第一卷 第十一期
七日靈糧
七日灵粮
你的话是我脚前的灯 是我路上的光。 (诗篇 119 篇 105 节) 第一卷 第十一期 姓名：______________________
七日靈糧
第一卷 第十一期
目
彔
一.
七日灵粮（提前一 1-提后二 26） ------------------------------------------------------------------------3-11
二.
每周小品：「信靠先于信心 」 ---------------------------------------------------------------------------------- 12
三.
七日灵粮（提后三 1-希二 18） ------------------------------------------------------------------------- 13-22
四.
每周小品：「常与你同在 」-------------------------------------------------------------------------------------- 23
五.
七日灵粮（希三 1-九 28） ------------------------------------------------------------------------------- 24-30
六.
每周小品：「放手的祷告 」-------------------------------------------------------------------------------------- 31
七.
七日灵粮（希十 1-十三 25） ---------------------------------------------------------------------------- 32-38
八.
每周小品：「生命的水 」----------------------------------------------------------------------------------------- 39
九.
每日小测验标准答案 --------------------------------------------------------------------------------------------40-41
2
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提摩太前书简介 提摩太前书、后书及提多书等三卷书信因内容多论到教会的牧养与管理，所以合称为[教牧书信]。其中提摩太前书是 保罗约在主后六十二年前写给提摩太的一卷书信，正值保罗在罗马被囚获释之后，同时开始第四次的宣教旅程，他把提摩 太留在以弗所教会负责牧养，而自己前往马其顿时，在腓立比写了这信给提摩太。 全书可看出是一卷专论「教会与工人」的书信，其中要提摩太为福音的原故忠心、谨守自己与神的道，善管主的教 会，当然也特别提及如何提防并驳斥异教错误的教训渗入教会。保罗写此信时已近生命的尽头，书信里流露的谦卑柔和及 对提摩太的殷殷叮咛，不仅让我们看见保罗成熟的属灵生命，并激励神的儿女和工人，保守受托的真道，为神打美好的 仗。
大 纲：
六、结语
一、问安
(一 1-2)
二、交托
(一 3-20)
三、关于教会行政的教导
(二 1-三 16)
四、关于错误教训的对付
(四 1-16)
五、关于教会的牧养照顾
(五 1-六 19)
(六 20-21)
3
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第一週第一天 月 日 礼拜 经文速读： 耶利米书 32-33 章(读完请于□内打9) 读经：提摩太前书 一 1-20 题目： 1.( )什么事祇生辩论，并不发明神在信上所立的章程 ? (1)荒渺无凭的言语 (2)因信称义的道理 (3) 复活的道理 (V4) 2.( )律法是为何人设立的 ? (1)义人 (2)犯罪的，恋世俗的，杀人的 (3)犹太人 (V9) 3.( )保罗称自己是 (1)义人中的义人 (2)罪人中的罪魁 (3)最伟大的使徒 (V15) 4.但命令的总归就是 (1)
的心 (2)
5.基督耶稣降世，为要
；它是从那里生出来的 ? (V5) 的良心 (3)
的信心 ；这话是
6.常存信心和无愧的良心；有人丢弃
，是十分可佩服的。(V15) ，就在
上如同船破坏
了一般。(V19) 注释： V1
「使徒」：指的是神所委派传福音信息的人。
V2
「真儿子」：指在属灵关系上提摩太就好比是保罗的儿子一般亲密。
V3
「异教」：由本书一至六章提到一些无根据或荒唐神奇之说等错误的教导。
V4
「荒渺无凭的话语，和无穷的家谱」：可能是指作从旧约历史中所编出的神话，及从而演生出祖先离奇
V10
故事与族谱。「发明」：指「阐明」或「有助于了解」。「章程」：指神的原有计划或工作。 「亲男色的」：指同性恋者。「抢人口」：指诱拐人口。
V13
本节指的是保罗未信主前逼迫教会之事（参徒八 3,九 1,廿二 4-5,廿六 10-11）。
V18
「预言」：一般认为是指提摩太要在教会中担负重任或承接圣职而说的预言。
V20
「交给撒但」：一般是指被逐出教会，失去了在主里的交通与关顾，目的是要他们悔改不再亵渎神。
信息： V3-11 要防止异端的侵入教会，当时教会最大的困扰来自犹太教的律法主义。 历代以来各样的异端，以各种方式迷惑神的儿女，所以熟读圣经，并且正确的了解及应用在生活中是一件重要的 课题。任何不能建立会众的信心，不能建立大家的爱心，不能带来教会的和协的信息，都要加以拒绝。任何不相 信耶稣的身份，不接受圣经的权威，不相信死人复活，不相信耶稣再来的教导，都属异端。同时教会中的负责 人，要负起守望者的责任，有些人不可以让他们进人教会教导会众，也要教导会众有那些教义是不可以听的。 V12-20 保罗以自己的经历为见证―他原是亵渎神的，逼迫人的 亵渎神就会逼迫人，敬畏上帝是道德的起头。 他是罪人中的罪魁：他是犹太人中带头反对耶稣的人。在犹太人中逼迫基督徒还不够，还在外邦人中追逼基督 徒。上帝依然怜悯他，因为这是他不明白的时候作的，而且是要给世人作榜样，无论何人耶稣都能拯救。 对提摩太的勉励 1.要有真实的信心：对耶稣要有完全的信心。 2.要有无亏的良心：对自己良心要顺服。
祷读与金句背诵： V5
「但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心，和无亏的良心、无伪的信心生出来的。」
默想： 何谓真信心，何谓假信心？良心在我们的信仰中有什么用处？ 4
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第一週第二天 月 日 礼拜 经文速读： 耶利米书 34-35 章(读完请于□内打9) 读经：提摩太前书 二 1-三 16 题目： 1.( )保罗劝提摩太第一要 (1)舍己 (2)为万人恳求、祷告、代求、祝谢 (3)发展恩赐 (二 1) 2.( )我们的神愿意 (1)万人得救，明白真道 (2)好人得救 (3)恶人得救 (二 4) ，乃是降世为人的
3.因为只有一位神，在神和人中间，只有一位 。(二 5) 4.我愿男人无 5.
，无
，举起
入教的不可作监督，恐怕他 ，恐怕被人毁谤，落在
有
的手，随处 ，就落在
。(二 8) 所受的刑罚里。 监督也必须在教外
的网罗里(三 6-7)
6.倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是
，
的柱石和根基。(三 15)
注释： 二2
「敬虔」：指的是敬畏神而有的圣洁生活。这词在本卷书出现了八次，提后、提多各一次，这是教牧书
二 11
信中所特别强调的信徒生活态度。 「沉静学道」：可能当时为避免外人误以为教会纵容妇女在公共场合擅自发言（参林前十四 34-35），故
二 15
有此一教训。 「生产上得救」：此说有多种解释，其中以在女人分娩上蒙保守的解释较恰当。
三1
「监督」：是指管理的人，新约时代教会中的监督是由长老担任，其职责可从三、五章及使徒行传二十 章中得见；监督与长老二词亦常互用（参廿 17，28 ；多一 5-7 ；彼前五 1-2）。
三9
「真道的奥秘」：指的是基督救赎之恩，也就是福音信仰的全部真理。
三 16
「被圣灵称义」：指的是圣灵在耶稣身上的工作，见证祂就是神的儿子。 「被天使看见」：指的是基督复活及升天时天使都在场。 「被接在荣耀里」：指的是基督耶稣复活升天，被接到父神那里同享荣耀。
信息： 教导提摩太如何治理教会―要迫切祷告(V1-2)才能传道：为万人祷告：使众人可以得救，这是上帝的旨意。为君 王祷告：君王行公义好怜悯，百姓就有福气；我们才可以平安无事度日。教导信徒如何在世上过生活(V8-15)，信 仰不单是聚会、读经、祷告等的宗教行为，更是在家庭、社区、邻里之中以生活来见证基督。「我愿男人无愤 怒，无争论…随处祷告」：这些都是男人常有的问题，容易生气，喜欢争论而不喜欢思想，喜欢忙碌，而不喜欢 安静祷告。「又愿女人以正派衣裳为装饰，不以…为装饰…要沉静学道」：这些都是女人常有的问题。喜欢花枝 招展，喜欢东家长西家短。要选立合适的人做监督及执事，来管理教会（三 1-13）―重点在于他们需要有好的品 德，人际关系、家庭生活、教内教外好名声，并不在乎他的学识才能及社会地位，同时这样的人必须在教会中年 日较长（可以多观察他），并且经过试验(V10)， 由小的事奉开始，观察他的忠心及属灵的成熟度。保罗再次题 到耶稣(V16)，「大哉敬虔的奥秘，无人不以为然，神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被世人信服，被 传于万邦。」以荣耀的颂赞来结束。他每次题到耶稣都是口中满了赞美。
祷读与金句背诵： 三 16
「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被 世人信服，被接在荣耀里。」
默想：最近我们的社会有何需要我们代祷的事情？ 5
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第一週第三天 月 日 礼拜 经文速读： 耶利米书 36-37 章(读完请于□内打9) 读经：提摩太前书 四 1-16 题目： 1.( )圣灵明说，在后来的时候 (1)必有人离弃真道 (2)听从那引诱人的邪灵道理 (3)以上皆是 (V1) 2.( )对于世俗的言语和老妇荒渺的话，保罗要提摩太 (1)姑且听知 (2)要弃决 (3)也要操练 (V7) 3.( )操练身体，益处还少，惟独敬虔，凡事都有益处；原因是 (1)有今生和来生的应许 (2)可得人的称赞 (3)可 以长寿 (V8) 4.不可叫人小看你年轻；总要在
，
上，都作信徒的榜样。你要以宣读，
， ，
，
，
为念，直等到
我来。(V12-13) 注释： V1
「圣灵明说」：或许是指保罗从圣灵所得到的一个特别启示。
V3
「后来的时候」：通常指的是耶稣基督降世一直到他再来的的那段时间。 本节所提到的错误主张，与当时一种认为物质世界是邪恶的诺斯底主义（这名源于希腊文的「知识」一
V9
词）有关。 「可佩服的」：指可被接受。
V12
「年轻」：当时提摩太可能只有三十几岁。
V13
「清洁」：指的可能是指男女之间的关系纯洁。 「直等到我来」：保罗把提摩太留在以弗所之后前往马其顿，可能打算再回来。
V14
「按手」：承接圣职的一种仪式。
V16
「救听你的人」：指的是提摩太传讲主的信息，使听到的人相信而得救。
V1-5
禁欲主义的错误，历代以来，都有一些敬虔的追寻者成为禁欲主义。敬虔属内在对神的敬畏，禁欲则以外
信息： 在的克制，表现出属灵的骄傲。 V6-10 对提摩太个人的提醒，也是所有传道者应有的努力。要在敬虔上操练自己：敬虔的操练是内在心态的操 练，而不同于禁欲主义的操练。敬虔是对主的敬畏，而不是对物欲的禁绝。敬虔是一种内省的操练，我们要习惯 内省的功夫，安静的被圣灵光照内心的光景。 要在凡事上作信徒的榜样(V12)：传道人不是说给会众听，而是作给会众看。不要叫人小看自己是需要自己努力 的，没有努力的人，别人当然会小看他。传道人努力才能得到别人的尊敬，别人尊敬我们才能接受我们的教导。 要专心(V13)并且殷勤的服事(V15)。 要谨慎自己和自己的教训(V16)： 「自己」指的是自己的生活；「自己的教训」指的是自己所传的信息 要有恒心(V16)不见得凡事立刻有结果，但是坚持下去的毅力，则是传道人所必须的。
祷读与金句背诵： V8
「操练身体益处还少，惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」
默想： 我可以努力那些事情，使别人瞧得起我？ 6
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第一週第四天 月 日 礼拜 经文速读： 耶利米书 38-39 章(读完请于□内打9) 读经：提摩太前书 五 1-25 题目： 1.( )对于老年人，保罗说要劝他们如 (1)弟兄 (2)母亲 (3)父亲 (V1) 2.( )保罗对年轻寡妇的再婚态度是 (1)不可再嫁 (2)为了不给撒旦辱骂的把
柄，可以再嫁 (3)鼓励趁早再嫁 (V14) 3.( )控告长老的呈子，什么情形下可以收 ? (1)一个人的见证即可 (2)至少
有两三个见证才可以收 (3)不可以控告长老 (V19) ，就是背了
4.人若不看顾
，比不信的人还不好；不看顾
的人，更是如此。(V8) ；那
5.那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的
的
，更当如此。(V17) 6.给人行按手的礼，不可
，不要在别人的罪上
，要保守自
。(V22)
己
注释： V3
本节特别指出当时的寡妇因无任何由政府来的救助，教会应发挥爱心的照顾。
V6
本节所提到的这一类寡妇，虽然肉体是活着的，但在灵性上却是死的。
V9-16 是指着对已信主的寡妇所作的救济。 V11
「辞他」：不要登记他为寡妇。
V12
「当初所许的愿」：可能是曾许愿不再嫁人，一生服事主。
V15
「随从撒但」：可能指的是在信仰上妥协，没有好见证。
V18
「经上」：指申命记廿五 4 ；路加福音十 7。本节提到作长老的应在经济上得到支持。
V20
「犯罪的人」：此处指的是犯罪的长老。
V22
「不要在别人的罪上有分」：特别指的是按立不适当的长老一事上。
V23
本节特别是保罗针对提摩太有病而写的，酒在当时常作消毒杀菌之用。
信息： 1.劝导别人时心中要有爱及温柔(V1-2)，如此别人才能接受。 2.与异性相处要清清洁洁的。 3.对于年老无依的寡妇（老人），教会要负起照顾的责任。 4.对于年轻的寡妇，如果无法守节，就劝她嫁人。 5.家中有需要照顾的亲人，不可推给教会，自己要负起责任。 6.常常犯罪的人，要公开的责备，叫其它的人不可犯相同的罪。 7.对于教会中的传道及长老应给予尊重及供应(V17-18) 8.按立「长执」时不可急促，总要谨慎，避免在别人的罪上有分。
祷读与金句背诵： V8
「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此。」
默想：今天的教会在照顾穷人的需要上作的够不够？有什么需要改进的？ 7
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第一週第五天 月 日 礼拜 经文速读： 耶利米书 40-41 章(读完请于□内打9) 读经：提摩太前书 六 1-21 题目： 1.( )仆人若有信道的主人要 (1)加意的服事他 (2)轻视他 (3)平常心就可 (V2) 2.( )万恶之根是 (1)贪财 (2)忌妒 (3)虚伪 (V10) 3.( )保罗提醒提摩太要为 (1)真道 (2)爱情 (3)自由 打那美好的仗，持定
永生 (V12) 的心便是大利了；因为我们没有带什么到
4.然而敬虔加上
也不能带什么去。只要
，就当知足。(V6-8)
5.但你这属神的人，要逃避这些事，追求 、
、
来，
、
、
、
。(V11)
注释： V1
「轭下作仆人的」：指当时教会成员中原作奴隶的。
V2
「得服事之益处的，是信道蒙爱的」：有解作主人因有信主的仆人而得益处。
V5
「失丧真理」：就是曾明白真理，但因贪财导致走上错误的道路，传讲异教。
V12
「打美好的仗」：指传扬福音。
V14
「美好的见证」：可能是提摩太在受洗时所作的见证。 「这命令」：指的是这封信所交托和教导提摩太的一切事，亦可能指 V11-12 所列出的训令。
V15
「到了日期」：指神所命定基督第二次降临的日子。
V20
「所托付你的」：指福音真理。
V21
「似是而非的学问」：指的是不信靠基督，而靠知识便能得救的诺斯底主义的错误主张。 「你们」：书信虽是写给提摩太的，但保罗也相信会在以弗所教会中宣读，所以你们指的是全会众。
V1-2
主仆之间的相处，也要见证上帝的荣耀，要互相体谅，多为对方设想，要比社会中的主仆关系更好，因为
信息： 我们之间有「爱」及对上帝的尊敬。 V3-10 一些传道人的错误―有人传道专好问难与争辩，以显出自己的学问，逞口舌之能结果带来教会中的分争 及毁谤(3-4)；有人以敬虔为得利的门路(V5-10)贪爱钱财，不知贪财是万恶之根；有人因此受迷惑，被引诱离了 真道而且有许多愁苦。 V11-12 ―要逃避：逃避自高自大，逃避贪爱钱财的事情。要追求：公义，敬虔，信心与爱心都要追求。要持守： 要持守永生，及真理。要嘱咐：嘱咐那些今世富足的人(1)不要自高，人有钱财容易自高自大。(2)不要倚靠无定 的钱财(3)多多行善，在好事上富足，不要只在今世富足。应当追求的是公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔 及为主争战。我们努力事奉神，关于金钱的供应，上帝会负责，我们所在意的应该是自己的品德，敬虔及在真道 上的长进，一个爱神的人，一样好处都不缺。
祷读与金句背诵： V17-18
「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享 受的神，又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。」
默想：我们对于财富应有什么态度 ? 对于四周发财的人，我们应有什么心态 ? 8
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提摩太后书简介 提摩太后书同样是保罗所写的一卷教牧书信，对象也是提摩太，约于主后六十七年交推基古带去以弗所，当时保罗在 罗马第二次入狱，与他第一次入狱的光景截然不同，保罗写完此信不久便殉道了，故提摩太后书可说是保罗的临终遗嘱， 又因书信中看见得胜的回忆，所以又被称作「保罗的凯歌」。 本书是教牧书信中最富人情味的一卷。保罗写信时一方面自己感到孤单寂寞，一方面他非常关切受逼迫的教会情形， 又担心所爱的提摩太信心动摇，因此要提摩太固守真道，另一方面则是透过提摩太关心以弗所教会(四 22)。全书主要是劝 勉提摩太为福音忠心的、竭力的传讲，作一个无愧的工人。全书动人肺腑，是一篇得胜的见证，因他一生的忠心事主，他 也盼望提摩太在教会中能立志持守正道，矢志传道。保罗的结局虽是死刑，但从提摩太后书中得知他的归宿却是冠冕与荣 耀。
大 纲： 一、问候
(一 1-2)
二、保罗对提摩太的关怀及劝勉
(一 3-14)
三、保罗自己的情况
(一 15-18)
四、对提摩太的嘱咐
(二 1-26)
五、末世的警告
(三 1-17)
六、保罗临终的赠言
(四 1-8)
七、分离的请求与问安 (四 9-22)
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第一週第六天 月 日 礼拜 经文速读： 耶利米书 42-43 章（读完请于□内打9） 读经：提摩太后书 一 1-18 题目： 1.( )提摩太的外祖母是 (1)友尼基 (2)罗以 (3)革利免 (V5) 2.( )神救了我们，以圣召召我们，是按 (1)我们的行为 (2)我们的家世 (3)
祂的旨意和恩典 (V9) 3.( )保罗提醒提摩太，从前所交托你的善道，要靠着住在我们里面的 (1)
圣灵 (2)爱心 (3)信心 牢牢的守着 (V14) 4.( )保罗提到那一家人，屡次使他畅快 (1)腓吉路 (2)阿尼色弗 (3)黑摩其
尼 (V16) 为耻，也不要以我这为主
5.你不要以给我们的主
总要按神的
，与我为福音同受
。(V8)
6.为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为
也
他能保全我所
的为耻， 我所信的是谁，
他的，直到那日。(V12)
注释： V1
「生命的应许」：指接受福音的就得着永生。
V5
提摩太的父亲是希腊人，母亲是犹太人，参使徒行传十六 1-3。
V7
有从本节中认为，因提摩太自信心不足，保罗才这么写。
V9
本节可参考罗马书三 28 ；以弗所书一 4 等经文。
V12
「那日」：指的是主再来审判之日。
V13
「纯正话语」：指纯正的信仰。
V15
「规模」：就是规范或榜样。 「凡在亚西亚的人」：指的或是曾和保罗同在罗马，而如今回到亚西亚（提摩太所牧养的以弗所教会就在 亚西亚省）的信徒。 「腓吉路、黑摩尼其」：此二人数据不可考。
信息： 保罗非常的孤独：他正在坐牢，正需要人安慰的时候，他的同工腓吉路与黑摩其尼却离开他。所以他非常的想念 提摩太。在这样的情况之中，他还是对神满了信心，他相信上帝对他的选召，上帝对他的托付，以及上帝对他的 保守。同时他也不以福音为耻，不以为上帝坐牢为耻。 同时鼓励提摩太： 1.要坚持信心(V5) 2.要火热的服事(V6)－要挑旺恩赐，可能他的恩赐不明显，所以保罗在给他 的书信中一再的提醒他这一件事情（提前四 14）。3.要刚强壮胆－在服事中有各样的难处，又有各样的异端，而 提摩太又不是 犹太人，而且他的恩赐又不明显，他的恐惧害怕，是可以想象的，所以保罗要他不要害怕。4.要谨 守自己的行为与意念(V7)－正因为他有这样多的难处，所以保罗要他 特别留意自己的言行举止，不要有破口被 人攻击。5.要不以福音为耻，也不以受苦的同工为耻(V8)－保罗正在坐牢，提摩太更加的孤独。
祷读与金句背诵： V7
「因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」
默想：有什么事情是会使我们心中胆怯的？ 10
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第一週第七天
七日靈糧
月
日
礼拜
经文速读： 耶利米书 44-45 章(读完请于□内打9) 读经：提摩太后书 二 1-26 题目： 1.( )保罗要提摩太把所听见的教训，要交托给谁？ (1)有名望的人 (2)学历
高的人 (3)忠心能教导别人的人 (V2) 2.( )保罗为福音受捆绑，神的道 (1)却不被捆绑 (2)大受亏损 (3)被消灭
(V9) 3.( )我们若能如何，就必和主一同作王 (1)强壮 (2)忍耐 (3)成功 (V12) ，在神面前得蒙喜悦，作
4.你当
的工人，按着
分解真
理的道。(V15) ，脱离
5.人若
的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，
，预备行各样的善事。(V21) 6.你要逃避
的私欲，同那
的人追求公义，信德，仁
爱，和平。(V22) 注释： V6
努力的农夫必得收获，努力服事神的也一样，必得奖赏。
V10
「选民」：指神在基督里所拣选的儿女。保罗为被神拣选但尚未信主得救的人，付上代价，受尽苦难。
V14-18 这几节旨在说明如何对付虚假教训。从所描写的情形中，可看出在主后二世纪流行的诺斯底主义异端已开 V14
始萌芽，因此保罗在教牧书信中一再提出警告。 「这些事」：指的是前面所说福音的真理。
V15
「正意分解」：原文是「正确的分割」;也就是诚实而正确的分解神的道。
V19
「神坚固的根基」：指的是持守真道的教会。
V20
「大户人家」：比喻教会，各种器皿则指信徒。
V24
「主的仆人」：这里应指教会中作领袖的。
信息： 保罗提醒青年提摩太要： 1.作主的精兵 2.作无愧的工人 3.作贵重的器皿。作主的精兵必须： 1.没有世务缠身(V4)专心的当兵，不必挂虑吃喝的事情(V6) 2.要守纪律及规矩(V5) 3.要勇敢为主受苦，不要胆怯 (V8-13)将来才可以与主一同作王。 作无愧的工人： 1.要竭力蒙主喜悦(V5)，对主的托付要无愧。2.按正意分解真道(V15)，远避世俗的虚谈，因这 些话像毒疮会传染，也会 愈烂愈大。3.对主的真理要无愧。4.对羊群要无愧：要温温柔柔的待众人，并且对于抵 挡的人也要温柔的劝诫(V24.25) 作贵重的器皿：(V20.21)要脱离卑贱的事，要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人一起追求公义、信德及仁 爱、和平（一个人独自追求不够，还需要与属灵的同伴一起追求）。一个人贵重与否，不是他的外面，而是看他 的里面，外面的贵重是假的，里面的贵重才是真的。放珠宝的盒子不重要，盒子中的珠宝才重要。
祷读与金句背诵： V21
「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事!」
默想：我是否是一个俯仰之间都无愧的人？我能算是一个贵重的器皿吗？ 11
七日靈糧
第一卷 第十一期
信靠先于信心 对那些发觉自己缺少上帝同在的人，我还想提供另一忠告，那就 是：等候上帝。等候，默然不语﹑安静等候；等候，集中注意﹑随时回 应。学会让信靠先于信心。信心有点像安装好你的汽车变速器，目前你 不能运用信心，不能向前动，不要为此苛责自己。不过，当你不能把你 的灵性生命向前推进时，不要把你的变速器放在后退的位置上，把它放 在空档的位置上。信靠就是你如何将你的属灵生命放在空档位置；信靠 是对上帝的本质有信心。你要肯定地慎重地说：「我不了解上帝在做甚 么，甚至不了解上帝在甚么地方，但我晓得祂所做的都是为我好。」这 是信靠。这就是怎样去等候。 我不完全了解陷于荒野﹑没有上帝同在的理由，但我晓得这一点： 虽然荒野是必需的，但它从不意味着是长久的。在上帝所定的时候﹑上 帝所定的方法中，旷野会让路给流奶与蜜之地。当我们等候那灵魂的应 许之地时，我们可以响应克理霍圣伯纳（Bernard of Clairvaux）的祷 文：「上帝啊，深渊与深渊响应（诗四十二 7）。我深刻的痛苦的深渊， 也与你无穷的怜悯与深渊相互应。」 上帝啊，你在哪里？我做了甚么，使你掩面不顾我？你是否像猫玩 老鼠那样戏弄我，抑或你的旨意大过我的悟性？我觉得孤独、迷惘、被 遗弃。 你是特别擅长显示你自己的上帝。你向亚伯拉罕、艾萨克、雅各布 显示你自己。当摩西想要知道你的样如何时，你垂听了祂。为甚么向们 们显示而不向我显示呢﹖ 我祷告得疲倦了；我祈求得疲倦了；我等候得疲倦了。但我会继续 祷告、祈求和等候，因为我别无去处。 耶稣啊，你也懂得旷野的孤独以及十字架的隔离。我是靠赖你被遗 弃的祷告而说这些话。
12
第一卷 第十一期
七日靈糧
第二週第一天 月 日 礼拜 经文速读： 耶利米书 46-47 章(读完请于□内打9) 读经：提摩太后书 三 1-17 题目： 1.( )末世的情形是 (1)人要专顾自己
(2)贪爱钱财 (3)自高自大 (4)以上皆是
(V1-4) 2.( )保罗在安提阿，以哥念，路司得，所受的逼迫是 (1)提摩太 (2)约翰 (3)
主耶稣 把他救出来的 (V11) 3.( )凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要 (1)被世人敬重 (2)受逼迫 (3)
受人的欢迎 (V12) ，他欺哄人也
4.只是作恶的，和迷惑人的，必
。
(V13) 5.圣经都是神所
的，于教训，
，都是有益的；叫属神的人得以
，
，教导人
，预备行各样的
。(V16,17)
注释： V1
「末世」：有指是末后的日子，始于基督第一次降世直到第二次再来前。
V6
「危险」：指异端邪说，道德败坏等等危害灵性的事。 「无知的妇女」：「无知」亦可译作「意志薄弱」。这些信仰上不稳固的妇女，或被情欲牵引，或为罪所
V8
捆绑，以致常被假师父所欺骗，始终不能明白真理，有所长进。 「雅尼、佯庇」：据犹太传说，他们是当初在法老面前行法术抵挡摩西的术士首领（参出七 11-12）。
V11
保罗在此所遭遇的逼迫及苦难可参考使徒行传十三、四章。
V12
「逼迫」：这里泛指义人为主的名受到恶人所加诸的苦（参太十 22,腓一 29）。
V14
「跟谁学的」：可能是指保罗及提摩太的母亲、外祖母等人（参提后一 5）。
V16
「圣经」：这里主要是指旧约经卷，因当时新约圣经尚未完全写成。
V16
「默示」：原文直译是「吹气」，是神借着圣灵给人的启示（参彼后一 21）。
V1-9
在未世的日子―有危险的日子：这是指的道德性的危险，信仰的危险，以及外人逼迫，为主受苦的危险。
信息： 所以在道德上不要被引诱，在信仰上不要被迷惑，在为主受苦的时候，要站立得住。在末世的日子，世人的表 现，要专顾自己，贪爱钱财，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情...，这一些的描述与今日的情况非常相 像，没有一样在今天的社会中找不到的。基督徒在这个世上必须懂得从这一切之中分别出来，常常反省自己是否 受到这些世俗的影响，而感染了他们的坏习惯。所以经常反省祷告，求神光照自己内心黑暗之处所隐藏的败坏， 然后求神除掉，才能日见光明。 V10-17 提醒提摩太― 1.记取保罗留下来的生活榜样，要去效法他。2.在各样的苦难中要忍耐。3.要牢记圣经的 真理，圣经的真理 (1)使人有得救的智慧 (2)叫属神的人得以 完全，预备行各样的善事 (3)圣经也能匡正人的行 为。保罗再次提到一些堕落传道者的形像 (1)有敬虔的外貌却背了敬虔的实意(V5)，(2)喜欢偷进人家，牢笼无 知的人去跟随他，并且奉献支持他
祷读与金句背诵： V16-17
(3)他们欺哄人也被人欺哄，越久越恶，他们的愚昧终久要显明出来。
「圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义都是有益的，叫属神的人
得以完全，预备行各样的善事。」
默想：今日的世代是否是末世的样子？我们应该如何过生活？ 13
七日靈糧
第一卷 第十一期
第二週第二天 月 日 礼拜 经文速读： 耶利米书 48 章(读完请于□内打9) 读经：提摩太后书 四 1-22 题目： 1.( )时候将到，人必 (1)舍己 (2)为万人恳求、祷告、代求、祝谢 (3)厌烦
纯正的真道，随从自己的私欲，增添好些师傅 (V3) 2.( )谁因为贪爱世界，就离弃了保罗 (1)底马 (2)提摩太 (3)亚伦 (V10) 3.( )保罗要提摩太把谁带来，因为他对保罗传道的事有益 (1)路加 (2)彼得 (3)马可 (V11) ；无论得时不得时，总要
4.务要
的教训，
人，警戒人，
，各样
人。(V2)
了；
我已经跑尽了；所信的道
了；从此以后，有公义的
为我存留...... (V8)
5.那美好的仗我已经
，我已经
，并用百般的
注释： V3
「耳朵发痒」：指人的耳朵不喜听真理，只喜欢听一些迎合邪情私欲之事，或新奇讨好的话。
V6
「浇奠」：原指将酒倒在祭坛四周，是一种献祭的方式（参民十五 1-12，廿八 7，24）。保罗以此譬喻将
V8
生命献给基督。 「公义的冠冕」：指公义之王所赏赐的冠冕，或指对活出公义生命者的奖赏。「那日」：指基督的再来。
V10
「加拉太」：罗马的一个省分，位于今土耳其的中部。
「挞马太」：今阿尔巴尼亚及南斯拉夫的一部分，圣经中亦称为以利古哩。 V11-12 这两节经文所提到的人物可参考西四 7-14,门 24 节,徒十三 13。「书」指当时写于蒲草纸的书卷。「皮卷」可能 V17
指的是旧约的部分经卷，用兽皮制成的。 「狮子口里被救出来」：保罗为罗马公民,不会被扔进竞技场中与狮子搏斗;他用此来表示未立刻被定罪。
V21
本节所提人物在圣经其它地方均未再出现。
信息： 提醒提摩太务要传道： 1.不论得时不得时都要传道，传道不能等合适的时间。2.要专心传道，不要为其它的事分 心，传道要比其它的事更专心。3.要用百般的忍耐传道。4.要传纯正的道理，不要因为人耳朵发痒，就以群众之 所好而偏离正道。5.要敌挡一些错误的教训。 自述自己已经快要离开世界： 1.已打美好的仗－在世我们要为主争战，我们要作主的精兵。2.已跑完当跑的路－ 因为要赛跑，所以要没有重担，要专心向着目标跑。3.已守住所信的道－我们要打仗，这是争战，我们也有要守 住的真理。这是一个人最美的墓志铭。保罗非常的孤独，没有同工(V9-18)所以希望提摩太赶快到他那里去。 但是他仍然深信神的救恩 (1)救他脱离诸般的凶恶 (2)救他进入天国，如果不能脱离诸般的凶恶，就进入神的天 国。服事神的人，常会经历极多的孤单，要学习从神得安慰，得盼望。
祷读与金句背诵： V2
「务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。」
默想： 你希望将来如何写自己的墓志铭？ 14
第一卷 第十一期
七日靈糧
提多书简介 提多书与提摩太前后书合称为教牧书信，是三卷中最短的一卷，可谓是精简的教牧手册。作者不容置疑的是保罗，约 在主后六十六年于哥林多写给提多，由西纳、亚波罗持信（三 13）。本书信的主要目的是要提多在福音的工场上坚守盼 望，且能显出工人美好的榜样。 提多的事迹未出现于使徒行传，但保罗书信提到他有十三次之多。他是安提阿（叙利亚）的希腊人（加三 3），是保 罗带领信主的，曾随保罗于欧、亚一带布道。因当时革哩底教会受犹太教假师傅的困扰，使教会引起分裂分争，保罗赶紧 写信坚固提多，并授权他把众教会组织起来。全书的主题是「合乎敬虔的真理」(一 1)勉励当时的信徒及领袖要有自守、 敬虔和公义的善行。
大
六、结语
纲： 一、引言
(一 1-4)
二、监督的职责
(一 5-16)
三、信徒的德行
(二 1-15)
四、信徒生活管理与责任
(三 1-8)
五、警戒
(三 9-11)
(三 12-15)
15
七日靈糧
第一卷 第十一期
第二週第三天 月 日 礼拜 经文速读： 耶利米书 49 章(读完请于□内打9) 读经：提多书 一 1-二 15 题目： ，不
1.监督既是神的管家，必须无可指责，不
，不因酒滋事 ，不
，不贪无义之财。
(一 7) 2.监督还须乐意接待远人，
，
，公平，圣洁，
。(一 8)
3.( )革哩底人的一个本地先知说：革哩底人常说 (1)好话 (2)真话 (3)谎话
乃是恶兽...。(一 12)
4.( )在洁净的人，凡物都 (1)可爱 (2)洁净 (3)可憎。(一 15) 5.( )劝老年人，要有 (1)节制 (2)端庄 (3)自守 (4)以上皆是。(二 2) 6.( )又劝少年人要 (1)谨守 (2)快乐 (3)活泼 (4)帅气。(二 6) 7.他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切
，又洁净我们，特作自己 的
，热心为善。(二 14)
注释： 一7
「监督」：和长老一样，长老指其德高望重的资格，监督指的是牧养的职责。
V9
「纯正的道」：指完全坚守在信靠耶稣基督基础上的信仰。
V10
「奉割礼的」：指犹太割礼派的信徒，他们坚持得救之后仍须守犹太人的礼仪。
V12
「格哩底人常说谎话..」：这是革哩底诗人的话，保罗引此诗以证明当地的情形。
V14
「荒渺的言语」：指没有圣经根据，自行编造的神话。
二3
「用善道教训人」：并非指知识方面的教导，原文是指家庭中的「身教」。
V10
「私拿东西」：指偷窃。
V11
「...神救众人......显明」：指耶稣道成肉身，受死复活的启示已经显明。
信息： 治理教会需要上帝赐与特别的智慧，保罗在此教导提多如何设立长老，如何传纯正的道理，及留心自己的见证： 设立长老，教会属灵的光景，绝对与领袖有密切的关系，领袖的条件是生 活上的无可指责，个性上的成熟，及真理上的清楚与坚持(V5-9)。 2.要防备异端(V10-16)， 当时最主要的异端，来自于犹太教传统，要求人受 割礼及守旧约的各样礼仪及律法。 保罗特别指出"在洁净的人，凡物都洁净，在污秽不信的人，甚么都不洁 净，连心地和天良都不洁净"。 3.〝劝〞所有的会众，在生活上要荣神益人，属灵的事表现在生活的各个层 面，免得神的道理被毁谤(V5)，没有一个属灵的人可以人际关系乱七八糟 ，生活品德随随便便，但是却在教会中很热心的服事，我们不要做这样的 信徒。 4.要提多注意自己的言语、行为及真理教训上都没有瑕疵，不可叫人轻看自 己。自己没有榜样，就无法带出有榜样的会众。
祷读与金句背诵： 一 15
「在洁净的人，凡物都洁净，在污秽不信的人，甚么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。」
默想： 我的生活中常出现问题的是什么？ 16
第一卷 第十一期
七日靈糧
第二週第四天 月 日 礼拜 经文速读： 耶利米书 50 章(读完请于□内打9) 读经：提多书 三 1-15 题目： 1.你要提醒众人，叫他们
的
作官的、掌权的，遵他们的命，预备行各样
；不要毁谤，不要
，总要和平，向众人大显 ，乃是照他的
2.他便救了我们，并不是因我们自己所行的
借着重生的洗，和 3.圣灵就是神借着
。(V2) ，
的更新。(V5) 我们救主，厚厚
好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着
在我们身上的；
的盼望成为
。(V6,7)
4.( )何种人警戒过一两次，就要弃绝？ (1)说谎话 (2)拜偶像 (3)分门结党 (V10) 5.( )接上节，这等人已经背道，却 (1)明知故犯 (2)彻底悔改 (3)忍耐到底 (V11) 6.( )保罗说：「我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得 (1)遭人
毁谤 (2)不结果子 (3)贻笑大方 (V14) 注释： V1
「顺服作官的，...」：指出一切的权柄皆出于神，故应顺服，参罗十三 1-10，彼前二 13-17。
V2
「大显温柔」：指信徒要以谦让的态度对待众人（参太十一 29）。
V5
「重生的洗」：指水礼，即洗礼，这是重生的一个记号。
V6
「圣灵的更新」：水礼并不能使人有新的生命，使人「重生」是圣灵的工作。 「家谱」：有关血统，世系方面的问题。
V10
「因律法...而有的争竞」：可能指的是有关饮食戒律方面的争议。 「分门结党的人」：指传讲异教扭曲真理的人。
信息： 要顺服政府的权柄(V1)。基督徒关心社会，也呼求执政者应秉公行义，若有不公义之事，也应当以祷告，求神来 改变。 与四周的人应当尽量寻求和睦（不违背真理的范围之内）(V2)要以一个怜悯的心去看待行恶的人，因为我们以前 也与他们一样。 今日我们得以脱离这一切，不代表我们强过他们，乃是出于神的恩典(V3-8)。 基督徒应当要有正经的事业，一方面可以养家活口，也可以帮助其它的人，同时不给别人留下攻击我们的把柄 (V8,14)。 要远避一些辩论、律法的争论...等等，因为这些只会带来口舌之争，并不发明神的真理(V9)。 重要的是各人照着良知的平安，努力行善、努力传扬基督是主，其它不同的 看法都不重要，要以包容的心对待持不同看法的基督徒，因为将来是上帝来 做最后的审判。
祷读与金句背诵： V5
「他便救了我们，并不是因为我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。」
默想：有何特别的心得或感想？ 17
七日靈糧
第一卷 第十一期
腓利门书简介 本书主要是写给腓利门的私人信函，他可能是保罗在以弗所传道时（徒十九 10）信主的，后来成为歌罗西教会的一位 领袖（门 V2,5,7）。 阿尼西母是腓利门的奴仆，可能因他偷了主人的钱逃到罗马，但后来遇上保罗而悔改归主。 保罗觉得阿尼西母仍想面对律法的规定回到主人那里，故趁推基古要带信到歌罗西教会时，陪着阿尼西母一起回去； 此信即保罗为他属灵的儿子代求，恳请腓利门在主里原谅阿尼西母，并接纳他为主内的弟兄(V16)。
大
纲： 一、问安
(V1-3)
二、称赞腓利门
(V4-7)
三、为阿尼西母求情
(V8-20)
四、盼望、问安与祝福 (V21-25)
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第一卷 第十一期
七日靈糧
第二週第五天 月 日 礼拜 经文速读： 耶利米书 51 章(读完请于□内打9) 读经 腓利门书 第一章 题目： 1.保罗自己说：「我 你的 都是为
的时候题到你，常为你
，并你向主耶稣和众圣徒的 作的。」(V4-6)
我的神，因听说
。愿你与人所同有的
显出功效，使人知道你们各样
2.( )保罗为腓利门的什么大有快乐，大得安慰？(1)言语 (2)事工 (3)爱心 (V7) 3.保罗对腓利门说：「但我不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的 不是出于
，乃是出于
。」(V14)
4.( )保罗希望腓利门接纳阿尼西母如亲爱的弟兄。 (V16) 5.( )保罗盼望借着众人的祷告，必蒙恩到他们那里去。(V22)
注释： V2
「妹子亚腓亚」：一般认为是腓利门的妻子。妹子也可译为「我们的姊妹」。「同当兵」：指与保罗一同
V10
服事神。 「我在捆锁中所生的儿子」：可能是因保罗在坐监时带领阿尼西母信主，并为他施洗。
V11
「没有益处...有益处」：保罗是用双关语。阿尼西母的意思是「有益处」，一个逃奴对主人本没有益处，
V12
但腓利门若收纳他就可真有益处。 「他是我心上的人」阿尼西母本是逃奴，没有一点地位，而且随时可被处死。
但福音叫保罗打破这种隔阂，看阿尼西母如同自己的儿子，并叫腓利门看阿尼西母也如自己的弟兄。 V16 「按肉体说」：是从人的关系说的。「按主说」：是从主内关系来说的。 V19
「连你自己也是亏欠于我」指排利门是保罗带领信主的，亏欠的是福音的债。
V24 「亚里达古」：是保罗的一位同工，一起传道。（参徒十九 29，廿 4） 「底马」：是保罗的同工，但后来在保罗最需要他的时候退出，回帖撒罗尼迦去了（参提后四 10）。
信息： 保罗称赞腓利门是一个： 1.有信心的人－向神有信心；与众人同有信心(V6)，不单是个别的信心，更是与众人一 起长进与持守的信心。2.有爱心的人－向众圣徒显出爱心，爱心就是使别人心中得畅快(V7)。 保罗请求腓利门（挑战腓利门）向一个逃走的奴隶，显出爱心： 1.赦免的爱－不追究阿尼西母曾犯的错误。2.谦 卑的爱－接纳这个奴仆成为弟兄。3.甘心的爱(V14)－不是被勉强如此行。这是耶稣爱世人的榜样，也是基督徒学 习爱人时努力的方向。 阿尼西母：从一个毫无用处的奴仆，因为认识上帝，被改变成为一个有用处的人(V11)，接受耶稣不是仅止于头 脑与知识上的接触，而是生命中的影响与改变。保罗称阿尼西母是他的儿子，是他心上的人，是于他有益的人， 如果他欠了腓利门什么，通通归到保罗的身上，这样的代求，就如同耶稣在父神面前为我们代求一般。 只是耶稣能否说我们是一个对人有益处的人呢？
祷读与金句背诵： V6
「愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。」
默想：腓利门是一个有信心又有爱心的人，阿尼西母是一个对别人有益的处的人；我们是那一种人？ 19
七日靈糧
第一卷 第十一期
希伯来书简介 希伯来书是一封没有署名的书信，传统认为是保罗所写，但一般相信是初期教会中一位忠心的主仆 写的。 书信中有浓厚的旧约色彩及多次引用旧约圣经，并对旧约历史和礼仪有许多阐释，可见读者对旧约 有相当认识才能体会，故一般相信受信者为说希腊话的犹太基督徒，约于主后 70 年写成。当时的收信人， 可能因遭受罗马帝国政府的逼迫，或有离开福音真理回到犹太教信仰的趋向，或受到其它异教的影响， 因此作者为困扰的信徒解惑。他清楚指出基督的高超地位，帮助他们坚守所信的，不要退后，必须坚定 信靠主，过信心的生活，盼望那更美的将来。并提醒信徒彼此相爱，神的国是不能震动的国，耶稣基督 昨日今日直到永远是一样的。
大 纲： 一、引言
(一 1 ～ 4)
二、基督超越天使
(一 5 ～二 18)
三、基督超越摩西
(三 1 ～四 13)
四、基督作大祭司之职：
七、结语
1.超越亚伦
(四 14 ～五 4)
2.麦基洗德的等次
(五 5 ～七 28)
五、基督超越旧约
(八 1 ～十 31)
六、信徒当以信、行，回应超越的主
(十 32 ～十三 17)
(十三 18 ～ 25)
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第一卷 第十一期
第二週第六天
七日靈糧
月
日
礼拜
经文速读： 耶利米书 52 章(读完请于□内打9) 读经：希伯来书 一 1-14 题目： 上帝在这末世借着祂儿子耶稣基督晓谕我们那些事？ 1.神早已立他为 的。(V2) 。(V2)
2.神借着他创造 3.他是神
所发的光辉，是神本体的
4.常用他
托住万有。(V3)
5.他洗净了
。(V3)
，就坐在高天至大者的
6.他的名比天使的名更
。(V3)
。(V4)
注释： V3
「本体」：指神原有的本性及权能。「托住万有」：维持神所藉耶稣创造的万有。
V4
「远超过天使」：因当时大多数犹太人认为天使是崇高的与基督同列，故作者提出基督的名超越天使。
V5
本节引自旧约诗篇二 7 及塞缪尔记下七 14。
V6
「长子」：指的是耶稣基督。下半节引自旧约诗篇九十七 7 ；申命记三十二 43。
V7
本节引自旧约诗篇一○四 4 ；说到天使像风、火一样都是仆役。
V8-9 两节引自旧约诗篇四五 6-7。基督是那受膏者。 V10-12 此段引自旧约诗篇一○二 25-27，特别把对神的赞美延引应用于基督身上。 V13
本节引自旧约诗篇一一○ 1。
V14
本节指出天使是个灵，奉神的差遣为我们这些承受基督救恩的人效力。
信息： 耶稣比天使更有尊荣―祂创造了万物，祂就是造物主，天使只是被造物之一―祂用命令托住万有，今日宇宙的运 行，四季的更替、生命的循环，都因为 祂的托住。天使虽然有能力，但是无法托住万有。他要承受万有为基 业，要坐在宝座上，审判万有，掌管万物，连天使都要 被他审判，同时在他的宝座前，天使只是被差遗的仆役 (V7)。祂拯救世人(V3)洗净了世人的罪，但是天使却只是服役的灵，为蒙恩的人 效力。祂要坐在天父右边(V3) 享受得胜的尊荣，天使则必须站立在他的右边。因此天主教敬拜天使或守护天使的观念是大错特错，因为除了耶 稣以外，什 么样的天使均不可敬拜。而且天使还是为我们服务的 (V13)，这样尊荣的地位实在是匪夷所思，我们 岂可任意而行，玷污这个身份。同时祂不单托住万有，更托住我们，在一切风暴之中、烂泥之地、悬崖峭壁、羊 肠小道，祂都托住我们，这样尊荣的上帝竟眷顾我们这卑微的小子，何其有幸。
祷读与金句背诵： V3
「他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天 至大者的右边。」
默想：請默想所背誦的經文―「常用他权能的命令托住万有」對你的人生有甚麼意義？
21
七日靈糧
第一卷 第十一期
第二週第七天 月 日 礼拜 经文速读： 耶利米哀歌 1-2 章(读完请于□内打9) 读经：希伯来书 二 1-18 题目： 1.( )我们若忽略这么大的救恩 (1)不是故意，无所谓 (2)怎能逃罪呢 (3)可 以找别的救法(V3) 2.( )耶稣因着什么得了尊贵荣耀为冠冕？(1)受死的苦 (2)医治病人 (3)赶鬼(V9) 3.( )耶稣借着什么败坏那掌死权的？(1)神迹奇事 (2)死 (3)讲道 (V14) 4.( )耶稣为何能搭救被试探的人？(1)因他曾被试探而受苦 (2)因他有超自 然的能力 (3)因为耶稣对圣经很熟 (V18) 5.基督的救恩起先是 己的旨意，用
亲自讲的，后来是 和百般的
6.我们的主要释放那些一生因
的人给我们证实了，神又按自 ，并圣灵的
而为奴仆的人。(V15) 的事上，成为慈悲忠信
7.主耶稣凡事该与他的弟兄相同，为要在 的
，为百姓的罪献上
，同他们作见证。(V3,4)
。(V17)
注释： V1
「道理」：指的是基督救赎福音的真理。 「随流失去」：轻易的失去了耶稣基督的启示。
V4
「圣灵的恩赐」：原文解作圣灵随己意特别赐给人恩赐，如方言等等...。
V9
比天使小一点，指的是耶稣的人性说的，原文有〝暂时〞两字。
V10
「许多儿子」：指的是凡相信基督，得赎的人就成为神的儿女。
V11
「得以成圣的」：指相信耶稣基督的人可以成为圣洁。
V13
本节引自旧约以赛亚书十二 2 ；八 18 两处，也是指我们与基督的关系。
V16
「亚伯拉罕的后裔」：原指神所拣选的仆人，另一方面指的是相信基督的人（亚伯拉罕属灵的后裔）。
V17
「凡事」： 指的是基督完全成为人，有了完全的人性。「慈悲忠信.....挽回祭」：表示基督成为大祭司一 般除去神对罪人的忿怒，使人与神和好。
信息： V1-4 V5-18
要珍惜这么大的救恩 1.是主耶稣亲自传讲的。2.有圣灵及神迹奇事为证明，不应该怀疑。 大救恩的内容―我们将来有大荣耀，可以管理一切神的创造(V5-8)。这样的恩典，岂是世 人所能理解
的，不单得救，而是与主一同作王的恩典，巴不得这个日子早早来到。2.耶稣胜过了掌权的魔鬼，将人最后的 仇敌打败(V14)。3.他释放了我们不再为奴仆(V15)。4.他称我们为弟兄(V11)，又是一个尊荣的身份。所有救恩 的完成，皆因耶稣受苦与受死(V9-11)：(1)受苦得了尊贵荣耀 (2)受苦使他能将我们带进荣耀里去 (3)借着死胜 过了魔鬼。
祷读与金句背诵： V9 「...因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。」 默想：耶穌藉著死釋放那些一生因怕死而為奴僕的人，對你有甚麼意義？ 22
第一卷 第十一期
七日靈糧
常与你同在 然而我常与你同在。(诗七十三： 23) 「然而」──好像是说，诗人不管他向神所承认的一切愚 昧和怎样无知，他的得救并蒙悦是千真万确的事，神面前的一 切福分，无疑也是他的。他深知自己的败坏和失丧，但是因为 信心，他才光荣的喊道：「然而我常与你同在。」 信徒啊！你不能不和亚萨一样的坦白承认己罪，你也要和 他一样的高呼：「然而，我既属基督，我就常与神同在！」这 就是说我们常在祂的心中，祂常想到我们，为我们的益处着 想。 常在祂的眼中，神的眼永不打盹，常为我们的福分眷顾我 们。常在祂的手中，这样仇敌便不能把你们夺去。常在祂的怀 中为纪念，正如大祭司永远把十二支派的名字放在自己的胸上 一样。 神啊！你要常顾念我们。你的慈爱常常环绕我们。你常为 我们的益处打算。你把我们放在你的手臂上为印记；你的爱比 死更强，是众水所不能消灭的；是大水所不能淹没的。 奇妙的恩典！你不看我们的可憎，你乃是在基督里面看我 们，看我们已经穿上基督的义袍，在祂的血中洗净；因此我们 得以在你面前蒙悦纳。 因此我们常在你的恩典里─「常与你同在。」这是受苦难 之人的安慰，内心虽有风浪，外面却仍平静如常。你要在心中 说：「然而，」并要得到这话所给你的安慰。「然而我常与你 同在。」 我就常与你同在，直到世界的末了。」 ─司布真，《清晨甘露》，浸信会出版社出版，蒙允刊登
23
七日靈糧
第一卷 第十一期
第三週第一天 月 日 礼拜 经文速读： 耶利米哀歌 3-5 章(读完请于□内打9) 读经：希伯来书 三 1-19 题目： 1.( )摩西和耶稣都是在以色列全家尽忠的，但耶稣 (1)比摩西更配多得荣 耀 (2)和摩西同等 (3)不如摩西(V3) 2.( )以色列人在旷野观看神的作为，试探神多少年？ (1)40 年 (2)50 年 (3)60 年 (V9) 3.( )从前听见神的话又惹他发怒的是谁？ (1)埃及人 (2)以色列人 (3)罗马人(V16) 4.( )以色列人不能进入安息的原因是 (1)没有爱 (2)不信 (3)没耐心 (V19) 诚然尽忠，为要证明将来
5.摩西为仆人在 基督为
，治理神的家，我们若将可夸的
的事，但 和
坚持到底，便是他的家了。(V5,6) 6.弟兄们你们要
，免得你们中间，或有人存着
的恶
心，把永生神离弃了。(V12) 7.我们若将起初确实的
，坚持到底，就在基督里有分了。(V14)
注释： V1
「天召」：从天上来的召唤。「使者」：原文与使徒同字，也可作奉差遣的人，基督是至高的使徒。
V3
「房屋」：此处指摩西只是房屋的一部份，基督是房屋的建造者。
V5.6
两节指出摩西是仆人的身份，基督是儿子的身份，显然基督超越摩西。「坚持到底」：忍耐并坚持所信
的，才是神的儿女。「他的家」：意指神的家，由神的子民所组成的。 V7-11 均直接引自旧约诗篇九五 7-11，讲的是以色列人出埃及在旷野不光荣的历史。 V13
「还有今日」：指神仍存留机会使人信靠，但不是无限延期的。
信息： 此章信息中责备以色列人出埃及时的罪―硬着心，惹神发怒(V8)，他们多次犯罪，在神的责备中，就是不会悔 改，以 西结先知说他们是「石心」。观看神的作为有四十年之久(V9)，每天吃吗哪、多次喝盘石中出的水、多 战胜亚玛力人、平安过红海、埃及法老放他们离开…任何一件事都应当使 他们永生难忘，但是他们居然不能有 信心持守到底。心里常常迷糊，不晓得神的作为(V10)，在山上、海边、平原山谷、清晨 夜晚，都有神的作为， 但是迷糊的以色列人都愚昧无知。不信可以进迦南美地(V12-19)，只知在旷野流浪。许多基督徒也是如此，离开 了埃及为奴之地，却迷失在旷野之中，甚而倒毙于此。
祷读与金句背诵： V2
「他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。」
默想： 神說以色列人的心迷糊，這對我有甚麼提醒？我认识神的作为吗？ 24
第一卷 第十一期
七日靈糧
第三週第二天
月
日
礼拜
经文速读： 以西结书 1-3 章(读完请于□内打9) 读经：希伯来书 四 1-16 题目： 1.( )有福音传给人，却对他们无益，是因他们 (1)没有信心 (2)没有爱心 (3) 没有盼望与所听见的道调和 (V2) 2.那进入安息的乃是歇了 3.神的道是
的，是
，骨节与骨髓，都能 4.我们的大祭司并非不能 ，与我们一样，只是他没有 恩的宝座前，为要
，正如神歇了他的工一样。(V10) 的，比一切两刃的剑更快，甚至 ，连心中的思念和主意都能辨明。(V12) 我们的软弱，他也曾凡事 ，所以我们只管 ，蒙恩惠作
的来到施
的帮助。(V15,16)
注释： V1
「既蒙...安息的应许」：指我们有得救的机会，有得享另一个属灵且永恒的安息。「赶不上」：指的是 得不着了。
V3
「相信的人」：指凡相信神应许及基督救赎之工的人。「安息」：救恩的安息。「造物之工」：指神创造 万物的一切工作。
V8
乔舒亚并没有给以色列人带来真正的安息。
V9
「安息日的安息」：指的是属灵的安息，只有相信神儿子的人可以享有。
V10
「歇了自己的工」：指神的子民不再靠自己的行为得到救恩，乃因信耶稣而得救恩，这就如同神歇了自己 的工一样。
V11
「竭力」：原文有快快的意思，或是一直持续不断的向前，凭信心进入安息。
V12 「魂与灵....都能辨明」：指的是神的道有能力连人的内心深处，全人身心都能刺入辨明，无所不知。 V15
「体恤」：原文有一同受苦的意思。
信息： V1-11
更美的安息－不同于安息日的安息(V4)，也不是迦南地有形的安息(V8)，乃是耶稣基督所带来生命中的
安息。不能进安息的人是被咒诅,惹动神的愤怒的(V3)干犯安息日的也被咒诅（出廿-11），因此在新约时代，人 不是争扎着成为基督徒，乃是因信心进入基督的安息。进入安息的唯一条件乃「相信」。 V12-13 人在上帝面前无法隐藏，是完全敞开的，所以凡事都要行走在光明之中。
祷读与金句背诵： V10-11「因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样，所以我们务必竭力进入那安息，免得 有人学那不信从的样子跌倒了。」
默想：我是否常有挣扎，还是一个常享安息的人，有那些事使自己不能安息？ 25
七日靈糧
第一卷 第十一期
第三週第三天
月
日
礼拜
经文速读： 以西结书 4-7 章(读完请于□内打9) 读经：希伯来书 五 1-14 题目： 1.( )从人间挑选的大祭司能体谅愚蒙和失迷的人是因 (1)他是贤能的人 (2)自己也被软弱所困 (3)神帮助他 (V2) 2.( )大祭司的尊荣从何而来？ (1)自己争取的 (2)选举选上的 (3)蒙神所召 (V4) 3.( )基督虽是神的儿子，还是因什么功课而学会顺从？ (1)所受的苦难 (2)众人的称赞 (3)神的大能 (V8) 4.( )基督是按着什么等次作祭司？ (1)摩西 (2)乔舒亚 (3)麦基洗德 (V10) 5.基督在肉体的时候，既
，
恳求那能救他免死的主， 就因他的
蒙了应
允。(V7) 他的人，成了
6.耶稣既得以完全，就为凡 7.凡只能吃奶的，都不熟练 得通达，就能
的根源。(V9)
的道理，因为他是婴孩，惟独
的，才能吃干粮，他们的心窍习练
了。(V13)
注释： V1
「属神的事」：也就是人与神之间一些献祭及会幕中的事（可参利未记二章）
V2
「愚蒙的和失迷的」：指的是因无知而犯罪的，与明知故犯的不一样。
V4
「没有人自取」：旧约时代大祭司的职分是由神所立。
V6
本节引自旧约诗篇一一○ 4。「麦基洗德」可参创世记十四 18-20 所记载。
V7
「大声哀哭 ，流泪祷告」指的是耶稣在客西马尼园的祷告情景（参路二二 44） 「免死的主」：指天父上帝。”蒙了应允”指耶稣死里复活，胜过死亡。
V9
「得以完全」：即指耶稣人性之无缺，并抵挡试探得胜了。 「永远」：表示得救的功效是不受时间影响及限制的。
V12
「圣言小学」：有解作旧约，但此处若解作基本、初阶的福音道理或较适宜。
信息： 更美的大祭司 1.他是升上高天的「大祭司」，不是在地上的大祭司。2.他受过试探，但没有犯罪，地上的大祭司无一人是完全 的。3.他是永远为祭司，其它的只是暂时为大祭司。4.他献身体为祭物，别人只能献牛羊为祭物。5.他能体谅每一 个不同的人，其它的受限于自己的经验。6.因他我们可以坦然进入至圣所。7.他以麦基洗德的等次为祭司，远高 于利未、亚伦的等次。8.他立下了完全顺服、以至于死的榜样(V7-9)。
祷读与金句背诵： V14
「惟独长大成人的，纔能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。」
默想： 請反省自己靈命的成長，我現在的靈命程度是屬靈的嬰孩呢？還是長大成熟的人？ 26
第一卷 第十一期
第三週第四天
七日靈糧
月
日
礼拜
经文速读： 以西结书 8-11 章(读完请于□内打9) 读经：希伯来书 六 1-20 题目： 1.( )尝过天恩滋味，又于圣灵有分的人，若是离弃真道 (1)就不能重新懊悔了 (2)就是把神儿子重钉十字架 (3)主仍 必保守。以上何者为非？(V4,5,6) 2.( )我们因信称义，所以我们伺候圣徒，因爱心所作的工 (1)主不记念 (2)主必记念 (3)可以积功德 (V10) 3.基督道理的开端有那些？(1)
死行，信靠上帝。(V1) (2)各样
， 按手之礼。(V2) (3)
。
(V2) (4)永远审判。(V2) 4.我们要显出殷勤并有满足的指望，并且不懈怠，总要效法那些凭
和
承受应许的人。(V11-12)
注释： V1
「离开」就是不停在现在的阶段中，继续向前。「根基」指的是信仰基本阶段。
V4
「蒙了光照」：指曾经受了福音真光的人。「天恩的滋味」：指基督 所赐生命的恩典。「圣灵有分」：曾受过圣灵感动、责备的人。「来世权能」：将来神对不信及罪恶的刑罚 和审判。
V6
本节指那些曾经领受神恩的人若故意背道否认基督，不仅证明他们并未重生，而且圣灵将不再动工，结局 将比那当年钉主十字架的人更坏。
V7-8 用大自然的的比喻 再次说出前面的警告，要持守神的救恩。 V9
「...近乎得救」收信的对象中有人尚未得救，但作者相信，他们已快要得救了。
V13
「指着自己起誓」：为了表示神自己说的话是加倍可靠的。
V18
「两件不更改的事」：一是神的应许，一是神的起誓。
V20
「先锋」：原文有跑于前者，前锋之意，这里说明耶稣是第一位进入天上至圣所为我们代求的大祭司。
V1-3
在真理上要竭力追求，不要在信仰的初阶上原地踏步。多读圣经、默想神的作为应许，是在真理上长进的
信息： 唯一方法。 V4-15 要将福音的指望，坚持到底，若是中途放弃，变节背道，这些人要重新回转是非常困难的：如同一块田 地，得到丰富雨水的滋润，本该生长五谷杂粮的，但是却长出 茅草荆棘，使农人大失所望，就会用火来烧尽这 些杂草，才可能再使用。世人如果蒙了许多恩惠，却生长出乱七八糟的杂物，也难免上帝烈火的审判。 亚伯拉罕是我们恒久忍耐的榜样。今日有神的誓约及应许，所以我们更有指望，可以坚持下去。
祷读与金句背诵： V19
「我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。」
默想： 我所領受的真道，是否在我的生命中結出果子？我的生活是否因為信仰而有所改變？
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七日靈糧
第一卷 第十一期
第三週第五天
月
日
礼拜
经文速读： 以西结书 12-13 章(读完请于□内打9) 读经：希伯来书 七 1-19 题目： 1.( )麦基洗德无父无母，无族谱，无生之始，无命之终，与神的儿子相似 (V3) 2.( )我们的主是从犹大支派出来的，但这支派摩西并未提到祭司 (V14) 3.( )主耶稣是按麦基洗德的等次为祭司，跟利未支派亚伦的等次相同 (V11,17) 4.麦基洗德有几种称呼？ (1)撒冷王 (2) (3) (V1-3) 5.他成为祭司，并不是照 的条例，乃是照 的大能。(V16) 6.先前的条例，因 ，所以废掉了，（ 原来一无所成），就 引进了 的指望，靠这指望，我们便可以进到 面前。(V18,19)
注释： V1 V3 V4 V5 V8 V10 V16 V17 V18 V19
「麦基洗德」名字中麦基是王之意，洗德是公义之意，有另一名撒冷王即平安王，有关事迹可参创世记十 四 18-20。他具有王的身分也具有祭司的身分，预表了基督。 「无父无母...无命之终」：麦基洗德是历史人物，但其家谱不可考，用来预表无始无终的基督。 「何等尊贵」：指出麦基洗德的位分高于亚伯拉罕。 「取十分之一」：本节说到利未人生活靠百姓供给，故向百姓取十分之一。 「他是活的」：因麦基洗德无命之终的记载，所以说他活着预表基督的永存性。 「先祖的身中」：因利未人也是亚伯拉罕的后裔。 「肉体的条例」：原来祭司的制度。 本节再次引用诗篇一一○ 4。 「先前的条例」指的是律法。「软弱无益」说出律法不能给人实行的能力。 「更美的指望」：也就是另立的新约带给人希望把人引到神面前。
信息： 耶稣是按着麦基洗德的等次为祭司，他是仁义王又是平安王,正预表耶稣的救赎。圣经中并没有记载他的族谱及生之 始、命之终，是耶稣从亘古到永远的预表。他接受亚伯拉罕的什一奉献，并且为他祝福，因此地位也超越了亚伯 拉罕，当然也超越了亚伦，这是第三方面预表基督。 V18-28 耶稣超越犹太人所有的大祭司― 1.祂能将人完全引到至圣所。人间的大祭司，自己都不敢也不能进入至 圣所。2.祂是永远活着的，亚伦的后代则是代代相传。3.祂能拯救我们到底，亚伦的后代只能陈明得救的盼望。4. 祂没有犯罪，人间的祭司，每人都是罪人。5.祂是儿子，其它的都是软弱的人。但是祂在世上却被人间的大祭司钉 在十字架上,世人的愚昧真是非笔墨可以形容。
祷读与金句背诵： V18-19「先前的条例，因软弱无益，所以废掉了。就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到 神面前。」
默想：麦基洗德预表耶稣，亚伯拉罕向他獻上什一奉献，我是否忠心的向耶穌基督獻上我的什一奉献呢？
28
第一卷 第十一期
七日靈糧
第三週第六天
月
日
礼拜
经文速读： 以西结书 14 章(读完请于□内打9) 读经：希伯来书 七 20-八 13 题目： 1.( )耶稣为祭司是根据 (1)律法 (2)神起誓立的 (3)继承 (V21) 2.( )旧约中祭司的数目很多，原因是 (1)有死阻隔不能长久 (2)人多效率高 (3)人多恩典多 (V23) 3.( )耶稣是永远的大祭司，现在在那里？ (1)坐在天上至大者宝座的右边 (2)在真帐幕里作执事 (3)以上皆是 (八 1-2) 4.凡靠着他（耶稣）进到神面前的人，祂都能 ；因为祂是 替他们祈求。(七 25)
注释： V21 V22
本节后半段引自旧约诗篇一一○ 4。 「更美之约」：就是指新约（应许之约）。「中保」：也就是约的保证人，这里说的是耶稣使我们恢复与 上帝的关系。 V26 「远离罪人」：并非指耶稣不与罪人亲近来往，而是虽处在罪人中却不犯罪。 V27 「一次...成全了」：指耶稣自己成为祭物，一次献上就蒙神悦纳了，不必像原有祭司必须重复献祭。 V28 「软弱的的人」：指原来的祭司既有肉体受死的限制，又在灵性上都会犯罪，所以是软弱。「起誓的 话」：讲的是诗篇一一○篇所提之事。 八 2 「真帐幕」：以摩西所支的帐幕为对比，摩西是按天上的样式支搭，是短暂的，天上的才是真实的，也是 永远的。 八 7 「前约」：指的是旧约的律法；神与人所定的约亦即摩西之约。 八 13 这里不是指旧约圣经不重要可以废除，而是指耶稣来完成了律法，完成了应许，人可以不再依靠律法，并 非否认旧约的重要性。
信息： 耶稣为我们立了更美之约 旧 约 1.只与以色列人立约 2.以牲畜的血立约 3.立约在石版上 4.告知人何事不可行 5.无完全的救赎 6.活在恐惧之中 7.人只能隔幔子认识神 8.以牲畜的血洗罪 9.将废止的约
新 约： 1.与普世所有之人立约 2.以神儿子的血立约 3.立约在心版上 4.给人新的生命，可以活出圣洁 5.有完全的救赎 6.活在安息之中 7.进入至圣所认识神 8.以神儿子的血来赦免 9.存到永远的约
祷读与金句背诵： 七 25
「凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。」
默想： 耶穌是長遠活著替我祈求，這個真理的啟示對我人生的需要有怎樣的意義？ 29
七日靈糧
第一卷 第十一期
第三週第七天
月
日
礼拜
经文速读： 以西结书 15-16 章(读完请于□内打9) 读经：希伯来书 九 1-28 题目： 1.( )第二层的帐幕即至圣所，只有谁能进去？ (1)首领 (2)祭司 (3)大祭司 (V7) 2.( )大祭司耶稣只一次进入圣所，用谁的血，成了永远的赎罪祭 (1)山羊 (2)牛犊 (3)耶稣自己的血 (V12) 3.( )旧约神与以色列百姓立约是以什么为凭据？ (1)血 (2)祭物 (3)黄金 (V20) 4.( )基督向那等候他的人第二次显现，为的是 (1)拯救他们 (2)赦免他们的罪 (3)以上皆是 (V28) 5.头一层帐幕叫圣所，里面摆什么？ (1) (2)桌子 (3) (V2) 6.第二层帐幕叫至圣所，里面放什么？ (1)金香炉 (2)包金的 (3)盛 的金罐 (4) 发过芽的杖 (5)两块 (V4) 7.按着定命，人人 ，死后且有 。(V27)
注释： V1 V8 V10 V12 V14 V15 V16 V23 V26
「礼拜的条例」：就是有关祭司献祭和会幕里的事务。「属世界的圣幕」：就是以色列人支搭的会幕。 「路还未显明」：指那时人仍不能因基督直接到神面前。 「振兴的时候」：指基督带来的新制度、新秩序、新献祭...。 「一次进入圣所」指基督救赎完全有效，一次献上且升上真正圣所。 「永远的灵」：指的是圣灵。 「永远的产业」：指天上长存的基业，永远的生命，为蒙召之人所预备的。 「遗命」：就是指遗嘱，原文是约的意思。 「更美的祭物」：指耶稣基督本身。 「末世」：指基督降世以后的世代。
信息：更美的帐幕 原来的 1.在地上 2.人手所造 3.是影子、预表 4.是暂时的 5.用牲畜的血来洁净 6.以人间的大祭司为中保 7.多次献祭
更美的 1.在天上 2.上帝所造 3.是本体 4.是永远的 5.用稣的血来洁净 6.以耶稣为中保 7.一次献祭
祷读与金句背诵： V14
「何况基督借着永远的灵将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心、除去你们的死行、使你 们事奉那永生神么。」
默想： 「按着定命，人人都有一死，死后且有审判」這個真理對我有甚麼提醒？
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第一卷 第十一期
七日靈糧
放手的祷告 只有透过日常生活的特别事故，你才能够受引导进入放手的祷告中。当你面对日常有关 房屋﹑家庭和事业的决定时，意志便渐渐地降服。我不能指定你怎样去实行，事实上，直到 有特别的事故产生时，你才晓得放弃的形式是怎样的。所以，实行是透过活的经验而来的。 不过，我能够给你一些实行过的祷告，使可以把它们解释到你个别的情况中。 第一﹑学习自我倒空的祷告。以默想的心态，透过腓立比书第二章去祷告，这章圣经描 述基督如何倒空自己(Kenosis)。祂本有上帝的形象，但自愿取了奴仆的形象，顺服至死。恳 求上帝孵育的圣灵，把你的祷告应用到你那天的特别事故上。静静地等候﹑仔细地聆听﹑立 即顺从。 第二﹑学习降服的祷告。采用对福音中任何一卷，与耶稣一同进入客西马尼园，警醒守 候，看着祂的悲伤心灵，让你的也忧伤。与祂一同挣扎去寻求其它的选择，希望避免喝这杯。 现在，把祂的话当作你自己的话说出来：「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」邀请 这位复活的主把这句话解释进你的生命中﹑解释进你的家庭中﹑解释进你的事业中。 第三﹑学习放弃的祷告。高赛德所写的《自我放弃到信赖上帝》(Self-Abandonment to Divine Providence)那本书可能有帮助。你也许想采用傅高德(Charles de Foucauld)的话：「父 啊，我放弃自己，交在你手中，按你的旨意在我身上随意行。无论你做甚么，我都感谢你： 我预备承担一切﹑接受一切。只愿你的旨意成就在我身上，也成就在你一切受造物之上—— 主啊，我多求甚么。」让你心中自主的上帝指示你，要把甚么放在祂脚前。 第四﹑学习释放的祷告。首先，把你的孩子﹑你的配偶﹑你的朋友，举起到祂膀臂中。 然后，把你的将来﹑你的希望﹑你的梦想，交在祂仁慈的看顾中。最后，把你的敌人﹑你的 愤怒﹑你想报复的渴望交给祂。把一切全交在祂手中，然后回转过来，走出去。祂会按祂认 为妥当的办法去处理一切。 第五﹑学习复活的祷告。你可以这样祷告：「主啊，把你所喜欢的，以及能够发展你国 度的东西复活过来。让它以你想要的任何形式来到；让它按你的时间和方法来到。主啊，为 着复活，我感谢你。」有些东西会仍旧是死的——它们如此会对你较好。其它东西会爆发出 新生命，其方式会令你几乎认不出它们来。无论怎样，放心相信上帝在复活的事上比你好。 我们在放手的祷告中的逗留只是刚开始，我们还有许多事要学习﹑许多路要走。放手把 我们带到崎岖不平的岩层，攀登的道路很陡，石块也很尖锐，而那些小径要在危崖上通过。 从每一个属人的观点看，有时我们好像已经掉下山崖跌死了。但我们知道的更清楚，我们晓 得，我们只是跌进耶稣的膀臂中，完全满足﹑完全安息。 主啊，当我对事情那样毫无把握时，我怎能放手呢﹖我对你的旨意毫无把握，我对我自 己也亮无把握。……问题实在完全不是那样，对吗﹖事情的真象是，我恨恶放手这观念。我 确实想操纵。不，我需要掌握一切。事情就是这样，对吗﹖我怕放弃控制，担心有甚么事发 生。主啊，医治我的惧怕。 你多么好，即使正当我颠踬地试行祷告的时候，你竟向我显示我的盲点。感谢你﹗不过， 现在我要做甚么﹖我怎样放弃控制﹖耶稣啊，求你指教我你放手的方法。
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七日靈糧
第一卷 第十一期
第四週第一天 月 日 礼拜 经文速读： 以西结书 17-19 章(读完请于□内打9) 读经：希伯来书 十 1-25 题目： 1.( )律法是代表 (1)将来美事的影儿 (2)是本物的真像 (3)以上皆是。(V1) 2.( )耶稣给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，幔子指的是什么？ (1) 祷告 (2)耶稣的身体 (3)赞美。 (V20) 3.我们心中 的亏欠已经洒去，身体用清水 了，就当存着诚心，和充足的 ，来到神 面前。(V22) 4.又要彼此 ，激发 ，勉励 。你们不可 ，好像那些 的 人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此。(V24,25)
注释： V1 「美事」：指基督完全的救赎之事。 V5-7 引自诗篇四○ 6-8，并加以诠释。 V7 「经卷」：指旧约而言。 V9 「除去在先...立定在后」：指废除旧约的祭祀之礼，以新的献祭（基督自己）来取代了。 V13 本节指出基督完成救赎工作，忍耐等候在末世摧毁仇敌。 V16-18 引自杰里迈亚书三一 33-34，救恩已经完成了，新约既已临到，就不用再为罪献祭了。 V19 「坦然进入」：因基督的救赎就可以凭信心与神直接相通。 V20 「又新又活的路」：一条得新生命之路。 「这幔子就是他的身体」：耶稣死时至圣所的幔子裂为两半，以此预表，基督受死身体如幔子一样裂开， 使我们可以有路直达神前。
信息： 1.耶稣以自己的身体为赎罪祭，因此完成了： (1)除去了世人的罪、洗净一切外在的罪行； (2)除掉良知的亏欠，自己心中不再被控告； (3)可以坦然无惧的进入至圣所，在上帝面前不再被控告； 这些成就都是旧约的祭物无法完成的，也因此不再需要旧约的礼仪。 2.我们在上帝面前应有的信仰态度(V22-25)： (1)借着诚心及充足的信心到上帝面前来； (2)坚守我们的指望； (3)彼此相顾、激发爱心、勉励行善； (4)不可停止聚会。
祷读与金句背诵： V24
「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。」
默想： 在小組生活中，有那些人是我無法與他(她)「彼此相顾，激发爱心，勉励行善」的？請為自己禱告，並相信耶穌在父神面 前必定也在為你禱告。
32
第一卷 第十一期
第四週第二天
七日靈糧
月
日
礼拜
经文速读： 以西结书 20 章(读完请于□内打9) 读经：希伯来书 十 26-39 题目： 1.( )我们得知真道以后作了什么事，赎罪的祭就再也没有了？ (1)不读经 (2)不祷告 (3)故意犯罪 (V26) 2.( )我们为主的缘故家业被抢去，也甘心忍受，是因 (1)知道自己有更美 长存的家业 (2)没有选择的余地 (3)等待报复的机会 (V34) 3.( )我们要存勇敢的心，忍耐到什么时候就可得着所应许的？ (1)行完了 神的旨意 (2)现在 (3)2000 年 (V36) 4.因为我们知道谁说：「伸冤在我， ；」又说：「主要 他 的百姓。」落在 的手里，真是可怕的。(V30-31) 5.只是义人必 ；他若 我心里就不喜欢他。我们却不是 入 的那等人，乃是 以致灵魂得救的人。(V38,39)
注释： V26
「真道」：指所信仰的道；耶稣救赎之道。 「故意犯罪」：指的是曾领受救恩却故意离经叛道。「赎罪祭再没有了」：表示基督是唯一的赎罪祭，别 无他法。 V28 本节可参旧约申命记一七 6 所记载。 「成圣之约的血」：指基督与我们立约之宝血。 V32 「追念往日」：指读者当初信仰的情形，显见读者信主已有一段时日。「大争战」：可能指信主时所遇的 各种逼迫、困难。 V33 「成了戏景」：指信徒所遭遇的是公开被人迫害。 V34 「更美长存的家业」：指将来天上永恒的恩典与赏赐。 V37-38 此处引自旧约哈巴谷书二 3-4，特要信祂的人凭信心持守不退后。
信息： V26-31 不可「故意犯罪」，明知故犯，是罪上加罪，在旧约时尚且不得怜恤，在新约时，罪就更重，因为是贱 踏神的儿子(V29)，同时亵慢施恩的圣灵。 V32-39 要忍耐到底 1.一方面要自己忍耐，面对各样的逼迫(V33、35、36)； 2.一方面要陪伴受苦的人(33)； 3.还要去体恤为主被捆绑的人(V34)。 因为知道 1.自己有更美长存的家业； 2.再忍耐一点点时候就够了。
祷读与金句背诵： V38
「只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。」
默想： 我是单独作基督徒，还是与别人彼此相扶一起作基督徒？ 33
七日靈糧
第一卷 第十一期
第四週第三天
月
日
礼拜
经文速读： 以西结书 21 章(读完请于□内打9) 读经：希伯来书 十一 1-19 题目： 1.( )埃布尔献祭与神，比该隐献得更美，原因是 (1)上帝喜欢吃肉 (2)山羊较贵 (3)埃布尔因着信献祭(V4) 2.( )我们羡慕一个更美的家乡；就是 (1)在天上 (2)在地上 (3)在心里 (V16) 3.信就是 的实底，是 的确据。(V1) 4.人非有 ，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须 ，且信他 那寻求他的人。(V6)
注释： V1
「实底」：原文为坚定的相信的态度。「确据」：原文为证据。 V2 「古人」：泛指基督降世之前的信心英雄。 V3 「诸世界」：指着世界万物及人类的历史。 V4 「埃布尔、该隐」：亚当之子，前者为弟弟，后者为哥哥，参创四 2-5。V5,7 「以诺」：参 创世记五 18-24。「挪亚」：参创世记五 28-九 29。 V8-19 亚伯拉罕事迹参创世记十一～二五章。 V10 「有根基的城」：表示是一座永存的城，预指天上将来的新耶路撒冷。「经营」：原文可译为设计。 V13 「远处望见」：指信心伟人因着信好像看见将来天上的光景。 V16 「更美的家乡」：指比地上更美天上的城。 「城」：指将来的新耶路撒冷。 V17 请参创世记二二章。 V18 引自创世记二一 12。 V19 「从死中得回...」：艾萨克原被献将死，神以公羊代替而免死，故有此说。
信息： 信心的伟人 1.埃布尔凭信心献祭，成为第一个信心的殉道者，因此虽死犹生。 2.以诺因信与神同行，得神的喜悦。 挪亚因信为自己及众人预备方舟，避过了大洪水。今日方舟就是耶稣，另 外一次世界性的审判既将来临，我们是否有信心，将众人都引领进入方舟呢？ 4.亚伯拉罕更是信心之父： (1)因信走一条新的路(V8) 。 (2)因信得儿子(V11) 。 (3)因信盼望天家(V16) 。 (4)至死虽未得全部的应许，但是因信，而心志坚定。 (5)因信将儿子献上─那是他的最爱，也是他唯一所有的。 这些伟人的故事，每一件都值得我们深思，而且每一个信心有行动相配合，信心产生行动、行动增添信心。
祷读与金句背诵： V6
「人非有信就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」
默想： 我若寻求神，他会赏赐我吗？ 34
第一卷 第十一期
第四週第四天
七日靈糧
月
日
礼拜
经文速读： 以西结书 22 章(读完请于□内打9) 读经：希伯来书 十一 20-40 题目： 1.( )艾萨克因着信，就指着将来的事，给雅各布、以扫祝福(V20) 2.( )摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子，但是也不肯和神的百姓同受苦害。 (V24,25) 3.( )妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。(V31) 4.摩西因着
，就离开埃及，不怕王怒；因为他
5.这些人都是因信得了
的证据，却仍未得着
，如同看见那
的主。(V27)
的；因为神给我们预备了
，叫他
们若不与我们同得，就不能完全。(V39,40)
注释： V25
「罪中之乐」：指摩西在王宫中所享受的荣华富贵。
V26
「为基督受的凌辱」：摩西对神将来藉基督的救赎所知有限，可能因作者相信旧约一切所记载的事，都与
基督有关，且预表基督。 V30
「耶利歌城」：位于以色列略南边，靠近约但河及盐海，在耶路撒冷的东北角。本节事迹请参乔舒亚记第
六章。 V32
「基甸」「巴拉」「参孙」「耶弗他」：参士师记。
V35
「死人复活」：可指撒勒法及书念的妇人所遇之事。（参王上十七 17-24 ；王下四 8-36）。
V35-39 此处写到许多磨难逼迫的事及现象，但都因信蒙神赐福。他们暂时不能改变环境，但都得了美好的证据。 V38 「世界不配有」：指这个世界容不下这些凭信心而活的人。 V40 「更美的事」：指在基督里成就的应许和救赎、复活。
信息： 1.摩西的信心 (1)因信心，不愿住在王宫，放弃自己的前途。 (2)因信心守逾越节，深信当日会有天使来执行审判的命令, 也深 信羔羊的血是得救的记号。当日没有过逾越节的人都遭长子之灾。 (3)因信过红海、出埃及、胜过法老。 这 样雄壮的信心实在是人间少有。 2.各式各样的信心伟人― (1)因信攻下耶利歌城（不是倚靠兵马得胜）。 (2)妓女因信心救了探子，因此全家得救。 (3)每一个伟人的故事，都是有一共同点：信心。这些人虽有信心，但是仍未得着所应许的(V39)，因为他们一定 要与我们 同得更美的事(V40)，所以人不是单独蒙恩，而是与整体一起蒙恩。
祷读与金句背诵： V25
「他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。」
默想： 我是否曾經因著信仰而付上代價？是否曾經因為信心而順服神的心意？ 35
七日靈糧
第一卷 第十一期
第四週第五天
月
日
礼拜
经文速读： 以西结书 23-24 章(读完请于□内打9) 读经：希伯来书 十二 1-13 题目： 1.我们既有这许多的见证人，如同云彩围绕着我们，我们就应当如何？ (1)放下各样的 。 (2)脱去容易缠累我们的 。 (3) ，奔那摆在我们前头的 路程。 (4)仰望为我们信心 的耶稣。(V1,2) 2.那忍受罪人这样顶撞的，你们要 ，免得 。(V3) 3.「我儿！你不可轻看主的 ，被他责备的时候，也不可 ； 因为主所爱的他必 ， 又鞭打凡所收纳的 。」(V5,6) 4.凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得 ；后来却为那经练过的 人，结出 的果子，就是 。(V11)
注释： V1 V2
「见证人」：原文有殉道者之意，这里指的是前面所提到的信心英雄。 「仰望」：原文有看，显现，注意的意思。「创始成终」：指出耶稣是我们信心的源头，这信心也在祂里 面完成。 V3 「要思想」：原文有计算之意。「顶撞」：可指在言语及行动上的敌对。 V5-6 此处引自箴言三 11-12，旨在劝勉信徒遇管教不可灰心，因是主的爱。 V7 「待你们如同待儿子」：这里强调管教中所带出的神与我们（儿女）的关系。 V9 「万灵的父」：也就是上帝。 V10 「圣洁上有分」：成为圣洁的。 V13 形容那受过管教且顺服的人，不仅自己行事正直，同时也扶持帮助了其它的人行在正路上，不致走差。瘸 子指信心摇摆的人。
信息： 跑天路者应有的态度： 1.思想见证人的榜样，他们要成为我们的榜样，努力的目标。 2.放下各样的重担－没有人是可以背着重担跑天路的，要将各种重担交给上帝。 3.脱去各样容易缠累我们的罪－会缠累人的罪都不是大罪，大部份都是小罪。 存心忍耐－(1)罪人的顶撞； (2)十字架的苦难； (3)与罪恶相争； (4)天父 的管教，这些都要忍耐。 5.仰望耶稣－思想耶稣的爱及信实，更要思想他所受的苦。 6.力奔天程－不可以散步，慢慢的走，要快快的跑。
祷读与金句背诵： V11
「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子就是义。」
默想： 在我靈命成長的過程中，是否有些不良的生活習慣或行為模式，使我無法突破成長的瓶頸？
36
第一卷 第十一期
第四週第六天
七日靈糧
月
日
礼拜
经文速读： 以西结书 25-27 章(读完请于□内打9) 读经：希伯来书 十二 14-29 题目： 1.( )你们要追求与众人和睦，并要圣洁；因为非 (1)祷告 (2)禁食 (3)圣洁，没有人能见主面。(V14) 2.( )以扫因何原因把长子的名分卖了？ (1)一点食物 (2)神的启示 (3)被逼迫(V16) 3.( )以色列百姓在西乃山听见神的声音，为何要求神不要再对他们说话？ (1)因为当不起神命令他们的话 (2)因 为背逆神 (3)摩西不让他们听(V20) 4.( )摩西到神的面前来是 (1)恐惧战兢 (2)随随便便 (3)不疾不徐 的到神面前(V21) 5.你们乃是来到 ，永生神的城邑，就是天上的 ，那里有千万的天使。(V22) 6.所以我们既得了 的国，就当感恩，照神所喜悦的，用 的心事奉神。因为我们的神乃是 。 (V28-29)
注释： V16 「以扫」艾萨克子，雅各布兄，有关其人其事请参创世记廿五 27-34 ；廿七 30-45。 V18-21「能摸的山」指的是西乃山，有关当时的情形请参出埃及记十九、廿章。 V22 「锡安山」：由本节的解释可知此山非指地理上的名词或地点，乃是神的城邑，天上的耶路撒冷。 V23 「诸长子」指新约的众圣徒或泛指属神的人。「义人的灵魂」有解作旧约时代的圣徒。「更美」埃布尔的血是伸 冤，基督的血是赦免与建立人神和好的关系。 V25 「地上警戒他们的」指西乃山神颁布律法。「天上警戒我们的」有指作基督而言。 V26 「震动了地」：请参出埃及记十九 18。「震动了天」：请参哈该书二 6。 V27 「不被震动」：指神的国不被震动，永远长存。 V29 「烈火」：原文作「毁灭的火」；请参申命记四 24 ；九 3。
信息： 1.要追求(V14)： (1)追求与众人和睦，不是要别人与我和睦，而是我与别人和睦，不可以去分裂神的身体，自己受的委曲，失去 面子都没有关系，总要与众人和睦。 (2)追求圣洁，神是圣洁的主，所以我们也要成为圣洁的儿女，对于各样世俗及污秽要逃避。 2.要谨慎(V15,25)、要小心： (1)不要失去了神的恩惠。 (2)不要被毒根扰乱（要除去心中的毒根）。 (3)不要因世俗卖了长子的名份（今天有的基督徒纵使没有卖长子的名份 ，也成为不回家的浪子）。 (4)不要弃绝了神的命令(V25)。 3.要感恩(V28)，我们比旧约中的人蒙恩太多。 4.要事奉(V28)，以虔诚及敬畏的心来事奉神。
祷读与金句背诵： V28
「所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。」
默想： 我心中是否有不能饒恕的毒根？我願意順服聖經，學習饒恕人嗎？(若有困難，請牧者輔導) 37
七日靈糧
第一卷 第十一期
第四週第七天
月
日
礼拜
经文速读： 以西结书 28-29 章(读完请于□内打9) 读经：希伯来书 十三 1-25 题目： 1.( )你们不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。(V2) 2.( )你们存心不可贪爱钱财；要以自己所有的为足；因为主曾说：「我总不撇下你，也不丢弃你。」(V5) 3.从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要： (1)想念他们 (2)效法他们的 (3)留心看他们 的 结局。(V7) 4.所以耶稣，要用自己的 叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当 就了他去，忍受 他所受的 。(V12,13)
注释： V2 V9 V10 V11 V12 V13 V14 V15 V17 V20
「接待了天使」：通常指的是亚伯拉罕（创十八章）、基甸（士六章）、玛挪亚（士十三章）等人的经 历。 本节后段说明怪异的教训与饮食有关。 「不可同吃」：指旧约祭司不可吃赎罪日的祭物，然而我们因着信接受基督的缘故，却分享了基督在十字 架上所献的祭。 「烧在营外」：请参利未记四 12。 「城门外受苦」：指耶稣为我们除罪，就像把祭物的尸体挪出营外一般。 「就了他去」：指归向基督，愿与他一同受凌辱。 「将来的城」：指天上的新耶路撒冷。 「颂赞为祭」：旧约牲畜的祭已废去，基督徒应以颂赞神当作祭物献上。 「引导你们的」：指目前教会中的属灵领袖。 「永约」： 此指新约（参耶卅二 40）。
信息： 几样末了的吩咐― 1.常存弟兄相爱之心。 2.用爱心接待客旅，每一个因为爱而做的事，都是做在耶稣身上。 要记念受苦的人(V3)，并且要常作捐输的事(V16)，不可以只是口中记念，而是要有行动的爱。 4.要尊重婚姻，不可污秽自己及别人。 对于灵性的导师要 (1)依从及顺服(V17)；(2)想念他们（包含供应他们的需要）；(3)效法他们(V7)。 6.要信心坚固，不被异教吸引(V9)。 7.要与主一起受苦(V13)。 8.要寻求天城(V14)。 9.要常常感谢并赞美神。
祷读与金句背诵： V16
「只是不可忘记行善，和捐输的事。因为这样的祭，是神所喜悦的。」
默想： V15，16 有两个祭，是那两个祭？我是不是常常献上这两样的祭？ 38
第一卷 第十一期
七日靈糧
生命的水 愿意的都可以白白的取生命的水喝
耶稣说：「白白的取」祂不要人付钱或是作什么准备。祂 并不看我们对祂的感情如何。若你对祂没有什么好感，但只 要你愿意，你就在被请之列；因此你也当来﹗你没有信心和 悔改，来就祂，祂必把这些给你。你只管赤诚的来到祂面 前，并「白白的」取罢﹗不用银钱，不用价值。祂把祂自己 给饥饿和缺乏的人。路边的泉源可以解去一切人的干渴。若 是一个口渴的人站在泉边摸着自己的钱袋，自言自语的说： 「我的袋中空空如洗，不能喝了﹗」我们必定想他是一个傻 瓜。不论人多穷，泉源是畅流不息的，只要他肯取饮。经过 的人不管穿的是华丽或褴褛的衣服，只要口渴， 就可毫无顾忌的白白取饮。谁也不会给他什么难为或留难 他。或许有一种人经泉源之后，仍然口渴，就是那些坐在汽 车里的阔绰体面的仕女。他们很渴了，可是他们以为到泉旁 喝水是一件多么难看的事呀﹗他们想在公众饮水的泉边喝 水，是降格他们身份的一件事﹗所以他们便唇焦舌敝的疾驶 而去。有多少有善行大功的人也是这样不能来到基督的面 前﹗他们说：「我不能和妓女或下流人那样的得救。什么﹗ 要和扫烟囱的（下等人）一起上天堂吗﹖通到荣耀里去的道 路，除了盗贼所走的那一条之外再没有别的路了吗﹖我不愿 如此得救。」这样骄傲自大的人必不能喝生命水； 而「愿意的都可以白白的取生命的水喝。」 圣灵、信徒皆说请来﹗白喝﹗白喝﹗白喝﹗口渴之人都当 快来﹗白喝涌泉活水。」 ─司布真，《清晨甘露》，浸信会出版，蒙允刊登
39
七日靈糧
第一卷 第十一期
提摩太前书 一 1-20
1.( 2 )
1.顺服、善事、争竞、温柔
(1)
2.( 3 )
2.义、怜悯、圣灵
(2)
3.( 1 )
3.耶稣基督、浇灌、永生、后嗣
(2)
4.( 2 )
4.( 3 )
爱、清洁、无亏、无伪 拯救罪人、可信的 良心、真道
5.作见证、被囚、能力、苦难
5.( 1 )
6.知道、深信、交付
6.( 2 )
提摩太后书 二 1-26
腓利门书 第一章 1.祷告、感谢、爱心、信心、信心、善
提摩太前书 二 1-三 16
1.( 3 )
1.( 2 )
2.( 1 )
2.( 1 )
3.( 2 )
事、基督 2.( 3 )
3.中保、基督耶稣
4 竭力、无愧、正意
3.善行、勉强、甘心
4.忿怒、争论、圣洁、祷告
5.自洁、卑贱、合乎主用
4.( O )
5.初、自高自大、魔鬼、好名声、魔鬼
6.少年、清心祷告主
5.( O )
6.永生神的教会、真理 提摩太后书 三 1-17 提摩太前书 四 1-16
希伯来书 一 1-14
1.( 4 )
1.承受万有
1.( 3 )
2.( 3 )
2.诸世界
2.( 2 )
3.( 2)
3.荣耀、真像
3.( 1 )
4.越久越恶、被人欺哄
4.权能的命令
5.默示、督责、使人归正、学义、完
5.人的罪、右边
全、善事
6.尊贵
提摩太后书 四 1-22
希伯来书 二 1-18
1.( 3 )
1.( 2 )
2.( 1 )
2.( 1 )
3.( 3 )
3.( 2 )
4.传道、专心、忍耐、责备、劝勉
4.( 1 )
5.打过、当跑的路、守住、冠冕
5.主、听见、神迹奇事、异能、恩赐
4.言语、行为、爱心、信心、清洁、劝 勉、教导 提摩太前书 五 1-25 1.( 3 ) 2.( 2 ) 3.( 2 ) 4.亲属、真道、自己家里 5.敬奉、劳苦传道教导人 6.急促、有分、清洁
6.怕死 7.神、大祭司、挽回祭
提多书 一 1-二 15 提摩太前书 六 1-21
1.任性、暴躁、打人
1.( 1 )
2.好善、庄重、自持
希伯来书 三 1-19
2.( 1 )
3.( 3 )
1.( 1 )
3.( 1 )
4.( 2 )
2.( 1 )
4.知足、世上、有衣有食
5.( 4 )
3.( 2 )
5.公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温
6.( 1 )
4.( 2 )
柔
7.罪恶、子民
5.神的全家、必传说、儿子
提多书 三 1-15
盼望、胆量 6.谨慎、不信
提摩太后书 一 1-18
40
第一卷 第十一期 7.信心
七日靈糧 1.( 3 )
4.愁苦、平安、义
2.( 3 ) 希伯来书 四 1-16
3.( 1 )
希伯来书 十二 14-29
1.( 1 )
4.( 1 )
1.( 3 )
5.灯台、陈设饼
2.( 1 )
6.约柜、吗哪、亚伦、约版
3.( 1 )
7.都有一死、审判
4.( 1 )
2.自己的工 3.活泼、有功效、魂与灵、刺入剖开 4.体恤、受过试探、犯罪、坦然无惧 得怜恤、随时 希伯来书 五 1-14 1.( 2 ) 2.( 3 ) 3.( 1 )
5.锡安山、耶路撒冷 希伯来书 十 1-25
6.不能震动、虔诚敬畏、烈火
1.( 1 ) 2.( 2 )
希伯来书 十三 1-25
3.天良、洗净、信心 4.相顾、爱心、行善、停止聚会、停止 惯了
6.顺服、永远得救 7.仁义、长大成人、分辨好歹 希伯来书 六 1-20 1.( 3 ) 2.( 2 )
4.血、出到营外、凌辱
希伯来书 十 26-39 1.( 3 ) 2.( 1 ) 3.( 1 ) 4.我必报应、审判、永生神 5.因信得生、退后、退后、沉沦、有信 心
3.(1)懊悔 (2)洗礼 (3)死人复活 4.信心、忍耐
希伯来书 十一 1-19 1.( 3 )
希伯来书 七 1-19
2.( 1 )
1.( O )
3.所望之事、未见之事
2.( O )
4.信、信有神、赏赐
3.( X ) 4.仁义王、平安王 5.属肉体、无穷之生命 6.软弱无益、律法、更美、神
希伯来书 十一 20-40 1.( O ) 2.( X ) 3.( O )
希伯来书 七 20-八 13
4.信、恒心忍耐、不能看见
1.( 2 )
5.美好、所应许、更美的事
2.( 1 ) 3.( 3 )
希伯来书 十二 1-13
4.拯救到底、长远活着
1.重担、罪、存心忍耐、创始成终 2.思想、疲倦灰心
希伯来书 九 1-28
2.( O ) 3.信心、为人
4.( 3 ) 5.大声哀哭、流泪祷告、虔诚
1.( O )
3.管教、灰心、管教、儿子 41