Buddhizmusma_2012_1_free

Láma Ole Nydahl magyarországi és erdélyi Gyémánt Út közösségeinek kiadványa

2012. április 2012. jún. 26. Becske Meditációs kurzus a 17. Karmapával és Láma Ole-val...

Láma Ole Nydahl Tanító és tanítvány: A tanító és tanítvány kapcsolata nagymértékben függ attól, hogy mit akar a tanítvány megtanulni...

Kőszegi Zsuzsa Láma akcióban: A Gyémánt Út buddhizmus lényege a tanító. Mindazt a nagyszerűséget, ami bennünk rejlik, először kívül látjuk meg a tanítóban, s minél nyitottabbak vagyunk felé, annál hatékonyabban aktivizálódik ez bennünk...

Szilágyi Róbert A tanító meg tudja mutatni a célt: Nem volt sok elképzelésem arról, hogy milyen egy jó buddhista tanító, de amit Láma Ole mutatott, azzal minden szinten azonosulni tudtam.

Ezt a közvetlen stílusán keresztül nagyon könnyűvé is tette mindenki számára...

2012.

1

Becske, 2012. június 26. – július 1. www.buddhizmusma.hu

2

2012.

Kedves OlvasĂł!

E kis magazin lehetősÊget ad arra, hogy megismerkedhess egy hiteles åtadåsi vonallal, amely ma mår európai buddhizmusså vålt. Életmódnak is tekintheted.

Ezek a tanítåsok gyakorlatias módszerek is egyben, melyek minden Êlethelyzetben hasznålhatók egy igÊnyesebb, boldogabb Êlet szinten tartåsåhoz. Olyan tÊmåkat Êrintßnk tehåt, amelyek mindennapi Êletßnk rÊszei, termÊszetes, buddhista megkÜzelítÊssel. Fő tÊmånk most a TAN�TÓ jelenlÊte, szerepe fejlődÊsßnkben. 4 cikk beszÊl erről.

Az alapfogalmak ĂŠs a leggyakrabban felbukkanĂł szavak magyarĂĄzatĂĄt a 36-38. oldalakon megtalĂĄlhatod.

JĂşliusban lesz egy rendkĂ­vĂźli meditĂĄciĂłs kurzusunk (lĂĄsd itt bal oldalon).

RĂŠszleteket a kurzusrĂłl, ĂŠs sok minden mĂĄst is talĂĄlsz a www.buddhizmusma.hu oldalon.

KÜzpontjaink, csoportjaink liståjåt nÊzve (46. oldal) megtalålhatod a hozzåd kÜzelålló helyeket, ahol – Låma Ole felhatalmazåsåval – megismerheted a meditåciókat Ês mås gyakorlatias módszereket.

Ha akarod.

Ez Ês előző KisBuma fßzeteink låthatók a neten, akår pdf formåtumban is: www.buddhizmusma.hu/kiadvanyok/ingyenes-magazin.html

tartalom Első kÊzből 4

kĂŠrdĂŠsekre vĂĄlaszol LĂĄma Ole ĂŠs Hannah Nydahl

TanĂ­tĂł ĂŠs tanĂ­tvĂĄny kapcsolat 10 Lahucsky PĂŠter

Feel Becske 14 TanĂ­tĂł ĂŠs tanĂ­tvĂĄny 16 LĂĄma Ole Nydahl

LĂĄma akciĂłban 21 KĹ‘szegi Zsuzsa

Szolnok centrum 26 A tanĂ­tĂł meg tudja mutatni a cĂŠlt 28 SzilĂĄgyi RĂłbert

MĂĄla 34 KĂ­vĂĄnjuk a legjobbakat neked, IstvĂĄn, GyĂśngyi

Minilexikon 36 ĂŠs szĂłjegyzĂŠk HuszĂĄr u. Budapest 39 Szponzorok 40 VeszprĂŠm - EurĂłpa Centrum 43

,JT#VNB t ĂˆQSJMJT

Első LÊpÊs a GyÊmånt Úton 44 a kÜnyv 7. folytatåsa

szerkesztĹ‘k Homonnai GyĂśngyi, Brecz Gruber IstvĂĄn NPCJM t F NBJM LJTCVEEIJ[NVTNB!HNBJM DPN munkatĂĄrsak #FMF[OBJ +VEJU ,ÇŽT[FHJ ;TV[TB #FSFD[LJ +Ă˜[TFG ,ÇŽWĂˆSJ (ĂˆCPS -BIVDTLZ 1Ă?UFS -BUFT 5BNĂˆT .ĂˆKLJ 1PSLPMĂˆC 1Ă?UFS 1FUĂ?OZJ /ĂˆOEJ 4ĂˆSSĂ?UJ (FSHÇŽ 4DIOFJEFS 5BNĂˆT 4[JMĂˆHZJ 3PCJ ;Ă?

Centrumlista 46 magyarorszĂĄgi ĂŠs erdĂŠlyi kĂśzpontok

KiadvĂĄnyok ĂŠs linkajĂĄnlĂł 47

korrektĂşra .BDI &SWJO 5BLĂˆDT ;TPMU kiadja (ZĂ?NĂˆOU Ă U #VEEIJTUB ,Ăš[ĂšTTĂ?H )VT[ĂˆS V UFM GBY nyomda ,&#013*/5 ,GU %FCSFDFO

2012.

3

els ő ké z b ő l

Kérdések Láma Ole Nydahl és Hannah Nydahl buddhista tanítókhoz

4

2012.

ELSŐ KÉZBŐL

A Buddha tanításain keresztül vezetô út tulajdonképpen nem más, mint a bizalom növelése. Hogyan? Úgy, hogy elôször megértjük, mi teremtjük a saját életünket.

Láma Ole Nydahl ÁLTALÁBAN AMIKOR A ZAVARÓ ÉRZELMEKKEL DOLGOZUNK, MEG KELL TANULNUNK, HOGYAN TARTSUNK TÁVOLSÁGOT TŐLÜK. MI A HELYZET AZ ÖRÖMMEL? A LEGTÖBBEN NEM SZOKTUNK TÁVOLSÁGOT TARTANI TŐLE. KI KELLENE SUGÁROZNUNK AZ ÖRÖMÖT? Kétféle öröm létezik. Az egyik a tükörben megjelenő szép képekhez hasonlítható. Tudod, hogy azért látod őket szépnek, mert már csúnyákat is láttál. A másik öröm maga a tükör ragyogása. Itt, ha az abszolút szinten nézzük, akkor az abszolút és a relatív szint egyaránt mindig jelen van. De van egy pont, ahol találkoznak. A látásmód különbözhet, mégis egy ponton a két szint találkozik. Ha például a tudatot jó benyomásokkal töltjük meg – hasznos dolgokat teszünk, mondunk és gondolunk –, egy idő múlva a tudat képes lesz saját tökéletességében bízni, az ember szabaddá válik és eléri a megvilágosodást. Tehát valami, ami relatív és feltételekhez kötött, olyan állapotba juttat minket, ami abszolút, ahol a tudat képes 2012.

felismerni önmagát. Ugyanakkor mondhatjuk, hogy az ártó dolgok is relatívak, mert megjelennek, változnak, aztán újra eltűnnek. De amikor negatív dolgokat teszünk, a tudat ennek nincs tudatában, és úgy gondolja, hogy ezek az érzelmek és benyomások valósak, megtelik rengeteg zavaró és fájdalmas benyomással, így végül ereje, ébersége, tudatossága nem tud kibontakozni, felszínre törni. Akár jót, akár rosszat teszünk, ez csak a relatív szinten történik, mégis a jó tettek a megszabaduláshoz és a megvilágosodáshoz vezetnek. Ha pedig ártó dolgokat teszünk, problémás esetekké válunk, és szükségünk lesz mások segítségére. Természetesen, ha az ember az abszolút szinten van, amikor a tökéletességet tapasztalja, akkor a jó és rossz csupán különböző álmokként jelennek meg, és csak olyat fogunk tenni, ami hasznos, ami mások javát szolgálja, mert látjuk, hogy a lények milyen nagyon boldogok akarnak lenni, és el akarják kerülni a szenvedést. Úgyhogy furcsa lenne, ha nem próbálnánk megadni nekik a kívánt boldogságot.

Ez az oka annak, hogy a megvilágosodáshoz vezető úton egyre több hasznos dolgot teszünk. Hogy közelebb kerültünk ehhez az állapothoz, az onnan ismerhető fel, hogy nem törődünk azzal, hogy a gondolatok kellemesek vagy kellemetlenek. A gondolatoktól, érzelmektől,

5

ELSŐ KÉZBŐL tudati játékoktól való távolságunk mutatja meg fejlődésünk mértékét.

Mondok egy példát: ha a legrosszabb bűnözőket egy olyan szobába tesszük, ahol hat hónapon keresztül csak olyan filmeket láthatnak, amelyek virágokat mutatnak, valami meg fog változni a képzeletvilágukban. És ha a helyi hímzőegyesületben a nagymamáknak hónapokon keresztül Schwarzenegger-filmeket vetítünk, egyre többször kötnek majd egymásba. Ha hosszú távon szemléljük, a jó feltételek megteremtése jó eredményt, a rosszaké pedig szenvedést hoz. A megszabadulás és a megvilágosodás azt jelenti, hogy a tükröt látjuk a képek mögött, az óceán mélységét a hullámok alatt. Tapasztaljuk, ahogy a dolgok megjelennek, lejátszódnak, felismerjük őket a relatív szinten, és látjuk, ahogy újra eltűnnek. Ezért örüljünk, ha jók a gondolataink, és még jobban örüljünk, ha nem érdekel, hogy milyenek! Ha képes vagy azt mondani a gondolatokról: „Eddig nem volt itt, később nem lesz itt, úgyhogy most sem kell aggódnom miatta”, akkor minden bölcsesség, erő és képesség, ami testünkben és beszédünkben rejlik, felszínre tör. Akkor már nem kell félnünk a múlttól vagy a jövőtől, vagy reményeket táplálni irántuk, és a gazdag és csodálatos tulajdonságok, amelyekkel rendelkezünk, megjelenhetnek. Ez az, amiben bízhatunk. Olyan ez, mintha kerékpározni tanulnánk. Emlékeztek, hogyan kezdtük? Egyensúlyoznunk kellett, a kezünket és a lábunkat mozgatni, innen oda eljutni, megpróbálni megcélozni valamit. Viszont amikor mindez már megy, gondolkodhatunk azon, hogy hová is akarunk menni. Onnantól kezdve a hogyan és a hová az agyunkból a gerincünkbe kerül, és aktivitásunk részévé válik. Figyelhetjük az érdekes embereket, tapasztalhatjuk az örömöt, ekkor válunk szabaddá. A testnek és a beszédnek nagyon jó tulajdonságai vannak. Egy csomó jóság, bátorság, öröm és bölcsesség van mindannyiunkban. Amikor a tudatot olyan állapotba hozzuk, ahol ezek a képességei megjelenhetnek, akkor testünkkel és beszédünkkel sok jót tehetünk másokért.

A Buddha tanításain keresztül vezető út tulajdonképpen nem más, mint a bizalom növelése. Hogyan? Úgy, hogy először megértjük, mi teremtjük a saját életünket.

Megpróbálunk mindent tartóssá, stabillá, „vízhatlanná” tenni. Megfigyeljük, ha így cselekszünk, beszélünk és gondolkodunk, annak ilyen eredménye lesz, más tetteknek, szavaknak és gondolatoknak pedig olyan. Ez az első lépés. Ha nincs túl nagy bizalmunk, akkor milliméterről milliméterre haladunk, mert mindent meg kell vizsgálnunk, le kell ellenőriznünk. Ha sikerünk lesz, és a világból jó visszajelzés érkezik, a bizalom második

6

Ha nincs túl nagy bizalmunk, akkor milliméterrôl milliméterre haladunk, mert mindent meg kell vizsgálnunk, le kell ellenôriznünk.

Ha sikerünk lesz, és a világból jó visszajelzés érkezik, a bizalom második szintjére lépünk.

2012.

ELSŐ KÉZBŐL szintjére lépünk. Itt bízni kezdünk abban, hogy ha jelen van az együttérzés, ha másokra gondolunk – ugyanis megértettük, hogy mi egyedül vagyunk, ők pedig sokan –, és a bölcsesség is jelen van – ami azt jelenti, hogy a dolgokat nem látjuk túl személyesnek, és nem érezzük magunkat többé célpontnak –, akkor megfelelő motivációval a test, a beszéd és a tudat ésszerűen fognak működni. Persze itt a második szinten is fogunk hibázni.

Teszünk és mondunk buta dolgokat, de észrevesszük, hogy az emberek nem igazán törődnek vele, mert érzik a motivációnkat – hogy kedveljük őket –, és ha valami buta dolgot mondunk vagy teszünk, csak legyintenek rá: „Nem számít. Nagyszerű ember.” És ezek a dolgok fokozatosan eltűnnek majd.

MIT TESZEL, HA ÚGY LÁTOD, HOGY A TANÍTÓD HIBÁKAT KÖVET EL? Ha a tanító netán hibázna, meg kell néznünk, milyen szinten tette. Nem várom el egy tibetitől, hogy idejöjjön és ismerje a mi átlátható nyugati társadalmunkat. Nem várom el tőle, hogy úgy tudja használni a kést és a villát, hogy anyám ne forgassa a szemét. Szóval ezt nem várhatom. Ezeken a szinteken számíthatunk mindenféle kulturális különbségekre. Azt viszont nem tudom elfogadni, ha nem ugyanazt teszik, mint amit mondanak. És amit én magam egyáltalán nem fogok elfogadni, ha rosszul bánnak az asszonyainkkal. Ha olyan kultúrából jönnek, amelyik nem tiszteli a nőket – vagy éppen csak néhány nőt, de az átlagos nőket nem –, és kihasználják őket és rosszul bánnak velük. Ez számomra elég ok lenne arra, hogy kirúgjak egy tanítót. Itt végződne a dolog, mert ez egy nagyon mélyen lévő emberi gyengeség jele. ÉS MI LENNE AZZAL A TANÍTÁSSAL, AMIT EZ A TANÍTÓ ADOTT NEKÜNK? Hálás lennék azokért a tanításokért, amelyeket megadott. Azt gondolnám, hogy a tanítás akkor, abban a pillanatban, amikor tanította, Buddhától jött, és azok a dolgok is, amelyeket tanított. Egyébként is le kell szoknunk arról, hogy túlságosan magára a tanítóra figyeljünk, mert minden tanító megöregszik, beteg lesz és meghal, és olyankor sok szenvedés jelenik meg. Meg kell próbálnunk inkább a tanításokra összpontosítani. Nem a fizikai test és a fizikai dolgok a lényegesek. Az a fontos, hogy legyen tanítás, amit átadnak; ezt a tanítást a megfelelő módon, a megfelelő alapelvek alapján használják, 2012.

7

ELSŐ KÉZBŐL hogy hasznára legyen az embereknek, és fejlődéshez segítse őket. Ezt tanácsolom. Ha tartjátok magatokat ahhoz, amit itt elmondtam, nagyon jó kapcsolataitok lehetnek, és nagyon jó lámák is vannak. Sok helyen vannak jó buddhista tanítók, csak körül kell néznetek. És lehet, hogy nem azok a hírességek a legjobbak, akik a leggyorsabban futnak a hírnév után.

MODERN TANÍTÓKÉNT VILÁGSZERTE SOK TANÍTVÁNYOD VAN, SOKAT UTAZOL, HOGYAN TUDOD TARTANI VELÜK A KAPCSOLATOT? Valójában, akár hiszitek, akár nem, a tanítóval való együttlét legjobb módja, ha valaki elmegy a helyi központba. Azért van ez így, mert a helyi központ az, ahová a tanító az energiáit befekteti. Soha nem lehetsz közelebb a tanítóhoz, semmilyen más módon nem zavarhatnak kevésbé saját személyes dolgaid, és nem lehetsz jobban az energia és áldás áramlatában, mint amikor a helyi centrumban meditálsz. Ha ott jól meditálsz, közelebb vagy a tanítóhoz, mint ha bárhol máshol a tanító térdén ülnél, és az arcát néznéd. Ez tényleg így van.

A tanító nem személy, a tanító egy tudatállapot, a tanító egy energiamező. A tanító elmegy valahova, ott energiát fektet a dolgokba, és még akkor is, ha egy évben csak egyszer van ott, vagy mondjuk csak kétévente egy kevés időre, bármi is történjen, az energiamező ott van. Egészen addig, amíg tartjátok a kapcsolatot, amíg emlékeztek a jó dolgokra, amíg dolgoztok magatokon.

Garantálom, hogy több hasznotok származik abból, ha ott meditáltok, mint ha csak néznétek a tanítót, aki ül és beszél. Ez így igaz.

MI A TANÍTÓ CÉLJA A TANÍTVÁNYAIVAL? A különböző tanítóknak egymástól egy kissé eltérő céljaik lehetnek. Ez olyasmi, mintha néhány tanító például megemelné a palacsintát, míg mások cementtel tömködnék be a lyukakat.

Az embereknek különböző céljaik vannak. Néhány tanító például azt szeretné, ha tanítványai együttérzővé válnának. Ők úgy gondolják, hogy az együttérzés nagyon fontos dolog, és ha valakiben megvan az együttérzés, akkor ez minden mást maga után húz. Mások úgy gondolják, hogy a bölcsesség nagyon fontos, megint mások úgy, hogy a kemény munka vagy az elvonulás lényeges, vagy hogy a tanítványaiknak az hasznos, ha szerzetesek vagy apácák lesznek.

Az én módszerem pedig a modern világban az – mivel

8

én ebben élek, és már mindenféle élethelyzetben láttam embereket –, hogy az embereket félelem nélkülivé és örömtelivé tegyem. Ha nincs benned félelem, ha önmagadban pihensz, ha tényleg félelem nélküli és örömteli vagy, akkor együttérző leszel, bölcs leszel, és mindenféle jó tulajdonságod lesz.

Tehát mindenki megpróbálja a tanítványait függetlenné és felnőtté tenni, különböző módokon fejleszteni őket, azonban úgy gondolom, hogy azzal, amit mi a modern világ számára a vezetésem alatt álló centrumokban teszünk, nagyon közel állunk a modern társadalom élő idegsejtjeihez. A közepén állunk annak, ami az emberekben zajlik.

Hannah Nydahl LÉTEZIK-E OLYAN MANTRA VAGY MÓDSZER, AMIT A SZORONGÓ EMBEREKNEK TUDUNK AJÁNLANI? Ez tőlük függ. Buddhistaként óriási segítség számunkra, amikor a mulandóság természetessé válik. A mi társadalmunkban nem igazán tanítják ezt, így aztán nehéz dolgunk van, amikor a mulandósággal és a halállal kell foglalkoznunk. Ez a téma tabu, vagy olyasvalami, amitől félünk. Rendkívüli módon segítségünkre tud lenni, ha tudatában vagyunk minden dolog mulandóságának, különösen napjainkban. A mulandóság egyre szembetűnőbb, minden változik, ez igaz a nagy léptékű dolgokra is, például a tömegkatasztrófákra. Valójában ez 2012.

ELSŐ KÉZBŐL az, ahogy a dolgok vannak, természetüknél fogva nem tartósak. De nehéz ezt elfogadni, nem olyan dolog ez, amivel könnyen megbarátkozunk. Kemény lecke, de minél hamarabb megtanuljuk, annál jobb, mert azután nem fog annyira fájni. Nem tudjuk megváltoztatni, ezért jobb, ha megtanuljuk kezelni. Megtanuljuk, hogy a mulandóság nem feltétlenül tragédia, egyszerűen csak az, ahogy a dolgok vannak. Természetesen egy olyan dolog, mint a gyilkosság, nem jó, viszont a dolgok mulandóságának tényétől nem kellene tartanunk.

Meg kell szoknunk, hogy így van, és akkor nem olyan fájdalmas. A dolgok mulandósága egyben a jó dolgok megtörténésének oka. Ez egy óriási téma, és teljesen megértem az emberek szorongásait. Ha fogalmam sem lenne a karmáról és a mulandóságról, lehet, hogy megőrülnék. Ha nincs semmilyen kilátásod, vagy ha nem érted, mi történik valójában, akkor teljesen zavarosnak és értelmetlennek tűnik minden, és ez valóban ijesztő lehet. Úgy gondolom, nagyon is érthető, hogy az emberek nem tudják ezt elfogadni. Az együttérzés a gyakorlásunk másik motivációja. Ösztönöznie kellene minket arra, hogy képesek legyünk többet tenni másokért.

MIT TEGYÜNK, HA NAGYON ELÁLMOSODUNK, MÉG MIELŐTT ELKEZDJÜK A MEDITÁCIÓT? És egyből éber leszel, ha egy jó film megy a szomszéd szobában? (Hannah nevet) Így működnek a megszokások. Ez egy tipikus eset. Biztos vagyok benne, hogy nem vagy vele egyedül. Türelmesnek kell lennünk, és egyszerűen túl kell lépnünk ezen. Erőltessük meg magunkat egy kicsit! Magában a meditációban nem erőlködünk, de ezt a „tünetet” át kell törnünk – akárcsak bármilyen más megszokást. Minden egyes alkalommal, amikor sikerül áttörni, a következőt már könnyebb lesz kezelni.

A meditáció közben jelentkező álmosság azonban más.

Amikor a tudatunk az összpontosítást tanulja, akkor vagy elálmosodunk, vagy éppen felélénkülünk. Nem tudjuk elkerülni, hogy kezdetben így reagáljunk. Ezért kell az összpontosítás időtartamát rövidre szabnunk, és gyakorta megszakítanunk. Ne engedjük, hogy ezek az állapotok túl sokáig fennmaradjanak. Ha nem szakítjuk meg őket, hanem benne maradunk az álmosság vagy az izgatottság állapotában, az semmit nem fog eredményezni.

2012.

9

Tan铆t贸-10

2012.

Lahucsky Péter:

-tanítvány kapcsolat

A buddhizmus három szintje a: Kis Út, Nagy Út, Gyémánt Út közül az utóbbin a legfontosabb a tanító szerepe, itt kerül a legtöbb hangsúly a tanító-tanítvány kapcsolatra. Ha az ember járni tanul, nagyot nem hibázhat egyedül, ha vezetni, már hasznos egy oktató, de ha repülni tanulunk, elengedhetetlen az „instruktor”, hiszen ha hibázunk, komoly a következmény következmény. A buddhizmus ezen legfelsőbb szintjén a tanító nem csupán tanácsokat ad, hanem önmagában reprezentálja az út célját, magát a tudat természetét. Mivel ez a személyes szinten túli állapot mindenkiben jelen van, megnyílni felé annyit tesz, hogy az ember megnyílik saját igaz természete felé.

Amikor a tanítótól menedéket kapunk, tudatunk relatív szintje kapcsolatot teremt minden buddha tudatával, vagyis saját igazi lényegünkkel.

Innentől kezdve rajta vagyunk az úton, és három nagyszerű segítséget kapunk a tanítótól, amit Három Gyökérnek neveznek: áldás, módszerek és védelem.

2012.

11

12

2012.

Az áldás egyfajta bizalom, egy mély, nyitott érzés, amivel megtapasztalhatjuk, milyen is a személyes szinten túli állapot. A Gyémánt Út módszerei az azonosuláson alapulnak, így a gyakorlatok folyamatosan egy megvilágosodott erőtérben tartják a tudatunkat, aminek a működését egyszerűen úgy lehetne kifejezni: „addig helyezzük fel arcunkra a buddha gyönyörű álarcát, míg fel nem ismerjük azt saját igazi arcunkként”, vagy „Buddhaként viselkedünk, míg azzá nem válunk”. Végül a védelem segítségével csak azon a dolgokon kell keresztülmennünk, amelyek segítenek a megvilágosodásban, ráadásul oly módon, hogy mindenből a maximumot tudjuk tanulni.

Ki is valójában a tanító, és hogyan közelítsük meg?

A Gyémánt Út-tanító felismerte a tudat természetét, eltávolította azt a két fátylat, ami korlátozná a tudat ragyogását: a zavaró érzelmeket és a merev elképzeléseket. Felismerte az ego és a külső jelenségek illuzórikus vagy összetett természetét, és így folyamatosan a legmagasabb szintű igazság tapasztalatának birtokában van.

Elsősorban félelem nélküli, hiszen a tudatot térként ismeri, amit nem raktak össze, nem született, ezért nem is eshet szét vagy nem halhat meg.

Szünet nélkül átéli a tudat határtalan élményét, hiszen ha a térnek nincs kezdőpontja vagy vége, akkor a tudatnak sincs, így a végső igazság ragyogó és tiszta élménye minden időben és helyen jelen van abban, ahogy a világot érzékeli.

Minden, ami megjelenik számára ebben a tudatos térben, annak gazdag játékaként kerül megtapasztalásra, ezért minden jelenséget a tudat örömteli kifejeződéseként tapasztal. Ugyanakkor a legmagasabb szintű együttérzéssel bír, hiszen a feltételekhez kötött létben 2012.

élő lények három nehézségnek vannak kitéve, és ezt ő állandóan érzékeli (bár a nehézségek nem hatnak rá), és nem tudja elválasztani saját boldogságának igényét másokétól.

A tanító nem csupán félelem nélküli, örömteli és együttérző egy személyes szinten túli módon, hanem tökéletesen cselekszik minden lény javára. Pont azt adja a lényeknek, amire szükségük van a fejlődésük érdekében, legyen az: harmónia, ráébresztés arra, mennyi minden hasznos, inspiráció vagy erőteljes védelem.

Továbbá érzékelésében mindig jelen van a tudat természetének ragyogóan tiszta élménye, a jelenségek azonos természetének ismerete, az események láncolatának végső megértése, a megkülönböztetés képessége és a legmagasabb szintű intuíció.

Ha letesszük a voksunkat egy Gyémánt Út-tanító mellett (a tanítványává válunk), két tudati irány gyorsíthatja fel a fejlődésünket: a hála és az odaadás.

Ezen két tulajdonság olyan szintekig nyit meg minket, ahol a Láma vagy Tanító ragyogó tiszta tértudatossága a legmélyebb szintekig belénk hatol és saját részünké válik.

Elsősorban hasznos, ha a tanító inspirációja mellett arra is nyitottak vagyunk, amit átad: a tanításaira. Ennek válhatunk rendszeres „fogyasztóivá”, hiszen a tudatunk makacs és egoisztikus hozzáállása rendszeres frissítést igényel.

Legalább ennyire hasznos a meditáció, ami sokunk esetében a Tanítón való meditációt jelenti. Így állandóan az erőterében lehetünk, és a tudat személyes szinten túli minőségéből többet és többet tudunk befogadni, ahogy telnek az évek.

Nem utolsósorban, ha tanácsait át tudjuk helyezni a hétköznapi életbe, igazán gyors lesz a fejlődésünk, míg végül egy szép napon észrevesszük, hogy: A tanító időtlen bölcsessége és saját tudatosságunk egy.

13

B

ecske község Budapesttől 75 kilométerre, Nógrád megyében található. A Cserhát hegységben, a Galga-patak völgyében, a Szanda-hegy lábánál fekszik. Területe 1566 hektár, lakosainak száma 574 fő.

Első írásos említése 1272-ből származik (Bechke). A település neve feltehetőleg a Benedek személynévből származik, ezt valószínűsíti, hogy a település közelében állt egy a 12. században alapított Benedek-rendi apátság.

A török hódoltság előtt számos földesúr birtokolta, közöttük Széchenyi Benedek, a Széchenyi család egyik őse. A 16. században a Bosnyák, majd a Lónyai család uralta, a 18–19. században pedig közbirtokossági község volt.

1997-ben vásároltuk meg Becskén az első földterületet, ez ma összességében hozzávetőleg 50 hektárra tehető.

A falu lakossága eleinte kissé tartózkodóan fogadta a számukra „furcsa figurákat”, akik hétvégente, illetve nyaranta jelentek meg az életükben. Mára sikerült jó kapcsolatot kialakítanunk a helyiekkel. Részt veszünk a falunapokon, meghívjuk őket a nyilvános előadásainkra.

Társadalmi szerepvállalásunk része a nyári kurzusainkon rendszeresen szervezett véradás is.

1998 óta minden évben nyáron 1500-2500 buddhista barátunk vesz részt Láma Ole, a 17. Karmapa és Serab Gyalcen rinpocse kurzusain. Ezek a nagy rendezvények mindig örömteli kihívást jelentenek a megvalósításban részt vállalóknak. Ugyanakkor óriási élményeket és

14

tapasztalatokat is kapunk (a környező országokból is érkező) társainkkal való közös munka során. Ezek a benyomások a mindennapokra is hasznosak – valós impressziók a buddhista tanítások gyakorlati alkalmazására.

2012-ben június 26-tól július 1-ig ismét vendégünk lesz a 17. Karmapa és Láma Ole. A 9 méter magas Megvilágosodás sztúpát 2008-ban 9 hét leforgása alatt a község mellett található Csigahegyen építettük fel. A sztúpát eredetileg Hamburgban tervezték felállítani, de az ottani önkormányzat végül mégsem engedélyezte az építkezést. Így kaptuk meg mi ezt az ajándékot. A sztúpa létrehozását és felavatását Serab Gyalcen rinpocse vezette. Állandó programunk minden hónap harmadik hétvégéjén az ún. Ngöndro hétvége, amikor mindenki a saját meditációs gyakorlatát végzi, egy-egy buddhista tanító elméleti és gyakorlati támogatásával.

Becskén egyre inkább kialakulnak a feltételek az egyéni elvonulásokhoz is. Ezek az önálló meditációk a mélyebb megértést és a buddhista gyakorlásra való összpontosítást segítik elő. Azok a barátaink jöhetnek ilyen elvonulásra, akik erre felhatalmazást kaptak Láma Olétól.

2012.

Azok az ingatlanok, amelyeket közös összefogással építettünk – és építünk még most is –, helyet adnak különböző meditációs és közösségi programoknak is. Akár százan is tudunk majd együtt meditálni az új épületünkben, amit egyik nagy tanítónkról Marpaháznak neveztünk el.

Az együtt végzett munka, a csoportos meditációk és a közös kikapcsolódás is támogatja a fejlődést, a barátságot és az idealizmust, melyek alapjai a Gyémánt Út-közösségeknek. Itt mindezt zavartalanul, örömtelien gyakorolhatjuk.

Becske, mint az egyetlen elvonulási és meditációs központunk az országban, közös fejlődésünket szolgálja.

Együtt építjük, mindannyiunknak. Mindenki azt csinálja, amihez ért, de már sok szakmát is kitanultunk közösen az eltelt 15 év alatt. A személyek változnak, cserélődnek (akik aktuálisan nagyobb felelősséget vállalnak Becskéért), ám a lelkesedés, a belefektetett energia és az idealizmus egyre nő. Bárki kapcsolódhat közvetlenül és közvetve is a tevékenységünkhöz.

Várunk Téged is!

BECSKE

MEGVILÁGOSODÁS-SZTÚPA

S

ztúpa - a tudat igaz természetének szimbóluma.

A sztúpa (tibetiül: csörten) a buddhista hagyomány különleges, szakrális építménye: alapvetően a tökéletes tudat jelképe. A buddhista gyakorlók számára azt szimbolizálja, hogy a tudat tökéletes, igaz természete – a félelemnélküliség, a spontán öröm és az aktív együttérzés –, melyet a megvilágosodott tanító, Buddha két és fél évezrede megmutatott, mindenkiben ott rejlik, és mindenki számára elérhető. Azonban több pusztán egy szimbólumnál: a sztúpa erőteljes katalizátor, melyben a múlt, a jelen és a jövő áldása sűrűsödik össze – hatást gyakorolva mindenki fejlődésére.

A sztúpa minden egyes eleme metaforikus jelentést hordoz. Külső formája alapvetően magát Buddhát ábrázolja, aki meditációs tartásban ül egy trónon.

Ugyanakkor a sztúpa az alapjától a tetejéig a megvilágosodás felé tett lépéseket – a buddhista utat – jeleníti meg. Belsejében értékes relikviák, buddhista tanítások, mantratekercsek, buddhákat ábrázoló agyagszobrok és egyéb értékes, szimbolikus tárgyak találhatók.

A sztúpa közelébe érve egyszerűen csak élvezhetjük jelenlétét, meditálhatunk mellette, vagy körbejárhatjuk a hagyománynak megfelelően az óra járásával megegyező irányban. Úgy tartják, hogy egy sztúpa körbejárása által felhalmozott érdemek ahhoz hasonlatosak, mint ha Buddhának ajándékot adnánk.

A buddhisták szerint a sztúpa közelében tett jókívánságok valósággá válhatnak.

A sztúpák emlékeztetnek minket a személyes fejlődés lehetőségére. E fejlődés során kibontakozik saját belső tökéletességünk, az összes csodálatos tulajdonság és képesség, ami bennünk rejlik, és amivel mások és saját magunk hasznára válhatunk.

Megtekinhető mindennap: Becske község határában (Nógrád megye), Budapesttől 75 km. www.buddhizmusma.hu

2012.

15

Láma Ole Nydahl

Tanító és tanítvány Ez a tanítás a tanító és a tanítvány kapcsolatáról szól.

Ebben a témakörben jó néhány botrányról, de ugyanakkor csodálatos fejlődésről is hallhatunk. tanító és tanítvány kapcsolata nagymértékben függ attól, hogy mit akar a tanítvány megtanulni. Ha azt akarja megtanulni, hogyan élhet jobban, hogyan kerülheti el a szenvedést, hogyan tehet hasznos dolgokat, melyek jó életet eredményeznek, nincs is igazán szüksége tanítóra, elég csupán egy könyv.

Persze ebben az esetben is jó találkozni egy tanítóval, mert ő gyakorlatias módon tudja megmutatni; de ha a fő célunk saját problémáink elkerülése, valamint hogy hasznosan viselkedjünk a világban, akkor ezt egy könyv segítségével is megtehetjük.

Ha belső életünkön szeretnénk javítani, akkor ezt nagyrészt ugyancsak meg tudjuk tenni egy olyan közvetlen tanító nélkül, aki megmutatná belső potencialitásunkat

A

16

és erőnket. Elmehetünk egy előadásra, elolvashatunk egy könyvet, jól érezhetjük magunkat, és így tovább, de a tanító még itt sem alapvető fontosságú.

Ha a buddhizmus hirtelen minden tanításával együtt eltűnne, és 500 év múlva

2012.

minden buddhista tanítást és instrukciót újra megtalálnának, a buddhizmus két szintjét lehetne újra feléleszteni, melyeket Teravádának és Mahajánának hívnak.

Ezt a két fajta tanítást tényleg újra lehetne éleszteni, ezt könyvek alapján is megteheted. A Teraváda olyan, mintha Buddha szavait olvasva úgy döntenénk, hogy ez egyezik a saját élettapasztalatunkkal, és akkor amennyire csak képesek lennénk, elkerülnénk az ártalmas dolgokat. E tanításokat – melyeket Teravádának neveznek – általában a déli buddhizmusban használták, főképpen az ok-okozat-ról szólnak, és azt mutatják meg, hogyan cselekedjünk, beszéljünk és gondolkodjunk hasznosan, és hogyan kerüljük el az ártó dolgokat. A Teraváda tanításokat nagymértékben lehet gyakorolni akár tanító nélkül, és mint említettem, a tanítások eltűnése után újraéleszthetőek lennének az érett emberek tapasztalataira és Buddha szavaira építve.

A tanítások Mahajána szintjét, mely a belső szintünkkel az együttérzéssel és a bölcsességgel kapcsolatos, szintén újra lehetne éleszteni olyan nem-élő forrásokból, mint a könyvek és a magyarázatok. Természetesen sokkal gyorsabban fejlődhetünk, ha van tanítónk, aki példaként szolgálhat, és akivel kapcsolatban vagyunk, aki megmutatja, hogyan kell gyakorlatias módon együttérzőnek lenni, és hogyan lehet megtartani az együttérzés és a bölcsesség megfelelő egyensúlyát, anélkül hogy se

2012.

szentimentálissá, se túl bürokratikussá ne váljunk. legmagasabb szinten, a közvetlen megtapasztalás szintjén, ahol a tapasztalatok élő áramlata kerül átadásra tanítóról tanítványra, a tanításokat lehetetlen újraéleszteni vagy átadni tanító nélkül.

Ezek a tanítások közvetlenül Buddhától erednek, és a tapasztalatot tartó emberek élő láncán keresztül jutottak el egészen napjainkig. Ha ez megszakadna, nem lehetne többé újraéleszteni. Emiatt rendkívül fontos a tanító: akár a Vadzsrajána szinten, azaz a buddhizmus Gyémánt Út szintjén, akár egy Zen vagy Csan iskola vagy a Tibeti Buddhizmus három régi iskolája esetében. Nem azért, mert a tanító kövér vagy sovány, kedves vagy goromba, hanem azért, mert ő tartja a tapasztalat élő áramlatát. ehát amikor egy kapcsolatban ilyen sok erő van, mikor ennyi minden történik, gyorsan lehet sokat fejlődni, mert képesek vagyunk azonosulni a tanítóval; persze nem válunk a fénymásolatává, ez nem is volt cél soha. A tanítóba vetett bizalmon keresztül képesek leszünk belépni az általa létrehozott félelem nélküli tükörterembe. Az ő bizonyosságán és a tudat természetéről való tökéletes meggyőződésén keresztül beléphetünk ebbe a tükörterembe, körülnézhetünk, és sok különböző oldalról láthatjuk meg saját arcunkat, amíg azt végül fel nem ismerjük.

A

T

17

…

Persze sokféle tanító létezik. Vannak szerzetesek és apácák, akik elsősorban azt mutatják meg, hogy mit hasznos elkerülni a világban, hogyan leljük meg nyugalmunkat és kerüljük el az életet. Azután vannak a világiak, akik azt mutatják meg, hogyan tegyük az életet jelentőségteljessé és lendületessé, hogyan irányítsuk jól a társadalmat, hogyan legyen jelentőségteljes családi életünk, és így tovább. És végül vannak a jógik, akiknek fő munkája, hogy

18

folyamatosan tartsák a legmagasabb szintű látásmódot. Így aztán, ha a szerzetesnek vagy apácának családja lesz, vagy ha a világi ember gyerekei városszerte koldulnak, a felesége elhagyta, és így tovább, akkor erről ennyit. A jógi pedig, ha úgy néz ki, mint a háromhetes esős idő, és nem tud mosolyogni, semmit sem lát érdekesnek, magába van roskadva – hát, akkor neki se jött össze.

Egyfelől tehát a tanítónak – bármilyen

2012.

fajta tanító legyen is – tartania kell a szintet. Például én jógi vagyok, és ha engem bármikor depressziósnak, lehangoltnak, gyengének láttok – vagyis ha nem hozom a gyakorlatom színvonalát – fenékbe billenthettek. De nem fogtok. zek a különböző szintek, és ezek azok a dolgok, amelyekhez egy tanítónak tartania kell magát. Másfelől viszont a tanítványnak is be kell tartania néhány dolgot.

Rendszerint elkerülöm a túlzottan régies magyarázatokat, de van közöttük egy vicces, amit Hannah-val még 1970-ben hallottunk, amikor Kelet-Himalájában elkezdtünk tanulni, és hát szóval, miért is ne legyünk egy kicsit hagyományosak, biztos vagyok benne, hogy el tudjátok viselni...

Egy tanítványnak többek között el kell kerülnie, hogy olyan legyen, mint egy lefelé fordított edény. Ez azt jelenti, hogy amikor tanító mond valamit, a tanítvány tudata éppen máshol jár, és minden lefolyik az edény oldalán. Vagy beszélhetünk lyukas edényről is – ez sem működik. Továbbá a tanítvány semmiképpen se legyen olyan edény, amelyben méreg van, vagyis olyan, mikor az ember tanul valamit és így gondolkodik: „á, most van egy jó kis védelmező mantrám, most aztán jól a földbe döngölöm vele a szomszédomat, és arra használom az erőmet, hogy leigázzam őt”. Természetesen így szintén nem megy.

Szóval az egyik, amikor az ember egyáltalán nem figyel, a másik példában a lyukas edényből kifolyik a tartalma, a harmadik pedig, amikor a tanításokat rossz motivációval keverik össze, amit itt egyfajta

E

2012.

méreghez hasonlítanak. Tanítványként ezeket a dolgokat meg kell próbálnunk elkerülni – ez nagyon fontos. étségtelen, leggyorsabban úgy tanulhatunk, ha valamiben teljesen elmerülünk. Semmilyen más módon nem fejlődhetünk gyorsabban, mint ha megnyílunk egy olyan ember felé, aki rendelkezik egy bizonyos tapasztalattal.

Ha kapcsolatba tudunk kerülni vele, és megtanulunk egy időre az ő szemén keresztül látni és az ő fülén át hallani, akkor majd kifejlődnek saját szemeink és füleink is, és minden más, amire szükségünk van. Párhuzamosan rendelkezhetünk egy látásmóddal, amely túllép a személyes szinten, és túlmutat mindenféle korláton is, és akkor ez az, amit továbbadhatunk másoknak. … sodálatos dolog, ha el tudjuk érni, hogy létrejöjjön egy megfelelő kapcsolat a tanító és a tanítvány között.

Ami a mai világot illeti, ha az emberek hajlandóak arra, hogy igazán kritikusak legyenek, ha tényleg hajlandóak megérteni, hogy rövid idő alatt, 10-15 éven belül át tudják venni a tanítójuk tulajdonságait; akkor valószínűleg valamivel kritikusabban vizsgálják meg tanítóikat.

Rá kell nézni a tanítóra, és meg kell kérdezni magunktól: „Vennék-e én ettől az embertől használt autót? Megbízom-e benne? Ugyanazt teszi-e, amit mond?”.

De igazából Nyugaton, ha valaki a tanító közelében van, valószínűleg néhány hónap alatt meglehetősen tiszta képet tud

K

C

19

alkotni a tanító viselkedéséről, arról, hogy ez vajon olyan fajta viselkedés-e, melyet az ember maga is szívesen továbbadna a világnak. Vajon nem túlságosan édeskés-e, vagy nem puhány-e, nem zavaros-e, amit mond, vagy nem keveri-e össze a tanításokat. Nagyon-nagyon alaposan meg lehet vizsgálni a tanítót. És ezután, valószínűleg néhány hónap alatt kialakulhat egy igazán működő kapcsolat, mivel mi ma már kritikusabbak vagyunk, és a világ is sokkal átláthatóbb, mint régebben volt. égen, Tibetben ez másként volt. Akkoriban egyszerűen megmondták, hogy a tanítónak három évig kell vizsgálnia a tanítványt, utána a tanítvány vizsgálja a tanítót további három évig, és ha megy a dolog, akkor együttműködnek.

Persze, mi ezt nem tehetjük meg, mert 6 év múlva a legtöbben máshol lesznek és mást csinálnak majd. De meg kell próbálnunk létrehozni ezt a kapcsolatot, meg kell róla győződnünk, hogy tényleg akarjuk-e ezt, és meg kell próbálnunk úgy nézni arra az emberre, mintha egy boksz-meccsen, a ringben néznénk valaki szemébe a tizedik menet után. És tényleg meg kell nézni, hogy tud-e még járni, még mindig meggyőző-e, van-e még ereje.

Vagy talán feladta? Nagyon alaposan meg kell nézni azt az embert – mit is mond, bízhatok-e benne?”

Ha az ember így tesz, akkor tanítványként,

R

20

jó úton jár, és a tanító is megnézi magának a tanítványt, és azt mondja, „oké, tudok vele dolgozni”, akkor minden rendben.

Nagyon fontos a tanító részéről, hogy soha ne gondolja azt, hogy ő az egyetlen. … láma feladata, hogy ne csak meg akarja tartani a tanítványait mondván, „minél több, annál jobb”, hanem hogy el is küldje őket többfelé, sokféle tanítóhoz, olyanokhoz, akikről tudja, hogy jók. Úgy gondolom, hogy a mi centrumaink ezen a téren nagyon jó munkát végeznek, és ennek nagyon örülök.

A buddhizmusban az is nagyon jó, hogy az ember nem állítja azt, hogy az övé az egyetlen igazság. Az embernek van egy igazsága, ami illik hozzá és a hozzá hasonlóakhoz, másoknak pedig vannak más igazságaik, melyek őhozzájuk illenek. Ezáltal minden könnyűvé válik.

A

2012.

A Gyémánt Út buddhizmus lényege a tanító. Mindazt a nagyszerűséget, ami bennünk rejlik, először kívül látjuk meg a tanítóban, s minél nyitottabbak vagyunk feléje, annál hatékonyabban aktivizálódik ez bennünk.

Kőszegi Zsuzsa

Valójában mindig szeretnénk olyan lenni, mint mások, vagy olyan egyáltalán nem lenni. Akár jó tulajdonság ez, akár rossz, foglalkozunk vele, azonosulunk vele, energiát teszünk bele, és ezért az életünk részévé is válik. Legtöbbször ez az azonosulás nem tudatos, csak a környezetünk veszi észre, hogy pont olyanok vagyunk például, mint egy barátunk, partnerünk, szüleink stb...

Ezt a nagyon erőteljes módszert használja a Gyémánt Út buddhizmus, ahol mindenki egy buddha, csak nem tud róla. Ha megértjük, hogy a boldogság bennünk van, és nem a dolgokban, hogy ezt senki és semmi nem tudja elvenni tőlünk, akkor természetszerűen félelem nélküliek leszünk. Ezért bármi történik, élvezni tudjuk. Így spontánul örömteliek leszünk, és ezt a többletet a többiek boldogságára fordítjuk, vagyis megjelenik bennünk az aktív és feltételek nélküli együttérzés. Ez a három tulajdonság csak akkor bontakozhat ki bennünk, ha a dolgok okát és megoldását magunkban keressük, vagyis a megfigyelő és a megfigyelt dolog nem lehet elválasztva. Mindig a saját tudatunk kivetítéseit tapasztaljuk a világban is. Arra, 2012.

hogy ezt minél hamarabb élvezni is tudjuk, ahelyett hogy komolyan vesszük őket, a tanító személye és útmutatása ad lehetőséget és garanciát.

Látjuk, ahogy eddig csináltuk a dolgainkat, vagy ahogy mások teszik azt körülöttünk, és látjuk ezek eredményét is. Most használunk egy másik viszonyítási pontot, mely szerint az előbb említett három tulajdonsággal azonosulunk, és így az élet minden pillanata rengeteg lehetőséggel lesz teli. Nyilván a megszokásaink és a környezetünk nem ezt a tükröt mutatja, hanem hogy nem vagyunk elég jók, vagy túl jók vagyunk, vagy éppen azt, amit kitalálunk az adott helyzetben. „A szabadságért minden pillanatban meg kell küzdenünk.” Láma Ole Nydahl Minden pillanatban lehetünk nagyszerűek vagy kevésbé nagyszerűek, és ennek a kemény munkának az eredménye az, amit a tanító képvisel és él. Minél jobban azonosulunk azzal, amit a tanító mutat nekünk, annál hamarabb válik az életünk részévé, és annál nagyobb lesz a bizalmunk a

21

bennünk és mindenkiben ott rejlő nagyszerűségben. Annál kevésbé fogják elhomályosítani saját elképzeléseink, gondolataink a tükör ragyogását, melyet először a tanító személyében látunk meg.

Ha energiát teszünk abba, hogy a tanítóval utazzunk, vagy közelében lehessünk akár egy rövid ideig is, akkor annyit máris ellenőrizhetünk, hogy a között, amit mond és csinál, nincs szakadék. Ez már eleve egy ritka tulajdonság, ezek szerint lehet rá számítani. Persze azt is, hogy nincsenek hangulatváltozásai, és mindenkinek a legjobbat kívánja.

Ez nagyon megnyugtató, így már lazíthat az ember és kezdhet bízni a tanításaiban, a módszerekben, amit ad, és abban a gazdagságban, ami így elénk tárulkozik, és magában a célban.

Íme néhány példa arra, hogyan nyilvánul meg az a három tulajdonság, amely az igazi szabadság tapasztalatának kifejeződése.

Félelemnélküliség: Erről mindig valamilyen módon „holivodi” elképzeléseink vannak. Pedig ez közelebb áll ahhoz a mondáshoz: „ha van egy problémád és meg tudod oldani, minek aggódsz? És ha van egy problémád és nem tudod megoldani, minek aggódsz?” Hannah, Láma Ole Nydahl felesége, amikor a laptopja képernyőjén megjelent egy gyönyörű kékség egy konferencia előtt, és minden anyag ezen a laptopon volt tárolva, az ő köny-

22

2012.

Ha megértjük, hogy a boldogság bennünk van, és nem a dolgokban, hogy ezt senki és semmi nem tudja elvenni tőlünk, akkor természetszerűen félelem nélküliek leszünk.

Ezért bármi történik, élvezni tudjuk. Így spontánul örömteliek leszünk, és ezt a többletet a többiek boldogságára fordítjuk, vagyis megjelenik bennünk az aktív és feltételek nélküli együttérzés.

2012.

23

nyed, légies stílusában csak ennyit mondott: na lássuk, mi fog történni.

Ennek a tulajdonságnak a megnyilvánulása az is, hogy mindig a megoldásra összpontosítasz, arra, hogy mit lehet tenni ebben a helyzetben, nem pedig arra, hogy mit nem, és miért történt mindez.

Egy másik pedig az a határtalan bizalom, hogy amire valóban szükséged van, az meg is jelenik. Hannah soha nem rohangált a dolgok után, nem aggódott, hagyta, hogy azok „megtalálják” őt. Ezt sokszor megmutatta az egyik közeli barátjának, Tomeknek, aki mindig csodálkozott, hogy az emberek pontosan azt ajánlják fel neki, ami éppen kellett, legyen az toll vagy radír. Amikor Tomek is kipróbálta ezt, neki soha nem működött. Miért? Hiába ült le, hátha neki is odahozzák a tollat, mert belül még mindig rohangált, vagyis nem bízott abban, hogy ez valóban működik. Ez a fajta félelemnélküliség, vagyis határtalan bizalom csak akkor működik, ha ezt mindig másokért tesszük.

Láma Ole szerint, ha mindig mindenkinek jót kívánunk, ha valami szépet tapasztalunk, akkor azt kívánjuk, hogy mindenki más is élvezhesse ezt, akkor garantálja, hogy minden félelmünk eltűnik. Ez nem egy alapvető zavaró érzelem, nem is másodlagos. Ezt olyan kitartóan kell tenni, mintha beállítanánk az ébresztőnket, hogy minden órában emlékeztessen minket.

Spontán öröm: Láma Ole akár több ezer embernek tartott előadást vagy éppen a saját bőröndjét cipelte, ugyanúgy élvezte. Többször megfigyeltem, ahogy bejött egy társasággal teli terembe. Én amikor tele vagyok

önbizalommal, akkor ez olyan, mintha egy sztár vonulna be. Amikor éppen az ellenkezőjét érzem, akkor csendesen beosonok. Ő meg csak egyszerűen bejött, nem függött a körülötte történő jelenségektől.

Egyszer reggel 6-kor, amikor vége lett egy bulinak, és éppen nagyon fáradtan ballagtam az ágyam felé, megdöbbenve láttam, hogy úgy futott ki, mint ha a legizgalmasabb nap csak most kezdődne.

Akármennyire is fáradt volt, soha nem láttam szenvedni, és ezt bármennyire is próbáltam követni, csak rövid ideig ment. Ez is egyik módja annak, hogy leellenőrizzük a lámát, hogy megnézzük, nekünk ez hogy menne.

Akárhányszor és akármilyen helyzetben is találkoztam vele, csak ezt tapasztaltam. Az is többször előfordult velem, hogy amikor éppen arra gondoltam, hogy valaki milyen unalmas vagy még rosszabb, akkor ő pont az ellenkezőjét mondta ki hangosan, izgalmasnak és jelentőségteljesnek nyilvánítva, mindig rámutatva a helyzetben lévő gazdagságra.

Aktív együttérzés: Néhányszor, amikor a tanítványok bizonyos helyzetekben tanácsot kértek tőle, én fordítottam nekik. Sokszor számomra teljesen buta dolgokat kérdeztek, még fel is háborodtam, hogy ilyen dolgokkal fárasztják a lámát, és persze meg is jelent bennem a „tökéletes” válasz. Szerencsére a láma egészen másképp reagált, és egészen más válaszokat adott. Rájöttem, hogy neki tényleg az a fontos, hogy boldoggá tegye és felemelje őket. Ha jobban érezzük magunkat, többre vagyunk képesek, közelebb vagyunk a bennünk rejlő lehetőséghez, s ő csak ennek adott energiát. Nem vesszük észre, hogy másokkal is úgy bánunk, ahogy éppen érezzük magunkat.

Láma Ole azt adja át, amit ő tapasztal, és ezt oly kitartóan, hogy előbb-utóbb a tanítványok elkezdenek bízni abban, hogy ez valódibb, mint az állandó lentek és fentek.

Igazából ez a három tulajdonság nem elválasztható, együtt jelennek meg. Nagyon ritkán, amikor elfelejtünk

24

2012.

félni vagy remélni, akkor spontánul és erőfeszítés nélkül igazi szabad pillanatokat tapasztalunk meg, és olyan dolgokat teszünk, amiről nem is gondoltuk, hogy képesek vagyunk rá.

Miért ne lehetne ez a tapasztalat állandó a folyamatosan változó hangulataink helyett?

2012.

25

SZOLNOK

KÖ ÖZEL 20 ÉVEE van Gyémánt Út Cuddhizmus Szolnokon. Ahogy a legtöbb centrumban, Szolnokon is elég volt egy-két energikus és mindenre elszánt ember, hogy Láma Olét követve rövid idő alatt elég inspirációt gyűjtsenek egy saját LÚ[QPOU alapításához.

A KEZ ZDETI IDŐKB BEN

barátoknál, családoknál meditáltunk, ahol épp hely és lelkesedés volt. A kilencvenes évek közepétől különböző bérleményekben gyakoroltunk, míg 2006-ban költöztünk jelenlegi helyünkre, a város szívébe. Egy másfél szobás lakást bérlünk, melyet időnként kicsi-

26

nek érzünk, mégis nekünk ez a világ közepe. Itt találkozunk hetente kétszer, kedden és csütörtökön, a közös meditációk alkalmával. Emellett a hétvégi közös gyakorlások és programok tartanak össze igazán bennünket. Társaságunk nagyon vegyes.

Azonban nem az számít honnan jöttünk, sokkal inkább az, hogyan élünk a lehetőségeinkkel a megvilágosodás felé tartó úton, minden lény javára. Természetesen a közös utazások és a becskei elvonulási központ erősítése is része életünknek. Nem ritkák az utolsó pillanatban, spontán szerveződő utak, hisz bármelyik centrumba indulunk, mindenütt barátok várnak ránk.

K ARMA GYURME LING [AZ ÁLLANDÓ ERŐ HELYE]

2012.

[Az állandó erő helye]

AZ ELM MÚLT ÉVEKB BEN

sok kulturális programmal biztosítottuk, hogy minél többen kapcsolódhassanak a Gyémánt Út Cuddhizmushoz Szolnokon. 1994-ben, majd 2002-ben Láma Ole személyesen látogatott el hozzánk és tartott telt házas előadásokat az érdeklődőknek. 2008-ban Tibet Kincsei kiállítást, 2010-ben Buddhista Filmnapokat szerveztünk. Jelenleg 2-3 havonta szervezünk nyilvános előadásokat, meghívott utazótanítókkal. Ezeken a hétvégéken rendszerint be is költözünk a centrumba, átlépve komfortzónánkat, ahogy Láma Ole mondja: ahol a fejlődés igazán elkezdődik.

2012.

CENTR RUMUN NK A BARÁTTSÁGRA,, a közös dharma utazásokra és a gyakorlásra épül. Ahogy Láma Ole javasolja: egy jól működő centrumhoz nem kell mást tenni, mint együtt meditálni, közösen enni, dolgozni és együtt bulizni. Ennek megfelelve igyekszünk tartani a látásmódot, hogy minden lény, aki bejön hozzánk, potenciális Cuddha, csak még nem tud róla : ).

Gyertek el ti is, ha erre jártok!

Cím: Info:

Szolnok, Kossuth tér 10/c, III./4.

Kövér Eszter +36 20 940 7124 Petényi Nándor +36 20 401 2648 E-mail: szolnok@buddhizmusma.hu

.

K ARMA GYURME LING [AZ ÁLLANDÓ ERŐ HELYE]

27

Szilágyi Robi 1977 januárjában született Kolozsváron. 12 éves korában a szülei – az ismert nehéz helyzetek miatt – úgy döntöttek, hogy Magyarországra költöznek, amit ő és öccse nagy örömmel fogadott. A fiatal éveit leginkább Egerben töltötte, és itt találkozott 1996-ban a buddhizmussal is. 2003-ban költözött Budapestre, és azóta is az itteni buddhista központban lakik. Leginkább a centrum grafikai feladataiban (web, plakátok, kisfilmek) vesz részt.

2002 óta Láma Ole felhatalmazásával utazótanítóként is utazik Magyarországon és más országokban is.

Mik voltak az első benyomásaid, mikor Láma Oléval találkoztál?

Mire első alkalommal sikerült találkoznom vele, már kb. fél éve jártam az egri buddhista centrumba, ahol egy nagyon jó kis inspiráló csapat már adott egy alapnyitottságot a láma felé. Akárhogy is nézzük, a központba járó emberek mindenképpen a tanítót tükrözik valamennyire, és még ha nem is mindenki egy teljesen megvilágosodott buddha, akkor is kapunk egy képet arról, milyen a tanító.

Természetesen a személyes találkozás megerősítette a bizalmat a tanításokban, és segített megérteni, hogy a láma valami olyasmit mutat, amivel mi magunk is rendel-

28

2012.

kezünk, csak ezt még nem vettük észre.

Nem volt sok elképzelésem arról, hogy milyen egy jó buddhista tanító, de amit Láma Ole mutatott, azzal minden szinten azonosulni tudtam. Ezt a közvetlen stílusán keresztül nagyon könnyűvé is tette mindenki számára.

2002-ben nevezett ki Láma Ole buddhista tanítónak. Számodra mi a feladata egy tanítónak?

Attól függ, milyen tanítóról beszélünk. A láma feladata mint tanító az, hogy megmutassa a célt, és hogy a legközvetlenebb módon összekapcsoljon minket a tudatunkban rejlő megvilágosodott kvalitásokkal, segítsen felszabadítani az ott rejlő erőt, gazdagságot, örömöt, félelemnélküliséget. Ez legtöbbünk számára Lama Ole Nydahl, de természetesen mindenkinek meg kell találni azt a tanítót, aki felé teljes bizalmat tud kialakítani, főleg ha a Gyémánt Út módszereiről beszélünk.

Az utazótanítók helyzete más. Az én megértésem szerint az utazótanító feladata, hogy megossza azt az információt, amit megértett, míg a láma a megvilágosodás teljes tapasztalatát közvetíti. A központok működéséhez sok energiára van szükség.

Vannak, akik jó építészek, mások jó fordítók vagy más területen szakemberek, és van, aki jól tud kommunikálni. Az utazótanító is egy gyakorló, aki egy szelet feladatot visz ebből a nagy tortából.

2012.

Mik a legfontosabb szempontjaid a másokkal való kapcsolataidban és a magánéletedben?

Nem gondolom, hogy egy tanítónak másképpen kellene viselkednie, vagy más szempontok szerint kellene élnie, mint annak, aki nem az. Természetesen nagy felelősség az, amikor az ember jobban szem előtt van a feladat jellegénél fogva, ezért a cselekedeteinek és viselkedésének képviselnie kell Buddha legmagasabb szintű tanításait. De ez mindenkire vonatkozik aki ezt az utat járja. Tulajdonképpen mindanynyian a buddhizmus nagykövetei vagyunk a világban, mindig lesz valaki, aki rajtunk keresztül kerül kapcsolatba a buddhizmussal. Ugyan azt a nagyszerű célt tűztük ki magunknak, és ugyanúgy nagy felelősségünk van.

A legfontosabb szempontom az, hogy mindig megpróbáljak természetes lenni.

Ez minden mást megold. Megpróbálom megtenni a helyzetekben ami tőlem telik,

29

és nem próbálok meg többet mutatni, mint amire valójában képes vagyok. Az ember természetesen sokat hibázik, de ha még a különböző álarcokkal és más játszmákkal is küzdeni kell, akkor nagyon sok energiát elvesztegetünk teljesen feleslegesen. A természetesség sok szabadságot hoz magával. Ezt szeretném elérni.

Hogyan írnád le egyszerűen a tanító fontosságát egy buddhista számára?

A tanító meg tudja mutatni a célt első kézből. A megvilágosodásról olvashatunk nagyon sokat, hallhatunk róla inspiráló tanításokat, de ameddig ez csak egy érdekes történet valakiről aki 2500 évvel ezelőtt elérte a megvilágosodást nem biztos hogy igazi változást tud hozni az életünkbe.

Vagy elhisszük, vagy nem. Ez olyan, mintha valaki mindig csak mesélne nekünk arról, hogy milyen finom a csoki. Elmeséli nekünk, hogy van mogyorós csoki, tejcsoki, fehércsoki, meg azt, hogy milyen íze van.

Ez viszont végig csak egy érdekes információ marad, meg esetleg jó pár elképzelés, hogy milyen is lehet valójában. Ameddig nem vesszük a saját kezünkbe és kóstoljuk meg a csokit, addig nem sok köze van a valósághoz ennek az elképzelésnek. Nos a mi esetünkben a tanító rendelkezik a „csokival”. Ő a tudat specialistája, rendelkezik a megvilágosodás tapasztalatával, és ezt közvetlenül meg is tudja mutatni.

Nem csak egy elmélet, egy történet vagy

30

elképzelés. Közvetlen kapcsolatot tudunk a lámán keresztül létrehozni a megvilágosodással, a saját tudatunk valódi természetével.

Mit jelent számodra a személyes szinteken túli fejlődés?

Itt szintén a tanítót tudnám példaként felhozni, mint a legtöbb esetben. Ha megnézzük azt a hihetetlen energiát, együttérzést, örömöt és erőt amit 40 éve változatlanul kifejez, látni fogjuk, hogy ezt személyes szintről egyszerűen lehetetlen lenne. Szinte minden nap másik városban van, mindig több száz, vagy több ezer embernek tanít jó pár órán keresztül, válaszol

2012.

a kérdéseikre, áldást ad, és még utána a helyi centrum különböző felmerülő problémáival vagy feladataival foglalkozik. Mindezek mellett levelekre válaszol, cikkeket és könyveket ír. Nincs vakáció. A tanítóval való utazások során, megpróbáljuk ezt a tempót felvenni, mi is ugyanannyit „pörögni” mint a láma. Két-három hét után az embernek nem sok mindenre marad energiája, pedig nekünk nem is kellett tanítani. Ez azért van, mert mi még úgy éljük meg a világot, hogy „én adok valamit másoknak”, „én segítek valakinek”, „én vagyok nagylelkű valakivel”. Úgy tapasztaljuk, hogy azon keresztül hogy energiát adunk ki, mi veszítünk valamit. Kevesebb lesz nekünk. Egyszerűen elfáradunk. A tanító mindezt egyáltalán nem személyes szintről teszi. Nem azért segít mert valaki emiatt nagyszerű embernek fogja tekinteni, nem azért, hogy megköszönjék, és nem is csak azoknak segít, akik szimpatikusak, vagy éppen azt teszik, ami neki tetszik. Feltételek nélkül mindig minden és mindenki felé ugyanazt a nagyszerűséget sugározza, ráadásul mindezt erőfeszítés nélkül. Az én, te és a cselekedet elválasztása megszűnik, így másokkal jót tenni a

2012.

legtermészetesebb dologgá válik, és rengeteg örömöt is hoz magával.

Ez egy ésszerű célnak tűnik, érdemes ezeket a személyes szinteken túlmutató állapotokat megtapasztalni. A tanító örömét és hatékonyságát látva mindez nagyon inspirálóvá válik, ráadásul folyamatosan azt mondja és mutatja nekünk, hogy erre mi is képesek vagyunk, csak fel kell ezt fedeznünk magunkban.

31

Nemrég Dél-Amerikában utaztál Láma Oléval. Mi célból mentél ki, és milyen élményeket szereztél?

Sok szerencsés feltétel egybeeséséből jött össze ez a fantasztikus hathetes dél-amerikai út. Az egész történet kiindulópontja az Európa Centrum nyári kurzusa volt két évvel ezelőtt, ahol a különböző nagyszerű beavatások, tanítások után a szervezők megkértek, hogy a szokásos kurzuszáró bulin zenéljek. A DJ-zés egy hobbiként jött jó pár évvel ezelőtt, és azóta nagyon sok helyen léptünk fel. A szervezők ezt már tudták, és innen jött a felkérés. Ez természetesen egy fantasztikus dolog, mert egy ilyen kurzus után az emberek nyitottsága határtalan, így nagyon könnyű nekik örömöt szerezni a zenén keresztül is. A buli alatt egyszer csak megjelent a DJ-pultnál egy csinos lány és egy nagyobb darab tetovált srác (Rosario és Alfonso), és azt kérdezték, hogy nem vállalnék-e fellépést az ő bárjukban? Mondtam, hogy természetesen, nagyon szívesen, erre ők megosztot-

32

ták azt a mellékes információt, hogy „ez a klub Limában van”... Hát így indult ez a kaland.

Nagyszerű ötletként párosult a felkérés mellé az, hogy ezt az egész kiruccanást akkorra időzítsük, amikor Láma Ole Nydahl is Dél-Amerikában van. Így a kellemeset a hasznossal tökéletesen kombinálva megszületett a terv: két hét Limában fellépésekkel és tanításokkal, ezután pedig csatlakozni Láma Ole Nydahl háromhetes túrájához.

A Limában töltött két hét hihetetlenül gazdag volt élményekben. A helyi buddhista centrum elképesztően barátságos, nagyon inspiráló csapat. Első perctől kezdve nagyon jó barátok lettünk, olyan volt ez, mintha már ezer éve ismernénk egymást. Láma Ole Nydahl erre csak azt mondta viccesen:„persze, hogy ezt érzitek, hisz előző életetekben ugyanabban a törzsben éltetek Tibetben, és most találkoztok újra”. Egy percig nem volt időm unatkozni, hiszen hat buddhista előadást

2012.

szerveztek nekem a helyiek és négy fellépést a Huaringas bárban. A centrum nagyon aktív egyébként, sokat meditálnak, és emellett nagyon jó barátok is. Emiatt elég könnyedén történnek a dolgok. A tanításokon mindig sokan voltak, rendkívüli érdeklődéssel és nyitottsággal, ami nagyon inspiráló volt, és a fellépések is jól sikerültek, főleg úgy, hogy az alaphangulatot mindig megadta a lelkes buddhista csapat. Az egész perui ottlétemet még megfűszerezték egy utazással a Machu Picchuhoz, ami szintén elképesztő élmény volt, és kiderült, hogy az egyik nagy tanítónk, Csecsu Rinpocse is járt ott és megáldotta az egész helyet, illetve sok ereklyét rejtett el a romok között.

Az ember azt gondolná, hogy hat hét hosszú idő, de éppen hogy egyet pislog az ember, és két hét el is tűnt, és már folytatódott is a túra. A limai élmények intenzívek voltak, de ami ezután jött, az minden elképzelést felülmúlt. Három hét alatt öt ország (Egyesült Államok – Texas

2012.

és Miami, Brazília, Chile, Argentína és Uruguay), kurzusok, rengeteg tanítás, a láma hihetetlen lendülete és áldása, rengeteg új barát és számtalan koncepció szétzúzása.

Az utazáshoz ezen a ponton csatlakozott még két magyar barátunk, Zsáky Hajni és Lahucsky Péter, rajtuk kívül még finnek, grönlandiak, svájciak, németek, litvánok és lengyelek is színesítették a kb. 30 fős csapatot. A túra végig nagyon családiasan zajlott, néha 50 fős előadásokkal, és a legnagyobb kurzus is 180 emberes volt, így mindig nagyon közel tudtunk lenni a lámához.

A túra élményeinek leírására nem lenne elég az egész szám terjedelme sem, így csak azt tudom mondani, ha valakinek lehetősége van akár egy rövidebb túrához is csatlakozni Láma Ole Nydahlhoz, semmiképpen ne hagyja ki. Sok túra létezik a környéken is, például a Balkán-túra, ami egyrészt közel van és árban is elérhető, másrészt ott is ugyanezt a gazdagságot meg tudják tapasztalni az emberek.

33

A

mála a meditáció gyakorlásánál használatos számláló eszköz. Általában 108 szemből és egy végső, nagyobb szemből áll, melyet buddhagyöngynek vagy sztúpaszemnek neveznek.

Gyakran láthatunk olyan málákat, amelyek további három, a többitől eltérő szemet is tartalmaznak. Ezek négy, egyenként 27 szemből álló részre osztják a málát. A 108 szem jelképezi a száz békés és erőteljesen védelmező aspektust a közteslétben (tib. bardo), valamint és a nyolcféle tudatosságot. A buddhagyöngy testesíti meg a megvilágosodást. Ez gyakran három részből áll, ami a három buddhaállapotot szimbolizálja. Ha pedig kettőből – egy gömbölyűből (az ürességet tapasztaló bölcsesség) és egy hengeralakúból (maga az üresség) – áll, akkor az Buddha megvilágosodás-sztúpáját formázza.

Hagyományosan, a meditáció során a bal hüvelykujjunkkal mozgatjuk a szemeket. Ily módon mantránként egy-egy szemet pörgetünk át a mutatóujjon vagy a gyűrűsujjon. Amikor a buddhagyöngyhöz érünk, új kört kezdve, megfordítjuk a málát a másik irányba. Ez annak a jelképe, hogy a bódhiszattva mindig megfordul, amikor eléri a megvilágosodást, és visszatér a feltételekhez kötött világba, hogy hasznára legyen minden lénynek, a megvilágosodáshoz vezetve őket.

34 2

Néha két számláló is helyet kap a málán, melyek egy rövid zsinórból és ráfűzött apró gyűrűkből állnak. Az egyik dordzsével, a másik csengővel díszített. Ezek plusz segítségként szolgálnak az elmondott mantrák számlálásában, mivel minden kör után áttolhatunk egy gyűrűt a zsinór másik végére.

Két további málatípust is gyakran használnak a Gyémánt Út alapgyakorlataihoz (tib. ngöndro).

Azért, hogy hatékonyan eltávolítsuk a tudat fátylait, és hasznos benyomásokat gyűjtsünk, minden alapgyakorlat során 111 111 ismétlést kell elvégeznünk, amihez néha 111 szemű speciális málát használnak, hogy könnyebbé tegyék az ismétlések számolását. Továbbá használatos a kézi mála, amely 27 szemből és egy buddhagyöngyből áll, ez különösen a négy alapgyakorlat első részénél, a leborulásoknál használatos.

A málák gyakran lótuszszemekből készülnek. Ahogyan egy olyan gyönyörű virág, mint a lótusz, kinő az iszapból, úgy jelenik meg az öt buddhabölcsesség, amikor az öt fő zavaró érzelem (harag, büszkeség, ragaszkodás, féltékenység, nemtudás) átalakul. A lótuszszemekből vagy a bódhifa (mely alatt a Buddha elérte a megvilágosodást)terméséből készült málákat elég hatékonynak tartják az áldás megtartásában.

2012.

M

E

G

J

E

L

E

N

T

GYÉMÁNT ÚT BUDDHIZMUS KARMA KAGYÜ VONAL

Vannak persze olyan málák, amelyek szantálfából, vagy épp különféle féldrágakövekből készülnek, sőt vannak drágakövekből készültek is, melyek Guru Rinpocse szerint a legerőteljesebbek (lásd például Nárópa rubinmáláját, melyet Marpának ajándékozott). A ritkán látott, csontból készült málák a feltételekhez kötött lét múlandóságát szimbolizálják.

A tankákon a málát gyakran a jobb kézben tartják a buddhaaspektusok, mert a jobb kéz az aktivitást, a módszereket jelképezi. Így tesz Szerető Szemek is, aki jobb kezében kristálymálát forgat. Számos erőteljes védelmező aspektus van, mint például a hatkarú Mahákála, akik koponyákból fűzött málát viselnek.

Lényeges, hogy a gyakorláshoz használt málát megáldassuk egy lámával.

Buddhaaktivitások és málák

A

mantrákat azért használjuk, hogy a négyféle megvilágosodott aktivitást – a lenyugtatót, a gazdagítót, az elkápráztatót és az erőteljesen védelmezőt – beteljesítsük.

A békés buddhaaspektusokhoz kapcsolódó gyakorlatokban általában kristály, gyöngy, gyöngyház, fehér lótuszmag, holdkő, kagylóhéj málát használnak.

A szemeknek világosnak vagy fehérnek kell lenniük. A gazdagító buddhaaktivitás esetén arany, ezüst, bronz, réz, bódhi- vagy lótuszmag málát használnak. Az elkápráztató típusú gyakorlatokhoz vörös korallt, vörös karneolt, vörös szantálfát vagy sáfrányillatú vörösfát használnak. A erőteljesen védelmező gyakorlatoknál általában a rudraksa magok, az emberi vagy állati csont, és a fém málák jellemzők.

Dordzse Págmo esetében gyakran vörös korallt vagy karneolt, Gyógyító Buddhánál lápisz lazulit, Zöld Taránál pedig türkizt használnak.

A bódhimagok és a vörös szantálfa általában igen kedvező minden gyakorlathoz. Az emberi és állati csontból készült málákat inkább a megvalósított jógik használják, a csontból készült rituális tárgyaknak tulajdonított karmikus hatások miatt.

19. szám I 2012./1. I www.buddhizmusma.hu

Láma Ole Nydahl

Meditáció a 16. Karmapán

MEDITÁCIÓ GURUJÓGA TANÍTÓ MEDITÁCIÓ A 16. KARMAPÁN 16. KARMAPA RANDZSUNG RIGPE DORDZSE INTERJÚ LÁMA OLE NYDAHLLAL A MEDITÁCIÓ ALAPJAI HANNAH NYDAHL ODAADÁS A GYÉMÁNT ÚTON INTERJÚ LÁMA OLE NYDAHLLAL TANÍTÁSOK A DHARMAGYAKORLÁSRÓL 1. RÉSZ SERAB GYALCEN RINPOCSE RECSUNGPA, A FÉLREISMERT JÓGI ROSI FISCHER RECSUNGPA RÖVID ÉLETTÖRTÉNETE DETLEV GÖBEL A NYÍLKÉSZÍTŐ MICHAELA FRITZGES TÁRA, A HOLDSZERŰ BÖLCSESSÉG HERCEGNŐJE EDITA BERGER SZTÚPÁK MANFERD SEEGERS AZ ELKALANDOZÓ TUDAT BOLDOGTALAN ÁTADÁS A GYÉMÁNT ÚTON LAHUCSKY PÉTER ÁTADÁS A LATINAMERIKAI CENTRUMOKBAN KISKOVÁCS MIKLÓS

BUDDHIZMUS MA (NAGYBUMA) KÖZ P O N TJA I N K B A N M E G TA L Á L H AT Ó 2012.

3

ALAPFOGALMAK Mi a buddhizmus?

A buddhizmus legjobb definícióját maga Buddha adta. A tanításokat szanszkrit nyelven dharmának, tibetiül pedig csö-nek nevezik. Mindkettő jelentése ugyanaz: „ahogy a dolgok vannak”. Így a buddhizmust tekinthetjük olyan módszerek öszszességének, melyek lehetővé teszik számunkra, hogy a dolgokat olyannak lássuk, amilyenek valójában itt és most. A buddhizmusban nincsenek dogmák, és bármit megkérdőjelezhetünk. Buddha tanításainak célja a test, a beszéd és a tudat teljes kifejlesztése és szabadsága.

Ki volt Buddha?

Buddha Indiában született körülbelül 2560 évvel ezelőtt, királyi család sarjaként egy magasan fejlett kultúrájú társadalomban. A fiatal herceg rendkívül kiváltságos körülmények között nőtt fel, egészen 29 éves koráig csak az élet kellemes oldalát ismerte. Mikor életében először elhagyta a palotáját, világa a feje tetejére állt. Három egymást követő napon látott egy súlyos beteg, egy idős és egy halott embert. Ennek folytán ráébredt az öregség, a betegség és a halál elkerülhetetlenségére, valamint minden dolog mulandóságára – mindez nagyon felkavarta.

A következő nap hajnalán egy jógi mellett sétált el, aki mély meditációban ült, és tudatuk összetalálkozott. Ezen inspiráció hatására a herceg elhagyta otthonát és családját, hogy olyan tanításokra leljen, melyekkel legyőzhető a halál és a szenvedés. Számos tanító mellett tanult,

36

de senki sem volt képes elvezetni őt a végső célhoz. Harmincöt éves korában, hatévnyi mély meditáció után, megismerte tudata valódi természetét, és megvilágosodott. Ráébredt a dolgok lényegére: a mindentudó térre, mely mindent lehetővé tesz, ennek ragyogó világosságára, mely játékosan kifejezi a tudat gazdagságát, és határtalan szeretetére, mely előtt nincsenek akadályok. A következő 45 évben Buddha azokat a módszereket osztotta meg tehetséges tanítványok ezreivel, melyekkel elérhető a cél, a megvilágosodás.

Karmapa Tibet első tudatosan újraszületett Lámája, a karma kagyü vonal spirituális vezetője. A Karmapák minden buddha aktivitását testesítik meg – eljövetelüket már a történelmi Buddha Sákjamuni és Guru Rinpocse is megjósolta.

Ezidáig 17 inkarnációja ismert, az elsőtől, Düszum Tyenpától a tizenhetedikig, aki a Trinli Tháje Dordzse nevet viseli.

A buddhizmus: filozófia, pszichológia vagy vallás?

A buddhizmust tekinthetjük filozófiának abból a szempontból, hogy tanításai teljes és logikus nézetet biztosítanak, azonban mégsem csak filozófia. A filozófia a szavak és elképzelések szintjén képes a dolgokat megmagyarázni, míg Buddha tanításai a teljességünket érintik. Bár a filozófia és Buddha tanításai egyaránt világos gondolkodást eredményeznek, csak az utóbbi képes tartós átalakulást hozni, mivel gyakorlatias kulcsot ad a hétköznapok külső és belső tapasztalataihoz.

Mivel a buddhizmus tanításai képesek átalakulást előidézni azoknál, akik gyakorolják őket, vannak, akik egyfajta pszichológiaként tekintenek rá.

A pszichológia különböző ágai abban próbálnak az emberek segítségére lenni, hogy ne legyenek a társadalom terhére, és ne legyen túl sok személyes problémájuk. Bár mind a pszichológia, mind a buddhizmus képes megváltoztatni az embereket, az utóbbi csak a már egészségesekhez szól. Mondhatjuk azt, hogy a buddhizmus ott kezdődik, ahol a pszichológia tudománya véget ér.

A Gyémánt Út buddhizmus attól a ponttól kezdve válik aktuálissá, ahol az emberek már kiegyensúlyozottak, és ahol a teret örömtelinek, nem pedig ijesztőnek tapasztalják. Erről a szintről a tanítások a tudat eredendő gazdagságához – a határtalan bátorsághoz, örömhöz és szeretethez – vezetik az embereket.

A tanításokat az életben alkalmazva, mély bizalom bontakozik ki a gyakorlatiasságukban, mellyel minden helyzetet jelentőségteljessé és a fejlődés szempontjából hasznossá tesznek.

Ahogy egyre inkább ráébredünk a

2012.

dolgok összetett természetére, úgy foszlanak szét a merev elképzelések, és bontakoznak ki természetesen a test, beszéd és tudat tökéletes tulajdonságai.

A gyakorlás végeredménye – a teljes megvilágosodás vagy a buddhaállapot – felülmúlja mind a filozófia, mind a pszichológia intellektuális vagy gyógyászati jellegű céljait. Ez a koncepciók szintjét meghaladó tökéletesség állapota.

A buddhizmus, mely a logikus látásmódot a módszerek átalakító erejével ötvözi a maradandó és személyes szinten túli tudatállapotok elérése végett, egy már több mint 2500 éves tapasztalati vallás.

Mik a buddhizmus alapvető pontjai?

Négy alapvető gondolat ad maradandó értelmet az életünknek.

Az első az, hogy értékeljük azt a rendkívül ritka és csodálatos lehetőséget, hogy találkozhatunk a megvilágosodott tanításokkal, képesek vagyunk használni őket és tanulni belőlük. Minden lény boldog akar lenni, és el akarja kerülni a szenve-

2012.

dést. Még egy hangya is igyekszik messzire mászni, hogy elkerülje a halált, az emberi lények pedig mindent elkövetnek azért, hogy jól érezzék magukat. Tehát nagy fontosságú esemény, hogy olyan tanításokkal találkozhatunk, melyek maradandó boldogsághoz vezetnek.

Ezután megértjük, hogy nem lesz mindig meg ez a lehetőségünk.

Ami megszületett, az meg is hal, ami összeállt, az darabjaira hullik, ami megjelent, az el fog tűnni. Az időnk korlátozott. Teljesen bizonyos, hogy az életünk egy ponton véget ér, csak azt nem tudjuk, mikor. Tehát az, hogy most megvan ez a lehetőségünk, és ténylegesen használni akarjuk, felbecsülhetetlenül értékes.

A harmadik annak megértése, hogy a világ valójában okok és okozatok összefüggő láncolata, és a jelen cselekedeteink, szavaink, gondolataink válnak majdani jövőnkké. Akár tudatában vagyunk ennek, akár nem, minden, amit teszünk, mondunk vagy gondolunk, benyomást hagy bennünk és a világban. E benyomások később aztán visszatérnek hozzánk. A negatív benyomások szenvedésként, kellemetlen helyzetekként nyilvánulnak meg a jövőben, hacsak nem használunk olyan meditációkat, melyek eltávolítják őket.

Végül megértjük azt a tényt, hogy nincs más alternatíva, mint használni a tanításokat. A megvilágosodás a legmagasabb szintű öröm. Nincs kielégítőbb vagy teljesebb, mint ez az állapot, amely egy minden dologgal, minden idővel, minden lénnyel és minden iránnyal. Hogyan is válhatnánk mások javára, ha mi magunk zavarodottak vagyunk és szenvedünk?

E négy tény megértése adja a buddhista gyakorlás és meditáció alapját.

Ha mégis a hétköznapi értékekhez ragaszkodunk, akkor nem kerülhetjük el a szenvedést. Ha továbbra is úgy gondolkodunk, hogy „én a testem vagyok”, és „ezek a dolgok az enyémek”, akkor az öregség, betegség, halál és veszteség rendkívül kellemetlenül érint majd minket.

Senki nem kerülheti el a szenvedést úgy, hogy kijelenti: „ez a megvilágosodás-dolog számomra túl komplikált”, mivel ha megszülettünk, biztosan meg is halunk. Nincs nagyobb cél az életben, mint hogy olyan értékekre leljünk, melyekkel képesek vagyunk legyőzni a szenvedést és a halált. Ezért a megvilágosodás jelentősége felbecsülhetetlen mind saját magunk, mind mások számára.

A buddhizmusnak különböző fajtái vannak Buddha három különböző típusú embernek adott tanácsokat. Akik el akarták kerülni a szenvedést, azok az ok-okozat törvényéről kaptak tanítást. Akik inkább másokért akartak többet tenni, azoknak az együttérzésről és a bölcsességről beszélt.

Azokkal pedig, akiknek erős bizalmuk volt a saját és mások buddhatermészetében, a tudat közvetlen tapasztalatának látásmódját osztotta meg, amit Nagy Pecsétnek hívnak (tib. csakcsen, szkt. mahámudra).

Az első szintet ezek közül Kis Útnak vagy teravádának, a másodikat Nagy Útnak vagy mahajánának, míg a harmadikat Gyémánt Útnak vagy vadzsrajánának nevezzük.

37

SZÓJEGYZÉK Kis Út / Hínajána (szkr.): A hallgatók (szkr: sravakák) és a „nem-tanító buddhák” (pratyékabuddhák) útja. Itt a saját megszabadulásunk van a középpontban.

Nagy Út / Mahájána (szkr): Motivációnk és gyakorlásunk a minden lény javára történõ megvilágosodásra irányul. Ez az alapja az együttérzés és a személyen túli bölcsesség kifejlesztésének.

Gyémánt Út / Vadzsrajána (szkr): A Nagy Út motivációján és filozófiáján alapuló eszközök, melyek gyors átalakulást hoznak. Csak azzal az eltökéltséggel párosulva gyakorolható, hogy mindent tiszta szinten lássunk.

Bardo (tib.): „köztesállapot”. Általában a halál és a következõ újraszületés közötti idõszakot értjük alatta.

Beavatás (vagy meghatalmazás, tibetiül Vang): Egy szertartás, melynek keretében a gyakorlót bevezetik egy buddhaaspektus erőmezejébe.

Adható áldásként, vagy magának a gyakorlatnak az elkezdésekor. Ekkor szükséges a lung, a szöveges átadás és a tri, az instrukciók a gyakorlat alkalmazásához. E módszerek hatékonyságát tudatosságunk kifejlesztésében nem lehet túlbecsülni.

Dharma (szkr) / Csö (tib.): Buddha tanításai.

Gyémánt Tudat (tib.: Dordzse Szempa, szkr: Vadzsraszattva): Olyan buddhaforma, akiben minden Buddha tisztító ereje egyesül.

Három Fény-meditáció (tib. Lama Naldzsor, szkt. Guru Jóga): Amikor a Buddhán tanítónk formájában meditálunk. Testének, beszédének és tudatának áldását legközvetlenebb módon úgy kaphatjuk meg, ha azonosulunk megvilágosodott állapotával. Ez persze nem azt jelenti, hogy egy az egyben lemásoljuk őt, hanem ugyanabban a félelemnélküli térben nyugszunk.

Kagyü vonal: Jógi átadási vonal.

Egyaránt magába foglalja a régi (nyingma) és az új (szarma) tanításokat, melyek Tibetbe kerültek. Mivel kifejezetten gyakorlásorientált, ezért „szóbeli” iskolának nevezik.

Marpa hozta Tibetbe 1050 körül, és erejét a tanító-tanítvány közti szoros kapcsolat adja. Marpa fő tanítványa Tibet nagy jógija, Milarépa volt, akit Gampopa követett. Gampopa után 4 fő és 8 kisebb kagyü vonal jött létre. Mára a nagyobbak mind a karma kagyü vonalba olvadtak, melynek Õszentsége Karmapa a feje.

Láma (tib.): Tanító. A Gyémánt Úton elengedhetetlen, nélküle nincs kulcs a legmélyebb tanításokhoz.

Bódhiszattva (tib. Dzsangcsub Szempa): A Nagy Út gyakorlója, aki letette azt a nagy fogadalmat, hogy megment minden lényt a szenvedéstől és a megvilágosodáshoz segíti őket.

Mantra: Egy buddhaaspektus természetes vibrációja. Ahogy kimondjuk, az adott Buddha jelen lesz.

A mantra alapvető része a Gyémánt Út-meditációknak.

Buddhaaspektus: A megvilágosodott tudat különböző képességeinek kifejeződései. Lehetnek női vagy férfi, haragvó vagy békés, egyedüli vagy egyesülésben lévő formák.

Menedék: Olyan értékek, melyekben bízhatunk. Menedéket veszünk a Buddhában mint célban, a dharmában - a tanításokban - mint az útban, és a Szanghában - a gyakor-

38

lókban - mint barátainkban az úton.

Ezeket a Három Drágakőnek nevezik. A Gyémánt Úton továbbá menedéket veszünk a Három Gyökérben: a Lámában, a Jidamokban és a Védelmezőkben. Ők az áldás, az inspiráció és a védelem forrásai az úton.

Phova (tib.): A Tudatos Halál meditációja. Célja, hogy a tudatot a halál pillanatában egy buddha „tisztaföldjére” jutassuk.

Rinpocse (tib.): Tiszteletteljes megszólítás, a magas rangú lámákat illetik vele. Jelentése: értékes.

Szamszára (szkr.): Létforgatag - az újraszületések kezdet és vég nélküli körforgása.

Szanga (szkr.): Azok közössége, akik a Dharmát – azaz a buddhista tanításokat – gyakorolják.

Szerető Szemek (tib. Csenrézig, szkt. Avalókitésvara, szó szerint: akinek a szemei mindenkit látnak): Minden Buddha szeretete és együttérzése.

Sztúpa (szkr.) / Csörten (tib.): A tökéletes megvilágosodás fizikai reprezentációja. Az összes érzelem és elem transzformációját mutatja az öt megvilágosodott bölcsességgé és az öt buddhacsaláddá. Szimmetrikus formája általában ereklyéket, mantrákat, stb. rejt magában.

Tantra: A Gyémánt Út gyökérírásai.

Ezeket Buddha Sákjamuninak tulajdonítják, és számos formájuk van.

Leírják a buddhaaspektusok erőtereit (mandala) és az ezekkel kapcsolatos gyakorlatokat. A tantra szó szerint fonalat jelent.

2012.

Úti célunk most az Európa Centrum volt, a legszebb meditációs központunk az Alpokban. Két busszal indultunk, a 800 km-rel estére végeztünk is. Előbb is odaérhettünk volna, de közben egy kicsit eltévedtünk... A 40 km plusz nem nagy dolog – ha nem esik a hó a hegyekben és jó a gumi a kisbuszon. És ha nincs mínusz 27 fok. Persze kiderült, hogy még a hóláncunk is kicsi. Hegyre buszt tolni gyerekjáték :) Ám kárpótolt minket késő este, a megérkezésünk után a meleg kályha mellett eltöltött idő – és az, hogy utána is ünnep volt minden pillanat.

Másnap a szikrázó napsütésben kukáskonténereket, fát pakolni is jó volt. Bent takarítás és konyhamunka, amire azt mondták, eddig ez sikerült a legjobban. A résztvevők a végén a séffel koccintottak. Délután pihenésképen meditáltunk. Másnap délelőtt a tanítónk arról beszélt, hogy mérföldkő lesz ez a nyár számunkra, hiszen itt lesz Karmapa és a legfontosabb tanítóink, néhány ezer barátunkkal egyetemben Vlagyivosztoktól Buenos Airesig. Ezért már az előkészületeknél is minden baráti kéz számít.

Szombaton ebéd előtt lementünk a jég fedte tóhoz.

Nappal közös munka és beszélgetés a nemzetközi csapattal, aztán hajnalig buli a kávézóban. Éjszaka a zuhanyzóból kicsattogva odafagy a kezünk a kilincshez.

Még aznap este igazi ajándékban volt részünk. Este

2012.

csoportos meghívást kaptunk Láma Oléhoz, a tanítónkhoz. Beinvitált minket a dolgozószobába, majd néhány szóval elmondta, hogyan készül a következő könyve a meditációról. Elmondtuk, hogy állnak otthon a csapatunk dolgai, majd mindenkit megáldott.

Aztán hagytuk Olét dolgozni, és elviharzottunk.

Hazafelé utazva eszembe jutott, hogy milyen érdekes, az útiköltségünk annyi volt, mint Veszprémből Debrecenbe egy teljes árú vonatjegy :) A három nap mintha egy hét lett volna, annyi minden történt, olyan áramló és örömteli volt az elejétől fogva.

Bárcsak ti is el tudnátok jönni egy ilyen túrára!

A Kagyü Ház a Gyémánt Út meditációs központ Veszprémben – A kagyü jelentése a szóban átadott lényegi útmutatás, amely a fejlődéshez segít. Húsz év vándorlás után a város közepén találtuk meg azt a hangulatos épületet, ahol Buddha szélsőségektől mentes, nemes módszereit gyakorolhatjuk. Az első nagyobb átalakítás után, a már megnövekedett meditációs helyiségben várjuk rendszeres tanításokkal és programokkal az érdeklődőket. Minden este 7-kor kezdődik a közös, nyilvános meditáció. Az újonnan érkezők rövid útmutatást kapnak a szemléletről és a módszerekről, melyeknek célja felébreszteni belső gazdagságunkat.

Veszprém, Brusznyai u. 6. I. emelet http://kagyuhouse.buddhizmusma.hu/

39

1MrVX W^IVIXN O# O# 8EPkR E LERKYPEX EX E Lk^MEW rXIPIO O E RETM QIR

O E FEVkXWkKSW kVEO IXM E^ IVIHIXM ^E SPEW^ 4M^^E {XE XE

TWINSOFT

ORANGE PASSION FRUIT LIME GREEN APPLE ALASKAN WILD BLUEBERRY BLUE GRAPE STRAWBERRY STILL WATER

OXIGÉNNEL DÚSÍTOTT SZÉNSAVMENTES ÜDÍTŐITALOK

) '& % $(" %& # +$(,%+$ +$ "# ! (*$ $ -# ( '.# '

A tudatos vรกlasztรกs 1074 Bp. Huszรกr u.7. www.babar.hu

Ahol mindig friss informรกciรณt kaphatsz a Gyรฉmรกnt ร t Buddhizmusrรณl

webรกruhรกz: www.solealovascentrum.hu

! " " # $

"

magasabb szรญnvonalรบ szolgรกltatรกst

$

alacsonyabb รกron,

"

" " %

+ / -% "( % %* $ -% + '&) -% % &,#" %* $ -% + !) $ !&,$" ,% + ,! - &,$ ) + "(, % %* $ -% + &$" "% $, $ ! %* $

www.szamydogfashion.hu e-mail:

anita@szamydogfashion.hu mobil: 0630/ 364 9519

).$ ) ,* /*% )0$ ) 1& .

%" " $ ' "( % !&$' '

webรกruhรกz: www.solealovascentrum.hu

Gรณdor Emรตke projektmenedzser mobil: 0620/ 2499 422 e-mail: mentoriroda@freemail.hu 6000 Kecskemรฉt Csรกnyi u. 1. III/306.

(Piramis ร zlethรกz)

TANULJ MEG TANULNI! A

HatĂŠkony olvasĂĄsi ĂŠs tanulĂĄsi stratĂŠgia

megoldĂĄsai: Kompresszorok VĂĄkuumszivattyĂşk AlkatrĂŠszek: s UĂ—CC NJOU UĂ?QVTIP[ s UĂ—CC NJOU BMLBUSĂŒT[ s UĂ—CC NJOU EBSBCPT SBLUĂ…SLĂŒT[MFU Szerviz, karbantartĂĄs

w w w . l a n t o s m i h a l y. h u Company-Care Kft.

#VEBĂ—ST 1BULĂ• VUDB

06 20 5829864

5FM 'BY .PCJM & NBJM JOGP!DPNQBOZ DBSF IV www.company-care.hu

tamas@lates.hu

okleveles masszőr BejelentkezÊs:

06-70/411-50-68 CĂ­m:

Miskolc, Ferenc u. 23.

E-mail:

kedit58@vipmail.hu

Grafikai tervezÊstől nyomdai előkÊszítÊsig.

CĂŠgarculattĂłl ĂłriĂĄsplakĂĄtig.

Te%1 +)+$ '-%+$ * $1 $ %!# % $)%-%+$ * , , ( '-%+$ + ! !)+$ * & & +$ +#-%+$ ," * VĂ­zveze%, $1%/#,$ '-%+$ * Sz # ', ( $ #, * Ke#%# zĂŠs % # zĂŠs " '+ +$ * ! ( #t, k #% %. -%+$ * &%. +#. ,$ +# -%+$ '-%+$ * #-%,$ ,"-%,$ '-%+$ * #+ $, vask!# +% ' $ "& kĂŠ$)-%,$ '-%+$ * F/ & + AT * Te# "# zĂŠs %+ -%+$ * " ,$ " +$+$ / ,$ $ %% $)+ -%+$ * (2#2$ ,$ 0#% &% ,$)-%,$ * %! !)+$ )+$ ' ! +$ + ) % /' ),$ * "$) #%! !)+$ %% ,$ $%,$ $ ",zĂŠs " # %%+)+$ * %. $ # ' ( '-) $ %!# $) # ,$ % %1,"-%,$... stb * Kisebb-nagyobb javĂ­tĂĄsi munkĂĄkat ĂŠs teljes generĂĄlt vĂĄllalunk.

MINDEN, AMI ÉPĂ?TĹ?IPAR JĂĄnĂłczki JĂĄnos (Safe Otthon Kft.)

.!(

3

www.buddhizmusma.hu

HUS ZÁR U.

BUDAPES T Budapest tovább épül

A

z országos meditációs központunknak otthont adó Huszár utca 7-9. szám alatti romos állapotú műemlék épületet 2001. tavaszán vásároltuk meg. Felújítását azonnal meg is kezdtük. Elsőként a meditációs termet, a dharma shopot és közösségi helyiségeket hoztuk létre. Ezt követően néhány lakást alakítottunk ki, majd a Munkás utcai szárny teljes átépítésébe fogtunk. Ezzel párhuzamosan elkészült az épület sarkán a Babar Lounge is, mely szolid és kifinomult stílusú étterem, bár, találkozóhely és könnyed szórakozóhely is egyben.

Az épületegyüttes Munkás utcai szárnyának átépítését az elmúlt években sikerült befejeznünk, és a műemlékileg védett homlokzatának restaurálását, - helyenként rekonstruálását - is elvégeztük már.

A következő években a belső nagy udvar teljes felújítását tervezzük. Ebbe az U alakú épületszárnyba helyet kap egy több száz ember befogadására alkalmas meditációs helyiség, dharma shop, könyvtár, irodák, kiállító terem, egyéb közösségi helyiségek és raktárak.

Folytatjuk a homlokzat teljes helyreállítását, így az épület kívül visszanyeri az 1935-ben Friedmann Ernő tervei által kölcsönzött szépségét és gazdagságát, belül ugyanakkor modern és korszerű kialakítású terek várják a tudat természete iránt érdeklődőket.

a. felől) hizmusm unkás u. st@budd ejárat a Me-mail: budape (b 9.

789 zár u.

VII., Hus ió: 0620/ 349 8919.00 informác k: mindennap ió ác it ed m

hu

A

három csodálatos hét alatt minden jobban sikerült, mint kívánhattuk volna, és még egy kellemes lezárás is jutott a végére. A nő, akiről a kasmíri beszélt, eljött a szállodánkba. Csak futólag találkoztunk, néhány szót váltottunk vele, de nagy hatással volt ránk buddhatekintete és a belőle sugárzó mély béke. A kasmírinak húsz dollárt adtunk a részére egy borítékban. Claes, akinek az apját nem dicsérték, már óvatosabban figyelte a kasmírit, és azt gondolta, hogy őrült vagyok. Szerinte jobb lett volna, ha inkább egy kilóval többet veszünk abból a hasisból, ami Afganisztánban várt ránk, a nepáli ár feléért. Az utolsó pillanatban adódott lehetőség arra is, hogy hepatitis elleni, tömör ezüst karkötőket vásároljunk. Sikertelenül kutattuk át Katmandu kis üzleteit, míg végül valaki azt mondta, hogy próbálkozzunk a tibeti táborban. Bár nagyon kevés időnk volt, a repülőtér felé vezető úton tettünk egy kitérőt, és egy méltóságteljes hölgy tíz percen belül már hozta is a két gyönyörűen kidolgozott, 170 grammos, tiszta ezüst karkötőt. Tíz dollárt kért darabjáért. Ahogy megérintettük őket, úgy éreztük, mintha valami élő erő finoman pulzálna bennük. Azóta csak egyetlenegyszer találkoztunk ezekhez hasonlóval. Mondanom sem kell, azzal az elhatározással hagytuk el Nepált, hogy vissza fogunk térni. andahárban egy gyors leszállás alatt magunkhoz vettük a hasist, ami Ali hoteljában várt minket. Aztán Teheránon keresztül Rómába repültünk, ahol találtunk egy autót, amit Koppenhágába kellett szállítani. Húsz órán belül elértük a dán határt. Itt próbaképpen először a szállítmány nélkül mentünk át, és megkérdeztük, van-e számunkra valamilyen üzenet. Noha a lány valóban beszélt rólunk, megkönnyebbültünk, mert nem adódott semmilyen bonyodalom.

Az első nepáli tartózkodásunk alig egy hónapig tartott, de egy részünk örökre ott maradt. A tapasztalatok mély nyomokat hagytak bennünk, és befolyásolták életszemléletünket. Bár külső viselkedésünk nem különösebben változott, belül úgy éreztük, hogy valami nagy dolog történt.

Néhány nap múlva az egyik szomszédunk, Jorgen komolyan megbetegedett. Páran együtt laktunk egy régi házban a christianshavni rakparttal szemben, Koppenhága festői szépségű óvárosában. Jorgen elájult a lépcsőn, és szörnyen nézett ki: arca sötétsárga, szemei pedig vörösesbarnák voltak. Súlyos fertőző májgyulladása volt. Felvittem a lakásába, és ahogy pisilés közben támogattam, láttam, hogy a vizelete sűrű és barna. Súlyos betegségének ez már a második rohama volt, tényleg sajnáltam őt. Egy döntetlennel végződő ökölharc folytán ismerkedtünk meg néhány évvel korábban, és később közeli barátságba kerültünk. Közös volt az érdeklődésünk a motorok és a kábítószerek iránt, ő is bokszolt, mint én, és negyvenkét meccsének többségét, vagy talán az összeset meg is nyerte.

Mivel több energiára volt szüksége a ringben, mint amenynyi a hasisszívóknak általában van, néha egy kis amfetaminnal növelte az állóképességét. Valószínűleg valahol közös tűt használt valakivel, aki beteg volt, és ez lett az eredménye. Emlékeztem a kasmíri szavaira, hogy a karkötőink jót tesznek a májnak, és a sajátomat átcsúsztattam a csuklójára. Visszamentem a folyosón lakásunkba, egy pillanatra megálltam az ajtón lévő borotválkozótükör előtt, és szórakozottan belepil-

K

44

2012.

lantottam. Hirtelen óriási energia vágott át rajtam, mintha magasfeszültséget vezettek volna belém. Meredten álltam, egy ragyogó fény magába szívott minden gondolatot és élményt. Nem tudom, mennyi ideig tartott, de amikor feleszméltem, kiégettnek és szétszórtnak éreztem magam. Mindez vegyi anyagok nélkül történt, mégis erősebb volt azoknál az élményeknél, amiket az óriási LSD-adagok hatására éltem át. Csak a hátsó udvaron tett első „utazás” alatt volt hasonló élményem. Leszaladtam a sarki nyilvános fürdőbe, és miközben hosszú ideig a zuhany alatt álltam, azt gondoltam: „Hát ez meg mi volt? Honnan jött ez a fény?”. ásnap Hannah-val átmentünk Jorgenhez.

Arca és szeme visszanyerte eredeti színét, és azt mondta, hogy a vizelete kristálytiszta lett. Egész éjszaka erőteljes álmai voltak, amelyek azt üzenték neki, hogy maradjon távol a tűktől.

Ez igazi, hamisítatlan csoda volt. Egy fertőző májgyulladás esetében – ami általában több hónapos kezelést igényel – nem szokott ilyesmi előfordulni. Kimondhatatlanul boldogok voltunk. Csak egyetlen magyarázat létezett: a karkötőknek tényleg gyógyító erejük volt. Még a szobánkban voltunk, próbáltuk megmagyarázni magunknak a történteket, amikor kopogtak az ajtón. Jette állt odakint, alighanem ő volt a legboldogtalanabb ember, akit ismertünk. Csak ennyit mondott: „Májgyulladásom van.” Ismét leesett az állunk. Már hónapok óta nem láttuk őt, fogalma sem lehetett róla, mi történt, ám úgy tűnt, valami mégis hozzánk vonzotta. Bár nagyon rossz bőrben volt, Hannah karkötőjét hordva egy hét alatt meggyógyult. Később azt mondta, hogy a „kegyelem fényét” látta. Dánia nyugati partjánál nevelkedett, ahol a halászok élnek. Ez a része az országnak még mindig erősen keresztény, ott ilyen kifejezéseket használnak. Hannah-val úsztunk a boldogságban. Hihetetlen öröm volt, hogy képesek voltunk másoknak ilyen módon segíteni, és a gyógyulások folytatódtak. 1968 őszén több mint húsz kábítószeres barátunk épült föl teljesen. Gyakran éreztük, ahogy a gyógyító energiák aktivizálódtak, és néha szokatlan gondolataink is voltak; ezeket valószínűleg azoknak a tudatáramából szedtük fel, akik a karkötőket viselték. Semmi sem ért fel ezeknek az eseményeknek az intenzitásával, és még rendszeres libanoni útjaink is másodrendűekké váltak a fényükben. Ezeket inkább megszokásból folytattuk, no meg azért, mert a barátaink ezt várták tőlünk. Közben mindent úgy rendeztünk, hogy mihamarabb visszatérhessünk Nepálba, és a téli szünet első napján, amikor a tanítványaim több mint egy hónapra elmentek, ismét elindultunk keletre.

M

∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ (folytatjuk)

2012.

45

KÖZPPON NTJAIN NK, C SOOPOORTTJAAINK

Szeretettel várunk minden érdeklődőt. Jó, ha a jelzett idő Kiegészítő eszközökre nincs szükség. „Ha jössz, nem kel

w w w.. buddd hizmuusm ma.hhu

BECSKE Petőfi Sándor u. 47.

Országos Elvonulási Központ inf.: Schneider Tamás 0620/ 573 4007 e-mail: becske@buddhizmusma.hu

PAKS Duna u. 5. inf.: Balogh Gábor 0620/ 941 1839 e-mail: paks@buddhizmusma.hu meditációk: kedd, szerda, csütörtök 18.00

BUDAPEST VII., Huszár u. 7-9. (bejárat a Munkás u. felől) információ: 0620/ 349 8989 e-mail: budapest@buddhizmusma.hu meditációk: mindennap 19.00

PÉCS Hungária u. 25. inf.: Kozma Andrea 0620/ 661 5470, Pálhegyi Attila 0620/ 555 7050 e-mail: pecs@buddhizmusma.hu blog: buddhizmus-pecs.blogspot.com meditációk: mindennap 19.00

BUGAC Félegyházi út 42. inf.: Varga József 0620/ 429 2279 e-mail: bugac@buddhizmusma.hu meditációk: kedd, csütörtök 19.00

SIÓFOK inf.: Béres Rita 0630/ 259 1200 e-mail: siofok@buddhizmusma.hu meditációk: kedd, csütörtök 19.00

DEBRECEN Bercsényi u. 50. inf.: Asztalos Márta 0620/ 435 5559 e-mail: debrecen@buddhizmusma.hu blog: gyemantutdb.blogspot.com meditációk: h, sze, p. 19.00, szombat 18.00

SZEGED Kossuth Lajos sugárút 29. inf.: Máhl János 0620/ 260 1095 e-mail: szeged@buddhizmusma.hu blog: buddhizmus-szeged.blogspot.com meditációk: hétfő, szerda, csütörtök 19.00

EGER Céhmesterek udvara 21. inf.: Kristóf József 0620/ 586 4250 e-mail: eger@buddhizmusma.hu blog: buddhizmus-eger.blogspot.com meditációk: szerda, péntek 19.00

SZEKSZÁRD Stuttgart udvar 1.em, bal old. inf.: Papp Kata 0630/ 845 4042, Horváth István 0620/ 980 5456 e-mail: szekszard@buddhizmusma.hu blog: buddhizmus-szekszard.blogspot.com meditációk: szerda, vasárnap 18.00

GYÖNGYÖS Dobó István út 36. 2. em. 3.

(9-es kaputelefon). inf.: Takács Lóránt 0620/ 318 8281 e-mail: gyongyos@buddhizmusma.hu blog: buddhizmus-gyongyos.blogspot.com meditációk: kedd 19.00, csütörtök 19.00

SZÉKESFEHÉRVÁR hétfő: Sziget u. 3. 6/41, csüt.: Udvardi u. 5. inf.: Gelencsér Edit 0620/ 383 9093 e-mail: fehervar@buddhizmusma.hu meditációk: hétfő, csütörtök 19.00

GYŐR Aradi vértanúk útja 5-7. 2.em. inf.: Ilyés Zoltán 0620/ 454 9017 e-mail: gyor@buddhizmusma.hu blog: buddhizmus-gyor.blogspot.com meditációk: hétfő, csütörtök 19.00

SZOLNOK Kossuth tér 10/ C. 3/4. inf.: Kövér Eszter 0620/ 940 7124 e-mail: szolnok@buddhizmusma.hu blog: buddhizmus-szolnok.blogspot.com meditációk: kedd, csütörtök 19.00

GYULA Villa u. 6. inf.: Temesvári Andor 0670/ 409 1537 e-mail: gyula@buddhizmusma.hu meditációk: péntek 19.30

SZOMBATHELY Humán Civil Ház, Bem u. 9. inf.: Takács Attila 0620/ 454 3709 e-mail: szombathely@buddhizmusma.hu meditációk: csütörtök 19.00

KAPOSVÁR Kontrássy u. 1. em.1. inf.: W. Somogyi Bernadett 0620/ 454 7862 e-mail: kaposvar@buddhizmusma.hu meditációk: kedd 19.00

TATABÁNYA inf.: H. Nagy Rolland 0630/ 949 7357 e-mail: tatabanya@buddhizmusma.hu blog: tatabanyabuddhizmusma.blogspot.com meditációk: kedd, csüt., péntek 19.00

KECSKEMÉT Széchenyi krt. 7/d inf.: Gódor Emőke 0620/ 249 9422 e-mail: kecskemet@buddhizmusma.hu meditációk: hétfő, szerda, péntek 19.00

VESZPRÉM Brusznyai u. 6. 1.em. inf.: Kertész Csilla 0630/ 415 9924 e-mail: veszprem@buddhizmusma.hu blog: buddhizmus-veszprem.blogspot.com MISKOLC Illyés Gyula u. 2. (DVTK stad.-nal szemben) meditációk: vasárnap kiv. minden nap 19.00 inf.: Lates Tamás 0620/ 582 9864, Balajti Emese 0620/ 462 7156 ZALAEGERSZEG LIGA Szakszervezetek e-mail: miskolc@buddhizmusma.hu Művelődési Központja blog: buddhizmus-miskolc.blogspot.com Kosztolányi út 6. 3.emelet 67. meditációk: kedd, szerda, csütörtök 19.00 inf.: Kovács Zoltán 0620/383 9916 e-mail: zalaegerszeg@buddhizmusma.hu NYÍREGYHÁZA Szélsőbokori út 18. meditációk: péntek 19.00 inf.: Homonnai Gyöngyi 0620/ 369 5890 e-mail: nyiregyhaza@buddhizmusma.hu blog: buddhizmus-nyiregyhaza.blogspot.com meditációk: kedd, péntek 19.00

46

KÉZDIVÁSÁRHELY 49-es Udvartér 2. inf.: Szász Kinga +40 744 800 400 e-mail: kezdiszanga@gmail.com meditációk: szerda, vasárnap 20.00 KOLOZSVÁR inf.: Pap Melinda +40 742 184 588 e-mail: clujcenter@gmail.com meditációk: hétfő, szerda 20.30 MARGITTA Margaréta vendéglő terme (Köztársaság út 47.) inf.: Perl Emese +40 743 678 232 e-mail: marghita@diamondway-center.org meditációk: csütörtök 20.00 NAGYVÁRAD Ménmarót út 20. D78 lh, 11. lak. inf.: Ada B. Krisztina +40 745 974559 e-mail: oradea.center@gmail.com meditációk: szerda 18.00 SZATMÁRNÉMETI Brandusa utca, G12-es tömbház, 2. emelet, 9-es lakrész, 9-es kapucsengő inf.: Török Bea +40 740 564 785 Volosin Mátyás-Vajk +40 748 630675 e-mail: SatuMare@diamondway-center.org meditációk: szerda, szombat 20.00 TEMESVÁR Popovics Jován Sterzsa ut 11, D15 tömbház, B lépcsőház, 3 lakrész (Lidia zóna) inf.: Vladia Toma +40 771 550690 e-mail: vladiat@yahoo.com meditációk: kedd, szombat 19:00 ERDÉLYI ELVONULÁSI KOZPONTOK: Nagyváradi elvonulási központ Bükkös út (Făgetului) 7.

Kiss Péter Attila +40 747 232 070 e-mail: retreatoradea@gmail.com Zágoni elvonulási központ Zágon - Kerekerdő Szász Kinga +40 744 800 400 Szász László +40 727 752 225 e-mail: kezdiszanga@gmail.com

O r s z á g o s e r d é ly i h o n l a p : www.budism.org

2012.

pont előtt legalább 15-20 perccel érkeznek, hogy a szükséges információkat megkaphassák. A részvétel ingyenes, meditációink időtartama kb. 30 perc. ll hoznod semmit, csak az intelligenciádat és a nyitottságodat. Az elég.” Ezek tehát a legfontosabbak.

ELSŐ LÉPÉS A GYÉMÁNT ÚTON EGY UTAZÁS, AMELY TÖRTÉNELMET ÍRT Valamikor a hippikorszak végén egy fiatal dán házaspár egy ütött-kopott Volkswagen busszal útnak indult Nepálba, hogy újabb tapasztalatokat szerezzenek a tudat megismerése terén. Ole Nydahl és felesége, Hannah ekkor találkozott először a tibeti buddhizmussal, amely mindörökre megváltoztatta az életüket...

MINDEN HATÁRON TÚL

KÖNYV A SZERELEMRŐL

AHOGY A BUDDHÁK NYUGATRA JÖTTEK

GYAKORLATI TANÁCSOK A BOLDOG PÁRKAPCSOLATHOZ

Az Első lépés a Gyémánt Úton című önéletrajzi könyv folytatása, melyben Láma Ole hiteles képet nyújt arról, hogyan jutott el Buddha legmagasabb szintű tanítása – a Gyémánt Út – Keletről Nyugatra. Tanulságos történet a korai idők nehézségeiről és legfőképp arról, hogyan sikerült a buddhizmus lényegét a mai önálló, szabad és tanult társadalmak számára is elérhetővé tenni.

Létezik intenzívebb élmény, mint a szerelem? Milyen más területen vagyunk ennyire nyitottak, ugyanakkor ennyire sebezhetőek, és hol tapasztalhatnánk ekkora boldogságot? A buddhista látásmód szerint a szerelem és a párkapcsolat képezik az alapját az ember fejlődésének és egy kiteljesedett életnek...

A történet 1972-ben a dán királynő audienciájával kezdődik...

Egy koppenhágai, bontásra ítélt ház pincéjében létrejön a karma kagyü vonal első európai meditációs központja...

AHOGY A DOLGOK VANNAK KORSZERŰ BEVEZETÉS BUDDHA TANÍTÁSAIBA Mi is a buddhizmus? Milyen lehetőségeket tanított Buddha, hogy a merev elképzeléseket áttörjük és végtelen örömként tapasztaljuk? Hogyan tudja az ember napjainkban a munkahely, a család, a partnerkapcsolat örömeit és gondjait tudati fejlődéséhez felhasználni? „..a képek a tudatban jelennek meg, bontakoznak ki, a tudat által lesznek megtapasztalva, s végül benne oldódnak fel. Olyanok, mint a hullámok a tengerben. A hullám a tenger, vagy különbözik tőle...?”

Gyémánt Út Buddhista Központjainkban kaphatók: kiadványok, folyóiratok, hangoskönyvek, meditációs füzetek, hanganyagok tanításokról és meditációkról.

A nagyobb központokban meditációs kellékekkel, buddhaszobrokkal, buddhista fotókkal és tibeti tekercsképekkel (thanka) is találkozhatsz.

Linkajánló h t t p : // b e c s k e . b u d d h i z m u s m a . h u – B e c s k e e lv o n u l á s i k ö z p o n t é s S z t u p a b l o g h t t p : //n a p t a r. t k – D h a r m a n a p t á r h t t p : //e b u d d h i z m u s . t k – b u d d h i z m u s é s t u d o m á n y k a p c s o l a t a h t t p : // w w w . t i b e t k i n c s e i . h u – G y é m á n t Ú t b u d d h i s t a s z o b o r- é s t h a n k a k i á l l í t á s o k h a z á n k b a n h t t p : // k a g y u h o u s e . b u d d h i z m u s m a . h u – Ve s z p r é m i M e d i t á c i ó s K ö z p o n t 2012.

47

t, ja , a d ó á z u nka i k m e l j ü ve d e a e g y h o vá b b

y t. n tt ván st i jö t a é y í ö l , g p é t o s z s z e m l tá m s s é g e p a A l a

Kögy 2011-belanjánlásávahista KözTöibet-Euró ho k fe t, a udd á n a nt Ú t B e t ü nke % 1 z émá e r ve a G y l c i v i ls z ka 1% -

Évről évre egyre többen rendelkeznek az egyház javára.

2012-ben is számítunk támogatására!

A Gyémánt Út Buddhista Közösség technikai száma:

0042

A Tibet-Európa Alapítvány adószáma:

18058462-1-41 (nevének megadása nem kötelező) A rendelkező nyilatkozatok végső beadási határideje:

2012. május 20.

48

i ó: m á c ma . hu r o f in us izm ebb B őv . b u d d h 89 9 w w w 0 3 49 8 2 6 +3

2012. www.buddhizmusma.hu