Maharani Devi Dasi: Krisna társadalma - minta

Varṇāśrama-könyvtár Első kötet

Kṛṣṇa társadalma

Mahārāṇī Devī Dāsī

Mahārāṇī Devī Dāsī

Varṇāśrama-könyvtár Első kötet Kṛṣṇa társadalma

Mahārāṇī Devī Dāsī

Varṇāśrama-könyvtár Első kötet

Kṛṣṇa társadalma

āl

a

Varṇāśrama-könytár Első kötet Kṛṣṇa társadalma © 2021 Mahārāṇī Devī Dāsī (Dr. Banyár Magdolna) © 2021 Magyarországi Krisna-tudatú Hívők Közössége, Lāl Kiadó Minden jog fenntartva.

Felelős vezető: Manorāma Dāsa Magyar és szanszkrit nyelvi lektor: Revatī Devī Dāsī Szerkesztés és nyomdai előkészítés: Sundara-rūpa Dāsa Logó: Prāṇa-vallabha Dāsa ISBN 978-615-6379-01-6 Terjesztése adományokért. Az adományok a Magyarországi Krisna-tudatú Hívők Közösségének hitéleti tevékenységét támogatják.

Tartalom

Bevezetés . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

7

ELSŐ FEJEZET

VARṆĀŚRAMA ÉS KASZTRENDSZER 1. A varṇāśrama és a kasztrendszer kapcsolata Max Weber koncepciójában . . . . . . . . . . . . . . . . .

2. Varṇāśrama és kasztrendszer a gauḍīya-vaiṣṇava hagyományban .

. . . . . . . . . . . .

11

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15

3. Brāhmaṇa és vaiṣṇava – a varṇāśrama aktualizálásának elméleti alapvetése . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 MÁSODIK FEJEZET

A MODERN KORI DAIVA-VARṆĀŚRAMA ELVI KÉRDÉSEI 1. A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda .

2. Śivarāma Swami .

. . . . . . . . . . . . . . . .

53

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

59

3. Bhaktividyā Pūrṇa Swami .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4. A varṇāśrama nyitott kérdései . .

5

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

67 75

Kṛṣṇa társadalma

K

M D

V

n ál a tanya akt v n da

a ā ra

s tan tványa d

āk ra t v k nys

akt s dd ānta arasvat a smārta- rā maṇákkal a nd a a

s á ad kö

Varṇāśrama a l nl t n K

r la ra

r la ra

E

V

K K r la ra

ED

s á ad an

āda nd lása

āda ny

EE E

- K K

- an

at m ss

a

K

r la ra

āda ltáv

V l m ny k a varṇāśramár l a na a nk l as nált r dal m öv d t s k ans kr t k t s tm tat ma yará at

a

n

āk ra k d lm s á ad l n

n

atvanas v k

K

EE E

āda

ása tán - s v kv

t l

BEVEZETÉS A Varṇāśrama-kódexet kiegészítő Varṇāśrama-könyvtár első kötetét tartja a kezében a kedves olvasó, melynek címe: Kṛṣṇa társadalma.

Az ősi védikus1 varṇāśrama2 társadalmi rendszer modern korba való átültetésének kérdésköre az ISKCON3 egyik alapvető problémája, amely mind filozófiai, mind intézményi-szervezeti, mind pedig a legelemibb hitéleti szinten befolyásolja a hívők életét. E témát mutatjuk be a máig meghatározó társadalomtudós, Max Weber hinduizmus-koncepciójának a felhasználásával,4 társadalomtörténeti megközelítéssel.

Az első fejezet elméleti keretbe helyezi a varṇāśrama kontra kasztrendszer összetett problémáját, amellyel az megragadhatóvá válik. A második fejezet felvázolja a daiva-varṇāśramának a Kṛṣṇa-hívők közösségeiben való felépítésére vonatkozó elvi kérdéseket a magyar szempontból meghatározó ISKCON-tanítók gondolatai alapján, a harmadik pedig nagy vonalakban bemutatja a történeti kontextust a kora újkortól kezdve. A negyedik fejezet az ISKCON közösségeinek a varṇāśrama megvalósítására vonatkozó elképzeléseit, valamint az afelé tett lépéseit foglalja össze.

7

Kṛṣṇa társadalma

E

E E

v k s el ő has lata e lehetőse r le at k s a ről l s ah l eter Das le akra a a ős s a s kr t elv s e t r sa el ő ek t has l k a el ek öss ess e a v k s r al da s t s t ele t a v k s r al e a a lal a a ere et dát t ar a Yajur s ma a a ṣa d at a a ratát a el ek a e k e e ete a a a ad t a m aṇát a a a t sá at s a r ṇá at el ek kö l a a ṣṇa á s ra a a ata r ṇa a le t sa h s v k s k rs ak t a e ve re től a r a tör sek elt tele ett e e k r ő ele hető ev rl s t l s t k l s l ster a er arṇ rama a v k s t rsa al ell lalk s re et arṇa r maṇá a k ṣatr á ralk k ve etők a á öl vesek s kereske ők s a drá k tke k s k vala t lelk letk r re et rama ta l k ra ma ar a h as k ṛ ast a v ss av ltak a rast a s le ttak sa sa lal a a arṇ rama ta a ak v selke s s a l a t törv e t a d arma strá tartal a k őve e l s Mahārāṇī evī āsī hakt ve a ta a ra h ā a ltal a ala t tt ter at al et r r sh a s s ess a ṇa t at e etkö ö öss e a el ek ta a a Ma ar rs r s a t at vők ö öss e t v ak a M s e er l da l d sm a d dd sm M sh ra Ma harlal l shers e Delh Ma ar l e ele t e e a tel es s öve lá allás a dasá t á a alláss l a ta lmá lat a a est E ta l a s er ő hD ss ert a a r Ma l a Kr s a társadalma a r d m s á a társadal mt rt t al alma ása E E ört ele t k D kt r sk la tel er E r a st r r a s rsa al tört et r ra v atk r s ek a t l tt s k e s tett v lt ata

E

E E E

Varṇāśrama s kas tr nds r

1.

A varṇāśrama és a kasztrendszer kapcsolata Max Weber koncepciójában

Bár a korabeli tudományos konszenzus szerint a varṇāśrama csupán egy elméleti konstrukció, ami a gyakorlatban sohasem élt a védikus szentírásokban leírt formában, Weber mégis úgy vélte – ami számos megállapításából kiderül –, hogy a négy varṇából és négy āśramából álló ősi védikus társadalmi rendszer nemcsak létezett, de alapvető működési elveiben különbözött is a kasztrendszertől. A varṇāśramát vezető brāhmaṇák hatalmának döntő forrása a Vedákban való jártasságuk volt, és a védikus időkben a brāhmaṇák nem zárt, örökletes státuszcsoportot alkottak, mint amivé a kasztrendszerben váltak. Szerinte minden történelmi jel arra utal – megcáfolva a korabeli indológusok véleményét –, hogy a kasztrendszer eredeti középpontja a foglalkozási kasztok, vagyis lényegében a varṇák környékén keresendő.

Weber koncepciójában a kasztrendszer a következetes brāhmaṇa-gondolkodás produktuma, és sohasem jutott volna uralomra a brāhmaṇák nagy befolyása nélkül.

A kasztrendszernek ugyanis gondolati képződményként tényleges kialakulásánál jóval előbb készen kellett lennie, 11

ls

t

arṇ rama s as tr ds r

ert a kas t k le t l sa a l lekv rl ssal s a arma ta al a h s e k t öss e ő val val öss eka s l sa ltal a ra l s r maṇa et ka lk s r kt a e e vala le a as elt telek Es er t a r e ek s v tkek a le l s l t alk t ak a e s thatatla tes a l lek s rs t a ras let s l a e er s rs t e e l a sa t seleke ete hat r k e s a kas th vatart sa a le kev s se esetle es e e av that a el öve ő t rsa al es l e t ha a kas t r t l s re e s e t l l as er letet l a le als kas t k rh a s el rhet r l e k v at s t r sa al hel etet va v lt e e a sta ha e sak a el öve ő l te s e kas t k re e s ra a örök s rtel etle s le e a k e ö t s re töre ke l a s k s rt se e e a le als kas t k a a le e vel ők erhet ek a le tö et a r t l sa k rrekt v selke ssel e er s er t a kas tre s er e ltal e a s h l a r kt r a a tr l a s erte tő e ek ek elle etes k ata k va ak a kas t k a E ek a a s kkal k a a ka h a előkelő e ets ek sak e e ra akh a t k a l a kat a a k s t s t tala s t l val lele el e tt e ter lete e tart tta a s let s kat v l ak vesek tev ke s e s örökletes elle et öltött le erőse ele a a a ralk ka r eke v lt h a r maṇá al e tt e tarts k s e s l r ts k a ral kat örökletess tevő s e t re et e ah kö öss he k r la a s let s kas t keres t l t ka s l követve a ak r t l s s

arṇ rama s a as tr ds r a s lata

a

r

á a

kas tköteless e t a a a d armá át d arma ala a a s e t ha a el a r maṇá t lke s ak r lat t s r al la ra l sa k e tett ta t sa t ele t d arma kas t k t k lö ö ő s a s eretek e el rt hala ssal t v e les thető r e er e lalk tt a v k s arṇ rama s a kas tre s er t s e k lö ö tet s vel e t lattöre ke ől s öss e ll e l a v lat s k a el ele tős e e st tat a a a a ṣṇa a ha ak a arṇ rama s a kas tre s er l e ről s ka s lat r l alk t tt ll s t val

E

E E

Karma ta e tett arma a s l v ss a hat st ere e a tett elkövető a l et a tettel s k ak k tt

l a ek let

ős e

s t

2.

Varṇāśrama és kasztrendszer a gauḍīya-vaiṣṇava hagyományban

2.1. A „dharma” fogalma A dharma az egész indiai civilizáció egyik kulcsfogalma, és mint ilyen, rendkívül sok jelentésváltozáson ment át az évezredek során, és alapját adta olyan heterodox indiai vallásoknak is, mint a buddhizmus és a jainizmus.1 A dharma sokrétű fogalmának megértéséhez szükséges áttekinteni a hindu vallásfilozófia alapjait.2 A védikus írások különböző magyarázatai alapján felálló filozófiai iskolák, sampradāyák abban egyetértenek, hogy az Abszolút Igazság megismerése során három „létezőre” és azok kapcsolatára kell magyarázatot találni, melyek: (1) az īśvara, „az irányító”, azaz Isten; (2) a jīva, „az, ami él”, az egyéni lélek, valamint (3) a prakṛti, „az eredeti szubsztancia”, az anyagi természet. Aszerint, hogy milyen magyarázatot ad e három létezőre és a kapcsolatukra, három fő vallásfilozófiai irány különböztethető meg: (1) a śūnya-vāda, vagyis „az üresség tana”, mely szerint valójában egyik sem létezik;3 (2) a monista advaita-vāda, ami azt mondja, hogy a dolgok közötti különbség csak látszólagos, mert valójában „minden egy”,4 valamint (3) a dualista dvaita filozófia, a „kettő-ség” 15

ls

t

arṇ rama s as tr ds r

elve el s er t ste a lől l te k e a kettő kö ött k lö s va e a h ste v tele l hatal as a lől e ar s k s har a k r at a l te k a s l t a s sa k lö le h l a sk l k e ek t v k a ṣṇa á l l a d a ta r ath tart ak hakt v a hāk ra a d arma s ele t s t ele e ve e lla t tta h a a l k l te s ek e től k el e v las that l e re tal l e rtele e l l a t d armá a a hő a ṣṇa a l a tele l k s ll s t a s er t a tere t s e e l te őhö tar t k vala l e l a el ek etel es t se r ek e a ere tő l treh ta s e d armá a ős l a előse t a t s e ad arma a a al elle t tes a ṣṇa a rtel e s a d ta s tra a dá v kö vetke tet se el s t alkal a a a a a a vl tere t s ek kettős l ra tat r ste r s ről E elől a lehetős et a a á a arra h e a a testet a kra öltve ste t t r t t s lve őt t k M s elől a a a tere t s ek e kell tat a a á s ra e e t k s rlet k h aval s t s s el kell res te e e kav at arra h v ss at r e ek a örök l s al s t ssal tel lelk v l a ere et tth k a a a v l tere t s t e ek e elelőe e elő a d arma l e első le es r a a á ere et v s a ste el a lelk v l a a el r a előtt s e llt h k lö le a a testek elöl t se ltal el tek v l a a t e et a a v l a ere et lla t k a t s ta lelkek d armá át a ste ek v ett s erető aa s l lat a a t a a el et sa ta a d armá a örök d armá a eve ek

arṇ rama s as tr ds r a a

a a ṣṇa a a

má

a

hakt v a hāk ra s er t vel s k le lől va e rt a a a tere t s s s k e st l k lö ö ő let r t ste he v ss ave ető tak s kas t tartal a a e er a le a asa re let r a ert k es re elke a s a a akarat val s let ek vala e s akas a lehetős e va arra h ste s k ak e elel e e arra s h el e k v l ha a a t e er a atart s t ak va e t e et a test lethel et ől k r l e ől t rsa al hel e t ől a köre a el alkal as arra h tve esse a s erető aa s l lat t e ta a ad arma lla t l a sa ta a d arma el a s h E eket a t kat eve hakt v a hāk ra a kö tes va s la s vall s elve ek ta ast va ad armá a sa ta a d armá al elle t t e a s la s vall s e e r v atk k e k re ert e a l lekkel ha e a testtel ka s lat s s e h l tre kö vetle ka s lat t ste el e els a a t a k a h a h s a ö s st k s er tő s k sa al l arṇ rama d arma l e ta ast va ad arma arṇ rama s er t köteless ek v se teh t e ö l ha e ste el e etts ts l l ad arma a el se t a e erek ek a a h etel es ts k a sa ta a d armát a s a r te e k t v lt d armá ölött va e kö ös e e er s ra örök kö rv es d arma ste s erető s l lata h s e a lől e s t ste örök s l a varṇāśrama str kt rá a ṇa a elv t

a a ad t a m r társadal m

e a a a arṇ rama ő s tál át t r mt tt m

ls

t

arṇ rama s as tr ds r

a a a t rm s t ár m t r s a rá ll m m a s r t ṇa e k ele t s ek k t ala vető t ss ll t sa va a arṇ rama ṇ t ls r a k a a a t v a a arṇ rama d arma követ s ek kötele ett s t s le ő r te ő s s rve a e erekre elle ő kötőerő ṇa s ka arma e e a s let s a s a t h k el k arṇá a tart k a ö t el h l e kötőerők hat sa alatt ll a e ha t r a a k ess e t e ől követke őe a e s ere hető k etts t a a k t a a l e e a lalk s t arṇa e k lö ö tethető e a r maṇá at tel ess e s a ṣatr á at r s e a s kötőere e elle a el a dá l erhető t s ta t s a a l s a a r tettek v s e lv l e s alkal ass tes őket a a h vat sra ṣatr á at ö tőe s a a á at r s e a s e ve l kötőere e hat r a e a el te v a a tettek e sa k öl se ek lve et re val lla v ak s a e e ő k k e rt ra hatatla l tev ke ke ek ralk k t s a as ra kat ak t ṣatr á a a as a e a e s t rsa al a a avakkal val ell t s rt a á drá sr s e a a á a t atla s kötőere ek hat sa alatt ll ak a el ek a l stas a avar tts s a lla el e etle s a ős t e rt a drá a ah r első arṇa vala el k ől val ve ető ester r t sa alatt kell l k arṇ rama a lalk s s er t s t l arṇá el lett a letk r előrehala s val rh a sa ekövetke ő a elt rő lethel etekhe ka s l elt rő vall s köteles s ek s er t s e k lö ö tet a t rsa al ta a t

arṇ rama s as tr ds r a a

a a ṣṇa a a

má

a

arṇa ellett l te k rama s a ra ma ar a a ta l ős ak a a ha s er t k ves k r tart a r maṇa ṣatr a s a a k s ra a ṛ ast a rama a a ak ves k r tart h as let a öss es e er r s re a k ves k r kö ött ekövetke ő a sal t l v ss av lt a rast a let a r maṇá ṣatr á s a á s ra vala t a öss es t rsa al ka s latr l le tt sa sa rama a v elett r maṇá r s re arṇ rama a k l s t rsa al s erve ő s tök letes l a h s e a ha s er t ste tes t ől s r a va a arṇá s a ramá has l k t tölte ek e a t rsa al test e t a e er e a a tt testr s ek a r maṇá s sa s a e ss a ṣatr á s a rast á a kar a a á s ṛ ast á a tör s r s a drá s ra ma r e al ak e rt s e h a ere et le a ṇa arma ltal e hat r tt arṇ rama rt s h a alak lt t a s let se ala l kas tre s err k t ala vető t e ő s ere ek a t s t sa a ö tő el ek a arṇ rama l a vala t ta a arṇá a val eker l s ek a e ha sa

varṇāśrama

la

arṇ rama teh t a t rsa al ste től ṇ t l ere ő re e a e er ek tek thető let e a arṇ rama d armá a le ektetett vall s s elvek követ s t ele t hakt v a hāk ra elle a arṇ ramát s a ak er a tat s t m r a a l t s dálat s s a ál ása am l a ār a t ll a által m l á l

ls

t

arṇ rama s as tr ds r

ss s lr d s lal á t s t l tr m lt l tl m t lás s m rt s alam t a r s m att d rs á l s árma s á a sa át a al s m ll s s r l t t tá lál m lm a á a s r t ál a t a lr d st a ts t l a varṇā ra a s d tt s m l ál a a s t s l a t d s a m sm r a r ds r l át varṇā ra a r ds r la a l rt t l ss t l s t s l am l t á a st áll s ts a m r ta at s l d s arṇ rama d armá al teh t ste a a a elt telek he kötött e er letet l a s a l a h a l treh a a t a k lt r t a a a v l a av k sk l t r t a a le a has l t a lelk v l h hs e a v k s k lt ra a lelk v l k lt r ak a t körk e v k s k lt r t követve a e erek rakk v l ak s e k s kra eh s et a ö e val s t s ste el val ka s lat k ra elv tele s e erős t se k lö ö ő t a ak a követ se arṇ rama ste la teh t a el re hakt v a hāk ra t a a s r e s ertre tal t s ta e e er s ra h a ö e val s t s el kö ele e a sa t ṇá á a s armá á a le k e elelő a a vl a a a a e erek ek e va ak a sa t l a k h s e k esek l a ste től ka tt s a a akarat kkal e e ek ala keret t s a arṇ rama d arma a a arṇ rama d arma követ s vel e a e erek etle l att l h a v lt e a l k va se el e ett tes k ste t e e ö a a e ele e ő ahh h el re e a v k ste s eretet re s a lelk v l a val v ss at r sre ert e e e l t at s törekv ssel

arṇ rama s as tr ds r a a

a a ṣṇa a a

má

a

ste t a let k kö t a ll tva a aa s l lat t v e ve lehets es a s a arṇ rama d arma s t e ha k s követ s vel e lehet v le ese ks a a l a a a vl l

varṇāśrama m köd s m atár ásának m r

a varṇa- ly an m sa

t

a h e k a kötőerők vala l e k a ltal e l s lt k ess ekkel s let k e eket a a se se ők t e lehet a s ta E rt se lehet e e er arṇa hel et t k r la a s let se ala rö te De akk r rt e a s le t s s er t hat r a e a t k arṇa hel et t a a a d arma stra a sa t e le ős a a re s ert s k s e t l a er k r a s e ala törv kö v el ek a t r t s t a a ṣṇa á s t el a k a a a h e er eket a a a t rsa al r te e s r l ak e a s let sek r a el e a s le tar t ak a t l rtető ő s e s kr at v se k lö le ese h ele s h e er ek s let s k r t rsa al hel et t törv ek s a l k k v lt k e akk r ha a s le m a s t rsa al hel et ek s e elt tle l s kr at v a a r e t k öss ee e tethető ek a s a a aka rattal s a ste a s ss l te s vel ha valak e ker lhet k a l a t rsa al hel et ől a el e ele s letett ah a a kas tre s er e tört k val r l aa a e a s a a akarat k rl t sa va

ls

a e

t

arṇ rama s as tr ds r

a s tala s h s e a arma törv e e a ta er hel etre a ar at t a E a tt k lt ra s t rsa al sta l t sa a t k v a h e er ek a s let s től ke ve l a evel st ka a a le a t rsa al has al ke se tet va s a vel a sal a a s ke s t a kö öss e e sa t a a a le tö et er er ek kta t s rt a s le a elelősek s ö tő t ss h l a evel st a a ak ek a a t le es t la s a ak s k ess e ek e elel lv val h erre a l k k esek a s lők l a has l t h k a er ek arṇ ramá a a e rtel arṇa hel et er ekek a arṇá a e elelő evel st ka ak arṇá kevere s ől s letett törv es er ekek ltal a e tt evelke ek a e rtel arṇa hel et testv re kkel h s e a arṇ ramára a l a a elle ő e e k lö ö tet k őket től k s a örökösö s e se a sa k r e s a l k ra at k s s a kö öss r ek s e t l s has s v lt t s s ta as talat al t as that a a er e erk e s e er k ala l a s r et s t ltak k elle k el es al te e t ha e le e a arṇ ramá a e l a t e a el e arra h vat tt h k rr l a a er ek kötőerők s k ess ek s er t t le es arṇa hel et ek esetle es s lők től val elt r s t hakt v a hāk ra le r s a a r k r k a ha e e rett r ltal a t e hat vese akk r a őse sal ta k a sal a a ő a s a kö öss ve ető öss e ltek s e v s lt k h a k ess e s t la s a e e e ke h a a a a arṇá a tart ta a a l e k r e elő r lhat tt

arṇ rama s as tr ds r a a

a a ṣṇa a a

má

a

a a val a s s la ala s a va a arṇá a s el a hatt k a t a t le es t la ala r ltal a a arṇá a a s ak a val e a r ṇá s a t sá s s l a s le r ak a k r e e tört t s a ala s va a asa arṇá t lett h teles tve ta hakt v a hāk ra a t s e e r r álm a s m d ltá l a m r t rm s m l l lal ása s r ma d s r sa a s ala á l s m atár a ár s m rt t rm ál s m l a ma a s ál á ál d talá m ara tált

varṇāśrama átalak lása kas tr nds

asa s a lt a esetet a a a ls t l ts s ts ál

rr

kötőerőkö s k ess eke ala l arṇ rama s let s s er t kas tre s err val talak l s t a a a a ṣṇa a ha a a ata r ṇa ala a a al a a r a t e er a r maṇá v lt tatt k s let s ala v a arṇ ramát a rt h örökletess te k sa t r v le lt kat a a e er t s e ll t tts ak e elelőe e ős t a r maṇá e tett t a a ata r ṇa e rtel e e ra l s ak a a a r maṇá a a as lk s v v l sa t r ere ek ős t a kas tre s ert a a al vette ke et t h a al a ele e r maṇa ltatla a s t s kes ől k lö le es hatal val v ss a lve e tk ta a t ls s e t k r l t h e h te el l hal e sak a rt ert a e kös ö tötte lle őe a a t hakt v a hāk ra e al a s a a

ls

t

arṇ rama s as tr ds r

s e t r s k ö ő s őr lt sm rta r maṇá ke e ker ltek s a vak ve etőkkel e tt e ők ak k a arṇ ramát lettek v l a h vat ttak e v e v ltak a ak le a elle s e v a ta a ṣ mṛtá a rta le a l a at t varṇā ra a r ds r ss d t s ta rmá á a l t tt am dd amada s a ara r ma m t lt ma a rāh aṇa stát s t a a ll r m d tt k atr a m tal tással rta l rd l a t rm s t l ll varṇ t tt s lts t lt tt a rāh aṇa s a k atr a s tál tt ad a á a a t t m l t a t s tál tt ll s s d s ma a s a varṇa s l t s által t rt m t l s m r s d tt d l a ls t rm s t t lm l a varṇa m t l s r d s r l a d tt a Ma sa h tā a s más rás a ls varṇ a al l m l d s l t s á á a rm s t tts a k atr k l tr tá a dd m st m s mm s ts a rāh aṇa varṇ t a m d t tt a l a r t m l s ár a s l t s ala l s tál m l t t s m mar á sa á ált rāh aṇ k a s l t s ala l al lt ss a a k atr k d a lt rá lta tl K tt t sa r mlás a d t tt t rāh aṇa t la d sá al m r d l s sa ala á rāh aṇ k sa át rd t s m l tt tart a rta s t rat at sa a a t s tál t k at r a t la d sá al m r d l k atr k d satá at s t tt K rál sá a at l s t a dd m st tám attá va a t rm s tt l m r d l va k a d sa m st dt r d ál által m lt a r s d ss r k t la d sá a t m a rl m ás l d t l a l tt s t rás at lm l a rs á m s l m ral m alá r lt alam r a s lá t ral s ta t

arṇ rama s as tr ds r a a

a a ṣṇa a a

má

a

d a l l s á almas l t m r rá a a ma varṇā ra a r ds r m r mlásá a s t E e a hel et e a a t ll s m r ma ad l d á a s r ds rt s tá a rt m rt rs s d tt a l l a a á t l t s r t t m ál d rl al ssát áa átla r ds rt am t s t a ta rát m tá s m t s t t ttát a t E a a t rsa al r ra a t hakt v a hāk ra a a a a ṣṇa m s e k le a r á a a tt követő ek s a el ek el let ala vet s t a hakt s hā ta arasvatī hāk ra alk tta e r maṇa s a ṣṇa a v e

E

E E

s a h tra a s th a ala h s tart k ehhe a r ath h vall s l a sk l k e a k el e t a rtel e st E a kara a s a r l lt a l s ta t sa s ak e ala ta a v k s s e t r s k sta ad a ta a ar a t t a ste s e l tele t la s k lk l v ső ter s et t ha s l a a kara ta t sa ak s k e eve se m da ka la a h r l te ő ől ste lől ek a a v l kettőt h r le lehet k v las ta a a a al st e sak d a ta ste s a lől ek kö t k lö s k t lehet el ah a a ṣṇa á tes k ha e ste s a a a v l vala t a lől ek s a a a v l kö t k lö s k t s E t k t al st ha s l a a a la le s a l a a la sk la a a e e el k s e k lö ö tet e ste t ak a r ṣá a r ő tra s e e t l s lől ek kö tart k k k e el s r ṣa ṣá a a a sa ts s lől ek eve ste t a ata al a ar at ala t a

ls

t

arṇ rama s as tr ds r

hakt v a hāk ra ete ek s ertet se Ma ar M rta allás ss as l tása s l d s s t K dar t a a a ra a t da s m l k ak elhas l s val tört t d arma s t s kt k köteless ek törv ek ter s et ek lletve vall s ak s r ta vall s s a a e tel ese e e lelő ert ltal a re s er e lalt h tet rt k alatta a a e er lete s r e v lt hat sa ta a d arma v s t a tra s e e ssel val örök ka s lat ra v atk k a t e lehet e v lt tat ts r s l t tt l ál a t tts rt a a t l t ss l ma asa s t am l t a m r a l tr d s as t s r t l s tás ala á sa át har ak l rt t l ss t r t l m más m t r m t a st s m l s ad a l l ra s ar a a a ṛṣṇ ra t a d sa l l ala t l t Kṛṣṇa r s l á a h r kötőerő va s ṇa satt a s ra as s e ve l vala t tamas t atla s a a a l te s e as ekt s t that h r ős a el ek k a elle e e a a e lv l st E el rh a sa e l s l k a e er e lat t s av t s tett t s let t s hakt s hā ta arasvatī hāk ra le r a h a k lö ö ő arṇá a tart e erek őrs e s k lö ö k e e a rt ert s e er a k ha e a rt ert a kötőerők e e a s te s hat ak d m r l a t rm s t s r t s t tt arra m rts a ra ma t s rt l a a sá t r t m r a sá t r a a a r r a sá s s d l rd s r d r s m ra s d l a t datla sá al rd sá l l a ra m r r sár á á ál am r d sa a t datla sá t r r s l ra t a r t ál a hakt s hā ta s s hakt v a s s s a ar ata r ar a d arma vall s ss art a a a s s a ma r kek k el t se s a s a elő ő lete e elkövetett tette v ss ahat sak t s le t k e e a tt lets rssal a el ek r s e a a sal s a el e eles let k r l te ek erre ha s a arṇá elle etes t r a h val s t v s ala l s erek a el eket a le t k r k alkal a tak a se se ők arṇá á a a e lla t s ra

arṇ rama s as tr ds r a a

s a

s

a a d arma stra

a a ṣṇa a a

s

e e et

má

a

hler

h a t rsa al has eh r öss etevő e e sa l kö öss l e s ll al s r val s ere el a k let e k r k t s t rsa al a k t v lt k arṇ ramát that a a a el t s s s elle s h a k r s s ks hel et a a le e elelő ha a e has el e etts a le a s l kö e se a sal se a kö öss s l e k se e l va e e at v k k ek s le a s arṇá l s r a ak k k ek a a k a e arṇá al ala s a ls r a k ta a k l e k ra a k ala s a arṇá át örökl k hakt v a hakt v a v k s ős e l let kl k s a tere t s e se s l s ratere t s lla a s tlő k k lö ö ő s teke l te ők e lv l s ak őtarta a tere t s a akk ra ta e lv latla e se s l s s t l s e lv l s e ek ala e s e a k rs ak l ll at r a va ma a s rre e sat a va ṛta a tr t a d ara a s al a a el öss ese e er öl vet ele t k rs ak kat a vall s s elvek a e er s k at s e ra l sa elle e e et hakt v a hakt v a

3.

Brāhmaṇa és vaiṣṇava – a varṇāśrama aktualizálásának elméleti alapvetése

1911-ben Bengál Midnapora körzetében rendeztek egy konferenciát, amelyen a vaiṣṇavák és a smārta-, illetve kaszt-brāhmaṇák1 helyzetével kapcsolatos véleménykülönbség volt a téma. A smārták azt állították, hogy (1) egy śūdra családban született ember még akkor sem válik alkalmassá a śālagrāma-śilā rituális imádatára, ha felavatják a hiteles szentírások irányelvei szerint, valamint (2) egy nem brāhmaṇa családban született ember nem végezheti egy brāhmana minden kötelességét, és nem lehet guru még akkor sem, ha a lelki fejlettség legmagasabb szintjén áll. Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, aki beteg apját helyettesítette, az eseményre készülve írta meg Brāhmaṇa és vaiṣṇava című könyvét, és a konferencián fölényes győzelmet aratott a smārták fölött.2 Bár Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura művének a brāhmaṇa és a vaiṣṇava státusz meghatározása a közvetlen célja, ugyanakkor ez magában foglalja a varṇāśrama-dharma szerepének a körülhatárolását az önmegvalósítás különféle módszereinek gyakorlása során, így az elméleti alapját 29