Шащин Мяликзадянин ясяри интерактив характеря маликдир вя ян актуал мювзулардан бириня – сосиал шябякяляр мювзусуна, даща дягиг десяк, фажебоок-а щяср олунмушдур. Артыг сирр дейил ки, щазырда планетин сивил ящалисинин чох бюйцк бир щиссяси виртуал мяканда йашамагла, жцрбяжцр чатлары вя скайплары жанлы тямасдан цстцн тутур. Поп-арт естетикасындан, хцсусян дя Енди Уорхолун мяшщур ипяк цзяриндя рясмляриндян илщам алан ясяриня Шащин модулу – щяр бир тамашачынын, ейни заманда, щям дя бу интерактив ойун композисийасынын иштиракчысынын да алтындан имза ата биляжяйи мцжярряд фажебоок профайлыны дахил едир. Мцяййян дяряжядя, цмуми, симасыз оланла фярди уникал вя стандартнейтрал вя и.а. оланларын нисбяти проблемляшдирилир.

Shahin Malikzadeh’s work is of an interactive type. It explores a timely issue of social networks, to Facebook in particular. It’s widely known that nowadays vast number of people prefer to live in virtual spaces rather than in reality, chatting and skyping instead of communicating with each other in a more conventional way. Inspired by pop art in general and especially by Andy Warhol’s legendary silk-screens with this work Shahin Malikzadeh celebrates the new image – the one of an impersonal Facebook profile that can be personalised by literally any viewer of this interactive composition. To some degree the artist draws our attention to the balance between anonimity and singularity.

102

Азербаиъан Стате Ажадемй оф Фине Артс, депarтment of Ындустриал Десиэн

Флоор”, Жонтемпорарй Арт Жентер, Баку, Azerbaijan Жонтрол”, Алуминиум Ынтернатионал, Баку, Azerbaijan

Ряссамлар / Артистс

Кцчя “Фажебоок”-у Рягямсал чап 2011

Street Facebook Digital printing 2011

103

Тора Аьабяйова

Тора Agщabeйova

Dоьум тарихи: 1979 Dоьулдуьу йер: Бакы, Азярбайжан

Date of Birth: 1979 Place of birth: Баку, Азербаиъан

Тящсил

Едужатион

2002 – 2004

Азярбайжан Дювлят Ряссамлыг Академийасы

2002 – 2004

Азярбайжан Дювлят Ряссамлыг вя Мядяниййят Университети

1995 – 1999 Азербаиъан Стате Университй оф Арт анд Жултуре

1995 – 1999

Азярбайжан Дювлят Ряссамлыг Эимназийасы

1992 – 1995

Азербаиъан Стате Арт Ажадемй

1992 – 1995 Азербаиъан Стате Арт Эймнасиум

Соло Ехщибитионс Фярди Сярэиляр 2011 “Икимяналы”

Фярди сярэи. “Кичик ГалАрт” галерейасы. Бакы, Азярбайжан

2011 “Оил

анд Дреамс”. Фярди сярэи. РОА Эаллерй. Лондон, Бюйцк Британийа.

2011 “Доубле

Меанинэ” Соло ехщибитион ин Кижик Галарт эаллерй, Баку, Азербаиъан

2011 “Оил

анд Дреамс” Соло ехщибитион ин РОА Эаллерй Лондон, УК Эроуп Ехщибитионс

Груп Сярэиляр 2010 “УССР

Ремих” Тоу Сжене, Мцасир Инжясянят Мяркязи. Ставанэер, Норвеч.

2009 “БАКУНЛЫМЫТЕД” ,

“ЖУЛТУРЕСЖАПЕС”. Базел, Исвечря.

2007 “Омниа Меа” . 52-жи Венесийа

Бйенналеси. Венесийа Италийа

1999 “Сех

2000”. АртМанеъ. Москва, Русийа.

104

2010 “УССР

Ремих” Тоу Сжене, Жентер фор Жонтемпорарй Арт, Ставанэер, Норwай

2009 “БАКУНЛЫМЫТЕД” , “Жултуре Сжапес” , Басел. Сwитзерланд 2007 “Омнеа

Меа” 52нд Вениже Биеннале. Ыталй

1999 “Сех

2000”. Арт Манеэе. Мосжоw, Руссиа

Ряссамлар / Артистс

Романтикжясиня конструктив Кятан, йаьлы бойа 70 х 70 см 2011

Romantically Constructive Oil on canvas 70 x 70 cm 2011

Сянайе-индустриал мювзусуну, хцсусян дя совет дюврц сосиалист реализми сяняткарларынын сон дяряжя вурьуну олдуглары нефт тематикасыны сечяряк, Т.Аьабяйова ону юзцнямяхсус ироник, сярбяст тярздя щялл едир, санбаллы, жидди вя щятта пафослу бир мювзуну йцнэцл, демяк олар ки, анимасийа сявиййяли рясмя чевирир. Щятта ясяр цчцн сечилмиш гейри-стандарт формат – индустриал рянэкарлыгдан даща чох, портрет сяняти цчцн сяжиййяви олан дяйирми кятанлар да гаврайыш стереотиплярини сындырараг, тамашачыны дцнйа мигйаслы сайылан проблемляря (нефт…) даща сярбяст вя гайьысыз мцнасибят бяслямяйя чаьырыр.

For her work Tora Agabekova hosen an industrial topic that had been particularly beloved by masters of Soviet socialist realism art. These two scenes of oil extraction are pictured in her signature ironical and sweepy manner. As a result such a serious matter is being transformed into a much gentler sketch that is closer to animation.

Even the unusual form of circular canvases brings to mind examples of portrait miniature, breaking down perception stereotypes and making the viewer to react in a more lighthearted way.

105

Зярнишан Йусиф

Зернисщан Йусиф

Dоьум тарихи: 1979 Dоьулдуьу йер: Бакы, Азярбайжан

Date of Birth: 1979 Place of birth: Баку, Азербаиъан

Тящсил

Едужатион

Азярбайжан Дювлят Ряссамлыг Академийасы (дизайнер-ряссам)

2003 – 2007

2003 – 2007

Азербаиъан State Арт Ажадемй (десиэнер-artist) Эроуп Ехщибитионс

Груп Сярэиляр 2011

Ы Бейнялхалг инжясянят фестивалы. Гешавц, Болгарыстан

Фирст Эесщавиеw Ынтернатионал Арт Фестивал, Эесщавиеw, Булэариа

2010 “Х

2010 “Поинт

2011

Нюгтяси” Азярбайжан ряссамларынын сярэиси, Музей Мяркязи. Бакы, Азярбайжан

2010 “Инсан,

рянэляр, мусиги – 2” инжясянят сярэиси. Тессалоники, Йунаныстан

2010 “Дин

А4” Бейнялхалг рясм сярэиси, Мусео Провинжиал де Артес. Санта Роса, Арэентина

Х” драwинэ ехщибитион оф Aзербаиъаниан артистс, Мусеум Жентер, Баку, Азербаиъан Щуман Жолоурс, Мусиж, Ынтернатионал МАЫЛ АРТ Ехщибитион 2. Тщессалоники, Эрееже

2010

2010

Exhibiton of Din A4, Мусео Провинжиал де Артес, Санта Роса, Ла Пампа Арэентина

2010 “Дин

2010 2. Тепежик Ынтернатионал, Жултурал-Арт, Фриендсщип анд Спор Фестивал, Айдин, Туркей

ЫЫ Бейнялхалг мядяниййят, инжясянят, достлуг вя идман фестивалы. Айдын, Тцркийя А4” Бейнялхалг ряссамлыг лайищяси. Малаэа, Испанийа

2010 “Аь

2010

Дин А4 Ынтернатионал Драwинэ Проъежт, Малаэа, Спаин

2010

– Гара” мцасир рясм сярэиси, Музей Мяркязи. Бакы, Азярбайжан

2010

ХЫЫЫ “Шяки Бейнялхалг инжясянят симпозиуму”. Шяки, Азярбайжан

2009 “Жроссроадс”

Проъежт “Wщите & Блажк”, Мусеум Жентер, Баку, Азербаиъан

2009

106

-13тщ Сщеки Ынтернатионал Арт Сймпосиум, Сщеки, Азербаиъан

Ряссамлар / Артистс

“Гыфыл” гарышыг техника 2011 “Lock” Mixed media 2011

З.Йусифин ясяри, ясасян, яняняви рясамлыг техникасы иля йериня йетирился дя, мцражият едилян мювзу консептуал оптикайа даща йахындыр. Мцяллиф гыфылы щяр бир инсанын бцтцн щяйаты бойу цзляшдийи проблемлярин тяжяссцмц гисминдя нязярдян кечирир. Демяли, гыфылын мювжудлуьу артыг юзц-юзлцйцндя щялл едилмяли проблемли дурумун (кятанын тцнд, демяк олар ки, гара чалары да мящз еля бу “проблемлилийин” рямзидир) мювжудлуьуна ишарядир. Гыфылын ачарынын дцзэцн сечилмяси еля проблемин щялли демякдир. Беляжя, З.Йусиф гыфыл-проблем, ачар-щялл вя бу зянжирдя ясас щалга олан оптимал “азад” сечим тематикасыны проблемляшдирир.

Zarnishan Yusiph’s work is made in a traditional technique, but it’s the subject matter that bonds it with conceptual art. The artist sees a lock as a symbol of problems we face in our life. It means that the very presence of the lock indicates of a problem (it is further emphasized by dark coloring that is almost black) that has to be solved. To find a proper key is to solve a problem.

Zarnishan Yusiph accentuates the issue of a lock/problem and a key/ salvation as well as of a free choice that is essential in this string of logic.

107

108

Юн сюз / Фореword

109

Тяшяккцрляр Acknowledgements Faiг Яhmяd Fяrid Ряsulov Nяzrin Мяmmяdova Sitarя Иbraщimova Mehdi Мяммядов Murad Babayev Sarvan Гяdirov Orхan Hцseynov Rяшad Яlяkbяrov Дъемma Sяttar Soheиl Dadfar

Эюстярдийиниз йардыма эюря тяшяккцр едирик We are thankful for the contributions of

110

Юн сюз / Фореword

111