Cantillana y su Pastora nº 13 /2008) by Yo soy Pastoreño

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Nº 13. Septiembre de 2008

Cantillana ysuPastora Nº13, SEPTIEMBRE DE 2008

REVISTA ANUAL DE SUS FIESTAS MAYORES

Declaradas de Interés Turístico de Andalucía

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Saludas

Nº 13. Septiembre de 2008

Saluda del Consejero de Turismo, Comercio y Deporte de la Junta de Andalucía Luciano Alonso Alonso

esde los inicios del turismo, las fiestas de Andalucía fueron uno de los mayores alicientes para el viaje a nuestra tierra. Quienes llegaban de Centroeuropa o de América del Norte en el siglo XIX miraban asombrados cómo seguían vivas expresiones culturales exóticas y antiguas que, sin perder su esencia, evolucionaban con la vida de quienes las protagonizaban y las disfrutaban. Brillaba en ellas la misma autenticidad que sigue brillando hoy. Las fiestas de la Pastora de Cantillana están, sin duda, entre esas celebraciones. Han llegado hasta nosotros –y seguirán después de nosotros- viniendo del siglo XVIII, manteniendo formas de religiosidad y de

Saluda del Delegado Provincial de la Consejería de Turismo, Comercio y Deporte de la Junta de Andalucía Francisco Obregón Rojano

ndalucía se distingue del resto de destinos turísticos por la riqueza de sus tradiciones y la hospitalidad de sus ciudadanos. Y siendo esto así, la Junta de Andalucía procede de manera especial a declarar de Interés Turístico aquellos lugares o fiestas que supongan una manifestación y desarrollo de los valores propios y de tradición popular y que tengan una especial importancia como atractivo turístico. Las fiestas y romería de la Divina Pastora de Cantillana es una de las que goza de esta distinción, y no es para menos, ya que vuestra localidad se vuelve singular cada mes de septiembre con esta celebración religiosa, festiva y popular. Dirigirme a vosotros es siempre de gran agrado, conocedor como soy del cariño con el que hacéis que este rincón de la Vega del Guadalquivir sea, por unos días, espejo de lo mejor que un turista puede encontrar en nuestra comunidad. Quiero animaros desde aquí a que sigáis engrandeciendo Cantillana con vuestro fervor, folclore y hospitalidad, porque todo el que se acerca a Los Pajares se siente un pastoreño más. Gracias a la hermandad por ofrecerme cada año este espacio desde donde poder saludaros y desearos la mejor de las venturas y espero que estas fiestas, tras cinco años desde la declaración de Interés Turístico de Andalucía, sean tan especiales como siempre. ■

cultura tradicional de aquella época y, al mismo tiempo, siendo contemporáneas. Esa es la razón por la que la Junta de Andalucía las declaró hace cinco años Fiesta de Interés Turístico. El turismo, además de ser un potentísimo factor económico, puede y debe albergar grandes valores, contribuir a la conservación del patrimonio natural, monumental y etnológico y favorecer el conocimiento mutuo y las relaciones entre gentes de latitudes y culturas muy distintas. Confiado en el cumplimiento de ese importante cometido deseo el mayor de los éxitos a las fiestas de la Divina Pastora de Cantillana para quienes las realizan y felicidad a todos los que las disfrutan. ■

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4 Saludas

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Saluda del Presidente de la DiputaciónProvincial de Sevilla Fernando Rodríguez Villalobos

ras el nutrido calendario festivo de la primavera andaluza, las fechas del almanaque no dan tregua para que se sucedan fiestas paganas, religiosas o, como en muchas ocasiones ocurre, hitos que mezclan de manera atractiva ambas vertientes. Y a esa hilera de celebraciones, a ese ir y venir de júbilos y gente de bien, se suma ahora Cantillana con la cita más señera de

las que acontecen en esta preciosa localidad de la ribera del Guadalquivir. Sus Fiestas Mayores en honor a la Divina Pastora son, sin lugar a dudas, el mejor botón de muestra de cómo vive, de cómo siente Cantillana. Y a la vez, este evento supone también el mejor motivo para acercarse hasta este municipio y sentir de cerca la amabilidad y hospitalidad de sus vecinos y vecinas. Estamos, en definitiva, ante una cita que bien se incardina en esa política de fomento del turismo religioso que hemos emprendido desde la Diputación sevillana. Unas Fiestas Mayores declaradas de Interés Turístico de Andalucía que, sin duda, son referente a nivel provincial de nuestra oferta en esa vertiente. Enhorabuena a todos los cantillaneros por seguir conservando un legado que, a pesar del paso del tiempo, conserva todo su sabor en pleno siglo XXI.Tras el nutrido calendario festivo de la primavera andaluza, las fechas del almanaque no dan tregua para que se sucedan fiestas paganas, religiosas o, como en muchas ocasiones ocurre, hitos

que mezclan de manera atractiva ambas vertientes. Y a esa hilera de celebraciones, a ese ir y venir de júbilos y gente de bien, se suma ahora Cantillana con la cita más señera de las que acontecen en esta preciosa localidad de la ribera del Guadalquivir. Sus Fiestas Mayores en honor a la Divina Pastora son, sin lugar a dudas, el mejor botón de muestra de cómo vive, de cómo siente Cantillana. Y a la vez, este evento supone también el mejor motivo para acercarse hasta este municipio y sentir de cerca la amabilidad y hospitalidad de sus vecinos y vecinas. Estamos, en definitiva, ante una cita que bien se incardina en esa política de fomento del turismo religioso que hemos emprendido desde la Diputación sevillana. Unas Fiestas Mayores declaradas de Interés Turístico de Andalucía que, sin duda, son referente a nivel provincial de nuestra oferta en esa vertiente. Enhorabuena a todos los cantillaneros por seguir conservando un legado que, a pesar del paso del tiempo, conserva todo su sabor en pleno siglo XXI. ■

Saluda del Alcalde-Presidente del Ayuntamiento de Cantillana José Eduardo Reina Hidalgo

Estimados amigos, vecinos/as de Cantillana: septiembre nos convoca, como cada año, a celebrar las fiestas que en honor de la Divina Pastora de las Almas, su Antigua Hermandad organiza para mayor gloria de su nombre. Por eso, como Alcalde, os escribo estas líneas para invitaros a que las fiestas en honor de la Madre del Buen Pastor sean el lazo de unión entre los cantillaneros y los foráneos que nos visitan, con el único interés de conocer nuestras célebres tradiciones. Quiero que, cuando leáis las páginas de esta nueva revista y estemos inmersos en otro septiembre, viváis con fervor, entusiasmo y, sobre todo, con la categoría, delicadeza y buen hacer que esta hermandad acostumbra cada año, todas las celebraciones programadas. Espero que septiembre llegue cargado de paz y felicidad para todos cantillaneros/as. Un saludo, vuestro Alcalde.■

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Nº 13. Septiembre de 2008

Saluda del Hermano Mayor Antonio Castaño Villalón

ueridos cantillaneros y pastoreños: seguir los pasos de nuestra celestial Pastora, la Santísima Virgen María. Ese debe ser, permitidme decirlo, el fin principal al que debemos aspirar durante la celebración de las fiestas mayores de la hermandad. Éstas nos brindan un año más la oportunidad de volver a actualizar la devoción que nos legaron las generaciones pasadas y de vivir los valores religiosos que se diluyen con demasiada frecuencia en nuestra vida cotidiana. Por ello, os invito a participar con el espíritu de fraternidad y compromiso que les son convenientes en la novena, la procesión, los rosarios, la romería, los cuales nos permiten reencontrarnos con los hermanos, superar distanciamientos y llenarnos de buenos propósitos para el resto del año. Afortunadamente, la pujanza y fluidez de la vida de hermandad, el trabajo abnegado de todos sus componentes (los costaleros con el ambicioso proyecto de los nuevos faldones, el grupo joven con su incansable labor en favor de la calle de Martín Rey, el coro con su incesante actividad, que reporta beneficios económicos muy importantes), nos permiten afirmar que en nuestra corporación se cumple aquello de que la unión hace la fuerza. Una fuerza que siempre se proyecta en el engrandecimiento del culto y en el lucimiento de los exornos y manifestaciones populares con que festejamos las grandezas de la Pastora. Nunca en gestos altisonantes y actitudes extemporáneas que tengan como objetivo alimentar más la vanagloria humana que la caridad cristiana. Porque nuestra meta ha de ser el Buen Pastor y el camino que nos

Nuestra meta ha de ser el Buen Pastor y el camino que nos conduce a él, la Divina Pastora, imán de los corazones

conduce a él, la Divina Pastora, imán de los corazones. Así que mis palabras, lejos de asentarse en mensajes y llamamientos impropios de la fe que profesamos y de las creencias que defendemos, sólo pretenden con humildad y convicción poner de relieve el carisma eminentemente religioso de nuestras fiestas y hacer reflexionar sobre los buenos sentimientos y el afán de servicio al prójimo que deben presidirlas. Todo ello con los ojos siempre puestos en el ejemplo de bondad y entrega que nos ofrece la Madre de Dios. ¡Viva la Pastora Divina! ■

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6 Sumario

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2 Cartel de la Fiesta Mayor del 8 de septiembre

31 Cantillana en fiestas

3 Saludas

34 Otros cultos pastoreños

Consejero de Turismo, Comercio y Deportes de la Junta de Andalucía; Delegado provincial de la Consejería de Turismo, Comercio y Deportes de la Junta de Andalucía; Presidente de la Diputación Provincial de Sevilla; Alcalde-presidente del Ayuntamiento de Cantillana; Hermano Mayor.

7 Editorial

Programa de las Fiestas y Romería de la Divina Pastora de Cantillana

35 De romería 36 Hemeroteca Efemérides de 1973: CCL Aniversario Fundacional de la Hermandad de la Divina Pastora (I). Los cultos de mayo

8 La voz del Pastor

43 Nuestras calles

Pastora Divina, Madre Amable

Epílogo (I)

9 Fiestas 2007. Crónica en imágenes

44 La Divina Pastora y el Siglo de las Luces

14 Fiestas de Interés Turístico de Andalucía

47 Un estandarte para la hermandad del siglo XXI

Cinco años de la declaración de las fiestas mayores

16 75 años de la primera ceremonia del besamanos

48 Pregones, poesías y cantos a la Divina Pastora de Cantillana

19 De la historia de la hermandad

50 Estrenos y donaciones

Las Corolas

El Redil Eucarístico de la Divina Pastora (y II)

22 Iconografía de la Divina Pastora de Cantillana

55 Otras noticias de la hermandad

Medalla artesana. Azulejo bícromo

24 El Cordero de la Divina Pastora:... ‘su fiel oveja’

61 Bella: la devoción de un pueblo

29 De la orden capuchina

62 Álbum

No se puede entender Cantillana sin la Pastora

Cantillana ysuPastora Cantillana y su Pastora. Revista anual de las Fiestas Mayores de esta Villa, en que se pregonan y exaltan sus célebres festejos marianos en honor de la Divina Pastora. Fundada en 1947. Director: Florencio Arias Solís. Redacción: Antonio José Castaño López, Francisco Manuel Durán Gallardo, Juan Manuel Daza Somoano, José María de la Hera Sánchez, Luis Manuel López Hernández. Firmas de este número: Álvaro Román Villalón pbro.,Antonio José Castaño López, Antonio López Hernández,Antonio Zoido, Fernando I. García Álvarez-Rementería pbro., Florencio Arias Solís, Joaquín Ruiz González, José María de la Hera Sánchez, Juan Manuel Daza Somoano, Luis Manuel López Hernández, María Mercedes Lomas Campos, Reyes Peña. Fotografías: Álvaro Heras, Antonio Arias Solís, Antonio José Castaño López, Archivo de la Hermandad, Carlos Ladero, Estudio Imagen, Fernando Campos, Florencio Arias Solís, Fotocentro, Francisco Javier Ortiz Díaz, Jesús Morejón, Joaquín Corchero, José A. Calero, José A. Pérez, José Naranjo Ferrari, Juan Antonio Espinosa García, Juan Carlos Gallardo, Juan Manuel Daza, Rincón, Roberto Villarrica. Dibujos: Luis Manuel López Hernández. Edita: Pontificia, Real, Ilustre, Franciscana y Muy Antigua Hermandad de gloria del Santo Rosario de la Divina Pastora de las Almas y Redil Eucarístico. Fundada por el V. P. fray Isidoro de Sevilla en 1720 y erigida canónicamente en la iglesia parroquial de Cantillana (Sevilla). Web oficial: www.cantillanaysupastora.com Diseño: Avilés Diseño Editorial. Impresión:Gandolfo Artes Gráficas Portada: Procesión de la Divina Pastora de Cantillana, calle Martín Rey. Roberto Villarrica, año 2007. Contraportada: Risco de la Divina Pastora con el nuevo lienzo. Estudio Imagen, año 2007. DEPÓSITO LEGAL: SE-1989-98. La Hermandad de la Divina Pastora agradece enormemente a todos aquellos establecimientos que han colaborado en la edición de este número de la revista su aportación económica, ya sea a través de la publicidad o desde el anonimato.Asimismo, agradece la colaboración desinteresada de cuantos hermanos y devotos han hecho posible, con sus escritos, fotografías o material gráfico, esta publicación.

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Editorial

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ay veces que los cristianos no damos el ejemplo de vida y actitudes acordes con nuestra condición, con las buenas obras y muestras del amor de Cristo por las que se nos debería conocer. En muchas ocasiones, la falta de compromiso con el Evangelio, nuestra poca firmeza para defender y poner en práctica la fe y el lamentable espectáculo de nuestras acciones, contrarias a la esencia misma de nuestra religión, han perjudicado gravemente y han corrompido a ojos de la sociedad la imagen de la Iglesia. No es bueno que los cristianos terminen adoptando formas que no les son propias porque no las promueve ni las justifica el bien, la verdad y el amor, sino todo lo contrario, emanan de la ausencia de éstos. Cuando se instalan en la sociedad estas actitudes y conductas auspiciadas por los enemigos del alma y de Dios: el demonio, la carne y el mundo, -que en el Risco de la Pastora Divina son representados simbólicamente por el lobo, las serpientes y los espinos respectivamente- la verdadera responsabilidad de los cristianos, antes que dejarse engañar y someterse a ellas, es denunciarlas y combatirlas. ¿Cuándo ha sido propio de los cristianos este materialismo y consumismo feroz que antepone las cosas viles a las propias personas o al enriquecimiento espiritual? ¿Cuándo ha sido una característica nuestra esta abominable cultura de la muerte que nos vende con la cara amable del márketing y del progreso la insensibilidad ante los abortos, la manipulación y destrucción de embriones, la eutanasia...? ¿Cómo puede ser que el relativismo extremo que engaña a las conciencias con el axioma único de que la verdad no existe, cale en la inteligencia cristiana iluminada por quien es la Verdad y la Vida? ¿Y cómo es posible que los seguidores del Verbo Divino, Cristo, se hallen desprovistos de la firmeza y valentía para llamar a las cosas por su nombre, incapaces de evitar o desenmascarar los artificiosos juegos de palabras, y la hueca retórica de los charlatanes? ¿Cuándo se ha visto a los verdaderos devotos del Señor y la Virgen utilizando la presión, la ex-

torsión y el terrorismo como únicas razones para imponer una versión ficticia e interesada de la realidad histórica? ¿Cuándo a unos gobernantes o representantes de la jerarquía y la autoridad católicas vacilar, acobardarse y cometer la injusticia de tratar como iguales a los que no lo son, lo que supone la peor desigualdad? ¿Qué caridad es ésa que pretende esconder tras de sí la incompetencia a la hora de defender con firmeza la verdad y de poner a cada uno en su sitio? Ahora que llegan los días grandes del calendario cantillanero se hacen más necesarias que nunca estas reflexiones. Las Fiestas Mayores de Cantillana, las de la Divina Pastora, las que gozan de un mayor prestigio, arraigo, singularidad, belleza, poder de convocatoria y participación del pueblo; ésas que son orgullo de los cantillaneros, no pueden convertirse en una simple ocasión para la diversión, la vanidad y la promoción. Está en la esencia misma de nuestra fiesta su sentido eminentemente religioso, sin el que no tendrían razón de ser. Por ello se impone actualizarlo. Nos deben servir para reafirmar y rescatar, en algunos casos, nuestra identidad cristiana. Con tantos miles de pastoreños como acompañan a la romería en su camino de ida y vuelta, si todos y durante todo el año defendieran e impulsaran a la Virgen y a su Divino Hijo, a los que tanto vitorean, a la Iglesia y a la hermandad como se espera de ellos, todo sería distinto y mejor. Nosotros no debemos utilizar un lenguaje y actitudes mundanas contrarias a nuestra condición. Deben quedar erradicadas conductas como las que lamentablemente se han sucedido en el ámbito parroquial meses atrás, aunque otros hayan sido los protagonistas. Los verdaderos pastoreños, que en estos días no tienen reparos en profesar con orgullo su fe y sus tradiciones religiosas, han de acompañarlas de las necesarias obras; las buenas obras y el compromiso sin complejos, si quieren conservar intacto y vivo el maravilloso legado recibido de sus antepasados: la fe y la moral cristianas, la devoción sincera e incondicional a la Divina Pastora, el tesoro cultural de sus cultos y fiestas.■

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8 La voz del Pastor

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Pastora Divina, Madre Amable Fernando I. García Álvarez-Rementería Párroco de Cantillana

n año más Cantillana se engalana para celebrar una de sus fiestas mayores, en honor de la divina Pastora de las almas. Fiesta religiosa y por serlo también hemos de engalanarnos por dentro. Por medio del Sacramento de la Penitencia, la Eucaristía, la oración, la meditación de la Sagrada Escritura, las buenas obras, las buenas intenciones, la búsqueda de una mayor armonía. No podemos conformarnos. Nos hace falta una constante renovación espiritual y hemos de aprovechar esos momentos de culto que nos ofrece la Hermandad para intentarlo. Porque ese y no otro es el fin de una hermandad: la salvación de las almas. Y eso se consigue con la gracia de Dios y con ascesis. En la devoción a la Pastora Divina podemos considerar la Humanidad Santísima de Jesucristo, ese Buen Pastor que no huye ante las dificultades, que no abandona a los débiles ni hace distinción entre las personas. Ese Buen Pastor que derrocha delicadezas humanas, “que gasta su vida en servicio de los otros”, que nos hace descubrir a Dios. Toda obra de Cristo tiene un valor trascendente: nos da a conocer el modo de ser de Dios, que nos creó y que quiere llevarnos a su intimidad (...). Por eso, el trato de Jesús no es un trato que se quede en meras palabras o en actitudes superficiales. Jesús toma en serio al hombre y quiere darle a conocer el sentido divino de su vida. Jesús sabe exigir, colocar a cada uno

frente a sus deberes, sacar a quienes le escuchan de la comodidad y del conformismo, para llevarles a conocer al Dios tres veces santo. Conmueven a Jesús el hambre y el dolor, pero sobre todo le conmueve la ignorancia. “Vio Jesús la muchedumbre que le aguardaba y, enterneciéronsele con tal vista las entrañas, porque andaban como ovejas sin pastor, que se puso a instruirlos sobre muchas cosas” (Mc 6, 34). Estas palabras de San Josemaría Escrivá sirvan de pórtico a la celebración de la nove-

na y demás cultos a la Virgen María en su advocación de Divina Pastora de las almas, para que realmente nos sirva para encender los corazones en el amor auténtico a la Virgen María y a Jesucristo. Para conocer al Dios tres veces Santo. En las letanías del Santo Rosario le decimos a la Virgen esos piropos que son a la vez piropos a su Hijo Jesucristo y que determinan el sello de su humanidad, un sello que debe marcar nuestro carácter: Madre amable, Madre admirable, Madre del buen consejo, Causa de nuestra alegría. ■

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El comienzo de las fiestas de 2007 estuvo marcado por el estreno del nuevo lienzo para el risco, bendecido el 31 de agosto al finalizar el traslado de la Virgen. La colosal obra pictórica fue realizada por el cantillanero Juan Palomo Reina, profesor de la Facultad de

Bellas Artes de la Universidad de Sevilla, y fue muy bien acogido por todos los hermanos. Ha servido para completar y mejorar la imagen tradicional del risco, el genuino altar de cultos que Cantillana levanta anualmente para la novena de la Pastora.

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JOSÉ A. CALERO

l 1 de septiembre tuvo lugar en la parroquia el concierto inaugural del nuevo lienzo del Risco, a cargo de la banda de música Nuestra Señora de la Soledad de Cantillana; durante el acto se estrenó una marcha dedicada a la Divina Pastora, obra de Juan de Dios Espinosa Ordónez, titulada Madre de los pastoreños. En el mismo acto se presentó el nuevo faldón delantero del paso,donado por la cuadrilla de hermanos costaleros. La novena dio comienzo el día 7 de septiembre. Tras la

misma, hizo su salida desde la parroquia el rosario de la Pastora, preámbulo de la fiesta mayor del día 8. La función principal contó con la predicación de don Ignacio Jiménez SánchezDalp y la asistencia multitudinaria de hermanos. La procesión de la Virgen fue de nuevo muestra de fervor popular y entusiasmo desbordado entre fuegos artificiales,luces y arcos,vítores continuos de hermanos y devotos. El paso recobró la imagen de San Miguel Arcángel, talla en madera policromada del

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JOAQUÍN CORCHERO

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CARLOS LADERO

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CARLOS LADERO

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escultor Luis Manuel López Hernández. Fue donada por los descendientes de Pastora Burgos Zayas La Belena. El día 16 de septiembre terminó la novena con la procesión del Santísimo Sacramento, finalizando los cultos principales con la entrada del rosario y las insignias pastoreñas en la parroquia. Tras un corto paréntesis, dedicado a ultimar a marcha forzada los últimos preparativos, el lunes 24 se presentó en la Casa de la Cultura el programa de actos y cultos de la rome-

ría: toros de fuego, espectáculo musical, pregón y romeras sirvieron de prólogo festivo a la salida de la carreta el sábado 29. Con toda normalidad y dentro de un ambiente de auténtica devoción se desarrollaron todos los cultos previstos, en los que participaron romeros venidos de los más diversos lugares. La entrada del simpecado en la parroquia la madrugada del 1 de octubre y el Besamanos tradicional pusieron punto final al septiembre pastoreño de Cantillana. ■

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ANTONIO ARIAS

CARLOS LADERO

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FERNANDO CAMPOS

Fiesta de Interés Turístico de Andalucía Cinco años de la declaración de las fiestas mayores de la Divina Pastora Antonio José Castaño López

a Junta de Andalucía decidió hace cinco años otorgar a las fiestas pastoreñas la declaración de Interés Turístico Nacional de Andalucía, mediante una Resolución del consejero de Turismo y Deporte de la Junta de Andalucía, Antonio Ortega García, fechada el 16 de septiembre de 2003 y publicada en el BOJA el 30 de octubre del mismo año. El propio delegado provincial de Turismo de la Junta, entonces Mariano Pérez de Ayala, vino a Cantillana en vísperas de la romería a hacer entrega del Decreto a la hermandad confirmando oficialmente lo que de hecho ha sido una realidad patente desde hace muchas décadas: la grandiosidad, personalidad, antigüedad y belleza de unas manifestaciones festivo-religiosas únicas y vivas que son dignas de admirar por propios y extraños y suponen el mayor atractivo turístico de nuestro pueblo. El complejo expediente justificativo elaborado para tal fin por miembros cualificados de la hermandad incidía en varios aspectos, principalmente los de más interés de cara a la imagen que se pueda ofrecer al turismo. Entre ellos, la antigüedad de los

JOAQUÍN CORCHERO

festejos que se remontan al siglo XVIII (la imagen de la Pastora, sus cultos, el Risco, los rosarios, etc. son originales de esta centuria), la originalidad y autenticidad (el peculiar montaje del Risco, la calle de Martín Rey, las bengalas al paso por el Viar, las demandantas, las peanas, los toros de fuego y un largo etc. de elementos vernáculos), la estética (en los adornos del pueblo y la parroquia, en el suntuoso patrimonio-tesoro de la Virgen, en la música –con las notables composiciones para la novena de maestros de la talla de Turina, Patricio Beneyto, Evaristo García Torres...-, en las galas de las mujeres cantillaneras...). Y, sobre todo, su asombrosa actualidad y vigencia, así como

el apasionamiento con que son vividas y organizadas por la mayoría de los cantillaneros. Este entusiasmo y fervor que los pastoreños han puesto desde hace siglos en dar culto y festejar a la Santísima Virgen, es lo primero que capta el visitante y lo que verdaderamente ha engrandecido sobremanera estas fiestas, haciendo de ellas lo que son: uno de los más importantes referentes festivos de la provincia y de Andalucía. Dejaba claro el expediente que un valor añadido en el interés de muchos de los elementos que configuran las fiestas mayores de la Divina Pastora era el haber servido de modelo o prototipo a otras fiestas más modestas de dentro y fuera de la localidad;

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JUAN CARLOS GALLARDO

fiestas que le deben a las nuestras mucho o todo lo que son. Que han adoptado y siguen adoptando, incluso hasta las características que suponen las mayores señas de identidad de los festejos pastoreños. Tal es el caso, como apuntábamos, de figuras tan carismáticas como el Rosario, las demandantas, las peanas o presidentas del Rosario, la procesión triunfal del día de la fiesta mayor, la ceremonia de Martín Rey, los arcos, el adorno de la torre parroquial, la carreta del Simpecado tirada por bueyes, el gusto desbordado por la pirotecnia, las bengalas en el cruce del rio Viar, hasta la iluminación eléctrica del paso de la Virgen o la connotaciones pastoreñas de calles

como la cuesta del reloj, el callejón de Josefa la del Caco, la Alameda... incluso las sevillanas de la romería y un largo etcétera, que otros no han tenido reparos en adoptar, con mayor o menor éxito o fundamento. Tras las elecciones autonómicas de 2004 y dos cambios de consejero en la cartera de Turismo, en 2005 se dictó un nuevo decreto que regulaba las declaraciones futuras y demandaba de las fiestas ya declaradas la presentación en un plazo de seis meses de la acreditación que justificase la vigencia de los requisitos necesarios para que pudieran seguir ostentándolas. Así lo hizo la hermandad y las Fiestas y Romería de la Divina Pastora de Cantillana continúan ostentan-

do el reconocimiento del que fueron objeto hace cinco años, modificando sutilmente su denominación que pasa a ser el de Fiestas de Interés Turístico de Andalucía, eliminada la palabra Nacional, conflictiva en las relaciones de la Junta con el Estado y que las confunde con las declaraciones turísticas a nivel estatal. Curiosamente, hace pocos meses, desde la Consejería de Turismo en Sevilla se confirmó además, que con fecha 4 de febrero de 2008, y no antes, se había resuelto, después de haberse visto favorecida por los cauces del procedimiento denominado silencio administrativo, debido a anomalías en la tramitación del expediente, otra declaración de fiestas de interés turístico de Andalucía para Cantillana, junto a un grupo de festejos como la suelta de vaquillas de El Viso (Córdoba), el Carnaval de Los Palacios y la feria de Santiponce. Esta arbitrariedad convierte a Cantillana en uno de los pocos pueblos con dos fiestas declaradas de interés para el que nos visita, siendo una de ellas una auténtica adaptación y remedo de la anterior, pues son las fiestas pastoreñas las que históricamente han servido de modelo y han aportado primero la mayoría de matices que tan peculiares hacen a las dos, sin perjuicio de haber sufrido mutuamente la contaminación, por igual, de ambas en otros aspectos. Esto debe enorgullecernos más al cumplirse ahora estos cinco años del reconocimiento de la Junta de Andalucía a las celebraciones principales en honor de la Divina Pastora de las Almas, ésas por las que se desvive durante todo el año Cantillana y que la venden mejor que ninguna otra cosa a la fama que ostentamos y al turismo que cada año también las realza. ■

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75 años de la primera ceremonia del besamanos La imagen de la Divina Pastora fue la que inició los besamanos en Cantillana y una de las pioneras de la provincia en ser expuesta a la veneración de esta forma

Luis Manuel López Hernández

esar la mano que la sagrada imagen de la Pastora Divina tiende dulcemente a todo el que la contempla, es un gesto familiar que la mayoría de los pastoreños y devotos aprenden desde muy niños, repiten durante toda su vida, al menos en dos ocasiones cada año, y forma parte genuina de sus fiestas y cultos. El rito de exponerla públicamente a esta veneración cercana y física cumple este año tres cuartos de siglo y fue el origen, primero, de la fiesta del besamanos y, más tarde, de la simpar romería que pone el broche, en los últimos días de septiembre, a los festejos principales de la Pastora y de Cantillana. Las grandes devociones marianas asociadas a una imagen insigne poseen una serie de matices y características comunes que las hacen ser referentes, pioneras y maestras en la veneración a la Madre de Dios y en los gestos de piedad popular que luego son adoptados mayoritariamente por los devotos de la Señora en cualquiera de sus advocaciones, imágenes, fiestas, hermandades, cofradías… La Divina Pastora de Cantillana ejemplifica sobradamente esa vanguardia devocional que ejerce una advocación arraigada y firme. A lo largo de casi tres siglos de historia, la

CARLOS LADERO

influencia y atracción de esta imagen, el fervor que despierta y que la rodea, y su poder para identificarse plenamente con quien representa, la Santísima Virgen María, que la hacen manifiestamente presente en medio de su pueblo, han sido decisivos en muchos aspectos de la vida no sólo de la multitud de sus devotos, sino de infinidad de personas e instituciones, aunque lo ignoren. Pocos saben que la Pastora de Cantillana fue, por ejemplo, una de las primeras imágenes de la Virgen en la provincia de Sevilla que tuvo corona o diadema de oro.

La estrenó el año del primer Congreso Mariano Hispanoamericano celebrado en Sevilla en 1929. Doce estrellas de oro puro de 22 kilates, cuando las pocas que podían presumir de ello eran la Virgen de los Reyes, la primera coronada en Andalucía en 1906; la de Gracia de Carmona, que posee corona de oro desde finales del siglo XVII; la Macarena, que la estrenó en 1913; o la del Rocío, coronada en 1919. En todo el vasto territorio de Andalucía no había más que una docena de imágenes marianas con corona o diadema de oro en aquella fecha, y una de ellas era la Pastora. Lo mismo ocurre con esa peculiar forma de exponer a las imágenes a la veneración pública en besamanos, de lo que la imagen de la Pastora fue también de las pioneras y la primera en su pueblo, lo que siempre han llevado a gala los pastoreños. Aunque ya era costumbre en la hermandad besar la mano de la Virgen, y así se confirma de boca de hermanas centenarias, cuando ésta descendía del risco para ser colocada en su paso procesional o en su altar al terminar los cultos principales, en un gesto íntimo y cariñoso, la primera referencia del besamanos oficial de la Divina Pastora, que cierra sus fiestas mayores, la tenemos en 1933. La noticia la recogía la prensa en septiembre de ese año y la redactaba el periodista y abogado cantillanero Manuel Ríos Sarmiento. Literalmente decía así: “y cuando los festejos terminaron, y hubo otra vez que llevar a la Pastora a su altar, no quisieron los pastoreños que subiera por medios mecánicos, tan usados hoy; para subir a la Pastora estaban los brazos de todos los cantillaneros; y hubo que organizar un besamanos para que, quienes no pudieran ayudar a subir a la Pastora, pudieran al menos tocar su imagen; y ante la Pastora , como en Sevilla ante la Virgen de los Reyes, desfiló el pueblo entero con un beso en los labios que al rozar la mano de la Virgen, era muda oración sentida con todo el amor de su alma, rezada con toda su alma hecha amor”. La elocuencia de estas palabras no deja lugar a dudas sobre lo que venimos afirmando. Incluso la comparación que hace con la Virgen de los Reyes no puede ser más adecuada en este contexto. No en vano, la imagen de la patrona de la Archidiócesis de Sevilla fue también la primera

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JOSÉ NARANJO

que en Andalucía se expuso en besamanos. Adoptaron rápidamente este devoto gesto y ceremonial imágenes como las de Jesús del Gran Poder y la de la Esperanza de la Macarena, que lo celebró por primera vez en 1925 con asistencia de S.A.R. Doña Esperanza de Borbón. Tan sólo ocho años más tarde de ese primer besamanos de la Macarena, aquellos besamanos íntimos de la Pastora se convertirían en un acto oficial más de culto y veneración, haciendo de Cantillana uno de los primeros pueblos de Sevilla en celebrar un besamanos. Ahora que cualquier hermandad, cofradía o grupo de devotos expone en besamanos, en algún momento del año las imágenes de sus titulares, independientemente de la devoción que despiertan, de lo que históricamente representan o del carisma de las mismas, conviene recordar que el origen de estas ceremonias que hoy afloran excesivamente por doquier no es realmente muy antiguo, y tiene un fundamen-

to devocional y simbólico que no se da en todos los casos o, mejor dicho, en la mayor parte de ellos. Como en otros ámbitos, las modas, que ponen primero en valor el objeto de su finalidad, terminan por degradarlo convirtiéndolo en vulgar. El rito y ceremonial del besamanos a una imagen sagrada, principalmente de Cristo o de la Virgen, tiene su origen, como otros elementos del culto y la liturgia, en la adaptación a lo religioso de los ceremoniales regios o protocolos reales. El besamanos del Rey es el acto de pleitesía y sumisión de los súbditos al monarca. Este es también el sentido del besamanos a los sacerdotes el día de su ordenación y el que se dispensa a obispos y cardenales para simbolizar su autoridad espiritual sobre las almas que tienen encomendadas. Al igual que las coronaciones canónicas, y salvando las distancias, el besamanos a una imagen sagrada del Nuestro Señor o de Nuestra Señora, incide en la dispensa-

ción de honores reales que hagan patentes, mediante signos visibles y llenos de tradición y simbolismo, la majestad y realeza divinas. El besamanos del Gran Poder, la imagen de Cristo más venerada en Andalucía, con sus largas colas y la carga emocional del contexto en que se desarrolla es clara muestra de ello. Así mismo cuando fue coronada canónicamente la Virgen de los Reyes se organizó por primera vez su besamanos, en la capilla Real, con su imagen sentada, “llena de majestad, ante la que desfilaros miles de sus vasallos e hijos sevillanos rindiéndole pleitesía con motivo de tan alta distinción”. La mayoría de estos fundamentos y características que están en el origen de los besamanos se dan también en el de la Pastora de Cantillana: La devoción grande y arraigada, la antigüedad, carisma y atracción de la imagen, su majestad sedente, la posición incluso de su mano diestra que parece mostrarla para que se la besen, su

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ANTONIO JOSÉ CASTAÑO

celebración al finalizar los grandes honores que se le dispensan con motivo de las fiestas mayores y es descendida del trono de su risco… En el ejercicio de ingresos de 1933 registrados en el libro de cuentas de la hermandad aparece anotado el 17 de septiembre “el importe de 125 pesetas con 25 céntimos reunido en el besamanos de la Santísima Virgen”, asimismo en el ejercicio de ingresos de 1935 leemos: “del besamanos a la Virgen 188 pesetas”. Debido a la trágica situación vivida en 1936, ese año se celebró el que podríamos llamar primer besamanos extraordinario, cuando la imagen de la Virgen ocultada durante meses para evitar su profanación fue expuesta de nuevo a los fieles el 30 de julio de 1936. Desfilaron ante ella, nunca mejor dicho, las tropas nacionales bajo el mando del capitán Briones con él a la cabeza, las oficialas de la hermandad y “todo el pueblo de Cantillana sin distinción de clases ni ideas políticas…”. Quedan registrados también en el libro de cuentas los ingresos del besamanos de los

años 37, 38 y 39 en plena Guerra Civil, y los de los años de posguerra 1940 al 42 en los que todavía se siguió celebrando al finalizar la novena el día 17 de septiembre. Fue en 1943 cuando se cambió al día 30, inaugurándose así una nueva jornada festiva que alcanzaría en pocos años un auge y protagonismo excepcional desembocando en la creación de la gran romería anual. En los ingresos de la hermandad del año 43 quedan registradas las cantidades recaudadas en la ya denominada “fiesta del besamanos: reunido para los festejos del besamanos: 3527 pesetas, de las moñitas: 500 pesetas, de la demanda día del besamanos: 874 pesetas y reunido en el besamanos: 931 pesetas”. La suma es un total de 5832 pesetas, un capital para la época que nos demuestra la pujanza de las celebraciones que llevaba aparejadas consigo el acto del besamanos. La fundación de la romería al pago de Los Pajares el 30 de septiembre de 1952, la construcción de la ermita, bendecida ese mismo día del año 1960 y el cambio en 1974 de la romería y del tradicional besamanos

al último domingo de septiembre refrendado por decreto del cardenal Bueno Monreal son hitos en la historia del besamanos y en la configuración de la forma definitiva en que se celebra actualmente. Por ello, cada año, el último domingo de septiembre, la popular romería que se inició con el besamanos, culmina con el besamanos más antiguo y auténtico de cuantos se celebran en Cantillana, y cada cinco, cuando la imagen de la Virgen es llevada al santuario para la romería, el besamanos cambia de marco y resulta aun más multitudinario y devoto. En 1975, además, la hermandad decidió establecer anualmente un segundo besamanos como finalización de los cultos que se celebran en mayo, y coincidiendo con la ofrenda floral de los pastorcitos en el altar y capilla mayor de la Parroquia. Hace 75 años, en 1933, la devoción y el culto seculares a la Divina Pastora en Cantillana, a través de su peregrina y carismática imagen, estaban más que consolidados y gozaban de un apogeo sin igual en su entorno. Cuando numerosas imágenes marianas que hoy son conocidas, aún no existían y otras iniciaban vagamente su historia devocional; cuando alguna fue ese año la primera vez que procesionó o fue objeto de una mayor atención y uso para el culto; cuando otras muchas de las que hoy se exponen rutinariamente en besamanos y se encuentran incluso coronadas canónicamente no eran sino un icono más de la Virgen de los cientos de miles que llenan cada rincón de los templos, la imagen dieciochesca, devota y bellísima de la Pastora cantillanera, siempre la misma que veneraron nuestros antepasados, generación tras generación, en la parroquia de la villa, era ya desde hacía décadas la principal referencia mariana de la localidad y una de las más emblemáticas de toda la provincia. Fue de las precursoras, como en tantas otras cosas a lo largo de su historia, en ser expuesta en besamanos y, sin artificios ni teatros, sin arrogancia ni complejos, descendió desde su trono hasta nuestra altura, para estar cerca de su pueblo todo el año, y otorgarnos el privilegio perpetuo de esa dulce mirada y de esa mano tendida donde reposan los besos innumerables de un amor profundo y verdadero. ■

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De la historia de la Hermandad

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El Redil Eucarístico de la Divina Pastora (y II) José María de la Hera

JOSÉ NARANJO FERRARI

ontábamos el año pasado, en esta misma publicación, los orígenes, fundación y trascendencia que el Redil Eucarístico tuvo en el pasado y conserva en el presente de la Hermandad de la Divina Pastora. Es nuestra intención ahora, tras repasar los momentos más importantes de esta institución surgida en el año 1944, completar la labor iniciada un año atrás resaltando el papel que hoy tiene el Redil Eucarístico en el seno de la hermandad y reiterando los actos y cultos que se celebran por herencia directa de aquél. Como ya apuntábamos en el número 12 de Cantillana y su Pastora, a veces participamos en ritos cuyo origen desconocemos. Y hay que buscarlo, precisamente, en la fundación y existencia del Redil Eucarístico auspiciado por el capuchino Claudio de Trigueros. El triduo conmemorativo de la fiesta de la Madre del Buen Pastor en mayo, el rosario de la aurora, la ofrenda de flores de los niños vestidos de pastorcitos y los cultos en honor del Santísimo Sacramento y un mayor protagonismo de la Santa Misa en los cultos tienen su origen en una institución que, con el paso de los años, terminaría fusionándose en todos los sentidos con la Hermandad de la Divina Pastora; un proceso que culminó con la aprobación de las Reglas en 1997. El Redil Eucarístico contribuyó en mucho a dar realce a los cultos religiosos que se celebran en el mes de mayo conmemorando la fiesta pascual y litúrgica de la Madre del Buen Pastor “como tradicionalmente se celebraba desde antiguo en la hermandad”, según el acta fundacional. Hasta 1968, los niños de la hermandad re-

cibían la Primera Comunión durante el triduo. Ese año, el párroco, Enrique Carrasco, aprovecha una visita pastoral del cardenal Bueno Monreal para que los pequeños hagan la Comunión junto a los alumnos del convento de las Teatinas en la ermita de la Soledad, suspendiendo definitivamente esa costumbre al año siguiente. No obstante, hay detalles que aún perviven. ¿De dónde, si no, viene la tradición de que los niños que han recibido el Sacramento ese año hagan la ofrenda de flores con el traje de Comunión? La costumbre de que los niños de la hermandad hicieran la Primera Comunión durante los cultos pastoreños de mayo no es caprichosa aunque, según el devenir de las cosas, no les gustara a los curas de la época. En los estatutos del Redil Eucarístico aparece recogido, como también ha quedado reflejado en los libros de actas de la asociación, que los pequeños recibirían la medalla “cuando los padres de los niños sean gustosos y lo pidan”. También se perdió, a fuerza de poner pegas, la procesión de impedidos gracias a la cual los enfermos de la hermandad recibían la Comunión. En 1960, el entonces párroco, Enrique Morón, prohíbe el repique de campanas a la salida del Santísimo, suspendiéndose al año siguiente. En 1962 se recupera la procesión de impedidos para, en 1964, suspenderse con el argumento de la cercanía de la parroquial, a la que le restaba solemnidad, según el cura. El padre Sánchez Aguilar también impidió que los niños hicieran la ofrenda de flores con el traje de la Comunión. Aunque ya no se celebra la procesión de impedidos, cabe destacar la pervivencia de los cultos en honor del Santísimo Sacramento. Ahí están la exposición del Santísimo durante los tres días que dura el triduo o la solemnísima procesión eucarística que

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20 De la historia de la hermandad se celebra la última noche de la novena durante los cultos principales de la hermandad en septiembre, con función de comunión general. En la actualidad, la procesión eucarística de la última noche de novena constituye la principal manifestación de culto sacramental de cuantos celebra la hermandad. Es la segunda procesión, después de la de la Virgen el 8 de septiembre, en importancia y solemnidad, participando en ella muchos hermanos varones que portan las insignias y reliquias que posee la institución. Así, el Santísimo va acompañado con los ornamentos más ricos del patrimonio de la hermandad. Uno de los cultos que se potenció con el Redil Eucarístico y que, en cambio, sí se sigue celebrando es el rosario de la aurora coincidiendo con el triduo de mayo. La primera referencia documental que tenemos de él es del año 1944.El Adalid Seráfico, revista capuchina, dice que “entre los actos piadosos que más han conmovido se recordará siempre el rosario de la Aurora. Lo hizo durante los dos primeros días del triduo a la seis de la mañana con la concurrencia de multitud de fieles de ambos sexos”, según recoge el libro de actas del Redil Eucarístico. El recorrido, obviamente, era distinto. Es de suponer que recorrería las calles del casco histórico, recogiéndose de nuevo en la parroquia, como es norma desde el origen de esta hermandad. No es hasta 1962 cuando el rosario de la aurora sale del pueblo para ir a la ermita de Los Pajares, inaugurada y bendecida sólo un par de años antes, con el contratiempo de que al año siguiente tuvo que suspenderse debido a la lluvia. Tampoco es nuevo lo de tirar cohetes, aunque algunos se quejen de que son horas intempestivas para armar escándalo, cuando muchos de los vecinos duermen. Existe constancia documental de que en 1967 se empezaron a tirar cohetes durante el rosario de la aurora, costumbre ésta que no sólo no se ha perdido, sino que ha ido ganando fuerza con el tiempo. Del mismo modo, las actas de la institución reseñan la presencia del tamborilero en este culto público al menos desde 1971, perdiéndose su presencia en este rosario de manera inversa a lo que ha ocurrido en los rosarios y actos de la romería donde su la presencia de esta figura tan romera y típica de los

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ESTUDIO IMAGEN

cultos de la Pastora ha ido aumentando en los últimos tiempos. Felizmente se ha recuperado hace algún tiempo, con la tendencia de rescatar viejas tradiciones, el acompañamiento en el rosario de la aurora del coro de la hermandad cantando los misterios por campanilleros. El origen de la ofrenda de flores de los niños vestidos de pastorcitos hay que buscarlo en la costumbre de que los niños que recibían la Comunión ese año en el triduo, al finalizar los cultos, realizaban una ofrenda floral a la Virgen. Antes del año 1955, al no tener acceso público el camarín, donde entonces se celebraban, los pequeños lanzaban pétalos hacia el altar. Posteriormente, subían hasta la imagen depositando la ofrenda a sus plantas. Según las actas de la institución, en 1961 se realizó la ofrenda de flores, aunque no

la hicieron los niños vestidos con el tradicional traje de Comunión. No fue, sin embargo, hasta mediados de los años 60 cuando se originó la costumbre de ataviar a los niños a la manera de pastores para hacer la ofrenda, como era tradicional en Sevilla en las procesiones de la Divina Pastora de Santa Marina y de Capuchinos. Los primeros niños que se vistieron de pastorcitos en Cantillana fueron los hermanos Juan y José Arias Solís, que ofrecieron con este atuendo el báculo que estrenó la imagen durante la función principal del 8 de septiembre de 1965. Hasta el ofertorio, la Pastora estuvo sin cayado, y fue el sacristán José Díaz Hidalgo quien subió al Risco a colocárselo una vez bendecido por el párroco, Manuel Sánchez Aguilar. La idea gustó tanto que, a partir del año siguiente, los niños de la hermandad co-

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En la página anterior y sobre estas líneas, dos procesiones eucarísticas especiales: una extraordinaria en mayo de 1995 por el 275 aniversario fundacional y otra, la última noche de novena de 2003, con el Santísimo en una custodia procesional, por el tercer centenario de la advocación pastoreña.

Dos niñas vestidas de pastorcitas en el Triduo de mayo, de los primeros años en que comenzó a utilizarse este atuendo (Paqui Riaño y Nati Rosa Sanz).

menzaron a realizar la ofrenda de flores así vestidos. Hoy en día, 40 años después, la ofrenda de flores de los pastorcitos se ha convertido en una seña de identidad de los niños de la hermandad, y son centenares (alrededor de 300) los que participan cada año. La integración plena del Redil Eucarístico en la Hermandad de la Divina Pastora es fruto de un proceso histórico que puede verse incluso a través de los símbolos. Y los símbolos de la institución son sus estandartes. La primera insignia que representó al Redil Eucarístico la encargó Baltasar Morejón, socio destacado y uno de los promotores de la institución, a principios de la década de los 50. Era una bandera amarrada al asta, confeccionada en terciopelo verde con un tondo central en el que figuraba una pintura al óleo de la Divina Pastora de Cantillana obra del pintor sevillano Juan Antonio Rodríguez. Bordados en oro llevaba los símbolos eucarísticos (el cáliz y la sagrada forma) y el anagrama de la Virgen María timbrado por el sombrero y el cayado de Pastora y la corona de Reina. Rodeando la pintura central podía leerse la leyenda Redil Eucarístico de la Divina Pastora. Año 1944.

Todo ello ornamentado con las espigas y las uvas que representan también la base del pan y el vino, los elementos de la eucaristía. Hasta la década de los 80 estuvo utilizándose la bandera del Redil Eucarístico. Es decir, hasta después incluso de dejar de existir como institución independiente de la hermandad. En 1982, estando ya muy deteriorada la primitiva insignia que tantas veces se mojó durante la romería, la junta de gobierno –entonces todavía junta gestora- de la hermandad decidió confeccionar una nueva insignia a modo de banderín que serviría como guión para estar presente en todos los actos y cultos eucarísticos y para abrir las procesiones con el Santísimo. El nuevo guión del Redil Eucarístico fue confeccionado por los talleres de Fernández y Enríquez de Brenes en raso color marfil bordado en oro con los símbolos tradicionales de la eucaristía. Los restos de la antigua bandera se aprovecharon para la hechura del guión de la romería y de un paño para la mesa de la presidencia, donde se sientan los miembros de la junta de gobierno durante los cultos. La aprobación definitiva de las nuevas reglas de la hermandad por parte del Arzobispado en 1997 viene a consumar la fusión definitiva del Redil Eucarístico con la Hermandad de la Divina Pastora, según se desprende del propio título de la corporación: Pontificia, Real, Ilustre, Franciscana y Muy Antigua Hermandad de la Divina Pastora de las Almas, Santo Rosario y Redil Eucarístico. Dada la nueva situación, la junta de gobierno decidió, a nuestro entender con muy buen criterio, confeccionar un nuevo estandarte o insignia que viniera a representar a ambas instituciones en un mismo símbolo. Así, en el año 2005, se elabora en el taller de Manuel Solano de Morón de la Frontera siguiendo el diseño de Luis Manuel López, diputado mayor de gobierno y cultos y licenciado en Bellas Artes, quien rescata los mismos símbolos eucarísticos que aparecían en la primitiva bandera del Redil Eucarístico que encargara Baltasar Morejón allá por los años 50. Así se cierra en nuestros días, también en las formas, la integración o fusión del Redil Eucarístico en el seno de la hermandad, tal como la mayoría de nosotros la hemos conocido, de manera que no se entiende lo uno sin lo otro. ■

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Iconografía de la Divina Pastora de Cantillana

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Muchas y muy dispares son en las artes las técnicas que a lo largo de la historia el hombre ha utilizado como vehículo de expresión. El lenguaje humano es muy complejo; desde las escuetas líneas de una piedra prehistórica hasta los sublimes kiries de Mozart o los pinceles del genial Picasso, todos son mensajes enhebrados por el Arte en algunas de sus vertientes más generales: música, cine, escultura, arquitectura, pintura, literatura o artes

Medalla artesana Antonio López Hernández

a primera de las piezas que traemos este año a comentar es un curioso alfiler o medalla de plata grabada y calada, que enmarca a modo de relicario una pequeña fotografía de la Divina Pastora. Entra dentro de las ya mencionadas artes decorativas y dentro de las artesanías populares o mal llamadas artes menores, a las que, por no ser tales y como reivindicación de lo autóctono, le dedicaremos nuestra atención. Que la representación de la Madre de Dios en Cantillana es mayoritariamente entendida por medio de la imagen de la Divina Pastora es tan obvio como la masiva producción de obras a las que dedicamos anualmente esta sección y que fueron elaboradas fundamentalmente para la devoción personal. No hay nada más personal que la persona misma y la “Pastora” que va con ella es sin duda alguna la imagen material más cercana. Este antiguo alfiler que data de1948 pertenece a Nati Rosa Sanz Sanz. Fue regalado por su abuela a su madre y configura esa represen-

tación de la Pastora inmediata a la persona, como esas medallas de oro que orgullosas lucen las cantillaneras como emblemas de su afiliación. Otra curiosidad es que la obra argéntea fue llevada a cabo por el cantillanero Santos González, popularmente conocido por Santos El Herrero, artesano de la forja cuya inquietud personal le llevó a trabajar de forma altruista en el mundo de la platería. Para el trabajo, que podemos considerar joyería de autarquía, le fue entregado al artesano un duro de plata, una gruesa moneda que fue batida a base de martillo hasta rebajar su grosor y ampliar su diámetro hasta 4 cm. Después fue calado un dibujo de simples líneas enroscadas –con el detalle pastoreño del cayado y el sombrero– y finalmente fue grabado a buril y engastada la fotografía. La instantánea pertenece a un estudio realizado en el interior del camarín en la década de los cuarenta. Puede considerarse esta pieza una joyita antigua con cierto valor sentimental o familiar, pero nosotros hoy queremos otorgarle otro significado: el de la iconografía de la Divina Pastora que está perenne en nuestras vidas desde la cuna a la tumba y que aquí se manifiesta como la creación genuina del pueblo para el pueblo.

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Nº 13. Septiembre de 2008 decorativas. El trabajo de los metales o el de la cerámica pintada son igualmente una importante expresión artística por la que se han transmitido multitud de mensajes de poder, servicio, religiosidad o prestigio a lo largo de la historia. Las representaciones en aras de la devoción de la Divina Pastora de Cantillana pasan también por un amplio abanico con las más diversas piezas como mostraremos a continuación.

Azulejo bícromo A. L. H.

tra técnica artística decorativa inaugurada en Sevilla en el siglo XVI por Niculoso Pisano, aunque con gran tradición morisca, es la cerámica. La representación religiosa en loza polícroma se desarrolla durante el siglo XVI, se extiende durante el XVII y se populariza inusitadamente durante el XVIII. En el XIX surgen nuevas técnicas industriales y a principios del XX la cerámica y sus famosos retablos callejeros son tomados como característica de la arquitectura regionalista y del incipiente “estilo sevillano”. La obra de la que hablamos es un paño cerámico de 140 por 100 cm. que representa a la Divina Pastora de cuerpo entero con el cordero, el báculo de oro y el sombrero de Eduardo Moreno, siguiendo el modelo de un estudio fotográfico de 2003. Fue elaborado en 2005 como coronación del frontis principal del salón para las carretas, una obra de gran envergadura levantada por los pastoreños en las huertas del antiguo convento franciscano para albergar muchos enseres de la hermandad. Tanto su patio delantero como las

dos fachadas que lo enmarcan se hicieron con grandilocuencia y para ello fue encargado un azulejo especial al artista Luis Manuel López Hernández. Aunque se considera escultor, su obra cerámica es de una calidad plástica excelente. Prueba de ello es la obra que traemos a comentar y otras muchas repartidas por Cantillana entre particulares y lugares públicos. Sin embargo, mis palabras sobre este autor tienen condicionada su objetividad, por lo que centraré fundamentalmente la explicación en términos formales. El azulejo esta ejecutado en piezas de 20x20cm. Sobre este bizcocho cerámico va el esmalte blanco y sobre él la pintura realizada en óxidos de cobaltos de diferentes gradaciones tonales. Es la conocida cerámica azul y blanca, muy recurrente en la arquitectura dieciochesca portuguesa. La escena se presenta como un retrato de la Virgen sobre un indefinido fondo a base de una aguada con paletina. Una representación de estudio de la Divina Pastora, por encargo de la hermandad, elaborada por un artista, ¿contrapunto de la obra anterior o consecuencia de la misma? Más bien diríamos que esta última obra, coetánea a nosotros, es un producto de todo lo anterior, porque en ella han influido muchas visiones iconográficas de la Divina Pastora.

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El Cordero de la Divina Pastora: ...‘su fiel oveja’ Álvaro Román Villalón, pbro.

as fotografías de la Divina Pastora de Cantillana que existen desde 1865 aproximadamente son un preciado testimonio de cómo la vieron y veneraron nuestros antepasados. En ellas podemos descubrir la perennidad de la imagen, así como los diversos elementos que, acompañándola constantemente, pasaron a formar parte definitoria de su iconografía. Por ejemplo, el lazo con cruz de oro y diamantes que durante siglos ha venido luciendo la imagen para las fiestas mayores. Pero el elemento iconográfico del conjunto que más destaca por su continua e indispensable compañía es la oveja que enhiesta, en ademán resuelto, alzado y triunfal, es acariciada por la mano derecha de la imagen sedente de la Virgen. Los grafismos formales de esta oveja y su similitud con la pellica de la Virgen delatan su antigüedad. Puede fecharse en la primera mitad del siglo XVIII y con toda seguridad hemos de considerarla pieza que formara parte del conjunto con la imagen de la Virgen desde un principio. A este mismo conjunto pertenecerían otras ovejas que ya menciona el inventario de la hermandad de 1807, que enumera un total de “cuatro borregos, dos grandes y dos más pequeños” (Archivo de la Hermandad. Legajo 12. Inventario de 1807-1817). Al menos dos de ellas debieron de acompañar a la Virgen en el altar donde comenzó a recibir culto en la Parroquia desde el siglo XVIII: la que aparece de pie a su derecha y la que se colocaba a su izquierda levantando una

“Su fiel oveja…”, expresión devota que no deja de conmover al lector de un acta escrita en momentos tan duros. “Fiel…” pata. Así estaría posiblemente también en el retablo traído del convento franciscano de Villaverde del Río en 1841, donde se ubicó la imagen hasta 1900 (Archivo Arzobispado. Inventario Parroquial de Cantillana de 1884 y de 1889), año en que comenzó a recibir culto en el actual camarín, que por su amplitud permitía la colocación de otras ovejas. Las fotografías que se conservan desde 1865 muestran que las dos ovejas, junto a una tercera que se rascaba, aparecen siempre con la imagen de la Virgen guardando la misma posición, tanto en el paso procesional como en el Risco y en el camarín. La cuarta oveja que registra el inventario de 1807 podría ser la que acompañaba a la imagen del arcángel San Miguel. Presentaba una filactelia con la leyenda “Ave María” saliendo de su boca y alzaba las dos patas delanteras en gesto de huida por la amenaza del demonio, representado en el lobo. Por desgracia, estas tres últimas ovejas desaparecieron en 1936 durante la destrucción y quema de los bienes conservados en la Parroquia por grupos exaltados de anarquistas e izquierdistas. Ante los rumores de dicha profanación, las regentes de la hermandad acordaron ocultar la imagen en casa de las her-

manas Rivas. El acecho constante desde la cercana sede de la CNT a los que entraban y salían de la Parroquia obligaba a aprovechar un cambio de turno de vigilancia por la noche. La discreción y rapidez que exigía empresa tan arriesgada debieron forzar la selección del conjunto, haciendo que los encargados de ocultarlo se ocuparan de salvar lo principal, la imagen de la Virgen y su diestra oveja, dejando a las demás y a San Miguel en el camarín. Por fortuna, la sana memoria histórica de la hermandad aboga actualmente por la recuperación del resto de los elementos profanados en 1936 realizando copias de los mismos, de modo que el año pasado se incorporó la imagen del arcángel y este año la de la oveja de la izquierda de la Virgen que alzaba la pata. Aquellas mujeres valientes que decidieron preservar nuestro más preciado patrimonio eran conscientes de la preferencia de la oveja diestra de la Virgen sobre las demás del conjunto, como bien refleja el acta de 1936 redactada por Magdalena Ríos y firmada por la mayordoma Mercedes Espinosa y la tesorera Cristina Solís. Las hermanas determinaron sacar a “Nuestra Santísima Virgen… de su Camarín en unión de su fiel oveja” (Archivo de la hermandad. Legajo 12. Libro de gastos e ingresos n. 5. Cuentas 1936). “Su fiel oveja...”, expresión devota que no deja de conmover al lector de un acta escrita en momentos tan duros. “Fiel…”, apelativo que transparenta una verdad secular, la perenne compañía de esta oveja a la Divina Pastora a pesar del transcurrir de los tiempos, los avatares de la historia y los gustos que imponen las a veces tan desacertadas modas.

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Nº 13. Septiembre de 2008 Si nos preguntamos por la identidad de esta fiel oveja, podría decirse que es una de las ovejas del rebaño de la Divina Pastora, que recibe la materna caricia de ésta y que podría representar a cada uno de sus devotos. Según la eclesiología de fray Isidoro de Sevilla todavía podríamos identificarla con una de las ovejas que forman el rebaño de la Iglesia triunfante (los que ya gozan de la gloria celeste), transeúnte (los que purgan sus culpas después de la muerte) y militante (los que peregrinamos en este mundo, justos y pecadores). Sin embargo, siguiendo los argumentos de nuestro capuchino fundador, el significado de dicha oveja supera su identificación con cualquiera de las que forman el rebaño eclesial, puesto que su valor teológico fundamental radica en su sentido cristológico, es decir, en que representa a Jesucristo bajo la antiquísima imagen simbólica del Cordero. El disgusto de nuestro capuchino por el añadido del Niño en las representaciones iconográficas de la Divina Pastora que él mismo detalló es comprensible, si se tiene en cuenta que la imagen de Cristo ya estaba representada en la imagen del Cordero. La polémica suscitada en torno a 1740 cuando imágenes de la Pastora como la de Madrid incluyeron la imagen del Niño explica que a diferencia de las anteriores descripciones iconográficas en La Pastora Coronada (1705) y en La Mejor Pastora Assumpta (1732), donde no se confirma la identidad de la oveja, en El Montañés Capuchino (1742), al mismo tiempo que demandaba al provincial que desaprobara la inclusión de añadidos a la iconografía (Archivo Provincial de los Capuchinos de Andalucía. Acta capitular 20 octubre 1742), revele claramente de quién se trata: “un Cordero, que representa a su Santísimo Hijo, Cordero que vio San Juan en su Apocalipsis”. Si desde los 40 del siglo XVIII, cuando la devoción se expandía por otros lugares de España, se hicieron representaciones de la Divina Pastora con el Pastorcito, significa que ya incluso en vida de fray Isidoro era desconocido para muchos el auténtico significado de la iconografía pastoreña. La incorporación del Divino Pastor, como en el caso del conjunto de Cantillana a finales del XIX o principios del XX, contribuyó a que se diluyera el sentido cristológico del

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Cantillana ysuPastora Cordero de la Virgen. Hoy, procurando reestablecer la iconografía que fray Isidoro quiso, se desea recuperar el significado auténtico del conjunto de esta imagen según su mentor, por lo que debemos hacernos a la idea de que a parte de la valiosa imagen del Divino Pastor que venera la hermandad, la oveja diestra de la Pastora también representa a Cristo, en imagen de Cordero, siendo éste precisamente el elemento iconográfico indispensable para comprender el significado teológico completo del conjunto escultórico desde sus orígenes. Fray Isidoro se decanta en concreto por la imagen cristológica del Cordero del Apocalipsis, último libro de la Sagrada Escritura, de gran contenido escatológico. El Cordero apocalíptico oscila en la paradoja de la victoria pascual y escatológica que pasa por la humillación y el sacrificio. Su significado adquiere tres connotaciones: Es el “Cordero degollado” que refiere al Siervo sufriente de la profecía de Is 53, 212, cumplida en Cristo, el inocente sin pecado que, como cordero llevado al matadero, con su muerte nos obtiene la redención, el perdón de los pecados (Hch 8, 2635; 1 Pe 1, 19). La cicatriz con la que aparece en el Apocalipsis es señal de su inmolación redentora (Ap 5, 6. 9. 12; 13, 8). Es el Cordero pascual que, haciendo alusión al cordero sin mancha sacrificado que inauguraba la liberación de Israel de la esclavitud de Egipto (Éx 12, 1-27; Lv 23, 5-6; Dt 16, 1-7), con su muerte y resurrección se constituye en el Cordero de la nueva y eterna alianza (1 Cor 5, 7), la víctima propicia de la nueva Pascua que con su sangre derramada libera del pecado, adquiere un nuevo pueblo para Dios, purifica y da la victoria (Ap 1, 5; 5, 9; 7, 14; 12, 11). Es el “Cordero victorioso” que en la gloria celeste, habiendo sido inmolado, ha triunfado por su resurrección, se ha constituido en Rey de reyes y Señor de señores que en el transcurrir de la historia acompaña a su Esposa, la Iglesia, para llevarla a participar de su misma victoria. Es el Señor investido del poder divino que, aun siendo Cordero, manifiesta su soberana potencia como león, cuya ira hace estremecer a los pecadores, recibe la adoración de los seres celestiales, ejecuta como Juez el designio divino y conduce a la gloria celeste como Pastor a los bienaventurados. La condición regia, potente, soberana y victoriosa de este Cordero celeste se manifiesta especialmente de dos modos: a) como índice de su victoria permanece de pie, levantado de la postración de la muerte, a la cual pisotea por su resurrección, erguido sólidamente sobre sus propios pies; b) como índice de su señorío sobre todo lo

creado, aparece en el trono, lugar de máxima dignidad y centralidad suprema (Ap 5, 5-13; 7, 10. 17; 6, 1; 13, 11, 17, 14. 17; 22, 1. 3). En el Apocalipsis aparecen varios símbolos que expresan esta condición gloriosa y escatológica del Cordero. Es el caso de la estrella, que sintomáticamente luce de modo singular la oveja diestra de la Divina Pastora de Cantillana. Este Cordero es “el retoño y el linaje de David, la estrella radiante de la mañana (Ap 22, 16; cf. Ap 2, 28) que lo señala como el único Mesías prometido (Núm 24, 15-17; Mt 2, 2. 9. 11; Lc 1, 78-79) constituido por su muerte y resurrección en Rey y Señor. Este astro luminoso nacido en la mañana de Pascua anuncia el día sin ocaso de la nueva humanidad, contagiando a todos de su luz resucitada y resucitadora”. Este significando teológico tan profundo en contraste con el paulatino olvido del sentido cristológico del Cordero de la Pastora, hace pensar que la estrella estofada en la cabeza de la oveja de Cantillana es un signo más de su antigüedad, pues corresponde a un elemento aclaratorio de la iconografía bastante candente en vida de fray Isidoro. La tercera connotación del significado teológico del Cordero es la preferente del Apocalipsis y para fray Isidoro, de modo que determina la iconografía de la Divina Pastora. Llama la atención que en la elección de los caracteres iconográficos, fray Isidoro no optase por representar a la Divina Pastora de pie, como solía hacerse preferentemente en la iconografía cristológica del Pastor, inspirada fundamentalmente en la parábola de la oveja perdida (Lc 15, 4-7; Mt 18, 12-14) y a la que él mismo hace referencia cuando habla de las imágenes de Cristo como Pastor (cf. La Pastora Coronada, p. 27). Representando a la Virgen como Pastora, también hubiera sido lógico que figurase junto a ella a su Hijo como Pastor, amén de la “analogia Christi”, es decir, de la proyección de la imagen cristológica (en su caso del Pastor) a María, desde la que explica la función del pastorado

mariano. Sin embargo, fray Isidoro representa a la Divina Pastora no de pie, sino sedente, y no con su Hijo en imagen de Pastor, sino de Cordero. La explicación radica en la interpretación mariológica del trono donde se sienta el Cordero apocalíptico, es decir, en la figuración de María como el trono regio del Cristo glorioso. En varias ocasiones fray Isidoro figura a María en el trono de Ap 5, 11 y 4, 23; siguiendo las interpretaciones de Alberto Magno, Bernardo de Claraval, Juan de Silveira y Ricardo de San JOSÉ NARANJO Lorenzo, autores continuamente citados en sus escritos. Esto explicaría la iconografía de la Divina Pastora ya desde sus orígenes, como fray Isidoro refiere en La Mejor Pastora Assumpta, cuando, interpretando Ap 5, 6, habla del Cordero del regazo de la Pastora como se venera en la pintura primitiva. Representa así a la Divina Pastora como el trono donde aparece de pie el Cordero, pero con un pequeño detalle que no puede pasar desapercibido: el Cordero no aparece sobre ella, sino “reclinado en su regazo de modo que la Pastora Dulcísima está… con la diestra mano halagando cariñosa y en su Castísimo regazo reclinándolo” (La Pastora Coronada, p. 7), tal y como aparece en las representaciones más fieles a la iconografía fijada por fray Isidoro, entre ellas la de Cantillana: “El Cordero que está en el regazo de este Trono, ¿quién es? Es Cristo nuestro Señor, confiesa la Iglesia toda, y por tal lo señaló San Juan con su dedo: Ecce Agnus Dei” [Jn 1, 29]. “Luego, ¿en esta visión se descubrió María Santísima con un Cordero en su regazo? Sí. Y María Santísima con un Cordero en su regazo, ¿no es María Santísima con traje, título y empleo de Pastora? Así lo publica la primera Imagen de María Santísima que se ha pintado y se ha esculpido en el mundo; y hoy se venera en la Iglesia Parroquial de la Virgen y Mártir Santa Marina, de esta ciudad de Sevilla. Luego si la Imagen de María Santísima con un Cordero en su regazo, publica a María Santísima Pastora, y el Trono que vio San Juan era Imagen de María Santísima y tenía un Cordero en su regazo, sin controversia alguna, Pastora la publica… Y si este Cordero Cristo es la Guía, Adalid y Capitán a quien los Bienaventurados como Corderos siguen…” [Ap 14, 4], “sale por consecuencia legítima que si María es Pastora del místico rebaño de la Iglesia triunfante, Cristo es de todo este Rebaño el Cordero principal, que a todos los Corderos de los Bienaventurados los guía, encamina y capitanea a que sean dulcemente apacentados de la siempre

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Nº 13. Septiembre de 2008 sin segunda Sacra Pastora María” (La Mejor Pastora Assumpta, p. 426). En medio de este discurso que alumbra la iconografía pastoreña más primitiva, fray Isidoro refiere la imagen del Cordero a partir del testimonio de Juan el Bautista en Jn 1, 29, cita fundamental para comprender los orígenes de la propia advocación desde aquel 24 de junio de 1703, fiesta natalicia del Precursor. No puede menoscabarse el detalle de que fray Isidoro, cuando dice que el cordero de la diestra de la Pastora es el Cordero del Apocalipsis, añada: “a quien seguían otros muchos”, aludiendo a Ap, 14, 1-5, texto en el que se contempla al Cordero que está de pie sobre el Monte Sión (imagen interpretada también mariológicamente) y al que sigue una muchedumbre que canta delante del trono. Es sorprendente cómo fray Isidoro parece haber organizado la corona o rosario público cantado de aquel 8 de septiembre en el que dio a conocer la nueva advocación mariana desde este texto del Apocalipsis. De hecho, exhorta a que se rece la corona públicamente a la luz de otros textos similares como Ap 4, 5 y 5, 9. Si, desde esta imagen apocalíptica en la que fray Isidoro identifica a la Divina Pastora en el trono donde aparece el Cordero Cristo, explica la mediación mariana en favor del rebaño de la Iglesia, desde la interpretación mariológica de Cant 4, 5 explica la maternidad divina identificando en la esposa sunamita a María y a Cristo en el Cordero que en sus dos naturalezas humana y divina pasta de sus virginales pechos. El pastorado mariano comprendido como el ejercicio de su maternidad divina aparece de nuevo cuando interpreta desde el ya mencionado Silveira Jn 1, 29: al señalar el Bautista a Cristo como Cordero induce la leche de la Madre que lo apacienta como Pastora (cf. La Fuente de las Pastoras, pp. 43-44). De este modo, el testimonio del Bautista, cuya fiesta y figura están tan relacionadas con el origen de la advocación de la Divina Pastora, presenta la imagen de María como Pastora que apacienta a Cristo como Cordero. Ha de recordarse en este sentido las pinturas de Juan Ruiz Soriano que enmarcan la hornacina que custodiaba la imagen de la Divina Pasto-

ra de Utrera, donde el Bautista, con un Agnus Dei y una cruz envuelta por un anagrama con la cita de Jn 1, 29, arrodillado se vuelve con las manos juntas hacia dicha hornacina, en ademán de señalar el misterio del “Cordero de Dios que quita el pecado del mundo…” que aparece reclinado en el regazo de su Madre como Pastora. El hecho de que el Cordero aparezca de pie, pero “reclinado, sujeto o asido” por la mano derecha de la Virgen es un signo de la poderosa intercesión de la Divina Pastora en pro no sólo de los justos sino también de los pecadores. Ella reclina al Cordero en su regazo (Ap 4, 2; 5, 6) y lo sujeta (Lc 2, 51), lo tiene, ase y no dejará (Cant 3, 4) que se convierta en león (Ap 5, 5): “Pues Madre, tenlo siempre como Cordero; no permitas que en León se nos convierta…; y para que de nuestra parte no demos ocasión a transmutación tan terrible, alcánzanos con tu intercesión, que nunca jamás nos entreguemos a las culpas, que lloremos las cometidas con lágrimas tan fervorosas que merezcamos pasar a ser Corderos tuyos en el felicísimo Rebaño de la triunfante Iglesia, feliz Congregación de los Justos” (La Mejor Pastora Assumpta, p. 431). Hasta aquí queda claro que para fray Isidoro la oveja diestra de la Divina Pastora representa a Cristo en imagen de Cordero, sea desde la interpretación mariológica de los versículos del Apocalip-

sis sea desde la del Cantar de los Cantares. Ahora bien, resulta contradictorio que esta oveja que representa a Cristo lleve como las demás ovejas una rosa, símbolo de las Ave María que componen la corona o rosario mediante cuyo rezo las ovejas se acercan a la Divina Pastora para que ella las recoja, o para trenzarle una corona con que ceñir su frente. Aún más contradictorio parece cuando al interpretar mariológicamente Cant 1, 7, identifica en la misma oveja diestra al que se hace “Cordero de su Rebaño”, es decir, al devoto de la Divina Pastora: “Por eso en nuestro Cuadro [se refiere a la pintura primitiva o bien a la que acompañaba sus misiones] está la Pastora María abrazando con ternísimo afecto en su regazo un Corderito de su Grey, como si misteriosamente nos dijera: Porque este Cordero es de mi Rebaño, le doy lugar en mi pecho, y en mi regazo cariñosa lo reclino. Luego el hombre que fuere Cordero de la Pastora María tendrá lugar en su pecho: «Inter ubera mea commorabitur». Oh bendita sea mil veces la Madre de la Piedad que tan Amorosa, tan Amante, tan Benigna se muestra con sus Devotos, que les da el mismo lugar que tuvo el Verbo Humanado” (La Pastora Coronada, pp. 160-161). En otra ocasión vuelve a explicar así la iconografía: Por esto, en las Imágenes, o de talla, o de pintura de esta Divina Pastora, se le pone a demás de otras muchas, una Ovejita reclinada en su regazo, a quien su Majestad, con su bellísima mano halaga y acaricia. Acción con que silenciosamente nos dice: Porque este Corderito, porque esta Ovejita mía, por ser propia mía, con especialidad me ama, por eso con singularidad lo halago y con grande amor en mi regazo lo recibo” (La Mejor Pastora Assumpta, p. 518). En realidad, pues, para fray Isidoro la oveja diestra representa simultáneamente a Cristo como Cordero y al devoto de la Virgen como miembro del rebaño eclesial, prevaleciendo preferentemente el sentido cristológico del mismo. Esta simultaneidad se debe a que nuestro capuchino hace una inclusión eclesiológica en el mismo sentido cristológico del Cordero. En otras palabras, la Iglesia, o cada uno de los devotos de la Divina Pastora que forman el rebaño eclesial, vienen re-

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Cantillana ysuPastora presentados no sólo en las ovejas que la rodean, sino también en el Cordero que acaricia en su regazo, subrayando así el carácter representativo y unificador del mismo, o sea, a Cristo como cabeza del cuerpo místico eclesial, al cual preside, capitanea y guía (cf. Ap 14, 1-5): “Hay ordinariamente en los Rebaños un Cordero que a todos los preside, y es como Guía, Capitán y Adalid de todos, el cual es Cordero del mismo Rebaño y tiene con los otros un Pastor mismo… Sale por consecuencia legítima, que si María es Pastora del místico Rebaño de la Iglesia triunfante, Cristo es de este Rebaño el Cordero principal, que a todos los Corderos de los Bienaventurados los guía, encamina y capitanea a que sean dulcemente apacentados de la siempre sin segunda Sacra Pastora María” (La Pastora Coronada, pp. 77-78). Importa destacar que tanto el Cordero Cristo como los corderos del rebaño eclesial tengan un “Pastor mismo”, pues, refiriéndose a María como Pastora, entiende el ejercicio de su maternidad a modo de pastorado, respecto a Cristo como maternidad divina y respecto a los miembros de su rebaño como maternidad espiritual traducida en mediación materna. Como aguja encontrada en un inmenso pajar, una breve reflexión en el manuscrito que escribió al final de su vida confirma la inclusión eclesiológica en el sentido cristológico del Cordero que venimos argumentando: “sólo como Madre apacienta al Cordero inmaculado de Dios y en Él a todo el Rebaño de la Iglesia” (Libro segundo de la Pastora Coronada, p. 169).

JOSÉ NARANJO

Para los que deseen ser corderos de la Divina Pastora es fundamental descubrir la dimensión ejemplar del Cordero Cristo que también lleva en su boca una rosa. El que desee hacerse cordero u oveja de la Divina Pastora y así ocupar el regazo materno que ocupó el Cordero Cristo en su encarnación, debe emularlo coronando su frente con las rosas que

componen la corona o el rosario: “Dios, como Émulo de nuestra Devoción, baja a coger las misma Flores con que coronamos a María, para coronarla también con ellas su Majestad, siéndole así a Dios muy agradable esa Corona porque ve que es agradable mucho a María” (La Pastora Coronada, p. 201). Si el amor infinito del Hijo por la Madre culmina con su coronación, del mismo modo, los que deseen cobijarse en su regazo materno deben manifestar su amor coronándola con el rezo de las Ave María que componen la corona y reconocerla así como Reina y Pastora de sus almas. Al contemplar a la Divina Pastora en su camarín podríamos figurarnos simbólicamente la hechura amplia de la puerta del cielo para aquellos que desean de verdad seguir a Cristo como el Cordero que

guía al rebaño de la Iglesia, el Rey de la gloria que triunfal permanece erguido pisoteando la muerte, el Señor de la vida que resucitado nos conduce como Buen Pastor que da la vida por sus ovejas a participar del banquete celestial pregustado ya en este mundo cuando lo recibimos como pasto divino, como “Cordero de Dios que quita el pecado del mundo...” En el Risco septembrino, en el camarín diario o en su peña procesional, vislumbramos el Monte Sión donde en pie el Cordero Cristo es seguido por los rescatados con su sangre. El trono donde se reclina este Cordero es la Divina Pastora, la Madre que intercede ante su Hijo para que obtengamos los frutos de la redención, la Nueva Jerusalén ataviada como una esposa para su esposo en la que la Iglesia se mira como aquello a lo que aspira a ser en plenitud al final de la historia, la Mujer vestida de sol y coronada de estrellas que antecede con su luz al Pueblo de Dios en marcha como signo de esperanza y de consuelo, intercediendo por nosotros pecadores para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Señor Jesucristo. El Divino Esposo que coronó a la Mejor Pastora Asunta culminando su amor hacia la que lo concibió por obra del Espíritu Santo y cooperó en la redención de los hombres, nos invita a emularlo, a acercarnos al trono de la misericordia llevando en nuestras bocas las rosas de las Ave María que debemos recitar de todo corazón para coronar de amor la purísima frente de la Virgen. Ella nos invita a ser ovejas de su rebaño recibiéndonos en el mismo regazo donde contuvo al Verbo encarnado, donde glorioso lo ase mediadora, impetrándonos indulgencia y obteniéndonos el perdón de los pecados. Seamos como su fiel oveja, acompañémosla siempre con amor filial, cobijémonos en el patrocinio de su regazo materno y experimentemos su misericordia mientras intercede y acompaña para que seamos dignos de sumarnos al séquito de los bienaventurados que cantan el cántico nuevo de las bodas eternas del Cordero Divino. ■

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De la orden capuchina

Nº 13. Septiembre de 2008 Juan Manuel Daza Somoano

ntre nuestra hermandad y los franciscanos capuchinos existe desde los tiempos fundacionales una hermosa relación que ha dado frutos imperecederos. Por eso esta revista incluye la presente sección rotulada De la orden capuchina, que siempre ha querido hacer presente y ensalzar esa importante presencia de los frailes pastoreños por antonomasia en la historia centenaria de la corporación cantillanera. En multitud de ocasiones fray Mariano Ibáñez Velázquez la ha colmado con su sabiduría y sensibilidad hacia los temas relacionados con la Pastora de Cantillana; este año el padre Mariano vuelve a tener un lugar destacado en esta sección, aunque por causas diferentes. Su reciente elección como Padre Provincial de la Bética Capuchina (por segunda vez consecutiva), su estrecha vinculación con la hermandad desde hace décadas y, sobre todo, el especial cariño y respeto que le profesamos nos han llevado a dedicarle estas páginas, que permitirán conocer con más profundidad y cercanía su trayectoria vital y vocacional. Sanlúcar de Barrameda vio nacer hace 80 años a este capuchino que lleva la devoción a la Virgen impresa incluso en su propio nombre: Mariano. A las puertas de la II República y la Guerra Civil, acontecimientos históricos que le tocó vivir en primera persona, dio los primeros pasos en un ambiente familiar que

Entrevista a fray Mariano Ibáñez Velázquez OFM Cap, Ministro Provincial de la Provincia Bética Capuchina

“No se puede entender Cantillana sin la Pastora”

“El título de Pastora logra unir el atractivo popular y la profundidad teológica de fundamento bíblico” influyó decisivamente en los caminos por los que ha discurrido su vida. “La fe y la vocación sacerdotal –cuenta el padre Mariano– despertaron en mí gracias a mi madre, una mujer muy buena y de profundas creencias. Al morir ella, cuando yo tenía 8 años, una hermana de mi madre, que había sido religiosa y era maestra, siguió alimentando esa inclinación mía hacia el sacerdocio. Mi tía regentaba una escuela privada en la que pre-

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paraba a los jóvenes para hacer la Primera Comunión; después la recibían en Capuchinos por la gran amistad que ella mantenía con los frailes”. De la mano de aquella hermana de su madre, entra desde muy niño en contacto con los capuchinos del convento sanluqueño y empieza a despertarse en él cierta simpatía por aquella forma de canalizar la vida espiritual y el servicio a los demás. Cuando termi-

nó sus estudios primarios en el colegio de los Hermanos de las Escuelas Cristianas (La Salle), la comunidad capuchina le propone ingresar en el seminario que la orden sostenía en Antequera. Fray Mariano tuvo que tomar la primera decisión trascendental de su vida y renunciar a muchas cosas: “dije que sí y me fui a Antequera el 27 de agosto de 1941. Estudié allí los cuatro años de Bachiller y después me mandaron al noviciado de

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30 De la orden capuchina Sanlúcar, que fue muy duro, hasta que hice la profesión temporal en el año 46”. A partir de este momento, comienza un largo periplo por distintos conventos capuchinos andaluces, siempre bajo la divisa de la formación humanística y religiosa. “Entre 1946 y 1949 estudié Filosofía en Sanlúcar y pasé a Granada, donde conviví con fray Leopoldo, y después cursé en Sevilla cuatro años de Teología”. Tras mucho tiempo dedicado al estudio, el padre Mariano tenía la intención de marchar a las misiones, pero su destino ya estaba marcado: “el Provincial de entonces me comunicó que habían decidido mandarme a Roma para realizar la licenciatura en Historia Eclesiástica en la Gregoriana. Posteriormente fui Provincial entre 1972 y 1982 y Secretario de la Conferencia Ibérica de Capuchinos”. Como buen capuchino, sus vivencias religiosas y su labor pastoral han estado siempre íntimamente unidas a la advocación creada por su hermano fray Isidoro de Sevilla. De aquella Sanlúcar de su infancia el padre Mariano rescata sin titubear su primer recuerdo de la devoción a la Divina Pastora, vivencia de niño ligada de nuevo con la orden capuchina. “En mayo los frailes sacaban en procesión a la imagen por la explanada del convento, era una especie de gira en la que participaba todo el pueblo con mucho entusiasmo. Gracias al impulso de fray Luis Antonio de Sevilla, esta fiesta fue adquiriendo gran auge hasta convertirse en la Feria de la

“El 8 de septiembre en Cantillana es algo inconcebible que sobrepasa cualquier definición” Divina Pastora, que después dio lugar a la célebre Feria de la Manzanilla”. De entonces a hoy, la Divina Pastora ha sido uno de los ejes de la actividad investigadora y contemplativa de fray Mariano, hombre de espíritu curioso y grandes inquietudes: “he estudiado la personalidad del padre Isidoro y del beato Diego, que fueron ante todo grandísimos misioneros populares, y he procurado ahondar todo lo posible en el significado de este título de la Virgen. La advocación pastoreña logra unir el atractivo popular y la profundidad teológica de fun-

Cantillana ysuPastora

JUAN MANUEL DAZA

El padre Mariano junto al cuadro de la Divina Pastora de Cantillana que conserva en su celda. damento bíblico; esa es una de sus grandes virtudes: estar asentada en la Sagradas Escrituras, sobre todo en el momento culminante del Calvario”. Y para hablar de la Pastora, el padre Mariano tiene muy claro que la referencia a Cantillana es insoslayable. “Con Cantillana siempre he tenido una relación muy especial, nos dice, empecé a tener noticias suyas por un compañero de juventud, fray Alberto de Cantillana, y la visité por primera vez a principios de los años 50 con el padre Claudio de Trigueros, atraído por la celebridad de la devoción extraordinaria de aquel pueblo hacia la Divina Pastora”. Después de 50 años, su admiración por todo lo que rodea a la Pastora de Cantillana no ha decaído ni tampoco se han desatado los lazos que comenzaron a anudarse a mediados del siglo pasado para convertirlo para siempre en admirador declarado de nuestras celebraciones, benefactor de la hermandad y devoto fiel de nuestra titular. Fray Mariano afirma con convicción que las fiestas pastoreñas de Cantillana sobrepasan cualquier definición. “Me parece imposible comprender el 8 de septiembre, por ejemplo, si no se ha estado en Cantillana esa

noche alguna vez. Es algo inconcebible”. Él sí puede hacerlo, porque ha vivido la madrugada inefable en que Cantillana se desborda en torno a su Pastora: “estoy convencido de que vuestra procesión es fundamentalmente una sincera manifestación de fe en la obra que Dios hizo con la Virgen. Vuestros vivas, vuestras oraciones emanan una confianza y un fervor que provienen sin duda de la fe”. Una fe que encuentra abrigo, según el padre Mariano, en el singular encanto de la ima-

“El Risco es una realización plena de la iconografía pastoreña, su contenido doctrinal es vastísimo” gen que polariza nuestras vidas y colma nuestros días. “La Pastora de Cantillana me seduce por su capacidad para generar devoción, atrae por la devoción que le profesa la gente. Ese es el secreto del pastoreñismo en vuestro pueblo: lo que es capaz de arrastrar, de llevar consigo la Pastora. Cantillana y la Pastora son una misma cosa; para mí forman una unión indisociable, porque no se puede entender Cantillana sin la Pastora”. Ese es nuestro orgullo y nuestra gloria. Y así lo entiende y lo siente fray Mariano de Sanlúcar, capuchino y pastoreño. ■

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ANA, L L I T E CAN D A STORLUCÍA A P A A N DIVIO DE AND A L A DEURÍSTIC Í R E M Y RONTERÉS T S A T ES EI AS FIRADAS D L E D AMA DECLA R G PRO

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Programa de los tradicionales cultos y fiestas mayores que la VILLA DE CANTILLANA y la PONTIFICIA, REAL, ILUSTRE, FRANCISCANA Y MUY ANTIGUA HERMANDAD DEL SANTO ROSARIO DE LA DIVINA PASTORA DE LAS ALMAS Y REDIL EUCARÍSTICO, fundada en 1720 por el V. P. Fray Isidoro de Sevilla, establecida y erigida canónicamente, y con la aprobación del Real y Supremo Consejo de Castilla en la Iglesia Parroquial de esta Villa, celebrarán en honor de la SIEMPRE INMACULADA VIRGEN MARÍA, bajo la amable advocación de

Divina Pastora de las Almas 31 de agosto ENTRADA DE SEPTIEMBRE. A las 9 de la noche hará su entrada en la villa la Asociación Filarmónica Nuestra Señora del Carmen, de Salteras. A las 11 de la noche tendrá lugar, en el templo parroquial, el TRASLADO DE LA IMAGEN DE LA DIVINA PASTORA que, en procesión claustral, recorrerá las naves del mismo desde el camarín de su capilla hasta el altar mayor donde, una vez colocada en el Risco, le será cantada la Salve solemne y el Himno pastoreño. A la 12.30 de la noche se quemará, como es costumbre, un vistoso toro de fuego en la plaza del Llano. A continuación, dará comienzo la velada musical.

6 de septiembre A las 8.30 de la tarde, en el templo parroquial, dará comienzo la SOLEMNE Y DEVOTA NOVENA con el siguiente orden: rezo del Santo Rosario, preces de la Novena del siglo XVIII, coplas, celebración de la Santa Misa y Salve solemne. Ocuparán la sagrada cátedra: los días del 6 al 8, el Rvdo. Sr. D. Eduardo Martín Clemens, Pbro., Delegado Episcopal de la Pastoral Universitaria de Huelva; los días del 9 al 11, el Rvdo. Sr. D. Miguel Vázquez Lombo, Pbro.; y los días del 12 al 14, N. H. el Rvdo. Sr. D. José Miguel Verdugo Rasco, Pbro., párroco de la de San Juan Bautista, de Alcolea del Río.

7 de septiembre VÍSPERAS SOLEMNES. A las 8.30 de la tarde tendrá lugar el segundo día de la Novena. A las 11.30 de la noche saldrá de la parroquia, como establecen las Reglas de la Hermandad, el SANTO ROSARIO de hermanas presidido por el Simpecado de la Divina Pastora y acompañado la Banda

de Música Nuestra Señora de la Soledad, de Cantillana y la Asociación Filarmónica Nuestra Señora del Carmen, de Salteras. Una vez entrado el Rosario en el templo, gran velada musical en la plaza del Llano.

8 de septiembre FIESTA LITÚRGICA DE LA SACROSANTA NATIVIDAD DE NUESTRA SEÑORA, CELEBRACIÓN PRINCIPAL DE LA HERMANDAD Y DE LA VILLA DE CANTILLANA EN HONOR DE LA SOBERANA EMPERATRIZ DE LOS CIELOS Y DE LA TIERRA, MARÍA SANTÍSIMA, PASTORA AMANTÍSIMA DE LAS ALMAS. Al amanecer de este día, diana musical a cargo de la Banda de Música Nuestra Señora de la Soledad, de Cantillana. A las 8.30 de la mañana, Santa Misa de Alba en la Parroquial, ante el Risco. A las 10.30 de la mañana se rezarán las preces del tercer día de la Novena y a las 11 tendrá lugar, con asistencia de las autoridades civiles y militares de la Villa, la SOLEMNE FUNCIÓN PRINCIPAL DE INSTITUTO, oficiada por el Rvdo. Sr. D Fernando Isidoro García ÁlvarezRementería, Pbro., párroco y director espiritual de la Hermandad. Al ofertorio, esta Pontificia y Real Hermandad hará pública PROTESTACIÓN DE FE en los dogmas y verdades que enseña y manda creer nuestra Santa Madre Iglesia, en la piadosa creencia de la MEDIACIÓN UNIVERSAL DE LA SANTÍSIMA VIRGEN, así como la RENOVACIÓN DEL VOTO Y JURAMENTO EN PRO DE LA REALEZA UNIVERSAL DE LA SOBERANA SEÑORA, emitido por vez primera el 26 de noviembre de 1950. La bajada de la Virgen del Risco para su traslado al paso se realizará de la forma acostumbrada.

A las 10 de la noche saldrá de su parroquia la venerada imagen de la Divina Pastora de las Almas que, en PROCESIÓN TRIUNFAL DE GLORIA, recorrerá las calles de su pueblo profusamente decoradas para la ocasión, llevada por hermanos costaleros y acompañada por la Banda de Cornetas y Tambores Nuestra Señora de la Fuensanta, de Córdoba y la Asociación Filarmónica Santa María de las Nieves, de Olivares. Sobre la medianoche, en la pastoreña calle de Martín Rey, le será quitado a la Virgen su sombrero de Pastora bajo una copiosa lluvia de pétalos de rosas entre la suelta de palomas y el estruendo de numerosos cohetes multicolores. Al paso de la procesión por el paseo de la Alameda se quemará un vistoso castillo de fuegos artificiales. Sobre las 5.30 de la madrugada, la Virgen hará su entrada en el templo.

14 de septiembre ÚLTIMO DÍA DE LA NOVENA. Los cultos darán comienzo a las 8 de la tarde. Finalizada la Santa Misa se tendrá SOLEMNE PROCESIÓN CON EL SANTÍSIMO SACRAMENTO por las calles adyacentes a la parroquia, Bendición solemne, canto de la Despedida y del Himno pastoreño. A las 11.30 de la noche saldrá de nuevo de la parroquia el SANTO ROSARIO de hermanas, presidido por el Simpecado de la Divina Pastora y acompañado por la Banda de Música Nuestra Señora de la Soledad, de Cantillana y la Asociación Filarmónica Nuestra Señora del Carmen, de Salteras, terminando estos cultos con la entrada del mismo en el templo parroquial, sede fundacional de la hermandad pastoreña. Se recuerda a todos los hermanos que es obligatoria su asistencia a los actos de culto llevando la medalla.

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Romería y Besamanos

22 de septiembre A las 21:00 horas en la Casa de la Cultura, presentación de los actos y cultos de la romería y lectura del Bando.

23 y 24 de septiembre A las 21:30 de la noche se iniciarán los festejos populares que anteceden a la Romería con la quema de varios toros de fuego en diferentes calles de la localidad.

25 de septiembre Al atardecer de este día hará su entrada en la villa el tamborilero de la hermandad. A las 9.30 de la noche saldrá de la parroquia el SANTO ROSARIO CANTADO, presidido por el Simpecado de la Divina Pastora. A las 11 de la noche, en la plaza del Llano, ACTO DE EXALTACIÓN DE LA ROMERÍA, con actuación de Celedonio, el Coro de la Hermandad de la Divina Pastora de Cantillana y varios artistas invitados.

26 de septiembre VÍSPERA DE LA ROMERÍA. Por la tarde harán su entrada en el pueblo la Banda Municipal de Música de Gines, y la Banda de Nuestra Señora de la Soledad, de Cantillana. Seguidamente, a las 11 de la noche, tendrá lugar el típico acto de CORONACIÓN DE LAS ROMERAS MAYOR E INFANTIL, señorita Pastora del Carmen Barrena López y la niña María José Heredia López. El PREGÓN DE LA ROMERÍA estará a cargo de N.H.Dña. Carmen María García Romero. A continuación se iniciará la gran velada musical.

27 de septiembre Al amanecer de este día, el pueblo despertará con el estruendo continuo de un sinfín de cohetes y tracas y las alegres dianas del tamborilero y la Banda de Música Cristo de Confalón de Écija. A las 10 de la mañana saldrá de la parroquia, sede fundacional y residencia canónica de la hermandad pastoreña, entre el repique de sus campanas, el simpecado rojo de la Divina Pastora de las Almas, para ser colocado en su carreta de plata y dirigirse en ROMERÍA AL SANTUARIO en Los Pajares. Formarán el cortejo cientos de caballistas, miles de peregrinos y carretas típicamente engalanadas.

Sobre el mediodía, en la pastoreña calle Martín Rey, se rezará el Ángelus a la Santísima Virgen y al cruzar el río Viar se cantará la Salve. A las 8 de la tarde, Santa Misa en el Santuario de la Divina Pastora, oficiada por N.H. el Rvdo. Sr. D. Álvaro Román Villalón, Pbro., y cantada por el Coro de la Hermandad de la Divina Pastora de Capuchinos (Sevilla). A las 9 de la noche serán recibidas, en las puertas del Santuario, las hermandades pastoreñas llegadas de diferentes puntos de Andalucía a esta cita anual de los pastoreños. A las 12 de la noche saldrá del Santuario, recorriendo la aldea, el SANTO ROSARIO CANTADO, que presidirá el Simpecado de la Divina Pastora de Cantillana, y en el que participarán las hermandades invitadas.

28 de septiembre A las 11.30 de la mañana tendrá lugar la SANTA MISA DE ROMEROS oficiada por el Rvdo. Sr. D. Fernando I. García ÁlvarezRementería, Pbro., párroco y director espiritual de la hermandad. Participará el Coro de la Hermandad. A las 8 de la tarde se iniciará el camino de vuelta, en el que se iluminará con bengalas y fuegos artificiales el paso de la carreta de la Virgen por el río Viar. Sobre las 10 de la noche, triunfal entrada de la comitiva romera en la Villa, donde será recibida con los acordes de la Marcha Real y varios espectáculos de fuegos de artificio en las avenidas del Guadalquivir, Andalucía y Nuestra Señora de la Soledad. En la plaza principal de la villa, cientos de caballistas harán su ofrenda de flores en la carreta de la Divina Pastora, que continuará el recorrido hasta su entrada en el templo parroquial, donde la peregrina imagen de la Divina Pastora habrá quedado expuesta a la veneración de los fieles en Tradicional y Devoto Besamanos, desde las 10 de la noche. Un año más, estos actos pondrán broche de oro a las fiestas marianas del pueblo cantillanero. ¡Viva la Pastora Divina! ¡Viva siempre la misma! Cantillana, Septiembre 2008

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Otros cultos pastoreños

Triduo a San Francisco Durante los días 1, 2 y 3 de octubre, esta hermandad celebrará en la iglesia parroquial, su anual y devoto triduo en honor al seráfico padre San Francisco de Asís, como establecen sus Reglas. Estos cultos, que tendrán lugar en el altar de la Divina Pastora de las Almas, en cuyo retablo se venera también la imagen del santo, darán comienzo a las 8 de la tarde y su orden será el siguiente: rezo del Santo Rosario, letanías a la Divina Pastora, ejercicio del triduo, Santa Misa y Salve. El 3 de octubre, víspera de la fiesta de San Francisco, se dará a besar la reliquia del santo que custodia esta hermandad franciscana.

Novena de Ánimas Los días del 3 al 7 y del 10 al 13 de noviembre, la hermandad pastoreña celebrará, en cumplimiento de sus Reglas, el antiguo novenario de difuntos en sufragio por los hermanos fallecidos. El orden de estos cultos, que tendrán lugar en la parroquial, ante la imagen de la Divina Pastora, dando comienzo a las 8 de la tarde, es el siguiente: rezo del Santo Rosario, letanías a la Divina Pastora, ejercicio de la novena de ánimas, Santa Misa y Salve. El primer día, la misa será aplicada por todos los hermanos fallecidos durante el último año.

Triduo al beato Marcelo Spínola Los días 19, 20 y 21 de enero se celebrará el triduo al beato Marcelo Spínola, Hermano Mayor Perpetuo de la hermandad. El primer día del triduo, fiesta del Beato, se dará a besar su reliquia.

Fiesta de las Candelas El día 7 de febrero peregrinación de la Hermandad al santuario de la Divina Pastora con motivo de la fiesta de la Presentación del Niño Jesús en el Templo y Purificación de la Virgen (vulgo de la Candelaria). Finalizarán los actos con la presentación y consagración a la Virgen de los niños nacidos durante el año.

JOSÉ NARANJO

Triduo a la Divina Pastora con motivo de la fiesta de la Madre del Buen Pastor Se celebrará como es costumbre en el altar mayor de nuestra parroquia, los días 13, 14 y 15 de mayo. El sábado día 16 será la Función Solemne, y el domingo 17, el Santo Rosario de la aurora y el besamanos y ofrenda de flores.

Misas en el Santuario de la Divina Pastora Desde octubre hasta mayo se celebrará la Santa Misa en la ermitasantuario de la Divina Pastora de las Almas todos los domingos y demás fiestas de precepto a la 1 de la tarde. El día de Navidad participará en la misa, como es costumbre, el coro de la hermandad y el Divino Pastor quedará expuesto en devoto besapiés.

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De Romería...

Sevillanas dedicadas a la Divina Pastora de Cantillana Por Reyes Peña

I Antes de decir mamá aprendí a decir Pastora, mi madre me lo inculcó en sus entrañas, Señora. Qué orgullo más grande siento, qué gozo siente mi alma, de sentirme pastoreño de mi pueblo, Cantillana. Estribillo: Para qué quiero caudales si tengo lo que más quiero: si te tengo a ti, Pastora, Madre y Reina de los cielos. II Mi casa era tu Risco, mi cuna, tu camarín, la manta que me cubría tu sombrero pastoril. Mi ángel tu pastorcito y mi cielo en Los Pajares, tu oveja mi único amigo, canción de cuna, tu salve. III Me quedo con Martín Rey de las calles de este mundo. El verte quitar el sombrero, momento del que presumo. Bajo una lluvia de flores que te caen desde los cielos, lágrimas y oraciones de tus hijos pastoreños.

IV Si no fuera pastoreño, ¿qué podría ser Dios mío? Es tanto lo que la quiero, por Ella pierdo el sentío, por Ella daría mi vida, mi alma y mi corazón, eres mi luz y mi guía, Pastora, Madre de amor. ESTUDIO IMAGEN Y FOTOCENTRO

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De la Orden Capuchina 36 Hemeroteca

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Efemérides de 1970: CCL Aniversario Fundacional de la Hermandad de la Divina Pastora (I)

Los cultos de mayo Mª de las Mercedes Lomas Campos

gradezco, muy sincera y profundamente, la invitación cursada por nuestra Hermandad y el Director de la publicación Cantillana y su Pastora, para que sea yo quien se encargue de continuar la labor emprendida por mi marido, Basilio Pérez Camacho, al frente de esta Hemeroteca. A pesar del gran reto que ello supone y después de la necesaria reflexión que requiere tal compromiso y responsabilidad, acepto gustosa por dos razones: la primera, porque será ésta una ocasión para que sigan viendo la luz una serie de documentos que constituyen parte del cedulario que mi esposo iba atesorando, tras largas horas de repaso y recopilación desde que en el Archivo y Hemeroteca Municipales de Sevilla aún no disponían de digitalización ni departamento reprográfico, por lo que muchos de ellos fueron copiados a modo de constante y fiel amanuense. Y la segunda –y para mí más importante–, porque será también una manera de seguir honrando su memoria y de que permanezca para siempre vivo en el recuerdo de todos cuantos le conocimos y le quisimos y, por tanto, de que ésta continúe siendo, de alguna forma, su sección. Soy plenamente consciente de la dificultad que entraña dicha encomienda puesto que los artículos que yo pueda escribir adolecerán, sin ninguna duda, de la pronta lírica y del entrañable, profundo y extenso conocimiento que singularizaba sus obras.

Por ello, tendré que hacer un mayor esfuerzo para poder dar apropiada cuenta de los hechos de que puedan ser objeto. No obstante, la investigación bibliográfica y recopilación documental, los recuerdos y remembranzas que él mismo me fue transmitiendo a lo largo de la breve, pero intensa, convivencia que el destino nos quiso deparar y la ayuda de otros seres queridos se encargarán de rellenar los huecos de lo no vivido. Pero éste y los venideros serán fieles a los principios que han caracterizado a todos los precedentes: el rigor histórico que los impregnaba y por el que siempre se ha distinguido nuestra hermandad y el

estar escritos con el corazón y desde el más incondicional amor por nuestra bendita madre, la Divina Pastora. Realizado este preámbulo –que se me antojaba, a todas luces, necesario-, me adentraré en un año especialmente significativo pues, al extraordinario evento que se celebraba y que aparece reflejado en el título de cabecera, se une el que sea el primer año del cual tengo una vívida constancia, dadas las intermitencias, a la hora de participar en nuestras fiestas, a que me obligaba el hecho de vivir fuera de Cantillana. 1970 inauguraba una década enmarcada en lo que aún sería un período de bonanza y repunte económico previo a una nueva e importante recesión, donde todavía se podía comprar un piso con 300.000 pesetas; por nuestras calles se veían Seat 1500, Gordini o Dodge Dart, el turismo seguía en aumento, escuchábamos Gwendoline y los éxitos de Simon y Garfunkel, leíamos Papillón y, en algunas de las veintinueve salas cinematográficas repartidas por la capital, triunfaban una cinta polémica como Helga, el milagro de la vida, Rebelión en la India o los distintos capítulos de Guerra y Paz. Este ambiente provocador y bélico que se vivía en la ficción prevalecía igualmente en la realidad, pues 1970 resultó ser un año especialmente convulso en el que, con el escenario aún de la guerra de Vietnam como fondo, se produjo la intervención norteamericana en Camboya, lo que provocó graves disturbios estudiantiles en distintas ciudades americanas y europeas, fieles reflejos del todavía reciente mayo francés; tropas israelíes invadieron el sur

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del Líbano; el conflicto de Oriente Medio se recrudeció con la muerte de Nasser; comandos palestinos secuestraron varios aviones en pocos días y, a todas estas circunstancias, se unieron algunas catástrofes motivadas por causas naturales: existía una pandemia de cólera, un huracán provocaba decenas de muertos y más de 200 heridos en Venecia y un terremoto asolaba el norte de Perú, dejando un número de víctimas que superaba ampliamente las cifras oficiales de 40.000 publicadas, lo que originó un movimiento solidario a nivel mundial para recaudar fondos y poder reconstruir las zonas desvastadas. En esas coordenadas témporo-espaciales, la hermandad de la Divina Pastora de Cantillana se preparaba para vivir un año también agitado aunque, en este caso, por felices circunstancias: se celebraba el CCL aniversario de su fundación y, para conmemorar tan magno acontecimiento, se organizaron diversos actos y cultos extraordinarios de los que ofrecieron amplia cober-

tura distintos periódicos de la época. Desde que comenzara el año y a la par que se preparaban los diferentes eventos, se iban sucediendo las noticias en la prensa diaria y las referencias y artículos en diversas publicaciones. Ya el 29 de marzo el diario ABC1 referenciaba la distinción de la hermandad a los entonces Príncipes de España: la Junta de Gobierno había decidido, en sesión celebrada el día 1 de diciembre de 1969, el nombramiento de S.A.R. D. Juan Carlos de Borbón como Hermano Mayor Honorario y de su augusta esposa, Doña Sofía, como Camarera de Honor de la Divina Pastora. Dicho acuerdo fue comunicado a Sus Altezas Reales, que aceptaron el ofrecimiento en un escrito remitido a la hermandad, con fecha 7 de febrero de 1970. La misma reseña periodística anunciaba que “en su día, una Comisión de la referida hermandad le harán entrega a los Príncipes de España de dichos nombramientos, medallas de oro de la hermandad y fotografía de la Divina Pastora”, circuns-

tancia que tendría lugar, efectivamente, el 14 de enero de 1971 en el palacio de la Zarzuela, hasta donde se desplazó una delegación de la hermandad2, publicándose el pergamino que daba cuenta de tal nombramiento en las páginas de huecograbado del citado diario. Igualmente, el Boletín de las Cofradías de Sevilla en el número 128, correspondiente a mayo, dedicaba su portada a nuestra excelsa Madre e incluía un artículo, firmado por Isidoro Sevillano, bajo el título “La Virgen Pastora” en el que hacía un recorrido por la advocación y transmitía “un recuerdo efusivo para Cantillana, la villa de los fervores marianos que también siente este amor a la Divina Pastora”. El período festivo se inició, como es habitual, en el mes de mayo; en esta ocasión, con un pregón en el Cine Principal, situado en la calle Real y de tan grata memoria para los cantillaneros, especialmente para aquellos que abarrotaban las sesiones infantiles y que empezaron a alimentar su

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38 Hemeroteca pasión cinéfila entre el ruido de las pipas de girasol y el crujir de las butacas, que iban ocupando cada tarde de domingo, antes de que la inevitable piqueta de la modernidad diera por sepultadas tantas ilusiones y tantos breves como persistentes encuentros emocionales, bajo los cimientos de unas uniformadas viviendas. El pregonero elegido fue Francisco Montero Galvache, tal como constaba en el programa publicado el día 5 en ABC3: “La Pontificia, Real e Ilustre Hermandad de la Divina Pastora de Cantillana (Sevilla), conmemorando el CCL aniversario de su fundación por el venerable padre fray Isidoro de Sevilla, organiza los siguientes actos: Día 5 de mayo, a las 8 de la tarde, y en el salón del cine Principal de esta villa, hará el pregón don Francisco Montero Galvache, terminándose el mismo con la actuación de un conjunto folklórico”. Montero Galvache era un gran orador, de bella retórica, lo que le hizo ser el encargado de ensalzar tanto la Semana Santa como otras fiestas principales de múltiples ciudades de la geografía española. Académico, poeta insigne -siendo el que más flores naturales ganó nunca- e ilustre escritor, autor de obras como El monte de la hermosura, Las manos también lloran o El mar está solo, que le valió ser finalista del Premio Nadal, en 1950. Ejerció también el periodismo, colaborando en los principales diarios y dirigiendo importantes publicaciones de su tiempo; de hecho, cuando fue elegido para pregonar las fiestas pastoreñas era delegado de ABC en Jerez y realizaba emocionantes y sentidas crónicas taurinas. Fue presentado por el también brillante escritor y poeta Daniel Pineda Novo, que había publicado un artículo a toda página en ABC el día 25 de abril en el que hacía una síntesis histórica de la fundación de la hermandad y dedicaba hermosas palabras tanto a la Divina Pastora como a la manifestación de religiosidad que, cada año, se vive cuando procesiona por las calles cantillaneras. Ilustraba el artículo una imagen del primitivo Simpecado rojo, del que decía: [...] “Como rico tesoro, tanto por su valor artístico como religioso, conserva esta Hermandad el primitivo lienzo del Simpecado o estandarte que llevó Fray Isidoro a Cantillana para la creación de la Hermandad. Creemos que este lienzo es

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obra del notable pintor de la escuela sevillana Miguel Alonso Tovar, que, inspirado en el pensamiento del padre Isidoro, supo plasmar con sus pinceles la nueva advocación de la Santísima Virgen bajo el honroso título de Pastora de las Almas...”4 También firmaba unas sevillanas dedicadas a la Divina Pastora publicadas junto a una instantánea de la Virgen el sábado 2 de mayo en El Correo de Andalucía. Estas coplas estaban inspiradas en algunos de los versos que conforman la preciosa leyenda Una tarde en Capuchinos, escrita por Muñoz y Pabón y recogida por el padre Ardales5; actualmente constituye una de las más bellas piezas musicales con las que se solemnizan los distintos cultos. “¡Pastora, Pastorcita de mis amores,flor la más peregrina de entre las flores!¡Paloma de los valles de la Judea,corza de las montañas de Galilea!Del Líbano a las nieves tu frente humilla,y a Jericó la

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rosa de tu mejilla;que, aunque pastoreando tarde y mañana,tienes frente y mejillas de leche y grana...” Además, por esas fechas y como anunciaba la noticia que apareció en El Correo de Andalucía6, Pineda Novo publicó un libro que recopila la historia de la Hermandad de la Divina Pastora y del Condado de la villa, y que se ha convertido en referencia obligada para conocer hechos, lugares y personajes imprescindibles para comprender la idiosincrasia cantillanera pues, en palabras que extraemos de una reseña publicada meses más tarde en el mismo diario por N. -sigla que entendemos corresponde al periodista de Cantillana Manuel Naranjo, dadas las referencias y el estilo con que está escrito–, “ambas partes constituyen documentos de interés, que enriquecen la bibliografía de la provincia y en los que campea el rigor histórico en la investigación, junto con un estilo directo y sencillo, exento de retórica y [...] eleva el tono poético cuando trata de la historia de la hermandad y describe la bella imagen titular, como la primera iconografía de la advocación, fundada por fray Isidoro de Sevilla. Se ve que la admiración artística y devota ha encendido la pluma del autor para hacer algo vivo, auténtico y convincente. [...] Porque hablando en honor a la justicia, el libro que enjuiciamos aquí, es

igualmente de interés para el cantillanero de dentro y de fuera. Y cualquier nacido en ese pueblo encantador – aunque no sea pastoreño – ha de leer sus páginas con emoción sincera...”7 En el escenario la presidencia del acto fue ostentada por destacadas personalidades civiles, como el alcalde Jesús Pérez Pueyo, y eclesiásticas, figurando el entonces párroco Enrique Carrasco Zamudio y, representando a la Orden Capuchina, que tan notable vinculación mantiene con nuestra hermandad desde el momento de su fundación, acudió fray José Luis Díez de Palencia, autor de un interesante artículo sobre la devoción a la Divina Pastora en Cantillana, publicado en el número 5 de El Adalid Seráfico, correspondiente al mes de mayo de ese mismo año. A su lado se encontraban diversos miembros de la rama masculina del Redil Eucarístico como Antonio Solís Sáez de Tejada y Manuel y Jesús Morejón Fernández, presidente este último del mismo. Llama la atención la ausencia de mujeres en dicha presidencia, habida cuenta de que, por entonces, y hasta la década siguiente, los cargos rectores de la hermandad estaban ocupados por ellas aunque, evidentemente, su protagonismo real quedaba relegado a un papel secundario al que nos obligaba la norma cívica imperante aún en esos años.

Montero Galvache pronunció un bellísimo pregón que exaltó con encendido lirismo, tanto en la prosa como en el verso, las glorias de María Santísima en su tierna advocación de Pastora; en un hondo y sentido recorrido desde la majestuosidad y circunspección de la fiesta litúrgica central, la Natividad de la Virgen, hasta llegar a la explosión de alegría y colorido que representa la romería; con unas palabras que, ciertamente, dejaron en el ambiente un “olor a lentisco, a retama, a romero, a rosas apretadas contra la palma del Avemaría, [...], a juncia, a espliego y a mejorana, a sol, a pétalo, a salve, cuando la Pastora pasa...”8. Al finalizar el mismo, tuvo lugar en la parroquia un solemne y devoto besamanos, como también aparecía en la noticia publicada en El Correo de Andalucía9. Dado el gran interés suscitado y la belleza del pregón, éste se reproduciría íntegramente en diferido por Radio Sevilla, el martes 12 de mayo a las once y media de la noche, según anunciaba el diario ABC10 y en este mismo diario aparecería días más tarde una carta al director, firmada por Guillermo Muñiz Liáñez, con el título El pregón de la Pastora, que narraba igualmente en tono poético sus sentimientos al escuchar tan magnífico pregón y que por su singularidad reproducimos: “Montero Galvache puso al rojo vivo las ondas con los chispazos celestes de su voz firme y melódica con el primoroso canto (hecho para siempre historia), desgranando en Cantillana su Pregón a la Pastora. Literatura profunda; erudición luminosa; flujo y reflujo del verbo, con la espuma de las olas ora en remanso poético, ora en tempestad fogosa haciendo entre cielo y tierra, mástil de la arteria aorta para ondear la bandera, de su rima religiosa y hacer llorar, ¡a la fuerza! (lágrimas que salen solas). (Quién no lo escuchó no sabe cómo sin querer... se llora). El poeta estaba loco ¡Cantillana estaba loca!

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40 Hemeroteca el pregonero era el ángel ¡tal vez con humana forma, que Dios pone algunas veces entre las terrenas cosas, y el pueblo entero rugía ante la escena sonora, como hipnotizado en masa tras la cascada armoniosa, de las palabras que arrancancan dela donde rebotan. Montero Galvache dijo su Pregón como una antorcha, que le saliera del alma para dejarla, simbólica, encendida para siempre como una luz redentora, en el bello y blanco pueblo de la tradición devota, por una Pastora excelsa por una... ¡como no hay otra!; ¡Pastora de Cantillana, Pastora de las pastoras! La cohetería poética todavía está en la atmósfera; todavía las estrellas donde llegaron estrofas, se confunden en la noche con las centellas cantoras, del plectro del discursante ¡del arpa tañendo notas! por la Pastora Divina en su camarín de rosas (que también lloró, por cierto), con una lágrima sola, cual si quisiera dejarla como una flor premiadora en el palpitante pecho de quien con rimada glosa acaso plasmó el Pregón... ¡escrito con sangre propia! (Cantillana está contenta. La doble razón le sobra, porque su fe se agiganta y son más dulces sus horas, después del Pregón sublime para la campiña toda, donde la Pastora tiene su rebaño y su aureola, ¡su trono de corazones y la más fuerte custodia!, mas... lo que el pueblo no vio en su fiebre aplaudidora, tras la oración memorable fue que, espontánea y graciosa, echando atrás su sombrero¡

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cantillanera Pastora!, la Virgen movió los labios para decir sigilosa: “¡Gracias feliz pregonero!” “¡Gracias y así se pregona!”).” El día antes de que diera comienzo el Triduo, Cantillana recibió la visita del Gobernador Civil, Ramón Muñoz-González Bernaldo de Quirós que, justo por esas fechas, realizaba un recorrido por la provincia. Fue recibido por el Sr. Alcalde, con el que abordó los principales problemas de la villa: los proyectos de defensa contra las avenidas de los ríos Guadalquivir y Viar, la necesidad de crear nuevas viviendas, una Casa Sindical y un dispensario médico. Igualmente, se hizo eco de determinados litigios establecidos con el Instituto Nacional de Colonización acerca de la ocupación de unas parcelas y con la Compañía Sevillana de Electricidad, recibiendo a un miembro de la comisión de afectados por el salto de Cantillana, que esperaban que se ejecutara la sentencia según la cual deberían recibir una indemnización de la citada compañía11. Es posible que se

acercara igualmente a la parroquia y pudiera contemplar el altar mayor preparado para el Triduo, pues era costumbre frecuente mostrar las particularidades de nuestros monumentos y nuestras fiestas cuando se recibían visitas ilustres en los momentos cercanos o coincidentes con las mismas. Continuando con la reseña festiva de ABC antes mencionada (vid. nota 3) tendría lugar el “día 7 de mayo, a las cinco y treinta de la mañana, festividad de la Ascensión del Señor, rosario de la aurora desde la parroquia hasta el santuario de la Divina Pastora, donde a la llegada habrá santa misa, oficiada por el párroco don Enrique Carrasco Zamudio. Por la tarde, a las ocho y media, solemne triduo a la Divina Pastora, oficiando la Santa misa con homilía el obispo de Huelva, monseñor González Moralejo. Durante los tres días del triduo armonizará el mismo la “Schola Cantorum” de teólogos de los padres capuchinos de Sevilla (voces mixtas)”. Los días 8 y 9 de mayo oficiaron el obispo vicario de Jerez de la Frontera, Juan Antonio del Val Gallo, y fray José María de Pozoblanco, ministro provincial de la Orden Capuchina, respectivamente. Como ocurre tradicionalmente durante nuestros cultos, la iglesia lucía espléndida, pero más aún en esas fechas, en las que, como exorno extraordinario, se colocó en el presbiterio del altar mayor el templete de la carreta de plata, dentro del cual, entre infinidad de claveles blancos, azucenas y luces, aparecía radiante la hermosa Pastora de las Almas. La culminación del Triduo tuvo lugar el domingo 10 de mayo, iniciándose a las seis de la tarde con el recibimiento, en la plaza del Llano, de todas las hermandades pastoreñas establecidas en Sevilla y otras muchas de gloria y penitencia de su arciprestazgo que asistieron a la Santa Misa. Acudieron, tal y como publicaba ABC12, “la Primitiva Hermandad de la Divina Pastora de Santa Marina, Hermandad de Triana (Sevilla), Redil eucarístico y Hermandad de Capuchinos y Hermandad de Nuestra Señora del Rocío del Salvador, de Sevilla; herman-

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Nº 13. Septiembre de 2008 dades patronales de los pueblos de la comarca, de Nuestra Señora de Aguas-Santas de Villaverde del Río; de Nuestra Señora del Rosario de Brenes y hermandades del Santísimo Cristo de la Vera-Cruz y del Gran Poder de Tocina; hermandades de la villa, de nuestra Señora del Consuelo y Hermandad del Santísimo Cristo de las Misericordias, y especial asistencia de la Pontificia, Real e Ilustre Hermandad de la Esperanza Macarena, de Sevilla”. Estaba previsto que se dirigieran hacia el santuario de la Divina Pastora, donde tendría lugar la misa a las siete y media de la tarde, pero no pudo ser así por causa de la lluvia, por lo que se optó por organizar el rosario de hermandades hasta la parroquia, estando armonizado por el coro de Gines, que cantó también durante la ceremonia, oficiada por don José Sebastián y Bandarán, canónigo y capellán real de la Santa Iglesia Catedral hispalense, y que se celebró ante nuestra venerada imagen. Acto seguido, los niños y niñas vestidos con atuendos pastoriles hicieron su ofrenda de flores a la Divina Pastora. La publicación continuaba: “Hermosa, radiante de belleza celestial estaba la Divina Pastora en su artística carreta de plata repujada, colocada en el altar mayor de la parroquial; un ascua de luz y de color era el presbiterio; profusión de luces y de flores, y la Virgen, la Pastora de las Almas, con sonrisa celestial, miraba a sus pastorcillos, que le ofrendaban flores, y sus fieles hijos, que con lágrimas llenas de amor y de fe se postraban ante la divina imagen”. “Este ha sido el prólogo magnífico y esplendoroso que en el mismo mes de las flores, mes de la Virgen, Cantillana, que es una rosa pastoreña, ha celebrado la mag-

so flash-back en el que se van sucediendo los momentos más dolorosamente gozosos de nuestra vida. Y en esa espera, damos por finalizada la primera parte de la narración que, debido a la magnitud de la efemérides que se conmemoraba y, por ende, la profusión de material impreso, hemos tenido que fraccionar para adecuarnos a la dimensión textual recomendada, dejando para una segunda entrega en el próximo número (D.m.) todo lo relacionado con la novena, la salida procesional y la romería con la que, tradicionalmente, culminan nuestras Fiestas Mayores. ■

nífica efemérides del CCL aniversario de la fundación de la Hermandad de la Divina Pastora...”. Ese prólogo serviría para provocar una jubilosa y expectante espera en la que, sin duda, los días se harían interminables hasta que el calendario festivo señalara ese 8 de septiembre que no tiene parangón con ninguna otra fecha y que, por más que transcurran los años, sigue apareciendo como ese tiempo eterno y fugaz en el que nada es igual y, sin embargo, todo permanece y reaparece, a modo de un maravillo-

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS: 1. Corresponsal, “Distinción de la Hermandad de la Divina Pastora, de Cantillana, a los Príncipes de España”. ABC, 29 de marzo de 1970, p. 55. 2. Informaciones más extensas sobre este acto se han ofrecido en otros números de esta revista y en otras publicaciones: José María de la Hera, “Una historia Real” Cantillana y su Pastora, 3 (1998), pp. 12-13; Florencio Arias Solís et alii, Pastora de Cantillana. Memoria gráfica de una devoción. Palazuelos, 2001, p. 131. 3. Corresponsal, “CCL aniversario de la hermandad de la Divina Pastora de Cantillana”. ABC, 5 de mayo de 1970, p. 43. 4. Daniel Pineda Novo, “Cantillana: en el CCL aniversario de la fundación de la Hermandad de la Divina Pastora”. ABC, 25 de abril de 1970, p. huecograbado. 5. Juan Bautista de Ardales, La Divina Pastora y el Beato Diego José de Cádiz, tomo I. Imprenta de la Divina Pastora, 1949, pp. 133-139. 6. Pedregal, “Daniel Pineda ha escrito un libro sobre Cantillana”. El Correo de Andalucía, 8 de mayo de 1970, p. 11. 7. N., “Historia del Condado de Cantillana y de la Hermandad de la Divina Pastora”. El Correo de Andalucía, 7 de agosto de 1970, p. 24. 8. Algunos fragmentos del pregón de Francisco Montero Galvache han sido publicados en números anteriores de esta revista: “Pastoreña oración preparatoria”. Cantillana y su Pastora, 3 (1998), p. 21; y “Pastora, Romera Mayor de Cantillana”. Cantillana y su Pastora, 7 (2002), p. 46. 9. Anónimo, “Cantillana. Hoy, pregón de Montero Galvache”. El Correo de Andalucía, 5 de mayo de 1970, p. 20. 10. Anónimo, “Pregón de la Pastora de Cantillana, en Radio Sevilla”. ABC, 12 de mayo de 1970, p. 56. 11. Amores, “El gobernador civil prosiguió su recorrido por la provincia”. ABC, 7 de mayo de 1970, pp. 49-52. 12. Corresponsal, “Cantillana y la Divina Pastora. CCL aniversario de la fundación de la Hermandad”. ABC, 19 de mayo de 1970, p. 85. n

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De la Orden Capuchina

Nuestras calles

Epílogo (I) Florencio Arias Solís

ueremos dar por terminada esta sección, que iniciamos en el tercer número de esta revista anual de las fiestas pastoreñas, con el que se continuaba la publicación de la misma. La comenzamos con la más pastoreña y significativa de nuestras calles. No hace falta ni mencionar su nombre y esa es la prueba de que todo el mundo sabe que así lo es. Nuestro objetivo no era otro que el de dejar constancia del reflejo de la realidad y la historia pastoreñas en las calles del pueblo y no lo que la ignorancia de algunas personas les pudo llegar a hacer pensar, el querer arrogarnos título de propiedad de ninguna de ellas. No hacen falta escrituras para demostrar que a muchas de nuestras calles, como a lo largo de estos años hemos visto, se les puede aplicar con toda propiedad este calificativo. Hay muchas otras que, a modo de epílogo y sin ánimo de exclusión, recorreremos en esta última entrega, que hemos dividido en dos partes, para no pasar por alto la connotación que también poseen. Los gitanos que acampaban con sus carros junto a al vieja fuente a la entrada norte del pueblo, entre los que dice la leyenda que nació Pastora, La Niña de los Peines, son el origen de una calle humilde que lleva en cambio el nombre grande de una gran gitana de la historia del flamenco. Pastora Pavón es la calle de la mujer de Pepe Pinto, al que durante muchos años acompañó a las fiestas. Pastora, ya retirada de los escenarios, solía ver la actuación de El Pinto desde la casa de Pilar Capitán en la Plaza del Llano. Una de las canciones que éste le dedicó a la Pastora está relacionada con su mujer haciendo alusión a su nombre. Ambos acudían después del espectá-

La romería por la avenida de Andalucía.

El pintor Ricardo López Cabrera ejecutando una de sus obras. culo a besar la mano de la Virgen, a la que regalaron una pulsera de oro. La Barriada López Cabrera está dedicada al pintor del camarín. Ricardo López Cabrera es el artista cantillanero más ilustre, destacado y reconocido fuera de nuestras fronteras. Su madre, Benita Cabrera, fue hermana de la Divina Pastora y sus familiares pertenecieron a la junta de la hermandad, como es el caso de su sobrina Lola López. Los nietos del pintor recuerdan que en la familia sabían que Ricardo, gran aficionado también a la música, tocaba el violín de pequeño en las fiestas de la Pastora. Consagrado como pintor, dejó en Cantillana una única obra pública, que son las pinturas murales del camarín de la Divina Pastora en su

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capilla de la parroquia, realizadas en 1901. La calle San Francisco albergó el convento franciscano del pueblo, del que actualmente sólo quedan algunos restos. De la iglesia del mismo salió el retablo en el que hoy se venera a la Divina Pastora en la parroquia y los restos de fray Bernardino de Laredo, que reposan a sus pies. En la concesión del retablo se le impone a la hermandad el mantener un culto a San Francisco, que se materializa en el triduo que cada año se le dedica coincidiendo con su fiesta. Por estos vínculos y por ser su fundador, fray Isidoro de Sevilla, fraile capuchino, la hermandad recibió oficialmente el título de franciscana, que actualmente ostenta. Las avenidas de Andalucía y Guadalquivir son el camino de ida y vuelta de la romería. Las tracas y los fuegos son notas distintivas del paso de la carreta pastoreña por las mismas, así como la estampa única de la multitud incontable de romeros, que a pie, a caballo, en carretas y coches llenan de punta a punta estas avenidas. Por unas horas en ellas se forma un río de colores, sevillanas, tambores y músicas, que va a la pastoreña aldea de Los Pajares o vuelve de ella, en la noche del último domingo del mes de septiembre, cuando se cierran con broche de oro todas las fiestas.■

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La Divina Pastora y el Siglo de las Luces Vertiente religiosa de la pugna entre agricultura y ganadería en el siglo XVIII

Antonio Zoido Columnista y escritor

principios del siglo XVIII no sólo cambió en España la dinastía –la Casa de Borbón sustituía a la de Austria– sino también, y sobre todo, la organización del Estado y sus objetivos. El rey Felipe V se hizo con el poder después de una larga guerra, llamada de Sucesión pero en realidad la I Guerra Civil española. Los nuevos gobernantes llegaban empapados de las ideas agraristas y mercantilistas de la Ilustración y de prejuicios contra el “way of life” de la dinastía decaída; por la otra parte, eran muchos y potentes los que añoraban las gestas anteriores a la derrota de los tercios en Rocroy. Los resultados: una contienda abierta en Cataluña y otra, larvada, en Andalucía donde se asentaban los principales títulos nobiliarios y los conventos de todas las órdenes. Unos y otros poseían inmensas extensiones de tierra, dedicadas en buena parte a la ganadería. Para éstos las ideas ilustradas eran deístas, preconizaban la creencia en un Dios que no intervenía en el mundo, muy cercano por tanto del luterano o calvinista; porque, si Él no lo hacía, ¿cómo iba a poder hacerlo la Iglesia? Es en este momento cuando el cesarismo de la monarquía, inmiscuyéndose en asuntos eclesiásticos –algo muy antiguo–, se vuelve un problema: los obispos y el clero secular son nombrados y remunerados por el Estado, mientras las órdenes religiosas han de buscarse su propia subsistencia. Si el poder político intervenía en la ordenación del mundo rural estas economías también podían correr peligro.

Por todo eso, en el llamado Siglo de las Luces asistiremos, sobre todo en el Sur, a una ofensiva de los partidarios de la “España Imperial” en muchos campos que, a la postre, representaría un período fundamental de lo que, luego, los antropólogos llamarían “Folk-lore”, folclore o saber popular. Como es lógico, el panorama devocional configuraba una determinada visión. En este caso la de un imperio en el que la cruz y la espada habían marchado al unísono. Eso corría peligro a juicio de sus principales agentes, los frailes, y por ello, ante las reformas ilustradas, refuerzan las fiestas religioso-populares repartidas a lo largo del año y las llenan de cantos y sones, desde los de los campanilleros o “auroreros” hasta las saetas pasionistas o las de los rosarios, de alto contenido barroco-con-

ceptista y metafórico; también de ceremonias específicas repartidas por romerías, Semana Santa, fiesta de las cruces, Corpus Christi y otras. En las grandes ciudades como Sevilla las hermandades y cofradías, hasta entonces configuradas predominantemente en torno a profesiones o etnias, se vuelven territoriales, de barrio, y en los pueblos y campos volverán a aparecer imágenes antiguas (el Cristo de la Cárcel en Mairena del Alcor o el de Torrijos en Valencina) que harán prender nuevos ceremoniales. Entre las nuevas devociones resalta la de la Pastora Divina, creada y alentada por Fray Isidoro de Sevilla, en particular, y por los capuchinos en general. Si la Virgen Pastora es iconográficamente una novedad, no lo es menos desde el punto de vista teológico-popular. La Teología que los frailes expresan en sermones y composiciones poéticas se sitúa en el Antiguo Testamento para construir sus metáforas. En el Nuevo la figura dominante –expresada en una parábola– era la del Buen Pastor, Jesús, mientras las pastoras habían cumplido papeles importantes en el Viejo: Raquel, esposa de Jacob, Tamar, Séfora, la mujer de Moisés… Cada una de ellas cambió la Historia para que, al final, pudiera encarnarse y nacer el Salvador. El cambio de sociedad era otra metáfora. En este contexto emerge desde el lado contrario la figura de San Isidro Labrador, uno de los pocos santos que lleva aparejada la profesión al nombre y que, en realidad, se parece más a un santo musulmán que a uno cristiano, empezando por eso, como podemos ver con una simple ojeada a la Vidas de los Santos andalusíes, de Abenarabí, traducida por Asín Palacios como el título de Vidas de santones andaluces:

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Nº 13. Septiembre de 2008 ‘La Divina Pastora’. Obra de Miguel Alonso de Tovar, realizada para la reina Isabel de Farnesio, esposa de Felipe V (Museo del Prado).

allí muchos son conocidos por su oficio. También se santifica a su mujer, María de la Cabeza, algo tan infrecuente en el cristianismo de entonces como frecuente en el Islam. En segundo lugar, tiene mucho relieve en su poder taumatúrgico la fuente (algo muy común en Marruecos), cuya agua tiene cualidades extraordinarias y, en tercero, las fechas imprecisas en que vivió. Su nacimiento se pone en el mismo punto –finales del siglo XI– en el que Madrid pasa a

manos castellanas sin lucha, por simple ocupación territorial al tomar Alfonso VI Toledo. Como todo el mundo sabe, el rey no vació ese territorio de pobladores antiguos sino que, al contrario, permitió seguir con su religión a musulmanes y judíos; paradójicamente sólo quedó abolido el rito mozárabe, o sea, el cristiano-autóctono, por presión de los benedictinos. Son muchos los ejemplos de santos “bifurcados”; por ejemplo, Santo Domingo se convierte en dos personas para que un

pueblo alavés y otro riojano tengan patronos distintos. Aun más extraordinario es el caso de San Luis, rey de Francia, muerto y sepultado en Túnez en el siglo XIII; cuando los franceses vuelven en 1830 se encuentran con que a su patrón le han otorgado una personalidad islámica y es venerado por haber guerreado contra los “infieles”. Sea lo que fuere, los ilustrados –que criticaban cada vez que venía al caso la expulsión de los moriscos precisamente por la pérdida de su agricultura– retomaron apresuradamente el proceso de canonización del matrimonio, que había quedado varado casi 100 años antes, y comenzaron a expandir su culto. Examinando los pueblos andaluces que conservan en nuestros días la devoción a San Isidro encontramos que la mayoría de ellos se fundan o pasan a ser reales en el siglo XVIII: Prado del Rey (Cádiz), Montellano y Los Palacios (Sevilla), Villanueva del Rey (Córdoba), Villanueva de la Concepción (Málaga)… A pesar de estos “asentamientos” una de las diferencias más notables entre la devoción a la Divina Pastora y a San Isidro estará precisamente en que a ésta le faltó el calor popular: sólo recientemente han surgido las hermandades a su alrededor y es imposible comparar la producción poética de una y otra devoción, puesto que la dedicada al santo es prácticamente inexistente, mientras que la mariana pastoril es profusa. Por eso la tradicional rivalidad de “las dos partes” de nuestros pueblos no se podía dar entre una y otra, ni incidir la devoción labradora en el devenir político, social y vital de nuestra Historia. Las “devociones enfrentadas” que –desde el Almanzora al Andévalo– parten Andalucía en dos mitades sentimentales son productos del mismo bando, el antiilustrado, confirmando aquello de que no hay peor cuña que la de la misma madera. Como sabrán sobradamente los lectores de esta revista, Fray Isidoro estaba emparentado con los condes de Cantillana, los Vicentelo, que, al igual que sus parientes los Corzo y los Mañara, habían sido comerciantes italianos enriquecidos con el tráfi-

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Cantillana ysuPastora co americano y llegados después a la nobleza –como muchos de los actuales maestrantes– comprando señoríos. También ellos –aunque antes hubieran inventado el sistema para amalgamar el mercurio con la plata de El Potosí– se convirtieron en partidarios del “régimen” anterior y apoyarían las aspiraciones de su pariente capuchino. A uno de los vástagos de la familia lo encontramos sintomáticamente en la lista de clientes que compraban al padre de Bécquer cuadros “murillescos”. Con estas coordenadas y con los enormes errores de la administración, cuando se cerraba el siglo XVIII no sólo habían fracasado los hombres de la Ilustración española; también sus ideas sobre la ciencia. Blanco White podía decir –y con razón– en sus Cartas de España que sacar en procesión al Santo Cristo de San Agustín durante la peste de 1800 era “peor remedio que la enfermedad” porque las aglomeraciones ayudaban a su extensión pero eso, en una sociedad guiada aun por las ideas teocráticas, era hablar por hablar: las epidemias eran sencillamente castigos divinos. De ahí que en lugares como Cantillana, donde la epidemia no llega por las razones que fuera, la enfermedad sirviera de ocasión para institucionalizar canónicamente las costumbres ya arraigadas del Rosario de la Pastora e, incluso, para “duplicarlo” con la aparición de otra asociación similar que se mueve en el mismo territorio sentimental y que también rinde culto a su titular por “habernos liberado de tanto peligro”, o sea, paradójicamente por la misma causa. Algunos años después, en 1833, otra enfermedad infecciosa serviría a la comunidad almonteña de Triana para proyectar y consolidar su hermandad –la de la Virgen del Rocío– en el arrabal sevillano, ya que el azote remitió cuando fue sacado a las calles el estandarte de la corporación. Como gracia divina fue recibida igualmente la victoria en la Guerra de la Independencia y el Absolutismo de Fernando VII acabarían por rematar la derrota. Todo ello no sólo trajo la victoria de las ideas antiguas sobre unas teóricas “ideas nuevas” (que no prendieron –ni llegaron–

Primitiva pintura del simpecado fundacional de la hermandad de Cantillana (ca. 1720). en las capas populares) sino que, al contrario, las aburguesó, las convirtió en urbanas y, por tanto, en elementos importantes de la vida “política” ciudadana. Tan importantes que en Cantillana las dos asociaciones fueron conocidas por “partidos”. Los liberales que auparon a Isabel II no vieron otro remedio que recoger las producciones populares y asimilarlas. Gracias

a eso –también hay que decirlo– en Andalucía no prendió el carlismo y sí, en cambio, un “saber popular” religioso-festivo que se abría paso en un ámbito en el que cabía todo el mundo, creyentes y no creyentes, de derechas y de izquierdas, un ámbito que envidia quién, viniendo de fuera, lo conoce: el de la respetuosa y alegre tolerancia.■

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Un estandarte para la hermandad del siglo XXI Concluida totalmente la nueva insignia corporativa y representativa de la hermandad

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racias a la generosidad de sus donantes, doña Rosario Sanz Sánchez y su esposo Manuel Maqueda Pardo (Q. E. P. D.), destacados pastoreños, vemos culminado felizmente el proyecto del nuevo y gran estandarte corporativo de la hermandad. Lamentamos, en cambio, que debido a lo dilatado del proceso, obvio en una obra de estas características, falleciera uno de los donantes antes de verlo finalizado de lo que, sin duda, se complacerá ahora en la Gloria. Cuatro años han hecho falta para la ejecución completa de una pieza que aúna el valor artístico con el material y que será la insignia que represente a la institución tanto en sus

ANTONIO JOSÉ CASTAÑO

cultos y actos como en los organizados por otras entidades a los que asista invitada. El diseño es obra del escultor local, licenciado en Bellas Artes y miembro de la junta de gobierno de la hermandad, Luis Manuel López. El magnífico trabajo de bordado ha corrido a cargo de Manuel Solano, de Morón de la Frontera. El trabajo de orfebrería y joyería de la cruz de remate se debe al prestigioso modelista y joyero cordobés Manuel Valera. La vara o asta de plata es obra del orfebre Jesús Amaro. Los materiales son de lo más diverso: desde el tisú de plata al cristal de roca pasando por los miles de metros de hilo de oro fino, los 2 Kg de plata de ley, el la-

pislázuli, las piedras preciosas y semipreciosas, las perlas y los corales. En la cruz pontificia que lo remata van engastadas también reliquias de santos traídas desde Roma por el sacerdote pastoreño Álvaro Román Villalón. Se trata de reliquias de San Francisco, a cuya Orden pertenecen los Capuchinos, fundadores de la hermandad; de San Pio V, Papa dominico que propagó especialmente el Santo Rosario; del beato Diego José de Cádiz, capuchino apóstol de la Divina Pastora y continuador directo de la obra de Fray Isidoro de Sevilla, fundador de la hermandad; y del beato Marcelo Spínola, Cardenal y Arzobispo de Sevilla que fue Hermano Mayor de la misma. Su forma es la del estandarte clásico de las cofradías sevillanas, popularmente conocido como bacalao: una bandera de grandes dimensiones recogida o amarrada al asta, en este caso para mayor comodidad a la hora de portarlo. La configuran los emblemas y símbolos de la institución –Mariana y Eucarística, Pontificia y Real, Franciscana y del Santo Rosario– bordados en oro y sedas sobre un gran festón blanco de tisú de plata, flanqueado por otros dos festones de muaré celeste, los colores marianos distintivos de la hermandad al menos desde el siglo XIX. Va ensartada en un asta de plata en su color y sobredorada, compuesta por dos antiguas cañoneras del siglo XVIII separadas por fajas repujadas de laurel de factura moderna, símbolo de la celebridad y gestas de la hermandad en sus tres siglos. El remate, como ya se ha publicado, es una bellísima pieza de joyería que representa una cruz pontificia (de tres brazos) formada a su vez por la cruz flordelisada de los Dominicos, por el rosario, y las cinco llagas simbólicas de los franciscanos. Las insignias históricas de la hermandad, por ser su origen un Rosario Público, son el Simpecado, nombre que en Sevilla reciben los estandartes marianos de esas características, y la cruz alzada. Insignias de las que la hermandad guarda en la parroquia valiosos ejemplares del siglo XVIII y XIX que utiliza en sus cultos, como el Simpecado de gala de tisú de plata de 1807 y la cruz de guía de plata de ley de 1816. Cuando la hermandad emite en 1951 el Voto de creer y defender la Realeza Universal de la Virgen, confecciona una bandera pequeña conmemorativa del Voto y poco tiempo después el Redil Eucarístico de la Divina Pastora que se había establecido en la parroquia en 1946 como apéndice de la hermandad confecciona un estandarte representativo que será el antecedente directo del que ahora vemos felizmente culminado. La nueva etapa histórica que inicia la hermandad con la aprobación de las nuevas reglas en 1997, herederas de las del antiguo rosario femenino, del Redil Eucarístico y de toda la tradición pastoreña de Cantillana, tiene su digna enseña en esta regia bandera que esta llamada a convertirse en uno de los símbolos más carismáticos de la institución.■

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aaaaaaaaa poesías y cantos a la Divina Pastora de Cantillana 48 Pregones,

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‘Las Corolas’

Plegaria ‘A ti, Pastora Divina’, de Rafael Carretero Florencio Arias Solís

onserva la hermandad una partitura, enviada desde Chiclayo (Perú), por el director del Conservatorio musical y de la Orquesta Sinfónica de aquella ciudad, don Rafael Carretero. Junto a la partitura se guarda una carta muy entrañable, de fecha 20 de agosto de 1969, en la que el autor recordaba su infancia en Cantillana junto a su padre, Manuel Carretero, organista y director del Coro de la Divina Pastora. “Todos nosotros éramos muy queridos

en esa localidad, en la que yo desde muy jovencito fui con mi padre a la novena y a la solemne función que se celebra el día ocho de septiembre. El murió hace 25 años y, estando muy enfermo, le pararon ante su puerta, que estaba sentado en un sillón, las andas de la Divina Pastora, y es un recuerdo imborrable que llevo en mi corazón”. Rafael Carretero nació en Sevilla en 1898 y emigró a Perú en 1932. Había venido a las fiestas durante muchos años y hecho amistad con muchas personas a las que no olvidó. En la misma carta recuerda “al cieguecito organista, Manuel Blanco Pino, los hermanos Santiago, Emilio y Antonio Ríos, que tenían una barrería en las

afueras del pueblo, la familia Ríos Sarmiento, que uno es doctor y otro abogado y su señora o señorita hermana, María Ríos Sarmiento, que viven en Sevilla pero todos los años concurren a la novena y vivían en la calle Martín Rey. También la señorita Rosario Vélez, que vivía en la Cuesta del Reloj, y otro gran amigo, Manuel Blanco Sayago”. Su devoción a la Divina Pastora, que profesaba desde niño, le hizo componer una plegaria a la Virgen para piano y canto, con la ilusión de que su música, enviada desde tan larga distancia, pudiera hacerse presente en la novena, como recuerdo suyo y de su padre. Eligió como letra para la nueva partitura musi-

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cal una antigua copla que se cantaba en los cultos pastoreños y que se había quedado en su memoria. La tituló A ti, Pastora Divina, si bien en la hermandad siempre se la conocería por el sustantivo de su primera estrofa: Las Corolas. La composición va dedicada “con todo fervor y cariño a la hermandad y a la gran pianista, amiga y discípula, Candelaria Santafé”. La interpretó por vez primera en la novena María de los Santos Solís Sáenz de Tejada. ■

LAS COROLAS Como tiemblan de amor las corolas cuando el aura las quiere besar como alegres se agitan las olas en los tibios remansos del mar. Extasiado en tu faz peregrina este pueblo con vivo fervor al mirarte Pastora Divina tiembla y siente transporte de amor.

Joaquín Ruiz González Tenor

e dice en el flamenco que hay cantes de ida y vuelta. Qué pocos saben que en la música religiosa también puede darse ese caso. Y es que, a pesar de oír repetidamente una canción o copla, nadie se suele fijar en los avatares por los que ha de pasar un texto musicado para que llegue a ser escuchado. Es el caso de Las corolas, copla dedicada a la Pastora de Cantillana, cuya versión actual la debemos a Rafael Carretero. Esta composición gozó de gran popularidad en tiempos remotos, pero por el paso del tiempo y las circunstancias esta partitura dejó de cantarse (como tantas y tantas otras), sufriendo extravío y cayendo en el olvido. Pasados unos años y con el mismo texto, fueron reescritas por el hijo del violinista Carretero y enviadas a España desde su residencia americana asociadas a una nueva partitura. Su música, muy apropiada para el texto, es muy melodiosa y de corte sentimental. Su tempo cadencioso de cuatro por cuatro le da una prestancia y elegancia para el fraseo que se adecua como ninguna otra –a poco que se tenga un mí-

nimo de sentimiento– para ser cantada casi a media voz. Es una especia de plegaria salida de los adentros y que requiere dulzura en la interpretación. Sin embargo, la frase al mirarte Pastora Divina es de un lirismo enorme y pone el contrapunto exacto al resto del texto. La composición es bastante homogénea en lo que respecta a su ritmo. Su aire recuerda el típico minuetto de las sinfonías, es decir, la parte central de éstas, que suele ser más cadenciosa que las restantes partes. En la parte final, la frase que sigue a la mencionada anteriormente, “tiembla y siente transporte de amor”, es amorosa, como eco lejano, recóndito, y redondea las primeras cadencias, pues pide cantarse en un pianísimo que se debe fundir con el acompañamiento. La armonización es sencilla, pero de gran belleza plástica, muy del gusto de la época en que fue escrita, donde los acordes son los precisos para servir de apoyo a la melodía. Esta composición, a pesar de ser la más corta del extenso repertorio pastoril, es una de las que más se han cantado en el último siglo. En resumen: es todo un recreo para el que la canta. Yo, que he tenido el placer de hacerlo en distintas ocasiones, siempre dejo la voz libre, disfrutando con su bella y dulce melodía. ■

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Nº 13. Septiembre de 2008

ESTUDIO IMAGEN

Faldón lateral del paso

Magna obra de envergadura material, temporal y económica, que comenzó a gestarse en el año 2004 gracias al comprometido entusiasmo de nuestra ejemplar cuadrilla de hermanos costaleros y especialmente de una comisión de ellos que a lo largo de todos estos años han demostrado al pueblo un celo incansable por este ambicioso proyecto. El esfuerzo derrochado por estos pastoreños de las trabajaderas ha impulsado aquella idea primera en una admirable levantada al cielo, ganándose de esta manera el cariño y apoyo masivo de los pastoreños en todas las actividades que organizan. Para este año se presenta el tercero de estos faldones, uno de los laterales, que no procesionará por motivos estéticos hasta que no este concluida la última de estas caídas. La pieza realizada este año mantiene el suntuoso diseño de las anteriores aunque amplía lógicamente su longitud. Luce el escudo del cardenal Fray Joaquín Lluch y Garriga, quien fue hermano mayor honorario y otorgó unas importantes indulgencias en 1882. Ha sido confeccionada en Morón por el taller de Manuel Solano.

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52 Estrenos y donaciones

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Una nueva oveja

JOSÉ NARANJO

Se ha recuperado otra pieza del grupo escultórico dieciochesco de la Virgen: la oveja que se colocaba antiguamente a la izquierda de la Divina Pastora con una pata levantada. Fue desgraciadamente destruida en 1936 y desde entonces triste ha sido el recuerdo de este encantador borrego. La nueva pieza de imaginería representa, junto al ya recuperado San Miguel, un gran hito para el arte pastoreño, puesto que se ha conseguido recrear a la perfección la forma y proporciones de las obras perdidas. Ha sido tallada en madera de cedro por el escultor Luis Manuel López Hernández y donada por José Manuel Pablo Martínez y Carmen Martínez Núñez. En la foto aparece durante el proceso de policromado, totalmente dorada.

Aderezo de oro y esmeraldas

Importante conjunto de joyas que ha donado Concepción Conde Jiménez en memoria de su padre y hermano (Q.E.P.D.). Está formado por un par de pendientes y un lazo con cruz como colgante de pecho y es obra de fines del siglo XVIII, elaborada en oro amarillo de 18 quilates con engaste de multitud de esmeraldas. Toda su labor decorativa se basa en los tallos florales y los rosetones circulares y periformes típicos de la joyería barroca española.

Toca bordada en oro

Precioso tul con encaje del siglo XIX con abundante bordado de lentejuelas e hilillos de oro que componen dos festones y un interior tachonado de flores y tallos, ha sido estrenada para el besamanos de este año y donada por Manuel Alés Reina, Ana María Castaño Rodríguez y Pastora María Fernández Alés.

Sombrero con flores de talco doradas

ompuesto a partir de un precioso encaje de hilo de oro, un antiguo lazo de terciopelo bordado y varias flores de talco doradas. Fue estrenado conjuntamente con la toca y las joyas ya reseñadas en el pasado besamanos de mayo. Lo ha confeccionado y regalado el bordador José Benito Molero Pérez.

ÁLVARO HERAS

Pintura de la Divina Pastora

Obra de Antonio Barrera Sayago y donación suya a la Hermandad. Se trata de un gran lienzo sobre tabla de 118x80 cm. pintado al óleo, representando un bellísimo perfil de la Divina Pastora, acompañada de la oveja y el Divino Pastor, bajo un

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Nº 13. Septiembre de 2008 frondoso almendro que deja ver al fondo un paisaje de Cantillana. La Hermandad agradece a este artista cantillanero, residente en Madrid, tanto su generoso gesto, como este importante regalo.

Unas calzas para el Divino Pastor

Nueva prenda de color rosa, bordada en oro con flores de canutillo y lentejuelas, donada por las niñas Pastora y Lucia Barrera Sarmiento.

Dos paños para las credencias

Confeccionados y donados por María de la Encarnación Civantos y Pastora Ortiz Castaño a partir de unas antiguas blondas de hilo hechas con encaje de bolillos.

Un rosario de plata

Antiguo rosario de cuentas de plata donado por Dolores Sanz Sánchez para la Divina Pastora. Contiene en los misterios distintas medallas de devoción personal.

Restauración de la peana

ANTONIO JOSÉ CASTAÑO

Se trata de la pieza que se coloca bajo la peana de la Virgen para alzar el manifestador eucarístico del risco. Este plinto de orfebrería así como las gradas que conforman el plan de altar para la novena, están configuradas a partir de las chapas repujadas que formaban el baquetón del antiguo paso. En 2002 fueron restauradas las gradas y este año el orfebre cordobés Jesús Amaro ha llevado a cabo la restauración de la peana, que ha sido enriquecida con varias cornisas. Luce además los escudos del redil eucarístico, franciscano, dominico y del rosario, así como cuatro grandes acantos para las esquinas.

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Enseres para el belén

Continúa la elaboración de un nacimiento especialmente artístico para la ermita pastoreña y este año se ha construido una bella portada de arquitectura fingida con una bambalina donde reza la profecía mesiánica de Miqueas. Pende de ella una aparatosa cortina que da paso a la escena de forma muy teatral. Todo ello ha sido elaborado por varios artistas de la hermandad. Agradecemos también a Pastora Amores Amores, Francisca López Daza y Pastora de la Hera Sayago la elaboración de varios trajes para las figuras, y a esta última, la ejecución de dos paños para el altar.

casa de la hermandad. Ha sido realizado por el pintor Eduardo Martínez Pérez y fue estrenado en el pasado triduo del beato.

Dos cuernas de hueso y oro para el Pastorcito

Donación de Pastora María Palma Vega, realizadas en hueso y oro, con engaste de piedras preciosas. Lleva las iniciales de los santos óleo y crisma, como símbolo sacerdotal y real de Cristo.

Retrato del Cardenal Spínola Peana plateada para San Miguel

Un nuevo retrato pintado al óleo sobre lienzo del santo prelado hispalense, hermano mayor de la hermandad desde 1901, figura desde enero en el despacho de la

Donada por fray Miguel de Cantillana para exponer al culto la nueva imagen de San Miguel arcángel. Fue estrenada en el triduo de mayo.■

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Otras noticias de la Hermandad

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Todo un año de actos y cultos en la ermita de la Divina Pastora T

erminada la romería, culmina de la mejor manera posible el intenso ciclo festivo que Cantillana despliega en honor de la Pastora. Pero las puertas del santuario no se cierran con los ecos de

las últimas sevillanas y las bengalas que mueren en el cercano vado del Viar. De septiembre a septiembre, Los Pajares son mucho más que la nostalgia por lo vivido y la impaciencia por lo que ha de

venir. Son un escenario vivo y dinámico. Y la ermita blanca de la Virgen, el epicentro de un variado calendario de actos y cultos organizados por la hermandad.

ANTONIO JOSÉ CASTAÑO

Fiestas de las Candelas

ANTONIO JOSÉ CASTAÑO

Fiestas de Navidad Su arranque llega con los fríos de diciembre. En Navidad, la ermita se engalana para celebrar el Nacimiento del Buen Pastor con el Belén Monumental, que se supera a sí mismo cada año. En 2007 este grandioso montaje (figuras de tamaño académico revestidas, escenografía de corcho, lentisco y romero, lienzo con paisaje como fondo) contó con una novedad, como puede apreciarse en las fotografías: una portada pintada en arquitectura de perspectiva, simulando un tímpano con dos ángeles que remangan un cortinaje de damasco rojo y que está rematada en su parte inferior por una bambalina en la que se lee la leyenda veterotestamentaria De ti Belén nacerá un Jefe que será el Pastor de Israel (Libro del Profeta Miqueas). El día 25 de diciembre, tras la misa de la solemnidad de la Natividad de Cristo, el santuario acogió el besapiés del Divino Pastor, culto que se recuperó en 2006 (repitiendo una iniciativa nacida en 2000, Año Santo Jubilar) y que ha calado profundamente entre los pastoreños. Así lo demuestra el incesante fluir de devotos que, al igual que el pasado año, acudieron a venerar al Pastorcito hasta el anochecer. La imagen lució el cayado de oro bajo el dosel adquirido recientemente para este uso. Como antesala de los cultos navideños, el 23 de diciembre la ermita fue el marco para el IV Concierto de Navidad, organizado por el grupo joven de la hermandad. En esta ocasión, el coro Madre de Dios del Rosario (Triana, Sevilla) interpretó un interesantísimo repertorio de villancicos antiguos rescatados por ellos mismos de la tradición lírica oral de Andalucía.

En febrero, los fuegos marianos de la fiesta de las Candelarias volvieron a iluminar Los Pajares. Candelas en todas las calles, en las puertas de todas las casas. También en la explanada de la ermita, donde se bendijo una gran hoguera que dio luz a todas las velas que participaron en la procesión litúrgica por los aledaños del santuario. Tras este preámbulo tuvo lugar la misa y la presentación a la Virgen de los niños nacidos durante el año, que fue como siempre un acto entrañable y multitudinario. Siguió una noche de alegría y diversión por todos los rincones de la aldea. A la mañana siguiente, domingo 3 de febrero, la hermandad quiso redondear estas celebraciones, que gozan ya de un importante respaldo, con unas carreras de cintas a caballo, competición popular que fue implantada en Cantillana por nuestra corporación en el año 1929. Se celebraron en la avenida de la Romería y en ellas participaron un elevado número de jinetes.

ANTONIO JOSÉ CASTAÑO

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56 Otras noticias de la Hermandad

Cantillana ysuPastora

Una imagen de la Divina Pastora C de Cantillana en plata para Parla

Los donantes de la nueva imagen.

La hermandad de la Macarena de esta localidad, a la que pertenecen varias familias oriundas de Cantillana, ha colocado la imagen presidiendo la delantera del paso de palio y una representación de la hermandad cantillanera asistió a la bendición

uando un grupo de cantillaneros coincide fuera de su pueblo, especialmente por razones de trabajo y familia, allí está la Divina Pastora, su imagen, su devoción, sus fiestas... Ocurre en muchos sitios y uno de estos es Parla, un pueblo dormitorio de Madrid donde la colonia de andaluces es grande y el amor de estos por sus tradiciones, devociones e idiosincrasia es mayor. Allí fundaron hace 25 años, a instancias de un grupo de andaluces, una cofradía y hermandad que resume todo lo mejor del patrimonio devocional e iconográfico autóctonos de Sevilla: Jesús del Gran Poder, la Virgen de la Esperanza Macarena y, por iniciativa de un grupo de cantillaneros que allí viven y trabajan, también la Divina Pastora. Algún tiempo llevaba un grupo de hermanos de la Macarena de Parla, los más vinculados a Cantillana, anhelando el poder llevar una imagen de la principal devoción cantillanera en el paso de palio que procesiona cada Miércoles Santo. En 2008, coincidiendo con su 25 aniversario fundacional y gracias a una donación, han visto cumplido su deseo. El pasado 24 de febrero varios miembros de la junta de gobierno de la Pastora asistieron en la iglesia de los Santos Justo y Pastor de Parla a la bendición de la imagen de su titular, de 30 centímetros, fundida en bronce y bañada en plata, ejecutada por el escultor cantillanero Luis Manuel López. Después de la función solemne, la hermandad de la Macarena ofreció a la representación pastoreña un almuerzo donde se estrecharon lazos entre ambas.

ANTONIO ARIAS

La hermandad consiguió reunir de nuevo a más de 2.000 personas en la plaza de toros de Cantillana con la gala 2008 de ‘Se llama copla’

or tercer año, la hermandad organizó en julio, con gran aceptación por parte de hermanos y visitantes, un espectáculo de primera magnitud con objeto de recaudar fondos para la institución. En esta ocasión se eligió uno de los conciertos de la gira veraniega del popular programa de Canal Sur Se llama Copla. Actuaron los cinco finalistas de la pasada edición más un artista invitado. El evento se saldó con un rotundo éxito de público y recaudación.

ANTONIO ARIAS

II Torneo Divina Pastora de fútbol sala

l pasado mes de febrero la cuadrilla de costaleros organizó por segundo año consecutivo un partido de fútbol sala a beneficio del proyecto de los faldones del paso. Compitieron amistosamente dos equipos formados respectivamente por hermanos costaleros y diversos artistas como El Mani, Pepe da Rosa, Árcangel, Enrique Casellas, David Gutiérrez, Cantores de Híspalis, Rafa Serna, etc.

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Nº 13. Septiembre de 2008

La colección completa de ‘El Adalid Seráfico’, en el archivo de la hermandad

VIII Encuentro de la Confraternidad de Hermandades de la Divina Pastora en Villanueva del Río La localidad sevillana convocó el 22 de junio a más de 20 corporaciones de toda Andalucía para participar en esta jornada festiva ya tradicional

ras casi una década de historia, la Confraternidad de Hermandades de la Divina Pastora continúa su importante labor de vertebración y promoción de la devoción a la Madre del Buen Pastor, alentando cualquier iniciativa que tenga por objetivo engrandecer la advocación pastoreña y coordinando año tras año la reunión anual de las hermandades que la componen. La comisión ejecutiva de la Confraternidad propuso como sede del encuentro de 2008 a Villanueva del Río. Esta población de la Vega del Guadalquivir cuenta desde 1977 con una agrupación de fieles humilde pero entusiasta, que fue apadrinada por la hermandad de Cantillana y que rinde culto a una antigua imagen de la Divina Pastora; la Virgen llegó al pueblo gracias a la mediación de don Álvaro Dorado, sacerdote villarroteño. Esta elección responde en parte a una tendencia seguida en los últimos años según la cual se ha pretendido que las hermandades que por sus circunstancias particulares estaban menos implicadas en la vida ordinaria de la Confraternidad se integraran en la dinámica de la institución, que gracias a ello ha crecido

notablemente en el pasado lustro y ya tiene amplia representación en todas las provincias andaluzas. El encuentro comenzó con un rosario público en el que participaron los simpecados y representaciones de todas las hermandades asistentes: Cantillana, las sevillanas de Santa Marina, Triana, Capuchinos, San Antonio, San Fernando, Málaga, Jaén, Ronda, Aracena, Motril, Utrera, Almadén de la Plata, Cádiz... Tras él, a las doce de la mañana se celebró en la Iglesia de Santiago Apóstol (edificio mudéjar del s. XV) la Solemne Función Eucarística, oficiada por el Ministro Provincial de la Bética Capuchina, fray Mariano Ibáñez OFM Cap. La Pastora de Villanueva presidió la celebración entronizada en un risco, montado de manera extraordinaria para la ocasión. Terminada la misa, tuvo lugar el pleno de hermanos mayores, del que salió elegida Motril como sede del encuentro de 2009 y en el que se dio noticia del proceso de aprobación de los nuevos estatutos. Los actos concluyeron con el almuerzo de convivencia en el Parque Municipal. Como es habitual, nuestra hermandad aportó al encuentro un nutrido grupo de participantes. Por otro lado debemos reseñar que el pasado mes de marzo se produjo el preceptivo relevo en los cargos de la comisión ejecutiva de la Confraternidad. La Hermandad de la Divina Pastora de Cantillana sigue ejerciendo la presidencia y ocupa el cargo en su nombre N. H. D. Manuel Pérez Suárez, conocido pastoreño muy vinculado a nuestra hermandad.

racias a una ardua tarea de búsqueda, clasificación y encuadernación llevada a cabo pacientemente por nuestro archivero, Francisco Manuel Durán Gallardo, se han incorporado a los fondos documentales de la hermandad todos los números de la histórica revista capuchina El Adalid Seráfico, cuya publicación comenzó en 1900 y pervive hoy día. Por tanto, se trata de una recopilación en marcha que va incrementándose paulatinamente. Es una aportación de gran valor, por cuanto los 65 volúmenes con sus decenas de miles de páginas suponen una fuente muy notable de datos, fechas, nombres ilustres, textos literarios, curiosidades (muchos de ellos aún inéditos), que conciernen en multitud de ocasiones a la devoción pastoreña y a la trayectoria de nuestra corporación durante el siglo pasado. El grueso de esta colección deriva de la donación que la familia Rivas hizo en su día a la hermandad: cientos de viejos ejemplares de El Adalid que se conservaban en la casa de los antiguos sacristanes de la parroquia.

La hermandad adquiere un local en la plaza del Palacio anexo al almacén donde se guardan los enseres del risco

l pasado mes de agosto la hermandad adquirió un estratégico local de esquina sito en la plaza del Palacio muy cerca del camarín y dependencias parroquiales de la Hermandad y contiguo al almacén de la Sacramental donde históricamente se guardan distintos enseres del Risco. El local que continuará su uso como bar en régimen de alquiler, tiene como finalidad futura su empleo como dependencias de la hermandad para el mejor desarrollo de sus fines.

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Visitas y representaciones

JUAN ANTONIO ESPINOSA

Divina Pastora de Antequera El pasado 1 de noviembre la hermandad organizó una excursión a la localidad malagueña de Antequera. Durante la mañana se realizaron diversas visitas guiadas a varios museos y monumentos de la ciudad como la Real Colegiata de Santa María, el Convento de las Descalzas, la Iglesia del Carmen o la Alcazaba. Tras el almuerzo la comunidad del convento capuchino antequerano recibió a los excursionistas, que asistieron a la santa misa ante la imagen de la Divina Pastora.

FLORENCIO ARIAS SOLÍS

Peregrinación a Caravaca y ruta cultural de verano 2008 Del 28 de junio al 5 de julio, un grupo de hermanos participó en la ruta cultural que se viene organizando todos los veranos, en colaboración con la Asociación Cultural Palazuelos. La de este año incluía una peregrinación al Castillo Santuario de la Santa y Vera Cruz de Caravaca, donde fue recibida la representación de la hermandad, que asistió a la santa misa y veneró a continuación la sagrada reliquia. Se visitaron también las ciudades de Lorca, Valencia, Teruel, Albarracín, Molina de Aragón, Medinaceli y Alcalá de Henares. En cada una de ellas se recorrieron sus principales monumentos y lugares de devoción mariana, como la basílica de Ntra. Sra. de los Desamparados en Valencia y la ermita Santuario de la Virgen de la Hoz en Molina.

Salida extraordinaria de la Pastora de Triana Salida extraordinaria de la Pastora de Triana. El Pregón de las Glorias de Sevilla ha tenido en 2008 matices eminentemente pastoreños. La pregonera, Irene Gallardo Flores, periodista e hija del también pastoreño y maestro de capataces sevillanos Alberto Gallardo, recordó en su disertación la devoción por antonomasia de Cantillana: “[...] Por eso Pastora mía, Tú vives en Cantillana. Y te acuna desde siempre un Viar de espumas blancas y la Vega y Los Pajares... Y es que tu ermita, Pastora, de oro tiene puntales que no derriban los vientos y tampoco vendavales [...]”. Y todo ello en presencia de la Divina Pastora de la parroquia trianera de Santa Ana, imagen elegida en esta ocasión para presidir dicho acto mariano. Una representación corporativa de nuestra hermandad acompañó a la Virgen en su procesión extraordinaria de regreso al arrabal el 4 de mayo.

Aviso: toros de fuego

ebido a la acumulación de toros de fuego los días previos a la romería por distintos sectores del pueblo y para un mayor orden y lucimiento de estos tradicionales festejos populares, la hermandad de acuerdo con el ayuntamiento establecen las siguientes pautas a tener en cuenta por los vecinos que organicen la quema de toros en sus calles: 1.- Se fijan tres días para la quema de toros: lunes, martes y miércoles de la semana de la romería; y un máximo de seis toros por cada jornada, dando comienzo todos los días a las 21:30 horas con un intervalo de 30 minutos entre cada uno.

2.- El orden de quema se dispondrá teniendo en cuenta la llegada de solicitudes y la alternancia de pirotecnias de manera que cuando una esté efectuando la quema, la otra pirotecnia prepare la siguiente en la media hora que dispone para ello. 3.- Las solicitudes se harán en la casa hermandad antes del domingo anterior a la romería, donde se asignará en el instante el día y la hora que le corresponde a la calle o sector solicitantes, comenzando el orden a partir de la última hora del miércoles, turno que se le asigna por antigüedad a la Avda. de Nuestra Señora de la Soledad, que cierra desde hace décadas estos festejos previos en la semana romera.

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La hermandad visitó al XIII Conde de Cantillana El pasado febrero recibió a la hermandad en su domicilio de Madrid

Necrológica

l pasado 30 de diciembre fallecía en Sevilla el profesor universitario y jurista Alberto Ribelot Cortés. La noticia provocó un hondo pesar en el seno de esta hermandad, con la que mantenía estrechos vínculos laborales y, sobre todo, afectivos. Su carrera académica es sobradamente conocida: publicaciones en el ámbito del Derecho (también en el de la religiosidad popular) y una larga trayectoria docente en la Universidad hispalense. En calidad de abogado experto en cánones, asesoró a esta corporación en numerosas ocasiones y siempre estuvo a nuestra disposición de manera entusiasta y desinteresada. Su compromiso religioso y cualidades humanas sobrepasaban sus méritos profesionales. Alberto, gran amante de Sevilla y sus cofradías, hacía gala de su devoción a la Divina Pastora de Cantillana cada vez que tenía oportunidad y acudía cada año a su encuentro con la Virgen en la noche del 8 de septiembre y en la romería. Con el deseo de que estas líneas sirvan de humilde homenaje a nuestro querido y recordado Alberto, la hermandad ruega una oración por aquel que fue su generoso benefactor e ilustre pastoreño. Descanse en paz en el Risco eterno de la Gloria.

l señor don Tirso de Olazábal Ruiz de Arana, descendiente de los Vicentelo de Leca y 13º Conde de Cantillana, recibió el pasado 23 de febrero a una representación de la Hermandad de la Pastora formada por el hermano mayor y varios miembros de la junta de gobierno que le hizo entrega de unos recuerdos de la Virgen y de Cantillana, al igual que en 1971, cuando la hermandad visitó a Doña María Isabel de Arana (q.e.p.d.), entonces Condesa de Cantillana y madre del actual conde. El vínculo de los Condes de Cantillana con la Divina Pastora se remonta a principios del siglo XVIII, cuando se establece el culto pastoreño en este pueblo teniéndoseles como verdaderos promotores y mecenas del mismo, por su vinculación familiar con fray Isidoro de Sevilla, fundador de la hermandad en 1720. Numerosas fueron las atenciones dispensadas por don Tirso y sus hijos Pelayo y Antón, a los miembros de la hermandad, quienes les explicaron la vinculación con el título y rememoraron aquella otra histórica visita a la condesa de hace 37 años. Ellos, por su parte, se interesaron por la imagen de la Divina Pastora y la historia y curiosidades de la hermandad y de la villa mostrando su deseo de visitarla con motivo de las fiestas mayores, a lo que la hermandad correspondió invitándolos oficialmente el 8 de septiembre, para asistir a la Función Principal y presenciar la procesión nocturna. Grata impresión les causó a los representantes pastoreños el detalle de encontrar un portarretrato con la Pastora de Cantillana en el salón principal del conde y conocer por su propia boca el cariño y afecto que su madre profesaba a esta imagen, cuya fotografía en marco de plata presidió su dormitorio hasta su muerte.

Aviso de priostía: calendario del sombrero

Artesero Palomo, María Soledad Jiménez Zamora y Gema Reina Rodríguez.

a Divina Pastora lucirá el sombrero durante las siguientes fechas: desde el día 31 de agosto hasta el 30 de septiembre con motivo de las fiestas mayores; del 3 de noviembre, día de comienzo de la novena de ánimas, hasta el domingo 11 de enero de 2009, al finalizar las fiestas de Navidad; desde el 12 de abril, Domingo de Resurrección, hasta el 14 junio, domingo del Corpus Christi.

Presidentas

Demandantas

edirán la demanda las siguientes señoritas: la víspera: María del Carmen Ferrera Rodríguez, María Hortelano Barrera, Pastora María Romero Ramírez y Felisa Parrilla Martínez; el día de la Virgen: Lourdes Mercedes López Hernández, Pastora Rocío Fernández Molero, María Isabel Mateos Fernández y Cristina Calvo Herrera; y el último día de novena: Pastora Guerrero Gallardo, Pastora María

l rosario de la víspera será presidido este año por las hermanas Pastora del Carmen Aparicio Rivero y Gregoria García Vasco, y el del último día de novena por Pastora Hernández Barrera y Manuela Hurtado Berrocal.

Romeras y damas a sido designada romera mayor de la Romería 2008 la señorita Pastora del Carmen Barrena López, y damas las señoritas Yolanda Ortiz Maqueda, Mª del Carmen López Rivero, Mª Teresa Conde Morales y Mª Soledad Ballesta Rodríguez. La romera infantil será la niña Mª José Heredia López y sus damas, las niñas Pastora Mª Esmerado Álvarez, Mª Soledad García Lozano, Mª Luisa Meléndez Durán, Pastora Hidalgo Barrera, Pastora Mª Núñez Hidalgo y Gema Rondón Espinosa.

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Nº 13. Septiembre de 2008

Bella: la devoción de un pueblo

ay ciudades, pueblos, lugares, cuya forma de ser y de pensar, cuya vida cotidiana, cuyo calendario festivo, se articulan de manera indisociable en torno a la devoción secular y honda hacia una imagen mariana. Cantillana lo sabe bien, pues lleva tres siglos sintiendo el patrocinio de una única Madre y Pastora. También Lepe, que cuenta cinco siglos de fervor por la bendita imagen de la Virgen de la Bella. Ese latido común (no el azar, ni la casualidad) ha hecho que los caminos de Lepe y Cantillana se crucen. Y ha comenzado a estrecharse un vínculo que se promete duradero, porque cantillaneros y leperos comparten algo más que amistad y cariño: unos y otros saben lo que es nacer con una herencia devocional aquilatada por el carisma de una imagen que ha contemplado el paso de muchas generaciones. Así es fácil entenderse y valorarse mutuamente. Por ello, los pastoreños de Cantillana nos sentimos queridos en Lepe, como los leperos (nos consta) se sienten queridos aquí. Nuestra visita, otra vez, a la romería de la Virgen de la Bella el pasado mes de mayo fue un testimonio más de todo ello. Un numeroso grupo de pastoreños llegó a El Terrón a primera hora de la mañana. El Terrón es un hermoso paraje costero, que se alarga entre el estero del río Piedras y el cabezo en cuya falda se levanta la ermita en honor de la Señora. A los pies del templo, las ruinas del antiguo convento franciscano recogen en sus piedras todo el aire legendario de este enclave: cuenta una bonita leyenda que la Virgen de la Bella llegó hasta allí oculta en un cajón de madera que unos misteriosos marineros entregaron a los monjes que habitaban en el cenobio hacia 1484. Hoy El Terrón (puerto marítimo, llanura de marisma) le presta su historia centenaria y piadosa, su marianismo, su atractivo natural y paisajístico a la romería de Aquella que sigue cautivando los afanes de Lepe y su comarca después de 500 años.

FRANCISCO JAVIER ORTIZ DÍAZ

Aunque es heredera de las fiestas que desde su aparición o hallazgo se consagraron a la Virgen en este lugar al llegar agosto, la romería actual se ha configurado en tiempos modernos. Las analogías entre ella y la romería de Cantillana son evidentes, pues ambas han experimentado una evolución muy semejante. En El Terrón, por ejemplo, al igual que ha ocurrido en Los Pajares, la pujanza de la jornada romera ha multiplicado las casas y lugares de recreo particulares, donde familias y reuniones de amigos pasan los días de romería entre cantes, bailes y productos del terruño. Tras asistir a la misa de romeros (nuestra hermandad estuvo representada en ella por varios oficiales de la junta de gobierno) y ofrecer sus sevillanas, plegarias y vivas a Nuestra Señora de la Bella, los pastoreños fuimos acogidos con los brazos abiertos en muchas de esas casas, en las que sentimos el calor y la hospitalidad de la buena gente de Lepe. Gente

sencilla y generosa, que pronuncian con orgullo, entusiasmo y devoción sincera el nombre de Cantillana y su Divina Pastora. Sin duda, un día cargado de emociones y buenos momentos. Un día, ante todo, de exaltación de la fe. Parafraseando la cariñosa crónica de su presencia en nuestras fiestas de 2007 que la hermandad de la Bella incluyó en una de sus últimas publicaciones informativas: fue una romería para hablar de la Virgen. Amigos de Lepe, devotos de la Santísima Virgen María, Bella Pastora Celestial, vuestros gestos os definen: el juego de pinceles que habéis regalado para el cuidado y conservación de nuestra titular nos habla de la verdad que sustenta las muestras de cariño que nos hacéis llegar. Queremos que os sintáis correspondidos, así que gracias infinitas por el afecto que nos transmitís siempre. Gracias por vuestra entrega sin condiciones y vuestros vítores encendidos a la Pastora Divina. Septiembre aguarda vuestra visita: Cantillana os recibirá como merecéis.■

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De la Orden Capuchina 62 Álbum

Cantillana ysuPastora

EL SOMBRERO Foto anónima. 1945 La fotografía pertenece a un estudio que se le hizo a la Virgen con motivo del estreno de un nuevo sombrero. Éste había sido regalado por Eduardo Moreno, destacado pastoreño, y fue él mismo quien encargó el reportaje fotográfico. Lo confeccionó en Sevilla Mercedes Ceballos con encajes de hilo de oro y flores de colores. Todos los sombreros que se han hecho posteriormente han repetido el modelo de éste en tamaño y forma. La citada sombrerera se hizo popular en Cantillana, ya que a partir de entonces siguió visitando el pueblo en las vísperas de las fiestas para elaborar muchos de los sombreros que se lucían en los rosarios y la función.

EL BOYERO Foto anónima. Ca. 1958 La carreta, cedida esos años por la hermandad del Rocío de Sevilla, lleva el simpecado blanco y está llegando al llano de Los Pajares, donde se estaba levantando entonces la ermita. Delante de ella aparece el boyero Antonio Caro, que lleva la yunta propiedad de su hermana Concha Caro, pastoreña destacada y recordada por sus poemas y letrillas populares, nacidos de su improvisación y nutridos de todos los acontecimientos de la hermandad.

TRAS LA FUNCIÓN Foto anónima. Ca. 1950

Una vez terminada la función, había que lucir los trajes nuevos y las mantillas por las calles del pueblo y hacerse la foto de recuerdo. En ésta quedaron retratadas cuatro jóvenes pastoreñas: Rosario Morejón, Encarna Villarreal, Magdalena Morejón y Elisa Fernández. Pasean por la calle Real en dirección a la Alameda.

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Nº 13. Septiembre de 2008

EL ROSARIO Foto anónima. Ca. 1955 Recogemos la imagen del rosario del último día de la novena por la calle Castelar. Van presidiendo Gabriela Camacho y Dolores Sanz, que son acompañadas por sus maridos, Bernardo Sastre y Hermenegildo Sanz, respectivamente. El simpecado lo lleva Pastora Díaz La Garbosa y delante del mismo se ven dos niñas vestidas de comunión, que habían recibido el sacramento por la mañana en la llamada misa de comunión general.

MARIFÉ EN LA ROMERÍA Foto anónima. 1959 La célebre tonadillera Marifé de Triana participó ese año en el espectáculo folklórico que se organizaba en la Plaza del Llano con motivo de la romería y el besamanos. El día 30 por la mañana acudió a Los Pajares, como capta la fotografía, donde la vemos en una caseta rodeada de pastoreños. Entre ellos reconocemos a Vicente Espinosa, Victoria Campos, Emilia Lozano La Cabea, Soledad Castellano y Pastora Conde. Detrás aparecen Ana Tirado con la niña Mati Saiz en brazos, Julián Saiz, Consuelo y Antonio Tirado.

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