692

2013 год • Восемнадцатый выпуск (№ 692) • Выходит с января 1991 года

×èòàéòå â âûïóñêå ÈÍÒÅÐÂÜÞ Â ÑÀÐÎÂÅ

Наш корреспондент отправилась в закрытый город ядерщиков Саров, чтобы взять интервью у настоятеля возрождённого монастыря игумена Никона. О том, что из этого получилось, читайте на стр. 7–10.

ÑÍÎÂÀ ÂÀÍÃÀ

Благодаря сериалу на телевидении в народе поднялась очередная волна интереса к «провидице» Ванге. Каждый в её предсказаниях и по сей день может находить нужное для себя: кто-то о возрождении СССР, кто-то – о неминуемых катастрофах. Но каков источник её «пророчеств»? Читайте на стр. 4–6.

ÑÒÀÒÜ ÏÎÌÎÐÎÌ

«Люди поначалу здесь только романтику видят – как солнышко на сугробах играет. А потом бегут отсюда», – рассказывает протоиерей Сергий Михайлов. Когда он приехал в Беломорск, местные не верили, что он задержится. Но батюшка служит уже 20 лет, стал «своим» и знатоком истории Поморского берега. Читайте на стр. 16–19.

ÏÎÑÒÐÎÈÒÜ ÕÐÀÌ ÄÓØÈ

Посёлок Водный был построен в 30-е годы заключёнными, для добычи радия из радиоактивной воды. Множество подобных поселений на Севере закрылось вместе с промыслами, но Водный жив и благоукрашается. Вот и храм построили, при нём – воскресная школа... Читайте на стр. 4-7.

2 (546)

Õðèñòèàíñêàÿ ïðàâîñëàâíàÿ ãàçåòà Ñåâåðà Ðîññèè «ÂÅÐÀ»

Михаил СИЗОВ Ныне юбилей событий 1993 года, которые принято называть «расстрелом Белого дома». Начались они 21 сентября, когда Б. Ельцин издал указ о роспуске Верховного Совета, и закончились 4 октября – его штурмом. Из шести танков Т-80 было выпущено 12 снарядов. «Первый снаряд попал в зал заседаний, второй – в кабинет Хасбулатова, третий – в мой», – рассказывал потом А. Руцкой. Обстрел также вёлся с БТР и БМП, а с крыш домов по людям стреляли снайперы, принадлежность которых к какомулибо ведомству до сих пор не объявлена. Сколько погибло в те дни, точно неизвестно, называют такие цифры: более 157 убитых, 384 раненых. Наша газета, помнится, вышла тогда с главной страницей, на которой вместо текста – чёрный фон да иконка Владимирской Божией Матери. И всё. А что тогда можно было сказать, кроме слов молитвы? Прошло двадцать лет... Много это или мало по мерками истории? На ум приходит сравнение: 1945 и 1965 годы. Тогда, через двадцать лет после военной разрухи, космонавт Леонов впервые вышел в открытый космос, День Победы был объявлен нерабочим днём, студентам предоставили отсрочки от службы в армии, страна достигла пика экономического подъёма, а в Москве на Пушкинской площади прошёл первый в СССР правозащитный митинг. А что у нас сейчас? Только-только очухались от разрухи 90-х... Во время тех событий, 23 сентября, председателем Комитета Верховного Совета по судебной реформе и вопросам работы правоохранительных органов был избран Сергей Бабурин. По профессии юрист, в случае смещения Ельцина и правительства Гайдара–Бурбулиса он должен был участвовать в суде над ними. На днях Сергей Николаевич выступил со своей трактовкой событий в интервью «Русской народной линии», назвав две причины неконституционных действий Ельцина: «Первая. Он и его команда боялись ответственности за проведённую воровскую приватизацию. По подписанному им закону о приватизации, принятому парламентом, она должна была проходить с использованием именных приватизационных счётов. Вместо этого был издан его указ о “чубайсовских ваучерах”. После чего началась вакханалия растаскивания народной собственности... Вторая.

Это страх ответственности за разрушение Советского Союза». Примечательны комментарии. Некоторые читатели – как видно, искренние, честные люди – потребовали не перекладывать на плечи потомков оценку тех преступлений, а сделать это сейчас, «когда живы их прямые участники, когда не утихла боль за многочисленные невинные жертвы». То есть всех, кто окружал Ельцина, предлагается не мешкая предать суду. Но проблема-то в том, что Хасбулатов и Руцкой сами были из ближайшего окружения Ельцина, его спод-

Õðîíîãðàô

 ×ÅÌ ÆÅ ÑÈËÀ? вижниками, и сыграли большую роль в августе 91-го. А сам Верховный Совет? Сейчас не верится, но Бабурин – один из семерых (!), кто не проголосовал за роспуск Советского Союза, остальные же депутаты ВС были «за». И сколь принципиальна в 93-м была разница между их «именной» и ельцинской «ваучерной» приватизацией? В обоих случаях, в меньшей или большей степени, началось бы разбазаривание построенного. Чем-то ситуация 93-го года напоминает уже пройденное: «Вы за большевиков али за Временное правительство?» Третий вариант – «за царя» – не допускался. Потому что царя уже нет, потому что «кругом предательство, трусость и обман». Не знаю почему, наверное, интуитивно, но мы тогда, в октябре 93-го, решили, что после случившегося надо поклониться месту расстрела последнего царя. И вот отправился я в Екатеринбург. Уже наступили холода, и когда подошёл к забору из бетонных плит, с неба падал снег. За забором на месте Ипатьева дома возвышались два креста и обугленная часовня. Подожгли её 6 октября, сразу после кровопролития в Москве. Это рассказал мне смотритель часовни на общественных началах Юрий Семёнович (фамилию его до сих пор не знаю). Он же поведал о настроениях в Екатеринбурге, об идее выделить область в самостоятельную Уральскую республику. «Если бы в Москве всерьёз началась гражданская война, то так бы и случилось». К вечеру я узнал адрес, где члены

«Русского Союза» и патриоты из других организаций будут обсуждать события в Москве. В нетопленом деревянном доме собралось человек сорок, все сидели в пальто. На стенах висело множество фотографий в траурных рамках. Какаято женщина читала вслух письмо, присланное из Москвы: «В нашей больнице умерло уже тридцать защитников Верховного Совета и в другой больнице, говорят, примерно столько же...» Потом все встали почтить память землячки – учёного-филолога, преподавателя одного из местных вузов. В Москву она ездила, чтобы вычитать гранки своей книги. А убили женщину, когда она несла к Белому дому воду в целлофановых пакетах. Кто-то догадался затопить печку, и после официальной части за разговорами мы угощались картошкой, испечённой на углях. Узнав, что я из православной газеты, один пожилой человек, железнодорожник, спросил: «Скажите, отменил ли Христос ветхозаветный закон “око за око, зуб за зуб”? И можно ли мстить за преступления?» Видя мрачные, решительные лица вокруг, я что-то такое проговорил: мол, христианство – это не пацифизм. Видимо, у них там был какой-то давний спор, потому что в разговор тут же вступил бритый наголо парень – из баркашовцев, также защищавших Белый дом. Вопрос его дословно не помню, но по смыслу он совпал со сказанным позже в фильме «Брат»: «А в чём сила?» Ответ известен: сила – в правде. А не наоборот. И если бы в вооружённом противостоянии победили Хасбулатов с Руцким, наступила бы правда? Сомневаюсь. Но не было правды и у тех, кто их победил. И до сих пор вот эта полуправда тянет нас вниз... На днях укорил меня один украинец. Написал я: «Как же так, братья украинцы? Более 20 лет вы строили свою государственность, силёнок не хватило, и теперь, в ноябре, собираетесь подписать кабальный договор с ЕС – мол, пусть под их контролем обустроится государство. Не лучше тогда присоединиться к России?» Он ответил: «Россия, конечно, сильная, но у вас ведь то же самое, что и у нас – олигархи, продажность, моральный беспредел на телевидении. Не всё ли равно, к кому мы приткнёмся? Вот если бы мы чувствовали у вас правду...» Говорят, что время лечит. Нынче в дискуссионном клубе «Валдай» наш Президент, говоря о конкуренции на международной арене, заметил: «Нужно быть сильным в военном, технологическом, экономическом отношении, но всё-таки главное, что будет определять успех, – это качество людей, качество общества, интеллектуальное, духовное, моральное». Речь его уже назвали «манифестом национальной идеи». Дай-то Бог. Михаил СИЗОВ

Âîñåìíàäöàòûé âûïóñê, 2013 ãîä îò Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, ¹ 692 (547) 3 В мире насчитывается 260,4 млн православных. Наибольшее число (по мере убывания) в России, на Украине, в Белоруссии, Грузии, Румынии, Греции, Сербии, Болгарии, Египте, Эфиопии. РПЦ объединяет более половины всех православных планеты (54,7%) . . . . . . . . . ПРАВИТЕЛЯМ РУСИ Патриарх возглавил в Москве торжества по случаю 400-летия Дома Романовых. В Новоспасском монастыре он освятил 16-тонный колокол и модель памятника «400-летие избрания на царствование династии Романовых». За литургией молились об упокоении «правителей Святыя Руси, благоверных князей и княгинь, царей и цариц, и всех во власти бывших, попечение имевших о непорочной вере и с прилежанием, в вере христианского закона, управлявших страною нашею» . . . . . Общедоступной стала книжная сокровищница Александро-Невской лавры, начало которой положено при Петре Первом. В музейно-библиотечном корпусе вблизи Никольского кладбища открыты два читальных зала – для бумажных носителей и электронных . . . ВСЁ ПО ПЛАНУ В Сыктывкаре строительство нового жилого микрорайона «Югыд чой» («Светлая горка»), где по проекту появятся 72 дома и объекты соцкультбыта, началось с освящения места под храм в самом центре микрорайона, совершённого епископом Питиримом. А в Кирове шатровый храм Рождества Пресвятой Богородицы на 650 прихожан будет построен в новом микрорайоне «Чистые пруды», где станут проживать более 60 тыс. человек. В архитектурных разработках принимал участие сам митрополит Марк, освятивший закладной камень . . . . . . . . . . . . . . Скоро в более чем 200 пассажирских поездах дальнего следования наряду с другими программами будут звучать записи духовных радиопередач, созданных под руководством архиепископа Егорьевского Марка . . . . . . . . . . . . . . Первое в современной России стихотворное переложение Библии сделано с церковного благословения петербургским переводчиком и поэтом Игнатием Ивановским. Он работал над ним 10 лет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Администрация Курска объявила 25 сентября выходным днём в связи с проведением крестного хода с иконой Курской Коренной . . . . . . . . . .

Äåíü çà äí¸ì ÊÐÅÑÒ, ÏÐÈØÅÄØÈÉ ÏÎ ÂÎÄÀÌ В Костромской епархии к празднику Крестовоздвижения в храм прп. Тихона Луховского г. Волгореченска был принесён каменный резной крест, который хранится в Успенской церкви с. Густомесово. Крест, который местные жители называют «пришедшим по водам», первоначально находился (предположительно с XVII в.) в часовне деревни Орлец близ Густомесово. Кто и когда вырезал крест, при каких обстоятельствах он попал в Орлец – неизвестно. Между тем по молитвам перед ним люди получают Божью помощь.

В старое время деревня Орлец часто подвергалась затоплениям из-за паводков. В 1926 году случился настолько сильный разлив Волги, что часовня была повреждена. Спустя некоторое время после происшествия каменный крест был обнаружен на берегу Волги близ с. Густомесово. Местные жители перенесли крест в Успенскую церковь, где он хранится и сейчас как особо почитаемая святыня. А деревня Орлец ушла под воду окончательно при подъёме уровня воды после образования Горьковского водохранилища. kostroma-eparhia.ru

ÌÎËÈÒÂÀ È ÒÐÓÄ В день празднования обретения мощей преподобного Феодосия Тотемского прошёл крестный ход по старинному тракту из Верховажья в Тотьму. В числе крестоходцев были паломники из Архангельска, Шенкурска, Северодвинска, Воронежа... Маршрут первого дня проходил через терменьгские деревни к месту, где в начале ХIХ века подвизался местночтимый святой Василий Ильич. Здесь паломники приняли участие в благоустройстве святого места: перенесли и уложили брёвна для строительства сруба источника, пожертвованные для доброго дела предпринимателем Александром Ильиным. На второй день паломники пришли на Кочевар, где помогли местным жителям убрать урожай. На третий день – пере-

секли границу Верховажского района и отправились через тотемские деревни... В самой Тотьме паломники участвовали в праздничном богослужении, а также посетили могилу ещё одного подвижника – святого юродивого Андрея Тотемского. Православие на Северной земле

ÎÑÅÍÍÅÅ ÎÁÎÑÒÐÅÍÈÅ В ночь на 18 сентября злоумышленники, перекусив гидравлическими ножницами прутья решётки, проникли в Троицкую церковь в селе Истобенск, что в Оричевском районе Кировской области, и вынесли восемь икон, в том числе святыню XVII века, почитаемую на Вятке, – икону Спаса Нерукотворного.

– Вхожу в храм, и сразу взгляд упал на пустую стену – здесь висела икона Спаса. Сначала подумал, может, кто снял, поглумился, но её нигде не было... – со слезами на глазах рассказал настоятель храма иерей Иоанн Шаповал. – Для нас, священнослужителей и прихожан, это большая утрата, мы возле этой святыни на богослужениях молились Спасителю Господу нашему Иисусу Христу. Икона Спаса Нерукотворного, которую вынесли из зимнего предела, – 1,5 на 1,7

метра, писанная маслом на дереве. По словам специалиста по антиквариату, за неё заказчик грабежа выручит около миллиона рублей. Общая сумма всех украденных ценностей – примерно тричетыре миллиона. Примечательно, что в храме среди святынь было четыре образа Николая Чудотворца, но эти иконы не похищены. Правда, один из образов святого был снят со стены, но, видимо, грабителям что-то помешало, и они оставили святыню на скамье. Полиция обратилась за помощью ко всем, кто располагает информацией по данному преступлению. А спустя 10 дней сравнительно недалеко от Истобенска, в Уренском районе Нижегородчины, из храма было вынесено 14 икон... Соб. инф.

4 (548)

Õðèñòèàíñêàÿ ïðàâîñëàâíàÿ ãàçåòà Ñåâåðà Ðîññèè «ÂÅÐÀ»

–Б

АТЮШКА, расскажите, как вы стали священником? – прошу я настоятеля Никольского храма в посёлке Водном, что под Ухтой.

– Очень просто, – улыбается отец Павел Рыльченко. – Пришёл к владыке, он рукоположил.

– Это понятно, что без владыки никуда. А всё-таки...

– Раньше мы с семьёй жили в Риге. Там после окончания института я работал в конструкторском бюро, обслуживавшем гражданские и военные самолёты. Мы с женой познакомились с одной верующей старушкой, которая работала казначеем при храме Живоначальной Троицы. Она переписывала разные молитвы, каноны, акафисты, поучения святых отцов и листочки эти потом раздавала людям. Валентина – так её звали – помогла окрестить наших детей, после чего и мы тоже стали ей помогать. Жила она одна в неблагоустроенном доме, но никогда проблем у неё не было ни с углём, ни с продуктами – люди ей приносили всё необходимое. А она молилась обо всех... Когда мы с ней познакомились, Валентине было 84 года. И вот как-то раз попросила она меня купить свечек и поставить их перед разными иконами. Я так и сделал, а она спрашивает: «На какой иконе свечи закончились?» – «На Николае Чудотворце». – «Знай, что ты будешь священником и будешь служить в сельском храме Николая Чудотворца». А в то время я даже не был крещён, её словам не поверил, сразу же забыв их.

– Расскажите об этой женщине.

– Прежде Валентина работала главным бухгалтером крупного банка. Несмотря на такую ответственную и хорошо оплачиваемую работу, она перешла трудиться в Церковь после чуда, совершённого Николаем Чудотворцем. Так получилось, что сын её запил, потерял семью и решил покончить жизнь самоубийством. Взял билет на электричку, сошёл на самой дальней станции, в лесу нашёл подходящую берёзу, приладил петлю и собрался уже вешаться – и вдруг сзади его кто-то похлопал по спине. Обернулся – стоит милиционер: «Ты чего здесь делаешь? А ну-ка, пошёл отсюда бегом!» И молодой парень побежал так, что даже и не помнил, как дома оказался. А мать его, раба Божия Валентина, Царствие ей Небесное, постоянно молилась о нём Николаю Чудотворцу. И вот святой неведомым путём привёл в лес милиционера, который и спас сына от петли. С тех пор вся жизнь его изменилась: он перестал пить, устроился на

Ïðèõîäñêàÿ æèçíü

ÈÇÎÒÎÏÛ ÂÅÐÛ В посёлке Водный, где когда-то добывали радий, вокруг храма возрождается жизнь общины работу, семья к нему вернулась. А мать ушла из банка, стала работать казначеем в церкви и всю себя посвятила Богу...

П

ОСЁЛОК Водный, что в 32 километрах от Ухты, известен жителям Коми республики по существовавшему здесь с 1932 по 1956 годы производству радия из радиоактивных солевых водяных растворов. Отсюда он и получил своё название. Прежде мне не приходилось бывать здесь. Моё представление об этом посёлке сложилось из скандальных публикаций об ужасном наследии градообразующего завода «Прогресс», оставившего после закрытия массу опасных радиоактивных отходов. Я читал о том, что радиационный фон в пределах посёлка и ныне достигает до 6000 мкР/час, будто бы в сотни раз превышая безопасный для здоровья фон в 30 мкР/час. Одна «независимая» газета писала, что очаги радиационного загрязнения выявлены в школах, больницах, административных зданиях и жилых домах... Другая частная газета решила перепроверить эти данные, и единственное место, где счётчик показал близкий к предельному уровень в 30 мкР/час, оказалось возле батареи центрального отопления местной поликлиники... «Как там люди живут?!» – думал я. ...От Ухты до Водного – оживлённое автобусное сообщение; большинство пассажиров ездят на частных микро-

автобусах. Именно на такой «Газели» как-то вдруг мы въехали в посёлок. На очередном крутом спуске среди тайги выросла целая улица из современных пятиэтажек. Но уже через две-три остановки стали встречаться одноэтажные деревянные дома, соседствующие с разлапистыми боровыми соснами. Никольский храм расположен рядом с конечной остановкой. Белоснежное здание поражает своей необычной архитектурой. Над главным входом расположена богатая звонница. Ещё более сильное впечатление я получил от внутреннего убранства обоих храмов (нижнего, в честь Сретения Господня, и верхнего, в честь Николая Чудотворца), главным образом от образов, написанных в лучших традициях древнерусской иконописи.

– Приход в Водном образовался в начале 1998 года, и меня сразу направили его окормлять, – рассказывает отец Павел. – К тому времени я уже служил в ухтинском храме Стефана Пермского. На первом же приходском собрании было решено строить храм в честь любимого всеми святого Николая Чудотворца...

– Подождите, батюшка, давайте по порядку. Мы остановились на том, как вам было предсказано, что вы станете священником...

– Дальше события развивались так. Республики Прибалтики вступили на путь самостоятельности, и к нам там

Âîñåìíàäöàòûé âûïóñê, 2013 ãîä îò Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, ¹ 692 (549) 5

Во время крестного хода вокруг п.Водный

стали относиться как к оккупантам. Мы, как и многие русские, оказавшиеся после развала СССР на территории бывших братских республик, испытали немало унижений, но вот чего мы не могли допустить – это чтоб у наших детей не оказалось никаких перспектив на будущее. Поэтому нам пришлось переехать в Ухту, к родителям жены. Но и в Ухте мы были никому не нужны. На учёт в военкомате меня не поставили, сказали, своих офицеров хватает. Мы с женой уже подумывали уехать за границу. Но в то время я уже начал ходить в храм Стефана Пермского, стал ближе к Церкви, и когда пришёл за благословением на эмиграцию, владыка сказал, что мне надо быть священником. И что, даже если я уеду, всё равно через три года встанет передо мной этот вопрос... Тут я вспомнил о словах Валентины и всерьёз задумался. В конце концов решил не испытывать судьбу, а согласиться с благословением на священство. Поначалу стал помогать настоятелю храма отцу Евгению в алтаре. В иереи меня рукополагали в Свято-Вознесенском храме в Сыктывкаре. А потом по просьбе отца Евгения перевели в Ухту и назначили окормлять приход в посёлке Водный. Одновременно я стал настоятелем заречного храма Николая Чудотворца в Ухте и несколько лет служил на двух приходах. Тогда же поступил в московский Свято-Тихоновский университет на пастырское отделение, пять лет получал духовное образование. Так что забот оказалось немало... В Водном вначале мы обустроили молитвенную комнату в переданном нам здании заброшенной вечерней шко-

лы. Там я служил до 2006 года, пока мы не возвели этот храм.

– Его строили с нуля?

– Нет, в этом здании был раньше магазин. Тоже заброшенный, когда нам его передали. Несколько лет мы собирали средства, в основном в Ухте. Приходилось искать благотворителей, ходить по различным предприятиям и магазинчикам. Жертвовали, кто что мог: помогали и материалами, и деньгами, и транспортом. Большую помощь оказал Ухтинский государственный технический университет. В историческом для храма событии – установке купола – вместе со студентами помогал нам ректор Николай Дмитриевич Цхадая, залезши наверх по лесам. А храм мы строили всем миром...

– Трудно поверить, что здание магазина было таким красивым.

– Сначала мы к нему пристроили алтарь, затем вход переделали, звонницу над входом поставили, купол надстроили. Архитектор вначале предложил переделать постройку в шатровый храм, который должен был держаться на металлических конструкциях: балки, швеллеры – всё из железа. В сумме они давали несколько тонн веса. А здание магазина старое, 1956 года постройки. Фундамент бы просто не выдержал. Мой сын – тоже архитектор, в ту пору студент – подсказал мне, как надо строить без металлических конструкций. И мы всё сделали так, как он говорил. Так что это идеи моего сына воплощены в строительстве нашего храма...

– Сын у вас архитектор церковных зданий?

– Нет, его специальность – гражданское строительство. Когда он учился в

УГТУ, возведению церковных сооружений не обучали. Это теперь студенты пишут дипломы по храмовому строительству. Недавно я был приглашён на защиту дипломной работы по восстановлению Кылтовского монастыря. Меня проект очень порадовал! Девочка несколько раз ездила в монастырь, все архивы по нему перекопала, узнала всю историю. Учла то, что было, и сама немало нового привнесла. Надеюсь, со временем её проект будет воплощён в жизнь.

– У вас ведь пятеро детей, – уточняю я, – но есть и приёмные?

– Один. Самый младший, Андрей. Когда я в Москве сдавал экзамены, мне позвонили из Троицко-Печорска: «Мы знаем, что вы хотели бы взять ребёнка. У нас есть, два годика». Я и не понял, откуда у них такая информация. Позвонил владыке, тот благословил взять мальчика на воспитание. Сейчас Андрей уже в четвёртом классе.

О

ТЕЦ ПАВЕЛ постоянно на строительстве: сам мешает раствор, таскает кирпичи. В своём старом, заляпанном краской подряснике – то с лопатой, то с вёдрами, то с мешками... В мой приезд рядом с храмом закладывался фундамент под воскресную школу, куда предполагается перенести также и трапезную, и другие подсобные помещения. Сейчас воскресная школа и трапезная расположены в отдельных помещениях на первом этаже храма. Батюшка шутит, что, когда идёт служба, до прихожан доносится не запах ладана, а запах готовящихся блюд, мысли с богослужения сбиваются на гастрономию. Особенно в Великий пост это смущает молящихся... Часть нынешних прихожан Никольского храма – потомки тех первопоселенцев, что занимались здесь до войны добычей радия (само поселение образовалось в 1931 году из бывших лагерей). Мне удалось поговорить с ними, и все как один меня заверили, что батюшка не жалеет ни сил, ни средств во славу Божию, старается, чтобы в храме всё было самым лучшим. О приходской жизни поведали сами прихожане. Отец Павел определил меня на ночлег к Татьяне Николаевне Головне, которая 30 лет проработала в центральной лаборатории электрокерамического завода «Прогресс». Как старожил, она провела для меня экскурсию по посёлку. От храма мы пошли к её родному предприятию.

– Вначале на заводе работали заключённые из лагеря, который создали

6 (550)

Õðèñòèàíñêàÿ ïðàâîñëàâíàÿ ãàçåòà Ñåâåðà Ðîññèè «ÂÅÐÀ»

здесь специально для производства, – рассказывает Татьяна Николаевна. – В мире нигде не рискнули добывать радий из вод со столь низким содержанием этого элемента, а у нас, с помощью бесплатной рабочей силы, это сделали. Множество новых технологий добычи разработали учёные, отбывавшие здесь срок. Тут ведь сидели в основном высокообразованные и культурные люди, уголовников не было. И когда я в 1977 году по распределению приехала сюда из Украины, меня поразила интеллигентность местных жителей, их культура, высокая нравственность – всё это было заложено теми заключёнными... Когда наши воднинцы устраиваются работать в Ухту, то местные жители удивляются, насколько это отзывчивые, искренние люди. Культурный уровень посёлка и сейчас остаётся высоким. Радий, добывавшийся у нас, шёл на медицину и науку. В 1956–1957 годах производство радия было прекращено – изобрели искусственные изотопы, и оно стало невыгодно. Чтоб посёлок не погиб, на базе завода решили организовать новое производство. Сошлись на том, чтобы производить керамику. Выпускали керамические высоковольтные конденсаторы, детали для телевизоров, посуду, ещё много чего. Но в конце 90-х предприятие обанкротилось. Ещё в 1992 году на нём работало до трёх тысяч человек, а сейчас осталось около трёхсот. Выпускают то же, только в меньших объёмах. Мы прошли с Татьяной Николаевной до проходной, потом вдоль завода по парковой зоне, мимо спорткомплекса: бассейна (кстати, первого в Ухтинском районе), футбольного поля с абсолютно ровным зелёным покровом, хоккейного корта, баскетбольной площадки. Всё расположено, опять же, среди сосен.

– А что, деревья не убирали, когда посёлок строили?

– Здесь была тайга, и по возможности при строительстве деревья оставляли. А вдоль домов мы потом сами насадили аллейки. Посёлок наш чудесный, просто сказка! Я здесь прижилась, это моя вторая родина. Встречные, будь то молодёжь или пожилые, здороваются с Татьяной Николаевной. Похоже, тут все, как в большой деревне, знакомы друг с другом и знают мою спутницу, к которой относятся с большим уважением. И надо сказать, люди выглядят здоровыми и жизнерадостными. Совсем не похоже, что живут в экологически неблагополучном, заражённом радиацией месте.

– Сколько жителей в Водном? – спра-

Татьяна Николаевна Головня

шиваю у Татьяны Николаевны.

– Было восемь с половиной тысяч, сейчас где-то около семи.

– Как вы думаете, перспективы у Водного есть?

– Посёлок, я так думаю, не погибнет, больше оттока населения не будет, – отвечает моя собеседница. – Школа здесь большая, детишек много рожают, многие из Ухты переезжают к нам, покупают в Водном квартиры. В Ухте жильё очень дорогое, а здесь гораздо дешевле.

– А как же радиация?

– Ничего опасного для жизни нет. Недавно проводились замеры; даже над теми скважинами, откуда добывался радиевый раствор, повышения уровня радиационного фона не обнаружено. «Может, просто успокаивают людей? – думал я, шагая рядом со своей спутницей по залитым солнцем аллеям. – Но кто его знает, для Господа нет ничего невозможного». Впоследствии я узнал, что дело не столько в радиационном фоне, сколько в отходах, которые остались ещё с советских времён, когда их вываливали прямо на берег реки Ухта. В 60-х посёлок, как могли, почистили, и в ближайшие несколько лет работы по очистке от радиоактивных отходов будут продолжены: их захоронят на территории одного из дальних промыслов по добыче радиоактивной воды... Татьяна Николаевна рассказала мне о ежегодном крестном ходе вокруг Водного, который начал проводиться в праздник иконы Казанской Божьей Матери с 2005 года, когда этот день – 4 ноября – был объявлен Днём согласия

и примирения и стал выходным.

– Тогда завод наш почти не работал, зарплату не платили. Стало очень тяжело жить: разруха, пьянство, наркомания. И мы пошли крестным ходом. Помню, когда шли, воднинцы приветствовали нас. Я слышала со всех сторон: «Молодцы, давно пора!» Сейчас на этот крестный ход к нам приезжают батюшки со своими прихожанами из Ухты, Сосногорска, Яреги, Нижнего Одеса, других населённых пунктов. В этом году мы ходили и 17 июля, в день памяти святых Царственных мучеников. И ещё мы ходим крестным ходом 9 Мая к памятнику воинам, погибшим в годы Великой Отечественной войны. Батюшка там служит панихиду...

Д

ОМА за ужином – а Татьяна Николаевна обязательно ужинает и завтракает со своими взрослыми сыновьями – я попросил хозяйку рассказать о себе.

– Родилась я на Западной Украине, отец был военным. Крестили меня в детстве на дому, тайно от отца. Конечно, в доме о Боге нельзя было говорить вслух и в храм мы не ходили, потому что папа-офицер, естественно, был партийным. Но какой-то интерес ко всему божественному всё же был. Когда я училась в Львовском университете, интересно было пройти мимо храма, невзначай остановиться, послушать песнопения. Тяга к духовному обострилась с началом курса научного атеизма. Педагог рассказывала об истории религии, не давая никаких оценок, а мы делали выводы. Это было странно, но нам помогло. После этого курса многие студенты стали верующими.

Âîñåìíàäöàòûé âûïóñê, 2013 ãîä îò Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, ¹ 692 (551) 7 Часто люди идут к Богу скорбями. У меня так же было. В 1997 году я пришла на первую исповедь в храм Стефана Пермского в Ухте. Тогда настоятель отец Евгений зачем-то ушёл в алтарь, а вместо него вышел отец Павел. Так я и попала к нашему батюшке. Господь устроил, что с тех пор он стал моим духовным отцом. Все прихожане приняли участие в строительстве храма, всё сделано их руками. Помню, старенькая раба Божия Галина (Царствие ей Небесное, два года, как умерла) приезжала из Сосногорска к своей крестнице и вечером, когда около храма уже никого не было, приходила туда и допоздна складывала кирпичики с молитвой. К утру все кирпичики были уже сложены. Такая глубоко верующая, смиренная бабулечка была... Наши бабушки – великие труженицы и молитвенницы. Батюшка на время строительства благословил каждый день читать акафист Николаю Чудотворцу, так они приходили и по очереди читали. Сейчас-то помощников стало меньше, потому что старушки эти совсем старенькие, немощные, а молодёжь в основном работает в Ухте. Пока приедут – уже поздно, а в выходные домашние дела надо сделать, на даче поработать. Но всё равно работа на месте не стоит...

И

З РАССКАЗА Татьяны Николаевны о недолгой истории прихода Николая Чудотворца я понял, что он действительно является большой семьёй, где заботятся о стариках, о больных и немощных, о молодых людях, если вдруг им случится попасть в беду. Надо сказать, что приход Святителя Николая Чудотворца ведёт свой сайт, выпускает газету «Православные ступени» (и сайт, и газета – миссионерской направленности). При храме действует общество сестёр милосердия имени святой преподобномученицы Великой княгини Елизаветы Фёдоровны. Батюшка ещё мечтает организовать какое-то общее дело для всех прихожан. Одна из таких задумок – расширение храмового приусадебного хозяйства. Чтобы урожая хватало не только на нужды храма, но и на обеспечение сиротских приютов и всех, кто в этом нуждается. Евгений СУВОРОВ Фото автора и Т. Н. Головни

Желающим оказать помощь сообщаем адрес: 169336, Республика Коми, г. Ухта, пос. Водный, ул. Октябрьская, 1. Храм Св. Николая Чудотворца, протоиерею Павлу Рыльченко. Тел. 89129421881, эл. почта: hram-vodniy@yandex.ru

Ïàëîìíè÷åñòâî

ÏÎÑÎÁÈÅ ÄËß ÍÀ×ÈÍÀÞÙÈÕ ÐÀÄÈÎÒÅÕÍÈÊÎÂ, èëè Íåïðàâèëüíîå èíòåðâüþ ñ èãóìåíîì Íèêîíîì – Вот смотри, – рука отца Никона рисует на листе бумаги прямоугольник.

– Это передающее устройство, то есть Господь Бог. На бумаге появляется второй прямоугольник.

– А это – принимающее устройство, то есть мы. Между нами существует, назовём так, линия связи, по которой мы постоянно получаем сигнал. Быстрая карандашная черта соединяет два прямоугольника.

– Мы же всё время находимся с Ним на связи, вопрос – слышим ли, воспринимаем ли то, что нам передают? Но это ещё не всё. Сверху и снизу от линии появляются ещё два прямоугольника.

– А это – назовём так – дружеский передатчик и вражеский передатчик, и их сигналы примешиваются к основному сигналу... Дружеский передатчик – это наш Ангел Хранитель, а вражеский... ну, он и есть вражеский. Когда Ангел что-то говорит нам, о чём-то предупреждает, то у основного сигнала появляется модуляция. Ну и враг, естественно, тоже что-то подсказывает. Тогда снова модуляция, но уже другая! И в результате мы на входе имеем смесь сигналов, которую нам нужно отфильтровать и различить: какая мысль откуда пришла и кем была послана. Как это сделать? А для этого нам дано... – тут у окончания черты, обозначающей «линию связи», рядом с «принимающим устройством», в блок-схеме появляется ещё один квадратик, – верификационное устройство... Приходит сигнал, и мы его должны сравнить... с чем? Какие критерии нам сюда нужно заложить? Карандаш упирается в последний квадратик, и отец Никон кидает на меня быстрый взгляд поверх очков – проверяет, воспринимаю ли. Взгляд этот – добрый и ироничный одновременно – несёт в себе чуть ли не больше информации, чем слова. Так обычно смотрит человек, который понимает ситуацию и собеседника на несколько уровней глубже, чем это показывает. Мы сидим за столом друг против друга, и мой взгляд всё время упирается

в его истёртые плетёные чётки, по монашескому обычаю намотанные на запястье... И если я сейчас выступаю в роли «принимающего устройства», то сам отец Никон, очевидно, в роли «дружественного передатчика». Мигаю в ответ сигнальными лампочками (т. е. киваю головой в ответ на этот взгляд). Но, поскольку вопрос был однозначно риторическим, «режим функционирования» не меняю, просто продолжаю слушать.

– А вот для того, чтобы выработать эти критерии, нам и дано Священное Писание. Когда мы читаем его часто, когда знаем Слово Божье, когда оно нас наполняет, нам есть с чем сравнивать приходящий сигнал – от кого он пришёл. И наше верификационное устройство работает безошибочно. Как только перестаём читать и с ним сверяться – точность его работы резко падает, растёт вероятность неверной интерпретации сигнала. Помнишь, как в Евангелии, когда Иисус говорит ученикам, что Ему надлежит идти в Иерусалим и быть преданным и умереть, и Пётр возражает Ему: «Господи, да не будет этого!» Что ему отвечает Иисус? «Отойди от меня, сатана!» Потому что слова его противоречат Божьей воле, и ему сейчас не ученик говорит, хоть бы и устами Петра, но от вражеского передатчика сигнал пришёл! Понимаешь? Понимаю. Прекрасно понимаю, что моя затея в её первоначальном виде – взять интервью у настоятеля Свято-Успенского мужского монастыря Саровская пустынь игумена Никона (Ивашкова) – полностью провалилась, едва начавшись. Плохой из меня репортёр. Проблема даже не в том, что батюшка не благословил включать диктофон. А в том, что классическое интервью подразумевает ответы на заранее подготовленные вопросы, в определённом порядке. Я успела задать только один, самый первый: «Как получилось, что вы пришли к вере?». И вот теперь батюшка последовательно, с бумагой и карандашом, объясняет мне, что вопрос я задала неправильно.

8 (552)

Õðèñòèàíñêàÿ ïðàâîñëàâíàÿ ãàçåòà Ñåâåðà Ðîññèè «ÂÅÐÀ»

– Никуда я не шёл. Меня привели. На самом деле нас всех привели. И главный элемент непрофессиональности в моём поведении: мне сейчас гораздо интереснее услышать, куда выведет отца Никона критика моего вопроса, чем задавать ему следующий.

– ...А вот тебе другой пример передачи сигнала. Мне тогда было 38 лет, я демобилизовался из армии. До майора дослужился! И я ничего про это, – карандаш упирается в блок-схему, – не знал. Просто шёл в магазин. Шёл мимо храма. И вдруг мысль в голове: «Смотри, какой храм красивый! Зайди!» Я и зашёл. А там ремонт, леса стоят, и ничего такого особо красивого я не заметил. «Купи себе что-нибудь на память! Вон Библию купи!» И я, неверующий человек, покупаю Библию. Прихожу домой, открываю, прямо с первой страницы. «В начале было Слово...» Повторяю: я ничего не знал. Но когда Господь считает нужным, Он даёт человеку разумение. И я не просто читаю – я понимаю. И я, вечер за вечером, прочитал всю Библию. И поэтому когда Господь спрашивает: «А ты ко Мне шёл?» – я отвечаю: «Нет, Господи, это Ты меня привёл. И сюда вот поставил». Сначала было, как в детстве: когда плохо, когда устал – приходишь к Матери Божьей и, как ребёнок, жалуешься на жизнь, на трудности. И тебя утешают, как маленького. Помолился – и стано-

вится тепло, спокойно. И проблемы отходят. А потом, когда прошло время, стали уже не только утешать, не только помогать, но и спрашивать с тебя. И сейчас спрашивают. Иногда жёстко. Повисает короткая пауза, которую прерывает телефонный звонок, уже далеко не первый за время нашего разговора. Мобильных телефонов у отца настоятеля два, и они своё питание вполне отрабатывают. В этот раз монастырский повар зовёт его обедать.

– Пошли обедать. Нехорошо заставлять ждать, человек старался, готовил. По дороге договорим. Мы спускаемся со второго этажа старого здания, где расположена канцелярия, и выходим на улицу. На улице очень тепло, даже слишком тепло для конца мая, но на количество комаров это не влияет – они с энтузиазмом принимаются за трапезу. Здание канцелярии имеет выход снаружи монастырских стен. Чтобы попасть в трапезную, расположенную внутри, нам нужно пройти под аркой колокольни. Но сейчас проход закрыт: колокольня на реставрации – из её нутра пытаются вынуть огромный железный бак, установленный там во времена, когда это здание служило городской водонапорной башней. А после войны – телевизионной вышкой. Видимо, только благодаря этому колокольня – нынешний символ города

Макет саровского монастыря в музее ядерного центра. В центре – Успенский собор (гл. престол освящён в 1744 г.), возведенный на пожертвования купца Демидова. С юго-восточной стороны Успенского собора, у алтаря были похоронены прп. Серафим и схимонах Марк мольчальник. В 1927 монастырь был paзорён, святыни – чудотворная икона «Живоносный Источник», гроб-колода, в котором 70 лет покоилось тело прп. Серафима, кипарисовый гроб, в котором хранились мощи, и др. – было свалено в кучу и сожжено. Разрушили часовню над могилой преподобного, засыпали родник, вход в пещеры забетонировали, обезглавили колокольню. В 1951 г. собор взорвали. Из 9 монастырских храмов 7 было уничтожено.

Игумен Никон (Ивашков)

– и осталась стоять в богоборческие времена, потому что остальные храмы в Сарове были разрушены. И только сейчас восстанавливаются. А нам приходится пробираться в буквальном смысле короткими перебежками через её узкие боковые арки, потому что они – единственный проход в монастырь. Но под ними сейчас ездят

Самое древнее сооружение в Сарове это пещеры. Первоначальник Иоанн (Попов), когда один жил на Старом Городище, начал копать их «в полугоре от реки Сатиса, над источником, идеже ныне самый вход в пещеры, близ своей кущи в 1692 году». Устав от работы, он прилёг отдохнуть в шалаше, и во сне ему было видение. Очутился он будто возле Киева, и митрополит Илларион – тот самый, который когда-то начал первым копать пещеры Киево-Печерского монастыря – благословил начатое им дело. Очевидно, пещеры в Сарове были задуманы им по образцу киевских. Протяжённость подземных ходов в монастыре около 400 метров, из них исследованы пока около 300. Иконостас пещерного храма сделан влагостойким.

Âîñåìíàäöàòûé âûïóñê, 2013 ãîä îò Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, ¹ 692 (553) 9

Храм Серафима Саровского, на переднем плане часовня над местом захоронения преподобного. Храм заложен в 1897 г. по проекту архитектора Каменского ещё до того, как батюшка был канонизирован. Его возводили над кельей, где жил последние годы преподобный. Освящён он был в ходе саровских торжеств 1903 г., когда о. Серафим был причислен к

машины – основная автодорога Сарова проходит насквозь через территорию монастыря. Так повелось с советских времён, когда в монастырских зданиях располагался институт, и альтернативы пока нет. После обеда разговор неожиданно получает продолжение, потому что я вознамерилась задать отцу Никону второй вопрос. Но уже не из заготовленного списка, а о своём, личном, потому что уже понимаю после двух часов «интервью», что его ответы легко лягут на сердце. И мы медленно идём по дороге под стенами монастыря, на радость гнездящимся в низинах комарам.

– Однажды к Матроне Московской с какими-то своими вопросами пришли два человека, по тем временам очень преуспевающих, хорошо одетых, в дорогих кашемировых пальто. А она ж слепая была... И вот она говорит одному из них: «Принеси дров со двора». А он смутился, побоялся пальто испортить, стал отговариваться, что не может. А второй тут же и говорит: «Матушка, позволь, я принесу!» А ведь он не хуже одет-то был... Или другой случай. Пришли как-то два человека с намерением поступить в монастырь. Зашёл первый из них к настоятелю, объявил о своём намерении, и вдруг настоятель вместо ответа кидает в него комком грязи! Ну, этот человек возмутился, решил, что глупо идти в монастырь, где настоятель себе такое позволяет! А потом зашёл второй. И тоже получил комок грязи в лицо. И подумал: «Всё правильно настоятель про меня по-

лику святых. Келья отца Серафима находилась внутри храма. Её можно было обойти кругом и зайти внутрь. В ней хранились вещи великого старца. Со временем келью украсили росписью и сделали над ней главу с крестом. В советское время в храме находился драмтеатр. В 2003 г. за 8 месяцев храм вновь был восстановлен.

нимает, грешник я, другого и не заслуживаю, куда надумал – в монастырь!» Вот как раз второго настоятель и взял в послушники... Мы давно уже снова сидим напротив друг друга в кабинете отца Никона и пьём кофе, когда в коридоре слышатся возбуждённые голоса.

– Мне обязательно нужно видеть вашего настоятеля! Мне очень нужно его видеть! По голосу слышно, что человек не просто возбуждён, но даже, кажется, напуган. Он уже далеко не молод, лет 70, и по нему видно, что для этого прорыва он собрал в кулак всю свою решимость.

– Да кто вы, как вас зовут? – секретарь настоятеля пытается сдержать тайфун, но тщетно...

– Я? Я... раб Божий Владимир! Алексеевич! Мне нужен настоятель! Отец Никон прерывает свой рассказ, показывает мне жестом, чтоб оставалась на месте, и встаёт навстречу взволнованному посетителю: – Я настоятель. Слушаю вас.

– Я здесь на конференции, я доктор физико-математических наук. К Церкви я имею то отношение, что мой двоюродный брат служит священником... в Голландии!

– Наверное, это не единственное? Наверное, есть что-то ещё, что вас с Церковью связывает?

– В смысле?

– Например, входя сюда, вы сказали, что вы – раб Божий... Это ж так?

– А... ну да... Я здесь у вас на конференции по электромагнитным полям.

Сегодня я делал очень важный пленарный доклад о влиянии электромагнитного излучения на здоровье людей. Я вообще многого достиг в жизни... Думаю, Господь Бог меня бережёт, потому что я сделал много добра людям. Я был первым человеком, кто слетел с Эльбруса на дельтаплане. Инструктор долго не хотел меня пускать, потому что это было опасно, но я убедил его, сказав, что иначе это достижение у нас тоже отнимут иностранцы!

– Да, похоже, кто-то очень крепко за вас молится...

– Что?!

– Видимо, ваш брат, священник, сильно молится за вас.

– Вы так думаете? И минутная пауза. По лицу Владимира Алексеевича видно, что логика ответов отца Никона ему не понятна. И он решает на всякий случай сменить тему. И тут я из своего угла становлюсь свидетелем обстоятельного разговора двух специалистов об особенностях распространения электромагнитного излучения мобильных телефонов и его вредности для здоровья. Владимир Алексеевич готов обсуждать эту тему часами, но он явно был не готов встретить такой уровень владения предметом у человека в подряснике. Подрясник вблизи он тоже явно видит впервые, но уже минут через десять перестаёт его бояться.

– Я почему к вам пришёл? У нас должна была быть по программе конференции экскурсия в пещеры. И вдруг я узнаю, что её отменили по неизвестным

10 (554)

Õðèñòèàíñêàÿ ïðàâîñëàâíàÿ ãàçåòà Ñåâåðà Ðîññèè «ÂÅÐÀ»

Высота символа Сарова – колокольни, изображённой на его гербе, – 81 метр, и в хорошую погоду с неё видны храмы Серафимо-Дивеевского монастыря. Строилась с 1789-го по 1799 год. Первый из четырёх ярусов колокольни – Святые врата обители, украшенные картинами на евангельские темы. Над главным входом находились помещения монастырской библиотеки, где хранилась летопись обители, написанная основателем пустыни иеросхимонахом Иоанном. На втором ярусе колокольни была церковь во имя святителя Николая. Выше размещались колокола, самый большой из которых весил более 19 тонн, его называли «тысячник». Традиционно звонарями в Саровской обители были слепые монахи.

причинам! Я пришёл сказать, что мне очень нужно попасть в пещеры!

– Это решаемо. Фотинья, зайди, пожалуйста! Маленькая и хрупкая, как статуэтка, экскурсовод Светлана заходит в кабинет настоятеля.

– У тебя есть время сейчас провести экскурсию?

– Да.

– Тогда своди Владимира Алексеевича в пещеры. А ты там была? – это уже мне. Я киваю. – А ещё хочешь? Снова киваю.

– Посмотришь и возвращайся сюда. Всю дорогу до входа в пещеры Владимир Алексеевич рассказывает Светлане о важности своей работы и замолкает только уже под землёй. Эти пещеры моложе, чем в Киеве и

Пскове, им «всего» около трёхсот лет. Они рукотворны – их копали первые насельники пустыни. И здесь так и не довелось никого похоронить, хотя рыли их и с этой целью. Уже раскопанная площадь невелика, её можно обойти всю минут за тридцать. Но подчёркнуто безэмоциональный рассказ Светланы о насельниках пустыни, бравших на себя подвиг затворничества и живших здесь годами, производит неизгладимое впечатление на человека, привыкшего всю жизнь доверять именно сухим фактам и цифрам. И вид крохотных пещерок, служивших им кельями, – тоже. Владимир Алексеевич, наконец, узнаёт меня – мы ведь сегодня утром сидели с ним на открытии одной и той же конференции, но обсуждать электромагнитные поля ему уже явно не хочется. Когда мы выходим обратно в монастырский двор, он коротко благодарит Светлану за рассказ и уходит в сторону Дома учёных. А мы возвращаемся к отцу Никону, который встречает меня едва уловимой улыбкой за стёклами очков.

– Ну как, умею я разговаривать с людьми?

– Давайте оценим по плодам, батюшка. Он пришёл сюда растерянным, возбуждённым и испуганным, а ушёл успокоенным и о многом задумавшимся. Это было видно. Так что – да, умеете, отче. А знаете, что удивительно? Я звонила организаторам конференции. Экскурсия в пещеры была, просто немного в другое время. Для чего нужно было, чтоб он посчитал себя оставшимся без экскурсии? Чтобы набрался смелости и пришёл к вам? Значит, что-то ему нужно было услышать именно от вас?

– Видимо, ему нужно было услышать, что его брат за него молится...

– Как вы говорили сегодня утром? «А ты ко Мне шёл? – Нет, Господи, это Ты меня привёл»... Похоже на то. Отцу Никону некогда сидеть на месте, слишком много мест в монастыре, где нужен его глаз. И он берёт меня с собой в обход этих мест. Недавно достроен (ещё не до конца) любимый храм батюшки Серафима в честь преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. Храм двухэтажный, великое освящение храма в нижнем ярусе состоялось ровно год назад, 26 мая 2012 года. Продолжаются работы в верхнем ярусе – под куполом, там будет храм Преображения Господня. Постепенно налаживается диалог между монастырём и Ядерным центром, идут дискуссии (иногда бурные) о возможности сосуществования науки и веры внутри одного отдельно взятого человека. Даже разрабатывается проект

специального духовно-научного центра, чтобы включить в эту дискуссию не только жителей Сарова. День клонится к вечеру, и мне уже пора. Беру благословение на прощание. Вернее, это я думаю, что на прощание, потому что увидимся мы с отцом Никоном не далее чем через час, на еженедельном заседании объединения энтузиастов «Саровская пустынь» – людей, посвятивших своё время воскрешению былого этого замечательного места. Но это, как говорили классики, уже совсем другая история. А пока время этого заседания не подошло, я сижу на скамейке возле павильона, поставленного на месте захоронения батюшки Серафима, улыбаюсь и думаю об удивительности Божьего Промысла. О том, что неожиданное задание редактора взять интервью у настоятеля Свято-Успенского мужского монастыря Саровская пустынь я получила исключительно для того, чтобы у меня был весомый повод познакомиться с игуменом Никоном. И услышать от него ответы на многие свои внутренние вопросы. И всплывают в голове, может быть, ключевые слова сегодняшней «лекции по радиотехнике»: – А ты ко Мне шёл?

– Нет, Господи, это Ты меня сюда привёл… Татьяна ВВЕДЕНСКАЯ г. Саров

Âîñåìíàäöàòûé âûïóñê, 2013 ãîä îò Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, ¹ 692 (555)11

Ïåðåêð¸ñòêè

«Какая польза человеку...» Редкая популярная газета не напечатает объявления с предложением поворожить, приворожить и тому подобное. Что и говорить – экстрасенсам, биоэнергетикам, ясновидящим и прочим представителям оккультных наук в наше время предоставлена зелёная улица. А впрочем, только ли в наше время? Сколько себя помню, всегда были популярны бабушки-шепотуньи, заговаривающие грыжу у младенцев, цыганки, гадающие по ручке, да и почти каждому из нас приходилось, так или иначе, соприкасаться с людьми, претендующими на особую связь с потусторонним миром. О некоторых таких реальных случаях я и хочу рассказать.

Тиша с Вертковской

В течение многих лет в нашем городе был популярен некий травник и ясновидящий одновременно, назовём его Тишей. Проживал он (а возможно, проживает и до сих пор) то ли на Вертковской улице, то ли рядом с ней, но все называли его Тиша с Вертковской. О его способностях ясновидения ходили легенды, и как-то много лет назад мой сослуживец, у которого родился крайне болезненный сын, отправился к провидцу с вопросом: выживет младенец или нет? Тиша, посмотрев фотографию малыша, коротко ответил: «Нежилец!» В этом году некогда приговорённому Тишей младенцу исполнилось тридцать лет, а мой

бывший сослуживец никак не нарадуется своими внуками. В следующий раз Тиша напомнил о себе при довольно трагических обстоятельствах. Несколько лет тому назад после тяжёлой болезни умерла моя одноклассница. Болела она долго, шансов выздороветь практически не было, но, как сказал её убитый горем муж, могла ещё пожить несколько лет, если бы не понадеялась на ясновидцатравника по имени Тиша. Муж показал нам банку с какой-то жутко вонючей жидкостью, которую бедняжка по совету Тиши пила вплоть до своей кончины, категорически отказавшись от лечения, рекомендованного врачами. Прошло ещё несколько лет, и имя Тиши вновь всплыло в разговорах с моими знакомыми. На этот раз история произошла мерзопакостная. У молодой женщины сильно заболела мать, шансов на излечение не было никаких, и жить ей, по откровенному признанию лечащего врача, оставалось совсем немного. Казалось бы, нужно смириться и подготовить маму к уходу в мир иной. Но женщина была настолько привязана к своей матери, что дальнейшей жизни без неё не представляла. Услышав о местном ясновидце, страдающая дочь обратилась к уже постаревшему Тише с просьбой помочь спасти мать. В ходе беседы выяснилось, что ясновидец по-

старел не настолько, чтобы отказаться от некоторых радостей жизни. Выслушав просьбу клиентки, он ответил, что единственный путь спасения её матери – это колдовство. Но для такого вида колдовства нужны различные ингредиенты, в том числе его, Тишина, сперма, полученная путём совокупления с кем-нибудь из близких страждущего человека. Потерявшая от горя самоконтроль женщина согласилась стать тем самым близким. Вскоре старая женщина, которую до самой кончины мазали какой-то дрянью, умерла, а пришедшая в себя её молодая дочь долго с отвращением вспоминала, как ею воспользовался старый, неопрятный, дурно пахнущий ясновидец. Откуда же у проходимца Тиши такая стойкая многолетняя слава? Да и не только у него. Сколько таких шарлатанов живут припеваючи, пользуясь человеческим горем и вопиющей доверчивостью. И если Тишина слава и всесилие раздувались вездесущими кумушками, то ныне на помощь лжецелителям пришли средства массовой информации. Как это бывает, расскажу на реальном примере.

Третий глаз из окна психушки

То, что с их дочерью Галей не всё в порядке, мои знакомые никак замечать не хотели, хотя некоторые странности были видны невооружённым глазом.

Правда, вуз девушка закончила, но нигде не работала и всё своё время посвящала поиску подходящей вакансии. Однажды родителям позвонили из милиции и сообщили, что Галина задержана. Выяснилось, что, придя в какую-то из фирм по поводу трудоустройства и получив отказ, их дочь неожиданно начала в офисе всё крушить и ломать, а потом выскочила на улицу через окно, предварительно с невероятной силой вырвав железную решётку. Галину сдали в психиатрическую больницу, где поставили неутешительный диагноз – шизофрения. С тех пор у моих знакомых жизнь скатилась с накатанных рельсов и пошла метаться по буеракам и ухабам. Спасительный отдых к беднягам приходил лишь тогда, когда их болящую дочь госпитализировали в больницу. Месяца два-три передыху – и опять проблемы, с которыми знакомы те, у кого есть психически больные люди. Случай с Галиной усугублялся тем, что она постоянно требовала с родителей денег на развлечения, косметику, на приобретение модной одежды и т. п. Мало того, несколько раз приходилось выплачивать непомерные суммы ею взятого кредита. Летом от всего этого кошмара бедолаги спасались на даче, оставив дома дочь под наблюдением близких, периодически её навещавших. И вот однажды им на дачу позвонил родственник

12 (556) и сказал, что Галина подозрительно сорит деньгами и что в их квартире постоянно находятся какието люди. Встревоженные родители срочно выехали в город. Попытка попасть в квартиру не увенчалась успехов – она была закрыта изнутри. Наконец после долгих настойчивых звонков к двери подошла дочь и, поговорив с родителями через дверную перегородку, попросила их подождать минут десять. Через некоторое время дверь квартиры открылась и мимо родителей быстрым шагом прошла молодая пара. Хозяева вошли в своё жилище. Первым делом их удивили плотно зашторенные, несмотря на солнечный день, окна, а вид невесть откуда взявшегося в их квартире огромного чёрного кота заставил поёжиться. Дочка была неестественно возбуждена, а после настойчивых вопросов, кто и с какой целью здесь был, усилившееся возбуждение вылилось во всплеск агрессии, результатом которого стала очередная госпитализация. С чёрным котом всё разрешилось само собой – тот шмыгнул в приоткрытую дверь и исчез навсегда. Вроде бы всё устроилось, вот только постоянные телефонные звонки с просьбой пригласить Галю сильно досаждали и заставили родителей провести тщательную проверку письменного стола дочери. Вскоре всё выяснилось. В одной из папок они нашли вырезку из популярной в нашем городе газеты, специализирующейся на публикации различных объявлений. Из текста объявления следовало, что их дочь Галина – «ясновидящая в четвёртом поколении», которая «поможет снять порчу, вернуть любимого, настроить на деньги, найти счастье там, где вы

Õðèñòèàíñêàÿ ïðàâîñëàâíàÿ ãàçåòà Ñåâåðà Ðîññèè «ÂÅÐÀ» даже не ожидаете». И чтото ещё о «третьем глазе». Объяснять ситуацию звонившим на их домашний телефон было бы себе дороже, и они всем подряд отвечали, что ясновидящая Галина уехала из города навсегда. Когда, наконец, всё успокоилось, герои этой истории ещё долго удивлялись людской наивности и никак не могли принять решение, куда же определить немалую сумму, обнаруженную в ящике стола их дочери. А в том, что ясновидящие могут зарабатывать очень даже неплохо, автор этих строк как-то убедился на собственном опыте.

В роли ясновидящего

Забавный этот случай произошёл в поликлинике. Когда мой зуб стал меня беспокоить более чем настойчиво, я заказал по телефону талончик и в нужное время отправился к врачу. Взяв в регистратуре карточку, направился к лифту и увидел, как в его кабине стоит девушка, напористо жмёт на кнопку, а лифт не трогается. Только я подошёл поближе, как девушка вдруг схватилась рукой за правую щёку, выпорхнула из кабины и направилась в сторону лестничного марша. Я же вошёл в лифт и после нажатия кнопки нужного этажа дополнительно нажал кнопку «Пуск». Эту хитрость местного пассажирского подъёмного устройства я, как постоянный посетитель поликлиники, знал. Лифт лихо домчал меня до четвёртого этажа, и только я уселся на скамейку напротив зубного кабинета, как в коридоре появилась та самая девушка из лифта, и я заметил, что руку она у щеки уже не держит. Запыхавшаяся девушка села рядом со мной отдышаться, а когда та от-

дышалась, решил её просветить: «Когда вы в лифте нажимали кнопку четвёртого этажа, надо было ещё кнопку “Пуск” нажать». Девушка опешила и спросила: «А вы откуда знаете, что я в лифт заходила?» Отвечаю: «Да я много что знаю. Вот у вас зуб, например, с правой стороны болит». Девушка ещё больше глаза округлила и спрашивает: «Вы что, ясновидящий?» Пока я придумывал, как бы отшутиться, вышедшая из кабинета медсестра увела мою собеседницу в кабинет, а через некоторое время к моему врачу пригласили и меня. Отмучившись в кресле стоматолога, выхожу в коридор и вижу, что девица эта меня там поджидает. Подошла так робко и спрашивает: «А можно к вам на приём записаться?» Пришлось важно надуть щёки и ответить, что, дескать, сейчас не практикую и тому подобное. Но девушка схватила меня за руку и так жалобно посмотрела, что ничего не оставалось, как предложить ей тут же в поликлинике и поговорить. Отошли в сторонку, сели в холле на кушетку, и начала меня собеседница грузить своими проблемами. Говорила без перерыва минут двадцать. Я что-то хмыкал, поддакивал, в глубине души ругая себя за неумную шутку. Но вот девушка замолчала и уставилась на меня с немым вопросом: как ей жить дальше? Пришлось дать ей несколько житейских советов, благо её проблема для меня, уже немало пожившего на белом свете, была не новой и, с моей точки зрения, даже банальной. Не знаю, помог ли мой совет девушке или нет, но после нашего разговора она неожиданно спросила: «Сколько я вам должна?» Тут я растерялся и на время даже вышел из своей роли. Потом стал

шутить, что, мол, с таких красавиц денег не беру и прочее, но она вытащила из сумочки пятьсот рублей, затолкала мне в карман пиджака со словами «возьмите хотя бы столько» и убежала. Есть у меня старинный товарищ, практикующий психотерапевт, очень хороший, но, к сожалению, далёкий от веры человек. Когда я, решив его развеселить, рассказал эту историю, он, к моему удивлению, огорчился, а потом сказал: «Дикий у нас народ, дикий. Вот коллега моя уехала в Германию, не стала там заморачиваться с подтверждением своего медицинского образования, а закончила какие-то курсы и теперь, представь себе, владелец небольшой медицинской фирмы. Оказывает психотерапевтические услуги. Имеет постоянную клиентуру, постоянный и неплохой заработок, а я попробовал частную практику, однако вскоре пришлось отказаться. Налоги небольшие, но и те не окупались, не идёт народ, и всё. И расценки снижал, но всё бесполезно. Психотерапевта боятся, с психиатром путают, а вот ясновидящим и прочим халтурщикам готовы последнюю рубашку отдать. Советовали мне тут в экстрасенса переквалифицироваться, тогда, говорят, проблем с пациентами не будет». «Ну и что ты решил?» – спросил я. «Да ничего», – ответил мой товарищ. И совершенно неожиданно процитировал евангельские слова: «Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?» С тех пор меня не оставляет идея подкопить немного денег и постоянно публиковать эти слова в популярных газетах рядом с объявлениями об услугах экстрасенсов и ясновидящих. Валерий МЕЛЬНИКОВ

Âîñåìíàäöàòûé âûïóñê, 2013 ãîä îò Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, ¹ 692 (557)13

Èçáàâè îò ëóêàâîãî

Чья она, Вангелия?

В

Мысли в связи с показом сериала о Ванге по телевидению

КОНЦЕ сентября на Первом государственном телеканале прошёл премьерный показ 12-серийного художественного фильма о Ванге. Называется он «Вангелия» – так по-болгарски звучит греческое слово «евангелие» (благая весть), и такое имя в младенчестве дали знаменитой на весь мир прорицательнице. Но насколько благим был дар Ванги? И принесёт ли какое-нибудь благо фильм о ней? С первой же серии он погружает в глубокое сопереживание. Трудная была судьба у Ванги. Родилась она в семье батрака, в четыре года лишилась мамы, в 14 лет ослепла. Местный священник помог определить её в Дом слепых. Спустя три года Вангелия вернулась в деревню, и тут, собственно, всё и началось... Среди ночи юную Вангу будит некий внутренний голос и требует бежать из дома. Она хватает маленьких братьев-сестёр и выскакивает на улицу. Тут же на глазах дом рушится, под ногами качается земля. Наутро после землетрясения сельчане разбирали завалы, и одна женщина припомнила, что её корова предсказала катастрофу – мычала и рвалась из загона. Другая женщина то же самое приметила у своих домашних животных. А третья сообщила, что слепая Ванга-то хоть и человек, но тоже почуяла... а может, она и не человек тогда? В фильме показано, как «тёмный» народ сначала испугался непонятного дара Ванги, заподозрив её в колдовстве. Но вскоре народ «исправился», посчитав этот дар полезным. К ней стали приходить толпы женщин и спрашивать о судьбах своих мужей, отправленных на войну. И так далее... Что здесь правда, что художественный вымысел – трудно определить. В сюжет вставили эпизод, будто бы Ванга сказала: «Курск окажется под водой, и весь мир будет его оплакивать», – и тем самым предрекла гибель подводной лодки. И будто бы точно так же, в неопределённой форме, она предсказала теракт в Нью-Йорке 11 сентября 2011 года: «Железные птицы убьют близнецов». А вправду ли она это говорила? Документальных доказательств никто представить не может. Родственницы

Ванги, бывшие всегда рядом с ней, таких «пророчеств» не помнят. А легенда живёт. И сейчас в Интернете можно увидеть такую рекламу фильма «Вангелия»: баба Ванга на фоне нью-йоркских небоскрёбов. Выдумки оккультистов, поднявших на свой щит болгарскую прорицательницу, экранизированы и пущены в народ. Надо отдать должное создателям фильма: они всё же попытались опереться на реальные факты. Начинается сюжет с того, что в 1996 году к Ванге приехал пресс-секретарь Бориса Ель-

Постер к фильму «Вангелия»

цина Сергей Медведев. Как ныне вспоминает сам Медведев, Борис Николаевич был не против узнать, останется ли он на второй срок президентства. В сценарии фильма С.Медведев передаёт часы Ельцина.

– Я привёз часы, как вы и просили, – говорит Медведев и протягивает свёрток Ванге.

– Часы... хочет выиграть выборы (теребит в руках наручные часы)... забери (кидает на стол) – выиграет! Наверное, создатели фильма не обратили внимания на такой существенный факт: на самом-то деле, если говорить как на духу, Ванга дезинформировала российского Президента.

Проще говоря, сказала неправду. Ведь Ельцин на выборах провалился. В 1996 году социологи предупреждали Бориса Николаевича, что на выборы идти ему не надо, потому что обнищавший народ против него. Многочисленные соцопросы, прочие исследования вопили: однозначно не выберут! Так и случилось. Этот факт уже давно не скрывается. Побеждать надо было в первом туре, поскольку во втором уже не было возможности оттянуть голоса у противника за счёт Лебедя, Жириновского и Брынцалова. И что же? Только путём приписок удалось обогнать Зюганова на три процента. Во втором туре пришлось уже пуститься во все тяжкие, решиться на чудовищные махинации, чтобы натянуть себе 13 процентов преимущества. Получается, что прорицательница, сама того не ведая, вмешалась в историческую реальность. Ведь Ельцин колебался, видел свою непопулярность и мог бы пойти на попятную. Именно так он поступил позже, в 2000-м: чтобы спасти себя и страну, назначил преемника, который и ельцинскую «Семью» оградил от расплаты, и страну повёл другим курсом. Но в 1996 году этого не произошло, и страна агонизировала ещё четыре года, на глазах разрушаясь. Конечно, не стоит преувеличивать влияние Ванги. Но вот такова цена её «прорицания». Спустя месяц после тех выборов Ванга умерла. Принесла ли она добро уже тогда больному Ельцину? Помогла ли России? Только Бог знает.

И

ЕРОМОНАХ Иов (Гумеров) так высказывался о Ванге: «Богооткровенные пророчества святых людей всегда имели спасительные цели. Через покаяние и отвращение от греховной жизни, через молитву людям давалась возможность избежать надвигающихся больших и малых бедствий. Так Бог повелел пророку Ионе возвестить: ещё сорок дней – и Ниневия будет разрушена! Пророк три дня ходил по городу и призывал к покаянию. И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором

14 (558)

Õðèñòèàíñêàÿ ïðàâîñëàâíàÿ ãàçåòà Ñåâåðà Ðîññèè «ÂÅÐÀ»

сказал, что наведёт на них, и не навёл (Ион. 3, 4–10). В предсказаниях же Ванги, которые она делала, присутствует какая-то фатальная обречённость». Красимира Стоянова, племянница Ванги, написавшая о ней книгу «Правда о Ванге», однажды спросила тётю: «Вопрос: Если так получается, что ты видишь данным тебе свыше внутренним зрением близкое несчастье или даже кончину пришедшего к тебе человека, можешь ли что-либо предпринять, чтобы можно было избежать несчастья? Ответ: Нет, ни я и никто другой уже ничего поделать не может. Вопрос: А если неприятности, и даже катастрофические, грозят не одному лишь человеку, а группе людей, целому городу, государству, можно ли что-либо заблаговременно подготовить? Ответ: Это бесполезно. Вопрос: Зависит ли судьба человека от его внутренней моральной силы, физических способностей? Можно ли повлиять на судьбу? Ответ: Нельзя. Каждый пройдёт свой, и только свой, путь». Такой взгляд на судьбу, конечно, не христианский. Да, Христос сказал Симону: «А у вас и волосы на голове все сочтены» – в том смысле, что Господу всё ведомо. Но тут же добавил: «Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц» (Лк. 12, 7). То есть речь идёт о любви и заботе Господа. Но каждому дана полная свобода, и каждый созидает свою жизнь сам. Знать же о том, чего он в этой жизни достигнет, – просто бессмысленно. Реальной помощи от такого знания человек не получает. И даже если в малом помощь всё-таки приходит, то в большем она что-то отнимает у человека. Иеромонах Виссарион, автор книги «Петър Дънов и Ванга – пророци и предтечи на антихриста» (2011 г.), об этом говорит так: «Помощь может иметь два источника. Один – божественный, проявляющийся через Бога, святых или исцеление от икон. Другой – уловка, потому что злые силы не могут привлечь к себе людей, проповедуя смерть и разрушения. Их уловка – это кажущаяся помощь. И люди без духовных критериев обращаются к таким, как Ванга». О Ванге спорят до сих пор. Кто-то считает, что она православная и всегда людей звала в церковь, даже храм построила на свои деньги. Другие называют её колдуньей: «Ванга – это

бесовский ответ на нашу блаженную старицу Матрону Московскую». Но достаточно почитать книги апологетов Ванги, чтобы понять, что к чему. Величка Ангелова в своей книге «Пророчества Ванги – единственная связь между небом и землёй» описывает случаи, когда некие силы заставляли Вангу сметать паутину ночью, затем раздеваться и снова одеваться. То есть заставляли совершать бессмысленные вещи. Храм, построенный Вангой, неканоничен и внутри, и снаружи. Когда Ванга пыталась сопротивляться, они («силы»), по её рассказам, столкнули её с лестницы и она сломала себе ногу. Что же это за силы? Племянница Ванги Красимира Стоянова вспоминает: «Мне было 16 лет, когда однажды в нашем доме в Петриче Ванга заговорила со мной. Только это был не её голос, да и сама она не была собой – это какой-то другой человек, который говорил её устами. Слова, которые я слышала, не имели ничего общего с тем, о чём мы говорили до этого. Словно какой-то другой человек вмешался в наш разговор. Голос произнёс: “Вот, мы тебя видим...”, а затем мне было подробно рассказано обо всём, что я делала в течение дня до этого момента. Я просто окаменела от ужаса. Мы были вдвоём в комнате. Вскоре после этого Ванга вздохнула и сказала: “Ох, плохо, я долго пребываю в унынии». отпустили меня силы”, – и как ни в чём Как замечает на это иеромонах Иов не бывало вернулась к предыдущему (Гумеров), согласно учению святых разговору. отцов и вековому духовному опыту Я спросила её, почему она так не- христианства, чувства угнетённости, ожиданно стала рассказывать мне, что уныния, о которых говорит Ванга, безя делала в течение дня, но она ответила ошибочно указывают на то, что силы мне, что ничего не говорила. Я рас- эти – падшие духи. сказала ей о том, что слышала, а она повторила: “О, эти силы, маленькие В О Т ещё одно свидетельство. силы, которые всегда рядом со мной. Александр Дворкин в своей книге Но есть и большие, их начальники. «Афонские рассказы», рассказывая Когда они решают заговорить моими о бывшем святогорском насельнике устами, мне становится плохо, а потом Нафанаиле, приводит такой эпизод: я целый день как разбитая. Может, ты «Митрополит Неврокопский Нахочешь их увидеть? Они готовы тебе фанаил – человек строгой монашеской показаться”. Я была крайне потрясена жизни, аскет, подвижник и настоящий и громко закричала, что не хочу». пастырь, любящий своих овец и готоВо второй книге этот рассказ вый положить за них жизнь. Несмотря передаётся с небольшими отличиями. на свой высокий сан, владыка очень Ванга сказала: «Когда они начинают прост в общении и готов даже физиговорить во мне, вернее, через меня, я чески послужить любому человеку. теряю много энергии, мне становится Никогда не забуду, как он дал мне

А

Âîñåìíàäöàòûé âûïóñê, 2013 ãîä îò Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, ¹ 692 (559)15 подержать свой епископский жезл и полез по крутому склону горы, собирая мать-и-мачеху, чтобы заварить от моего бронхита. Так вот, широко известная «прорицательница и провидица» Ванга проживала на территории Неврокопской епархии, архипастырем которой является владыка Нафанаил. До сих пор многие считают Вангу православной и уверяют, что она действовала с благословения и согласия священноначалия. Именно для таких людей и предназначен этот рассказ. Однажды, незадолго до смерти Ванги, к митрополиту Нафанаилу прибыли посланцы от неё и передали её просьбу приехать к ней. Ванга сообщала владыке, что очень нуждается в его совете и нижайше просит его снизойти к её старости и болезни и приехать к ней. Владыка, надеясь, что, может быть, она желает покаяться, обещал приехать. Это вполне естественный поступок для доброго пастыря, пекущегося о каждой овце своего стада, тем паче о заблудшей. Когда владыка через несколько дней приехал и вошёл в комнату старухи, он держал в руках крест-мощевик с частицей Честного Креста Господня. В комнате было много народу, Ванга сидела в глубине, что-то вещала и не могла слышать, что ещё один человек тихо вошёл в дверь. Уж, во всяком случае, она не могла знать, кто это. Вдруг она прервалась и изменившимся – низким, хриплым – голосом с усилием проговорила: “Сюда кто-то зашёл. Пусть он немедленно бросит на пол ЭТО!” “Что “это”?” – спросили у Ванги ошеломлённые окружающие. И тут она сорвалась на бешеный крик: “ЭТО! Он держит ЭТО в руках! ЭТО мешает мне говорить! Из-за ЭТОГО я ничего не вижу! Я не хочу, чтобы ЭТО было в моём доме!” – вопила старуха, суча ногами и раскачиваясь. Владыка развернулся, вышел, сел в машину и уехал».

костлявой благословляющей дланью. Конечно, вины самой Ванги в таком убранстве храма нет. Она же слепая и не могла проконтролировать архитектора и художника. И наверное, нет её вины и в тех искушениях, которым она подвергла миллионы людей. Баба Ванга была добрым человеком и хотела добра. Ведь она плоть от плоти народа, а народ не бывает злым. Но сам по себе, без Христа, народ не может быть носителем Евангелия – Благой вести... Показательно, что и Вангелией-то прорицательница стала не по церковным святцам, а по народному обычаю. В ту пору в болгарских деревнях было принято, что бабушка новорождённой выходит на улицу и спрашивает первого увиденного прохожего, как назвать внучку. Так и сделали. Первый встречный назвал имя: «Андромаха». Бабушке это не понравилось, она дождалась другого прохожего, который и дал имя Вангелия. Фильм был снят совместно Россией, Украиной, Болгарией и Белоруссией; соответственно, там его будут широко показывать. Станет ли «Вангелия» благой вестью для наших славянских народов? Сомнительно. Уже сейчас в СМИ нагнетается мистика вокруг сериала. «Комсомольская правда» пишет, что многие актрисы отказались играть Вангу. Римме Марковой запретил это

делать её духовник. А вот Инна Чурикова согласилась на роль: «Ванга не принесла никому ничего, кроме добра. Значит, играть её – не грех, а счастье». Но после этого актриса внезапно сломала обе руки. И якобы ситуацию спасла только Елена Яковлева, взявшая на себя этот груз. Что огорчает, этот добрый фильм (а он таким получился), заставляющий сопереживать судьбе простой болгарской женщины, лишь укрепит доверие людей ко всякого рода экстрасенсам, толпы у дверей шарлатанов только увеличатся. Не нужно быть прорицателем, чтобы увидеть это. Чего не хватает фильму? Наверное, более глубокого понимания трагедии этой женщины. С одной стороны, по свидетельству родственников, она тяготилась этими «голосами», с другой – хотела использовать их во благо людей. Рассказывают, что она много молилась, прося укрепления у Господа. Когда умер муж, то попросилась в женский монастырь. Но её не приняли – наверное, из-за запрета властей. Коммунисты боялись, что популярная в народе Ванга, став монахиней, привлечёт людей в Церковь. А как в одиночку, да ещё слепой – наедине с темнотой, противостоять таким силам? Слаб человек... М. ВЫГИН

П

ОСЛЕ СЕБЯ Ванга оставила храм, построенный на собранные ею деньги. В следующем году исполнится 20 лет, как храм появился, но он до сих пор полностью не освящён (освятили только алтарь). Причина – церковь получилась не канонической по архитектуре и по внутреннему убранству. Фреска на фронтоне, изображающая святых, напоминает картину ада. Внутри в киот вставлена картинаикона самой Ванги. Как взглянешь, так вздрогнешь – этакая ведьма с

Фреска на фронтоне храма в с. Рупите, построенном Вангой в честь св. Петки (Параскевы). Наверное, художник хотел в образе святой выразить суть «пророчеств» Ванги. И невольно получилось то, что мы видим: Петка лежит в гробу, а вокруг люди ей со-переживают – как мертвецу, и поэтому тоже выглядят мёртвыми. Это не православное переживание успения, здесь нет ожидания воскрешения, а только смерть. «Пророчества» точно так же могли омертвлять жизнь. Раз будущее уже известно, статично, свершилось в окончательных формах, то оно уже как бы в гробу, оно не живое. Но так не бывает. Бог дал человеку свободу, возможность жить вечно, и выбор его никогда не предопределён.

16 (560)

Õðèñòèàíñêàÿ ïðàâîñëàâíàÿ ãàçåòà Ñåâåðà Ðîññèè «ÂÅÐÀ»

Îò÷èíà

ÕÐÀÌ ÍÀ ÑÊÀËÅ Скрытые страницы

Вот уже 20 лет в Беломорске служит священник Сергий Михайлов. Без него этот поморский городок на севере Карелии теперь трудно представить. Привычная картина: огромного роста батюшка с закинутой за спину сумкой едет на велосипеде по улочкам. А ведь когда-то, в 93-м, увидев его на мосту через Выг – в рясе, с крестом на груди, – я глазам своим не поверил: «Священник?! В нашем безбожном городке?» В советское время в моём Беломорском районе не было ни одной действующей церкви. И в школе нам о православной истории Поморья не рассказывали. Да и вообще на уроках по краеведению о многом молчали. Вот, например, рядом с автобусной остановкой, где я обычно сходил, чтобы пройти в районную библиотеку, стояла сберкасса. Обычный деревянный дом. Когда отец Сергий приехал в Беломорск, то этот домик передали ему под храм. И только тогда в газете написали, что дом этот построен в 1906 году капитаном Богдановым, который имел свой корабль и которого коммунисты расстреляли в 1937 году. Ни о богатстве здешних поморов, ни о репрессиях мы ничего не знали. Да и не стремились знать-то. Что я читал в той районной библиотеке? Журнал «Техника – молодёжи» да разную фантастику. Двухэтажная, деревянная, со скрипучими лестницами наша «изба-читальня» была под завязку забита самыми разными книгами – и в них открывался огромный мир, читай хоть про Африку, хоть про планету Марс и будущие космические экспедиции. Но ни в одной из книжек не было реальной истории того самого места, где я сидел, листая страницы. А потом ветхое здание библиотеки городские власти отдали под второй храм, поскольку в Никольской церкви – в бывшем доме Богданова – было уже тесно. Отец Сергий не стал библиотеку переоборудовать, а решил её разобрать, чтобы из её брёвен выстроить настоящую церковь. Место для стройки после расспросов старожилов он выбрал неподалёку, на скалистом берегу реки Выг. Именно здесь предположительно была пустынническая часовня, в которой в 1429 году встретились преподобные Зосима и Савватий, перед тем как отправиться на Соловецкие острова. Позже здесь же, под часовней, 30 лет

покоились мощи преп. Савватия, умершего во время посещения материка. Ну кто из беломорских знал про это? Так шаг за шагом открывалась для меня история малой родины. И открытия продолжаются...

Чужие не приживутся

В Беломорске я бываю лишь наездами, раз в году. Выбрав время, отправляюсь на берег Выга, в храм Преподобных Зосима и Савватия Соловецких. С той стороны слышится урчание бензопилы. Подхожу: рядом с церковью возводится коттедж из бруса. Найдя батюшку, спросил, не для него ли дом строят.

– Шутишь, Михаил? – рассмеялся отец Сергий. – Куда мне такая келья. Оказывается, рядом с церковью решил построиться «новый русский». Ну, может, вспомнит он православные поморские традиции и будет помогать приходу, хотя бы по-соседски? Дай Бог. Пока же приход живёт очень бедно, в этом плане ничего не изменилось за много лет.

– А какие у вас последние новости?

– спрашиваю настоятеля.

– Главная – епархия наша разделилась, теперь мы находимся в Костомукшской и Кемской епархии. Вот приехал новый владыка, вчера только с ним познакомились. Слава Богу, молодой и энергичный, богословски образованный. А в нашем крае как раз нужна миссионерская работа.

– Теперь и пастырей станет больше, – предполагаю я. – Вам же нужен второй священник?

– В Беломорском районе их нужно ещё пять как минимум. Был у меня второй священник, отец Александр, но недавно назначен на приход в посёлке Сосновец. Так-то у меня есть два кандидата: один в духовное училище поступил, а другой уже в семинарии учится.

– Они с района?

– Здешние. А пришлецы у нас и не приживутся. Ты же сам отсюда родом, знаешь – надолго здесь приезжие задерживаются? После первой же зимы бегут. Это ж восемь месяцев зима, дверь после снегопада не открыть, воду с реки таскать и лёд колоть. Люди поначалу только романтику видят: красивые сосульки и как солнышко на сугробах играет. Опять же, у нас здесь экономически депрессивный регион. За двадцать лет население Беломорского

района уменьшилось наполовину, а всей Карелии – на треть. Рабочих мест нет и не предвидится, и люди уезжают. Все прекраснодушные разговоры наших руководителей на уровне разговоров и остаются, они у меня даже смеха не вызывают.

– А на какие приходы нужны священники в первую очередь?

– У нас три храма готовы: в Сумпосаде, древнем поморском селе, на берегу моря, в Нюхче и в Золотце. Туда нужны молодые, сильные пастыри, которые будут и молиться, и заниматься с людьми усердно. Плюс есть ещё приходы в небольших деревнях. Да, народ оттуда разъезжается, но рано или поздно этот депрессивный период пройдёт, и нужно смотреть вперёд не на 10-15 лет, а на 150-200, не меньше. Пусть в деревне станут ходить в храм пять человек. Но они же там будут молиться! Пока что за всех, а дальше как Бог даст... Так что священники нужны везде. Но какого батюшку пошлёшь в безбожную пока что деревню, кто согласится? Ну, прокормят его старушки на свои пенсии, может, ещё сам подрабатывать где-нибудь станет. Но как долго он так выдержит? Поэтому ясно же – чужие здесь не выживут. Чтобы здесь удержаться, нужно полюбить эти места, Север полюбить и труд этот совершенно невидный. Это не разгуливать на виду у народа и начальства.

– Но вы-то сами смогли стать в Беломорске своим, хотя приезжий.

– Ну что ты, Михаил, – покачал головой отец Сергий, – когда я приехал, то три года всё болезненно воспринимал. Один человек, вполне разумный кстати, сказал мне прямо в лицо: «Ну, батюшка, ты приехал денег насосаться, а потом

Âîñåìíàäöàòûé âûïóñê, 2013 ãîä îò Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, ¹ 692 (561)17

Церковь свв. Зосимы и Савватия в Сороке. Фото С. М. Проскудина-Горского. 1916 г.

сбежишь». Говорю ему: «Так, остановись, прежде чем следующее скажешь. Посмотри кругом – насосусь я здесь денег?» Он секунд десять думал, только и ответил: «Да-а...» Говорю: «Теперь понятно?» – «Понятно». Это нужно быть полным идиотом, чтобы ехать сюда за деньгами. Говорю ему: «Если бы хотел сбежать, то убежал бы через десять минут, как приехал, самое большее – через десять дней. А вот уже три года здесь». Теперь-то двадцать лет прошло...

Беломорские старины

К настоятелю подошла женщина в цветастом платочке – такая миниатюрная рядом с высоченным протоиереем. Она что-то спрашивала, а батюшка отвечал густым басом. Чтобы не мешать, взял в киоске свечку и направился к иконе преподобных пустынников Соловецких. Хорошо здесь молиться – под едва слышный гул речных порогов, что видны из окон церкви. Пенятся, ворчат, пытаясь задержать стремительные воды, влекомые в Сорокскую губу и далее в Белое море, в глубине которого укрыт от мирской суеты остров-храм. Вот точно так же 600 лет назад пенились они, когда Савватий и Зосима на рыбацкой лодочке отчаливали от берега... Всё помнит этот намоленный каменный берег. А что помним и знаем мы? Когда священник освободился, спросил у него: – Мне тут в свечном киоске сказали, что вы только что с Уккозера вернулись?

– Уже доложили? – добродушно улыбнулся в бороду отец Сергий. – Да, ездил туда с нюхотскими прихожанами. В крестный ход на Святую гору, что близ Нюхчи, я восемнадцать лет хожу, а вот на Уккозеро, где в старину была обретена чудотворная икона святителя Николая, впервые решился. Да и то из тех соображений, что ноги у меня всё

Церковь свв. Зосимы и Савватия в Беломорске. Современный снимок.

больше болят и в будущий год мне будет вообще не дойти. К тому же схитрил. Мне сказали: «Батюшка, часть пути можно проехать на велосипеде». Знают, что я велосипедист. И почти полдороги, где лесовозами накатано, преодолел на колёсах. А нюхотские бабушки каждый год идут туда своими ножками и молятся.

– И в советское время они ходили?

– Конечно! Это народ. Он же не по приказу живёт. С бабушками нынче и дети ходили: мальчишки и две девочки по одиннадцать лет – одна нюхотская, с папой была, и дочка моей свечницы из Беломорска. Несколько часов пешком по лесной дороге, затем по тропе через болото. И, слава Богу, все дошли. Впервые за десятки лет молебен там совершили, полным чином.

– В Беломорском районе много святынь?

– Ну, ты сам должен знать, раз родом из Золотца, у самого Беломорканала жил. Выйди на канал, поклонись, любой камешек поцелуй и поплачь над ним – там всё кровью полито, в них муки и страдания. Вот тебе святыня. А из древностей – это поморские сёла на побережье. В Вирме сохранился Петропавловский храм XVII века. Также есть старинная церковь в селе Сухое.

– Тоже XVII века?

– Нет, XIX, но, как понимаю, она была переделана из часовни, что стояла там с самых древних времён. Краеведы говорят, что в часовне хранились рукописные книги XIV–XVI веков, в том числе духовный сборник «Измарагд», датированный XV веком. Это объёмистая книга почти в двести листов, написанная церковнославянским полууставом. На полях в ней есть такая запись: «Сия книга Сухонаволоцкой деревни пресвятыя владычицы нашея Богородицы одигитрии Смоленская

глаголемая Измарагд переплетена 1803 года сентября дня, подписал Сухонаволоченин Иван Тиронов». И далее другим почерком: «После того времени потонул 1825 года в сентябре месяце подписал племянник его родной Стефан Тиронов июнь 1827 года». То есть переплётчик древней книги, простой рыбак, погиб в море, что часто бывало, и хранить её продолжил уже племянник.

– А я раньше думал, что в Сухом сухопутные, так сказать, поморы жили, – говорю батюшке. – В известной книге «Год на Севере» Сергея Максимова прочитал: «Перед этой деревушкой морская губа до того мелка, что вёсла доставали до дна, и карбас, садясь раз до десяти на мель, едва-едва доходил до селения. Вот простая, видимая причина, почему селению этому дал народ нехитрое прозвание Сухой Наволок».

– Так это он, наверное, в отлив к берегу приставал. Суховские самыми настоящими поморами были, ловили рыбу и в Белом, и в Баренцевом морях. Местный житель Тимофей Ремягин, например, имел четыре судна, каждое грузоподъёмностью более 100 тонн. Как минимум со времён Ивана Грозного у села было постоянное морское сообщение с Соловками. В «Летописце Соловецком» есть текст грамоты, в которой царь жалует «игумену Алексею з братиею» деревню Шижню, и в ней церковь Николая Чудотворца, да деревню Сухой Наволок. История там древняя... Ты-то сам в Сухом бывал?

– Стыдно сказать, – честно признаюсь, – сам вырос в Беломорском районе, а в Сухое ездил только один раз, школьником, когда нас на экскурсию возили. Село нам не показывали и о поморах, об их традициях ничего не говорили, а только подвели к холмику, поросшему травой. Под ним несколько этажей лабиринтов, где во время войны

18 (562)

Õðèñòèàíñêàÿ ïðàâîñëàâíàÿ ãàçåòà Ñåâåðà Ðîññèè «ÂÅÐÀ»

находился секретный командный пункт Карельского фронта. Петрозаводск-то захвачен был, штаб фронта в Беломорске располагался, и в случае бомбёжек его собирались в Сухом укрыть.

– Да, знаю эту историю. А про кладбище вам учителя-экскурсоводы ничего не говорили? В том месте на окраине села – «за Федосьей», как сухонаволочане называют, – был погост. И вот когда штаб этот строили, вырубая его в скале, то часть кладбища уничтожили. А погост был старинный. Говорят, ещё недавно там можно было увидеть резные намогильные столбики с иконками – какие у старообрядцев бывают. А староверов здесь много было – изза близости Соловецкого монастыря. Как пишут историки, их кельи долгое время располагались по всему нашему побережью. А в Сухом жил некий старец Тарасий, «лучший наставник в Поморской стране». Но отшельничали здесь не только староверы. Рассказывают, что перед революцией за Сухнаволоком, в 30 верстах вверх по Кузреке, жили в лесу некто отец Василий со своей матушкой. У них там тротуар по берегу устроен был из расколотых надвое брёвен. С приходом советской власти пустыньку его, конечно, закрыли. А в Сухом церковь превратили в клуб, безобразно её перестроив. Церковь эту стали восстанавливать уже при мне, нашлись жертвователи среди местных уроженцев. И проблема была – никто не помнил, как храм выглядел. Фотографий нет. Но нашёлся рисунок жены знаменитого художника Александра Маковского – Антонины Маковской, которая приезжала в Сухое в 1928 году. Она, кстати, тоже хороший живописец, её картины выставлены в Русском музее. По рисунку и восстанавливали, а в прошлом году, на день Смоленской иконы Божьей Матери, я там совершил первое праздничное богослужение.

Карта на иконе

– В советское время с нашего Севера было вывезено много древностей, – вспомнил я. – Однажды очень удивился, узнав, что в Коломенском, под Москвой, стоит одна из деревянных крепостных башен, срубленных в начале 1680-х годов для защиты нашего беломорского села Сумпосад. Её увезли туда в архитектурный музей-заповедник.

– Может, и к лучшему, там хоть сохранили...

– Да, музейщики так и объясняют. Мол, Поморье от неприятеля охраняли три прибрежных острога: Кольский, Кемский и Сумский. И ничего от них

не осталось. И вообще, в европейской части России уже давно нет ни одного деревянного памятника оборонной архитектуры. Только вот эта Моховая башня из Сумпосада, со следами шведской картечи на брёвнах, дожила до наших дней... Я к чему говорю. Эту башню на прежнее место уже не поставить. Но в Сумпосад ведь можно вернуть другое, главную святыню – мощи преподобного Елисея Сумского. Их богоборцы забрали оттуда в 1924 году и отправили в петрозаводский музей. Сейчас они в петрозаводском Крестовоздвиженском соборе. Но епархия-то разделилась... Может, надо вернуть святые мощи на родину? Ну, если не в Сумпосад, то хотя бы в Кемь, там ведь тоже теперь епископская кафедра.

– Это, Михаил, уж не наша забота, на то владыка есть, – урезонил меня протоиерей. – А ты чего так переживаешь-то?

– Да вот прочитал в житии, что преподобный в XV веке подвизался не только в Сумпосаде, но и в моём родном посёлке Золотец. Точнее, в том месте, на котором посёлок появился. Там говорится, что перед смертью преподобный Елисей с четырьмя монахами трудился на рыбной ловле на реке Выг, у порога Золотец. И единственное известное чудо, какое случилось при его жизни, произошло как раз там. Это когда он сильно заболел и захотел схиму принять. Братья, видя его переживания, предложили самому схиму на себя возложить. Он так и сделал. А ночью бесы напали и схиму на дерево закинули. Пришлось братьям срочно везти больного в Сумспосад, чтобы там его присоединили к ангельскому чину. Каким-то чудом они без остановок спустились на лодке по порожистому Выгу, пошли по морю вдоль берега и попали в шторм, во время которого Елисей умер. Когда они добрались до Сумпосада, то Елисей восстал из гроба, его постригли в великую схиму, и он снова умер... Эту историю чаще всего вспоминают, цитируя житие. А ведь она началось-то у нас в Золотце!

– Ну, этак мы всех святых по своим местечкам растащим, – улыбнулся батюшка. – Преподобный Елисей – небесный покровитель всего нашего Поморья. Также он Соловецкий святой, поскольку был монахом этой обители и, возможно, застал там ещё преподобного Зосиму. Своим святым его могут считать и все наши рыбаки, кто промышляет в море и по рекам. А частица его мощей у нас есть. И в Сумпосаде уже стоит храм Преподобного Елисея Сумского, семь лет его строили. Там недавно события хорошие

Храм в селе Сухое. Рис. А. Маковской. 1928 г.

произошли. Много лет в Сумпосад приезжал один человек, тихонечко так отдыхал с сыновьями, ловил рыбку. Заходил в храм помолиться, но как бы не обозначался. И тут выяснилось, что он возглавляет иконописную мастерскую в городе Димитров под Москвой. Говорит: я двадцать два иконостаса сделал по заказу, а для Сумпосада сделаю просто в подарок. Сколько стоит иконостас, думаю, ты представляешь? Так что это как чудо! Три иконы он уже сделал, сей год ездили к нему в Димитров и привезли их, поставили в храме как раз к 27 июня, на память Елисея Сумского. А сейчас он приехал снова отдыхать на Белое море, в Сумпосад, с сыновьями и супругой, которая тоже иконописец.

– Как их фамилия?

– Я людей по помяннику запоминаю: Валерий, Наталья и сыновья их Алексей, Андрей, Николай, дай Бог им здравия. Сейчас они привезли икону самого Елисея Сумского. Образ преподобного канонический, тут особо не расфантазируешься, но иконописец сделал то, что особенно ценно для нас, беломорчан: за спиной преподобного изображены храмы Вирмы и Сумпосада, тут же и камень знаменитый на Мальострове, и мост, и деревня Юково на мысу. В общем, всё побережье прорисовано, для местного человека это прямо географическая карта. Показана та земля, которую преподобный освятил своей молитвой. Очень я порадовался этому.

– А что за знаменитый камень на Мальострове? Первый раз слышу! – удивляюсь.

– Да я тоже о нём ничего не знал, как и о многих других древностях. Только в прошлом году вышло исследование «Сорока – Беломорск: 1419–1938», в котором впервые рассказано о здешней церковной истории. Книгу эту написала замечательный наш краевед, председатель общества «Поморский берег» Светлана Кошкина. По профессии она библиотекарь, человек энергичный, постоянно и меня теребит, и старожилов расспрашивает.

Âîñåìíàäöàòûé âûïóñê, 2013 ãîä îò Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, ¹ 692 (563)19 Так вот, Мальостров – это мыс, выходящий в море близ Сумпосада. В старину там располагалась артиллерийская батарея, а при ней имелась часовня. Ещё там был рейд для глубоководных судов, и самые нетерпеливые богомольцы шли туда пешком из Сумпосада, чтобы поскорее отправиться на Соловки, а не ждать оказии в селе. От прежних строений на мысу почти ничего не осталось, и сейчас там бывают только рыбаки да косари, сено заготавливают. Говорят, что за зиму лёд двигает камни на берегу, и каждое лето косари поправляют огромный вертикально стоящий камень с высеченным на нём крестом и датой: «1760 года, майя, 25-го дня...» А на обороте его высечена молитва Николаю Чудотворцу. Что весьма необычно. Традиционно-то по берегу Белого моря ставили деревянные кресты.

– Близ Растьнаволока я видел деревянный крест, высоченный. Совершенно в пустынном месте, на мысу. Ваши труды?

– Нет, его детки поставили. Там православный летний лагерь располагался, дети жили в палатках у самого моря, занимался с ними отец Андрей из Петрозаводска. Там у них в палатке и церковь походная была, и крест вот установили. А мы кресты в других местах ставили, вдоль Беломорканала – на 1-м, 10-м, 18-м и 19-м шлюзах. В память о погибших строителях. Каждый год 30 сентября мы всем приходом приезжаем ко кресту на последний, 19-й шлюз, где канал впадает море, и служим панихиду. Следующим летом отправимся вдоль всего канала и тоже будем служить. Я же говорю: вот святыня! Конечно, мы почитаем древности, но у нас есть и своя, близкая нам, история, которую не стоит забывать.

На ком земля держится

Перекрестившись на иконы, выходим на паперть.

– Ну что, достаточно я тебе наговорил? – батюшка смотрит на часы. – Ты спрашивай, а то я сейчас уезжаю, несколько дней меня не будет.

– А куда едете?

– В монастырь под Питер. Так-то недавно я был на Соловках, исповедовался там, но нужно ещё с духовником пообщаться.

– На Соловки постоянно ездите?

– На преподобного Савватия обязательно бываю. За всё время только два раза пропустил. Один раз из-за шторма, а второй – когда Серёжка Орлов погиб. Знал его? Он капитанил, сначала ходил на мотоботе, потом купил в долю «Ярославца» – приличное в мореходном

плане судно, в ВМФ его используют в качестве тральщиков и сторожевиков. И вот на этом судне он бесплатно нас на Соловки возил, по сорок человек от прихода. И вообще много для нашего храма сделал.

– А где он погиб? В море?

– На берегу. Один пьяница его из ружья застрелил.

– Да... типичная история, – протянул я. Помолчали. С паперти отчётливо слышался гул выжских порогов, в который вплетался перестук молотков – со строящегося по соседству коттеджа. Спрашиваю: – Батюшка, а вправду говорят, что попервости здесь, в Беломорске, вас какая-то бабушка приютила? И был у вас уголок за печкой с лежанкой, и такой тесный, что пришлось в перегородке квадрат выпилить, чтобы ноги вытянуть?

– Это я у Ольги Григорьевны Редькиной на постое стоял, Царствие ей Небесное. Она и прежде священников принимала. До меня здесь бывал отец Владимир Алёшин, нынешний схиигумен Варнава. Ещё сюда приезжал крестить и причащать старейший клирик Петрозаводской епархии протоиерей Владимир Кадыков. И владыка Мануил здесь бывал ещё до 90-х годов, в сане архимандрита, и тоже у Ольги Григорьевны гостил. И когда я в Беломорск собирался, в епархии мне сказали её адрес. Помню, как епархиальные смотрели на меня с сомнением: как долго он там выдержит и когда обратно вернётся? А домик у неё и вправду малюсенький был, фактически келья. Она из старообрядческой семьи, а там принято так: кто живёт не семьёй, а особь, то строит не дом, а келью. Это где-то 16 на 4 квадратных метра. Я, кстати, себе точно такую же выстроил, в ней и живу. А больше человеку и не надо.

– А как же она священников и епископа принимала, если старообрядка?

– Так повывелись настоящие старообрядцы-то. Раньше село Сорока, нынешний Беломорск, было одним из центров поморского староверчества. А теперь такие диалоги у меня происходят: «Батюшка, я к тебе не пойду, я из старообрядцев». – «А что ты знаешь про старую веру?» – «Ничего. Но к тебе не пойду». Так вот, Ольга Григорьевна была из настоящих. Редькина она по мужу, а урождённая – Мешкова. Это известный в Сороке старообрядческий род, бабушка её была головщицей, то есть возглавляла местную общинку. И получилось так, что она осталась одна – не с кем молиться. А без общей молитвы

как жить? И в 1951 году она поехала в Мурманск к отцу Александру, там присоединилась к нашей церкви. Батюшкато хороший был – пять посадок, 22 года лагерей. Храм, в котором он служил, я помню. Такой длинный сарай с крестом на фронтоне – ещё беднее, чем наш Никольский храм в бывшей сберкассе. Но народ туда тянулся. Главное ведь не оболочка, а содержание. Взять ту же Ольгу Григорьевну – с виду обычная старушка, а сколь многому я у неё научился! Она великолепно пела и в совершенстве во всём разбиралась. Ну, как детей старообрядцы учили? Начальная школа – Часослов, средняя школа – Псалтирь. И Псалтирь Ольга Григорьевна знала почти наизусть. Разговаривать с ней было одно наслаждение – после питерского «интеллигентского мата» и невнятной, неорганизованной речи, какую всюду слышишь. Её русский чистый язык сам по себе вызывал удовольствие, а уж какие истории она рассказывала! Так вот, на этой женщине и держалась православная жизнь в Беломорске. Както показала она мне свой семейный альбом. Смотрю: фото Алипия. Раньше как было заведено? Если московские интеллигенты, художники, артистическая братия ездили к отцу Александру Меню, то питерские интеллигенты ездили к отцу Алипию в Печоры Псковские. И я тоже у него бывал. И удивился: откуда у неё такое фото? Оказалось, что Ольга Григорьевна в Псково-Печерском монастыре исповедывалась, и ей там дали бумагу с печатью и подписью иеромонаха Давида, что ей благословлено крестить. Тут многие бабушки крестили и панихидки пели – «пОпили», говоря по-ихнему. Но только у одной Ольги Григорьевны имелось церковное благословение.

– Знаете, вот вы рассказываете, – признался я, – и будто не о моём городе, а о каком-то другом. Ведь я раньше и не догадывался, что есть православие в Беломорске! Батюшка в ответ промолчал. А что тут скажешь? Прощаясь, спросил отца Сергия, в какой день у него состоялся 20-летний юбилей.

– В иереи рукоположили 20 мая 93-го, вскоре после этого я и приехал сюда.

– Так надо же отметить, – предлагаю, – ну, здравицу в газету написать.

– Что ты, Михаил, какие уж там юбилеи! – обнял и благословил отец Сергий. – Надо просто молиться усердно, просить сил у Господа. Ведь всё от Него. И через Него. Михаил СИЗОВ

Ïðèáàâëåíèå äëÿ ïîçíàâàòåëüíîãî ÷òåíèÿ

Размышления на Евангельские чтения СЕЙТЕ ЩЕДРО 6 октября Лк. 5, 1-11 Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Пётр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб... И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним (1-11). Сегодняшнее апостольское послание нам говорит, что сеющий скудостью – скудостью и пожнёт, а сеющий богато – соберёт богатую жатву. И вот нам кажется иногда: что мне сеять, я так убог: как я могу сеять, когда у меня нет ничего, что я мог бы посеять в жизнь вечную, не временное, а вечное?.. И тогда мы должны помнить, что и сеятель земной, который сеет семя в поле, не своё сеет; не он создавал семя, не ему оно принадлежит. Господь дал силу, Господь раскрыл поле перед ним, и это семя – Господне семя; оно принесёт

плод не потому, что сеятель богат, не потому, что он умеет сеять, а потому, что он щедро расточает по всему полю то, что Господь ему даёт из часа в час. Здесь как будто притча: Христос сеял слово, и никто не замечал, какое это богатство. Но когда Пётр извлёк множество рыб, он вдруг обнаружил богатство, которое даёт Господь, словно семя процвело. И ему стало страшно… Митрополит Антоний Сурожский Как из рога изобилия, эта рыба хлынула из бездны, и сети прорывались, и лодки начали тонуть... Этот рог изобилия может по воле Божией открыться в любое время, в любом месте. Ведь Бог среди нас. Многие могли бы рассказать и о чудесах в своей жизни, и о том, как щедро посеянное приносило богатые плоды. Так что, если хочешь пожать богатую жатву, сей щедро. А когда будет богатая жатва, то поступи хоть в какой-то мере, как Пётр, посвяти Богу начатки твоих доходов, чтобы рука Божья не оскудевала для тебя и чтобы ты всегда со священным ужасом чувствовал её рядом. Протоиерей Вячеслав Резников Почему мы не слышим Его слова? Что происходит с нашим сердцем? У нас не хватает ни любви, чтобы припасть к коленам, ни честности… Всё дело в страхе и недоверии. Бог же силён обогатить всякою благодатью, как написано: «Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей». Священник Константин Камышанов Иногда бывает так, что человек и в храм ходит регулярно, и молится по утрам, но этим ограничивает своё общение с Богом. Даже за благочестивыми делами может стоять подспудное желание сказать Богу: «Это я Тебе отдал, а вот теперь я позволю себе пожить для

себя». И как бы он ни трудился, подобно апостолам, которые всю ночь трудились и ничего не поймали, если человек сознательно скуп по отношению к Богу, жизнь его помрачается. И вот Симон говорит: «По слову Твоему я заброшу сеть». Когда апостол поверил, тогда совершилось чудо. Вот знак того, что Господь отвечает просто на решимость человека, просто на желание быть с Богом. Если человек идёт этим путём, как бы ни было это абсурдно по отношению к собственной жизни, в ответ он получает милость Божию… Протоиерей Алексей Уминский Для нашей немощи это Евангелие является ободряющим. Если ты трудишься, а успеха не видишь, то не унывай, а помни, что Господь делает так, чтобы ты не надеялся на свои силы и познания, а понял бы свою полную немощь и бессилие без помощи Божией. Всякий раз, когда видишь неуспешность своих трудов, никогда не падай духом, а призывай Бога на помощь и продолжай трудиться; сам удивишься, каким многоплодным, творческим и успешным станет твоё делание. Привлечь Божию милость можно именно только смиренной верой и сознанием своего недостоинства. Митрополит Филарет (Вознесенский) Мы становимся на молитву – и тут же ожидаем глубоких религиозных переживаний; мы приходим в храм – и как бы требуем от Бога, чтобы Он нам дал молитвенное настроение. Часто Бог не приближается к нам потому, что встреча с Ним была бы для нас судом, перед которым мы не могли бы устоять. Когда мы молим Бога, чтобы Он скорее отозвался на наш вопль или просто желание встречи, мы делаем ошибку: мы должны искать Бога, но ждать трепетно того момента, когда Он захочет явиться нам. Протоиерей Евгений Кляхин

(565) 21 Чем больше наблюдаешь некоторых православных воцерковляющимися, тем чаще видишь, как они становятся словно «не от мира сего», но не в том значении, о котором некогда изрёк Христос. Осознанное пренебрежение правилами учтивости и хорошего тона только потому, что нам Истина открылась в православии, – печальная реальность современной российской православной религиозности. А ведь если вдуматься, то весь современный деловой этикет построен на христианском отношении к ближнему. Вы удивитесь, но главный урок, который вам преподаст ваш высокооплачиваемый консультант по этикету, – это «надо не казаться, а быть». То есть внутренне так же бережно относиться к собеседнику или оппоненту, как мы пытаемся делать это внешне. Как говорил академик Д. С. Лихачёв, «в основе всех хороших манер лежит одна забота: чтобы человек не мешал человеку, чтобы все вместе чувствовали себя хорошо». И современный этикет можно представить тремя основными принципами и «золотым правилом». Ну и немногими практическими советами.

ПРИНЦИПЫ ЭТИКЕТА Человечность Основа этого принципа – доброе отношение к людям. Дж. Свифт сказал, что хорошими манерами обладает тот, кто наименьшее количество людей ставит в неловкое положение. Главные качества человечности: вежливость (включает в себя корректность, учтивость, любезность, деликатность), тактичность, скромность, точность. Вежливость характеризуется желанием добра другому и подразумевает внимательность, готовность оказать услугу в случае необходимости. Противоположные вежливости качества: грубость, хамство, высокомерие, пренебрежительное отношение. Вежливостью продиктованы такие правила этикета: – нехорошо шептаться в присутствии других; – в гостях – придирчиво рассматривать столовые приборы, тем более, протирать их салфеткой; – курить в помещении без разрешения присутствующих; – открывать окно, форточку, не получив согласия окружающих;

– заклеивать конверт, передавая письмо через знакомого; – громко разговаривать на лестничной площадке (так как в соседней квартире может быть больной или уставший человек). Перечень можно продолжать, но общий принцип этих правил – этикет предполагает такие действия, в которых проявляются чуткость, внимательность, доброта. Корректность – несколько подчёркнутая, «сухая», официальная вежливость, умение держать себя в руках в любых, даже в самых конфликтных, ситуациях. Корректность диктует такую форму поведения: надо ли здороваться с человеком, который мне не нравится или с которым я в ссоре? – Надо, но в форме корректной вежливости. Учтивость – вежливость почтительная, обычно обращённая к пожилым людям. Её суть – вести себя так, чтобы окружающие остались довольны и нами, и собой. Любезность – умение быть полезным, приветливым, обходительным, предупредительным. Как видим, не имеет ничего общего со слащавостью и человекоугодничеством. Деликатность – вежливость особенно мягкая, тонкая, чуткая. Следующее качество человечности – тактичность. Это чувство меры, умение видеть ту грань, перейдя которую, человека можно обидеть или оскорбить. Тактичный не замечает оплошностей других и не создаёт таких ситуаций, которые ставят человека в неловкое положение. От вежливости тактичность можно отличить на примере трубочиста. Однажды трубочист, спускаясь с крыши, запутался в домашних лестницах и коридорах. Толкнув ногой первую попавшуюся дверь, он оказался в ванной комнате, где среди душистой пены в ванне лежала молодая особа. От неожиданности девушка вскрикнула, а трубочист, сказав: «Простите, сэр», быстро удалился. В данной ситуации «простите» было вежливостью, а «сэр» – тактичностью. Третье качество первого принципа современного этикета – скромность, то есть умение не переоценивать себя, свою значимость, не афишировать достоинства и заслуги, уметь сдерживать себя, быть умеренным, простым и пристойным. Скромный человек: – не возьмёт с общего блюда лучший кусок; – не станет добиваться победы лю-

бой ценой в малозначительном споре; – не станет навязывать свои вкусы и симпатии; – не будет кичиться своим положением (общественным, материальным, умственными способностями, образованием и эрудицией и т. д.); – никогда не будет выставлять на показ свои заслуги. Четвёртое качество принципа человечности – точность. Она подразумевает умение ценить своё слово, не бросать слов на ветер, выполнять то, что обещано, не опаздывать. Воспитанный человек не прийти или опоздать может лишь по чрезвычайным обстоятельствам и непременно сообщит об этом как можно раньше. Китайская мудрость гласит: «Лучше сто раз отказать, чем один раз не выполнить обещанного».

Целесообразность Поведение воспитанного человека должно быть простым и РАЗУМНЫМ. Во всех ситуациях, далеко не всегда предусмотренных этикетом, нужно руководствоваться здравым смыслом. В этом – отличие современного этикета от старинного, сословно-аристократического. Пример: женщина всегда должна идти по правую руку от мужчины. Это требование этикета усвоилось с тех времён, когда принадлежностью мужского костюма всегда было оружие (шпага, кинжал, пистолет), которое висело на левом боку. РАНЬШЕ женщина должна была идти справа от мужчины, чтобы в случае опасности не помешать ему правой рукой вынуть оружие. СЕЙЧАС женщина должна идти справа от мужчины, то есть правило сохранилось. Но если она сопровождает военного, то этикет предписывает ей быть слева от спутника, чтобы он мог незатруднительно выполнять ритуал воинского приветствия – отдать честь. То же самое разумное правило действует в отношении тяжёлой двери. Согласно этикету мужчина пропускает даму выйти первой. Но если дверь большая и тяжёлая, будет уместней мужчине пройти первым и придержать тяжёлую дверь, пропуская женщину. Таким образом, современный этикет рассчитан не только на людей воспитанных, но и умных, способных действовать сообразительно и творчески и применять правила этикета РАЗУМНО в каждой конкретной ситуации.

22 (566) Красота Логика третьего принципа современного этикета очень проста: неприлично, потому что некрасиво. У воспитанного человека в каждом действии должна присутствовать эстетическая привлекательность. «Нельзя, потому что некрасиво», потому что некрасивое поведение оскорбляет окружающих. Это проявление неуважения к ним, то есть невоспитанность. Самый благородный поступок может выглядеть нелепо, если мы не умеем эстетично его совершить. Пожать руку, приветливо улыбнуться и поклониться, пропустить человека в дверях, уступить место, подать оброненную вещь – всё это нужно УМЕТЬ. Умение достигается практикой и лучше всего вырабатывается в раннем возрасте. Впрочем, никогда не поздно начать. Неприлично, потому что некрасиво: – пить чай или есть суп, шумно втягивая жидкость; – публично ковырять в зубах зубочисткой; – злоупотреблять косметикой; – при разговоре крутить пуговицу на пальто собеседника; – везде и всегда ходить в спортивных костюмах; – публично приводить в порядок волосы; – жевать на улице или в транспорте. Также нужно отметить, что истинно воспитанный человек соблюдает правила этикета непринуждённо, как бы автоматически. То есть иначе он поступить просто не может. Поэтому перед теми, кто боится опозориться незнанием этикета, стоит ещё одна задача – вырабатывать ЕСТЕСТВЕННОЕ культурное поведение.

Золотое правило этики Представим, что на улице поднялся ветер и несёт тебе в лицо пыль и мусор. Неужели ты раскроешь глаза пошире? Нет, конечно. А если в вашей компании стали сплетничать об одном вашем общем и отсутствующем сейчас знакомом… Какая тебе польза от того, что ты слышишь? А если в другой раз так же за глаза будут сплетничать о тебе? Христос сказал: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». Это правило принято называть золотым правилом этики. В другом виде оно звучит так: Не делай другим того, чего ты не хотел бы для себя.

Не хочешь, чтобы те, кто притворялся твоими друзьями, заочно сплетничали о тебе, – удержи себя от сплетен про них. Чтобы не доверять сплетням, важно знать, что сплетник очень часто переносит на другого человека ту грязь, которая живёт в нём самом; он приписывает другим то, в чём сам грешен. Представьте: глубокой ночью человек идёт по городу. Из одного окна некто выглянул и сказал: «Что это он идёт так поздно? Наверное, это вор!» Из другого окна о том же прохожем подумали: «Наверное, это гуляка возвращается с вечеринки». Ещё кто-то предположил, что этот человек ищет врача для больного ребёнка. На самом же деле ночной прохожий спешил на ночную молитву в храм. Но каждый увидел в нём частицу своего мира, своих проблем или страхов. Уберечь себя от осуждения помогает память о своих собственных ошибках и недостатках. Однажды люди привели ко Христу

армию. В 19 лет он сделал то, чего и сам от себя не ожидал… Так как же избежать осуждения человека? Неосуждение – это различение оценки поступка и оценки самого человека. Если Саша солгал и я скажу: «В этом Саша солгал», – я скажу правду. Но если я скажу: «Саша лжец», – я сделаю шаг к осуждению. Потому что такой формулой я растворю человека в одном его поступке и поставлю на нём клеймо. Человек и его дурной поступок (грех) – не одно и то же. Поэтому в православии есть правило: «Люби грешника и ненавидь грех». А «любить грешника» означает помочь ему избавиться от его греха. Слова Христа из Евангелия: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними. Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Прощайте, и прощены будете».

Несколько несложных правил

Христос и грешница. С картины современного художника А. Е. Златкина (п. Сиверский)

женщину, которую по законам того времени надо было забросать камнями до смерти. Христос не стал призывать людей к нарушению этого закона. Он просто сказал: «Пусть первый камень бросит тот из вас, кто сам не грешил». Люди задумались, каждый вспомнил что-то своё. И они тихо разошлись. Осуждение других людей плохо ещё и тем, что оно слишком упрощает мир и человека. А человек сложен. У каждого из нас есть сильные и слабые стороны. Неудачник одной минуты может оказаться добрым гением следующего дня. Вот человек, который однажды поступил некрасиво. Неужели он уже никогда не сделает ничего замечательного? Даже школьный хулиган может стать героем. Иногда это происходит сразу за школьным порогом. В 17 лет он кончил школу. В 18 его призвали в

Делайте всё вовремя Воспитанный человек всегда всё делает вовремя. Опоздание – признак того, что на человека нельзя положиться. Главное – грамотно распланировать свои обязанности и вовремя их выполнять. Опыт деловых людей показывает: к данному вам для исполнения сроку нужно прибавлять дополнительный резерв времени – 25 процентов. Следуйте графику дня Если приходится задержаться, позвоните начальнику или секретарю. Никто не любит, когда его заставляют ждать; и когда вы опаздываете, то недовольным бывает не только начальник, но и сослуживцы. Будьте доброжелательны и приветливы Начальство и коллеги могут придираться к вам, но всё равно оставайтесь любезным. Вырабатывайте умение сказать вовремя то, что нужно. Большое достоинство – осуществлять профессиональную деятельность с оттенком дружелюбия. Следите за своим внешним видом И не пренебрегайте деталями. Од-

(567) 23 нако приводить себя в порядок можно только дома или в местах, где нет посторонних. Не следует чистить ногти в общественных местах. Нет – мятым рубашкам, костюмам, галстукам или платьям. Неприлично класть в наружные карманы ручку, очки, расчёску. Обувь – основа внешнего вида, она всегда должна быть чистой. Думайте о других, а не только о себе К вам пришёл клиент. Он должен почувствовать, что с ним поступают по совести, уделяют должное внимание. Такое же внимание должно уделять сослуживцам, родственникам. Важно уважительно относиться к их мнению, даже если вы имеете другую точку зрения. Особенно важно ценить критические замечания коллег. В жизни встречаются люди, не заслуживающие уважения. Но это не даёт нам права унижать их человеческое достоинство. В любом случае нужно оставаться вежливым. Говорите и пишите хорошим языком Тот, кто умеет чётко выразить свою мысль, обладает большим преимуществом. Язык письма, его тональность должны быть корректными и уважительными к адресату. Следует не допускать уничижительных выражений и жестов. Особо щепетильными необходимо быть в общении с женщинами и людьми преклонного возраста. Правильная речь – это манера говорить, складывающаяся из верного тона, артикуляции, произношения, громкости и точности выбора слов. Речь воспринимается в совокупности с манерой себя вести. В телефонном разговоре она и вовсе является единственным средством, при помощи которого вы создаёте представление о себе. Запишите свой голос, послушайте, как он звучит. Разборчиво ли вы говорите? Есть ли у вас некая специфика в произношении и словоупотреблении, из-за которой вас могут не понять? Займитесь совершенствованием своей речи, упражняясь в произношении трудных имён, фамилий, сложных словосочетаний. Чтение художественной литературы вслух с выражением, в разговорном темпе хотя бы по десять минут в день – одно из лучших упражнений для развития речи. Это позволяет выпрямить углова-

тость речи, избавляет от косноязычия и топорных выражений, улучшает речевой стиль и делает речь красивее. Умейте молчать Не проявляйте явно, а лучше оставьте при себе ваши личные симпатии и антипатии. Не торопитесь делиться новостями: ни хорошими, ни плохими. Умейте хранить тайну.

Этикет телефонного разговора Умение вести телефонные переговоры в конечном счёте определяет репутацию как самого человека, так и организации, которую он представляет. Телефон даёт возможность судить, надёжный ли вы партнёр. Разговор по телефону по возможности должен быть коротким, чётким, ясным. Прежде чем звонить, подумайте, о чём вы хотите сообщить или какие сведения вам нужно получить, чётко сформулируйте свой вопрос. Не занимайте служебный телефон надолго личными разговорами. Если вы договорились о звонке, но не уверены, что вас помнят, следует напомнить о последнем разговоре, назвать себя. Тем самым вы избавите собеседника от необходимости судорожно вспоминать, кто вы или о чём он с вами договаривался. Старайтесь, чтобы фразы были по возможности короткими, вопросы – чёткими и краткими. Не задавайте несколько вопросов подряд, сделайте паузу, чтобы услышать ответ. Надо учитывать, что слова наиболее выразительно звучат после пауз, наиболее важное можно выделить интонационно. Если вы говорите что-то неприят-

ное, не выделяйте эти слова интонацией. Вас не видят, а реакция на слова, особенно подчёркнутая интонацией, может обидеть. Излишняя вежливость также неуместна в телефонных разговорах. Некоторые детали этикета разговора по телефону: – Грубостью считается представить себя как личного друга того, кому вы звоните, если разговор начался через секретаря.

– Грубое нарушение этикета – не перезвонить, когда об этом попросили. Это нужно сделать в течение суток.

– Если предстоит долгий разговор на важную тему, желательно предварительно узнать, когда это будет удобно для собеседника.

– Никогда не говорите с набитым ртом. Если чихнули или кашлянули, прикройте трубку и извинитесь.

– Если вы говорите по одному телефону, а зазвонил другой, постарайтесь закончить первый разговор, а затем поговорите с первым собеседником. Или спросите, по какому номеру ему можно перезвонить.

– Соблюдайте вежливость, когда разговор затянулся, а у вас нет времени.

– Крайне неуместно, если ваш мобильный зазвонит на спектакле или во время официального приёма.

– Никогда не перебивайте собеседника. Заканчивать разговор должен тот, кто позвонил. Прощаясь, не забудьте повторить дату встречи, фамилию, телефон и вообще всё, что обязан запомнить ваш собеседник. И, наконец, необходимо говорить грамотно: звон´ит, а не звóнит, созвон´имся, но не созвóнимся.

Когда звонит телефон: СЛЕДУЕТ · Поднять трубку до четвёртого звонка. · Говорить: «Доброе утро», «Добрый день», – и представиться. · Спрашивать: «Чем я могу вам помочь?» · Внимательно слушать. · Предложить перезвонить, если для выяснения деталей требуется время. · Записать номер звонящего и при необходимости перезвонить. · Сказать: «Можно узнать, кто говорит?»

НЕ СЛЕДУЕТ · Долго не поднимать трубку. · Говорить: «Да», «Слушаю», «Говорите». · Спрашивать: «Могу ли я вам помочь?» · Вести сразу две беседы. · Оставлять телефон без присмотра, хотя бы ненадолго. · Отвечать: «Все обедают», «Никого нет». · Спрашивать: «Кто это?», «Кто его спрашивает?», «Какой это номер?»

С сайта Иосифо-Волоцкого монастыря (iosif-vm.ru)

Н

Ñòðàíè÷êà äëÿ äåòåé è ðîäèòåëåé

астина бабушка всю жизнь была настоящей бабушкой: от неё пахло шанежками и домашним печеньем, она встречала внуков из школы и вязала им носки и варежки. Но не зря же Нина Петровна всегда говорила: «Вот подрастут внучата – отправлюсь путешествовать!» Насте немножко не по себе становилось от этих слов: любимая бабулечка представлялась то летящей на воздушном шаре, как в старинных романах, то окружённой зубастыми хищниками в африканских джунглях... И вот пришёл тот день, когда бабушка достала из глубины шкафа свою голубую шляпку и, примеряя её перед зеркалом, весело объявила: «Завтра, Настенька, еду!» «Куда, бабушка?!»

– удивилась Настя. «По Золотому кольцу! И в один “шоколадный” городок заеду... – таинственным голосом добавила Нина Петровна. – Я бы и тебя взяла, но, увы, – школа! Зато конфет я тебе привезу, будь спокойна». Вскоре Настя получила по почте конверт с несколь-

Тихий Покров 14 октября – Покров день

кими фотографиями. На одной из них была забавная надпись: «Привет из города Покров, от Феи Шоколада!» А с другой улыбалась бабушка, стоя на ступенях прекрасного белокаменного храма. На обороте знакомым мелким почерком было написано: «В СвятоПокровском храме. Целую – бабушка!» И письмо было в конверте – как же без него! «Настенька, пишу тебе из Покрова. Чудесный старинный городок! Нам рассказали, что ему 235 лет и жизнь тут всегда текла мирно и счастливо. И в Смутное время, когда поляки на Москву разрухи у шли,, здесь р ру

не было, и в войну – хотя трусами местные жители никогда не считались, землю родную смело шли защищать. Просто это одно из тех мест в России, где защита Пресвятой Богородицы так чувствуется! И сам-то город вырос из села Покровское, где была деревянная Покровская церковь. Она сгорела, и сразу на её месте выстроили каменный храм – посмотри на фото, какой красавец! А местные жители всегда дорожили Божьим покровом: не позволяли купцам строить вблизи храма трактиры и питейные заведения,, у уважение имели к

Ребята, впишите в клетки слова – и в центральном столбике кроссворда вы прочтёте новое слово. Так в старину на Руси называли месяц октябрь.

1. «Отражение» девочки Оли в сказке В. Губарева «Королевство кривых зеркал».

2. Её называют «тесто Господне».

3. Модница крылатая, платье полосатое. Ростом хоть и кроха, укусит – будет плохо.

4. Гуляет в поле, а не конь; летает, а не птица. И мельнику, и моряку нельзя с ним не водиться.

5. Какой отрезок времени в Древней Руси называли «лето»?

6. Русские зодчие умели выстроить деревянный храм без единого гвоздя. А что за чудо-инструмент они использовали?

7. Здесь цветы и деревья; здесь душе всегда хорошо.

8. Город в Палестине – родина великомученика Георгия Победоносца. Ответы – на стр. 32

святыне. Может, потому и процветал город? Даже во время перестройки, когда по всей России дела были плохи, а заводы и фабрики останавливались, ни одно предприятие в Покрове не прекратило работу. Да ещё и новая фабрика открылась – шоколадная! Помнишь, подарки вам в школе Дед Мороз вручал, с надписью “Фабрика “Покров”? Вот это она и есть. Старинный Покров теперь называют шоколадной столицей мира! А на главной площади города стоит единственный в мире памятник шоколаду, то есть Фее Шоколада. Она-то и передала мне для вас, внучат, целый ворох конфет!» – так шутливо заканчивалось письмо бабушки. А через неделю бабушка вернулась сама – весёлая, соскучившаяся по родным людям и по своему креслу с корзинкой пёстрых клубков. Она раздала внукам сувениры, а Насте досталась небольшая иконка Пресвятой Богородицы, где Она держит Свой плат над землёй, защищая нас от бед. Ну и про конфеты бабушка, конечно, не забыла. Ведь она была самой настоящей бабушкой!

Страничку подготовила Елена Григорян

Âîñåìíàäöàòûé âûïóñê, 2013 ãîä îò Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, ¹ 692 (569)25

Ïàëîìíè÷åñòâî

m` pndhmr l`Špnm{ lnqjnbqjni Дорога на родину Матроны пролегает не только через поля, леса и болота, но и... через приступы лени, неподходящую погоду, неотложные дела. И я уже почти забыла, как сначала всё казалось легко: села и поехала...

«Äåòî÷êà, åçæàé!»

...Однажды наступил-таки момент, когда очереди в Покровском монастыре перестали казаться длинными – стоило прочитать акафистдругой, и я уже оказывалась у раки со своей бесконечной просьбой: «Помоги, вразуми, научи!» Потом я получала от послушницы в подарок обязательный цветочек, а иногда и целую охапку и, окрылённая, бежала дальше по житейским делам. За то время, которое я живу в Москве, Матрона стала мне родной. Когда мы только переехали в Москву, я познакомилась с официанткой. Девушка призналась, что жить ей совсем не хочется, одни проблемы. Я посоветовала сходить к Матронушке. И что же? В следующую нашу встречу она выглядела вполне спокойной и даже умиротворённой, только и повторяла: «Как там классно!» Но есть и те, кто после встречи с Матроной уходит

разочарованным. Люди, начитавшись о чудесах, идут к старице с конкретными просьбами: «Чтобы машину поменять к такому-то числу», «Дочку замуж выдать», «Съездить в Египет»... В очереди то тут, то там разными мелодиями заливаются мобильники, только и слышно: «Я тут в очереди у Матроны стою, всё нормально будет!» При этом забывается самое главное – возможность начать исправлять свой жизненный путь. А иногда бывает и так, что исправиться-то вроде бы и хочется, но пусть житейские тяготы на себя возьмёт кто-то другой. Этот другой пусть молится о нас утром и вечером, а желательно – непрерывно, соблюдает посты, кладёт поклоны, творит добрые дела, а мы посочувствуем где-нибудь в сторонке. И тогда начинаются бесконечные походы по монастырям, старцам, чудотворным иконам... Господи, вразуми! Я так привыкла к Матроне, что даже не интересова-

лась её земной жизнью, родственниками, окружением. Но, к счастью, наступило время, когда захотелось узнать её поближе. Первый раз я озвучила эту мысль, стоя в очереди у стен всё того же Покровского монастыря. «Ну, конечно, деточка, езжай в Себино», – услышала от рядом стоящей женщины. Познакомились. Моя собеседница Нина, приехавшая из Минска, рассказала, что, когда денег не хватает на свечи, молится Матроне и та ей всегда посылает то свечи, то деньги... Да, мне бы такую горячую веру! Так началась моя дорога в Себино.

Ñïóùåííîå êîëåñî è äðóãèå èñêóøåíèÿ

Дома, когда всё уже было собрано, оказалось, что банковская карточка, на которой деньги лежат, заблокирована. Пришлось брать в долг. Но этому предшествовало невероятное смятение, которое прошло после слёзной

молитвы Матроне. Ехать решилась я в два часа ночи, когда дороги пустынны, чтобы успеть к утренней службе в храм, где когда-то молилась святая... Разогрела машину, включила акафист в автомагнитоле и тронулась в путь. И надо же такому случиться! – именно в ту ночь возле нашего микрорайона ремонтировали дорогу! Везде таблички с указателями объезда. В результате я наматываю около сорока километров лишних, выезжаю на кольцевую дорогу и чувствую, что машина как бы приседает на переднее правое колесо. Выхожу, смотрю: ну да, оно начало спускать. «Матронушка, помоги!» А что ещё остаётся делать, в воскресенье, в три часа ночи? Акафист звучит умиротворяюще. Над полями стелется туман. Кажется, вся земля окутана пуховым одеялом, чтобы случайно ей не простыть от ветра. Что-то есть неповторимое в предрассветной тишине. А где-то в это время уже звучит полунощница... Вскоре добротная трасса заканчивается, машина начинает «приседать» по очереди на все четыре колеса. Выходит из строя проигрыватель, акафист заедает. Выключаю его, еду медленно. От неожиданной встряски хочется спать. Останавливаюсь, выхожу, умываюсь утренней росой и уже изо всех сил прошу святую помочь мне. Через несколько километров меня останавливают патрульные постовые – в такое-то раннее время! Спрашиваю: «Что случилось?» Отвечают: «Ничего... Проверяем документы у иногородних». Снова летит к Небу мой вздох: «Матрона, помоги!» Постовые долго, будто нарочно, просматривают водительское удостоверение, переписывают номер страхового полиса и, зевая, как бы между прочим, спрашивают, куда я держу путь. Мой ответ – «В Себино!» –

26 (570) словно преображает их: они начинают шептаться, отдают мне документы и показывают короткую дорогу.

Áëèç ïîëÿ Êóëèêîâà

Себино находится в удивительных местах: от него всего-то несколько километров до Куликова поля – название, которое сразу вызывает в памяти имена Сергия Радонежского и Дмитрия Донского. Как я позднее узнала, вот уже несколько лет 1 июня, в день памяти благоверного князя Дмитрия Донского, от Успенского храма села Себино совершается крестный ход на Куликово поле – это 18 километров, а на Красном холме Куликова поля служится заупокойная лития павшим русским ратникам. По дороге же, которой я еду, войска шли на битву. Что видели русские воины, шедшие на битву, что чувствовали? Наверно, видели этот лес, слушали кукушку, смотрели на звёзды. Они, конечно же, понимали, что многим не суждено вернуться домой. Если судить по летописи, о гибели тогда не думали как о конце – это была встреча с Богом. Войска шли защищать родную Русскую землю. Тульская земля много дала миру славных имён, во всех энциклопедиях приводится длинный список. А вот имени Никоновой Матроны Дмитриевны среди них нет. Всё-таки что-то очень важное мы утратили... Свежий воздух прогоняет сон, пою отрывки акафиста, которые запомнила. Пересекаю реку с характерным названием Осётр: мелкая-то какая, вряд ли сейчас царская рыба в ней обитает. А ведь обмельчали не только реки, но и наша жизнь и мы сами. Воины, шедшие на битву, каждое утро начинали с молитвы, когда входили в город, первым делом служили благодарственный молебен в местном храме, а я часто забываю про утреннее и ве-

Õðèñòèàíñêàÿ ïðàâîñëàâíàÿ ãàçåòà Ñåâåðà Ðîññèè «ÂÅÐÀ» чернее правила, перед обедом осенить себя крестным знаменем в присутствии невоцерковлённых коллег стыдно. И понимаешь всё это, но, вместо того чтобы совлечь с себя ветхого человека и стать настоящим, продолжаешь, мельчая, свой жизненный путь, как та река Осётр, сохранившая от первоначала одно лишь имя.

Óðîêè Ìàòðîíóøêè

Когда едешь среди бескрайних полей, приходит умиротворение, а вместе с ним какое-то другое понимание жизни. Начинаешь задавать себе вопросы, которые в домашней обстановке обычно в голову не приходят. Так и я в очередной раз поражаюсь жизни Матроны, её урокам. Ну хотя бы такому: родившись слепой и духом провидя собственный жизненный путь, она не только безропотно несла свой крест, но даже не пыталась облегчить его. А ведь могла бы вымолить у Бога себе лучшие условия быта, а не спать на кулачке, примерзая волосами к стенке. Когда мама, жалея её, говорила Матронушке: «Дитя ты моё несчастное!» – та удивлялась: «Я-то несчастная? У тебя Ваня несчастный да Миша» (её братья, которые вступили в партию, став активистами). Она понимала, что ей дано от Бога гораздо больше, чем другим. На семнадцатом году жизни у Матроны внезапно отнялись ноги: она шла по храму после причастия и знала, что к ней подойдёт женщина, которая отнимет у неё способность ходить. Но Матронушка сказала: «Я не избегала этого – такова была воля Божия». До конца дней своих она была «сидячей», но не роптала изза своего недуга, а смиренно несла этот крест. Или вот это: в 40 лет Матрона перебралась в Москву, и всё время жизни там – 27 лет – у неё не было столичной прописки, а значит, она не могла получать

Храм Успения Пресвятой Богородицы в Себино

пенсию со льготами, как полагается инвалиду с рождения... И, наконец, всецело служа Богу, она оставалась при этом мирской, не принимая монашеский постриг. Лишний раз подчеркнула этим Матронушка, что спастись может всякий, нужно только всецело довериться Богу. ...Поворот на село Бучалки. Прямо у дороги – памятный знак жертвам авиакрушения 24 августа 2004 года. А ведь пассажиры, всходя на трап в Москве, были уверены, что сойдут в Волгограде. Всё в руках Божиих. А прежде, уже больше века назад, в Бучалках находился детский приют князей Голицыных. В него нуждавшаяся и уже немолодая чета Никоновых решила определить своего четвёртого, не рождённого ещё, ребёнка. Но незадолго до рождения Матроны мать её увидела вещий сон: птица с человеческим лицом и закрытыми глазами прилетела и села ей на правую руку. И решено было дитя в приют не отдавать. Осталась Матронушка с родителями. Интересно, как звали её в детстве?..

Ìàòðîíèíà êóïåëü

С этими мыслями я въезжаю в Себино и... глазам не верю. Перед храмом много машин. Люди приехали не только со всей округи, но,

судя по номерам машин, и из других регионов. А всё затем, чтобы помолиться в том месте, где много лет лилась горячая молитва святой. Всё-таки жива благодарность в русском народе. Я всматриваюсь в лица... Многие земляки довольно схожи с Матроной, если судить по её прижизненным фотографиям. Храм старинный, в нём сохранилась та неповторимая атмосфера, когда хочется любоваться красотой богослужения, забыв обо всём. Даже начинает казаться, что пульс бьётся в такт песнопению. Немного придя в себя, решаюсь подать записки, как всегда – о здравии и об упокоении. Легко справившись с первой, я в поминальную пометку вношу имена Наталии и Димитрия. Тут меня посещает небывалое смятение, ведь среди моих усопших родственников и знакомых нет таких имён. Вычёркивать? Что-то внутри говорит, что не стоит. Кто они: Наталия и Димитрий? Не подавать же записки с неизвестными мне людьми. И тут меня осеняет. Отчество Матроны – Дмитриевна, а её мать звали Натальей... В тот день я причастилась, мне подарили веточку вербы (как раз было вербное воскресенье), а ещё большую просфору. Поговорила с прихожанами. Оказывается, дом

Âîñåìíàäöàòûé âûïóñê, 2013 ãîä îò Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, ¹ 692 (571)27 Матронушки не сохранился, его ещё в войну «разметало», теперь на этом месте растут берёзки. Кругом нищета. В селе нет даже магазина, три раза в неделю приезжает лавка с продуктами. Но странно, нет чувства уныния – наоборот, откуда-то появляются силы. Как рассказали мне, согласно преданию, на месте села Себино Дмитрий Донской собирал совет дружин перед решительным сражением (до Куликова поля отсюда двадцать километров). Всевозможные предания у меня обычно не вызывают и тени доверия, а тут я неожиданно для себя поверила: почему бы и нет, ведь местото удобное. Ах да! Забыла, возвращаюсь в храм. Прошу разрешения сфотографировать купель, в которой окунали при рождении Матронушку. Дело в том, что при крещении случилось с Матронушкой первое чудо в её жизни. Когда священник опустил дитя в купель, присутствующие увидели над младенцем столб благоухающего лёгкого пара. Иерей Василий, которого прихожане почитали как праведника и блаженного, был изумлён. «Я много крестил, но такое вижу в первый раз. Этот младенец будет свят», – сказал он. И вот – та самая купель, чудом сохранившаяся. А может, не она? Просто подменили? Моё смятение прерывает солнечный зайчик, внезапно появившийся возле купели. Делаю снимки... В овраге возле храма разрослась крапива. Вспомнила эпизод из детства Матронушки, как деревенские дети стегали крапивой, полагая, что она не знает, кто именно её обижает. Откуда в сердцах невинных деток такая жестокость? Почему уже в младенчестве одни так далеки от Бога, что им в радость обидеть слепую сверстницу, а других Господь избирает Себе в «ближний круг» от рождения? «Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из

утробы, Я освятил тебя», – говорил Бог святому пророку Иеремии. Вот только часто избранничество оказывается путём крестным...

Ïîðöèÿ ãðå÷êè

Дорога обратно кажется лёгкой. Вон заброшенный храм, а чуть поодаль другой, величественный, но он, похоже, уже действующий. В прудах плавают гуси, деревушки имеют довольно ухоженный вид, возле дороги таблички с объявлениями о продаже молока, картошки, яиц и даже живой рыбы... Интересуюсь: карась, карп, толстолобик. А осётр? Размечталась... На подъезде к Московской области появляется слабость, я вспоминаю, что не ела, не спала и забыла таблетки. «Только бы дотянуть до дома», – пульсирует мысль. Вижу по дороге кафе. С одной стороны, не хочется нарушать пост, с другой – упаду ведь за рулём. «Матрона, помоги!» Вхожу, а мне кассирша: «Вам постное, наверное? У нас тут как раз осталась порция гречки». Живая вера в Бога – это дар. Его обладатели жизнь на пустяки не меняют, живут главным. Вот и Матронушка предпочитала находиться там, где она больше всего была нужна. Переехав из Тулы в Москву во время гонений, она смогла многих исцелить, но, пожалуй, главное – несчётное число людей вдохновила жить. Так и сейчас после посещения раки с её мощами приходит чувство радости, вдохновения. Святые, которых мы почитаем, помогают нам не только в дороге, но и в жизни. Сразу по приезде домой стали устраиваться дела, на которые я давно махнула рукой. И до сих пор нахожусь в недоумении: разве я заслуживаю той милости, которую Господь мне так щедро посылает? Конечно же, по молитвам Матронушки. Ольга ИЖЕНЯКОВА

Âðåìåíà

ЭТО КОСНУЛОСЬ И НАС Посёлок Чим

В июле 2013 года к нам, в Коми региональное отделение Родительского Всероссийского Сопротивления, обратилась молодая женщина из посёлка Чим Удорского района. Она сообщила, что её детей забрали в детский дом и не собираются возвращать. Чтобы разобраться на месте, мы отправились в Чим. Это обычный посёлок из деревянных двухэтажных домов, многие из которых находятся в аварийном состоянии. Работы там практически нет, кроме, может быть, школы и детского дома, которые имеются в посёлке. Люди в основном зарабатывают себе на жизнь, выезжая на вахту. В общем, картина довольно удручающая и в тоже время распространённая для бывших лесных посёлков, да и не только. Везде царят упадок и безнадёга, и далеко не все находят в себе силы сопротивляться пьянству и деградации. Впрочем, Татьяне – так зовут потерпевшую, – как и некоторым другим жителям Чима, в 2012 году удалось устроиться на работу вахтовым методом на территории Ямало-Ненецкого округа. Взяли её кухонным работником. Работая в тундре, она получала приличную для поселкового жителя зарплату. Татьяна не употребляет спиртное и трудится с полной отдачей, за что её ценили на работе. Своих сыновей – 9 и 11 лет – на время вахты она оставляла с бабушкой и дедушкой, с которыми проживает в двухкомнатной квартире в деревянном доме. Бабушка работает в детском доме прачкой, а дедушка инвалид второй группы.

«Радлун»

Всё бы ничего, но, пока Татьяна была на вахте, дедушка запил, и бабушка, в силу сложившейся трудной ситуации, была вынуждена отдать маль-

чиков в детский реабилитационный центр «Радлун» – до приезда матери. В это детское учреждение многие самые обычные семьи временно отдают детей, если родителям нужно, например, уехать в командировку, а возможности оставить детей у родственников или знакомых нет. Это обычная практика не только в Республике Коми, но и по всей России. Родители и не подозревают, что, отдавая детей в подобные учреждения, которые специально и созданы для оказания помощи семьям, они рискуют не получить детей обратно. Именно это и случилось с Татьяной. После помещения детей в реабилитационный центр детьми Татьяны плотно заинтересовались органы опеки и попечительства. Надо сказать, что её семья уже стояла на учёте в органах опеки с 2006 г. после аналогичного случая с дедушкой. С того времени их дом регулярно стали посещать социальные работники, которые придирчиво осматривали жильё, составляли бесчисленные акты и рекомендации. Однако в этот раз они начали действовать более решительно.

Детдом

В итоге орган опеки и попечительства подал иск в суд на полное лишение родительских прав, что само по себе является верхом цинизма,

28 (572) поскольку даже в тяжёлых случаях родителей сначала лишь ограничивают в правах, а в ситуации Татьяны даже ограничение в родительских правах является необоснованной и спорной мерой. На суде, который происходил в декабре 2012 года, прокурор, естественно, об этом упомянул, и тогда опека принялась уговаривать Татьяну согласиться на ограничение в родительских правах, чтобы можно было передать детей в чимский детский дом, пока она будет работать на вахте. Будто бы так будет хорошо и детям, и ей, а когда она приедет с вахты, сможет забрать детей к себе. Татьяна обычный поселковый житель, и она не представляла тогда всех юридических последствий такого шага, к тому же была под сильным эмоциональным давлением. Она пообещала, что купит квартиру по месту работы и будет жить там вместе с детьми. Поскольку Татьяна не разбирается в юридических тонкостях, то в ходе судебного заседания у неё сложилось впечатление, что после ограничения в родительских правах она сможет забрать детей только через 6 месяцев. Татьяна решила, что нужно отработать сразу три смены, чтобы, с одной стороны, как-то скоротать время разлуки с детьми, а с другой – заработать побольше денег, чтобы обустроиться и создать как можно лучшие условия для воспитания детей. Она нашла возможность приехать с вахты, чтобы встретиться с детьми и передать им продукты и мобильные телефоны для связи, пока она будет на работе. С вахты Татьяна вернулась в начале июля и обнаружила, что никто не собирается возвращать ей детей, что детей она может видеть только украдкой, пока это не замечает администрация детского дома. Опека вновь подала иск на лишение родительских прав. При этом никакой помощи со стороны опеки – ни материальной, ни какой-либо другой – не оказывалось. Более того, в категоричной

Õðèñòèàíñêàÿ ïðàâîñëàâíàÿ ãàçåòà Ñåâåðà Ðîññèè «ÂÅÐÀ»

форме ставилось требование купить квартиру. Чтобы иметь возможность встречаться с детьми, Татьяне пришлось устроиться на покрасочные работы в детский дом. В суде, рассматривающем иск органа опеки о лишении родительских прав, матери посоветовали подать встречный иск об отмене ограничения в родительских правах.

Борьба за семью

В течение августа было четыре судебных заседания. Татьяне пришлось уволиться с высокооплачиваемой работы, чтобы доказать суду, что она будет сама воспитывать детей. Но поскольку у организации, в которой она работала, головной офис находится в Москве, а заявления на трудоустройство и увольнение принимают в Воркуте, то ей не удалось вовремя получить трудовую книжку, соответственно, не удалось и устроиться на работу в Чиме до вынесения решения по делу. Таким образом, суд вынес решение оставить в силе ограничение родительских прав. В ходе одного из судебных заседаний старший сын Татьяны сказал, что он хочет жить с мамой. Вообще, дети хотят вернуться домой и не понимают, почему их туда не пускают. По многим признакам, отношение к детям в детдоме оставляет желать лучшего – они ходят в грязной одежде, с немытыми шеями, их болячки не замечают. В

общем, я думаю, все представляют себе среднестатистический детский дом и как воспитываются там дети. При этом осталось без внимания то, что в семье появился новый человек – Юрий, готовый стать детям отцом. Он выступил в защиту Татьяны на суде первой инстанции, выразил намерение вместе содержать и воспитывать детей. Дальше – больше. Оказавшись без конкретной целевой помощи, Татьяна должна была ещё и выплачивать алименты на содержание детей. Причём при анализе материалов дела выяснилось, что со счетов детей, куда Татьяна исправно перечисляла алименты и даже приплачивала сверх этого, снимались деньги в пользу детского дома, хотя дети ничего не просили для них покупать. По рассказам жителей посёлка, представители администрации детского дома далеко не бедствуют – у них есть дорогие по местным меркам машины и другие вещи, что заметно выделяет их на фоне общего уровня жизни в Чиме. Во время подготовки нами апелляционной жалобы на решение суда Татьяна получила из детского дома странное письмо, в котором говорилось, что детский дом не против общения матери с детьми, но, поскольку их поведение ухудшилось и у старшего сына появился энурез, это общение может быть ограничено или вовсе прекращено. То есть свои промахи, неспособность позаботиться о детях работники детдома переложили на Татьяну. После таких писем уже просто не знаешь, как реагировать. Но на этом издёвки не закончились. Работники детдома предупредили Татьяну, что они могут отправить младшего сына в психиатрическую больницу на лечение, поскольку у него есть заикание. Мы серьёзно беспокоимся за судьбу этой семьи и считаем, что здоровью детей – как физическому, так и психическому – угрожает опасность. В этом деле проявилась направленность действий дет-

ского дома и органов опеки и попечительства на разрушение семьи, а не на помощь ей. И начинают они с самых незащищённых слоёв населения. Это явные признаки губительного для нас и наших детей западного ювенального подхода.

Послесловие

То есть складывается вот какая картина. Здоровая, непьющая, любящая мать, всем сердцем желающая вернуть отобранных родных детей, исполняет ради этого все мыслимые требования. Есть семья, способная обеспечить достойное воспитание, есть материальные условия, есть дети, которые мечтают вернуться к матери, тоскуют о ней. И есть люди, сознательно этому препятствующие. Впереди апелляционная инстанция и надежда, что победят элементарный здравый смысл и гуманизм. О ходе предстоящего судебного процесса, а также об общей ситуации в п. Чим мы будем держать общественность в курсе. Недавно, 23 сентября, в Красноярске состоялась межрегиональная конференция «Российский взгляд на семейную политику», в ходе которой было подписано Соглашение о сотрудничестве между её организаторами – Красноярской митрополией Русской Православной Церкви и Общероссийской общественной организацией защиты семьи «Родительское Всероссийское Сопротивление» (РВС). Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон, подытоживая своё вступителльное слово, сказал: «Конференция носит исторический характер, это некий Рубикон, который мы должны перейти, чтобы цивилизованно, но твёрдо и настойчиво защищать семью и детство и чтобы призвание быть родителем оставалось в области божественного почитания. Наше дело правое, и мы должны победить». Александр ВАНЕЕВ, Юрий БОДРИХИН РВС в Республике Коми: r-v-s.su. Юридический фронт: lawfront.su

На фото: Татьяна и Юрий

Âîñåìíàäöàòûé âûïóñê, 2013 ãîä îò Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, ¹ 692 (573) 29

Âçãëÿä

Мы просто не задумываемся... Просто о сложном

Есть такой учебный предмет: «Основное богословие». Преподавал его я в течение последних десяти лет. И общение с аудиторией показало, что большинство с трудом понимает, чему же на самом деле Церковь учит, для чего она так учит и какое отношение всё это учение имеет к нему, обычному человеку, лично. Все эти годы пытался я подобрать простые слова и образы, чтобы мои православные слушатели могли ответить на вопрошания людей внешних, нецерковных или малоцерковных. В итоге родился такой вот странный курс, в котором я пытаюсь говорить с людьми о непростых вещах простыми словами. Да, конечно, зауми тоже хватает. Но это уж как могу. Для многих слово «бытие» – уже заумь. А вы попробуйте говорить о бытии, не употребляя слова «бытие». В итоге получается как бы снижение интонации, ведь приходится говорить не на языке святых отцов и даже не на языке нынешних академических аудиторий, а обращаться к современным «понятиям». Но, наверное, иногда это необходимо. Чтобы малочитающего, заваленного работой и бытом человека вывести из окамененного состояния, в котором он пребывает, будучи погруженным не в христианские идеи, а в некий миф о христианских идеях.

Откуда взялась вселенная?

Да-да, многие люди не понимают, во что они верят. Давайте возьмём, например, христианский догмат о Творении. Некоторые говорят: «А какая разница? Никто всё равно определённо ничего доказать не может, откуда этот мир взялся. Ну и ладно. И какое это всё может иметь отношение ко мне лично? Да, я верю в Бога. Но, возможно, Бог может оставаться Богом, и не будучи Творцом?» Вот так подумает человек, считающий себя христианином, православным, – и сам того не заметит, что христианином-то перестал быть. Удивлены? Но это так. Почему это для нас важно? Как влияет наша вера или неверие в то, что мир сотворён Богом, на нашу повседневную жизнь? Как это относится к нашему обыденному пониманию добра и зла? Давайте разберёмся на простых примерах. Итак, христиане верят, что мир сотворён Богом – причём не просто «из чего-то», а «из ничего». Вот просто совершенно «из ничего». Хотя Шекспир в своём «Короле Лире» и говорит устами главного героя «из ничего не выйдет ничего», но старый король ошибался, как известно, не только в этом вопросе. Да. Бог волею Своею приводит мир в бытие из небытия: не было – и стало. Математически я это в юности пытался записать

так: «0 х Бесконечность = 1». Полная чушь с точки зрения нормального математика. Ну никак это математически не сходится. «Ноль» сколько ни умножай на самую-пресамую бесконечность, всё равно ничего не выйдет. По-прежнему пустота. А в нашем догмате что происходит, вы понимаете? «Ничто» в руках бесконечного Творца превращается в «нечто». «Небытие» становится «бытием». Вот так. Как это соотносится с Добром и Злом? Чтобы понять это, давайте посмотрим, что мы понимаем под добром в самой-самой обыденной жизни. Ну, вот я помню, купил себе первые джинсы году этак в 1983-м. Это было событие. Это была радость. Гоголем ходил потом в этих джинсах. Кто жил в те времена, тот понимает, какая радость для подростка. Или жене моей родители перед свадьбой справили новое пальто. Драповое пальто с воротником из ламы. Радость была? Радость. Наши родители ещё радовались отрезу материи на платье. Когда вещь у нас появляется, когда она начинает «быть» – это радость. Это добро. Или вот машину купил. Радость? Радость. Добро. Дерево посадил. Прижилось. Добро? Добро. Что ещё? Какие величайшие радости? Конечно же, дети. Конечно же, появление новой жизни. Не было жизни. Представляете? Вообще этой жизни не было. И

вдруг стало. Каждый знает, что рождение детей – это самые радостные мгновения нашей жизни. Самые. Ну и давайте посмотрим на противоположные по смыслу явления. Джинсы порвал. Зло? Ещё какое. Пальто украли, машину разбил, дерево сломалось, квартиру залило... Не дай Бог! И как самое страшное, что может произойти, – смерть. Был человек. И нет его. Душа-то осталась, но для нас на земле его уже нет. «Плачу и рыдаю, егда помышляю смерть...» А каково тем, кто причисляет себя к атеистам? Для них смерть абсолютное небытие. Что может быть ужаснее? В атеистической компании вообще всякие разговоры о смерти запрещены. Как говорил в молодости один мой товарищ, «единственная возможность жить – это вообще никогда не думать о смерти». Страх адских мук, страх встречи с Богом, страх ответственности за свою посмертную участь превращается у современного неверующего человека в оцепенение и ужас от предчувствия собственного несуществования. Поэт Бродский писал: «Пустота вероятней и хуже ада...» Ну, вот видите. Для всякого человека, даже атеиста, представления о Добре и Зле совершенно очевидны. Бытие есть Добро. А небытие – Зло. Когда не было и стало – то получается Добро, Благо. А когда было и перестало быть – то это отсутствие

30 (574) Блага, отсутствие Добра. Зло. И тут пора вспомнить о том, с чего начали: о вроде как не обязательном для нас догмате сотворения мира. Разве теперь не видим, что без принятия этого «скучного» церковного догмата все наши обыденные понятия о добре просто рассыпаются? Нет Творца – нет бытия, блага, добра. Как уже сказано, за десять лет преподавания я убедился, что из-за безразличия к церковным догматам у людей, даже воцерковлённых, поселяются в головах такие мутные суждения: «Да, я верю в Бога. Но, возможно, Бог может оставаться Богом, и не будучи Творцом». И при этом они считают себя христианами! Ну представьте! Вот мы вдруг подумали, что мир этот возник и существует как-то сам по себе. Мы стоим и озираемся вокруг. Откуда всё это? Не знаем. Или нет, знаем. Оно ниоткуда. Оно само по себе. «Ниоткуда, с любовью, надцатого мартобря» – это опять Бродский. Так вот, если оно всё ниоткуда, а мы, как и все люди, продолжаем исповедовать бытие как Добро, то это Добро какое-то странное получается, пустое, бессмысленное. Потому что перед нами, в отсутствие Бога, бесчувственная равнодушная природа. Которая молчит. Спрашивай её, не спрашивай – она молчит. Природе вообще свойственно молчать о Добре и Зле. Другое дело – если мы верим, что мир сотворён Богом, если мы верим, что именно Он податель всякого бытия. Тогда у нас появляется Стержень. У нас появляется Мерило. Нам есть с чем сравнить, есть чем поверить свои слова и поступки. И нам, самое главное, есть к чему идти. Мы видим теперь, где это Благо. Мы видим теперь, где Добро. Помните, как в детской песенке пелось?

Õðèñòèàíñêàÿ ïðàâîñëàâíàÿ ãàçåòà Ñåâåðà Ðîññèè «ÂÅÐÀ» Спроси у жизни строгой, Какой идти дорогой? Куда по свету белому Отправиться с утра? Иди за солнцем следом, Хоть этот путь неведом, Иди, мой друг, всегда иди Дорогою добра. Вот мы теперь и понимаем, куда ведёт эта самая дорога. Дорога Добра – дорога к Богу. Дорога к Богу – дорога к Благу. Дорога к Благу – дорога к Бытию. Путь к Богу – Добро. Когда же идём в сторону противоположную – движемся от Добра, движемся от Бытия, движемся в Небытие, движемся ко Злу. Но теперь-то есть что ответить на наши колебания, на наши оглядки на мир, который шепчет своё непрестанное: «Нет-нет. Никакого абсолютного Добра нет. А Зло – так его и вовсе нет. Всё относительно». Эти колебания теперь меркнут перед новой для нас очевидностью. Теперь уже мы ясно и уверенно отвечаем: «Ну уж нет. Не надо мне больше ничего нашёптывать. Я иду туда, где Жизнь. Я иду туда, где Источник Бытия. Я иду к Добру. Я иду к Богу».

В чём смысл жизни?

Хороший вопрос. Всех он волнует. Но мало кто о нём думает. А вообще-то, стоило бы задуматься. Для чего человек живёт? Для чего этот мир устроен? И я в этом мире – для чего? Кажется, что ответить на этот вопрос невозможно. Но вот смотрите: если мы верим, что мир создан Богом, если мы верим в догмат о Творении, то у нас появляется шанс получить ответ. Попросту говоря, нам теперь есть у Кого спросить. Понимаете? Вот у Него нам и следует спросить. Потому что Он – Творец.

– Господи, для чего Ты нас создал? Вот мы больше не умствуем сами от себя,

понимая, что ум наш ограничен природой нашей, которую Ты сотворил. Ты – Творец, и объясни нам теперь, для чего мы? Какова наша цель? Каково наше предназначение? И что нам сделать, чтобы исполнить это самое предназначение? И эти вопрошания имеют ответы. Бог не молчит. Оказывается, Бог с самого начала творения общается с человеком и объясняет ему: кто он, откуда, для чего, какие задачи перед ним стоят. Более того, даже подсказывает способы решения этих задач. Всё человеку сказано. Всё возвещено. Всё явлено давным-давно. Мы просто не интересуемся этим. Мы просто ходим всю жизнь вокруг да около, не пытаясь заглянуть, а что там. И говорим: «Зачем мне свою жизнь усложнять? Отстаньте от меня! Как живу, так и живу! Какое мне дело до всего этого?» С такой реакцией я постоянно сталкиваюсь. И какие тут слова подобрать, чтобы достучаться до человека? Приходится прибегать к совершенно банальным примерам. Вот, например, автомобиль. С хорошим двигателем, дизайном, удобный внутри. В чём его цель и предназначение? Об этом нам надо знать или нет? Ну, давайте будем колоть им орехи. Положим на асфальт грецкий орех, встанем сзади машины – и давай толкать, чтобы колесом орех раздавить. Перебежим вперёд, обратно откатим, новый орех положим, снова накатим... Туда-сюда, тудасюда. Не правда ли, глупо? Но ведь зачастую мы так и живём, используя свою жизнь, бесценный дар Божий, не по предназначению. Ну, не все, конечно, такие глупые, чтобы машину туда-сюда катать. Есть и умные, умеющие приспособиться по жизни. У машины ведь не только колёса, а и крыша есть. Вот пойдёт дождь, а мы – раз!

– и внутрь залезем. А то! Там сиденья мягкие, климат-контроль, даже музычку включить можно. Вот так и живём, не ведая на самом деле, что этот роскошный автомобиль, стоящий под миллион рублей, предназначен совсем для другого. Что на нём мы можем двинуться вперёд, в новый мир. И ведь несложно догадаться-то! Тот, кто создал это средство передвижения, оставил нам инструкцию: куда вставлять ключ зажигания, как пользоваться педалями газа и тормоза. И даже правила дорожного движения для нас составил, и дорожная карта тоже есть... Ведь всё давно объяснено! Вот автомобилисты знают, что, если мы в бензиновый двигатель станем заливать какие-то иные углеродосодержащие жидкости, например солярку, машина не поедет. А уж если мы последуем примеру славных автомобилистов Винтика и Шпунтика, которые, если помните, изобрели машину, ездившую на газированной воде с сиропом, и станем заливать в бак спрайт или кока-колу, то автомобиль и вовсе поломается. Он не исполнит своего предназначения. И всё это по одной лишь причине. Потому что создатель придумал её именно такой, что бензин надо заливать, понимаете? Бензин. Кокакола не подходит. Не выйдет у нас, потому что мы не соблюли воли и замысла творца о том, как эта штука должна работать. Скажете, что с автомобилем никогда так не поступите? Верю, потому что это было бы абсурдом. Но не в таком ли абсурде пребываем мы, когда пытаемся жить, не спросив Творца, а как жить? По каким законам жить? И с какой целью жить? А наша жизнь-то уж подороже миллиона стоит. Да? Или нет? Илья ЗАБЕЖИНСКИЙ г. Санкт-Петербург

Âîñåìíàäöàòûé âûïóñê, 2013 ãîä îò Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, ¹ 692 (575)31

У

важаемые сотрудники редакции газеты «Вера»! В нашей семье произошло огромнейшее несчастье – пожар. Уже переживали мы этот ужас и раньше, но с помощью Божией одолели всё, помогли и близкие, и просто неравнодушные люди. Думали, уже всё позади, постепенно стала забываться страшная картина горевшего дома. Но оказалось, что испытание огнём – не последнее. И вот в феврале 2013 года вновь повторился весь этот ужас. Опустились мои руки, померкли глаза, ничто не радует. Преследует одна мысль: «Как жить дальше?» Ладно я, мой муж, а как же наши детки? Ведь последний пожар унёс всё. И вот в такой момент где найти силы, чтобы встать на ноги, не предаться унынию? Обращалась в редакцию газеты «Моя семья». Были письма, звонки, денежные переводы – спаси Господи всех тех людей! В одном из писем мне прислали адрес вашей редакции, и я решила обратиться за помощью к читателям «Веры». Поверьте, делаю это не ради наживы, моей семье действительно очень трудно! Возраст наших детей 16 и 8 лет. Мой адрес: 646024, Омская обл., г. Исилькуль, ул. Некрасова, д. 80. Варгановой Наталье Ивановне. Тел.: 89087986793; 89509534247. *** риветствую вас любовью Господа нашего Иисуса Христа! Пишет вам многодетная мать-одиночка. У меня трое детей-школьников. Село наше практически вымирает, люди уезжают, остаются одни пенсионеры, так как нет работы. Я работаю в школьной столовой поваром, зарплата 5200 рублей. Мы едва сводим концы с концами. В этом году многое поменялось в школе: ввели школьную форму, на физкультуру требуют строго спортивные костюмы. А у нас не всё необходимое получилось купить. Прошу вас, ради Бога помогите, кто чем может: нужны спортивные костюмы (два на девочек, размер 42 и 44, один на мальчика, размер 42), зимняя обувь (на девочек – размер 37-38, 38-39, на мальчика 37-38); колготки, гамаши, тёплые кофточки и юбочки. Возможно, и на меня у кого-то найдётся д/с и зимняя обувь 39-40 размера, без каблуков, с широким голенищем; буду признательна и за одежду, 54-56 размер. Примем с благодарностью любую помощь: материальную, продуктами питания, школьными принадлежностями. Помогите, люди добрые! Просим также молитв о нас, грешных. Дети часто болеют. С надеждой – Елена, 43 лет, Юлия, 14 лет, Дина, 12 лет, Кирилл, 10 лет.

641407, Курганская область, Притобольный район, с. Обухово, ул. Центральная, д. 91. Гретовой Елене Павловне.

П

*** дравствуйте, уважаемая редакция! Обращаются к вам прихожане Владимиро-Богородицкой церкви с. Кузнецово, Лебяжского района Кировской области. Церковь у нас наикрасивейшая, здание хорошо сохранилось. Этим летом с благословения батюшки Никольской церкви посёлка Лебяжье о. Мирослава на пожертвования жителей села мы постарались привести в порядок (покрасили, побелили, помыли, убрали мусор, очистили территорию) одну часть здания церкви, и 2 августа, в Ильин день, собрались на богослужение. Люди с радостью шли в храм, батюшка на проповеди призвал восстанавливать не только стены храма, но и души, учиться молиться. Но с на-

З

ÏÐÎÑÜÁÛ Î ÏÎÌÎÙÈ ВЫПУСК 5

ступлением осенней слякоти и зимних холодов нам предстоит ещё очень много работы: сделать так, чтобы крыша не протекала и храм не разрушался, а для этого надо её перекрыть. А ещё печку какую-нибудь надо сооружать, чтобы можно было службы и зимой проводить. Одним словом, планов и дел, а главное, желания и сил очень и очень много. Всем нам так хочется услышать Божественную литургию на Рождество Христово в родном храме! Мы очень постараемся ещё собрать пожертвования, но беспокоимся, что нужную сумму люди нашего села не смогут осилить, так как жителей у нас очень мало. Поэтому обращаемся к читателям газеты «Вера» с просьбой оказать нам поддержку. Может быть, с Божьей помощью мы сможем хотя бы частично восстановить свою церковь и приходить сюда молиться. С уважением и надеждой, от имени прихожан – староста храма Зыкова С. В.

613526, Кировская область, Лебяжский район, с. Кузнецово, ул. Мира, д. 20. Зыковой Светлане Викторовне. *** обрый день, сотрудники и читатели многоуважаемой газеты «Вера»! Пишут к вам погорельцы. В 2010 году у нас случился пожар. Сами едва живы оставлись, прыгая из окна

Д

с двумя детьми. Слава Господу, мы живы и здоровы. Я верю в Бога очень сильно. После пожара куда только не обращались, в какие только инстанции не писала – как об стену горох! Вся помощь от государства – 20 тысяч рублей. Мне в этом году обязательно надо восстановить сгоревший дом – я слышала, что государство заберёт его, если за 3 года его не восстановили. (От редакции: согласно ч. 1 ст. 39 Земельного кодекса при разрушении здания от пожара, стихийных бедствий или ветхости права на земельный участок, предоставленный для их обслуживания, сохраняются за лицами, владеющими земельным участком на праве постоянного (бессрочного) пользования или пожизненного наследуемого владения, при условии начала восстановления в установленном порядке здания в течение трёх лет. То есть главное, что надо сделать в трёхлетний срок, – начать восстановление дома.) Пожалуйста, люди добрые, кто сколько сможет, помогите мне! Хотя бы крышу поставить – остальное уж как-нибудь сама бы. У меня ни мужа, ни родных; мама умерла после пожара – не выдержало сердце. Но мне надо жить и поднимать двоих несовершеннолетних детей.

453380, Республика Башкортостан, Зианчуринский район, с. Зилаир, ул. Голубцова, д. 71. Елкибаевой Савие Канзофаровне. *** дравствуйте, дорогая редакция! Очень прошу мне помочь. Инвалид 3-й группы, диабетик. Пенсия 5 тысяч рублей. Покупаю лекарства сама – бесплатные препараты, которые мне выписывает врач, не помогают. Плачу за квартиру, но не справляюсь, и долг за электроэнергию растёт. Одежда вся износилась, о нормальном питании давно не помышляю. На работу не берут: хоть и 3-я, рабочая, группа инвалидности, но из-за диабетической полинейропатии хожу на костылях, а такой работник никому не нужен. Христа ради, помогите! Заранее всех благодарю – Ольга.

404197, Волгоградская область, п. Нариман, ул. Дружбы, д. 26, кв. 15. Агаповой Ольге Ивановне.

З

ОБРАЩАЕМ ВНИМАНИЕ ЧИТАТЕЛЕЙ: письма в рубрику без подтверждающих документов и с адресом «до востребования» к печати не принимаются. Не печатаются и банковские реквизиты. Просим авторов писем сообщать полностью фамилию, имя и отчество (в том числе священнослужителей), а также указывать номер телефона для связи.

Õðèñòèàíñêàÿ ïðàâîñëàâíàÿ ãàçåòà Ñåâåðà Ðîññèè «ÂÅÐÀ»

32 (576)

Âå÷íàÿ ïàìÿòü

ÍÅ ÐÎÁÅÉ!..

В ночь с 20 на 21 сентября в городе Кирово-Чепецке Вятской епархии на 56-м году жизни от сердечного приступа во сне умер настоятель Всехсвятского собора митрофорный протоиерей Николай Федько. Утрата неожиданная и горькая... Этот энергичный, говоривший басом и, как всем казалось, пышущий здоровьем батюшка ещё много бы смог сделать для православия Вятской земли. И удивительно, сколько он уже успел за тридцать с небольшим лет служения. Встретиться мне с ним довелось несколько лет назад (см. «Совершенные лета» в № 519 «Веры»). Тогда отец

Николай только начал осваивать огромное трёхэтажное здание, которое когда-то было не достроено и передано общине. «Батюшка, куда вам столько? – спросил его. – Ну, открыли здесь домовую церковь, воскресную школу – а остальные помещения?!» Священник только посмеялся, мол, не робей. И вскоре в городе появился Молодёжный центр, занявший местных ребят интересными делами. Человек широкой души, он не боялся охватить заботой всех, кто в этом нуждался, не жалел ни времени своего, ни сил. Священнический путь свой отец Николай начал в ТроицеСергиевой лавре, где принял сан. Затем, с 1981 года, восстанавливал сельские храмы на Вятской земле. Когда его перевели в село Кстинино, что в 23 км от Кирово-Чепецка, это был уже шестой его приход. Восстановив там церковь, начал строить дом Божий в самом Чепецке, в местечке с говорящим названием Боёво. Если Кстинино произошло от

слова «кстить» (крестить), то Боёво – в память о случившейся здесь в древности битве с монголо-татарами. Хоть на дворе и стоял 1988 год, батюшке точно так же пришлось вступить в бой. В роли басурман выступила местная советская власть. Место под храм давать она наотрез отказалась, объяснив тем, что верующие горожане могут ездить в Кстинино. Священник не заробел – обратился в областную прокуратуру, затем написал письмо председателю Совета по делам религий при Совете Министров СССР. И добился своего. Мне довелось увидеть фундамент первого его чепецкого храма, в Боёво, перед тем как его зарыл экскаватор. Длиннющий прямоугольник, поделённый на клетушки. Это был барак. Но его, по словам прихожан, священник-строитель смог перестроить в красивую церковь, с цветниками округ. А зарывали фундамент для того, чтобы поставить здесь каменный храм. К тому вре-

мени в Кирово-Чепецке трудами батюшки и его помощников уже был построен огромный многокупольный Всехсвятский собор, были открыты храмы в Молодёжном центре, в доме престарелых, в колонии для преступников (ещё в трёх колониях открыты молельные комнаты). Также храмы появились в посёлках Каринторф и Просница, которые входят в черту города. Ещё храм – в Свято-Никольском женском монастыре, открытом в Чепецке также трудами отца Николая. Молитвенная жизнь в нём началась прежде, чем монастырские кельи были готовы, – некоторые сёстры, местные жительницы, поначалу ночевали по своим квартирам. Казалось, что батюшка спешит успеть...

23 сентября митрополит Вятский и Слободской Марк в сослужении клириков Вятской митрополии отпел протоиерея Николая Федько в построенном им Всехсвятском соборе. Проститься с батюшкой, почётным гражданином города, пришли сотни прихожан, а также представители властей. Похоронили его возле алтаря собора. Михаил СИЗОВ

ÏÎÄÏÈÑÊÀ – 2014

Öâåòíèê äóõîâíûé Один человек пришёл к старцу и сказал: – Отче, родители мои всё плачутся да бормочут, жить спокойно не дают. Видно, от старости у них ум за разум зашел. Я устал! Не отправить ли их в богоугодное заведение?

– Понимаю, трудно тебе, – покачал головой старец, – но подумай, когда ты был в люльке, ведь тоже день и ночь хныкал, да и большим умом не отличался. А отец с матерью брали тебя на руки и ласкали нежно, с любовью. Они скорее с жизнью бы расстались, нежели с тобой. И чем же ты теперь хочешь им отплатить?

Уважаемые читатели! Начинается подписка на «ВЕРУ» на 1 полугодие 2014 года. В отделениях связи есть несколько каталогов – подписные сведения о нашей газете размещены в Межрегиональном каталоге «Почта России» на букву «П» – Православная газета Севера России «Вера»; его обложка – на фото. Индекс газеты – 52049. Редакция продолжит высылать газету по АДРЕСНОЙ и КОЛЛЕКТИВНОЙ подписке. По адресной подписке мы высылаем газеты в конвертах 1 раз в месяц прямо из редакции (цена на полугодие – 352 руб.). По коллективной подписке мы высылаем на указанный вами адрес не менее 10 экз. газеты. Цена одного комплекта на первое полугодие остаётся прежней – 160 руб.; соответственно 10 экземпляров – 1600 руб., 15 экз. – 2400 руб. и т. д. Можно получать газеты непосредственно в Доме печати. Такая подписка вам обойдётся в 132 руб. на полугодие. Переводы шлите по адресу редакции на имя Иванова И.В. Ответы на кроссворд, опубликованный на стр. 24: 1. Яло. 2. Глина. 3. Оса.

4. Ветер. 5. Год. 6. Топор. 7. Сад. 8. Лидда.

Ответственный за выпуск – Михаил СИЗОВ Учреждена в 1990 году. Выходит 1 раз в 2 недели. Индекс подписки 52049. Учредители: Агентство РК по печати и массовым коммуникациям. АУ РК Редакция газеты «Эском». Главный редактор И.В.Иванов. Свид. о регистрации ПИ № ФС77-25334 Росохранкультуры от 10.08.06. Отпечатано в ООО «Коми республиканская типография» (г. Сыктывкар, ул. Савина, 81). 4 п.л. Тираж 7600 экз. Цена свободная. Подписано в печать 30 сентября 2013 г. в 15.00. Зак. №

АДРЕС РЕДАКЦИИ: 167000, г.Сыктывкар, ул. К.Маркса, д. 229. Тел.: (821-2) 24-51-40, 24-37-43 (тел./факс). Веб-версия: http://rusvera.mrezha.ru Электронная почта: eskom@narod.ru

Выпуск издания осуществлён при финансовой поддержке Агентства Республики Коми по печати и массовым коммуникациям

Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви Свидетельство № 30

Õðèñòèàíñêàÿ ïðàâîñëàâíàÿ ãàçåòà Ñåâåðà Ðîññèè