Temas de Sociología Jurídica Boliviana, Segunda Edición, Act. 2022 by alvarobsm

3 Bellido Santa María, Álvaro Temas de Sociología Jurídica Boliviana, Segunda Edición, Triskelion: La Paz, 2021. 170p.; 19 x 15 cm 1. Sociología Jurídica 2. Sociología del Derecho 3. I Bellido Santa María, Álvaro II. Triskelion, ed. III. Título Segunda Edición Depósito Legal: ImpresiónISBN: y Diseño: TRISKELION Arte, Diseño e Impresión. Impreso en Bolivia © 2021, Álvaro Bellido Santa María Publicaciónalvaro.bsm@gmail.combajolicencia Creative Impreso en La Paz Bolivia

4 TEMAS DE SOCIOLOGÍA JURÍDICA BOLIVIANA Álvaro Bellido Santa María

6 Índice Índice ...............................................................................................6 1. Contexto de nacimiento de la Sociología........................8 1.1 Cambio históricos, políticos y sociales en el siglo XIX 8 1.2 Incidencia de la Sociología en el Derecho...............17 2. Corrientes de pensamiento Social y Jurídico.............25 2.1 Positivismo legalista.......................................................25 2.2 Sociología funcionalista................................................29 2.3 Teoría sistémica...............................................................35 2.3.1Sociología sistémica del derecho..........................40 2.4 Teoría tridimensional del derecho.............................42 2.5 Lecturas Complementarias (Tema 2)........................49 2.5.1LA OBSERVACIÓN SOCIOLÓGICA DEL DERECHO. Niklass Luhmann.........................................49 2.5.2CAMPOS JURÍDICOS Y FORMALIDAD DEL DERECHO. Max Weber......................................................55 3. La Justicia..............................................................................62 3.1 Sentimiento de Justicia ................................................62 3.1.1La justicia como principio ......................................63 3.1.2La justicia como organización...............................67 3.1.3Justicia profana.........................................................74 3.1.4Desjudicialización y acceso a la justicia............76 4. Sociología del campo jurídico ..........................................81 4.1 El campo jurídico............................................................81 4.2 Teorías de la práctica, campo social y Derecho....85

7 4.3 Constructivismo jurídico..............................................90 4.3.1Derecho como forma ................................................90 4.3.2Fuerza de las formas jurídicas..............................93 4.3.3Reproducción jurídica..............................................95 5. Tipos de sistemas normativos y el Pluralismo Jurídico .........................................................................................97 5.1 Sistemas normativos clásicos.....................................97 5.2 El pluralismo jurídico y el Estado moderno.........101 5.2.1Introducción..............................................................101 5.2.1El pluralismo jurídico boliviano .........................104 6. El derecho y las estructuras sociales..........................110 6.1 Estructuras demográficas, ecológicas, económicas, burocráticas y políticas. .....................................................110 6.2 Estructuras ideológicas y su relación con el Derecho ....................................................................................125 6.3 La Cultura y el Derecho..............................................127 7. Sociología jurídica crítica ................................................129 7.1 Formas Jurídicas y Sociedad Punitiva ..................129 7.2 Gubernamentalidad. Ejercicio del Derecho .........135 7.3 La administración de la justicia en los países periféricos y semiperiféricos..............................................138 7.4 El Derecho en las revueltas sociales ......................143 7.4.1El derecho y la indignación. ................................146 7.4.2Influencia del contexto político social en la administración de justicia ..............................................152 8. Bibliografía...........................................................................157 9. Anexos...................................................................................163

8 1. Contexto de nacimiento de la Sociología 1.1Cambio históricos, políticos y sociales en el siglo XIX El siglo XIX (1800 1899) es una época llena de cambios que han dado forma al mundo contemporáneo. Para comprender de mejor manera este periodo es importante conocer algunos acontecimientos históricos previos y entender la repercusión de los mismos partiendo del análisis y descripción de la historia europea. A finales del siglo XV a partir del viaje de Cristóbal Colón y la llegada a India por parte de la expedición de Vasco de Gama, Europa va a generar una dinámica económica importe en territorios ultramarinos. Las potencias europeas se consolidan y benefician por esta situación. Con el desarrollo de los imperios europeos, en una primera etapa los ibéricos con España y Portugal en el siglo XV y posteriormente Holanda, Francia y el Reino Unido a partir del siglo XVII; se genera una época de expansión y dominio colonial que impulsó la economía europea por varios siglos.

Transcurrido el tiempo se produce el declive de los imperios ibéricos a principios del siglo XIX, con la independencia de las colonias americanas y el creciente control marítimo y comercial británico.

Los gobiernos europeos luego de Waterloo1 consolidaron regímenes políticos autocráticos2 que alejaron las ideas republicanas por varios años. Los reinos de Europa impulsaron la conquista y colonización de África y Asia, además de respaldar los emprendimientos privados en otras regiones del planeta.

2 Autocracia. Concentración de poder en una sola persona.

1 La batalla de Waterloo fue un combate que desarrollo el 18 de junio de 1815 en las cercanías de un poblado con ese nombre en la actual Bélgica a unos 20km al sur de Bruselas. Este combate enfrentó al ejército francés comandado por el emperador Napoleón Bonaparte contra las tropas británicas, holandesas y alemanas, a la cabeza del duque de Wellington. La derrota francesa implicó el fin del proyecto expansionista napoleónico y el proyecto revolucionario de 1789.

En las primeras décadas del siglo XIX, dos tercios de los territorios que se encontraban sometidos a dominio colonial europeo adquieren su independencia. Desde 1830 surge una nueva etapa en la historia de las relaciones entre Europa y el resto del mundo. La colonización europea va a extenderse sobre los continentes de Asia y África (Villares y Bahamonde 2012, 146).

10 Para Villares y Bahamonde, en el trascurso de la primera mitad del siglo XIX los principales esfuerzos emprendidos en las áreas del conocimiento y exploración se abocaron principalmente a la investigación de las tierras y mares distantes e inexplorados. A partir del último tercio de siglo a este esfuerzo se sumaron los Estados Unidos y Japón. En los hechos se produjo un reparto casi total del espacio colonial, además de un control formal sobre estos espacios incluyendo el imperialismo informal3 sobre Latinoamérica.

Al mismo tiempo, se consolida la presencia inglesa en India y el sureste asiático. También se produce la formación de un imperio colonial francés en Indochina y se origina el reparto de Oceanía y del Pacífico. De forma paralela se divide África entre las potencias europeas. (Villares y Bahamonde 2012, 147).

3 Luego de producirse la independencia de los países americanos en el periodo de 1810 y 1880 si bien desaparece el dominio político en la zona, surge el denominado “imperialismo informal” por parte de Europa y Estados Unidos hacia América. Era informal porque existió una dependencia económica en cuanto a mercado de materias primas y capitales para la inversión por ello los estados americanos se encontraban sometidos económica y políticamente hacia países del hemisferio norte.

Europa ejerció este dominio como resultado del empuje industrializador que había iniciado un siglo antes a mediados del siglo XIX, para ese momento el proceso ya estaba consolidado. En este periodo es importante destacar la revolución tecnológica, ocasionando un cambio en las dinámicas del sector del transporte, reduciendo los tiempos y mejorando la infraestructura vial con la instalación de líneas férreas para el tránsito de locomotoras impulsadas a vapor. Gracias a este cambio y dinámica, en los centros urbanos se presentan transformaciones con el crecimiento de las ciudades impulsado por las vías férreas y estaciones de tren. Entre los resultados de esta dinámica, se puede mencionar el abaratamiento de los costos de transporte y la disminución del tiempo de viaje, resultando beneficiados los comerciantes y pasajeros. Otro elemento importante de este proceso fue el incremento de la industria, no solamente del sector relacionado con la actividad ferroviaria (fábricas de acero, instalación de vías férreas, extracción minera de carbón y acero, entre otros), también se dinamizaron industrias como la textil que implementó y perfeccionó el telar mecánico en la

12 industria. Con el abaratamiento de los costos de producción y el incremento de los niveles de producción, sumado a las óptimas vías de comunicación, se consolidó la exportación de telas provenientes de fábricas (sobre todo inglesas) a prácticamente todo el mundo. Los procesos de modernización y consolidación de las industrias nacionales trajeron como resultado la expansión y crecimiento de las ciudades. Los puertos ingleses crecieron considerablemente al igual que los poblados que se encontraban próximos a fábricas o minas de hierro o carbón. El crecimiento de los centros urbanos en algunos casos fue acelerado y en pocos años la densidad demográfica cambio considerablemente y surgió una nueva clase social: el obrero. El oficio del artesano que realizaba una labor manual única, con un producto de consumo limitado en poco tiempo, fue desplazado por la producción a gran escala proveniente de las fábricas que utilizaban métodos y técnicas modernas para para producción. Con el uso de maquinarias impulsadas por vapor y carbón la

13 industria despegó en Europa. Los encargados de operar estas máquinas eran los obreros que recibían una simple capacitación en el manejo y operación de estos bienes de producción. Los obreros en una primera generación, eran migrantes del campo o personas que antes ejercían oficios artesanales diversos que fueron contratados para operar la maquinaria. Una de las características más importantes es la relación que se establece con los empleadores. Un obrero vende su fuerza de trabajo a cambio de una remuneración económica que es el sueldo. Karl Marx teorizó esta relación en su libro El Capital (1867), al establecer que existe un vínculo entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción dentro de un modo de producción determinado. En el modo de producción capitalista las relaciones sociales de producción tienen al salario como un elemento clave en la dinámica obrero capitalista, marcando una gran diferencia con el modelo de producción feudal donde el trabajo personal era obligatorio, ejercido por el ciervo a favor del patrón o amo (Marx 1976).

Los asalariados europeos del siglo XIX empezaron a dinamizar las relaciones sociales, culturales y económicas de las urbes en constante expansión. Así es que surgen nuevos oficios relacionados con la industria y nuevas necesidades urbanas. Por ejemplo, un obrero que trabaja entre ocho y doce horas necesita un lugar donde alimentarse, ropa que vestir, distracciones y servicios que ahora no puede proveerse el mismo por estar ocupado todo el día en su actividad laboral.

De la multiplicidad de oficios e interacciones también surgen problemas y dificultades en las nuevas urbes, y en este contexto es que se consolida la Sociología como disciplina científica a mediados de los años cincuenta del siglo XIX. Esta nueva disciplina tenía como objetivo estudiar los fenómenos sociales presentes en la sociedad moderna e industrial. El Filósofo francés Auguste Comte en 1838 utilizó el término sociología para describir a una nueva ciencia que descubriría las leyes para la sociedad del mismo modo que se habían descubierto otras para la naturaleza, en directa relación a las ciencias naturales que en éste siglo habían tenido un gran avance y

15 desarrollo. En física se realizaron experimentos con la luz y electricidad mejorando la comprensión de estos fenómenos. En Biología destacan los trabajos de Carlos R. Darwin con su Teoría de las Especies y la Selección natural; José Lister que realizó innovaciones en la cirugía y Luis Pasteur, en la conservación de alimentos (pasteurización), entre otros (Lafforgue y Sanguiliano Los2001).sociólogos

de este periodo utilizaron una metodología similar a las ciencias naturales. La sociedad era un organismo con varias partes y sistemas que funcionaban de forma adecuada cuando existía un correcto orden social. Si se presentaban problemas o alteraciones sociales, se producía una enfermedad social que debía ser curada y explicada por la Sociología. De ahí que empezaron a surgir teorías y explicaciones de las conductas sociales con una diversidad de enfoques, buscando el orden social. A finales del siglo XIX la sociología estaba encaminada a buscar su reconocimiento como disciplina académica. En Francia, Émile Durkheim quien fue el heredero intelectual de Saint Simon y Comte, enseño Sociología

16 en las universidades de Burdeos y París. Durkheim fue el fundador de la primera escuela de pensamiento sociológico, donde se destacaba el análisis de la realidad de forma independiente en relación con los hechos sociales entendidos como maneras de obrar, sentir y vivir exteriores al individuo que ejercen un poder coactivo sobre su conducta orientándola en todo su desarrollo. (Lafforgue y Sanguiliano 2001). Poniendo en práctica la teoría de los hechos sociales, Durkheim estudio el fenómeno social del suicidio en base a datos estadísticos, género, edad, origen social de los suicidas para establecer tipos de suicidios y sus características; entre alguno de los trabajos más destacados del intelectual francés. En Alemania, los aportes de Ferdinand Tonnies, con su obra Comunidad y Sociedad, fueron importantes al igual que las contribuciones de George Simmel y Max Weber. Tomando en cuenta el impulso francés y el de los países de habla inglesa para modelar a la Sociología según las bases establecidas por las ciencias físicas, es importante destacar que la sociología alemana basó su análisis en estudios históricos y la influencia del

pensamiento de I. Kant para consolidarse una disciplina independiente, con un el enfoque humano del idealismo filosófico alemán (Idoneos 2010).

1.2Incidencia delaSociología en elDerecho Para comprender la influencia de la Sociología en la ciencia del Derecho es importante conocer algunos antecedentes sobre la conformación del estado moderno en el siglo XIX. La revolución francesa del siglo XVIII fue un momento político, social y cultural importante que tenía entre sus ideales el proclamar la soberanía del pueblo o de la nación, que se garantizaba mediante la separación de poderes que antes se concentraban y ejercía por el monarca. La Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano de 1789 es un documento importante al establecer la participación de dos sujetos colectivos: la sociedad civil y la sociedad política. La sociedad civil relativa al ámbito privado dónde los individuos pueden organizarse de forma libre y dedicarse a actividades lícitas, en cambio la sociedad política establece derechos y obligaciones de los ciudadanos controlados y ejercidos por el gobierno Estado.

4 Se debe recordar que el concepto de ciudadanía ha ido cambiando y evolucionando en el transcurso del tiempo. La capacidad de ser ciudadanos en una primera instancia estaba relacionada con el poder económico y el prestigio social por ello los esclavos e indígenas americanos no gozaban de una ciudadanía plena.

18 En este contexto, de acuerdo al filósofo francés Rousseau, la ley como voluntad general une a los individuos a la nación al garantizar las libertades individuales.

Con este espíritu, surge el Estado moderno con una división de poderes o atribuciones que van a desconcentrar las labores judiciales, administrativas y legislativas en órganos o entidades autónomas que van a dar paso a los órganos Judicial, Ejecutivo y Legislativo.

Si bien se mencionó en el título anterior que en el siglo XIX los estados y reinos europeos lograron mantener una estructura absolutista, se produjo lo contrario en América. El 1776 se produce la revolución independista de las 13 colonias inglesas en Norteamérica que van a generar un Estado con división de poderes, liberalismo económico y reconocimiento de derechos y obligaciones a favor de los ciudadanos4

La ley también tiene el poder de delimitar los derechos naturales del ciudadano que deben ser compartidos con los demás (Feldis B. 2005, 05).

Con la inspiración de modelo norteamericano y los principios de la revolución francesa los países de centro América y Sudamérica luego de proclamar su independencia política y de procesos constituyentes, pusieron en vigencia Constituciones Políticas que estructuraban un Estado moderno con separación de poderes, con derechos y obligaciones para los ciudadanos que habitaban un territorio determinado que antes tenía jurisdicción europea. Es importante tomar en cuenta que en esta etapa el derecho positivo expresado en las constituciones y leyes modernas que reemplazaban a la legislación colonial, va a tener categorías jurídicas elementales, como son: sujeto de derecho, personalidad jurídica, derecho subjetivo, propiedad privada, contrario y otros. Todas estas disposiciones van a ser codificadas durante el siglo XIX. Las normas bolivianas (Constituciones Políticas, Códigos Santa Cruz5) van a tener una gran 5 En la presidencia de Andrés de (1829 1839), se nombró una comisión redactora y como resultado de ese trabajo entró en vigencia las siguientes disposiciones legales: Código Civil (1831), Código Penal (1831), Código de Procedimientos (1831), Código Mercantil (1834) y Código de Minería (1834). Bolivia fue el primer país de la región en contar con normativa propias.

20 influencia del derecho napoleónico, la Constitución de Cádiz6, y el derecho estadounidense. Los cambios sociales y políticos en el siglo XIX de esta manera influyen en la Sociología, por un lado las revoluciones liberales, separan la sociedad civil de la política y surge el Estado como representación de la comunidad política y al interior del mismo se produce la separación de poderes u órganos. Esta separación determina la soberanía del Estado ante la sociedad civil, la economía, las clases sociales y los podes instituidos. La sociología va a expresar la creciente preocupación e incertidumbre ante los cambios acontecidos como resultado de la nueva estructura social. Para poder interpretar, definir un rumbo o generar alternativas ante la nueva sociedad y a partir de ellos surgen 6 La Constitución de Cádiz, fue promulgada por las Cortes Generales españolas reunidas en la ciudad de Cádiz el 19 de marzo de 1812. Esta reunión fue importante por la presencia de delegados de las américas y en un momento en el cual el Rey Fernando VII no ejercía el poder por la invasión francesa. Entre las resoluciones más importantes de esta Constitución se encuentra la desconcentración del poder y el reconocimiento de algunos derechos. Con el retorno de Fernando VII al poder esta norma fue abolida y no se aplicó en España ni en los territorios americanos que ya se encontraban en guerra de independencia.

diversas corrientes de pensamiento sociológico que van a teorizar sobre la sociedad (Feldis B. 2005, 11 12). En este punto se puede ver cómo la Sociología va incidir en el derecho. El liberalismo que dio el sustento a los cambios filosóficos de la modernidad, las transformaciones políticas con la independencia norteamericana, la revolución francesa, el liberalismo español, la independencia de las colonias sudamericanas; junto con el proceso de revolución industrial, todos unidos con el racionalismo van a configurar en el derecho sus principios básicos. De acuerdo a Feldis (2005) el derecho en ésta etapa adquiere las siguientes nociones: 1.Sintético sistémica. El Estado tiene como tarea la integración de los diversos sistemas legales en una síntesis (monista o plural) que sea soberana y de aplicación extensiva (universal o pluriversal) que se base en el principio de la igualdad jurídica de todos los ciudadanos a una legislación común. La modernidad implica que lo jurídico se fundamenta

22 en códigos y no en disposiciones arbitrarias emitidas por una autoridad.

3. Racionalista. El sustento del derecho se encuentra en un conjunto de prescripciones que son deducidas por axiomas/proposiciones racionales, que se encuentran dotados de un valor inmutable e universal. La racionalidad está dada por anteponer la razón en el accionar y de esta forma lograr resultados de acuerdo a determinados fines, medios y valores.

4.Voluntarista. A partir de entender a las leyes como el producto de la voluntad libre, consiente y colectiva de los individuos. Por ello, se generan pactos o acuerdos comunes, un contrato social que involucra a todos los individuos, donde la adhesión

2. Abstracta. El derecho se sustenta en concepciones predefinidas, mismas que obedecen a un conjunto de normas de conducta humana que afecta de manera igual a toda una colectividad y no se especifican para cada caso concreto. El deber ser se impone en la sociedad con una separación de lo concreto y real.

23 de la mayoría de la sociedad a sus normas es una expresión de este hecho.

5.Subjetivista. El derecho atiene al individuo, reconociendo sus derechos obligaciones, valores y formas de relacionamiento dentro del ámbito privado. Los derechos reconocen la reparación de los daños sufridos, el respeto a la persona, la dignidad, la liberad, integridad, propiedad de las cosas y su defensa. Para el liberalismo, estos derechos son reconocidos por el contra social. No son simples normas de relacionamiento interindividual, se establecen atributos, competencias y reivindicaciones que podrán ser exigidas mediante acciones jurídicas.

6.Individualista. En sociedades individuales, importan mucho los individuos. Un sujeto de derecho, propietario, actual o a futuro, va usar los contratos para regular sus relaciones con otros propietarios. La libertad de las partes al momento de generar una relación jurídica se vuelve importante7 . 7 Código Civil Boliviano de 6 de Agosto de 1975. (En actual Vigencia).

I. Las partes pueden determinar libremente el contenido de los contratos que celebren y acordar contratos diferentes de los comprendidos en este Código.

ARTÍCULO 454. (LIBERTAD CONTRACTUAL: SUS LIMITACIONES).

II. La libertad contractual está subordinada a los límites impuestos por la ley y a la realización de intereses dignos de protección jurídica.

25 2. Corrientes de pensamiento Social y Jurídico 2.1Positivismo legalista Como punto de partida para entender el positivismo legalista se debe comprender que es el positivismo como corriente de pensamiento. Una de las primeras premisas del positivismo es la búsqueda por un conocimiento cierto y absoluto sobre una realidad en particular, en el siglo XIX los estudios en ciencias naturales hicieron uso de esta corriente de pensamiento. Se planteaba utilizar el método científico para obtener un conocimiento sobre un hecho en particular, por ello la importancia de la observación, experimentación, comparación, sistematización y exposición de resultados. Mediante esta práctica se buscaba comprender la naturaleza y origen de fenómenos y hechos de la naturaleza que antes habían sido explicados mediante el uso de la fe y la metafísica; la razón era la base de este nuevo conocimiento. El positivismo buscaba bases sólidas para explicar los fenómenos naturales y sociales, los científicos sociales

26 de ésta época también buscaban generan conocimientos absolutos sobre un hecho en particular. El siglo XIX europeo se constituye en un siglo dominado por el positivismo legalista, que es entendido como la reducción del derecho a la ley positiva que se encuentra inmersa en los códigos. Sobre la base de la teoría de la plenitud del ordenamiento como la vía más óptima para resolver conflictos sociales, además de la preeminencia exclusiva de la ley, del código como fuente del derecho.

El positivismo legalista del siglo XIX y su espíritu codificador, dio lugar a importantes textos jurídicos como son: los códigos de Austria, Prusia y Francia, además, del Código de Napoleón de 1804, considerado un código casi perfecto, que sirvió de modelo para los códigos de otros países europeos, incluyendo el boliviano como se explicó en el título anterior. Estos códigos compaginaron los materiales jurídicos históricos seleccionados, regulando las instituciones jurídicas existentes y además recogían las aspiraciones de la burguesía liberal, presentes en las revoluciones americana y francesa a finales del siglo XVIII.

El movimiento codificador positivista, fue respaldado por una importante escuela jurídica constituida por los exegetas de los códigos, que se la conoce con el nombre de Escuela de la Exegesis. Los principios básicos de esta escuela fueron los siguientes: a) la ley del código es la única fuente jurídica, por ser la misma perfecta y autosuficiente; b) la interpretación jurídica solamente corresponde al legislador, quien elaboró la ley, de esta manera se evita que se produzca una deformación en su aplicación, y se atente contra la voluntad legislativa; c) los jueces solamente pueden hacer una aplicación mecánica de la ley/código mediante el proceso de la subsunción o el acto de subsumir el hecho al texto de la ley, porque el código contempla una norma que se ajusta perfectamente a la realidad, y d) el derecho romano es el derecho natural, por ello sus instituciones deben ser incorporadas y acopladas a las normas de los códigos (Soriano 1997, 117). El positivismo legalista y la codificación por una parte con la heterogeneidad de fuentes jurídicas que no tenían orden ni coherencia entre sí, al

terminaron

Las libertades individuales como son los derechos de propiedad y las libertades públicas son reconocidas y codificadas. Además, esta tarea tuvo un gran apoyo político que garantizó su éxito e implementación durante todo el siglo XIX. Los soberanos europeos, encontraron en la ley del código un monopolio jurídico e instrumento para el control político, situación similar se produjo en América. A pesar del éxito de esta corriente se tuvieron que hacer cambios y ajustes, la codificación y su doctrina jurídica no pudieron mantenerse indefinidamente. Es un hecho que la realidad social está por delante de la realidad jurídica, por muy perfecto que sea el texto legal siempre va a existir un hecho o situación que no esté previsto por la ley (Soriano 1997, 118). Para el tratadista alemán Hans Kelsen, heredero del positivismo jurídico, la existencia de una norma está dada por la validez de la misma, hecho que condiciona a

establecerse el principio de legalidad o preeminencia de la ley al que estaban vinculados los ciudadanos y los poderes públicos. Por otro lado, incorporan las aspiraciones liberales al nuevo derecho positivo.

29 los individuos a obedecer las normas, existiendo una desvinculación entre el derecho y moral; las cuestiones morales no deberían estar presentes en las decisiones judiciales. En la misma línea Kelsen sostiene que el Derecho puede ser justo o injusto, pero una ley injusta no deja de tener validez o de ser ley (Kelsen 1979, 8081).

Como resultado de los flujos migratorios al interior de Estados Unidos a fines del siglo XIX, muchos migrantes europeos y afroamericanos provenientes del sur decidieron radicar en la ciudad de Chicago que se constituyó en el nudo central del paso hacia el oeste. La urbe experimentó un importante desarrollo industrial, comercial y financiero. En este ambiente con cambios urbanos constantes, se produjeron innovaciones arquitectónicas destacables que marcaron una vanguardia a nivel mundial y además en la consolidación del primer centro universitario de sociología americana. En 1890 gracias al aporte financiero de muchos millonarios, entre ellos John D. Rockefeller, se fundó la

2.2Sociologíafuncionalista

La Escuela de Chicago generó una línea de entendimiento de la sociedad americana en economía y sociología. Al finalizar la primera guerra mundial (1914 1918) y con las dificultades económicas del periodo de entre guerras que fue agravado con la crisis de 1929

8 .

30 Universidad de Chicago. En este centro universitario se creó el primer departamento de Sociología en los Estados Unidos, institución donde se desarrolló la Escuela Sociológica de Chicago

Sin embargo, el periodo que se extendió desde finales de la Segunda Guerra Mundial (1939 1945), hasta comienzos de los años setenta fue de gran prosperidad, hasta el punto de denominarlo “la edad de oro del capitalismo”. En estecontexto la escuela sociológica que realizó una mejor interpretación de la nueva etapa de 8

La Crisis de 1929 se refiere al derrumbe de la bolsa de valores de Wall Street. El 24 de octubre de 1929 (jueves negro) se produjo una quiebra del mercado de valores de Nueva York, esta situación provocó un prolongado período de deflación (caída de los precios que se prolonga durante varios períodos). La crisis repercutió en el conjunto de la economía estadounidense, europea y de otras áreas del mundo. Una de las consecuencias más inmediatas de este hecho, fue el colapso del sistema de pagos internacionales. Entre las causales para este proceso se menciona: La sobreproducción, el desorden monetario y la desigual y relativa recuperación económica.

Sandra Susane Silva "La Crisis de 1929", documento digital, [html], disponible en el portal de internet: https://www.zonaeconomica.com/crisis 1929, consultado en fecha 17 de agosto de 2018. (Susane Silva 2018)

31 las sociedades industriales de Occidente, fue el funcionalismo que se desarrolló en la escuela de Chicago (Lafforgue y Sanguiliano 2001, 81 83). Una de las figuras más destacadas del funcionalismo sociológico desarrollado en América, fue Talcott Parsons, un sociólogo norteamericano muy influyente en la tradición sociológica americana. El funcionalismo planteado por Parsons, parte de una premisa básica: la sociedad es un gran sistema donde cada una de sus partes cumple una función determinada, dentro de un sistema cultural. Para Parsons, la unidad básica del sistema social es la acción social, entendida como la conducta humana que puede ser descrita mediante categorías o implicaciones lógicas que se desprenden del concepto de acción. Estas involucran al actor social, la situación del actor y la del mismo. El actor es la persona o colectivo que interactúa con los otros actores; en estas interacciones el actor es sujeto respecto a él mismo, pero objeto con relación a otros actores.

orientación

El sistema social en el cual interactúan los actores presenta una pluralidad de sistemas que son subsistemas del sistema general de la acción. A su vez se dividen en cuatro: biológico, psíquico, social y cultural. Los cuatro sistemas tienen una jerarquía de signo en función del control que ejercitan sobre la acción. El grado de control se determina de forma directa por la información e indirecta por la energía liberada; el control es mayor cuanto mayor sea la información y menor la energía desprendida. En una jerarquía ascendente, la relación es la siguiente: sistemas cultural, social, psíquico o de la personalidad y biológico (Parsons 1966, 25). Todos los sistemas y medios de control generan una unidad en torno al sistema social que tiende a la autorregulación, el sistema social se estabiliza mediante los componentes estructurales que lo componen, moviéndose y realizando ajustes constantes por las presiones que recibe del exterior. El ajuste se encuentra representado por el concepto de función, que para Parsons son los modos de ajuste del sistema en las relaciones cambiantes entre los modelos institucionalizados de la

33 estructura del sistema y las propiedades de los sistemas externos que los rodean. Con respecto al Derecho, se debe precisar que no existen estudios específicos sobre ésta área por parte de Parsons. Sin embargo, se puede establecer que dentro del funcionalismo el derecho no es un sistema, sino un subsistema del sistema normativo. Parsons, no se refiere a las dimensiones funcionales de un sistema de derecho, sino al derecho como elemento o parte de un sistema normativo, que corresponde a una etapa evolucionada y diferenciada del mismo. El Derecho como parte del sistema normativo se presenta en dos formas: a) como estructura normativa específica de las sociedades con una diferenciación evolutiva más alta, y b) como uno de los varios mecanismos de integración y control social, ya que constituye un código normativo que controla la complejidad y contingencia de las relaciones sociales (Soriano 1997, 147). Parsons destaca el valor del derecho como medio de integración y control. Como instrumento general de

De esta manera, el derecho colabora de forma intensa en la integración del sistema, realizando las tareas de legitimación, interpretación, represión y jurisdicción. Las cuatro tareas facilitan la eficacia de las normas y la función de integración social que representa muy bien al derecho. Finalmente, se puede destacar en el pensamiento de Parsons que el derecho plantea diversas tareas. El fundamento de la legitimación del derecho de esta

34 integración y control social que actúa de forma difusa en la mayoría de los ámbitos del sistema social. El derecho cumple la función integradora mediante la mitigación de los elementos potenciales del conflicto y la “lubrificación de la maquinaria de las relaciones sociales”. Parael sociólogo norteamericano el derecho es el conjunto de modelos, normas y reglas aplicados a las acciones, a los roles de las personas y a las colectividades y consiste en modelos normativos a los que son aplicados varios tipos de sanción, por ello el derecho es característico de las sociedades complejas. Se establece una relación entre el desarrollo del sistema jurídico y complejidad funcional de las sociedades.

2.3Teoríasistémica En Europa el funcionalismo tuvo una repercusión importante pero no como en América9. Entre los teóricos que continuaron con la línea marcada por el funcionalismo se encuentra Niklas Luhmann que fue un sociólogo alemán reconocido por su formulación de la teoría general de los sistemas sociales. En la obra de Luhmann el sistema social es un ente móvil e inestable que se dedica a asimilar y seleccionar 9 El funcionalismo influyo en la consolidación de carreras e institutos de Sociología en Latinoamérica al igual que en la concepción sobre los planes y programas de desarrollo.

35 forma es múltiple. La norma jurídica se formula en un sentido general y no prevé las circunstancias particulares. Para aplicar una determinada norma y el grado de la misma, la represión se ejerce mediante las sanciones negativas o consecuencias desfavorables y las sanciones positivas o estímulos al cumplimiento. El funcionalismo integra al derecho dentro de las estructuras básicas de la sociedad y su normal desarrollo es importante para garantizar el cumplimento de los fines del sistema social.

36 los estímulos ambientales y el juego dinámico de las antinomias: interior/exterior, identidad/diferencia, estabilidad/dinamismo, que expresan una idea de cambio y movimiento dentro de un sistema que busca mantener su unidad. Para Luhmann las funciones que posibilitan que el sistema se encuentre unido, tiene que soportar constantemente la presión de los estímulos del ambiente o medio. El sistema social se encuentra unido a su ambiente que tiene la característica de ser complejo y selectivo a la vez (Soriano 1997, 161). El sistema social se encuentra ante dos limitaciones que surgen de su conexión con el medio: la complejidad y la contingencia. La complejidad es uno de los conceptos claves de Luhmann, se la puede entender como el conjunto de posibilidades existentes en el medio del sistema que deben ser seleccionadas por el sistema reduciéndolas; de manera que un sistema es esencialmente una reducción de la complejidad de su medio. La reducción implica que el sistema no puede satisfacer todas las expectativas, por ello se ve obligado

37 a una selección de las mismas pudiendo generarse una frustración. La contingencia es relativa a la inestabilidad del sistema ante la diversidad de los mecanismos de selección. Por ello, el sistema está en un estado constante de aminoración y control de la complejidad y de protección frente a las frustraciones provocadas por la selección. En el centro del sistema social desarrollado por Luhmann, se encuentran las expectativas. En esta línea es importante la dimensión temporal que mantiene las expectativas que pueden distinguir entre expectativas normativas, que se mantienen en caso de frustración, y expectativas cognitivas, que pueden ser modificadas cuando se produce una frustración para ser adaptadas a la realidad. En el orden social busca generalizar o extender estas las expectativas, que posibilitan la legitimidad, institucionalización y procedimiento. La legitimidad es la predisposición para aceptar decisiones de contenido indeterminado cuando no es posible plantearse la corrección material de cada decisión. La institucionalización por su parte es la generalización de las expectativas mediante el consenso.

El procedimiento se puede entender como el mecanismo para la toma de decisiones vinculantes. En el orden material, fija los contenidos de las expectativas asumiendo varios principios en distintos planos de abstracción. Hablamos de las personas, roles, programas y valores que van de menor a mayor abstracción. Las expectativas normativas se identifican mediante los roles y programas. De todos los sistemas sociales el sistema jurídico ha tenido gran importancia para el sociólogo alemán. El sistema jurídico cumple todas las reglas sistémicas antes descritas porque es un sistema autónomo y autorreferente.

Para Luhmann, podemos ahora definir al Derecho como estructura de un sistema social basado en una congruente generalización de las expectativas normativas decomportamiento (Luhmann 2004, 105). En el sistema jurídico convergen dos clases de expectativas: a) normativas cuando el derecho se reproduce a sí mismo en sus normas; y b) cognitivas, cuando el sistema toma en cuenta su medio para

39 elaborar las normas. Por ello el derecho es normativamente cerrado y cognitivamente abierto. Desde esta perspectiva, el sistema jurídico es el lugar apropiado donde se relacionan las expectativas cognitivas y normativas. Así como el poder legislativo, que tiene mucha sensibilidad a las presiones del medio atendiendo las expectativas cognitivas, las cuales transforma de forma selectiva en expectativas normativas. El poder judicial solamente debe aplicar las expectativas normativas. El derecho para Luhmann, tiene la tarea de adaptar el sistema jurídico a las influencias del entorno. La función del derecho es la integración social, considerando las expectativas normativas generalizables que no pueden ser modificadas. El derecho tiene un carácter conservador al evitar el desequilibrio del sistema social, por esta razón Luhmann habla del carácter inmunitario del derecho, porque sirve como un cernidor de la complejidad social en constante aumento y los conflictos que se generan al interior de la misma (Soriano 1997, 164).

40 En la interpretación jurídica los aspectos cognitivos corresponden al legislador, el juez tiene que limitarse a aplicar la ley, atendiendo y aplicando las expectativas normativas de la propia norma. Luhmann distingue dentro del sistema jurídico, entre la ciencia jurídica dogmática o teoría del derecho y la sociología del derecho; la primera tiene por objeto la autodescripción del sistema tomando en cuenta la fundamentación de las normas del sistema; la segunda es la descripción externa del sistema, que se distancia del mismo, entendiendo que el sistema jurídico en su unidad respecto a su medio.

2.3.1 Sociología sistémica del derecho La sociología sistemática del derecho (también denominada llama microsociología del derecho), se ocupa de establecer las relaciones entre las formas de sociabilidad y las especies del derecho. En ésta área el estudio de las manifestaciones del derecho es visto como una función de las formas de sociabilidad. Existe una relación directa entre estas formas y las especies o clases de derecho. De esta manera el derecho interindividual se relaciona con la sociabilidad por

41 interdependencia o coordinación, y el derecho social corresponde a la sociabilidad por interpenetración o Paraintegración.Gurvitch (1948), citado por Soriano, existe dos tipos de sociabilidad: la sociabilidad espontánea o directa y la sociabilidad organizada o reflexiva. La sociabilidad espontánea a su vez tiene dos tipos: la sociabilidad por interdependencia o coordinación y la sociabilidad por interpenetración o integración. La sociabilidad espontánea corresponde el derecho individual, tomando en cuenta los valores personales. Por su parte los valores transpersonales se encuentran en la sociedad flexiva (Soriano 1997, 138). La concepción sistémica del derecho también se relaciona con el ordenamiento social, según Geiger exige la correspondencia al establecer entre situaciones típicas y modos de conducta típicos. Para ello se distingue entre el ordenamiento de la acción que establece una correlación y ordenamiento de estructura que define los principios. De forma previa, el orden social marca una regularidad social, que no es norma,

Ambos teóricos coinciden al caracterizar el fenómeno

La teoría Tridimensional del Derecho, ha sido sostenida por diversos autores y juristas contemporáneos entre ellos Miguel Reale y Carlos Fernández Sessarego.

42 porque está ausente la obligatoriedad que recibe el nombre de hábito (Geiger 1983). En la evolución de las normas sociales desde la perspectiva de Geiger, existe un proceso de reconversión de unas normas en otras en un proceso dinámico: del hábito a la norma de derecho pasando antes por la costumbre.

El hábito se constituye en norma, es una regularidad de situaciones y modelos de conducta relacionados.

Por lo tanto, la norma social surge cuando a la regularidad le acompaña la obligatoriedad, la primera norma social es la costumbre, la norma subsistente. La costumbre se convierte en norma de derecho cuando es formulada de forma verbal convirtiéndose en una proposición normativa declarativa.

2.4Teoría tridimensionaldel derecho

43 jurídico desde el punto de vista de tres dimensiones: fáctica, normativa y axiológica. Reale, destacaba el hecho de que los jusfilósofos italianos coincidieran en sus exposiciones académicas en dividir al Derecho en tres partes, como era el caso de Icilio Vanni, que habla de una Fenomenología Jurídica para referirse al hecho social; de una Gnoseología Jurídica vinculada a la norma; y de una Deontología Jurídica relativa a los deberes o normas éticas del área jurídica. La misma apreciación la tenía Giorgio Del Vecchio al considerar que la norma jurídica no puede ser el único elemento importante al momento de evaluar el sistema jurídico. La teoría tridimensional es desarrollada por los juristas que tenían una perspectiva contraria al positivismo jurídico. El derecho debe ser una integración normativa de los hechos según unos valores, al existir valores compartidos, impuestos o generados por los integrantes de una sociedad que constantemente se encuentra en cambio y transformación.

El valor. Los valores son modelos culturales definidos y aceptados al interior de una sociedad, a partir de los mismos se tiene una cualidad del ser de las cosas acciones que pueden ser convenientes o no, considerando lo que es justo o no, el valor es la modalidad de mundo, lo que se desea (Feldis B. 2005).

El valor se expresa mediante una objetividad histórica al expresar y representar una forma de ver el mundo. El valor estudiado por la filosofía jurídica y la axiología. La filosofía del derecho plantea la existencia de un conjunto de principios anteriores a las leyes del estado, que poseen una valoración universal. Son leyes que deben ser observadas al ser regularidades observables por todos en el curso natural de las cosas. El conjunto de valores jurídicos que representan y se encuentran presentas al interior de una sociedad van a ser claves para el diseño del sistema jurídico en cuanto a la forma de administrar justicia, respeto de derechos y garantías y otros elementos que tiene relación con las bases mismas del derecho.

La norma. De forma general se puede establecer que la norma es un parámetro de medición y regla. En ella se encuentran complejos procesos sociales externos e internos que derivan de los derechos y obligaciones de hacer o no hacer algo, por encima de las simples relaciones de fuerza e imposición violenta. La ciencia jurídica estudia la norma en su aspecto teórico, doctrinario, normativo, su lógica y procedimientos de conformidad con el derecho positivo. La norma jurídica tiene la característica de ser un enunciado imperativo, proscriptivo o prescriptivo. Cuando nos referimos a una norma imperativa, la misma establece una obligatoriedad, algo que deben hacer los ciudadanos. El Artículo 410 La Constitución política del Estado, establece que la Constitución es la norma suprema del ordenamiento jurídico boliviano y goza de primacía frente a cualquier otra disposición normativa. El texto constitucional establece el orden imperativo de su observancia en cuanto a la aplicación de otras normas.

Una norma jurídica puede ser proscriptiva, estableciendo una línea de comportamiento que guía el comportamiento y establece prohibiciones como el no fumar en ambientes cerrados, no usar dispositivos electrónicos en un avión, no adelantar un vehículo en una carrera cuando no se tenga buena visibilidad de la Otravía. característica es la función prescriptiva de la norma jurídica que también guía la conducta pero con una intención informativa o permisiva, estableciendo hechos que puede ejercer la persona. Ejemplo de esta situación es la rebaja de impuestos ante el pago adelantado, si la persona cumple con el pago en una fecha determinada se beneficia con la rebaja pero no es sancionada si no lo hace. Las normas establecen un orden Social con derechos y obligaciones para todas las personas, por ello resulta importante conocer sus formas y fines. La ciencia jurídica estudia las normas en sus aspectos teóricos, doctrinarios, normativos su lógica y procedimientos que se ven reflejado en el derecho positivo. Los derechos y deberes individuales que van a ser aplicados a una

47 situación en particular son de interés de la ciencia jurídica al establecer los principios y formas de aplicar la norma jurídica. Hecho. Un hecho es una finalidad colectiva social, al concretar un valor o modelo social determinado. En su estructura se encuentra presenta una racionalidad formal (cómo se produce) y una racionalidad material (porqué se produce) que vuelven tangible una idea o aspiración. Los comportamientos sociales se expresan en hechos, las ideología los interpretan y las normas se encargan de regularlos. Para Reale (1987), un hecho concreta el valor, una intencionalidad históricamente objetivada en el proceso cultural que implica todo el sentido de una acción posible (Feldis B. 2005, 56). El hecho es estudiado por la Sociología Jurídica, haciendo hincapié en las condiciones socio económicas y no metafísicas de las personas o grupos. Se toma en cuenta la cultura general, la clase, etnia, región y otras expresiones. Se analiza las condiciones psicosociales que orientan las conductas de las personas y además se

48 toma en cuenta el espacio y tiempo en el cual se producen los hechos. Una de las premisas importantes de la sociología jurídica es el estudio de las relaciones jurídicas, en tanto son, sin definir un “deber ser” moral o político. Se pretende describir la realidad tan y cual es y se presenta para explicar los orígenes, causas, significados, modos y formas de existir de los hechos; evitando de esta manera las valoraciones subjetivas pero no ideológicas. Se estudia al individuo como un ser histórico, inserto en convivencias, relaciones y condiciones objetivas que están determinadas por un núcleo social que determina y guía su conducta y por ende su comportamiento social.

49 2.5Lecturas Complementarias (Tema 2) 2.5.1 LA OBSERVACIÓN SOCIOLÓGICA DEL DERECHO.

Niklass Luhmann AlI emprender su trayectoria histórica a fines del siglo pasado, la sociología encontró que la mayoría de los campos de la actividad humana estaban ya ocupados con interpretaciones y teorías. Sin aguardar a la sociología, los hombres ya habían reflexionado sobre el por que y el cómo de sus actos, y habían puesto aparte el saber respectivo, constituyendo la cultura. Así. Existían numerosas interpretaciones religiosas que llegaban a formar elaborados sistemas confesionales y dogmáticas teológicas. Había concepciones de la moral y teorías éticas. El sentido del comportamiento económico se podía explicar, en parte en el contexto de la racionalidad privada y en parte en el metacontexto del orden económico nacional e internacional que se establecía por encima de los individuos. Había teorías del Estado y concepciones del orden político constitucional. Existía la ciencia jurídica de orientación práctica, cuyo nivel teórico se había elevado durante el siglo XIX gracias a una especie de filosofía del derecho positivo. Se contaba con una pedagogía de la "formación". Sin embargo a través de todas estas explicaciones y teorías corría una multiplicidad de conceptos de lucha ideológica, surgidos por efecto de la Revolución francesa y de la

50 industrialización, que se habían organizado según criterios de pro y contra. En este mundo no resultaba sencillo determinar el sentido de la nueva disciplina denominada sociología. Las esperanzas puestas en el progreso, concebido como crecimiento inmaculado, se habían desvanecido en las dos últimas décadas del siglo XIX. El relativismo histórico y en la política de las ideas apenas bastaba por sí solo para alentar a la teoría. Nada hubiera favorecido más la unidad de la nueva disciplina que la definición de su objeto también como unidad, con independencia de todas las disciplinas que se ocupaban ya de la acción y el pensamiento humanos. De este modo surgió, en bosquejo al menos, un nuevo concepto de sociedad que no prolongaba la vieja tradición europea de la societas civilis, ni el concepto de sociedad del siglo XIX, referido a la economía. Se trataba más bien de una reflexión sobre la facticidad estructural e histórica de la sociedad moderna: de su economía basada en la división del trabajo; de su derecho formal legal; de su legitimación política; de su religiosidad ligada a formas en el contexto de una difundida Ciertamentesecularización.lafascinación

inducida por las consecuencias de la modernidad no daba respuesta a la cuestión teórica de la unidad del objetó de la sociología. Tal carencia fue cubierta mediante el supuesto de una integración normativa o incluso moral, así al menos en el pensamiento de Durkheim y, más tarde, en el de Parsons. Por tal motivo

51 opinaba incluso este último que la sociología había nacido como sociología del derecho. La alternativa a esta corriente consistía en sospechar, por principio, de la motivación del actor. La descripción sociológica de la acción debía apegarse al modo como ésta es entendida en la vida diaria para, acto seguido, rebasarla mediante un mejor saber. En mayor o menor grado, los teóricos de la sociedad cayeron en el postulado de la norma; los teóricos ‘de la acción, en la reconstrucción de los motivos.

Aproximadamente por la misma época, a medida que se apartaba de la llamada Jurisprudencia de conceptos”, descubría la ciencia jurídica su interés por la sociología,' interés que dio a conocer Hermann Kantorowicz al Primer Congreso alemán de sociólogos. Con bases no del todo irreales, se reclamaba ahí mismo esta tarea como oficio secundario para los juristas. Las condiciones ofrecidas por los grupos reducidos hacían posible el contacto personal y permitían la utilización de personas y nombres como argumentos en las discusiones de política de la especialidad." Sin embargo, esto no podía ocultar por mucho tiempo las ambivalencias en la relación entre las Pordisciplinas.unlado,

mediante su énfasis teórico en normas y valores, la sociología parecía proporcionar una nueva fundamentación de la jerarquía social del derecho; por otro lado, su análisis del contexto causal de la motivación era de escasa utilidad desde el punto de vista jurídico, y su pretensión de un mejor saber totalmente

52 inaceptable en vista de su notoria incapacidad para manejar las materias jurídicas. A partir de estos comienzos, la sociología y la ciencia del derecho más bien se han distanciado, y el surgimiento de una “sociología del derecho” particular no ha podido impedir este distanciamiento.

Ello se debe, sobre todo, a las dificultades que la propia sociología tiene con el derecho, las cuales derivan de un déficit general existente no sólo en relación con aquél. La pretensión de un mejor saber fue practicada en todo caso respecto de las racionalidades y los motivos atribuidos a la acción, mientras que se dejaban de lado las figuras artísticas (Kunstfiguren) más exigentes de la cultura. No hay una sociología de la Trinidad y ningún sociólogo se plantea la pregunta: ¿cur Deus homo? La genética de Mendel no es tema para los sociólogos y, tratándose del instinto de muerte, hay que atenerse a Freud. La transformación de los modelos de equilibrio en modelos de crecimiento corresponde a la teoría económica. El sociólogo tampoco se inmiscuye en las crisis nerviosas y los entusiasmos recurrentes de la pedagogía, y es tan incompetente para delimitar entre sí la conciencia del injusto y la culpabilidad como en relación con los componentes irónicos y el hábito de la cita en las obras del arte moderno. Por todas partes la misma perplejidad. Se puede considerar esto como efecto de la diferenciación en disciplinas aceptada en el sistema científico o como especialización necesaria del estudio de la sociología. En todo caso, en el ámbito de la sociología del conocimiento se producen esfuerzos encaminados a

El derecho es uno de los múltiples ámbitos dentro de los cuales no sólo se produce comunicación social, sino que se comunica ampliamente consigo mismo.

El tema de la “observación sociológica del derecho” debe ofrecer la oportunidad de reflexionar sobre esta singular distancia y dar forma teórica a sus motivos.

Al hacerlo produce, en forma hasta cierto punto epigenética, un producto cultural que se utiliza, replica, reproduce, y transforma permanentemente.

La mera complejidad de estos artefactos los hace intransparentes, lo cual bien puede fungir como barrera. Se trata, sin embargo, de una dificultad más bien práctica, pues no hemos declarado todavía

53 superar esta situación, si bien se carece de una guía teórica en la sociología general y las correlaciones permanecen en un nivel superficial. Sin embargo, a la sociología se le escapa una parte importante de la realidad social si insiste en permanecer en esta abstinencia, pues entonces debe renunciar a ser teoría de la sociedad y apenas será capaz de entender a posteriori en qué medida la sociedad moderna se debe precisamente a la realización de una ambiciosa semántica. Los planteamientos que en tal sentido podemos encontrar en la obra de Max Weber, pero también en Scheler, Simmel, Mannheim y otros, no han sido llevados adelante en forma más concreta. La teoría del proceso de la civilización de Norbert Elias, permanece como una obra aislada, cuyas bases teóricas no bastan para estimular la prosecución de la labor en otros ámbitos de la cultura. No es de sorprender, entonces, que se carezca también de una sociología de la dogmática jurídica.

54 que esta inaccesibilidad del derecho para la sociología deba ser y permanecer así. Esta obra forma parte del acervo de la Biblioteca Jurídica Virtual del Instituto de http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/JurídicasInvestigacionesdelaUNAMcritica/cont/12/teo/teo7.pdf

55 2.5.2 CAMPOS JURÍDICOS Y FORMALIDAD DEL DERECHO. Max Weber

El sociólogo, economista, jurista, historiador y politólogo alemán Max Weber (1864 1920) en una de sus obras más importantes y destacadas: Economía y Sociedad (1922)10, tiene un título para abordar la relación entre el derecho y la sociología. En este título Weber desarrolla aspectos relativos a la formalidad del derecho moderno y su clasificación.

Weber amplia la explicación de la distinción de ambos derechos considerando que en ciertas ocasiones el derecho público se asocia con la totalidad de los reglamentos (normas), que de acuerdo con el sentido jurídico contienen indicaciones dirigidas a los órganos 10 Libro publicado por iniciativa de su esposa Marianne Weber en 1922. La obra reúne diversos estudios y trabajos del autor.

Diferencia de los campos jurídicos objetivos

En La diferenciación de los campos jurídicos objetivos, el teórico alemán destaca en primer término que existe una distinción teoría y práctica entre los derechos “privado” y “público”. Para Weber el derecho público (desde el punto de vista sociológico) es entendido como el conjunto de normas que, de acuerdo con el sentido atribuido a las mismas por el ordenamiento jurídico, rigen la actividad relativa al instituto estatal (Weber 2002,498), implicando la conservación, desarrollo y ejecución de los fines estatales estatuidos o que mediante el consenso se logran establecer. Por su parte, el derecho privado se define como un sistema de normas que tienen un sentido atribuido por el ordenamiento jurídico; mismo que regulan la conducta no referida al instituto estatal.

56 del Estado. Sin embargo, estas directrices no determinan derechos subjetivos adquiridos por los particulares. Por su parte el derecho privado ordena las pretensiones jurídicas. De igual manera se puede establecer que las normas del derecho público pueden crear derechos subjetivos públicos en favor de los individuos como ser la elección presidencial, porque está presente la existencia del derecho de elector (Weber Oídem).tra distinción planteada por Weber, refiere circunstancias en las cuales en el ejercicio del derecho privado concurren diversas personas que jurídicamente se encuentran en un mismo plano, para que sus respectivas esferas sean delimitadas. Esta delimitación constituye un sentido auténtico de la actividad del legislador, del juez, o de las partes interesadas en un negocio jurídico. Cuando las circunstancias del derecho público presentan una situación en la cual, un sujeto aparece como portador preeminente de poder, con facultad de mando; existe un conjunto de personas que de acuerdo con las normas del derecho se encuentra sometidas a esta persona. Por ello la delimitación entre derecho público y derecho privado no es completamente uniforme. Esta situación se produce porque los derechos y las atribuciones (sobre todo el poder de mando), tienen por sí mismos un carácter de privilegios personales (Weber 2002,499). Es factible una situación en la cual la facultad de fallar a favor o en contra de una determinada causa, llamar a las armas, exigir cualquier forma obediencia de ciertas personas; representan el ejercicio de derechos

57 subjetivos adquiridos que pueden ser objeto de un negocio jurídico. En este panorama, el poder político no tiene una estructura jurídica de instituto, se constituye mediante socializaciones y compromisos concretos entre los diversos titulares y pretendientes de las facultades subjetivas de mando. Max Weber subraya que el gobierno moderno se desenvuelve sobre la base de una competencia legítima. Desde el punto de vista jurídico, la misma descansa en un poder concedido por las normas constitucionales de la organización estatal (Weber 2002,500). Es importante considerar que el derecho público al igual que el derecho penal, procesal penal o inclusive el derecho sacro11, adquieren una consideración científica cuando llegan a forman un complejo de normas de vigencia real. Estas reglas a su vez, tienen limitaciones impuestas por el imperium12, estas limitaciones pueden ser de poder y división de poderes. Para Weber, el imperium puede tener conflictos con los derechos subjetivos de los súbditos. El ejercicio de estos derechos puede conllevar restricciones por parte del titular del imperium; se deberá precisar que la delimitación es jurídica, convencional, o consuetudinaria. En el análisis 11 El derecho sacro o religioso es administrado por teólogos y juristas. 12 (Ossorio) Voz lat. En la antigua Roma, el imperium consistía en el derecho otorgado por el pueblo a los magistrados superiores, para ejercer los supremos poderes judicial, ejecutivo y militar. Imperium es un término latino (imperĭum) que se traduce como dominio y cuyo significado moderno es el poder público. Lexivox, Portal Jurídico, Diccionario Legal, disponible en el portal de esde=Imperio&hasta=Impudicia&lang=eshttps://www.lexivox.org/packages/lexml/mostrar_internet:diccionario.php?d

58 se debe considera si estos límites se garantizan con un aparato coactivo, inclusive si es rudimentario; si la garantía se reduce a una desaprobación convencional en el caso de extralimitaciones, o si no existen limitaciones establecidas de común acuerdo tácito de tipo consensual. En este punto Max Weber critica un postulado de Montesquieu según la cual sólo la división de poderes hace posible la concepción de un derecho público; lo cierto es que la división de órganos o poderes no genera de forma automática un derecho público, porque el elemento racional y fáctico es el que permite el ejercicio del poder (Weber 2002,507). En el proceso de diferenciación de las concepciones fundamentales de las esferas jurídicas, se debe tomar en cuenta razones de orden técnico jurídico la estructura de la asociación política. Al analizar el desarrollo de los caracteres formales del derecho se deben considerar los poderes intervinientes en su momento de creación. Así la investigación jurídica toma en cuenta: 1) las decisiones jurídicas que representan la aplicación de un precepto abstracto a un hecho concreto; 2) Mediante la lógica jurídica se debe encontrar una solución que al momento de aplicarla a casos concretos, se apoye en los preceptos abstractos en vigor; 3) el derecho objetivo vigente es un sistema sin lagunas o vacíos de preceptos jurídicos; al menos tienen que tener esta consideración para la aplicación del mismo a casos singulares; 4) aquello que no se puede representar en un modelo racional, carece de relevancia para el derecho; 5) la conducta de las personas que forman parte de una comunidad, tiene que ser concebida como la aplicación o ejecución de preceptos jurídicos; de igual manera se deben

Weber enfatiza que en el desarrollo del derecho y su desenvolvimiento jurídico existen particularismos a considerar.

59 considerar la no observancia como una infracción (Weber 2002,509 512).

Una de las grandes transformaciones del ámbito jurídico ha sido la delimitación de las esferas de vigencia, como ejemplo de esta situación se puede ven aspectos del derecho mercantil. Weber describe que el código de comercio alemán establece que el derecho mercantil se encuentra sometido a tipos de contratos, entre los que se encuentran la adquisición con el fin de enajenar un bien o producir una actividad para obtener una ganancia; este hecho tiene un sentido racional, no en función de cualidades formales, sino por referencia al sentido racional con arreglo a fines implícitos de un acto contractual concreto: la ganancia. Para delimitar la esfera de vigencia del derecho, se acude al concepto de empresa en términos técnicos. Una empresa tiene como elementos constitutivos los actos contractuales que generan una empresa mercantil unida al negocio jurídico. El sentido del acto mercantil, pertenece de acuerdo a la ley a un acto jurídico mercantil. A este derecho especial se añaden los negocios jurídicos constitutivos del ejercicio del comercio cuando son ejercidos por persona que no se dedican al comercio de forma habitual (Weber En2002,648).estalínea,

Weber destaca que la delimitación de las esferas de vigencia, tienen una cualidad objetiva (el

Cualidades formales del derecho moderno En la administración de justicia occidental moderna, se debe considerar las bases jurídicas racionales y sistemáticas que han forjado esta estructura.

60 sentido racional con arreglo a fines) del negocio jurídico abordado y la pertenencia objetiva (dentro el mismo sentido). La delimitación de las esferas de vigencia de los derechos profesionales se generar formalmente por la adquisición de una licencia o como un privilegio. Si se toma en cuenta los modernos derechos particulares, corresponde a los tribunales su reconocimiento. En este punto, es importante considerar los fundamentos que permiten el surgimiento de los particularismos; siendo los mismos: a) representar el resultado de la diferenciación profesional y la atención creciente que los interesados en el tráfico y en la producción industrial de bienes han acabado por imponer; b) los interesados esperan que estos particularismos sean la solución técnica y profesional de sus negocios; y c) el deseo de eludir las formalidades del procedimiento jurídico común en interés de una administración de justicia rápida y ajustada un caso concreto (Weber 2002,649). Para complementar la explicación se puede ver la situación del derecho penal moderno en el cual se sustituye la venganza. El sentido se halla determinado por el resultado, tomando en cuenta fines penales racionales, éticos o utilitarios. De esto modo se introduce en el sistema penal prácticas jurídicas con elementos no formales. La consideración de la intencionalidad implica, incluso dentro del ámbito del derecho privado, la estimación de la misma por el juez. Por ello la buena fe y las buenas costumbres de las personas se valoran; estamos frente a categorías éticas que deciden sobre lo que las partes podían querer (Weber 2002,652).

pueden estructurarse en el derecho y la práctica jurídica con un resultado condicionado por el desenvolvimiento técnico y económico. El aparato racional debería ser el que permita la especialización del derecho (Weber 2002,660).

61 En la teoría sobre procesos administrativos y el desarrollo del capitalismo, Weber dedica un lugar importante a la burocracia, en una administración de justicia de tipo burocrático, tiene preponderancia entre los miembros de la judicatura los ascensos y los poderes políticos dominantes. Los juicios de valor van a ser diversos y se puede ver como un sentido antiformal generado por las pretensiones de poder, puede motivar a los Todasjuristas.estascircunstancias

62 3. La Justicia 3.1Sentimiento deJusticia Para Feldis (2005) la expresión sentimiento de justicia existen tres dimensiones psicológicas: ideal, afectiva y Lavoluntaria.dimensión ideal, hace referencia a las representaciones, concepciones, ideas o conceptos que existen sobre la justicia. La parte afectiva tiene que ver con aspectos anímicos ante los fenómenos jurídicos, las situaciones de justicia o injusticia y la voluntad que se genera ante la situación que generó este sentimiento de justicia o injusticia. Por su parte la dimensión voluntaria toma en cuenta las posturas asumidas ante el hecho que se valora como justo o injusto, el individuo o grupo, actuar, tomar partido y ejercer una acción ante una situación particular. De acuerdo con Gurvitch, el derecho surge de una experiencia espontánea e intuitiva en el sentimiento de justicia, esta situación se fortalece por la pertenencia a un grupo determinado (Gurvitch 1945). La máxima que afirma que la justicia consiste en “atribuir a cada uno

63 de lo que le corresponde”, implica que cada régimen político y clases social realizar una interpretación de ese principio y de esta forma se produce un ordenamiento político y social específico. Esta forma de aplicar y ejercer la justicia puede satisfacer a un grupo y frustrar a otro. El derecho positivo legaliza este tipo de distribución al ser la justicia un servicio público otorgado a los ciudadanos. La vía del pluralismo jurídico establece varias formas de interpretar y comprender el sentimiento de justicia, en base a elementos culturales, sociales, cosmovisiones y una pluralidad de concepciones sobre la justicia.

Principios Sociológicos Partiendo de la tradición aristotélica de la justicia y su reinterpretación medieval con Tomás de Aquino y la

3.1.1 La justicia como principio Considerando a la justicia como un fin en sí misma, un elemento fundante en las relaciones ejercidas por los actores involucrados en la práctica del derecho. De acuerdo a la clasificación de Feldis (2005) la justicia como principio tiene dos vías: la sociológica y legalista.

64 epistemología tomista, Existe una distinción en la justicia general. Esta diferenciación está conforme a la ley moral y una justicia particular que pretende otorgar a “cada uno su parte de las cosas exteriores”. El sentimiento de justicia surge con el otorgamiento de lo debido a favor de cada individuo según la realidad de las Desdecosas.los diversos lugares en los cuales los actores se desempeñan se establece y asigna lo que se considera justo. Para la burguesía el atributo de la justicia va a estar en función del trabajo o mérito que realice cada persona. Los obreros van a reclamar una justicia distributiva y social, entendiendo que a cada uno le corresponde participar de la riqueza creada con un reconocimiento monetario acorde al esfuerzo realizado y servicios sociales a su favor. Los trabajadores del campo (campesinos) van a exigir la dotación de tierras para cada individuo, familia o comunidad, tomando en cuenta su cultura. De esta forma la justicia se concreta en una forma social mediante un proceso distributivo. La justicia interna estable la igualdad, esta idea de justicia nace de las revoluciones liberales de fines del siglo XVIII con los principios de igualdad y libertad. Las

65 leyes instauran una nueva arquitectura social en base a las leyes civiles, sin embargo este sistema genera desigualdades al conceder privilegios a ciertas personas.

La igualdad se presenta con restricciones a favor de individuos de una misma clase de status, estableciéndose relaciones jerárquicas entre diversas Losclases.principios

liberales favorecieron a un tipo particular de ciudadanos, el ejemplo clásico de esta situación es la del varón mayor propietario que representa a la élite liberal que condujo el proceso revolucionario y luego se aseguró derechos y reconocimientos. Otros sectores de la población como son las mujeres, indígenas y libertos van a continuar en una situación de dependencia e incapacidad de participar en la toma de decisiones en el sistema que les asignó derechos y obligaciones de acuerdo a su capacidad. La justicia como equidad se basa en la postura del filósofo John Rawls que tuvo una inspiración liberal kantiana. La propuesta que desarrolla éste autor establece que la justicia tiene dos elementos centrales: a) principio de igual libertad, estableciendo que cada

66 persona debe tener un derecho igual al más amplio sistema de libertad a todos, que es compatible con un sistema social que sea idéntico para todos; b) las desigualdades económicas y sociales deben estar al servicio del mayor beneficio para los más desventajados, dentro de un principio de ahorro (principio de diferencia) que puedan estar ligados a funciones y posiciones que se encuentran abiertas a todos.

La justicia en la postura crítica, establece que el ideal de justicia no se encuentra en principios sino en la realidad de las relaciones jurídicas que tienen un origen en la estructura económica de una sociedad que se encuentra articulada dentro de la estructuración de las relaciones de producción. De acuerdo al marxismo, el derecho se encuentra en la superestructura, por ello el ideal de justicia sólo se puede definir como la realización de un tipo de igualdad establecido paridad en las relaciones de producción. Entonces, el debate en torno a la justicia tiene relación con la realidad económica y el discurso, debe ampliarse y contemplar el tema de la justicia social13 .

13 El término Justicia Social es un concepto referido a las situaciones de desigualdad social, que define la búsqueda de un equilibrio entre partes desiguales, mediante la creación de protecciones o

3.1.2 La justicia como organización

En la definición de la justicia como organización, se debe considerar al titular de la atribución y relacionar el tipo de justicia con la organización social. Esta atribución parte de formas de entender el ejercicio de la justicia que se puede dividir en dos facetas: desigualdades de signo contrario, a favor de los más débiles. Agustin Fabra “Justicia social”, Monografías.com, documento digital [html], disponible en el portal de internet: https://www.monografias.com/trabajos93/justicia social/justicia social.shtml, consultado en fecha 15 de septiembre de 2018. (Fabra 2012)

Principio legalista La justicia debe estar conforme a lo dispuesto por la ley desde la perspectiva positivista. Entendiendo que un régimen de derecho en suficiente para garantizar la igualdad formal de todo los ciudadanos ante la ley, de esta manera evitar cualquier arbitrariedad del Estado o institución.

El sujeto de derecho es quien va a tener el respaldo del sistema estatal para acceder a la justicia teniendo al sistema normativo como base y escenario para ejercer sus derechos.

autoatribución y la interrelación triádica (Feldis B. 2005). La autoatribución tiene que ver con la aplicación de la justicia por la misma víctima. Dentro los estudios realizados por la antropología jurídica se establece que los sistemas vindicatorios buscan igualar los valores o por el contrario la pérdida de los mismos. La pérdida puede ser humana (el caso de un asesinato), económica, simbólica u otras que generan un daño a la persona. Producida la agresión se busca restaurar el equilibrio y se ejerce una acción vindicativa que puede tener un elemento importante de venganza. Tradicionalmente la venganza se encuentra ligada a sociedades divididas en clanes, con un espacio cultural común donde coexisten subgrupos autónomos. Los sistemas vindicatorios no buscan generar escenarios de violencia, quieren generar una paridad y equilibrio. Dentro el grupo si se produce una agresión personal, se entiende que debe existir una compensación y el agresor debe pagar el daño ocasionado en una lógica de equivalencias. Sin embargo, es posible que la reparación del daño sea desproporcional al bien infringido y la venganza genere

69 excesos en la víctima a cobrar más de lo debido o exigir una reparación excesiva fuera de las circunstancias del Enhecho.la interrelación triádica tenemos un proceso de interrelación de tipo carismático, interviene un tercero para administrar justicia. Esta persona es ajena a las partes en conflicto, puede ser un juez mágico, figura que corresponde a un sacerdote, juez bíblico o pontífice en el ámbito del derecho romano o un chamán. De igual manera tenemos al juez prestigioso que era un notable en la edad media, el señor o patrón. Puede ser un juez sabio, título correspondiente a un magistrado de la ciudad griega, el cacique, capitán. El ejercicio de este tipo de justicia va a sentar las bases para la implementación de instituciones políticas y jurídicas democráticas en base a las asambleas con la participación democrática en la toma de decisiones donde algunos individuos van a destacar de los demás por su capacidad oratoria.

La justicia como práctica dentro de un Modelo Sociológico Existe una relación entre el modelo social que va finalizar en un régimen político social y la justicia como Alpráctica.respecto, Felis (2005) establece que existe una relación entre el modelo social y el tipo de justicia, la relación se produce de la siguiente forma: Régimen político social Justicia como práctica Patrimonial Justicia patrimonial Comunitario Justicia como equidad Jerárquico Justicia como reciprocidad Liberal Justicia legalista Régimen patrimonial. Constituido por una herencia colonial y neo republicana, de sociedades rurales y haciendas. Los funcionarios actúan como si la cosa pública fuera de su propiedad. Esta situación va a ser superada con la formación de profesionales especializados en base a proyectos políticos, económicos y discursivos que buscan generar una

han partido de la comunidad como referente para generar vínculos en torno a un grupo. El romanticismo, nacionalismo, marxismo, indigenismo y las tendencias comunitarias se inspiran en esta línea. Régimen jerárquico. A partir de estamentos y categorías rígidas se puede ver que no existen individuos y ciudadanos uniformizados por la ley que tengan la voluntad y capacidad de establecer un contrato. Pesa mucho la solidaridad de linajes, regiones,

14 La tecnocracia es una forma de gobierno en la cual cargos públicos no son desempeñados por políticos, sino por especialistas en sectores productivos o de conocimiento.

Los actuales movimientos sociales y las ideologías antiliberales promueven esta vía, pero tradicionalmente

tecnocracia

14 para desplazar a los elementos tradicionales burocráticos. El control político y jurídico va ser ejercido desde una lógica patrimonial que va buscar establecer la dirección de la sociedad moderna. Régimen comunitario. Una de las principales características de este régimen es la denuncia de la concepción liberal individualista del sujeto de derecho, pensando en un concepto más amplio en contra del individualismo.

corporaciones, cofradías, fraternidades, logias, camarillas que van a sustentar la acción de parentelas, grupos étnicos, patrias chicas y otros. Se pueden generar situaciones de nepotismo o amiguismo que favorecen a un grupo o persona en particular. Las relaciones que surgen al interior de estos grupos son fuente de derechos y obligaciones. Otra forma de entender este régimen tiene que ver con el ordenamiento que se hace de las atribuciones legales. Así cada persona, cuerpo, municipio, provincia, departamento tiene un estatuto, deberes, derechos, obligaciones y privilegios; los mismos se encuentran garantizados por la constitución del todo, es decir por el Estado y las autoridades legalmente establecidas. Régimen liberal. Comprende un modelo donde existen diferentes individuos, despreocupados de relaciones y compromisos en estructuras comunitarias, cooperativas. El individuo tiene prioridad sobre la totalidad, la sociedad vendría a ser el agregado de los individuos que la componen.

Dentro de este régimen existen tres modalidades: sociedad contractual, modelo utilitario y el modelo equitativo de Rawls. La sociedad contractual presenta al derecho con un enfoque racional que se puede ver en el principio de racionalidad del contrato. Este principio es ejercido por las partes que acuden a celebrar una relación jurídica. Esta fuente del derecho justifica la obediencia a las leyes del país. El modelo utilitario se basa en el pensamiento de los teóricos ingleses del contrario como son Hobbes y Locke, otorgando gran importancia a la negociación individual y de esta forma al fortalecimiento del contrato social. Por último el modelo equitativo de Rawls propone la justicia como organización. La propuesta busca definir las estructuras sociales más óptimas que generan una cooperación en función de las ventajas mutuas. Estas estructuras determinan derechos y deberes de cada uno y establece las modalidades de distribución de la

74 riqueza y ventajas que se encuentran ligadas con las posiciones de poder. Los principios de justicia dentro de este modelo son elegidos por personas morales situadas en un pie de igualdad (posición original), dentro del término de una negociación equitativa que puede tener algunas constricciones aceptables. Detrás de un velo de ignorancia las personas desconocen los hechos relativos a su sociedad de pertenencia y su propia situación. Los privilegios establecidos por el velo de ignorancia son alcanzados por el sentimiento de justicia que puede ser entendido como la suma de intuiciones de sentido común: lo justo y lo moral (inspirados en tradición democrática y social. Justicia profana Tradicionalmente

3.1.3

lo profano hace referencia a aquello que se aparta de lo sagrado, siendo una afrenta a lo divino. Al mencionar la justicia profana, tomamos en cuenta el ejercicio de la justicia más allá de los parámetros establecidos dentro un Estado, fuera de la regulación estatal en cuanto a los actores legitimados para esta acción.

75 Rojas (2011) menciona que en los espacios de justicia profana se encuentran a gremios de comerciantes, juntas de vecinos, copropietarios de conventillos, sindicados de cooperativistas mineros, sindicatos de transportistas como actores principales. Tenemos un conjunto de espacios, sujetos y temáticas que gestionan conflictos, resuelven problemas de derecho y ejercen un pluralismo jurídico15 extendido y complejo que conlleva aspectos que van más allá de la justicia ordinaria y la indígena (Rojas 2011:46).

Ampliando esta idea, Rojas destaca que el concepto de justicia profana puede tener vínculo con la noción de profano, desarrollada por Pierre Bourdieu. Para el pensador francés, los profanos serían los sujetos que se encuentra fuera del ámbito de competencia judicial, estos últimos no tienen la autoridad, ni la capacidad para poner en forma sus peticiones dentro el campo jurídico (Bourdieu 2000: 63). Sin embargo, se advierte que los profanos pueden hacer uso del derecho.

Los espacios de la justicia profana compiten y pueden tener mayor prevalencia que los espacios de justicia de 15 Cfr. TEMA 5. TIPOS DE SISTEMAS NORMATIVOS Y EL PLURALISMO JURÍDICO, 5.2 El pluralismo jurídico y el Estado moderno, p.

3.1.4 Desjudicialización y acceso a la justicia

El derecho a la justicia se encuentra reconocido por el art. 6 de la Convención de Salvaguarda de los Derechos del hombre y las libertades fundamentales (04 nov 1950) y el artículo 14 del Pacto Internacional relativo a los derechos civiles y políticos (19 dicv 1966). Estableciendo la posibilidad de solucionar los conflictos por la vía judicial y garantizar el acceso a un tribunal. La sociología jurídica establece la existencia de varias causas que dificultan el acceso a la justicia (Feldis B. 2005), entre ellas se encuentran las siguientes causas:

76 tipo formal al generar soluciones expeditas, que acercan a las partes en conflicto con prácticas eficaces que pueden evitar los procedimientos establecido por la vía formal de la justicia (Rojas 2011:47). El conocimiento de los problemas directos de las partes, el alejamiento jurídico mediante la complejidad del lenguaje y prácticas, por citar algunos elementos; son factores que permiten la existencia de la justicia profana como vía alternativa para acceder a la justicia.

77 Administrativas. Al existir un monopolio por parte del Estado en la administración de la justicia el Estado no puede atender todos los casos. Se suma a esta dificultad el incremento de actos delincuenciales y criminales. El Estado multiplicó los posibles litigios sin brindar los mecanismos para solucionarlos. Sociales económicas y financieras. Se relacionan con el costo en dinero y en tiempo de las acciones

Culturalesjudiciales. y psicológicas. Unidas al nivel de conocimientos, formación y posibilidad de entender la organización de la justicia y sus procedimientos. Estructural y Político. La administración de justicia es clasista, politizada y las soluciones de la justicia están influenciadas por el poder político o el dinero. Causas ideológicas. Por desconocimiento del derecho o por tener un distanciamiento con el mundo jurídico que obstaculizan el inicio de

78 acciones judiciales. Los ciudadanos tienen una mala imagen de la justicia por haber tenido experiencias desfavorables o por comentarios desfavorables emitidos por la opinión pública. La desjudicialización tiene que ver con las formas y mecanismos alternativos para acceder a la justicia. En las sociedades modernas existen varias formas para solucionar los conflictos fuera de los tribunales, existen jueces de paz, justicia comunitaria o de vecinos, arbitrajes obrero patronales, oficinas de conciliación, servicios sociales, consejerías y otros. Un ejemplo de esta situación es el trámite de divorcio que puede ser ejercido por vía administrativa y no judicial. En nuestro país la ley 483 Ley de Notariado, posibilita el trámite de divorcio ante un Notario de Fe Pública cuando existan determinadas circunstancias. El artículo 94 de esta norma legal determina la procedencia del divorcio notarial cuando exista consentimiento y mutuo acuerdo entre los cónyuges sobre la disolución del matrimonio; no existan hijos producto de ambos cónyuges; no existan bienes comunes o gananciales sujetos a registro; y no exista pretensión de asistencia familiar

79 por ninguno de los cónyuges, el trámite dura entre tres y seis meses. La asistencia judicial alternativa es otra vía importante para tener acceso a la justicia. Los estados modernos deben garantizar el acceso a la justicia a favor de clases sociales desfavorecidas. Se elaboran sistemas de ayuda y asistencia judicial alternativa, a nivel estatal mediante las Defensorías o ONGs (Organizaciones no Gubernamentales) y oficinas de asesoramiento y/o juzgados populares. El financiamiento externo limita este tipo de emprendimientos. Sobre el tema de la desjudicialización existen dos corrientes una estatista y otra relativa a una alternativa a la justicia del Estado. Estatista. Esta vía considera que el estado central o descentralizado a nivel local debe crear alternativas a la justicia ordinaria en base a los siguientes argumentos: a) por su formación y competencia los jueces se ocupan de asuntos jurídicos importantes, los juzgados se sobrecargan de casos algunos más relevantes que otros y los jueces no ejercen sus funciones de forma

80 equitativa, b) los servicios de los tribunales de justicia son muy altos para litigios pequeños, c) los jueces no se encuentra bien preparados para tramitar ciertos conflictos que podrían ser resueltos vía conciliación. La alternativa a la justicia del Estado, busca generar espacio de conciliación, medición y arbitraje. Usando modelos de justicia comunitaria donde se podrían gestar juzgados de paz y organismos de juzgados de barrios. Se propone una Justicia de Paz, buscando un entendimiento y conciliación entre personas con problemas de relaciones interpersonales y vecinales cotidianas. En esta vía sería factible un órgano judicial elegido por la comunidad parar fomentar y promover la sana convivencia con relaciones pacíficas entre la familia y su entorno social.

81 4. Sociología del campo jurídico 4.1Elcampo jurídico Al teorizar sobre el campo jurídico se debe considerar el pensamiento de sociológico francés Pierre Bourdieu y la teoría que desarrolló sobre la disputa de los campos como punto de partida. Para comprender la teoría sociológica planteado Bourdieu se debe considerar que la sociedad tiene en primer término agentes que dentro de un campo determinado interactúan para generar un cambio o para mantener la situación existente. Para desenvolverse al interior del campo los agentes o sujetos utilizan el capital que poseen que tiene tres formas. El capital económico, que se relaciona con la capacidad material al tener bienes, propiedades o dinero; el capital cultural, que básicamente está conformado por conocimientos, destrezas y habilidades que se adquieren en la familia, escuela, universidad; y el capital social, que es la suma de contactos y relaciones sociales que tiene una persona, son los amigos, conocidos y grupos a los que pertenece, también forma parte de este capital el reconocimiento y prestigio que pueda tener una persona (Lafforgue y Sanguiliano

82 2001). El capital simbólico puede surgir de cualquiera de los anteriores tipos de capital cuando los agentes otorgan un significado y valoración diferenciado a una situación en particular. El capital jurídico es un tipo de capital social y a la vez tiene rasgos del capital cultural, y otorgar a los juristas una posición de privilegio dentro del campo jurídico. El campo jurídico es una parte importante dentro del espacio social en el cual las personas se desenvuelven en el ámbito del derecho. Este campo tiene algunas características: a) es un espacio limitado por la idea de competencia jurídica, al existir una separación entre quienes conocen y no sobre derecho; b) es un espacio de lucha por definir qué es y qué no es derecho, tanto en la teoría como en la práctica; c) es un espacio reglado: porque los agentes se someten a reglas determinadas siendo conscientes de qué les está permitido o qué no les está permitido hacer, y; d) existen y se presentan momentos de crisis en los cuales las reglas son cuestionadas y deben ser reformadas (Castaño 2011).

83 Dentro del campo jurídico se presenta una confrontación por definir qué es el derecho y la forma en la cual los agentes van a ejercer la disputa por la apropiación.

Para mantener el monopolio en el ejercicio del derecho, los agentes hace uso de estrategias, como ser la racionalización, la formalización de los procedimientos o el uso de lenguaje especializado. Con ello se va a marcar la distinción entre quienes pueden entrar en el juego y luchar con el capital social y cultural que poseen en la disputa no solamente interpretativa sino fáctica. Con la división del trabajo jurídico se produce la separación entre las actividades que realizan quienes pertenecen al campo jurídico. De ese mondo las actividades que realizan los teóricos tienden a considerar el derecho autónomo, autosuficiente y sin lagunas. Los jueces se interesan en desarrollar soluciones para casos concretos y los magistrados, en función a un margen de autonomía, verán la forma de aplicar de la norma a casos generales, plantean cambios para mejorar el sistema, dichos cambios luego van a ser desarrollados por los teóricos; y finalmente se

84 va someter al trabajo legislativo y/o administrativo para que los cambio se consoliden. Los actores están buscando la posibilidad de determinar qué es el derecho, tratando de obtener el monopolio del derecho. Sin embargo, como resalta Bourdieu, el poder judicial (…) manifiesta el punto de vista que transciende a las perspectivas particulares y que es la visión soberana del Estado, detentador del monopolio de la violencia simbólica legítima (Bourdieu 2000, 197). En este esquema, el juez va a ser la persona que ponga fin a un proceso por medio de una sentencia, ejerciendo así un acto de nominación que tiene fuerza vinculante para las partes que puede ser exigido ante terceros. En este hecho se destaca el poder simbólico del derecho, que es invisible y se ejerce con la complicidad de quienes no quieren saber que lo sufren o lo Paraejercen.finalizar

la comprensión de campo jurídico es importante conocer el concepto de habitus planteado por Bourdieu. Para el sociólogo francés un habitus es un conjunto de esquemas a partir de los cuales los sujetos perciben el mundo y actúan en él, son

85 estructuras estructuradas que actúan como estructuras estructurantes: estructuradas, en la medida que han sido conformadas a lo largo de la historia de cada sujeto y además suponen la interiorización de la estructura social, del campo concreto de relaciones sociales en el cual el agente social se ha conformado como tal. El concepto de habitus es vital para comprender las formas en las cuales el derecho se va desenvolver, porque genera toda una estructura de dominación por parte del poder constituido hacia los sujetos que actúan de forma voluntaria replicando patrones de conducta de forma voluntaria, teniendo esta práctica un elemento ideológico que permite el mantenimiento de una relación social determinada.

4.2Teorías de lapráctica, campo social y Derecho La regla en la teoría de la práctica en base al pensamiento de Bourdieu, establece que la estructura social se explica desde la existencia de diferentes reglas sociales. Estas reglas pueden ser implícitas o explícitas y además orientan el comportamiento y conducta de los sujetos y determinan las prácticas sociales.

Estas categorías han sido trabajadas por Bourdieu en el sentido de otorgar a las ciencias sociales un horizonte, cual es el de descubrir el orden social oculto tras el orden simbólico. La conciencia social de una violencia simbólica es impuesta al soberano (sujeto sujeto, padre padre, hijo-hijo), por la dinámica social (García Inda 1995, 243). Más allá de la libertad y la necesidad, Bourdieu plantea la teoría general de la práctica mediante la cual busca una alternativa entre el objetivismo y el subjetivismo. De esta propuesta se desprende el estructuralismo genético o constructivista que está vinculado al análisis de estructuras objetivas (las presentes en diferentes campos) en base al análisis que se realiza de una situación en particular tomando en cuenta las estructuras mentales. Estas estructuras pueden ser el producto de la incorporación de estructuras sociales al análisis de una estructura primaria en el espacio social, siendo ejercida por diversos grupos. Va ser el resultado de las luchas históricas.

Enmanera:lalógica

87 Para Bourdieu la lógica de la práctica se encuentra en la relación entre estructura y el agente. Esta es una relación dialéctica que se pude expresar de la siguiente

En el caso del campo jurídico, el mismo comprende el lugar de competencia (concurrencia) por el monopolio del derecho, en el cual se enfrentan agentes investidos de una competencia inseparablemente social y técnica. Además de contar con la capacidad (reconocida) de interpretar un corpus de textos que consagran la visión legítima, recta (droite) del mundo social (García Inda 1995, 244).

del campo social el espacio social está constituido por un conjunto organizado de sistemas de posiciones sociales que definen las relaciones sobre otras. En el campo social los agentes de campo se disputan el poder, de esta manera tenemos al campo como el espacio/escenario de disputa.

La capacidad social y técnica para tomar decisiones en el derecho es una condición indispensable para ingresar en el campo jurídico, la licenciatura en derecho es una forma de estar presente en este campo. En el campo jurídico se debe ejercer la función como una jugada (apuesta). En función del capital simbólico ocupará una u otra posición el agente dentro del campo. Los juristas reconocidos o magistrados que tienen un alto capital jurídico a su vez tienen un gran capital simbólico acumulado y por lo tanto, se pueden desenvolver de una forma óptima dentro del campo. Sobre los habitus jurídicos, los mismos se encuentran relacionados con los campos y en función a las propiedades de lucha de los agentes que se encuentran en el mismo. El habitus introduce significados con una carga semántica, a su vez es un sistema de disposiciones que es el resultado de la práctica y principio generador de nuevas prácticas, percepciones, apreciaciones y acciones de los agentes. El habitus también es un fenómeno colectivo social. Es una subjetividad socializada histórica e incorporada. Se

acumulado

89 revela en la relación con una situación determinada y según los estímulos y las estructuras de campo (García Inda 1995, 246). Como un ejemplo de un habitus jurídico, podemos mencionar la práctica discrecional de la detención preventiva como situación general en la administración de justicia penal. El código de procedimiento penal establece los requisitos para que se produzca este hecho ante una persecución penal. El artículo 233 del código procesal penal, determina que luego de la imputación formal el juez podrá ordenar la detención preventiva del imputado a pedido fundado del fiscal o querellante cuando: existan elementos de convicción suficientes para sostener que el imputado es, con probabilidad, autor o partícipe de un hecho punible; y, la existencia de elementos de convicción suficientes de que el imputado no se someterá al proceso u obstaculizará la averiguación de la verdad. Esta medida tendría que ser aplicada de forma excepcional para garantizar la concurrencia del imputado al proceso. Sin embargo, en muchos casos se

4.3Constructivismo

90 aplica la detención preventiva como norma general y se puede ver como el ejercicio de esta medida tiene las cárceles bolivianas con una gran población y los imputados sienten el peso del sistema judicial desde el primer momento, situación que atenta con los derechos a la libertad y al debido proceso. jurídico Derecho como forma El derecho como discurso ópera en el nivel de las formas, traduce realidades que las constituye o crea, además posee una forma simbólica que es una representación de la realidad mediante el lenguaje jurídico. Este lenguaje técnico es especializado y Elacadémico.usojurídico

4.3.1

de lenguaje se define en relación al uso no jurídico del mismo, el uso jurídico de lenguaje se define en la relación jurídica. La lengua tiene propiedades de distinción de origen de relación social, por su parte el discurso jurídico tiene una autoridad

Dentro del habitus jurídico lingüístico está presente la codificación del habitus que otorga el uso de lenguaje a juristas autorizados mediante el uso de una lengua formal (el derecho) (Bourdieu 2001, 187). Dentro el mercado jurídico y mercado lingüístico el capital jurídico y la capacidad lingüística experimentan un intercambio lingüístico que a su vez genera un intercambio económico. Así se generan relaciones simbólicas de fuerzas entre productor y consumidor (mercado). El capital lingüístico de esta forma genera un provecho material simbólico. Los discursos también son signos de riqueza destinados a ser valorados, apreciados y signos de autoridad destinados a ser Elcreídos.derecho hace uso de lenguaje jurídico y participa en las capacidades generativas del mismo, dentro la lucha

91 diferente, con un mismo significado, poder y capacidad generativa desigual. La competencia jurídica y competencia lingüística tiene que ver con la competencia necesaria y la capacidad de uso de lenguaje jurídico (capital jurídico).

jurídica de la realidad, el derecho no es simplemente un esquema de

92 del discurso legítimo existe una lucha por la definición legítima del mundo social. El discurso jurídico emplea la palabra creadora (ser y deber ser). En cuanto al poder jurídico y el poder simbólico, una definición jurídica es un acto de comunicación porque tiene un mensaje a comunicar o enseñar una decisión del Poder. De esta manera el poder simbólico puede hacer posible el ejercicio de prácticas de control y dominación. La dominación del derecho se ejerce en la comunicación, la dominación simbólica es visible en representaciones de lo real. El discurso jurídico tiene la dominación simbólica, el derecho es un sistema simbólico en: a) estructura estructurante, que constituye el mundo social y presta una objetividad y sentido a este mundo; b) estructura estructurada, traduciendo el sentido que la produce; y, c)instrumento de dominación, legítima al reformar con su fuerza simbólica las formas que traduce (Bourdieu 2001, Dentro190-192).delaconstrucción

objetivación, en la formulación del código jurídico existen tres fundamentos o efectos: a) Universalización. Entendida como generalización, siendo un factor de eficacia simbólica presente en la

4.3.2 Fuerza de las formas jurídicas En relación a la fuerza de las formas jurídicas que tiene que ver con la eficacia y fuerza del derecho se debe considerar tres categorías importantes: la eficacia y efectividad del derecho, la crisis de legalidad visible con la hiperregulación y desregulación, y por último la ley y el bando, en el sentido de la toma de posición (Bourdieu 2001, 198). En la lógica de la objetivación los efectos de la codificación son actividades que poner en forma y ponen formas a la realidad simbólica: realidad real Cómo(formalización).efectode

93 organización, tiene una arquitectura proyectiva, además ostenta un poder simbólico al ordenar la realidad tomando en consideración un orden y esquema concreto del mundo social.

1) universalización práctica que corresponde a la generalización de prácticas; y 2) lógica de conservación.

Es una acción pedagógica en la cual las personas se pliegan a las normas no por sentir las obligatorias, sino por adhesión al orden que designa. Es un esquema ordenado y racional que se constituye en una representación de la vida social. La naturalización (vía formae), otorga fuerza a la forma mediante la regulación y conformación de las situaciones a la regla. Ejemplo de esta situación se da en las prácticas de relaciones familiares, los códigos civiles o códigos de familia contribuyen a generar modelos de unidad familiar y su reproducción en base a la familia nuclear qué es entendida como la familia normal (nuclear). c) Oficialización /homologación. La oficialización es el reconocimiento público de normalidad siendo un acto

94 codificación, es un trabajo jurídico que opera efectos de universalización y generalización que a su vez genera:

b) Normalización/Naturalización.

95 público por excelencia a través de los boletines del Estado. El efecto de la homologación es la objetividad de una regla o reglamento escrito, permite a diferentes locutores asociar el mismo sentido mediante la homologación de formas jurídicas. Los agentes se encuentran en situación codificadas y así pueden calcular y prever las consecuencias de la obediencia a la Enregla.cuanto a la eficiencia simbólica y condiciones de posibilidad de la aplicación del derecho, los técnicos jurídicos son depositarios del poder social. Mediante un sistema simbólico ejercen el poder y fuerza del derecho en nuestra sociedad (Bourdieu 2001, 201).

4.3.3 Reproducción jurídica Hablar de reproducción jurídica y dominación social implica precisar que el derecho puede ser un instrumento de dominación simbólica, también puede ser un instrumento para legitimar y reproducir la dominación. Como instrumento de legitimación y reproducción de la dominación tiene directa relación con la eficacia y la fuerza propia (Bourdieu 2001, 217).

El derecho sirve a los intereses de aquellos que producen el derecho, los estratos o clases dominantes. El derecho y el discurso jurídico tienen elementos de conservación de la visión y el esquema del mundo social de los dominantes. No solamente porque produce el discurso sino porque produce su discurso a partir de su mundo (sistema simbólico). La objetivación de la forma jurídica en una institución garantiza la permanencia y la acumulación de las adquisiciones (materiales (Bourdieu 2001, 218).

simbólicos)

El monismo jurídico expresa la validez jurídica de un único derecho en un determinado territorio. La premisa es que coincida el derecho con el derecho estatal. Esta condición surge al considerar que el Estado como continuidad histórica ha generado un proceso de concentración del poder y de uniformización jurídica. Tomando en cuenta al Estado como el cimiento político que la soberanía le otorga como poder máximo e indivisible, esta situación se presenta en el área jurídica concibiendo a la ley como única fuente del derecho. El único derecho es la ley del Estado soberano. Sin embargo, el monismo jurídico y derecho estatal no siempre coinciden, porque la historia del derecho presenta ejemplos del predominio exclusivo de otras fuentes jurídicas. Ejemplo de esta situación es el caso de las costumbres en los reinos norteños de España

5.1Sistemasnormativosclásicos Monismo Jurídico.

97 5. Tipos de sistemas normativos y el Pluralismo Jurídico

98 antes de su castellanización por medio de la ley del rey castellano. En estos reinos el derecho consuetudinario tenía tanto vigor que incluso se oponía a la ley. La misma situación se dio con la vigencia de leyes coloniales españoles en América muchos años después de la independencia formal de los Estados. Por ello, no se puede ser categórico y afirmar que el imperio del derecho es único mediante la ley del Estado (Soriano 1997, 361). Derecho alternativo.

El derecho alternativo busca romper el predominio del derecho hegemónico ejercido por el Estado y obtener un reconocimiento jurídico. En esta línea existe dos posiciones: en primer lugar, un derecho alternativo en sentido fuerte, con una alternancia exclusiva, que pretende la sustitución del derecho hegemónico por el derecho alternativo: uno por otro, con lo que la instauración del derecho alternativo no supone la implantación del pluralismo jurídico o coexistencia de derechos, sino un cambio del monismo jurídico representado por el derecho estatal excluyente por el nuevo monismo del derecho alternativo, que va a

99 ocupar su ocupar su lugar. En la segunda vía, se presenta como un derecho alternativo en sentido débil, que busca un posicionamiento moderado. Se plantea la complementariedad del derecho estatal con el derecho alternativo para hacer posible la vía de la implantación de un pluralismo jurídico o la coexistencia de derechos (Soriano 1997, 363). En su forma más amplia, el derecho alternativo pretende su reconocimiento jurídico como un tipo de derecho en el territorio del Estado. Se puede presentar el fenómeno del reconocimiento de la pluralidad de derechos alternativos dentro de un mismo Estado: se puede reconocer derechos de los pueblos indígenas, de las periferias urbanas, de los emigrantes, de zonas territoriales especiales como son los Territorios Indígena Originario Campesinos (TIOC) en nuestro país, que son un tipo de propiedad agraria colectiva según lo establece Decreto Supremo 727 de 06 de diciembre de El2010.uso alternativo del derecho es una forma de interpretar al derecho estatal, se origina ante las

100 deficiencias del derecho del Estado, cuando existen lagunas, ambigüedad y/o contradicciones que permiten una variedad de interpretación y aplicación de las normas. Los teóricos alternativistas admiten que se hace un uso político del derecho, porque el derecho en su interpretación no puede desprenderse de los criterios políticos (Soriano 1997, 364). Una variantedeestederecho es el denominado “derecho alternativo americano” que es una modalidad importante dentro de la crítica jurídica americana. Ésta vía se encuentra extendida en diversos movimientos y escuelas americanas con aportes de estudios sociológicos, psicológicos, económicos, lingüísticos, simbólicos, entre otros. El derecho alternativo americano es una respuesta directa a la experiencia práctica de la aplicación de un derecho estatal opresivo. Se constituye en una vía emancipadora de la abogacía y la judicatura. Como expresión de esta corriente emancipadora han proliferado diversos servicios legales alternativos. Estos servicios surgen donde existe pobreza y marginación social en un contexto de regímenes autoritarios y predominio del capitalismo.

El pluralismo jurídico es un área que se origina en la Europa de principios de siglo con las teorías sociojurídicas de los primeros juristas sociólogos del derecho proclamando la necesidad de alternativas al derecho del Estado. Los cambios políticos en Europa y América durante el siglo XX postergaron el tratamiento de esta corriente hasta los años noventa. Este fenómeno jurídico se generó por: a) la presión contra el derecho estatal por parte de las comunidades étnicas y los colectivos sociales marginados; b) el mayor conocimiento de las culturas jurídicas existentes en el mundo; y c) la mayor sensibilidad de políticos y juristas

5.2Elpluralismo

Los sectores profesionales del derecho, sensibilizados por las situaciones de injusticias sociales y la violación de los derechos de los ciudadanos, promovieron la defensa gratuita y de oficio en temas laborales y de alta sensibilidad social. Se presta asesoría legal y también se hace una concienciación política y educación cívica por parte de los agentes de derecho (Soriano 1997, 370). jurídico y el Estado moderno 5.2.1 Introducción

101

Boaventura de Souza Santos, uno de los principales referentes contemporáneos de los estudios socio jurídicos, con respecto al pluralismo jurídico establece que el mismo no está compuesto por sistemas jurídicos

Jean Arnaud (1981) define el pluralismo jurídico como una teoría según la cual lo jurídico no puede ser reducido a un sistema de derecho en vigor en un lugar y en un momento dado. Se distingue entre sistema de derecho (derecho como sistema impuesto por la autoridad) y sistemas jurídicos (derechos que carecen del anterior requisito anterior).

102 por el hecho de la diversidad cultural y jurídica (Soriano 1997, 358). Jean Carbonnier (1972) manifestaba que no era suficiente sustituir el monismo por el pluralismo jurídico, porque el pluralismo jurídico era diverso y en los hechos existen fenómenos de pluralismo. Estos fenómenos se presentaban en función de las divisiones: colectivos/individuales, categóricos/difusos, Otrosconcurrentes/recurrentes.autorescomoAndré

relieve se dan en el derecho local, el derecho nacional y el derecho internacional. Son escalas en las cuales la diversidad jurídica tiene un

103 autónomos en el mismo espacio, sino como sistemas superpuestos (De Sousa Santos 1991, 70). El sociólogo portugués describe varias zonas del pluralismo jurídico en el mundo actual mediante tres planos en relieve. Así existes tres zonas de aplicación: a) países que utilizan el derecho europeo para la modernización del propio derecho (Turquía, Tailandia, Etiopía); b) países colonizados, en los que se enfrentan el derecho de la metrópoli con el derecho de los nativos o derecho tradicional (Gran Bretaña, Portugal); c) países que pasan por una revolución, donde se enfrentan el derecho nuevo de la revolución y el derecho del régimen anterior (antiguas repúblicas de la URSS); d) países conquistados en los cuales el conquistador ha respetado los derechos de los nativos en ciertas partes o con ciertas condiciones (Estados Unidos, América Latina, Nueva Zelanda, Australia); y e) países capitalistas, en los que existe una mayor Estoshomogeneidad.planesde

104 diseño peculiar. En el plano intermedio, el correspondiente al derecho nacional, predomina un derecho estatal, que concede un escaso juego al pluralismo jurídico; por encima y debajo de este plano existe una gran diversidad jurídica. El derecho local se encuentra poblado por derechos diferentes al derecho estatal que corresponden a zonas del campo, barrios urbanos, iglesias, empresas, profesiones, y otros. De la misma manera existe un derecho supraestatal con otras dinámicas jurídicas muy diferentes al derecho internacional y al derecho estatal, como ocurre con el derecho comercial que tiene sus reglas y regulaciones propias (Soriano 1997, 361).

5.2.1 El pluralismo jurídico boliviano Bolivia es uno de los primeros estados americanos en tener normas y legislación propia, las mismas correspondían al sistema monista con predominio de una justicia escrita y autoridades que administraban justicia bajo la tutela del Estado. Pero existían formas de administrar justicia en base a las costumbres y tradiciones de los pueblos indígenas que a pesar del tiempo trascurrido desde la conquista española y el

105 predominio del sistema jurídico boliviano en el siglo XIX y XX, mantenían estructuras normativas ancestrales. A pesar de no estar reconocido legalmente, lo que se conocía como justicia comunitaria fue practicada en pueblos indígenas originarios que se encontraban alejados de los centros urbanos o municipios donde tenía su base un juzgado, un policía o un fiscal (Vargas en cuenta que la justicia ordinaria estaba ausente en las áreas rurales por el diseño centralista de la misma, las comunidades indígenas originarias continuaron con sus prácticas y formas de administrar justicia y solucionar problemas de manera interna, en base a la tradición y costumbres. En los últimos años del siglo XX, en nuestro territorio se produjeron reformas importantes en las normas del Estado. Tal es así que se modificó la Constitución Política del Estado en 1994 y se introdujo los términos plurinacional y multicultural en referencia a la población boliviana. Esta reforma también reconoce las costumbres y tradiciones de los pueblos indígenas

Si2012).setoma

106 originarios al permitir la solución de conflictos con la aplicación de costumbres y tradiciones, siempre y cuando no sean contrarias a la Constitución y las EnLeyes.1990

los indígenas de tierras bajas del Oriente boliviano se hicieron presentes como actores políticos mediante la marcha por la Tierra y el Territorio y la Dignidad. El pedido de los indígenas del oriente y norte del país era el reconocimiento de sus tierras de origen, situación que repercutió en la promulgación de la ley N°1715 ley del Servicio Nacional de Reforma Agraria de 18 de octubre de 1996. En dicha disposición se estableció conformación de las TCO16 que eran un espacio socio ambiental en el cual los indígenas podían desarrollar sus actividades tomando en cuenta sus usos y costumbres, al momento de hacer uso de los bienes existentes en ese espacio territorial. Otras normas importantes en este periodo son la Ley de Participación Popular (20 de abril de 1994), con el reconocimiento de las Organizaciones Territoriales de 16 tierras comunitarias de origen.

Base; la vigencia de las disposiciones adoptadas con el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo y en épocas recientes la resolución de las Naciones Unidas respecto a los Derechos de los Pueblos Indígenas Originarios de 2007. Estas normas jurídicas fortalecieron los derechos de los pueblos y posibilitaron que los mismos puedan administrar y ejercer su sistema de justicia en base a tradiciones y costumbres. La actual Constitución Política vigente desde 2009, reconoce la existencia del Pluralismo Jurídico bajo una sola justicia. Existen diversas jurisdicciones y dos sistemas jurídicos que se basan en normas escritas y orales. La justicia indígena originaria campesina se basa en la oralidad y los usos y costumbres. La otra vía es la ordinaria en base a la normativa jurídica vigente. La función judicial es única. La jurisdicción ordinaria va a ser ejercida por el Tribunal Supremo de Justicia, los tribunales departamentales, los tribunales de sentencia y los jueces. La jurisdicción agroambiental está compuesta por el Tribunal y jueces agroambientales.

107

108 Además, la jurisdicción indígena originaria campesina se ejerce por sus propias autoridades. (Art 179 CPE). Las jurisdicciones ordinaria e indígena originaria campesina, se encuentran dirigidas y administradas por autoridades que son designadas (jueces, magistrados) o que tienen un reconocimiento natural (capitán, mallkus, jilakatas, alcaldes). Se reconoce la tutelada jurídica para las dos vías, reconocidas por el Estado bajo la normativa interna e internacional (Vargas 2012). El artículo 190 de la Constitución Política del Estado, establece la vigencia del pluralismo jurídico al establecer que las naciones y pueblos indígenas originarios y campesinos van a ejercer sus funciones jurisdiccionales y de competencia mediante sus autoridades, aplicando principios, valores culturales, normas y procedimientos. De igual manera se establece que esta jurisdicción va a respetar el derecho a la vida, el derecho a la defensa y otras garantías establecidas por la constitución.

109

La Ley de deslinde jurisdiccional (29 de diciembre de 2010) establece los límites y formas en los cuales se va a aplicar la justicia indígena originaria campesina y en qué casos. Esta norma entre sus principales disposiciones prohíbe linchamiento, la pena de muerte y el respeto a los derechos y garantías consagrados por la constitución y las leyes del Estado.

110 6. El derecho y las estructuras sociales 6.1Estructuras demográficas, ecológicas, económicas, burocráticas y políticas. Estructuras demográficas De forma general se puede establecer que la demografía se ocupa de la población. Estudia la evolución, estructura, distribución y movimiento de los grupos humanos tomando en cuenta su distribución según edad y sexo. Además la demografía estudia la ocupación, el nivel de formación e ingresos. Existe una demografía cuantitativa y otra cualitativa, la primera hace uso del censo y las encuestas para describir todo lo relativo a la población. La segunda se encarga de construir con los datos del censo una radiografía del régimen democrático vigente en una sociedad (Feldis B. 2005, 135). El crecimiento de la población se mide por la diferencia entre natalidad y mortalidad. Bolivia experimenta un proceso de explosión demográfica con una importante proporción de segmentos jóvenes y fuerte natalidad,

111 como se puede ver en el cuadro 1 con una población mayoritariamente joven. Cuadro 1

Fuente: IBCE, Boletín Electrónico Bisemanal Nº 958 Bolivia, 14 de abril de 2021 En los sectores urbanos contemporáneos se presenta un fenómeno conocido como individualismo demográfico, visible en la precariedad de las uniones, los divorcios frecuentes, las separaciones, y la práctica del concubinato.

protección,

112

El movimiento demográfico también analiza y estudia los procesos de migración. Los desplazamientos puede ser locales (del campo hacia la ciudad, provincia hacia la capital de departamento), nacional (de un departamento a otro) o internacional. La diferencia conocida como saldo migratorio favorable, contribuye al crecimiento social de una población. Para medir el crecimiento total de una población se debe tomar en cuenta la combinación de los fenómenos naturales y Consociales.respecto a la relación entre la demografía y el derecho. Mediante las estadísticas de registro o encuestas demográficas se proporciona información para la toma de decisiones y política de población que podrán ser plasmadas en leyes (seguro social, jubilación, seguridad laboral, seguridad alimentaria, bonos). Por ejemplo, la estructura de edad de una población va a definir los problemas socioeconómicos de la misma, así una población de edad avanzada va a requerir hogares de ancianos y una

113 buena salud geriátrica. La presencia de una gran población joven, puede generar problemas políticos cuando esta población no encuentra empleo. Además, los datos demográficos sirven para la distribución de beneficios, como ser el IDH (Impuesto Directo de los Hidrocarburos) por concepto de regalías y la composición política en el órgano legislativo (Feldis B. 2005, 136). La ley otorga a los fenómenos demográficos un carácter jurídico que van a generar derechos. Por ejemplo según el código civil el nacimiento señala el comienzo de la personalidad, al que está por nacer se lo considera nacido para todo lo que pudiera favorecerle, y para ser tenido como persona basta nacer con vida17 Influencia del derecho en los fenómenos demográficos. El derecho puede incentivar un fenómeno demográfico, en un sistema de relaciones simples las disposiciones legales pueden fomentar la natalidad, modificar la edad de matrimonio o reducir los índices de mortalidad mediante disposiciones de salud pública. Así mismo se 17 Código Civil, Art. Primero, numeral primero y segundo.

114 puede reducir las muertes por accidente o algún tipo de enfermedad y generar movimientos migratorios. Las políticas estatales que se encuentran contempladas en leyes pueden mejorar los índices de morbilidad18 y mortalidad en diferentes área. Por ello se pueden ejecutar las siguientes medidas:

1) Control de agente patológico o mortífero (purificar agua, eliminas insectos dañinos, reducir contaminación, implementar medidas de seguridad e higiene, promover salud pública).

3) Desarrollar una cura contra la acción de un agente (mejorando legislación sobre ejercicio de medicina, fiscalizando práctica médica farmacéutica, protegiendo a los pacientes).

2) Volver inofensivos agentes accidentógeno o patógeno (campañas de vacunación, leyes más estrictas de seguridad ciudadana, industrial, laboral, doméstica, caminera; otorgando mayor efectividad a leyes actuales.

4) Disuadir o prohibir el consumo de ciertos productos (cigarrillos, alcohol, informar sobre 18 Cantidad de personas que enferman en un lugar y un período de tiempo determinados en relación con el total de la población.

115 efectos negativos del consumo de azúcar, grasas y otros). Estructura Política y el Derecho Se puede establecer que la estructura política es el poder institucionalizado del Estado. Es un poder emanado de la sociedad según las teorías de la soberanía popular. Lo político coincide con la aparición de un aparato autónomo de gobierno ejercido por un grupo especializado y privilegiado que monopoliza la gestión estatal. En la sociedad moderna el Estado es el principal legislador, debido a su carácter unitario, autónomo y soberano. A su vez es heredero del poder legal, técnicamente organizado e ideológicamente justificado para regular relaciones políticas, económicas y sociales.

Con el desarrollo de las ideas políticas en el siglo XX, el modelo político nacional ha ido cambiando de un modelo de organización política sin Estado, hacia un modelo de organización estatal. Por otro lado la formación social comunitaria ha derivado en una organización societaria.

Formas de Políticas del Estado Nación Izquierda Derecha

116

Las políticas de integración mundial se relacionan con la apertura de los mercados y se apoyan en lo político y en el estado mínimo, entendiendo que la descentralización administrativa es la mejor vía para resolver los problemas de una alta burocratización estatal.

Autoritario CastrismoEstalinismo,Leninismo, Nacional nacioFascismo,Socialismo,Franquismo,nalismomilitar

Democrático Frente socialLaborismo1930(Francia,popularEspaña:1937)Inglésdemocracia New Deal EstadorevolucionarioNacionalismoKeynesianismoUSAdeBienestar

Fuente: Feldis B., Jean Paul, 2005 Sociología Jurídica en época de caos, 2da Edición, Santa Cruz, s.n., p. 143

Escenario del Poder y el Poder de Legislar El derecho institucionaliza el poder en dominación y también forma parte de la estructura de poder teniendo un papel importante en la legitimación del uso de la fuerza por parte del Estado. El análisis del poder desde la sociología tome en cuenta el conflicto de intereses, se analiza los poderes a nivel micro social, en los conflictos entre personas (propietarios, asociados, cónyuges), a escala macro

social considera aspectos estructurales que tienen que ver con los conflictos entre clases, naciones, modelos de sociedad, ideologías, etnias y otros. Para los poderes supraestatales, fenómenos como la crisis de la deuda externa supone que las organizaciones mundiales económicas y financieras absorber algunas funciones estatales imponiendo políticas presupuestarias (ley financial). Mediante organismos que coordinan la economía mundial como ser el FMI (Fondo Monetario Internacional), BM (Banco Mundial), BID (Banco Interamericano de Desarrollo) y los mecanismos de integración y complementariedad política y económica o social como ser la Organización de Naciones Unidas, en Mercosur, Comunidad Andina o la Unión Europea (Feldis B. 2005, 145 146). En cuanto a la acción y ejercicio del poder existen dos categorías:Poderes intraestatales. Varias instituciones del Estado se constituyen en factores de poder. Son las fuerzas del orden y burocracia.

117

118 Poderes infraestatales A menudo desarrollan reglas para legales y extra legales que van a ser motivadas por la carencia de legitimidad del régimen político. Cuando los sentimientos de desconfianza o de injusticia que tiene la ciudadanía, están reforzados por la ineficiencia del modelo de unidad del derecho, surgen desviaciones o conductas que no se enmarcan dentro la norma con es el linchamiento, el ajuste de cuenta y otras formas de solución de conflictos por medio de la Losviolencia.Poderes

extraestatales que corresponden a la sociedad civil, surgen de la relación entre particulares y de estos con el Estado. Estructuras económicas Bolivia ha tenido varios modelos económicos. La economía precolombina fue comunal con una agricultura de subsistencia, pocas actividades de intercambio que se hallaban reducidas a las actividades mineras y metalúrgicas fuera de la lógica del mercado.

La economía de la Revolución Nacional que corresponde al periodo de 1952 a 1985, se caracterizó por ser una economía capitalista de Estado que permitió la convivencia de sectores privados y públicos. Después está la economía y reformas estructurales que inicia en 1985 con el D.S. 21060 que orienta al país hacia el modelo neoliberal. Este modelo llevó al país a una configuración social capitalista atrasada y 19 La mita minera colonial instaurada por el virrey Francisco de Toledo en 1573 obligaba a los varones indígenas de entre 15 y 50 años de las comunidades aledañas al Cerro Rico de Potosí a prestar trabajo en la minería.

La economía colonial básicamente fue una economía de extracción masiva de metales preciosos y de algunos recursos naturales provenientes de la explotación intensiva de mano de obra indígena que estaba obligada al trabajo en la mina

19 .

119

Con la independencia, la economía de la República se encuentra entre la vía del proteccionismo y libre mercado. Se promovía la defensa de propiedad comunal pero se amplió la hacienda privada. La explotación de los recursos naturales se realizaba por parte de capitales anglosajones (Feldis B. 2005, 150).

120 dependiente, periférica, tercio-informal; que evidenció la incapacidad del Estado y del mercado de integrar a los agentes económicos con resultados lamentables en la reducción de la pobreza y generación de empleo, sin mencionar con la falta de inversión pública en sectores de salud, educación y obras viales. A partir de 2005 el país experimenta un proceso de re estatización que busca mantener las estructuras económicas activas mediante la participación del Estado en la dirección de sectores económicos estratégicos. Existe un mayor beneficio económico por la venta de materias primas que en la primera década del siglo XXI tuvieron una gran demanda y altos precios. Sin embargo, el dinero obtenido no se invierte en sectores productivos y la dinámica económica genera una gran dependencia hacia el Estado, con una reducción de la inversión extranjera. La economía tiene un sistema de regulación, se encuentra regulada por el mercado, el Estado y la comunidad y algunos casos por las tres entidades. La regulación se ejerce para buscar un equilibrio entre los

121 grandes actores socioeconómicos que pueden ser empresarios independientes, campesinos, sindicatos de asalariados y cooperativas.

La regulación se ejerce por el Estado y sus leyes; la Constitución, la ley general del trabajo, la ley de bancos, ley de hidrocarburos, régimen forestal y otros establecen disposiciones sobre la regulación de un determinado sector productivo (Feldis B. 2005, 152).

Esta área también es importante por el papel de los códigos de comercio, minería, seguridad social e instituciones como puestos internos aduana y las inspecciones que realiza el Ministerio de trabajo. Relación entre economía y derecho La estructura económica de una sociedad se va ver reflejada en su derecho. En la dimensión económica de los fenómenos jurídicos se puede ver el costo de la realización de la actividad legislativa, judicial, policial y penal. De esta manera el grado eficacia se va medir por la cantidad de aporte del Producto Interno Bruto (PIB) en la administración de justicia. El grado de ineficacia va a ser atribuido al monto de los presupuestos asignados.

122 Cuadro 2 De acuerdo con el cuadro 2 sobre el Presupuesto de Gasto Agregado en el Sector Social para el periodo 2001 2016, se puede ver que los rubros que han tenido una mayor inversión corresponden a Educación, Obras Públicas y Salud y Deportes en escalas que varían según la gestión. La inversión en Justicia no ha mejorado en términos proporcionales en ninguna gestión.

123 Cuadro 3

124 En el cuadro 3 se puede ver que en el presupuesto del Estado para la gestión 2021, se asigna un 0,3% del presupuesto a justicia.

El porcentaje de participación del Órgano Judicial en el presupuesto general de Estado se ha reducido en los últimos años. En el cuadro 3 se advierte este hecho. En 2014 de 33,677 millones de bolivianos se invertía 361 en el Órgano Judicial correspondiendo la inversión al

Cuadro 4 Relación Presupuesto General del EstadoPresupuesto del Órgano Judicial para el periodo 2004-2014

Fuente: Delgadillo Ramírez, Pamela; Mayta Rogelio Laberinto.bo: notas para un diagnóstico de la justicia y algunas propuestas, La Paz : WA GUI, 2015, p. 143.

6.2Estructuras ideológicas y su relación con el Derecho La ideología es entendida como el conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, una colectividad o una época. Por lo general la ideología tiene como tarea la conservación o transformación del sistema social, económico, político o cultural existente. La ideología tiene dos características principales: es una representación de la sociedad y presenta un programa político. Por ello reflexiona sobre el actúa la sociedad en su conjunto y, en base a eso, elabora un plan de acción para acercarse a lo que considera como la sociedad ideal.

125 1.1% del presupuesto. En 2014 de 195,410 millones de dólares se invirtieron 726 millones que es el 0.4% de presupuesto general del Estado. Estos datos y dinámicas nos muestran que el gasto en la administración de justicia no ha sido acorde con los ingresos obtenidos por el Estado y en términos proporcionales, cada vez se invierte menos.

Existen cinco categorías que indicen en la vinculación de la ideología con el Derecho:

c) la sociedad se organiza a partir de una concepción global, esta puede tener una representación jerárquica, corporativa o d)individualista.Losgruposindígenas

a) La concepción político jurídica de una sociedad se encuentra entre una ideología igualitaria por el contrario desigualitaria.

utilizan diferentes opciones inspiradas en el marxismo e ideologías locales e)(endógenas).Unaescala de actitudes desarrolladas por las personas ante un tema socio jurídico en concreto. Por ello se reproduce un modelo construido sobre el tema de las actitudes y posiciones ideológicas, en base a hechos concretos como ser la despenalización del aborto.

126

b) Una sociedad elige una manera de coordinar y relacionar lo económico con lo social y político.

Las relaciones entre Derecho y cultura se pueden dar desde el punto de vista de la representación del Derecho en las manifestaciones culturales como ser la literatura

127 6.3LaCulturay el Derecho

Definir lo que se entiende por cultura es una tarea compleja, El Diccionario de la Real Academia Española tiene diferentes concepciones sobre de la palabra «cultura» entre ellas: un conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico; un conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época o grupo social. En un sentido general la cultura estaría constituida por el conjunto de prácticas y conductas sociales inventadas y transmitidas dentro de un grupo social: lengua, ritos, cultos, religión, vestido, hábitat, saber técnico, científico, artesanía. Por ello la cultura se adquiriría mediante procedimientos hereditarios que no son a genéticos y se transmiten de generación en generación, por ello el conocimiento de la cultura no va ser algo inherente al ser humano en el momento de su nacimiento ( López Hurtado y Valentín Ruiz 2011).

128 o el cine. Puede existir una regulación de las materias culturales. De esta manera el derecho va proteger y fomentar la realización de expresiones culturales. Tomando en cuenta la cohesión social la integración.

7.1FormasJurídicas

y Sociedad Punitiva El filósofo francés Michel Foucault (1926-1984), estableció en su obra La verdad y las formas jurídicas (1996) que las formas jurídicas en su evolución dentro del campo del derecho penal, generaron formas de un tipo de verdad (Foucault 1996, 7). Foucault destaca que el sistema de la prueba judicial feudal no pretendía investigar la verdad, era un sistema de juego de estructura binaria. En este esquema, existen cuatro características de la prueba. La primera tiene que ver con la renuncia a la prueba, si se produce la renuncia por parte del individuo, se pierde el proceso de antemano. En cambio, si la prueba vence o fracasa, no existe otra posibilidad. La segunda, establece que la prueba termina por una victoria o un fracaso. La tercera característica, determina que la prueba es automática, en el sentido de no ser necesaria la presencia de un tercer personaje para diferenciar a las dos partes; así tenemos el equilibrio de las fuerzas, el juego, la suerte,

Sociología jurídica crítica

129 7.

130 el vigor, la resistencia física, la agilidad intelectual. El cuarto rasgo distintivo de la prueba, establece que la misma no sirve para nombrar o determinar quién es el que dice la verdad, lo que hace es establecer quién es el más fuerte, y por consiguiente quién tiene la razón (Foucault 1996, 39-40). En la formación de la sociedad disciplinaria que surge a finales del siglo XVIII e inicio del XIX, se presentan un hecho contradictorio en base a dos aspectos, la reforma y reorganización del sistema judicial y penal en los diferentes países de Europa y el mundo (Foucault 1996,51). Se puede ver esa contradicción a partir de la siguiente relación. El principio fundamental del sistema teórico y por ende de la ley penal es el crimen, en el sentido penal del término, la infracción, no tiene relación alguna con una falta moral o religiosa. El crimen o la infracción penal, es entendido como la ruptura de la ley. Para que se produzca esta transgresión, es necesaria la existencia de un poder político. Debe existir una ley previa que califique la infracción. Por ello se establece que sólo pueden sufrir

131 penalidades las conductas que están definidas como reprimibles por la ley (Foucault 1996,52). Para Foucault, la ley penal debe permitir solamente la reparación de la perturbación causada a la sociedad. A inicios del siglo XIX y en décadas posteriores, la legislación penal se va desviando hacia una utilidad social; en el sentido de establecer penas y desarrollarse dentro un sistema que se ajusta al individuo, no así a lo que podría ser socialmente útil (Foucault 1996,54). A partir de esta caracterización, se establece que la penalidad del siglo XIX se convierte en un control del individuo, tomando en cuenta lo que puede hacer, es capaz de hacer, está dispuesto a hacer o está a punto de hacer. Es un periodo, que Foucault define como una ortopedia social, entendida como una forma de poder, un tipo de sociedad disciplinaria, que se encuentra en oposición a las sociedades netamente penales de la antigüedad. Estamos frente a una edad del control social (Foucault 1996,56). Para comprender de mejor manera la edad del control social, es importante el trabajo de Foucault en Vigilar y

La descripción física del centro penitenciario o panóptico, evidencia la facilidad del sistema estatal representado por el guardia para ejercer un control total sobre la población que habita en las celdas, sin mayor esfuerzo gracias a la distribución de la torre de vigilancia en el centro. Para Foucault el panóptico representa a la utopía de una sociedad, al mismo tiempo que evidencia un tipo de poder, el panoptismo. En el Panóptico no existe una indagación de los hechos, sino una vigilancia, un examen. Este sistema no busca

132 castigar (1975), en esta obra el filósofo francés establece la relación de un sistema de control social en base a una estructura carcelaria. Al respecto es importante la caracterización que realiza el autor del panóptico: El Panóptico era un sitio en forma de anillo en medio del cual había un patio con una torre en el centro. El anillo estaba dividido en pequeñas celdas que daban al interior y al exterior y en cada una de esas pequeñas celdas había, según los objetivos de la institución, un niño aprendiendo a escribir, un obrero trabajando, un prisionero expiando sus culpas, un loco actualizando su locura, etc. En la torre central había un vigilante y como cada celda daba al mismo tiempo al exterior y al interior, la mirada del vigilante podía atravesar toda la celda. (Foucault 1975,56)

reconstituir un acontecimiento determinado, lo que privilegia es la vigilancia sin interrupción. La vigilancia se ejerce de forma permanente sobre los individuos por alguien que ejerce sobre los mismos un poder. Las personas que ejercen el poder pueden ser un maestro de escuela, un jefe de oficina, un médico, un psiquiatra, o un director de prisión; al ejercer ese poder, estos sujetos tienen la posibilidad de vigilar y además, constituir un saber sobre aquellos a quienes vigilan (Foucault 1975,57). El panoptismo descrito precedentemente, es uno de los rasgos característicos de nuestra sociedad. Se constituye en una forma de ejercer control sobre los individuos, con una vigilancia individual y continua, contemplando en el control el castigo, la recompensa y la corrección (Foucault 1975,68). El mayor efecto del Panóptico, es inducir en el detenido un estado consciente y permanente de visibilidad, que permite el funcionamiento de forma automática del poder. Este hecho ocasiona que la vigilancia sea permanente en sus efectos, incluso si es discontinua en

133

134 su acción (Foucault 1975,185). Por ello el Panóptico se puede utilizar como una maquinaria para realizar experiencias: modificar el comportamiento, encauzar o reducar la conducta de los individuos, uso de medicamentos y registro de sus efectos, probar diferentes castigos sobre los presos, según el tipo de delito para ver la eficacia de estas sanciones. De igual manera se puede enseñar de forma simultánea diferentes técnicas a los obreros, para establecer cuál es la Otromejor.elemento importante a considerar dentro el análisis de Foucault, es que panoptismo tiene un poder de amplificación. Si bien acondiciona el poder, si quiere hacerlo más económico y eficaz, no es por el poder en sí, ni por la salvación inmediata de una sociedad que se encontraría amenazada. Lo que se busca es robustecer a las fuerzas sociales con el incremento de la producción, desarrollar la economía, difundir la instrucción; así mismo elevar el nivel de la moral pública. El panoptismo, se constituye como el principio general de una nueva "anatomía política" con un

135 objetivo claro, que establecer relaciones de disciplina social (Foucault 1975,192).

Tomando en cuenta estos elementos, se puede establecer que el Derecho se presenta como un criterio

En la relación entre el derecho y el poder, Michel Foucault establece que las mismas son invenciones históricas y dependen del contexto cultural. Por ello, son importantes las condiciones y límites de ambas estructuras sociales.

7.2Gubernamentalidad. Ejercicio delDerecho

En este panorama, el derecho se encuentra vinculado con un régimen de saber y con diagramas y dispositivos de poder, que lo completan, lo exceden e inclusivo pueden desmentirlo. Esto es evidente a partir de las formas plurales, históricas y culturales del derecho, para que tengan una existencia válida, deben ser estudiadas en su racionalidad y prácticas concretas, como evidencia de este resultado se tomará en cuanta el momento y contexto de su aparición. El derecho es una realidad de tipo transaccional entre su realidad y su deber ser, que es aquello que todavía no es y debe ser construido (Medici 2009,180).

136 de validación de juicios fundado en la objetivación de intereses y valores. El juicio se basa en una forma de tipo histórico en un régimen de producción de verdad con sus correspondientes figuras de saber y poder, lo que se denomina una episteme jurídica. Siguiendo con Foucault, existe un conjunto de prácticas jurídicas históricas que son indisociables de una determinada forma de racionalidad que las hace inteligibles, las organiza y establece objetivos. En las aberturas del derecho, se articulan una serie de micro penalidades disciplinarias, lo que su vez genera una serie de estrategias de normalización de la vida de las poblaciones, este tipo de prácticas ingresaría en la categoría de a priori histórico20 . 20 El ‘a priori histórico' constituye una de las constantes en el pensamiento de Foucault. En él se contienen los estratos empírico históricos de cada secuencia temporal, la base arqueológica del momento presente, del presente cambiante. El juego de reglas que permite a una cultura la aparición y desaparición de enunciados, de propuestas, de iniciativas discursivas determinantes de la acción, de la transformación, de la historia. Se trata, por consiguiente, de un mecanismo de archivo que permite estructurar la memoria histórica como una base dinámica para el despliegue discursivo del conocimiento y de la acción, según viene a definir el concepto en Las palabras y las cosas, sin duda su obra de referencia, o en otro de sus trabajos más conocidos: La arqueología del saber. Infoamérica. Observatorio de la Libertad de Prensa en América Latina, Michel Foucault (1926 1984) PERFIL BIOGRÁFICO Y ACADÉMICO, Perfiles

De acuerdo Alejandro Medici (2009), una síntesis del aporte de la perspectiva de Foucault sobre la crítica jurídica, tomando en cuenta el campo de la interpretación del derecho, se puede resumir en los siguientes preceptos:

1.El derecho siempre es una interpretación. El signo jurídico no es sinónimo de honestidad. No existiría la pre noción del planteamiento iusnaturalismo o positivista, en el sentido de la existencia de una norma jurídica primigenia con un sentido originario, luego de haberse realizado la tarea de interpretar el derecho para eliminar la oscuridad o sobre codificación. No existe diferencia entre creación, fundamentación y aplicación del derecho, porque las tres áreas son momentos de interpretación. De esta manera, las prácticas biográficos y académicos. Marcos epistemológicos y teóricos de la investigación en Comunicación, documentos digital [html], disponible en el portal de to%nto%20de%20Foucault.&text=En%20Foucault%2C%20el%20momen%20priori%20hist%C3%B3rico'%20constituye,en%20el%20pensamiehttps://www.infoamerica.org/teoria/foucault1.htm#:~:text=El%20'ainternet:20y,o%20reductora%20de%20la%20complejidad.

137

Boaventura de Sousa Santos, toma en cuenta la administración de la justicia en los países periféricos y semiperiféricos21, a partir del nivel de desarrollo 21 En la teoría económica que describe los niveles y avances de las economías mundiales, en los años sesenta del siglo XX surgió la llamada teoría de la dependencia en el seno de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), en esta

2.La interpretación que se realiza, no busca intervenir sobre el discurso jurídico para reconstruir su sentido originario, por el contrario, destaca los elementos posibles, latentes y silenciados dentro la dimensión histórica. En la práctica, se trata de desnaturalizar el sentido común sobre la relación entre verdad y derecho, y las correspondientes construcciones de sujetos jurídicos (creadores, usuarios y objetos del derecho) que son sus respectivos portadores (Medici 2009, 188 189).

7.3La administración de la justicia en los países periféricosy semiperiféricos

138 jurídicas, son interpretaciones de interpretaciones, un re examen de producciones de sentido.

139 económico y social que afecta el desempeño de los Eljueces.nivel de desarrollo de un Estado, condiciona el tipo y el grado de litigio social, como resultado de esta relación, también se afecta al litigio judicial. En una sociedad rural, que se encuentra dominada por una institución descentralizada de Naciones Unidas, se empezó a utilizar los conceptos de países de centro, países de la periferia y países Lossemiperiféricos. países centrales o de centro son aquellos que tienen un gran desarrollo de su economía expresado en su gran industria, tecnología y capitales. Estos países tienen una gran influencia en el sistema mundial al ejercer un dominio económico y cultural. Los países del centro transforman las materias primas provenientes de los países periféricos en bienes de consumo con un alto valor agregado, estos bienes son comercializados a escala global, generando grandes beneficios y utilidades en las economías de estos países. Como ejemplo de este tipo de Estados tenemos a Estados Unidos, Canadá, Alemania, Francia, El Reino de los Países Bajos, entre otros. Los países periféricos, son aquellos que se especializan en la producción y exportación de materias primas o productos que tienen un alto valor en el mercado. Estos países importan los productos elaborados por los países centrales y generan una relación de dependencia hacia los mismos para la venta de las materias primas. Por ello, existe una dependencia entre estos países, se genera una relación entre los que compran materias primas y los que las venden. Estos países son latinoamericanos y africanos en su mayoría. Existe una tercera categoría, países que se ubican entre la periferia y el centro y son categorizados como países de la semiperiferia. Estos países tienen rasgos de atraso y otros de modernidad, dentro del sistema capitalista y la economía liberal. Estos estados han desarrollado una industria local y han tecnificado la extracción de material primas, pero en un nivel inferior al de los países centrales, situación que les permite tener un gran potencial productivo, mayor a los países periféricos. Entre estos estados se encuentran Brasil, México, Panamá, Chile, Bulgaria, Sudáfrica, entre otros.

periféricas y semiperiféricas existe una gran desigualdad social. Los derechos de primera generación, los derechos cívicos y políticos, son precarios. Esta situación es el resultado de la inestabilidad política de estos países, incluyendo largos períodos de dictadura. La precariedad de los derechos, es entendida como la otra cara de la precariedad del régimen democrático. Este fenómeno se presenta porque los regímenes dictatoriales no tuvieron grandes problemas al momento de garantizar la independencia de los jueces. Una vez que se garantizaba la neutralidad política, la independencia de los jueces podía servir a los regímenes dictatoriales. La independencia de los jueces, de inspiración liberal es compatible con regímenes no democráticos. Ello se debe a que el control político suele ser ejercido por la exclusión, se aparta a los jueces de las áreas de litigio políticamente importantes para la

140 economía de subsistencia, no se genera el mismo tipo de litigios presentes en una sociedad urbanizada y con una economía desarrollada (De Sousa Santos En2012,157).lassociedades

Esa fragilidad de los jueces, en el dominio de la justicia distributiva y el resguardo de los derechos sociales y económicos se ve afectada en el campo de la lucha contra la corrupción en las áreas del consumo y del medio ambiente, estas últimas se constituyen en un área privilegiada para el protagonismo político y la visibilidad social de los jueces en los países centrales. De Sousa Santos, establece que los patrones de litigio y cultura jurídica en los países con distintos niveles de

141 supervivencia del sistema. Se suman formas de intimidación difusa que crean sistemas de autocensura.

El objetivo, es reducir la independencia e imparcialidad del juez ante las partes que se encuentran en litigio, con ello se busca garantizar la lealtad pasiva de los jueces al régimen de turno. Así se precautela con esta estrategia que el poder/órgano judicial pueda sobrevivir con un grado de libertad relativamente débil. Pero ello no obliga al aparato judicial a tener manifestaciones plenas de lealtad, por ello cuando los regímenes autoritarios caen, la gran mayoría de los magistrados son confirmados por el nuevo régimen y continúan en funciones (De Sousa Santos 2012, 159 160).

142 desarrollo, más allá del significado sociopolítico de la justicia, pueden tener dos elementos comunes: El primero, toma en cuenta la lucha por la independencia del sistema y del poder judicial que se constituye en una lucha precaria, en la medida en que sucede en el contexto de fuertes dependencias del sistema judicial en relación con el ejecutivo o con el legislativo. Tenemos una lucha con medios limitados contra otros poderes, que por lo general tienen una actitud hostil, ante una independencia judicial que nunca es completa. De esta manera la independencia solamente se convierte en una cuestión importante cuando se sobrepasan los límites tolerables por las propias magistraturas o por los ciudadanos organizados en partidos, o en otras formas de asociación interesados en defender la independencia judicial. El segundo elemento, se desarrolla en el terreno político concreto, en el cual la lucha por la independencia depende del desempeño efectivo de los jueces. Este desempeño va a permitir una gran variación interna, misma que va tener un impacto real y efectivo cuando está en juego la ampliación de la visibilidad social o el protagonismo político. Cuando se va más allá de los

límites convencionales y acordados, la independencia judicial se transforma en una lucha política de primer nivel (De Sousa Santos 2012,171 172).

143

7.4ElDerecho en las revueltassociales

El siglo XXI inició con cambios a nivel político a escala mundial, este hecho fue el resultado de la crisis política y económica que atravesaron varios países luego de la aplicación de los ajustes estructurales y de un contexto internacional muy dinámico. Estos cambios se producen como consecuencia de movimientos sociales, conocidos como las revueltas de la indignación. Estas revueltas o protestas se desarrollaron en varias regiones geográficas del planeta, entre las más recientes se puede nombrar a la Primavera Árabe en el norte de África y Oriente Próximo, el movimiento Occupy Wall Street, que se

De esta manera se puede ver como la estructura económica y política indicen en el ámbito judicial al limitar sus funciones y generar relaciones de dependencia que se vuelven más estrechas en países periféricos y semiperífericos, tomando en cuenta los otros órganos del Estado.



144 expandió por otras ciudades estadounidenses, el movimiento de los indignados en el sur de Europa, el movimiento estudiantil chileno de 2012, el movimiento #Yosoy132 contra el fraude electoral en México y las protestas de junio de 2013, en Brasil contra el transporte público. A ello se puede sumar las protestas de los chalecos amarillos de Francia en 2018 con varios heridos, la movilización en diversos países latinoamericanos en 2019, con los siguientes resultados:  Dimisión del presidente boliviano Evo Morales  Nuevas elecciones convocadas en Bolivia  Renuncia del gobernador de Puerto Rico Ricardo Rosselló  Juan Guaidó se juramenta en un acto público como presidente encargado de Venezuela y es reconocido por más de 50 países aunque Nicolás Maduro continua ejerciendo el poder ejecutivo.

 Anuncio del Plebiscito nacional de Chile de 2020  Derogatoria del Decreto 883 del presidente Lenin Moreno, que alzaba el precio de los combustibles en Ecuador. Cambio de gabinete del segundo gobierno de Sebastián Piñera  Cancelación de la APEC Chile 2019 y la Conferencia COP25  Disolución constitucional del Congreso de la República del Perú

145 

Convocatoria a Elecciones congresales extraordinarias de Perú en 2020  El gobierno de Colombia objeta el artículo 44 de la Ley de Presupuesto General de la Nación, que destinaba los recursos de la educación pública a las demandas del congreso de la República. De acuerdo con Boaventura de Sousa Santos, en la última década surgió una nueva categoría de movimientos sociales, los “novísimos movimientos sociales” o “nuevos movimientos sociales”. Este tipo de movimientos son radicales en lo que consideran cambios fundamentales. No solo se refieren al contenido de los modos de dominación y explotación actuales, también cuestionan las formas que originaron esta dominación. Por ejemplo, las demandas indígenas, que no defienden el autogobierno al interior del Estado colonial, en su discurso desafían la noción europea de soberanía sobre la cual se basan los sistemas estatales (De Sousa Santos 2018,284). Con mayor o menor intensidad, se puede apreciar en las últimas protestas algunas características importantes. En primer lugar, la indignación es el resultado de la extrema desigualdad social de las sociedades capitalistas contemporáneas. Esta

indignación aparece y se desarrolla contra el surgimiento o el endurecimiento de una dictadura, ya sea en forma de una dictadura personal (el caso de la Primavera Árabe), o una dictadura impersonal (disfrazada de democracia) que se puede ver en los mercados financieros y el capital financiero global (Occupy y movimientos de los indignados).

La mayoría de las protestas son pacíficas, a pesar de la represión policial. A ello se suma que las redes sociales de internet, han sido un elemento importante para la agrupación y la articulación de este tipo de resistencia (De Sousa Santos 2018,289).

7.4.1 El derecho y la indignación.

Además, la desconfianza en las instituciones estatales y no estatales justifica la preferencia por formas de lucha extrainstitucionales.

146

Tomando en cuenta que el derecho es uno de los símbolos más visibles del Estado moderno, al posibilitar la institución e institucionalización del orden, vía legal.

Por ello el derecho no se encuentra aislado a las relaciones de poder que dominan la sociedad.

Para entender el concepto de derecho configurativo, se debe considerar como el derecho refleja una determinada configuración de las relaciones de poder. Si estas relaciones de poder son desiguales y generan injusticia y opresión, de igual manera el derecho va ser injusto y opresivo. A su vez, el derecho reconfigurativo es un derecho en proceso, en una etapa de uso para poder modificar las relaciones de poder y de esta manera reconfigurar la correlación de fuerzas en la sociedad (De Sousa Santos 2018,292).

147

De Sousa Santos, establece que el derecho es la política a través de otros medios, en esta media se plantea una dualidad que genera un derecho configurativo.

Para entender esta relación, se debe tomar en cuenta el papel de las élites en el poder, los

Precisando esas categorías teóricas del derecho, se debe considerar que en las revueltas de la indignación, al interior de las sociedades capitalistas del día de hoy, existe una dualidad abisal del derecho, un tipo de pluralismo legal. Esta dualidad no toma en consideración al derecho estatal y no estatal, hablamos de una dualidad enraizada en el derecho estatal capitalista.

148 opresores; que de alguna manera han “preocupado” el derecho estatal oficial. Esta “preocupación” se presenta mediante una división entre dos sistemas jurídicos: el derecho del 1% y el derecho del 99%, el derecho de los oprimidos y el derecho de los opresores. Ambos derechos coexisten en el mismo espacio geopolítico, la articulación entre ellos es estrecha y aparentemente no es visible. Esta relación se produce en el poder legislativo y se complementa en el sistema judicial. En la práctica, el derecho proclamar la unidad, neutralidad, autonomía y universalidad que posee. La ideología político jurídica dominante y el conocimiento jurídico especializado no han podido crear un imaginario que genere la coexistencia de los dos sistemas jurídicos. Los intentos de los excluidos del poder, llámense oprimidos, no pueden encontrar formas alternativas de “ocupar” el derecho, porque son neutralizado, considerándolos peligrosos o incluso incoherentes. Los medios de comunicación corporativos contribuyen a este fin generando sesgos de normalidad entre las pretensiones de estos grupos.

149

Volviendo a la dualidad entre el derecho del 1% y el derecho del 99%, De Sousa Santos destaca que las personas tienden a interpretar los cambios que se producen como factores que no afectan la unidad fundamental del derecho. Se genera un sesgo de normalidad que lleva al ciudadano común a creer que, a pesar de todas sus deficiencias, la democracia sigue funcionando en beneficio de todos los ciudadanos, y el derecho es su principal aliado. Esta creencia se ve reforzada por el denominado sesgo del daño preventivo, que considera un escenario en el cual las personas asumen que pueden soportar un daño comparativamente menor a su bienestar futuro, evitando así males mayores y desastres más graves.

Dentro del discurso de los indignados, la línea que divide el derecho en las sociedades capitalistas se presenta de forma radical y destructiva, ampliando las diferencias entre la mayoría de las sociedades. Como resultado de la contrarrevolución emprendida por el 1% en los últimos treinta años contra las conquistas sociales que el 99% obtuvo en las décadas anteriores mediante luchas dentro los límites del proceso

interestatales

150 democrático liberal. Estas luchas permitieron alcanzar cierto grado de redistribución social, debido a la expansión de los derechos sociales y económicos. Como resultado de este fenómeno, en los países centrales del sistema mundo se alteraron las relaciones de poder dominantes; el resultado final de este cambio fue la socialdemocracia europea y el Estado del bienestar (De Sousa Santos 2018,295). Además, en los últimos años ha existido una expansión del derecho soft22 y de formas de gobernación basadas en el cumplimiento voluntario que ponen en evidencia la relación de fuerza del derecho del 1%. En la vereda contraria, el derecho del 99% opera a través de la burocracia y la violencia, tomando en cuenta los hechos 22 La expresión soft law busca describir la existencia de fenómenos jurídicos caracterizados por carecer de fuerza vinculante aunque no carentes de efectos jurídicos o al menos con cierta relevancia jurídica. Con el uso del término no sólo se pretende evidenciar la existencia de determinados instrumentos internacionales que no obstante no ser vinculantes tienen relevancia jurídica, si no también albergar bajo su mando diversas manifestaciones de acuerdos y consensos internacionales que independientemente de su valor jurídico se incorporan al discurso internacional y producen ciertos efectos que repercuten de diferentes formas en la formación, desarrollo, interpretación, aplicación y cumplimiento del derecho internacional. Soft law, Diccionario Jurídico, documento digital [html], disponible en el portal de internet: http://diccionariojuridico.mx/definicion/soft law/

151 recientes se opera más por la violencia que por la burocracia, como se ven con la criminalización de la protesta social. Si hablamos de la existencia de dos derechos, también existen dos ilegalidades: la ilegalidad de los poderosos y la ilegalidad de los impotentes. La ilegalidad de los poderosos va a actuar de dos modos: a) mediante la impunidad o recurriendo a la concesión de inmunidad y, b) a través de la promoción de cambios en la ley, promoviendo procesos políticos fraudulentos buscando el interés propio. Para lograr estos fines, se recurren a los recursos interpersonales, financieros y organizativos que distorsionan la adjudicación jurídica de modo tal que les sea ventajoso. En la vía de la manipulación del proceso legislativo, se puede producir la misma mediante la corrupción ilegal (sobornos, abusos de poder, tráfico de influencias), o mediante la corrupción “legal” (lobbying23). La ilegalidad de los impotentes es 23 Un lobby (del inglés 'vestíbulo', 'salón de espera'), en español, se puede entender como un grupo de cabildeo o grupo de presión. Es un colectivo con intereses comunes que realiza acciones dirigidas a

Influencia del contexto político social en la administración de justicia La relación entre factores sociales y las decisiones judiciales es un tema de análisis de la sociología jurídica. Existen diferentes enfoques para indagar e interpretar la imparcialidad de los jueces al momento de tomar decisiones. César Manzanos manifiesta que entre estos factores se debe considerar elementos subjetivos y influir ante la Administración Pública para promover decisiones favorables a los intereses de ese sector concreto de la sociedad.

152 tratada con una dureza excesiva. Existe la tendencia a castigar de forma severa las pequeñas violaciones del derecho penal, civil o administrativo. Un ejemplo de esta situación, se da con la criminalización de la protesta social. En los últimos años, se han empezado a aplicar severas leyes antiterroristas contra disidentes políticos o activistas sociales, se ha vuelto una norma el castigo duro por disturbios en el orden público sin importar el grado de la protesta. A ello se suma la brutalidad policial y la violación de privacidad, mediante nuevas formas invasivas de vigilancia que invaden el ámbito privado (De Sousa Santos 2018,297 298).7.4.2

153 sociales presentes al momento de aplicar la justicia (Manzanos 2004,128). A continuación se describirán algunos factores e indicadores extrajudiciales que pueden influir en las decisiones judiciales. La intervención judicial, va a ser diferente en función de la jurisdicción de referencia. El carácter ordinario o extraordinario del proceso presenta variantes a considerar. Puesto que existen clientes habituales o casos cotidianos que generan una inercia administrativa al momento de tomar decisiones. La aplicación extraordinaria de las leyes se encuentra condicionada por la implicación de los jueces en el proceso y las consecuencias políticas derivadas de las decisiones jurídicas. En la jurisdicción penal, ante la comisión de un delito que tendría que ser procesado por la vía ordinaria, por razones políticas y no como resultado de una investigación judicial, se puede presentar la situación de que un caso o situación se judicializa cuando la solución óptima podía plantearse por vía extrajudicial (Manzanos 2004,130).

154

Otro elemento importante destacado por Manzanos en la incidencia de factores externos en la administración de justicia tiene que ver con los mecanismos legales y/o políticos que generan mayor o menor dependencia del órgano judicial hacia los otros órganos estatales, sobre todo al Ejecutivo. En algunos sistemas de administración de justicia no puede existir un funcionamiento autónomo del poder/órgano judicial, tal el caso de regímenes presidencialistas, sistemas de designación política de autoridades judiciales, sistemas de designación corporativa de los jueces que facilitan una complicidad entre policías y/o fiscales (Manzanos 2004,130). Los grupos que se benefician de estos vínculos de poder no quieren cambiar las relaciones sociales existentes en la administración de justicia y los intereses sectarios que representan. Los grupos de interés político o de una clase dominante buscan mantener sus privilegios con un sistema judicial funcional a sus intereses. La presión política y mediática puede influir en las decisiones judiciales. Los medios de comunicación pueden tener un alto grado de influencia en los jueces.

A ello se suma el hecho de que los medios de comunicación no son neutrales, sin importar el tipo de información que se emita, la misma tiene una versión parcial, subjetiva y se constituye en una interpretación previa de un hecho concreto. Muchas veces, una agencia de noticias, un diario o noticiero emite un juicio previo sobre un hecho judicial, calificando alguna conducta o exponiendo a una persona o grupo a la censura moral; de esta forma se violan los principios y garantías procesales, la presunción de inocencia, se asumen culpabilidades, se reconstruyen hecho en base a rumores u opiniones que no pueden sustentarse en Manzpruebas.anos resalta en este punto que en diversas ocasiones la presión mediática puede condicionar e incluso determinar el sentido y tipo de sentencia. Los jueces por la presión mediática pueden estar cohesionados a los efectos políticos y sociales de su decisión (Manzanos 2004,151 152). Los factores selectivos en función de quién es el procesado de igual manera pueden alterar las decisiones judiciales. Las personas que habitualmente

155

Esto no quiere decir que los pobres son los que cometen delitos, sino que existen sectores sociales que son culpables por definición, esta selección la realiza a priori la maquinaria jurídico penal para construir una imagen social de la delincuencia (Manzanos 2004,153). Cuando una persona corresponde al perfil criminal de culpable, la justicia ordinaria suele acelerar los procesos para emitir una decisión que satisfaga a las víctimas y medios de comunicación.

156 son procesadas por el sistema judicial responden a una realidad sociológica concreta. Así, la mayoría de las personas perseguidas y criminalizadas por la vía penal son sujetos que provienen de sectores socio económicos marginados.

157 8. Bibliografía Arnaud, André-Jean. Crítica de la Razón Jurídica. Madrid: Editorial Trotta, 1981. Beck, Ulrich. La sociedad del riesgo: hacia una nueva modernidad . Madrid: Paidos Iberica, 2006. Bidaurratzaga, Eduardo. Consenso de Washington, Diccionario Crítico de Empresas Transnacionales . 2015. http://omal.info/spip.php?article4820 (último acceso: 01 de noviembre de 2018). Bourdieu, Pierre. La fuerza del derecho. Barcelona: Ariel, 2000. . Poder, Derecho y Clases sociales. Bilbao: Desclée de Brouwer, 2001. Carbonnier, Jean. Sociologie juridique. París: Colin, 1972.

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163 Weber, Max Economía y Sociedad, Fondo de Cultura Económica, Segunda reimpresión en FCE España, Madrid, 2002 (1922).

9. Anexos.

Cita textual (más de 4 renglones)

Así, por ejemplo, en “Cuatro conceptos de la democracia,” se pregunta Zavaleta Mercado: “¿Cómo podría ( ... ) un pueblo como el peruano o el boliviano llegar a su autodeterminación sin considerar que la servidumbre está en medio de la tradición popular?” (Zavaleta 1983,115).

Considerando los conceptos de la democracia, René Zavaleta Mercado, cuestiona la posibilidad que tiene el pueblo boliviano o peruano para llegar a una verdadera autodeterminación, sin tomar en cuenta que una institución social como es la servidumbre, se encuentra muy presente en la tradición popular (Zavaleta 1983,115).

En la redacción se pude mencionar el pensamiento u opinión de un autor de la siguiente manera: Cita Textual (menos de 4 renglones) Si la cita textual ocupa menos de cuatro líneas se redactará de corrido en el texto e irá entrecomillada.

FORMATO CITAS: CAMBRIDGE ARCHAEOLOGICAL ParáfrasisJOURNAL

Las citas textuales que sobrepasen cuatro renglones deben colocarse en formato de cita larga, a espacio sencillo, tamaño de letra 11 y con márgenes reducidos. Formato de referencias bibliográficas En la redacción del documento se aplicará el siguiente formato:(Apellido, año: página), por ejemplo (Zavaleta 1983, 115). Pie de página Las notas a pie de página son información adicional sobre el tema abordado o notas aclaratorias. Se sitúan en la parte inferior de la hoja y deben tener una numeración correlativa. El píe de página debe incluir una referencia bibliográfica que mencione la fuente de la cita a continuación del texto. Esta referencia se incluirá en la bibliografía al final del documento. En “Cuatro conceptos de la democracia,” el investigador boliviano René Zavaleta Mercado, realiza la siguiente reflexión: En su “carga” está lo racional de su hábito y sus irracionalidades, su juicio y su prejuicio. ¿Cómo podría, por ejemplo, un pueblo como el peruano o el boliviano llegar a su autodeterminación sin considerar que la servidumbre está en medio de la tradición popular? El antisemitismo, por otro lado, era una auténtica tradición popular alemana (Zavaleta 1983,115 166). Esta forma de entender la autodeterminación de los pueblos es importante considerando el desarrollo histórico de Bolivia y Perú.

CUADROS Los cuadros y tablas tienen que tener estar identificados de la siguiente manera: Ilustración, Cuadro o Gráfico N°, Titulo (ej. Cuadro N° 1. Comparación sobre las nociones de nación).

Bibliografía La bibliografía con las respectivas referencias bibliográficas de los textos utilizados debe incluirse al final del trabajo, en orden alfabético y considerando el siguiente formato y puntuación: Libros: Apellido, Nombre (año). Titulo. Lugar de publicación: Casa editora

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-Al pie de la ilustración, cuadro o gráfico debe indicarse la fuente (ej. FUENTE: Elaboración a partir de Bourdieu, 2003: 43).

166 -Revistas: Apellido, Nombre (año) “Titulo del artículo" Nombre de la Rexista. Volumen (número de la edición), las páginas del articulo Lugar de publicación.Doc.Electrónicos: Apellido, Nombre (año). Título del trabajo o artículo. Lugar de publicación casa publicadora, Dirección de donde se extrajo el documento (URL). (Fecha de Consulta)

ArtículosEjemplos:de

Periódico Aguilar, R.G., 2006. El populismo en ascenso en Bolivia. LaRazón 19 de enero, A23. Capítulo de un libro Solis Rada, A., 2015. El papel del POR en el Colgamiento de Villarroel, en La ideología de la izquierda en Bolivia, Ministerio de Trabajo, La Paz: editorial Obrero, 7 34. Libro Tipo a) Marx, Karl 1982 Introducción general a la crítica de la Economía Política, Cuadernos de pasado y presente, Madrid: siglo veintiuno. Tipo b) Marx, K. 1982 Introducción general a la crítica de la Economía Política, Cuadernos de pasado y presente, Madrid: siglo veintiuno.

167 Libro (múltiples autores/editores) Eggers Brass, Teresa; Gallego, Fernanda; Lozano G., Fernanda. 2006 Historia Latinoamericana 1700 2005: sociedades, culturas, procesos políticos y económicos, 1ra Edición, Ituzaingo: Maipue. Artículo en Internet Fernández Buey, Francisco 2001 “Lengua, lenguaje e política en Gramsci”, Acessa, artículo en línea (html), diponible en el portal de 288http://www.acessa.com/gramsci/?page=visualizar&id=Internet:,consultadoenfecha1deagostode2015.

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170 Impresión y Diagramación: TRISKELION. Arte, Diseño e Impresión aditriskelion@gmail.com63011487LaPazBoliviaOctubre2021

Temas de Sociología Jurídica Boliviana, Segunda Edición, Act. 2022

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