27 Буда by Zlatinka Vladimirova

Седмично издание ИЗДАТЕЛСКА КОМПАНИЯ: Де АГОСТИНИ ХЕЛАС ООД (Ое AGOSТlNI

HELLAS SRL)

СТРАНА НА ПРОИЗХОД: Гърция ИЗДАТЕЛ: Петрос Капнистос ИКОНОМИЧЕСКИ ДИРЕКТОР: Фотис Фотиу МЕНИДЖЪР НА РЕДАКТИРАНЕ И ПРОИЗВОДСТВО:

Вирджиния Кутрубас АДРЕС: Вулягменис

(Vоuliаgmепis

44-46, 166

7З Атина

7З Аthепs)

МЕНИДЖЪР МАРКЕТИНГ: Михалис Куцукос

МЕНИДЖЪР НА ИЗДАНИЕТО: Насита Кортеса ПРОИЗВОДСТВЕН КООРДИНАТОР:

Буда

Брой

Каролина Пулиду МЕНИДЖЪРДИСТРИБУЦИЯ:Еви Боза МЕНИДЖЪР ЛОГИСТИКА И ОПЕРАЦИИ:

ВЪВЕДЕНИЕ

Димитрис Паскалидис КООРДИНАТОРЛОГИСТИКА И ОПЕРАЦИИ:Антонис Люмис СПЕЦИАЛНА АДАПТАЦИЯ ЗА БЪЛГАРСКИ ЕЗИК:

ЖИВОТ И ДЕЙНОСТ

Изпълнениятс безпокойствоживот на мъдреца, който спасява

себеподобнитеси

ГИГА ДЖОРДЖ ЕООД

(GIGA GEORGE

ЕООО)

РЕДАКЦИЯ И КОРЕКЦИЯ: Ралица Панайотова

ПЕЧАТ И ПОДВЪРЗВАНЕ:

HAIDEMENOS S.A.

ДИРЕКТОР НА ПЕЧАТНИЦАТА: МАКИС КОТОПУЛОС

Раждането на "златнотодете"

ВНОСИТЕЛ: Атика Медия България ООД

Безгрижната младоа на принца

Изтощителнообучение

ISSN: 1791-4256

Появата на Буда Унищожаванетона Шакия

Снимки: Uпiрhоtо

Създател на една нова религия

Цена на броевете:

На фокус

Цена на втория брой и на всички следващи броеве:

Press,

Цена на първия брой:

Ое Аgоstiпi

Picture Library

1,50 лв. 3,50 лв.

Всички текстове са защитени с авторски права. Забранено е

ВАЖНИ СЪБИТИЯ

Основната идея на будизма

сканирането, предаването или използва

нето на материалите с търrовска цел под каквато и да е форма без писменото съгласие на редактора.

щастие на този свят

СЪВРЕМЕННИЦИ

възпроизвеждането,

Влиянието на един добронамерендух, преодоляващ пространствотои времето

ИЗКЛЮЧИТЕЛНОВЛИЯНИЕ

Будистката култура се разпространявапо цял свят

За вашето по-добро обслужванетърсете изданието винаги в един и същ търговски обект и уведомявайте продавача за намерениетоси да закупите евентуално и следващите броеве. За всякаква информация, справки, замяна на екземпляри или поръчки на предишни броеве, потърсете ни на телефон (0248995

53)

За да получите по-добро обслужване, поръчвайте всеки брой на поредицата от един и същ търговски пункт и информирайте продавача за намерението си да купувате следващите броеве.

или ни изпратете

Обслужване на клиенти: понеделник

e-mail на адрес info@deagostini.bg. - петък, 10:00 - 15:00 ч.

3а да попучите стари броеве по пощата, първо се обадете на тепефон

(02) 489 95 53,

cnед което преведете необходимата сума по сметка:

Издателят си запазва правото да променя реда на издаване на поредицата, както и правото на избор на имената, които ще се представят.

AnфаБанк

IBAN: BG39CRBA 98981001071850 BIC: CRBABG5F Кеар Дайрект ЕООД При попучаване на стари броеве по куриер заппащането става в момента на попучаването.

Посетете сайта на Де Агостини

www.deagostini.bg

. - - - - - - - - Пропоr

Буда Какъв е животът на Буда?

Ll.J

S I ш

с::[ ш

со

О дали

НАЙ-ДРЕВНИ

ВРЕМЕНА

различни

религиозни

учения съпътстват човешкото развитие. Независимо

хората

обожествяват слънцето,

огъня,

природата

или животните, по-важен е фактът, че в живота им винаги присъства

обект,

към

който те отправят молитвите си.

Подобен тип поведение се нарича "религия". Преди около

2 500

години в едно кралство в Северна

Индия се ражда принц Сидхарта Гаутама. Той решава да открие

истината

за

човешкото

съществуване

религия

посвещава на това своя живот. Достига до прозрението, че

болката е част от жизнения цикъл, на който са подчинени и през който преминават всички същества, и по този начин

самият той се превръща в Буда

- този, който учи другите как

да се издигнат над болката от живота. Но какъв е светът по времето на Буда?

Буда

ХРОНОЛОГИЧНА ТАБЛИЦА 2500?

г. пр. Хр.

3араждане и развитие на Индийската цивилизация.

1760? г.

пр. Хр.

Създаден е Кодексът на Хамурапи.

1600? г.

пр. Хр.

Начало на династията Ин в Китай.

Тутанкамон става фараон на Египет.

г. пр. Хр.

1333

1230?

г. пр. Хр.

Мойсей получава Десетте божи заповеди.

1ООО?

г. пр. Хр.

Арийските племена се заселват в долината на река Ганг.

800?

г. пр. Хр.

Появата на Брахманизма.

563?

г. пр. Хр.

Буда се ражда в Лумбини (Непал).

54??

г. пр. Хр.

Буда се жени за принцеса Ясодхара.

534?

г. пр. Хр.

Ражда се синът на Буда Рахула. Буда напуска дома си.

528?

г. пр. Хр.

Буда получава прозрение в Гая.

509

•

Създаването на Римската република.

г. пр. Хр.

491?

г. пр. Хр.

Опит да бъде убит Буда.

483?

г. пр. Хр.

Буда постига паранирвана и умира на осемдесетгодишна възраст в Кушинагар (Индия).

481

г. пр. Хр.

Конфуций завършва летописа си "Пролет и Есен':

475

г. пр. Хр.

Начало на епохата на воюващите царства в Китай.

450?

г. пр. Хр.

Създадени са 12-те таблици с римски закони.

438

г. пр. Хр.

Приключва изграждането на Партенона.

431

г. пр. Хр.

Избухва Пелопонеската война.

413

г. пр. Хр.

Обединение на цивилизациите от басейна на река Ганг.

387

г. пр. Хр.

Създадена е Академията на Платон.

335

г. пр. Хр.

Александър Велики започва военните си действия.

330

г. пр. Хр.

i i I

Разпространение на елинизма и елинската култура в Персия.

Разпространение на будизма на юг.

I i I i

Начало на династията Цин в Китай.

323-283

г. пр. Хр.

268? г. пр. Хр. 258? 221

г. пр. Хр.

196 г. 168

пр. Хр.

г. пр. Хр.

160?

г. пр. Хр.

Епохата на Птолемей

1Сотер

(Спасител).

Начало на царуването на Ашока Велики. Разпространение на будизма.

Създаването на надписите върху Розетския камък в Египет.

Рим завладява Македония. Появяване на ранни будистки свещени текстове.

Управлението на Менандър

Разпространение на будизма.

. -

---

Живот и дейност

Изпълнениятс

безпокойствоживот на '-J

мъдреца, които спасява

себеподобнитеси Буда е роден в малко царство в Северна Индия и от него

се очаква да стане владетел, който няма равен на себе си. Наблюдавайкистраданиятана хората под бремето на старостта, болестите и смъртта, той търси начин да се освободи от житейскитегрешки и слабости, като се посвещава на религиозно

обучение. След продължителенпериод на аскетизъм Буда открива свой път за спасение на човечеството. Как успява да направи това?

Раждането на "златното дете" ... Барелеф в храма,

Градината на Лумбини КОЛО 500 Г. ПР. ХР. в подножието на Хималаите

това време малките царства в Северна Индия

там, където днес е границата между Индия

водят непрекъснати войни помежду си, в резул

Ои

издигнат в чест на Мая,

Непал, се

намира

малкото

царство Шакия.

тат на които някои от тях са напълно унищожени.

Владетелят на една от провинциите, Косала, и цар

В подобен размирен свят трябва да се появи очак

на този район, се нарича Судходана.

ваното дете.

Когато идва времето да роди детето си, царица

Една нощ, докато пътува на лунна светлина,

Мая решава да се върне в родния си град Калян,

царица Мая спира да си почине в прекрасната

оставяйки съпруга си, обзет от безпокойство. По

градина на Лумбини. Градината е покрита с цвето-

изобразяващ раждането на Сидхарта. На детето е предопределен един

наистина необикновен ЖИВОТ.

Буда Библиотека на спомените

вете на ашо ка, за които се смята, че лекуват всяка

печал. Докато си почива,

ая внезапно усеща, че

настъпва моментът на ражда ето и на бял свят се появява

малкият принц.

този, който постига Смята се, че

аричат го Сидхарта

елите си.

сторията за раждането на Буда

създателят на новата религия будизъм, е изпъл

нена с дълбок с тящото пълничко

ЛУМБИНИ

Сидхарта

получава

СВЕЩЕНАТА ЗЕМЯ

просветление

успяват

да

проследят

маршрута

на

малкия град Лумбини в Непал, близо до

поклонението, предприето от цар Ашока.

сегашната граница с Индия. Склоновете

Той поставя тук каменна колона, върху

напояват от водещи

която е издълбан надпис "На това място

волизъм. Току-що родено, блес

началото си от глетчерите извори. Когато

е роден Буда': Това ни дава основание да

омченце е в състояние да стои

Мая ражда Сидхарта, тя намира убежище

предположим, че такава личност дейст

на Хималаите се

изправено и протягайки ръка към небето изрича:

под

ашока,

вително съществува. Важно е да се отбе

"Небе горе, небе долу'; като че ли иска да каже: "Аз

за което се знае, че върши чудеса. Голям

лежи, че това е съвсем обикновено място,

съм над небесата и земята". Понастоящем, поради

брой вярвания и традиции в будизма са

лишено от блясък и пищност, с изключе

липсата на достатъчно подробни писмени източ

свързани с това дърво ашока.

ние на един малък олтар, издигнат в чест

едно

старо

свещено

дърво

Мястото, където се намира дървото,

ници и хроники, ние не можем със сигурност да

е посочено точно от археолозите, които

твърдим дали

това

свято

дете,

на

което

пре

на царица Мая

там, където бременната

жена се моли за лесно раждане.

допределено да постигне просветление, дейст вително е родено през 5БЗ г. пр. Хр. Съществува и друга хронология, с около век по-късна от тази.

заявяват; че принцът ще бъде или един великоле пен владетел, загрижен за световните дела, или ще

стане велик светец. Осмият брамин обаче на име

Пророчеството на аскетите

Каундиния твърди друго: "младият принц ще разбере

Тъй като царица Мая ражда, докато пътува към род

смисъла на четирите страдания: староспа, болеспа,

ното си царство, тя и свитата й решават да се върнат

смърпа и разкаянието. Той ще се издигне над този

обратно и се отправят към Капилаващу. Развълнуван

свят и ще стане велик Буда':

от раждането на първия си син, царят кани безброй

След тези пророчества, които изслушва заедно с

на

трима от придружителите си, царят остава в очак

семейството. Говори се, че когато предсказва съдбата

ване на деня, когато Сидхарта ще изпълни предна

на детето, един аскет избухва в сълзи. На въпроса на

чертаното.

гости, за да

отпразнуват появата

на

новия

член

царя каква е причината за странното му поведение, човекът отговаря:

"Малкият ще стане Буда, но аз съм твърде стар,

Той обаче е силно озадачен от чутото. Какво озна чава

това,

че

неговият

единствен

наследник

ще

получи просветление? И сякаш в отговор на стра

остава ми много малко време и няма да мога да се

ховете му го постига голямо нещастие

радвам на учението му:

му умира само седем дни, след като ражда принца.

Загрижен за бъдещето на малкия си син, царят

съпругата

Изплашен за съдбата на детето, Судходана зорко бди

повиква осмина брамини (брахмани) и ги моли да

над него, обзет от страх да не би синът му да напусне

разкрият каква е съдбата на детето. Седем от тях

дома си, за да тръгне по пътя на просветлението.

Изглед от Непал.

•

-~-

---

------------

Живот и дейност Безгрижната младост на принца Животът в царския двор, изпълнен

със суета и безделие

СПДХАРТА, чиято майка умира седем дни след раждането му, е отгледан от леля си, която става и

егова мащеха

Маха Паджапати. На шестгодишна

възраст той тръгва на училище, където за първи

път се среща с децата на другите благородници. Сидхарта е ученик като всички останали. В училище

той изучава чужди езици и математика, игри и бойни изкуства, като особено се увлича от стрелбата с лък. Във всичко той е пръв сред своите съученици. Баща му се чувства горд и щастлив от постиже

нията на сина си и се надява той да стане велик

цар. В желанието си да предотврати и да избегне предсказанието, че синът му ще разбере смисъла на

четирите страдания, направено от единия от

осмината

отшелници

при

раждането

му,

царят

съставя план. Той издава заповед, с която забра нява на който и да е аскет да се приближава на поалко от тридесет метра до принца, и маха всички

... Изглед от Лумбини.

цветя от парковете и градините на двореца.

През цялото това време Сидхарта е местен от дво

означава, че той е щастлив. Разкошът и луксът,

рец в дворец, в зависимост от годишните сезони, и

които го заобикалят, както и старанието на съпру

води живот, изпълнен с разкош и удоволствия. Когато

гите му да му доставят удоволствие, не са в състо

навършва шестнадесет години, всички девойки от

яние да осмислят живота му в двореца.

царството са доведени в двореца, за да може прин

цът да си избере подходяща годеница. Той си избира Ясодхара

момиче на неговите години. През целия

си живот Сидхарта има три съпруги.

Междувременно царят, неговият баща, започва да се съмнява дали пък страховете му не са нео

снователни. По всичко личи, че синът му ще бъде наследник на трона. Но независимо от безгриж ния живот, който Сидхарта води, това съвсем не

Решението да напусне двореца Когато

Сидхарта

става

на двадесет и девет

години, идва моментът да се осъществи предска

заното. Първата му съпруга е в напреднала бре менност и принцът, страхувайки се, че раждането

на детето му ще го обвърже още по-силно с дво реца, изпада в депресия. Придружен от няколко свои слуги, той напуска двореца и се отправя към

града. Ужасен от възможността синът му да опоз

нае "четирите страдания'; царят му забранява да посещава града, но този

път Сидхарта

прене

брегва забраната. Първия ден той се отправя на изток в карета,

теглена от коне. По пътя си вижда изтощен мъж, седящ встрани.

"Какво е това?'; пита принцът. "Прилича на човек,

но изглежда ужасно:'

~ Градът и в наши дни е толкова оживен, колкото по

времето на Сидхарта. Тълпите

от хора са необичайна картина за всеки, отраснал в тихо и

спокойно място.

...

Стенопис в пещера в Махаращра

Аджанта (Индия).

6уда

желание да стане отшелник

да потърси начин да избави света от бремето на страдани ето. Трябва само да изчака удо бен момент, за да напусне дома си завинаги.

Решен да се срещне с някой аскет, Сидхарта напуска дво реца, но в последния научава,

че

момент

съпругата

му

току-що му ражда син. Връща се обратно против волята си, осъзнавайки, че в този момент е невъзможно да следва жела

...

Барелеф, намерен в Пакистан, изобразяващ Сидхарта, който

нието

отива на училище с карета.

си

да

гледката

истината.

Но страхувайки се да не би

"Това е старец. Когато остареем и ние ще запри личаме на него"

търси

да

на

отслаби

новороденото

неговата

реши

телност, той отказва дори да

е отговорът на слугите.

Изключително впечатлен и натъжен от видя

зърне сина си. Царят обаче

ното, принцът не е в състояние да продължи пътя

не си губи времето и събира

си и решава да се върне в двореца. Когато на

музиканти

следващия ден минава през южната порта на кре

да

постта, той среща един болен човек, а на третия

жество

ден,

си. Въпреки че се напива на

когато минава

през западната

порта,

вижда

танцьори,

отпразнува

пищно

раждането

на

за

тър

внука

един труп. Става така, че независимо от усилията

празненството,

вместо

на баща му, Сидхарта неочаквано се сблъсква със

впусне в танци

и да изпадне

страданията на този свят.

безпаметство,

да

се

Сидхарта

Първата му среща с нещастията и скръбта, от

сякаш е още по-дълбоко убе

които царят, неговият баща, безуспешно се опитва да

ден в безсмислието на живота

го предпази, кара Сидхарта да се замисли дали това

и напуска двореца.

...

Сцена от живота на Буда.

не е по-важно от безсмисления и покварен живот в двореца. На четвъртия ден, когато минава през северната порта, той среща един аскет. Двамата раз говарят за смисъла на живота и принцът решава да

тръгне по пътя на познанието и мъдростта. Неговите разходки

извън

двореца

пораждат

душата

СТРЕЛБАТА С ЛЪК

му

И ОТНЕМАНЕТО НА ЖИВОТ От най-ранна възраст Сидхарта изу

възрастни. Това е само първият от цяла

чава както теоретични дисциплини, така

поредица

и военно изкуство. Стрелбата с лък се

вието

смята за най-важното бойно умение, дос

Буда изпитва към всички същества.

случаи,

разкриващи

състраданието,

които

съчувст

младият

тойно за един истински мъж. Принцът

доказва, че е най-добрият в това изку ство, макар

че

го упражнява с

неохота.

За него лъкът е смъртоносно оръжие и

стрелбата с него се превръща в истинско мъчение, също като лова на животни.

Веднъж Сидхарта се разхожда в гората

с по-малкия си брат, който стреля в един лебед.

Сърцето

на

големия

принц се

изпълва с жал към бедното създание и той се втурва да го спаси. Малкият брат е сърдит и ядосан, но Сидхарта му казва:

"Ако птицата беше мъртва, тя щеше да е твоя, но аз я спасих и сега принадлежи

на мен': Прилагайки подобни необорими доводи, той печели често и в споровете с

...

Сидхарта се упражнява да стреля с лък.

- -

---

-----

Живот и дейност

Изтощително обучение Раз,J.ялата при река Анома

СТЕ,] КАТО НАПУСКА ДОМА СИ в Капилващу,

се да го дърпа, конят няма сили да продължи

и слугата избухва в сълзи.

арта пътува до зазоряване. Отсъствието му

все още не е забелязано в двореца. Преди да тръгне, той се спира пред стаята на съпругата си,

Разкаяние и колебание

която спи, държейки в ръцете си техния син и при

в желанието си да избяга от ограничени

крива с ръка лицето му. За да види лицето на сина

ята и условностите на този свят и да се посвети

си, принцът трябва да премести ръката на съпру

на търсенето на истината, Сидхарта обръсва

гата си, като рискува да я събуди. Той решава да

главата си и започва да води живот на аскет.

напусне двореца, без да види лицето на детето си.

Скоро открива, че това не е толкова трудно.

Но младият мъж си дава дума, че ако открие това,

което търси,

ще се върне и тогава

Но да се скиташ непрекъснато и да просиш

ще пог

храна, не е особено забележителен начин

ледне своя син.

на живот.

На разсъмване той достига границата на цар

Каундиня, браминът, който предрича

ството на река Анама. Тук той сваля коприне ните си дрехи

и скъпоценностите

си

и заедно

на Сидхарта, че ще стане велик Буда,

научава, че принцът на Ша кия се скита

коня си ги предава на слугата на име Чана, който го придружава,

по

като му заповядва да се върне в

двореца.

Но Чана настоява да последва своя принц и да

търсейки

се

съгласява

да

се

върне

се

качва

няколко

други

присъедини

му служи, което обаче му е отказано. Най-после слугата

света,

просветление,

решава да се срещне с него. Той, заедно аскети,

към

успява

групата

на

да

се

Сидхарта.

на

коня, отправяйки се към царския дворец. ~ Статуя на Буда като аскет, открита в

За нещастие изтощеният кон не е в състояние

Пакистан. След като напуска дома си, той

да направи и крачка. Дори когато Чана слиза и

ВОДИ живот, изпълнен с лишения, в търсене

решава да върви пеша до животното, опитвайки

на просветлението.

УЧИТЕЛИТЕ НА БУДА АЛАРА

И УДАКА

Независимо че Буда постига просветле

боден и от тревоги. Сидхарта постига това със

ние благодарение на собствените си усилия,

тояние на духа с невероятна лекота и Алара

в началото на своя път той получава помощ

започва да се отнася към него като към учител.

от двама учители. Когато Сидхарта напуска

Тъй като все още не постига просветление, Сид

дома си на 29-годишна възраст, негови прия

харта продължава упорито напред.

тели го съветват да се отправи към Раджагаха.

Следващият му учител е Уда ка Рамапута

Това е столицата на процъфтяващото царство

мъдрец и всепризнат майстор на медитаци

Магада и център на мисълта, на философията,

ята.

на тогавашната литература и култура.

зана

Задълбочавайки се в тези понятия, той за първи

път се запознава с техники

като меди

Неговата техника на медитация е свър с

това,

че

откровението

може

да

се

просветлението.

постигне само

ако

човек успее да

опразни

ума и сърцето си. За Сидхарта това не пред

тацията. По това време са на мода различни

ставлява трудност, но той все още не е в със

видове

тояние да достигне нирвана. Удака също го

покаяния,

но

Сидхарта

избира

постигне просветление, като медитира

да

заедно

признава за велик учител, но младият принц

с прочути аскети. Първият от тях е учителят

се стреми да открие нещо повече. От двамата

Алара Калама. Но този избор принцът не прави

мъдреци Сидхарта успява да научи не само

сам. По своя път той се среща и разговаря с

изкуството

много аскети, докато накрая не се озовава пред

истината за страданието и как човек може да

портите на Алара Калама в планината Виния.

се извиси над него.

на

медитацията,

но

също така

Алара е известен в цял Непал като най-добрия

Идеите на двамата мъдреци убеждават Буда,

учител по религия. Когато двамата се срещат,

че ако успее да постигне просветление, много

Той учи Сидхарта да

важно е да го сподели със себеподобните си.

медитира върху представата, че когато си сво

Седем години след като се разделят с него,

боден от бремето на собствеността, ти си сво-

двамата му учители напускат този свят.

мъдрецът е на

104 години.

Гората Урувела, в която отива Буда, търсейки

Буда Независимо че имат различно образова ние,

след толкова

годин

търсене на опите

пре

:ь :Ьр уч

арани

Но въпреки че прекарва толкова време

пост и

овладява до

съвършенство изку

ството на медитацията,той все още не успява

тел, аске

ват изпратения им

да постигне просветление. Облечен в дрипи,

от съдбата водач. Така, осъществявайки

които взема от мъртвец, по време на пълно

тите решават да сле

желанието си да имат за свой гуру бъде

луние и новолуние, когато според вярвани

щия велик Буда, всички заедно продъл

ята се случват ужасни неща, той често меди тира насред някое гробище - практика, при-

жават пътя си. По време на това пътуване, което има

лагана

по-скоро характер на посвеща-

по онова време от аскетите.

Сидхарта не спира своите медитации, неза

ване, Сидхарта успява да постигне ниво на

висимо

познанието, по-високо от нивата на своите учи

че

не

състояние

да

целта си. След като води този

тели Алара и Удака.

постигне

начин

на

В търсене на истинското просветление групата

живот в продължение на шест години, той

стига до Урувела. Тук те намират една тиха и спо

стига до заключението, че знанията, които

койна гора, подходяща за медитация

е натрупал до този момент, не са в състоя

поток, в

който да се къпят, и град наблизо, където могат да просят милостиня: условия, идеални за обуче ние. Но тези мъже не разчитат само на водача си, а всеки от тях се опитва да постигне просветление

ние да му помогнат да постигне просветле-

....

Картина, изобразяваща

Сидхарта и спътниците му по време на шестгодишния

просветление.

и със собствени усилия. Всички те решават да се отдадат на пост. След

им

ЖИВОТ на аскети в търсене на

ние и следователно не трябва да се пропо вядват като такива. Всичките му усилия се оказват хвърлени напразно. На границата между живота и смъртта изнемощелият аскет получава купичка

мляко от един овчар, който минава наблизо. Като

просят

не вижда смисъл в това да продължава безплод

храна, а желанието им е да живеят като дърветата

ните си усилия, Сидхарта решава да последва за

първия

ден

от

този

пост

престават

да

и тревата, черпейки хранителни вещества само от природата. Накрая достигат до степен, в

известно

време овчаря,

за да

може

постепенно

да възвърне силите си. Когато обаче по-късно се

която единствената им храна за цял ден е

връща при петимата си спътници здрав и силен,

само едно плодче хинап. След подобен

те са разочаровани. Смятат, че той напълно изо

продължителен пост (в истинския сми

ставя обучението си и разгневени го напускат.

съл на тази дума) силното някога тяло на

Сега Сидхарта е единственият, който остава да се

Сидхарта заприличва на мумия.

~ Аскет в гората

скита в гората Урувела.

изображение, което ни напомня за времето.

което Сидхарта прекарва в Урувела.

Живот и дейност Появата на Буда Човеh.ЪТ със силната аура

В Е.:що СЕЛО НАБЛИЗО живее Суджата, дъщеря

и мляко) под дървото.

а заможно семейство. Младата жена е бременна

От момента,

се моли на бога на едно баня ново дърво (свещен фикус,

осъзнава,

че

не

който

може да

Сидхарта постигне

Ficus religiosa) да я дари със син, като обе-

истината, всичко сякаш се задвижва.

щава голямо пиршество, ако молбата й бъде изпъл

Той се изкъпва, връща се на своето

нена. Дървото, под което тя се моли, има могъщ

място и за последен път вечеря като

ствол и силни корени, които се разпростират и над

човек, който търси просветление.

земната

Самото

повърхност, и е смятано за древно и све

просветление

предста

щено място. Не след дълго Суджата ражда здраво

влява борба с различните видове

момченце и вярна на обещанието си, започва да

карма. То

приготвя ястия за бога на дървото. Нейни съселяни

нато само от този, който се стреми

може да

бъде

постиг

й съобщават, че около дървото се появява някаква

искрено и настойчиво към него и

странна аура и тя се втурва натам. Онази сутрин

който притежава както духовна, така

близо до дървото тя вижда мъж с изключително

и физическа сила. След като изпива

ярка аура. Жената е уверена, че духът на дървото се

млякото, Сидхарта отива да поплува в реката, каз

въплъщава в този мъж, и коленичи в благоговение

вайки си:

пред него. Тя усеща силното излъчване на аурата на

кораб, който се движи срещу течението':

открия истината, аз ще съм като

като Буда получава просветление

скоро след като Суджата му дава

своите дарове. това действие става традиция в будизма.

Когато изрича тези думи, се случва нещо странно

стоящия пред нея.

Суджата

':.. ако

~ Млада жена дава жертвени

дарове на будистки монах. Тъй

казва: "Велико същество, човек или

той действително се понася срещу течението.

божество, приеми, моля те, тези дарове и нека те

Спуска се здрач и Сидхарта отива да си почине под

ти помогнат да осъществиш предначертаното';

дървото на просветлението. Той си представя кактре

след което оставя жертвоприношенията си (храна

вата проклина този, който я жъне. След това започва

Различна ве ~ Храм, издигнат на мястото,

ШАКИЯ ПО-КЪСНО

където Буда получава просветлението.

Съпругата и синът на Сидхарта, които той

За съжаление приживе Буда става сви

изоставя, също стават негови последователи,

детел

когато той се превръща в Буда. Безброй пъти

армията на съседното царство. Причината

бившият принц отсяда в своя град Капилаващу,

за това събитие е скрита в миналото, когато

на

завладяването

на

родината му от

докато се скита, осъществявайки предначерта

принцеса от царство Шакия трябва да се

ното, но в началото хората се страхуват да при

омъжи

емат идеите му. След като обикаля града, броят

и да стане негова царица. Но вместо нея

на

сред

от Шакия изпращат преоблечена робиня,

тях са съпругата и синът му. Всъщност в нача

чийто син по-късно става цар. Когато нау

последователите му се увеличава, а

за

владетеля

на съседното

царство

лото Буда отказва да приема за свои ученици

чава истината за своя произход, този владе

и последователи жени, поради факта че те са

тел е толкова разгневен, че решава да заличи

в състояние да отклонят мъдреца от пътя на

напълно от лицето на земята цялото царство

просветлението. Накрая все пак се съгласява,

Шакия заедно с населението му.

като изисква от учениците си мъже да се отна

сят с уважение към жените и по този начин

успява да приобщи към групата свои последо ватели и съпругата си.

Синът му също напуска дома си и става негов последовател едва на 9-годишна въз

рап. Чувствайки естественото си превъзход ство, като син на Буда, над останалите уче

ници, момчето често се отнася грубо към тях, което баща му от своя страна не приема и не одобрява. Той отправя тежки укори към сина си, след което момчето се превръща в един

от най-добрите му ученици.

~ Картина от музей в Берлин, изобразяваща посегателството над останките на Буда след неговата смърт.

Буда в този момент той осъзнава, че успява да избегне

да медитира, взирайки се на изток, и изпада в състоя

самса ра (цикъла от прераждания) и че светът, който

ние, при което духът му сякаш се отделя от тялото.

ни заобикаля, няма никаква стойност. След медита

Според легендата демонът Мара се опитва по всякакъв начин да попречи на Буда да постигне

...

просветление. Той изпраща на Сидхарта редица

на просветлението. Съществуват

изкушения с надеждата, че това ще го отклони от

Буда медитира под дървото

безброй изображения на тази сцена в различни стилове.

цията Буда не напуска веднага мястото си под дър

вото на просветлението. Изпълнен с благодарност за това,

че именно тук за първи

път постига

нир

съдбата, която следва. Той се опитва да му раз

вана, той решава да остане още известно време на

крие отсъствието на всякаква надежда в цикъла от

това място,

прераждания: възможноспа да попаднеш зави

наги в кръговрата на временното и смъртта.

Всъщност демонът иска да го убеди, че няма начин да се излезе от този цикъл.

вместо да се върне веднага

към пре

дишния си живот. Покрай него минават двама търговци и той споделя с тях преживяването си. Те са завладени

от разказа му и по същество

стават първите будисти.

3а да постигне целите си и в опитите си

Когато най-после се връща при съпру

да го съблазни, Мара приема различни

гата и при сина си, както си обещава

форми, включително и на красиви жени.

преди време, Буда (Сидхарта Гаутама) е на

Но невъзмутим при вида на тези изку

години.

шения, Сидхарта продължава да меди тира, преодолявайки всички изпитания.

Какво се случва под дървото

Побеждавайки човешките си желания,

на просветлението

освободен от поривите и желанията на плътта и след дълги години, прекарани

в търсене, той най-после успява да се извиси над кръговрата от повтарящи се живот и смърт, да постигне нирвана и да

се превърне в Буда.

Дърво от същия вид, от който е и древното дърво, под което Буда получава просветление.

След

като

получава

даровете,

Буда

се

връща при реката. С цялото си същество той чувства, че наближава моментът на просветлението.

~--

Живот и дейност Унищожаването на Шакия Уроците на лотуса

НЕЗАВИСИМО ОТ УСИЛИЯТА на демона Мара,

Парка на елена, за да се срещне с някои от ста

Буда успява да постигне просветление под дър

рите си приятели, сред които е и Каундиня. Те са

вото бодхи. Сега му предстои нова мисия: да доведе до

съзнанието

ство на тази

на

всяко

земя смисъла

на

мислещо съще

просветлението и

възможността, която то дава, за освобождаване от самсара, с надеждата, че и другите същества на

свой ред могат да постигнат нирвана. Но откъде да започне

...

изненадани от появата му и в началото се отнасят

с пренебрежение към него. ''Ти ли си оня Гаутама, който твърди, че е аскет?" Те все още не разбират защо Сидхарта решава да се отдели от групата в гората Урувела. Но скоро аскетите осъзнават,

че след като се разделя

с тях,

той постига ниво на познание, с което никой от тях не може да се сравнява. Пред тях не стои ста

Буда спира, за да медитира до едно езеро. По

рият им другар Гаутама, а един просветен

Буда,

водната повърхност пред него се носят цветовете

който открива истината. Падайки на колене пред

на растението лотос и той изведнъж осъзнава, че

мъдреца, те го молят да им покаже пътя към тази

всъщност

по-голямата

под водата,

макар

с погрешното

част

от

цветето

че като го гледа

впечатление,

скрита

истина

човек.

остава

доближават до нея, всички членове на групата ста

че вижда цялото

рас

и когато започват стъпка

ват негови последователи.

по стъпка да се

Казано метафорично,

тение. След като дълго наблюдава тези цветове,

старите му другари, озарени от светлината,

в съзнанието

им показва Буда, са като цвета на лотоса, разцъф

му възниква

мисълта,

че всъщност

светът е пълен с хора, които имат нужда някой да им разкрие истината за заобикалящата и

отчаяно

се

стремят

към

ващ под слънчевите лъчи на повърхността.

"'" Мястото, на което Буда за

ги дейст

вителност. Цветята се раждат в дълбините на езе рото

която

повърхността,

където да разцъфнат. Подобно на тях и хората тър

първи път проповядва. Той

в Капилаващу

си тръгва оттук, придружен

След като Каундиня и останалите стават негови

сят своя път. Ако бъдат насърчени дори и малко,

последователи,

техният духовен свят ще разцъфне в прекрасни

(сангха) бързо се разраства. Сангха е общност от

групата

на

будистките

монаси

цветове. Но ако за нещастие се отклонят от своя

монаси, обединени от принципите на свещеното

път, тези цветове

учение. Тяхната цел е да се приобщят към учени

ще загният,

преди да успеят да

ето на Буда, а след това, проповядвайки го, да го

стигнат до слънчевите лъчи.

Буда се отправя

към Варанаси.

Отбива

се в

направят достояние на другите и на свой ред да

от последователите

СИ j за

да разпространява

своето

учение за просветпението, което получава.

Буда

се

стремят да

постигнат

просветление

като

учи

теля си. Ето защо те с голямо желание следват Буда, където и да отиде той, и проповядват него вата истина на хората, които до този момент не са

чували за нея. На рождения си ден цар Судходана научава, че синът му става Буда, точно както му е

предречено преди много години. При тази новина той изпраща свои слуги при Буда, молейки го да се върне в Капилаващу и да проповядва на него вия народ. Но проповедта на мъдреца е толкова завладяваща, че когато слугите го слушат известно

време, те забравят за първоначалната си мисия и за царското предложение, което му носят.

Едва десетият царски пратеник Калудайи, който

.... Изображение на сцени от живота на Буда в храма "Ват

е приятелят на Буда от детските му години, успява

Суваранам" в Тайланд.

да предаде предложението. Мъдрецът приема да проповядва в Капилавашт~ но остава разочаро

ван от приема в родния си град. Събира се огромна тълпа, идваща не толкова да чуе неговата проповед,

колкото да види самия Буда, който някога е един от

тях. Опитвайки се да насочи вниманието на събра ните хора към истинската причина за присъстви

ето им там, той извършва чудо, като се издига във въздуха.

Същата вечер най-после успява да направи това, което

отлага

от седем

години

да

види

сина

си

Рахула. Но тъй като в качеството си на Буда той се извисява

над

всичко,

касаещо

земния

живот,

не

възприема детето като свой син, а по-скоро като човешко същество,

което

има

нужда от помощта

му, за да намери своя път. Голяма част от богат ствата на царя са раздадени. Това до известна сте пен намалява мощта на страната и тя скоро става

лесна плячка за съседите, но за Буда материалното

богатство на царството не е толкова важно, колкото ~ Скулптурно

духовното богатство и просветлението на хората,

изображение на Буда,

които живеят в него.

заобиколен от различни други божества.

ДА СИ ПРОПОВЕДНИК Буда прекарва

Е ЛЕСНО

години от живота си като проповедник, който посочва на хората пътя

към нирвана и оказва огромно влияние върху съдбите на тези, с които се среща. Още през първата година на неговата мисия

ООО души напускат домовете си, за да го след

ват. Всички те стават част от общността Сангха. Учението на Буда помага на мнозина да тръгнат по пътя на просветлението. Желанието му да проповядва истината го кара да се отдалечава на огромни разстояния от Бодх Гая

мястото, където получава своето про

светление. В наши дни е възможно да се изминат с влак

320

км само за четири часа, но

по онова време същото разстояние се изминава пеша за десет дни. По време на първото пътуване, което Буда и малката група около него предприемат, към тях се присъединяват

60 души с различно социално положение. Те сформират първата група от поклонници. В началото на годината времето не благоприятства техните пътешествия, но това не ги обезкуражава. Сангха се спират на редица места, добиващи по-късно голяма попу

лярност, като например бамбуковата горичка Раджагаха в Североизточна Индия, където

голям брой хора се събират, за да слушат проповедите им. Това място има особено зна чение и за самия Буда, тъй като групата се връща в този район най-малко

20 пъти и мно

зина именно тук приемат тяхното учение. Разглеждайки будизма като цяло, човек може

....

Руини от манастира "Дживакамравана':

да остане с впечатлението, че мисионерството е най-лесната част от него.

Създател на една нова религия Пренебрегвайки йерархията

КАто СЪЗДАТЕЛ на ново религиозно учение,

Буда и групата Сангха правят всичко възможно

Буда се стреми да приобщи към него колкото може

да

повече хора. Но хората, които познават строгата

верно трудно през дъждовния сезон,

йерархична система при Брахман, искат да създа

време на горещините от май до юли. Тогава Буда се

дат подобна и при будизма. Брахманите (брами

отдава на медитация в очакване на подходящо за

продължат да

проповядват,

ните) подреждат членовете на тяхното духовен

пътуване време, а негови

ство, като започват с висшите свещенослужители,

дарове.

които ръководят всичко, и продължават до най

но това

неимо

както и

последователи му

Той обикновено проповядва в горите

или

по

носят

гра

низшата степен, която включва занимаващите се с

дините. Интересно е да се отбележи, че ако в наши

най-черната работа, следвани от миряните.

дни свързваме будизма с величествени храмове, то

Подобна молба от страна на последователите

по времето, когато живее Буда, това не е така. Той и

му не е за пренебрегване, но Буда не желае да раз

последователите му имат на разположение един

деля по този начин хората. Той твърди, че всички

ствено малки горски колибки.

живи същества са еднакво важни и се нуждаят от

помощ. Според него всякакви опити да се прави

Хармонията на нирвана

подобно разделение въз основа на социално-ико

Четирите благородни истини и благородният

номическото положение на хората, може да доведе

осмократен път.

до това последователите му да не могат да открият

Ако персонализирате Бога, човека или дори

основните истини. Кастовата система не позволява

Небесата, ще се превърнете в заложници на имена

на хората да насочат вниманието си към духовните

и форми. "Те са в затвора на собствените

ценности и поради това тя не намира място във

философията на новото учение.

нещастието

света

около

тях

си ги

възгледи натъжава.

ООО-ГОДИШНАТА ИСТОРИЯ НА ИНДИЯ: ХИНДУИЗЪМ

Първоначалната религия, разпространена в Индия - хиндуизмът, има 4 ООО-годишна история и до голяма степен се различава от будизма. Понас

мокша (освобождаване).

тоящем се използват и други названия, но най-често срещаното е хиндуи

ман като върховното същество, което притежава характерна индивидуал

зъм. Понякога тази религия се нарича ведическа или брахманизъм.

ност и в резултат на това го почитат като Вишну, Брахма, Шива или Шакти,

Дуалистичните школи (Двайта и Бхакти, например) възприемат Брах

В основата на хиндуизма е внушителен сборник от свещени текстове. Те

в зависимост от сектата. Атман (душата) е подвластна на Бог, докато

се делят на "Шрути" (разкритото, чутото) и на "См рити" (запомненото) и се

Мокша е подвластна на любовта към Бог и на неговата милост. Когато

развиват и обогатяват през хилядолетията. В тях се разглеждат въпроси,

Бог се възприема като личност, като върховно същество, а не като без

свързани с теологията, философията, митологията. Те са източник на

крайно начало, той е наричан с имена като: Ишвара (ГОСПОДijРЯТ), Бхага

духовно познание и своеобразно ръководство за практикуване на дхарма

ван (Божественият) или Парамешвара (Върховният Господар). Интерпре

(закон за религиозния живот). Общоприето е становището, че най-стари и

тациите, свързани с Ишвара, варират от отсъствието на вяра в него, както

най-значими от тях са "Веди" и "Упанишади". Хиндуизмът е изграден върху

твърде разнородна философска система, която включва вярвания, свър

телите

зани с монотеизма, политеизма, панентеизма, пантеизма, монизма и ате

лата

изма. Понякога се характеризира като примотеизъм

до идентифицира

се

приема за

върховно,

но се допуска

(едно божество

и съществуването на

по-низши

при

представи на

шко

Мимамсакас,

нето на Брахман с

божества). Всеки от тези термини обаче води след себе си едно крайно

Ишвара в школата

опростяване на целостта и разнообразието, присъщи на тази религия.

АдваЙта.

По-голямата част от хората, изповядващи хиндуизма, вярват, че духът или душата

тоест вътрешната същност на всеки, която те наричат атман,

това

Наред с

съществуват

и философии като

е нещо вечно. Според монистите (представителите на школата Адвайта

Самкхия,

Веданта) атман (душата) е различна по същество от Брахман, върховния

проповядва

дух. Брахман се описва като "абсолютният" и следователно тези школи

зъм.

която атеи

са "недуалистични". Целта на живота, според философията адвайта, е да

се разбере, че нечий атман е идентичен сБрахман - абсолютния дух. В "Упанишади" се разкрива, че всеки, който възприема атман като своя вътрешна същност, осъзнава идентичността им с Брахман и така постига

•

Индуси в различни

пози на медитация.

~ Изображение на поява на Буда в Индия през

Желанията им ги притискат и те попадат в капана

ранява,

на собствените си мечти; как тези хора могат да се

това, отровата

издигнат над собствената си суета?"

тяло и той със сигурност ще умре".

Накратко, според философията на будизма, ако

не извади

стрелата,

преди

ще се разпространи

да

направи

по цялото му

че вместо да се търси

няма да

по-добре е да се намери начин да се премахне то

в състояние да

постигнеш

заветната

причината

за страданието,

цел: истината на "просветлението". Всъщност спо

самото. Брамините в царския двор от векове водят

ред Буда истината, постигната без усилие, е без

дебати

полезна. Той разкрива пред слушателите си колко

какво иска човечеството, без да открият отговора

за съществуването

на човека

и за това

труден е пътят към тази цел, разказвайки им раз

на дилемата: какво трябва да се направи, за да се

лични истории.

облекчи болката от живота? Буда намира отговора

"Един мъж е улучен от отровна стрела. Ако той реши най-напред да накаже виновника, който го

и учението му бързо се разпространява, тъй като се приема от хората

.... Хора, чакащи наставленията на Буда.

~ Фрагмент от скулптура, изобразяваща Буда и негови последователи.

няма създадени будистки текстове, а последователите му предават неговата

Светът е пълен с болка и страдание. Буда смята,

останеш в плен на собствените си представи, си

хх в. Докато той е жив,

философия на поколенията.

Живот и дейност ~ Руини на храм в Източна Япония.

На фокус Шестте добродетели

БУ::IА НИ УЧИ, че постигането на просветлеие е свързано с приемането на факта, че светът е изпълнен с тъга и страдание. Това е концепци

ята за "непрекъснатата промяна'; залягаща в осно вата на будизма. "Непрекъснатата промяна" озна чава, че в края на краищата всичко живо ще умре,

тоест всичко, което има форма, ще бъде унищо жено. Нищо на тази земя не съществува вечно и "нищо не продължава вечно': По това време тези разсъждения на Буда се смятат за квази научни по

Всички тези идеи са фундаментални за будизма.

същество. Той учи хората, че природата променя

Тези три истини намират израз чрез "трите знака

всичко на земята без изключение.

на дхарма".

В този живот, с който вие един ден със сигур ност

ще

се

разделите,

всяка

привързаност

към

Средният път

някоя идея или желание поражда страдание. За да

се избави от непрекъснато повтарящото се стра

Учението на Буда може да се обясни най-добре

дание, човек трябва да приеме факта, че нещата са

чрез философията за "средния път': Да избереш

обект на промяна от страна на божественото про

средния път не е проява на нерешителност, а по

видение и да се отърве от желанията

скоро умение да се издигнеш над противоречията.

и зависимо

стите си. Тази идея за "непрекъснатата в съзвучие с другите две идеи

"Голям брой хора са обзети от мисълта дали

промяна"е

нещата съществуват или не. Ако притежавате нуж

да се отречеш от

своето "аз" (връзките с останалия свят могат да се

ните

окажат пречка) и да постигнеш нирвана (следвайки

живота около вас, вие ще сте убедени, че нещата

тихата пътека, която ще прогони съмненията ти).

съществуват. По същия начин, ако осъзнавате, че

знания

сте

състояние

да

почувствате

всички неща са обречени на смърт, ще сте наясно, че всъщност те не съществуват. Накратко казано, да се твърди, че нещо съществува или не същест

вува, е погрешно. Да проповядваш божественото становище за

неприемане на

нито едно

от тези

твърдения, означава да споделяш философията за "средния път",

Според Буда, ако възприемаш идеята за "не аз;

РЕЛИГИЯ НА СЪЗЕРЦАНИЕТО Третата по значение религия в света, буди змът.

може

да

се

определи

като

можеш да застанеш на този път. Така противоречи

ват на това да насочват мислите на хората и

религия

да дават пример на останалите. Това е рели

на съзерцанието. Будистките монаси не се

гия, насочена към човешките проблеми, а

опитват да увеличават броя на преданите

не затворена и агресивна. В нея няма върхо

си

вен създател (един Бог), тъй като самият Буда

последователи, а

по-скоро се

посвеща-

ето дали нещата съществуват, или не, става безпо лезно и всичко се обяснява с първото учение.

Каква е "истината'; постигната от Буда?

не търси връзка с божественото, а се отдава

Всичко на този свят непрекъснато

на мисълта как да постигне истините, които

се променя

могат да му помогнат да преодолее мъката

и страданието на този свят. Неговото учение

не посочва един върховен бог или дявол, а начина на мислене, който да помогне на хората да живеят така, че да не се нуждаят и

в основата на учението на Буда са трите знака на дхарма (трите знака на истината). Те са изразени

най-добре чрез идеите за "не аз'; "непрекъсната промяна" и "покоят на нирвана".

от двамата. Следователно може да се приеме,

Но първото и най-важно нещо е представата за

че в будизма идеята за агресия или война в

създаването на света. По времето, когато живее

името на Бог е неприемлива. Философията

Буда, сред божествата, почитани в Индия, няма

му не се изразява в изискването да живееш

един абсолютен бог, за когото да се смята, че е

според законите и в името на Бог, а това е по скоро една умерена религия на съзерцани

ето, в основата на чиято ценностна система е мисълта да се помага на хората.

"Не

се

отнасяйте

към

мен

като

към

създател на небето и земята. Приема се, че светът винаги съществува в едно непрестанно движение

и че животът и смъртта се повтарят безкрайно и

всяка форма на съществуване води до промени.

божество! Важно е учението, което пропо

"Нищо на този свят не е вечно':

вядвам': След като постига нирвана, самият

Това е едно от ученията на Буда, залягащо в

Буда казва, че най-важното е всеки да открие

основите на религията, създадена от него. Факт

колекцията на университета в Тенри). Трудовете

своята собствена истина. Това е съществен

е, че всичко на този свят е в състояние на непре

на Сюан Цзан, правят Девадата и последователите

елемент в будистката философия.

.... Сюан Цзан, по време на пътешествието му (от

му известни.

къснато движение и промяна и това най-добре се изразява с термина "непостоянство': Истината е, че всичко се променя и нищо не остава каквото е.

. Буда

Всичко е взаимосвързано Втората иаина за"неаз"изразяваидеята, че нещата не съществуватсами по себе си, а по-скоро са резул тат от връзките между тях и всичко останало.

"Нищо не е само в света. Когато хората постиг нат тази истина, те се разделят със страданията си

и могат да поемат по път без препятствия': Така Буда ни уверява, че имаме възможност да разгледаме нещата в тази светлина. Ако човек е в

състояние да

интерпретира правилно всичко,

което го заобикаля, може да избегне много без полезни страдания. Той посочва, че дори нещата, които се случват случайно или са предсказани,са

повлияни от заобикалящатаги среда. Буда ни учи, че нищо не съществува в празно пространство и

нищо не е направено от материал, който е вечен.

С други думи, според неговата философия нега

....

"четирите благородни истини и за осмократнияпът: "Четирите благородни истини" ни показват чети

Картини и статуи от много

страни изобразяват последователи на Буда, които постигат нирвана. Макар че са възпитавани да гледат

тивните мисли водят впоследствие до негативни

рите процеса, чрез които можем да постигнем про

на света като на нещо, което

събития, докато позитивното мислене

предиз

светление: страданието, източника на страданието,

непрекъснато се променя, и да

виква съответно позитивни събития. Това е силата

как да избегнем страданието и пътят, водещ до пре

приемат мисълта за смърпа, те са

на умението ни да преценяваме правилно нещата

кратяване на страданието (приемането на факта, че

и събитията около нас Като действаме според

страданието съществува, определянето на

собствената си преценка, ние можем да проме

ника му, елиминирането на този източник и начало

няме правилата на играта.

Да отхвърлиш съмнението

източ

на самообучението)."Осмократният път' разкрива съдържанието на това обучение, което се състои от осем основни елемента: да виждаш нещата, без да се влияеш от предразсъдъци - това е "правил

Третата истина, касаеща"покоя на нирвана';показва

ната гледна точка"; да мислиш по подходящ начин за

колко далеч стигащ поемайки по така наречения път

своите убеждения - "правилният стремеж"; да гово

на спокойствието, и изразява състояние, което е в

риш по подходящ начин

унисон с другитедве истини. Ако обаче всичко е част

да умееш да коригираш поведението си

от един кръговрат и всъщност не съществува само

по себе си, трябва никой да не може да живее спо койно, а светът да е олицетворениена страданието. Но вниквайки по-дълбоко в учението, ще разберем, че нещата стоят по съвсем различен начин.

"Откажетесе от егоизма и себелюбието.Само тогава

"правилното говорене";

ното действие"; да живееш почтено

- "правил - "правилният

начин на живот"; да се опитваш да вършиш добре нещата

"правилното усилие"; подходящият начин

на мислене е "правилното мислене" и накрая уме нието да

начин

съсредоточаваш мисълта си по подходящ

"правилната концентрация':

След ученията за "трите знака дхарма" и за

ще откриете лесно пътя, който трябва да следвате':

"четирите благородни истини и осмократния път"

Това е представата на Буда за пътя, който води към

идва учението за "шестте съвършенства': Думата,

нирвана, като за път на ненарушаванот нищо покой,

използвана отначало за изразяване на "съвър

по който поемат благочестивитехора. Нирвана е със

шенство'; е "парамитас" и означава приключване

тояние, в коет? отхвърляш всичкитеси съмнения и се

освобождавашот страданието.Това е раят, идеалният свят, който Буда разкрива пред човечеството.

Според трите"знакана дхарма"светът се намира в състояние на непрекъсната промяна и ако човек

не се обгражда с негативна енергия, а отхвърли

или постигане. С други думи, шестте съвършен ства са свързани с придобиването на следните шест качества: да предлагаш без съжаление или "да даваш" (дана); стриктно да спазваш будист

ките наставления и добродетели (сила); да си толерантен и търпелив (кшанти); да полагаш уси лия и усърдие (вирия); да умееш да се контроли

съмненията си, породени от желания или от при

раш и концентрираш (дхиана); да проявяваш мъд

вързаност, той е в състояние да постигне абсо

рост (праджна). Човек трябва да се стреми да раз

лютен покой. Чрез своето учение Буда иска да

вива всички тези качества. Буда, който постига и

помогне на всички хора да се освободят от стра данието, което ги заобикаля.

шестте съвършенства, учи хората как да се осво

бодят от страданията, така че всички живи съще ства да могат да постигнат щастие.

Осмократниятпът и шестте съвършенства

Той ни учи на трите истини чрез "трите знака

дхарма'; показва ни "четирите благородни истини и осмократния път" и ни разкрива идеала чрез

Освен учението за "трите знака на дхарма'; друга важна част от будистката философия е учението за

"шестте съвършенства': Това е истината за про светлението, което Буда постига.

изобразени, потънали в печал.

Оеновпв;'[а ввев па будизма rцастие на този свят Преди

2 500 години

хората нямат представа как могат да се избавят от

страданията, които ги заобикалят. Има само един начин да се избегне

болката, която неизменно присъства в човешкия живот, и това е постигането на просветление. То се приема от хората по-скоро като нещо, което е подчинено на реални и методични принципи, отколкото като религия, и съществуват всички предпоставки да получи разпространение

по целия свят. Каква е истината, която разкрива и проповядва Буда в

желанието си да освободи хората от страданието?

Т 1963

ОВА СЕ СЛУЧВА не много отдавна

на

юни

г. в Сайгон. В знак на протест срещу гоне

~ Голяма златна статуя на Буда на остров

нията, на които са подложени будистите от режима

Кох Самуи в Тайланд. Впечатляващата с

на Дием, будисткият свещеник Куанг Дю се само

размерите си статуя изразява величието

запалва насред едно от най-големите кръстовища в града. Снимки, отразяващи това събитие, са раз пространени по целия свят, който сякаш онемява

от ужас. Монахът седи в поза "лотос" по средата на пътя със затворени очи и ръце в специфично поло жение, а лицето му е непроницаемо.

Монасите,

които го придружават, го заливат с бензин и го под палват. Това не е индивидуален акт, а е общо реше ние на всички монаси от храма, които защитават

...

Представата на Буда за времето.

на Буда, а златото, от което е направена, символизира огромното значение и тържеството

на учението му.

свободата си. Може би, ако те са представители

отделя на доброто отношение към околните, както

на религия, проповядваща агресия, той няма да се

и на една особена психология, която намираме тук.

подпали в знак на протест, а ще участва в някакъв

Всичко това допринася за все по-нарастващата попу

терористичен акт срещу правителството.

лярност на идеите, проповядвани от него.

Пацифизмът и

ненасилието,

проповядвани

от

Целта на това духовно учение е да направи щасти

будистката религия, намират отражение и в посла

ето достъпно за всички

нията към Китай, отправени от Четиринадесетият

се от много хора, които успяват най-после да преодо

Далай Лама, който е прогонен от китайците от Тибет

леят религиозните ограничения.

на земята. Идея, приемаща

и живее в изгнание в Индия. Становището, изра

Терминът на езика пали за "вечен закон" е дхамма,

зено в речите му, за това как трябва да се реши про

или учението на Буда. Будистките принципи за мир

блема, потвърждава будистката философия, че дори

когато е нападан от врага си, човек не бива да при

"Дхаммапада'; където също така се осъждат кла

бягва към насилие. Тази теория е подкрепена някога

совите различия и редица други предразсъдъци,

и от самия Буда, чрез приемане на учението за "непо

сеещи раздори сред хората.

стоя нството':

ненасилие

намират

отражение

Няколко века по-късно, през

През ХХ в. пацифистката идея на будизма да се при

поет

Сантидева

от

движението

стихове

от

VIII в., известният Махаяна,

изра

ема всичко, намира благоприятна почва и разпрос

зява почти същите идеи. В неговото произведение

транение и в Западния свят. Практиката да се постига

"Бодхичариаватара"

по-висока степен на духовна извисеност чрез само

ните мисли за опасността от омразата:

наблюдение и самоусъвършенстване, е много попу

(Bodhicaryavatara) четем след

"Съзнанието не може да намери покой, нито да

лярна сред членовете на бийтдвижението, възник

изпита

ващо в САЩ след Втората световна война. И днес

почине или да се почувства в безопасност, докато

тибетският будизъм продължава да печели последо

стрелата на омразата пронизва сърцето':

ватели.

радост или удоволствие, то не може да си

Будисткото учение изтъква факта, че омразата и

По-самовглъбеният характер на будизма, в срав

ненавистта, както и желанието и алчността, произ

него

лизат от фундаменталното невежество. Това невеже

вата тайнственост, на вниманието, което тази религия

ство се дължи на погрешното схващане, че можем

нение

със

западните

религии,

се

дължи

на

да водим независим и непод властен

на

промени

живот.

Ние приемаме, че сме съще ства,

независими

от другите.

Незнанието е това, което ни

разделя и ни пречи да забеле жим взаимната ни зависимост

и взаимодействието ни с оста налия свят. Единствено прео доляването на това незнание

ще ни помогне да се освобо дим от затвора, който изди

гаме за себе си и за остана лите.

~ Тази снимка на монаха Куанг ДЮ, който се самозапалва, обикаля света, утвърждавайки пацифистките принципи на будизма и оказвайки значително влияние върху движението срещу

войната във Виетнам.

ПII

--- -- - - - - - -

------

---

-- -

,---

-~ ~

~~-:

- -

- --;

--~ -,-~ ----~--,-'--- ---.~

. , ' . '.

Важни събития

,г,~

....~,~.....

~,\'-'

•

Мъдрост Всички ние сме подвластни на най-различни предразсъдъци.Никой не прави изключение.Нито

един човек не е напълно освободен от пристрас тията си. Ние не харесваме определени цветове

или звуци, дразнят ни определени обстоятел ства, поведение или начин на работа. Дори поня

кога сме безмилостни критици на самите себе си. Очевидно е, че някои неща харесваме, а други

не. Способността ни да правим подобни разлики е неделима част от човешката ни природа. В крайна сметка хората, за разлика от другите живи съще

.... Чифт очи, символизиращи лицето на Буда, са изобразени навсякъде по стените на "Бодханат ступа" в Катманду.

ства, имат способността да определят своите цен ности и да правят избор. Свободният избор и сво бодата да избираш се приемат за основни права. Какво тогава не е в ред?

Проблемът е, че ние утвърждаваме нашите

Ние влизаме в един свят, изпълнен с предраз съдъци, огромно

които

причиняват

влияние

както

оказват

върху нас, така

страдание

и върху

предпочитания и антипатии, давайки им действи

останалите. Независимо дали са свързани с уни

телна сила, когато формираме непреклонни въз

щожени любовни и приятелски връзки или с рели

гледи и ги приемаме за абсолютни истини, когато

гиозни и завоевателни

решаваме кои са ценностите за нас и за другите, а

опит да се установи

войни, или пък се прави

след това тези решения се превръщат във филтър,

нечия свобода, тези пристрастия отнемат човеш

през който възприемаме себе си и останалите.

ките ни качества.

господство

и да се ограничи

•

' ••

,,,

(

лед

шестгодишно

купичката

мляко

медитиране ориз,

предло

жена от Суджата, дыцеря на старейши ната Сенани, е това,

оето връща силите

в изтощеното тяло на Сидхарта. се

заливат

млякото,

сварено

направи

светлението.

същата

каста,

от

когото тя

да

роди

син. Преди да приготви млякото с ориз,

след

до

едната половина и дава млякото на дру

вари

сгъстя

500

ване. Ние не сме сигурни какъв е про

гата. Повтаря

изходът

процедура,

докато

само

крави.

смята,

на

че

това

по

това

сладко време

разпространено не само

ястие, то

но

се

широко

в Индия,

но

и в цяла Южна Азия. Понастоящем то

осем

отново и отново цялата накрая

не

млякото

остават

на

тези

крави тя приготвя ястието с ориз.

"Съществуват два дара,

които

носят

голям

се нарича оризов пудинг. То е едно от

Суджата

традиционните ястия в Япония на Нова

ковача

година (озони), а така също присъства

Тези думи на Буда, преди да постигне

на трапезата в Индия в новогодишното

нирвана,

утро, както и на всеки празник.

щените будистки текстове "Махапари

В Латхамасамбодхи" (биографията на

последовател.

глави всяко, издоява

е популярно и на Запад като десерт и

Буда на езика пали) се споменава, че

стъпки

нахранят обилно. След това разделя ста дото на две, по

се

си

По-късно тя

добитък в гората, където да ги напоят и

например,

сместа

първите

ООО глави

билки, като лаврови листа което

Суджата, която му дава възможност да

от

тя моли слугите да докарат

Оризът и захарта се смесват и след това

Суджата се моли на бога на баня новото дърво (свещения фикус) да й прати мъж

късмет:

ястието,

Чунда, са

оризовият

което

записани

пудинг

приготвено

разболява по-късно

на

от

Буда:' в

све

Нирвана Сутрас". Може би Буда се чув ства

задължен

до

известна

степен

на

...

Колелото на живота на Суджата.

към

става

про

негов

Съвременници

Влиянието на един

добронамерен дух, преодоляващ пространството и времето Когато осъзнава, че щастието в този живот, а не в следващия, е важно за хората, Буда

започва да обяснява учението си на другите по разбираем за тях начин. Неговата философия се радва на все по-голяма популярност, особено когато я приемат и образованите хора, притежаващи по-висок обществен статус. Представата на Буда за света успява да

разкрие и отрази истинската природа на човека и продължава да вълнува

сърцата на хората през вековете.

Познавачът на трите учения,

вдъхновени от будистката доктрина Сюан Цэян

(602-664)

Сюан Цзян става известен със своето произведение"Пътешествие на Запад" (класическа творба в китайскаталитература),описващонеговитеприключенияпо време на пътуванетому из Индия в търсене на сутрите.Той е един от онези бележити китайски монаси, които стават после дователи на Буда. Негова заветна мечта е да отиде на поклонение в родното място на Буда. По това време в Китай е на власт династиятаТан (основана през 618 г.) и страната навлиза в период на политически вълнения поради честите промени в управлението. Във връзка с това на мона

сите им е забранено да напускат империята. Въпреки забраната, Сюан Цзян, който тогава е на години, се отправя на пътешествие през

629 Г., след

като напуска тайно замъка, в който живее.

Очаква го дълго и трудно пътуване. По време на това поклонничество му се налага да преодолява планини и безкрайни пустини, често под заплахата да бъде убит от планинските

разбойници или от чужди войници. Независимо от всички тези опасности, смелият монах не се отказва от намерението си.

Когато най-после Сюан Цзян достига до своята цел, той избухва в сълзи при вида на дър

вото бодхи, под което Буда постига просветление. Той се пита що за живот води Буда, за да успее да достигне до подобно състояние на духа и какви страдания трябва да е понесъл. Сюан Цзян няма представа какъв е бил в миналия си живот, но е убеден, че заради греховете, които е извършил тогава, няма възможноспа да срещне Буда. Ако животът му е праведен, той със сигурност щеше да е един от учениците на Буда, отдаден на медитация. Когато осъзнава това,

го обзема срам заради собствените му недостатъци. Сюан Цзян прекарва слеДВi3,Щите пет години, изучавайки будистките текстове в Наранда, и чак след това решава да се върне в родината си. Хората в Наранда, които се привързват към

него, се опитват да предотвратят заминаването му. Той успява да ги убеди в необходимоспа да замине, обяснявайки им, че желанието му е да разпространи будисткото учение по света и че не е в състояние да осъществи тази мисия, ако остане в Наранда. Той се завръща отново в Китай след шестнайсетгодишно отсъствие. Тук превежда свеще

ните будистки текстове, които донася от Индия, и проповядва будизма из цял Китай.

. _ - - - - - - -

------------------

Буда МРЕЖА ОТ ЛИЧНИ ВРЪЗКИ BapДX8MёlH8 (ок.549 r. пр. Хр.- ОК.477

---1.. ---1..

пр. Хр.)

Създател на джаЙнизма. Както и Буда, той е роден в Дворец в Кwатрия. Отказва се от правата си

Шарипутра Той е най-значимият послеДователна Буда.

Влияние в Европа

Опоненти Ученици

последователи

на принц и отрича кастовата

система. Той е в съперничество с Буда, като създател на нова религия.

Судата Владетел на велИКОТО царство Косала. Той КУПУва от принц Джета градината

Джетавана и построява в

Девадата

нея монашеско убежище, което предлага на Буда.

Той е братовчед на Буда и става негов последовател след завръщането му

родината. Впоследствие се опитва да зоговорничи

срещу Буда и да заеме мястото му.

I цар AWOKa

IЧетиринадесетият ДanайЛама

Iцар Мяnиндо МаркоПоnо

Iпринц Шотоку Суджата Дъщеря на старейшината на едно село, за КОЯТО се смята, че предлага на Буда като дар ястие от мляко и ориз по

време на неговото просветление.

1 (юанЦэян

Суджата става един от неговите верни последователи

... Личностите

в сивите карета са представени в тази глава.

Владетелят на Индия, който подкрепя

будизма Цар Ашока (управляващ в периода приблизително между

268

г. пр. Хр. и

232

г. пр. Хр.)

Желаниетона Буда, преди да умре, е учениетому да намери широко разпространение.Тази идея е приета присърце от един цар, който управлява страната близо два века след смъртта на Учителя. Принц Ашока от династията Мауриа в Индия е амбициозен мъж, чието желание е да разшири границите на царството си. Той се възкачва на трона, след като избива останалите претенденти за властта в лицето на братята си, след което завладява и съседното царство Калинга.Той убива не само войниците на врага, а така също жени, деца и монаси. Усилията на Ашока са възнаградени.Той обаче е обзет от угризения на съвета заради смъртта на толкова много хора, която причинява.Тогава при

Ашока идва един монах, който му обяснява, че хората по рождениеса добри и че злините, извършени от тях, могат да бъдат изкупени с добри дела. Ашока се разкайва за жестокоститеси и приема будизма. Две години по-късно се посвещава на мисията да направи тази религия световна. Той не се ограничава да върши това само в Индия, но насочва усилията си и към Сирия, Египет и Македония.

След като посещава свещените за будизма места, той предприема множество начинания, като издигането на каменен монумент, на който гравира основни постулати от учението на Буда, строи храмове и т. н. Ашока проповядва вяра в добродетелитеи забрана да се отнема човешки живот и неотстъпноследва своята мисия до края на дните си. Без усилията

на Ашока будизмът вероятно не би се радвал на толкова широко разпространение,на каквото се радва днес.

Съвременници Търговецътот Венеция, известен в цяла Европа със своите пътешествия

Марко Поло

(1254-1324)

През Средновековиетобудизмът се разпространявадалеч извън границите на Индия, като намира последователи из цяла Азия. Известният венециански търговец и пътешествениксъщо е повлиян от

това учение. Бащата на Марко Поло, търговец от Венеция, предприема дълги и опасни пътувания, свързани с търговската му дейност. През

1271

г. синът му Марко го придружава в едно такова пътуване

до империята на хан Кублай. Те спечелват доверието на хана и остават на служба при него цели

години.

Марко Поло посещава множество азиатски страни и има възможността лично да види голям брой

редки и удивителни неща. Хартията, въглищата, загадъчните японци

- всичко това събужда любопит

ството на европейците.

На път за родината си, в Цейлон той се среща с един будистки монах и остава дълбоко впечатлен от учението, което той проповядва. Търговецът от далечната християнска земя осъзнава, че такъв свят

и достоен човек като Буда в християнския свят ще бъде почитан като светец, равен на Исус Христос. Всъщност един век преди това Католическата църква признава Буда за велик мъдрец, но този факт не е известен на Марко Поло. Все пак твърде необичайно е за един християнин по онова време да възхвалява толкова светец от друга религия.

През

1287 г. Марко

Поло разказва за своите пътешествия на писателя Рустичело да Пиза, който напис

ва книгата "Милионът; известна като "Пътешествията на Марко Поло': Тук е описана и случайната му среща с индийския монах.

Един забележителен човек, който подкрепя разпространението на будизма в Япония през епохата Асука Принц Шотоку (574-б22) Будизмът достига до Япония през

538 г. Японският

император Сога но Умако се чувства застрашен от упра

вляващата в съседен Китай династия Суи. Чрез Корея културата на Суи до голяма степен прониква в Япония,

преди там да започне разпространението на будизма. По това време Шотоку, твърде млад и повлиян от полити ката на Ума ко, става ревностен последовател на Буда.

Още в младежките си години Шотоку показва една необичайна интелигентност. Той е добър слушател и винаги успява да вникне в разговорите на хората около него. През

593

Г., когато е на

години, той получава

реална политическа власт след възкачването на трона на майка му, императрица Суи ко, и способностите му стават очевидни за всички. Той създава дванадесетстепенна дворцова йерархична система и съставя консти

туция, известна като "Седемнайсет закона'; с което полага основите на японската национална държава. 3а да се запознае по-добре с философията на будизма, той изпраща Оно но Имоко няколко пъти на обучение в Китай и започва строителство на будистките храмове"Хориу-дзи" и"Икаругадера': Тревога завладява душата на принца, когато вижда колко несигурен е светът около него. Той се опитва да

създаде една силна японска нация и многобройните опити за покушение, както и интригите срещу него, го огорчават и наскърбяват дълбоко.

Преди смъртта си през постигне просветление

622 г. той заповядва да бъде издигната статуя на Буда. Голямото му желание е да

- нирвана. Неговата дълбока почит към Буда създава предпоставки за процъфтяване на

независима японска будистка култура, вдъхновяваща такива забележителни монаси като Кукаи и Саичо.

Буда Първият западен владетел,

който приема будизма Цар Милинда (Менандер

приблизително между Цар

I Сотер,

който управлява

160 г. пр. Хр. и 145 г. пр. Хр.)

а е потомък на великия гръцки цар Александър и управлява област в

Северозала,с а

име Нагас

ия. По време на управлението му се разнася славата на един мъж на

огато Милинда научава за него, той пожелава да се срещне спреподобния

Нагасена Когато

себи

IЪДP€ЦЪT отива в двореца, Милинда му задава множество въпроси, свързани със

остта. злото и други подобни, за които самият той няма отговор. Отговаряйки на неговите

въпроси. сл

IaCe

а постепенно му разкрива философията на Буда.

!за

илинда се интересува дали е възможно Буда да направи така, че всеки човек

а nocтигне нирвана. Нагасена поклаща отрицателно глава. Това не се случва на всеки.

о следват правилния път и са наясно със законите, които трябва да знаят; които

отхвъ

за оните, от които трябва да се откажат; изучават законите, които трябва да научат-

само те са в състояние да постигнат нирвана.

Това озна ава, че само онези, които изучават будизма, следват неговата философия и практикуват аскетизъм, могат да намерят място сред при вилегирова

е.

или нда остава изключително удовлетворен от дискусията и решава да приеме будизма. За много кратко време религията, която дотогава

се раз pocrpaнява само в Азия, успява да проникне и на европейския континент.

По !РОб аетите от този разговор са записани от един от чиновниците на Милинда и стават известни като едни от най-значимите будистки текстове "Въпросите

а цар Милинда'~ Приемането на будизма от този владетел води до появата на уникалната гръко-будистка култура

прочутата Гандхара.

Тибетският лидер, който проповядва учението на Буда по целия свят Четиринадесетият Далай Лама (р. Годината 1950 г. е трагична за Тибет основана през

1949 Г.,

1935 г.)

- районът на запад от днешен Китай. Китайската Народна Република,

нахлува в Тибет и го анексира, принуждавайки народа му да приеме китайския начин

на живот и китайската култура.

Великият тибетски водач, Четиринадесетият Далай Лама, заедно с други монаси, прави всичко възможно,

за да се ПРОn1вопостави на тази инвазия, но борбата им не успява: голям брой храмове са разрушени и много хора са уБИn1. През

1959 г. Далай Лама е принуден да се оттегли в Северна Индия (в Дхармсала), където създава

кабинет в изгнание. Философията на Далай Лама е описана първоначално от човек на име Тцонгкхапа, който дава нова интер претация на просъщеетвуващия вече над шестнадесет века будизъм. Според тази интерпретация духът на Далай Лама непрекъснато се преражда в човешко тяло. Четиринадесетият Далай Лама е роден в една ферма в малко селце. Когато е на две години, решават, че в него е прероден Тринадесетият Далай Лама и че той е следващият.

Според Далай Лама човекът е миролюбиво същество, а такова е и твърдението на Буда. Религиозният водач в изгнание остава верен на будисткото учение и продължава да търси мирно решение на конфликта с Китай, надявайки се, че един ден ще бъдат прекратени всички войни и на земята ще въз тържествува мирът.

Този Далай Лама е един истински последовател на Буда, тъй като желанието му е да реши конфликтите с представителите на другите религии, без да прибягва до насилие, а само с методите на убеждението. Тази негова дейност получава признание и през наши дни той посвещава всичките си усилия на каузата за постигане на световен мир.

1989 г. е удостоен

с Нобелова награда за мир. И в

Будистката култура се разпространява по целия свят в началото на нейното разпространение будистката религия отдава значение единствено на проповедите на вдъхновителя й и през този период не се създават текстове, храмове или статуи. Но учението се разпространява и в

други страни, в които намира подходяща почва, при което взаимодействайки, но в същото време и оказвайки влияние върху техните традиции и култура,

дава начало на един свят, отразяващ будисткото изкуство и култура. Освен това, поради пацифистката философия на будизма, това учение и досега влияе върху мирогледа и мисленето на всички противници на войната. Разпространение и метаморфози "

ЕЧЕ

ВЕКА БУДИЗМЪТ се разпространява

по света

промени,

несъмнено

в',зависимост

на обществото

подложен

от степента

на

някои

нови версии

тавка за разпространението й през вековете. За нещастие завладяването на Индия от мюсюл

развитие

и на хората в отделните страни.

Появяват се и изцяло

върху целия Индийски субконтинент и предпос

на будис~

маните

разрушаването

будистки храмове през

на

XIII

множество

важни

в. спира развитието

ката философия, като тибетския будизъм. Фактът,

на будизма и е начало на епоха на упадък за тази

че това се допуска, се дължи на миролюбивия и

религия.

толерантен дух на будизма. Катализатор за широ кото разпространение

на това учение,

което два

Понастоящем страните, които почти изцяло при

емат будизма, са Тайланд и Виетнам.

ограни

В Тайланд това се случва, след като царят на стра

чава в рамките на Северна Индия, е дейността на

ната става последовател на будизма и го обявява за

цар Ашока, управляващ Индия през

национална религия. Освен в Тайланд и Виетнам,

века

след

смъртта

на

създателя

му

се

111

в. пр. Хр.

Приемането на будизма от този владетел, както и

разбира се, последователи

активната мисионерска дейност, която той подпо

софия има и в други страни в Югоизточна Азия:

мага, е причина тази религия да се разпространи

Мианмар, Лаос и Камбоджа. Преди навлизането на исляма през

XIV-XV в.

на будистката фило

в Индонезия, и тук будизмът

намира добър прием в няколко от царствата на острова, най-известното от които е това под упра влението

на династията

Шейлендра

Ява, откъдето се разпространява

на остров

по целия архи

пелаг. И до днес са запазени руините на няколко великолепни

будистки храма от онова

време,

като

"Боробудур" в Ява и

"Ангкор

Ват"

Камбоджа. През

Хр. тига

111

в.

будизмът Шри

една

пр.

дос

Ланка

изключи

телно важна

точка

по морския път към

Югоизточна Азия и Китай. Заслугата за ....

Пететажната пагода в храмовия комплекс "Хорю-дзи" (Япония).

Японските храмове обикновено не са толкова величествени, за разлика от храмовете в Югоизточна Азия.

това

на

принадлежи

Махиндра,

син

....

Пагодата "Кутодоу" в Мандалей

(Мианмар) съхранява

729

мраморни

плочи, върху които са гравирани

текстове от "Трипитака" (сборник със свещени будистки текстове).

n /

"Тръгваи, монахо.I V

Разпространи истината сред всички живи същества!"

на цар Ашока. Неговата

династия без съмнение

играе огромна роля за запазването и разпростра

нението на будистката религия, която обаче с вре мето започва да губи влиянието си. Смята се, че първото изображение на Буда е създадено в Гандхара около

в. пр. Хр. Моделът

е каменен отпечатък от крака на Буда, направен след смъртта му. В този отпечатък се чувства него

вото присъствие и изображението се превръща в

обожествен артефакт. Основно правило за будизма в Шри Ланка и Югоизточна Азия е, че не признава друг Буда и в тези страни той е почитан чрез гигантски статуи,

изобразяващи го сияен като злато. Това е в дълбок контраст с вярвания като бодхисатва и гуан ин, широко разпространени в Китай и Япония.

Кратък обзор на източноазиатските

философии Пътят на коприната, пресичащ Централна Азия,

дава възможност за разпространение на будизма в Китай. ДО

XIV

в. този район вече е под влияни

ето на исляма, но съществува период, през който около границата с Иран господстващата

религия

е будистката. Смята се, че районът на Гандхара в Северен Пакистан е крепост на будизма. В доли ната Тарим в Северен Дунхуанг (днес автономна област Синдзян) и в нейните околности са открити

огромен брой будистки паметници. Будизмът започва да се разпространява в Китай

по време на династията Хан. Китай обаче е важен център

на

източноазиатската

култура

със

свои

традиции и новата религия не се радва на толкова голяма

популярност,

още повече,

че родината

на

будизма е Индия.

А Буда не желае да бъде обожествяван по никакъв начин, но

поради взаимодействието на будистката философия с местни вярвания,

в някои страни се превръща в традиция негови статуи

да бъдат украсявани и почитани като тези на другите божества (храм в Монголия).

Изкпючитепио впияиие Често се получава така, че когато някой будистки текст се превежда на китайски, китайският вари

добива по-голяма популярност от оригинал

ния текст. Най-удивителната черта на източноази

а с ия будизъм е уникалната му интеграция с елее ти от даоистката философия или да речем с о

уцианските идеи за синовна почит и уваже

ие. Дзен будизмът е до такава степен разпространен в Китай, че терминът "Дзен" се употребява

ато едно общо название за будистката филосо фия. В Япония в резултат на смесването на буди зма

някои

традиционни

вярвания

се

появява

обичаят Обон (празник), който с разпространени

ето на будистката религия в Япония се превръща в основен будистки ритуал.

Сутрата на лотоса, езотеричният будизъм, буди змът на чистата земя, вярванията в Гуан Ин, в ада или Архат

всичко това са прояви и резултат

от влиянието и разпространението на китайския будизъм в Япония.

Макар че Тибет се намира съвсем близо на север от Индия, будистката религия се разпрос транява доста трудно в този район, поради голе

А При разпространението си

будизмът се смесва с различни

мите планински вериги, които го заобикалят, и

и Когурьо на Корейския полуостров. На територи

трудния достъп до него. В крайна сметка будизмът

ята, на която днес се намира Южна Корея, където

до появата на най-различни

векове наред господстваща е идеологията на кон

церемонии и в наши дни Буда е

достига до Тибет през

VII

в., когато страната е обе

динена отново от цар Срон-бтсан Сгам-по. През

XIII

в. Тибет е завладян от хан Кублай, но тъй като пре дишните владетели онална

религия,

превръщат будизма в наци

той успява

да оцелее

и дори

фуцианството, будизмът намира

изключително

благоприятна почва за развитие. Царството Сила,

местни обичаи, което води

изобразяван по различни начини (храмът в Рангун, Мианмар).

което е завладяно от Пекче и Когурьо преди обе динението на целия Корейски полуостров, дори

дава разклонения в Монголия и Китай. До Япония

приема будизма за своя национална религия и

будистката религия достига през царствата Пекче

става родина на голям брой будистки монаси. В

епохата

Нара

тази

религия

придобива огромна популярност в Япония. На нея се гледа като на

средство

ната

се

за

защита

приема

за

на

стра

източник на

мир в района. Будизмът се смесва

с местните вярвания в Япония и редица божества от шинтоизма са смятани за проява на Бодхисатва.

Езотеричният будизъм, свързан с обожествяването на свещени пла нини, запазва връзките си с древ ните шинтоистки традиции на пре клонение пред природните сили и

явления и продължава развитието

си

през епохата Нара. Странната

смесица между будистката фило софия и обожествяването на све щените

планини

намира

израз

~ Ступа в храма "Ват Пра Дат

Харипунчай" в Лампун (Тайланд). В тази страна. в която будизмът е

А На будизма често се гледа с пренебрежение от страна

превърнат в национална религия.

на религиите, забраняващи преклонението пред идоли.

често могат да се видят подобни

Огромните статуи на Буда в Бамиян са разрушени от

позлатени кули.

ислямски екстремисти.

~ Голям брой представители на

шингон будизма, основан от монаха Кукай в плани ната

Коя, както

и в тен

Западната цивилизация

се обръщат към будизма, стремейки се да постигнат вътрешно равновесие.

дай будизма, началото на който слага монахът Саичо

в планината ХиеЙ. Кукай

Саичо

изключително

нос на

за

при

приобщаване

будизма

ската

имат

голям

към

култура.

япон

Саичо,

който е бивш последова тел

на течението

будизма,

вите

на

махаяна

полага

осно

разпростране

нието на един по-особен будизъм из цяла Япония. Схващането, че Буда е вез десъщ, дава тласък за раз за

3а добронамереността и миролюбието на осно

страната будистка фило

вателя на будистката религия можем да съдим и

софия. Трябва да се отбе

от факта, че самият Буда не одобрява необоснова

витието

на

уникална

че Япония

ните и безсмислени спорове. В неговата филосо

страна, в която на будистките

фия прозира стремежът да се подкрепя мира и да

лежи и фактът,

е единствената

Будизмът и борбата за мир

монаси им е позволено да се женят.

Всичко това доказва, че през вековете в различ

се предотвратяват войните.

Както повечето религии по света, и будизмът

ните части на света будисткото учение непрес

проповядва мир. Доказателство за това е сбирката

танно се допълва и обогатява. Основната идея на

от стихове, отнасящи се до ежедневните будистки

будизма обаче, според която човечеството има

практики: "Дхамапада'; съдържаща 423 строфи, в

възможността да се освободи от хаоса на този

една от които се казва:

свят, остава непроменена и непокътната.

"Омразата не може да бъде победена с омраза, а единствено с любов (или без никакъв гняв). Това е общо вселенски закон';

Огромна статуя на Буда.