2019_10 瘋北大 vol 99線上版

2019 OCT. / Vol.99

【瘋國際】脫歐，不脫歐——英國與歐盟的曖昧有何解？ 【瘋時事】雪崩式斷交？——主權與未來的鋼索 【瘋學權】英語畢業門檻與能力測驗 【瘋校園】綻放的希望與民主訴求──北大連儂牆 【瘋專欄】回憶裡的古早味──民俗文化的式微與重生 回顧、反思與挑戰──民主自由在台灣 【封面故事】國慶舞台下的教育夢

編輯的話 陳稟韜 整個 10 月份，最受矚目的事情莫過於國慶。 而身為一個北大學生，我們會打開電視觀看國慶大 典的原因，很有可能是因為身邊的親善團朋友會在 鏡頭上出現。每逢國慶，關於臺灣的政治與外交議 發行人 林明緯

題都會受到熱烈的討論，尤其 2020 的總統大選逼

副發行人 謝佳運

近，更讓話題延燒至高峰。本期瘋北大主題是「臺

總編輯 吳沂珊

灣圖像」，透過歷史脈絡、民俗技藝與政治發展來

副總編輯 陳稟韜

拼湊一幅「臺灣」的樣貌，那麼你 / 妳心中的臺灣，

執行編輯 楊晴 黃瀚平 鍾政廷

又是由那些圖像拼湊而成的呢？

吳沂珊 王筱晴 蕭岑育

歷史系畢業學姐吳翊慈曾任親善團活動長，現

陳稟韜 翁秀鳳 姚俞汝

在在松山高中擔任實習老師；結合歷史系所學與國

專欄作家 吳珮綺

慶禮賓的經驗，翊慈與我們分享親善團的種種，同

美術編輯 蕭岑育

黃瀚平 楊晴

時勾勒出心中的臺灣圖像，她也從教育的角度出

吳沂珊 陳稟韜 翁秀鳳

發，告訴我們真正的國家認同，是從學好歷史開

王筱晴 姚俞汝

始。

封面拍攝 北大攝影社 黃楨

民俗技藝是臺灣文化不可少的一部分，不過在

特別感謝 吳翊慈 畫糖叔叔謝永清

現代的聲光娛樂下，這些傳統技藝好像連沒落的舞

蔡鎮鴻

台都沒有。編輯群們特別挑出「畫糖」與「陀螺」

發行月份 2019年10月

兩項民俗技藝，細數它們的起源與發展，也採訪到

發行數量 400本

畫糖叔叔謝永清、曾就讀基隆中正國中民俗技藝班 的經濟三蔡鎮鴻，帶我們一窺傳統技藝中扣人心弦 的力與美。 「談政治，傷感情」真的傷感情嗎？其實正是 這些爭議性的政治議題型塑了臺灣現今的樣貌，我 們從威權時代一路走到政黨輪替，從政黨輪替走到 太陽花運動與假新聞現象，帶讀者們回顧臺灣的民 主發展。而未來的臺灣要何去何從？答案，就在你 我的手中。 身為一個臺灣人，或許大家的國家認同和政治 傾向不一定相同，不過我們既然都腳踏這塊土地、 也共創了民主制度，我相信去理解臺灣的歷史脈

國立臺北大學第 20 屆學生會新聞部發行

絡、認識傳統文化、甚至是關心政治與監督政府，

合作相關事宜請洽：

都是每一個人共同的責任。當多一個人願意這麼做

ntpusunewsdept@gmail.com

時，哪怕只是那麼一點點，改變都一定會發生。

目 錄 【十月份行事曆】

02

【瘋議題】 瘋國際 脫歐，不脫歐——英國與歐盟的曖昧有何解？

04

瘋時事 雪崩式斷交？——主權與未來的鋼索

06

瘋學權 英語畢業門檻與能力測驗

08

瘋校園

綻放的希望與民主訴求——北大連儂牆

10

【瘋專欄】 封面故事 國慶舞台下的教育夢——吳翊慈專訪

12

回憶裡的古早味——民俗文化的式微與重生

17

——畫糖叔叔謝永清專訪 ——經濟三蔡鎮鴻專訪 回顧、反思與挑戰——民主自由在台灣

22

【作家專欄】 優土伯，報你知！

27

——與貓咪的鮮食約會—貓派必須知道的全方位頻道！

【讀者投書】 【課後活動指南】

30 31

1

行事曆 十月 OCT.

SUN

MON

TUE 1

6

7

8

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20

21

22

雲嘉會—花顏

27 22

28

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WED 2

THU 3

FRI 4

SAT 5 補課

9

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10

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國慶日

調整放假一天

17

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轉聯會宿營：卡通人物大亂鬥—轉學之鬥

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九校跆拳道社聯 合迎新

雲嘉會—花顏巧語巧克力傳情

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26

顏巧語巧克力傳情

30

31 33

今年 4 月 10 日，歐盟 27 國領袖第 二度同意時任英國首相梅伊的「推遲脫 歐申請」，脫歐期限從 4 月 12 日兩階 段順延至 10 月 31 日，如今又到了脫歐 的 倒 數 日。 從 2016 年 6 月 23 日 的 脫 歐公投至今已超過三年，換了第三任首 相，到底為什麼脫歐會如此費時？這當

脫歐，不脫歐— 英國與歐盟的曖 有何解？

中又參雜了什麼樣的政治與歷史因素？

｜執行編輯｜陳稟韜｜｜美術編輯｜翁秀鳳｜ 歐盟不再被信任？ 第二次世界大戰後，歐洲國家在經 貿合作上趨於頻繁，於是成立了「歐洲 共同體」；1992 年，英、法、德等國 簽訂《馬斯垂克條約》，「歐洲聯盟」 正式出現，歐盟在 1995 年取消邊境管 制的《申根公約》、2001 年發行的歐 元，皆為世界帶來重要的影響。不過 2011 年爆發的歐債危機加上 2015 年敘 利亞及利比亞內戰帶來的難民潮，使不 少歐洲國家對歐盟的信心動搖，甚至掀 起了一波右傾的浪潮，而英國自古以來 就因著英倫海峽的分隔常置外於歐洲事 務、經貿表現又領先歐盟，脫歐的聲 勢當然來到高峰。然而，2016 的脫歐 公投後，歐盟與英國政府可說是陷入極 為頭痛的狀況：為防止「無協議脫歐」 對歐盟與英國的衝擊，政府必須擬定脫

( 圖片來源：香港 01)

歐後貿易與人口流動方面的細項協議， 但這些協議卻好似沒有談妥的一天，通 過了又被否決，否決了就得申請延遲脫 歐，延遲脫歐後還是無法達成共識，最 後導致前首相梅伊不得不辭去首相一 職。英國新任首相，也是前任倫敦市

4

( 圖片來源：鏡周刊 )

—— 曖昧

長、脫歐派的領導人鮑里斯·強森（Boris

代表著，來自英國的商品，在進入北愛爾

Johnson）上任後，強硬推動脫歐，表明

蘭之前，必須先查驗是否符合歐盟規定，

就算要「無協議脫歐」，英國也要準備好；

這等同是把英國的邊界拉到了愛爾蘭海，

強森為了不讓議會再次否決脫歐協議，請

觸碰北愛共和派最敏感的地帶。歐盟堅持

求女王將九月的議會休會期從三週延長至

需要邊境保障措施以維持單一市場的完整

五週，從 9 月 10 日一路休到 10 月 14 日，

性，但強森認為英國會永遠被歐盟貿易政

就是不要給議會充足的時間立法阻止脫

策綁住，希望移除邊境保障。( 脫歐過渡

歐，此舉引起一陣譁然，但也看得出脫歐

期：過渡期內，英國將暫時留在歐盟內部

的困難重重。

市場和關稅同盟。過渡期持續到 2020 年 12 月 31 日結束。英歐爭取在過渡期結束

脫歐未爆彈——北愛問題

前 6 個月內簽署貿易協定。協定未達成或 英國在 2020 年 7 月 1 日前提出要求，可

脫歐最難解的問題是「愛爾蘭邊境保 障措施」(Irish backstop)。英國脫歐後，

延長脫歐過渡期或讓整個英國繼續留在歐 盟的關稅聯盟 )

愛爾蘭（歐盟會員國）與英國所屬的北愛 邊界將變成英國和歐盟之間唯一的陸地邊

脫歐，不脫歐

界；進出的人員和貨物都必須受檢，使這 裡可能成為歐洲最敏感的邊界之一。北愛

歐盟在 10 月 17 至 18 日舉行高峰會，

爾蘭在 1960 年代末至 1990 年代末發生

期間希望能談妥修正版的脫歐協議，也能

長期內戰，其中最重要的內戰原因就是共

針對邊境措施達成共識；英國與歐洲在近

和派想脫英獨立，直到 1998 的和平協議

代的關係太過緊密，使得脫歐易說難做，

後，英國才撤除所有軍事崗哨，如果要再

不論是大量的移民、勞工或是貨物往來，

次設立嚴密的檢查哨，恐怕會危及邊界的

都難以徹底切割。究竟英國能否順利脫

和平，加上脫歐公投時北愛爾蘭主張留

歐？會因著強森的硬態度而無協議脫歐？

歐，也讓獨立呼聲攀升至高點。為解決此

還是會繼續延期下去呢？

問題，英國和歐盟皆同意不應設立任何實 體檢查設施，也就是所謂的「硬邊界」， 於是梅伊版本的脫歐協議中有了「愛爾蘭 邊境保障措施」。措施規定，若是在脫歐 過渡期結束之前，歐盟和英國沒有達成脫

▲公投結果： 藍色脫歐，橘色留歐

歐後在自由貿易上的協議，北愛爾蘭和愛 爾蘭也不會因此就出現硬邊界，而是北愛 將暫時留在單一市場與關稅同盟內，部分 食品和商品標準採用歐盟規定；不過這也 ( 圖片來源：維基百科 )

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雪崩式斷交 ? ──主權與未來的鋼索 ｜執行編輯｜美術編輯｜黃瀚平｜

（圖片來源 : 風傳媒）

2019 年 9 月 16 日，索羅門群島共和國宣布和中華民國斷交，而在過了 4 日後的 9 月 20 日， 同樣位於太平洋上的島國吉里巴斯也宣布將終止邦交關係，轉而向中國建交，臺灣的外交問題 再度浮出水面。 自從蔡英文總統上台後，中國當局對於臺灣的態度就變得更加強硬，或許是因為蔡總統對 臺灣主權的立場較為堅定，且中國的影響力日漸增強，透過強大的金援以及國際上的聲勢對臺 灣在外交上進行間接的打壓，而從 2016 年至今已經有 7 個國家與中華民國終止邦交關係，轉 而向中華人民共和國建交，更透露出臺灣在國際上不利的地位。

歷史淵源與現代處境 回顧中華民國在臺灣的歷史，就不難發現兩岸的外交關係一直處於競爭且互斥的狀態， 1971 年，中華民國退出聯合國，中華人民共和國政府並依據聯合國大會 2758 號決議取得原由 中華民國政府在聯合國的「中國席位」，之後迎面而來的，是雪崩式的斷交，許多國家和中華 民國斷交，轉而向中華人民共和國建交，而這些邦交關係對於國家在國際上的地位有者很大的 象徵性及實質意義，一個國家的存在涉及到的除了是事實主權之外，還包含外交承認，而就我 國的情況而言，邦交同時也代表著對於中華民國政府的承認，許多國家在與中華民國斷交以後 便只承認中華人民共和國屬於獨立的國家，臺灣係屬於中國的一部份。而在邦交國越來越少的 情況下，似乎也代表著一國的國家處境將更加艱難，然而，其實我國的外交狀況有許多都屬於

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（圖片來源 : 新頭殼）

「金援外交」，即我國將農業技術、醫療等等輸入邦交國，提供邦交國金援、幫助其建設等等， 以換取這些國家在國際場合上替我國發聲的機會，而或許也是因為如此，臺灣常常面臨到所謂 「不給錢，就斷交」的窘境，中國透過更強大的資金與影響力，使臺灣的邦交國轉而與中華人 民共和國建交，而在蔡總統就職後，因其拒絕接受如「九二共識、一中原則」等這些被認為有 損臺灣國家主權的政治認知，故中國赴用其影響力對我國的外交上有所打壓。

外交政策的變化 事實上，中國不只對我國在外交上有所打壓，在許多重要的國際會議和國際組織中也利用 其優越的影響力阻止我國代表參與，雖然臺灣和許多國家還是有非官方名義的交流，但在官方 的、正式的場合下，他國並不將臺灣當作一個獨立的政體，使我們錯失了許多參加國際上重要 事務討論的機會。而臺灣的外交關係也和兩岸之間的互動以及關係有密切的關聯性，如馬英九 前總統時期推動所謂的活路外交，希望能釋出對中國的友善，並極力避免觸及一個中國原則的 外交行為，以期換取中國給予臺灣「國際空間」，除此之外，也希望能透過這個外交政策來建 立與北京當局的互信機制，不再以增加邦交國為目的，轉而提倡「經貿外交」、「文化外交」 和「形象外交」等等，透過另一種方式將臺灣推廣到國際。而這個外交政策卻遭到許多人批評， 原因是認為該政策並不會改變中國在國際上對我國的打壓，類似的事件仍舊屢屢發生。過度的 親中反而造成我國的主權問題更加嚴重，而相對消極的外交態度也使臺灣錯失了參加國際組織 或會議的機會。蔡英文總統上任後則改推動踏實外交，希望能藉由國際間的互惠互利為台灣找 到新的出路，她也開始推動「新南向政策」，希望能加強和東南亞國家之間的互惠合作，減少 對於中國的依賴。

整頓、反思、重新出發 或許邦交國斷交看起來對於臺灣的國際聲勢是一大重創，然而從另外一個方向來看，這或 許也能讓臺灣人民及政府重新省思，自己究竟想要一個什麼樣的國家，並能夠隨時調整狀態， 尋找出一種更好的方式來處理臺灣在國際上的問題，並且面對強權威脅毫不畏懼，臺灣能夠在 目前的外交劣勢找到一道曙光。

（圖片來源 : 外交部）

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英語畢業門檻與能力測驗 ｜執行編輯｜鍾政廷｜ ｜美術編輯｜楊

晴｜

本校在每年大一新生入學時都會對大一新入生施測英語能 力試驗，共分為前、後測兩次，施測由校方委外廠商施測，後 將改制由本校語言中心施測，主要將做為大一新生英文分班的 基準與第二學期期末成績之 10％，而本校除大一英文與兩次 測驗之外，亦有本校規定之 < 國立臺北大學英語能力畢業資 格檢定辦法 > 來規範本校學士班學生畢業時應有的英語能力 標準。本校基本上在畢業門檻是比照國立政治大學之英語畢業 門檻 ( 廢除前 )(GEPT 中高級初試 , 托福 iBT61,ITP480, 雅思 5.5, TOEIC 600 分 )，在我國各大專院校中處於中高標準的畢

北大英語能力測驗與 本校英語畢業門檻簡介

業門檻。而就本校英語教學，本校共有六學分必須修習的通識 英文課程 ( 免修與抵免的學生除外 )，若未通過上述任一檢定， 亦可修習本校之「英語精進課程」( 零學分，每周兩小時，一 學期 )，課程修畢後，得依 < 國立臺北大學英語能力畢業資格 檢定辦法 > 之規定，視為符合英語能力畢業資格（108 年 4 月 24 日第 45 次校務會議修正通過）。

自政治大學英語畢業門檻訴訟後，全 國大專院校的學生都積極地在推動廢除門

目前全國大專院校英語 畢業門檻實施狀況

檻或進行改制，不過全國各大專院校目前 僅政大、佛光等少數大學已廢除英語畢業 門檻。至於我校正在計畫改制為由擴大採 用英語畢業標準 (< 外語能力檢核指標 >)， 以此來取代本校各系學士班畢業學生通過 英語畢業門檻或修畢精進課程。

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英文雖然作為一個國際語言，但是對英文的學習興

趣與實用性對不同系所的學生與不同專長的學生來說是 完全不一樣的，無論是 < 國立臺北大學英語能力畢業 資格檢定辦法 > 或是未來即將改制的英語畢業門檻 (< 外語能力檢核指標 >)，舊制對學生而言，不只要花費

英語畢業門檻 實用性爭議

金錢亦要花費不少時間去準備這些測驗；新制雖然增加 採計各系或各院不同的英文課程，不過這些新設之英文 課程究竟對學生的英文程度有沒有增進，或是對學生畢 業後的出路有顯著性的幫助 ? 若無法增進學生英語能力 亦無法幫助學生畢業後的生涯規劃，對學生來說就是一 個相對於自由學習或增進學生英語能力來說，實用性不 高與限制學生自由學習的法規。

校方已在本學期計畫修改法規，並以 < 外語能力檢核指標 > 取代 門檻，只不過這些外語能力檢核的設置本意，真的是讓學生的英文能 力增進嗎 ? 亦或是一種形式上的課程設計而已呢 ? 校方或是各系所若 是希望自己的學生在畢業擁有外語閱讀能力，應由各系本身的課程開

學權部對門檻 之未來計畫

始實施，與本校語言中心合作，提高教授外語授課時數，亦或是以校 方提供語言優秀獎學金以鼓勵學生學習外語，而非藉語言中心設定此 等畢業限制，讓學生在本系課程的壓力之下還要承受學校外語能力檢 核與各項畢業門檻的壓力。在這些課程後，背後只不過是短期的考試 壓力，而非為了培養實力而規劃的長期課程。若英文或其他的外文要 成為本校的指標，我們覺得應該由大學教授於授課時以英文或其他外 文做為媒介，傳授該學科之專業知識給學生們，讓同學們至少有能有 一定的專業語言基礎，可以藉此基礎在未來繼續發展。學權部希望學 生的學習意願不應該被學校法條綁架，讓學生朝向自己的專長與興趣 去研讀並發展。學權部也希望藉一篇篇文章來喚起各位同學對自身權 益的重視，讓自己的大學生活能自己做主。

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時駐足的人群，北大連儂牆由一群香港學生為因應持續發燒的反《逃犯條例》修訂事件， 聯合了校內關注民主人權的學生們於今年 9 月 21 日正式建立。在這個展示區，學生們 不僅可以隨時利用現場提供的便條，寫下自己對港人的支持或對議題的感悟，館前其中 一邊的欄杆上，更有著這項運動至今為止的事件發展脈絡，讓對這項議題較為陌生的同 學，亦能快速地知悉相關資訊。

緣起：捷克群眾的吶喊 說起連儂牆（Lennon Wall）的起源，那可得追溯到 1980 年披頭四成員約翰藍儂 被槍殺的事件。身為音樂、藝術人的約翰藍儂，其創作經常表達對自由與和平的呼籲， 他所寫下的某些歌曲，更被反戰運動與團體視為聖歌。然而，在胡薩克共產主義時期

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（1969 － 1989 年），捷克的人民不被

等，但哪怕一次又一次的清潔，甚至安

允許接受西方資本主義下的一切思想、

裝監控攝像頭、安排夜間守衛負責看

娛樂與流行，而約翰藍儂那些高喊愛與

守，極權政府依舊無法阻止民眾表達意

和平的創作，更因與共產主義存在分歧

見，人們對自由的追求還是會在隔天於

被管制，甚至成為受政府限制的禁歌。

牆面上顯現出來。

在約翰藍儂不幸逝世後，人們一方

慢慢地，連儂牆成了捷克人民追求

面為了傾訴對他的思念、一方面為了表

言論自由與非暴力抗爭的紀念碑，亦成

達對當局的憤怒，開始在這個普通的牆

了愛與和平等全球理想的象徵。最終，

面上塗鴉屬於藍儂風格的圖像、披頭四

捷克的共產政權於 1989 年瓦解，其後

歌詞片段、以及關於和平的詩詞與符

牆面的所有者允許人們繼續以這樣的形

號。共產當局曾經嘗試粉刷這些塗鴉，

式進行藝術展現，並且任何人都能以新

宣稱這些圖像來自於酗酒者﹑精神病

的內容覆蓋先前塗鴉，真正實現了讓民

患﹑反社會人士﹑西方資本主義代理人

眾能自由表達的精神與理念。

（圖片來源：粉絲專頁「國立臺北大學連儂牆 NTPU Lennon Wall」）

綻放的 希望 與 民主訴求

身為北大學生的你，近期是否曾注意到圖書館門前的變化呢？色彩多變的便條、不

再現：消逝的民主與自由 捷克儂牆既然乘載了無數人們對愛與和平的寄望，不免也啟發了他國民眾對自由的發聲。 2014 年，香港雨傘革命爆發，當時的示威者以黏貼標語訊息等方式，將他們對於民主普選的 訴求，貼在金鐘夏慤道香港總部外的壁報牆上，首次形成了屬於香港的「連儂牆」，成為佔領 區的主要地標。 2019 年 6 月，由於反《逃犯條例》修訂運動的開始，示威者在包圍政府總部時於原址重 建連儂牆，其後，親政府人士雖然多次破壞、撕毀這面民眾的心血與訴求，這項舉動卻沒有讓 港人因此而退縮，香港各區的居民反而自此自發性地於當地行政區建立連儂牆，讓牆面不再僅 限於金鐘，而在全港 18 區呈現「遍地開花」的局勢。

北大連儂牆 ──

香港一處又一處出現的連儂牆，再再展現了香港人對民主與自由的不懈追求，而這 種以和平理性來表達訴求的方式，除了更方便、容易為眾人所接受，它所創造的強烈視 覺效果，更能讓不了解相關議題的民眾駐足，共同用隻字片語為這面牆增添色彩，於是 所有的談論、支持與意見抒發終於皆能站在陽光下綻放，得到良好散播和迴響。

連儂：讓希望發聲 連儂牆已在全球各地深根發芽，成為另一種無聲的和平抗爭。無論香港政府是否能 夠聽進人民的意見，無論這些連儂牆是否會被破壞、是否將會淹沒在歷史洪流，它所代 表的愛與和平，以及對自由的追求卻早已根植香港人民心中，象徵著平凡卻毫不微弱的 希望之聲。在無數個夜深人靜的夜晚、尚未放晴的雨後，總有那麼一群人默默在圖書館 前為北大連儂牆進行修繕，「北大連儂．台港連動」，不僅僅是為了聲援香港近三個月 所發生的事件，同時也正是為了提醒生活在這塊土地的我們──自由誠可貴。

｜執行編輯｜美術編輯｜吳沂珊｜

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國慶舞台下的教育夢—— 吳翊慈專訪 ｜執行編輯｜王筱晴｜翁秀鳳｜蕭岑育｜姚俞汝｜ ｜美術編輯｜王筱晴｜

十月適逢國慶，加上 2020 總統大選將近，使政治與國家認同等議題更加熱 絡地被討論；本期封面人物，我們從國慶大典上極受矚目的北大親善團切入，訪 問前任親善團活動長，北大歷史系畢業的吳翊慈學姐，與我們分享她對政治的想 法、親善團的經歷與即將成為歷史老師的職涯道路。 ( 本專欄照片皆由吳翊慈提供 )

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親善團，國慶的重要齒輪 曾參加系學會的翊慈，在系學會的

的時候，翊慈認為是國慶遴選時，每天訓

工作結束後，生活頓時失去了重心；為了

練時，學長姐或同學丟出許多問題，訓練

找到一個新的目標，她決定參加學校社

團員們的臨場反應，這樣轟炸式的訓練，

團。而翊慈踏入親善團的原因其實並不特

使翊慈一度懷疑：「我為什麼要在這裡？」

別，就是跟著朋友一起去，但對她來講，

不過她還是堅持了下去，成為一名合儀的

認識各式各樣的人才是參加社團最大的意

國慶禮賓人員。翊慈說，她在這樣的魔鬼

義。

訓練下，收穫了不少的能力，在面對壓力 成為國慶的禮賓人員是大學親善團

時不怯場，能迅速的對危機做出反應，且

的最終目標，因為禮賓人員必須有整潔、

能在短時間內清楚表達自己的想法，這是

正式的服裝儀容，所以親善團每堂社課都

很多臺灣學生缺乏的。一起經歷過這些風

會要求社員化妝，也會訓練相關技巧。有

雨，在親善團中認識的戰友成為了很好的

些人質疑，因為對儀容的要求，加上在典

朋友，雖然來自不同的系，仍會每週聚在

禮上常成為眾人注目的對象，親善團的存

一起吃飯。翊慈不但在親善團中學習許

在會加深社會大眾的性別刻板印象。翊慈

多，也交到一群知心的朋友。

認為這是親善團的專業訓練，面對禮賓人 員的最高殿堂，親善團會以最敬業的態度 去面對國慶典禮。再者，親善團內要化妝 的，不單單是女性，男性也要學會上妝。 在國慶典禮上，大家只會看到禮賓人員漂 漂亮亮地站在攝影鏡頭前，但其實禮賓人 員必須應付許多突發狀況，像是有外交官 站錯位置，或是有人不滿自己所被安排到 的位置等等；國慶禮賓其實是一個可以展 現國民外交的機會，國慶禮賓的角色讓他 們能夠展現台灣人的熱情和溫暖，而國慶 禮賓們也會盡最大的努力達成任務。翊慈 認為，她希望大家可以把焦點放在親善團 的工作事務上。翊慈說：「禮賓人員就像 是國慶中的潤滑劑，連接了一個又一個的 活動，幫助國慶能順利結束。」 親善團並非一個輕鬆的社團，嚴格訓 練可說是家常便飯，但翊慈靠著不服輸、 全力以赴的性格，完成了份內工作。最苦

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踏入杏壇，找回初衷 「我是因為上了師培，才重新喜歡上歷史，是師培讓我開始認真上歷史系的課。」 因為高中同學都考到比較好的學校，讓翊慈上了大學後無法拾起對課業的信心；因為沒 有學習動力，她大一時常常翹課，也不想來學校。直到有個學姐鼓勵翊慈考考看師培， 她花了一個禮拜的時間準備，也考上了，所以開始修習師資培育課程。師培課程讓翊慈 重新找回學習的樂趣，課程中實戰的活動也讓她發現自己是喜歡教學的，她開始思考歷 史可以如何教、要教甚麼，因而重新喜歡上了歷史，而也是此時，翊慈將教歷史視為她 的夢幻職業。 在訪談時，翊慈眉飛色舞地講著心中理想的歷史課上課模式，她希望所教的歷史 更貼近生活、也能衝破學生的思考，因為歷史課不應該是是背書，是要解歷史背後的動 機，例如，很多人會認為自己是「臺灣人」，有臺灣的主體意識，但是翊慈會在課堂上 問學生：「臺灣人」這個詞是甚麼時候出現的？可能有人會回答臺灣民主國，就可以連 結到抗日運動，加上日本人的差別待遇，就漸漸形成臺灣人民的主體意識，還有因為交 通逐漸發達，也讓台灣更有凝聚力。靠著這樣的引導，很多事件都可以串連在一起，讓 學生們能理解歷史的脈絡與根源。翊慈還提到，臺灣的教育其實不太敢接觸現代的歷史 事件，像是美麗島事件就只有簡單帶過，不會多加紀錄事件的前因後果；反倒是一些百 年前的歷史講得比較詳細。這樣會讓學生失去對歷史的興趣，我們應該多討論一些近期 的問題，雖然一定會有些爭議，但是大家要有勇氣共同面對，社會才會前進，而學生也 會覺得現代歷史較貼近他們的生活，學習成效會比較好。

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其實臺灣的歷史很複雜，而且充滿了爭議和衝突，但如果不是歷史系，就永遠不 會知道這些細節。理解了衝突背後的脈絡，就會對意見不合的人更加包容，而不是認為： 他們怎麼那麼固執？他們為為什麼會這樣想？這樣只會造成我們更對立，無法使臺灣更 好。「如果理解了這些歷史，因為我們都一起生活在臺灣，所以我知道你為什麼會這樣， 但我不一定要跟你一樣，可是我也沒有要討厭你，我們都互相知道為什麼彼此現在變成 這個樣子，我們是有原因的，就我們不是為了壞而壞，就是沒有人是為了壞而壞，沒有 人是為了反對你而反對你，就不是嘛，大家都有一定的既得脈絡去堅持自己想堅持的東 西。」翊慈覺得，臺灣是個包容多元聲音的國家，居住在臺灣的人，不分人種、族群， 都是臺灣人，我們不會特別把哪一塊族群，認為他們不屬於這裡。 翊慈現在在松山高中擔任實習老師，還無法完全照著自己理想中的教學模式教課， 但是翊慈現在的目標就是考上正式教師，實現她的理想。她希望能夠教高中生歷史，讓 歷史與他們每一個人連結在一起；她希望學生們開始思考與討論事物的多元觀點，因為 歷史課教的本來就不只是歷史，是前因後果、是思辨、是包容。

( 日本海外見習 )

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大膽追夢，接受不完美的自己 翊慈說：「每個人生命速度的快慢不代表好或不好，從來都沒有誰的生命比較好 這回事，就只是走得快跟慢的差別而已，要學著在或快或慢的速度下，都要愛自己、接 納自己。」對於想做的事就去做，不必在意別人說什麼，也不用管有什麼阻礙，反正船 到橋頭自然直。找不到方向時，不要太過著急，也不必自怨自艾；當身旁的人似乎都過 得很好時，不需要羨慕，只要做自己想做的事就好，也不一定要有非常清晰的人生規劃。 因為人生總是充滿著意外，也總事有轉折，也許哪一天，你覺得沒用的知識突然變有用 了，所以天無絕人之路。只要相信自己沒問題，就可以走過很多艱難的時刻。

( 師培主任李俊儀教授工作坊 )

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回憶裡的古早味 ──民俗文化的式微與重生

｜執行編輯｜蕭岑育｜楊晴｜翁秀鳳｜ ｜姚俞汝｜ ｜美術編輯｜蕭岑育｜ 許多台灣人共同的時代記憶，便是 由民俗技藝文化所形塑而成，例如：童 玩、捏麵人、畫糖和紙雕等，不勝枚舉。 然而，隨著時代的日新月異、現代社會 的變遷，使得這些傳統技藝逐漸沒落與 消逝。故本期瘋北大便以畫糖、陀螺文 化為代表，同時採訪擁有珍貴畫糖技藝 的畫糖叔叔謝永清，以及本校具有多年 陀螺表演經驗的經濟三蔡鎮鴻。現在， 就一起來了解這些為大家帶來幸福的古 早味吧！

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晶瑩剔透的甜膩記憶 早年台灣糖業興盛，各式各樣的糖業製品如雨後春筍般冒出，「畫糖」便是其中一 項。畫糖，深藏在每一個人記憶迴廊裡的甜蜜。這樣的甜蜜潛藏在台灣熙來攘往的大街 小巷中、人聲鼎沸的夜市裡，流竄於城市的每個角落。販賣畫糖的推車木架上陳列各式 各樣、栩栩如生的成品，從代表中式吉祥的龍與虎，到現代西方、日本的卡通動畫，縱 橫東西與古今，一枝枝的畫糖恍若藝術品般，而非商品。大人與小孩手中握著的畫糖， 皆代表著最單純且甜蜜的快樂。

（圖片來源：畫糖叔叔粉絲專頁）

「以糖為墨，以棍為筆」 製作畫糖的材料僅是任何人隨手可買得的蔗糖或白糖，並不複雜且容易取得，然而 能將其變為各式圖案的畫糖，便是師傅們精巧的手藝，而這樣的手藝所需要的是成年累 月的耐心、汗水，以及透過無數個日夜的練習所琢磨成，無可取代。製作畫糖的第一步 驟即是煮糖。煮糖是重要的步驟，亦是成敗的關鍵，以糖加水、加熱，並且不斷攪拌至 泡泡變少，透過糖水顏色轉為金黃，以及師傅長年的經驗來判斷糖水是否已經煮到適切 的狀態。等待至糖水合適的狀態，便以勺子將糖水勺起，精準且平均地倒至冰涼的銅板 上，「以糖為墨，以棍為筆」，趁糖水還未硬化時，以木棍和其他不同造型的工具作為 畫筆，不管是動物身上的毛流線條、交通工具的繁瑣構造等細節，甚至是小朋友天馬行 空下的產物，都能由師傅的巧手，在約僅僅 30 秒的時間內，不容許任何的失誤和怠慢， 被勾勒、創造出來。待糖片稍微定型後，師傅仍細心調整圖形的比例，避免畫糖拿起後 斷裂成片，其後便小心翼翼地以鏟子將其鏟離銅板，並將竹筷沾上熱糖汁，黏在糖片背 後。當糖片完全硬化定型後，師傅再將其套上塑膠套，隔絕一切會附著於畫糖上的髒污 與灰塵，延長畫糖的保存。最後，再將這些自身的心血，一枝一枝地展示於木架上，或 是交到顧客的手中。

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畫 糖

甜蜜後的苦澀：民俗文化的凋零 畫糖並非只是圖生活溫飽的手段，亦是手工藝術的展現和保存，更是揉合了兒時回 憶、文化傳承的管道。令人惋惜的是，在台灣現代社會中，因為各個產業商業化的發 展，利潤不高的畫糖和其他相關的民俗文化手工藝正在消逝凋零，擁有這些技藝的師傅 們無處傳承其多年來所珍藏的寶貴經驗，就只能眼睜睜地將其閒置，最後將面臨失傳的 悲劇。這些後繼無人的民俗文化技藝，都值得我們花時間去深入瞭解其歷史背景與發展 脈絡，政府機構亦應更加重視這些文化的保存，否則再過個幾年，還有誰會記得，孩子 從畫糖師傅手中拿到畫糖成品後，雖然害羞卻隱藏不住的喜悅，或是師傅遞出成品後， 臉上露出淺笑的原因，是來自於顧客滿足的讚嘆與肯定呢？

天旋地轉：每個人心中的那份「陀螺」回憶

陀螺

還曾記得回憶裡陪我們我們度過童年的懷舊童玩嗎？不管是令現代的小朋友著迷的 五彩繽紛、目眩眼花的戰鬥陀螺，還是五零年代鄉野間孩子們閒暇時光的相伴，在台灣 各種年齡層的回憶裡，陀螺伴隨著與家人朋友玩耍的溫馨回憶，在人們心中占有一席之 地。

風旋電掣：台灣陀螺的演變 台灣五零、六零年代的孩子們的回憶裡，打陀螺在閩南語裡被稱為「釘甘樂」，是 鄉野孩子的休閒娛樂之一，他們都用陀螺來互相對戰，需要一根棉製繩子將陀螺轉出， 最常見的陀螺玩法是直接在地上畫個直徑約一步長的圓圈，圈內再畫個小三角形，參賽 者會依序輪流將陀螺往圈內打去，能旋出圈外就過關換手，有時也可以靠技巧讓陀螺旋 出圈外。如果不幸停留在圓圈之內，擁有陀螺者必須把自己珍愛的陀螺放進小三角形 裡，任人用針釘、劍釘等陀螺劈擊一輪，遭受一輪懲罰的陀螺往往變的傷痕累累，甚至 被劈成兩半，還必須退出戰場，自己的陀螺釘也會變成別人的戰利品，制度可以說是非 常殘酷。因此想要在陀螺比賽中獲勝，就必須使用比較堅硬、耐摔材質做成的陀螺，若 想成為孩子們中的陀螺王，陀螺就最好是自行削製的，此時台灣流行的陀螺除了最常見 的木製陀螺、鐵陀螺、機器製造的塑膠陀螺，還有一種特別的「響螺」，是比較小的兒 童所玩的玩具，徒手旋轉就容易轉起，不需要特別技巧，會發出嗡嗡聲響吸引大家的目 光。八零年代以後的台灣，陀螺種類變得相當繁多，各式各樣不同造型的陀螺不斷推陳 出新，拆卸式的紙陀螺則大量附贈在食品中發行，造型可愛，吸引了許多人收藏，至於 塑膠陀螺，則變成孩子們最愛的「戰鬥陀螺」，在超商通路、玩具商店里的櫥窗，都可 以看見它們排列的身影，特別是，由日本、歐美玩具製造商所發行的玩具陀螺、指尖陀 螺，更開創了屬於戰鬥陀螺的宇宙，發行戰鬥陀螺動畫系列、卡通角色等等，也增加更 多戰鬥陀螺的賽制等，為陀螺增添了吸引力十足的色彩。

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規旋矩折：台灣原住民的陀螺生態 台灣原住民族的傳說里也有陀螺的存在，在花蓮撒奇萊雅族就有「以陀螺耕地的 神人」的故事流傳各個部落，在鄒族文化裡也有族人在小米播種季之後打陀螺的傳 統，長老會從陀螺旋轉的方位預知當年小米的收成情形，後來逐漸成為傳統玩具，布 農族則是會在除草季之後打起陀螺，期望小米像陀螺旋轉般快速成長。

時來運旋： 台灣近代的陀螺境界 而近代台灣的民俗童玩 文化，陀螺活動被列入民俗 體育活動的範圍裡，在教育 發展的推動下，政府機構十 分鼓勵學校發展此項運動， 台灣桃園市大溪鎮身為早期 民俗技藝的重鎮，每年舉辦 的大溪文藝季也備受矚目， 當地美華國小的陀螺隊表演 熱鬧滾滾，在地的中山廣場 更是有達人教授陀螺的玩 法，另外，三峽在地的三峽 定點陀螺隊近年也逐漸聲名 遠播，他們是由鄉親組成的 業餘表演團體，平時也將陀 螺技藝以教育的形式傳承， 台灣的民俗技藝正被一群人 默默地守護著，未來的傳承 也需要你我的支持與保護。

（圖片來源：識在必行 :: 隨意窩 Xuite 日誌）

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「傳統技藝一般稱之為廟口文化，台灣以前是農業社會，每當有節慶活動， 通常廟口是最熱鬧的地方，隨之就會有一些民俗技藝表演與販售，畫糖就是 其中之一。隨著社會活動的改變，廟前作戲已經很少人去看了，相對的這些 民俗技藝表演也就很少出現了，因此人們漸漸感覺沒落與失傳。」

「台灣的文化大概四百年歷史，時代在 進步，大家要接受新的，但是如果沒有 把舊的傳承下去，就什麼都沒有了。」

（圖片來源：畫糖叔叔粉絲專頁）

畫糖叔叔 謝永清師傅

「我覺得最好就是舊的保存，並把新的帶入，讓大家能夠 接受，包括圖形、我重新用書法等其他方式結合、Q 版畫， 這些都是用新的元素把它加進來，這樣才能把文化延伸、 使文化長久，這是我保存這個文化的方式。」

「其實陀螺這項技藝，從一開始到 表演，是一階段一階段慢慢來，從 把陀螺打到地板上開始，到最後表

「起初教練會以一個呼拉圈為範圍，之後就會縮小範

演時要拋到有高度的小檯子上。」

圍，並且要求陀螺轉動時必須是正的，不能與地面傾斜 擦邊，才能使陀螺在小範圍的高檯子上穩定旋轉，而小 檯子也會隨著表演的進行遞增高度，最後甚至會由一人 坐在另一人肩膀上頭戴附有小檯子的安全帽來進行表

「因為撞牆期蠻長，練習也會偏枯

演。」

燥，就是持續重複相同的動作，容 易因沒有成就感而灰心，但若能熬 過這段練習，結果會是美好的。」

「我覺得陀螺最大的魅力就是表演 成功時，觀眾帶給我臨場的歡呼、 驚呼聲，這帶給我很大的成就感，

經濟三 蔡鎮鴻

讓我很享受。」

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回顧、反思與挑戰── 民主自由在台灣 ｜執行編輯｜楊晴｜王筱晴｜陳稟韜｜黃瀚平｜ ｜美術編輯｜陳稟韜｜

台灣是個民主社會，我們享受著憲法保障的權利，呼吸著自由的空氣。然而，倘 若翻開台灣歷史我們就會發現，原來台灣人民現今所擁有的事物並非理所當然，它是 經過一段可歌可泣的歷程才成為今天的樣子，而事實上，我們現在所享有的民主自 由，也正面臨著全新的挑戰。現在，就讓我們一起回顧台灣民主 70 年的發展。

（圖片來源：維基百科）

（圖片來源：陳文成基金會） （圖片來源：聯合報）

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威權與思想的壓迫

近期紅遍台灣的熱門遊戲《返校》開拍成電影，道出白色恐怖時期下那份對言論自由 的壓迫、人人自危的恐懼感，還原台灣人的歷史集體記憶。「匪諜就在你身邊」、「保密 防諜、人人有責」一句句的標語都是政治迫害的象徵，不可否認現今難能可貴的民主自 由，是威權體制下的產物，更是前人的血與淚。回到 1949 年，國共內戰結束國民政府來 台後，全台一直壟罩在不安定的氛圍下，而 1947 年二二八事件的發生，更彰顯了原本對 國民政府滿懷期待人民的不滿。此外，隔著海峽兩端持續對峙，政府擔心連台灣也失守， 因此對於共產黨、社會主義、台獨等思想議題十分敏感，當時的臺灣省警備總司令陳誠便 於 1949 年 5 月 30 日頒布戒嚴令，而這也意味著國民政府將整肅異己的手正式伸入每一個 台灣人民的生活中，迫使他們失去憲法所保障的權利與自由。 當罔顧人權、蠻橫無理成了常態，政府對人民參與政治活動、集會遊行、生活習慣， 甚至思想、流行文化開始無孔不入地控制著，人們稍有不從就可能面臨牢獄之災，甚至失 去生命。從 1949 一直到 1991 年修正刑法第一百條的這段期間，是廣泛的白色恐怖時期， 其中著名案件包含 1960 年代的雷震案，創辦《自由中國》雜誌批評政府，反對蔣介石尋 求總統三連任、國民黨一黨獨大的威權體制，甚至籌備中國民主黨，因而觸怒蔣政府，雷 震與多名同伴以涉嫌叛亂的罪名遭逮捕；1968 年，柏楊大力水手事件，翻譯家柏楊因所 翻譯美國大力水手的漫畫內容被認為影射兩蔣威權專制，漫畫因而停載且柏楊因此入獄服 刑；1979 年，美麗島事件，申請集會遊行的計畫失敗，黨外人士仍決定依照原定計畫進 行遊行表達訴求，期望能夠終結黨禁和戒嚴，達到真正的民主與自由，而遊行中警民衝突 外，更有大量黨外人士遭捕、被刑求，但此事件卻也讓台灣社會從封閉走向開放，對台灣 政治及文化產生了劇大的改變與影響，掀起之後一連串的抗議運動，有越來越多有志之士 團結起來，一步步打破長達將近快五十年的威權牢籠。一直到 1991 年立法院廢止《懲治 叛亂條例》，近一步對刑法 100 條作出修正，因其限制主張台獨與親共者的思想，造成言 論自由的受限，而做出修正後，言論政治犯才終於自此成為歷史名詞，思想、學術與言論 之自由也得以獲得保障。

（圖片來源：新公民議會）

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民主與轉型之路 在戒嚴末期，台灣民眾間其實已經有了希望解嚴的聲音，而台灣最終在 1987 年揮別 戒嚴時期，迎來了解嚴後的第一波民主改革。但是經過了 38 年多的戒嚴時期，台灣並沒 有辦法在一夕之間就變成成熟的民主國家，民主需要循序漸進的改革，解嚴只是踏向民主 的第一步。報禁、黨禁在解嚴後也相繼開放，使台灣出現了多元化的聲音，各路媒體百家 爭鳴的現象，奠定了日後台灣走向民主的基礎。

（圖片來源：

（圖片來源：聯合新聞網）

） tavis 解嚴後出現的野百合學運，是改變我們憲政制度的開端，也成為台灣學運的先驅，對 台灣的民主產生了深遠的影響。野百合學運爆發在解嚴後的三年，也就是 1990 年，正面 臨蔣經國過世後總統改選的時期，而國民大會又在這時自行通過「臨時條款修正案」，延 長了 1986 增額代表的任期為九年，當時的國民大會還是被稱為萬年國會的時期，大部分 由戒嚴之前所選出的國大代表擔任，使人民對國大代表是否適任有所疑慮，國大權力自行 擴張，也使人民感到不安與懷疑，引發了民眾的抗議聲浪。野百合學運開始於 3 月 16 日， 而 16 日到 22 日之間，是人數最多的時段，有將近六千多名學生聚集在中正紀念堂廣場靜 坐。野百合學運所提出的四大訴求是： 1、解散國民大會，重建一元化的國民大會制度。 2、廢除《動員戡亂時期臨時條款》，重建新的憲法秩序。3、召開國事會議，全民共謀體 制危機的解決。4、提出民主改革時間表，呼應民意的潮流。最後是由李登輝總統在 21 日 時，於總統府接見學生代表，雙方達成共識，最終在隔年終止了萬年國會與動員戡亂時期 臨時條款。而第四次國民大會臨時會議時，總統改為人民直選，使得國家元首更具民主正 當性，也顯示著人民享有更多的參政權。

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多元價值，鞏固民主政治 （圖片來源：中央社） （圖片來源：自由時報） ︵圖片來源：維基百科）

2000 年 3 月 18 日，為臺灣第二次總統大選，候 選人有陳水扁、連戰、宋楚瑜。因為泛藍分裂，加上 選戰過程爆發了國民黨揭發宋楚瑜侵占黨產的「興票 案」，因而牽動選情，使民進黨參選人陳水扁當選， 完成第一次政黨輪替。自此，臺灣民眾不同的聲音也 透過集會遊行、新聞媒體大放異彩，體現民主政治多 元討論的面向。 兩岸關係的變化，在陳水扁時期來到相對緊繃的狀態，他在 2002 年提出「一邊一國」的 主張，中華人民共和國政府將其視為是對「一個中國」政策的挑釁；2005 年中國通過《反分 裂國家法》，表明希望和平統一，但同時在臺獨事實發生或者和平統一無望的前提下，不放棄 非和平方式及其他必要措施來阻止臺灣獨立。2008 年，馬英九當選總統以後，兩岸關係則來 到前所未有的和局，不但全面開放兩岸通郵、通商與通航，更簽署包括《海峽兩岸經濟合作架 構協議》（ECFA）在內的 23 項協議和兩岸共識聲明，不過 2014 年在立法院被強行通過審查 的《海峽兩岸服務貿易協議》，卻引發了「太陽花運動」。2016 年，蔡英文當選總統，兩岸 關係進入僵持，蔡總統反對九二共識，堅持捍衛臺灣主權，中國態度也非常強硬，對「兩岸同 屬一個中國」不願讓步，甚至祭出行動，在外交上以金錢打壓臺灣，使高達七個國家與臺灣斷 交；限制其觀光客來臺，重挫不少業者。 社會運動方面，太陽花學運為 1980 年代以來最大規模的「公民不服從」行動，這是臺灣 史上第一次佔領國會的行動，也是第一次，學生打破了臺灣與中國往來由政商權貴掌控的局面； 此運動促進臺灣社會公民復興，也間接影響時代力量等第三勢力的出現。可以看出臺灣民眾對 政治參與已經準備好，不再只是討論，而是願意付諸實際行動以抗爭的方式制衡政府。現今的 年輕時代，已經大體能包容多元價值，並在日常生活中關心與討論政治，雖然我們還有諸多歧 見與情緒，不過臺灣仍然正走在民主趨於完備的路上。

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未來該何去何從？ 雖然台灣的民主政治已經漸趨穩健，在資訊科技發達以及民主的現今，人們也可以用各式各樣 的通訊和社群平台表達自己的意見，並藉此促進意見的交流，使個人能夠充分的表達自己，也讓社 會有更多的價值以及活力。 然而，多元的媒介卻也造成許多假消息或偏頗資訊充斥社會，這些內容透過網路散播，因而 造成其影響力和傳播速度高到讓人難以想像，而社群網路的演算法也使人們難以接觸到許多不同的 資訊，進而造成更多錯誤認知的建立以及極端立場，而這樣的現象更深深影響 2018 年底的大選， 許多關於公投案或候選人的假消息頻傳，其結果不只嚴重影響民意，也使得許多人對於此次的選舉 結果感到極度失望，而這也掀起了假消息是否應該有所管制的論戰，反對者認為若對於過多的訊息 管制，將使得言論自由受到限縮，形成寒蟬效應，因此應該回歸言論自由市場機制，讓這些不實的、 不正確的謬論隨著如市場機制中不受歡迎的商品一樣，被社會所淘汰，而支持者認為言論市場機制 在當今社群媒體的演算機制下以及消息難辨真假的狀況下已經失靈，若不有所抑制，勢必會對於民 主社會造成威脅，而應該如何管制才不至於放任假消息對於社會造成傷害也能同時兼顧保障言論自 由的意旨，考驗著人民以及立法者的智慧。 而除了假消息之外，當今的網路社會現象其實也反映出了另一個問題，即所謂「同溫層」，許 多人在社群媒體中發表自己的意見，這樣的言論往往因為社群媒體演算機制而無法使不同立場的人 知悉，最後導致人們接觸到的都是與自己看法類似的資訊，使得在面對如選舉結果的現實時，產生 了和自己預想中極大的落差，而世代與族群之間的鴻溝也往往成為溝通的障礙，價值觀的根深蒂固 使得溝通無法進行，造成彼此之間的不理解，甚至對立，而面對中國的威脅，香港反送中事件的影 響，也讓台灣也讓許多人對於台灣的前途感到焦慮，並產生「亡國感」，擔心台灣過往好不容易發 展的民主自由終將化為泡影。 「當人們還在看風向時，就讓我們成為風」，面對這樣的狀況，我們能做的看似有限，但若 許多人一起努力，將產生巨大的力量：保持對於社會的熱情和關懷、積極不放棄；和可以改變的他 人（如中間選民等）談話和溝通；幫助澄清網路上的不實資訊等等。這些看似簡單的行為卻能發揮 極大的影響力，就讓我們為了台灣的未來一起努力！

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( 圖片來源：unsplash）

優土伯，報你知！

02 與貓咪的鮮食約會— 貓派必須知道的全方位頻道！ ｜執行編輯｜中文二 吳珮綺｜｜美術編輯｜翁秀鳳｜

作者介紹

專欄介紹

20 歲，充滿理想的天蠍。興趣是播音樂

簡介，不專業分享，宛若 youtuber 的小

擺動到忘記時間，易因小事而感動。

小簡歷。站在自由的平台上，盡力去開拓 你的所見所聞。

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( 本專欄圖片來自 FB ＆ YT 好味小姐、icon 來自 freepik)

都能療癒一天的疲憊。 貓鮮食的材料多半是油花較少的雞

改善家中的挑食大王「短褲」的飲食習

肉、魚肉、牛肉，不採肉味太重的肉品，

慣，從 2015 年開始學習做貓鮮食，而短

影響貓咪接受鮮食的意願。將肉品去除

褲的挑食狀況太過嚴重，屢屢挫敗下，好

筋、過多的油脂後，切成肉丁或肉末，

味小姐將貓鮮食改良成「人貓共享」，抱

搭配花椰菜、蛋、番茄、地瓜等食材做

持著「貓不吃、人吃」的精神，費心的研

成精緻的點心。貓鮮食就像罐頭一樣有

究與嘗試後，貓咪們竟然漸漸地接受了貓

分成主食及副食，主食需要計算貓咪一

鮮食！

天的熱量及營養素攝取，製作的過程比 較繁瑣，若未曾做過貓鮮食，容易忽略

因此好味小姐（Lady flavor）頻道 就在這樣的契機下誕生了！

份量，所以好味小姐建議，想要改掉貓 咪的飲食習慣，可以從製作鮮食點心來 取代口味較重的副食品罐頭，若貓咪逐

好味一家目前共有六隻貓，首先是從

漸能接受鮮食點心，可以進一步的購買

朋友家領養的短褲、再來是中途裡很親人

貓咪營養品（如鈣質補充品、牛磺酸），

的蛋捲，接著是路邊撿到的小公主麻糊，

漸進地將鮮食取代主食罐頭，親手把關

隨後是撿到的米香一家（原有五隻），扣

自家毛小孩的健康！

除被領養的珍珠及奶茶，剩下的是活潑、 敏感的本丸，以及冷靜、卻愛吃的橘皮。

會持續收看好味小姐，不僅僅為六 隻可愛的貓咪，而是看見這個團隊提升

影片主題由貓咪發想，分成知識、鮮

影片品質付出的努力。好味小姐大力推

食廚房、日常、商品、親訓等五大種類。

廣鮮食，影響不少貓奴仿效，但因為前

形式多是溫馨、療癒的小短片，輕鬆的音

期影片並未附註正餐及副餐，使得許多

樂配上毛茸茸的貓咪們，擄獲了許多觀

人分不清楚前者與後者的差別。因此在

眾。而我一試成主顧，且為之瘋狂的，就

今年三月時在臉書發布一則動態，主要

屬「好味貓鮮食廚房」啦！

說明改正影片標題，將正餐及副餐標明 清楚外，更要在影片的說明欄中附上更

「好味貓鮮食廚房」時至今日已經播

多製作鮮食的知識，目的是讓有疑問的

出一百六十幾集，每集六到九分鐘，依照

貓奴們有尋求解答的管道，讓整個頻道

鮮食的難易度而有不同。影片前半部是介

的資訊接收更加完善且平等。

紹食材、備料及烹煮過程，後半部是好

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味小姐家中六隻貓的試吃大會。這系列

去年的五月二十四日，好味小姐在

的影片是走慢活路線，無論是備料時的

貓咪領養社團中看見一篇緊急協助貼

SMR、貓咪偷挖食材來吃的可愛畫面，

文，有趣的是，兩天前他們才在拍攝的

看看各式各樣小巧的貓副食， 彷彿聞到陣陣香味呢！

好味小姐（Lady flavor）是一個推 廣人貓共享食譜的 YT 頻道。起初是為了

QA 影片中說出暫時不會再領養貓咪聲

改成「由米香主動前進，才會有好事發

明，如今看見急需安置一隻懷孕三花的

生」，好味小姐屢屢失敗，被動的米香

求助，他們衡量目前工作室的狀態後決

不是匍匐不前、就是繞過好味小姐坐在

定幫忙，就此開啟好味與米香一家的緣

房門想結束訓練，多次的挫敗後，抱抱

分。

米香第一季也即將進入尾聲。咦！你問 我怎麼不說結果嗎？在這裡當然要賣個

米香一家的加入，茁壯了整個頻道

關子啦！優質的頻道絕對適合你一看再

的走向！人與人必須透過長期或短時間

看，快打開 YT 查詢「抱抱米香」吧！

內頻繁的接觸，才能建立更深的情感， 動物與人的連結就更需要專業的課程及

如果沒有一股熱愛貓的傻勁，很難

訓練。由於剛進入好味家的米香非常不

支持好味小姐成立一個這麼完善且多面

親人，在餵飯或是清理房間時，如果接

向的頻道吧！從學習製作鮮食、成立頻

近米香習慣的角落，米香都會凶狠的哈

道、商店、粉專，讓同樣愛貓的人士能

氣。為了與米香和睦共處，好味小姐參

夠在這些平台間流轉，互相分享貓咪的

加親訓課程，陸續在影片中訓練橘皮、

日常、萌照，或是對外協助更多需要幫

蛋捲等其他較親人的貓咪，建立她跟貓

助的浪浪，愛貓人士之所以能夠集結，

之間的默契，與此同時規劃針對米香的

絕非他們單獨努力而來。其實 YT 上也

親訓實作，藉由這些訓練，達成替米香

有很多曬貓的頻道，只是很少能遇到像

剪指甲、順利地帶米香看醫生，甚至是

好味小姐，從飲食開始就替寵物把關、

摸或抱到米香的目標。終於，今年的五

且致力將這分精神傳達給更多的人，如

月十六號，好味小姐釋出了一部親訓實

果持續地鎖定好味小姐，必定能吸收更

境秀—抱抱米香！

多養貓的正確知識、避免更多的浪浪受 到不適當的處置。

抱抱米香系列總共出了十五集（包 含一集前導片共十六部影片）。前期是

作者我真的是個很喜愛貓狗的人！

針對米香被動的行為，規劃出由好味小

家中曾經也養了一隻米克斯狗狗長達

姐拋出零食，米香往前吃零食，好味小

13 年，狗狗去世後傷心了很久，畢竟

姐會接著再拋出零食，創造出「只要靠

是一條陪伴自己歷經求學階段的生命，

近好味小姐，就有好事發生」的感覺。

有寵物的陪伴真的很快樂！希望無論是

終於在一個多月後有了明顯的突破，看

狗派、沒有特別偏愛哪一方的讀者，都

著好味小姐欣喜的撫摸著米香，我的心

能抱持新鮮感來閱讀這篇專欄，並給予

流淌一股暖流。後期調整了訓練走向，

良善的建議及指教！

愛他，請好好照顧他，不要棄養哦！

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在那個什麼都不懂，連真正的愛是什麼都不知道的年紀，我卻自不量力的敢在心裡保證我永遠都會喜歡 這個我心中欣賞的小女孩。

可是永遠總是太長，長得讓所有誓約似乎都成了不可能，於是當我見到她的機會小到我都不知道那還算 不算是喜歡之後，我也慢慢不再想起她們的樣子，甚至到現在我都不記得她們的名字了，取而代之的是 又一個新的可愛女孩，好像人就是這麼容易被代替的。

絕望

下 一 步

在我小學的時候，我一次只喜歡一個女生，直到我跟她再也沒有交集的可能之後才會作罷。

到了要升國中的時間點，喜歡的女生跟我一起上了市內有名的私中，近水樓台先得月，至少當時我是那 麼想的，只是經過一個學期的成長（如果那足以稱作成長的話），我好像終於知道了什麼關於永遠的事 情都是浮雲，雖然得到了這個道理，但在接下來的幾段情感關係中，我還是秉持著舊有的思考模式認為 自己會喜歡目前的對象很久很久。

可惜沒有。

人生中最深刻的一段感情是在大學升學考試期間，雖說是最深刻的，但也沒什麼好陳述，畢竟這最後也 不能稱上一個淒美的愛情故事，先暫且擱著，擇日有緣再動筆。

某一次大學同學失戀，跟她們去買醉轉換心情，酒是越喝越愁的，但遇到越是憂愁難過的事，越是想與 酒為伴。失戀的那個女生不斷哭著說：「愛情不是應該是永遠的嗎？只要他一直愛著我，我就會一直愛 著他，但是為什麼他說不愛就不愛了呢？」 我沒有辦法回答她的問題，因為這個永遠我也不知道是不 是真的，至少在我的腦海中沒有什麼成功的例子，我爺爺沒有，我爸沒有，我也沒有，

在那之後我跟那失戀女子出去了幾次，過了一些節日，也許有意或無意中跟她牽了手，接著就沒有下文 了，這又是一個沒能成為愛情故事的片段。 ｜文｜統計二 伍思｜ ｜美術編輯｜王筱晴｜

後來她不再那麼哀愁，而我活得更不快樂。我問她為什麼妳現在都不會跟我說話了呢？她淡淡地說因為 她沒有那麼不快樂了。想想也是，我們因為難過而聚在一起，但時間帶走了她的哀愁與回憶。

時間總會帶走悲傷，但每一次成文或不成文的戀情卻總是又帶來一樣的難過。有個男人離婚了五次，這 件事的背後代表了什麼呢？代表他曾經相信了真愛，五次。

後來不斷地思考自己到底有沒有愛人的能力，但卻是徒勞無功，畢竟越是思考這種事越是無法從神那邊 得到一個妥善的回答。只知道夏天說過談感情很麻煩，會傷人，誰要啊？

最後好像只能套句我最喜歡的劇 <Bojack Horseman> 中的台詞：「我確實會愛人，我是說以我愛人的 能力來說，但我確實愛得不夠，很抱歉。」

（下一步絕望一詞取自台灣龐克樂團傷心欲絕的同名歌曲《下一步絕望》）

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國立臺北大學第 20 屆學生會新聞部 發行