第一卷 第五期
七日靈糧
七日灵粮
你的话是我脚前的灯 是我路上的光。 (诗篇 119 篇 105 节) 第一卷 第五期 姓名：______________________
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第一卷 第五期
目
彔
一. 第一周（约一 1-四 54） -----------------------------------------------------------3-10
二. 每周小品：与主面对面的人－迈尔（上） --------------------------------------------- 11
三. 第二周（约五 1-八 30） ----------------------------------------------------------12-18
四. 每周小品：与主面对面的人－迈尔（中） --------------------------------------------- 19
五. 第三周（约八 31-十一 57） -------------------------------------------------------22-26
六. 每周小品：与主面对面的人－迈尔（下） --------------------------------------------- 27
七. 第四周（约十二 1-十六 33） ------------------------------------------------------28-34
八. 每周小品：生与死 ----------------------------------------------------------------- 35
九. 第五周（十七 1-廿 25） ----------------------------------------------------------36-42
十. 每周小品：记在天上 --------------------------------------------------------------- 43
十一.每日小测验标准答案------------------------------------------------------------44-45
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第一卷 第五期
七日靈糧
约翰福音简介 本书与新约前三卷称为「符类福音」的福音书不同，前三卷是以人的立场来看基督，但本书却深入探求主耶稣事奉 的根源，将祂属天神性的一面叙介出来，而且在卷首开宗明义地就宣告了耶稣是道成身的神，是宇宙的主。 从廿 31 可看出作者写此书的主要目的，就是要读者信耶稣是基督，是神的儿子，并因着信得着永远的生命。「信」 这个字不断出现在本书中，并且融入全书，成为整个福音信息的中心。 作者也用了一个特别的字「道」（希腊原文： LOGOS）来强调耶稣的永恒神性。一 1「太初有道，道与神同在，道 就是神」清楚说明了这身份。 作者运用另外一个希腊字 SEMEIA（意为「标记」）来介绍耶稣所行的神迹。在本书中记有七个这种伟大的神迹， 从这些「标记」中，我们可看见基督所行彰显神的荣耀，祂就是神。 此外，本书又特别记载了七个耶稣自称为『我是……』的教训，例如：『我是世界的光』；『我是生命的粮』； 『我是羊的门』等等。旧约时代，耶和华和以色列民立约的名字就称为「我是自有永有的」，事实上，原文并无「自有永 有的」的字，而是中文译本为贯通文意而加进去的，耶和华最初的宣告，按原文直译即简单的「我是！」。本书的『我 是』的记载，见证神子耶稣就是创造这个世界的真主宰。 本书还强调耶稣与个人的关系，提到耶稣与他人会晤共有二十七次。并且也着重耶稣的人性面，如指出祂困乏、口 渴、悲叹、忧伤等。 作者在本书中未留下姓名，只说是耶稣所爱的那个门徒，但据初期教会传统都认定他就是使徒约翰，本书即约翰晚 年的作品。
大纲： 一、序言一 1-18 二、施洗约翰与耶稣的传道之始 ------------------ 一 19-51 三、耶稣的公开事工 ---------------------------- 二～十一章 四、受难周 ------------------------------------ 十二～十九章 五、耶稣的复活与显现 -------------------------- 廿 1-29 六、著书目的 ---------------------------------- 廿 30-31 七、后记：加利利的另一次显现 ------------------ 廿一 1-25
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第一卷 第五期
第一週第一天 月 日 禮拜 经文速读： 撒母耳记上 24-26 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 一 1-28 题目： 1.太初有「道」，以下是对「道」的描述，请在正确的□内打ˇ。(V1-4，14) 就是神。 万物是借着祂造的。 生命在祂里头。 成了肉身，住在人间。 2.凡接待祂的，就是 的人，祂就赐他们 ，作 。这等人不 是 ，不是 ，也不是 ，乃是 。(V12-13) 3.律法本是借着 传的， 和 都是由耶稣基督来的。(V17) 4.（ ）约翰曾明说祂就是 (1)基督 (2)以利亞 (3)那先知 (4)以赛亚所指的人。(V20-23) 5.约翰回答说：「我是用 施洗，但有一位站在 ，是你们 ，..我给 祂 ，也不配。」(V26-27)
注释： V1 V4 V5 V11 V12 V14 V18 V21 V27
「道」：希腊原文为 Logos，英译本则翻为「话语」之意。在希腊与犹太思想中都有「道」的观念。希腊人认为 「道」是上帝的理性、心思，统治着世界和每一个人。犹太人对「道」的认识则源于创一 3 的「神说」，代表上 帝永恒创造和启示的力量。圣灵藉约翰使用此字， 是为迎合希腊与犹太双重世界的需要。 「生命」是约翰福音最重要的主题之一，出现三十六次，而在新约中没有一卷书出现超过十七次。 「接受」又可译作「胜过」。 「自己的地方」指祂所造的世界，「自己的人」指神所拣选的以色列民。 「接待」原文与太一 20,24“娶”同字，与约十四 3 耶稣“接”信徒到天上同字，形容回家时受欢迎与接待。 “住在我们中间”原文有会幕在人间之意，如同旧约时代，神的会幕在以色列人中间，彰显神的同在与荣耀。约 翰见过他荣光，指变像山上经历（太十七）。 旧约有时说“看见神”（出二十四 9-11），并非说看见神的本体，而是神的彰显，出三十三 20 没有人见过神的 本体、形像。 玛拉基书四 5-6 预言，有位像以利亞的先知要来复兴以色列；申命记十八 15-18 说有一位像摩西的先知将受差遣 来教导百姓，故此祭司才问约翰是否是「以利亞」或「那先知」。 「解鞋带」是奴仆服侍主人的工作。
信息： 関於神的三種不同描述 1.神是「话」：神以说话来彰显他的同在。(1)是大能的话，神以话语来创造、医治及释放 (2)是智慧的「话」 (3) 是信实的「话」 (4)是怜恤的「话」。 2.神是「生命」：(1)属天的生命 (2)圣洁的生命 (3)永恒的生命。 3.神是「光」：(1)要照出一切的污秽与黑暗 (2)要指明人的道路 (3)要显明一切暗中的隐情，使冤屈得伸 (4)要除 掉人思想中的黑暗 (5)要显出人心中的黑暗。 人对神的反应 1.黑暗不肯接受光－在光中就要承认自己的罪，在光中就不能享受罪中之乐。 2.世界不认识祂－罗马人不能了解以色列人的弥赛亚是怎么一回事？所以将祂当作一个罪犯钉在十字架上。今天的人 也不能用理性去研究祂，必须用信心来接受祂。 3.自己的人不接待祂－世界不认识祂还情有可原，自己的人不接待，实在不应该。 法利赛人不接受他－因为祂的出生低微，因为祂比他们有能力，因为祂指出他们的错误；祭司则更因为担心罗马人会 以耶稣代替他们的位子，而拒绝祂。一般的老百姓，则是随众起哄，毫无主见。 施洗约翰的见证(V19-28) 别人连问四次「你是谁」：面对别人的推祟与赞佩，他没有志得意满；他不敢自夸是先知，也不敢说自己是以利亞，更 不敢说自已是基督，只承认自己是旷野的声音，转眼就过去了，不值得大家重视，而且「声音」本身并不重要，重要的 是信息的内容。他是当时最成功的传道人，但是他不会因此得意而忘形。他知道自己是什么，以及不是什么。许多人没 有一个健康的心态来看自己，不是太过（骄傲）就是不及（自卑），我们应了解自己在神面前是一个突出的杰作，不必 自卑，也应知道自己能力及角色的限制，同时去欣赏别人也是神的一个杰作。
祷读与金句背诵：一 14 「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理…。」 默想：如果有人问你「耶穌是谁」，你会如何回答？试列出四个你可能的回答。 4
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第一週第二天
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月
日
禮拜
经文速读： 撒母耳记上 27-31 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 一 29-51 题目： 1.施洗约翰为耶稣作见证，说，祂是 (1) ，除去世人罪孽的(V29) (2)在 我 ，反成了 (V30) (3)我用水施洗，为要叫祂 给以色列人(V31) (4)我曾看见 降下…住在祂的身上(V32) (5)祂用 施洗(V33) (6)祂是 。 (V34) 2.听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，其中一人是 的兄弟 ，他先 了哥哥西门，对他说：「我们遇见 了。」(V40-41) 3.腓力对拿但业说:「 在律法上写的，和 所记的那一位，我们遇见了，就是 的儿子 。」(V45) 4.耶稣看见拿但业来，就指着他说：「看哪！这是个 ，他心里是没有 。」(V47) 5.耶稣对拿但业说：「我实实在在的告诉你们，你们将要看见 ， 上去下来在 身上。」(V51)
注释： V29 V30 V38 V39 V42 V46 V47 V51
约翰称耶稣是神的羔羊，指出耶稣是神为人的罪所预备的祭物，在旧约，羔羊是献祭用的。 主耶稣是神的儿子，是昔在、今在、永在、亘古长存的，所以在约翰之前。 「拉比」：是犹太人对他们的宗教师常用的称呼。 「申正」：按犹太人的计算方法，是为下午四时。 「矶法」：是亚兰文的写法「彼得」是希腊字，均有盘石之意。 拿但业住在离拿撒勒不远的迦拿。拿撒勒城在当时的名声不好，为人轻视。 「真」以色列，意指基督的灵无所不知，祂知拿但业是个单纯信神的人，不像祖先雅各布那样诡诈。 耶稣藉雅各布梦见天梯（创廿八 10-15）一事来说明祂是神人之间的桥梁、中保。
信息： 施洗约翰对耶稣的介绍(V29-34) 1.神的羔羊－是是温柔的羔羊，要被献在祭坛上的羔羊。 2.神的儿子－是约翰福音非常强调的一个主题。神的儿子是何等尊荣的身份，神的羔羊又是何等谦卑与温柔。「羔 羊」并没有贬低他的身份，反而益突显了他的尊荣。他没有因为与神同等，就拒绝成为羔羊，他是自己甘心取了 奴仆的形像。我们享受尊荣容易，甘心虚己就难了。 3.祂本来在我以前－约翰知道属灵的先后次序，如果凡事都让主耶稣在前面，我们就有福了。 耶稣初次召选四个门徒(V35-51) 1.「看哪，这是神的羔羊」(V36)施洗约翰不要人看自己，而是要看耶稣。作了这个见证，就有两个门徒跟从了耶稣， 约翰并没有生气，因为本来就是要人跟从耶稣，而非自己。希望我们说一句话，就可以影响别人一生。 2.耶稣说「你们来看」(V39)－看见耶稣的生活与事奉就会被吸引及改变。我们的生活与事奉是否也可给人看？别人看 了会有何种改变呢？ 3.安得烈找来了彼得，腓力找到了拿但业(V40-46)：一个人带一个人，是最好的传福音的方法。腓力说「你来看」， 我们不会说什么，就带人来经历上帝吧。 4.拿但业起初因为耶稣的出生是「约瑟的儿子」，又是「拿撒勒人」，以致不能接受耶稣；如果说耶稣是某某名门之 后，又是由耶路撒冷却来的，可能就容易被接受了。 5.耶稣没有责备拿但业的没有礼貌，反而说他是一个真以色列人，只因这一句话，就使拿但业心悦诚服的接受耶稣作 救主。如果耶稣当时责备他，可能就失去了这一个好门徒。「话多不如话少，话少不如话好。」
祷读与金句背诵：一 51 「又说：我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。」 默想：我是如何信耶稣的？是谁影响了我的信仰？我最近一次引领别人信耶稣，是什么时候？那个人是谁？ 5
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第一週第三天
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月
日
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经文速读： 撒母耳记下 1-2 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 二 1-25 题目： 1.（ 2.（
）酒用尽了，谁向耶稣求帮助？ (1)新郎 (2)管筵席的 (3)用人 (4)耶稣的母亲。(V3) ）在迦拿婚筵中的用人 (1)只听从管筵席人的话 (2)只听新郎的话 (3)只听耶稣的话 (4)除了听主人的话 外，还听耶稣和祂母亲的话。(V5, 7-8) 3.耶稣的头一件神迹是在 的 行的，显出祂的 来；祂的门徒就 祂 了。(V11) 4.耶稣对在圣殿中对卖鸽子的说：「把这些东西拿去，不要将 当作 的地方。」(V16) 5.耶稣却不将自己 他们，因为祂知道 ；也用不着谁见证人怎样；因祂知道 。(V24-25)
注释： V4
「母亲」原文作妇人，对当日的犹太人而言是很普通的称呼，并无不敬的意思。「我与你有什么相干」是希伯来 文的习用语，借着这句话看明耶稣公开事奉时的身份是以“神的儿子”身份来宣扬神国的，就事奉而言，耶稣的 身份是与马利亚无关的。「我的时候」指耶稣受死、复活、升天、得荣耀等与救赎有关的工作及时刻。 V6 「洁净」：是规矩，并非为了卫生。V11 「神迹」：有标记、兆头、记号等意思，耶稣所行的一切神迹， 都是祂为神子的记号。 V14 犹太人在罗马人的统治时期，朝圣的人不能用罗马货币来奉献，必须换上圣殿专用的货币， 因此圣殿外院挤满 了兑换银钱的人。在外院买卖牛、羊、鸽子的人亦无非为朝圣者图方便。 V19 犹太人用这句话控告耶稣，并钉祂十字架（太二十七 40，可十五 29），但耶稣指的是祂的身份，并非圣殿。 V20 圣殿的重建始于主前十九年，希律开始建造，直到主后六十四年才完成。
信息： V1-11 迦拿婚筵的故事 1.「婚筵的酒用尽了」：许多人婚姻的酒用尽了，原如香醇美酒的婚姻，成为淡而无味的水，甚而如苦酒般的难以下 咽。人间各样的快乐都有用尽的时候，唯独神所给的快乐是用不完的，如活水的源头。 2.「把好酒留到如今」(V10)－世界的东西或事物都是好的在前头，坏的在后头：例如衣服是新的好，车子是新的好， 甚至婚姻也是「新婚」最好，但是神的道路刚好相反，乃是一条愈走愈光明的路。 3.「洗脚水成为上好酒」：耶稣可以改变一切卑贱的事，使他成为高贵，祂是化腐朽为神奇的主。 4.一个无名的仆人顺服了耶稣的话，作了一件愚昧又不合理的事，将洗脚水当作酒给人喝，神用小人物成就大神迹， 只要我们适时的顺服神。 V12-25 耶稣洁净圣殿 「我为你的殿心里着急，如同火烧。」我们为许多的事情着急，但是很少为神的家着急。面对神家的荒凉，实在需要 为神的家着急的人。 「耶稣却不将自己交托他们」(V24，25)－耶稣将自己交给那些忠实可靠的人，谦卑事奉的人，至死忠心的人，而不是 为了吃饼得饱的人。期盼一些神迹来满足自己的私欲，耶稣不将自己交给这种人。
祷读与金句背诵：二 17 「我为祂的殿，心里焦急，如同火烧。」 默想：我曾为神的家着急过吗？上帝可以将神的国交托给我吗？我可靠吗？
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第一週第四天
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月
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禮拜
经文速读： 撒母耳记下 3-4 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 三 1-21 题目： 1.尼哥底母夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是由 那里来作 的；因为你所 行的 ，若没有 ，无人能行。」(V2) 2.耶稣说：「我实实在在告诉你，人若不是从 和 生的，就不能 ；从 肉身生的，就是 ，从灵生的，就是 。」(V5-6) 3.「风随着 吹，你听见 ，却不晓得从那里来，往那里去，凡从 生的，也是如此。」(V8) 4.「除了从天降下 的人子，没有人 。摩西在旷野怎样 ，人子也 必照样 ；叫一切信他的都得 。」(V13-14) 5.神差祂的儿子降世，不是要 ，乃是要叫世人因他 。信他的 人， ，不信的人，罪已经定了，因为他不信 的名。(V17-18)
注释： V1 V3 V5
V16
尼哥底母是犹太公会的议员，是当时的尊贵阶级，极可能是法利赛人中的开明份子，这也是他为何在夜里来见 耶稣的原因。 「重生」原文是“从上头生的”，指耶稣对人的救赎工作。 从「水」和灵生的，有几种可能的解释：(1)水代表洁净、悔改 (2)水代表洗礼 (3)水即圣灵，以第三种较合 理，从水和灵生的即是从圣灵生的（提多三 5）。V8 「风」在希腊文及希伯来文中都与「灵」同属一 字。V13 「人子」－耶稣喜用的自称，在福音书中出现八十一次，但七 13-14 中「人子」是由神而来的至 终掌权者，祂的国权永不衰败。V14 参民数记二十一章。 「灭亡」－在原文的意思不含丧失知觉或停止一切知觉活动的意思，因犯罪的刑罚是永远有知觉的痛苦。
信息： 1.尼哥底母来找耶稣，是因为他心中有渴慕，但是他不敢白天来，只敢晚上来，因为他怕其它法利赛人的嘲笑与攻 击。许多人跟他一样，只敢作一个暗中的基督徒，耶稣说：「凡在人面前认我的，我在我父的面前也要认他。」所 以心中相信，也要口里承认。 2.尼哥底母，虽然他是一个官员、一个法利赛人，为人所尊重的先生、一位年高德劭的长者，但是这些都不能救他。 他必须有重生的经历。 3.「风从那里来，往那里去」，我们不清楚，但是起风了，我们大家都可以感觉得到。 圣灵重生一个人也是如此，如何发生，我们不清楚，但是「重生」过的人，自己及旁人都可以觉察出来。 4.耶稣在此用了三次「我实实在在的告诉你」（V3, 5, 11）可见重生的重要性。而且耶稣的话每一句都是实实在在的， 只是我们的话常不可靠。 5.我们送人的礼物，可以送手表、送水果、送衣服，却没有人送自己儿子给人的，耶稣的爱，就在此显明出来的。 6.耶稣用了三个字「信他」「就光」「爱光」－ 信与生命有关，光与行为有关，有了生命，就在行为中表现出来。 「就光」：是指靠近光，愈靠近光，就愈会有光；「爱光」：就是喜欢光。我们不单单有光，而且要天天靠近光， 同时要喜欢光。
祷读与金句背诵：三 16 「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」 默想：我信主之前，与信主之后，生活有什么改变？我是否常常亲近光？每次亲近光，有什么事发生？
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第一卷 第五期
第一週第五天
月
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经文速读： 撒母耳记下 5-7 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 三 22-36 题目： 1.耶稣和门徒在 居住施洗，约翰在靠近撒冷的 也施洗。(V22-23) 2.（ ）施洗约翰听见耶稣也施洗的消息感觉 (1)很妒嫉 (2)很喜乐 (3)很安慰 (4)很忧愁。(V29) 3.从天上来的，是在 之上；从地上来的，是属乎 ，他 ，也是属乎地。 (V31) 4.神所差来的，就说 ；因为神赐 给他，是 。(V34)
注释： V22 V25 V29 V31-36 V31 V34
其实是门徒施洗（参四 2）。 死海苦卷中提到有些当时的犹太人对洁净礼的仪式有不同的看法。 新郎指耶稣，婚礼中新郎才是主角。 约翰福音的困难之一，就是不知道书中的主角何时说话，而使徒约翰又在何时加上自己的评论。这几节经 文可能是施洗约翰的话，也更可能是使徒约翰的评论。 「属乎地，他所说的也是属乎地」所指的是施洗约翰，并非对他不尊敬，而是指出他工作的限制，不像耶 稣是“没有限量的”。 此节又可译作「神所差来的，就说神的话；因为神赐灵，是没有限量的」。可同时解释为神无限量的把圣 灵赐给祂所差的『人』，或是说耶稣受神差遣，神赐圣灵给『祂』是没有限量的。
信息： V22-30 施洗约翰听见群众都往耶稣那里去了，他的反应是 1.这是神的旨意(V27)；无人可以阻挡。 2.「祂必兴旺，我必衰微」，唯独我衰微祂才能兴旺；但愿我们的名声、野心、欲望…都快快的衰微，好叫祂可以兴 旺。 欢喜快乐(V29)，人群都离开他了，所有的努力都成为泡影了，他仍然能够欢喜快乐；我们不单要衰微，而且要快快乐 乐的衰微。 面对别的同工的事奉，比我们的更兴旺的时候，我们的反应是什么？能够分享他们的成功吗？能够分享他们的快乐 吗？而且他还为耶稣继续作见证 1.祂是「从天上来的」，是属于天的。而约翰自己只是属于地的。 2.祂是「在万有之上」。不单比约翰的地位高，而且高过一切被造之物。 3.「万有交在祂的手里」，祂管理世上的万有。约翰自己也被祂管理。 4.「上帝赐圣灵给祂，是没有限量的」。约翰自己被圣灵充满，但是不能与耶稣相比。 5.祂是父神所爱的，永生在祂的里面，不相信祂的，神的震怒在祂的身上。约翰无法赐人永生。 这样的见证已超过了他上一次所说：「看哪！神的羔羊。」他没有因为众人都到耶稣那里去了而心生不满，反而加倍 的为主作见证。他不担心这样的见证，会使更多的人跟随耶稣。他是言行一致的为耶稣作见证。
祷读与金句背诵：三 27 「…若不是从天上赐的，人就不能得甚么。」三 30 「…祂必兴旺，我必衰微。」 默想：我曾衰微过吗？当时我是什么样的感觉？为主今日我是否愿意甘心的衰微？
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第一週第六天
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经文速读： 撒母耳记下 8-10 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 四 1-26 题目： 1.（ ）耶稣到达雅各布井的时间约是傍晚时分。(V6) 2.（ ）撒玛利亚的妇人曾有五位丈夫，现在的丈夫是第六任。(V18) 3.（ ）耶稣施洗的人数比施洗约翰多，且都是耶稣亲自施洗的。(V1-2) 4.耶稣对妇人说：「凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就 ；我所赐的水，要在他里头成为 ，直涌到 。」(V13-14) 5.时候将到，如今就是了，那真正拜 的，要用 和 拜祂，神是个 用心灵和诚实拜祂。(V23-24)
，所以拜他的，
注释： V1-3 耶稣又回到加利利，暂时避开法利赛人的质疑，因为祂的时候还没有到。 V4 撒玛利亚人是犹太人和外邦人通婚所生的后裔，为犹太人所憎恶，因为他们的血统和宗教都不纯一。犹太 人一向不与撒玛利亚人来往，去加利利宁可绕道，但耶稣打破这种歧视，采直路经过撒玛利亚。 V6 耶稣的困乏正表示出『道成肉身』的明证，祂有像人一样的感情和身体上的需要。 V7 打水通常都在傍晚的时候，很少在炎热的中午。 V9 犹太人认为撒马利亚人是不洁净的。 V10 「恩赐」：指神借着耶稣基督白白的赐给人救恩。「活水」：在七 38-39 指的是圣灵，但在此指的是“永生”。 V20 「这山」：就是基利心山，撒玛利亚人在山上自建圣殿，守逾越节，献祭，以对抗耶路撒冷。到了耶稣时代，山 上的殿已被拆，但撒玛利亚人仍在附近礼拜。 V22 撒玛利亚人的圣经只有摩西五经，所以虽然他们敬拜的是真神，但却不接受更多关于神自己的启示，救恩是从犹 太人来的，弥赛亚必然是犹太人。 V25 撒玛利亚人也相信弥赛亚就是预言中的先知，来教导神的百姓（申十八 15-18）。 V26 耶稣在受苦之前惟一一次自称是弥赛亚；可能因为在撒玛利亚较没有政治顾虑的原因。
信息： V1-3
因为听到别人将祂与约翰来做比较，耶稣就离开犹大回加利利去，与前一章施洗约翰的表现，二人前后呼 应，实在很美。事奉中彼此没有争竞，有的只是谦让。 V4-26 与撒玛利亚妇人的谈话 1.耶稣知道这个妇人有五个丈夫及一个姘头；人暗中所犯的罪，上帝没有不知道的。耶稣也知道拿但业心中没有诡 诈，知道众人心中所存的。（一 47-51, 二 23-25） 2.这是一个撒玛利亚人，为犹太人所瞧不起。是一个淫妇，为本村的人瞧不起。中午的时候出来打水，避开众人打水 的时间，连她自己也瞧不起自己。但是耶稣没有瞧不起她，耶稣知道她的卑贱，但是没有瞧不起她，而是怜恤她。 耶稣从来不会瞧不起人，祂厌恶罪恶，但是怜恤罪人。只有假冒为善的人会瞧不起别人。 3.这个妇人与耶稣说话的语气，实在不礼貌，而且很轻浮，但是耶稣没有生气，如同面对拿但业不礼貌的话语，耶稣 没有生气是一样的。我们要用宽容的心来面对各样的侮辱。 4.这个妇人有一个饥渴，是五个丈夫所不能满足的，人人都有这一份的饥渴，是世上的酒色财气无法满足的，只有耶 稣所赐的活水可以满足人的心。一个心中有满足的人，就不会在意世上的得失荣辱，不会羡摹今世的荣华富贵。
祷读与金句背诵： V24 「神是个灵；所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。」 默想：主应许祂所赐的活水使我们永远不渴，你擁有耶穌所賜的活水嗎？ 9
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第一卷 第五期
第一週第七天
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经文速读： 撒母耳记下 11-12 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 四 27-54 题目： 1.撒玛利亚的妇人作见证说：「你们来看，有一个人将我 的一切事，都给我 ，莫非这 就是 么？」(V29) 2.耶稣说：「我的食物，就是遵行 ，作成 。」(V34) 3.收割的人得 ，积蓄五谷到 ；叫 和 一同快乐。(V36) 4.（ ）那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣是因为 (1)妇人的见证 (2)耶稣的话 (3)妇人的见证及耶稣的话 (4) 门徒的撒种。(V39-42) 5.（ ）大臣的儿子得医治的时刻是在 (1)回家的路上 (2)耶稣对大臣说话的时候 (3)回到家中 (4)大臣哀求耶 稣的时候。(V53) 6.大臣之子得医治的神迹是耶稣在加利利行的第 件神迹，是祂从 回去以后行的。(V54)
注释： V27 V35
V36 V38
V42 V45 V50 V52
犹太教师很少公开和妇人说话。 「还有四个月么？」：耶稣如此说乃是引用一句俗语。犹太人将农历分成六节，每节两个月，通常从播种到收 成需要两节的时间，即四个月。耶稣是说：「你们不是有句俗话『如果播种，至少要等四个月才有收成』吗？ 看哪！田野已发白，可以收割了，我们不须等四个月，现在撒玛利亚已经有熟的庄稼等着去收割了。」耶稣指 出福音的急切性。 庄稼已经成熟了，工价已经在那里。为主耶稣得着灵魂就是收割的工作；这工作一直到永生。 「别人劳苦」中的「别人」与 V36，37 中的「撒种的」所指相同，有的解经家说是指「先知」；有的说是「施 洗约翰和他的门徒」；也有的说是「耶稣」，祂决定差派门徒出去，在祂自己预备好的泥土上工作。一般较接 受第一说和第二说，但对今基督徒而言，若非日耶稣十字架的工作，则无人可得永生的果实。 「救世主」：这是圣经出现惟一的一次，参约翰一书四 14。 加利利人接待祂是想看“神迹”，并非相信祂是“救主”。 耶稣不是说预言，而是宣告这是话语的能力。 「未时」约下午一点钟。
信息： V27-45 1.妇人的改变及见证，影响了许多人到主的面前来： 她丢下水罐子－因为太惊奇，顾不得打水了；因为已有活水喝就不渴了。告诉别人自己的经历(V29)－因她是一个 荡妇，所以这是很难堪的事，但是却是最有效的传福音的方式。一个这样的罪人，却能带来了一个村子的悔改。 2.众人求耶稣留下来，与格拉森人求耶稣离开，成为强烈对比： 他们对耶稣的认识有两个层次－(1)因妇人的见证而相信(V41) (2)自己亲自听见了(V42)；因着别人的经历可以引 人进福音的门，只有自己亲身的经历，才能产生稳固的信仰。 3.耶稣与门徒的对话： (1)「举目向田观看」：不要看自己的需要，不要看自己的问题，要去看福音禾场的需要。「庄稼己经熟了，可以收 割了」：撒玛利亚人在犹太人的眼中，是毫无价值，也是与福音无关的人，但是却有整村的人悔改信主。在每 一个世代，每一个族群中均有已成熟的庄稼，只是我们看得见与否。 (2)「叫撒种的和收割的一同快乐」：收割的人固然快乐，但是撤种的人也有奖赏。我们常常只愿意收割而不愿意撤 种，但是要怎样收就要怎样种。而且我们常为收割的人欢呼，而忽略了默默撤种人的寂寞。
祷读与金句背诵：四 35 「你们岂不说：到收割的时候，还有四个月么，我告欣你们，举目向田观看，庄稼已经熟了， 可以收割了。」
默想：在你的周围有成熟的庄稼吗？耶稣说：「庄稼已经熟了」，対你有何意乂？ 10
第一卷 第五期
七日靈糧
与主面对面的人－迈尔（上） 他曾使英国五百多家色情场所关门大吉；他曾在报纸舆论上痛斥英、美两大重量 级之间的暴力争霸赛，使得既定的赛程被迫取消；他曾组织窗户擦洗队和劈材砍木队， 为找不到工作的人提供临时就业机会；他对受刑人出狱后的辅导重生工作乐此不疲，不 仅曾与五千名刚获释的犯人共进早餐，还为他们建了一间收费低廉的客栈，设立储蓄存 款，绞尽脑汁为他们想出各种自力更生的办法；他积极支持戒酒运动，四处劝人脱离酒 精捆绑；他的教会是救护站、社会服务中心，是主日学校，也是圣经学院……以上这些 火热的社会活动，似乎很难令人跟「十九世纪神所重用的牧师、作家、奋兴家、圣经教 师、布道家、敬虔奥秘派宗师」等头衔联想在一起，但这确实是权能的神透过迈尔博士 （F.B Meyer ； 1847-1929)的生命在那世代所成就的荣美工作。 以基督的心为心 即使到今天，几乎每一位传道人的书架上都可以找到迈尔博士的灵修著作。温暖 热情、谦虚为怀、追求敬虔、温文儒雅是迈尔予人的印象，这股生命特质在他那个时代 曾吸引了数以万计的人来听他讲道。再者，他也是一位广受欢迎的讲员，经常应邀在各 大型追求灵命的进深的聚会中讲道，例如：英伦的开西聚会（Kesiwck）、新英格兰的 北田和长岛的石溪特会，带领无数渴求者进入神国的丰盛。连当时两位极杰出的牧者司 布真和查伯门（J.Wilbur Chapman）都不讳言受了他极深的影响。 一八四七年里迈尔生于英国伦敦一个德裔的富有家庭，双亲都是虔诚的基督徒， 从小就教他读圣经。每主日上午全家一起上教会，晚间则举行家庭礼拜，从不间断。五 岁那年，在一次晚祷中，他诚恳地向神祈祷说：「求你打发你的圣灵，进入我的心，使 我能以基督的心为心。」这是他跟进属灵天领域的第一步。当时母亲很忠实地记录下这 段话。以后，他几乎每天都重复同样的祷告。 人性的体认 十五岁时，因父亲生意失败，家道从此中落，他们只好变卖财产以偿还债务，但 迈尔却因这艰难拮据的环境而养成了坚苦卓绝的性格。自幼，迈尔便深觉有主的呼召， 他甚至还曾在家庭礼拜中讲道呢！十六岁那年，迈尔决定要委身事奉主。在牧师威廉波 克的建议和鼓励下，他先在一家茶行里工作整整两年，充分接受「社会大学」的洗礼及 历练，对伦敦大都会的人情世故和商场上的运筹决策均有深刻的掌握与体检。之后他进 伦敦大学就读，毕业后才前往里正公园浸信神学院（Regent's Park Baptist College）接受 神学装备。这些人生阅历使得迈尔特别对青年人的嗜好、试探和心理了如指掌，他的信 息也常吸引普罗大众。（待续）
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七日靈糧
第一卷 第五期
第二週第一天
月
日
禮拜
经文速读： 撒母耳记下 13-14:20（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 五 1-47 题目： 1.在耶路撒冷，靠近 ，有一个池子，希伯来话叫作 ，旁边有五个廊子，里面躺 着 ， ， ，许多病人。(V2, 3) 2.在毕士大池旁，有一个人病了 年，耶稣 他躺着， 他病了许久，就问他说： ？(V5, 6) 3.后来耶稣在殿里遇见他，对他说，你 痊愈了，不要 ，恐怕你遭遇的 ，那人就去 犹太人，使他痊愈的是 。所以犹太人 耶稣，因为他在 作了这事。(V14-16) 4.（ ）犹太人想杀耶稣的原因是什么？（复选）(1)耶稣喜欢医病 (2)耶稣犯安息日 (3)耶稣说自己是神的儿 子 (4)耶稣表示自己与神同等。(V17, 18) 5.我 的告诉你们，那 ，又 差我来者的，就有永生，不至于 ，是已 经 。(V24) 6.犹太人 圣经，因他们以为内中有 ，给耶稣 的就是这经，然而他们不肯到祂那里去 。(V39, 40)
注释： V1 V9 V10 V14 V17 V18 V21 V28 V35 V46
犹太男子一年有三次要上耶路撒冷－逾越节、五旬节、住棚节。V2「毕士大」：原意为「怜悯之屋」，为当时病 人聚集之处。「羊太门」：位于耶城东北角，献祭用的羊，通常由这门进入（参尼三 1, 32)。 信心常是主耶稣医治的原因，但这里，这个人还不认识主耶稣，主却主动的医治他，甚至是主耶稣主动来问他要 不要得医治。 安息日不可拿褥子是犹太拉比对第四条诫命（出廿 10-11）的解释，并非摩西律法，他们认为安息日不可作包括 移动家具及搬负重担。 犯罪的结果比一切肉体上的疾病后果更加严重。 「我父作事直到如今」：指创造的神从未停止作工，创造的工作虽然已在第六日完成，但管理维护宇宙的工作则 从未停止，耶稣指出祂现在所进行的医治工作，也正是天父所一直在作的。 犹太人并不排斥称神为父，但 Jesus 称神为“我父”，这种关系太亲密，使人以为与父同等。 「死人」：指灵性上死亡，对神没有反应的人。 指将来死后的审判。 过去式用法，约翰可能已被囚或殉道。 「他书上有指着我写的话」：可能指申命记十八 15「耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我， 你们要听从他」。（参徒三 22-23）
信息：毕士大池边的神迹 1.有许多病人等待被医治；他们来到了毕士大池「怜悯之屋」，他们期盼天使来搅动池水，跃下去可以被医治。但是 当比天使更大的耶稣来到这里，却没有人来求祂医治。如果希律王来此一定很轰动；如果彼拉多来这会吸引人的注 意；如果是大祭司来了会有许多人求告。这也是为何这次只有一个人被医治其它的人都没有被医治的可能的原因。 2.一个幸运的病人(V5-17)：三十八年的瘫痪，多少的失望与灰心，突然来了一位陌生人，吩咐他起来走路，他就得了 痊愈，真是天大的惊喜。(1)并非他的功德与努力，乃是神的恩典。(2)他不知是谁医治了他(V13)，许多人蒙恩之后 就忘了施恩的主。(3)他居然向犹太人告密(V15)可恶至极，难怪耶稣提醒他不要再犯罪。 3.「今天是安息日，你拿褥子是不可的」他们关心的只是安息日，一点不关心这个人的需要。许多时候我们关心一个 事工一个计划的成败而不关心人的需要。我们的服事应以「人」为中心，不是以「事」为中心。 V19-30 耶稣迫切的－实实在在的告诉人群 耶稣告诉他们：(1)祂作这些事，是父要祂这么作的，祂反复说一句话：「我凭着自己不能作什么」，如果耶稣凭 着自己不能作什么，更何况我们不能凭着自己的才能及经验作什么！
祷读与金句背诵：五 17 「耶稣就对他们说：「我父作事直到如今，我也作事。」 默想：耶穌服事的法則―看見父所做的，子也照樣去作。這對於你手中的工作與服事有甚麼特別的提醒嗎？ 12
第一卷 第五期
第二週第二天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读： 撒母耳记下 14:21-16:14 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 六 1-21 题目： 1.（ ）耶稣用什么食物喂饱五千人？(1)二个大麦饼，五条鱼 (2)二十两银子的饼 (3)五个大麦饼，二条鱼(V7-9) 2.当五千人吃饱，耶稣对 说，把剩下的 收拾起来，免得有 的，他们收拾后装满了 个篮子。(V12, 13) 3.耶稣要门徒先过海往 去，天已经黑了，忽然狂风大作，门徒摇橹约行了 ，看 见耶稣 。渐渐近了船，他们就 ，耶稣对他们说：「 。」(V17-20)
注释： V1
「加利利海」：又称提比哩亚海，也是革尼撒勒湖（路五 1）。在此海周围有许多耶稣传道事工中的有名城 市，如迦百农、伯赛大、哥拉汛等。 V7 「二十两银子」：约当时工人二百天的工资。（参太廿 2） V10 五千人是不含妇人、小孩的数目。 V14 「那要到世间来的先知」：当时犹太人切盼旧约所应许的弥赛亚到来，因他们以为弥赛亚来是要带领他们推翻 罗马政权，恢复政治上的独立。（参太十一 3, 约四 25） V19 「十里多路」：约四、五公里。 V32 耶稣指正犹太人错误的观念，吗哪不是摩西赐的是天父赐的。
信息： V1-14 因为一个孩子成就了一件大神迹 1.许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他；他们又因为吃饼得饱而跟从主，甚而至于要立祂为王， (V15，26)在迦拿的婚筵之后，在耶路撒冷，也有许多的人要跟从主，祂都不将自己交给他们，因为上帝要人背起 十字架来跟从祂。而不是因为一些好处来跟从祂？ 2.这个孩子只是一个无名氏，一生没有成就过别的事工，只凭单纯的信心就成就了大神迹；反之腓利与安得烈虽是使 徒，却用常人判断的方式而失去一个好机会。许多的神迹都是无名小卒所成就的。 3.这个孩子在奉献时并没有考虑自己可能没有东西可以吃了，但是在这个神迹中，他一定吃饱了，而且可能是第一个 吃饱的。 4.要将自己如同祭物交在神的手上，被祝谢，然后被擘开，就能成为许多人的祝福。但是我们喜欢作祭司，将别人当 作祭物献上并擘开，而不愿将自己成为祭物被献上，所以没有神迹。 5.在此看见神的丰富，原来只是一个孩子的餐盒，现在却成为五千人的大餐，而且是随他们所需要的，可以完全吃饱 的。主的恩典虽然是丰富，但是零碎仍然要收起，不可以浪费。 6.剩下的收拾起来免得有蹧蹋的，不仅是粮食不可蹧蹋，主的恩典都不可蹧蹋。零碎装满了十二篮子，比原来的五饼 二鱼还多。我们给主的都只是零碎，但是主给我们的是丰满，是整个的恩典。 V15-21 1.因着有免费的饼可吃，就要耶稣做王，如果没有饼吃（祭司及法利赛人），就要将耶稣钉十字架；但是耶稣退到山 上去，祂不要做人间的王，也不用人手推举为王；祂乃是谦卑顺服至死，被神高举为王。 2.在海中遇见风浪－这个风浪，显出了耶稣有王权，是可以平静风和海的王权，不是地上的王权。 3.耶稣走在风浪之上，对他们说「是我，不要怕」。在人生的风浪之中，最重要的，就是要去注意风浪之上的救主。
祷读与金句背诵：六 20-21 「耶稣对他们说，是我，不要怕。门徒就喜欢接祂上船，船立时到了他们所要去的地方。」 默想：如果你的人生遭遇風浪般的襲擊時，你會怎麼反應？ 13
七日靈糧
第一卷 第五期
第二週第三天
月
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禮拜
经文速读： 撒母耳记下 16:15-17 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 六 22-40 题目： 1.耶稣对找他的群众说：「我 的告诉你们，你们找我，并不是因 。不要为那 劳力，要为那 的食物 。」(V26, 27) 2.( )耶稣说了什么？（可复选） (1)我们当多背诵圣经，就是作主的工
，乃是因
(2)我们当信主耶稣是神所差来的，就是作主的工 (3)天上的粮不单指旧约的吗哪，更是预指耶稣 (V28-35) 3.主说：凡父所赐给我的人，必到 思，就是 ，叫我
，到我这里来的， 也不失落，在 却叫他
。差我来者的意 。(V37, 39)
注释： V28 V40
「作神的工」：在犹太人的观念中，得永生是要靠个人的努力。这也是今日一般异端及异教所强调的「善功 论」，认为人需有善行才能得救。但耶稣却指出得救的关键在于相信耶稣。 「见子而信」：指思想『子』真正身份（弥赛亚）而相信祂的人必得着永生。
信息： V26-28 耶稣要他们转移注意力，从今生的食物转到永生的食物。历代的人所注意的，不都是今生的食物、今生的成就、今生 的享受、今生的……，每天或每周，我用了多少时间或精力在永生的食物上？ V35 我们需要做两件事 1.到主面前来：来的人必定不饿，而且主一定不丢掉我们。不论我们遭遇什么事情，别人如何轻看我们，或是我们自 己如何软弱，主都不丢掉我们。因为这是父的意旨。 2.信上帝－信的人永远不渴、不饿，都不是生理的需要，而是灵里的需要。
祷读与金句背诵： 六 20-21 「耶稣对他们说，是我，不要怕。门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。」
默想： 在你與主耶穌之間，你最關切的是甚麼？你每日所付出的勞力是為了甚麼？耶穌的話給你怎樣的提醒？
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第一卷 第五期
七日靈糧
第二週第四天
月
日
禮拜
经文速读： 撒母耳记下 18-19:8（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 六 41-71 题目： 1.（
）耶稣说了那些话？（复选）(1)我是从天上降下来的粮 (2)若不是差我来的父吸引人，没有人能到我这里 来 (3)我所要赐的粮，就是我的肉，为世人生命所赐的 (4)吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也 常在他里面。(V41, 44, 51, 56) 2.耶稣说：吃从天上降下来这粮的人，就 ，不像你们的 吃过 ，还是 。(V58) 3.叫人活着的乃是 ， 是无益的；耶稣对我们所说的 ，就是 ，就是 。(V63) 4.西门彼得回答主说：「主啊！你有 ，我们还 ？我们已经 ，又知道你是 。」(V68, 69)
注释： V35
「吃肉，吃血」吃和喝是维持人生命的基本需要之一，耶稣在此指出人要得永生也要吃和喝，不过是吃祂的肉 和祂的血，肉和血都有献祭的意思，预表耶稣的死。人必须借着祂的死才能得永生。 V44 是神拣选我们，不是我们拣选神。 V51 「……我的肉」：生命的粮就是耶稣『道成肉身』这肉体的生命，父借着十字架把祂赐给世人。 V60 「这话甚难」：可译为“这话甚令人反感，谁能接受呢？” V69 「神的圣者」：彼得虽无法完全领会耶稣的话，但他明白耶稣是由上帝那里来的，有神圣洁和超越的本性。
信息： 耶稣一直提到永生(V40, 47, 50, 54, 58)与生命的粮(V48, 50, 51, 58)。 我们因为信祂而得永生，祂也成为我们生命的粮食。我们有了生命，也要粮食来供应这个生命。而耶稣自己成为我们 生命的供应。有了生命，如果不好好的吃喝，生命不会强壮。今日许多人的生命不强壮的原因，就是不肯吃喝生命的 粮食。 祂说我们要吃祂喝祂；「吃与喝」都是享受主的意思，就是我们要来享受主；主成为我们的享受，我们是否也成为别 人生命的满足？ 「就私下议论他」(V41)不单犹太人议论耶稣，连门徒都私下议论(V61)，这样的议论伤主的心，但是历代以来有一些 自以为是的人，总是不断的说长道短，还自以为是真理的护卫者，但是不知自己就是教会的乱源。 耶稣将自己比作天上的吗哪，而且比古时的吗哪更珍贵。祂才是天上的真粮，吗哪不过是一个预表而已。 V61-71 门徒中有一些人因耶稣的话就离开了主，这么多的人离开主，主并没有拦阻他们；如果是我们可能会后悔自 己说错了话，而且马上的解释，希望能将人留下来；但是耶稣居然问其它的人：「你们也要去吗？」因为祂不在乎人 多人少，而是要一群真心跟从主的人，而不是一群吃饼得饱的人。因为耶稣说的话，他们不喜欢听就离开主，将来如 何可能为主背十字架？而且祂相信，父会吸引人来跟从主，一点都不担心人多人少。 有人跟从主有人远离神，也有人出卖主，我们是否能有始有终跟随主呢？
祷读与金句背诵： 六 68-69 西门彼得回答说：「主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是 神的圣者。」
默想： 我每天都有灵粮可吃吗？我应以何种态度吃灵粮？
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七日靈糧
第二週第五天
第一卷 第五期
月
日
禮拜
经文速读： 撒母耳记下 19:9-20:10（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 七 1-24 题目： 1.(
)当时犹太人对耶稣的看法如何？（复选）(1)祂的弟兄以为耶稣要显扬名声 (2)有人认为祂是好人 (3)有人 认为祂迷惑人 (4)有人希奇祂未学过，怎能明白圣经 (5)有人因祂犯安息日向祂生气，甚至想杀祂。 (V4, 12, 15, 19, 23) 2.耶稣说：「我的教训不是 的，乃是那 的。人若 遵着 行，就必 这教训或是出于 ，或是我凭着 说的。」(V16, 17) 3.耶稣自我辩白说：摩西传 给你们，因此你们也在 给人行 ，免得 摩 西的律法，我在 叫一个人全然好了，你们就向我 吗？不可按 断定是非， 总要按 断定是非。(V22-24)
注释： V2
住棚节：是犹太人三大节期之一，每年犹太男丁必须在此三节期上耶路撒冷。住棚节是为纪念神领百姓在旷野 漂流四十年之间，神大能保守眷顾之恩。（参利未记廿三，廿四章） V6 「我的时候」：有二个含意，一指耶稣受难钉十字架得荣耀的「时候」还没有到（参约二 4，八 20，七 30，十 二 23，十三 1）；一指我现在上去的时间还不合适。 V13 「犹太人」：此处应指犹太的宗教领袖，不是一般的犹太百姓。 V21 「我作了一件事」：指五 1-8 耶稣在安息日所行的神迹。 V22 「在安息日给人行割礼」：在旧约割礼的律法中，规定必须在男婴出生后第八天举行，即使碰到安息日也不例 外。（参利十二 3）耶稣提出此律法，为指出神设立安息日，并非像当时犹太人所订的仪文那般严苛。
信息： 1.耶稣的兄弟出言不逊，以为祂是他们的兄弟就瞧不起他；与犹太人看耶稣的外貌以为祂只是一个木匠的儿子所犯的 错是一样的。我们也会看人家的学历，事业，钱财，长相。我们要学习以上帝的眼光来看人。 2.耶稣的兄弟要他去耶路撒冷显扬名声为祂拒绝，自古以来，少有不好名之人，有人拒绝了世俗之名，却追求宗教世 界中之名望，这种卑贱的情操是一样的，但愿我们都立志做那无名的传道者。 3.「我的时候…你们的时候」(V6)这是指耶稣被钉十字架，从死里复活，得荣耀的时候。耶稣有得荣耀的时候，但不 是用这显扬名声的方法，而且有一定的时间，耶稣不急于这个时候。等候神的时间是属灵生命中非常重要的功课， 例如亚伯拉罕无法等到艾萨克的出生，结果生了一个以实马利，扫罗无法多等一下塞缪尔，勉强献祭，结果上帝不 再与他同在。神按着祂的大智慧，为我们的生命安排了最好的时间表。 4.「这个人没有学过，怎么明白书呢？」法利赛人学过了，但他们并不遵守；神的话是遵守了才会明白。许多人学过 就骄傲的不得了处处定人的罪；法赛人就是如此。许多人学过但没有信心，只学到死的知识。 5.犹太人接受摩西在安息日可以行割礼(V21-24)，却反对耶稣在安息日治病，实在愚昧得无以复加。(1)摩西只是仆 人，而耶稣乃安息日的主 (2)割礼不过是宗教的仪文，而治病乃爱心之事奉 (3)安息日，顾名思义，乃是使人得 安息之日，蒙祝福之日，犹太人却以违反律法为名拦阻，我们是否也常常不分轻重，将骆驼吞了下去，却将蠓虫泸 了出来（太廿三 24）。他们背后议论耶稣当面顶撞耶稣（说耶稣是被鬼附的）心中想杀耶稣，没有一样是好的，但 是耶稣却还要救他们。
祷读与金句背诵：七 17 「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。」 默想：我在教会中服事，是否还会暗暗的希望别人的欢呼？
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第一卷 第五期
第二週第六天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读： 撒母耳记下 20:11-21 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 七 25-52 题目： 1.（
）30 节中提到他们想要捉拿耶稣，只是没有人下手，是因为 (1)怕众人反对 (2)耶稣的时候还没有到 (3) 不知如何下手 2.节期的末日，就是 ，耶稣站着高声说：人若 ，可以到 ， 的人，就 如经上所说，从他 要流出 。耶稣这话是指着 ，要受 说的。那时 还没有 来，因为耶稣尚未得着 。(V37-39) 3.（ ）众人听见耶稣的讲道，有那些看法？（复选）(1)认为耶稣是先知 (2)认为耶稣是基督 (3)认为耶稣的出 身不符合圣经的预言 (4)认为耶稣是道德家 (5)认为耶稣是骗子。(V40-42)
注释： V27 没有人知道祂从那里来：当时犹太人社会中流传一个弥赛亚模式是－弥赛亚直到祂公开表明身分之前都是隐藏在 某处的，而且他们相信这位弥赛亚要带领他们建立一个地上的国度，将他们从罗马政权下解救出来。显然耶稣完 全不符他们的期待。（参太二 5） V30 没有人能捉拿耶稣，除非祂上十字架的时候到了。 V35 被掳之后，犹太人就散居在各地。 V37 节期持续七天，第八天要集合在一起。（利二十三 36） V39 尚未得着荣耀：指尚未钉十字架复活升天，对世人而言，十字架是羞辱的记号，但从神的角度来看，十字架是得 荣耀的唯一途径。（参约十二 16，十三 31，十七 1） V41,52「从加利利出来」：其实耶稣是诞生在伯利恒，后来蒙主的使者指示到加利利的拿撒勒去（参太二 21-23），而 耶稣会以加利利作为其生长背景，旧约先知以赛亚亦有预言，只是法利赛人刚愎自用，不肯虚心查考神的话语。 （赛九 1，2） V49 「被咒诅的」：法利赛人引用申命记廿七 26「不坚守遵行这律法言语的必受咒诅」，却看不见自己其实更未遵守 律法，无怪耶稣责备他们是假冒为善、毒蛇的种类、粉饰的坟墓”。（太廿三章）
信息： V25-39 耶稣在殿中的一些讲论 祂「大声说」(V28，37)：表示祂的迫切，祂的勇敢，这件事情的重要。 1.不凭着自己来，是主所差来的－(V 28, 29, 33)祂连着三次提到祂是被差来的，祂可以不被差遣，但是祂谦卑的接受差 遣。这是我们的榜样，工人不论到那里去都要有神的差遣，不可以自定前途。祂不凭着自己说什么(V16，17)－传 道人不可以凭着自己的喜好，自己的想法来说。祂不凭着自己作什么(五 19)－听见主说什么我们作什么，看见主作 什么我们作什么。我们说主所说作主所作，主就为我们负一切的责任。 2.「人若渴了可以到我这里来喝」(V37)，「信我的人…从他腹中要流出活水的江河来」(V38)第六章提到生命的粮， 此处论到生命的水，人需要生命的粮也需要生命的水。有粮有水才会健康。但活水不要去外面找，活水已经在我们 的腹中，只要我们相信就可以得着。 V40-52 众人为主耶稣意见分歧 1.群众意见不同(43)：有人相信，有人反对，所以我们传福音的时候，不要因为有人反对而心灰意冷，因为耶稣自己来 的时候都有人拒绝祂。 2.尼哥底母反对祭司长的做法(V50-52)。面对众人都犯错误的时候，我们是否有尼哥底母的勇气，为真道争辩。「冷眼 横看千夫指」，这种一夫当关，万夫莫敌的勇气。
祷读与金句背诵：七 37-38 「节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的 人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」
默想：我是否常常读经，我读得有滋味吗？
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七日靈糧
第一卷 第五期
第二週第七天
月
日
禮拜
经文速读： 撒母耳记下 22-23:8（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 八 1-30 题目： 。(V11) 1.耶稣对行淫的妇人说：我也不定你的罪，去罢！从此不要 2.耶稣又对众人说：我是 ；跟从我的，就不在 里走，必要得着 (V12) 3.耶稣说：我是为 作见证，还有 ，也是为我作见证。(V18) 4.耶稣对他们说：你们是从 来的，我是从 来的，你们是属 ，我不是属 。(V23) 5.耶稣说什么样的人必要死在罪中？ 。(V24) 又说怎么样就知道祂是基督？ 。(V28)
。
注释： V3 V5 V6 V15 V19 V24 V28
这行淫时被拿的妇人，她所犯的罪照法律是可以处死旳，但犹太人领袖故意把可以处理的事带到耶稣面前来。 犹太人并未完全照申二十二 23-24 处理，只要打死女人，却不管男人，这是不对的。 罗马政府不许犹太人自行执行死刑，因此耶稣若说“可以”，祭司长可得把柄告耶稣，若说不可以也可在老百 姓中控告祂。 人是以外貌判断人、按法律的程序、按人的方法来定案，但耶稣不是这样，祂也审判，但标准不同。 「你的父在那里？」这是因为犹太人不明白耶稣的暗喻，以为祂说的是人间的父亲，而主耶稣却指出，人若相 信祂，就会知道谁是祂的父亲，因为祂与父原为一。 神曾向摩西宣告祂的名字：「我是自有永有的」（出埃及记三 14）原文仅有「我是」两字。耶稣常用「我是」 来介绍自己。 「举起人子」：指耶稣在十字架上受难。
信息： 耶稣赦免淫妇的故事 1.文士和法利赛人将淫妇带来时的心态非常可恶－(1)对这个淫妇，态度是幸灾乐祸的 (2)向四周的人是扮演律法的守 护者，道德的执法者。事实上他们是一群假冒伪善的伪君子 (3)只带这个妇人来，却让另外的奸夫逍遥法外，这是 一个明显的性别岐视 (4)向耶稣则是心存诡诈。 他们看见别人的罪但看不见自已的罪。控告别人是容易的事，但看见自己是个罪人则是一件不容易的事；要有个谦 和及敏锐的灵才能被光照。 2.耶稣赦免淫妇的罪－耶稣不定淫妇的罪并不代表祂同意她的行为，只是在律法之外开恩典之门。祂向着淫妇心存怜 恤。对这个淫妇而言，这天是她永远不能忘的一天；由惊慌、恐惧、羞愧、无助、等死……突然变成平安、赦免、 新生与喜乐；只因为耶稣改变了她的命运。 V12-20 耶稣强调有天父为祂的见证（这一段用了六次『见证』这个字） 天父在祂受洗的时候为祂作见证，在变化山上为祂作见证。耶稣在各场合都不为自己说话，是天父为祂说话，当时无 人听见，但却响澈云霄且贯穿历世历代。我们的事奉是否有天父在天上为我们作见证？有上帝的背书？ V21 「我要去了，你们要找我……」耶稣常常说祂要回天父那里去（七 33, 34），因为祂知道自己的日子不多，许多 人想到要去世都会好害怕，但是耶稣却是非常的想回家。我是否也是如此的想念天家？ 「耶稣又对他们说…」他们是一群在圣殿中礼拜上帝的人，但是耶稣却说他们是属世界的，可能会死在罪中的(V24)。 因为他们嘴唇敬拜上帝，心却远离神；所以外面的敬拜，不是真的敬拜，也不是最重要的，内心的清洁与诚实才是 重要的。今日许多人虽然是属于上帝，心却属于世界。
祷读与金句背诵：约八 12 耶稣又对众人说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」 默想：淫妇的故事，对于今日的我们有什么意义呢？
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第一卷 第五期
七日靈糧
与主面对面的人－迈尔（中） 圣灵的更新 一八七一年迈尔结婚，翌年，夫妇俩便应邀至约克郡的派奥里浸信会牧会。这不仅是迈尔的第一 份牧职，更成为他一生事奉的转折点，因为两年后慕迪与山奇（Sankey）的布道团就是从派奥里礼拜 堂开始，掀起一波又一波英伦布道的火浪。其实刚开始时，布道会原本在另一间独立教会举行，来的 人不多，参加午间祷告会的更是寥寥可数。有一次在祷告会中，迈尔听到慕迪传讲圣灵的信息，他深 受感动，花了两天两夜与主摔跤挣扎，终于被圣灵充满。顿时，他觉得从前的事奉真像打空气般徒劳 无功，被圣灵充满后他经历了更新的能力。于是力排众议，开始他的教会让这位勘国布道家前来布道， 从此情势一百八十度大逆转，礼拜堂不但座无虚席，被挤得水泄不通，并且不断有悔改得救的人天天 加给教会。 迈尔从慕迪身上学到了许多宝贵的属灵功课，包括：一、好好运用主所赐的恩赐，毋需固守英国 教会传统，也不要模仿他人。二、学习用各种方法领人归主。迈尔自己说，自从他领受了圣灵恩膏， 点燃了心中的爱火后，每次传福音都有人悔改接受主。三、神的工作比一个教会或宗派大得多。迈尔 在自传中曾说：「人都有一个标准来衡量，就是他对耶稣基督的认识与敬虔到底有多少？」教会是迈 尔工作的据点，而不是范围。 城市宣教先锋 一八七四年，迈尔前往里斯特多利亚路浸信教会牧会。这是一间典型有又具影响力的教会，只要 他「循规蹈矩」，必能胜任愉快。谁知迈尔并不「安份」，他一心关怀失丧灵魂，倾全力提倡开荒布 道和举行福音聚会，令教会长执深感厌烦，甚至一位富有的执事还含蓄的对他说：「我们教会又不是 福音店铺，怎能一天到晚开布道会？」后来在圣灵带领之下，他提出了辞呈。辞职的消息一传出，许 多教会纷纷争相延揽他。当时一群热心爱主的基督徒商人正要成立新的教会，迈尔便欣然加入他们。 一八八一年，墨尔本堂借用该城的博物馆场地，开始了第一次聚会。这个教会除了具备一般教会功能 外，还集合救护站、社服中心、主日学校、圣经学院等角色于一身，充分实现了迈尔从主领受的「梦 想」，也在当时人们眼中看为一项「神迹」，其中包含了他最大的重担，也是他最大的福气－－监狱 福音事工。 有一个轶事说到迈尔劝一位嗜酒如命的囚犯戒酒，但那人戒酒的条件是得先让他喝一大杯啤酒， 因为那是他出狱后第一个宏愿。迈尔对他说：「如果你现在也向主许愿，喝了这杯后，就从此不再喝 酒，我答应给你买一大杯啤酒。」犯人同意了，但当他贪婪地喝了一大口后，又喝了两小口，就把酒 杯放下了：「真奇怪，这是我这辈子所喝过最难喝的啤酒！请拿协议书来，我立誓从此不再喝酒。」 后来他果然戒酒成功，悔改信主了。 阿瑟•克拉克曾说，墨尔本堂几乎可说是迈尔一生服事模式的典型缩影和「永久纪念碑」。后来 他虽又转往里正公园街教会（四年）、伦西敏斯特大桥街圣会服事（十五年），但他始终坚持超宗派 的国度看见，不受教条仪式所牵囿。 成全圣徒各尽其职 迈尔对教会的看法是：教会不只是医院，信徒不只是一群病人，一味需要人喂他们吃给他们喝， 为他们推论，安慰他们，结果传道人变成了主治医生和护士。教会也应该是向仇敌进攻的军队，人人 服事，互相配搭，必要时宁可牺牲自己的利益也不临阵脱逃。在他的教会里，无论儿童、青年、老人、 姐妹或弟兄，个个都同心相爱，成为基督的精兵。迈尔深信：「一个属灵领袖不应该要求别人做连他 们自己也不想做的事。但另一方面，别人能做的，牧者也不要自己一手包办，能多让一个人作工，就 是多打开一个天上赐福的门户」。 迈尔晚年有不少环球传道的服事。他一生到过美国十二次，足迹也遍及许多国家。此外，他对华 人的宣教工作也有极深渊源。前往中国宣教的剑桥七杰中，有两位是他的密友；他们的宣教热诚令迈 尔极为感动。以后他成为「域外传道会」（Regions Beyond Missionary Union）的主要推动人，积极鼓 吹海外宣教工作，支持海外宣教士。（待续）
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七日靈糧
第三週第一天
第一卷 第五期
月
日
禮拜
经文速读： 撒母耳记下 23:9-24 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 八 31-59 题目： 。(V31) 1 耶稣对信祂的犹太人说什么人真是祂的门徒？ 2.耶稣回答说：我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的 ， 不能永远住在家里， 是永远住在家里，所以天父的儿子若叫你们 ，你们就 。(V34-36) 3.（ ）耶稣说倘若神是你们的父，你们应当 (1)恨我 (2)远离我 (3)爱我 (4)不理我，因为我本是出于神。 (V42) 4.（ ）魔鬼，牠起初是杀人的，不守真理，牠说谎是出于自己，因牠本是说谎的，也是说谎之人的 (1)朋友 (2) 兄弟 (3) 敌人 (4)父。(V44) 5.（ ）耶稣说，我实实在在的告诉你们，还没有谁就有了我？(1)亚当 (2)亚伯拉罕 (3)天地 (4)戴维。(V58)
注释： V32 指从罪中得着自由。 V37 「亚伯拉罕的子孙」：按血统说，所有的犹太人都是亚伯拉罕「肉身」的子孙(V33)，但他们却想杀耶稣 (V40)，故不是他「属灵」的后裔。 V38 「你们的父」：意指属地（世界）的人(V23)，是属魔鬼的（八 44）。 V46 「谁能指证我有罪呢？」：主耶稣是唯一在世间纯洁无瑕，没有犯过错失的人，所以祂有资格问他们。 V48 「撒玛利亚人」：有轻蔑之意，指耶稣不守律法如撒玛利亚人。 V51 「永远不死」：指信主的人因信有了属灵的生命，是永活的。 V56 亚伯拉罕所盼望的应许成就在主耶稣的身上，万国要因祂得福，亚伯拉罕在信心之中已看见这景象。（创十八 18） V58 「就有了我」：也有译作「我是」（NIV 版），主是说「我一直是」，表明祂亘古长存，与父合一的身分。
信息： V31「耶稣对信祂的犹太人说……」这一群人表面上相信主但却不相信祂的话，容不下祂的道(V37)；因为被祂责备就 咒骂祂是撒玛利亚人，是被鬼附的(V48)。而且想要杀祂(V37)，难怪耶稣说他们是撒但的儿子。真实的相信上帝 的人，要遵守主的道才真是他的门徒，要脱离罪作一个自由的人，否则就是撒但的儿子。耶稣一点都没有因为他 们表示相信了就妥协。 V32, 36 耶稣告诉他们要作一个自由的人：我们不要作罪的奴仆，不要作世界的奴仆，不要作金钱的奴仆，不要作儿女 的奴仆，不要作恐惧的奴仆；我们是神的儿女。 自由是因认识耶稣而来，认识耶稣就是神的儿女，儿女有自由及圣洁的生命。自由是因认识真理而来，真理有自由的 力量，可以砍断一切的枷锁。一个人放弃愈多自由愈大，受约束愈多自由愈多，顺服愈多自由愈多。 V42-59 1.耶稣责备他们对主说的话，不听，不信，不明白，不遵行。但是对于魔鬼说的话，他们又相信，又喜欢，又照着 行。何止犹太人如此。今天世界上的人也是如此，不听上帝的话，只听魔鬼的话。 2.他们居然说耶稣是撒玛利亚人，还说耶稣是被鬼附了(V48, 52, 七 20, 十 20)，而且连说这么多次真是可恶。但是耶稣 居然没有生气，这是祂的宽容。我们在面对这样的委屈的时候，是否可以坦然处之？祂虽然被人轻慢，却被神尊荣 (V49，50)，所以祂不在乎人对祂的态度。而且神给的尊荣，远超以色列人之外，同时存到世世代代，永永远远。 3.他们被责备，不是谦卑悔改，而是恼羞成怒。要用石头打耶稣。 4.耶稣自己的态度是尊敬父神不求自己的荣耀、认识父神、遵守祂的道。
祷读与金句背诵：八 36 「所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」 默想：我是否常做耶稣所喜悦的事？今日我们称上帝为我们的父神，但是我们是否时时遵守祂的道、尊敬祂、不求自己 的荣耀、只求祂的荣耀呢？
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第一卷 第五期
七日靈糧
第三週第二天
月
日
禮拜
经文速读： 列王记上 1 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 九 1-23 题目： 1.（
）耶稣回答门徒的问题，这人生来瞎眼，是要在他身上 (1)得到报应 (2)显出神的作为 (3)给世人的警戒 (4)生来就该如此。(V3) 2.耶稣医治瞎子的眼睛，是用 和 抹在瞎子的眼睛上，然后要他往 （翻出来就是 的意思）池子里去洗，他去一洗，回头就看见了。(V6, 7) 3.法利赛人中，有人说：耶稣不是从 来的，因为他不守 ，又有人说：一个 怎能行这样的神 迹呢？他们就起了 。(V16)
注释： V2 V7 V11 V14-16 V21
当时犹太教师有一种观念，认为人若不犯罪就不会死，若没有恶行就没有痛苦，甚至胎儿在母腹中亦可能犯 罪，所以有些人遭遇刑罚（如生来瞎眼），是因他父母的罪(V34)。但耶稣显然不同意这种说法(V3)。 「他去一洗，回头就看见了」：主是用唾沫和泥来医治，在抹泥之后这人必须去洗，当他一顺服去作时，就 看见了。 「有一个人名叫耶稣」：这人对耶稣所知道的很少，这句话是他所知道的，他就作了见证。 法利赛人认为安息日不可作工。他们看重人得医治的「手续」问题，却无视他的瞎眼得看见（参五 1618）。 他的父母不但不为此事作见证，反而逃避犹太人的追问。
信息： V1-5 西罗亚池边的神迹：「是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」(V2)问这个问题有什么义意，能为病人带来什么 好处，能为四周的人带来什么信仰的帮助？还是给这个病人带来更多的难堪与伤痛？门徒有的是好奇心与律法 的审判，但是缺少神圣的怜悯与爱。生来瞎眼的人已经够可怜，还需面对这些假道学的审判，真是愚蠢之至。 今日教会中也有像这样自以为敬虔之人，以律法来审判人的苦难或疾病，非常不恰当。 耶稣说：「…趁着白日，我们必须作那差我来者的工…」(V4)。祂要校正门徒不当的态度，及对奥秘事情的好奇，赶 紧作工才是要紧的事。 V6-7 耶稣用唾沫及泥来医治他的眼睛：祂可以用任何不同的方式来医治人，这是祂的权能，世人所需要的只是接受及 相信，而不必建议上帝该如何做！ V9 这个人本来是瞎子，现在看得见了；本来是乞丐，处处要人赒济，现在可以自立更生了。难怪在别人的眼中，是似 曾相识却又陌生。我们的生命也应当有所改变，士别三日要使人刮目相看。 V20-23 这个人的父母因为害怕得罪犹太人而不敢说真话，结果却得罪了上帝；怕被赶出会堂，却可能被逐出天堂；这 样的损失，何等的大。「害怕」常常会使我们屈服在恶势力之下。
祷读与金句背诵： 九 4 「趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。」
默想： 如果你是这位瞎子的父母亲，你会怎么做(V20-23)？
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七日靈糧
第三週第三天
第一卷 第五期
月
日
禮拜
经文速读： 列王记上 2 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 九 24-41 题目： 请将正确的叙述打＋，错误的打－ 法利赛人： 1. 认为耶稣是罪人。 2. 认为耶稣是密医。 3. 想要作耶稣的门徒。 4. 认为瞎子是生在罪孽之中。 5. 不但肉眼看得见，心眼也被打开。 被医治的瞎子： 6. 不知道谁医好了他的眼睛。 7. 说上帝是不听罪人的。 8. 认为由神来的才能行神迹。 9. 被法利赛人赶出会堂。 10. 向法利赛人作见证。
注释： V34 V35 V39
「把他赶出去」：指被犹太会堂革除，摒弃，不许他参与社会性和宗教性的正常活动，且受人排斥、藐视。 「你信神的儿子么」：耶稣公开的宣布自己是神的儿子，叫人定罪或得永生的分界线即在此。 「为审判」：约三 17「神差祂儿子降世，不是要定世人的罪（审判世人），乃是要叫世人因祂得救。」与本节 并不冲突，因祂来就是将人分别出来，叫信者得生命，而拒绝祂的结局就是「瞎眼」，这也是一种审判。 V40-41 由法利赛人听了耶稣的话以为惊奇，可见他们自以为是能看见的，却是心眼瞎了而不自知。
信息： V24-34 勇敢的见证－他虽然是一个叫化子，但却是一个有道德勇气的人 「他是个罪人不是…有一件事我知道…」(V25)：自己的经历是无法被别人抹杀的。「你们竟不知道祂从那里来，这真 是奇怪」(V30)：故意不愿意去承认，刚硬不悔改。「我们知道神不听罪人…这人若不是从神来的，甚么也不能 作」(V31-33)：由这一段话中，我们看见老师与学生的位子交换了，本该做老师的法利赛人反而成了学生，无知的 小民成了真理的导师。 「于是把他赶出去」：他被世上的宗教组织赶了出去，却被上帝接到神的国里，而这些将别人赶出会堂的宗教领袖， 却被上帝逐出了天国。 这个瞎子对耶稣的认识，由一个人、是先知、是从神来的、是神的儿子。一步一步的进步；属灵的认识就是这样一步 一步进步来的。 相反的法利赛人，则是由于骄傲、怀疑、反对、钉耶稣十字架，而最后自己被弃绝，也是一步一步的堕落下去的。 V35-41 应该得救的宗教师傅们，反而因为太骄傲及太多的知识，成为属灵的瞎子。他们瞎眼的表现： 1.不知道自 己的污秽及错误 2.不认识上帝及真理－拒绝耶稣和祂的教训 3.看不见蒙福的道路 4.吞入骆驼，吐出 蠓虫 5.挡住天国的路，自己不进去，也不许别人进去 6.洗净外面，不洗净内心 7.看重仪文，不重视 属灵的实际。
祷读与金句背诵：九 25 「…有一件事我知道，从前我是瞎眼的，如今能看见了。」 默想：我对上帝有没有清楚的亲身经历呢？我的身上有没有与法利赛人一样瞎眼的毛病呢？ 22
第一卷 第五期
七日靈糧
第三週第四天
月
日
禮拜
经文速读： 列王记上 3-4 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 十 1-21 题目： 1.耶稣对他们说：我 的告诉你们，我就是 然 ，并且 。(V9) 2.耶稣说：盗贼来，无非要 、 、 。(V10) 3.耶稣说：我另外有羊，不是这 里的。我必须 成 ，归 了。(V16) 4.（ ）牧人与雇工最大的差别是在 (1)捉狼与赶狼
。(V7)…我就是门；凡从我
。我来了，是要叫羊得 ，他们也要听我的
，必
，并且得的 。并且要合
(2)照顾与喂养 (3)舍与得。
注释： V7-9 这门是一条通往救赎的路，在门内有平安，并且可以得到一切的供应（草）。 耶稣用好牧人与羊的比喻，来说明祂与天父原为一的关系。 V8 在耶稣以前，有人假冒为弥赛亚，也有人传虚假的道理（如法利赛人和大祭司），这些假基督、假先知就是贼 和强盗。主再来前会更普遍。 V10 盗贼的目的为己利，而基督来却为祂的羊群，为了赐他们更丰盛的生命。 V16 「另外有羊」指外邦人也会归信基督。普世信徒都要归给一位牧人，在基督里乃是一个身体（参弗二 14-16）。 V17 取回来，指复活。
信息： 耶稣是好牧人，祂与羊群之间的关系 1.祂认识自己的羊－上帝认识每一个属于祂的人，可能连教会的牧师都不认识你，但是上帝知道你的名字、你的难 处、你的处境，你的……。 2.祂引领自己的羊，走在羊群的前面，每一座山谷，每一个断崖，每一座危桥，每一条河流祂都在前面，我们只需放 心的跟从祂。 3.祂保护羊群，脱离一切的野兽，祂会赶走一切的仇敌；羊群不知如何保护自己。祂为羊舍命。爱护羊群，超过了祂 自己的生命。 4.祂赐羊群丰盛的生命。丰盛的供应、丰盛的平安喜乐与能力。 5.祂要出去找圈外的羊，是指外邦人中的羊，也是指走迷的羊。不是守着这一群羊而已。 耶稣立下了好牧人的榜样： 所有的牧人都应当认识自己的羊群，了解他们的脾气和个性，长处和短处。而且凡事走在羊群前面，作他们的榜样。 要作他们的保护，在有危险的时候，与他们同在一起，不可以自己先跑走。要天天给他们草吃，要好好读经，好好祷 告，才有好的信息供应。而且要知道如何去找迷羊，不可以只是守着这一群羊。 与牧羊人相反的是「雇工」： 1.不爱羊 2.不保护羊 3.单顾自己。 「盗贼」： 1.不从门进羊栏 2.偷窃、杀害、毁坏。
祷读与金句背诵： 约十 9-10 「我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、 毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」
默想：「雇工」型的传道人，有何特色？「盗贼」型的传道人又是如何？ 23
七日靈糧
第一卷 第五期
第三週第五天
月
日
禮拜
经文速读： 列王记上 5-6 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 十 22-42 题目： 1.（ ）我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也 (1)认识我 (2)属于我 (3)跟着我 (4)敬拜我。(V27) 2.（ ）我又赐给他们 (1)恩典 (2)永生 (3)福气 (4)平安 他们永不灭亡。(V28) 3.我父把羊赐给我，祂比 都大，谁也不能从我父手里把他们 。(V29) 4.（ ）约翰虽行过许多的神迹，但约翰指着耶稣所说的一切话都是真的。(V41)
注释： V22 V32 V34
主前 170 至 168 年间，叙利亚王侵犯耶路撒冷，洗劫圣殿，又祭猪立偶像污损之。三年后犹大马克比，洁净并 修复祭坛与圣殿，并照坛殿受玷污之日定十二月二十五日为圣节，连欢八日以志庆。此即修殿节。 「我从父显出」从父表明神在祂里面并借着祂工作。耶稣行了许多神迹，证明自己真是神所差派。「善事」或 翻成“大神迹”。 「律法」严格的说是指摩西五经，但也常指全部的旧约。耶稣引诗八十二 6，论到旧约时代的审判官（他们承 受神的道），以「神」称呼那代表神行事的人。（参申一 17，十六 18，代下十九 6）
信息： 主的羊群要作两作事 1.听主的声音：听圣经的话，听从良知的声音，圣灵的声音。要学习才能习惯听主的声音。 2.跟着主走：以主的心为心，常常问自己，如果是主面对这件事，主会如何作？慢慢的才会知道如何跟从主的脚踪 行。 主给羊群的应许 1.有永生 2.谁也不能将他们夺去，因为有两双强而有力的手保护他们 (1)耶稣的手(V28) (2)天父的手(V29)。我们只要听主的 声音，跟从主的脚踪行，任谁都不能将我们夺去。任何事也不能伤害我们。这些应许都会成全在我们的身上。 为主作见证的事有： 1.主说的话－圣经 2.主所行的事－我们的经历(V38)。 今日我们要成为主的见证。要用我们的生命来见证耶稣。 面对耶稣，人群有两种反应： 1.要捉祂、要杀祂(V31，39) 2.相信祂(V42)。 所以今日在事奉中，面对别人无理的反对时，不必惊讶及委屈，仍要欢欢喜喜的。因为这是主自己的遭遇，我们能分 享一点是恩典。
祷读与金句背诵： 十 27-28 「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也 不能从我手里把他们夺去。」 十 27 「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。」
默想： 我习惯听主的声音吗？ 面对要决定的事情，我是否习惯先祷告再作决定吗？
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第一卷 第五期
第三週第六天
七日靈糧
月
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禮拜
经文速读： 列王记上 7 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 十一 1-32 题目： 1.（ ）听见拉撒路病了，耶稣 (1)急忙去看她 (2)在所居之地仍住了两天 (3)无动于衷。(V6) 2.耶稣对他们说：「我们的 拉撒路睡了，我去 他。」(V11) 3.主耶稣说的「睡了」是指甚么而说？ 。(V13-14) 4.马大与马利亚先后对主说了同一句话是甚么？ 。(V21, 32) 5.耶稣说：「 在我， 也在我，信我的人，虽然 ，也必 。」凡活着信我的人，必 。」(V25-26)
注释： V1 V2 V6 V9-10 V11 V16 V25
「拉撒路」意为「神是我的帮助」。 参十二 3。 耶稣是按神的旨意行动，而非照人的意思。 这句话的意思是「白日」有「光」，能作工，所以当作工的就要把握，「黑夜」看不见光，会跌倒，也无法作 工。虽然犹太地有人要杀耶稣，祂还是勇往直前，因祂自己就是世上的光，黑暗不能胜过祂。 「睡了」在希腊文中常用来指「死了」。 多马是个希腊名字，亚兰语称低土马。「…和他同死」：『他』可能是指拉撒路，因犹太人要杀耶稣，回犹太 地可能不免一死(V7-8)，如同拉撒路睡了。其实多马为人多疑，对复活之事持怀疑态度（廿 24-29）。 参林前十五 54-57，相信主耶稣的人可以胜过死亡。
信息： 「…仍住了两天」(V6)耶稣故意的耽延，难怪马大和马利亚都说：「…你若早在这里…」(V21)，因为这两天的耽延， 使他们有机会经历了拉撒路死里复活的神迹，不单对马大姐妹二人，同时对于围观的群众，乃至于历代读这故事的 人，都有极大的帮助。 难怪耶稣说：「我没有在那里，我就欢喜。」人只看现在，而主看结果，人只看看得见的，但是主看看不见的。人 只要暂时的恩典，但是主要给永远的恩典。所以不可以用焦急与埋怨的态度，来面对「等候」一事，而要以信心与 安息的心，去迎接将要到来的恩典。有价值的事，都是需要一些时间来等候的。 「这个病不至于死，乃是为了神的荣耀…」从第二章迦拿的婚筵，到第九章的西罗亚池的瞎子看见，每一个神迹的目 的，除了为了人的需要，更是为了神的荣耀。但是今日许多时候，人行神迹是为了彰显自己的荣耀。 「犹太人近来要拿石头打你，你还要往那里去么？」门徒以为有危险就不要去了，但是耶稣却不以为然，有危险也要 去，这是服事神的人应有的态度。而且祂还相信：「…人在白日走路就不至跌倒…若在黑夜走路就必跌倒…」因为 他行走在光明中，就不怕他们的诡计。(V8-10)我们凡事都要行在光明中，就不怕会跌倒。 「有好些犹太人…要为她们的兄弟安慰她们。」(V19)，面对死亡，谁也无法安慰人，再高的地位，再大的权位与再多 的朋友，仍然无法减轻人的伤痛，唯独复活的盼望，才能给人安慰。 「复活在我，生命也在我…你信这话吗？」(V25-26)耶稣一句话，所带来的应许与安慰，胜过人间千百句的安慰。这 一句话，已经是所有信徒亡故时一定会被引用的经文，它已成为所有信徒的安慰。
祷读与金句背诵：十一 25-26 耶稣对她说：「复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我 的人，必永远不死。」
默想：如果你是马利亚，在整件事情之后你会有什么感想？ 25
七日靈糧
第一卷 第五期
第三週第七天
月
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禮拜
经文速读： 列王记上 8 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 十一 33-57 题目： 1.本段中最短的经节是第 节，内容是。 2.犹太人见耶稣哭，说： 3.耶稣对他们的反应是心里 。(V38) 4.马大对耶稣说：主阿，他现在必是 ，因为他死了已经 若 ，就必看见 么。(V39-40) 5.大祭司该亚法预言耶稣将要
。(V36) 天了。耶稣说：我不是对你说过，你 。(V49-52)
注释： V35 V44 V47 V48 V50 V55
耶稣「哭」了，与 V33 的哭是不同的字，此处应指祂心里悲叹，深深激动而流出泪来。（此字在太九 30 译作「切切嘱咐」；可一 43「严严嘱咐」；可十四 5「生气」） 当时死尸均以布缠裹，再放入墓穴内。 「祭司长」包括大祭司和其它祭司家族的成员。这些人加上文士和长老们，组成公会，处理犹太人的宗 教、世俗事务。 人因耶稣的讲道及神迹，要奉祂为君王，但罗马人岂能容犹太人自立新王与其对抗呢，必定攻打镇压， 灭其民族。 若牺牲耶稣一人可免生动乱，使犹太民族不致于亡在罗马军威之下。其实耶稣一人岂只单救犹太人不 亡，更是拯救全人类灵魂于不死，这正是神永恒的计划，也就是福音。 按犹太人规矩，若不先行洁净之礼，就不能守逾越节。（参十八 28）
信息： V35 「耶稣哭了」没有提到别的原因，可能是 (1)怜悯他们将受的审判 (2)同情普世的人都是没有复活盼望之人。 另外有两处经文：(1)路十九 41「…快到耶路撒冷城…为它哀哭。」因为想到此城未来的遭遇而哭泣。 (2)来五 7 「…基督…大声哀哭…」，这一段应是记载耶稣在客西马尼园的祷告。 我们有许多原因哭，大多是为自己哭，但愿我们能为神的国及别人的需要而哭。 V41-44 「父啊，我感谢你，因为你已经听我。」面对坟墓，仍然能以感谢的心来面对，这是积极信心的表现。同时还 没有祷告，就相信「你已经听我」；信心乃是事情还没有发生，就相信主已成全。 这是耶稣在约翰福音中所行的最后一件神迹，也是耶稣显出祂的荣耀的最高峰。 V47-48 祭司长他们担心，再这样下去，所有的人都会跟从耶稣了，而且罗马人也将会因此来镇压他们，届时他们的土 地与地位都会不保。他们真是太小看耶稣了，而且他们的私心及嫉妒在此一览无遗，与施洗约翰的表现「他 必兴旺，我必衰微」实在有天壤之别。
祷读与金句背诵： 约十一 40 耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀么。」
默想： 为了神的国，我是否愿意失去我的名声、地位及我所建立的小王国？ 26
第一卷 第五期
七日靈糧
与主面对面的人－迈尔（下） 信息与人 神透过圣灵藉迈尔的服事所呈现出来如此丰富、令人惊奇、多样化的面貌，但其 中最最引人的不是高深的学问，也不是动人的信息，而是他生命的深度。迈尔这个人 本身就是一篇信。一位与他共事多年同工曾描述一件真实发生的事：「有一次聚会， 我必须到台前去见迈尔博士，却给两位老人家挡住了；他们也正拼命往前挤。『我们 坐到前排去！』我听见其中一个说，『能看到讲台上那个人，即使他不开口讲话，你 也会觉得很舒服。』」 这位同工又加上一段他自己的看法：「这是对迈尔的丰采最佳的形容。任何讲 台，只要迈尔博士坐在那里或站着，彷佛就会发出光辉，就有恩福流露出来。他那慈 祥的脸孔正是他内心柔和、谦卑、良善的表露，难怪许多人一见到他，就自然进入敬 拜的气氛中。」 顺服的平凡人 迈尔常说他是一个平凡的人，但神要使用每一个案肯顺服祂的人。他的挚友富勒 顿也曾分析他成功的几个因素：(1)清教徒增的出身和操练；(2)热心于主整体的教会， 不局限于狭隘的范畴；(3)乐意照所赐给他的来事奉主，不模仿他人；(4)实际的神秘主 义者，能看见那不能看来见的事；(5)悲天悯人的胸怀使他能接触各种不同阶层的人； (6)有属灵的异象与目标，使他能向着标竿直跑。 一九二九年二月十日，迈尔在伦敦讲完了最后一篇信息。三天后入院，医生虽尽 心照料，但病情急转直下，三月廿八日蒙召归天。临终前人读圣经给他听，他说： 「念那勇敢而凯旋的经节！」而在他被主接去的前一天，有人问他，经过了那么多年 日，他对他主有什么新的认识。他举目向下上说：「没有，就和平常一样，祂在我里 面，我在祂里面。」 著作等身 综合迈尔一生，他不仅是个敬虔的传道人、挑堂会罪行的斗士、积极投入城市福 音的宣教士，也是位杰出的属灵书籍作家，其文学造诣在当时几乎无人能出其右，著 作超过五十余本，深受世界各地信徒喜爱，其中最脍人口的便是《迈尔圣人物传》 （共 13 册），迄今仍畅销风行。 陈希曾博士曾如此评析迈尔作品的风格特色：「他的特点是读人物读得很好。例 如他读亚伯拉罕、约瑟、保罗、雅各布、摩西等，这是他对教会最大的贡献。除此之 外，他在圣经的知识方面，也给了我们不少帮助；尤其是在初信的基础上，能带我们 往前…他的书易于阅读，并阅每段话之间都会穿插一个故事或一段别人的经历；若 此，读者读起来便有生动之感，且易于吸收。要帮助初信的圣徒，F.B.Meyer 的著作是 一个重要的来源……」（《属灵古典名著评介》p161） 哲人典范不远，相信透过神游书中世界和字里行间的探寻，读者应也能触摸这位 「以基督耶稣的心为心」的属灵长者之生命深度，进前被带入与主面对面的亲密交通 里，被那位摸着迈尔的圣灵所摸着……（完） 本文摘录自证主通讯（9717 期）慨蒙许可使用，谨此致谢。
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七日靈糧
第一卷 第五期
第四週第一天
月
日
禮拜
经文速读： 列王记上 9-10 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 十二 1-26 题目： 抹耶稣的 ，又用 去擦，屋子就满了 1.马利亚就拿着一斤极贵重的 。(V3) 2.犹大说：「这香膏为什么不卖 银子 穷人呢？」他说这话并不是 穷人，乃因他是 个 ，又带着钱囊，常取 。(V5-6) 3.主使拉撒路从死里复活，祭一司长商议要杀耶稣外还要杀 。因有好些犹太人为他的缘故，回去 。 (V10-11) 4.耶稣是骑 入城的。(V14) 5.若有人服事我，就当 我，我在那里， 也要在那里，若有人服事我，我父必 他。(V26)
注释： V2 V3 V5 V13 V15 V23 V25
「有人」：指长大痳疯的西门（参可十四 3）。 哪达香膏是极昂贵的，且一般是用来膏头，马利亚却用来膏耶稣的脚，表现出她的谦卑。 「三十两银子」：相当于一个工人的年薪。 「和散那」：希伯来文意为「拯救我们」或请立刻拯救（诗一一八 25），在此意为欢呼称颂（参太廿一 9 小字 注）。棕树枝是庆祝得胜时使用的。 引自撒迦利亚书九 9。 「得荣耀」：指耶稣上十字架受死而言，荣耀永远是和十字架相连的，没有十架便没有真荣耀。 「爱惜…失丧」参看太十七 24-26 ；可八 34-36。「恨恶」的意思是，你若爱神甚于自己的生命，相对而言，便 是恨恶自己的生命了。
信息： V1-8 马利亚用膏膏主 1.经过第十一章拉撒路从死里复活之后马利亚心中满了感恩，所以不在乎一瓶香膏要值三十两银子，不在乎用头发去 擦耶稣的脚，不在乎围观者的看法。爱得愈多愈不在乎所付的代价，也不在乎别人对自己的态度。 2.犹大心中没有爱眼中只要钱，不单自己不奉献也不愿别人奉献。所以用一个冠冕堂皇的理由来遮盖一个污秽肮脏的 动机。如果马利亚用膏来膏犹大，他一定不会说这些话。 3.耶稣称许她所作的是一件美事，并吩咐门徒在各处为她作见证。门徒看的是钱，耶稣看的是马利亚的心。我们是否 能有耶稣的眼光来看事情？ V9-22 拉撒路的复活产生了极大的影响力 1.许多犹太人因此信了耶稣。(V11) 2.众人因此用迎接君王之礼，迎接耶稣进入耶路撒冷城。(V18) 3.外邦人因此求见耶稣。(V20-22)祭司及法利赛人却想要杀祂，连外邦人都比不上。 面对群众的欢迎，耶稣有出人意外的反应 「人子得荣耀的时候到了…」(V23)并非因自己被群众如君王一样的欢迎，也不是因外邦人要来看祂，是因为祂将钉十 字架(V24, 25)。所以耶稣最高的荣耀不是在欢迎的群众中间得到的，乃是在十字架上得到的。同时世人如果要得荣 耀，也应当走十字架的道路。(V26) V24-26 当门徒为了别人的欢呼而乐不可支的时候，耶稣却告诉他们要成为一颗落在地里的种子；要不爱惜自己的生 命死了，要与主一起背十字架；因为麦子的价值在于它在土中死了之后可以结出子粒来。
祷读与金句背诵：十二 15 「锡安的民哪，不要惧怕，你的王骑着驴驹来了。」 默想：马利亚所作的，与我们今日的感恩奉献是否相同？你有甚麼最寶貴的獻給主呢？ 28
第一卷 第五期
七日靈糧
第四週第二天
月
日
禮拜
经文速读： 列王记上 11 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 十二 27-50 题目： 1.我若从地上 ，就要 说的。(V32-33) 2.你们应当着 ， 这光，使你们成为 3.官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就 ，这是因他们爱 ，过于爱 4.耶稣说：我到世上来，乃是 ，叫凡
来归我。耶稣这话原是指着自己将要 。(V36) ，恐怕被 。(V42-43) ，不住在 里。(V46)
注释： V31 V32 V35-36 V38 V40
「现在这世界受审判」因为基督承担世人的罪，代替世上所有的人承受刑罚，信徒因此不再被定罪。「世 界的王」指撒但。 指十字架的工作。 这比喻指出耶稣是光，要趁祂还在世人中的时候，快相信祂，因距祂上十字架的时候不多了。 引自以赛亚书五三 1。 因他们心里先背逆，所以主就叫他们瞎眼、心硬。主耶稣愿意万人得救，不愿一人沉沦，但对背逆不信的 人，主就任凭他们。
信息： V27
「我现在心里忧愁……」，面对群众如雷般的欢迎又加上外邦人都来寻找主，如果是别人，都已经飘飘然不知 自己是谁了？祂的门徒也为了谁是最大的而争论不休了，但是耶稣却看见祂的荣耀不是由这些而来，真的荣耀 是因为舍命在十字架上而来，在肉身的立场，耶稣也有忧愁：在客西马尼园中祷告时，他汗如血点般的滴下 来。但是祂仍然留下顺服的榜样。 V28 「父啊！愿你荣耀你的名。」虽然心中难过，但是祂还是求神的名得荣耀。祂不求自已的荣耀，而是求神的荣 耀。纵使要自己付上生命的代价，祂也愿意。 面对群众如雷般的欢迎，又加上外邦人都来寻找主，如果是别人，都已经飘飘然，不知自己是谁了？但是耶稣却祷告 说，愿神得荣耀。 「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」这是天父被耶稣感动，忍不住为祂作见证。父神常为耶稣作见证，父神是否 也能为我们作见证呢？在耶稣的身上，父神已经得了荣耀，而且还要再得荣耀。
祷读与金句背诵： 十二 26 「若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。」
默想： 「若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里」這句话對你有甚麽意乂？又有甚麼提醒呢？
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七日靈糧
第四週第三天
第一卷 第五期
月
日
禮拜
经文速读： 列王记上 12-13:19（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 十三 1-20 题目： 是非／填空题 1.（ ）耶稣对世上属祂的人的爱是「爱到底的爱」。(V1) 2.（ ）魔鬼是先将背叛的意思放在犹大心中。(V2) 3.（ ）耶稣从神出来，又归回到神那里去。(V3) 4.我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当 。(V14) 5.主说：「……有人接待我所 ，就是接待我，接待我就是接待那
。(V20)
注释： V5
中东地方有主人为客人洗脚的风俗，但一般都是由仆人来做，或辈份小的为大的洗，但主却为门徒洗，教门徒 一个「谦卑爱人、服事人」的功课。 V10 一个人去参加逾越节时，通常已事先洗过澡，所以只须洗脚即可。 V13 「…我本来是」原文为「我是」。 V19 「…可以信我是基督」，基督二字原文没有，直译即「…可以信我『我是』」同 V13。
信息： 「…就爱他们到底」(V14)犹大要卖祂，耶稣仍然爱他，而且为他洗脚，彼得三次不认主，但主仍然爱他，自己马上就 要被钉在十字架上了，耶稣多想与他们好好的吃这最后的一顿饭，但是他们却因为彼此争论谁比较大而气氛恶劣。 耶稣用洗脚来化解他们之间的恩怨。 「耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自已…就离席站了起来…」耶稣明白自己的身份，是万王之王万主之主， 但是祂没有因此就目空一切，反而立刻谦卑自己，为众人洗脚，作众人的仆人。 许多人一旦作王，第一件事就是给自己预备王宫，预备仆婢，预备卫队，预备……，没有人是立刻为人洗脚的，耶稣 在此所立下的榜样，真是令我们惭愧的。 「我给你们作了榜样…」(V15)，不单在洗脚一事上，还在怜悯人、爱小孩、忠心顺服、谦卑事奉…？祂在凡事上都作 了我们的榜样，神期盼我们跟着祂的脚踪行，若是如此，我们就有福了。(V17) 牧人也应当在凡事上作众人的榜样，不是告诉别人该如何作，而是作给他们看，别人不是要听我们所说的，而是要看 我们所作的。 看见耶稣洗他们的脚，门徒有什么感觉呢？为什么不抢着去作呢？他们在等什么呢？我们后人读这段故事，有什么感 觉呢？会怎么看这些门徒呢？ 他们可能觉得不好意思，又不甘心自己是去为别人洗脚，心中可能有许多的挣扎。谦卑是不要挣扎的，立刻去作就不 会有这样的一段故事，彼得有一些的感觉，但是没有行动。他们万万没有料到他们的这一段故事，会「传颂千古」。 如果知道会如此，他们一定不会这样作。
祷读与金句背诵： 十三 20 「我实实在在的告欣你们，有人接待我所差遣的，就是接待我，接待我，就是接待那所差遣我的。」
默想： 如果有人背后批评我们，或者出买我们，我们会有什么反应？ 大家都不肯俯就去作的事，我肯去作吗？ 30
第一卷 第五期
七日靈糧
第四週第四天
月
日
禮拜
经文速读： 列王记上 13:20-14 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 十三 21-38 题目： 1.犹大出去后，主说：「如今人子得了 ，神在人子身上也得了 要快快的 。(V31-32) 2.「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们 ，我怎样 的心，众人因此就认出你们是我的 了。(V34-35) 3.当彼得对主说，我愿意为你舍命的时候，耶稣怎么回答他？ 。(V38)
。神要因自己
人子，并且
，你们也要怎样
，你们若有
注释： V23-25 V23 V26 V31-32 V34-35
当时宴会，均环桌席地侧身而坐，主客坐在主人右手，若要与主人谈话，必需仰脸贴近主人胸口。 通常认为此人是约翰。 蘸饼给客人是特别友好的表示，耶稣最后仍努力劝犹大回头。 四重的荣耀： 1.主上十架的荣耀 2.透过耶稣，神得荣耀 3.透过耶稣，神荣耀祂自己 4.神荣耀耶稣。 这爱，是一种神圣、永恒、意志的爱，正如主对门徒们的无私、舍己、体谅、饶恕、包容的爱，而唯有这 种爱才是我们属基督的记号。
信息： V21
耶稣心里忧愁不是为了自己，而是因为犹大的背逆与刚硬，耶稣为他洗了脚，他还不悔改；这也不是耶稣第一 次提醒犹大，在六 70 耶稣就已经提醒过他，但是犹大就是不肯悔改。 V27 撒但就入了他的心：撒但不能自由的进入我们的心，除非我们打开心门欢迎它。它会借着我们的私欲，罪恶进 入我们的心。 V31-32 耶稣得荣耀是因为 1.神来荣耀他，不是自己求荣耀，用人的手腕及法则得荣耀，我们不可以自己求荣耀，必须是上帝给我们荣耀。自己 求荣耀，就与世人无异。 2.得荣耀的途径，是因为被人出卖，被钉在十字架上，荣耀的前面有十字架的苦难，而非乐队，仪队的欢迎。如果我 们想要有荣耀，也要预备与主一起受苦。 V34，35 彼此相爱是一条命令，如果违反，就是得罪神 因为他们常常彼此吵架，所以耶稣要他们彼此相爱。同时耶稣要离开世界了，没有人再为他们调解了，如同父亲要离 开世界了，吩咐兄弟们不要吵架，要彼此团结彼此帮助一样。真是苦口婆心，用心良苦。唯独彼此相爱，才可以彰显 自己是神的儿女。 「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱」(V34, 35)，耶稣为他们洗脚，甘心作他们的仆人。所以他们不应该再为谁是老 大而争论不休。 V37 「…我愿意为你舍命」这是彼得的真心话，但却是他无法做到的一句话；直到五旬节后，圣灵浇灌下来，彼得才 真正成为一个属灵的勇士。彼得不认识自己高估了自己，我们也常常不认识自己，高估了自己。
祷读与金句背诵： 十三 34-35「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱，你们若有彼此相爱的 心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」
默想：就像主洗門徒的腳一樣，有那些事是我現在就可以為我的弟兄姊妹們做的？ 31
七日靈糧
第四週第五天
第一卷 第五期
月
日
禮拜
经文速读： 列王记上 15-16 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 十四 1-31 题目： 、 、 ，若不 我，没有人能到父那里 去。(V6) 1.耶稣说我就是 2.我实实在在的告诉你们，我所作的事， 也要作；并且要作比这 。(V12) 3.你们奉 ，无论求什么，我必 ，叫父因儿子得 。你们若爱我，就必 。(V13, 15) 4.（ ）我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂(1)管教你们 (2)暂时代替我 (3)永远与你们同在 (4)监察你们。(V16) 5.请写出保惠师圣灵对信徒的工作(V26)： (1)祂要将 指教你们。 。 (2)祂要叫你们想起我对你们 6.第三十节提到，这世界的王将到，牠在主耶稣基督里是如何？ 。
注释： V1-3
主耶稣的工作总是开路先锋（来六 20），祂走在我们的前面，先尝死味、先打败死权、先复活成为初熟的果 子，升天为我们预备一个永恒的地方，好叫跟随他的人可以享受这一切的预备。 V12 「更大的事」：因为圣灵来帮助我们，把福音传遍世界各角落，让更多的人听闻福音，并经历神的大能。 V16-18 保惠师也就是训慰师，在原来的文字中，意思是「被召来随在身旁的人」，因此保惠师也可以译成「帮助 者」，主耶稣基督是先来的保惠师，而圣灵是另外一位保惠师，祂要住在人的里面，我们因着圣灵的内住而不 是孤儿。 V28 「父比子大」：是指耶稣道成肉身的人性角度而言，在永恒之中，父与子是同尊同荣的。 V30 「这世界的王」：原意是「这世界的辖制者」是指撒但，而牠在耶稣基督里「毫无所有」，换句话说，撒但虽 然暂时辖制这个世界，但是牠无法在基督里有任何的作为了。这就是为甚么在约翰福音第十五章一开始就以葡 萄树启示「常在主里面」的原因，指要基督徒持守住在基督里的吩咐，必能有平安，这就是耶稣说，在祂里面 有平安的缘由。
信息： V1-11 1.「你们心里不要忧愁」：此时心中应当忧愁的是耶稣，但是他却反过来安慰门徒。他们会心里忧愁－(1)因为主要离 开他们，所以他们忧愁(2)以后不知该怎么办，前途茫茫，所以心中忧愁(3)以后不知自己会遭遇什么事情，所以心 中忧愁(4)因为不知道主将会复活。他们的忧愁，一直到主复活之后而且是被圣灵充满之后，才被喜乐所取代。 2.「你们信神也当信我」：面对十字架的苦难，耶稣要他们相信的是祂将要复活，要他们相信，主是去为他们预备天 家。要他们相信，在父的家中，有许多住处为他们预备。在难处中必须心中有信心，才可以得安慰；若不相信，纵 使没有十字架，也会忧愁不断。 圣灵的工作： 1.祂常与我们同在，而且住在我们里面(V17)，「同在」是指圣灵在外面的工作，「住在里面」则是将神的生命给了我 们。因着「同在」：我们可以拥有神同在的尊荣与丰富，祂要作我们的盾牌与山寨。因着「住在里面」：我们可以 拥有神的生命，神的力量，神的权柄。所以我们不是软弱的，不是卑贱的，也不是可怜的。 2.圣灵要将一切的事指教我们，成为我们的老师，并且随时将神的话提醒我们(V26) 。 3.圣灵将平安赐给我们，使我们不受外面世界的惊吓而害怕(V27)，也不被别人的话语所伤害。这是世人所没有法子了 解的，更是世人所不能夺去的。所以彼得与保罗在牢中有平安有喜乐。 V21-24 吩咐门徒爱神，要遵行神的命令－祂自己爱父神，也遵行父神的吩咐(V31)。上帝要向爱祂的人显现，也要与 他们同住在一起。这是为何马利亚首先看见耶稣从死里复活，因为她对耶稣有一份特别的爱，是别人所没有的。
祷读与金句背诵：十四 21 「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向 他显现。」
默想：有那些事你認為是主辦不到的呢？豈不是那令你憂愁、沮喪的事嗎？ 32
第一卷 第五期
第四週第六天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读： 列王记上 17-18:24（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 十五 1-27 题目： 1.基督徒与耶稣基督的关系(V1-11)： (1)在本段经文中「常在我里面」共出现了几次？
次。
(2)在本段经文中所强调信徒与耶稣基督的关系是甚么？ (3)基督徒若常在主的里面，
。
也常在基督徒的里面。这样会使基督徒的祈求有甚么结果？
2.基督徒彼此间的关系(V12-17)： 你们要 ，像我爱你们一样，这就是我的 3.基督徒与世界的关系(V18-27)： 你们若属世界，世界必爱 ，只因你们 界就 你们。(V19)
。(V7)
。(V12) ，乃是我从世界中
了你们，所以世
注释： V1 葡萄树在旧约常比喻为以色列，但在此“主耶稣”才是真葡萄树。 V2 「剪去」：指审判，行为的果子是信心的果实。 V7 一个人不认识耶稣就不可能有正确的祈求。 V1-11 「常在我里面」：原来的意思是－常『住在』我里面，强调『居住』。 V18-27 「话」：都是「道」的意思。 V19 「世界」：指与神相敌对的势力，是属于人的系统。 V22 权利和责任是相连的，犹太人有神的话却不遵行，所以罪是无可推诿了。
信息： 要多结果子，途径(V1-11) 1.常在主里面(V4)：要常在主的话语中，常在主的光照中，常在主的恩典中，常在主的能力中，常在主的生命中。常 在主的怀抱中。要借着着读经、祷告、服事、默想、及与主交通，保持常常活在主的里面。 2.要被主修理干净(V3)：上帝用祂的话来修理我们的生命，也用环境来修理我们的生命，也借着一些我们不喜欢的人 来修理我们的生命。被主修理不舒服，但是却能因此多结果子。面对园丁的手，要甘心的顺服，不要挣扎，不要逃 避。 多结果子就可以常有喜乐(V11)，我们的祷告才能蒙应允(V7)。不结果子则会被丢在外面枯干（就进入死亡，没有生 命）。甚而被扔在火里烧了（完全的毁灭）。 V12-17 要彼此相爱： 1.彼此相爱才能结果子(V16)。2.彼此相爱才能使果子常存(V16)，有些果子无法常存。3.彼此相 爱祷告才蒙垂听(V16)。4.彼此相爱可以成为主的朋友(V15)。 V18-27 门徒在世为人会被人恨恶，因为 1.世人恨恶耶稣，我们是他的门徒，被拒绝乃是理所当然。 2.我们不属于世界。不与他们同奔放纵无度的路，所以被拒绝乃是理所当然的事。所以不要怕因为坚持真理而被人讨 厌，如果我们在世界太受欢迎，可能我们出了一些问题。 在一片恨恶主的声浪中，有两股力抗洪流的声音(V26，27)： 1.圣灵的见证 2.门徒的见证。这两者要合为一股极大的 力量，响澈天际。我们要力挽狂澜，作时代的见证。
祷读与金句背诵：十五 7「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」 默想：在我的身上可以看见一些什么果子？「他们无故的恨我」你有过这样的经历吗？你又是如何面對呢？ 33
七日靈糧
第四週第七天
第一卷 第五期
月
日
禮拜
经文速读： 列王记上 18:25-19 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 十六 1-33 题目： 、为 、为 ，自己 自己。(V8) 1.圣灵来了是要世人为 2.是谁要引导基督徒明白一切的真理？ 。(V13) 3.（ ）您在读经或读「七日灵粮」之前是否祷告，求圣灵引导您明白真理？(1)是 (2)否 4.（ ）耶稣教导门徒，会在忧愁之后得着喜乐，祂以何事作比喻？(1)妇人生产 (2)运动员竞赛 (3)士兵受训。(V20) 5.（ ）门徒在甚么情况下喜乐会满足？(1)吃饱 (2)睡眠充足 (3)祷告。(V23-24) 6.我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有 ，在世上你们有 ，但你们可以 ，我 已经 。(V33)
注释： V2 「赶出会堂」参九 22。 V5 彼得曾问过（十三 36），但彼得的焦点不是耶稣的去处，而是耶稣去了以后，他们将如何。 V8-11 是启示圣灵在世人身上三方面的工作 V8 「责备」：这个字有「指出他的错来」、「指证」、「驳倒」、「劝醒」的意思。 V9 「为罪，是因他们不信我」：不信 神儿子的人罪已经定了；因此，圣灵要指证世人不信神儿子的罪。 V10 「为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。」：耶稣升天后，门徒、世人都不能再看见耶稣，因此世人必须 凭信心相信耶稣，凡相信的人都要被称为义，不信的人仍旧不义，圣灵来了要指证世人不信神儿子的不义。 V11 「为审判，是因这世上的王受了审判」：不信神儿子的世人，就是不义的人，是属世界的、是受世界的王所管辖 的，而世界的王因耶稣钉死在十字架的缘故，已经受了审判，那么，那些属世界的世人，也同样的受审判。 V16-18 是指耶稣死而复活说的。 V20 耶稣教导门徒将会在忧愁之后得着喜乐，忧愁是因为主被钉十字架，喜乐是因主的复活。 V24 先前他们曾求父或基督，但没有奉耶稣的名求父。 V26 与罗八 34、来七 25、约壹二 1 并不冲突，在这里的意思是，门徒可以自己去求父，而不须主耶稣代他们求父。 V32 耶稣知道门徒将跌倒。 V33 「放心」：勇敢的、坦然无惧的、放胆的。基督徒能面对世上苦难的勇气，是因为基督胜过世界的事实。
信息： V1-4 我们不单被人恨恶，还要被人赶逐，甚或杀害。所以跟从主的人要有心里准备，前面等着我们的，不是夹道欢呼的 百姓，可能是刀剑或牢狱。所以偶而被人中伤被人误会，实在不是大事。 V5-15 应许圣灵降临：因为有这么多的苦难，所以必需要有圣灵来帮助我们，才不会跌倒。圣灵降临，是对我们有益的， 可以帮助我们在真理上长进，在事奉上突破，在生命上被对付。而且是代替耶稣在世上与人同在(V7)。 圣灵的工作： 1. 聖靈的光照，叫人知道自己的罪，而责备自己。2. 聖靈的啟發，叫人明白一切的真理－真理需要圣灵的启示。3. 聖靈 的工作雖是藉著人彰顯，但是要荣耀耶稣，不是荣耀被使用的人。被使用的人可以沾光，所以我们得着圣灵的意义， 不是为了自己可以展示一下，而是为了能够荣耀耶稣。 V23-33 「我要为你们求父…」：主为彼得的软弱祈求，为彼得的危险祈求，为约翰的脾气祈求，为多马的多疑祈求， 祂也为我们祈求，有祂的祈求，我们就什么都不怕了。「是要叫你们在我里面有平安」：告诉他们这些将要临到的苦 难，不是要他们害怕，而是要他们愈发的靠近主，因为在主的里面有平安。外面有狂风暴雨，但是进入主的里面，就 有平安。主事先就告诉他们可能遭遇的危险，也应允他们在苦难中的保护。主何等希望他们能在苦难来临的时候可以 站立得住，可惜他们没有站立得住。
祷读与金句背诵：十六 33 「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放 心，我已经胜了世界。」
默想：面对苦难时，我们应有的态度应当怎样？我们如何能有比别人更敏锐的良知？ 34
第一卷 第五期
七日靈糧
生与死 年纪一大，是不是就应该死？ 人的价值是不能够用生年岁来衡量的。这道里人人明白。 生命的长短与生命的价值，其间没有必然的关系。亚历山大 大帝死时只有三十三岁，布鲁克只活到二十八岁，雪莱三十岁 便死了。这些诗人所留下的诗作，留存千古。舒伯特死时三十 一岁，莫扎特也只活了三十六岁，但是他们给世人留下的乐章 是传诸万世的。 人生不可以用生命的长短来衡量。 从另一种意义来说，人无论多么老，都不可以死，因为死后 要见上主。谁也没有资格去见圣洁无瑕的天父。 可见凡事懂得怎样与主基督同行的人，不问年龄，随时可以 死；因为与主同行的人，已经生活在天父面前。 圣经上有两处奇妙的经文，一在《约翰壹书》二章 28 节， 作者约翰当时所思念的是主的再来，和再来时发生的事。他告 诉他的读者：「小子们哪，你们要住在主里面，这样，祂若显 现，我们就可以坦然无惧，当祂来的时候，在祂面前也不至愧。」 约翰意思是说，我们若住在基督里面，与基督同居，祂的再来， 就不会是生命中断，而是生活中再自然也不过的事。 要是我们不认识天父，死亡是可怕的。要是借着耶稣基督， 天父成为我们的朋友，那么无论死的呼召何时临到我们，不管 是早晨、中午或晚上，我们都可以坦然无惧面对死亡。
包恪廉，《花香满径》，海天书楼出版，蒙允刊登
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七日靈糧
第五週第一天
第一卷 第五期
月
日
禮拜
经文速读： 列王记上 20-21 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 十七 1-26 题目： 1.认识你 ，并且认识你所差来的 2.圣父啊！求你因你所赐给我的名 他们，叫他们 杀们成圣，你的 就是真理。(V17) 3.我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的 如同 一样。(V23)
，这就是永生。(V3) 像我们一样。(V11)求你用 ，叫世人知道
使他
，也知道你
注释： V4 主耶稣在地上的任务是把人从罪中救赎出来。 V5 指的是主耶稣复活升天，回到父的右边，与父同享荣耀。「世界」出现十八次在这段祷告中。 V11 合一不是基督徒追求的，而是神已经赐下，这里的意思是要「持续的在合一之中」。好像父与子一样。 V12 「灭亡之子」：指卖耶稣的犹大。 V19 「自己分别圣」：指向耶稣的死。 V23 主耶稣在信徒里面，父在主耶稣里面，所以我们也在父里面。
信息： 这是耶稣离开世界时的祷告 1.为门徒合而为一祷告(V11)：因为这些门徒多次彼此争竞谁是最大的，连到了最后晚餐的时候，还在彼此争议谁是大 的，而不愉快。(1)如同父神与耶稣之间一样，彼此没有纷争，耶稣说祂不凭着自己作什么，也不凭着自己说什么， 祂连这一份自由都交给父神，肯放弃自己才可能合一。(2)为后代基督徒的合一代求(V21)。我们合一使别人可以信 耶稣，合一才有主的荣耀(V22)，合一才能彰显主的爱(V23)。 2.保守他们脱离恶者(V15)：恶者的攻击、恶者的引诱、恶者的计谋，我们无法脱离，但是上帝可以保守我们脱离。 3.用真理使他们成圣(V17)：神的话语可以使我们成圣，神的话语可以圣化我们的思想。 求父神将荣耀赐下：因为祂已经完成了父神的托付，所以是可以得荣耀的时候。是他与父神原来共有的荣耀(V5)。是 今日同享的荣耀。 本章中有一个重要的词「赐给」（一共十六次），父神赐给耶稣： 1.荣耀(V22-24)。不是自己求来的，乃是父所赐的，从天上来的。 2.百姓(V2, 6, 9, 24)。今日也当求主将得救的人赐给教会。 3.圣名(V11)。主的名可以保守他们合而为一，也可以护卫他们不受到伤害。耶稣的名有极大的尊荣与能力。 4.恩道(V8)。 5.权柄(V2)，主的权柄可以统管一切。 耶稣赐给我们：永生(V2)、恩道(V8, 14)、荣耀(V22)。
祷读与金句背诵： 十七 3 「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」
默想：我与教会中的兄姐们都能合一吗？我现在想要上帝赐给我什么？
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第一卷 第五期
第五週第二天
七日靈糧
月
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禮拜
经文速读： 列王记上 22 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 十八 1-27 题目： 1.耶稣一说 ，他们就退后倒在地上。(V6) 2.耶稣就对彼得说， 罢，我父所给我的那 我岂可不喝呢？(V11) 3.（ ）耶稣被捕的时候是谁担任大祭司？(1)亚伦 (2)塞缪尔 (3)该亚法 (4)撒迦利亚 (V13-14) 4.（ ）第十五节说，还有一位门徒跟着，那门徒是大祭司所认识的。请问这门徒是谁？(1)雅各布 (2)约翰 (3) 安德烈 (4)犹大 5.（ ）彼得共有几次不认主 (1)一次 (2)两次 (3)三次 (4)四次
注释： V1 V6
汲沦溪在耶路撒冷东边，除了雨季外，都是干的。 耶稣说：「我就是」，这句话就是 神在旧约启示的名「自有永有」（出三 14），是带着能力，因此那些人退 后倒在地上。 V11 「杯」常指受苦（诗七五 8，结廿三 31-34）及神的怒气（启十四 10，十六 19）。约翰说此杯乃「父所给 的」，可见掌权的是神。这里指的是“受难”。 V15 另外一位跟着耶稣的门徒是约翰。 V13 亚那于主后 6-14 年任职大祭司，是该亚法的岳父，卸任后仍有极大影响力，故耶稣先在亚那前受审(V13-23)， 又在该亚法前受审（主后 18-36 年任职）。 V24 犹太公会依犹太人的法律逮捕、审问耶稣。公会成员共七十人，权力很大，但不能判死刑。大祭司该亚法可能是 公会主席。
信息： 耶稣被捕，囚在亚那的院中 1.耶稣说「我就是…」(V6，8)一点都不犹豫逃避，极其勇敢的面对十字架的苦难，与彼得连续三次在使女及外人的面 前说「我不是」(V25)，是何等强烈的对比。 2.「他们就退后倒在地上。」因为耶稣的荣光，耶稣话语的权柄，使他们不能站立，更是因为他们的罪恶与污秽，使 他们不能站立。我们在神的话语中是否站立得住呢？ 3.「让这些人去吧」。好牧人为羊舍命，在危险的时候，他要站在羊群的前面，谁是牧人，谁是雇工在此时就很清楚 了。 4.彼得拔刀，耶稣却说「收刀入鞘罢…」(V10, 11)，面对仇敌，二者的反应何等不同，拔刀不代表勇敢，收刀更不代 表胆怯！我们不是用刀来保护自己，凡动刀的必死于刀下，上帝才是我们的保护。 彼得拔刀，不是他的勇敢而是他的懦弱，害怕被捕，与他在使女面前不敢承认自己是耶稣的门徒一样的懦弱。 耶稣说收刀，不是祂的懦弱，而是勇敢的面对十字架的苦难，如同祂说：「我就是…」一般的勇敢。 5.耶稣回答说：「我从来是明明的对世人说话…我在暗地里并没有说什么…」(V20)。他是生命的光，自己也行走在光 明之中，所以可以坦然面对一切的指责。 我们能否坦然面对别人的挑剔，包含动机都可以被人查看。 6.大祭司盘问耶稣(V19)，何等讽刺的一幅画面，应当作囚犯者居然沐猴而冠，并且以审判者自居，相信现今他们在阴 间一定懊恨不已！
祷读与金句背诵：十八 11 「耶稣就对彼得说，收刀入鞘罢，我父所给我的那杯我岂可不喝呢？」 默想：如果我是彼得，遭遇这些事，我会有一些什么反应？如果我是传道人，当会众面对危险时，我应有什么反应？ 37
七日靈糧
第五週第三天
第一卷 第五期
月
日
禮拜
经文速读： 列王记下 1-2:18（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 十八 28-40 题目： 1.耶稣回答说，我的国 ，我的国若属这世界，我的臣仆 给 ，只是我的国 。(V36) 2.耶稣回答说，你说我是王，我为此 ，也为此 ，特为给 属 ，就听我的话。(V37) 3.他们又喊着说，不要这人，要 ，这个人他是个 。(V40)
，使我不至于被交 作见证，凡
注释： V28
「衙门」：即总督府，是外邦人的地方，故犹太人不进去。彼拉多是罗马政府设立的总督，辖犹太地。总督权 力很大，如管理军队，征税，审案，设立大祭司等，且对百姓有生杀之权。 V31 他们希望的是处死耶稣而非公平的审判。 V32 犹太人的死刑方式通常是用石头打死，但耶稣不同，参十二 32-33，申二十一 22-23。 V40 「强盗」有「谋反者」的意思。犹太人的民族意识相当强悍，一直想推翻罗马政权对他们的辖制，因此，他们 要耶稣作王（参约六 15，十二 12-15），但是耶稣并未成全犹太人的心愿，故此，他们宁可释放巴拉巴而钉耶 稣；当然，从救赎的层面而言，犹太人拒绝耶稣也是 神所命定的。
信息： 犹太人犯了极大的错误：他们不进衙门(V28)，因为 1.怕染了污秽－只知形式上、礼仪上的污秽，却让心中充满仇恨；要杀掉耶稣，作刽子手，杀人的凶手，他们永远作 表面的事情，只是一个伪君子。 2.怕不能吃逾越节的筵席，却不怕不能进天国，不能吃天上的大筵席。难怪耶稣责备他们骆驼吞进去，蠓虫反倒滤出 来。 3.「不要这人，要巴拉巴。」他们宁可要强盗、杀人犯，却不要永恒的君王。 彼拉多的错误是： 1.不知何谓真理，为审判者，掌生杀大权者，却是一个这样的昏君。 2.没有道德勇气面对是非曲直，不能坚守公理与正义，反屈服于群众的暴力。
祷读与金句背诵： 十八 36 耶稣回答说：「我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只 是我的国不属这世界。」
默想： 今天我们是否也会犯犹太人的错误呢？ 今天是否也有彼拉多？
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第一卷 第五期
第五週第四天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读： 列王记下 2:19-4:25（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 十九 1-24 题目： 选择题（1，4 复选题） 1.（ ）在彼拉多的衙门里，主耶稣受到何种对待？(1)被鞭打 (2)头戴黄金冠冕 (3)身穿黄袍 (4)兵丁用手掌打 祂。(V1-3) 2.（ ）犹太人说，按照他们的律法，耶稣是该死的，因为 (1)祂接近外邦人 (2)祂行了许多神迹奇事 (3)祂以 自己为神的儿子 (4)祂鼓动百姓反抗罗马人。(V7) 3.（ ）彼拉多在耶稣所钉的十字架上安了一个牌子，上面写着 (1)朝廷钦犯 (2)犹太人的王 (3)行神迹者 (4) 耶稣基督。(V19) 4.（ ）第 3 题所说的牌子，上面的文字是 (1)希伯来文 (2)罗马文 (3)希利尼文 (4)亚兰文。(V20) 5.他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的 出来，到了一个地方，名叫 ，希伯来话叫 。他们就在那里钉祂在 上，还有 个人和祂一同钉着，一边一个，耶稣在 。 (V17-18)
注释： V1 V2 V6 V14 V17
彼拉多用鞭刑，想满足犹太人的愤怒后，释放耶稣。 紫色是皇室使用的颜色。 彼拉多第三次提到他查不出耶稣的罪（参十八 38，十九 4）。 当时人们在星期五预备过安息日，此处是指逾越节周的星期五。「午正」是上午六时。 当时十字架刑具以粗大的木头钉成，直插入地中，犯人双手钉入横梁的两端。耶稣先是自己背着，后来才由古 利奈人替祂背（太廿七 32）。各各他的意思是「髑髅」，是座小山，可能那地方看起来很像人头骨。
信息： 耶稣受苦(V1-16) 1.为彼拉多鞭打：祂的鞭伤，正是我们的医治与安慰。 2.为我们受刑罰，被兵丁所羞辱，被釘十字架，使我们得平安。 3.为犹太人所拒绝：(1)宁可要强盗，不要耶稣 (2)宁可要欺压他们的暴君该撒，不要仁慈的耶稣(V15) (3)坚持钉耶 稣十字架(V6, 15) 4.无用的彼拉多：他明明知道耶稣没有罪，连续三次说：「我查不出他有什么罪来」。而且他也明知他们是出于嫉 妒，所以才将耶稣解到他这里来，同时他也有权柄可以释放耶稣，并且他听说犹太人控告耶稣自称是神的儿子时， 心中就害怕，他知道他应当释放耶稣，但是当他听到犹太人喊着说：「你若释放这人就不是该撒的忠臣……」他的 良知就不见了，他宁可作该撒的忠臣，不肯忠实于自己的良知，不肯坚持正义，也不管耶稣是不是上帝的儿子，因 为自己的前途比较重要。像彼拉多这样的人，不是比比皆是？为了世上的名利，为了世上的前途，良知与道德放两 边，利字放中间。 耶稣被钉(V17-24)：耶稣以「犹太人的王」之罪名，被钉在十字架上，祭司长此时才以为不妥，但是已经来不及了， 因他们钉死了自己的王，是他们拒绝并且坚持，罗马人才将耶稣钉在十字架上。同时耶稣为王的途径，本来就是经 过十字架死而复活，才得以为王。
祷读与金句背诵：赛五十三 5 「那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受 的鞭伤，我们得医治。」
默想：今日的基督徒比当日的犹太人或彼拉多如何？当时的兵丁又为何敢戏弄耶稣呢？ 39
七日靈糧
第五週第五天
第一卷 第五期
月
日
禮拜
经文速读： 列王记下 4:26-6:13 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 十九 25-42 题目： 1.以下是主耶稣钉十字架时有关状况的描述，正确打「○」，错误打「×」： （ ）人拿海绒蘸满了酒绑在牛膝草上，送到耶稣的口中让他尝。(V29-30) （ ）按犹太人的规矩，尸首在安息日不可留在十字架上 (V31) （ ）主耶稣与同钉十字架的那两个犯人一样，腿都被打断了 (V32-33) （ ）有一个兵拿枪扎主耶稣的肋旁，但只有血流出来 (V34) 2.以下是有关亚利马太人约瑟的描述，正确的打「○」，错误的打「×」：(V38) （ ）他是耶稣的门徒 （ ）他的社会地位低微，但却很勇敢的承认自己是耶稣的门徒 （ ）他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去 3.以下是有关尼哥底母的描述，正确打「○」，错误打「×」：(V39-40；约三) （ ）他曾在夜间去见耶稣，谈论到有关重生的问题 （ ）他原是法利赛人，且是犹太人的官 （ ）他为要处理耶稣的身体，就带了一百斤的橄榄油来 4.（ ）耶稣的身体用细麻布加上香料裹好，是按照罗马人殡葬的规矩(V40) 5.（ ）耶稣的身体被安放在一座新坟墓，是从来没有葬过人的(V41)
注释： V29 此醋是当时平民喝的一种廉价饮料。 V31 打断腿的目的是加速犯人的死亡。星期五，因明天是安息日，又在逾越节期间，所以称为预备日。 V34 兵丁扎耶稣的蛮行，或为确定犯人已经死亡，有血和水流出来，可能是扎在心包肌上。 V36 预表基督救赎的逾越节羔羊，规定要全羊且骨头不可折断（参出十二 46，民九 12），耶稣的尸骨也未遭折断。
信息： 耶稣在十字架上(V25-30) 1.没有忘记自己的母亲，还为母亲做最后的安排。 2.「渴了」：是身体的，更是心灵中的渴，祂渴望门徒的「爱心、信心、与热心」。 3.「成了」：这是耶稣说的最后一句话，生命结束了，犹太人拒绝祂，犹大背叛出卖祂，彼得发咒起誓从未认识祂， 门徒躲藏远离祂，此时正是最沮丧之时，但是祂说「成了」，因为祂看见的不是眼前的失败，乃是复活的得胜，芥 菜种的成长，所以祂说「成了」。 耶稣被安放在约瑟的墓中(V31-42)：安葬耶稣的是尼哥底母及约瑟，两个暗中作门徒的人，在最后却成为安慰耶稣的 人。
祷读与金句背诵： 十九 36-37 这些事成了，为要应验经上的话说：『他的骨头一根也不可折断。』经上又有一句说：『他们要仰望自己所扎 的人。』
默想： 请为今日在各处暗中作耶稣门徒的人祷告，可以在适当时机为主作见证。今日耶稣在我身上有什么样的渴望吗？ 40
第一卷 第五期
第五週第六天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读： 列王记下 6:14-8 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 廿 1-31 题目： 1.耶稣在门徒面前另外行了许多 ，没有记在这书（约翰福音）上。但记这些事要叫你们 耶稣 是 ，是 ，并且叫你们 了祂，就可以因祂的 得 。(V30-31) 2.（ ）主耶稣死里复活后，第一个看见祂的人是谁？(1)西门彼得 (2)抹大拉的马利亚 (3)看守墓园的人 (4)耶 稣所爱的那门徒。(V16) 3.（ ）主耶稣在门徒中间显现时，曾向他们吹了一口气，说：「你们受 (1)喜乐 (2)平安 (3) 圣灵 (4)能 力。」(V22) 4.（ ）那一个门徒不相信主耶稣从死里复活，而非得亲眼看，亲手摸才相信？(1)多马 (2)拿但业 (3)腓力 (4) 犹大。(V25) 5.（ ）当彼得与另一位门徒进到坟墓中时，看见耶稣的裹头巾和裹身体用的细麻布同放在一处(V7)。（对打○， 错打×）
注释： V1 七日的第一日就是星期日，即后来“主日”。 V2 一般认为那门徒是指约翰，并非耶稣不爱其它的门徒，只是与这门徒情谊深厚。 V14 「却不知道是耶稣」：祂多次显现，人都认不出来，可能是祂的外貌有一些改变。（二十一 4，太二十八 17，路 二十四 37） V17 「还没有升上去」：耶稣复活经过四十天才升天（参徒一 3）。太二十八 9 记载，马利亚一见复活的主就抱住祂的 脚、敬拜祂，所以主耶稣升天之前，人不能摸祂，这样的解释颇难理解，较好的翻译是：不要抱住我，因我还要升 上去见我父的意思，不要担心我不是现在就升天，我还要与你们相处四十天，所以不必抱住我。 V23 本句意思是，传福音的人其实就是在赦免或不赦免人的罪，这全在于听的人是接受或拒绝耶稣。
信息： 抹大拉的马利亚，是第一个看见复活的耶稣的门徒(V1-18) 1.她不是有名的门徒，更不是使徒。2.她也无属灵的知识及悟性。3.她更没有成就大的事工，但是她却是深爱耶稣，清 早来寻找耶稣(V1)，找不到耶稣就心疼的哭泣(V11)。别人都回去了，她仍然不回去，一边哭一边找，直到耶稣向 她显现，所以她蒙受特别的福气。神的家中不缺有属灵知识及恩赐的人，惟缺对祂有单纯及真实爱情的人。耶稣显 现时，马利亚认不出祂来，如同以马忤斯的两个门徒，认不出耶稣一样，因为耶稣的容貌改变，显出祂原来的荣 耀。也是因马利亚太伤心，所以无法认出耶稣来。 耶稣向门徒显现(V19-29)，同时作了几件事 1.说「愿你们平安」－他们在恐惧害怕中，「平安」是他们极需的恩典。 2.向他们吹气，赐圣灵－他们不能单凭血气来服事。 3.给他们赦罪的权柄－给他们极尊贵的地位，也是极重要的身份。 4.差遣他们去传道。可怜的多马，是历代理性主义者的代表，必须自己亲眼见、亲手摸，否则不相信，我们固然需要 理性的信仰基础，但是也需信心与跨越的平衡。
祷读与金句背诵： 廿 20-21 「…门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说：愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」
默想：我对耶稣的爱有多深？理性与信仰是平衡的吗？遇到冲突时如何解决？ 41
七日靈糧
第一卷 第五期
第五週第七天
月
日
禮拜
经文速读： 列王记下 9-10 章（读完请于□内打9） 读经：约翰福音 廿一 1-25 题目： 1.以下是主耶稣在提比哩亚海边显现时所发生事件的描述，正确的打「○」，错误的打「×」： （ ）门徒在夜间打鱼时并没有打着什么(V3) （ ）天将亮时耶稣站在岸上，门徒一眼就认出祂了(V4) （ ）他们网上来的大鱼共有一百五十三条(V11) （ ）主耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第二次(V14) 2.以下是有关主耶稣与彼得对话的描述，正确的打「○」，错误的打「×」： （ ）主耶稣对彼得的称呼 a 三次都是「约翰的儿子西门」(V15，16，17) （ ）主耶稣与彼得三次问答，内容完全一样(V15-17) （ ）当主耶稣第三次对彼得说「你爱我吗？」，彼得就忧愁(V17) （ ）在 19-23 节中，主耶稣对彼得说了两次「你跟从我吧！」(V19，22) 3.耶稣对彼得说：「我实实在在的告诉你，你 的时候， 束上带子， 往来；但 的时候，你要伸出手来，别人要把你 ，带你到 的地方。」耶稣说这话，是指着彼得 要怎样 ， 。(V18-19)
注释： V3 V7 V15 V15-17 V18-19 V22
夜里打鱼是最好的时机。 穿上外衣跳进水里是奇怪的，除非彼得预备敬拜主，因为犹太人敬拜神必须要穿衣服。 「你爱我比这些更深吗？」，是指“你比这些人更爱我吗？”或“你爱我比爱这些人更深吗？”都有可 能，但以后者为佳。 中文翻译的「爱」字，在希腊文是两个字，许多人把不同的字，作不同等级的爱来解释，但在约翰的习惯 用法中，不做区别较好。 预言彼得将成为殉道者，教会传统记载他被倒钉十字架，因他自觉不配像耶稣一样正的钉十架。 「等到我来」指主的第二次降临。
信息： 为挽回失败的彼得所发生的事 1.「问三次『你爱我吗？』」，耶稣知道单凭彼得的责任感及意志力均无法继续后面的事奉工作，惟独坚定不移的爱 主之心可以使他跟随到底。 2.连续三次要他「牧养我的羊」这是说给彼得听，要他不要沮丧以为主不要他了，更是说给众使徒听，告知他们不可 以轻看彼得，更不可拒绝彼得的服事，因为是主选召他。同时也告知彼得不要与别人比较(V21, 22)。 我们都喜欢与人比较： 1.恩赐大小 2.事工如何 3.讲道好坏 4.受人欢迎的情况。记住耶稣说的「与你何干，你跟从 我吧！」，别人如何都无所谓，要紧的是自己专心跟从主。
祷读与金句背诵： 廿一 17 彼得对耶稣说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。」耶稣说：「你喂养我的羊。…」
默想： 我对主的爱有多深呢？ 42
第一卷 第五期
七日靈糧
记在天上 凡积极参与教会事奉的人，必须慎防两种相反的陷阱：一种 是由于成功而来的得意洋洋，另一种是由于失败而导致的沮丧失 望。 有些人可能认为这些乃是琐碎事，然而，教会事工的历史却不 支持这种看法。它们极具危险，应该格外小心防范。当门徒带着 满腔热诚回到基督那里，说：「主啊！因你的名，就是鬼也服了 我们。」祂却立刻提醒他们，有一位曾被成功冲昏了头脑。祂说： 「我曾看见撒旦从天上坠落，像闪电一样。…不要因为鬼服了你 们就欢喜。」 这双重危险的第二部分不需要详加解说。每位福音使者都知 道，一旦工作似乎毫无果效时，要保持属灵是何等困难。然而， 即使处于逆境也必须在神里面喜乐，正如处于顺境时；要踏实地 依靠保罗的保证：「你们的劳苦在主里不是徒然的。」 －陶恕，《心意日新》，宣道出版社，蒙允刊登
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七日靈糧 约翰福音 一 1-28 1.全選。 2.信他名、权柄、神的儿女、从血气生 的、从情欲生的、从人意生的、从神生 的 3.摩西、恩典、真理 4.( 4 ) 5.水、你们中间、不认识的、解鞋带 约翰福音 一 29-51 1.(1)神的羔羊 (2)以后来、在我以前的 (3)显明 (4)圣灵 (5)圣灵 (6)神的儿 子 2.西门彼得、安得烈、找着、弥赛亚 3.摩西、众先知、约瑟、拿撒勒人耶稣 4.真以色列人、诡诈的 5.天开了、神的使者、人子 约翰福音 二 1-25 1.( 4 ) 2.( 4 ) 3.加利利、迦拿、荣耀、信 4.我父的殿、买卖 5.交托、万人、人心里所存的 约翰福音 三 1-21 1.神、师傅、神迹、神同在 2.水、圣灵、进神的国、肉身、灵 3.意思、风的响声、圣灵 4.仍旧在天、升过天、举蛇、被举起 来、永生 5.定世人的罪、得救、不被定罪、神独 生子 约翰福音 三 22-36 1.犹太地、哀嫩 2.( 2 ) 3.万有之上、地、所说的 4.神的话、圣灵、没有限量的 约翰福音 四 1-26 1.( × ) 2.( × ) 3.( × ) 4.永远不渴、泉源、永生 5.父、心灵、诚实、灵、必须
第一卷 第五期
约翰福音 四 27-54 1.素来所行、说出来了、基督 2.差我来者的旨意、祂的工 3.工价、永生、撒种的、收割的 4.( 1 ) 5.( 2 ) 6.二、犹太 约翰福音 五 1-47 1.羊门、毕士大、瞎眼的、瘸腿的、血 气枯干的 2.三十八、看见、知道、你要痊愈么 3.已经、再犯罪、更加利害、告诉、耶 稣、逼迫、安息日 4.( 2 , 3 , 4 ) 5.实实在在、听我话、信、定罪、出死 入生了 6.查考、永生、作见证、得生命 约翰福音 六 1-21 1.( 3 ) 2.门徒、零碎、蹧蹋、十二 3.迦百农、十里多路、在海面上走、害 怕、是我，不要怕 约翰福音 六 22-40 1.实实在在、见了神迹、吃饼得饱、必 坏的食物、存到永生、劳力 2.( 2 , 3 ) 3.我这里来、我总不丢弃他、祂所赐给 我的、一个、末日、复活 约翰福音 六 41-71 1.( 1 , 2 , 3 , 4 ) 2.永远活着、祖宗、吗哪、死了 3.灵、肉体、话、灵、生命 4.永生之道、归从谁呢、信了、神的圣 者 约翰福音 七 1-24 1.( 1 , 2 , 3 , 4 , 5 ) 2.我自己的、差我来者的、立志、他的 旨意、晓得、神、自己 44
3.割礼、安息日、割礼、违背、安息 日、生气、外貌、公平 约翰福音 七 25-52 1.( 2 ) 2.最大之日、渴了、我这里来喝、信 我、腹中、活水的江河来、信他之人、 圣灵、赐下圣灵、荣耀 3.( 1 , 2 , 3 )
约翰福音 八 1-30 1.再犯罪了 2.世界的光、黑暗、生命的光 3.自己、差我来的父 4.下头、上头、这世界的、这世界的 5.不信耶稣是基督、举起人子以后 约翰福音 八 31-59 1.常常遵守主的道 2.奴仆、奴仆、儿子、自由、真自由了 3.( 3 ) 4.( 4 ) 5.( 2 ) 约翰福音 九 1-23 1.( 2 ) 2.唾沫、泥、西罗亚、奉差遣 3.神、安息日、罪人、分争 约翰福音 九 24-41 1.＋ 2.－ 3.－ 6.－ 7.＋ 8.＋
4.＋ 9.＋
5.－ 10.＋
约翰福音 十 1-21 1.实实在在、羊的门、进来的、得救、 出入得草吃 2.偷窃、杀害、毁坏、生命、更丰盛 3.圈、领他们来、声音、一群、一个牧 人 4.( 3 ) 约翰福音 十 22-42 1.( 3 )
第一卷 第五期 2.( 2 ) 3.万有、夺去
七日靈糧 爱、门徒 3.鸡叫以先，你要三次不认我
4.( × ) 约翰福音 十一 1-32 1.( 2 ) 2.朋友、叫醒 3.指着他死说的 4.主阿，你若早在这里，我兄弟必不死 5.复活、生命、死了、复活、永远不死 约翰福音 十一 33-57 1.三十五、耶稣哭了 2.你看他爱这人是何等恳切 3.悲叹 4.臭了、四、信、神的荣耀 5.替这一国死，并要将神四散的子民， 都聚集归一。 约翰福音 十二 1-26 1.真哪哒香膏、脚、自己头发、膏的香 气 2.三十、赒济、挂念、贼、其中所存的 3.拉撒路、信了耶稣 4.驴驹 5.跟从、服事我的人、尊重 约翰福音 十二 27-50 1.被举起来、吸引万人、怎样死 2.有光、信从、光明之子 3.不承认、赶出会堂、人的荣耀、神的 荣耀 4.光、信我的、黑暗 约翰福音 十三 1-20 1.( O ) 2.( O ) 3.( O ) 4.彼此洗脚 5.差遣的、差遣我的 约翰福音 十三 21-38 1.荣耀、荣耀、荣耀、荣耀他 2.彼此相爱、爱你们、相爱、彼此相
约翰福音 十四 1-31 1.道路、真理、生命、借着 2.信我的人、更大的事 3.我的名、成就、荣耀、遵守我的命令 4.( 3 ) 5.一切的事、所说的一切话 6.毫无所有
约翰福音 十九 1-24 1.( 1 , 4 ) 2.( 3 ) 3.( 2 ) 4.( 1 , 2 , 3 ) 5.十字架、髑髅地、各各他、十字架、 两、中间
约翰福音 十九 25-42 1.( O ) ( O ) ( × ) ( × ) 2.( O ) ( × ) ( O ) 约翰福音 十五 1-27 3.( O ) ( O ) ( × ) 1.(1)五 (2)葡萄树与枝子的关系 (3) 4.( O ) 主的话、凡你们所愿意的，祈求就给你 3.拉撒路、信了耶稣 们成就 5.( × ) 2.彼此相爱、命令 3.属自己的、不属世界、拣选、恨 约翰福音 廿 1-31 约翰福音 十六 1-33 1.罪、义、审判、责备 2.真理的圣灵 3.( 1 ) 4.( 1 ) 5.( 3 ) 6.平安、苦难、放心、胜了世界 约翰福音 十七 1-26 1.独一的真神、耶稣基督 2.保守、合而为一、真理、道 3.合而为一、你差了我来、爱他们、爱 我 约翰福音 十八 1-27 1.我就是 2.收刀入鞘、杯 3.( 3 ) 4.( 2 ) 5.( 3 ) 约翰福音 十八 28-40 1.不属这世界、必要争战、犹太人、不 属这世界 2.而生、来到世间、真理、真理的人 3.巴拉巴、强盗 45
1.神迹、信、基督、神的儿子、信、 名、永生 2.( 2 ) 3.( 3 ) 4.( 1 ) 5.( X ) 约翰福音 廿一 1-25 1.( O ) ( × ) ( O ) ( × ) 2.( O ) ( × ) ( O ) ( O ) 3.年少、自己、随意、年老、束上、不 愿意去、死、荣耀神