Cantillana y su Pastora nº 12 (2007) by Yo soy Pastoreño

Cantillana ysu Pastora Nº12, SEPTIEMBRE DE 2007

REVISTA ANUAL DE SUS FIESTAS MAYORES

Declaradas de Interés Turístico Nacional de Andalucía

Cantillana ysuPastora

Saluda del Delegado Provincial de la Consejería de Turismo, Comercio y Deporte de la Junta de Andalucía

l mes de septiembre tiene un significado especial en la localidad de Cantillana, que se vuelca con sus fiestas. Es de especial agrado para mí que la Hermandad de la Divina Pastora me brinde esta oportunidad un septiembre más para desearos a todos los cantillaneros y cantillaneras, pastoreños y pastoreñas, que seáis muy felices en estas celebraciones. La declaración de Fiesta de Interés Turístico por la Consejería de Turismo, Comercio y Deporte de las fiestas y romería de la Divina Pastora es sólo un pequeño reconocimiento al buen hacer de los vecinos de Cantillana. Y es que se trata de una localidad que ha sabido mantener

Saluda del Alcalde-Presidente del Ayuntamiento de Cantillana

stimados/as cantillaneros/as: desde que el verano se anuncia con sus calurosos días, llenando de luz las calles de nuestro pueblo, comienza a respirarse en el ambiente el anuncio de las fiestas, preparándose también un nuevo número de la revista que la hermandad de la Divina Pastora edita anualmente. Septiembre es el mes en el que Cantillana derrocha el fervor y el entusiasmo, que sólo

Francisco Obregón Rojano

José Eduardo Reina Hidalgo

su idiosincrasia y sus tradiciones sin dejar pasar el carro del progreso, la modernización y la apuesta por los recursos endógenos que posee para crecer y ser un lugar idóneo para vivir. Pero además, y gracias a la atención especial que recibimos cuantos visitamos este bello rincón de la Vega del Guadalquivir, Cantillana es un lugar idóneo para descubrir. Y qué mejor manera que empezando por el mes de septiembre en el que participa el pueblo entero dejando todo su corazón. Muchas gracias de nuevo a la hermandad de la Pastora por invitarme a participar en su revista y que pasen unas estupendas fiestas y romería hasta que las bengalas se apaguen de vuelta de Los Pajares hasta su iglesia.

los cantillaneros saben expresar, con sus cultos y actos en honor de la Pastora de las Almas. Desde el Ayuntamiento, que nuevamente presido como Alcalde, os deseo que este mes sea un ir y venir de personas que, desde muchos lugares, acudan hasta nosotros para vivir nuestras fiestas. Fiestas de sobra conocidas por todos, que son el reclamo para que nuestro pueblo se vea incrementado por esos foráneos que vienen a visitarnos y que, por seguro, repiten año tras año, atraídos por el esplendor de estos días. Cantillana se conoce en otros lugares por su hospitalidad y acogimiento hacia las personas que nos visitan. Por eso como Alcalde os deseo que septiembre vuelva a iluminar nuestras calles y que sean nuestras fiestas lazo de unión y fraternidad con aquel que nos visita. A todos, un feliz mes de septiembre 2007. Vuestro Alcalde.

Nº 12. Septiembre de 2007

Saluda del Hermano Mayor laboración, nunca llegarían a buen puerto. Por ello, os agradezco sinceramente, en nombre de la junta de gobierno, vuestra implicación incondicional en todas las propuestas surgidas de los distintos estamentos de la hermandad y os invito a que, como hacéis continuamente con fervor y entrega, sigáis nuestros pasos en el engrandecimiento de los cultos y festejos de la más señera de las hermandades pastoreñas.

Antonio Castaño Villalón

ermanos pastoreños: al llegar nuevamente el ansiado mes de septiembre, que para nosotros, los cantillaneros pastoreños, es el mes mariano por excelencia, vuelvo a dirigirme a todos los fieles y devotos de la Divina Pastora en el marco de estas fiestas mayores de Cantillana, con el deseo de haceros partícipes de los sentimientos y emociones que afloran, ahora más que nunca, en el seno de la hermandad. Debemos enorgullecernos un año más del imparable crecimiento patrimonial y humano de nuestra corporación, siempre amparado en la secular y hondísima devoción a la Divina Pastora, a cuyos desvelos encomendamos en todo momento nuestras acciones. Respecto a esto, quiero resaltar, entre otras muchas cosas, el estreno del nuevo lienzo para el risco de la Virgen, magna obra que se inscribe en la labor de enriquecimiento de una de las señas de identidad más antiguas y carismáticas de nuestro acervo. Pero, las altísimas cotas alcanzadas por la hermandad en tiempos recientes no han impedido que miremos con entusiasmo y valentía los innumerables proyectos para el futuro inmediato, que, sin vuestra co-

Debemos enorgullecernos un año más del imparable crecimiento patrimonial y humano de nuestra corporación, siempre amparado en la devoción a la Divina Pastora

ESTUDIO IMAGEN Y FOTOCENTRO

Por último, quiero recordaros que las inminentes celebraciones litúrgicas de la novena y la festiva peregrinación de la romería, nos brindan de nuevo la oportunidad de actualizar los valores religiosos y devocionales que desde antiguo han movido el corazón de los pastoreños cantillaneros, que buscan al Buen Pastor Jesucristo en los benditos ojos de la Divina Pastora. ¡Viva la Pastora Divina!

6 Sumario

Cantillana ysuPastora

4 Saludas

7 Editorial

Delegado Provincial de Turismo, Alcalde y Hermano Mayor

8 La voz del Pastor

9 Fiestas 2006 Crónica en imágenes

El Buen Pastor

14 Imagen renovada

18 De la historia de la Hermandad

Nuevo lienzo para el Risco

El Redil Eucarístico de la Divina Pastora (I)

23 De la orden capuchina

Fray Leopoldo, zagalillo y juglar de la Divina Pastora

24 Iconograía de la Divina Pastora de Cantillana Obras de Juan Antonio Rodríguez y de Orce A. J. CASTAÑO

26 La Divina Pastora en los escritos de fray Isidoro de Sevilla

31 Cantillana en fiestas

34 Otros cultos pastoreños

35 De Romería...

36 Hemeroteca

38 Manifestaciones de piedad popular hacia la Divina Pastora de Cantillana

Una Salve a la Divina Pastora

Programa de las Fiestas y Romería de la Divina Pastora de Cantillana

Sevillanas dedicadas a la Divina Pastora de Cantillana, por Enrique Casellas

41 El amor a la Divina Pastora

42 La Parroquia Pastoreña

50 Nuestras calles

La devoción a la Divina Pastora durante la II República y la Guerra Civil (y II)

Epílogo y bibliografía

Sacristán José Díaz Hidalgo

51 52 Pregones, poesías y cantos a la Estrenos y donaciones Divina Pastora de Cantillana 62 61 56 Álbum Repican a gloria Otras noticias de la Contarlo en voz alta Hermandad

Cantillana ysuPastora Cantillana y su Pastora. Revista anual de las Fiestas Mayores de esta Villa, en que se pregonan y exaltan sus célebres festejos marianos en honor de la Divina Pastora. Fundada en 1947. Director: Florencio Arias Solís. Redacción: Antonio José Castaño López, Francisco Manuel Durán Gallardo, Juan Manuel Daza Somoano, José María de la Hera Sánchez, Luis Manuel López Hernández. Firmas de este número: Fray Alejandro de Málaga OFMCap, Álvaro Román Villalón pbro,Antonio López Hernández, Basilio Pérez Camacho (q.e.p.d.), Carmen María García Romero, Enrique Casellas Rodríguez, Fernando I. García Álvarez-Rementería, pbro., Florencio Arias Solís, José María de la Hera Sánchez, Juan Manuel Daza Somoano, Juan Palomo Reina, Luis Manuel López Hernández, María Mercedes Lomas Campos, Rafael Jover González, Ricardo Laguillo Morejón. Fotografías: Álvaro Román Villalón pbro, Antonio Arias Solís, Antonio José Castaño López, Archivo de la Hermandad, Estudio Imagen y Foto Centro, Francisco Javier Ortiz Díaz, Francisco José González Salguero, Joaquín Corchero, José Naranjo Ferrari, José A. Calero, Juan Antonio Espinosa García, Juan Carlos Gallardo, Orozco, Rincón, Roberto Villarrica, Marchenacofrade.com, Serrano, Soledad Maqueda. Dibujos: Luis Manuel López Hernández. Edita: Pontificia, Real, Ilustre, Franciscana y Muy Antigua Hermandad de gloria del Santo Rosario de la Divina Pastora de las Almas y Redil Eucarístico. Fundada por el V. P. fray Isidoro de Sevilla en 1720 y erigida canónicamente en la iglesia parroquial de Cantillana (Sevilla). Web oficial: www.cantillanaysupastora.com Diseño: Rafael Avilés. Impresión:Gráficas Qulumbira, S.C.A. Portada: Juan Carlos Gallardo. La Divina Pastora de Cantillana, foto de estudio. Año 2004. Contraportada: Juan Antonio Espinosa García. Detalle de la cúpula de la calle Martín Rey. Septiembre de 2006. DEPÓSITO LEGAL: SE-1989-98. La Hermandad de la Divina Pastora agradece enormemente a todos aquellos establecimientos que han colaborado en la edición de este número de la revista su aportación económica, ya sea a través de la publicidad o desde el anonimato. Asimismo, agradece la colaboración desinteresada de cuantos hermanos y devotos han hecho posible, con sus escritos, fotografías o material gráfico, esta publicación.

Editorial 7

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a verdadera grandeza de nuestras fiestas mayores, lo que por una parte las hace únicas y por otra modelo y referente seguido por muchos, es su marcado carácter religioso y fundamentos católicos. No nacieron las fiestas pastoreñas por el mero deseo del festejo o de la diversión del pueblo, ni auspiciada por los vanos, aunque tan humanos, sentimientos de rivalidad y competencia, como ha ocurrido con otras celebraciones. No surgen por intereses económicos o programadas y dirigidas por la autoridad y desde las instituciones. El auténtico origen de donde emanan las excelencias de esta fiesta grande se encuentra en la relación amorosamente filial de los cantillaneros con Dios y con la Santísima Virgen María, contemplada y tenida como Pastora excelsa y dulcísima de nuestras almas. En su culto y veneración seculares, y en los sentimientos de piedad alimentados de la auténtica fe y compromiso cristianos, están las raíces y los pilares que sustentan las peculiares manifestaciones festivo-religiosas, que históricamente han hecho famosas a unas celebraciones, hoy más que nunca, motivo de legítimo orgu- Disfrutarlas, sentirlas o llo para Cantillana y para la hermandad presenciarlas desde la que cada año, desde el siglo XVIII, las conveneración sincera a la voca y encauza. Sin esta base, nada tendría sentido. Ni el Divina Pastora y el amor a derroche y esfuerzo anual de todo un pueDios y a los demás, es blo, ni la magnificencia de los actos y cultos y concurrencia masiva a los mismos, ni su garantía de vivir en plenitud fecunda historia cargada de nombres y nuestras fiestas mayores, de no acontecimientos insignes ni, por supuesto, el esplendor del patrimonio artístico y ajua- quedarse en lo superficial, de res litúrgico-ornamentales, atesorados du- contribuir a realzarlas y evitar rante siglos y de los que tanto se presume. Es más, nada de esto sería actualmente que se adultere su esencia y una edificante realidad si no fuera porque puedan perder su sentido. la fe, la devoción y el legado sentimental, transmitidos generación tras generación en el seno de las familias, están en el origen y en el desarrollo de todos esos aspectos. Por ello, todos los que con enorme entusiasmo participan, organizan o simplemente asisten atraídos por su fama, a las fiestas que Cantillana dedica anualmente a su Pastora, deberían por encima de cualquier otra cosa, conocer su verdadero y profundo significado y nunca apartarse de lo que es su razón de ser y principal valor. Disfrutarlas, sentirlas o presenciarlas desde la veneración sincera a la Divina Pastora y el amor a Dios y a los demás, es garantía de vivir en plenitud nuestras fiestas mayores, de no quedarse en lo superficial, de contribuir a realzarlas y evitar que se adultere su esencia y puedan perder su sentido. En cambio cuando el homenaje y alabanza a la Virgen son verdaderos y están en el fondo de todas la acciones, quedan justificados, y aun legitimados, hasta los matices que nos pudieran parecer más paganos o superficiales y adquiere pleno sentido y rango de gesta, esa locura festiva que marca cada septiembre la vida de Cantillana. ■

8 La voz del Pastor

Cantillana ysuPastora

El Buen Pastor Fernando I. García Álvarez-Rementería Párroco de Cantillana

ué fácil nos resulta la crítica. Cuando uno se siente en el buen camino, que todo lo hace bien, individualmente o en grupo, con demasiada facilidad ve los fallos de los demás, que seguro que los hay, e incluso nos atrevemos a juzgar de las intenciones. Nada más lejos de la caridad cristiana. Nos arriesgamos a convertir la palabra caridad en algo vacío, que suena bien e incluso da prestigio, pero al fin y al cabo sin contenido o con un contenido basado en el sentimentalismo. A los amigos, a los nuestros, estamos dispuestos a disculparlos. Y es ahí donde vaciamos el contenido de la caridad cristiana cuando hacemos acepción de personas, cuando las etiquetamos entre buenos y malos. No me imagino a una madre haciendo algo así con sus hijos. Repasemos el Evangelio de Lucas en que Jesucristo propone la siguiente parábola: “¿Quién de vosotros, si tiene cien ovejas y pierde una, no deja las noventa y nueve en el campo y sale en busca de la que se le perdió hasta encontrarla?”. Y, cuando la encuentra, la pone sobre su hombros gozoso, y, al llegar a casa, reúne a los amigos y vecinos y les dice: “Alegraos conmigo, porque he encontrado la oveja que se me perdió”. Os digo que, del mismo modo, habrá en el cielo mayor alegría por un pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de conversión (Lc 15, 4-7). Por tanto, el Señor quiere que si uno se pierde se le busque e incluso se le lleve sobre los hombros y se le devuelva al redil. Y no que le abandonemos como diciendo

NARANJO FERRARI

allá él. Qué fácil es olvidarse del hermano que sufre o que está un poco perdido. Es más cómodo no hacer nada. Siempre estamos demasiado ocupados, pero ¿ocupados en qué? Ocupados en tantas cosas que simplemente nos multiplican las ocupaciones. En una especie de correr sin meta. Fijémonos en la actitud de Jesucristo su única intención, su mayor ocupación y preocupación es que todos y cada uno de los hombres se salve y esto se veía tan claro que los fariseos y letrados aprovechan para acusarle de comer y tratar con los pecadores. -“Yo soy el buen Pastor; conozco las mías y las mías me conocen. Como el Padre me conoce a mí, así yo conozco al Padre, y doy mi vida por las ovejas. Tengo otras ovejas que no son de este redil, a ésas también es necesario que las traiga, y oirán mi voz y

formarán un solo rebaño, con un solo pastor” (Jn 10, 14-16). Qué seguridad nos proporciona saber que el Señor es ese buen Pastor, que se hace el encontradizo y que nos arrastra hacia Él para que entremos por la puerta de la fidelidad a la Iglesia. La Virgen María colabora con su Hijo en ese pastoreo divino. Ella es la Divina Pastora de las almas; ella es también la puerta del redil de las ovejas; Ella también va delante señalando el camino, señalando a su Hijo a quien las ovejas “siguen porque conocen su voz. Pero a un extraño no le seguirán, sino que huirán de él porque no conocen la voz de los extraños” (Jn 10, 4-5). Para no ser nosotros de esos extraños aprendamos a tener los mismos sentimientos que Jesús, el Buen Pastor, y de su Madre, Pastora Divina. ■

Nº 12. Septiembre de 2007 JOSÉ A. CALERO

Risco, novena, rosario, simpecado, arcos, fuegos, Martín Rey, carretas, sevillanas, campanas, ermita,Viar, bengalas, besamanos. Imágenes imprecederas de unas fiestas seculares, que son emblema e identidad de un pueblo. Hermosas estampas de siempre para una devoción antigua y honda. En todas ellas, como norte de plegarias y de vivas, la Divina Pastora, y con la Virgen, Cantillana.

Crónica en imágenes 2006 Fiestas

Cantillana ysuPastora

en imágenes 2006 Crónica Fiestas

JUAN A. ESPINOSA

as fiestas 2006 se iniciaron, como de costumbre, con el traslado de la Virgen desde su camarín al risco. En la Iglesia no faltó ningún elemento y los vacíos que maliciosamente habían sido dejados, enseguida fueron repuestos, para que en los cultos pastoreños no faltase detalle alguno. La expectación que cada año provocan nuestras fiestas, declaradas de interés turístico nacional de Andalucía en 2003, se vio desbordada, al poder ser vistas mediante circuito cerrado de televisión por aquellas personas que no suelen asistir a los cultos. (1) La novena dio comienzo el día 2 de septiembre, continuando en los días sucesivos. El rosario salió de la parro-

ESTUDIO IMAGEN Y FOTOCENTRO

JOAQUÍN CORCHERO

(1) Sin el conocimiento ni el consentimiento del párroco y de la Hermandad de la Divina Pastora, fue colocado en la Parroquia un circuito oculto de televisión, que estuvo grabando durante los cultos pastoreños.

Nº 12. Septiembre de 2007

JOAQUÍN CORCHERO

ROBERTO VILLARICA

quia con asistencia de numerosas hermanas, que volvieron a acompañar al simpecado de la Pastora por las mismas calles que al día siguiente recorrería la procesión de la Virgen, como es tradicional. En la solemne función del ocho de septiembre, la hermandad recibió varias reliquias del beato Marcelo Spínola, su hermano mayor perpetuo, coincidiendo con el centenario de su muerte. En la procesión nocturna, la imagen de la Virgen lució, entre otras alhajas, un rosario de oro, donado por un destacado devoto, que perteneció a la Infanta doña María Luisa Fernanda de Borbón. También llevó en el sombrero una espectacular tiara de esmeraldas y brillantes, de Isabel Alfonsa de Borbón, tía de S. M. el Rey. De nuevo la calle Martín Rey fue el punto culminante de la procesión. En esta ocasión se estrenó un adorno es-

JOAQUÍN CORCHERO

ROBERTO VILLARICA

JOSÉ A. CALERO

Cantillana ysuPastora

en imágenes 2006 Crónica Fiestas

JOSÉ A. CALERO

JUAN A. ESPINOSA

JOSÉ A. CALERO

ESTUDIO IMAGEN Y FOTOCENTRO

pecial para la misma, consistente en nuevos arcos y una cúpula de papel, bajo la cual le fue quitado a la Divina Pastora el sombrero, como es costumbre secular y genuina. La novena terminó el día 10 de septiembre con la procesión del Santísimo por las calles, adornadas profusamente con altares y motivos eucarísticos y marianos. La romería volvió a ser el broche final de las fiestas cantillaneras. De manera extraordinaria e inesperada, endulzando los corazones de los pastoreños e imponiéndose absolutamente sobre vanas y pueriles anécdotas, la imagen de la Divina Pastora, tras la deliberación de la junta y el visto bueno de la autoridad eclesiástica, fue llevada en la carreta de plata hasta su santuario de la aldea pastoreña de Los Pajares. Se cumplían 50 años de la colocación de la primera piedra de la ermita; esta JUAN A. ESPINOSA

Nº 12. Septiembre de 2007

JOSÉ A. CALERO

ocasión nos brindó la posibilidad de ver a la Virgen en la carreta, imagen que el año anterior no había sido posible por la ausencia de los bueyes, aunque sustituida por aquella otra inolvidable de la Pastora en el templete de plata sobre los hombros del pueblo de Cantillana. La presencia de la lluvia en algún tramo del camino de ida, produjo la imagen insólita de la Virgen cubierta con un capote de agua, preparado para la ocasión y utilizado por primera vez. El epílogo de la romería se prolongó hasta el sábado 30 de septiembre, cuando se celebró en la explanada de la ermita una solemne misa conmemorativa de la colocación de la primera piedra del santuario y de la primera misa de romeros. Tras la misa, hubo función pirotécnica, toros de fuego y espectáculo musical en el que actuaron diversos artistas. ■

JUAN A. ESPINOSA

JOSÉ A. CALERO

A. ARIAS SOLIS

JOSÉ A. CALERO

Cantillana ysuPastora

Imagen

renovada E

n los cultos de este año se estrena un nuevo paño o velo para el Risco. El lienzo con el que se vela el retablo mayor de la parroquia es uno de los elementos principales del altar que, desde el siglo XVIII, la hermandad coloca para los cultos principales de la Divina Pastora, según consta en sus reglas e inventario. El primero que se utilizó, antes incluso de que llegaran a la parroquia retablos e imágenes que hoy conocemos, era un cielo azul lleno de estrellas, del que se conservan algunos fragmentos. Fue sustituido en 1900 por un paisaje pintado por el insigne artista sevillano José Jiménez Aranda, suegro del también pintor cantillanero Ricardo López Cabrera, que se estrenó coincidiendo con la visita del Cardenal Spínola. En el verano de 1983, Antonio Solís Sáenz de Tejada y

Nº 12. Septiembre de 2007 Francisco Rodríguez Lobo pintaron un nuevo paisaje, que es el que se ha venido utilizando hasta la fecha. El nuevo lienzo para el Risco es obra del pintor cantillanero Juan Palomo Reina, profesor titular de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Sevilla. Doctor por la Hispalense, cuenta con varios premios en su haber y ha publicado numerosos estudios sobre la pintura sevillana. En multitud de ocasiones ha colaborado con la Hermandad, realizando diversos carteles para las fiestas. Con el nuevo paño, el Risco

adquirirá una renovada imagen, que será con la que se presente a los cantillaneros del siglo XXI. Los pastoreños pueden estar seguros de que la Hermandad siempre mantendrá sus tradiciones y costumbres, poniéndolas al día y enriqueciéndolas, para conservar vivo y actual el legado de nuestros antepasados.. ■

NARANJO FERRARI

Cantillana ysuPastora

Nuevo lienzo para el Risco de la Divina Pastora Significado litúrgico, teológico y popular

NARANJO FERRARI

Juan Palomo Reina Doctor en Bellas Artes

NARANJO FERRARI

l pueblo de Cantillana, aunque pequeño, tiene una larga y fecunda historia, y guarda en su seno muchas joyas artísticas; pero, sobre todo, vive en familia y en sociedad una verdadera y gran devoción a María Santísima, en un misterio y en una admirable advocación. La religión penetró en las raíces del pueblo en tiempos ancestrales y forman actualmente su idiosincrasia. Poseía la Hermandad de la Divina Pastora un lienzo de gran valor pictórico que en su tiempo realizó José Jiménez Aranda, pintor sevillano de reconocido prestigio en el arte de su tiempo. Éste fue el primer lienzo que tuvo el risco de la Divina Pastora. Estaba realizado al temple y representaba un paisaje muy del gusto romántico, con unas plataneras y unos árboles junto a un arroyuelo, la silueta de una ciudad al fondo y en el cielo un grupo de pequeños ángeles. Los años deterioraron el lienzo. Tras el deterioro de dicho lienzo, se realizó otro que seguía la temática y composición del anterior. Las circunstancias especiales por las que atraviesa hoy día Cantillana, permiten a la junta de gobierno de la Divina Pastora soñar en un nuevo lienzo para el risco de la Pastora. Me ofrecieron la oportunidad de realizar el tercer lienzo. Es un honor para un cantillanero pastoreño

hacer frente a este desafío religioso-artístico. Inicié inmediatamente este trabajo, consciente del gran reto que suponía elaborar una composición y ejecutar luego una pintura de tamañas dimensiones. El nuevo lienzo se ha ejecutado con pinturas acrílicas sobre un soporte de tela de trece metros de largo y nueve de ancho. Termina en la parte superior con un semicírculo. Se ha estudiado una composición nueva, totalmente original, partiendo de la idea de crear un escenario natural que

Se ha estudiado una composición nueva, totalmente original, partiendo de la idea de crear un escenario natural que se integrara en el risco; un gran paisaje en cuyo celaje se presenta el Reino de los Cielos se integrara en el risco. Se trata de un gran paisaje en cuyo celaje se hace presente el Reino de los Cielos. Así, coronando el lienzo, en una especie de mandorla de fuego, aparece una paloma blanca, símbolo del Espíritu Santo, del cual surge un rayo de luz que, atravesando todo el espacio del cuadro, va a depositarse sobre la imagen de la Divina Pastora. Igualmente, por el cielo azul descienden seis ángeles que portan una corona de flores para coronar a la Virgen María. Uno de éstos

Nº 12. Septiembre de 2007

NARANJO FERRARI

ángeles sostiene una cinta que movida por el viento, traza una dinámica curva y en ella puede leerse la inscripción: “Oh, tú, la más hermosa de las mujeres, pastorea a tus ovejas” (Ct 1,8). Estas palabras del Cantar de los Cantares proceden del Espíritu Santo que encomiendan a María la misión de cuidar a la Iglesia. Con esta frase, de gran significado en la devoción pastoreña, inició el capuchino fray Isidoro la predicación de la Palabra de Dios en la Alameda de Hércules de Sevilla acompañado por el primer estandarte que representara a la Virgen como Divina Pastora, aquel lejano 8 de septiembre de 1703. Debajo del grupo de ángeles, en la zona terrestre, se puede apreciar una vista de Cantillana, tomada desde el sur, con la sierra al fondo y las casas blancas y la iglesia sobre el Barranco, a cuyos pies discurre, por su antiguo cauce, el río Guadalquivir. Las orillas del río se encuentran pobladas de abundante arboleda verde y en la parte izquierda, sobre una loma cercana a la imagen de la Divina Pastora, un grupo de álamos de troncos sinuosos y ramajes menudos elevan hasta el cielo sus hojas de envés plateado. Todo este lienzo constituirá la parte superior de un escenario originalísimo que tiene en su parte inferior el risco, trono de la Divina Pastora. Todo él posee un profundo contenido simbólico que es necesario recuperar en nuestro tiempo. La Divina Pastora, Madre de Jesucristo y figura de la Iglesia como madre de los

cristianos, pastorea al rebaño, el pueblo de Dios. A su lado se halla el pastorcito, Jesucristo nuestro Señor, el Buen Pastor que da la vida por sus ovejas. Las ovejas representan a los cristianos que forman el rebaño del Señor que pastando en verdes prados, fiadas en su Buen Pastor, parecen proclamar el salmo “Yahvé es mi pastor, nada me falta. Por prados de fresca hierba me apacienta” (Sal 23).

NARANJO FERRARI

El arcángel San Miguel defiende al rebaño del ataque del lobo que representa al maligno, que está al acecho y busca la destrucción de los hijos de Dios. Este escenario tiene un sentido catequético profundo: representa nuestra realidad terrestre y la vida eterna hacia la que caminamos. Nos llama a reconocer nuestra realidad de hombre limitados, de criaturas que necesitamos que el Buen Pastor nos dirija en los acontecimientos de nuestra vida, nos proteja de todo mal y nos consuele el Espíritu Santo. Y un día, después de nuestro caminar en esta tierra, podamos llegar a las moradas eternas en donde el Buen Pastor salga a nuestro encuentro y cargándonos sobre sus hombros nos introduzca en su aprisco celeste, en su redil celestial, en donde gozan ya de su presencia los que un día se fueron de nuestro lado, y junto a ellos y a todos los santos podamos alabarlo y bendecirlo por toda la eternidad. Quiera Dios que esta pintura sea el cuadro perfecto donde enmarcar a la Divina Pastora y cumpla su misión de ayudar en la fe y hacer presente realidades espirituales en el espacio celebrativo de la liturgia eucarística. Y que los hombres y mujeres de Cantillana, viviendo la Eucaristía, tengan un encuentro personal con Jesucristo que es el Camino, la Verdad y la Vida; y experimenten la inmensa alegría de la salvación, y de sentirse amados por Nuestro Señor Jesucristo y su Madre María, la Divina Pastora de nuestras almas. ■

18 De la historia de la Hermandad

Cantillana ysuPastora

El Redil Eucarístico de la Divina Pastora (I) José María de la Hera

uchas veces hemos escuchado nombrar el Redil Eucarístico de la Divina Pastora. Sabemos que figura en el título oficial de la hermandad, que su emblema está presente en el reverso de la medalla de hermano por medio de símbolos eucarísticos, hemos oído decir que los hombres entraron en la hermandad con pleno derecho gracias a esta institución… Sin embargo, la verdad es que poco o nada sabemos del Redil Eucarístico: qué es, desde cuándo existe, para qué sirve, qué consecuencias tuvo su fundación en la vida de la corporación y en las fiestas pastoreñas tal como nos ha tocado conocerlas y vivirlas. La finalidad de este modesto artículo, enmarcado en la sección que cada año dedicamos a profundizar en la historia de la hermandad, está dedicado precisamente a dar, si quiera sea sucintamente, algunas pinceladas sobre el Redil Eucarístico. Esperamos que sirva para divulgar su existencia y conocer mejor su esencia como parte importante que es de nuestra historia colectiva. El Redil Eucarístico de la Divina Pastora surgió como asociación de fieles establecida en Cantillana en el año 1944, si bien el decreto de erección canónica fue firmado por el vicario general del Arzobispado el 6 de octubre de 1943 en respuesta a una solicitud oficial del cura párroco. El vicario autorizó el establecimiento canónico del Redil Eucarístico de la Divina Pastora de Cantillana “según el espíritu y reglamento del establecido en la iglesia de los RR.PP. Capuchinos de esta ciudad de Sevilla”, según se lee en el citado documento. Como tantas otras cosas durante la

Año 1962: Por primera vez, el Rosario de la Aurora peregrinó a la ermita. Las hermanas portan la medalla con lazo celeste y blanco.

Celebración de las Primeras Comuniones en el altar de la Divina Pastora.

época en cuestión –décadas de los 40 y los 50-, su fundación se debió al padre Claudio de Trigueros, el capuchino de tan grata memoria en Cantillana, quien importaría la idea de asociaciones similares -de moda en la época- que ya existían en el seno de la Orden religiosa, como en su convento de Sevilla, como ya se ha dicho. En el Archivo de la hermandad se conserva el libro de actas del Redil Eucarístico con información de los años 1944 a 1976. La primera junta directiva estuvo presidida por Mercedes Espinosa Sarmiento, siendo vicepresidenta Amparo Sarmiento Espinosa y Magdalena Ríos de Montalbo, la secretaria, auxiliada en sus funciones por Dolores Sarmiento Espinosa. La tesorería quedaría, por este orden, en manos de Cristina Solís de Sarmiento, Santos Saenz de Tejada y Concepción Saenz de Tejada. Además, según consta en la primera acta del Redil Eucarístico, existían siete vocales (Pastora Solís de Morejón, Dolores López de Arias,

Matilde Fernández de Morejón, Manuela Espinosa Sarmiento de Arias, Concepción López Santolalla, Carmen Espinosa de Sarmiento y Ana Sarmiento Rivas) y 11 celadoras (Asunción Arias Espinosa, Magdalena Maqueda Ortiz, Manuela García, Pastora García Núñez, Encarnación Villarreal, Pastora Blanco Valverde, Matilde Arias López, Dolores Sarmiento Espinosa, Amalia Maqueda Ríos, Dolores Arias Espinosa y Concepción Ortiz Pérez). Durante la primera reunión, la junta directiva del Redil Eucarístico decidió potenciar la celebración anual del triduo solemne coincidiendo con la fiesta litúrgica de la Madre del Buen Pastor “como tradicionalmente se celebraba desde antiguo en la hermandad”. Estos cultos son, como cabrá suponer, los que se mantienen en la actualidad durante el mes de mayo, consistentes en la celebración de un triduo solemne que concluye con la correspondiente función. Asimismo, los estatutos de la asociación

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Altar extraordinario colocado en la capilla mayor de la parroquia con motivo del CCL Aniversario fundacional.

RINCÓN

preveían que los niños de la hermandad hicieran la primera Comunión durante los cultos de mayo, “imponiéndoseles la medalla cuando los padres de los niños sean gustosos y lo pidan”, según reza en el libro de actas. Como veremos después, esta costumbre se perdió años más tarde por la falta de apoyo del párroco, quien impuso que todos los niños del pueblo hicieran juntos la primera Comunión acorde con los nuevos tiempos. Efectivamente, los hijos de las familias pastoreñas ya no reciben el Sacramento en el seno de la hermandad, pero a nadie pasará desapercibido que muchos pequeños siguen participando en la ofrenda de flores del tercer domingo de mayo ataviados con el traje de la Comunión. Sí, se trata de una herencia de aquella costumbre del Redil Eucarístico que se perdió. Precisamente, el acta fundacional que comentamos recoge a continuación que el último día del triduo, por la tarde, estos niños “harán la ofrenda de flo-

res a la Santísima Virgen mientras se canta por el coro la Salve”. Como vemos, todo tiene un porqué, una explicación lógica. Lo que ocurre es que a veces la ignoramos. La recién constituida junta directiva también abordó el asunto de la medalla. En concreto, las responsables delegaron en el director espiritual, el padre Claudio, y en la presidenta, Mercedes Espinosa, comenzar las gestiones en una fábrica de Valencia para conseguir “el troquel de una medalla propia para el Redil, que llevarán las asociadas en los actos eucarísticos”. Por último, se establece que los primeros sábados de cada mes se haga el ejercicio propio del Redil Eucarístico “con la comunión de los amantes de la Divina Pastora que hayan recibido la medalla”. Como curiosidad, anotaremos que no había una cuota determinada para los socios, sino que se dejaba a la voluntad de cada uno. Aunque, eso sí, se advertía sobre los “múltiples gastos” a los que habría que hacer frente y se dejaba

caer que el donativo sería un indicativo “del fervor y amor a la Divina Pastora”. Una forma sutil de mover conciencias a la hora de meterse la mano en el bolsillo. Así se constituyó el Redil Eucarístico hace 63 años. Lástima que a la secretaria se le olvidara plasmar la fecha concreta de la primera reunión al pasar el acta al libro oficial. La revista religiosa El Adalid Seráfico, editada por los capuchinos de la provincia Bética desde hace más de un siglo, se hizo eco de la fundación del Redil Eucarístico de la Divina Pastora en Cantillana. En el número 1.116 de la publicación, correspondiente al mes de mayo de 1944, apareció un artículo a toda página ilustrado con una fotografía de la Virgen bajo el titular “Redil Eucarístico de la Divina Pastora en Cantillana”. “En Cantillana se ha celebrado del 21 al 23 de abril un solemnísimo triduo para fundar el Redil Eucarístico de la Divina Pastora en ese pueblo, desde los primeros tiempos tan amante de esa tierna advocación de la Virgen”. Así comienza el citado artículo, gracias al cual sabemos también que la predicación corrió a cargo del padre Claudio y la parte musical, del padre Romualdo de Galdácano “con un coro brillantísimo de cantoras del pueblo que resultó admirable”. El texto cita también como acto que conmovió a los asistentes la celebración del rosario de la aurora, así como la misa de comunión “en la que comulgaron por primera vez un grupo de niños que, como ángeles, se acercaron a recibir el Pan Eucarístico acompañados de sus padres y familiares y gran concurso de fieles”. A continuación añade que el padre Claudio impuso la medalla del Redil Eucarístico a numerosos hombres y mujeres. Terminado el triduo, por último, los niños que habían recibido

20 De la historia de la Hermandad

Cantillana ysuPastora

Función solemne del triduo en el que se conmemora la fiesta litúrgica de la Madre del Buen Pastor.

la primera Comunión hicieron la ofrenda de flores “entre lágrimas de todos los asistentes”. Así narró El Adalid Seráfico el triduo fundacional del Redil Eucarístico. La publicación religiosa retomaría el asunto un año más tarde. En el número de junio de 1945, El Adalid Seráfico publicó una reseña del triduo en honor de la Divina Pastora en el que destacaba el auge que había tomado la nueva institución en sólo un año de existencia. A partir de aquí, las siguientes noticias sobre la nueva organización la encontramos dos años más tarde, en 1946, cuando se celebró una reunión de la junta directiva el 25 de abril. Como curiosidad, anotaremos que fue en aquella sesión en la que se decidió que la medalla para los hermanos llevara un cordón grueso blanco y celeste “como usan los caballeros del Redil Eucarístico de la Divina Pastora establecida en la iglesia de los PP. Capuchinos de Sevilla”, mientras que las hermanas usaban una cinta con los mismos colores. Un lustro más tarde, en 1951, la junta directiva vuelve a reunirse con un único punto en el orden del día: dar cuenta de los fallecimientos de la tesorera, Cristina Solís de Sarmiento, y de las vocales Carmen Espinosa de Sarmiento y Ana Sarmiento Rivas. En una reunión posterior, celebrada el 10 de abril del mismo año, se elige la nueva junta directiva y se hace constar la compra de algunos objetos, como un púlpito portátil para los cultos del Redil Eucarístico que fue donado por la familia Saenz de Tejada y López. Por último, la junta directiva decidió “por aclamación” celebrar junto a la hermandad de la Divina Pastora la definición dogmática de la Asunción de Nuestra Señora “según el espíritu del padre fray Isidoro de Sevilla”. Según se desprende del libro de actas, el

JOSÉ A. CALERO

Redil Eucarístico celebró al menos una reunión anual desde 1951, coincidiendo con el triduo de mayo y aportando detalles -curiosos unos, importantes otros- sobre la celebración de estos cultos. A continuación, resumimos esquemáticamente lo que consideramos más interesante de lo que fue ocurriendo año tras año, utilizando como fuente las 27 actas que se conservan de las reuniones celebradas por la junta directiva del Redil Eucarístico hasta 1976, donde se interrumpe el relato, pues con el tiempo fue fundiéndose con la Hermandad de la Divina Pastora hasta convertirse prácticamente en una sola institución como la hemos conocido en nuestros días.

1952. Se introduce el Rosario de la Aurora, que salió a las seis de la mañana los dos primeros días del triduo con la concurrencia de “multitud de fieles de ambos sexos”. El último día salió una procesión para dar la comunión a los enfermos de la hermandad acompañada del simpecado. El provincial de los Capuchinos presidió la función, cantada por el coro de teólogos de la Orden. Por la tarde se celebró una velada literariomusical. 1953. Debido a la multitud de fieles que asistieron a los cultos hubo de habilitarse

un pasillo en la nave central mirando al camarín circundado por barandas para que se colocaran los niños que hacían la primera Comunión. En medio del pasillo se colocaron reclinatorios tapizados en blanco y adornados con flores. El último día se realizó la ofrenda de flores de los niños y se impusieron las medallas a los nuevos hermanos que ingresaron en el Redil Eucarístico. 1954. Se destaca el auge que están tomando los cultos que el Redil organiza los primeros sábados de mes (misa de comunión general por la mañana y exposición del Santísimo por la noche) y se da cuenta del fallecimiento de la celadora Dolores Arias Espinosa. 1955. Más de 500 personas, según el acta, asistieron al último día del triduo, cuando un grupo de niños hizo la primera Comunión. 1956. El acta de ese año aparece firmada y sellada por José María Bueno Monreal, por entonces arzobispo coadjutor de Sevilla, quien giró una visita pastoral a Cantillana el 24 de abril de 1956. 1957. El padre Claudio de Trigueros predica el triduo de este año. Los religiosos capuchinos fueron habitualmente los encargados de oficiar los cultos del triduo du-

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Año 1976. Se celebró el triduo con la Virgen fuera del camarín, estrenándose las arañas y las lámparas de plata.

RINCÓN

Besamanos y ofrenda de flores de los niños vestidos de pastorcitos.

rante los primeros años del Redil Eucarístico, muy especialmente el fundador y director espiritual de la institución. 1959. Aquel año se celebró el triduo del 10 al 12 de mayo. Como era costumbre, el primer día salió el Rosario de la aurora a las seis de la mañana; el segundo hubo procesión de impedidos y el último día hicieron la Comunión los niños que por la noche protagonizarían la ofrenda de flores. 1960. Se celebraron los cultos con algunas “contrariedades”, según consta en el libro de actas. El párroco, Enrique Morón, prohibió el repique de campanas a la salida del Santísimo para la procesión de impedidos. Tampoco se celebró la ofrenda de flores. 1961. El triduo se celebró a mediados de abril pero no hubo procesión de impedidos, suponemos que por imposición del párroco. Se recupera la ofrenda de flores, pero ya no la hacen los niños de Comunión. El Redil contaba por estos tiempos con 250 socias. 1962. Vuelve a celebrarse la procesión de impedidos, pero se hace en privado, sin la solemnidad de otros años. El segundo día salió el Rosario de la aurora, que por primera vez fue a la ermita de Los Pajares, inaugurada y bendecida dos años antes. A partir de este año sería costumbre desayunar churros en la Venta de Tomás una vez finalizada la misa. Los niños hicieron la primera Comunión el último día. 1963. El Rosario no pudo salir debido a la lluvia. Y la junta directiva se lleva otro disgusto: momentos antes de la ofrenda de flores de los niños a la Virgen, el párroco, Manuel Sánchez Aguilar, coge el micrófono y suspende el acto sin previo aviso. El documento no explica el por qué de esta decisión del sacerdote. 1964. El párroco vuelve a suspender la procesión de impedidos argumentando que se celebraba la parroquial muy próxima en

22 De la historia de la Hermandad

Cantillana ysuPastora

Decreto para el establecimiento canónico del Redil Eucarístico en la parroquia.

las fechas y le restaba solemnidad. El padre Sánchez Aguilar tampoco quiso que los niños hicieran la ofrenda de flores con el traje de la Comunión. 1965. No se narran nuevos sobresaltos y parece que el triduo se celebró con normalidad, predicando el padre Rejos, por entonces coadjutor de Santa María de Écija. 1966. El panegírico corrió a cargo de Federico Pérez-Estudillo Sánchez, quien sería canónigo de la Catedral de Sevilla. Profesó una gran devoción a la Divina Pastora, pues no en vano era hijo de una cantillanera y pastoreña que perteneció al coro de la hermandad (Angelita Sánchez). 1967. Se hace constar en el acta de este año que al paso del Rosario de la aurora se echaron algunos cohetes. 1968. Con motivo de la visita del cardenal, el párroco, Enrique Carrasco, pidió que los niños hicieran la Comunión junto a los del colegio de las Madres Teatinas en la ermita de la Soledad. Niños vestidos de pastorcitos participan en la ofrenda de flores. 1969. El párroco suspende definitivamente las comuniones en el triduo a pesar de que ya había madres que querían que sus hijas siguieran esta tradición. Y otro mazazo. En el margen del libro de actas se deja constancia de la muerte del fundador y padre espiritual del Redil Eucarístico: el padre Claudio fallece el 14 de noviembre de 1969. 1970. Se celebra el 250 aniversario fundacional de la hermandad. Para la ocasión se colocó la carreta de plata en el presbiterio del altar mayor y acudieron hermandades de la provincia que habían sido invitadas a

los cultos.

1971. El acta aparece firmada por Amparo Sarmiento y no por Mercedes Espinosa, ya fallecida. Se cuenta que, cuando empieza el repique de campanas para la salida del rosario, toca el tamborilero y se tiran cohetes. 1972. Es un borrador de acta, pues faltan algunos datos y carece de firma. 1973. Predica el triduo el padre Ángel Carrillo Sevillano. 1974. También está incompleta, aunque no se hace constar ninguna novedad. 1975. Predica el padre Pozo, fundador de Paz y Bien y muy querido también en Cantillana. El Rosario de la aurora sale el domingo. Sabemos que los fieles iban cantando los misterios hasta llegar a la ermita. 1976. La Virgen fue sacada del camarín y colocada sobre el sagrario del retablo para los cultos, encima de la peana de la carreta, “estrenando seis arañas de cristal preciosísimas y diez de plata”. La predicación estuvo a cargo “de nuestro querido paisano y

párroco de Villaverde del Río P. Manuel Moreno”. 1978. Aunque el libro de actas del Redil Eucarístico se interrumpe en 1976, no podemos dejar de anotar que, dos años más tarde, los cultos de mayo experimentarían un cambio notable: el triduo comienza a celebrarse en el altar mayor, y no en el camarín como hasta entonces, y se inicia también un nuevo besamanos de la Virgen en estos cultos, que termina con el traslado de la imagen a su Capilla. Como el lector habrá podido deducir al repasar la historia del Redil Eucarístico contenida en estas líneas, su fundación y existencia tuvo consecuencias que llegan hasta la actualidad, aunque a veces participamos en ritos cuyo origen desconocemos. El Rosario de la aurora, la ofrenda de flores, los niños vestidos de Primera Comunión, la imposición de medallas a los nuevos hermanos… Todos estos actos, que cada año repetimos durante los cultos de mayo, hallan su origen en el Redil Eucarístico que fundara el padre Claudio allá por 1944 agregado a la Hermandad de la Divina Pastora. Por el contrario, otros desaparecieron con el devenir del tiempo, como la procesión de impedidos o el hecho de que los niños de la hermandad recibieran la Comunión en el triduo, así como el culto que el Redil celebraba el primer sábado de cada mes. En cualquier caso, parece claro que el Redil Eucarístico jugó un papel fundamental en el auge de los cultos de mayo que, de otro modo, quizá hubieran terminado por perderse en la vorágine del tiempo o en función del criterio del párroco de turno. ■

De la orden capuchina

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Fray Leopoldo, zagalillo y juglar de la Divina Pastora Fray Alejandro de Málaga, OFM Cap.

i experiencia vivencial con fray Leopoldo de Alpandeire me impulsa irresistiblemente a expresar, desde este honroso espacio, su apasionado amor a la Santísima Virgen María en la teológica y mística advocación de Pastora de las Almas. Desde los albores de su vocación capuchina, iniciada con su toma de hábito y profesión religiosa en el Convento de Capuchinos de Sevilla -bajo el mismo techo en que la Madre de Dios se manifestó tan divinamente pastoreando el Rebaño de Cristo- fray Leopoldo, alma predestinada a la santidad y de devoción eminentemente mariana, entendió con inspirada clarividencia el mesiánico mensaje de María, primorosa y galanamente ataviada con traje y atributos de Pastora. Aquella evocadora contemplación de la Emperatriz de cielo y tierra, mostrada a las almas en humilde actitud pastoril, le fue tan sugerente, atractiva y cercana, que, cautivado por Ella, le impulsó a ser desde entonces su amantísimo zagalillo, su juglar e incansable mensajero desde la pequeñez santificadora de una vida de entrega y amor. Todo ello con un ejemplarizante marianismo, primordial carisma con el que Dios le marcó. En su larga andadura de limosnero a lo divino no dará paso sin Ella, sin su Madre Ben-

Relicario con medalla que perteneció a fray Leopoldo, que se conserva en Cantillana. dita, sin su Pastora del alma. La llevará en el corazón y en todo su ser. Le desbordará la fragancia virginal de María, que alegra los valles tachonados de bellas y variopintas florecillas silvestres, por donde pacen las ovejas y corderillos conducidos por el báculo ma-

ternal de tan excelsa y celestial Pastora. Será para siempre el limosnero de la Virgen, a cambio de dádivas divinas que, de las manos amorosas de su Madre, pasarán a las suyas, esparciéndolas pródigamente como lluvia multicolor de pétalos de gracias y rocío de bendiciones. Sentirá a la Virgen tan vivamente en el alma que no se le caerá de los labios ni perderá oportunidad de alabarla y bendecirla en cualquier momento y lugar en que pueda proclamarse lo que significa en María ser la Madre de Dios. Es su locura, su encanto, la niña de los ojos con los que mira, ama, adora y contempla a Dios, quien la creó tan grandiosa. En sus proféticas predicciones, no se pronunciará sin previamente invocarla con la salutación angélica de los tres avemarías, que él hizo tan populares ¡Cuantas veces le observé en contemplación ante el altar de la Divina Pastora! Alguna vez, volviendo los ojos a Ella me invitaba a mirarla y con enfervorecido énfasis me decía: ¡Qué hermosa, qué hermosa! Pronunciarse en estos términos, con la sinceridad y candor que le caracterizaban, me hizo entender toda la dimensión, ternura y amor que profesaba a la Madre de Dios en el pastoreo de las almas. Nos sorprenderían los momentos en que fray Leopoldo, el enamorado de María, con el clarividente apóstol de esta sublime advocación mariana, fray Isidoro de Sevilla, exclamaría entaltecido: ¡Bendita sea mil veces, Pastora tan soberana! ■

El Vaticano aprueba las Virtudes Heroicas de fray Leopoldo Es el paso previo para su beatificación

a Sagrada Congregación para la Causa de los Santos nombró venerable al Siervo de Dios fray Leopoldo de manera unánime el pasado 20 de marzo en la Ciudad del Vaticano.

El siguiente paso, antes de hacerlo santo, sería su beatificación, un paso más en este proceso que se inició en febrero de 2006, cuando la Congregación emanó el Decreto de Apertura del proceso sobre un supuesto milagro atribuido a la intercesión del Siervo de Dios. Ese mismo día fue a estudio de los teólogos, obispos y cardenales y la Positio de las virtudes de fray Leopoldo, que

concluye con el Decreto de Heroicidad de las virtudes del Siervo de Dios, decreto que es firmado por el Papa. Este ha sido el proceso hasta el 20 de marzo pasado en que el Siervo de Dios fue declarado venerable. Desde estas páginas rogamos a Dios la pronta finalización del proceso de beatificación y poder ver en los altares a otro nuevo apóstol de la Divina Pastora. ■

Iconografía de la Divina Pastora de Cantillana

Cantillana ysuPastora

Obras de Juan Antonio Rodríguez y de Orce ÁLVARO ROMÁN

Antonio López Hernández

onocido artista comienza a ser ya entre estas páginas el varias veces citado pintor sevillano Juan Antonio Rodríguez. Su referencia en esta sección es absolutamente obligatoria, ya que su producción marca la difusión iconográfica pastoreña a partir de la década de los 60. Su estilo, que comentamos en su día, de clásico temperamento académico-sevillano, muy alejado de la vanguardia internacional, pero de impecable calidad técnica. Su principal obra en Cantillana está enmarcada en el retablo mayor de la ermita de la Divina Pastora. Este lienzo fue regalado por Matilde Fernández, madre de Baltasar Morejón, que adquiere contacto con el artista a partir de un encargo personal que resultó ser luego el detonante del lienzo de la ermita. Muy cercano a esta pintura que hoy conserva la familia Morejón Olivares, se encuentra la obra que este año queremos comentar.

Óleo sobre lienzo La pintura es de pequeño formato, 20x25 cm, con bonito marco de estilo español, pero más singular que su tamaño es su localización. Hoy día se encuentra en la

habitación del querido capuchino fray Mariano de Sanlúcar, actual ministro provincial de los capuchinos de Andalucía, unido a Cantillana con fuertes lazos de amor recíprocos. Fray Mariano lo custodia con cariño en su celda del convento sevillano de la Divina Pastora, en donde sabemos que formó parte del curiosísimo museo de la Pastora a cuya organización dedicó toda su vida el padre Juan Bautista de Ardales, famoso capuchino. Su asombroso parecido con el lienzo de la familia Morejón Oliveros nos hace pensar en una posible obra de estudio o boceto previo, pero el grado de acabado y su definición lo niegan rotundamente. Probablemente fuera una obra encargada por el propio padre Ardales a Juan Antonio, al que sabemos que conocía muy directamente, suponemos que con la idea de poseer en este diverso museo que estaba elaborando, algún referente de calidad artística sobre la Divina Pastora de Cantillana, consciente de que era uno de los más significativos enclaves del pastoreñismo en el mundo.

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e trata de una obra localizada en el domicilio que fue de Pastora Burgos Zayas La Belena (q.e.p.d.) y que actualmente pertenece a fray Miguel de Cantillana, conocido capuchino y singular benefactor de esta hermandad. Es una pieza muy especial, no tanto por su autor, que es el continuador contemporáneo del afamado ceramista y pintor Enrique Orce, encargado de elaborar sobresalientes trabajos para la Plaza de España, como por su composición. Fue encargada por fray Miguel en la década de los 80 con idea de representar a la Divina Pastora con los ángeles y el paisaje que se encuentra en la hornacina del retablo donde hoy recibe culto la Virgen del Pilar. Esta curiosa ocurrencia proviene de la teoría, más popular que científica, que localiza a la Divina Pastora en este retablito durante el siglo XVIII. Desde aquí, ni asentimos ni desmenti-

Azulejo

mos tal idea, aunque pienso personalmente que la relación que guarda la imagen de la Pastora con este retablo es casual, en él se veneró durante algunos meses posteriores a la guerra civil, y en él se encontraba la imagen de san Miguel que utilizó la hermandad tras la pérdida del antiguo arcángel. Realmente histórica o no, la recreación de una escena con la imagen de la Divina Pastora bajo una corona de querubines dieciochescos es verdaderamente atrevida y singular. Por esa especial versión en la representación de la Divina Pastora de Cantillana, traemos a comentar esta obra. Para la elaboración de la pieza, fray Miguel aportó una fotografía en color de la Divina Pastora, muy difundida en estampas y postales, fechada en 1977. Está realizada durante el triduo de mayo en el interior del camarín y a ella aludimos ya el pasado año comentando una pintura que tenía como base esta misma instantánea.■

Cantillana ysuPastora

La Divina Pastora en los escritos de fray Isidoro de Sevilla Síntesis de la tesis defendida en Roma por el Rvdo. Sr. D. Álvaro Román Villalón

Álvaro Román Villalón, pbro.

uando una mañana, en torno al 24 de junio de 2004, el cardenal arzobispo de Sevilla, don Carlos Amigo Vallejo, solicitaba mi servicio a la diócesis ampliando los estudios teológicos en Roma, comenzaba una experiencia personal irrepetible en la que la Providencia tendría mucho que ver. Mi llegada a la ciudad de los apóstoles Pedro y Pablo fue como la de cualquier sacerdote que, cargado de añoranzas pastorales, descubre en la nueva tarea intelectual encomendada otra forma significativa de pastoral, en cuanto se trata de una preparación personal que reinvierte en el enriquecimiento de los proyectos pastorales diocesanos. Con este espíritu positivo ingresé en la Pontificia Facoltà Teologica “Marianum”, el centro mariológico más importante del mundo, situado en la zona del Gianicolo romano, próximo al popular barrio del Trastevere y al famoso templete de Bramante. Aquí, habiendo realizado los dos años pertinentes de Licencia en Teología con especialización en Mariología, el pasado 19 de enero de 2007, fiesta del beato Marcelo Spínola, presentaba en secretaría la tesis para la obtención de dicho título académico sobre La Divina Pastora en algunos escritos de fray Isidoro de Sevilla (1662-1750). Mucho se ha dicho sobre este enigmático capuchino y sobre la devoción pastoreña que promoviera con tanto ahínco desde 1703 hasta 1750, pero bien poco se sabe del sistema epistemoló-

Mucho se ha dicho sobre este enigmático capuchino y la devoción pastoreña que promovió, pero poco se sabe del sistema epistemológico y mariológico que sostiene el título de la Divina Pastora gico y mariológico que sostiene el título mariano de la Divina Pastora. Se presentaba una oportunidad única. Un sacerdote sevillano, cantillanero y pastoreño estudiando mariología en Roma. Podría haber escogido otro tema, pero al final me decanté por éste, animado por el interés que despertó en varios profesores de la Facoltà. Fiel a mis propias

raíces, creí oportuno zambullirme de una vez por todas en las fuentes de fray Isidoro para responder a las inquietudes personales que me llevaban a satisfacer una laguna en la investigación de un tema tan sevillano y pastoreño. Aunque bastante prometedor, el cometido no fue nada fácil. Para empezar, escaseaban los estudios sobre la mariología de fray Isidoro y los que existían eran demasiado breves como para marcarnos una suficiente orientación. La tarea de localización y catalogación de los escritos de fray Isidoro fue muy laboriosa; de hecho, aún no ha terminado. Descubrimos que muchos de ellos han desparecido por desidia, logrando, sin embargo, localizar otros que tan solo se mencionaban o se desconocían. Los principales escritos de carácter mariano y mariológico han sido fotografiados, digitalizados o fotocopiados para mejor facilitar el estudio y una futura recopilación. Otra dificultad, no menos importante, supuso la lectura de sus escritos, por su considerable amplitud y los recursos lingüísticos-estilísticos barrocos. Otros motivos que nos llevaron a esta decantación temática fueron la originalidad de la misma, la innovación rosariera del capuchino, la comprensión del conglomerado cultural de la Sevilla de finales del siglo XVII y primera mitad del XVIII, la extensión de la devoción pastoreña y su urgente adaptación desde las coordenadas mariológicas y pastorales actuales, así como por su falta de comprensión que a veces lleva al mero sentimentalismo o al simple rechazo. La finalidad del estudio pretendía pues una aproximación a los escritos de fray Isi-

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JOSÉ A. CALERO

doro para indagar su contenido y poder esbozar su mariología, estableciendo sus condicionamientos, principios, fuentes y sistema metodológico que la configura con el fin de preparar la reflexión y comprensión sobre la Divina Pastora. La estructura se desarrollaría en tres partes concatenadas que van desde aspectos generales de contextualización histórico-teológica a los más concretos referidos a la vida, escritos, metodología y mariología del autor que preceden al análisis de la génesis, contenido, iconografía y proyección pastoral de la temática propiamente dicha de la Divina Pastora. Esta última parte es la que se ha reservado para la tesis doctoral que sigue a la de licencia, completándose con una conclusión sintetizadora y de propuestas de nueva comprensión. Las dos primeras partes fueron organizadas mediante cinco capítulos que expongo brevemente a continuación. Capítulo I. Contexto histórico. Analiza-

mos aquí las relaciones Iglesia-Estado de la época, el regalismo español, la Guerra de Sucesión, el Lustro Real de Sevilla, la crisis socio-económica de la metrópolis y el intervencionismo cultural y religioso de la Iglesia. Capítulo II. Contexto teológico y mariológico. Presentamos en este capítulo la decadencia del sistema epistemológico escolástico y las conflictivas controversias teológicas como el quietismo, el molinosismo, el jansenismo y los sistemas morales. Seguidamente se pasa al ámbito mariológico-mariano exponiendo la imagen barroca de María, la amplificación del culto mariano, la mariología de los privilegios y de las glorias, las controversias inmaculista y corredentorista, la incipiente influencia de la theologia mentis et cordis, las nuevas formas de espiritualidad como la esclavitud mariana, etc. Por el origen seráfico de nuestro autor se añade además un breve análisis de la mariología franciscana

JOSÉ A. CALERO

desde sus orígenes hasta el siglo XVIII y, finalmente, el modelo crítico-ilustrado que empezaba a interpelar a los autores de la época. Capítulo III. Fray Isidoro y sus escritos. El análisis biográfico de nuestro capuchino nos revela a un hombre identificado con su cultura, tremendamente religioso, ascético, espiritual, misionero, aventurero, emprendedor y astuto. La clasificación de sus obras se establece por escritos editados e inéditos, así como por el género literario que los comprenden, indicando su estado y lugar de conservación. Capítulo IV. Metodología de fray Isidoro. En este capítulo se analiza el sistema metodológico de nuestro capuchino, de carácter eminentemente apologético y de corte escolástico, sin olvidar el latente fervor mariano que transmite al lector piedad y veneración profunda hacia la Madre de Dios. Los recursos lingüísticos-estilísticos que utiliza se hallan enmarcados mati-

Cantillana ysuPastora

JOSÉ A. CALERO

zadamente por el código cultural conceptista, establecidos desde la amplificación barroca y el bucolismo de la época. Prefiguraciones bíblicas y temas mitológicos son utilizados en sus argumentos infinidad de veces, organizándolos preferentemente mediante símbolos y analogías. Su aproximación a las fuentes pasa por el método deductivo-demostrativo, destacándose las numerosas citas bíblicas, los comentarios de exegetas bíblicos, Santos Padres, escritores eclesiásticos, judíos y de la Antigüedad clásica. Por su influencia en la génesis de la devoción pastoreña son dignos de mención la interpretación alegórica del Apocalipsis y del Cantar de los Cantares, o el determinante extracto de la Summa Theologica de Antonino de Florencia, citado por fray Isidoro repetidamente. Capítulo V. Algunos temas mariológicos. Este capítulo es de crucial trascendencia para comprender la temática de la Di-

La orientación cristotípica, sin olvidar su tendencia mariocéntrica, establece como hilo conductor de sus argumentos la inmensa dignidad de María por el vínculo singular con la persona y obra salvífica de su Hijo vina Pastora que será abordada en la tercera parte de la tesis. En él exponemos algunos de los temas mariológicos más importantes que emergen de sus escritos, como son los referidos a la inmaculada concepción, la maternidad real y virginal, la cooperación, la asunción y realeza universal. Para ello hemos seleccionado algu-

JOSÉ A. CALERO

nos textos que ejemplifican las líneas fundamentales de estos temas, contrastándolos con el organigrama de la mariología franciscana y algunos autores barrocos y contemporáneos, con el fin de detectar las conexiones y divergencias entre el sistema epistemológico-mariológico de entonces y el actual. A grandes rasgos podríamos definir la mariología de fray Isidoro como eminentemente amplificadora, cristotípica y franciscana. La orientación cristotípica, sin olvidar su tendencia mariocéntrica, establece como hilo conductor de sus argumentos la inmensa dignidad de María por el vínculo singular con la persona y obra salvífica de su Hijo. La argumentación es eminentemente de carácter franciscano: -Para la inmaculada concepción sigue de cerca la doctrina escotista que desde la theologia Verbi reflexiona dicho misterio en función de la encarnación, amén del

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JOSÉ A. CALERO

Sumo bien que abrasa con su amor la naturaleza humana de la que será la Madre del Redentor, preservándola por ello concebida sin mancha de pecado original. -Aunque tamizado por la fuerte óptica reparadora de la escolástica moderna, evocando el pensamiento de Buenaventura y Bernardino de Siena, explica la maternidad divina desde la Theologia Verbi et Crucis conectando la encarnación y la cruz en un único misterio. En éste, María coopera como cándida Oveja: a) vistiendo del pellico de la humana naturaleza al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, b) dándole la sangre con la que el Crucificado adquiere para sí la Iglesia, c) aceptando mediante el fiat libre y reflexivo de la anunciación que volverá a acontecer en el Calvario para dilatar su maternidad espiritualmente. La maternidad real y virginal de María es signo de la unión hipostática del Verbo encarnado: misterio real plasmado en la imagen de Maria Lac-

tans, paradoxal y admirable en la contemplación de la Platytéra: aquel Señor a quien los cielos de los cielos no pueden contener, tú lo apacientas en tu purísimo regazo, dándole el pasto de tu candísimo néctar. (Vid. fray Isidoro de Sevilla, Novena de la Divina Pastora, p. 7) -La doctrina franciscana de la glorificación de la Virgen se aprecia claramente en dos de sus principales obras, La Mejor Pastora Assumpta y La Pastora Coronada; explicándola desde su muerte, resurrección, asunción y coronación como Reina de todo lo creado. Su argumentación se asemeja a la de los franciscanos Mateo de Aquasparta y Bernardino de Siena; o a la de capuchinos como Lorenzo de Brindis y Mateo de Añón. La causa de la asunción radica en la maternidad divina, mientras el fin se explica por el ejercicio de su mediación celeste. Su muerte, ex condicione naturae e índice de su humanidad, era necesaria para perfeccionar su ser caduco mediante la resu-

NARANJO FERRARI

rrección como si de un nuevo nacimiento se tratase. La realeza de María encaja con la tradición franciscana basada principalmente en la doctrina de Bernardino de Siena que explica dicho señorío sobre el mundo ultraterreno y terreno. El epicentro de su mariología es la cooperación mariana en el misterio salvífico de Cristo que abarca toda su vida y destaca en tres momentos claves: la encarnación (Madre del Verbo Humanado), la crucifixión (Corredentora) y la mediación celeste (Abogada). Esta cooperación es de carácter inmediato, exclusivamente cristotípica y de carente perspectiva eclesiológica, manifestándose especialmente en la temática de la compassio Mariae tan del gusto de la piedad popular y de autores españoles como Bernardino de Laredo, Ambrosio Montesino, Juan de Ávila, Pérez de Valdivia, Juan de los Ángeles y Cristóbal de Vega entre otros. En el Calvario, fray Isidoro presenta a la Madre oferente que

Cantillana ysuPastora

‘La Pastora Coronada’ (Sevilla, 1705), uno de los tratados mariológicos en que fray Isidoro sentó las bases de nuestra advocación. Abajo, grabado de la Divina Pastora que ilustra las preliminares de ‘La Pastora Coronada’.

ARCHIVO DE LA HDAD.

NARANJO FERRARI

se configura con los dolores de su Hijo, fidelísima compañera, corredentora y firme columna de la militante Iglesia. Allí su maternidad se dilata espiritualmente a modo de pastorado que se prolonga en la gloria: a) contribuyendo a la conversión del pecador, b) imprecando y distribuyendo la gracia, c) encabezando solidaria y eminentemente la peregrinación de los justos al redil del Cordero celestial. A pesar de la cierta ambigüedad con la que expone la cooperación mariana, no puede eclipsarse la lúcida fundamentación de la misma en su ardiente y materna caridad de modo que ésta constituye el vector de su mariología y devoción mariana exaltando las glorias de la Divina Pastora. Un mes después de haber sido entregada en secretaría, el 19 de febrero de 2007, fiesta de San Álvaro de Córdoba, la tesis fue defendida ante el presidente de la Facoltà Silvano Maggiani, mi director Salvatore Maria Perrella y los moderadores

Ermanno Toniolo y Luigi Gambero, acompañándome un numeroso grupo de compañeros y amigos del Pontificio Colegio Español de Roma, de la Pontificia Facoltà “Marianum”, varios sacerdotes sevillanos, el arcipreste Tomás Montes Álvarez, un grupo de teatinas y una representación capuchina. A todos ellos agradezco su presencia así como la oración de aquellos que también me acompañaron desde España. La investigación, que todavía no ha terminado, nos ha desvelado bastantes datos sobre el origen y significado de esta enigmática advocación mariana que surgió en Sevilla en 1703 y que aún hoy suscita gran devoción en numerosos rincones de la geografía española y latinoamericana. Espero seguir contando con la disposición de los que están posibilitando que este estudio vaya adelante. Cuenten con mi agradecida oración ante la Divina Pastora, Madre del Buen Pastor. ■

PROGRAMA DE LAS FIESTAS Y ROMERÍA DE LA DIVINA PASTORA DE CANTILLANA, DECLARADAS DE INTERÉS TURÍSTICO NACIONAL

Programa de los tradicionales cultos y fiestas mayores que la VILLA DE CANTILLANA y la PONTIFICIA, REAL, ILUSTRE, FRANCISCANA Y MUY ANTIGUA HERMANDAD DEL SANTO ROSARIO DE LA DIVINA PASTORA DE LAS ALMAS Y REDIL EUCARÍSTICO, fundada en 1720 por el V. P. Fray Isidoro de Sevilla, establecida y erigida canónicamente, y con la aprobación del Real y Supremo Consejo de Castilla en la Iglesia Parroquial de esta Villa, celebrarán en honor de la SIEMPRE INMACULADA VIRGEN MARÍA, bajo la amable advocación de

Divina Pastora de las Almas 31 de agosto ENTRADA DE SEPTIEMBRE. A las 9 de la noche hará su entrada en la villa la Asociación Filarmónica Nuestra Señora del Carmen, de Salteras. A las 11 de la noche tendrá lugar, en el templo parroquial, el TRASLADO DE LA IMAGEN DE LA DIVINA PASTORA que, en procesión claustral, recorrerá las naves del mismo desde el camarín de su capilla hasta el altar mayor donde, una vez entronizada, se procederá a la bendición del nuevo lienzo del Risco. Finalmente, se cantará la Salve solemne y el Himno pastoreño. A la 12.30 de la noche se quemará, como es costumbre, un vistoso toro de fuego en la plaza del Llano. A continuación, dará comienzo la velada musical.

7 de septiembre VÍSPERAS SOLEMNES. A las 8.30 de la tarde, en el templo parroquial, dará comienzo la SOLEMNE Y DEVOTA NOVENA con el siguiente orden: rezo del Santo Rosario, preces de la Novena del siglo XVIII, coplas, celebración de la Santa Misa y Salve solemne. Ocuparán la sagrada cátedra: los días 7, 9 y 10, el Rvdo. P. fray Joaquín Pacheco Galán, OFM, del convento franciscano de San Buenaventura de Sevilla; los días del 11 al 13, el Rvdo. P. D. José María González de Quevedo Álvarez, SJ; y los días del 14 al 16, el Rvdo. Sr. D. Juan María Cotán González, Pbro., párroco de Ntra. Sra. de Belén de Gines. A las 11.30 de la noche saldrá de la parroquia, como establecen las Reglas de la Hermandad, el SANTO ROSARIO de hermanas presidido por el Simpecado de la Divina Pastora y acompañado por la Banda de Música Nuestra Señora de la Soledad, de Cantillana, y la Asociación Filarmónica Nuestra Señora del

Carmen, de Salteras. Una vez entrado el Rosario en el templo, gran velada musical en la plaza del Llano.

8 de septiembre FIESTA LITÚRGICA DE LA SACROSANTA NATIVIDAD DE NUESTRA SEÑORA, CELEBRACIÓN PRINCIPAL DE LA HERMANDAD Y DE LA VILLA DE CANTILLANA EN HONOR DE LA SOBERANA EMPERATRIZ DE LOS CIELOS Y DE LA TIERRA, MARÍA SANTÍSIMA, PASTORA AMANTÍSIMA DE LAS ALMAS. Al amanecer de este día, diana musical a cargo de la Banda de Música Nuestra Señora de la Soledad, de Cantillana. A las 8.30 de la mañana, Santa Misa de Alba en la Parroquial, ante el Risco. A las 11 tendrá lugar, con asistencia de las autoridades civiles y militares de la Villa, la SOLEMNE FUNCIÓN PRINCIPAL DE INSTITUTO, oficiada por el Rvdo.Sr. D Fernando Isidoro García Álvarez-Rementería, Pbro., párroco y director espiritual de la Hermandad, con panegírico a cargo de N.H. el Rvdo. Sr. D. Ignacio Jiménez Sánchez-Dalp, Pbro., párroco de la Inmaculada Concepción de Alcalá de Guadaíra. Al ofertorio, esta Pontificia y Real Hermandad hará pública PROTESTACIÓN DE FE en los dogmas y verdades que enseña y manda creer nuestra Santa Madre Iglesia, en la piadosa creencia de la MEDIACIÓN UNIVERSAL DE LA SANTÍSIMA VIRGEN, así como la RENOVACIÓN DEL VOTO Y JURAMENTO EN PRO DE LA REALEZA UNIVERSAL DE LA SOBERANA SEÑORA, emitido por vez primera el 26 de noviembre de 1950. La bajada de la Virgen del Risco para su traslado al paso se realizará de la forma acostumbrada.

A las 10 de la noche saldrá de su parroquia la venerada imagen de la Divina Pastora de las Almas que, en PROCESIÓN TRIUNFAL DE GLORIA, recorrerá las calles de su pueblo profusamente decoradas para la ocasión, llevada por hermanos costaleros y acompañada por la Banda de Cornetas y Tambores Nuestra Señora de la Fuensanta, de Córdoba y la Asociación Filarmónica Santa María de las Nieves, de Olivares. Sobre la medianoche, en la pastoreña calle de Martín Rey, le será quitado a la Virgen su sombrero de Pastora bajo una copiosa lluvia de pétalos de rosas entre la suelta de palomas y el estruendo de numerosos cohetes multicolores. Al paso de la procesión por el paseo de la Alameda se quemará un vistoso castillo de fuegos artificiales. Sobre las 5.30 de la madrugada, la Virgen hará su entrada en el templo.

16 de septiembre ÚLTIMO DÍA DE LA NOVENA. Los cultos darán comienzo a las 8 de la tarde. Finalizada la Santa Misa se tendrá SOLEMNE PROCESIÓN CON EL SANTÍSIMO SACRAMENTO por las calles adyacentes a la parroquia, Bendición solemne, canto de la Despedida y del Himno pastoreño. A las 11.30 de la noche saldrá de nuevo de la parroquia el SANTO ROSARIO de hermanas, presidido por el Simpecado de la Divina Pastora y acompañado por la Banda de Música Nuestra Señora de la Soledad, de Cantillana y la Asociación Filarmónica Nuestra Señora del Carmen, de Salteras, terminando estos cultos con la entrada del mismo en el templo parroquial, sede fundacional de la hermandad pastoreña.

Romería y Besamanos

26 de septiembre A las 10 de la noche se iniciarán los festejos populares que anteceden a la Romería con la quema de varios toros de fuego en diferentes calles de la localidad.

27 de septiembre Al atardecer de este día hará su entrada en la villa el tamborilero de la hermandad. A las 9.30 de la noche saldrá de la parroquia el SANTO ROSARIO CANTADO, presidido por el Simpecado de la Divina Pastora. A las 11 de la noche, en la plaza del Llano, ACTO DE EXALTACIÓN DE LA ROMERÍA, con actuación de Celedonio, el Coro de la Hermandad de la Divina Pastora de Cantillana y varios artistas invitados.

28 de septiembre VÍSPERA DE LA ROMERÍA. Por la tarde harán su entrada en el pueblo la Banda de Música El Arrabal, de Carmona y la Banda de Música de Nuestra Señora de la Soledad, de Cantillana. Seguidamente, a las 11 de la noche, tendrá lugar el típico acto de CORONACIÓN DE LAS ROMERAS MAYOR E INFANTIL, señorita Elena Daza Somoano y la niña Gema Ferrari Martínez. El PREGÓN DE LA ROMERÍA estará a cargo de N.H.D. Juan Carlos Gallardo Ruiz. A continuación se iniciará la gran velada musical.

dianas del tamborilero y la Banda de Música. A las 10 de la mañana saldrá de la parroquia, sede fundacional y residencia canónica de la hermandad pastoreña, entre el repique de sus campanas, el simpecado rojo de la Divina Pastora de las Almas, para ser colocado en su carreta de plata y dirigirse en ROMERÍA AL SANTUARIO en Los Pajares. Formarán el cortejo cientos de caballistas, miles de peregrinos y carretas típicamente engalanadas. Sobre el mediodía, en la pastoreña calle Martín Rey, se rezará el Ángelus a la Santísima Virgen y en el cruce del río Viar se cantará la Salve. A las 8 de la tarde, Santa Misa en el Santuario de la Divina Pastora, oficiada por N.H. el Rvdo. Sr. D. Álvaro Román Villalón, Pbro., y cantada por el Coro de la Hermandad de la Divina Pastora de Capuchinos (Sevilla). A las 9 de la noche serán recibidas, en las puertas del Santuario, las hermandades pastoreñas llegadas de diferentes puntos de Andalucía a esta cita anual de los pastoreños. A las 12 de la noche saldrá del Santuario, recorriendo la aldea, el SANTO ROSARIO CANTADO, que presidirá el Simpecado de la Divina Pastora de Cantillana, y en el que participarán las hermandades invitadas.

30 de septiembre A las 11.30 de la mañana tendrá lugar la SANTA MISA DE ROMEROS oficiada por el Rvdo. Sr. D. Fernando I. García Álvarez-Rementería, Pbro., párroco y director espiritual de la hermandad. Participará el Coro de la Hermandad. A las 8 de la tarde se iniciará el camino de vuelta, en el que se iluminará con bengalas y fuegos artificiales el paso de la carreta de la Virgen por el río Viar. Sobre las 10 de la noche, triunfal entrada de la comitiva romera en la Villa, donde será recibida con los acordes de la Marcha Real y varios espectáculos de fuegos de artificio en las avenidas del Guadalquivir, Andalucía y Nuestra Señora de la Soledad. En la plaza principal de la villa, cientos de caballistas harán su ofrenda de flores en la carreta de la Divina Pastora, que continuará el recorrido hasta su entrada en el templo parroquial, donde la peregrina imagen de la Divina Pastora habrá quedado expuesta a la veneración de los fieles en Tradicional y Devoto Besamanos, desde las 10 de la noche. Un año más, estos actos pondrán broche de oro a las fiestas marianas del pueblo cantillanero. ¡Viva la Pastora Divina! ¡Viva siempre la misma!

29 de septiembre

Cantillana

Al amanecer de este día, el pueblo despertará con el estruendo continuo de un sinfín de cohetes y tracas y las alegres

Se recuerda a todos los hermanos que es obligatoria su asistencia a los actos de culto llevando la medalla.

Septiembre 2007

Otros cultos pastoreños

Triduo a San Francisco Durante los días 2, 3 y 4 de octubre, esta hermandad celebrará en la iglesia parroquial, su anual y devoto triduo en honor al seráfico padre San Francisco de Asís, como establecen sus Reglas. Estos cultos, que tendrán lugar en el altar de la Divina Pastora de las Almas, en cuyo retablo se venera también la imagen del santo, darán comienzo a las 8 de la tarde y su orden será el siguiente: rezo del Santo Rosario, letanías a la Divina Pastora, ejercicio del triduo, Santa Misa y Salve. El 4 de octubre, fiesta de San Francisco, se dará a besar la reliquia del santo que custodia esta hermandad franciscana.

Fiesta de las Candelas El día 2 de febrero peregrinación de la Hermandad al santuario de la Divina Pastora con motivo de la fiesta de la Presentación del Niño Jesús en el Templo y Purificación de la Virgen (vulgo de la Candelaria). Finalizarán los actos con la presentación y consagración a la Virgen de los niños nacidos durante el año.

Triduo a la Divina Pastora con motivo de la Fiesta de la Madre del Buen Pastor

Novena de Ánimas Los días del 19 al 23 y del 26 al 29 de noviembre, la hermandad pastoreña celebrará, en cumplimiento de sus Reglas, el antiguo novenario de difuntos en sufragio por los hermanos fallecidos. El orden de estos cultos, que tendrán lugar en la parroquial, ante la imagen de la Divina Pastora, dando comienzo a las 8 de la tarde, es el siguiente: rezo del Santo Rosario, letanías a la Divina Pastora, ejercicio de la novena de ánimas, Santa Misa y Salve. El primer día, la misa será aplicada por todos los hermanos fallecidos durante el último año.

Triduo al Beato Marcelo Spínola Los días 16, 17 y 18 de enero se celebrará el triduo de regla al beato Marcelo Spínola, Hermano Mayor Perpetuo de la hermandad. El último día del triduo se dará a besar su reliquia.

NARANJO FERRARI

Se celebrará como establecen las Reglas en el altar mayor de nuestra parroquia, los días 14, 15 y 16 de mayo. El sábado día 17 será la Función solemne, y el domingo 18, el Santo Rosario de la aurora y el besamanos y ofrenda de flores.

Misas en el Santuario de la Divina Pastora Desde septiembre hasta mayo se celebrará la Santa Misa en la ermita-santuario de la Divina Pastora de las Almas todos los domingos y demás fiestas de precepto a la 1 de la tarde. El día de Navidad participará en la misa, como es costumbre, el coro de la hermandad.

De Romería...

Nº 12. Septiembre de 2007 Sevillanas dedicadas a la Divina Pastora de Cantillana, por Enrique Casellas II Estribillo: I Dicen que por septiembre Es mi Pastora Divina... Tiene mi pueblo un trono cubre su rostro un sombrero, se ilumina Cantillana para una Reina sin corona, con dos luceros que alumbran la Reina de Catillana, que en la calle Martín Rey, más que el sol de la mañana, la que desde niño quiero entre flores ypalomas, que hasta la luna se inclina se descubre al pastoreño, bajo su humilde mirada que bajo sus plantas llora.

I No hay cara como tu cara ni pelo como tu pelo ni quien te quiera, Pastora, como te quiere mi pueblo.

JOSÉ A. CALERO

Estribillo: Y es que Tú quisiste, Madre, de toda esta tierra llana, elegir como tu trono al pueblo de Cantillana.

III Al alba de la mañana fueron deshojando flores, y,cuando cayó la noche, una lluvia de colores yuna voz que grita un viva, Pastora de mis amores.

IV Y hasta el agua del río por su corriente traía un murmullo de cantares, cuando se acercaba el día, que dejaba Los Pajares con sones de romería.

II No hay sonrisa más bella que alegre el corazón mío, que la que brota en tus labios, cuando vas cruzando el río III Calle como Martín Rey ni día como tu día ni tambores que más suenen que los de tu romería.

IV ¿Qué más te puedo decir, si eres dueña de mis sueños, luminaria de clamores de mi pueblo pastoreño?

De la Orden Capuchina 36 Hemeroteca

Cantillana ysuPastora

Una Salve a la Divina Pastora Florencio Arias Solís

uando en el año 1998 se reanudó la publicación de la presente revista, publicándose su tercer número, el hermano mayor y la directiva de la misma eligieron a nuestro hermano Basilio Pérez Camacho como el más idóneo para hacerse cargo de esta sección. Con gusto aceptó el encargo y me consta que con esmero, cariño e ilusión preparaba cada año el artículo, como sólo él sabía hacerlo. No ela-

o en las grandes alegrías, es en las grandes penas donde se demuestra nuestro amor. Es este el primer año, Pastora Divina, que no estoy contigo en tu fiesta… En los días de mi mayor desgracia tampoco me atrevía a ver a mi madre. Pero, como ningún otro año me encuentro hoy unido a ti, Pastora mía… aquí, solo, llorando y bendiciéndote. Tú la quisiste para ti; yo sin ella te bendigo. Hágase tu santa voluntad. Yo te veo y te sigo por las calles de mi pueblo. Yo te veo salir de mi iglesia rodeada de los cantillaneros.

boraba su colaboración de manera rutinaria, fría o para salir del paso. Ponía amor a esta tarea y ponía profesionalidad y erudición. Hacía muchos años, desde niño, que se interesaba por todo lo relacionado con la Pastora y su hermandad. Juntos fuimos muchas veces a la Hemeroteca Municipal de Sevilla a transcribir manualmente artículos de periódicos alusivos a las fiestas, cuando allí no contaban ni con una fotocopiadora. Sus conocimientos académicos y sus cualidades personales siempre estuvieron al servicio de la hermandad y en ella quedaron convertidos en frutos. Baste mencionar como

ejemplos su inestimable trabajo en la ordenación y catalogación del archivo de la hermandad, llevado a cabo junto a Cristina Pérez Sarmiento, o la investigación sobre una copla de Joaquín Turina, dedicada expresamente a la Divina Pastora de Cantillana, que recuperó para nuestro patrimonio musical. Su última aportación ha sido el lienzo y las pinturas para el paño del Risco, que será uno de los estrenos más destacados de este año. Basilio se nos fue al rebaño celestial de la Pastora, dejándonos el desgarro de la separación física a todos los que tuvimos la suerte de tratarle. Esta Hemeroteca ya

Yo veo tu sombrero. Tu sombrero que es un símbolo. Me creo que al ponértelo te apartas del Cielo para ver mejor las tribulaciones; para escuchar mejor las peticiones de tus hijos. Y, cuando en la mitad de tu carrera triunfal, en la puerta de la casa de mis abuelos, con todo fervor, el sombrero se te quita, me parece que dejas la Tierra, para elevarte al cielo a lle-

var a Dios estas tribulaciones, a pedir a Dios lo que te pidieron. Y es en este momento cuando yo quiero hacerte esta súplica. Detrás de ti marchaba hasta el año pasado la madre de mis hijos, de mis hijos que sólo a Ti te tienen hoy por madre; ella rezaba, rezaba... ¡Con cuánto fervor! Te pediría por sus hijos, por su madre, por sus hermanos, por mí; en estos últimos años también te pediría en favor de nuestra Cruzada por los soldados que por nosotros luchaban... Pero ni una vez te pediría por ella; y esta Salve que ella nunca te rezó, es la que quiero, Madre mía, rezarte yo por ella.

Nº 12. Septiembre de 2007

no será la suya, aunque tendremos que continuarla. Sé de su admiración por aquellos pastoreños de antaño que se desvivieron por su Pastora sin pedir nada a cambio y sin afán de vanos protagonismos y reconocimientos. Entre otros profesó una especie de veneración, envuelta en cierto misterio, por los hermanos Manuel y Miguel Ríos Sarmiento, destacadísimos pastoreños, uno abogado y otro médico, que pusieron, como él, su inteligencia, sus relaciones sociales y su pluma a disposición de la hermandad. Por este motivo transcribimos una sentida publicación de Miguel Ríos, escrita con motivo de la muerte de su mujer Rafaela Mozo, al principio de los años cuarenta, que considero oportuna para dar contenido a la Hemeroteca de este año, sin necesidad de más comentarios. En memoria de Basilio, va dedicada especialmente a Mercedes, Pastora y Francisco. ■

Pastora Divina, yo acepto resignado todos mis sufrimientos; mis hijos también, con tu sola protección, tendrán bastante. Pide a Dios por ella,Pastora mía,por ella que tan devota era de Ti; que hoy se vea junto a Ti, para que, por sus hijos, por su madre, por sus hermanos, para que por mí, siga pidiendo como te pedía cuando detrás de Ti, rezaba, rezaba... Su vista en el Cielo, su alma en tu cara. Dios te salve, Pastora Divina, Dios te salve, Reina y Madre de Misericordia... Un pastoreño. Sevilla, 8 de septiembre, día de la Pastora. ■ Una salve por nuestro hermano (q.e.p.d.) Basilio Pérez Camacho

Cantillana ysuPastora

Manifestaciones de piedad popular Basilio Pérez Camacho (q.e.p.d.)

iedad. (Del latín «pietas, -atis», deriv. de «píus»; v. «PIO». «Sentir, Tener, Inspirar, Mover a, de, por.»), Devoción. Amor y respeto consagrados a alguien; por ejemplo, a los padres o a las cosas sagradas: «Piedad filial». Particularmente, celo en el cumplimiento de los deberes religiosos. Popular. (adj.). Del pueblo (clase social): «Costumbres populares». Se aplica a la persona que tiene muchos partidarios, admiradores o simpatizantes entre el pueblo. (por extensión). También a la que los tiene en todas las clases sociales o en cierto círculo de personas. Manifestación. Acción y efecto de manifestar algo o de manifestarse. Se aplica particularmente a la exteriorización de un estado de ánimo, y más aún con referencia a una muchedumbre. Manifestar. Del lat. «manifestare», deriv. de «manifestus», or. De «manifiesto».) Decir o expresar algo con cierta solemnidad o formalidad para que se sepa. Si nos atenemos a las definiciones que de los distintos vocablos que conforman el título de este artículo expresan los más usuales diccionarios de nuestra lengua castellana, llegaríamos a la conclusión de que los puntos a tratar aquí serían todos los referentes a las expresiones devotas aportadas por los pastoreños hacia su Divina Pastora. Cualquier pastoreño/a ya lo es, para todo su entorno familiar, desde que se tienen las primeras noticias de su concepción en el vientre materno. Cuando una pareja manifiesta su gozoso embarazo, los comentarios son unánimes: «Un/a pastoreño/a más», «A ver si tenéis suerte y es una niña», dicho totalmente unido al legado matrilineal que se da en nuestra hermandad, a la que pertenecemos por herencia materna. Mientras

ESTUDIO IMAGEN Y FOTOCENTRO

tanto, todos a la vez y cada uno de manera individual, invocan a nuestra Virgen, la Divina Pastora de las Almas, pidiéndole su protección en circunstancias tan únicas y especiales para un ser humano. [...] En Cantillana, el Bautismo de los nuevos cristianos tiene lugar en su Parroquia y una vez terminada la liturgia del mismo por el sacerdote, lo primero que hace una familia pastoreña es presentar al niño a la Divina Pastora de las Almas [...]. Los primeros meses y años del neófito están marcados por el exceso de amor y cariño por parte de todos los que lo rodean. A ese amor llegan de forma inalterable los reflejos del sentir pastoreño envueltos en los múltiples comentarios que así los exteriorizan. «Que la Pastora Divina lo proteja», «Es la oveja de la mano», «Es el Pastor Divino» y tantos otros que irán marcando para siempre el sentir sincero de todo pastoreño. Lo primero que aprendemos, antes que a hablar, que a articular palabra o cualquier otra cosa, es a manifestar nuestra raíz y sentir pastoreño. Antes de cumplir un año, con tan solo varios meses de edad y enseñado por su familia, todo niño, a la pregunta de «¿ Hasta dónde es mi niño pastoreño?», se llevará enseguida su mano a lo más alto de la cabeza entre el regocijo de todos los que le rodean.

[...] Los primeros años transcurren felizmente en su casa rodeado de cuadros que enmarcan fotos de la Divina Pastora, de azulejos y de esculturas populares. Su nombre lo escucha a diario en boca de sus allegados, desde las invocaciones tradicionales —«Ay Pastora Divina», «Pastora Divina de las Almas», «Pastora mía», «Pastora Divina»— hasta las llamadas por sus nombres a los miembros femeninos de su entorno. El niño va creciendo en un ambiente pastoreño que impregnará para siempre su especial modo de sentir a su Divina Pastora de Cantillana durante toda su vida. Los momentos previos a los dulces sueños infantiles en los brazos de abuelas, tías y madres están siempre sintonizados por melodías y canciones de la Pastora Divina que el niño irá aprendiendo de manera espontánea y natural. Este proceso, de boca en boca, se irá transmitiendo de generación en generación, convirtiéndose en el mejor archivo musical depositado en la memoria y en las voces de los pastoreños. [...] Las fiestas se viven en todas las casas de los pastoreños durante todo el año, la presencia de la Divina Pastora, física y espiritual, es continua y siempre permanente. En cada calle se organiza una alcancía vecinal para sufragar los gastos para el exorno de la misma, los cohetes y las tracas. Una de las vecinas se convierte en depositaria de la misma y es la encargada de recoger semanal o mensualmente la cuota acordada. Muchas veces son los niños y niñas de la calle los encargados de ir a pedir la asignación de casa en casa y entregarla a la señora encargada de la alcancía. En fechas próximas a septiembre, las componentes de dicha alcancía se reúnen y plantean la distribución del depósito recogido en todos los actos a organizar en la calle, ante la inminente llegada de la fiesta principal de la Divina Pastora. Las casas se blanquean o pintan, tanto en fachadas como en interior, y son limpiadas a

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Nº 12. Septiembre de 2007

JUAN A. ESPINOSA

hacia la Divina Pastora de Cantillana fondo para que queden impecables. Cada familia plantea el tema de la ropa y de la comida para las fiestas. Se suelen estrenar los mejores trajes y vestidos realizados con las telas más especiales. En todos los comercios de Sevilla son renombradas las costumbres de las cantillaneras en todo lo relacionado a la elección de los tejidos para confeccionar su vestuario festivo. Zapaterías y peluquerías son otros de los centros que experimentan gran auge en estas fechas, contribuyendo, por tanto, todo lo que rodea a la fiesta, al firme sostenimiento de la economía del pueblo. [...] Todo está preparado ya para recibir a la Divina Pastora en su paso anual por nuestra calle, completamente exornada para tan singular ocasión. Banderas, arcos, flores y las tradicionales ristras de bombillas ofrecerán el mejor marco para el transitar de Nuestra Señora. Las colgaduras y pendones de damasco y terciopelo colgados en los balcones reflejarán el respeto infinito que todo pastoreño tiene a su Pastora. [...] A lo largo de todo el año son numerosos los pastoreños que se ofrecen a su hermandad para regalar algún presente en el que esté interesada la misma o incluso algunos, de manera espontánea, regalan a la Virgen objetos y detalles cargados de un gran valor personal para ellos.

Las fiestas se viven en todas las casas de los pastoreños durante todo el año, la presencia de la Divina Pastora, física y espiritual, es continua y siempre permanente Joyas, sombreros, mantillas, casullas, un magnífico y antiguo manifestador en plata y piedras preciosas, azulejos, muebles, flores, cuadros, son sólo algunos ejemplos de la generosa colaboración que suelen tener los hermanos con su hermandad. [...] La participación en los cultos y fiestas anuales en honor de la Divina Pastora es masiva y multitudinaria y llenos del mayor entusiasmo y emoción por parte de los pastoreños. El pastoreño suele medir el paso del tiempo por su calendario festivo y son frecuentes los recuerdos y alusiones de vivencias festivas para centrar cualquier hecho del pasado. La salida de la Virgen desde su Parroquia, tan apoteósica y emoti-

va, es muy difícil de explicar, pues en ella, y en sólo unos minutos, se concentra toda una vida, llena de momentos entrañables, anecdóticos y tristes, que la convierten en un episodio único e irrepetible para cada uno. Desde que sale hasta que se recoge, la Virgen va acompañada por un mar de sentimientos donde desembocan ríos de lágrimas. En la cara de la Virgen vemos reflejadas las de nuestras madres, abuelas y las de todos nuestros seres más queridos haciéndonos vivir unos momentos en los que la mezcla de tantas vivencias nos pueden conducir solamente hacia una felicidad tan etérea como eterna. [...] La presencia de la Virgen en la vida cotidiana de todos los pastoreños es espontánea y permanente desde su mismo nacimiento. Desde la medalla de oro con su efigie en relieve hasta la fotografía que suelen llevar en sus carteras, pasando por las actuales pegatinas y el cordón de la Herman-

Cantillana ysuPastora

Todo pastoreño siente la necesidad imperiosa de manifestar su piedad popular por Ella, algo que en Cantillana se hace de forma natural

JUAN CARLOS GALLARDO

dad que suelen colocar en los automóviles. En sus casas, el mejor sitio queda reservado para colocar el cuadro más hermoso, bien con una fotografía o una pintura al óleo de la Virgen. En toda la casa se multiplican las fotos de la Virgen, enmarcadas y puestas sobre los muebles o bien colgadas en las paredes. Los azulejos son otro elemento común en las casas de los pastoreños, presidiendo los patios o los zaguanes de las entradas. En ellos, la imagen de la Divina Pastora aparece pintada por los mejores ceramistas de toda Andalucía en versiones de lo más pintorescas y personales. En este apartado no podemos olvidar las esculturas de bulto que desde muy antiguo presidían muchas casas pastoreñas y cuya propiedad y conservación se ha convertido en una privilegiada tarea para sus actuales poseedores. Las entrañables Pastoras de Olot, conocidas en Cantillana como las de Molina por haber sido la casa vendedora, se multiplicaron durante el siglo XX y se convirtieron en las más populares conviviendo con otras de distintos tipos y hechuras, bien en barro o madera y algunas, incluso de vestir. [...] La vida del pastoreño sigue transcurriendo arropada por su incesante amor y cariño a su Divina Pastora, hecho que se refleja continuamente, tanto en sus actos más cotidianos como en los más relevantes, que van

marcando su continuo transcurrir diario. Uno de estos últimos, como es el de su boda o matrimonio por la iglesia es fiel testigo de lo que apuntábamos anteriormente. Para el pastoreño, casarse ante su Divina Pastora es todo un honor y privilegio que se fragua de forma permanente en el momento de su celebración. La lista para contraer matrimonio ante su camarín o ante el Risco durante la novena es interminable y los novios deben reservar fecha con años de antelación. Si para el pastoreño, el inicio de su vida estaba totalmente envuelto por todo lo que en Cantillana significa el querido nombre de Pastora, su final no podía escapar de tan sublime influencia y todo lo que le acompaña está rodeado por las connotaciones de su devoción pastoreña. La enfermedad y los últimos momentos de su existencia le llevan, más que nunca, a pensar en su entrañable imagen y en todo lo que ha representado durante su vida terrenal, como prueba fehaciente de lo que será después de abandonarla y pasar a vivir eternamente al lado de Ella y custodiado por la Santísima Trinidad. Las promesas por superar enfermedades, accidentes y otros problemas humanos son numerosísimas. Desde las más íntimas y por ello innombrables, hasta las más visibles que consisten en acompañar a la Virgen tras su paso el día 8 de septiembre o tras su carreta en la Romería, pasando por el en-

cendido de velas o las visitas diarias a la Iglesia para orar ante ella. Las invocaciones a la Pastora de Cantillana son incontables y sus fotografías siempre están presentes en los momentos más difíciles, tanto en los cabeceros familiares como en los de las frías camas hospitalarias. Las últimas oraciones de los pastoreños y sus últimos suspiros van dedicados a su bendita Madre Celestial, que no es otra que su Pastora Divina de las Almas. Una visita al cementerio de Cantillana nos hace ver hasta qué punto la Divina Pastora forma parte de la vida del pastoreño, tanto en la terrenal como en la celestial. En todas las lápidas aparece la imagen de la Divina Pastora presidiendo las sepulturas de sus amados hijos y devotos. A ello añaden muchas veces pequeñas esculturas, fotografías, medallas, relieves de metal y otras piezas en los que queda reflejado su profundo amor por la Divina Pastora. El cordón y la medalla de la Hermandad sobre el pecho guiará al pastoreño en el camino a seguir para encontrarse con Ella. Todas las manifestaciones de piedad popular hacia la Divina Pastora quedan enmarcadas por el infinito cariño y pasión que los pastoreños sienten por esa entrañable escultura, inspiradora de tantísima devoción entre ellos, a la que cada uno quiere llegar de forma individual y exclusiva, tenerla sólo para él, que nadie se sienta o se proclame más pastoreño. Cantillana no se concibe sin su Pastora Divina ni a Ella sin su pueblo. Todo pastoreño siente la necesidad imperiosa de manifestar su piedad popular por Ella, algo que en Cantillana se hace de forma tan natural que, si no fuera por el gran ímpetu y fuerza con la que se realiza, pasaría de la manera más inadvertida y no se haría notar en lo que de hecho es esa explosión de amor y júbilo alrededor de su Pastora Divina. ■

Nº 12. Septiembre de 2007

El amor a la Divina Pastora A mi esposo, Basilio Pérez Camacho, in memoriam

María de las Mercedes Lomas Campos

ara un/a cantillanero/a, precisar el momento en que se inicia su amor hacia la Divina Pastora es fácil: basta con mencionar su fecha de nacimiento o, lo que puede ser más correcto, contar nueve meses hacia atrás a partir de ella, pues estoy convencida de que, más allá del fenómeno que vincula el mismo a una relación matrilineal y que tiene un claro cariz antropológico, podríamos identificar unos aspectos, digamos genéticos o endógenos, relacionados con una transmisión vertical madre-hijo, que se va desarrollando durante el tiempo que dura su gestación, con lo que el nuevo pastoreño parte ya de una dotación de cariño materno, también, hacia su Pastora. Para aquellos que no han nacido o son oriundos de Cantillana, atinar con el dato puede requerir un mayor ejercicio de memoria, pero seguro que pueden igualmente localizar un día, más o menos remoto, en el que el azar, la curiosidad o la insistencia de algún amigo orgulloso de su extraordinario patrimonio, hizo que se encontrara con Ella, bien durante el transcurso de cualquiera de los eventos festivos que organiza nuestra Hermandad o simplemente, de manera más íntima, en una visita a su camarín; en cualquier caso, eso es lo de menos, es únicamente la excusa para que, una vez que hayamos alzado la vista hacia su dulce mirada, quedemos cautivados para siempre y nuestra Pastora Divina pase a ocupar un lugar preferente en todas y cada una de nuestras experiencias vitales. Para la autora -y a pesar de que las imágenes gráficas de celebraciones familiares y alguna que otra visita a nuestra romería, o la presencia de un cuadro presidiendo una es-

JOSÉ A. CALERO

tancia de la casa paterna, den fe de la filiación desde la lejanía– existe también una fecha clave en la que ese sentimiento, más o menos vago, adquiere una dimensión plena y real, al convertirse en una opción de autoconvencimiento personal y que data, no podía ser de otro modo, de un 8 de septiembre de hace ya veinticinco años. Sin embargo, ese sentir individual que cada uno de nosotros puede tener se ve incrementado exponencialmente hacia el infinito cuando elegimos como compañero/a a otro/a pastoreño/a. Es entonces cuando se van llenando poco a poco los anaqueles de los chineros, las superficies y los cajones de nuestros muebles y, sobre todo, de nuestras almas, de elementos y recuerdos compartidos, relacionados con nuestra Pastora Divina. Y esas experiencias van fluyendo, como por ósmosis, y ocupando un espacio propio que es algo más que la suma de dos individualidades. Van calando y desparramándose por los distintos descendientes, conformándose así un ciclo que asegura que el cariño por nuestra Pastora continuará por tiempo indefinido. En mi caso, he tenido la suerte de participar de todas esas vivencias con una persona que ha dejado siempre patente su amor inconmensurable por Ella, en ocasiones, a tra-

vés de las páginas de esta revista y que, de alguna manera, lo sigue haciendo en este momento, pues este pequeño artículo tiene, inevitablemente, su inconfundible estilo, fruto de la ventaja de haber sido yo la primera lectora de sus escritos, cuando eran aún inéditos. Ese AMOR con mayúsculas, como diría él, por nuestra venerada Madre, aunque se manifiesta continuamente en nuestras citas con Ella, en nuestro léxico, en nuestros actos de cada día, y que muchas veces puede pasarnos casi desapercibido, precisamente por esa cotidianeidad, se nos hace patente, de golpe y cada vez más reforzado, en los momentos más especiales de nuestra existencia y es lo único que puede ayudarnos a comprender lo que no tiene sentido. Cuando descubrimos que nuestro último regalo, nuestro último beso o nuestras últimas palabras tienen relación con nuestra Divina Pastora, es cuando empezamos a descifrar algunos enigmas, a través de toda una cadena de manifestaciones simbólicas, de casualidades aparentes –que, desde luego, no lo son– que Ella, generosamente, nos hace evidentes, y empiezan a encajar algunas piezas, y podemos enfrentarnos con algunas preguntas para las que, antes, no teníamos respuesta, posiblemente porque ni siquiera queríamos que afloraran, y deseábamos que permanecieran escondidas o encerradas para siempre entre los entresijos de una adolescencia infinita. Ese AMOR es el que nos da la fortaleza para superar los desgarros de lo inevitable, que irán jalonando nuestras vidas, y es el que nos infundirá la confianza y seguridad necesarias en los momentos inexorables de nuestro tránsito. Pues tenemos la certeza de que no iremos nunca solos, sino que será la mano de nuestra Divina Pastora la que nos llevará hacia los verdes pastos del Padre Eterno. ■

Cantillana ysuPastora

La Parroquia Pastoreña Epílogo y bibliografía

Luis Manuel López Hernández

Cuando nos propusieron la publicación en la revista de las fiestas mayores, de una serie de artículos en los que se narraran la historia, el patrimonio y las anécdotas más destacadas sobre la parroquia de Cantillana, por ser origen y epicentro de nuestras más señeras fiestas, elegimos un título que define a la perfección no solo nuestras intenciones sino la realidad de la que derivan. La parroquia pastoreña no sólo es una cadena de crónicas que desglosan hechos históricos, datos reales e inventarios artísticos sobre la parroquia más pastoreña del mundo, como bien decía el que fuera su párroco Enrique Carrasco Zamudio, sino que es la definición más contundente, la más precisa que se nos ocurre para distinguir a la iglesia mayor de esta villa. El templo y la sede parroquial a la que acoge, tienen de entre todas sus características una, tan destacada que nubla cualquier otra: ser centro y baluarte de la devoción a la Divina Pastora y de todos los acontecimientos que en torno a Ella se han sucedido en los tres últimos siglos. En la parroquia se inició y perpetuó el culto y devoción a la Pastora, se fundó su hermandad, se custodian y veneran, desde el principio, su peregrina imagen y las históricas insignias, allí se originan y desarrollan las célebres fiestas orgullo de este pueblo, y fue el marco y referente en la escisión que se produjo en el rosario de la Pastora y que origino la fundación de otra hermandad iniciándose así una rivalidad que cambiaria la vida del pueblo… ¿cabe mayor pastoreñismo? Todos estos aspectos y muchos más, así como algunos momentos álgidos de esa ri-

validad Pastora-Asunción que ha tenido como protagonista, en la mayor parte de ocasiones, a la parroquia, revindicada por unos y anhelada por otros, son los que se han ido desarrollando a lo largo de 9 capítulos que han logrado reabrir un debate interesante. Muchos de los tabúes de la historia devocional de Cantillana se han roto y puesto sobre la mesa para que se puedan seguir estudiando con más profundidad y con el rigor y seriedad que requieren, sin el ocultismo y la deformación histórica que hasta ahora los había acompañado y de los que tristemente hacen gala aún algunos desorientados y foráneos carentes de formación y experiencia al respecto. Para hablar de la parroquia de Cantillana hay necesariamente que hablar de la Pastora y para hablar con propiedad de la Pastora y de todo lo que aquí la rodea, hay necesariamente, si se quiere ser riguroso, que hablar de otras muchas cosas, que han emanado de la Pastora y se han desarrollado a la par o cuyas consecuencias le afectan directamente. Nos gustará más o menos, pero ha habido que referirse a ellas en estos artículos con nombre y apellidos, más por deseo expreso de la historia que del autor. En definitiva se trataba de combatir algunas ideas y afirmaciones erróneas que incluso se han publicado y que no se ajustaban a la realidad histórica; se trataba de reunir todos los datos que se tienen y configurar un relato ameno y claro. Había quienes tenían una versión de la historia de nuestra iglesia adulterada por sus propios intereses, había quienes desconocían hasta lo más primordial, había también, quienes no sabían del tema más que lo que les han estado contando, sin el más mínimo rigor y ni tan siquiera verosimilitud, determinados irresponsables. A todos ellos iba dirigida nuestra historia y me consta gratamente que a ninguno ha dejado indiferente.

Como resumen y conclusión hemos elaborado un eje cronológico con los acontecimientos y fechas más destacadas acompañados de la bibliografía y documentación y, finalmente, por la reproducción de algunas partes significativas del último gran decreto del arzobispado de Sevilla sobre la parroquia de Cantillana, zanjando, a petición de las hermandades afectadas, distintos temas que se han tratado aquí durante los últimos capítulos. Eje cronológico de las fechas más importantes de nuestra parroquia:

1247. Las tropas de Fernando III, el Santo, conquistan la Villa a los moros, y el rey la entrega la villa a la orden de Santiago primero y más tarde al Arzobispado de Sevilla. 1252. La villa de Cantillana es la primera propiedad con la que la corona dota a la iglesia Hispalense. 1261. La villa está ya repoblada. 1285. El reparto de bienes entre el cabildo de la catedral y el arzobispo otorga a este la villa de Cantillana. Los arzobispos sevillanos serán los señores de la Villa hasta el tercer cuarto del siglo XVI. Es de suponer que en estos momentos se establece con normalidad el culto cristiano y se erige el primer templo al que en documentos posteriores se le denomina iglesia de los arzobispos. 1476. De esta fecha es el primer dato histórico que conocemos sobre la parroquia de Cantillana. En el documento se dice que Alonso Pérez de Guzmán fue absuelto en la parroquia de Cantillana de unas censuras eclesiásticas pronunciadas contra él. 1520. Aproximadamente en esta fecha se arruina la antigua iglesia de los arzobispos por un corrimiento de tierras debido a una crecida del Guadalquivir. 1555. Comienzan las obras para la construc-

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Nº 12. Septiembre de 2007

JUAN A. ESPINOSA

ción de un nuevo templo parroquial. Quedaron paralizadas durante años, debido principalmente al cambio de dueño de la Villa. 1574. Una Bula Papal permite a Felipe II vender algunos señoríos de la Iglesia entre ellos Cantillana. El rico comerciante corzo, Juan Antonio Vicentelo de Leca, compra la villa y se convierte en su nuevo señor finalizando el señorío eclesiástico. Los Vicentelo serán desde este momento los verdaderos mecenas de la construcción del nuevo templo. 1611. Un nieto del corzo, Juan Vicentelo de Leca y Toledo, recibe el título de Conde de Cantillana por merced de Felipe II. Su escudo de armas decorará la bóveda de la capilla mayor de la parroquia de la que serían patronos los condes. 1619. Se reanudan las obras según el proyecto del maestro mayor del arzobispado Diego López Bueno. Planta basilical con tres naves separadas por grandes arcos de medio punto. 1650. Sobre esta fecha las obras de la iglesia se hallan concluidas a falta de la torre. Aún no tiene retablos ni siquiera el altar mayor que se decora con pinturas murales y algunas imágenes. Entre ellas encajamos a la famosa Virgen de la Granada, datada en el segundo cuarto del siglo XVI por el profesor Hernández Díaz.

1687. Se comienza a construir a expensas de los vecinos el antiguo retablo mayor, obra de Bernardo Simón de Pineda, que sería destruido casi por completo en 1936. 1698. Se concluye la obra del retablo mayor, aunque tardará un siglo en dorarse. 1720. Se establece en la parroquia el culto a la Divina Pastora de las Almas y se funda su hermandad o rosario por Fray Isidoro de Sevilla, capuchino pariente de los condes de Cantillana, impulsores igualmente de esta nueva devoción. De esta fecha son la bella imagen atribuida certeramente a la gubia de Ruiz Gijón y el simpecado fundacional, que desde entonces se custodian y veneran en este mismo lugar. 1784. Comienzan importantes obras en la parroquia sufragadas por el cardenal Solís. Se construye la torre de traza neoclásica por el arquitecto Diego Antonio Díaz. 1790. Finalizan las obras y se termina el dorado completo del retablo mayor por el maestro dorador Diego Rodríguez.

1800. La amenaza de la célebre epidemia de fiebre amarilla que azotó Cádiz y Sevilla hizo que se organizaran rogativas y saliese de su parroquia el rosario de la Pastora implorando la mediación de la Stma. Virgen. Cantillana se libró y en agradecimiento se inicia la confección de un nuevo simpecado de la Divina Pastora para el rosario, por estar ya muy deteriorada la insignia fundacional. 1801. Se funda en la parroquia una cofradía de San Roque, cuya imagen se veneraba en el altar mayor, con su fiesta el 16 de agosto y posterior novena… 1804. A razón de la confección del nuevo simpecado se produce en el seno del rosario de la Pastora una controversia que acabará produciendo la escisión de algunas hermanas, que apoderándose del nuevo simpecado, fundan otro rosario similar bajo el título de la Asunción con la intención de erigirse en la parroquia. La autoridad eclesiástica se lo denegó, estableciéndolo en San Bartolomé. 1805. Se inician los trámites para la aprobación de las reglas de los rosarios de la Pastora y la Asunción. La tradición y costumbre habían regido hasta ese momento el antiguo rosario pastoreño. 1807. Se produce la definitiva aprobación de las reglas de ambas corporaciones, primero la de la Pastora, el 11 de abril y varios meses después las del segundo rosario. 1848. Por esta fecha llega a la parroquia la imagen de la Asunción, que fue colocada en el retablo mayor, en una pequeña hornacina situada encima del manifestador o trono del Stmo. Sacramento (Su Divina Majestad), que hasta entonces había ocupado la imagen de la Virgen de la Granada (relegada entonces a un pequeño retablo a los pies del templo). Según testimonios del periodista local Manuel Naranjo la imagen de la Virgen asunta procedía de Carmona y perteneció a una iglesia jesuita

Cantillana ysuPastora

NOTA Ante algunos acontecimientos ocurridos el pasado año y para arrojar luz sobre algunas cuestiones puntuales, que parecen ofrecer dudas a determinadas personas y, en todo caso, para aquellas otras que desconozcan lo regulado sobre las mismas y las disposiciones en vigor, publicamos textualmente parte de la Disposición del Vicario General del Arzobispado de Sevilla, don Antonio Domínguez Valverde, de fecha 8 de julio de 1999, que no ha sufrido ninguna modificación posterior y que al respecto dice así:

(…)

3.8. Retablo Mayor. No se puede aceptar la petición de reconocimiento de la propiedad sobre el retablo mayor de Ntra. Sra. de la Asunción y otros elementos ubicados en el templo, porque no tiene fundamento jurídico cierto. El retablo no se puede decir que sea propiedad de la hermandad (de la Asunción), porque el Vicario General que autoriza el traslado desde la iglesia de Santo Domingo de Carmona no podía disponer de la propiedad del mismo. Lo que hizo fue depositarlo y trasladarlo a la iglesia parroquial de Cantillana, atribuyendo el uso, que sí entraba en sus facultades. (…) 3.9. Imagen de Ntra. Sra. de la Asunción. Como en el caso anterior es este un tema que no se puede tocar sino mediante un juicio con trámite contradictorio. (…) En inventarios parroquiales aparece claramente como bien y propiedad de la parroquia. 4.1. Titularidad de la Parroquia. La titularidad de la Parroquia corresponde a un Misterio de la Virgen: La Asunción a los Cielos, y por tanto no va unida en absoluto a una imagen, o efigie o cuadro especial, sino al misterio que representa. (…) En el mismo documento se ordena se dé traslado de estas disposiciones al Sr. Cura Párroco y a los Sres. Hermanos Mayores de ambas hermandades. A los mismos remitimos a todas aquellas personas que quieran recabar más información sobre alguno de estos puntos.

donde formaba parte del alto relieve de un retablo. Otra versión la considera procedente de la Iglesia de Regina, de Sevilla. 1850. Se producen graves incidentes entre las hermandades de la Pastora y Asunción llegando el arzobispado a suspender ambos rosarios durante 10 años. Ya por estas fechas se efectuaba la procesión con la imagen de la Divina Pastora el día 8 de septiembre que nunca se suspendió. 1900. El arzobispo de Sevilla, Marcelo Spínola, asiste a las fiestas pastoreñas los días 7,8 y 9 de septiembre y preside la función principal. Tras la visita, autoriza la construcción del camarín de la Pastora y la Hermandad lo nombra Hermano Mayor Perpetuo cargo que ejerció efectivamente hasta su muerte. 1936.Fecha negra en la historia de la Parroquia Pastoreña. En el contexto de la guerra civil el templo fue saqueado y profanado por republicanos y revolucionarios anticlericales, se perdió la mayor parte del patrimonio artístico y devocional atesorado durante siglos. Se salvaron providencialmente el Stmo. Sacramento y las imágenes de la Pastora y la Asunción que fueron ocultadas prudentemente. Fiel a su cita anual del 8 de septiembre, la Pastora sería aquel verano la única que procesionó. 1937. Comienza la restauración del templo y reposición de altares. El arzobispado autoriza el traslado de varias piezas desde Carmona entre ellas el retablo mayor y cuatro ángeles lampareros de la iglesia de Santa Ana para sustituir al destruido aquí. También se traen de esa ciudad, el retablo del sagrario, un órgano, una Inmaculada y algunos objetos más. Actúa de delegado parroquial para la supervisión y trámites del traslado y montaje José Arias Olavarrieta, siempre en nombre de la iglesia, que es quien lo autoriza, nunca en nombre de ninguna hermandad como se ha pretendido hacer ver a posteriori. Históricamente podemos corroborar que no se compró ni se vendió nada. Por pura lógica, la Iglesia, propietaria universal de todos estos bienes, sólo autorizó su traslado de un sitio a otro. También se trasladarían para reponer la parroquia todos los retablos del extinguido convento de San Francisco, de Cantillana. 1938. Para devolver al culto a la Divina Pastora se restauran las pinturas del camarín y se construye un retablo provisional. 1940. En esta década la imagen de la Asun-

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En 2003 Se celebró por todo lo alto en la parroquia y en la localidad el tricentenario de la advocación de la Divina Pastora. El Arzobispo de Sevilla envió al Vicario General en representación suya a oficiar la función principal el 8 de septiembre

ción es sometida a una profunda remodelación fruto de la cual es el aspecto general que presenta en la actualidad. 1944. Se funda en la parroquia el Redil Eucarístico de la Divina Pastora, apéndice de la antigua hermandad de señoras, que permitirá la incorporación de los varones a la congregación. 1955. Culmina el proceso de restitución de retablos con la colocación en el camarín de la Pastora del antiguo retablo, restaurado y ampliado, del convento de San Francisco de Cantillana, obra en torno a 1600 del círculo de Felipe de Rivas, otorgado a la hermandad por el arzobispado. 1970. En la parroquia se celebran brillantes actos conmemorativos del 250 aniversario de la hermandad pastoreña, con asistencia de varios prelados, entre ellos Bueno Monreal, Cardenal de Sevilla, el 8 de septiembre. 1990. Terminan las importantes obras de restauración de las cubiertas de la iglesia que obligaron a cerrar el templo durante algo más de un año. La ermita de la Soledad, patrona de Cantillana, fue la sede de la parroquia en ese intervalo. Era párroco entonces Manuel González Martín, fallecido en 2006, que fue ejemplar en muchos aspectos, principalmente en la defensa del ámbito parroquial y su patrimonio frente a quienes pretenden continuamente monopolizarlo. Estos han puesto en boca de un ex-párroco lo que nunca dijo; nosotros, en cambio, ponemos en boca de don Manuel unas frases que sí les repitió muchas veces: el que manda en la parroquia soy yo; ustedes aquí no tenéis nada. 1995. El catedrático de restauración de la universidad de Sevilla, Francisco Arquillo, restaura la imagen de la Divina Pastora. Se celebra ese año el 275 aniversario funda-

cional de su hermandad. El Arzobispo de Sevilla preside la función conmemorativa. Otros prelados, como en 1970, participan en la efemérides. 1999. El 14 de agosto se volvieron a producir graves y sonoros incidentes por la polémica colocación del paso de la Asunción delante del altar de la Pastora. El motivo de la discordia, a pesar de lo ocurrido, continúa, poniendo en evidencia a sus responsables. 2003. Se celebró por todo lo alto en la parroquia y en la localidad el tricentenario de la advocación de la Divina Pastora. El Arzobispo de Sevilla envió al Vicario General en representación suya a oficiar la solemne función principal del 8 de septiembre. 2006. Los episodios que marcan este último año son eminentemente lamentables. Conocidas por todos son las tristes hazañas que protagonizaron el pasado verano los que, sin haber residido nunca en la parroquia, presumen contradictoriamente de la propiedad de parte de su patrimonio. Intentaron una vez más hacer creer con la fuerza lo que es verdaderamente increíble en los documentos y en la historia. Secuestro de ángeles, aportación de pretendidos justificantes sin fundamento jurídico cierto y firmados por curas veinte años después de la ficticia adquisición, implantación de circuito de videocámaras ocultas, repolicromía en plan manualidades de las piezas sustraídas...En fin, todo un logro para su ya repleto expediente. Cantillana asistió atónita a este bochornoso espectáculo, el culmen del surrealismo, pero también, como hemos ido viendo a través de estas publicaciones, una trágica consecuencia de la peculiar historia de la parroquia pastoreña durante los últimos 200 años. ■

Bibliografía general - Archivo general del Arzobispado de Sevilla. Sección de hermandades y cofradías. - Archivo de la hermandad de la Divina Pastora de Cantillana . - Archivo Municipal de Cantillana. - Archivo fototeca de la Universidad de Sevilla. - Varios. Arte Hispalense: revista histórica, literaria y artística. Sevilla Diputación Provincial de Sevilla. nº nº 237. Año 1995. - García Benítez, Antonio. Los manuscritos perdidos y hallados en Palacio. Sevilla 1984. - Pineda Novo, Daniel. Historia del Condado de Cantillana y de la Hermandad de la Divina Pastora. Sevilla 1970. - Naranjo Ríos, Manuel. La Asunción de Cantillana. Sevilla 1984. - Hernández Díaz, José y Sancho Corbacho, Antonio. Edificios religiosos y objetos de culto saqueados y destruidos por los marxistas en los pueblos de la provincia de Sevilla. Junta de cultura histórica y tesoro artístico, 1937, Sevilla. - De la Hera Sánchez, José María. De la historia de la Hermandad. Cantillana y su Pastora, revista anual de sus fiestas mayores. Nº 3 al 11. - Durán Gallardo, Francisco Manuel. Para que perpetuamente esté en él la Divina Pastora. Cantillana y su Pastora, revista anual de sus fiestas mayores. Nº 6.

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Cantillana ysuPastora

La devoción a la Divina Pastora de Cantillana durante la II República y la Guerra Civil (y II) claramente revolucionaria. Por tanto, la quema de iglesias y conventos, los desórdenes incontrolados, las huelgas y luchas callejeras, fueron en aumento hasta el comienzo de la Guerra Civil el 18 de julio. no de los episodios más sugestivos La noche del 26 de julio de 1936 se cony memorables de la historia de la sumó el saqueo de la Iglesia Parroquial de hermandad. Así calificamos en la Cantillana. Varios meses antes había coprimera entrega de esta breve serie de ar- menzado a gestarse la idea del sacrílego tículos, al célebre ocultamiento de la de- proyecto, quizás en el seno de la directiva vota imagen de la Divina de la alianza de izquierPastora con motivo de la das, reunida en la sede del Guerra Civil española. sindicato de la CNT, que Aunque el desarrollo de estaba situada en el centro estos hechos nos es bien de la actual plaza del Coconocido, el objetivo del razón de Jesús; lugar que presente trabajo es añadir muchos recuerdan hoy algunos matices curiosos como escenarios de reue interesantes para desenniones sobre el tema. trañar más profundamenSabemos por testimote las circunstancias y monios orales que desde el tivaciones que rodearon mes de febrero del 36 se este acontecimiento, y cocomenzó a hablar de la nocer con mayor detalle ejecución de un golpe relos avatares que tuvo que volucionario -tan de moda sufrir la hermandad en por estas fechas- que alteaquellos años de inestabirara el ánimo social del lidad político-social y Gonzalo Briones, capitán pueblo y lo encaminara a que encabezaba el batallón un estado más combativo contienda bélica. Las actitudes anticleri- de soldados que ocupó en pos de las ideologías de cales se recrudecieron en Cantillana en el 36. izquierdas. Lo cierto es los meses finales de la Reque desde el principio los pública, tras la victoria en las elecciones representantes de ese grupo no apoyaron de febrero de 1936 del Frente Popular, que con claridad la idea de incendiar o saquear reemprendió la tarea reformista del pri- la iglesia parroquial, proyecto que combimer bienio republicano. Los izquierdistas naron en un trágico sorteo con el de asesiy anarquistas más exaltados, espoleados nar a los terratenientes locales, prendiénpor el holgado triunfo de su opción políti- doles fuego dentro de un almacén. Varias ca en las urnas, optaron por una postura veces lo echaron a suerte y en todas ellas

Juan Manuel Daza Somoano Antonio López Hernández

resultó triste ganadora a la parroquia. No sabemos a ciencia cierta qué motivó el aplazamiento del asalto hasta fecha tan tardía. Baste sólo recordar que el 26 de julio ya hacía 8 días que España estaba en guerra y que pocos días después, el 30 de julio, entró el ejército franquista en la localidad. Frente a esto, cabe pensar que el destrozo de la iglesia respondió a un último esfuerzo para hacerse oír y notar ante el irrefrenable avance de las filas contrarias desde la capital, dentro de lo que ya se había convertido en la locura fratricida española. La destrucción de los tesoros artísticos de la parroquia se prolongó durante cuatro días, desde el 26 hasta el 30 de julio, fecha de entrada en la localidad de la tropa del bando nacional. Según nos cuenta Salud Rivas, hija de Francisco Rivas, entonces sacristán de la parroquial, en la noche del 26 de julio, un grupo organizado de número no concretado pidió las llaves del templo a su padre. Tuvieron problemas con la cerradura y volvieron para que el sacristán los acompañara. Se escuchó un disparo (posiblemente a la cerradura) y pensaron que su padre había muerto, pero poco después llegó a su casa sano y salvo para tranquilidad de su familia. Una vez dentro, los asaltantes usaron toda la noche para bajar las imágenes de sus retablos y amontonarlas en la Plaza del Palacio -anexa a la parroquia-, donde comenzó un gran incendio que duró hasta el amanecer. A la mañana siguiente, la fiebre iconoclasta se cebó con el retablo y camarín de la Divina Pastora. Testimonios de testigos

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Las tropas nacionales desfilan por la calle Martín Rey el 30 de julio de 1936, día de la toma de Cantillana. presenciales nos narran el escalofriante momento en que derribaron a tiros el grueso cristal que separaba la nave de la iglesia del interior del camarín. Posteriormente le tocó el turno a las pinturas murales que embellecían la bóveda de la capilla pastoreña, al órgano barroco y a los ricos ornamentos de la sacristía. Fueron cuatro jornadas de intensa labor para desmontar, descolgar, tirar, sacar, arrastrar, partir, quemar,... la masa en madera de quince retablos, más el retablo mayor, además del órgano, decenas de lienzos y tablas pintadas, púlpito, ajuar litúrgico, etc., con que se había ido componiendo a lo largo de la historia la importante colección artística y cultural de la parroquia cantillanera. Todo ello fue destruido en cuatro días, sincronizando en segundos los cuatro siglos que había costado levantarlo. Afortunadamente, la venerada y peregrina imagen de la Divina Pastora no fue pasto de las llamas aquella funesta noche,

gracias a que, por decisión de la hermandad, había sido retirada de la iglesia cinco meses antes del saqueo y escondida en una casa particular cercana al templo durante una madrugada del mes de febrero de 1936, en un heroico gesto de devoción profunda y sincera. El Libro V de Cuentas de la hermandad, tras el asiento de ingresos y gastos del 36, recoge una nota explicativa con que la junta de gobierno de la congregación -todavía exclusivamente femenina- quiso dejar constancia del ocultamiento de la imagen y de lo acaecido en aquellos meses. Esa narración, concisa pero cargada de información y relevancia histórica, es la única versión oficial -digámoslo así- de los hechos, es decir, la única mención que encontramos en los documentos conservados en el archivo de la hermandad. La transcribimos literalmente: Referencia aclaratoria que la Hermandad de la Divina Pastora de las Almas de esta

SERRANO

villa hace constar en este capítulo "ingresos y gastos efectuados", que fueron solamente ocasionados por la salida de la Santísima Virgen, toda vez que, dadas las luchas políticas que se desarrollaban en toda la Nación y teniéndose noticias de haberse cometido actos de verdadera impiedad, tanto en los pueblos como en las capitales, llegando incluso a quemar iglesias y destrozar imágenes, y ante el temor que esto pudiera producirse en nuestra localidad, se acordó, y encargando a personas piadosas de la custodia de nuestra Santísima Virgen, determinando estos y en un brevísimo cambio de impresiones, tomar la resolución de ir una madrugada del mes de febrero a la Iglesia Parroquial, en donde está establecida, sacándola de su camarín en unión de su fiel oveja y depositarla en una casa y en el hueco de una chimenea y que provisionalmente le sirviera de hornacina, quedando tapado hasta que las circunstancias permitieran poder presentarla nuevamente a sus devotos.

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Cantillana ysuPastora

Al fondo de la imagen, aspecto actual de la casa donde fue ocultada la Divina Pastora; a la izquierda, con un azulejo del Corazón de Jesús en la fachada, la antigua sede de la CNT.

NARANJO FERRARI

La Divina Providencia quiso que triunfase el Glorioso Movimiento Nacional por este sector andaluz y esto nos dio el gozo y la gloria de contemplarla de nuevo, siendo presentada a sus devotos, desarrollándose escenas impresionantes y desfilando todo su pueblo, sin distinción de clases ni ideas políticas, tan exacerbadas en aquellos angustiosos momentos, trasladándose provisionalmente a la Ermita de la Misericordia, ya que nuestra Iglesia fue destruida por una legión de impíos, casi todos forasteros. Pero nuestra hermandad no dejó por eso su fe y tradición y, llegado el día 8 de septiembre, su fiesta principal, acordó sacar en procesión a su Divina Pastora, que salió por la tarde y de la Iglesia, en donde fue llevado su paso y nuestra titular, bendiciéndose el sitio que ocupaba por el Sr. Cura D. Jerónimo Ramos Feria. Su recorrido fue de verdadero fervor y de penitencia, porque la tragedia que se cernía sobre nuestra Patria era desconsoladora, regresando a la Iglesia y llevada nuevamente a la Misericordia, siendo acompañada en su procesión por la Banda de Música de Villanueva Mina. Cantillana, a 16 de septiembre de 1936. La mayordoma [firmado y rubricado] La secretaria. La tesorera [firmado y rubricado]1 . Los datos ofrecidos por el texto que acabamos de transcribir, coinciden plenamente con la versión de lo sucedido que se ha transmitido oralmente en el seno de varias familias cantillaneras. Estos relatos de tradición oral no sólo no contradicen la versión oficial, sino que aportan muchos detalles y matices que no quedaron -o no pudieron quedar- reflejados en el acta. Estos datos adquieren un valor añadido cuando los informantes fueron testigos directos de lo ocurrido. Para la realización del presente estudio, hemos tenido la oportunidad de entrevis-

ALBARRÁN Instantánea de estudio en la que el Cordero Divino luce en el cuello la bandera española. Un signo más de los tiempos (ca. 1940).

tarnos con Teresa y Asunción Núñez Díaz, naturales de Cantillana, que vivieron en primera persona lo que aconteció en la noche del ocultamiento de la imagen, ya que su padre, Manuel Núñez, fue uno de los responsables de llevarlo a cabo. A partir de los abundantes pormenores ofrecidos por sus valiosos testimonios, hemos reconstruido los hechos paso a paso y a continuación exponemos el resultado, ofreciendo multitud de noticias inéditas. Corría febrero de 1936 y la tensión política y social creada tras la victoria del Frente Popular el día 16 iba en aumento. A Cantillana llegan inquietantes noticias de Sevilla y, al mismo tiempo, comienza a extenderse el inquietante rumor de que los cír-

1. Archivo de la Hermandad de la Divina Pastora de Cantillana (AHDPC), Libro V de Cuentas, año 1936.

culos sindicalistas cantillaneros preparaban un golpe revolucionario (vid. supra). Ante tales evidencias, las señoras que regentan la hermandad temen fundadamente por la integridad de la imagen de la Divina Pastora y deciden retirarla de la parroquia para ocultarla. Los encargados de llevar a cabo la arriesgada tarea serían el sacristán Francisco Rivas Pérez, su hijo Cándido y Manuel Núñez Ferrera El Borro. Manuel Núñez era un destacado pastoreño muy vinculado con la hermandad: montaba cada año el Risco para la celebración de la novena septembrina y tenía la responsabilidad de colocar a la Virgen en el altar de cultos y en el paso procesional; si había que trasladar a la Pastora, él era sin duda la persona más adecuada para ello. Manuel Núñez y Francisco Rivas habían acordado entrar en la parroquia de madrugada y llevar a la Divina Pastora desde allí hasta el domicilio de las hermanas Rivas, situado muy cerca del templo -en el número 5 de la actual plaza del Corazón de Jesús-, donde la Virgen permanecería escondida a la espera de momentos mejores. Pero la operación presentaba dificultades añadidas: junto a la casa de las Rivas estaba la sede del sindicato de la CNT, desde la que los anarquistas controlaban día y noche las posibles entradas y salidas de la parroquia con una permanente ronda de guardia, pendiente de cualquier eventualidad que pudiera presentarse. Así que El Borro se vio obligado a averiguar las horas en que se producían los relevos de los turnos de vigilancia para poder sacar a la Virgen aprovechando el momento del cambio de los efectivos de guardia. Manuel, Francisco y Cándido accedieron a la parroquia por la puerta de la sacristía -en la actual calle Iglesia- y a oscuras, con tal de no ser vistos desde el sindicato. Manuel tomó la imagen y salió al exterior por la misma puerta. El Borro llevaba la Virgen al hombro, cubierta con una chaqueta o una sábana; Francisco y Cándido, quienes, al parecer, abandonaron el templo por la zona del Palacio, irían delante, atentos a cualquier imprevisto que les impidiera alcanzar su objetivo o, incluso, pusiera en peligro sus vidas. El trayecto más corto hasta el domicilio de las hermanas Rivas era recorrer en línea recta la actual calle Severo Ochoa, pero tuvieron que dar un rodeo para evitar cruzar ante el sindicato de la CNT, situado frente a la puerta principal de la casa de las Rivas. Por tanto,

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Manuel Núñez ‘El Borro’, uno de los protagonistas del ocultamiento de la imagen.

giraron a la derecha y siguieron por las actuales calles Iglesia, Gustavo Adolfo Bécquer y Juan Ramón Jiménez, entrando en el patio de las hermanas Rivas por el postigo trasero, fuera de la vista de los sindicalistas de la CNT. Una vez allí, colocaron a la Divina Pastora en el hueco de una chimenea empotrada en la pared, taparon el vano con un tabique y pusieron delante un mueble que lo cubriera por completo. Nadie supo nunca dónde estaba escondida la Virgen, a pesar de que, según afirmaba Manuel Ríos Sarmiento en su artículo "La tragedia social y la Pastora Divina" 2 , los incendiarios saqueadores de la parroquia la buscaron por las casas del pueblo y de haberla encontrado, seguramente, hubiese tenido el mismo fin que tuvieron las demás que llenaban la iglesia. La imagen estuvo custodiada así hasta que el bando franquista tomó Cantillana el 30 de julio de 1936 bajo el mando del capitán Gonzalo Briones, militar casado con Eduarda Espinosa, de ascendencia cantillanera y pastoreña, que mantenía una estrecha relación con la villa. El mismo día 30 la Divina Pastora fue de nuevo presentada a sus devotos. Tras el descubrimiento, colocaron a la imagen encima de una cómoda y se convocó de manera espontánea un besamanos por el que desfiló todo su pueblo y los soldados de la tropa nacional que habían intervenido en la ocupación de Cantillana. Los cultos anuales no podían tener lugar ese año en el desmantelado templo parroquial, por lo que la Virgen fue trasladada el 31 de julio de 1936 provisionalmente a la Ermita de la Misericordia 3. Este dato nos obliga a reinterpretar las palabras de

Manuel Núñez era un destacado pastoreño: montaba cada año el Risco para la celebración de la novena y tenía la responsabilidad de colocar a la Virgen en el altar de cultos y en el paso María Sáenz de Tejada y López en una carta enviada el 22 de agosto del 36 a un familiar, que siempre se habían tomado como prueba evidente de que la imagen permaneció en el domicilio de las Rivas hasta los últimos días de agosto: [...] Anoche también fui a verla, le puse una flor grana con florecitas amarillas en la mano, pues no tenía ninguna la Pastora. Y a la oveja le ha puesto Manolito Espinosa una banderita grana y amarilla en la boca. Está linda. Anteanoche no tenía luz la sala donde estaba la Pastora, la vimos con velas y no me resultó porque estaba expuesta que le pasara algo, y le dije a Juan que si le parecía po-

nerle una luz y me dijo que sí, hasta que la Virgen esté allí, y ayer se le ha puesto y está preciosa [...]4. Como refiere el acta, el 8 de septiembre, fiesta principal de la hermandad, la Divina Pastora fue llevada a la parroquia para que su procesión saliera desde allí. Fue la única imagen que recorrió en 1936 las calles de Cantillana. Días después, Ríos Sarmiento narraba cómo se desarrolló la procesión de la Virgen: Este año ha salido la Pastora de manera anormal; lo ha hecho a media tarde para poderla recoger antes de que llegasen las negruras de la noche; [...] La Virgen llevaba en la mano derecha, como única alhaja, una cinta con los colores benditos de la bandera española. La Patria en las manos de la Virgen, así debió ser siempre y se hubiera evitado la tragedia. La emoción este año ha sido diferente de los años anteriores; se conmovían las personas al encontrarse sus miradas; quien no lloraba era porque ya no le quedaban lágrimas, se confundían el sentimiento de la Patria con el de la fe, y como expresión de un sentir se gritaba: ¡Viva España de la Divina Pastora! ¡Viva la Pastora Divina de España! Para concluir diremos que con este artículo sólo hemos querido sintetizar en varias páginas los difíciles momentos que vivió la devoción a la Divina Pastora de Cantillana durante los complicados años 30 y demostrar cómo estas trágicas tesituras son la mejor prueba de valor para cualquier devoción, siguiendo sólo las más acendradas su camino de forma verdadera. ■ El texto de este artículo y el de su primera parte fue presentado por sus autores como comunicación científica en el II Congreso de Historia de la Vega, celebrado en 2005.

2. Publicado en ABC de Sevilla el 29 de octubre de 1936. Después incluido en su obra antológica Ratos perdidos, Sevilla, 1938, pp. 135-137 3. En este templo próximo a la parroquia se ofició la novena, ubicándose la imagen, según tradición oral, bajo un dosel celeste (vid. L. M. López Hernández, "La Parroquia Pastoreña (VII)", Cantillana y su Pastora, 10 (2005), pp. 40-42). Puede causar extrañeza la premura de este traslado, que se explica, en parte, porque la casa de las Rivas presentaba el riesgo de estar hospedado en ella Luis Bueno, alto cargo de la Falange. 4. AHDPC, Legajo 5, Documento sin clasificar. En ese caso, la sala que menciona la remitente se refiere necesariamente a una de las estancias de la Misericordia.

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De la Orden calles Capuchina 50 Nuestras

Cantillana ysuPastora

Sacristán José Díaz Hidalgo Joselito el Sacristán saludando al obispo auxiliar de Jerez de la Frontera el primer día del triuo del CCL aniversario fundacional pastoreño.

RINCÓN

Florencio Arias Solís

l 7 de diciembre de 1991, el Ayuntamiento de Cantillana, presidido por el Alcalde Manuel Marroco Quevedo, rotuló oficialmente una parte de la antigua calle Pósito con el nombre de Sacristán José Díaz Hidalgo, siendo la única persona a la que se le rendía este homenaje en vida. Aquella misma tarde, en la cercana parroquia, se le había hecho entrega, durante la celebración de la santa misa, de la medalla Pro Ecclesia et Pontífice, concedida por el Papa Juan Pablo II el 16 de junio de ese mismo año. Estos reconocimientos venían a testimoniar el agradecimiento de la Iglesia y del pueblo de Cantillana a Joselito El Sacristán por sus muchos años al servicio de los vecinos, a través de su dedicación casi exclusiva y continua a la parroquia. Joselito entró al servicio de la iglesia de Cantillana el día después de recibir su primera comunión, de manos de don Jerónimo Ramos, el 8 de mayo de 1942. Desde entonces fue monaguillo y a partir de 1950, sacristán, siguiendo una tradición de sacristanes pastoreños que venía de muchos años atrás (1). Rosa, su madre, lo había criado, como tantas madres cantillaneras, en la devoción a la Divina Pastora y, como servidor de la parroquia también lo ha sido y es de la hermandad pastoreña que allí reside. Junto con su padre, durante mucho tiempo colaboró activamente en la colocación del risco. El era el único que desde un

balcón de la torre subía al tejado de la iglesia y recorría andando todo el caballete de la cubierta desde una punta a otra, para acceder al interior de la cúpula de la capilla mayor y asegurar desde allí el anclaje del lienzo y subir con las manos la araña checoslovaca. Su madre, delante de la Pastora rezaba nerviosa para que no le sucediera nada, mientras las mujeres de la junta trataban inútilmente de tranquilizarla. Desde que es sacristán viene leyendo todos los años las preces de la novena, siguiendo una costumbre antigua que se recoge en los libros de cuentas de la hermandad, según los cuales al sacristán se le paga por leer estas oraciones ya a principios del siglo XIX. José ha tenido el privilegio de vivir todos los acontecimientos de los últimos sesenta años de la historia de la hermandad en primera fila y participando activamente en todos ellos. Basten como ejemplos la bendición del nuevo retablo y camarín o la colocación de la primera piedra de la ermita, así como la posterior inaugu-

ración de la misma. Igualmente ha conocido y servido a todo tipo de personalidades eclesiásticas, de los más variados rangos, que vinieron a participar en los cultos pastoreños. Desde el padre fray Claudio de Trigueros hasta el cardenal Bueno Monreal, pasando por el canónigo don José Sebastián y Bandarán y una lista interminable de nombres. Cuenta que un año, colocando el velo que durante la cuaresma cubría el cristal del camarín por dentro, rompió por descuido una imagen del Pastorcito que habitualmente acompañaba a la Virgen. Este hecho fortuito propició que se colocara definitivamente en el camarín la imagen del Divino Pastor que hoy veneramos y que hasta entonces sólo se ponía en el paso, cedida por la que entonces era su propietaria, doña Magdalena Artal. Es mucho lo visto y oído por José en su puesto de trabajo a lo largo de tantos años y nadie puede decir que le haya oído ningún tipo de cotilleo ni que haya puesto en evidencia a persona alguna. Sus virtudes y defectos, como los de cualquiera, los sabe Dios, y en su caso con más motivo, por haber vivido la mayor parte de su vida dentro de la iglesia, delante del sagrario. La Pastora le ha visto crecer y correr delante de Ella, como una oveja más del risco de su capilla. Deseamos a José largos años de vida y le agradecemos su trabajo, su colaboración y su dedicación a la feligresía y a la hermandad. Su calle que, como no podía ser de otra manera, desemboca directamente en la parroquia, seguirá recordando al pueblo, a pesar del inexorable paso del tiempo, el servicio a la parroquia de Cantillana del sacristán José Díaz, incluso cuando ya no esté en ella, porque se haya ido a servir a Dios y a la Pastora Divina a la iglesia y camarín del cielo. ■ (1) Francisco Rivas Ortiz y Francisco Rivas Pérez fueron sus dos de sus últimos antecesores en el cargo. Hay constancia de que ya en 1907 una feligresa se quejaba al Palacio Arzobispal de que en la iglesia todos, desde el cura hasta el último monaguillo, son de la Pastora (APAS, legajo 154, carta de Magdalena Arias).

Pregones, poesías y cantos a la Divina Pastora de Cantillana

Nº 12. Septiembre de 2007

En la cultura occidental, la lírica ha sido siempre un cauce privilegiado para sublimar los sentimientos humanos más profundos. Cuando en esos sentimientos se dan cita valores como la fe y la devoción, nos atrevemos a decir que la poesía es uno de los pocos lenguajes artísticos capaces de transmitir el mensaje en toda su amplitud y pureza. Traemos este año a esta sección dos buenos ejemplos de lo que decimos. Por un lado, las creaciones de Rafael Jover González, que llegó a la Divina Pastora por sus vínculos familiares con Cantillana y quedó rápidamente prendado de los encantos de la Virgen; su poesía, de tono académico y asentada en estrofas tradicionales, combina resueltamente la hondura de lo culto y la viveza de lo popular. De otro lado, los melancólicos versos de la joven poeta cantillanera y pastoreña Carmen María García Romero -galardonada con varios premios literarios nacionales-, cuya moderna y atrevida poesía nos deja expresiones e imágenes de indudable calidad estética, cargadas de símbolos y evocadoras alusiones.

Soneto a la Divina Pastora Rafael Jover González Desde el fondo de mi corazón quiero entonar cantos de amor y alegría a la Pastora Divina, María, guía y meta del buen cantillanero. Eres Madre, corola inmaculada que alberga en sus entrañas el don santo del Amor Eterno y eres encanto que atrae nuestras filiales miradas. Tras ti caminamos, Santa Pastora, bajo la protección de tu cayado. Somos corazones enamorados de la belleza que emana de tu rostro, de la luz que irradian tus lindos ojos, de tu alma, casta fuente de la aurora.

Romería Rafael Jover González En esta fértil llanura, donde florece el naranjo y el azahar perfuma las risas y los cantos; donde el Viar generoso cubre con verde manto los oteros hermosos y los campos del llano.

El sol le envía besos en sus ardientes rayos y los cantillaneros, de sus amores dardos. La Divina Pastora con el Pastor a su lado bendice y enamora la fe de los cristianos.

En la lontananza brilla, entre fuegos de ocaso, Cantillana, la villa que nace en su trabajo.

Junto a las bellas andas devoto he caminado entre las calles blancas y los óptimos campos.

La actividad se para en día señalado porque fiel Cantillana es homenaje en acto.

Sale la romería por el pórtico santo y en la faz de María su sonrisa es encanto.

En el cauce del Viar la Pastora se ha parado, las aguas de su cristal le cantan con entusiasmo.

La Divina Pastora, radiante y fulgente astro, maravillosa aurora, nace de entre alabastros.

Acude el pueblo entero tras el maternal rastro, que las calles del pueblo pasea con encanto.

Los Pajares al frente sueñan ilusionados que a la Virgen los fieles la entronicen en sus brazos.

Sobran las palabras

Cuando camines Pastora

Carmen María García Romero

Carmen María García Romero NARANJO FERRARI

Cuando, al amanecer, entre mágicos fuegos de amapolas deshojadas, el aire no sea aire, sino aroma de nardos y rosas, cuando el sonido enmudezca, contrariado por campanas con repiques eternos que suenan a gloria, cuando los almendros se cubran de flores con la suave blancura del azahar cuando brota, cuando los sueños dejen de serlo, para recibir a la más pura y real de las auroras, cuando en la tenue noche sin fondo, entre los susurros azules del viento, el recuerdo ciña la blancura de tus sienes, Sabrás, cual silencioso secreto del alma, que es el Día sagrado en el que sobran las palabras, en el cual verás nacer a la aurora, en los dulces ojos de la Divina Pastora.

Cuando camines, Señora, por callejas antiguas que te esperan desde siempre, irás desprendiendo el aroma de la azucena silvestre, irás deshojando rosas que en un ocho de septiembre, bajarán desde el cielo para coronar tu frente, frente de luz divina que envuelve amaneceres. Y, al levantar su sombrero, cual hálito de vida del que te quiere, serán tus ojos, Pastora, los que la verdad eterna encierren. Y mi pueblo que es el tuyo, en ese día sagrado elevará tu nombre tan a lo alto, que hasta el Dios eterno soñará con pronunciarlo. Y, entonces, en esa bendita noche todo se cumplirá... Y, por esas calles antiguas donde la memoria de mis mayores quedarán impregnados en el viento, tan sólo se escuchará tu nombre, Pastora, al caminar.

De la OrdenyCapuchina donaciones 52 Estrenos

A.J. CASTAÑO

Cantillana ysuPastora

Faldón delantero del paso de la Divina Pastora

Entre los principales estrenos de las fiestas mayores de 2007 y después del gran lienzo pintado con el nuevo paisaje del risco del que se informa en las primeras páginas de esta publicación, vuelven este año a ser noticia los nuevos faldones bordados en oro para el paso de la Virgen de los que se ha ejecutado una segunda fase de las tres en que se proyectó su ejecución. Se trata de la terminación del faldón delantero, tras haberse estrenado el faldón trasero en 2006, que también ha sido ejecutado magistralmente por el maestro bordador Manuel Solano Rodríguez y su taller de Morón, siguiendo con el diseño original realizado por el licenciado en bellas artes y miembro de la junta de gobierno de la Hermandad Luis Manuel López. El faldón delantero muestra el mismo esquema compositivo de la robusta guirnalda de rosas simbólica del Rosario y la decoración inferior simulando una chambrana com-

puesta de elementos vegetales y emblemas del pastorado, a modo de trofeos clásicos. En cambio en su centro campea el escudo de armas de S. M. el Rey Don Juan Carlos I, de España, Hermano Mayor Honorario de la Hermandad a la que concedió el Título de Real. El proceso de ejecución se ha prolongado durante varios meses y el resultado no ha podido ser más satisfactorio: una pieza única en la que se han invertido más de 9 Kg. de de hilo de oro fino, en sus distintas variedades, y 6 Kg. de hilo de plata fina. Estamos sin duda ante uno de los principales estrenos del año en Cantillana y el más notable en bordado. Con la conclusión del faldón delantero se vislumbra la finalización de este importante proyecto que supondrá una valiosa y sin par aportación al patrimonio artístico de la hermandad y de la localidad.

Cruz y vara para el estandarte

Como se anunció el pasado año en esta sección, se ha

estrenado la cruz de remate para el nuevo estandarte corporativo. Se trata de una bellísima obra de joyería labrada en Córdoba, en los talleres del modelista Manuel Valera, según diseño de Luis M. López. La obra combina la plata y la plata dorada con los cristales de roca bicolor, que forman los brazos centrales de la cruz, y numerosas piedras preciosas y semipreciosas, como el lapislázuli con que está ejecutado el orbe (el mundo), y perlas naturales. Representa una cruz pontificia (de tres brazos), compuesta a la vez por la cruz flordelisada de Santo Domingo (fundador del Rosario) y las Cinco Llagas, emblema de la Orden de los Franciscanos. La corona real española que timbra la vara de la insignia figura aquí por el privilegio monárquico que ostenta la institución, defensora al mismo tiempo de la Realeza Universal de María. Ha sido donada íntegramente, al igual que lo fue el paño bordado del estandarte, por el matrimonio formado por Manuel Maqueda Pardo (q.e.p.d.) y Rosario Sanz Sán-

chez, quien ha costeado además la vara de plata de ley y plata dorada, repujada y cincelada igualmente en Córdoba, que completa la insignia y en la que han sido engastadas dos cañoneras de plata del siglo XVIII cedidas por Pastora Rejos Macías para tal fin.

Imagen de San Miguel Arcángel

Una noticia felicísima para la historia de la hermandad es la recuperación de la imagen de San Miguel Arcángel. Esta imagen formó parte del grupo escultórico de la Divina Pastora hasta el año 1936, cuando se perdió en el desgraciado saqueo parroquial. La nueva pieza es obra del escultor pastoreño Luis M. López Hernández, que ha plasmado fielmente las aspiraciones de cuantos pretendían recrear la antigua escultura, de forma que se integrara perfectamente junto la Divina Pastora. Ha permitido la tarea el hecho de estar documentada su presencia por medio de varias fotografías antiguas, a partir de las

Nº 12. Septiembre de 2007 A.J. CASTAÑO

2 cuales ha sido posible reproducir formas, tamaño e incluso los estofados. Es una donación de los hermanos De la Hera Burgos, en memoria de su recordada Pastora Burgos Zayas La Belena. Cuando se cumplen 70 años de su desaparición, vemos de nuevo completado el sistema iconográfico que fray Isidoro creó para la devoción. La simpar imagen de la Divina pastora será de nuevo venerada en su camarín diario y en su paso procesional junto al jefe de los ejércitos angélicos y mayoral de la grey, que con su escudo de poder de Dios repele al demonio frente al alma perdida. El escudo (en cuyo centro figura un relieve de la Divina Pastora), la espada flamígera y

las plumas para el casco de la imagen, los ha realizado en plata de ley el joyero Lucío Rodríguez García. Los dos últimos elementos son donación de José Manuel Barranca Daza, Francisco Guerrero Gallardo y Jesús Cañavate Rodríguez.

Collarín y cencerrita para el Cordero Divino

Ha sido diseñada, elaborada y donada por Manuel Valera Pérez, utilizando para ello el último resto de oro del sobrante de la ejecución en 2003 del suntuoso cayado de la Virgen. Está

A.J. CASTAÑO

6 formado por dos cordones rígidos de oro, entre los que se insertan las letras en oro blanco y brillantes del texto de san Juan: Agnus Dei qui tollis pecatta mundi, en castellano `Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo´. En la delantera cuelga una campanilla de oro con el cáliz y la hostia grabados, emblemas del Redil Eucarísitico. La hermandad agradece profundamente el trabajo desinteresado de este afamado diseñador, que durante cuatro años ha utilizado los cuatro kilos y medio de oro donados por el pueblo de Cantillana en 2003, convirtiéndolos en las cinco ricas piezas que hoy luce soberanamente la Divina Pastora en sus fiestas principales.

Paño humeral

Para completar el rico conjunto eucarístico del palio y la capa pluvial, ha sido adquirido por la hermandad un precioso paño humeral del siglo XIX, bordado en oro sobre lamé de oro, ornamentado con ramos de rosas y en el centro los corazones de Jesús y María.

Rosario de oro de la Infanta María Luisa

El pasado 8 de septiembre la Divina Pastora lució en su procesión triunfal, un rosario de oro que perteneció a la infanta María Luisa Fernanda de Borbón, y que le ha sido regalado

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NARANJO FERRARI

Cantillana ysuPastora

por un gran devoto suyo en agradecimiento por un favor recibido. Con este rosario hizo su primera comunión la infanta sevillana de quién también conserva la hermandad un purificador con sus iniciales y la corona ducal sobre ellas y que se utiliza para la limpieza de la imagen de la Virgen y del Pastorcito.

Venera salmantina

Valiosa joya compuesta de colgante en forma de cruz y par de zalcillos, elaborada en plata sobredorada y con incrustación de piedras preciosas. Donada por Carmen Macías Hidalgo y Mª Carmen Reina Macías.

Ramos de flores de Colgante de oro del talco Se trata de dos extraños siglo XVIII

Es una donación de la familia Farfán Velázquez. Se trata de de una importante joya dieciochesca elaborada en oro de ley y 38 puntas de diamante engastadas. Fue estrenado el pasado besamanos de mayo.

Anillo del siglo XVIII

Donación de la familia Arias Naranjo. Es una pieza de oro y diamantes, del mismo tipo que la colección de joyas antiguas que posee la Virgen.

y espectaculares ramos de talco dorado, donados por José carrascal Ortiz, que acompañaban al Divino Pastor en el altar del pasado triduo.

Campanitas para el árbol de la Virgen

Siguiendo una antigua costumbre de las hermandades pastoreñas de colocar campanitas y cascabeles colgados del árbol que cobija a la Divina Pastora en el paso procesional, como

8 elemento estético y simbólico y en ambos casos sonoro, en la procesión del pasado año se estrenaron 12 campanitas fundidas en plata de ley con forma de azucena invertida que iban repartidas por entre las ramas del almendro. Fueron donadas por: Josefa Gutiérrez Pérez, Amalia y Felisa García Ríos, Lucío Rodríguez García, María Antonia Núñez Gutiérrez, Antonio Miguel y Francisco Julián Barrera Ramón, Antonio Payán Campos, Jesús Cañavate Rodríguez y las familias Tirado Moreno, Fernández Rodríguez, De la Hera Murcia y Rodríguez Barrera.

Nimbos de plata

Fueron realizados en plata de ley por el orfebre cordobés Jesús Aguirre, destinados a las imágenes de Santa Clara de Asís y San Diego de Alcalá, que reciben culto en el retablo del camarín de la Divina Pastora. Son copias del que posee la efigie de San Francisco,

A.J. CASTAÑO

7 obra de orfebrería de finales del siglo XVII.

Nuevo copón para la ermita

Es un copón antiguo de plata de ley, destinado exclusivamente para los cultos del santuario.

Ramo de flores de azahar

Donado por José Naranjo Ferrari para el sombrero de las flores de talco. Son unas flores antiguas compuestas de papel y cera, que simulan la flor del naranjo.

Conclusión de la restauración de las arañas

Dos años de minucioso trabajo han sido necesa-

NARANJO FERRARI

Nº 12. Septiembre de 2007

A.J. CASTAÑO

10 rios para concluir el montaje definitivo de las tres grandes lámparas que posee la hermandad. La conocida como checoslovaca quedó terminada el pasado año y la dos del tipo Granja en el presente 2007. Especialmente complejo ha resultado el arreglo de la denominada araña grande, con cinco pisos o platos y un total aproximado de 650 piezas de cristal, de las que se han repuesto unas 200. La envergadura económica y laboriosidad de esta tarea hace que estemos especialmente orgullosos y satisfechos con los resultados a la

hora de su conclusión. En estos dos años se han dado cita los artesanos más diversos, con el objetivo de devolver el esplendor a esta enorme lámpara: cristaleros, sopladores, talladores, herreros, orfebres, doradores, anticuarios, etc... Han hecho posible esta maravilla. Nuestro agradecimiento a todos ellos.

tura de Sevilla, tan vinculado a la hermandad y que ha predicado en diversas ocasiones los cultos, ha obsequiado a la Divina Pastora con un recuerdo suyo. En el triduo del pasado mayo le hizo entrega de la medalla de la orden, en plata de ley y que lleva grabada en el reverso la bendición de San Francisco.

Medalla de Fray Joaquín Pacheco

Expositor o dosel

Este franciscano del convento de San Buenaven-

Fue utilizado para el besapiés del Divino Pastorcito en el día de Navidad, es un rico tapiz tejido en oro fino con un

A.J. CASTAÑO

17 resplandor central exornado con los motivos eucarísticos de las espigas y las uvas.

Broche

Pieza de plata y perlas para abrochar el nuevo paño humeral (5). Elaborada por Lucío Rodríguez García, representa al Cordero Apocalíptico sobre un tondo cuadrilobulado, como las cartelas del palio eucarístico de la hermandad, al que irá asociado en el culto. Donación del matrimonio Rodríguez García por sus bodas de plata. ■

De la Orden Capuchina noticias de la Hermandad 56 Otras

Cantillana ysuPastora

Clausurado el centenario del Beato Spínola con un pontifical en la catedral presidido por el Cardenal Representaciones de las hermandades de la Pastora de Cantillana, y del Gran Poder y la Soledad de San Lorenzo de Sevilla asistieron al acto junto a las Esclavas del Divino Corazón

l pasado mes de enero se celebraron diversos actos para clausurar el centenario de la muerte de Marcelo Spínola y Maestre, beato que fue Arzobispo de Sevilla y hermano mayor de la hermandad pastoreña. El día 17 dio comienzo en la parroquia de Cantillana el triduo que en honor de Spínola celebra anualmente esta hermandad en el altar de la Divina Pastora. Allí estuvieron expuestas a la veneración de los fieles durante los tres días, las reliquias del beato que posee la hermandad, una de las falanges de su mano en relicario de plata y una mitra, báculo episcopal y otros ornamentos litúrgicos suyos, estos últimos entregados a la hermandad por la Madre General de la Congregación de las Esclavas el

pasado año con motivo de la celebración del centenario. Las valiosas reliquias han quedado custodiadas en la vitrina del Simpecado primitivo, situada en el coro de la Iglesia Parroquial. El día 19, fiesta del beato, tras la celebración de la función se dio a besar la reliquia principal. Los actos oficiales del centenario celebrados por la archidiócesis se clausuraron el día 26 con una misa solemne en la catedral oficiada por el cardenal de Sevilla a la que asistieron representaciones de instituciones religiosas y civiles vinculadas con la figura de don Marcelo entre ellas y junto a la de la Divina Pastora de Cantillana las hermandades del Gran Poder y la Soledad de la parroquia de San Lorenzo de la que fue párroco. ■

Varios ornamentos personales NARANJO FERRARI de Spínola cedidos a la hermandad con motivo del centenario están expuestos permanentemente en la parroquia de Cantillana.

Peregrinación oficial a la ermita de la Pastora en la fiesta de las Candelas La hermandad partió desde su Iglesia Parroquial en la tarde del sábado 3 de febrero para dirigirse a Los Pajares, donde se celebraron la Santa Misa y la presentación de los niños a la Virgen

ás de cien hogueras volvieron a iluminar la noche en los alrededores del santuario pastoreño con motivo de la tradicional fiesta de las Candelarias o Candelas, el pasado mes de febrero. Desde que hace aproximadamente dos décadas los cantillaneros empezaron a trasladar la celebración de esta popular fiesta a las calles de la aldea de la Divina Pastora, estamos asistiendo, tras años de decaimiento en las calles del pueblo, a un progresivo auge de la misma, respaldado por la propia hermandad pastoreña que, a partir de 2005 se sumó oficialmente a este festejo con la celebración de la misa y el acto de presentación de los niños recién nacidos, en la ermita. En la edición de 2007, se ha dado un paso más en este sentido con la salida en peregrinación de la hermandad desde Cantillana hasta los Pajares que, acompañada de centenares de romeros a pie, a caballo o en

NARANJO FERRARI

A. J. CASTAÑO

carriolas y coches de caballo, tomaron la carretera y el puente del Viar, antiguo recorrido de la romería, para llegar al Santuario. La Misa de la Candelaria fue oficiada por el Ministro Provincial de los Capuchinos de Andalucía, Fray Mariano de Sanlúcar, cantada por el coro de la hermandad y a su término fueron consagrados y presentados a la Virgen, más de 30 niños hermanos a los que se les impuso la medalla del Redil. ■

Nº 12. Septiembre de 2007

Utrera acogió el VII Encuentro de Obra social de la Hermandades de la Divina Pastora Hermandad La bolsa de caridad y el grupo joven han realizado diversos actos benéficos durante el año

A. ARIAS SOLÍS

La Confraternidad pastoreña se sumó así al Año Jubilar de Consolación y conmemoró el tercer centenario fundacional de la utrerana Hermandad del Rebaño de María

l domingo 24 del pasado mes de junio, festividad de San Juan Bautista, tuvo lugar en la localidad sevillana de Utrera el VII Encuentro de Hermandades Pastoreñas. Como es habitual en estos encuentros, participó una numerosa representación de la hermandad cantillanera con el Simpecado Rojo al frente. En este año 2007 concurrían en Utrera dos efemérides cuya coincidencia hacía obligada la visita a esta ciudad: por un lado, el fastuoso y mariano Año Jubilar con motivo del V centenario de la llegada de la Virgen de Consolación; por otro, el tricentenario de la fundación de la hermandad de la Divina Pastora de Utrera por parte de fray Isidoro de Sevilla, quien en 1707 predicó en la utrerana Capilla de San Bartolomé el Sermón del Viernes Santo e instituyó allí la tercera corporación pastoreña de la historia. La hermosísima imagen de la Divina Pastora de la época del padre Isidoro, hoy custodiada en la Iglesia de Santa María de la Mesa, presidió el rosario público en el que participaron las insignias de todas las her-

mandades asistentes y que llegó al Santuario de Consolación desde la referida Capilla de San Bartolomé. En el templo de la Patrona se ofició la Función Solemne del Encuentro, oficiada por Fray José Antonio Márquez, Vicepostulador de la Causa de Beatificación de fray Leopoldo de Alpandeire, y predicada por el Rvdo. Sr. D. Álvaro Román Villalón, sacerdote cantillanero. Tras el Pleno de Hermanos Mayores y la visita al camarín de la Virgen, finalizó la jornada matinal con el almuerzo de confraternización. Por la tarde se procedió al traslado de la imagen desde el Santuario a su residencia canónica; Es justo dejar constancia desde estas líneas del esfuerzo y dedicación que puso en la organización de este encuentro un grupo de fieles pastoreños utreranos, que ya han comenzado los trámites para fundar una Congregación o Redil Eucarístico que mantenga con dignidad el culto a la carismática imagen de la Divina Pastora de Utrera. ■

a hermandad continúa colaborando con los dos proyectos hispanoamericanos a los que se encuentra vinculada desde hace varios años. Por una parte, la Unidad Nutricional Infantil en el hospital comarcal de Comarapa (Bolivia), dirigida por el Dr. Manuel Pérez Pérez. De otro lado, la escuela taller de costura en el pueblo ecuatoriano de Jaramijó, iniciativa auspiciada por la Congregación de Esclavas del Divino Corazón, con la que nos unen fuertes lazos afectivos y devocionales a través del cardenal Spínola. En los últimos años, la labor caritativa de la hermandad se ha visto incrementada con la Campaña de Reyes que organiza el grupo joven al llegar la Navidad. Por segundo año consecutivo, el pasado día 6 de enero una numerosa representación de la juventud pastoreña se desplazó hasta el Hogar Santa Isabel (Sevilla), para repartir lotes de regalos a los más de 30 niños allí acogidos. La recogida de juguetes 2006/2007 contó con la importante aportación de la parroquia de San Ildefonso de Mairena del Aljarafe (Sevilla), que, en colaboración con el Colegio Docente María, de la misma localidad, contribuyó con una gran cantidad de artículos a la citada Campaña de Reyes. Desde estas líneas, la hermandad agradece a todos sus benefactores la colaboración en estas importantes obras asistenciales y recuerda a sus hermanos y devotos la necesidad de que la obra social vaya creciendo día a día con la ayuda y el compromiso de todos. En este sentido, cabe recordar que un euro de cada una de las cuotas anuales va destinado a obras sociales, con lo que la bolsa de caridad cuenta todos los años con unos ingresos fijos de casi 4000 euros. ■

Más de 2.000 personas asistieron a la representación de ‘Carmen’, de Távora La Plaza de Toros de Cantillana sirvió de escenario a este renombrado espectáculo promovido por la hermandad

n los últimos años, la hermandad de la Divina Pastora se ha destacado, entre otras cosas, por la impecable orga-

nización de eventos culturales de gran magnitud, como los organizados recientemente con motivo de efemérides históricas. En este sentido, cabe recordar que en 2005 fue la Real Escuela de Arte Ecuestre de Jerez de la Frontera la que, por petición expresa de la hermandad, trajo a la plaza de toros de Cantillana su célebre espectáculo Cómo bailan los

caballos andaluces. El mismo lugar acogió el pasado 14 de julio otro montaje de categoría internacional: Carmen, ópera andaluza de cornetas y tambores, obra teatral y musical dirigida por el dramaturgo sevillano Salvador Távora. La representación fue un éxito rotundo, tanto por la calidad de la función como por la masiva asistencia de público. ■

De la Orden Capuchina noticias de la Hermandad 58 Otras

Cantillana ysuPastora

La Hermandad recibe unas reliquias de San Francisco y una rosa de plata de la Porciúncula

A.J. CASTAÑO

JUAN A. ESPINOSA

Han sido entregadas, junto a otras 50 reliquias, por el Vicepostulador General de los Franciscanos de Roma a instancias del padre Álvaro Román

Arquitectura efímera para Martín Rey

e conservan en el archivo de la hermandad añejas fotos en blanco y negro que muestran los innumerables montajes de arquitectura efímera con que se engalanaban las calles del pueblo para la procesión de la Divina Pastora: Iglesia, Veredas, Polvillo, San Bartolomé, Real,…. Algunos de ellos se perdieron con el devenir de los años, pero permanecen en la memoria colectiva con la esperanza de que algún día el entusiasmo de los pastoreños los recupere para el patrimonio material e inmaterial de nuestra villa. Otros más recientes, que ya son parte consustancial a nuestras celebraciones, se deben a ese afán de ennoblecimiento del calendario festivo del septiembre pastoreño, que mueve a la hermandad. Desde hace algunos años, la recreación de modelos antiguos y tradicionales en las fiestas de la Divina Pastora ha conseguido renovar, para satisfacción de todos, el exorno de la calle más emblemática y célebre de la procesión del día 8, Martín Rey, lugar que, por su significado y carisma -eminentemente pastoreño-, merecía un decorado monumental que estuviera a la altura de las circunstancias. Ese escenario entre suntuoso y popular se ha conseguido con dos tríos de arcos triunfales y una cúpula semiesféri-

ca, que se ubica en el centro de la calle y cobija a la imagen durante el instante inefable en que es despojada de su sombrero pastoril. Dicha cúpula se estrenó durante la procesión de 2006, recibiendo el elogio unánime de los que pudieron contemplarla, y supuso la consecución de un viejo anhelo. Todos estos montajes están elaborados con papel picado sobre base de aluminio y aderezados con otros elementos como cresterías, celosías, cartelas, flores contrahechas o guirnaldas naturales. El proyecto inicial aún no ha concluido, pues está prevista la realización de dos nuevos arcos y la terminación y enriquecimiento definitivos de la cúpula, concluyendo así un proyecto iniciado hace ya 16 años. El mérito de estos logros se debe al incansable grupo joven de la hermandad, gracias a cuyo esfuerzo y trabajo se han alcanzado las metas propuestas para los tres últimos años. Desde estas líneas, el grupo joven quiere agradecer sinceramente la colaboración de todas aquellas personas que han hecho posible un nuevo enriquecimiento del monumental exorno de la calle Martín Rey; y especialmente a Antonio López Hernández, ya que su labor ha sido fundamental para llegar al Martín Rey que hoy conocemos. ■

Aviso de priostía: calendario del sombrero

a Divina Pastora lucirá el sombrero durante las siguientes fechas: desde el día 31 de agosto hasta el 30 de septiembre con motivo de las fiestas mayores; del 19 de noviembre, día de comienzo de la

novena de ánimas, hasta el domingo 13 de enero de 2008, al finalizar las fiestas de Navidad; desde el 23 de marzo, Domingo de Resurrección, hasta el 25 de mayo, domingo del Corpus Christi. ■

A.J. CASTAÑO

l pasado mes de junio el sacerdote cantillanero y pastoreño D. Álvaro Román, recién llegado de su estancia en Roma a donde fue enviado por el cardenal de Sevilla para cursar el doctorado, hizo entrega a la hermandad de unas importantes reliquias de San Francisco de Asís: cenizas de su sepulcro, un trozo de hábito que contuvo sus restos y una de las emblemáticas rosas del rosal de San Francisco que se cultiva desde hace siglos en la basílica de la porciúncula en Asís y que está cubierta por un baño de plata para conservarla. Estas reliquias han sido cedidas a la hermandad pastoreña tan vinculada con la orden franciscana, por el Vicepostulador General de la Orden, fray Gianni Califano, OFM, que conoció a la Divina Pastora de Cantillana durante una estancia suya en Sevilla. Asimismo, junto a estas reliquias han llegado a la hermandad otras 50 de distintos santos franciscanos y entre ellas una de un importante resto del hábito con que se amortajó a Santa Ángela de la Cruz y una de la Santa Casa de la Virgen en Loreto, concedidas por fray Florius Alexander Tessari, Postulador General de la Orden de los Franciscanos Menores Capuchinos. ■

Nº 12. Septiembre de 2007

Visitas y representaciones A

demás de los acompañamientos ordinarios a las hermandades pastoreñas de Sevilla y la provincia, la hermandad de la Divina Pastora ha acudido a diversos actos y cultos celebrados durante el último año. A continuación, reseñamos los más significativos.

F.J. ORTIZ DÍAZ

4. Romería de la Virgen de la Bella. El 13 de mayo de 2007 partió

1. Divina Pastora de Arcos. El 1 de noviembre de 2006, festividad

hacia Lepe una excursión organizada por nuestra hermandad con objeto de participar en la romería de la patrona lepera, devolviendo así la visita que la corporación onubense nos hizo en la romería de 2006.

de Todos los Santos, un numeroso grupo de pastoreños visitaron la parroquia de San Pedro de Arcos de la Frontera (Cádiz) para venerar la imagen de la Divina Pastora que allí recibe culto.

2. Tumba de fray Leopoldo. El 28 de febrero de 2007 una representación de la hermandad peregrinó hasta Granada para cursar visita a la sepultura de fray Leopoldo, ubicada en el convento capuchino de la capital granadina. 3. Pontifical de Consolación. El pasado 1 de mayo la hermandad asistió corporativamente con estandarte y varas al Solemne Pontifical con que culminó la novena itinerante consagrada a la Virgen de Consolación de Utrera, con motivo del Año Santo Jubilar.

5. Peregrinación a Guadalupe y ruta cultural. En julio de 2007,

F.J. GONZÁLEZ SALGUERO

tuvo lugar una nueva edición del viaje estival que organiza cada año la Asociación Palazuelos en colaboración con la hermandad. Durante dicho viaje, además de visitar varias ciudades monumentales como Salamanca, León o Ávila, la representación pastoreña fue recibida en el Monasterio extremeño de la Virgen de Guadalupe, donde se está celebrando Año Santo Jubilar. ■

Demandantas

A.J. CASTAÑO

La imagen del Divino Pastor, en besapié

n la festividad de la Natividad de Nuestro Señor, la imagen del Pastorcito Divino recibió la veneración de los pastoreños durante un besapié que tuvo lugar durante todo el día en el Santuario de la Divina Pastora. Para la celebración de este culto, que comenzó tras la celebración eucarística de la solemnidad del 25 de diciembre, se exornó de manera especial la ermita, donde lucía el tradicional nacimiento monumental que instala la hermandad. ■

Pedirán la demanda las siguientes señoritas: la víspera: Rocío Ramos García,Rocío Escuela Martín; el día de la Virgen: Pastora del Carmen Barrena López, Isabel Rocío Maqueda Ortega, Pastora María Carrascal Mesa yMiriam Barrera Sánchez; y el último día de novena: Vanesa Naranjo Páez, Pastora María Gutiérrez Martínez, Pilar Rapún Quintana y Sonia Domínguez Vasco.

Presidentas El rosario de la víspera será presidido este año por las hermanas Mercedes Gabriela Tirado Moreno y María del Pilar Álvarez Carrero,y el

del último día de novena por Soledad Maqueda Díaz yMaría del Carmen López Reina.

Romeras y damas Ha sido designada romera mayor de la Romería 2007 la señorita Elena Daza Somoano, y damas las señoritas Elena Romero Naranjo, Pastora Inmaculada Hortelano Dorado, Pastora María Falcón García y Carmen Hurtado Berrocal. La romera infantil será la niña Gema Ferrari Martínez y sus damas, las niñas María Mercedes Solís Moruno, Soledad Rivero Fajardo, Pastora María Rodríguez Camacho y Andrea Tirado Díaz.

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Repican a gloria

Nº 12. Septiembre de 2007

Contarlo en voz alta Ricardo Laguillo Morejón Pregonero Romería 2006

i todos los pastoreños tenemos por orgullo serlo, no podéis ni imaginar lo grande, lo maravilloso que resulta poder decirlo públicamente. Cuando todavía me temblaban las carnes y cerrando los ojos, seguía viendo la plaza del Llano llena de mi gente pastoreña, aplaudiendo a este humilde pregonero al finalizar mi pregón de 1999, en el que pude decirte públicamente lo que te quiero y lo orgulloso que estoy de esta herencia tan grande que mi madre me dejó, la de ser pastoreño, pues otra vez mi Hermandad me vuelve a dar la oportunidad de hablarte cara a cara, de contarte en voz alta las cosas que todos los que te queremos hacemos cada noche en voz baja antes de acostarnos. Fue algo inolvidable, recordar Tu cara, en ese templo de plata con tu pueblo bajo tus andas, llevándote a Tu casa de romería. ¿Recuerdas, Pastora, cómo nuestras madres, mujeres e hijas portaban tus andas? Mi segundo pregón, el de 2006, fue dedicado a ellas, Pastora, porque, desde que nos llevan en sus vientres, nos hablan de Ti, de tu belleza, de tu poder, de tu realeza. Y nos enseñan a encomendarnos a Ti, Reina y Madre, en los momentos de flaqueza. Ese rito tan pastoreño marca tan profundamente que hablamos a nuestros hijos como ellas lo hicieron con nosotros. Puedo prometerte, Pastora, que intentaré que mi hija sigua el camino que tu mirada nos marca, que sepa que lo mas grande que yo le dejaré el día de mañana es este amor infinito que tengo por Ti. Que Tu guías mi vida, la de mi casa y la de mi gente. Que si no hubiera nacido pastoreño

JUAN A. ESPINOSA

no sabría que hubiera sido de mi vida. Que, aunque haya dicho por dos veces en la plaza del Llano lo orgulloso que estoy de ser pastoreño, lo digo doscientas veces todos los días del año. Y además que sueño y espero... Que comience desde niña y que sea papeletera y que pida la demanda y, si Dios quiere, romera. Y que salga en el Rosario, el de víspera y Novena, y el día ocho, el de la Virgen, que no se aparte de ella. Y venga de romería con su padre en la carreta, y al Rosario de la noche y, en la mañanita fresca,

a la Misa de Romeros, como buena pastoreña. Y que lleve su bengala y un ramito pá la ofrenda y que llegue a la Alameda y, cuando esté en nuestra puerta, que le dedique un ratito a su pastoreña abuela. Y los dos juntos subamos, con el Turuta, la Cuesta. Y cuando llegue el momento ya en la puerta de su Iglesia, cuando la mire a la cara, solo, al verte, se estremezca y grite a los cuatros vientos, aunque no le queden fuerzas: ¡Qué orgullo más grande, padre, por sentirme pastoreña! ■

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De la Orden Capuchina 62 Álbum

Cantillana ysuPastora

EL ROSARIO Foto anónima. Ca. 1950. Curiosa fotografía que recoge la cabecera del rosario. La cruz de guía la lleva Carmen Castilla Vera, Carmen la Brenera, quien durante muchos años tuvo ese cometido. Va acompañada, como en la actualidad, por cuatro faroles que llevan cuatro jóvenes con sombrero y, entre ellas, otras cuatro con velas.El rosario está pasando por la actual calle Antonio Machado, al inicio de la cuesta. Es, por tanto, el del último día de la novena, que sólo se diferencia del de la Víspera por su paso por esta calle.

LAS DEMANDANTAS Foto anónima. 7 de septiembre de 1948. La imagen es de las demandantas de la víspera de la Pastora. Se fotografiaron en la plaza del Llano, en la típica foto con el arco de la calle Veredas de fondo. A la izquierda, Pastora Solís Sáenz de Tejada y a la derecha, Pastora Montalvo Ríos, destacadas pastoreñas, de familias vinculadas a la hermandad desde su origen.

Nº 12. Septiembre de 2007

EL RISCO Foto anónima. 1951. Este año se estrenaron el frontal para el Risco, elaborado por Manuel Seco Velasco, uno de los enseres más destacados de la hermandad, y la espectacular araña grande de cristal, la primera de estas características que se vio en Cantillana, y que desde su estreno llamó poderosamente la atención. Con anterioridad se habían ido adquiriendo diferentes lámparas para el adorno de la parroquia durante los cultos pastoreños, como la llamada checoslovaca, que también aparece en la imagen, otras para los arcos y las que sostienen los ángeles lampareros del presbiterio.

75 AÑOS DEL BESAMANOS Foto Orozco. 1953. En 1933 se hizo el primer besamanos solemne de la Divina Pastora. Fue la primera imagen del pueblo que se expuso a la veneración de esta forma. Dice la crónica que ante ella desfiló el pueblo entero con un beso en los labios. El primer año se celebró el 17 de septiembre después de bajar a la Virgen del Risco, justificándose la ceremonia para que quienes no pudiesen tocar a la imagen al subirla a su Camarín pudieran tener un contacto físico con la misma. El besamanos se pasó al día 30 de septiembre para cerrar así el mes pastoreño, acompañándolo con otros festejos religiosos y populares que culminaron, años más tarde, con la celebración de la romería, que pone punto final a las fiestas cantillaneras. En la imagen, el padre Rejos besa la mano de la Divina Pastora, situada delante del retablo del Camarín.

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