GT 17. RELIGIÕES E PERCURSOS DE SAÚDE NO BRASIL DE HOJE: AS “CURAS ESPIRITUAIS” Coordenação: Bartolomeu Tito Figuerôa de Medeiros (UFPE) e Raymundo Heraldo Maués (UFPA) Dia: 18.04.2005 Horário: 10h30 às 12h30
TEMA: PRÁTICAS POPULARES DE CURA: PAJÉS, BENZEDEIRAS E RAIZEIROS
PAJELANÇA AMAZÔNICA: “UM PORTAL DE CURA DA AMAZÔNIA” GISELA MACAMBIRA VILLACORTA (UFPA) Na região nordeste do Pará, encontra-se uma ilha de pescadores, Colares, que também é conhecida por um grupo de pessoas de fora da localidade (ufólogos, ecologistas, esotéricos e adeptos do Santo Daime), como um “portal de cura da Amazônia”. Estas pessoas procuram nesta localidade a busca da cura de doenças através de uma “medicina alternativa”, a pajelança cabocla, uma forma de xamanismo bastante difundida na Amazônia, praticada pelas populações ribeirinhas. Desta forma, a presente comunicação irá tratar, a partir de uma abordagem antropológica, sobre as concepções de cura, doença e saúde dos indivíduos que procuram esta forma de “medicina alternativa”, assim como a dos especialistas nativos da cura, os chamados “curadores”.
A PRÁTICA DAS BENZEDEIRAS NA RELIGIOSIDADE POPULAR GISSELE VANESSA TEIXEIRA DA SILVA (UEPA) Pretendemos fazer um estudo da representação feminina na religiosidade popular amazônica, expressa nas práticas das chamadas “benzedeiras” no meio urbano, na cidade de Belém, especificamente no mercado do Ver-o-Peso, registrando a sua importância na religiosidade popular, e as identidades destas mulheres com seus ritos de iniciação e experiências xamanísticas. Tendo isto como mote, pretendemos analisar os conceitos e as práticas sociais sobre as benzedeiras na mentalidade popular, reconhecidas pela população como uma espécie de cientistas populares que combinam a mística da religião e os truques da magia com os conhecimentos da medicina popular. A pesquisa, em andamento, pretende realizar a elaboração de um perfil sociológico de um grupo social, descrevendo seus contornos, identificando os elementos e situações compartilhados pelas referidas mulheres, e buscando, com os dados obtidos, traçar contornos de sua experiência.
NA FEIRA DE CARUARU O RAIZEIRO É DOUTOR BÁRBARA LUNA E JOÃO PAULO (UFPE) Seu Severino Ramos da Silva, mais conhecido como Seu Biu da Raiz, nasceu em 1948 e mora em Caruaru desde 1959. Desde menino aprendeu, através da mãe, que também era raizeira, a lidar com as ervas. Formou-se em História e Direito, diplomas que ele exibe com orgulho, repetindo sempre
que deixou os ofícios para se dedicar às ervas. Figura bastante conhecida na localidade, Seu Biu da Raiz se dedica diariamente à leitura de livros medicinais, tendo remédios para todo tipo de doenças. Propomos aqui um estudo de caso sobre o “raizeiro que é doutor”.
RELIGIÃO E SAÚDE NA PAJELANÇA MARANHENSE CHRISTIANE DE FÁTIMA SILVA MOTA (UFMA) Pajelança ou Cura é uma prática religiosa que reúne elementos das culturas africanas, do catolicismo popular, das culturas indígenas e da chamada “medicina popular”. Neste trabalho pretendo discorrer sobre alguns aspectos relativos às noções de saúde e doença entre os especialistas de cura (pajés) da pajelança da baixada maranhense, em especial no município de Bequimão; bem como apresentar um panorama das (re)significações que tais noções assumem na função terapêutica e nas relações com o meio ambiente. Na pajelança, o estudo da relação saúde-doença-meio ambiente se constitui em um campo investigativo que possibilita compreender a prática religiosa dos especialistas de cura, assim como elencar questionamentos acerca da “cura” enquanto uma categoria que requer ampla discussão no âmbito do que se entende por “medicina popular”.
BENZEÇÃO: DOENÇAS E PRÁTICAS DE CURA NA CIDADE DE BELÉM IRACEMA SILVA COSTA (UFPA) A partir de uma pesquisa realizada sobre a prática de benzeção em alguns bairros de Belém por especialistas de cura, as benzedeiras, observamos que grande parte de sua clientela é formada por crianças “atacadas” por doenças específicas como “quebranto” e “vento caído”, as quais possuem sintomas e tratamentos específicos relatados pelas benzedeiras. O trabalho pretende discutir quais as práticas utilizadas por essas especialistas e compreender as causas das doenças e seu processo de cura.
Dia: 19.04.2005 Horário: 8h30 às 12h30
TEMA: MÚSICA, EXPERIÊNCIAS EXTÁTICAS E TÉCNICAS CORPORAIS DE CURA ESPIRITUAL
A DEMANDA DE CURA NA RENOVAÇÃO CARISMÁTICA CATÓLICA ROSEANE FREITAS NICOLAU (UFC) Esta comunicação é o recorte de uma pesquisa sobre a Renovação Carismática Católica em Fortaleza, cujo objetivo é analisar este movimento do ponto de vista de uma prática discursiva que traz, na esteira das transformações de rituais católicas, a possibilidade de engajamento no discurso emocional da fé, visando mudanças que possibilitam uma vida melhor. Quando Deus “toca o coração” acontece a renovação, que os atores representam como cura e descrevem como sendo uma
mudança que transforma a pessoa em alguém melhor. Essa melhora implica em uma condição de bem-estar descrito após a conversão e responde a uma demanda de cura psicológica. A dimensão da cura psicológica se apresenta no espaço católico quando a igreja passa a valorizar a dimensão do sujeito através do processo de ressignificação do cristianismo. Abordando a maneira de viver a fé nos espaços restritos das comunidades emocionais, observando as práticas sociais particulares, os símbolos que adquirem novos sentidos e orientam a construção coletiva das representações do religioso, buscamos entender o sentido reestruturado dos hábitos e costumes religiosos que são significados como cura. Assim, as questões que serão discutidas aqui giram em torno da cura, do crescimento pessoal e da transformação de vida, símbolos da caminhada dos renovados.
“E EIS QUE TUDO SE FEZ NOVO”: RAP E NEOPENTECOSTALISMO COMO ALTERNATIVA NO CAMPO RELIGIOSO DE BELÉM BRUNO GUILHERME DOS SANTOS BORDA (UFPA) O presente trabalho é fruto de pesquisa desenvolvida junto à BRG (Bancada Revolucionária Gospel), e trata sobre a questão da aplicação de conceitos weberianos, bem como as idéias de Bourdieu sobre o campo religioso, na análise do RAP Gospel, fenômeno social da atualidade, que conjuga a chamada “cultura de rua” ao neopentecostalismo. Nesse sentido, a BRG mostra-se como mais uma alternativa no campo religioso de Belém, em relação à demanda por salvação de almas, na medida em que proporciona a cura espiritual para jovens negros da periferia, que se identificam com a cultura Hip Hop, e através disto aumenta e forma seu quadro de militantes/crentes para atuação na igreja e no mundo.
TÉCNICAS CORPORAIS DE CURA ESPIRITUAL: SEMELHANÇAS, DIFERENÇAS, SIGNIFICADOS RAYMUNDO HERALDO MAUÉS (UFPA) A observação de diferentes técnicas corporais de cura espiritual, que ocorrem no contexto de expressões religiosas como o catolicismo popular, a Renovação Carismática Católica (RCC), o pentecostalismo, o espiritismo kardecista e a pajelança cabocla amazônica, mostra que, a despeito de algumas diferenças, encontram-se nelas semelhanças notáveis. Técnicas como o passe, a benzeção, o êxtase e o transe, a imposição de mãos, a incorporação de entidades, a expulsão de espíritos, a dança, o canto, a música e a oração, além de outras, aparecem como comuns a várias manifestações religiosas. Esta comunicação tem por objetivo discutir como, a despeito das diferenças e semelhanças exteriorizadas nas técnicas, a distinção fundamental que existe, freqüentemente, situa-se, para os atores sociais envolvidos, no nível do significado mais profundo, embora, em alguns casos, esses significados também possuam relações estreitas entre si.
RECONSTITUINDO DOENÇA, CLASSE E SELVES CULTURAIS EM RELIGIÕES EXTÁTICAS BRASILEIRAS ASHWIN BUDDEN (UNIVERSIDADE DA CALIFÓRNIA)
Minha proposta de pesquisa pretende investigar a relação entre as experiências de doenças e as dimensões de busca de saúde e práticas de cura que ocorrem nas religiões do êxtase na região amazônica. Por religiões do êxtase entendo movimentos religiosos populares que lidam com possessão de espírito, exorcismo, performance carismática e cura através da fé em ritual terapêutico (como umbanda/espiritismo, pentecostalismo, Santo Daime e pajelanças). Esta pesquisa busca entender como brasileiros de diferentes estratos sócio-econômicos se envolvem com religiões extáticas enquanto opções terapêuticas e como sua participação afeta os significados pessoais e as representações de doença e cura. A pesquisa também pretende discernir de que maneira as comunidades religiosas servem como pontos de ruptura psico-social e reintegração e, por conseguinte, se e como as pessoas põem em prática sua individualidade moral e suas identidades sociais de diferentes modos através do ritual do êxtase. Com esses objetivos em mente, serão usados observação participante, entrevistas em profundidade e surveys para ganhar acesso aos espaços sociais e ritual-terapêuticos de diferentes comunidades religiosas, assim como de clínicas de saúde biomédicas e também para obter discernimento sobre como as condições de doença e cura são conceptualizadas no interior de ontologias morais respectivas (sagradas ou seculares) e manipuladas na cura ritual, especialmente no ritual extático. Isso irá também ajudar a esclarecer os problemas de saúde físicos e emocionais enfrentados por brasileiros de diferentes estratos sociais, assim como os recursos que eles usam no processo de busca da saúde. Além disso, irá também contribuir para atingir uma perspectiva valiosa sobre as experiências de pessoas engajadas no ritual extático e sobre como encontros com o sagrado através de performance extática se ligam fortemente a transformações no status de saúde e a avaliações de mediação moral.
O FENÔMENO DA CURA E SUA RELAÇÃO COM AS DRAMATIZAÇÕES OCORRIDAS EM TEMPLOS DA IGREJA UNIVERSAL DO REINO DE DEUS EDUARDO HENRIQUE ARAÚJO DE GUSMÃO (UFPE) Este trabalho trata de três temas relacionados com a Igreja Universal. O primeiro deles diz respeito ao sistema ritualístico desta Igreja, buscando problematizá-lo a partir de sua relação com a metáfora dramatúrgica. Um outro tema é a cura. A sua análise é feita em dois níveis: no nível dos rituais, tentando compreender sua eficácia e o seu vínculo aos transes de possessão sofridos nos templos. Um outro nível é o das experiências individuais dos sujeitos curados, tentando compreender a forma que um modelo religioso de cura trata as aflições e como o término destas se realizou na vida do fiel, atentando para a maneira que o referido modelo re-significa a experiência da aflição. O trabalho é fruto de uma dissertação de mestrado cujos dados foram coletados em dois templos da Igreja Universal, localizados na cidade de Campina Grande, Paraíba, no ano de 2004.
Dia: 20.04.2005 Horário: 8h30 às 12h30
TEMA: MÉDICOS, HOSPITAIS, RITUAIS E PRÁTICAS DE CURA: CIÊNCIA, MAGIA E RELIGIÃO
A CIRURGIA BARIÁTRICA COMO EXPERIÊNCIA LIMINAR ELIANE CRISTINA AZEVEDO BRANDÃO DA COSTA
O trabalho pretende fazer uma reflexão sobre o significado atribuído à obesidade e à cirurgia bariátrica (método que reduz o estômago), com base em depoimentos colhidos junto a pessoas em processo de preparação cirúrgica. Utilizaram-se os dados oriundos de entrevistas feitas pela autora que informavam sobre o significado do “comer” e da obesidade, como forma de compreender as motivações que levam à busca da cirurgia e sua representação como fonte de cura, tendo como base o referencial teórico de Victor Turner. Os dados preliminares demonstram que a cirurgia bariátrica é interpretada como uma possibilidade de alcançar a cura da condição de obeso, constituindo-se assim num ritual de passagem, ainda que isso represente o reenquadramento na estrutura social, a qual valoriza o corpo magro.
MEDICINA DO ALÉM: AS CURAS ESPIRITUAIS DO DR. CAMILO SALGADO (18741938) EM BELÉM DO PARÁ ÉDEN MORAES DA COSTA (CEFET/PA) O médico Camilo Salgado (1874-1938), reverenciado no Cemitério Santa Isabel, em Belém do Pará, entrou para a galeria dos santos populares que fazem milagres aos doentes que vão até seu túmulo ou rezam para ele fazendo pedidos de cura. Tal personagem foi um dos médicos mais conhecidos em nossa cidade no final do século XIX e nas décadas iniciais do século XX, construindo uma reputação de profissional competente e caridoso para com os doentes, tornando-se, antes e depois da sua morte, uma espécie de “médico dos pobres”. Assim, a presente comunicação abordará a devoção popular a Camilo Salgado, enfatizando os percursos feitos pelas pessoas para obter a cura, além de tomar o culto a esse “médico-santo” como uma das várias estratégias construídas pelos doentes (ou por aqueles que não querem adoecer) em Belém para solucionar seus problemas de saúde.
“A BENÇÃO DE NOSSA SENHORA DE NAZARÉ”: REFLEXÕES SOBRE AS MANIFESTAÇÕES DE RELIGIOSIDADE NO ESPAÇO HOSPITALAR ANA CRISTINA SOEIRO SALGADO (UFPA, HOSPITAL OFIR LOYOLA/PA) O trabalho tem o objetivo de refletir sobre a importância da religiosidade no contexto do adoecimento e da hospitalização, utilizando-se alguns fatos observados no cotidiano de um hospital geral, a partir de sua vinculação à imagem de Nossa Senhora de Nazaré. Embora a discussão enfoque especificamente um segmento religioso em particular, o catolicismo, pretende-se demonstrar a relevância da religião na atribuição de sentido ao sofrimento e na articulação de práticas e rituais dentro do ambiente hospitalar. Os dados oriundos de entrevistas e observação de campo permitem concluir inicialmente que mesmo sendo um lugar destinado à cura, o hospital é também um espaço simbólico que, embora consagrado ao conhecimento científico, não deixa de incluir a religião como uma dimensão da vida social, com toda a riqueza e poder de seus símbolos.
AVENTURA ESPIRITUAL - TERAPÊUTICA RELIGIOSA NA IRMANDADE DOS ALCOÓLICOS ANÔNIMOS
ANSELMO DO AMARAL PAES (UFPA) O trabalho busca a compreensão acerca do processo terapêutico proposto pela Irmandade dos Alcoólicos Anônimos (A.A.), chamada “recuperação”. Buscou-se compreender as relações entre a espiritualidade desenvolvida pelo grupo em suas ações, representações próprias a respeito do alcoolismo e a possibilidade de uma recuperação para o categorizado como alcoólatra, buscando-se superar a aparente contradição entre a perspectiva de recuperar-se aquele considerado portador de uma doença (incurável, progressiva e fatal, na representação do grupo) através de um processo terapêutico. A constatação é de que se recuperar significaria mais do que não ingerir bebidas alcoólicas, pois implica em compartilhar com os demais as categorias referentes à visão institucional sobre a realidade (saúde, trabalho, família, sexualidade), assumindo o A.A. “como um modo de vida”.
RELAÇÕES ENTRE MAGIA E RELIGIÃO EM RITUAIS DIVINATÓRIOS BARTOLOMEU TITO FIGUERÔA DE MEDEIROS (UFPE) JANINE PRIMO DE CARVALHO (UFPE) A consulta com Rufino foi realizada em um quarto próprio que ele possui para realizar seus trabalhos espirituais em sua residência. O quarto é composto de uma mesa no centro, sua cadeira à frente da mesa, um banco, e outra cadeira, para os clientes. Em cima da mesa estão imagens de santos católicos, de orixás, de animais, além de plantas e búzios usados pelo xangô. Durante a consulta, ele pergunta alguns dados como nome, idade, profissão. Trabalho com búzios e cartas de baralho, ao mesmo tempo. Joga aqueles, confirma e completa as mensagens que vai recebendo, com as cartas, associando os números de búzios virados para cima com os que existem nas cartas. Finalizando, receita banhos e escreve o nome completo do consultado em seu caderno de oração, para que este seja abençoado. Temos, portanto, a junção de jogos divinatórios e atividade orante: magia com religião.