11
فن و ريا�ضة
يوليو 2015
إشراف :حسن حلمي
املسلسالت اهلندية املدبلجة تزين االختالط بني الذكور واإلناث وجتعله من رُ وح العصر
11
َّ كارثة القيم غير اإلسالمية التى تُمرر عبر املسلسالت املدبلجة كتب /سارة محمود
المسلسل المدبلج إلى العربية مسلسل يقوم بتمثيله مجموعة من المم ِثّلين غير العرب ،وبغير اللُّغة العربية ،ويأتي من يترجم كالمهم صوت ًيّا؛ ُشاهد أن المم ِثّل األصلي هو من حتى يخ َيّل للم ِ يتح َدّث، وال َرّائج في المجتمعات العربية حال ًيّا هو وجود مسلسالت مدبلجة من تركيا والمكسيك ،والهند السائد في الدبلجة ،فهو وكوريا وأمريكا ،وأ َّم��ا َّ خصوصا. ً السورية استخدام اللَّهجة ّ ُ فكانت الع ِيّنة المدروسة من فئة المراهقين، السهل تحديد فترة المراهقة عمل ًيّا؛ وليس من َّ المختصين في تحديد ِّ نظرًا للصعوبة التي تُواجه الطفولة ومرحلة المراهقة؛ أل َّن نهاية وبداية فترة ّ ُ التغيُّرات التي تحدث فيهما تت ّ ُم في ُم َدّة تتراوح ما بين تسع سنوات وعشر ،ويختلف األطفال فيما السن التي يبدؤون فيها ال ُدّخول في ِّ بينهم في مرحلة المراهقة ،كما يختلف البنون عن البنات؛ إ ْذ تسبق البنات البنين بسنة أو اثنتين. أ َوّال :أهم القيم غير اإلسالمية التي تُم َرّر عبر المسلسالت المدبلجة: يع ّ ُد التلفاز من أكثر الوسائل اإلعالمية انتشارًا أشدّهاتأثيرًا بين فئات المجتمع المختلفة ،ومن ِ مقارنة بالوسائط اإلعالمية األخرى ،فنجد هذا الصغار والسمين ،ويستقطب ِ ّ َّ الغث َّ يبث الجهاز ّ ُ والشباب ،ال� ِ�رّج��ال وال ِنّساء ،ولع َّل المسلسالت َّ المدبلجة قد أخذت نصيبا مُعتبرا من أوقات تتبُّع البرامج التلفزية ،فنلفيها قد أثَّرت بطريقة سلبية على سلوك شبابنا وجعلته يتش َرّب قيما دخيلة عنه. وفي ذلك تنافست الكثير من القنوات الفضائية �ش��ب��اب عن العربية ،م��ح��اوِ ل � ًة ص���رْف أب��ص��ار ال� َّ الط ِيّب إلى الخبيث ،كيف ال والعين مرآة القلب؟ ولذلك كانت اللحظات هي التي تو ِلّد الخطرات فاللفظات فالخطوات إن هذه المسلسالت تُسلسل عقول المتت ِبّعين، وال س َيّما المراهقين وهم في هذه الفترة الحرجة م��ن حياتهم بحكايات قيس وليلى ف��ي القرن والسفور ُّ الحادي والعشرين ،فتعْلق مالمح التب ُرّج ف��ي عقولهم ويصير ال��ح��رام ح�ل�االً والممنوع مرغوبًا بش َدّة ،تمهيدا للتح ُرّر تدريج ًيّا من قيم المجتمع اإلسالمية. ونرصد اآلن أهم ما تدعو إليه تلك المسلسالت من قِ ي ٍَم دخيلة على مجتمعاتنا المسلمة ،والتي تنعكس على مسار تربية المراهق وسلوكه ،وما كم معتبر من القنوات كان هذا ليحدث لوال وجود ٍ ّ التي ديدنها إفساد أخالق شبابنا ،وتزيين الباطل لهم ،وتقريب المنكرات منهم وهم جالسون في منظم عقر ديارهم؛ ألنه باختصار :غزو ثقافي َّ يسعى لعل ْمنة المجتمع المسلم تغريب المرأة المسلمة من خالل تقديم النَّموذج
الغربي الب َرّاق: االختالط ،الحريَّة المطلقة ،التب ُرّج ،التملُّص من الواجبات األسرية ،وغير ذلك ،كلُّها أساليب ج��ع��ل م��ن��ه��ا ال��غ��رب ط��ري��ق��ه ل��دخ��ول المجتمع اإلس�لام��ي ،متَّخذين أب��وا ًق��ا عديدة يتص َدّرهم: اإلعالم والعلمانيون، إ َّن توظيف اإلع�ل�ام م��ن أج��ل تغريب المرأة المسلمة هي محاولة في طريق تغريب المجتمع المسلم ك��ل��ه؛ ألن ال��م��رأة ه��ي نصف المجتمع وولدت ال ِنّصف اآلخر ،وهذا مما ال يخفى على بصر ،فكيف بذي بصيرة؟! ذي ٍ ُقدّمه المسلسالت المدبلجة من نموذج إ َّن ما ت ِ حياة ،يدعو بطريقة غير مباشرة إلب��راز المرأة الغربية وقد تج َرّدت من قيود المجتمع ،لها الحرية المطلقة ،ال يشوب حياتها سوى أخت لها أرادت بها مكرًا بسلب صديقها ،أو تدبير المكائد لها مثلما هو شأن المسلسالت اآلتية من المكسيك وأمريكا ،وكوريا والهند. وال يختلف األمر بالنسبة للمسلسالت التركية التي تُب ِيّن المرأة المسلمة بنفس الطريقة ،وذلك أَ َم ّ ُر وأش ّ ُد وطأ ًة على قلوب من يدرك مدىتأثير مثل ه��ذا األم���ر على ن��ف��وس الفتيات وال� ِ ّن��س��اء المسلمات ،اللَّواتي يبهره َّن هذا النَّموذج الحياتي، ويَحسب َن أن المرأة الغربية في أحسن أحوالها، كيف ال والمساواة قائمة والحريَّة موجودة! وم��م��ا ي��ن��درج ت��ح��ت م��ح��اول��ة ت��غ��ري��ب ال��م��رأة بث القيم غير اإلسالمية التي المسلمة ،عن طريق ِ ّ تبثها المسلسالت المدبلجة ما يلي: تشجيع المرأة على المطالبة بالمساواة مع الرجل :تعرض مختلف المسلسالت المدبلجة للند مع ال َرّجل ،تفعل ما يفعل ،وتسعى المرأة ن ًدّا ِ ّ إلى ما يسعى إليه، إ َّن اإلسالم قد أعطى المرأة حقوقًا ،وفرض ُفرّق بينها وبين ال َرّجل ،فقال عليها واجبات ،ولم ي ِ ُوف ج َّل وعالَ ﴿ :ولَ ُه َّن مِ ثْ ُل الَّذِ ي عَ لَيْهِ َّن بِالْ َم ْعر ِ ِلرّجَ الِ عَ لَيْهِ َّن َدرَجَ ٌة وَاللَّ ُه عَ زِ ي ٌز حَ كِ ي ٌم ﴾ [البقرة: َول ِ 228 فحُ قوقها مع ال َرّجل مُتبادلة ،كل طرف بما يُالئمه ،ويتَّسق مع ِخلقته وفِ طرته التي فطره الله عليها ،أ َمّا ال َدّرجة الزائدة لل َرّجل في اآلية، فهي درجة القَوامة ،وهذا ال يتنافى أبدًا مع حُ ريَّة المرأة ،فليست القوامة تسلُّط الرجل على األنثى وال إلغاء لشخصيتها ،بل هي حفاظٌ عليها ُد َرّة مصونة ولؤلؤة مكنونة ،إنَّها مساواة تكامل ،ال مساواة تنافُر ،وإنَّه العدل اإللهي تشجيع ال���م���رأة ع��ل��ى ال��م��ط��ال��ب��ة ب��ال��ح��ري��ة: ُصوّر مشاهد كثير من المسلسالت المدبلجة ت ِ وخصوصا اآلتية من المكسيك وأمريكا -أن ً المرأة يجب أن تكون ح َرّة في تص ُرّفاتها ،تعمل ما قيد ،ليس لتح ُرّكاتها ضوابط ،نجدها تريد دون ٍ تضع كل ما يح ّ ُد من حريَّتها وراء ظهرها غير
صوته لسه في وداني اةةة يا رب تعبانه وبتألم منا اللى زيى بيسكت وال بيتكلم قلبي بينزف وبدارى اصلهم بيقولوا دم الشهيد غالى وحقوا اكيد هيرجع ،طيب وانا مالى انا عايزه ابنى واخويا وابو عيالى، ي��ف��رق ف��ي اي��ه اذا ك��ان شهيد او حتى جانى ابنى خ�لاص م��ات واةةة علي حالى يفرق في ايه اذا كان شهيد او غيروا مهو خالص مات ومش هعيش مع غيرو ،قلبي موجوع قوى مش قادر وبيتألم بيصرخ وكاتم اصل االعالم بيتكلم بيعرفوا الناس بأم واخت ومرات الشهيد بيهنوا ويباركوا وكأن الجنازه زفه وهو كده سعيد كأنه شعر فيفيان فرويز مثال شهر عسل وراج��ع بعد وقت يدوبك مش بعيد ميعرفوش ان الشهيد ده كان في يوم من االي��ام معايا وياما حلم يكمل عمرو ويايا لكن خالص ده مات والزم اكتم حزنى جوايا اصلوا مات شهيد زى ما بيقولوا الصبايا يعنى طظ في الوجع وطظ في االةة اللي بكتمها جوايا نفسى حد يحس يوم ان الشهيد ده كان انسان يعنى صوته لسه فى ودانى ومالى كل مكان يعنى رحته يعنى لبسه يعنى حب عمرو مايخلص جوايا مهما يعدى الزمان بس في االخر طالبه منكم دعوتين دعوه ليه من جواكم تصبر قلبي وتشيل الحزن المتراكم ودعوة ليه نطلع في الجنه نالقيه
مبالية به. إنهم يريدون ترْك الحبل على الغارِ ب لل ِنّساء، يريدون أن ينفلت زمام األخالق الفاضلة والقيم النَّبيلة من المجتمع المسلم ،وإن انفرَط عقد ُ الفضيلة ،فستتهاوى حلقاته -حلقة ،حلقة -حتى تحقّق المرأة المسلمة الحرية المزعومة ،ويعلو ِ صوتها حينها ، :لقد ص��رتُ حُ �رّة ،كسرتُ قيود التخلُّف والرجعية ،يا له من نصر تاريخي! أق��ول لكل فتاة مسلمة ولكل ام���رأة مسلمة: حُ ر ّيَتُك في انقيادك لله ،حُ ر ّيَتُك في امتثالك ألوامر دينك وتطبيقها ،حُ ر ّيَتُك في ِبرّك وطاعتك ل��وال��دي��ك ،حُ ��ر ّيَ �تُ��ك ف��ي حُ ��س��ن تب ُعّلك ل��زوج��ك، حُ ر ّيَتُك في ِحشمتك ووقارك وحجابك. تح َرّري من الهوى الفاسد ومن الشهوة في غير مح ِلّها ،تح َرّري من أنانيتك وسلبيتك ،تح َرّري من قيود التَّبعية ،كُوني أَ َم ًة لله ،تَ ْأتَمِ رين بأوامِ ره لك ،حينها فقط وتقِ فين عند حُ دوده التي شرعها ِ قولي ولن يلومك أحد :إنَّني حُ َرّة! تزيين ص���ورة ال��ح��ض��ارة الغربية ف��ي عيون نسائنا :تعمل المسلسالت المدبلجة على إبراز النَّموذج الغربي بأبهى صوره ،وأجمل حُ لله ،وكأ َّن ال المرأة الغربية في أزهى عهودها ،فهل هو فع ً كذلك؟ يكذّب كل هذه ال َدّعاوى إن الواقع ِ تشجيع االخ��ت�لاط :إننا نجد المسلسالتالمدبلجة تُز ِيّن االختالط بين الذكور واإلن��اث، وتجعله من رُوح العصر ومتطلَّباته ،فاالختالط في المنزل؛ حيث يصير إخوان ال َزّوج واألصدقاء والجيران وكل من يدخل المنزل من محارم المرأة! العم في عيون ال َرّجل وتصير بنات الخال وبنات ِ ّ مثل األخوات! واالختالط في أماكن الدراسة والعمل ،ال كوضع مفروض يتعامل معه بوقار واحترام وحشمة ،بل بكل ميوعة وانفتاح! أض��ف إل��ى ه��ذا ضعف ال���وازع الديني ور َقّ��ة الدّين ،فماذا ننتظر؟! ِ إ َّن لمشاهد االختالط بين الجنسين مفاس َد
ك��ث��ي��رة ،ت��ت��ك � َرّس أك��ث��ر ح��ي��ن يُ��ش��اه��د ال��م��راه��ق خصوصا أبطاله المزعومين من الجنسين وهم ً يضحكون ويتبادلون الكالم اللَّطيف دون أدنى حياء ،فيُه َوّن هذا المنكر العظيم في النُّفوس، ويصير عدم االختالط هو األمر غير العادي ،وهنا يكون ما بعد االختالط من اإلفساد أهون وأسهل! تشجيع ثقافة العُري للمرأة بين أفراد األسرة، والزّينة والتعطر ِ ُّ وتشجيع ثقافة التب ُرّج والعري، خ��ارج البيت :لعلَّنا نبدأ ه��ذا العنصر بسؤال: من أين للمرأة المسلمة بمظاهر التب ُرّج والعُري الغث َّ يبث والسفور من دون ذاك الجهاز ال��ذي ّ ُ ُّ والسمين؟ َّ وإنَّه مما زاد انتشار هذه الثَّقافة الغريبة عنَّا تلك المسلسالت القادمة إلينا من وراء البحار بثقافة غير ثقافتنا ،فنجد المم ِثّلين يتبارون في لُبْس أجمل ال ِثّياب ،واألجمل في عُرف الغالبية السموم ،هو ما يكشف أكثر مما مصدّري تلك ّ ُ ِ من يغطي جسم تلك البطلة ،وما يتماشى مع الموضة هو األنسب! فتظ ّ ُل تلك المراهقة مشدودة للبطلة بلباسها سرّها :ليتني تردّد في ِ وأناقتها ،معجبة بها ،ولعلَّها ِ هي! وال تتعلَّق ثقافة العُري بالخروج من المنزل ،بل الّئق من نجد ال ِلّباس القصير والض ِيّق وغير ال َ أيضا داخل ل��وازم أناقة المم ِثّلة أم��ام محارمها ً البيت -حسب ال � َدّور الذي تلعبه في المسلسل فتلبس البنت أمام والدها وأخيها ما ال يجوزأن تلبسه المسلمة أمام امرأة من بنات جنسها! ول��ن يكتمل جمال البطلة دون ال� ِ�زّي��ن��ة التي ورشات العطر التي عليها أن تضعها على وجههاَّ ، تفوح وتترك أثرًا خلفها! وبعد ك��ل ه��ذا تخرج وك���أ َّن شيئًا ل��م يحدث! والوجهة جامعة لتدرس أو مكان ألداء وظيفتها ،أو ربما مرقص أو مكان للقاء الحبيب! وحين تتك َرّر الصورة من مسلسل آلخر ،يصبح والزّينة قبل الخروج والتعطر ِ ُّ العُري ثقافة عادية، مكمّالت األنوثة ،وال يهم إن كان أمام المحارم من ِ
أيضا إن كان داخل البيت أو أو غيرهم ،وال يهم ً خارجه ،فنجد المراهقة تقتدي بجزءٍ أو أجزاء من ترسب األفكار تلك المشاهد المص َدّرة إلينا؛ أل َّن ّ ُ يو ِلّد لدينا التع ُوّد والقَبول. لقد ع��اد تصدير مثل ه��ذه النَّماذج ال َدّخيلة وتثبيتها في األذه���ان مه َمّة سهلة ج�� ًدّا بوجود الشديد من فتياتنا على هذه المسلسالت، اإلقبال َّ فعوض أن ترى الفتاة نماذج من ال ِنّساء المسلمات اللَّواتي يفتخرن بالحجاب والعِ َفّة وحُ سن الخُ لق، فإنها ترى نماذج لنساء يتباهين بالموضة وعرض المفاتن ،وما أبعد هذا عن ديننا وأخالقنا العا َمّة! وديننا ال يمنع التزيُّن وال الظهور بهيئة حسنة، لكنَّه يضع ضوابط لذلك ،فلقد خلق الله ع َّز وج َّل الصفات اإلن��س��ان في أحسن ص��ورة وح��ب��اهُ من ِ ّ ما جعله في أحسن تكوين ،وأتَم خلق ،واإلنسان إض��ف��اء لمسات جمالية على بطبعه يميل إل��ى ْ ِخلقته األصلية ،أ َوّلها؛ االعتناء بنظافة البدن، كالغُسل والوضوء وسُ نن الفِ طرة ،ونظاف ُة المل ْبس والمكان. الزّينة بال ِنّسبة للمرأة المسلمة تحكُمها على أ َّن ِ ضوابط وتق ِ ّيدُها شُ ��روطٌ ،عدم التب ُرّج وضرورة ستر ال� ِ�زّي��ن��ة ،وع��دم إظهارها إال لمن تجوز له رُؤي��ت��ه��ا ،وم��راع��اة ح���دود ال� ِ�زّي��ن��ة أم���ام ال� ِ ّن��س��اء، وأال ترتكب المرأة بزينتها ح��را ًم��ا ،وأال تتش َبّه بالكافرات وأهل الكتاب والف َُّساق ،وأال تتزيَّن بما الشرع -من الثَّوب الض ِيّق فيه ضرر وبما يخالف َّ أو الش َفّاف -وأن تتجنَّب لباس الشهرة ،وتراعي االعتدال وعدم اإلسراف ،مع حُ سن القصد وعدم الضوابط؟! التغريرفأين بناتنا من هذه َّ الدعوة الصريحة إلقامة العالقات المح َرّمةالزّنا :أكاد أجزم والتساهل في تكوينها وممارسة ِ كل مسلسل مدبلج عالقة مح َرّمة أو أكثر، أن في ِ ّ ب��ل ق��د يُبنى المسلسل ك�لّ ُ��ه على تلك العالقة، وليس مسلسل العشق الممنوع ببعيد! فموضوع المسلسل الذي تدور حوله 165حلقة يتح َدّث عن وشاب ربَّاه زوجها ٍّ متزوّجة ِ حب بين امرأة عالقة ٍ ّ كبير السن بعد وفاة والديه!
غضــب فيورنتينا مـــــن «صالح» يعطـــل صفقــة «الننــى»
قناة الجزيرة ساهمت فى تفتيت العالم العربى
كتب /أبو املعالى فايق
منذ قرابة العشرين سنة والعالم العربى يتابع قناة اجلزيرة املثيرة للجدل، ومعروف أن تلك القناة أسسها الشيخ «حمد بن خليفة آل ثان» فى أواخر عام 96واملتابع لتلك القناة ال بد وأن يكتشف أن من يديرها ليست دولة قطر فاملقابالت التى يجريها إعالميو القناة أكبر بكثير من حجم دولة مثل قطر ،فمنذ أكثر من 10سنوات تقوم القناة مبقابالت ال يستطيع إجراؤها إعالمى عادى أو قناة عادية ،ولعلنا رأينا يسرى فودة فى مقابلة مع أحد عناصر القاعدة فى جبال أفغانستان ،ووجود تيسير علونى فى قلب املعركة فى أفغانستان ،وأحمد منصور فى الفلوجة ،وغيرها من اللقاءات التى تثير الريبة والشك حول قناة اجلزيرة وارتباطها الوثيق بكثير من التنظيمات، وكان آخر تلك املقابالت مقابلة منصور مع الطيار السورى الذى أسرته جبهة النصرة الذى كان منصور فيها مبثابة محقق عسكرى وليس رجل إعالم، األمر الذى أهان اإلعالم واإلعالميني ،لن أحتدث عن األسئلة التى وجهها منصور لألسير التى كتبت بعناية ،وأحمد منصور لم يكن إال ناقل لألسئلة محاوالً أن يوحى للمشاهد أنها أسئلة تلقائية ،والسؤال هل كان بإمكان إعالمى اجلزيرة أن يصلوا إلى تلك األماكن لوال أن أجهزة استخباراتية عاملية على أعلى مستوى هى من تقوم بتسهيل مثل تلك املهمات واللقاءات، ولقد عرف الناس قطر من خالل اجلزيرة وليس العكس فبدالً من أن تقول: «قناة اجلزيرة فى قطر» فقل :قطر فى قناة اجلزيرة.
تهنئة اللواء
محمد سلطان
نائب رئيس مجلس إدارة جريدة كلمة حق يهنئ الشعب املصرى قيادة وجيشًا وشعبًا بمناسبة عيد الفطر املبارك
تهنئة
رباعيات عادل نجيب عيني على والدة يأكل والدة الديب وهيه عياده تقسيمه حب وحليب ووطنية بزيادة وفى ليله جاله الوجع صرخت سمعها الديب راح يزورها كا العاده شاف مولودها خرج مزعور يصرخ يقول دى ولدة لبيس البياده وعجبي
وم��ا ه��ذا إال غيض من فيض ،والخطر أكبر الظاهرة ال على أنها مرض حينما يحاولون إبراز َّ اجتماعي وَجَ بَ محاربته ،بل يج ُدّون في اختالق حب تلقائي، األع��ذار لتصوير ال َذّنب في صورة ٍ ّ الزّنا ،والخيانة كحل مؤ َكّد لعالقات ِ ٍّ واإلجهاض ال َزّوجية كنتيجة حتم َيّة للخالفات! والحب المزعوم كثيرًا ما يبدأ بتح ُرّش جنسي ُّ الطرف اآلخر ،وقد تع َدّدت يُقابل بالتَّرحاب من َّ مظاهره في هذه المسلسالت ،فقد يكون التح ُرّش الجنسي بحركات كنظرات ثاقبة تُذيب الحياء ،أو لفظيا بإطالق كلمات نحو المرأة توحي إلى ذلك أو تح ُرّشً ا جسد ًيّا باللَّمس ،أو محاولة المداعبة، وهو تَع ٍ َّد صريح على شرف المرأة. فيُزيَّن هذا المنكر في عيون شبابنا ،ولن يعود السليمة ،وانحصارًا لرداء الحياء، خدْشً ا للفطرة َّ وإث���ارة م��ح� َرّم��ة للغرائز وال � َرّغ��ب��ات ،ب��ل يصير القدرة على امتالك قلوب الفتيات ،أو التم ُكّن من الشباك الشباب ،وإيقاعهم في ِ ّ اصطياد َّ نشر المعتقدات البوذية والعادات الغربية:ُت معتقدات بوذية وع��ادات اجتماعية ،ال تَم ّ ُ للمسلمين بصلة ،نجدها ماثلة في جل المسلسالت الوافدة علينا من المكسيك والهند وأمريكا ،بشكل يوحي أنها جزء من تفاصيل المسلسل ،بيْد أنها ليست بريئة! مثل ذلك أعياد النَّصارى واحتفاالتهم ،والنَّتيجة مجاراة الك َفّار والكافرات في أعيادهم ،وبالتَّالي تَضعُف عقيدة الوالء والبراء لدى المسلم ،ولنصغي لكالم من ال ينطق عن الهوى ،وهو يخاطب أ ُ َمّته عليه صلوات من ربي وسالم ،قائالً((( :لَتَ ّتَ ِب ُع َّن سَ نَ َن َم ْن َقبْل َ ُك ْم ِشبْرًا ب ِِشب ٍْر ،وَذِ رَاعً ا بِذِ ر ٍَاع ،حَ تَّى لَ ْو ض ٍ ّب لَسَ ل َ ْكتُمُوهُ))ُ ،قلْنَا :يَا رَسُ و َل اللَّهِ ، سَ لَكُوا جُ حْ َر َ ّصارَى ،قَالََ :ف َم ْن ال َيهُودَ ،وَالنَ َ ي��ب��دو أن المسلسل ال يكتفي ب��ع��رض م��ا هو سلبي من القيم أثناء سير األحداث فقط ،بل إنه يروّج للغناء والموسيقا عن طريق شارات البداية ِ وال ِنّهاية لكل مسلسل ،وما قد يتخلَّل ُه من األغاني المناسبة للموقف الرومنسي بين البطلين؛ حتى يحلو الكالم ،ويندمج المُشاهد مع المشهد! وماذا لو تابع المشاهد أغنية البداية وال ِنّهاية م��ائ��ة م��رة ب��داي � ًة وم��ائ��ة م��رة نهاي ًة خ�لال أ ّيَ���ام العرض ،األكيد أ ّنَ��ه سيحفظ األغنية عن ظهر أيضا ،وصار يُدندن بها قلب ،وربما حفظ نوتاتها ً من غير قصد! التَّهوين من أمر التَّدخين والخمور والمخدرات: اإلجرام: َعزل عن المجتمع، اإلنسان ليس كائنًا يعيش بم ٍ بل هو جزء منه يتأثَّر به ويؤ ِثّر فيه سلبًا وإيجابًا، عنف في ومن هنا فقد يتأثَّر المشاهد بما يراه من ٍ محيطه وداخل مجتمعه ،أو قد يتأثَّر بما تعْرضه ُروّج للعنف وسائل اإلعالم المختلفة من مشاهد ت ِ
العميد
طه الدرباشي
تواجه صفقة انتقال العب الوسط الدولى املصرى محمد الننى، العب فريق بازل السويسرى ،إلى فيورنتينا اإليطالى ،عقبة كبيرة نتيجة حتفظ إدارة النادى على التعاقد مع الالعب بسبب غضبهم من محمد صالح ،الذى تطلق عليه اجلماهير «مومو» ،والذى رفض االستمرار وفضل الدخول فى مفاوضات مع نادى إنترميالن ،بشكل ّ مع الفريق، دف��ع إدارة «الفيوال» للتمسك مبلحق عقد الالعب وتصعيد األمر للمحكمة الرياضية الدولية .وتعطلت مفاوضات إدارة فيورنتينا النادى السويسرى لضم الننى ،إذ يُعد الالعب املطلب األول للمدرب البرتغالى باولو سوزا ،الذى تولى املهمة خلفاً لفتشينزو مونتيال ،وأشرف سوزا
على تدريب الننى فى املوسم املنتهى مع بازل ،وأبدى رغبته فى التعاقد مع الالعب لتدعيم خط وسط الفريق اإليطالى ،إال أن رد الفعل العنيف الذى خرج من جماهير فيورنتينا جتاه صالح ،والذى وصل إلى إشعال النيران فى قميص الالعب أمام مقر النادى ،دفع اإلدارة لتأجيل عملية التعاقد مع الننى حتى تتضح الصورة بشكل أفضل، خصوصاً أنها أصبحت فى مرمى نيران اجلماهير بعد تصرفات صالح األخيرة ووكيله .ويبذل باولو سوزا جهوداً كبيرة إلقناع إدارة فيورنتينا بأهمية التعاقد مع الننى ،نظراً ألهميته الفنية والتكتيكية، مؤكداً أنه سيكون صفقة رابحة للفريق فى حالة التعاقد معه.
رسميًا :بايرن ميونيخ يعلن رحيل شفانشتـايجر إلـــى مانشستـــر يونايتــد أعلن رئيس بايرن ميونيخ رومينجية أن شفاينشتايجر أعلن رغبته عن الرحيل من الفريق بشكل رسمي. وق��ال رومينجية في المؤتمر الصحفي أن شفاينشتايجر قال له أنه يريد تحدي جديد في مانشستر ويجب أن نحترم قراره ,األبواب دائماً مفتوحه له للعوده في نهاية مسيرته . وأضاف شفاينشتايجر كان معنا 17عام سنفكر بشيء ما لكي نمنحه التكريم الذي يستحقه .
رئيس مباحث مرور بنى سويف يهنئ الشعب املصرى قيادة وجيشًا وشعبًا بمناسبة عيد الفطر املبارك
تهنئة املستشار القانوني بجريدة كلمة حق األستاذ
ربيع الحلفاوى يبارك لألستاذ
جابر سالم سالم
مناقشته رسالة املاجستير متمنيًا له النجاح والتقدم