Kisbuma2009_2 by Buddhizmus Ma

2009. november 20 -«." 0-& /:%")- ."(:"3034;«(* (:².«/5 Á5 ,½;½44²(&*/&, */(:&/&4 ,*"%7«/:" t BECSKE BUDAPEST BUGAC CSONGRÁD/SZENTES DEBRECEN EGER GÖDÖLLŐ GYÖNGYÖS GYŐR GYULA KAPOSVÁR KECSKEMÉT MISKOLC NYÍREGYHÁZA PAKS PÉCS SIÓFOK SZEGED SZÉKESFEHÉRVÁR SZEKSZÁRD SZOLNOK SZOMBATHELY TATABÁNYA VESZPRÉM ZALAEGERSZEG Megjelent!

Első Lépés

a Gyémánt Úton „...1967-ben Mumbaitól északra, egy Indonéziába tartó repülőn (a sárgaságtól még émelyegve, és harmincnégy kiló aranyat cipelve egy túlságosan szűk mellényben) ragyogó felhőalakzatokat láttam jönni a Himalája felől. Olyan gyönyörűek voltak, és annyira mélyen megérintettek, hogy hirtelen úgy éreztem, el kell mennünk oda, ahonnan ezek a felhők jönnek. Valami várt ott ránk, valami fontos.” Ujj Zoltán

Májk Má jkii jk

Drr. Kisk Dr. Kiskovác ovácss Miklós Miklós

A tartós boldogság forrásai Azt mondják, hogy a profik abban különböznek az amatőröktől, hogy sokkal jobban ismerik az alapokat.

Zágon!

Nem mellékes, hogy Csomakőröstől, Kőrösi Csoma Sándor szülőfalujától, alig 10 km választja el.

4-21. ember 1 c e D . 9 0 20

KLUB GÖDÖR T TÉR E . ERZSÉB T V. KER S E P A D ZT.HU BU DHAFES ESEK! I INGYEN A J M A R R PROG A GÖDÖ

UD .HU WWW.B .GODORKLUB WWW

Kedves Olvasó! E kis magazin lehetőséget ad arra, hogy megismerkedhess egy hiteles átadási vonallal, amely ma már európai buddhizmussá vált. Életmódnak is tekintheted. Ezek a tanítások gyakorlatias módszerek, melyek minden élethelyzetben használhatók egy igényesebb, boldogabb élet szinten tartásához. Olyan témákat érintünk tehát, amelyek mindennapi életünk részei, természetes, buddhista megközelítéssel. Az alapfogalmakat megismerheted a következő oldalon.

Alapfogalmak 4 Első kézből / Láma Ole Nydahl 7 Egyed Barna / (h)arcok 11 Mindenki egy Buddha 15

Decemberben ismét hazánkba látogat Láma Ole Nydahl, a BUDDHAFESZTen találkozhatunk vele.(!) A program részleteit megismerheted a www.buddhafeszt.hu oldalon. Köszönjük visszajelzéseiteket, továbbra is ezek fogják meghatározni a füzet terjedelmét, évente két alkalommal. Központjaink, csoportjaink listáját nézve (42. oldal) megtalálhatod a hozzád közelálló helyeket, ahol – Láma Ole felhatalmazásával – megismerheted a meditációkat, és más gyakorlatias módszereket. Ha akarod.

A tartós boldogság forrásai 16 Iskola projekt 20 Zágon 21 Debrecen 24 Magyarok külföldön 26

Kívánjuk a legjobbakat neked, a szerkesztők – István, Gyöngyi, PPeti

Gerd Boll: Zavaró érzelmek 28 Volt egszer egy orosz túra 30 Első Lépés... – részlet 40 Centrumlista 42 Kiadványaink 43

KisBuma 2009. november

Láma Ole Nydahl magyar közösségeinek ingyenes kiadványa szerkesztők/munkatársak szerke szer kesz kesz e szz tők/ tőők/munkatár tők/munk mun mu munk u nkkatá atársak atár sakk Homonnai Homon Gyöngyi, Brecz-Gruber István, Porkoláb Péter, Lates Tamás, Kőváriri Gábor, Kővá Gábor Gábor ábor,, Beleznai Belezn Be leznai lezn ai Judit, JJudit udit,, Máthé udit Máthé Réka, R Májki e-mail: kisbuddhizmusma@gmail.com mobil: 20/ 369 6066 korrektúra Mach Ervin, Horváth Fruzsina, Dombi Kata, Siteri Éva kiadó Gyémánt Út Buddhista Közösség, Bp. 1074 Huszár u. 7-9. tel/fax: 1/ 322 2319 nyomda SzocioProdukt Kft. – Osváth Zoltán

ALAP-

FOGALMAK Mi a buddhizmus? A buddhizmus legjobb definícióját maga Buddha adta. A tanításokat szanszkrit nyelven dharmának, tibetiül pedig csö-nek nevezik. Mindkettő jelentése ugyanaz: „ahogy a dolgok vannak”. Így a buddhizmust tekinthetjük olyan módszerek öszszességének, melyek lehetővé teszik számunkra, hogy a dolgokat olyannak lássuk, amilyenek valójában itt és most. A buddhizmusban nincsenek dogmák, és bármit megkérdőjelezhetünk. Buddha tanításainak célja a test, a beszéd és a tudat teljes kifejlesztése és szabadsága. Ki volt Buddha? Buddha Indiában született körülbelül 2560 évvel ezelőtt, királyi család sarjaként egy magasan fejlett kultúrájú társadalomban. A fiatal herceg rendkívül kiváltságos körülmények között nőtt fel, egészen 29 éves koráig csak az élet kellemes oldalát ismerte. Mikor életében először elhagyta a palotáját, világa a feje tetejére állt. Három egymást követő napon látott egy súlyos beteg, egy idős és egy halott embert. Ennek folytán ráébredt az öregség, a betegség és a halál elkerülhetetlenségére, valamint minden dolog mulandóságára – mindez nagyon felkavarta. A következő nap hajnalán egy jógi mellett sétált el, aki mély meditációban ült, és tudatuk összetalálkozott. Ezen inspiráció hatására a herceg elhagyta otthonát és családját, hogy olyan tanításokra leljen, melyekkel legyőzhető a halál és a szenvedés. Számos tanító mellett tanult, de senki sem volt ké-

pes elvezetni őt a végső célhoz. 35 éves korában, hatévnyi mély meditáció után, megismerte tudata valódi természetét, és megvilágosodott. Ráébredt a dolgok lényegére: a mindentudó térre, mely mindent lehetővé tesz, ennek ragyogó világosságára, mely játékosan kifejezi a tudat gazdagságát, és határtalan szeretetére, mely előtt nincsenek akadályok. A következő 45 évben Buddha azokat a módszereket osztotta meg tehetséges tanítványok ezreivel, melyekkel elérhető a cél, a megvilágosodás. Karmapa Tibet első tudatosan újraszületett Lámája, a Karma Kagyü Vonal spirituális vezetője. A Karmapák minden buddha aktivitását testesítik meg – eljövetelüket már a történelmi Buddha Sakjamuni és Guru Rinpocse is megjósolta. Ezidáig 17 inkarnációja ismert, az elsőtől, Düszum Tyenpától a tizenhetedikig, aki a Thaye Dorzsde nevet viseli. A buddhizmus: filozófia, pszichológia vagy vallás? A buddhizmust tekinthetjük filozófiának abból a szempontból, hogy tanításai teljes és logikus nézetet biztosítanak, azonban mégsem csak filozófia. A filozófia a szavak és elképzelések szintjén képes a dolgokat megmagyarázni, míg Buddha tanításai a teljességünket érintik. Bár a filozófia és Buddha tanításai egyaránt világos gondolkodást eredményeznek, csak az utóbbi képes tartós átalakulást hozni, mivel gyakorlatias kulcsot ad a hétköznapok külső és belső tapasztalataihoz. Mivel a buddhizmus tanításai képesek átalakulást előidézni azoknál, akik gyakorolják őket, vannak, akik

egyfajta pszichológiaként tekintenek rá. A pszichológia különböző ágai abban próbálnak az emberek segítségére lenni, hogy ne legyenek a társadalom terhére, és ne legyen túl sok személyes problémájuk. Bár mind a pszichológia, mind a buddhizmus képes megváltoztatni az embereket, az utóbbi csak a már egészségesekhez szól. Mondhatjuk azt, hogy a buddhizmus ott kezdődik, ahol a pszichológia tudománya véget ér. A Gyémánt Út buddhizmus attól a ponttól kezdve válik aktuálissá, ahol az emberek már kiegyensúlyozottak, és ahol a teret örömtelinek, nem pedig ijesztőnek tapasztalják. Erről a szintről a tanítások a tudat eredendő gazdagságához – a határtalan bátorsághoz, örömhöz és szeretethez – vezetik az embereket. A tanításokat az életben alkalmazva, mély bizalom bontakozik ki a gyakorlatiasságukban, melylyel minden helyzetet jelentőségteljessé, és a fejlődés szempontjából hasznossá tesznek. Ahogy egyre inkább ráébredünk a dolgok összetett természetére, úgy foszlanak szét a merev elképzelé-

sek, és bontakoznak ki természetesen a test, beszéd és tudat tökéletes tulajdonságai. A gyakorlás végeredménye – a teljes megvilágosodás vagy a buddhaság állapota – felülmúlja mind a flozófia, mind a pszichológia intellektuális vagy gyógyászati jellegű céljait. Ez a koncepciók szintjét meghaladó tökéletesség állapota. A buddhizmus, mely a logikus látásmódot a módszerek átalakító erejével ötvözi a maradandó és személyes szinten túli tudatállapotok elérése végett, egy már több mint 2500 éves tapasztalati vallás. Mik a buddhizmus alapvető pontjai? Négy alapvető gondolat ad maradandó értelmet az életünknek. Az első az, hogy értékeljük azt a rendkívül ritka és csodálatos lehetőséget, hogy találkozhatunk a megvilágosodott tanításokkal, képesek vagyunk használni őket és tanulni belőlük. Minden lény boldog akar lenni, és el akarja kerülni a szen-

vedést. Még egy hangya is igyekszik messzire mászni, hogy elkerülje a halált, az emberi lények pedig mindent elkövetnek azért, hogy jól érezzék magukat. Tehát nagy fontosságú esemény, hogy olyan tanításokkal találkozhatunk, melyek maradandó boldogsághoz vezetnek. Ezután megértjük, hogy nem lesz mindig meg ez a lehetőségünk. Ami megszületett, az meg is hal, ami összeállt, az darabjaira hullik, ami megjelent, az el fog tűnni. Az időnk korlátozott. Teljesen bizonyos, hogy az életünk egy ponton véget ér, csak azt nem tudjuk, mikor. Tehát az, hogy most megvan ez a lehetőségünk, és ténylegesen használni akarjuk, felbecsülhetetlenül értékes. A harmadik annak megértése, hogy a világ valójában okok és okozatok összefüggő láncolata, és a jelen cselekedeteink, szavaink, gondolataink válnak majdani jövőnkké. Akár tudatában vagyunk ennek, akár nem, minden, amit teszünk, mondunk vagy gondolunk, benyomást hagy bennünk és a világban. E benyomások később aztán visszatérnek hozzánk. A negatív benyomások szenvedésként, kellemetlen helyzetekként nyilvánulnak meg a jövőben, hacsak nem használunk olyan meditációkat, melyek eltávolítják őket. Végül megértjük azt a tényt, hogy nincs más alternatíva, mint használni a tanításokat. A megvilágosodás a legmagasabb szintű öröm. Nincs kielégítőbb vagy teljesebb, mint ez az állapot, mely egy minden dologgal, minden idővel, minden lénynyel és minden iránnyal. Hogyan is válhatnánk mások javára, ha mi magunk zavarodottak vagyunk és szenvedünk?

E négy tény megértése adja a buddhista gyakorlás és meditáció alapját. Ha mégis a hétköznapi értékekhez ragaszkodunk, akkor nem kerülhetjük el a szenvedést. Ha továbbra is úgy gondolkodunk, hogy „én a testem vagyok”, és „ezek a dolgok az enyémek”, akkor az öregség, betegség, halál és veszteség rendkívül kellemetlenül érint majd minket. Senki nem kerülheti el a szenvedést úgy, hogy kijelenti: „ez a megvilágosodás-dolog számomra túl komplikált”, mivel ha megszülettünk, biztosan meg is halunk. Nincs nagyobb cél az életben, minthogy olyan értékekre leljünk, melyekkel képesek vagyunk legyőzni a szenvedést és a halált. Ezért a megvilágosodás jelentősége felbecsülhetetlen mind saját magunk, mind mások számára. A buddhizmusnak különböző fajtái vannak? Buddha három különböző típusú embernek adott tanácsokat. Akik el akarták kerülni a szenvedést, azok az ok-okozat törvényéről kaptak tanítást. Akik inkább másokért akartak többet tenni, azoknak az együttérzésről és a bölcsességről beszélt. Azokkal pedig, akiknek erős bizalmuk volt a saját és mások buddhatermészetében, a tudat közvetlen tapasztalatának látásmódját osztotta meg, amit Nagy Pecsétnek hívnak (tib. csakcsen, szkt. mahámudra). A első szintet ezek közül Kis Útnak vagy teravádának, a másodikat Nagy Útnak vagy mahajánának, míg a harmadikat Gyémánt Útnak vagy vadzsrajánának nevezzük.

SZÓJEGYZÉK Kis Út / Hinajána (szkr): A hallgatók (szkr: sravakák) és a ’nem-tanító buddhák’ (pratyékabuddhák) útja. Itt a saját megszabadulásunk van a középpontban. Nagy Út / Mahajána (szkr): Motivációnk és gyakorlásunk a minden lény javára történõ megvilágosodásra irányul. Ez az alapja az együttérzés és a személyen túli bölcsesség kifejlesztésének. Gyémánt Út / Vadzsrajána (szkr.): A Nagy Út motivációján és filozófiáján alapuló eszközök, melyek gyors átalakulást hoznak. Csak azzal az eltökéltséggel párosulva gyakorolható, hogy mindent tiszta szinten lássunk.

Bardo (tib): „köztesállapot”. Általában a halál és a következõ újraszületés közötti idõszakot értjük alatta. Beavatás (vagy meghatalmazás, tibetiül Vang): egy szertartás, melynek keretében a gyakorlót bevezetik egy buddhaaspektus erőmezejébe. Adható áldásként, vagy magának a gyakorlatnak az elkezdésekor. Ekkor szükséges a lung, a szöveges átadás és a tri, az instrukciók a gyakorlat alkalmazásához. E módszerek hatékonyságát tudatosságunk kifejlesztésében nem lehet túlbecsülni. Bodhiszattva (tib. Dzsangcsub Szempa): A Nagy Út gyakorlója, aki letette azt a nagy fogadalmat, hogy megment minden lényt a szenvedéstől és a megvilágosodáshoz segíti őket.

Dharma (szkr) / Csö (tib): Buddha az útban, és a Szanghában - a gyakorlókban - mint barátainkban az úton. tanításai. Ezeket a Három Drágakőnek neveGyémánt Tudat (tib: Dordzse zik. A Gyémánt Úton továbbá meneSzempa, szkr: Vadzsraszattva): déket veszünk a Három Gyökérben: Olyan buddhaforma, akiben minden a Lámában, a Jidamokban és a Védelmezőkben. Ők az áldás, az inspiBuddha tisztító ereje egyesül. ráció és a védelem forrásai az úton. Három Fény-meditáció (tib. Lama Naldzsor, szkt. Guru Jóga): Amikor a Phova (tib): A Tudatos Halál mediBuddhán tanítónk formájában me- tációja. Célja, hogy a tudatot a haditálunk. Testének, beszédének és lál pillanatában egy buddha „Tisztatudatának áldását legközvetlenebb földjére” jutassuk. módon úgy kaphatjuk meg, ha azonosulunk megvilágosodott álla- Rinpocse: tiszteletteljes megszópotával. Ez persze nem azt jelenti, lítás, a magasrangú lámákat illetik hogy egy az egyben lemásoljuk őt, vele. Jelentése: értékes. hanem ugyanabban a félelemnélküli térben nyugszunk. Szamszára (szkr): létforgatag - az újraszületések kezdet és vég nélküKagyü vonal: Jógi átadási vonal. li körforgása. Egyaránt magába foglalja a régi (nyingma) és az új (szarma) tanítá- Szanga (szkr): azok közössége, akik sokat, melyek Tibetbe kerültek. Mi- a Dharmát – azaz a buddhista tanível kifejezetten gyakorlás orientált, tásokat – gyakorolják. ezért „szóbeli" iskolának nevezik. Marpa hozta Tibetbe 1050 körül, és Szerető Szemek (tib. Csenrézig, erejét a tanító-tanítvány közti szoros szkt. Avalokitesvara, szó szerint: kapcsolat adja. Marpa fő tanítványa akinek a szemei mindenkit látnak): Tibet nagy jógija, Milarépa volt, akit Minden Buddha szeretete és együttGampopa követett. Gampopa után 4 érzése. fő és 8 kisebb Kagyü Vonal jött létre. Mára a nagyobbak mind a Kar- Sztúpa (szkr) / Csörten (tib): a töma Kagyü Vonalba olvadtak, mely- kéletes megvilágosodás fizikai repnek Õszentsége Karmapa a feje. rezentációja. Az összes érzelem és elem transzformációját mutatja az Láma (tib): tanító. A Gyémánt Úton öt megvilágosodott bölcsességgé elengedhetetlen, nélküle nincs kulcs és az öt buddhacsaláddá. Szimmeta legmélyebb tanításokhoz. rikus formája általában ereklyéket, Mantra Egy buddhaaspektus ter- mantrákat, stb. rejt magában. mészetes vibrációja. Ahogy kimondjuk, az adott Buddha jelen lesz. A mantra alapvető része a Gyémánt Út meditációknak. Menedék olyan értékek, melyekben bízhatunk. Menedéket veszünk a Buddhában, mint célban, a Dharmában - a tanításokban - mint

ELSŐ KÉZBŐL

első kézből

Láma Ole Nydahl

Kérdések buddhista tanítóhoz

...kérlek benneteket, tegyétek magatokat erőssé, bízzatok magatokban, barátaitokban és dolgozzatok együtt. Ne váljatok a buddhizmus fogyasztóivá, hanem hozzátok létre a saját szívetekben, a saját ágyatokban, vagy ott, ahol kifejezitek magatokat. Adjatok annyit, amennyit csak bírtok. Fedezzétek fel belső erőtöket és képességeiteket.

ELSŐ KÉZBŐL

ELSŐ KÉZBŐL Nem tudok anyagilag zöld ágra vergődni. Hogyan tudok ezen változtatni? Először is vizsgáld meg a helyzetet külső szinten. Tedd fel a kérdést: „Lehet ezzel pénzt keresni? Mi a trend? Hova mozog a pénz?” Ha megállapítjuk, hogy olyan helyen vagyunk, ahol lefele állnak a pénzügyi mutatók, akkor nézzünk körül és keressünk egy másik utat. De fontos felismerni a belső szintet is: mennyire szeretnénk ténylegesen változtatni, fel tudja-e kelteni az érdeklődésünket valami új dolog. Mit lehet tenni, ha nem múlik el a gyász? Igyekezz minél gyorsabban túltenni magadat a gyászon, mert ilyen állapotban nincs többletenergiád mások számára. Ahelyett, hogy halott embereket gyászolsz, inkább tegyél valami jót a nevükben. Mit jelent buddhistának lenni a mindennapokban? Buddhizmus a hétköznapokban azt jelenti, hogy azt tesszük, ami az orrunk előtt van. Hogy a lehető legjobbat nyújtjuk, és hogy mindig emlékezünk arra, hogy van menedékünk, van valamink, amire számíthatunk. Ezáltal mindig egy kicsit több bátorságunk és energiánk lesz, és idővel képességeink szerint megpróbálunk buddhaként viselkedni.

Milyen hozzáállással végezzük az intellektuális munkát? Az intellektuális munka 100 százalékosan igénybe vesz minket. A legjobb, ha kezdettől fogva a tér ajándékaként tekintünk rá. Mint a megvilágosodott tér, mely kifejezi önmagát. A külső és belső igazság, melyek találkozása egy nagy ünnepély. Én ezt teszem! Megérkezem az előadás színhelyére, és ezt gondolom: Hú! Amikor ott ülök és egy pillanatig együtt tapasz-

tallak benneteket, akkor egyszerre sok minden megtörténik, mert ott a tér, amellyel dolgozhatunk, és ott a barátság, amely az együttműködésünk alapja. Gyakran konfliktusba kerülök önmagammal, mert előnyben szeretném részesíteni a családomat, és ez más valakit hátrányosan érint. Mit tegyek ilyenkor? A emberekben leginkább az előrelátásnak a képessége hiányzik a kis és nagy problémáknál egyaránt. Úgy működünk, mint egy politikus, akinek 2 év múlva meg kell nyernie a választást, és nem úgy, mint egy államférfi, akinek gondja van a következő generációra is. Igaz ugyan, hogy itt és most, nem pedig holnap valahol máshol élünk, de a tetteinkben legalább a következő ötven évre előre kell gondolni. Rövidtávon talán nyerhetünk mások kárán, de ezzel szereztünk magunknak egy ellenséget, aki valahogyan akadályozni fog minket a jövőben. Hogyan lehet a pillanatban időzni és ugyanakkor tervezni a jövőt? A kettő nem zárja ki egymást. A hozzáállásod alapja mindig a tér. Erről a neurózismentes, biztos alapról kiindulva látod, hogy mi a leghasznosabb mindenki számára és szabadon döntesz arról, hogy mit akarsz tenni. Mi a központok jelentősége? A központok jelentősége, hogy egy olyan helyet biztosítsanak, ahol az emberek ki tudják bontakoztatni a bennük rejlő képességeket. A buddhizmusnak csak egyetlen egy terméke van: a felnőtt, önálló emberi lény. Más vallások templomokat emelnek az isteneik számára, de mi a központjainkat nem Buddhának építjük, hanem saját magunk számára. Azért, hogy legyenek olyan helyek, ahol fejlődni és tanulni tudunk. Ennek érdekében fontos a szabadság, a nyitottság és a lehető legnagyobb bizalom egymás iránt. Csak ily módon lehet fejlődni. Nagyon fontos, hogy bízzunk az emberekben. Ha úgy bánunk velük, mint a gyerekekkel, akkor mindig gyerekek maradnak. Ha bízunk bennük és felelősséget adunk nekik, akkor fel fognak nőni. Miért érzik a nők és a férfiak úgy, hogy a másik nem érti meg őket? Máshogy tapasztalnak bizonyos dolgokat. A férfi például nem érti meg a nők 24 órás ciklusát. Ha egy nő napközben nem talál

ELSŐ KÉZBŐL megértésre, akkor éjszaka nem lesz benne nyitottság arra, hogy melegséget adjon. A férfiak máshogy működnek. Kettéválasztják a napot: napközben nagyon határozottak tudnak lenni, ha a túlélésről van szó, de este barátságosak, örömre és szeretetre vágynak. A férfinak tudnia kell, hogy a nő 24 órás ciklusban működik, a nő pedig legyen tisztában azzal, hogy a férfi nem képmutató, ha napközben józanul szervezi az életét, este pedig szerelmes herceggé válik.

dolgozhatnak és örömtelien gyakorolhatnak együtt a többiekkel. Hogyan tudsz egy kellemetlen helyzetet legmagasabb szinten megélni? Például azt, hogy szmogban szaladgálsz fel és alá és nem kapsz levegőt? Ilyenkor a légszomj tudatban zajló folyamatára összpontosítok. Elképzelem, amint a belélegzett ólomatomok elvegyülnek a véráramban, és hogy merre folytatják az útjukat tovább. De persze közben megpróbálok kikerülni a helyzetből anélkül, hogy dramatizálnám. Ha tartom a tiszta látásmódot, akkor ez nem a zavaró érzelmek elnyomása? Ez inkább a zavaró érzelmek nem-táplálása. Tudatosan nem vesszük figyelembe a zavaró érzelmeinket. Tudatosítjuk magunkban, hogy nem valósak, hiszen a tükör ragyogása a képek mögött sokkal nagyszerűbb, mint bármely kép, amely megjelenik benne. A tapasztaló összehasonlíthatatlanul izgalmasabb, mint a tapasztalat. Ezáltal nem hamisítjuk meg a tapasztalatot, ellenkezőleg: úgy látjuk a dolgokat, ahogyan valóban vannak, Egyszerűen csak eldöntjük, hogy a valóságot akarjuk látni, és elvonjuk az energiát attól, ami csak illúzió.

Elmagyaráznád az öt bölcsességet a női tulajdonságok kifejeződéseként? A nőket az öt bölcsesség tartóiként látom, mivel szinte mindig tanulok tőlük. Gyakran, ha szükség van valamire, akkor megjelenik egy nő, aki úgy tudja megmutatni a helyzetet, ahogyan az valójában van. Talán önkéntelenül olyat tesz vagy mond, ami a maga teljességében láttatja az adott helyzetet. Ez azért lehetséges, mert a nő inkább a dolgok teljességét és nem a róluk alkotott koncepciókat és elképzeléseket látja. Ezért tudja megmutatni a dolgokat úgy, ahogy azok vannak. Ezt a nők akkor tudják a legjobban megtenni, ha nyugodtak és nem ragadják el őket a körülöttük zajló események. Miért alapítasz ilyen sok központot? Mert nálunk a gyakorláson van a hangsúly. Az előadásaim alkalmával megmutatom az embereknek, hogy bízhatnak abban, ami bennük van. Ha ezután elmennek a központjainkba, akkor ott meg tudják erősíteni ezt a bizalmat,

Először elvesztettem az érdeklődésemet minden iránt, amikor rájöttem arra, hogy minden feltételekből áll össze és ezért mulandó. Mi a következő lépés? Hogyan lehet a világot újra izgalmasnak és lehetőségekkel telinek látni? A mulandóság felismerése gyakran jár együtt az érdeklődés és az izgalom elvesztésével. Ilyenkor az a kérdés, hogy mi következik, ha elkezd fellazulni a ragaszkodás. Hogyan tovább, ha ez már nem ösztönöz? Igen, engem mindig érdekel a következő kép. Érdekel a helyzetek feltárása, amelyből mindig még több tér és még több lehetőség keletkezik. Fontos, hogy a pillanatban szakadatlanul lássuk a következő pillanatot, így sosem ér véget a beteljesedés. Hogyan lehet legmagasabb szinten tapasztalni mindent és ugyanakkor gyakorlatiasan dolgozni a helyzetekkel relatív szinten? Ez nagyon egyszerű. Emlékezz arra, hogy minden lény egy buddha, de ezt még nem ismerte fel. Ezért nem érdemes egy részeg ember kezébe nyomni a borosüveget vezetés közben, vagy kölcsönadni egy feldühödött szomszédnak a pisztolyodat. Ha nem rendelkeznének

ELSŐ KÉZBŐL buddhatermészettel, akkor nem lenne értelme annak, hogy tegyünk értük bármit is. De mivel rendelkeznek buddhatermészettel ezért érdemes végigjárni az utat. Nem értem a legmagasabb szintű látásmódot. Vannak jó dolgok és szép emberek, és vannak, amelyek nem azok. Ez nem csak önámítás? Arról van szó, hogy a kövérben és a vékonyban is meglátunk valami fantasztikusat. Ez a szint túl van az általánosságon, itt minden csodálatos, csupán azért, mert megtörténhet. Az általános szinten mindegyik nő egy homokórára szeretne hasonlítani, a férfiak pedig egy ipszilonra. Ez így van a ragaszkodás szintjén. A másik szinten látom, hogy a fordítottan arányosak is a bölcsesség kifejeződéseként jöttek létre. Ugyanez vonatkozik a gondolatokra is. Hogyan működik a nyugati buddhizmus? A buddhizmus te vagy. A buddhizmus nem valami rajtunk kívülálló, valami más. A budhizmus az, ahogy eszel, ahogy iszol, ahogy szeretkezel, ahogy gondolkodsz, ahogy érzel - ez mind buddhizmus. Soha nem volt még ennyi tanult, önálló, rátermett ember mint manapság. Ez eddig még soha nem fordult elő. A történelem folyamán először vagyunk világszerte jelen, a barátság és az idealizmus tart össze bennünket. A lényeg, hogy lépjünk ki és legyünk önállóak, erősek, ragyogjunk minden lényre - találjunk rá a belső erőnkre. A csoportjainkban, a központjainkban erőre lelünk. Tartsuk mindig szem előtt, hogy fontos, mi történik. A külső világ megpróbál elcsábítani minket az élet fontos dolgaitól. Azon vannak, hogy elhitessék, ha ezt és ezt megvesszük, ide vagy oda elmegyünk, ezt és ezt megtesszük, akkor boldogok leszünk. Miután mindenhova elmentünk, mindenfélét csináltunk, mindent láttunk, rájövünk, hogy mindezt nem vihetjük magunkkal, ha meghalunk. Ezért kérlek benneteket, tegyétek magatokat erőssé, bízzatok magatokban, barátaitokban és dolgozzatok együtt. Ne váljatok a buddhizmus fogyasztóivá, hanem hozzátok létre a saját szívetekben, a saját ágyatokban, vagy ott, ahol kifejezitek magatokat. Adjatok annyit, amennyit csak bírtok. Fedezzétek fel belső erőtöket és képességeiteket. Az összes központunkban a teljes csoport hordozza az áldást. Ez az áldás az ottani embereken keresztül sűrűsödik össze és fejeződik ki – összekovácsolja őket és életre kel.

ELSŐ KÉZBŐL

[h]ARCOK

egyedbarna

[h]ARCOK

Mikor találkoztál a buddhizmussal először? Milyenek voltak az első benyomásaid? 5 és fél éve, 2004 júliusában, Grazban, egy Milarépa beavatáson, amit a 17. Gyalva Karmapa adott. Érdekes és nagyon mély benyomást hagyott bennem ez. Előtte pár nappal írtam az egyetemi felvételimet, ezután a szüleimmel Grazba utaztunk. A család egy barátja említette, hogy Karmapa ott lesz és érdemes lenne „átnéznünk”. Szóval átmentünk és részt vettünk a beavatáson. Karmapa ereje és tudása nagy hatással volt ránk, bár előtte semmilyen információnk nem volt róla. Szeptemberben, Pécsett elkezdtem az egyetemet és egyből ellátogattam a helyi meditációs központba is, ahol kedves, közvetlen emberekkel találkoztam, akik nagyon inspiráltak és így még jobban belevetettem magam a buddhizmusba.

[h]ARCOK

A buddhista látásmód megváltoztatja életünket. Neked milyenek a tapasztalataid ezzel kapcsolatban? Ha valaki valóban alkalmazza Buddha tanításait, naponta meditál, tartja a kapcsolatot a tanítójával és a buddhista központtal, a centrummal, azt gondolom valóban tapasztalni fogja ezt, főleg az elején, amikor belecsöppen ebbe az inspiráló és idealista légkörbe. Saját tapasztalatom az, hogy érdemes nem csak „belecsöppenni”, hanem aktív részesévé is válni egy centrum életének és munkájának. A fejlődésünk folyamatos lesz, bár ezt nem mindig gondoljuk így... Sokat meditálsz? Hát, próbálok annyit, amennyit csak tudok! Nem egyszerű folyamatosan fenntartani az inspirációt és a szorgalmat a hétköznapokban, de a tapasztalatom az, hogy mindenképp érdemes. Világi buddhistaként vagy, ahogy újabban mondjuk, családi buddhizmust gyakorlóként, próbáljuk megtalálni az egyensúlyt család, munka és meditáció között, úgy, hogy a társadalom aktív részesei legyünk. Így mutatva az embereknek, hogy a buddhizmust tényleg képesek használni a mindennapjaikban, mindenféle életkörülmények között. Mit szól mindehhez a családod, barátnőd? A családom támogat mindebben, a szüleim és a fiatalabb nővérem is menedéket vett és elvégezte a Tudatos Halál gyakorlatát Láma Oléval. És ha jön Karmapa, Sherab Gyaltsen Rinpoche vagy Láma Ole, általában ellátogatnak ezekre az eseményekre. A barátnőm is nagyon támogat ebben, ő nem buddhista, de eljön velem ezekre a programokra, persze, azt mondja, hogy csak miattam :D Közgazdásznak tanulsz. 2007-ben a több városban is megrendezett Tudomány és Buddhizmus előadássorozat keretein belül Zsolnai László professzor, a Corvinus Egyetem Gazdaságetikai Központjának igazgatója, a buddhista közgazdaságtanról beszélt. Te hogyan látod ezt a kérdést? Hasonlóan vélekedem erről. Mindenképp fontos képviselni azt a látásmódot a világban, hogy hosszú távon, és itt nem csak erre az életünkre gondolok, kifizetődőbb saját egyéni boldogságunk és gazdagodásunk helyett mások és a

jövő generációinak érdekeit figyelembe venni. Az igazán gazdag és sikeres emberek, bár nem feltétlenül tudnak róla, de alapvető buddhista tanításokat alkalmaznak az életükben. Nagylelkűek másokkal, etikusak és korrekten rendezik üzleti kapcsolataikat, türelmesek és szorgalmasak a munkájukban. Milyen kilátásaid vannak az egyetem után? Pénz- és bankügyek szakon végzek a pécsi közgázon, szeretnék a diplomámhoz és az érdeklődési körömhöz közelálló munkahelyet találni, és kipróbálni magam a nagybetűs életben, már az egyetemista élet kényelme és a szülők védőhálója nélkül is. Nyáron sokat utaztál Európa-szerte buddhista kurzusokra. Miért tartod fontosnak ezeket az utazgatásokat? Igen, idén sikerült a nyarat főleg külföldön, kurzusokon töltenem. Voltam Spanyolországban, Lengyelországban, Csehországban, Szlovákiában, Németországban és Ausztriában, és az érdekes az, hogy mindenütt otthon éreztem magam. Ezeken a kurzusokon, a tanítóink erőterében, az embereket csak egy dolog érdekli: együtt fejlődni és dolgozni a tudattal minden lény javára! A hétköznapi problémák megszűnnek, az emberek nyitottak és szabadabbak. Barátságok szövődnek és életre szóló élmények születnek. Fontos ez, hisz, ahogy az élet gyorsul körülöttünk, és mi próbálunk ezzel lépést tartani, észrevesszük, hogy egyedül nem megy. Fontosak a barátok és a tapasztalatok, nincsenek határok, ill. határaink, sem gondolkodásban, sem tapasztalásban. Tényleg minden lehetséges, csak hagynunk és engednünk kell megtörténni azt. Mohács, Pécs, Paks, Szekszárd és Kaposvár centrumainak te voltál a régiófelelőse. Mit jelent ez? Mivel jár ez a feladat? 2006-tól csináltam ezt két évig, de most már lassan egy éve más végzi ezt a feladatot, ami tulajdonképpen nem jelent mást, mint folyamatos kapcsolattartást a régióbeli Gyémánt Út-központokkal és az ország összes más centrumával, a többi régiófelelősön és az országos, budapesti centrumon keresztül. Programok szervezésében nyújtottam segítséget, utazóta-

[h]ARCOK nítók meghívását intéztem, és a külföldi utazások révén a nemzetközi eseményeket és híreket közvetítettem a csoportjaink felé, így kapcsolva be őket a folyamatos információ-áramlásba és friss átadásba, amit Láma Ole ad számunkra. Most már inkább a hazánkba külföldről érkező nemzetközi utazótanítók meghívását és magyarországi programjaikat, túráikat szervezem. Mit teszel, ha konfliktusba, vagy egy kellemetlen helyzetbe kerülsz? Hogyan kezeled buddhistaként? Hát először is próbálom elkerülni, hogy indulatból vagy hirtelen haragból reagáljak, ez az az érzés, ami megöl minden jót, amit valaha is tapasztaltunk mások iránt. Másodszor, próbálom több oldalról is körbe járni, végiggondolni a helyzetet és kicsit távolabbról szemlélni azt. Bár lehet, hogy ez adott esetben sok idő és nem egyből adsz reakciót, de azzal, hogy nem az indulat hevében reagálsz, hanem rátekintesz a saját szerepedre is a történtekben, szerintem mindenki számára hasznosabban oldható meg egy ilyen szituáció, és akár még komikus is lehet az alaphelyzet, amiből ez kiindult. Mit jelent számodra kritikusan gondolkodni? Azt, hogy nem veszem meg az összes ajánlatot a piacon. Azt gondolom, hogy ez élettapasztalat, amiből még nekem sincs túl sok, és ez olyan valami, amit saját magunknak kell kifejlesztenünk, megélnünk. Ebben talán még a szüleink sem lehetnek példák, hisz ők maguk is rendelkeznek bizonyos preferenciákkal és elfogultsággal. Sőt a mai kor sem hajtja a vizet a malmunkra ebben a kérdésben, hisz, ami ma jön a világból felénk, az maga a butítás. Képesnek kell lennünk elgondolkozni azon, hogy mi ebből a realitás, és hogy kik azok, akikben bízhatunk bizonyos helyzetekben és, kik azok, akikre támaszkodhatunk adott szituációkban. Fontosak a barátok az életben.

SZTÚPÁK Láma Ole Nydahl

A tankákon látható ábrázolások és a buddhaszobrok a meditáció során pontosan ezeket a tulajdonságokat aktiválják bennünk.

Mit jelkkép pezneek a tib beti teekeercssek, (ta ankák),, szob bro ok? A buddhákat ábrázoló festmények, tekercsképek és szobrok Buddha legmagasabb szintű tanításainak (Gyémánt Út) meditációs eszközei, melyek a mindenkiben benne rejlő lehetőségek kibontakoztatására szolgálnak. Még ha gyakran is találkozunk valakivel – attól függően, hogy éppen tele van zavaró érzelmekkel, vagy nagy bizalommal tekint az előtte álló helyzetre –, mindig más embernek látjuk. Melyik az igazi? Melyiket szeretnénk erősíteni a másikban? Amikor nem vagyunk stresszesek, a dolgokat

mindig nagyszerűen kezeljük, és spontán megtaláljuk a legjobb megoldásokat. Éppen ezért mindezt erőfeszítés nélkül tesszük. Máskor pedig mindenféle elképzeléstől vezetve, nem vagyunk képesek még a legegyszerűbb helyzetet sem kezelni. Buddha legmagasabb szintű tanításai szerint lényegében mindenki egy buddha. Ha megértjük azt, ahogy a dolgok valójában vannak, a félelemnélküli bölcsesség, spontán öröm és az aktív, határtalan együttérzés – lényegi tulajdonságaink –, spontán módon bontakoznak ki.

A különböző formákat Buddha maga adta meg 2550 évvel ezelőtt. Ezek az ő, feltételek nélküli boldogságának tapasztalatát fejezik ki. Bennünket pedig abban segítenek, hogy felfedezzük: nem kell semmi külső feltétel ahhoz, hogy boldogok legyünk. Azért meditálunk, hogy végül a boldogságot ott keressük, ahol az valójában van. Csak a tudat lehet boldog, és nem a különböző dolgok, amelyek körülvesznek minket. A tekercsképeken látható buddhaformák, illetve amiket a különböző szobrok megjelenítenek, közvetlen módon kötnek minket Buddha tapasztalatához. Ezt bárki megvalósíthatja. A cél: a bennünk rejlő lehetőségek teljes kibontakoztatása. – kzs –

BUD A tar

Ujj Zoltán

K É D E N E M A T S I H D D i a s á r r o f g á ldogs tós bo

MAGAMRÓL: 1997-ben találkoztam a dharmával Szek egy ismerősöm által, aki egy baráti összszárdon, len Három Fény meditációt vezetett ejöveteEzután sokat kérdeztem őt a budd nekünk. Figyelmembe ajánlotta, hogy Buda hizmusról. pestre jön Samarpa, a kagyü vonal egyik vezetője, aki tanítást és beavatást ad. A barátom beszélt a phova – a tuda - kurzusról is, ahová szintén el lehe tos halál abban az évben Magyarországon. tett jutni Így a ’97 júniusában a Petőfi Csarnokban meg Határtalan Fény Buddha beavatáson tartott menedéket Samarpától, és még azon vettem a nyáron ott ültem a Láma Ole vezette phova kurz uson a Süttő-Neszmélyi kempingben. Aztán Pestre költöztem, és rendszere a Teréz körúti központ meditációira,sen jártam még nem vettem tevékenyen részt de akkor a központ körüli munkákban. A Huszár utcai épül vásárlása után váltam aktívabbá, és et megtevékenységek részese lehettem az különböző építkezéstől, a takarításon át a meditációvezetés cikkfordításig. Közben sok barátot ig és a ismertem meg, és a dharma az életem részévé vált. Miután egy tízperces tanítást tarto egyik meditáció előtt, az egyik régi ttam az utazótanítónk megdicsért és javasolt utazótan Láma Olénál, aki azt mondta: „Oké, tegy ítónak próbát vele”. Ez 2005 decemberébe ünk egy n történt. Ebben az évben az volt a karácsonyi aján hogy: „mától utazótanító vagy”. Azót dékom, rosban tartottam már nyilvános tanít a sok váásokat, és meditációs hétvégéket. A hétköznapjaimat zenéléssel, és zene töltöm, újabban a masszőrködéssel tanítással ismerkedem.

B U D D H I S TA M E N E D É K / A tar tós boldogság forrásai

Azt mondják, hogy a profik abban különböznek az amatőröktől, hogy sokkal jobban ismerik az alapokat. Amikor elkezdjük gyakorolni Buddha tanításait, néha – vagy gyakran – azt vehetjük észre, hogy egyre izgalmasabb tanításokra és gyakorlatokra vágyunk, minden meditációt ki akarunk próbálni. Erre a legjobb ellenszer, ha elkezdjük az alapgyakorlatok végtelennek tűnő ismétlését, mivel, ha eredményeket szeretnénk „jobb egy ponton ütni a falat egy kalapáccsal, mint sok ponton a vakolatot kapargatni vele” ahogy a tanítónktól is rendszeresen hallhatjuk. Aztán észrevesszük, hogy az előadások alkalmával is ugyanazokat az alapvető tanításokat halljuk időről, időre. Tehát, ha azt akarjuk, hogy a hasonlatunkban említett fal – egónk vastag fala, mely minden problémánk forrása – átlyukadjon, és valódi lényegiségünk ragyogó tiszta fénye mindent beborítva átragyogjon rajta, alapvető dolgokat kell rendszeresen ismételnünk. Ha így teszünk, ez a fal magától leomlik, eltűnik, és elérjük gyakorlásunk célját, a megvilágosodást, a tartós, soha el nem múló boldogság állapotát, mely az előbb említett valódi lényegiségünk állandó tapasztalata. Ezért időről-időre érdemes tanulmányozni az alapokat, motivációnk, gyakorlásunk motorját. Ezek közé tartozik a menedék. Ez az egyik első dolog, amivel tradicionálisan találkozunk a buddhizmussal kezdődő kapcsolatunkban. Elsőre nem is igazán érthető – talán a szó is furcsán hangozhat – de olyan mély jelentéssel bír, hogy teljesen csak a megvilágosodás pillanatában érthetjük meg, és egészen addig el is kísér bennünket. Tulajdonképpen az értékrendünk fokozatos megváltoztatásáról van szó, hogy mostantól a boldogságunknak olyan forrást választunk, ami „nemváltozó”, nem szűnik meg, nem ér véget. Buddha tanításai szerint időtlen-idők óta ennek pontosan az ellenkezőjét tesszük, mulandó értékekre támaszkodunk. A menedékvétel azt jelenti, hogy amellett, hogy továbbra is élvezzük az élet gazdagságát, az anyagi dolgokat, kapcsolatunkat, barátainkat, többé nem ezekre bízzuk azt a nehéz feladatot, hogy tartósan boldoggá tegyenek minket és életünk értelmét adják, mert erre mulandó természetük miatt képtelenek is lennének.

B U D D H I S TA M E N E D É K / A tar tós boldogság forrásai

A Buddha itt nem a történelmi személyt jelenti, hanem egy értelmes célt, egy olyan állapotot, melyet ha elérünk, onnan többé nincs visszaesés.

Bár a menedék forrásai tradicionálisnak tűnhetnek (Buddha, dharma, szangha, Láma), mégis egyedül ezek képesek tartós, nem múló értékeket biztosítani számunkra. A Buddha itt nem a történelmi személyt jelenti, hanem egy értelmes célt, egy olyan állapotot, melyet ha elérünk, onnan többé nincs visszaesés. Ekkor a bennünk rejlő összes lehetőség, tulajdonság tökéletesen kibontakozik mindenki javára, és elérjük a tartós boldogság állapotát. A dharma, Buddha tanításai, hasznos tanácsokat és hatékony módszereket – például meditációkat – rejtenek, melyekkel ez a cél maradéktalanul megvalósítható. Ezek az információk arra vonatkoznak, ahogy a dolgok valójában vannak – ezt jelenti maga a dharma szó is –, tehát, hogy hogyan is működik külső és belső világunk. Ezek segítségével felülírhatjuk azokat az elképzeléseinket, ahogy mi tapasztaljuk jelenleg a világunkat, és ahogy szerintünk vannak a dolgok. Ugyanis ezek a félreértések tartanak minket jelenlegi problémáink csapdájában.

való kapcsolatunkon keresztül megfigyelhetjük, mennyit értettünk és valósítottunk meg Buddha tanításaiból, mennyire vagyunk képesek a tanítások és a módszerek alkalmazásával saját életünkön változtatni és hatékonyan mások segítségére lenni, amikor erre lehetőség nyílik. A legfontosabb menedékünk a Gyémánt Úton a Láma, a tanítónk. Ez nem egyfajta személyi kultusz, ő élő példaként mutatja meg, hogy mindez mindannyiunk számára lehetséges. Tőle kapjuk a leghatékonyabb módszereket és védelmet, miközben magában egyesíti az előző három menedéket is, mivel tudata nem különbözik Buddha tudatától, szavai a dharmát, tevékenysége pedig a szanghát reprezentálja. Tartós boldogságunk alappilléreinek, a menedék forrásainak rendszeres, napi felidézése képes a gyakorlás útján tartani bennünket, segítségével értékrendünk helyre kerül. Így képessé válunk megkülönböztetni a maradandó és mulandó értékeket, ami mederbe tereli életünket, és segít, hogy a rendelkezésünkre álló időt a lehető leghasznosabban töltsük el.

A szangha – a barátok és segítők az úton – segítségével ellenőrizhetjük haladásunkat. A velük

ISKOLA PROJEKT

Mindenkinek van egyfajta filozófiája, ami a legtöbb esetben nem tudatos, de mégis e szerint élünk. Konkrét elképzeléseink vannak arról, hogy mi helyes és mi nem. Tisztán látszik az életünkből, hogy mik a legfontosabbak számunkra, még ha nem is tudatosan alakítottuk ezt ki. Ezért gyakran az lehet a benyomásunk, mintha nem lenne semmilyen lehetőségünk az életünk irányítására.

z iskolákban rengeteg hasznos információra tehetünk szert, de azt, hogyan legyünk boldogok, nem tanítják. Erre a különböző vallások, filozófiai irányzatok sokféle választ adnak, ezért fontos kritikusan megvizsgálni őket, hogy képesek legyünk megérteni és megkülönböztetni azokat egymástól. Sokakban élnek téves elképzelések, előítéletek, hiányoznak az alapvető ismeretek a buddhizmussal kapcsolatban. A tananyagok rövid ismertetőiből nem kaphatunk választ arra, miért egyre népszerűbbek a buddhista tanítások Nyugaton, s miért hivatkoznak rá egyre többet a modern tudományok. Buddha negyvenöt éven át tanított, ezalatt a legkülönbözőbb embereknek adott magyarázatokat és tanácsokat, hogy hogyan használhatják az életüket arra, hogy eltávolítsák a nehézségeket és tartós örömöt tapasztaljanak. Ne csak idősebbé, de bölcsebbé is váljanak. Tanításai mindig az adott helyzetre vonatkoztak - figyelembe véve tanítványai beállítottságát, körülményeit és képességeit. Ennek eredménye a buddhista tanítások különösen sokoldalú és mindent átfogó gyűjteménye lett. Ezért indította a Tibet-Európa Alapítvány a „Suliprojektet”, melynek célja, hogy hiteles információkat nyújtson az iskolákban a buddhizmusról, mint értékes kultúráról. Ennek szellemében különböző kiállításokat, előadásokat és kurzusokat szervezünk a diákok és tanárok

számára. A felsőoktatásban már nagyszerűen működik: a szegedi, a debreceni és a pécsi egyetemen is indultak hivatalos, kreditpontos kurzusok, melyekben az elméleti képzés mellett szerepeltek olyan meghívott tanítók is, akik a buddhizmus nyugati gyakorlóágát és szemléletét mutatták be. Készül a kapcsolódó egyetemi jegyzet is, mely önálló kiadványként bárki számára elérhető lesz. Egerben főiskolai szakkollégium indult. Középiskolai nyílt napok keretében gyakran tartunk változatos témákban előadásokat az alapoktól kezdve a Buddha és szerelemig. Terveink közt szerepel digitális középiskolai tananyagok kidolgozása, melyekre később egy akkreditált tanártovábbképzést is szervezünk majd. Most készülő weblapunk iskoláknak szóló tartalmát is úgy szerkesztjük, hogy folyamatosan bővíthető legyen. Szeretnénk létrehozni egy kifejezetten iskoláknak szóló kiadványt is. A nyugat-európai országokban már bevett szokás, hogy az etika és osztályfönöki órák keretén belül iskolai csoportok látogatnak el a helyi buddhista centrumokba, mi is szeretnénk ezt a lehetőséget jobban tudatosítani, hogy végre dogmák és misztériumok nélkül találkozhassanak a tanárok és a diákok ezzel az életszemlélettel is. suliprojekt@buddhizmusma.hu

Láma Ole Nydahl y 2006. augusztusi g látogatása g alkalmával mutattuk meg g neki először a területet. Két zágoni g i területet helyszín jöhetett szóba, h l í jöh ób mint elvonulási központ, neki egyből a jelenlegi terület nyerte el a tetszését.

terület megvásárlásához szükséges összeg 70%-a Láma Olé adta át, a fennmaradó rész pedig külföldi barátaink és a kézdivásárhelyi buddhista központ felajánlásából valósult meg. 2006 augusztusától 2 és fél éven át rengeteg akadályba ütköztünk, de Láma Ole többszöri áldásának és mindannyiunk kitartó munkájának köszönhetően 2008 decemberében, egy nappal Ole látogatása előtt végre sikerült elintézni a hivatalos ügyeket, és a területet a nevünkre került. Az elvonulási központ egy 18 hektáros dombtető (16,5 hektár kaszáló, amit körben 1,5 hektáros, javarészt gyümölcsös, erdő szegélyez) Zágon község határában.

Március végén, ahogy elolvadt a hó, mi is újult erővel fogtunk neki az előkészületeknek, akkor már tudtuk, hogy az idén lesz kurzus! A területen fel kellett égetnünk a tarlót, meg is ijedtek a faluban, hogy erdőtűz van, ám probléma nélkül tartottuk kordában a lángokat. zután a gyümölcsöst kezdtük megtisztítani a száraz ágaktól, megmetszettük a fákat és tányért formáltunk a gyökerek köré. Ennek meg is lett az eredménye: ezen sorok megírásáig több, mint 7 ezer kg szilvát szedtünk le (tehát lesz pálinka bőven!). Na de igen előre ugrottam az időben. A gyümölcsös rendbetétele után, az ivóvíz megkeresése következett. A 3-4 naposra tervezett munka végül bő 3 hetesre sikeredett: 28,5 méter mélyen találtunk vizet. árcius végétől már minden hétvégén munkálkodtunk a területen, ugyan kisebb számban (8-10 ember), de annál lelkesebben. Az erdőnkben a tél folyamán, sajnos, nagyon sok fát kivágtak a helyiek és ott hagyták az ágakat. Ezeket mi sövénykerítésnek használtuk fel, melynek fonásában mára már „szakikká” váltunk. Nagyon mutatós és elég gyorsan lehet haladni vele, körülbelül 120 méter sövénykerítésünk van most, de ez a terület nagyon kis részét védi csak a vadaktól. Időközben ősszel kiszélesített utunkat továbbfejlesztettük, lekavicsoztuk és egy sorompót is állítottunk, hogy a helyiek a szekerekkel ne a mi utunkat rongálják. ájusban tudtuk meg a pontos infókat, hogy szeptember elején 4 napos Ngöndro kurzus lesz itt. Akkor még úgy gondoltuk, bőven van időnk a felkészülésre, pénzünk viszont semmi. Magyarországi barátaink gyűjtést kezdtek a számunkra és két bulit is rendeztek, melynek teljes bevételét nekünk ajánlották fel. Ez a pénz, ami már egy tekintélyes összeg volt, júniusban került hozzánk. Köszönjük szépen még egyszer a szervezőknek és mindenkinek, akik erre a nemes célra adakoztak.

helység neve a zágoni Mikes Kelemen révén csenghet ismerősen. Kézdivásárhelytől A 35, Brassótól 50 kilométernyire található, 2 főútról is megközelíthető, és nem mellékes, hogy Csomakőröstől, Kőrösi Csoma Sándor szülőfalujától, alig 10 km választja el. A dombról, amit a helyiek Kerekerdő néven ismernek, 360 fokos panoráma nyílik a Kárpát-medence keleti szegletére. Ezen a helyen igazán meg lehet tapasztalni a teret. Láma Ole nagyon különleges helynek tartja. Első látogatásakor mondta, hogy ilyen gyönyörű helyet eddig csak Ukrajnában látott, de az olyan meszsze esik a lakott vidéktől, hogy „az embernek szakálla nő, amíg megközelíti”. Amikor tavaly decemberben Láma Ole másodszor járt a területen, kijelölte a lámaház, a 3 elvonulási házikó és a sztúpa jövendőbeli helyét. Igen, sztúpa!!! A Láma kérése, hogy még több földet vásároljunk ott, akár 100 hektárig is elmehetünk. Ennek eleget téve, meg is vettünk még 1,5 hektár telket, ami majd parkolónak felel meg, és most a kurzus után vettünk meg még 3 hektár gyümölcsöst. És van még hely a további terjeszkedésre is. ár 2008 őszén megkezdtük a munkálatokat. A legsürgetőbb feladat az út kiszélesítése volt. Az első munkahétvégén kézi erővel álltunk neki az útszéli fák ritkításának, ami eléggé igénybe vette „gyenge karjainkat”, ezért a következő héten a fiúk már láncfűrésszel álltak neki a fáknak, bokroknak. Ez már sokkal eredményesebbnek bizonyult.A kezdeti időktől segítségünkre volt egy helybéli srác, aki munkagéppel dolgozik, így sikerült az utat kiszélesíteni és rengeteg más földmunkában is kaptunk tőle segítséget. Ezúton szeretnénk megköszönni neki és a helyi polgármesteri hivatalnak is az eddigi közreműködést. Tavaly nagyjából ennyi volt a munka, mivel itt a tél nagyon korán beköszönt és sokáig vendégünk marad.

Közben bővült a táborhelyünk, lett egy lakókocsink, egy pincénk, egy árnyékvetőnk asztallal és padokkal és egy nagyon szép pottyantós árnyékszékünk. Lett két kutyánk, előbb Brigád, a foltos kiskutya, majd Bundás. z idő már nagyon szorított, több verzió is születetett, hogy mit is építsünk, milyen alapja és mekkora mérete legyen, vagy talán inkább béreljünk? A vizesblokk építését július végén kezdtük el, ekkor ástuk ki az alapot. A csapatból Lilla és Laci voltak az idealisták, ők végig azt mondták, hogy igenis meglesz minden időre, mi, a többiek bizony gyakran kételkedtünk ennek sikerében.

Elkészült a vízvezeték a kúttól a víztározókig és onnan a vizesblokkig. Utóbbi alapját augusztus 14-én öntöttük ki, az első felét tűző napfényben, a második felét szakadó esőben. És még volt 3 hét a kurzusig... A zuhanyzóház fából épült nem egészen három hét alatt. 3 helyi ács építette, a deszkázást pedig magunk oldottuk meg. Az igazán látványos munkálatokat az utolsó 10 napban végeztük, minden egyszerre épült és minden az utolsó pillanatban készült el. Már szombaton több mint hatvanan voltunk a helyszínen, az erdélyiek mindannyian és sok magyarországi barátunk is. A WC-k csütörtöktől, a mosdók szombattól, a zuhanyzók pedig vasárnaptól működtek (itt külön köszönet illeti Ivo-t, russe-i barátunkat, aki az egész vízvezetést vezényelte), a sátrak is vasárnapra, sőt, az étkezősátor, teljes egészében, hétfőre épült fel, és a kurzus vasárnap este (2009. szeptember 6-án) kezdődött. z első előadásra meghívtuk több barátunkat Zágonból. Láma Ole mindannyiuknak áldást adott távozásukkor. A program 3 napon át zajlott az alábbi formában: délben egyéni meditáció, délután 3-tól és este 8-tól előadás és kérdés-válasz Oléval. A kurzus nagyon exkluzívra sikeredett, hisz csupán 200-an voltunk, s így sok időt tölthetünk mindannyian a Láma közelében. Voltak egyéni

interjúk, nagyszerű tanítások, áldás minden nap és sok-sok buli. Az idő a kurzus kezdetére erősen lehűlt, és mindennap esett. Szerdán, az utolsó napon sütött ki a nap, ekkor mindenki kinn volt és élvezte a csodás kilátást. ivel kevesen voltunk, ez nem volt egy „agyonszervezett” kurzus, többen mondták, hogy érezni a szabadságot. Próbáltuk megőrizni a helyi jelleget: volt kürtőskalács, zsírosdeszka hagymával és paprikával, házi csoki, szilvapálinka, óriási tábortűz és még vaddisznópörkölt is. Mégis minden úgy nézett ki, mint bármelyik nyugati-európai elvonulási központban, az volt az érzésünk, mintha nem itthon, hanem valamelyik nemzetközi kurzuson ülnénk. Volt aukció, ahol sok pénzt gyűjtöttünk, a Láma a svájci katonai kabátját is elárverezte a javunkra. A visszajelzések alapján jóra sikeredett a kurzus és most mindenkinek szeretnénk megköszönni, aki munkájával, anyagiakkal vagy akár biztatással is segített nekünk. Elutazásakor Láma Ole azt mondta, jövőre is jön és még több barátot hoz majd magával. ég most is zajlanak munkák Zágonban: szilvaszedés van a cikk írásakor immáron három hete, a víztározókat be kell fednünk, a vízvezeték teljes betakarása is hátravan még, tehát lehet kapcsolódni, mindenkit szívesen látunk a most már felavatott Zágoni Elvonulási Központban.

ELSŐ KÉZBŐL

Ha valaki hét óra körül besétál a Kossuth utcán a Debreceni Gyémánt Út Buddhista Meditációs Központba, rendszerint vidám kép fogadja...

yakran már a lépcsőházban hallatszik, hogy a napfényes első emeleti gangon az ajtó előtt emberek diskurálnak és nevetgélnek. Az esti meditáció előtt ugyanis gyakran itt „klikkesednek” kisebb csapatok. Egyrészt a centrumból kiűzött dohányzó barátok iránti szolidaritásból, másrészt pedig a gangról rálátni a kis, lombos belső udvarra. A lakásba lépve az előszoba után az étkezőben vagyunk, ahol ekkorra már rendszerint kellemes társaság ül az asztal körül. A meditáció egy ideje csak negyed nyolckor kezdődik (hétfőn, szerdán és pénteken), de az emberek szeretnek egy kicsit hamarabb jönni. Legtöbbünknek, akik ide járnak, a centrum egyben egy baráti kör is tele idealista, nyitott, életvidám emberekkel, egyfajta második otthon. A hangulat laza és baráti, úgyhogy sokan nem csak a szervezett meditációkra jövünk ide. Ha a látogató nem ragadt le a gangon egy cigivel a kezében vagy az étkezőben sütivel, teával, hanem elszántan továbbhalad a gompa (meditációs helység) felé, akkor előbb egy szépen berendezett nappaliban találja magát. Sokan itt telepednek le a meditáció előtt, s olvasgatnak vala-

mit a polcon lévő buddhista „szakirodalomból”. Mivel a buddhizmust nem vallásként, hanem a belső fejlődést és kiteljesedést segítő praktikus módszerek gyűjteményeként értelmezzük, a centrumban nincs semmiféle áhítatos csend vagy templomi hangulat. (Persze amíg meditáció van, nincs randalírozás…) A hangulat rendszerint fesztelen, közvetlen. Negyed nyolc felé a csapat bevonul a gompába és együtt meditál kb. fél órát. Vezetett meditáció van, azaz valaki felolvassa a meditáció szövegét, nekünk pedig csak követni kell az instrukciókat. Közösen a centrumban meditálni nagyon jó dolog, erőteljesebb tapasztalat, mint egyedül otthon. Sokszor a meditáció után is itt maradunk néhányan. Eszünk valamit, bedobunk egy sört. Mindannyian dolgozunk vagy tanulunk, úgyhogy ez jólesik a nap végén.

debreceni centrum 1994-ben alakult, azóta többször járt itt Láma Ole is. Legutóbb 2006ban, a Kölcsey Központban tartott előadást közel 2000 ember előtt.

ELSŐ KÉZBŐL Amcommy nulputetuero eu feuipisim dipis Amcommy nulputetuero eu feuipisim dipis eugue tin essim nonummy niatuer sum incipisl eugue tin essim nonummy niatuer sum incipisl duipis nonsequis adionsenim iurem ip exerit duipis nonsequis adionsenim iurem ip exerit lor sequi blamet incipsu scipit nonsed exero lor sequi blamet incipsu scipit nonsed exero doloreet, quametum vulputat del ut lorerci doloreet, quametum vulputat del ut lorerci llandipsusci bla aliqui ea feuisit utatue vent non llandipsusci bla aliqui ea feuisit utatue vent non heniat. heniat. Od ming ecte ea feugait amet nullamet vel del Od ming ecte ea feugait amet nullamet vel del dolore mod modio od modolore et, commole dolore mod modio od modolore et, commole sequis exer aliqui bla commy niat wis numsan- sequis exer aliqui bla commy niat wis numsandre faccum dipit augiat nibh exeril inci ex eugait dre faccum dipit augiat nibh exeril inci ex eugait nibh eugiamet, senim nim alis autat alissim zzril nibh eugiamet, senim nim alis autat alissim zzril ut luptat. Re tem nisi. ut luptat. Re tem nisi. Sum enis niamcoulluptat exeriuscipit vel dolor- Sum enis niamcoulluptat exeriuscipit vel dolorÉs persze a közös utazások... Nagyon dolobortis gyakorlók közössége egy olyan pero odionsed dolobortis dolortis dit nim ent pero odionsed dolortis dit nim ent jó együtt utazni nagyobb közeg, aholquat. ellenőrizhetjük is, wisl dit, commy nulla feu facilit, quat. wisl dit,nemzetcommy nulla feu facilit, Tuero dolent ing elit ullaortie consequis augiam- aholTuero dolent ing elit ullaortie augiamközi kurzusokra, megvalósított mennyireconsequis tudjuk működtetni sequamcon con velit nonsenibh ecte tin volobor velit nonsenibh ecte tin volobor sequamcon lámákkal találkozhatcon az ember, vagy meditációs tapasztalatainkat az ut vel utpat. Lore commolesto od dolore min ve- ut vel utpat. Lore commolesto od dolore min veépp a becskei az elvonulási liquisi. liquisi.központ- élet más, praktikus helyzeteiben. Ha egy-egy meditációs vagy munmindezconulla már működik Sequisit num zzrilla conulla faciba,bla commy Sequisit num zzrilla faci valamennyire bla commya nonsenis nulla autate faccum adipiscilis et, comnonsenis nulla autate faccumakkor adipiscilis kahétvégére. A közös munka (építcentrumban, ez már et, egycomnagy modipit, quam ilit amet wis ea aute eugiat ero modipit, quam ilit amet wishogy ea aute eugiat ero kezés, programszervezés, a centrum lépés afelé, életünk minden diatum vullamcorer si. diatum vullamcorer si. fenntartása) éppolyan fontos és egyes pillanatában működhessen. Atem dolore dionsectetum zzrit, sisit volor sisit Atem dolore dionsectetum zzrit, sisit volor sisit Az alapítás óta többször költöztünk. örömteli részei az útnak, ting amit exer Ezért is járunk ide rendszeresen. praessed ting exer suscil et ulla facincipit irit exannakpraessed suscil et ulla facincipit irit ex Mi is egy nagylelkű barát otthonában járunk, mint közös erat. meditáció. Most épp a Kossuthfeugait utca 51.lan szám erat. Modit iustion senismodigna feugait lanaut Modit iustion senismodigna ut kezdtük mint a legtöbb acillam,–veliquat alisi. centrum –, acillam, veliquat alisi. „lakunk”, a pizzéria fölött egy zinte mindannyian benne vol- alatt de jó párutat, éve vagyunk már annyian, zzriureet Iduisl quisi. Velismodiam quisi. Velismodiam zzriureet velis több mint száz négyzetméteres beltunk velis a 2008-asIduisl Tibetutat, Kincsei nibh erre et alis et praeseq uissequatet iuscil ip- nibh et alis et praeseq uissequatet velisl iuscil iphogy a célra külön lakást bérel- velislkiállítás városi lakásban. Előbb-utóbb szeretszervezésében, szerisl dolorero doluptat. Em verit praessequam isl dolorero do doluptat. Em verit praessequam jünk. Itt jövünkdoössze heti háromszor egy kertes házat ahol vezünk újabb előadásokat, vagy dol-tatienénk vulla consed tatie te magniatem num vent lobor vulla consed te magniatem numbérelni, vent lobor aseközös meditációkra az intenzídoluptat. Duisimés ilissed tie erat gozunk velismodo od fordításán. se doluptat. Duisim tie erat velismodo od mégilissed több közös (pl. kinti) programra könyvek vebb meditációs hétvégékre. te tat. El doloreet, vulputet incidunt Num buddhista te tat. El közösdoloreet, vulputet incidunt autat. Num nyílik lehetőség. Megtalálhatók vaMintautat. a nyugati dolore vel in nis adit conumsan- dolore vel in henis nis adit wis nulla conumsanRendszerint vanhenis egy-két olyanwis lel-nulla ségek általában, mi is barátságon gyunk a neten is a dio aktív deliqui piscilla feu faccums adions dio deliqui piscilla feu faccums andiam adions kes, barát is, aki bent is lakik a andiam www.buddhizmusma.hu és idealizmuson közösség aliquismod exerilis non ea faccum et alis eu faci- alapuló aliquismod exerilis non ea faccum et alis euorszáfacicentrumban. oldalon modignim keresztül, nostrud és saját vagyunk. Vannak közöttünk fiata- ullagoscommod lis ad el utat lis ad el utat ulla commod modignim nostrud hétvégék különösen erőtella feugait wisci eua faccum quiscillaore modipit la feugait wisci eu faccum blogunkon, lok,quiscillaore idősebbek, nők,modipit férfiak, kétkezi és örömteliek, ilyenkor verciduisDionsed dolore ming eumsan veniat verciduisDionsed dolore ming eumsan veniatjesek www.gyemantutdb.blogspot.communkások, diplomások, egyedülálvelisitgyakran deliquat. deliquat. van nálunk látogató- lók és családosok is.velisit on is. zzriusto con er ilit irit vel Nincs kötelező Periliquip eu faccum zzriusto er ilit irit vel Periliquip eu faccum ban egy a Láma által kinevezett uta-contagdíj, (más elérhetőségeket lásd:ad ex eroingyendiam is használhatja diam vulpute min ulla feumsandipis ad bárki ex erovulpute min ulla feumsandipis zótanító is.quat. Az elszántabb gyakorlók a centrumot. Vagyisstrud strud tet, tet, quat. mindenki any- centrumlista, 42.oldal – szerk.) napi 5-6 órát is meditálnak, It amcommo dolorercilisközben et vulputp It amcommo vulputp atismod Meditációinketnyitottak, bárki benéznyit ésatismod úgy tesz bele, ahogy épp dolorercilis eugait, core facidunt nonsent venim ad dolorper eugait, core facidunt nonsent venim ad dolorper pedig közösen főzünk, eszünk, taníjónak látja, a centrum életéről pedig het és kipróbálhatja. am niamet lumszombat ipis eros eapedig feugue min utpat.Re am niamet lum ipis eros ea feugue min utpat.Re tást hallgatunk, este együtt Valójában dit veliquat alismodolent am, si etmindig diam zz-döntünk. dit veliquat alismodolent am, si et vel diam zzbulizunk is egy nagyot. Az ilyen in- a vel Tegyétek centrum fenntartása, illetve rilit, vel ulput in et ilisi. rilit, vel ulputazin et ilisi. meg, ha erre jártok. tenzív nagyon ismodiam, jót tesznek consequip Putatehétvégék tatio consequ enis feladatok Putate tatio consequ ismodiam, consequip enis ehhez kapcsolódó fontos anonulputat. belső fejlődésnek, a barátságról Ut adignis et adip eugue –kgy – részeiconulpua fejlődésnek.nonulputat. Ut adignis et adip eugue conulputet, con vullaor sequiss equipit el dit et, quisis tet, con vullaor sequiss equipit el dit et, quisis nem is beszélve. dunt wis delit, velit praese mod et, quatem iril- dunt wis delit, velit praese mod et, quatem irilluptat la facinihiohioéh hioéhjklf luptat la facinihiohioéh hioéhjklf

ELSŐ KÉZBŐL

Cikkünkben külföldön élő és dolgozó barátaink osztják meg velünk gondolataikat. Buddhistaként, idegen környezetben hogyan kezelhetők a felmerülő gondok, helyzetek?

Pribeli Tamás EC , Immenstadt, Németország

Hogyan találkoztál a buddhizmussal? Már 16 éves koromban érdekelt a buddhizmus, sok könyvet olvastam erről, végül rátaláltam Láma Ole Nydahl könyvére: Ahogy a dolgok vannak – már a címe is sokatmondó! Ez a könyv jó alapot és keretet ad a buddhizmus megértéséhez. Néhány évvel később, 2001 októberében vettem buddhista menedéket, és elkezdtem gyakorolni, meditálni. Mit ad neked a buddhizmus? Hogyan segít a hétköznapokban? Azt gondolom, hogy egy bizonyos korban vagy élethelyzetben sokunkban megjelenik az igény, hogy jobban megértsük a világot és a velünk történő eseményeket. Ezek a tapasztalatok sokszínűek lehetnek, mindenfajta érzelmi töltettel gazdagítva. Átélhetünk nagyszerű dolgokat vagy fájdalmas és kellemetlen helyzeteket is. Szeretnénk irányítani az életünket. Számomra a buddhizmus adta meg a válaszokat. Minden helyzetben kipróbálható és végül a saját tapasztalatainkon keresztül fejlődünk. A buddhizmust besorolhatjuk vallásnak vagy filozófiai irányzatnak, de ennél azért sokkal szélesebb alapokon nyugszik. Egyszerűen azt tanítja: ahogy a dolgok vannak, mindenféle dogmatikus rendszer nélkül. A módszereket baráti és párkapcsolatban, minden élethelyzetben alkalmazhatjuk, felismerve, hogy mi döntjük el: drámát vagy vígjátékot szeretnénk megélni. Így igazán szabaddá válhatunk.

Röviden, mi ispirált az utazásra? Legelőször 2002 nyarán találkoztam az „Európa Centrum-projekttel”. Ez akkoriban még csak egy terv volt, de azért stabil vízió volt mögötte – elsősorban Láma Ole Nydahlnak köszönhetően. Európa Centrum-projekt? Az Európa Centrum Németországban, Immenstadtban van, valójában a világi buddhizmus központja. Az EC-projekt a Gyémánt Út buddhizmus élő átadását hivatott megőrizni. Az Európa Centrum egy nemzetközi találkozó pont is egyben. Világszerte mintegy 600 Gyémánt Út-központ van, itt az Európa Centrumban lehetőségük van a csoportoknak, hogy találkozzanak egymással, megosszák a tapasztalataikat. Meditációs kurzusokat is szervezünk, mindenkinek lehetősége van arra, hogy itt elmélyítse a gyakorlását. Ez egy igazán jól előkészített projekt, a csapatok összetétele nemzetközi, így a közös munka által sokat tanulhatunk, megérthetjük egymás értékeit, kulturális hátterét. Olyan, mintha ezer szemünk és fülünk lenne, melyen keresztül rengeteg tapasztalatot nyerünk. Tehát ott is laksz... 2008 februárjában költöztem az Európa Centrumba, és a mai napig aktívan részt veszek az építész-építő csapat munkájában. Főként építészeti felmérések, tervek, és költségvetések készítésével foglalkozom, hiszen ez a szakmám. Pécsett szereztem építész diplomát. Napi szinten az épületegyüttes fenntartása is kíván némi energiát. Majd’ 50 hektáros erdő és mező, 5000 m2 udvar tartozik az épületekhez. Jelenleg kb. 3300 m2 az alapterület, ami még bővül majd a következő évek során.

ELSŐ KÉZBŐL

Hogyan telik egy napod? Minden nap többször meditálunk, napi kétszer közösen is, általában reggel kilenc óra körül az elsőt, a másodikat pedig este nyolc felé. Ma például én voltam a telefonszolgálatos, ebédet főztem a többieknek (ami először nagy kihívásnak tűnt, de már rutinná vált szerencsére. Most csak a rizst sikerült péppé főznöm, minden más egyben maradt.) és a reggeli meditáció vezetését is elvállaltam. Ezeket egyébként

minden hétfőn én végzem. A hét további részét privát munkával töltöm. Kéthetente szerdánkét tartunk egy átfogó megbeszélést, ami a rendszeres nagyobb rendezvények, találkozók előkészítésére szolgál. Minden második pénteken este tartunk egy építész megbeszélést, ahol a folyamatban lévő projekteket ellenőrizzük és a jövőbeni teendőket összegezzük, most éppen a téli időszakra készülünk. A terület 800 méter magasságban fekszik az Alpok lábánál, így például tavaly télen több mint egy méter hóval kellett hosszú hetekig birkóznunk. A birtokhoz másfél kilométer magánút tartozik, amit nekünk kell megtisztítani. Hétközben 15-20 ember lakik itt, s mert a nagyobb rendezvények alkalmával sokkal többen vagyunk, mindez folyamatosan sok szervezést és előkészületet igényel. Tanítónk, Láma Ole Nydahl évente kb. 6-8 hetet tölt az Európa Centrumban könyvírással, kurzusokkal és rövid látogatásokkal. Ez mindig egy különleges alkalom a tapasztalatok kicserélésére, meditációra és barátságok építésére. Végülis, bárhol is gyakorolhatjuk a Gyémánt Út módszereit. Ha tesszük ezt, mindig fejlődni fogunk, köszönhetően annak a töretlen átadási vonalnak, ami a történelmi Buddhától napjainkig fennmaradt és sok ember számára elérhetővé vált. A meditációs központok, az internet, a könyvek, csak segítenek ebben.

ELSŐ KÉZBŐL

Gerd Boll

Hogyan kezeljük a zavaró ? t e k e m l e z ér 28

ZAVARÓ ÉRZELMEK

mikor elkezdünk a buddhizmussal foglalkozni, hamar észrevesszük, hogy itt az érzelmekről másként beszélnek, mint ahogyan azt eddig megszoktuk. Eddig talán úgy gondoltunk rájuk, hogy az életünk fontos részei, hiszen azt tanultuk, hogy az élet unalmas vágy nélkül, önbecsülésünket elveszítenénk büszkeség hiányában, vagy kapcsolatainkat a féltékenység segítségével tarthatjuk meg szilárdan. A ránk zúduló információáradattal és a világ szenvedéseivel szemben haraggal és közömbösséggel reagáltunk.

A buddhizmusban azonban az érzelmeket szenvedést hozó tudatállapotoknak, zavaró érzelmeknek, vagy a tudat mérgeinek nevezzük. Számunkra csak azok az érzések a fontosak, amelyek a jelenségek és a tudat valódi természetének megtapasztalása által jelennek meg. Ezek közé tartozik a félelemnélküliség, ami akkor jelenik meg, amikor felismerjük, hogy a tudat – az egóhoz való kötődés és a teljes tapasztalati világunk alapja – nem egy „dolog”, tehát megfoghatatlan, nem árthat neki semmi, és nem halhat meg. Ugyanakkor elpusztíthatatlan öröm jelenik meg, amikor megértjük, hogy az általunk tapasztalt összes külső és belső jelenség a tér szabad játéka, olyan mint egy varázsló szemfényvesztő mutatványa – fantasztikus, pusztán azért, mert megtörténhet. Amikor a tudat eme határtalanságát felismerjük, tudjuk, aki tapasztal, amit tapasztal és maga a tapasztalás egyek, azaz elválaszthatatlanok egymástól. E tapasztalatból jelenik meg az elfogulatlan szeretet, amikor nem választjuk el magunkat másoktól.

felfedezni a bennünk lévő kisebbrendűség érzését, így olyanokká válunk, mint a börtönben ülő rab. Az irigység és a féltékenység a belső szegénység állapotai: nem engedjük meg másoknak azt a boldogságot, amit magunknak szeretnénk. Ennek hatására minden beszűkül, elveszíti gazdagságát, és nincs olyan kapcsolat, barát vagy közösség, amely ezt hosszútávon el tudná viselni. A harag választja szét legélesebben a tapasztalatot és a tapasztalót, ezért az egység, a szeretet és a félelemnélküliség érzése egyre ritkábban jelenik meg. Fogalmazhatunk úgy, hogy a harag a tárháztudatosságunkban tárolt jó benyomások leghatékonyabb tolvaja. A harag által elvágva érezzük magunkat a világtól és még jobban fogunk félni tőle. A közömbösség sem segíti elő a tudat békéjét, mert ha elzárkózunk a világtól, nem tudunk semmit tanulni, sosem fogjuk merev elképzeléseinket feloldani, és sok hibát fogunk elkövetni.

Ha viszont megvizsgáljuk a zavaró érzelmeket úgy, ahogy a hétköznapi életünkben megéljük őket, hamar rájövünk, hogy azok több nehézséget okoznak, mint amennyi hasznunk származik belőlük. Ha a kötődésen keresztül próbálunk örömet tapasztalni, látni fogjuk, hogy mindig azután szaladunk, amire éppen boldogságunk forrásaként gondolunk a külső világban. Azt találjuk majd, hogy minden, ami örömet ígér, rövid időn belül meghal vagy eltűnik, csak problémát hagyva maga után, és ennek a belső békénk lesz az áldozata. Az önbecsülés, amit a büszkeségen keresztül próbálunk megtalálni, csak rövidéletű boldogságot hoz. Folyton hidegek és távolságtartóak vagyunk, ezért nem tudunk semmit igazán megtapasztalni. A büszkeség úgy működik mint egy páncél; senki sem fogja

ELSŐ KÉZBŐL

Dr. Kiskovács Miklós

Utazás Pétervártól Vladivosztokig a 17. Karmapával

V O LT E G Y S Z E R E G Y O R O S Z T Û R A 2009. június 9. (kedd), indulás-érkezés Reggel 7-kor indulás a reptérre, megérkezés Moszkvába, majd este 7-re Szentpétervárra. Itt a reptéren egy kedves ismerősöm fogadott, és azonnal indultunk Láma Ole Nydahl buddhista tanítónk (a későbbiekben Láma Ole) előadására. Ő a 17. Karmapával, Trinley Táje Dordzséval (a későbbiekben 17. Karmapa) együtt egy órával előbb érkezett Spanyolországból. Az előadás, mint ahogyan Oroszországban lenni szokott, egy színházban volt. Nagyon jó érzés volt soksok orosz és külföldi baráttal találkozni. Az előadás után kb. 1 óra körül még mindig világos volt. Itt északon fehér éjszakáknak nevezik azt, amikor nem megy le a nap éjjel sem. Pétervár Észak Velencéje, a Néva partján, nagyon sok csatorna van itt, majd egy órát ballagtunk hazafelé, g útközben borozgatva.

Június 10. (szerda), Pétervár Reggel kelés, be a belvárosba egy 6. emeleti pazar kilátású étterembe, ahol délután 1 órára szerveztek a 17. Karmapával egy „welcome tee”-t (teázással egybekötött fogadást, ez itt kijár a komolyabb vendégeknek). Kb. 300 fő volt jelen, persze nem mindenkinek jutott hely, ugyanis a 17. Karmapa először jár Oroszországban! Mindenki nagy izgatottsággal várta legtöbbjük számára első találkozásukat a 17.Karmapával. A szervezők nem egyszer fejezték ki hálájukat, hogy a húsz éve várt pillanat végre eljött. Mivel itt kezdődött a 17. Karmapa oroszországi utazása, így Oroszország általánosan is bemutatásra került. Ezt a környező régiók buddhista centrumainak bemutatása követte. Kedves beszédek, majd ajándékok: Leningrád történetéről és a

karma kagyü buddhizmus történetéről szóló könyv a 17. Karmapának, Láma Ole pedig hét, több mint 300 éves érmét kapott. A pénzérmék korával egy időben II. Katalin orosz cárnő kapott Péterváron Fehér Tara-beavatást is, így akár szimbolikusnak is mondható a 17. Karmapa aznap esti Fehér Tara- beavatása. Az egész program alatt mindenki nagyon meg volt hatva, tényleg történelmi pillanat volt. Az esti beavatáson több mint kétezren voltak, még úgy is, hogy nem volt hivatalosan meghirdetve az előadás. Elsősorban szóban és interneten kommunikálták a programot, mert nem akartak semmiféle politikai bonyodalmat a 17. Karmapa érkezése miatt.

JJúnius 11. (csütörtök), Eliszta M Másnap 1 órakor indulás a pétervári reptérre. A közös becsekkolás során rengeteg csomag került e elő, amit a lámák és a velük utazó kisegítő csapat rakott egy kupacba. Csak az utazó csoportnak lett bérelve egy 110 férőhelyes Szuhoj típusú orosz repülőgép, legalább húsz éves őskövület (az utazási költségek minimalizálása miatt erre volt pénz). Ebbe hátulról kellett beszállni, miközben a motorok már dübörögtek (fülsüketítő zaj), belül a kézicsomagokat, mint a buszokon, nem zárt csomagtartóba kellett tenni. Persze mindenki buddhista volt a külön gépen. Páran előre jelezték, hogy délre, ahova megyünk, Oroszország legszegényebb autonóm köztársasága Kalmükia (Kaszpi tengernél), fővárosa Eliszta, majdnem sivatag az egész. A 14. század óta van itt buddhizmus, a karma kagyü vonal is jelen van. Ezen autonómiának köszönhetően vagyunk hivatalos egyházként államilag elismerve. Sztálin a vallásuk miatt a lakosság felét kiirtotta, a második felét Szibériába telepítet-

V O LT E G Y S Z E R E G Y O R O S Z T Û R A te át, de a lakosság egy jelentős része visszajött a 9 90-es években (400.000 ember 400.000 km2-en). EEliszta tele van buddhista jelképekkel, itt van Euró rópa legnagyobb buddhista temploma is. A programok (előadások, beavatások) egy focisstadionban voltak, a füvön csücsültünk, régimód di tányérsapkás uniformisú rendőri jelenlét volt, n nagyon viccesnek néztek ki, de ez itt most nekik kkomoly rendezvény-sorozatnak számított, amit kkomolyan is kellett biztosítaniuk. JJúnius 12. (péntek), Eliszta D Délben a „déli” buddhista régió képviselői fog gadták a 17. Karmapát, megint sok-sok buddhistaa központ, azaz város mutatkozott be. Nagyon le lelkesek és odaadóak voltak az előadók, majdn nem könny szökött a szemekbe, sok energia ssugárzott a prezentációkból, szinte mindenhol b buddhista centrum építése folyt. V Volt egy 84 éves néni, aki évek óta Láma Oleta tanítvány, sok-sok segítséget nyújt az itteni fe fejlődéshez (ázsiai arcú, a pofija annyira kidudorodott, d hogy oldalról nem láttad az orrát!). M Mondták róla, hogy nagyon akart találkozni a Karmapával, ez volt minden vágya és 2005b ben Kijevben sikerült neki, ekkor a színpadon a Karmapával való találkozás után visszafordult a nézőtér felé és boldogan egy rockos hurrával hatalmasat ugrott a levegőbe. Hát ez a néni most is ott volt, szép népviseletben, ajándékot tartva a kezében remegve ment a Karmapához, nagyon megható volt a találkozásuk. A kalmükiai elnök, csoportunk és a lámák vendéglátója, bemutatott minden fontosabb helyszínt, így az Elisztában található legnagyobb európai buddhista templomot is. Az épület kívül körbe van véve szobrokkal, belül is pazar. Persze mindenki követte a „főméltóságokat” mindenhova. Alul egy buddhista könyvtárat is láttunk, ahol klasszikus, lapokra nyomtatott, szépen csomagolt tibeti írásokat is ki lehetett kölcsönözni. Láma Ole este előadást tartott és az elnök felült mellé a színpadra és végighallgatta őt (egyébként az egész napot ránk szánta). Komoly őrzése nem volt, tányérsapkás rendőrök ismét, vagy két tucatnyian. Előadás végén az elnök beszédet tartott, viccelődve beszélt. Pont aznap volt Oroszország kikiáltásának évfordulója (a szétesett Szovjetunióé) és mesélte, hogy hívták a Kremlből, hogy üdvözöljék az ünnep alkalmából. Kérdezték hogyan ünnepel a fővárosuk, Eliszta a mai napon. Azt válaszolta, hogy egy stadionban. Kreml kérdése: „..és lesz felvonulás, demonstráció stb.?” A válasz: „Nem, nem

V O LT E G Y S Z E R E G Y O R O S Z T Û R A lesz.” Csak sok buddhista, és Láma Ole előadása. Nagyon szimpatikus volt, beszédéből kiderült, hogy a buddhista értékeket fontosnak tartja a napi politikai életben is.

Június 17. (szerda), Moszkva Június 15-én, hétfőn repültünk át külön gépünkkel Moszkvába, ahol orosz tradíció szerint a kijáratnál Karmapát kvasszal és kaláccsal fogadták, megható gesztus volt. Ezt követően előadások, beavatás és különféle programok. Szerdán, 17-én este volt a Karmapa szűk körű búcsúvacsorája, amire már előre meg kellett venni a jegyeket – mi lekéstük a vásárlást, de oldalt leülhettünk a teremben. A hely nem volt semmi: II. Katalin orosz cárnő egyik palotájának a legszebb termében zajlott a vacsora. Egy balalajkavirtuóz kezdte a programot, aki világhíres és úgy zenélt, hogy még Láma Ole is végigujjongta, mint egy kissrác. Olykor a gitárt a háta mögé tartva 3 ujjal játszott úgy, mintha tíz ujjal tenné. Állítólag ilyen orosz tehetség még nem volt. A Karmapa búcsúbeszédében megint nagyon megköszönt mindent, itthon érezte magát. A reptérre való indulást senki nem kapkodta el. Jómagam egy orosz párral és egy német lánnyal egy kis szerény helyi lány autójába kerültünk. Kb. bő másfél óra volt a gép indulásáig, 40-50 percre jósolták a repteret. Kiderült, hogy a kocsi utasai közül senki nem tudja az irányt (Moszk-

va ötször nagyobb Budapestnél), a lány 5 másodperc alatt bebizonyította a kocsi beindítása után, hogy maximum egyhetes a jogsija – egy kicsit megijedtem. Elindultunk, és úgy tűnt, hogy számtalan hibát követünk el, soha nem a megfelelő kijáratnál mentünk ki, de haladtunk előre, a reptérjel pedig időnként feltűnt, amitől megnyugodtunk. Aztán a kb. száz fős csoport kollektíve majdnem lekéste a gépet, ami miattunk, az éjféli indulási időhöz képest kb. fél órával később szállt fel Irkutszk felé, következő helyszínünk irányába, ami Mongólia felett a Bajkál-tó partján található. Június 20. (szombat), Ulan Ude Irkutszkból kb. 450 km-t vonatozott a közel 150 fős csapat, kora reggel érkeztünk meg Ulan Udéba. A reggel 6 órai leszállás mindenkit fejbevágott, a Karmapát ismét népviseletben fogadták. A lámákat és kíséretüket különbuszokkal hotelekbe vitték, mi egy tornaterembe mentünk. Kisebb alvás után találkozó az Ulan Ude-i buddhista centrumban. A teázás során volt egy nagyszerű képes prezentáció Burjátiáról (közigazgatási régió), a frissen épített centrum munkáiról, mindeközben egy hölgy nagyméretű citeraféle hangszeren játszott és énekelt. Volt egy kis kínai-tibeti beütése (Mongólia nagyon közel van). Ezt követően a várostól kb. 50 km-re lévő tradicionális buddhista központba buszoztunk, ahol nagyon sok templom és ház volt. Itt fogadtak bennünket, de a vezetők egy vallási rendezvényen voltak, nem messze innen. Kiderült, hogy az a Hambu láma, aki itt a fő buddhista vezető (egy másik tibeti vonalhoz, a nyingmához tartozik). Egészen tavaly előttig nem támogatott bennünket, aztán Láma Ole leült vele személyesen a tavalyi téli itteni látogatása alatt, és nagyon jó kapcsolat alakult ki közöttük. Hambu Láma is pár km-re lévő vallási ünnepen volt, vele protokolláris találkozója volt Láma Olénak és a 17. Karmapának. Ide is buszokkal mentünk át. Ezt a rendezvényt úgy kell elképzelni, mintha a középkorban egy mongol találkozón lennénk: birkózás (+6 fokban félmeztelenül), íjazás, büfék, mindez egy hatalmas puszta közepén. A Karmapa Ulan Udéban teljesen otthon érezte magát, hiszen az emberek, a táj, az étel (ez utóbbit meg is kérdeztem tőle) teljesen egyezik a tibeti Kham tartományéval, ahonnan ő származik. Este a 17. Karmapa beavatást tartott, amin na-

V O LT E G Y S Z E R E G Y O R O S Z T Û R A

gyon sok ázsiai arcú helyi tradicionálisan buddhista idős ember jött el, nagyon bájosak voltak, kezükkel malájukat morzsolták és többször „belógtak” a sorba újabb és újabb áldásért. Ulan Udéból másnap reggel utaztunk tovább, és egy 69 órás vonatúttal a transz-szibériai vasúton jutottunk el Oroszország egyik legtávolabbi nagyvárosába, Vladivosztokba. Három vagont töltött meg a csoportunk, fantasztikus utazás volt, persze nagyobb városokban akár 30 percre is megállt a vonat, ekkor még sétálásra is jutott idő, sőt közvetlenül beszélgethettünk a Karmapával is. Június 24. (szerda), Vladivosztok Szerda reggel fél hétkor érkezés Vladivosztokba (komoly hadikikötő, 1993-ig idegen be sem tehette a lábát), oroszországi utazásunk utolsó

helyszínére, nagyon szép idő volt, a város közelében a sínek folyamatosan az óceán mellett haladtak, pazar volt. Egyébként egy nappal korábban a kínai határ mellett haladtunk egy darabig vagy 10-50 méterre, szögesdrótos kerítés futott folyamatosan erdőn-mezőn keresztül. Délelőtt felszaladtunk a helyi buddhista centrumba, itt beszélgettünk a helyiekkel, kávéztunk az udvaron rögtönzött kis büfében, miközben egy szűkebb csoport, valamint a 17. Karmapa és Láma Ole különszobákban aludtak. Többen, a három napja netet nélkülözők, serényen dolgoztak pár órán át. A helyiek sok nagyon vicces sztorit mondtak a centrumépítésről, többek között, hogy az agyára mentek az egymást követő (idegösszeroppanás határán lévő), segítségükre siető német buddhista építészeknek, mert sosem a tervek

V O LT E G Y S Z E R E G Y O R O S Z T Û R A szerint építkeztek, hiszen végül minden része a centrumnak nagyobbra sikeredett (ennek köszönhetően hatalmas gompájuk van). Láma Ole jelezte, hogy ez a város nagyon fontos lesz 1520 év múlva, mert a buddhizmus minden ága itt fog majd találkozni (Kína, Észak-Korea és Japán kőhajításnyira). Egyébként a buddhista központ a város legmagasabb pontján van, pazar kilátás a csupa üveg meditációs teremből. A Karmapa a délutáni közös teázáson, végül is hivatalos programja végén megköszönt mindent, és az egekig magasztalta az oroszokat, majd utolsó mondata az volt, hogy mindnyájan hamarosan elérjük a megvilágosodást! Ekkor egy hatalmas mennydörgés és villámlás történt az egyébként is borús időben. 2 perc múlva elkezdett esni, ömlött az eső, majd 10 perc múlva semmi, félig borús ég és napsütés, így megázás nélkül mindenki le tudott ballagni az ezt követő előadás helyszínére. Persze hozzászoktunk ahhoz, hogy ahol a Karmapa van, ott szivárvány is előbújik, így történt most is. Pénteken délelőtt a csoport visszarepült Moszkvába, ahonnan jó páran továbbvonatkoztunk a Karmapával és Láma Oléval Ukrajnába, a következő kurzus-helyszínre. Utazni rendkívül izgalmas, pláne különleges kvalitású lámákkal, tanítókkal, és nagyszerű buddhista barátokkal a világ minden tájáról. A Ilyenkor mindig olyan dolgok történnek, ami a fejlődésedet szolgálja, a barátokkal intenzív közös élményeket élsz meg, „kicserélődsz” velük. Szerencsére mi, Gyémánt Út buddhisták sokat utazunk, mivel sok nemzetközi kurzusunk van, és világszerte több mint hatszáz centrumunk fogad bennünket, bármikor is látogatjuk meg őket.

Oroszország különleges: hatalmas, sokszínű tájjal és néppel, csupaszív emberek lakják, akik keresik az izgalmas és az európaiaknak egy kicsit vadnak tűnő kalandokat.

Kiskovács Miklósnak hívnak (becenevem Májki), 35 éves, szabadúszó adótanácsadó vagyok. 1996-ban találkoztam a Gyémánt Út buddhizmussal. Lassan, megfontoltan közeledtem a tanítások felé, aztán jó pár éve „nyakig” benne vagyok, mert még engem, az akkor teljesen racionális embert is meggyőzött. 2002 óta a budapesti Huszár utcai buddhista centrumban lakom. Kettős életet élek: hétköznap napközben komolynak látszom, öltönyt viselek, máskor pedig modern „hippis” életvitelt folytatok. Sokat utazom a buddhizmus kapcsán, különösen az elmúlt három évben. 2009 nyarán egyetlen magyarként részt vettem a17. Karmapa, Trinley Táje Dordzse (a négy tibeti vonal közül, a karma kagyü vezetője) első oroszországi körútján, ahol több mint száz tanítványa utazott vele folyamatosan. Erről készült egy úti beszámoló, amiből a legjobb részeket kimazsoláztuk ide.

Már több mint húsz éve élek Magyarországon, egészen pontosan 1988-ban kerültem Budapestre, egy kedves, idealista család fogadott be. Egy kis lakásban éltek egy bérházban, volt egy pici gyerekük meg pár barátjuk, akik feljártak hozzájuk néha meditálni. Mindenkinek tetszett a dolog, egyre többen csatlakoztak hozzájuk, hozzánk, úgyhogy hamar kinôttük a helyet. Elôször a belvárosba, az Astoriához költöztünk, majd a Teréz körúton rendezkedtünk be. Hihetetlen dolgok történtek az elmúlt évek alatt, és történnek most is! A barátaink ingyen, a munkájukat felajánlva szerveznek mindent: könyveket adunk ki, meditációkat, kurzusokat szervezünk. Az emberek egyre csak jönnek és jönnek, rengeteget fejlôdnek, barátságok alakulnak ki, és az újak is elkezdenek másokért dolgozni. Aztán persze kinôttük ezt a lakást is: már az ablakokban is emberek lógtak az este hét órai nyilvános meditációk alatt, utána meg a „nagyszobában” nem lehetett elférni, mindenki beszélgetni akart, ﬁlmeket, tanításokat nézni a buddhizmusról.

Muszáj volt nagyobb helyet keresnünk. Rengeteget kutattunk! Az egész fôvárost átpásztáztuk, amíg 2001-ben végre megtaláltuk a nekünk legmegfelelôbb helyet – egy sörgyár egykori épületét a hetedik kerületben. 3500 négyzetméter lepusztult gyártelep, ami csak felújításra várt, illetve arra, hogy megtöltsük élettel! Persze az ingatlan rengeteg pénzbe került. Nem akartunk eladósodni, ezért inkább gyûjtést szerveztünk a barátaink között. Sokat segített ebben is az a bizonyos egy százalék a személyi jövedelemadókból. Nagyszerû dolog, hogy akiknek szimpatikusak vagyunk, az a jövedelemadója egy százalékát felajánlhatja nekünk, amit azután a fejlesztésekre és Buddha tanításainak megismertetésére fordítunk. Ennek és barátaink önzetlen munkájának köszönhetôen teljesen átalakítottuk az ingatlant, így a Huszár utcai központunk – mely egyben Európa legnagyobb Gyémánt Út buddhista központja is – mostanra a környék gyöngyszemévé vált. Könyveket fordítunk, kurzusokat szervezünk, így az érdeklôdôk megismerhetik a meditációt, fokozatosan jobbá tehetik életüket, és mások javára válhatnak. Közben vettünk egy földterületet a Nógrád megyei Becskén, ahol elvonulásokat lehet tartani – ilyenkor az ember rövidebb-hosszabb ideig nyugodt körülmények között gyakorolja a meditációt. Az elmúlt több mint húsz év alatt sok vidéki meditációs központunk is létrejött, jelenleg 24 városban vagyunk jelen, talán pont a lakásod mellett, és ha külföldön jársz, akkor is belénk botolhatsz, hiszen több mint hatszáz centrumunk van világszerte. A hétköznapokban mindannyian dolgozunk, családunk van, és hétköznapi életet élünk, emellett próbálunk naponta meditálva hasznos emberekké válni. Nyáron meg ott vannak a remek kurzusok Becskén! Ahhoz, hogy az idôtlen boldogságot hozó módszereket gyakorolni tudjuk, és mindenki számára elérhetôvé tehessük, felbecsülhetetlen segítséget nyújtanak a személyi jövedelemadóból számunkra eljuttatott 1+1 százalékok. Köszönjük nagylelkû támogatóinknak az önzetlen felajánlásokat!

Baráti üdvözlettel: GYÉMÁNT ÚT BUDDHISTA KÖZÖSSÉG Alapítványunk, a Tibet-Európa Alapítvány adószáma: 18058462-1-41

Köszönjük, hogy személyi jövedelemadód 1%-ával segíted munkánkat! 36

0042

Ă&#x2030;PĂ?TĂ&#x201D;TIPARI MUNKĂ K TELJES KĂ&#x2013;RĂ&#x203A; KIVITELEZĂ&#x2030;SE LakĂĄs felĂşjĂtĂĄsok GipszkartonozĂĄs KerĂtĂŠs ĂŠs kandallĂł ĂŠpĂtĂŠs Hideg, meleg burkolĂĄs VĂz-gĂĄz-fĂťtĂŠs szerelĂŠs Kisebb ĂŠs nagyobb JavĂtĂĄsi munkĂĄlatok

mobil: 30/2033 588 e-mail: dordzsela@t-online.hu

MENTOR IRODA KFT. GĂłdor EmĂľke projektmenedzser mobil: 20 / 2499 422 e-mail: mentoriroda@freemail.hu 6000 KecskemĂŠt CsĂĄnyi u. 1. III/306. (Piramis Ă&#x153;zlethĂĄz)

ELSŐ KÉZBŐL

LOUNGE mixes www.kisbuma-zene.blogspot.com

TWINSOFT Szoftverfejlesztő Kft. Ügyviteli szoftverek készítése és forgalmazása. ANIONOKKAL közérzet javítás a nehéz napokban. Ideális komfortérzet Feszültség oldása Vitalitás erősítése Biztos siker!

Hívj! +36-20-584-3410 e-mail: moder.katalin@t-online.hu

www.twinsoft.hu KISBUMA SZERKES

W INW ING RAFIKA

S T Ă&#x161; D I Ă&#x201C;

www.lates.hu

G R A F I K A I

www.winwingraďŹ ka.fw.hu

ELSĹ? KĂ&#x2030;ZBĹ?L

A test, ĂŠs ami mĂśgĂśtte van Balogh PĂŠter csontrakĂł, ĂŠletmĂłd-tanĂĄcsadĂł Mikor kell hĂvni? Testi szinten: t HFSJODCĂ&#x2C6;OUBMNBL t J[PN Ă&#x201C;[Ă MFU CFT[ÇťLĂ MĂ?T t IB GĂ&#x2C6;K IB OFN IBKMJL IB HZFOHĂ M IB NFHFMÇŽ[OĂ? IB GFOOUBSUBOĂ&#x2C6; IB NFHĂ?SUFOĂ? B[U BNJCFO WBO )Ă?UGÇŽUÇŽM T[FSEĂ&#x2C6;JH #VEBQFTU DTĂ UĂ&#x161;SUĂ&#x161;L QĂ?OUFL 4[ GFIĂ?SWĂ&#x2C6;S

06-20/ 584 9389 healerbear@gmail.com ZTĹ?SĂ&#x2030;G:

CartaCo Kf Kft.

20 / 369 6066

w www.kartyak.eu k artyak t k eu www ww w.kartyak.eu u

k i s b u d d h i z m u s m a @ g m a i l . 39 com

Folytatásokban...

A „Belé „Belépés a Gyémánt Útra” című könyv új kiadása

emikáliák emikáliákban ákban ban se sem szenvedtünk hiányt. Abban az időb időben a világ legerősebb és legtisztább hasisát legális legálisan lehetett vásárolni az állami kereskedőktől. Kényelmesen Kényelmesen, a várható termésről kellemesen elcsevegve ellenőrizhet ellenőrizhette az ember a minőséget az emeleten, kereskedő lánya teát szolgált fel. miközben a kere Ma az áru gya gyakran gyenge minőségű, és más anyagokkal van ke keverve, ráadásul amióta az erkölcscsősz amerikaiak pénzelik a nepáli kormányt, tiltott is – legaláb legalábbis hivatalosan. A hatvanas évek vége olyan ér érdekes figurák ideje is volt, mint például az örmény „Nyolcujjú Eddie”, aki a Kabin nevű teázóban készített mágikus szimbólum lumokat. Sok hosszú hajú, reményteli ifjúra volt nagy hatással Katmanduban, és csodabogarakkal teli isko lája hamar népszerűvé daboga vált. Könnyen fe fel lehetett ismerni őket bajuszukról és jelbeszédükről. Aztán ott volt a „Nagybácsi”, egy elszállt indiai, aki hajnalkakivonattal feljavított ha hasistortákat árult. Fogyasztása után sok édesszájú napokon keresztül képtelen volt újra megtalálni a testét. És természetesen ott volt a közelben lakó „jó doktor”, aki m mindig boldogan segített egy gyors lökettel. Miközben egy még használható vénát keresett, eszközei tökéletes sterilitását dicsérte, majd javasolta, hogy a kínai heroin után legközelebb a különlegesen jó minőségű burmai kokainját is érdemes lenne kipróbálni. Soha senkinek sem adott napi egy lövésnél többet, és azt állította, hogy az embereket a függőség szintje alatt tartja. Ám kora reggel az éppen hozzá tartó vásárlói igencsak sietősnek tűntek. Amikor pedig csevegni próbáltunk velük, csak türelmetlenül toporogtak, és igyekeztek gyorsan lelépni. Nem lehetett nem észrevenni a narkósokat kísérő nehéz, rossz érzést. Talán a „jó doktor” azt gondolta, csak egy kis mindennapi élvezetet ad nekik, mintha beülnének egy moziba, valójában azonban függővé tette őket. Vagy nem volt egyedül a piacon, vagy az emberek voltak gyengébbek, mint gondolta. Abban az időben Peter Sellers filmjei be voltak tiltva, mert ert a színész túlságosan hasonlított a nepáli királyra. Egymást követték az ilyen-olyan vallási ünnepségek és körmenetek. Egyszer az egész város sztrájkolni kezdett, annyira megrázta őket egy taxisofőr meggyilkolása. A mindennapos csalásokhoz mindenki hozzá volt szokva, még néhány polittikai gyilkosság sem számított újdonságnak, de a fegyveres rablás (valakit pusztán a pénzért megölni!) addig ismeretlen volt. Szinte mindennap volt új ok az ünneplésre, és az utcákon valahol mindig llátni lehetett virágfüzéreket viselő embereket, akik zenélve vonulttak el más csoportok mellett, akik halottakat vittek hordágyon a ffolyó melletti égetőhelyre. Ez a vágóhíd közelében volt, ahol főleg muzulmánok dolgoztak. Ázsia leg nagyobb részén ők végzik a le m mészárosmunkát, mert vallásuk szerint állatokat ölni nem helytelen cs cselekedet. Ka Katmanduban kicsik a házak, és az átlagos méretű észak-európaiak, m mint Hannah vagy én, óriásnak számítanak. Az óváros legtöbb szob bá bájában nem tudtunk kiegyenesedni, sőt gyakran elnyújtózni sem.

Az ablakokban nincs üveg, de gyönyörű fafaragások díszítik őket, a falakat és a plafont pedig általában a nyitott tűzhely korma feketíti. Csak az agyagpadló friss és új mindig. Ahogy bepiszkolódik vagy megreped, egy újabb vékony réteget kennek rá. Katmandu régi negyedeiben mindenhol, csakúgy, mint a szomszédos Pátán és Bhatgún városokban annyi szépség és történelem vett körül minket, hogy úgy éreztük magunkat, mintha egy lenyűgöző kiállításon lennénk. Különösen a mindenütt jelen lévő sztúpák voltak különlegesek. Ezek speciális arányok szerint épült, buddhista ereklyéket tartalmazó szentélyek, amelyek a templomok festményeihez hasonlóan abból a célból készültek, hogy puszta jelenlétükkel aktivizálják a bennünk lévő buddhalényegiséget. Ha nem ijesztenek el bennünket a szagok, a koldusok és a beteg emberek az utcán, a sztúpák olyan lenyomatot hagynak a tudatunkban, ami a jövőben tisztánlátáshoz és örömhöz vezet.

bban az időben nagyon sok dán telepedett le a tarka Katmanduban, és az akkoriban történt sok mulatságos és „emberi” eseményt mostanában kezdték el több doktori diszszertációban is feldolgozni. Itt csak egy esetet említek meg, hogy érzékeltessem, milyen volt az általános hangulat. Egy Niels nevű ügyes díler felvette a hindu szaddhuk vallását, a teljes öltözékkel együtt: világosbarna köntösben járt, tüntetően hordozva egy magánál nagyobb, háromágú vasszi-gonyt. Egy nap Pasupatinátban, Nepál legszentebb hindu helyén a k, kollégái hirtelen felfedezték a dán importot. „Amerikai!” – kiabálták, aztán megverték és kidobták. Másnap a katmandui piacon bagóértt lehetett hozzájutni egy hiánytalan szaddhuöltözethez, a háromágú ú szigonnyal és a csészével együtt, Niels pedig tornacipőben és farmernadrágban már úton volt következő kalandja felé. Tibeti jóga és titkos tanok című könyv elolvasása után természetesen alig vártuk, hogy találkozzunk egy tibeti lámával. Az első „láma”, akivel Katmanduban találkoztunk, azonban igencsak elképesztett minket. Csinni Láma volt a neve (a „csinni” kínait jelent a helyi nyelven), és egy rózsaszín házban lakott, amelynek terasza a Bodnáth sztúpa főbejáratára nézett. Néhány barátunk javasolta, hogy nála váltsunk dollárt, mert a banki árfolyam dupláját adta. Láttuk, hogy áll néhány szép Mercedes a háza előtt, de ennek akkor még nem tulajdonítottunk túl nagy jelentőséget. Csak később hallottuk, hogy a láma címet örökölte, és feladata valójában a Bodnáth sztúpa gondnoksága volt. Ezt a munkát láthatóan jól végezte, és bizonyosan személyes anyagi veszteség nélkül. Csinni Láma idősebb, apró, erős testfelépítésű ember volt, kopasz fejjel és erősen kínai arcvonásokkal. Amikor beléptünk hozzá, úgy tűnt, éppen ébredezik. Ahogy lassan felült, csodálkozva vettük észre, hogy mindkét karján legalább öt-öt órát visel, a csuklójától a könyökéig. Komikusan festett, de a titulusa miatt arra jutottunk, hogy valószínűleg nagyon komplikált légzőgyakorlatokhoz használja őket. Azonnal megkérdezte, van-e eladó fegyverünk, mi pedig meghatottan arra gondoltunk, hogy ez az együtt érző ember bizonyára a tibeti ellenállókat, a kampákat segíti, akiknek igaz ügyét mi is támogattuk. Sajnálkozva mondtuk, hogy nincsenek fegyvereink, csak a kések, amik mindig nálunk voltak. Ezután tudni akarta, van-e magnónk. Volt nálunk egy első generációs Philips készülék. A kazettás magnók csak ekkoriban jelentek meg a piacon, de elmondtuk neki, hogy azzal inkább tibeti templomi zenét szeretnénk felvenni, ha már egyszer sikerült működőképes állapotban elhoznunk egyet Katmanduig. Biztosak voltunk benne, hogy a buddhizmus iránti érdeklődésünknek örülni fog, de ha így is volt, jól titkolta...

(folytatjuk)

KÖÖZPPONTTJAAINK, CSOOPORTTJAIINKK Szeretettel várunk minden érdeklődőt. Jó, ha a jelzett időpont előtt legalább 15-20 perccel érkeznek, hogy a szükséges információkat megkaphassák. A részvétel ingyenes, meditációink időtartama kb. 30 perc. Kiegészítő eszközökre nincs szükség.

„Ha jössz, nem kell hoznod semmit, csak az intelligenciádat és a nyitottságodat. Az elég.” KECSKEMÉT Széchenyi krt. 7/d Ezek a legfontosabbak. BECSKE Petőfi u. 47. Országos Elvonulási Központ Nagy Éva 20/521-8840 Szarvas Gábor 20/ 585 3381 E-mail: becske@buddhizmusma.hu BUDAPEST VII., Huszár u. 7-9. Major Péter, Lázár Éva 20/ 349 8989 E-mail: budapest@buddhizmusma.hu meditációk: minden nap 19.00 BUGAC Félegyházi út 42. Varga József 20/ 429 2279 E-mail: bugac@buddhizmusma.hu meditációk: szerda, vasárnap 19.00 CSONGRÁD/SZENTES Inf.: Servánszki László 20/ 213 8583 Szentes, Tóth József u. 10-14. 2. em. 9. E-mail: csongrad@buddhizmusma.hu DEBRECEN Kossuth u. 51. 1.em.11. Kalmár György 20/ 452 0041 E-mail: debrecen@buddhizmusma.hu meditációk: hétfő, szerda, péntek 19.00 szombat 18.00

Gódor Emőke 20/ 249 9422 E-mail: kecskemet@buddhizmusma.hu meditációk: hétfő, csütörtök 19.00 MISKOLC Illyés Gyula utca 2. (Stadion mellett) Lates Tamás 20/ 582 9864, Nagy Edit 20/ 572 0032 E-mail: miskolc@buddhizmusma.hu meditációk: hétfő, kedd, szerda, csüt. 19.00

VESZPRÉM Cserhát ltp. 8. 1.em.3. Jassek Béla 20/ 978 8878 E-mail: veszprem@buddhizmusma.hu meditációk: hétfő, kedd, pént., szomb. 19.00 ZALAEGERSZEG LIGA Szaksz. Műv. Központja Kosztolányi tér 6. 3.em.68. Info: Tancsics László 20/970-3988 E-mail: zalaegerszeg@buddhizmusma.hu meditációk: kedd, péntek 19.00

ERDÉLY

NYÍREGYHÁZA Szélsőbokori út 18. Homonnai Gyöngyi 42/341 956, 20/ 369 5890 KÉZDIVÁSÁRHELY E-mail: nyiregyhaza@buddhizmusma.hu 50-es Udvartér 2. meditációk: szerda, péntek 19.00 Szász Kinga +40 744 800400 Email: kezdiszanga@gmail.com PAKS Duna u. 5. meditációk: szerda, szombat 20.00, vasárnap Balogh István 20/ 941 9275 18.00 és 20.00 E-mail: paks@buddhizmusma.hu meditációk: kedd 18.00 NAGYVÁRAD PÉCS Hungária u. 25. Egyed Barna 20/ 564 8873 Pálhegyi Attila 20/ 555 7050 E-mail: pecs@buddhizmusma.hu meditációk: minden nap 19.00 SIÓFOK Béres Rita 30/ 259 1200 E-mail: siofok@buddhizmusma.hu meditációk: hétfő, csütörtök 19.00

Szováta u. 5/27, 17. lakrész Kiss Péter Attila +40 747 232070 Email: kisspeterattila@yahoo.com meditáció: csütörtök 19.00 KOLOZSVÁR Stefan Ludwig Roth út 23, 12. lakrész. Pap Melinda +40 742 184588 Email: papmeli@yahoo.com meditációk: kedd és szerda 20.00

EGER Remenyik Zsigmond u. 16. fsz.1. Kristóf József 20/ 586 4250 E-mail: eger@buddhizmusma.hu meditációk: szerda, péntek 19.00

SZEGED Kossuth Lajos sugárút 29. Papp Tibor 20/ 478 7987 E-mail: szeged@buddhizmusma.hu meditációk: hétfő, csütörtök 19.00

GÖDÖLLŐ Szabadság út 35. inf.: Elekes Péter 20/ 669 3342 E-mail: godollo@buddhizmusma.hu meditációk: kedd, csütörtök 19.00

SZÉKESFEHÉRVÁR Jókai út 9. fsz. 3. Gelencsér Edit 20/ 383 9093 E-mail: fehervar@buddhizmusma.hu meditációk: hétfő, szerda, csütörtök 19.00

GYÖNGYÖS Dobó út 36. 2. em. 3a. Inf.: Takács Lóránt 20/ 318 8281 E-mail: gyongyos@buddhizmusma.hu meditációk: kedd 19.00, csütörtök 19.00

SZEKSZÁRD Stuttgart udvar 1., bal old., 1.em. Horváth István 20/ 980 5456 E-mail: szekszard@buddhizmusma.hu meditációk: kedd, csütörtök, vasárnap 19.00

GYŐR Aradi vértanúk útja 5-7. 2.em. Ilyés Zoltán 20/ 454 9017 E-mail: gyor@buddhizmusma.hu meditációk: hétfő, csütörtök 19.00

SZOLNOK Kossuth tér 10/ c. 3/4. Bakos Kornél 20/ 540 6296 E-mail: szolnok@buddhizmusma.hu meditációk: kedd, csütörtök 19.00

Nagyváradi elvonulási központ Fagetului u. 7. Kiss Péter Attila +40 747 232070 Email: kisspeterattila@yahoo.com

GYULA Esze Tamás u. 2. (Közösségi Ház) Temesvári Andor 20/ 466 9193 E-mail: gyula@buddhizmusma.hu meditációk: péntek 18.00

SZOMBATHELY Inf.: Takács Attila 20/ 454 3709 E-mail: szombathely@buddhizmusma.hu meditációk: csütörtök 19.00

KAPOSVÁR Kontrássy u. 1. em.1. Somogyi Bernadett 20/454 7862, 30/947 6545 E-mail: kaposvar@buddhizmusma.hu meditációk: kedd 19.30

TATABÁNYA Kossuth-Kertalja 7. Inf.: Horváth Zoltán 20/ 314 6640 E-mail: tatabanya@buddhizmusma.hu meditációk: kedd 19óra

Zágoni elvonulási központ Zágon - Kerekerdő Szász Kinga +40 744 800400 Szász László +40 727 752225 Email: Zagon@diamondway-center.org

MARGITTA Margaréta vendéglő terme (Republicii út 47.) Perl Emese +40 743 678232 Email: marghita@diamondway-center.org meditáció: kedd 20.00 SZATMÁRNÉMETI Aleea Universului 3 tömbház / 5. lakrész Lukács Tünde +40 744 952426 Volosin Mátyás-Vajk +40 731 237363 Email: diamondway.satumare@yahoo.com meditációk: szerda, vasárnap 19.00 ERDÉLYI ELVONULÁSI KOZPONTOK:

Új, orszagos erdélyi honlap: www.budism.org

A GY Y ร Mร ร N T ร T T B U D D H IS S TA Kร Z ร S Sร ร G AJJร NL L AT Tร Bร ร L ELSล Kร ZBล L

,ยฝ/:7&, t )"/(04,ยฝ/:7&, t .&%*5ยซ$*ยป4 $% , t .&%*5ยซ$*ยป4 ,&--ยฒ,&,

Lรกma Ole Nydahl

Lopรถn Csecsu Rinpocse

Kร NYV A SZERELEMRล L

AHOGY A DOLGOK VANNAK

EGY Jร GI 111 Vร LASZA

Kร ZTESร LLAPOTOK

Lรกma Ole Nydahl

NAGY PECSร T

ELSล Lร Pร S A GYร Mร NT ร TON

MINDEN HATร RON Tร L

MEDITร CIร S CD-K, HANGOSKร NYVEK

w w w.buddhizmusma.hu

w w w.thanka.buddhizmusma.hu

ELSŐ KÉZBŐL Láma Ole Nydahl:

Első lépés a Gyémánt Úton Egy utazás, mely történelmet írt

alamikor a hippikorszak végén egy fiatal dán házaspár egy ütöttkopott Volkswagen busszal útnak indult Nepálba, hogy újabb tapasztalatokat szerezzenek a tudat megismerése terén. Ole Nydahl és felesége, Hannah ekkor találkozott először a tibeti buddhizmussal,, amelyy mindörökre megváltoztatta az életüket. Noha No számos győzniük, az első akadályt le kellett győzniü utat hamarosan több másik mási is követte. Nemsokára az első európaiak európa között voltak, akik magas rangú lámák lám beavatási részt. Az utazásszertartásain sz ertartásain vehettek rés sok lassan számot sso ok során Ole és Hannah la korábbi gondolkodásmódjával, vetett vve e gondolkod m indketten elkötelezté mindketten elkötelezték magukat a ttanítások mellett. A tib ta tibeti lámáktól ffokozatosan elsajátít fo elsajátították a gyak orlatokat, hogy aztán az korlatokat, a Karma Kagyü legnagyobb mediK agyü vonal legna ttációs tá ciós mestere, a 16. Karmapa eelső lső nyugati tanítványaiként ta – majd később későb teljes jogú ttanítóként – a nyugatot is ta megismertessék a Gyémegismer m mántt Út buddhizmus m hasznos ha h sznos és örömteli módszereivel. mó módszer m ó

Első Az El Az ső ő lépés lé lépés a Gyémánt Gyémá Úton gazdag, izg izgalmakban ffordulatokban fo ord rdulatokban d élménybeszámoló LÁMA OLE bővelkedő élménybeszám NYDAHL első nepáli, páli, bhután bhutáni után és indiai útjairól am útjairól, amely nem csupán a Himalája lábainál élő közösségek égek m mindennapi életébe enged betekintést, de egyúttal azt is bemutatja, milyen gyümölcsöző kapcsolat születhet két távoli kultúra – a nyugati idealizmus és a buddhista materializmus – találkozásából.