第一卷 第六期
七日靈糧
七日灵粮
你的话是我脚前的灯 是我路上的光。 (诗篇 119 篇 105 节) 第一卷 第六期 姓名：______________________
七日靈糧
第一卷 第六期
目
彔
七日灵粮(使一 1 ～四 22) ------------------------------------------------------------------------------------------ 3-10 每周小品：在环境中遇见神(上) ------------------------------------------------------- 11 七日灵粮(使四 23-七 60) -------------------------------------------------------------------------------------------12-18 每周小品：在环境中遇见神(下) -------------------------------------------------------- 19 七日灵粮(使八 1-十一 18) -----------------------------------------------------------------------------------------20-26 每周小品：祂使有变无(上) ------------------------------------------------------------ 27 七日灵粮(使十一 19-十四 28) -------------------------------------------------------------------------------------28-34 每周小品：祂使有变无(下) ------------------------------------------------------------ 35 每日小测验标准答案 ----------------------------------------------------------------36-37
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第一卷 第六期
七日靈糧
使徒行传简介 使徒行传是路加福音的续编，叙述耶稣复活升天后福音工作的进展，是初期教会卅年的创建史。 有基督教会的组成和开展的最早记录，报导了使徒们的讲道、神迹、教会的起步与挫折，以及最早受 到的逼害和最早殉道的人，也讲到第一位外邦人如何信基督和在欧洲建立的第一间教会。基督信仰发 源于犹太人中，而逐渐成为世界性的信仰是本书的主题。本书一开始便提到耶稣应许圣灵的降临，也 叙述圣灵如何降临在信主的犹太人和外邦人身上，并带领使徒把福音从耶路撒冷传到各地方。全书强 调圣灵的工作，因此有人称之为「圣灵行传」。 本书的对象与路加福音相同，二书在写作风格、文法、字汇上极相似，因此两卷书的作者极可能 同是路加，书中的描述也显示作者曾与保罗一同参予宣教工作。
大
纲： 一、教会的起头 二、耶路撒冷的教会 三、教会在巴勒斯坦扩张 四、教会在小亚细亚及欧洲扩张 五、教会扩展至罗马
一 1 ～ 二 47 三 1 ～ 五 42 六 1 ～ 十二 25 十三 1 ～ 廿一 17 廿一 18 ～ 廿八 31
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七日靈糧
第一週第一天
第一卷 第六期
月
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禮拜
经文速读：□列王记下 11-12 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 一 1-14 题目： 1.信靠圣灵得能力带来的使命与影响： 「但圣灵 在你们身上，你们就必得着 ，并要在 ， 全地，和 直到 ，作我的 。」(V8) 2.门徒们对此应许的回应： 「当下门徒从那里回 去，进了城，就上了所住的一间 …(V12,13)，这些人同着几个 妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都 的 祷告。」(V14)
注释： V1
「提阿非罗」：意为”神的朋友“，此人名字出现于路加福音（参路一 1），本书或许在他的资助下出版。 「前书」：指的是路加福音。 V3 复活的凭据参太二十八 1-20，加二十四 1-53，约二十 1-29。 V4 「不要离开耶路撒冷」：耶路撒冷是以色列人宗教的中心，也是耶稣受难的地方，圣灵要在这里临到使徒。参 约十四 26，十五 26-27，十六 12-13。 V5 「圣灵的洗」：用水施洗是神赦罪恩典的外在象征，信徒藉此与主同死同复活，有新的样式，在此之外还要受 圣灵的洗（约三 5），得着属天更新生命的能力。 V6 门徒们所想的仍然是期待耶稣来建立地上的以色列国。 V8 使徒行传的重要经节，圣灵降临在五旬节应验，这节经文的次序也与使徒行传的结构相符。 V10 「两个人」：即天使。 V12 「安息日可走的路程」：约一公里，犹太人的行动在安息日受管制，按规定最多只能走这么远。
信息： 「不要离开……要等候父所应许的」他们已经跟随主三年多的时间，应当是最好的神学校毕业，但是他们仍然不能服 事主，必须有圣灵的充满才能服事。 这个就是今日神学校的问题所在。我们什么都教他们，就是没有告诉他们要被圣灵充满。 「要等候」东西都要等候，愈有价值的东西，愈要等候。而且我们也要诚实的面对自己有没有圣灵充满的经历。不可 自欺欺人。 「但圣灵降临在你们身上……直到地极作我的见证。」服事上帝需要有能力，因为这是一场属灵的争战，只有圣灵可 以给我们能力。今日事奉没有果效，原因就在于我们缺少圣灵的恩膏。 圣灵使他们有国度的异象，他们关心以色列国何时复兴，但是耶稣要他们关心福音要传到地极。圣灵使他们的心胸扩 大，眼光扩大。 「同心合意的恒切祷告」同心合意就会有圣灵的恩膏，同心合意就没有难成的事。恒切祷告也是同心合意的条件。
祷读与金句背诵：一 8 上 「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；……」 默想：影响我们彼此之间不能同心合意的问题是什么？影响我们不能被圣灵充满的原因是什么？
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第一週第二天
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月
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禮拜
经文速读：□列王记下 13-15:12（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 一 15-26 题目： 1.彼得引用诗篇中预言犹大卖主的结局： 「愿他的住处 」「愿别人 2.本段定下当使徒的条件（V22）： 就是从 施洗起，直到 的日子为止，必须从那 的人中，立一位与我们同作 的见证。 3.( )选出接替犹大的使徒是 (1)马提亚 (2)约瑟 (3)保罗(V26)。
」（V20）
注释： V16 「圣经上预言」：指下文 20 节所引的经文（参诗篇六九 25，一○九 8） V18 「犹太身子仆倒，肚腹崩裂」：可能是自缢方法不善的结果。亚革大马是亚兰语，意思是「血田」。 V20 他原文是「他们的住处」改为「他的住处」指「血田」，参诗六十九 25。 V23 「巴撒巴」：意思为「安息日之子」与「约瑟」同为希伯来名字，「犹士都」为其拉丁名，当时不少犹太人兼 有本国名字及外语名字。 V25 「位分」：原文 dia 及 onia 是服侍的意思，指在饭桌旁侍候。 「愿别人得他的职份」参诗一○九 8，这段经文的引用，表示使徒职份有了空缺并不是因为死亡，而是因为背 道，因此雅各布殉道之后并未再补。 V26 「摇签」：是旧约时代寻求神旨的方法（箴十六 33），此为圣经最后一次如此记载，当启示真理的圣灵降临之 后，就不再用此法。
信息： 马提亚被拣选代替犹大： 「愿别人得他的职份」犹大为了三十两银子放弃了使徒的位份，结局却是吊死了，也没有享受到他作恶的工价。以扫 放弃了他长子的名份，结果失去了长子的祝福。今日也有许多人，轻看服事上帝的机会，以为服事上帝为重担，殊不 知这是大恩典。 「主啊！你知道万人的心」正因为祂知道万人的心，所以我们要留意自己心里的光景，不可以假冒伪善。所有的事情 都要从心里作，不可以只是作给人看，要作给主看。不单要在人的面前过得去，也要在主的面前过得去。
祷读与金句背诵： 诗八九 14 「公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和诚实，行在你前面。」
默想： 我在教会中有没有服事？如果没有服事，原因是什么？ 我的心可以坦然的面对上帝吗？ 5
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第一週第三天
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禮拜
经文速读：□列王记下 15:13-17 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 二 1-13 题目： 1.本段叙述圣灵降临的情形（V1-4）： 节到了，门徒都 ________ 在一处，忽然从天上有 下来，好像一阵 了他们所坐的屋子。又有舌头如 显现出来，分开落在他们 被 ，按着 所赐的口才，说起 来。 2.信徒被圣灵充满得到口才，所说方言的内容（V11）： 我们帕提亚人、玛代人…，都听见他们用 ，讲说 3.( )众人对此景况的反应是惊讶、猜疑甚至讥诮。（是非题）(V12)
注释： V1
吹过， ，他们就都
。
「五旬节」：又称七七节、收割节，于逾越节之后第五十日举行。
V4 门徒被圣灵充满后所说的方言，是他们本来不懂的别国语言。 V6 「乡谈」：门徒多为说亚兰话的加利利人，现在竟能说出散居外地犹侨的当地语言，所以引起惊奇。 V10 「进犹太教的人」：指归信犹太教，接受割礼、洗礼和摩西律法的外邦人。
信息： 圣灵降临： 「都聚在一处」圣灵常常是我们聚在一起的时候才降临。而且这里显然他们一起祷告的时候，圣灵降临。所以圣灵往 往在团体祷告的时候，降临在我们中间。所以要珍惜一起祷告的机会。 「好像一阵大风吹过」圣灵的工作如同风一般，他可以自由的运行，主权在他自己。而且他是如风一般的充满在我们 中间。 「又有舌头如火焰」圣灵给人话语的能力，而且也给人如烈火一般的热情。所以后来门徒讲道大有能力，虽然没有受 过什么教育，但是他们说的话无人能驳。同时他们行神迹的时候，也是用话语去吩咐，一切的疾病及污鬼都要听命 令。 「新酒灌满了」如喝醉酒一般的兴奋，而且有说不完的话。不论别人听不听，都要说给别人听。一个被圣灵充满的人 就是这样的兴奋，不论别人的反应如何，都要说给人听。 就是这一次的经历，使他们的生命整个的改变。
祷读与金句背诵： 撒迦利亚书四 6 「……万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」
默想： 我喜不喜欢与别人一起祷告？不喜欢的原因在那里？ 我在向别人作见证的时候，心中是否火热？或是胆怯？ 6
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第一週第四天
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禮拜
经文速读：□列王记下 18-19:7 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 二 14-36 题目： 1.神说，在 ；老年人要 2.到那时候，凡 3.神藉拿撒勒人 他既按着神的 痛苦解释了，叫他
的日子，我要将我的灵浇灌 。(V17) ，就必得救。(V21) ，在你们中间施行 ，被交与人，你们就借着 ，因为他原不能被死
；你们的儿女要
；你们的少年人要
，将祂 出来，这是你们自己知道的。 的手，把他钉在十字架上杀了。神却将 的 。(V22-24)
注释： V15 V16-21 V23 V24 V25-28
V30 V34
「巳初」：是早上九时。正常犹太人在十点之后才吃东西。 引自约珥二 28-32，意思是神要将圣灵浇灌在所有人身上，不再像旧约只限于先知、君王、祭司。 耶稣被钉死是神预定的救赎计划的一部分。 新译本：「上帝却把死的痛苦解除，……」。 诗十六 8-11 这是大衛的诗篇，大衛指出有一个人必不朽坏，灵魂必不撇在阴间，彼得认为此人必然不是 指大衛自己，因为 V29 彼得说大衛死了，坟墓也在我们中间，所以彼得认为这个“圣者”就是复活的耶 稣。 参诗一三二 11，大衛的子孙要永坐王位。彼得指出耶稣是大衛的子孙，已坐在天上的宝座上。 第一个「主」指神，第二个主「我主」指基督（参诗一一０ 1）。本段经文请参考三段旧约经文：(1)约珥 书二 28-32 (2)诗十六 8-11 (3)诗一一○ 1。彼得指出圣经有关耶稣一生受死及复活的事都已应验。
信息： 彼得第一次的讲道 彼得说了两个重点：一是用约珥书来说明，他们不是喝醉酒了，而是被圣灵充满了。又用诗篇十六篇来说明，耶稣要 被杀，然后从死里复活。而他们被圣灵充满，而且说起别国的话来，正好是耶稣从死里复活，而且被主高举的明证。 「我要将我的灵浇灌凡有血气的。」所有的人都可以被上帝浇灌。而不是少数的人才有此特权。 大衛因为得启示看见主的复活，所以他说： 「我不至摇动」主已复活了，所以我们不害怕，也不至于信心摇动。 「我心里欢喜」主复活了，还有比这更欢喜的事情吗？所以他又说「得着满足的喜乐。」就是不能再加添的喜乐。不 能与之比较的喜乐。 「我的肉身要安居在指望中」因为主的复活，所以我也要复活，所以我会安居在指望中。 同时彼得也在此指出了耶稣得荣耀的路－「被犹太人弃绝」「被钉死在十字架上」「从死里复活」「被接到荣耀中」 「赐下圣灵」。
祷读与金句背诵： 二 28 「你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面得着满足的快乐。」
默想：常常说耶稣复活了，为何我们没有什么喜乐的感觉？ 我们也想得荣耀，但是我们是否愿意与主一起受苦，受辱呢？
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第一週第五天
月
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禮拜
经文速读：□列王记下 2:;9.31;32（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 二 37-47 题目： 1.彼得说：你们各人要 ，奉耶稣基督的名 ，叫你们的 ，就必领受所赐的 。因为这应许是给 ，和 ，并一切在 的人，就是主我们神所 的。 （V38-39） 2.彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这 。 于是领受他话的人就 ，那一天，门徒约添了 。 （V40-41） 3.门徒都 遵守使徒的教训，彼此 ， ， 。（V42） 4.门徒天天 恒切的在殿里，且在 擘饼，存着 的心用饭。赞 美神，得 的喜爱。主将 ，天天加给他们。（V46-47）
注释： V37-40 V39 V41-47 模式。 V42 V46
呼吁百姓悔改归向耶稣基督，公开地承认祂，相信祂。此处洗礼有别于施洗约翰悔改的洗礼。 「这应许」：指得救。 早期教会的生活。变卖田产，凡物公用都是自愿的，出于互爱。这种生活方式也不是日后教会生活的固定 彼此交接即彼此团契，擘饼即「主餐、圣餐」。 在殿里，指的可能是圣殿的外院。（参五 12）
信息： 第一个教会 彼得对当日信徒的吩咐： 「要悔改……要领受圣灵……当救自己脱离这弯曲的世代」「悔改」是向着上帝的态度，承认自己的不对。「当救自 己脱离」是自己分别为圣的生活。「领受圣灵」是帮助自己过得胜的生活。而且「悔改」与「领受圣灵」是相连 的，悔改在前面，领受圣灵就在后面跟着发生。 初代教会的榜样： 「恒心遵守使徒的教训」他们对于神仆人的顺服，也是对神话语的顺服。 「凡物公用」彼此相爱的生活。 「同心合意」这是初代教会的特点，处处表现的都是同心合意，而今日教会最缺乏的就是同心合意。 「许多的神迹奇事」教会有神迹奇事才正常，没有这些的教会不正常。 「得众民的喜爱」是一个有生活见证的教会。 他们所以与众不同，就是因为他们是一个被圣灵充满的教会。今日我们衡量一个教会有没有圣灵充满，也要根据这些 来看。
祷读与金句背诵： 二 38 「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」
默想： 你认为我们的教会与初代教会相比较缺了一些什么？不相同的原因在那里？ 8
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第一週第六天
月
日
禮拜
经文速读：□列王记下 32.34;41（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 三 1-26 题目： 1.彼得对他说：「 我都没有，只把 给你，我奉 叫你起来行走」(V6)。 2.神曾藉 的口，预言 将要受害，就这样应验了。所以你们当 得以涂抹，这样那安舒的日子，就必 来到 (V18-19)。
，使你们的
注释： V1 V2 V11 V13 V14 V15 V16 V20 V21 V22-23 V26
「申初」：下午三时。当时犹太人每天三次祷告：清早、下午三时、黄昏日落时。献祭也是在早上和下 午。 「美门」：圣殿之东门。 「所罗门的廊」：圣殿外邦人院东侧的一条长柱廊，可让百姓聚集讲论。使徒与信的人常在此聚集（参 五 12）。 「已经…耶稣」：表明耶稣就是以赛亚书五二 12 至五三 12 所说的受苦的义仆。 「凶手」：指巴拉巴（参可十五 7-15）。 「生命的主」：原文有生命的源头之意。 「我们因着祂的名」：原文单作「因信祂的名」。这信心是两方面－使徒对主名有信心，奉祂的名行医治 权柄；瘸腿者对所讲的有信心，得到医治。 意思是说那位将再来的耶稣，已经被神预定作犹太人的弥赛亚，而犹太人所渴望的「弥赛亚的日子」的来 临，完全看他们是否接受耶稣。 耶稣要等到众先知所预言的完全应验才会再来。 彼得在此声明耶稣就是那位有权柄像摩西的先知。 「先差祂…来」：在世人中，犹太人首先有机会认识耶稣得以悔 改相信祂。
信息： V1-10 美门口的神迹，一个生来瘸腿的人被医治，震动了耶路撒泠城的人 「申初祷告的时候」这是在祷告时所产生的神迹，巴不得每一次的祷告都能有神迹产生。 「金和银我都没有」能够叫一个人起来得痊愈，当然比一个人有金银，来得更重要。只是今日的教会比起当日的教会 有钱得太多了，但是也软弱得太多了。 如果可以，宁可用所有的金银来换取属灵的权柄，但是神的权柄是不能用金钱来换取的。 V11-26 彼得在所罗门的廊下的讲论 这个神迹再次证明了耶稣的复活，是因耶稣的名字大有能力，所以才能叫这人得医治。 彼得劝他们此时要悔改，就可以得安舒的日子。这些人是钉耶稣十字架的人，但是只要他们悔改，一样可以得赦免， 得安舒。 这个「安舒的日子」是指外面环境的平安，一个人生活在罪恶之中，罪恶的苦果会跟着他，上帝的管教也会跟着他， 但是悔改之后，神的祝福就临到。 「安舒的日子」更是指心中的平安，良知的平安。一个人被上帝赦免之后就有心中的平安。纵使外面的环境没有改 变，人的心中有平安，就有大的平安。
祷读与金句背诵：三 19 「所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。」 默想：今日我们不能像彼得一样叫人起来走路的原因在那里？这个故事中，我们可以学习的地方有那些？ 9
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第一週第七天
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日
禮拜
经文速读：□列王记下 34;42.36 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 四 1-22 题目： 1.彼得回答大祭司，他是奉谁的名使病人得痊愈？奉被钉 ，神叫他从 的，拿撒勒人 的名。…，除祂以外，别无 ；因为在天下人间，没有 ，我们可以 。(V10,12)。 2.他们见彼得约翰的 ，又看出他们原是 的小民，就希奇，认明他们是跟过 的。 (V13) 3.彼得约翰说，听从 ，不听从 ，这在神面前合理不合理，你们自己酌量罢。我们所看见所听见 的， 。(V19-20)
注释： V1 V5 V6 V11 V13 V21-22
「撒都该人」：这一派人不相信死人复活的事。 「官府、长老、文士」：指公会的三种成员。「官府」大概指祭司长（参路廿 1）。 「亚那」：是退了任的大祭司。「该亚法」：是当时的大祭司，亚那的女婿。 「约翰、亚力山大」：是同一家族成员。 「匠人…头块石头」：引用诗一一八 22，耶稣为犹太领袖所摒弃，却成了教会的基石。 没有学问可解作“文盲”，「小民」指对公众事务没有与趣的平民。 神迹使众人信服，官长也不敢加害使徒怕引起众怒。
信息： 彼得在官府面前为主作见证 彼得在此又被圣灵充满，他表现出： 不凡的勇气－与他在大祭司的院子中，连着三次不认主有很大的不同。 超人的智能与口才－与他只是没有学问的小民的身份不相称。 而且有大能在事奉中－所以圣灵充满是多方面的，而不是单方面的表现。 祭司群在此的表现： 是懦弱－不敢承认自己的错误，自己是匠人，但是不认识真材实货。 是刚硬－明知自己错了也不肯承认。 是骄傲－不敢承认彼得他们比自己有能力。 这一群祭司，他们是杀害耶稣的人，他们不肯认错，更不能承认像彼得这样的一群小民比他们更接近真理。 从古以来官府中的人特别不容易悔改，他们手上有权力，就以为是真理的代表，他们有地位，就以为别人都要听他们 的，从来不肯谦卑受教。 「祂是你们匠人所弃的石头，却成为房角的头块石头。」匠人应当认识什么是好石头，但是他们丢掉了最好的石头。 今天教会中的匠人会不会也丢掉了一些好的材料？ 祂被犹太人的匠人丢掉了，但是祂却成为另外的房屋的房角石，就是今日的基督教的房角石。
祷读与金句背诵：四 12 「除祂以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」 默想：如果有人指出我们的错误时，我会有什么感觉？为何今日许多教会的领袖，会将一些教会的好人材，丢弃不用？
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第一卷 第六期
七日靈糧
在环境中遇见神（上） 我洗完澡要去聚会前发现新买的鞋油竟然已用了三分之一！而且盖子被打开，刷子也弄得一塌 糊涂；再看对面的床下，他的鞋子竟然擦得乌黑亮丽！我就知道那位同事揩了我的油。今天一般人在 生活中不太可能不发怨言，但是有一种人是可能的，即是「在苦难中学习顺从」的人。 我头一次学习这个功课，是刚上台北工作的时候。当时我未婚，和另一位同事住在单身宿舍的一 间房中；他学财务，我学工程。他通常在午休时间会回宿舍打牌、社交，而我的工作是到松山机场， 所以下午早下班，中午不回去。那时候我在教会中有领诗、祷告，而且祷告很大声，在弟兄姊妹眼中 是个属灵人。某天我下班后回房，洗完澡要去聚会前发现新买的鞋油竟然已用了三分之一！而且盖子 被打开，刷子也弄得一塌糊涂；再看对面的床下，他的鞋子竟然擦得乌黑亮丽！我就知道那位同事揩 了我的油，一时之间怒火中烧，心想：至少用完了也要处理好，物归原处吧！这是圣灵给我造成的一 个小苦难。但是气归气，又没有确实的证据，只好对自己说：「好吧，看看他明天还用不用。」结果 他还真用了！岂有此理，那有人天天擦皮鞋的？我便把鞋油藏在床后边，这样他隔天如果还要用，就 得爬到我床底下。我不肯学习顺服，因此虽然信耶稣了，也得救了，却一直长不大。 事情不是这样就结束了，接下来的十几天当中，他不但用我的鞋油，还穿我的拖鞋（木屐）、用 我的脸盆！而且拖鞋穿到别的寝室，还不穿回来的，害得我经常得东找西找；脸盆也弄得脏兮兮的， 教人受不了。平常祷告说「主啊！主啊」的，好像很简单，但事情发生时让主作主可就难的很，因为 我们从出生后，就是以自我为中心的在生活，一旦把主权交给耶稣，实在是不习惯。后来当我背到罗 马书第八章６节说「体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。」 圣灵一下子光照我，我发觉自己过去两周都是在体贴肉体、思想自己（他用「我」的……），都 是以自我为中心；而没有思想圣灵，没有想到这位同事是神特别安排来给我学习顺从的，是圣灵的管 制。倪弟兄曾说，我们的每一根毛发都被数算过，编过号的，神的带领一定有祂最美好的安排，所以 我们应当顺服神。人会错，天上的父神不会错；祂造成一个机会，就让我们在其中学习顺从。 想到这里，我马上欢喜快乐被圣灵充满，把鞋油、拖鞋弄得干干净净的，让同事一伸手就可以用， 好像圣经中说的：「有人强逼你走一里路，你就同他走二里。」 第二天他一看，还是照用；到了第三天，他拖鞋买了，鞋油也买了。感谢主，这次的功课，我已 经毕业了。彼得前书五章６节：「所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。」 这是我头一次在苦难中学习顺从。 又有一次，我在路旁等公车。当时在教会中学习作执事，那天晚上七点半有聚会，我们便要在一 个钟头前到。我认为自己是又忠心又良善，因为我从未迟到；每每看到弟兄姊妹近七点，甚至七点半 才来，总在心里面定他们的罪：在公家做事偷工减料也就罢了，居然到神家中也敢偷工减料！谁知 道，这一犯嘀咕，神就兴起环境让我学习。 那天我早早出门，要搭五号公车去教会。一班车来了，没坐满，我招手，它却不停，心中虽然气 忿，可也没办法。再等一刻钟，又来一辆，后头也是空空荡荡，但它也是不停，从我面前呼啸而过， 这会儿气已经到肚脐了。无奈的站着继续等，终于看到第三辆来了，照样不停！我就开骂了：「该死 啊！」我要去教会领诗祷告。其实这是神所给我安排最好的机会，在苦难中学习顺从，我却不学习， 竟自在那儿骂人。后来，好不容易第四辆车来了，虽然已经塞得满满的，它倒停下来了。上车后人挤 人不说，开得又特别慢，而且每一站都停，等我到会所时，已经七点一刻了。 从前定人家的罪，现在自己也尝到这滋味，我便求主赦免，以后也不敢再定人的罪了。自己单身 一人，在外头吃饱饭擦擦嘴便可以上路；人家携家带眷的，要烧饭洗碗，还要张罗一家大小，能赶来 参加聚会就不错了！神就借着这件事，再次让我在苦难中学习顺从。 经过许多次的经验后，我在学习「顺从」这方面已经可以上路了，因为人会错，事会错，环境会 错但是我们的主不会错。若不在苦难中学习顺从，我们的人就永远是刚硬的，不会柔软；也唯有在苦 难中学习顺从的人才会属灵。（待续）
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第一卷 第六期
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经文速读：□历代志上 2.3;28（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 四 23-37 题目： 1.希律和本丢彼拉多， 和 聚集，攻击神所膏的 和神 必有的事。(V28) 2.使徒们祷告，求神叫他们 ，讲神的道，一面伸出神的手来 使 ，因着圣仆耶稣的名行出来。(V30) 3.使徒大有能力，见证 ，众人也都蒙 。(V33) 4.巴拿巴的意思就是 。(V36)
。(V27)却成就了神 ，并且
注释： V26 V32 V36
「外邦…受膏者」参诗二 1-2，众民敌挡受膏君王。在希律与彼拉多时，与犹太领袖逼害耶稣的事上应验。 意思是人人不以自己的财物为己有，随时乐意为整体所用，这表示个人东西仍归自己，到了有需要时才卖了归 公，这与共产主义是不同的。 「利未人」：指利未支派中祭司以外的人。主要工作是协助祭司处理圣殿的事。 「居比路」：在地中海东面的一个海岛，现称塞浦路司。
信息： 感恩祷告会 彼得被释放之后，大家一起感恩祷告： 1.「求主鉴察」－因为被人攻击，所以求主鉴察，证明自己没有错误，因为被人攻击，必需良知无亏，才不会有把柄 在人的手上。所以特别求主鉴察，看自己有什么错误没有？ 2.「大放胆量讲道」－祭司不要他们奉主的名讲道，他们不妥协，要放胆讲道。 3.「伸出你的手来医治疾病」－神的恩道需要神的恩手来证明。一个教会中要有神的恩道，也要有神的恩手，两者不 可偏废。 「祷告完了，聚会的地方震动」－表示上帝悦纳他们的祷告。 V32-37 教会大复兴 这是第三波的复兴；第一波是五旬节，圣灵的降临。第二波是美门口的神迹，有五千人的悔改。接下来就是他们为主 被囚，而且勇敢的为主作见证，结果教会再次得激励。 这时的教会更加的蒙恩，更加的合一，使徒更加的有能力。 所以有人肯为主受苦，是最能激励人心的见证。而且教会有一些的难处，是对教会有益处的事情。
祷读与金句背诵： 四 33 「使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。」
默想： 今天我们敢于为主受苦吗？敢于为主站立得住吗？
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经文速读：□历代志上 3;29.4 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 五 1-16 题目： 1.( )亚拿尼亚同他的妻子撒非喇，卖了田产，把价银私自留下几分，他的妻子并不知道。(V1-2) 2.( )彼得说亚拿尼亚把田地的价银私自留下几分，是欺哄使徒。(V3) 3.( )亚拿尼亚听见彼得所说的话，就仆倒断了气，听见的人都感希奇。(V5) 4.主藉使徒的手在民间行了许多 他们都 的在所罗门的廊下。其余的人，没有一个敢 他们，百姓却 他们。 的人越发增添，连男带女很多。(V12-14)
注释： V11 在此首次将信徒团体称为「教会」。 V13 「其余的人」指「反对的人」或是那些冒充信徒，半信半疑的人。见到亚拿尼亚的事，心中害拍。 V15 病人得医治是因为他们对使徒的权柄以及他们所传的道大有信心。在十九 12 确有人将保罗的手巾放在病人身 上，病人得医治的记载。
信息： V1-11 清除教会中的罪恶 亚拿尼亚羡慕敬虔的名声，又舍不得世上的钱财。金钱奉献的多少，不是上帝看重的，但是内心的诚实才是重点。既 然羡慕成为敬虔的人，就要诚实的作一个敬虔的人。 每一个教会中都有这种假冒伪善的人，用敬虔的外表遮盖自己污秽的动机。 如果教会要复兴，就不允许这样的事情发生，而且上帝到了时候，一定会将这些败坏铲除。 V12-16 教会复兴的光景 从第二章到这个地方都看到教会复兴的情形。 第二章是因为圣灵降临，教会被建立。 第四章第 4 节是因为美门口的神迹，有五千人信了耶稣。 第四章第 33-37 节，是因为使徒为主受苦，而且站立得住，所以教会复兴。 此处则是因为教会将罪恶除掉，所以教会复兴。 罪恶除掉了之后，神迹更多，大家更加的同心合意，百姓更加的尊敬他们，而作恶的人都不敢接近他们，使教会可以 更加圣洁的服事主。
祷读与金句背诵： 五 12 「主藉使徒的手，在民间行了许多神迹奇事，他们都同心合意的在所罗门的廊下。」
默想： 今日的教会为何不敢处理罪恶的事情？ 处理教会的罪恶，应当注意一些什么事情？
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第一卷 第六期
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经文速读：□历代志上 5.6 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 五 17-42 题目： 1.是谁下手将使徒拿住，收在外监？ 和 2.是谁夜间开了监门领使徒出来？ 。(V19) 3.有一个法利赛人迦玛列对公会的人说：现在我劝你们不要管这些人， 他们罢，他们所谋所行的，若是出于人，必要 们，恐怕你们倒是攻击 了。(V38-39)
，就是
教门的人。(V17-18)
。若是出于
，你们就不能败坏他
注释： V18 V20 V21 V28 V34 V36 V37 V38-39 V40-41
「外监」：是囚禁一般犯人的牢房。 「生命的道」：即救恩之道。 「叫…长老」：有译本作「叫齐全公会的人，即以色列的众长老」。 钉死主耶稣是犹太人的大罪。使徒们一再宣讲，等于指控他们杀死无辜的耶稣。 「法利赛人」：热心维护犹太人传统，精通律法。 迦玛列是当时有名的犹太教师，也是法利赛人在公会中的领袖。他是保罗未信主前的老师 （参廿二 3）。 「自夸为大」：自称是先知或弥赛亚。 主后六年叙利亚总督居里扭对犹太地区定下课税条例，引起犹太人不满，丢大与犹大率众反抗。后虽被平 息，但反抗势力仍然存在，形成日后的「奋锐党」，主的门徒西门，就是奋锐党的人（太十 4）。 这是典型法利赛派的看法。 被打本是羞辱的事，但使徒以基督为生命的中心，被打反觉殊荣。（参太五 11-12 山上宝训）。
信息： 丑陋的祭司群：他们「满心忌恨」，他们不单忌恨耶稣，连祂的们徒也忌恨。他们从来不知道欣赏别人，更不会豉励 别人。也不知谦卑的悔改学习。 领袖的责任，是要成全别人，要使别人比自己强。欣赏，豉励，提拔，并且预备让路给后来的青年人，这就是今日领 袖们要学习的。 但是今日的领袖，大部份是踩着别人的头往前行，所谓的「一将功成万骨枯」，教会领袖何尝不是如此。 面对仇敌的攻击，也有上帝的保守：上帝为他们开狱门，使他们得自由。神所释放的，没有人可以捆绑。不是每一个 人可以出狱门，但是每一个人都有神保护的恩典。也许有人为主殉道，那是更大的恩典。 上帝也为他们兴起辩护人就是迦玛列，这是仇敌阵营中的人，但是却是敬畏神的人。 迦玛列他说了一句千古名言：「他们所谋所行的必要败坏，若是出于上帝你们不能败坏他们。」我们所作的事情，是 否站立得住，完全看我们所谋的，所计划的是不是出于上帝。我们常以为自己的想法，就是上帝的想法，从来在作计 划的时候，没有先祷告，而是先计划，这是我们常常作事的方式。 门徒被打之后心中欢喜，因为被算是配为这名受羞辱，人一生中有很多的原因被打，如果是为神的缘故挨打，则是一 大光荣。
祷读与金句背诵： 五 42 「他们就每日在殿里、在家里，不住的教训人，传耶稣是基督。」
默想： 如何能明白神的计划然后再作决定？我是否相信上帝保守我，如同保守使徒一般？ 14
第一卷 第六期
第二週第四天
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经文速读：□历代志上 7 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 六 1-15 题目： 1.十二使徒叫众门徒来，对他们说：我们撇下 ，去 ，原是不合宜的。(V2) 2.所拣选出来的人，叫他们站在使徒面前，使徒 了，就 在他们头上，神的道 起来，在耶 路撒冷 加增的甚多，也有许多 信从了这道。(V6-7) 3.( )拣选七个管理饭食的人并不需要 (1)有好名声 (2)有财富地位 (3)被圣灵充满 (4)智慧充足。(V3) 4.( )以下对司提反的描述那一项是错误的？(1)他大有信心，圣灵充满 (2)他满得恩惠能力，在民间行了大奇事和 神迹 (3)他以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住 (4)他专心以祈祷传道为事 (5)被抓到公会时，人见他的面 貌，好像天使。(V4, 5, 8, 10, 15)
注释： V1
「说希利尼话的犹太人」：他们来自巴勒斯坦以外的地方，主要说希腊语，可称之为希腊化的犹太人。「希伯 来人」：他们出生于巴勒斯坦，主要说亚兰语及（或）希伯来语，并且保存着犹太文化与习俗。 V2 「管理」：有服事之意。希腊文的「执事」一字即由此而来。 V5 这七个人的名字都是希腊名，亦即他们是从说希腊语的信徒中选出来的代表。 V9 「利百地拿」为音译，即「自由人」。罗马战俘或奴隶被释放后，其本人与后代通称为自由人。「古利奈」为 利比亚与北非的大城。「亚力山大」当时埃及的首都。「基利家」为罗马在小亚细亚东南端的一省。「亚西 亚」为罗马位于小亚细亚西部的一省。 V11 因司提反宣称，敬拜神不再限制在圣殿之中（V7 ： 48-49）。 V13 控告的理由与控告耶稣的理由一样。
信息： V1-7 拣选七个执事 「那时门徒增多，有……人发怨言，因为……忽略了他们……」：门徒增多是好事，但是有了纷争就不是好事，魔鬼 不能用苦难打倒他们，就用内部的不合来攻击他们。所以我们要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 他们中间有人发怨言，是因为有人在照顾上被忽略了，所以在教会中，要特别照顾软弱的，微小无人注意的，受伤 的，不要只看到有头有脸的。 执事的条件「有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人。」从事行政工作与从事教牧工作的人，要有相同的品质。 从事行政工作的人，有许多心烦的事，所以更需要被圣灵充满。但是往往行政人员智慧充足却没有圣灵充满，而圣灵 充满者却又智慧不足。 V8-15 司提反的见证 他有智慧能力，而且行了许多的大神迹；所以不一定是传道人才可以行神迹。 他说话无人抵挡得住－不是只有传道人才可以讲道。 他的面貌如天使－是温柔，圣洁，善良，和霭可亲。 他不是传道人，但是他却一点也不比传道人差，我们应当多鼓励带职服事的宣教士。
祷读与金句背诵： 六 3-4
「所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我 们要专心以祈祷传道为事。」
默想： v.7「神的道兴旺起來」，神的道興旺的法則是甚麽？今天在教會中要如何應用這些法則？ 15
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第二週第五天
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经文速读：□历代志上 8.9 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 七 1-21 题目： 1.( 2.(
)亚伯拉罕的老家原来在那里？(1)耶路撒冷 (2)埃及 (3)米所波大米 (4)西乃山。(V2) )亚伯拉罕初到迦南地时，他的光景如何？以下何者是错误的描述？(1)神当时把耶路撒冷附近的地都赐给了他 (2)神应许将来会把这地（迦南地）赐给他 (3)他当时并没有立足之地 (4)他当时还没有儿子。(V5) 3.( )神赐给亚伯拉罕什么「约」？(1)和平 (2)割礼 (3)智慧 (4)律法。(V8) 4.先祖 约瑟，把他卖到 去， 却与他同在，救他脱离 ，又使他在埃及王 面前，得 有 ；法老就派他作埃及国的 兼管 。(V9-10)
注释： V2-4 神呼召亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，经哈兰，进入迦南的经过。（参创十一 31 至十二 5，十五 7，尼九 7）。 V6 「四百年」：这是一个整数，其实以色列人在埃及寄居共 430 年。（参出十二 40，41） V8 「割礼的约」：神与亚伯拉罕及其后裔立约，要作他们的神，并将迦南地赐给他们；他们则要作完全人，且所 有的男丁都要受割礼作为立约的证据。（参创十七 1-14） V14 「七十五人」：在希伯来文旧约创四十六 27 作「七十人」，但旧约希腊文译本（七十士译本）则在创四十六 20 中，加上玛拿西的两个儿子和以法莲的两儿一孙，成为七十五人，也就是司提反所用的数字。
信息： 司提反引述以色列的故事，说明他们从古至今就是一群悖逆的百姓。由约瑟的被卖，证明他们从列祖开始，就是一群 可恶的百姓。 兄弟们因为嫉妒所以出卖了约瑟，最后约瑟反而救了他们。如同祭司也因为嫉妒，就出卖了耶稣；将来也只有耶稣可 以救他们。 约瑟的路是崎曲难行的，但是最后却是否极泰来的路。而且是上帝所带领的路，神的路总是不同于我们的路，今日不 明白，将来总有一天能明白，那是一条最好的路。 人的意思要害约瑟，但是上帝却化咒诅为祝福。 所以信而顺服，接受上帝一切的安排，就是最蒙福的路。
祷读与金句背诵： 七 9-10 「先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去；神却与他同在，救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智 慧。法老就派他作埃及国的宰相，兼管全家。」
默想： 我们有没有因为嫉妒而作错事情的经历？ 现在我所讨厌的人，是不是因为嫉妒所以我讨厌他？
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经文速读：□历代志上 : 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 七 22-43 题目： 1.摩西学了埃及人 的学问， ，都有才能。他将到 岁，心中起意，去看望他的弟兄 。(V22-23) 2.神对摩西说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在 了；他们悲叹的声音，我也 了；我下来要 他们。你来！我要 你往埃及去。」(V34) 3.这摩西，就是百姓 说：谁立你作我们的首领和审判官的。神却藉那在 显现之使者的手，差派他 作 ，作 。(V35) 4.( )摩西从四十岁到八十岁这段期间，寄居何处？(1)埃及 (2)米甸 (3)迦南 (4)迦勒底。(V29-30) 5.摩西带领百姓出埃及后，曾在旷野会中和西乃山上有何经历？请9出正确描述。(V38-39) □ 与那对他说话的天使同在 □ 牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群 □ 领受活泼的圣言 □ 当时的以色列人都听从他，拥护他
注释： V29 V37 V38 V42-43
「米甸」：位于巴勒斯坦南部阿卡巴湾两侧的地方。 参申十八 15。 「会」：希腊原文是 Ekklesia，指以色列人在公众地方召开的集会。新约的「教会」即从此字而来。「那对 他说话的天使」：按犹太人传统解释，认为神是借着天使，将律法传给摩西的。（参加三 9，来二 2） 本段经文引自摩五 25-27。「摩洛」：是迦南人献祭的偶像。「理番」：是土星神的别名。
信息： 以摩西的故事，说明他们的悖逆： 他们拒绝摩西作他们的领袖，但是摩西却是神所拣选的，如同他们拒绝耶稣是他们的王，但是耶稣却是他们的救赎 者。 摩西四十年的时间在他们中间，行了许多的神迹，他们仍然不听他的教导，如同耶稣在他们中间行了许多的神迹，但 是仍然被他们钉十字架。 当他们拒绝摩西的时候，他们就拒绝了上帝；「你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？你们抬着摩洛的 帐幕，和理番神的星……」他们仍然有宗教生活，及宗教的礼仪，但是他们没有真实的敬虔，所以拜神也是枉然。这 样的情形不也在今天的教会中间。 摩西开始大发热心要救以色列百姓时，如果成功了，就没有出埃及的故事，顶多只可以在埃及得到一个平等的地位， 但是摩西的热心没有成就的事，上帝却成就了更大的事。
祷读与金句背诵： 七 49-50 「主说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？ 这一切不都 是我手所造的吗？
默想： 我们是否也是常有宗教的礼仪，而无宗教的实质？ 17
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经文速读：□历代志上 21.23 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 七 44-60 题目： 1.(
)以色列人在旷野，有法柜的帐幕是按什么样式作的？(1)埃及寺庙的样式 (2)出自摩西亲手的设计 (3)神吩咐 摩西叫他照所看见的样式 (4)从前神指示亚伯拉罕的样式。(V44) 2.以下是司提反讲完道后所发生之事的描述，请9出正确的答案。(V54-60) □ 司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀又看见耶稣站在神的右边。 □ 众人大声喊叫，摀着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。 □ 司提反呼求主说：「主啊，求你按着他们的罪行报应他们！」
注释： V44 V49-50 V51
V56 V58
「法柜的帐幕」：在旷野会幕的至圣所中，主要有约柜（即法柜）及柜中的两块法版，这法版亦称为「约 书」（参出廿五 16，21）。 本段经文引自赛六六 1-2。以赛亚提醒以色列人，神不住在人手所造的殿宇。 「心与耳未受割礼」：尽管犹太人身体受割礼，但他们的行事却与四周那些未受割礼的异教外邦人一样， 他们并没有真正将自己分别为圣归主。 「义者」：无罪的人，即主耶稣。 「人子」：耶稣用此名自称（参可二 10），以强调祂和弥赛亚预言的关系（参太廿五 31 ；但七 13-14）。 除祂以外，很少有人用此名来称呼基督。 犹太人未经罗马政府的批准，擅自动了私刑（参约十八 31，32）。「少年人」可指四十岁以下的男人，扫 罗那时已卅多岁了。扫罗即保罗（参徒十三 9）。
信息： V44-53 司提反的结论 以色列人自古就是抵挡上帝所拣选的人，由约瑟，摩西，到众先知都是如出一辙，直到他们将耶稣钉在十字架上。再 再的证明他们是「常常抗拒圣灵」，常常的抗拒，一直不听神的声音，良知就变得刚硬。听到有人责备他们的罪恶， 就满心是愤怒。 而且是「心与耳没有受割礼」的百姓：心没有受割礼，就藏污纳垢。耳没有受割礼，就喜欢听闲言闲语。 V54-60 司提反为主殉道 此时他被圣灵充满，看见天开了，而且心中满了饶恕。 圣灵充满在为主受苦的时候，而且被充满时，心中有的是爱与饶恕。
祷读与金句背诵： 七 55 「但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。」
默想： 我们是否有不理会圣灵感动的时候？ 我们的心与耳受过割礼吗？ 18
第一卷 第六期
七日靈糧
在环境中遇见神（下） 我在美国住了许多年。本来在十七年前要回台湾一趟，但却发生了一个插曲：三 十五年来未有消息，原本以为可能已经去世的母亲写了张字条，由上海、香港、维吉 尼亚、纽泽西等地的教会，一路转到我手中。她写纸条时是八十六岁，等我把她接到 美国时，已是九十高龄了，在美国生活了十六年，去年以一百零六岁辞世。保罗曾在 罗马坐监，但他以基督为主，看自己是主的囚犯，便一点也不难过，心中释放。照顾 母亲的这些年当中，我不太方便到其它地方去作工，只在纽泽西州服事当地的一些教 会。有人看我为母亲的囚犯，可是当我视自己为主的囚犯时，心中真是无比的喜乐， 因为神所要的不是外面的基督教事工，乃是祂的儿子。 这许多的事叫我学习作主的奴仆，主的囚犯。今天或许你觉得自己是家中孩子们 的囚犯，是工作压力下的囚犯……，但是当你将主权交给主，成为主的囚犯之时，你 就变成基督了，你就不会再感到厌烦。 服事母亲的那十六年中，我因为那儿也不能去，所以时间较多，也考上了公家的 职务，工作性质是调查并分发粮食给穷苦的人家，很轻松。开始时和我同办公室的是 一位美国太太，她每天进办公室后把衣服往椅背上一挂，再请我帮她接电话留言，便 不见了人影。很明显的，她要占我的便宜，可是因为我已经有太多的经验，在苦难中 学习顺从，也就照着她所说的做了，每天中午她会回来看留言。因为英文是拚音文 字，所以有些美国人的姓名写起来很长，听来也吃力，可是既然主安排她让我在苦难 中学习顺从，虽然接听电话要耗上我许多的时间，我仍然非常忠诚的为她服务。二个 月过去了，我向主祷告说：「主啊，我不是来听电话的。」时候到了，当我不再多 说，只顺服主的时候，主就安排我到另一间办公室去，有自己的专属电话，真是到了 时候，主就叫我们升高了；若不肯学习，神就会把螺丝再上紧一点儿。 还有一次我去拜访一对残障夫妻，要请他们填一张申请单。九点钟去按铃，丈夫 替我开门，我就坐在客厅里面。或许到得早些，太太被吵醒了，所以她对我大声吼 叫，要把我赶出去。因为「在苦难中学习顺从」已成了我的定律，所以等她骂完，主 就教导我说：「我爱你们。」她一听，我骂你你反倒爱我，真是不好意思，就赶紧到 房里换了衣服，再配合我完成了申请单的填写。 第二天一早，夫妻俩换了两班公车，不到八点就出现在我的办公室，手里拿着一 封信，信中的大意是这样的：昨天真是抱歉，让你难堪了。我告诉他们我是信耶稣 的，这是小事情，没有关系，便欢欢喜喜的送他们回家去了。(完)
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七日靈糧
第一卷 第六期
第三週第一天
月
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经文速读：□历代志上 24.26 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 八 1-25 题目： 1.从这日起（司提反被害之日），耶路撒冷的教会大遭 ；除了使徒以外，门徒都分散在 和 各处。那些分散的人，往各处去 。(V1,4) 2.以下是对撒玛利亚城内名叫西门的描述，正确的，请在□打9： □ 他会行邪术，妄自尊大，甚至被称为「神的大能者」(V9-10)。 □ 他不相信腓利所传的福音，并且极力抵挡(V13)。 □ 他看见使徒按手，便有圣灵赐下中就向神祷告，求神赐他这样的权柄(V18-19)。 □ 彼得看出他正在苦胆之中，被罪恶捆绑(V23)。 3.( )彼得、约翰从耶路撒冷到撒玛利亚去，目的为何？(1)观察当地教会发展状况 (2)为当地信徒施洗 (3)为他们 祷告，要叫他们受圣灵 (4)把撒玛利亚的捐项带回耶路撒冷济贫。(V15)
注释： V1 V5 V13 V17
门徒分散在犹太和撒马利亚应验了一 8 的应许。 「腓利」：即六 5 那七位管饭食之中的一位，圣经记载他是一位传福音的人（廿一 8）。V10 「神的 大能者」：西门或许自称为神，或更可能自称为神的首要代表。 「西门自己也信了」他的信心很有问题，只建立在神迹上而非根基于主自己，且「在神面前..心不正」 （参 V18-23）。 「按手」主要有两种功用，一为联合（如利一 4），一为恩典的分赐（如提前四 14 ；提后一 60）。彼得与 约翰受差遣到撒玛利亚，不仅是为证实腓利所传的福音，且要借着按手，将在撒玛利亚的教会带进基督身 体－教会在圣灵里的合一；这行动也消弭了两个民族自古传下来的仇视。
信息： 教会开始大遭逼迫，而且分散到各处去，但是福音因此却传扬开了。所以宣教工作不是用一个组织来开始，而是圣灵 来开始，而且不是用人的计划，而是上帝自己的计划。这是我们不习惯的。同时教会不是由传道人开始的，而是由一 般的信徒开始的。 腓利只是一个管理伙食的执事，但是却是第一个宣教士，而他还传福音给埃提阿伯的太监，所以传福音及建立教会， 没有是否是全职传道人的分别。 西门是一个异教徒，因为信仰不清楚，差一点犯了大错，他以为可以用钱去买得恩赐，今天也有人以为可以用钱去买 得服事的机会，或者去买一个博士，所犯的错误差不多。 彼得说他的「心不正」：人羡慕得恩赐服事上帝是好的。但是动机必需要纯正。
祷读与金句背诵： 八 15 「两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵；因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名 受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。」
默想： 我是否可以如同全职传道一般的服事上帝？ 我服事神的时候，心中的动机纯正不纯正？
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第一卷 第六期
七日靈糧
第三週第二天
月
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禮拜
经文速读：□历代志上 27.28 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 八 26-40 题目： 1.以下是对埃提阿伯太监的描述，正确的，请在□内打「9」： □ 他是个有大权的人，在女王干大基的手下总管宗教事务。(V27) □ 他曾上耶路撒冷礼拜。(V27) □ 从耶路撒冷回来，在车上坐着，念西番雅书。(V28) □ 在路途中，腓利给他施洗。(V38) 2.有主的一个 对腓利说：「起来！向南走，往那从耶路撒冷下 的路上去。」那路是 。腓利 就 去了。(V26,27) 3.太监对腓利说：「 ，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？」腓利就开口从这经上起，对他 传讲 。(V34-35) 4.从水里上来， 把腓利提了去，太监也不再见他了，就 的走路。后来有人在亚锁都遇见腓利，他 那地方，在宣传福音，直到 。(V3940)
注释： V26 V27
V39 V40
从耶路撒冷下迦萨，约有 75-80 公里，迦萨从前是非利士人的主要城邑（参撒上六 17），后被毁（参番 二 4-5）。 「埃提阿伯」：即古代的努比亚，位于红海与撒哈拉沙漠之间。 「干大基」：是埃提阿伯皇太后的称号，负责为国王处理朝政，是实际握权的人，因国王被国民视为极神 圣，不应处理这类俗事。按犹太律法，太监不可入教（申廿三 1），但腓利打破传统藩篱，欢迎他进入教 会。V32-33 本段经文引自赛五十三 7-8。 主的灵把人提到别处（参王上十八 12，王下二 16，结三 14）。 「亚锁都」：即旧约的亚实突，亦是从前非利士人的重要城邑（参撒上五 1，六 17）。 「该撒利亚」：希律重建的城市，是一良港，为罗马巡抚的总部。
信息： 腓利向埃提阿伯的太监传福音 他的敏锐：对于使者的吩咐，圣灵的说话（V29），他都能立刻的了解，并且顺服。敏锐的心需要操练，平时就不断 的顺服，之后可以愈来愈敏锐。 他的顺服：虽然他在撒玛利亚的服事刚刚顺手，而且正是大复兴的时候，但是他明白是上帝要他去旷野，他立刻就 去，也没有问为什么，去那里作什么？ 他的宽广：在犹太人的规定，太监不可以进犹太教的（申 23 ： 1），更何况还是一个外邦人。但是他乐于为他施洗， 不在乎别人的看法，所以常常平信徒比教会领袖可以接受上帝新的改变，不拘泥于一些教条及文字。 他的隐藏：他工作完毕就被圣灵提走，我们只是仆人及工具，作完工之后，就要隐藏起来，不要在那里欣赏自己的工 作，暗暗的享受一些荣耀。
祷读与金句背诵： 八 35 「腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。」
默想： 腓利并非使徒，也没有受神学教育，但是他热心服事，为什么？ 21
七日靈糧
第一卷 第六期
第三週第三天
月
日
禮拜
经文速读：□历代志上 29.32 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 九 1-22 题目： 1.( )扫罗去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，目的何在？(1)迫害主的门徒 (2)保护主的门徒 (3)方便传福音 2.( )扫罗被主的大光所照，有几日不能看见？(1)一日 (2)三日 (3)七日。(V9) 3.以下是对亚拿尼亚的描述，正确的，请在□内打「9」： □ 他住在大马色(V10) □ 主在他吃饭时指示他去见扫罗(V10) □ 他一口答应主的吩咐，毫不迟疑地去找扫罗(V13-14) □ 主要他去为扫罗按手，叫他能看见，又被圣灵充满(V17) 4.主对亚拿尼亚说：「你只管去！他是我所 的器皿，要在 和 并 人面前， 我的名。我也要指示他，为 必须受许多的 。」(V15-16)
注释： V1 V2
V4 V11
扫罗的生平，除徒九 1-19，廿二 3-21，廿六 9-20 外，可参林前十五 8-10，加一 13-16，腓三 5-7，提前一 1516。 「大马色」：即今日的大马士革，当时属罗马帝国叙利亚省，是最邻近巴勒斯坦的重要城市，有大批犹太人居 住其中。 「捆绑带到耶路撒冷」：在耶路撒冷，公会有罗马政府赋予的权力，来审讯并判刑。 「你为什么逼迫我」这句话显明逼迫教会就是逼迫基督，因为教会是基督的身体。（参林前十二 27，弗一 2223） 「直街」：可能与现今从东到西贯穿大马士革一条又长又直的街道属同一条路，它和此城中其它许多弯曲的道 路成了明显的对比。
信息： 神拣选保罗，保罗真是罪人中的罪魁，这样的坏蛋，上帝还拣选他，而且还要用他，因为这是神的爱，同时也要告 诉世人，只有上帝可以改变人，他可以化腐朽为神奇。保罗遇见上帝，看见了光：神就是光，祂是世上的光，是生命 的光，是我们道路的光。在光中人可以看见自己的罪恶，可以看清自已的道路，可以看见自己的内心。听见了神说 话：神是「话」，祂借着话语来启示祂自己。我们在神的话语中与主相遇。每次读神的话语时，都应当心存感谢，与 敬畏的心。 保罗仆倒在地：在上帝面前无一人可以站立得住。他的眼瞎了，他在属灵上本来就是瞎眼的。他还以为自己是真理 的代表。他禁食三天，这三天是他最害怕的时候，最后悔的时候，最焦虑的时候，令他恐惧的是不知道自己要等到什 么时候，而且以后还看得见看不见，自己要等的人是谁，他要告诉自己什么事情也不知道，所以这三天是他最难熬的 时候，他一定有最深的悔改与祷告。亚拿尼亚：他顺服上帝去作这件事情，他一点也没有因为自己的喜欢与否来决定 事情。他的顺服成全了一个重要的上帝的工人。「叫你能看见，又被圣灵充满。」圣灵充满与眼睛可以看见连在一 起，因为圣灵使人心中的眼睛看得见。
祷读与金句背诵： 九 15
主对亚拿尼亚说：「你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。」
默想： 我的生命的改变别人可以看得出来吗？ 22
第一卷 第六期
七日靈糧
第三週第四天
月
日
禮拜
经文速读：□历代志上 33.35 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 九 23-43 题目： 1.( 2.(
)扫罗离开大马色的原因是 (1)门徒不接待他 (2)犹太人商议要杀他 (3)全城都信了耶稣基督。(V23-25) )扫罗在耶路撒冷 (1)众门徒争相与他结交 (2)说希利尼话的犹太人非常信服他 (3)经由巴拿巴的接待，才得 门徒的接纳。(V26-30) 3.那时犹太，加利利，撒玛利亚，各处的教会都得 ，被 ；凡事 ，蒙 的安慰， 人数就增多了。(V31) 4.彼得在吕大时遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧 年。(V33) 彼得对他说：以尼雅， 医好你了， ，收拾你的褥子。他就 起来了。凡住 吕大和沙仑的人，都看见了他，就 。(V34-35)
注释： V23-25 V34 V36
参看林后十一 32-33，知道扫罗在大马色传道，很可能干扰了拿巴提人，以致亚哩达王手下的提督和犹太人 合作把守城墙，要捉拿扫罗。 「收拾你的褥子」：按原文可译为「准备好吃饭」，表示以尼雅得了完全的医治。 大比大，是亚兰语，与希腊文“多加”相同，是羚羊的意思。
信息： 保罗开始服事主 他走到那里，服事到那里，那里的人就想要杀他，显然他的服事大有能力，而且使当时的人无法忍受。他的信息也一 定剌人的心肠，所以产生那样的影响力。我们的服事常常不痛不痒，与他的服事大不相同，原因在那里？值得我们深 思。 以尼雅和大比大 以尼雅：瘫痪了八年，被彼得医治，影响所及，使吕大和沙伦的人都看见了，而且都归服主。 大比大：是一个有爱心的人，常施赒济广行善事。他的去世使许多的人舍不得，而且为他代求，结果彼得来，带来了 大的神迹，使大比大从死里复活。当然这样的神迹，使那一带的福音工作就有了更大的果效。 在这两个神迹中，彼得都说了一句话：「起来」，这一句大有能力的话语，产生了不得了的结果，这是一句简单的 话，但是却是一句大有能力的话。
祷读与金句背诵： 九 31 「那时犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多 了。」
默想： 回想你當初得救時的情景，將現在與那時比較，你是否有屬靈的長進與成熟呢？
23
七日靈糧
第一卷 第六期
第三週第五天
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经文速读：□历代志上 36.38 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 十 1-23 题目： 1.哥尼流的官衔是 ，住在 。他是个 ，他和全家都 ，多多 百 姓，常常 神。(V1-2) 2.上帝使哥尼流看见异象，时间约在 (V3)，目的是叫哥尼流去请 来(V5)。 3.彼得看见异象，时间约在 ，他上房顶去 (V9)。彼得在异象中，看见 ，有一物降 下，好像一块大布，系着四角，缒在地上(V11)，里面有地上各样 和 ，并天上的 (V12)。 4.( )彼得认为在异象中所见的食物是 (1)好作食物的 (2)不可作食物的 (3)作为祭物最好。(V14)
注释： V1 V2 V10-15
该撒利亚是希律大帝新建的城，是罗马政府统治犹大地的行政中心。 「虔诚人」：是指信奉犹太人的神并参加敬拜和研经的人，只是未受割礼，也不加入犹太团体。 正午并非犹太人吃饭的时候，彼得在异象中所见的，按利未记十一章，犹太人是不能吃的，所以，彼得不 敢吃，这段经文的意思是旧约中洁净可吃的和不洁净之间界线己经废除了。
信息： 哥尼流的故事 他是一个意大利的百夫长：是一个统治阶级。 他是一个谦卑的人：没有因为他统治阶级的身份，拦阻他认识上帝。 他是一个敬畏神的人：他的敬畏神的心，是全犹太人都知道的。 他是一个乐善好施的人：而且他的见证，全国的百姓都知道。 他是一个祷告的人：他在申初祷告的时候，神就给了他特别的指示。 而且他的见证能影响到他全家的人，以及他的部属。 「你的祷告和赒济达到上帝面前。」祷告与赒济相连，如果我们的祷告要蒙应允，就要知道如何赒济人。 上帝用连续三次的异象来帮助彼得改变，但是彼得还是不容易改变，人的先入为主的观念，实在不易改变。我们常常 将传统当作是真理，不知道我们的传统可能就是阻挡真理的绊脚石。
祷读与金句背诵： 罗十四 17 「因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」
默想： 我的观念都是合于真理的吗？ 我以为不好的事情，都是违背真理的吗？或是只是我个人的看法而已？
24
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第三週第六天
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月
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经文速读：□历代志上 39.3: 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 十 24-48 题目： 1.(
)由 24、25 节看出，哥尼流对彼得的来访是 (1)无所谓 (2)天使的指示不得不请他 (3)早早预备好，并表示 极度欢迎。 2.彼得在哥尼流家中讲道说：「我真看出神是 ，原来各国中，那 的人，都为主所 悦纳。神借着耶稣基督传 的福音，将这道赐给 。」(V34-36) 3.神怎样以 和 膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。祂周流四方行 ，医好 的人，因为神与祂 。祂在 人之地，并 ，所行的一切事，有我们作见证，他们竟把 祂 杀了。第三日，神叫祂 ，显现出来(V38-40)。 4.彼得正在讲道时， 降在一切听道的人身上。那些 和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在 身上，就都希奇，因听见他们说 ，称赞 ，于是彼得说：这些人既受了 ，与我 们 ，谁能禁止 呢？(V44-47)
注释： V41 「同吃同喝」：表示耶稣基督的复活是真实不容置疑的。（加二十四 42-43，约二十一 12-15） V45 「奉割礼」：的信徒是指犹太信徒，早期的犹太信徒还不明白外邦人也是神救赎的对象，所以有此反应。 V47 先圣灵充满再受洗的例子。
信息： 哥尼流信主，这是对犹太基督徒划时代的大事，他开启了向外邦人传福音的大门，而且也开阔了犹太人的心胸，上帝 要作的事，常常被我们先入为主的观念所限制。 我们是否有宽大的心胸，可以看见别的民族与百姓的需要，还是只看到自己的需要？华人的问题就是民族主义太强， 而看不见万民皆是神所爱。甚而就是从事宣教工作，也有一种施舍的感觉。而不是爱人的感觉。 「我看出神是不偏待人的……都是神所喜悦的。」：神不偏待人，不过人却常常有偏见，如何能没有偏见的待人，却 是我们需要常常反省的。 「彼得还说话时候，圣灵降在一切听道的人身上。」圣灵会降下来，因为他们已经预备了许久，从他们派人去请彼 得，就开始祷告，所以已经祷告了好多天了。圣灵降下来是给彼得一个见证，知道上帝也要拯救外邦人。 而且这一次的降下来，一定有外在的现象，所以彼得他们可以看得见，能够明白上帝的作为。
祷读与金句背诵： 十 42 「他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。」
默想： 我是否曾经支持宣教的工作？ 我是否有清楚圣灵降下来的经历？
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第一卷 第六期
第三週第七天
月
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经文速读：□历代志下 2.5 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 十一 1-18 题目： 1.(
)当彼得上耶路撒冷，那些奉割礼的门徒对于外邦人也领受神的道这件事，态度是 (1)无所谓 (2)欢喜快乐 (3)与彼得争辩。(V1-2) 2.彼得看见异象，且听见有声音向他说：「彼得， ，宰了吃。」彼得说：「主啊，这是 ，凡 的物，从来没有入过我的口。」第二次，有声音从天上说：「神所 ，你不可当作俗物。」这样，一连 次，就都收回 去了。(V7-10) 3.那人就告诉我们，他如何看见一位 站在他屋里，说：「你打发人往约帕去，请那称呼 的 来，他有话告诉你，可以叫 和 得救。」(V13-14) 4.彼得说：我一开讲， 便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样，我就 主的话说：「约翰 是用 施洗，但你们要受 。」……众人听见这话，就不言语了。只归 与神说：这 样看来，神也 给外邦人，叫他们 得生命了。(V15-16,18)
注释： V3 V14
犹太人不与外邦人一同吃饭，因外邦人预备的食物不洁净（不按洁净之礼预备）。 全家得救，包含哥尼流的仆人。
信息： 耶路撒冷却的教会被改变：他们从质问彼得，到惊讶于上帝的作为，这是一个大的改变。 「你进人未受割礼之人的家，和他们一起吃饭。」：这是一个「偏见」，以为犹太人比其它的人更洁净，其它的人都 是不洁净的。我们是否也有种族的偏见，自以为高人一等。不愿与比我们低一等的人来往。 这是一个「传统」，将传统当作是真理；耶稣来就是要打破传统，所以他与法利赛人有很多的冲突。而我们每一个人 都有将传统当作是真理的倾向。「新皮袋才能装新酒」。我们的皮袋是否常常更新？ 「我是谁？能拦阻神呢？」彼得有一份敏锐的心灵，所以能看见上帝的工作。 不论我的喜好如何，我的看法如何，我的神学如何，都不能拦阻上帝的作为，他可以不照着我的神学，我的喜好来 作事情。 今天有人用人间的决意，人间的制度来拦阻上帝的作为，应当好好的思考这一句话的意思。
祷读与金句背诵： 徒一 5
「约翰是用水施洗；但不多几日，你们要受圣灵的洗。」
默想： 择善固执，与顽固的分别在那里？
26
第一卷 第六期
七日靈糧
祂使有变『无』我们常常浪费时间，总认为今天过了还有明 天，明天过了还有后天但是像我这样，从未想过的事情发生 了，突然间, 神让我面对死亡……（上） 如果你初听到这话，会有什么感觉？我突然得到癌症了，怎么会这样呢？同事又问：「这是你 的病人吗？」我答：「不，这是我！」他说：「不要开玩笑喔！」我说：「不是开玩笑，真的是我， 这片子是我自己去照的。」他接着说：「这样好了，我可能看得不準，我找主任帮你看一下。」他开 始对自己没有信心，就去找了主任来。主任看过之后告诉我：「很有可能，而且非常像，你再进一步 去做断层扫描。」一方面他们也联络了胸腔科、病理科等的医生，马上为我进行扫描。直到那时候， 我才发现自己是个病人，以前都是把人家翻来翻去，现在自己成了病人，才感到被翻来翻去的滋味好 像一条煎鱼。接着他们又为我做切片，在病理科医师所打的报告中，写的是不好的东西（癌细胞）， 而且是转移性的，于是他们派胸腔科医师来和我讲，并劝我尽快去办保险，因为万一我走了，家中的 妻儿还有一些保障，当时我回答：「我是基督徒，我相信我的生命交在主的手里，我并不害怕，我也 不会去保险的。」后来他又安慰我，或许他们看错了，将于周一联络台大的医生再行研究。 当晚回家，我和姊妹交通了这件事情，她难过得痛哭失声，于是我安慰她：「没有关系，主告 诉我们，我们的生命都在祂手中，倚靠祂的人必不至羞愧。现在医生判断我是转移性的肺癌，只剩下 约半年的生命，甚至短的话可能只有三个月。虽然我以前就信了主，也有服事，但信仰的路一路走来， 跌跌爬爬，做得并不好，所以我希望这最后的年日中，好好的全时间服事主。」我们常常浪费时间， 总认为今天过了还有明天，明天过了还有后天，但是像我这样，从未想过的事情发生了，突然间，神 让我面对死亡，所以我下决心一定要好好服事主。后来，我打电话告诉教会中负责的弟兄，他也和我 一起祷告。 十月廿五日，教会的服事弟兄有一次三天两夜的退修会，地点就在石门水库教会。弟兄问我： 「你现在生病，是不是留在家中休养，就不要去了？」我说：「不行，就是因为生病了才更要去，因 为我没有时间，没有机会了！如果我的身体很健壮，今年不去明年还有机会，可是照这样看来，我搞 不好没有明年了，所以我一定要去。」 感谢主！那次来到这里我得到很大的改变，我们早晨聚会之前，弟兄邀请张志新弟兄为我们讲 几句勉励的话。一般勉励的话都是要爱主、事奉主，张弟兄不知道我生病了，但是他那天却讲了自己 的见证，并说了一句话很扎我的心，他说：「很多传道人都喜欢替人家按手医病，但怎么常常是按一 个死一个呢？－医生开的药自己要先吃！」这话一说出来，我觉得那就是对着我讲的，因为我姊妹一 直很希望我能有医病的恩赐，所以常常祷告，希望她的弟兄是位神医；而我自己也常常希望自己是位 很有神医能力的人，可以一祷告就使人得救、得医治，我心中有个骄傲，觉得自己也很爱主，可以成 为神的器皿，有医病的恩赐。但是神很有智慧，张弟兄那句话扎到我的心里去，我觉得若要有医病的 恩赐，我必需先经历死亡，因为我若不了解面对死亡的感受，又如何同情病人的病情？所以我要经 历！ 那天中午，我和教会负责弟兄去张弟兄家交通我的病情，张弟兄说：「没有关系，我们这间祷 告屋里面出现了很多神迹奇事。」他和张师母就与我一同跪下祷告，当时神就突然给了我一句话：「此 病不至于死，乃是为了荣耀神的名。」抓到这句话以后，我整个人又一次释放了，三天的退休会结束 后，我回到医院，这时全院的同事都知道了，院长也来看我，问我是否要请台大、荣总的医生再看一 下？我就趁机向他传福音，告诉他说：「院长，我是基督徒，我不在乎别的东西，我的病在祌的手里。」 他说：「你不能这么迷信啊！你是念科学的，怎么搞的呢！」他开始教训我，还说他哥哥在美国，也
是医生，也得了癌症，后来请很多医生帮他开刀、治疗，现在情况很好。我说：「没有关系， 我将这事交在主的手里，我很平静。」从那个时候开始，我就聚会、追求。很奇妙的，那个 时候就印证了先前所提过的，基督徒在苦难的时候会更加亲近主，可以过圣洁的生活，每分 每秒都与主有交通、有联络，因为不敢离开主，怕万一离开主就没有依靠了。(待續)
27
七日靈糧
第一卷 第六期
第四週第一天
月
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经文速读：□历代志下 6.8 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 十一 19-30 题目： 1.那些因 的事遭患难四散的门徒，直走到 和 ，并 。他 们不向别人讲道，只向 讲。但内中有 和 人，他们到了安提阿，也向 人传讲主耶稣。主与他们同在， 的人就很多了。 (V19-21) 2.巴拿巴到了安提阿，看见神所赐的 就欢喜， 众人，立定心志， 。这巴拿巴原是 个 ，被 充满，大有 ，于是有许多人归服了主。(V23-24) 3.( )门徒称为「基督徒」是从那里起首？(1)安提阿 (2)大数 (3)耶路撒冷。(V26) 4.( )安提阿的信徒为犹太的弟兄爱心奉献是因为 (1)先知需要旅费 (2)教会要植堂 (3)该地有饥荒。(V27-30)
注释： V19 V20 V26 V28
腓尼基在加利利以北沿岸地区，受逼迫而四散的门徒有些往那里去，再搭船到居比路（即今日的塞浦路 斯），或取陆路继续北上往安提阿。 希腊人是指外邦人，而非说希腊话的犹太人。 「基督徒」是与犹太教徒有别，指信奉基督的人，这是外邦人对信徒的称呼。 「天下」指当时罗马帝国境内。革老丢（CLAUDIUS）是主后 41 年至 54 年的罗马皇帝，根据史实，主后 46 年左右，的确有饥荒在多处出现。
信息： 安提阿教会建立： 「他们不向别人讲，只向犹太人讲。」要改变人的观念是何等的不容易，他们仍然只向犹太人讲，无法突破自我的限 制。 巴拿巴： 1.「看见神所赐的恩就欢喜」他有国度的眼光，没有拦阻他们向外邦人传福音。 2.「是个好人，被圣灵充满，大有信心」被圣灵充满与「好人」，「大有信心」连在一起。所以被圣灵充满，是有多 方面的表现，而不是只有单一方面的表现。 3.「又往大数去找扫罗」他是一个会成全别人的人，没有人敢接待扫罗，但是他却独具慧眼，知道这是一个人才。后 来对马可也是如此，保罗以为不能用他，但是巴拿巴却以为应当再给他一个机会，果然造就了马可这个青年人， 这是今日教会领袖很缺少的胸襟。 4.「于是有许多人归服了主。」一个好的领袖，会带来许多人归服上帝。教会能否复兴，与领袖如何有非常密切的关 系。
祷读与金句背诵： 十一 24 「这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心；于是有许多人归服了主。」
默想： 今日我们教会中是否有如巴拿巴一样的人？
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第一卷 第六期
七日靈糧
第四週第二天
月
日
禮拜
经文速读：□历代志下 9.: 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 十二 1-25 题目： 是非题（对打○，错打×） 1.( )希律王下手苦害教会中几个人，最先被杀的是彼得。(V1-3) 2.( )彼得是在严密的看守下被关在监牢里。(V4, 6) 3.( )主的使者去救彼得时，他正熟睡。(V6, 7) 4.( )彼得被救出监后，立即离开耶路撒冷，故教会中无人知道此事。(V12-17) 5.( )希律王是个易怒，又不敬畏神的人。(V19-23) 6.( )巴拿巴和扫罗是带着马可一起离开耶路撒冷。(V25)
注释： V1 V12 V17 V23
此处的希律王是大希律的孙子亚基帕一世。 「称呼马可的约翰」就是马可福音的作者马可。约翰是本名；马可是外国名。 这位雅各布是耶稣的弟弟。 此事件的史载是希律王突然感到腹部剧痛，五天后死去。
信息： 彼得被捕与被上帝释放，前两次都是在耶路撒冷，被大祭司所捉拿，这一次是在加利利被希律王所捉拿，同样的神的 使者救了他。 「教会却为他切切的祷告神」彼得在睡觉，但是教会在为他祷告，而且这个祷告产生了大神迹，使彼得被释放，只是 他们自己都不相信这件事情。我们是否相信每次的祷告能够产生大的神迹，可以叫人得释放。 如果我们自己都不相信，如何能产生神迹？如何能吸引人，祷告会的人要多起来，必须我们自己相信这是会产生神迹 的祷告会。 「忽然有主的一个使者站在旁边」他已经被关了七天的时间，明天就要被拉出来杀头了，似乎已经没有希望了，但是 「忽然」神的恩典出现了。所以不要灰心，时候到了恩典就会出现，所以忍耐到底的就必得救。 「希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他」他要杀彼得，结果自害己命，而且他不将荣耀归给神，神是立刻罚 他，没有耽延就立刻罚他。 多少世界上的领袖都是如此自以为是，自以为了不起，要小心上帝的手。
祷读与金句背诵： 诗廿七 1 「耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？」
默想： 我是否常常参加祷告会？为什么我不喜欢参加？
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七日靈糧
第一卷 第六期
第四週第三天
月
日
禮拜
经文速读：□历代志下 21.23 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 十三 1-15 题目： 1.安提阿教会中，有几位先知和教师，就是 ， ， ， ， 。他们事奉主， 的时候，_______ 说，要为我分派 和 ，去作 。(V1-2) 2.在居比路的帕弗，有个人名叫巴耶稣，有 ，假充 。(V6)另有一人名叫士求保罗，是 个 ，他请了巴拿巴和扫罗来，要听 。(V7) 3.保罗责骂以吕马说：「你这充满各样 ， 的儿子， 的仇敌，你混乱 还不 止住吗？」(V10) 4.请参地图，将各地名按保罗抵达先后顺序标示。(V4-6,13-14) 安提阿 帕弗 撒拉米 西流基 彼西底的安提阿 别加
注释： V1 V5 V7 V8 V9 V15
尼结（NIGER）是拉丁名，意思是黑肤。马念和大希律之子安提帕差不多年龄，一起在皇宫里长大。「同 养」意思是与王子作伴，同时长大的孩子。 约翰就是马可（参十二 12 注），V13 的约翰也是此人。 方伯即省长。 以吕马就是巴耶稣，这是外邦名。「巴耶稣」就是「乔舒亚之子」的意思。 保罗就是扫罗，是他的罗马名，他在外邦人当中工作，用此名。 这是犹太会堂在安息日的程序，先有开始的祷告（路加略过），然后是宣读律法（即五经），再接着读先 知的教训，若当时有要人在场，就请他作讲解。
信息： 巴拿巴和扫罗被差派： 1.安提阿是一个祷告的教会，他们一起祷告的时候得着了异象。 2.安提阿是一个合一的的教会，他们中间有贵族，有黑人，有犹太人，他们打破了民族的界限。 3.安提阿是一个肯给出去的教会，他们所差派出去的人，不是同工，而是他们中间最好的领袖。而且他们也在耶路撒 泠的教会有困难的时候伸手帮助他们。 「以吕马敌挡使徒……他的眼精立刻昏蒙黑暗。」上帝的工作所到之处，总有一些敌挡上帝的人，这是正常的事情， 我们不要灰心，反而要有信心相信上帝正在作工。而且最后的胜利一定是属于我们的。 今日我们四周的以吕马是谁？奉主的名我们一定要胜过他。
祷读与金句背诵： 使徒行传 十三 2-3「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁 食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」
默想： 巴拿巴和扫罗所做的工是圣灵的意思，你的服事是誰的意思呢？是否需要聖靈的指派？又如何知道呢？ 30
第一卷 第六期
七日靈糧
第四週第四天
月
日
禮拜
经文速读：□历代志下 24.27 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 十三 16-41 题目： 1.保罗论到：以色列的神 了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候， 他们，用 领他们出 来，又在旷野 他们约有四十年。(V17-18) 2.本段经文提及神所说的那些事已经应验了呢？(V23, V27, V33) (1)从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色 列人立了一位 ，就是 (2)耶路撒冷居住的人，和他们的官长，因为不认识 ，也不明白每 安息日所读 ，就把 定了死罪，正应了先知的豫言 (3)神已经向我们这作儿女的应 验，叫 复活了。
注释： V16 V18 V19 V25 V34 V35-36 V39 V41
「敬畏神」指信主的外邦人，他们敬拜神、读律法书，但未受割礼。 译「抚养」较佳。 神灭迦南七族参申命记七 1-4。 「基督」是耶稣的尊称，与旧约（希伯来文）「弥赛亚」为同一字，是神要差来拯救百姓， 最终以公义、 和平统治列国的一位君王。 神应许大衛：「你的家和你的国必在我面前永远坚立」（参撒下七 8-16，赛五五 3）。 彼得在五旬节的讲道，也用这段经文来解释。 人靠守律法总不得完全（称义），但信靠耶稣，就可以由罪的奴役中释放出来，因耶稣为我们付了罪的赎 价，让我们可以白白称义。（关于「因信称义」，请看罗马书及加拉太书） 这段警告见哈巴谷书一 5，指凡不接受福音的都得面对将来的审判。
信息： 保罗在彼西底的安提阿向犹太人讲道，由出埃及记开始经由士，塞缪尔，大衛直到耶稣的复活，正好应验了主的应 许。 从这些故事中看见神的拣选：不是他们比其它的人更好，而是出于上帝的怜悯。 神的抬举：他们出埃及的时候，是抬头挺胸的出来，连狗都怕他们。 神引领他们：旷野的路，实在不是他们认得的，但神一点一点的引领他们。 神宽容他们：他们十次的怨言，多次的背逆及顶嘴，但是上帝都忍耐他们。 神赐产业给他们：他们没有资格占领迦南，但是上帝给他们恩典。 神设立士师拯救他们：他们蒙恩进入迦南地，仍然不象样。学迦南人的坏榜样，所以落入学迦南人的压制中，所以上 帝兴起士师来拯救他们。保罗最后警告他们，如果仍然不悔改，上帝的审判必然临到他们。
祷读与金句背诵： 十三 39 「你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。」
默想： 你是否在同樣的罪或壞習慣中循環呢？
31
七日靈糧
第一卷 第六期
第四週第五天
月
日
禮拜
经文速读：□历代志下 28.2: 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 十三 42-52 题目： 1.( 2.( 3.( 4.( 5.(
)保罗、巴拿巴二人劝勉听道的人务要 (1)忍耐的听 (2)恒久在神的恩中 (3)弃绝罪。(V43) )犹太人对保罗与巴拿巴的道 (1)欢喜赞美 (2)不甚明白 (3)辩驳毁谤。(V45) )外邦人对保罗与巴拿巴的道 (1)欢喜赞美 (2)不甚明白 (3)辩驳毁谤。(V48) )二人传道的态度如何？(1)偏袒外邦人 (2)弃绝犹太人 (3)放胆对一切的人传讲。(V46) )二人被赶出城就 (1)忧忧愁愁的离去 (2)扬起尘土抗议 (3)跺下脚上尘土离去。(V51)
注释： V43 「要恒久在神的恩中」：因我们得救是本乎神的恩典也因着信心。（参弗二 8） V47 引用赛四九 6，指基督是外邦人的光，使徒们将此光（救恩）传到地极。 V48 那些相信的人，是预定得永生的，意思是并非全城的人都得救，神预定了其中一些人得救（十六 14，十八 10），但同时也指出他们得救是借着“信”。 V51 「跺下…尘土」表示终止在此传道。（参路十 10-11） 「以哥念」位于安提阿东南方（请参地图）。
信息： 保罗的信息产生了两极的反应，有人非常的欢迎，有人非常的生气，所以不要从事一种处处讨好人的服事。一个真实 的服事，一定是叫一些人高兴，又叫另外一些人反感的。 「犹太人看见人这样多，就满心嫉妒」看见人多应当欢喜，但是他们满心嫉妒，他们心中有的不是神的工作，而是自 己的名声，与大祭司等人乃是一样的坏蛋。只要神的国复兴，又岂在乎是因为谁的服事而造成的？ 「我已经立你作外邦人的光」这一句话，更是伤害他们犹太人的自尊。并且损害到他们犹太教传统的信仰。 「门徒满心喜乐，又被圣灵充满」他们被人赶出来了，并没有因此沮丧，反而因此欢喜。而且他们反而被圣灵充满 了。所以圣灵充满我们，常是在苦难来临的时候。如果可以被圣灵充满我们，这样的「拒绝」就多来几次吧！
祷读与金句背诵： 帖前二 4 「但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神 喜欢。」
默想： 门徒被人赶出来，卻是「满心喜乐，又被圣灵充满」，當你傳福音被拒絕的時候，始怎樣的心情呢？
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第一卷 第六期
第四週第六天
七日靈糧
月
日
禮拜
经文速读：□历代志下 31.32 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 十四 1-18 题目： 1.路司得城里，坐着一个两脚无力的人， 是瘸腿的，从来没有 。他听保罗 ，保罗 看 他，见他有 ，可得 。就大声说：你 ，两脚 。那人就 而且 。(V8-10) 2.二使徒向献祭的众人说，我们也是 ， 和你们一样，我们传 给你们是叫你们 这些虚妄， 那创造天、地、海和其中万物的永生神。(V15) 3.神为自己未尝不显出证据来，就如常施 、从天 、赏赐 、叫你们饮食 、 满心 。(V17)
注释： V11 「吕高尼的话」是罗马殖民地路司得的土话，使徒听不懂。 V12 「丢斯」又称「宙斯」是希腊神话中的主神，也是这城的守护神。 「希耳米」是替众神传信息的神，擅口才。 V14 「撕开衣裳」是犹太人表示愤慨的举动。 V15 「虚妄」：旧约圣经用此词称呼假神（见撒上十二 21）。 V16 恩惠原文可指美物，“丰年”可译成「四季」。
信息： 以哥念、路司得和特庇三个城市中的宣教脚纵： V1-5 在以哥念大有能力的服事，再次的激动了犹太人的愤怒，要用石头打他们，他们只有逃往路司得。 V6-18
在路司得行了一件大神迹，一个生来瘸腿的人，与彼得在美门口所行的神迹可以前后呼应，所以产生了极 大的震动。他们以为保罗他们二人是天神下降。人总是这样，喜欢看神迹，而且喜欢高抬有能力的人，却 不知这样是最容易使人跌倒的。 在这样的情况中，许多的传道人都会迷失了自己，但是保罗却知道隐藏自己。今日我们需要神迹，更需要谦卑的心， 不要因为一点的能力与神迹，就迷失自己。我们要在一切的神迹中，隐藏自己，使人只见耶稣。
祷读与金句背诵： 十四 15 「我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。」
默想： 如果我们被人拒绝之后，是否可以仍然努力往前宣教，都不退后。
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七日靈糧
第一卷 第六期
第四週第七天
月
日
禮拜
经文速读：□历代志下 33.34 章（读完请于□内打9） 读经：使徒行传 十四 19-28 题目： 1.保罗与巴拿巴往特庇去，对那城里的人传了 ，使好些人作 ，就回到路司得等城去， 门徒的 心，劝他们恒守 ，又说，我们进入神的国必须经历 。又在各教会中选立 了 ，又 祷告，就把他们交托 。(V21-23) 2.二人坐船回到安提阿，聚集了会众，就述说 ，并神怎样为 开了信道的门。(V25-27)
注释： V19 V22 V23 V28
「拖到城外」：通常被石头打死的人要拖出去，任由野兽吃掉。 信主之后并非不会有试炼、攻击、疲乏临到，但我们若向前迈进，得胜是属于我们的，因为基督已复活， 十字架败坏了罪和死亡。（参帖前三 3，提后三 12） 「选立长老」：保罗从信徒中拣选合适的人，赋予责任去监督聚会、主理行政、教导纪律与劝戒。 「住了多日」：可能长达一年之久。
信息： 「就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。」服事上帝真不是一条易路，他才行完神迹，有许多人把他当作神 一样的来朝拜，马上就是石头来侍候他，一个难处大过一次的难处。 「第二天同巴拿巴到特庇去。」一点都没有耽误时间，一点都不休息。这样的努力，实在叫我们羞愧。 「坚固门徒的心」因为他们刚信主所以要被坚固。因为保罗受逼迫，所以他们的处境也不会好到那里。 「我们进入神的国必须经过许多的艰难。」他没有告诉他们进入神的国可以太太平平，顺顺利利，而是要经过许多的 艰难。因为保罗的经历就是如此，他们现在遭遇的就是如此。 我们如果遭遇一些苦难，不要以为希奇，因为这就是我们必须经历的故事。 「禁食祷告，将他们交托所信之主」没别人可以交托，只能交托上帝。虽然设立了长老，但是只有上帝才是他们的依 靠。
祷读与金句背诵： 十四 22 「坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：我们进入神的国，必须经历许多艰难。」
默想： 我是否够坚定？而且还可以坚固其它的人呢？
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第一卷 第六期
七日靈糧
祂使有变『无』我们常常浪费时间，总认为今天过了还有明 天，明天过了还有后天但是像我这样，从未想过的事情发生 了，突然间, 神让我面对死亡……（下） 过去几十年来，我一向对自己健壮的身体觉得非常满意，也就不是很注意自己的身体， 直到去年（民国八十五年）十月，我突然发现自己咳嗽得厉害，甚至胸部疼痛，心想或许是 因为在医院中的工作时间太长，因此就开了一些药给自己吃。 服药之后仍感不适，所以又去替自己照了张片子，一看影像，左、右边都怪怪的，虽 然自己是医生，但拿到自己的片子之后，反而不会看了！ 于是我到放射治疗科去找同事帮我看，当时他还不知道那张是我的，所以就讲了一大 堆不好的，我问他：「你觉得这个是什么毛病？」他说：「如果我打报告的话，我会说这是 末期的癌症。」 神很恩待我，每天都有一些神迹奇事发生。其中最特别的一次，是我有一天要去探望 一个姊妹的家。平常出门我都会开车的，但那天不知道为什么，我选择搭出租车。才坐进去， 就发现感觉和一般横冲直撞，猛按喇叭的出租车很不一样，使人很平静。车上挂了一个十字 架，司机大约六十岁左右，是一位原住民的弟兄。在车子行进当中，我们彼此有很好的交通， 不知不觉到了目的地，里面突然有句话告诉我：要一起祷告。我心想：我是个医生啊！怎么 要跟一个出租车司机在路旁祷告？我怎么可以这样作呢？面子挂不住啊！但因为神很清楚 的告诉我，于是我就请那位弟兄为我祷告。他答应了，并且因为国语说得不好，他在征询我 的意见后以山地话为我祷告。那天他为我作的祷告，我没有一句听得懂，但是透过他迫切、 认真的表情和语气，我感觉到了，好像他自己在生病一样。当他祷告完之后，我又释放了一 些，我们两人在出租车里面哭。真是很奇妙，神的爱来到的时候，是挡都挡不住的，即使像 我这样爱面子的人，都可以在一个陌生人的面前哭！同时，主又和我讲了一句话：「回去照 个片子！」（原本我已将整个病都交给主，也不打算再吃任何药、照任何片子了。） 神作事情，真是非常奇妙！片子照出来之后，右边那个变大了，左边那两个变小了。 站在医生的立场，我很清楚，不管它变大变小，在这么短的时间之内有变化，表示神有在作 事情了！因为照病情的发展来讲，不会有这种情形的。或许有人会问：「为什么你的神不马 上医治你？」圣经中告诉我们，要在苦难中忍耐，因为忍耐的目的是要我们得到更大的恩典， 并且让我们更加老练，可以去帮助别人，所以我继续将这个事交托在神的手中。 感谢主，主没有让我忍耐太久，三个月后，主再次向我说话，要我再去照一张片子。 我一照片子，什么都没有了！感谢主！我当时马上集合了放射科、胸腔科、病理科等医生， 把片子拿给他们看，并请他们解释。因为他们知道我是基督徒，便开始议论纷纷，有了很多 种的解释。当然，他们觉得神医治了我也是种可能，但更多时候他们觉得可能是他们误诊， 也可能是其它的原因，但对我来说，这一切都不重要，重要的是我们主带我经过死荫的幽谷， 让我知道面对死亡的时候要把握时间，在年轻的时候不要浪费时间，而要把握每一天，因为 不知道还有没有明天，若每位基督徒都感到时间是如此急迫，人心需要主的时候，我们的家 人会得救的，因为我们认真，主也会向我们认真；我们随随便便，主也就随随便便了。
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七日靈糧 使徒行传 一 1-14 1.降临、能力、耶路撒冷、犹太、撒玛利 亚、地极、见证 2.耶路撒冷、楼房、同心合意、恒切 使徒行传 一 15-26 1.变成荒场，无人在内居住、得他的职分 2.约翰、主离开我们被接上升、常与我们 作伴、耶稣复活 3.( 1 )
第一卷 第六期 使徒行传 四 23-37 1.外邦人、以色列民、圣仆耶稣、 手、意旨所豫定 2.大放胆量、医治疾病、神迹奇事 3.主耶稣复活、大恩 4.劝慰子 使徒行传 五 1-16 1.( X ) 2.( X ) 3.( X ) 4.神迹奇事、同心合意、贴近、尊 重、信而 归主
使徒行传 二 1-13 1.五旬、聚集、响声、大风、充满、火 焰、各人头上、圣灵充满、圣灵、别国的 使徒行传 五 17-42 话 1.大祭司、他的一切同人、撒都该 2.我们的乡谈、神的大作为 2.主的使者 3.( O ) 3.任凭、败坏、神、神 使徒行传 二 14-36 1.末后、凡有血气的、说豫言、见异象、 使徒行传 六 1-15 1.神的道、管理饭食 作异梦 2.祷告、按手、兴旺、门徒数目、祭 2.求告主名的 司 3.耶稣、异能奇事神迹、证明、定旨先 3.( 2 ) 见、无法之人、死、复活、拘禁 4.( 4 ) 使徒行传 二 37-47 1.悔改、受洗、罪得赦、圣灵、你们、你 们的儿女、远方、召来 2.弯曲的世代、受了洗、三千人 3.恒心、交接、擘饼、祈祷 4.同心合意、家中、欢喜诚实、众民、得 救的人 使徒行传 三 1-26 1.金银、我所有的、拿撒勒人耶稣基督的 名 2.众先知、基督、悔改归正、罪、从主面 前 使徒行传 四 1-22 1.十字架、死里复活、耶稣基督、拯救、 赐下别的名、靠着得救 2.胆量、没有学问、耶稣 3.你们、神、不能不说
使徒行传 七 1-21 1.( 3 ) 2.( 1 ) 3.( 2 ) 4.嫉妒、埃及、神、一切苦难、法 老、恩典、智慧、宰相、全家 使徒行传 七 22-43 1.一切、说话行事、四十、以色列人 2.看见、听见、救、差 3.弃绝、荆棘中、首领、救赎的 4.( 2 ) 5.V、 、V、 使徒行传 七 44-60 1.( 3 ) 2.( 2 ) 3.V、V、 4.( 1 )
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使徒行传 八 1-25 1.逼迫、犹太、撒玛利亚、传道 2.V、 、 、V 3.( 3 ) 4.( 4 ) 使徒行传 八 26-40 1. 、V、 、V 2.使者、迦萨、旷野、起身 3.请问、耶稣 4.主的灵、欢欢喜喜、走遍、各城、该 撒利亚 使徒行传 九 1-22 1.( 1 ) 2.( 2 ) 3.V、 、 、V 4.拣选、外邦人、君王、以色列、宣 扬、我的名、苦难
使徒行传 九 23-43 1.( 2 ) 2.( 3 ) 3.平安、建立、敬畏主、圣灵 4.八、耶稣基督、起来、立刻、归服主 使徒行传 十 1-23 1.百夫长、该撒利亚、虔诚人、敬畏 神、赒济、祷告 2.申初、彼得 3.午正、祷告、天开了、四足的走兽、 昆虫、飞鸟 4.( 2 ) 使徒行传 十 24-48 1.( 3 ) 2.不偏待人、敬畏主行义、和平、以色 列人 3. 圣灵、能力、善事、凡被魔鬼压制、 同在、犹太、耶路撒冷、挂在木头上、 复活 4.圣灵，奉割礼，外邦人、方言、神为 大、圣灵、一样、用水给他们施洗
第一卷 第六期 使徒行传 十一 1-18 1.( 3 ) 2.起来、不可的、俗而不洁净、洁净的、 三、天上 3.天使、彼得、西门、你、你的全家 4.圣灵、想起、水、圣灵的洗、荣耀、赐 恩、悔改 使徒行传 十一 19-30 1.司提反、腓尼基、居比路、安提阿、犹 太人、居比路、古利奈、希利尼、信而归 主 2.恩、劝勉、恒久靠主、好人、圣灵、信 心 3.( 1 ) 4.( 3 )
七日靈糧 使徒行传 十四 1-18 1.生来、走过、讲道、定睛、信心、痊 愈、起来、站直、跳起来、行走 2.人、性情、福音、离弃、归向 3.恩惠、降雨、丰年、饱足、喜乐 使徒行传 十四 19-28 1.福音、门徒、坚固、所信的道、许多 艰难、长老、禁食、所信的主 2.神藉他们所行的一切事、外邦人。
使徒行传 十二 1-25 1.( X ) 2.( O ) 3.( O ) 4.( X ) 5.( O ) 6.( O ) 使徒行传 十三 1-15 1.巴拿巴、西面、路求、马念、扫罗、禁 食、圣灵、巴拿巴、扫罗、我召他们所作 的工 2.法术、先知、通达人、神的道 3.诡诈奸恶、魔鬼、众善、主的正道 4.1、4 3、2 6、5 使徒行传 十三 16-41 1.拣选、抬举、大能的手、容忍 2.(1)救主、耶稣 (2)基督、众先知的书、基督 (3)耶稣 使徒行传 十三 42-52 1.( 2 ) 2.( 3 ) 3.( 1 ) 4.( 3 ) 5.( 3 )
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