Епархиальные ведомости № 9 (213) сентябрь 2012 года

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ Îñíîâàíà ¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, ã. Ñûêòûâêàð â1999 ãîäó

2012

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

Ïîêðîâ Áîæèåé Ìàòåðè ñòð. 2

Áîã òàì ãäå ñìèðåíèå ñòð. 12

ðåïîðòàæ ñ ìèòèíãà ïðîòèâ þâåíàëüíîé þñòèöèè ñòð. 20

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

2

ПРОПОВЕДИ

Ñëîâî â äåíü ïðàçäíèêà Ïîêðîâà Áîæèåé Ìàòåðè

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой честный... Духовное покровительство, ходатайство и заступление перед Богом, которое мы получаем по великому милосердию и любви к нам Божией Матери, воспеваем мы ныне. Ибо с тех пор, как воля Божественного Страдальца и Спасителя мира усыновила род человеческий Божией Матери в лице любимого ученика Его Иоанна Богослова,— это покровительство не прерывалось ни на один день, и во все времена истории человечества было так — Мать и чадо! Вдумайтесь в эти слова, в смысл глубочайшего и святейшего родства, чище и святее которого нет на земле. «Жено! се, сын Твой!» — звучит с Креста из уст Божественного Страдальца (Ин. 19, 26). И что значат эти слова?! Отныне, что ни совершится с названным сыном Твоим, пройдет сквозь сердце Твое. Отныне его

небольшие радости будут Твоим счастьем, его боль, беда и скорбь — Твоим великим горем и слезами; и главное — непрестающая дума и забота о чаде, забота, не знающая усталости, не знающая отдохновения. И все это, как завещание, приняла Пресвятая Дева от Своего умирающего на Кресте Единородного Сына. С тех пор мир наполнился многими знамениями покровительства Божией Матери — знаками Ее материнской любви. Примеров несть числа, начиная из глубины времен и до наших дней. Память нынешнего праздника, Покрова Матери Божией, сохранена с X века, когда в годину бедствия, нашедшего на греческое государство, гибель его была предопределена всем ходом событий «и не имам заступающаго». Варварское племя сарацин (народ, родственный теперешним туркам, магометане по вере), движимое ненавистью к христианам, обложило Константинополь с единственной целью стереть его с лица земли, разрушить его многочисленные храмы, большая часть которых была посвящена Царице Небесной, жителей же предать лютой казни, а некоторых рабству, надругавшись над верой их. Весь народ от мала до велика собрался во Влахернской церкви. Отчаяние внушило обратиться с великим воплем и слезами в молитве к Матери Божией. Это была последняя и единственная надежда. Представьте, как молились они, заглядывая в завтрашний день свой, откуда уже веяло дыханием смерти. Все земное забыто, впереди — дверь в вечность и мученическая насильственная смерть на пороге. Глубина покаянного чувства сокрушения о грехах, причиной которого явилось нашедшее на греков бедствие, была столь велика, что Царица Небесная Сама поспешила явиться к молящимся и утешить их. Ее блистающий паче лучей солнечных омофор становится Покровом от грядущей на них беды. Но не все воочию видят явление Ее. Только двое, чья жизнь отдана Богу, правде и истине, чье сердце у ног Спасителя, только они поражены видением. Это святой Андрей, Христа ради юродивый, славянин по происхождению, и ученик его Епифаний. «Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят» (Мф.

5, 8). Двое узрели Матерь Божию, а все молящиеся, покаянием очистив сердца, смогли безусловно поверить им. За верой же явилось дело — враг внезапно, без всякой видимой причины, оставил свое намерение. А все те, кто хранит об этом событии память в своем сердце, с тех пор поют: «Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором».

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

3

ПРОПОВЕДИ Державный Покров Матери Божией покрыл весь род христианский на все времена. Православная Россия — удел Божией Матери. Она являлась Сама на Руси тем святым, чьи сердца не знали тени порока: преподобным Сергию Радонежскому, Серафиму Саровскому и другим. Их было много, всех теперь не перечислить. Она посещала многострадальную, но верную Богу Русь многочисленными Своими иконами, ими являя русским людям Свой Покров. Про Матерь Божию можно смело сказать, что Она — неисчерпаемый океан чудес, явленных на Руси. Наиболее почитаемые у нас иконы — Владимирская и Казанская. Их значение в жизни русского народа огромно. Они сделались всенародной святыней и знамением Небесного Покрова над Русской Церковью и нашим Отечеством. Архиепископ Херсонский Иннокентий (Борисов; "I" 1857) назвал Казанскую икону «Русским Покровом» — Покровом Пресвятой Богородицы над Россией. В Смутное время 1612 года дружина Димитрия Пожарского несла список чудотворной Казанской иконы в своих рядах и изгнала из Мос­квы польских интервентов. В память этого события в 1649 году было установлено всероссийское празднование Казанской иконе, совер­шаемое 22 октября. В 1709 году, накануне Полтавской битвы, Петр молился со своим войском перед Казанской иконой, и была одержана победа. В 1812 году этот же образ осенял русских воинов, отражавших нашествие французов. И именно 22 октября русские войска нанесли противнику первое крупное поражение. Во все трудные для России времена, во всех походах и войнах (не исключая и последнюю — Великую Отечественную войну) русские войска неизменно брали с собой иконы Божией Матери — Казанскую, Смоленскую, Донскую. И всегда страна наша ощущала помощь Заступницы Усердной рода христианского. Три раза в году совершается празднование Владимирской иконе в благодарность за избавление ее помощью нашего Отечества от врага. Церковь вспоминает эти события 21 мая, 23 июня и 26 августа. А псковская земля особенно отмечает еще и день 7 октября, когда чудотворный Псково­Печерский образ «Умиление», находящийся в нашей святой обители, оградил Псков и псковскую землю от посягательства иноверцев. Икона эта неоднократно спасала и Псков, и обитель нашу от различных врагов, желающих завладеть искони Русской землей. Смоленская икона Божией Матери («Одигитрия», или «Путеводительница») была привезена в XII веке в Смоленск. Тогда совершилось возвращение Российской державе города, сто десять лет пребывавшего под властью литовских князей. В XIII веке Феодоровская икона спасла Кострому от

нашествия татар. Князь Василий велел нести сей образ во главе своего войска. Яркие лучи, исходящие от святой иконы, ослепили врагов, и нашествие было разгромлено. Прославилась она и во время стихийных бедствий, моровых язв, чумы и холеры, распространявшихся в народе. Неисчислимые чудодеяния происходили по всей стране нашей от списков с чудотворных икон Божией Матери — Феодоровской, Боголюбской и Смоленской, приносимых в места, охваченные поветрием страшных болезней. И особенно надо отметить чудесное явление иконы Божией Матери «Державная». Это произошло в год отречения от престола последнего русского императора, 2 марта 1917 года в селе Коломенском под Москвой. В руках у Матери Божией были царские скипетр и держава. И сказала Она, что отныне Сама будет охранять Россию. И теперь в России царство не от мира сего, теперь вместо царя правит страной Матерь Бо­жия. И мы с вами ощущаем на себе Ее державный Покров и заботу о русском народе. Матерь Божия всегда защищала и миловала Русь, наказывала и вновь возвращала Свою любовь людям, прошедшим ради грехов своих сквозь страдания, покаянием и страданием очистившим свои сердца. Но в нынешнее тяжкое время, когда земля состарилась, отягчилась неверием, беззаконием и невежеством в познании повелений Божиих, не отступила ли от нас Заступница наша Усердная, ревнуя о славе Сына Своего и Бога? Нет, дорогие мои, быть этого не может. Для матери бедствующее чадо еще дороже. И пока на Руси хоть «малое стадо» несет и сохраняет верность заветам Христа, надежду на заступление Матери Божией — мы не погибнем. Мы не должны ни сомневаться, ни смущаться всем тем, что видим и слышим теперь. «На земле нет ничего невозглавленного, потому что начало всему — Бог» — так говорят святые отцы. И нынешние события — это не такое уж открытие для всех нас, ибо это подтверждение того, что ни одно слово Божие не изнеможет, но все совершится до малейшей подробности в свое время. Разве не читаем мы с вами двадцать столетий назад написанные апостолом Павлом слова, обращенные к его ученику апостолу Тимофею. Наверное, апостол Тимофей тогда удивился им и не понял во всей полноте, а нам остается тоже удивляться, видя сбывшимися слова, сказанные в глубокой древности: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы

4 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ПРОПОВЕДИ же его отрекшиеся». И последние слова — заповедь нам: «Таковых удаляйся»! (2 Тим. 3, 1—5). Можно не поверить словам, но как нам, всем живущим теперь, не верить делам, которые уже совершились? Как не верить Богу? Слово Божие — в нем все, вся жизнь навеки. Двадцать столетий пронзил взором апостол и увидел нас, живущих в эти тяжкие времена. Посмотрим на себя, посмотрим в себя и вокруг себя, и если мы такие, то возопиим к Богу и Матери Божией об исправлении. Удалимся от беззаконных и удалим беззакония от себя. И еще один страшный бич, разоряющий все живое от государства до Церкви, и его видел Господь, и устами верного ученика поведал миру — удаляйтесь разделения. В Первом послании к Коринфянам Господь через апостола кротко просит народ Божий: «Умоляю вас, братия... чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1, 10). Это настолько важно, что в другом месте, в Послании к Римлянам, опять и опять апостол умоляет братии остерегаться разделения: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны... уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и крас­норечием обольщают сердца простодушных (Рим. 16,17—18). Господь наставляет, предупреждает, остерегает, умоляет. И надо всем нам усилиться услышать слово Божие, ибо верно — нечто совсем страшное для жизни

Îêòÿáðü

4 ­ Свт. Димитрия Ростовского.

8 ­ Прп. Сергия Радонежского.

9 ­ Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Свт. Тихона, патр. Московского.

11 ­ Собор прпп. Киево ­ Печерских, в Ближних пещерах.

14 - Покров Пресвятой Богородицы 18 ­ Святителей Московских

таится в деле разделения. Народ на народ, и царство на царство, и соседи на соседей, и родители на детей, и дети на родителей — все восстает, все распадается. Нет единодушия, и иссякает любовь — единственный источник истинного неложного знания. А для тех, кому слово Божие — сама жизнь, нет страха. Покроет их Господь в тайне селения Своего. Они не поколеблются, но останутся верны и в тяжкую годину испытаний. И слово Божие проведет их сквозь тень и сень смертную. «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да будет с любовью» (1 Кор. 16, 13— 14). А Матерь Божия всегда есть и будет с теми, кто верен Ее Божественному Сыну, кто идет по Его зову путем вечного спасения. Она, по словам святителя Иоанна Златоуста,— первая Преемница Божественных дарований и первая Раздаятельница этих даров и благословений людям, ищущим помощи у Господа и милостей у Нее. Так будет всегда, до последнего часа и мгновения жизни мира. И наше верующее, знающее великую силу ходатайства Матери Божией сердце пусть всегда припадает к ногам Божией Матери со своими воздыханиями, нуждами, скорбями, во всех испытаниях и в минуты плача о грехах. И Она, Радость всех скорбящих, наша Небесная Мать, простирая Свой державный Покров, заступит и спасет и помилует всех нас. Аминь. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) 13 октября 2003 года

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

19 ­ Апостола Фомы 22 ­ Апостола Иакова Алфеева Корсунской иконы Божией Матери 23 ­ Прп.Амвросия Оптинского 24 ­ Собор преподобных Оптинских старцев 25 ­ Иерусалимской иконы Божией Матери 26 ­ Иверской иконы Божией Матери 31 ­ Апостола и Евангелиста Луки

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

5

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Аксиос!

22 сентября 2012 года в храме Рождества Христова при епархиальном управлении Сыктывкарской и Воркутинской епархии Преосвященнейший епископ Питирим совершил Божественную Литургию, за которой были рукоположены новые священнослужители епархии. Выпускник Белгородской духовной семинарии диакон Ярослав Истомин, чья диаконская хиротония была совершена накануне, был рукоположен во иереи. Монах Викторин (Ворхалёв) был рукоположен в сан иеродиакона. Пожелаем помощи Божией молодым священнослужителям, избравшим в это непростое время путь служения Господу и Святой Православной Церкви.

Концерт храмовых хоров 23 сентября в Белом зале Дома епископа на территории Свято­Стефановского кафедрального собора состоялся концерт церковных хоров, посвященный празднованию Рождества Пресвятой Богородицы. Выступили хоры храмов города Сыктывкара, архиерейский хор и хор «Северная лира». От прихода храма в Эжве выступили Олег и Светлана Ветошевы, исполнив две замечательные музыкальные композиции на стихи поэтов Республики Коми. В завершении концерта, когда все участники совместно пропели величание Праздника Рождества Пресвятой Богородицы древним распевом Новгородского Софийского собора, весь зал встал и дружно аплодировал певчим.

Трагедия в Ижме В ночь с 20 на 21 сентября в доме, находящемся неподалеку от храма, был найден с огнестрельным ранением головы настоятель храма Преображения Господня села Ижма иеромонах Герман (Юрченко). Отец Герман в тяжелом состоянии был доставлен в реанимационное отделение ижемской районной больницы, а затем был переправлен в Сыктывкар на вертолете санитарной авиации. В отделении нейрохирургии Республиканской больницы отцу Герману была проведена операция. Сейчас он находится в реанимационном отделении, где ему оказывается высокотехнологичная медицинская помощь. Прокуратура и полиция ижемского района ведут расследование случившегося. Православный клуб «Ратник» 26 августа в духовно­просветительском центре «Сретение», в Свято­Стефановском храме Ухты состоялось первое родительское собрание православного клуба «Ратник». Новая военно­ патриотическая организация объединит юных ухтинцев от 8 до 12 лет. Провел собрание настоятель Свято­Стефановского храма и руководитель новорожденного клуба протоиерей Евгений Александров. «Основополагающим принципом клуба «Ратник» станет воспитание духовности и патриотизма. Эти ценности, к большому сожалению, в нашей светской школе трансформировались до неузнаваемости, как это не печально», ­ подчеркнул отец Евгений.

6 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Престольный праздник в Усть-Выме 19 сентября 2012 года в день памяти чуда, совершенного Святым Архистратигом Михаилом в Хонех Преосвященнейший епископ Питирим совершил Божественную литургию в Свято­ Архангельском мужском монастыре села Усть­Вымь. В этот день святая обитель празднует свой престольный праздник. Село Усть­Вымь являлось древним епархиальным центром еще со времен просвещения христианской верой Зырянского края. У порога храма владыку встречал с цветами глава Усть­ Вымского района М.М.Махмудов, он выразил слова признательности за высокий визит и еще раз подтвердил свои твердые намерения о строительстве в каждом селе района, если не храма, то хотя бы молитвенной комнаты.

Визит в город Усинск 1 сентября Преосвященнейший епископ Питирим совершил архипастырский визит в город Усинск. В ходе визита владыка посетил детский дом­интернат, где поздравил детей с началом нового учебного года, и передал им фрукты и сладкие подарки, благословив детей на хорошую учебу. Главным событием, совершившимся во время визита, стало освящение настенной росписи в храме Воскресения Господня. Преосвященнейший епископ Питирим наградил болгарских мастеров иконописи епархиальными медалями святителя Стефана Великопермского II степени. Народное гуляние в Ульяново 29 августа в день Нерукотворного Образа Господа и Спаса нашего Иисуса Христа состоялось традиционное народное гуляние рядом с Троице­Стефано­Ульяновским мужским монастырем. Начался праздник крестным ходом от Усть­Кулома до обители и совершением Божественной Литургии архиерейским чином, а по окончании богослужения состоялся концерт творческих коллективов. Среди гостей праздника присутствовал глава администрации Усть­Куломского района Дмитрий Александрович Шатохин. За многолетнее сотрудничество и помощь Сыктывкарской и Воркутинской епархии Преосвященнейший епископ Питирим вручил Дмитрию Александровичу медаль трех святителей Герасима, Питирима и Ионы III степени. Освящение нового храма Продолжает расти количество храмов в нашей епархии.

27 августа Преосвященнейшим епископом Питиримом было совершено освящение храма Нерукотворного Спаса в поселке Тимшер Усть­Куломского района. Жители Тимшера сумели за три года построить этот храм. Финансирование строительства осуществлялось исключительно за счет средств местных жителей и предпринимателей. К открытию храма местные жители приобрели колокол за 150000 рублей, средства на который собирались в течение года всем миром.

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

7

СЛОВО РЕДАКТОРА

Î êîùóíñòâå Невозможно не высказаться по столь широкообсуждаемой ныне теме, как кощунство, оскорбление чувств верующих, разжигание религиозной розни. Святой Апостол Павел говорит: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1Фесс.5:18). Поэтому вначале призываю возблагодарить Господа о попущенных нам испытаниях и скорбях. Но попущением Божиим эти искушения стали «камнем преткновения и скалою соблазна…» (Ис.8:14) для некоторых православных христиан. Действительно, как в горниле закаляется сталь, так и в искушениях проявляется сила и немощь души каждого человека. Повсеместно на всей канонической территории Русской Православной Церкви враг рода человеческого диавол восстает на святую Церковь. Уже несколько храмов Божиих были осквернены различными надписями, спиливались поклонные кресты, осквернялись святые иконы. Все как всегда ­ диавол через подвластных ему людей по­прежнему дерзновенно борется с Богом. Стоит ли удивляться этому как чему­то необычайному? Вовсе нет. Ибо, если мы, ныне живущие, не пострадали в богоборческие времена, то не надо думать, что чаша сия почему­то должна миновать нас. Несомненно, гонения во времена императора Траяна или императора Диоклетиана, с жестокостью умертвлявших многих христиан, невозможно даже сравнивать с нашими малыми скорбями. Но сегодня, как и в те времена, также появляются отпавшие, соблазняющиеся или просто откровенные иуды, по типу одного заштатного диакона, пожелавшего снять с себя священный сан в знак протеста против осуждения трех кощунниц. Здесь все понятно, про таких святой Апостол Иоанн Богослов, которого еще называют Апостолом Любви, сказал: «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами…» (1Иоан.2:19). Но, к сожалению, нешуточная дискуссия на тему кощунства и уместности наказания развязалась даже среди верных. Некоторые православные, оглушенные позицией либеральных СМИ или своего расхристанного окружения, готовы призывать, вслед за кощунником Львом Толстым к «непротивлению злу насилием». Мол, «не надо бы так…», «здесь ничего страшного, это можно потерпеть…», «наше дело только молиться…». Но, возлюбленные мои отцы и братия, ведь некоторые из вас имеют даже богословское образование, неужели Вы никогда не читали высказывание Вселенского Учителя и Святителя Иоанна Златоуста: «Если ты услышишь, что кто­нибудь на распутьи или на площади хулит Бога, подойди, сделай ему внушение. И если нужно будет ударить, не отказывайся, – ударь его по лицу, сокруши уста его, освяти руку твою ударом; и если обвинят тебя, повлекут в суд – иди. И если судья потребует ответа, смело скажи, что он похулил Царя ангелов, ибо если следует наказывать хулящих земного царя, то гораздо больше оскорбляющих Того. Преступление одного рода – оскорбление. Обвинителем может быть всякий, кто хочет. Пусть узнают и иудеи, и эллины, что христиане – хранители и защитники Города. Пусть то же самое узнают распутники и развратники, что именно им следует бояться слуг Божиих...»? Еще вспомните святого Чудотворца Николая Мирликийского, который именно так и поступил, дав пощечину нечестивому Арию, а впоследствии был оправдан и возведен в прежнее достоинство Самой Матерью Божией. А сколько напраслин и нападок претерпел правящий архиерей нашей епархии епископ Питирим, пару лет назад повторивший это высказывание Святителя Иоанна Златоуста! Но теперь это высказывание Златоуста транслируется уже на федеральном телеканале, а российские парламентарии обсуждают возможность ввести уголовное наказание за оскорбление чувств верующих. Наконец­то люди начинают понимать, что невозможно строить нормальное общество, богохульствуя и попирая святыни народа. Иногда необходимо применить и силу. Вот что говорит об этом Священное Писание: «Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим.13:4). И еще об одном, о наболевшем… Часто удивляет, что православные верующие, народ Божий, зачастую ведут себя в храме, в доме Божием словно посторонние. Бывает так: заходит в храм пьяный человек, ведет себя непотребно, шатается, громко разговаривает, мешает богослужению, а православные мужчины словно в рот воды набрали, стоят и ничего не делают. Смиряются… Думают, может Господь Сам вмешается и все управит. Да только ложное это смирение... Иногда необходимо и своими собственными действиями исповедовать веру, а не только словами. Иначе грош цена такой вере… Иеромонах Амвросий (Стрекачев), главный редактор газеты «Епархиальные Ведомости»

8 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Ïîùå÷èíà Èîàííó Êðîíøòàäòñêîìó

В те годы, когда протоиерей Иоанн Ильич Сергиев был уже всенародно известен, а в кронштадтский Андреевский собор к нему на литургию ежедневно уже съезжались тысячи людей со всей России, произошел один вопиющий случай. Во время службы на амвон поднялся некий студент и прикурил (!) от лампады на иконостасе. Отец Иоанн в это время уже вышел с чашей для причащения. Он в недоумении посмотрел на молодого человека и с гневом спросил: «Что ты делаешь?» В ответ молодой человек не покраснел, не застыдился и не вышел поспешно из храма. Он подошел к отцу Иоанну и резко, наотмашь ударил его по лицу рукой. От удара отец Иоанн сильно качнулся. Евхаристические Дары расплескались из чаши на пол, и потом пришлось вынимать несколько плит из амвона, чтобы утопить их в Балтийском море. До революции оставалось совсем недолго. Студент тогда, к сожалению, ушел из храма на своих ногах и не был разодран на части возмущенными людьми, собравшимися для молитвы, чего он был, несомненно, достоин. Говорю это с полной ответственностью за каждое слово, ничуть не сгущая красок: если бы народ действовал в подобных случаях более жестко и адекватно, наглость шакалов уменьшалась бы на глазах. Говорю это также и с точки

зрения последующей истории, которая для нас уже является прошедшей, а тогда лишь предчувствовалась и неясно различалась. Недалеко были уже времена неслыханного поругания веры, но прежде, нежели душить попов епитрахилью или «причащать» раскаленным оловом, нужно было кому­то начать с дерзкого глумления над Церковью, таинствами и служителями. Древний Змей выползал из­под земли, и его отравленное дыхание рисовало многим миражи близкого всемирного счастья. Во имя будущего нужно было прощаться с прошлым. Кощунство – одна их форм подобного прощания. Достоевский в «Дневнике писателя» описывает случай, когда простой мужик на спор вынес за щекой из храма Причастие, чтобы выстрелить в Святые Дары из ружья (!). Было дело, Есенин выплюнул (!) Святое Причастие, в чем бахвалился перед Блоком. Вроде бы в том же замечен был в гимназические годы будущий любимец Ленина – Бухарин. Многие, имже несть числа, срывали затем с себя нательные кресты с радостью, и если бы можно было, то согласились бы смыть с себя и крещение какой­ нибудь жертвенной кровью, как это хотел сделать Юлиан Отступник. Нужно понять, что в канун революции большие массы народа натуральным образом бесновались, дав место в своем сердце врагу. И у одних это беснование было облачено в гражданский пафос, а у других – в оправдательные речи для этого пафоса. Диавол был закономерно неблагодарен со временем и к тем, и к другим, пожрав с костями и строителей «нового мира», и разрушителей «старого», и любителей придумывать одобрительные аргументы для тех и других. Но кем был в своих собственных глазах упомянутый студент? Хулиганом? Кощунником? Нет, что вы! В своих глазах он был героем и выразителем социального протеста. Какие­то поверхностные брошюры помогли ему сформировать жалкое мировоззрение. «Вы мне ответите за инквизицию, за Джордано Бруно и за гибель цивилизации ацтеков», – возможно, бормотал он, вынашивая планы, как отомстить Церкви. Должен же что­то гневное бормотать про себя глупый человек в свои прыщавые годы, когда бес уже вселился в него и тащит на свои дела. Ведь и сегодня, в период всеобщей грамотности, люди бормочут подобную ахинею. Студент, вероятно, крепко веровал, но не в Воскресение Христово, а в торжество прогресса и в гуманизм. Ради одной веры он оскорблял другую, всюду заметную, но сердцем не усвоенную. Он оскорблял эту веру, стремясь приблизить ее конец. Тогда он ушел из храма на своих ногах, и, что было с ним после, мы доподлинно не знаем. Но мы хорошо

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

9

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ знаем, что было в общих чертах с этими многочисленными «бледными юношами со взором горящим». Тот, кто вошел в храм с целью ударить священника, вряд ли проживет затем всю жизнь в «благочестии и чистоте». Его неизбежно окрылит сошедшая с рук безбожная выходка, и в глазах многих он станет смельчаком, презирающим ветхие устои. Что запретит ему бросать бомбы в жандармов, или строчить антиправительственные листовки по ночам, или точить топор, как новый Раскольников? Что запретит ему окунуться в вихрь борьбы с самодержавием, ища то ли счастья для миллионов, то ли большей, хотя и минутной, славы себе? И если он дожил до Февраля, то со слезами радости и с визгом, свойственным всем взвинченным натурам, он приветствовал отречение императора. Потом был Октябрь, и если он не был среди большевиков Троцкого­Ленина, то мог оказаться среди тоже радикальных и любивших пострелять эсеров. Кто убил его, оставшегося в живых тогда, в Андреевском соборе? Ведь наверняка кто­то убил его в том сумасшедшем XX столетии, когда самые невинные люди редко удостаивались смерти в собственной постели? Да кто угодно. Пуля белых в гражданскую.

Пуля красного палача в застенках «красного террора». Та же пуля того же палача, только позже, когда «социализм уже был построен». А может – голод и цинга на стройке века или нож уркагана – на той же стройке. А может, он сам залез в петлю, видя, как не похоже то, за что он боролся, на то, что подобные ему бесноватые люди (не без его участия) построили. В этом случае он сэкономил для Родины пулю, хотя никто за это спасибо ему не сказал. Но перенесемся на время опять в Андреевский собор Кронштадта. Еще не было бунта на Императорском флоте. Еще не было мятежа, для подавления которого Тухачевский сотоварищи побегут по льду в атаку при поддержке артиллерии. Гумилев еще не расстрелян. Еще на троне – последние Романовы, а в храме чудотворно служит Всероссийский пастырь Иоанн Ильич Сергиев. Вот какой­то мерзавец поднимается на амвон и прикуривает от лампады над местной иконой папиросу… Завтра почтеннейшая публика, хихикая, прочтет об этом событии заметку в свежих номерах либеральной прессы. Протоиерей Андрей Ткачев 29 августа 2012 года

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Î âîñïèòàíèè äåòåé Когда дети говорят со взрослыми с бесстыдством, они отдаляют от себя Божию благодать. А когда благодать отходит, появляются бесы, и дети озлобляются, распоясываются. И наоборот, с благоговейными, почтительными детьми, которые слушаются родителей, учителей, взрослых, постоянно пребывают Божие благословение и благодать. К маленьким бунтарям и хулиганам благодать не приближается, она дается духовно ревностным, рассудительным, благочестивым детям. Покорных, благоговейных детей видно сразу, у них сияющий взгляд. И чем больше они проявляют уважения к родителям и другим взрослым, тем большая им дается благодать. А чем разболтанней и своевольней ребенок, тем дальше от него отходит Божия благодать. Ребенок, предъявляющий другим претензии, которого все не устраивает — все ему не так да не эдак, — превратится в бунтаря, в беса. Ведь и Денница хотел вознести свой престол выше Божия престола. Смотрите, все дети, капризы которых родители выполняют, превращаются в маленьких бунтовщиков. И если они не каются, чтобы избавиться от этой захлестывающей их дурной волны, и продолжают вести себя нагло, тогда не дай Боже! — благодать совсем оставляет их. И они до того доходят, что о Боге отзываются пренебрежительно, и тогда уже бесы делают с ними что хотят. Старец Паисий Святогорец

10 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 9 (210), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ЕСТЬ МНЕНИЕ

Êàê ïðèâèòü êóëüòóðó íàøåé ìîëîäåæè Событие, о котором я хочу рассказать, произошло давно, однако и сейчас я помню все происходившее до мельчайших подробностей. Мой отец предложил мне, в то время студенту 4­го курса Ухтинского индустриального института, пойти вместе с ним на концерт, послушать русские народные романсы в исполнении народного артиста СССР Бориса Штоколова, приехавшего в Ухту. Концерт должен был состояться в центральном доме культуры. Предложение было очень необычным, я знал, как любит мой батя русские романсы, и чтобы сделать ему приятное, не стал отказываться от предложенного культпохода. И вот вечером, одевшись поприличнее, мы пошли на концерт. Небольшой зал ЦДК был полон, свободных мест не было, в проходах, на приставных стульях сидели те, кому не удалось приобрести билет. Зал негромко гудел, с нетерпением ожидая прекрасного действа. Откровенно говоря, мне не верилось, что столь известный певец выйдет сейчас на сцену и продемонстрирует нам свое мастерство. Однако опасения мои оказались напрасными, с небольшим опозданием Борис Штоколов вышел на сцену. Зал встретил заслуженного артиста громкими овациями. Мы с отцом сидели в первом ряду, и мне очень хорошо было видно лицо артиста, на котором отразилось некоторое смущение, от столь теплого, восторженного приема. Весь его вид словно говорил: да полноте, я ведь еще не выступал, а вы уже так хлопаете мне. Это его смущение глубоко тронуло меня, невольно я сравнил его поведение на сцене, с поведением большинства музыкантов из

вокальных коллективов, которые бывали у нас на гастролях. Поклонившись, он сделал несколько успокаивающих жестов, словно пытаясь сказать зрителям – вы меня поприветствовали, спасибо, а теперь дайте поработать мне. Перед началом концерта Борис Штоколов извинился перед нами, сказав, что еще не совсем оправился от простуды, поэтому в первом акте он будет петь не очень громко, чтобы поберечь голосовые связки. И вот артист начинает свою программу. Затаив дыхание я слушал дивные звуки его могучего баса, голосом своим он владел в совершенстве, и даже понимая, что

он еще только распевается, опасаясь брать высокие ноты, я ощущал, сколь безграничен талант этого большого человека с доброй детской улыбкой. Завораживающее действо первого акта продолжалось минут тридцать, время пролетело незаметно. Был объявлен антракт. Мы вышли с отцом в фойе, разговаривать не хотелось, я отошел в сторонку, прислонившись к колонне, пытаясь осмыслить увиденное и услышанное. Перерыв прошел, публика потянулась в зал, заняли свои места и мы. Началось второе отделение концерта. Мощный бас певца легко и свободно брал самые трудные ноты, казалось, его задушевный голос проникал в самые сокровенные тайники моей души. Ничего подобного «вживую» мне

слышать не доводилось, правда, в восьмидесятые годы по телевизору регулярно показывали концерты наших оперных певцов, однако восприятие с экрана несравнимо с непосредственным присутствием на концерте исполнителя, когда у тебя возникает некий незримый контакт с человеком или коллективом на сцене. В этом я убеждался много раз, бывая на концертах самых разных исполнителей. На всю жизнь у меня осталась память об этом вечере, как об одном из самых прекрасных вечеров в моей жизни. И хотя я и после этого концерта увлекался западными исполнителями, однако, как я сам заметил, очень скоро собирание пластинок и магнитофонных записей «кумиров» сошло на нет, прошел непонятный ажиотаж, из «фаната» я превратился в простого слушателя. Второе аналогичное по силе потрясение я получил уже будучи взрослым человеком. Взяв отпуск зимой, я решил поехать подлечиться в один из кировских санаториев. Выбор мой пал на «Колос». Мой товарищ посоветовал поехать именно туда, поскольку места там удивительно красивые, сам санаторий небольшой, кормят прилично, процедуры разнообразные. Посетителей в зимние месяцы там немного, поэтому ими дорожат. Скрашивая свой вечерний досуг, я решил посетить кинозал, где каждый вечер на сцене проходили выступления артистов местной кировской филармонии. Шел на концерт с некоторой безысходностью, поскольку выбора не было, телевизор надоел, а толкаться на дискотеке с местной молодежью и отдыхающими пенсионерами не хотелось. Помнится, в тот вечер выступало трио баянистов и молодая солистка,

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

11

ЕСТЬ МНЕНИЕ исполняющая русские народные песни. Зал был почти полон. На концерт я взял кинокамеру, решил поснимать местных знаменитостей. Конферансье открыл концерт и объявил первый номер, где трио музыкантов исполняли какое­то западное произведение. С первых же аккордов я понял, на эстраде крепкие профессионалы, не зря кушающие свой хлеб. Приняли их тепло, аплодисменты были продолжительными и искренними. Далее они исполнили еще несколько номеров и на сцену пригласили солистку – молоденькую девчушку, в русском сарафане, со стройными ногами и задорным симпатичным личиком. Под аккомпанемент баяниста она стала исполнять песню «Синий платочек» из репертуара Клавдии Шульженко. Я много раз слышал эту прекрасную, задушевную песню из уст Клавдии Ивановны и многих других звезд нашей эстрады. Однако то, что я услышал здесь, на небольшой эстраде провинциального санатория, потрясло меня до глубины души. Передо мной стоял не просто талантливый исполнитель, коих бесчисленное множество в нашей глубинке, передо мной стояла звезда мирового уровня, и похоже девочка прекрасно это понимала. Ее необыкновенный по силе и красоте голос без видимого усилия брал самые высокие ноты, интонации, краски исходящего звука были безупречны по точности и правильности расставляемых акцентов. Я не специалист, но поверьте, любой человек, когда он соприкасается с настоящим талантом, осязает это какими­то глубинными, интуитивными чувствами. Так ребенок мгновенно понимает на подсознательном уровне, какой дядя перед ним стоит ­ добрый или злой, стоит ли ему заплакать, на всякий случай, или улыбнуться, распахнув навстречу искреннюю, доверчивую душу. В моей жизни было несколько

таких знаковых моментов, когда неожиданно, вдруг, я начинал понимать то или иное произведение. Так было со мной в Крыму, в Ливадии, куда будучи студентом я поехал на экскурсию. В Воронцовском дворце в тот период была выставка живописи, на которой были представлены как современные авторы так называемого соцреализма, так и дореволюционные – Айвазовский, Крамской, Коровин, Поленов и другие. Однако не классические полотна, написанные подлинными мастерами и не современные авторы, изображавшие промышленные пейзажи, больше всего поразили случайного посетителя. Меня потрясла картина неизвестного художника, фамилию его я не смог разобрать, на которой был изображен солдат, судя по всему вернувшийся с фронта. Он стоял спиной к зрителю, на фоне исковерканного войной черного поля. Зримо вся Россия представилась мне в этом образе, искореженная, искалеченная, но не сломленная, несущая в себе зарождающуюся жизнь, в виде пацана, который, обхватив ручонками папкины колени, уткнулся лицом в полу его шинели.И вот видя и слыша, как поет эта молодая девушка, я вдруг с горечью осознал, что никогда не пробиться ей на самый «верх» российской эстрады. Потому что такие таланты там не нужны, поскольку все места на «Олимпе» давно и на многие десятилетия наперед уже заняты. Концерт закончился через час с небольшим, но долго еще благодарная публика не отпускала со сцены полюбившихся артистов. В дальнейшем я каждый вечер посещал небольшой уютный зал санатория, посмотрел выступления танцоров, артистов оригинального жанра, клоунов, певцов, короче, почти весь состав кировской филармонии. И был приятно поражен их высочайшим исполнительским мастерством. Невольно,

практически все выступления, я сравнивал с тем, что предлагают нам на центральных каналах, и вы знаете, почти всегда сравнение было не в пользу сытых и богатых «мэтров» нашей эстрады. Видя, что показывают сейчас по всем программам нашего телевидения, я порой задаю себе вопрос – а зачем все это делается? Какую цель преследуют руководители телеэфира выставляя на первое место целый ряд катастроф, убийств, переворотов. Что хотят они поселить в наших душах, в душах наших детей? Как мы будем строить нашу великую страну, когда из молодого поколения целенаправленно вытравляется патриотизм. Когда повсеместно прививается культ безнаказанности, насилия, разврата. В самое лучшее просмотровое время демонстрируются грязные эротические картины антихристианской направленности, бессмысленные боевики, прославляющие американских солдат удачи, фильмы­ужасы. Как важно в наше непростое время задавать молодежи некий эталон вкуса, показывая хотя бы по телевизору исполнителей уровня Бориса Штоколова. Чтобы наша смена знала, что помимо рок и поп культуры есть еще и высочайшая культура русского романса, что помимо картин абстракционистов есть еще огромный пласт невостребованной живописи великих русских художников. Молодой человек, увидевший настоящее искусство, мне кажется, получит мощный заряд иммунитета, позволяющий устоять против всепроникающего воздействия западной псевдокультуры. Николай Лудников главный редактор газеты Удорского церковного округа «Колокол Севера»

12 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Áîã òàì ãäå ñìèðåíèå Исполнилось два года со дня преставления ко Господу архимандрита Арсения (Папачока). Он представитель той золотой плеяды румынских духовников ХХ века, которые не имеют себе равных по истовости и всецелой жертвенности своей веры, опыту подвижничества в суровых условиях безлюдной пустыни, подобно аввам из древних патериков, – опыту, сочетающемуся с духовной мудростью, тонкостью проникновения в тайники человеческой души и недюжинными литературными дарованиями. Старец Арсений подвизался в непроходимых лесных дебрях румынских гор вместе с отцом Клеопой (Илие), подвергался преследованиям со стороны богоборческих властей, сидел за исповедание веры в тюрьме. С 1975 года он являлся духовником монастыря во имя святой Марии в городе Текиргёл под Констанцей. Предлагаем вниманию читателей ответы старца на вопрошания, с которыми к нему обратился архимандрит Иоанникий (Балан; 1930-2007) – талантливый духовный писатель и поэт, автор «Румынского патерика», духовное чадо, сподвижник и биограф старца Клеопы (Илие).

– Отец Арсений, скажите, как избавиться от множества земных забот, чтобы иметь больше времени для молитвы?

– Отец Иоанникий, великое дело – чистая молитва из сердца и уст к Богу! Молитва – это острая стрела, которую устремляли в небо тысячи лет все святые, да и самые простые христиане. Молитва пронзала сердце небес – может, и негодовавших на обитателей земли, – и тем же путем приходили спасительные ответы – так сохранялась вера на земле из рода в род. Брат­христианин, у тебя тоже есть своя история: ты входишь в великий христианский союз – Церковь и навсегда искуплен жертвой Спасителя. Значит, ты стоишь очень дорого, и на тебе лежит великая и благородная ответственность. Разве тяжело каждому из нас хоть немного попросить Бога, просто и прямо, чтобы Он помог нам в стольких бедах и страданиях, и поблагодарить Его?! Где тот человек, которому нечего просить у Господа нашего Иисуса Христа и Матери Божией? Говорят, что Матерь Божия обижается на тех, кто никогда не просит Ее ни о чем! Она молитвенница за людей, и сколько может Бог Своей силой, столько может и Матерь Божия Своей молитвой. Покажи же, что ты – чадо Матери

Божией, имеющее в груди детское сердце! А от земных забот мы можем избавиться, если только захотим этого, ведь от нас зависит наше спасение. Как душам, Богом дарованным, нам нужно проявлять больше воли, чтобы не загружать и не обременять себя этими земными заботами до такой степени. Будем распоряжаться своей жизнью как люди, мыслящие более высоко и очень ответственные. Если бы мы спросили спасенных, живущих на небесах: «Чего вам стоило стяжать такое блаженство?» – они ответили бы нам: «Времени, немножечко времени, хорошо проведенного на земле!» Так значит, у нас вообще нет другого времени, чтобы довести до совершенства свои души – призванные, одаренные и полные такой решимости. Нам надо задуматься о том, что мы называемся «ангельским чином». Ангелы молятся непрестанно, во всю вечность.

– А как легче всего преодолеть блудную брань и плотские помыслы?

– Для преодоления блудной брани, на какой бы стадии она ни находилась, нужно, прежде всего, просить благодати у Благого Бога. Это не кратковременное сражение, потому что нам обязательно нужно достичь полной победы. Сначала каждый видит, что он бессилен

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

13

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ противостоять ей, но у Бога все возможно. Вступающему в эту борьбу нужно: – хотеть во что бы то ни стало избавиться от этой брани, – молиться всем сердцем Богу и Матери Божией, прося помочь ему, – избегать, сколько возможно, обстоятельств, могущих возбудить страсти, – не принимать в свой ум привходящие прилоги, которые могут только показаться невинными, а потом начать конкретизироваться в образах; все эти мысли отгонять, переменяя ум свой в молитве, но в молитве собственной, а не рекомендованной кем­то, кто бы это ни был; в молитве с собственными воздыханиями, даже если они без слов. Если нападение стремительно, усладительно, покоряюще – взывать к Матери Божией и не уступать натиску. В зашедших вперед фазах – исповедоваться сокрушенно и чисто, не щадя себя и не складывая вину на момент, обстоятельства и лица. Если кто будет исповедоваться чаще, это очень поможет ему. Духовник поймет его, утешит, убедит, что он не один, но и не оставит его коснеть в мотивациях, будто это «необходимо и вполне естественно». Духовник должен иметь рвение и доброту, чтобы смочь оторвать чадо от этой страсти тайной и многоголовой. Рекомендуется чтение книг и все, что имеет предметом своим приготовление к смерти. Заблудший будет прощен через покаяние, каким бы ни было прегрешение, и это будет великим достижением, но пусть не обманывается никто и не полагает, что без покаяния он найдет какое­либо прощение. Из­за этого греха вы не можете познать, ни что такое рай, ни что такое ад на самом деле, и об этом следовало бы больше задумываться и молиться. Тем, кто имеет духовный склад, но все же бывает более или менее уязвлен и проходит через баню покаяния, это засчитывается как несчастный случай; у них появляются серьезные причины для действительно кроткого смирения — и это доставляет Богу большую радость, чем когда кто­то мнит о себе как о не падшем. Это не парадокс, а Божественная справедливость и милость. Он, Домовладыка и Пастырь добрый, оставил всю овчарню с овцами и пошел искать потерявшуюся овцу, и, счастливый, взял ее на Свои плечи и понес в ограду Царства славы. Я как­то прочитал то, что говорю вам теперь: «Брат христианин, поверь мне, есть два вида радости, которые нельзя совместить: ты не сможешь радоваться здесь, на земле, удовольствиям преходящим и грешным, и на небе царствовать с Иисусом Христом». «Тогда беззаконие заградит свои уста» (ср.: Пс. 106: 42). «Безумный, время, которое ты употребляешь на зло, роет тебе яму, а завтра наступит вечность!» Говоря это, думаю, духовник сможет ободрить того, кто борется с натисками

извне и с естеством изнутри.

– Как можно победить и отогнать от себя тщеславие и помыслы гордости?

– Безобразная и нечистая страсть! Все зло ловит рыбу в этой мутной воде! Бог и слышать не хочет о гордом человеке! Он отнимает у него всю благодать, чтобы тот преткнулся, – небось смирится, как говорит Писание (см.: 1 Пет. 5: 5). Он оставляет его, и тот превращается в великую мерзость; отнимает у него чувство прекрасного, оставляет его блуждать в хаосе по всяческой грязи закоулков мира. Нет у него уже образа, нет подобия, ни здравого рассудка. Правду говорят святые отцы: «Где случилось падение, там прежде поработала гордость». Ни одна страсть так не уподобит тебя диаволу, как гордость. Все страсти могут, скажем так, быть извинены природой и дурными обстоятельствами жизни, а гордость не может быть оправдана ничем! Она имеет невыносимое нахальство – пристраиваться к любой добродетели, она даже, если можно, прячется в смирении, которое служит ей ширмой. Такое встречается очень часто, и в подтверждение этих слов, это то, о чем один отец выразился так: «Смирен же горделивец!» Поскольку она так опасна и так широко представлена во всех возрастах и чинах, то хорошо было бы, чтобы никто не пренебрегал никаким человеком, сколь бы незначительным тот ни был, ибо и в нем сокрыт Христос, и даже спрашивал бы его, чтобы узнать его мнение, пусть даже понарошку, и это стало бы первым шагом, то есть одной вехой на пути по Евангелию. Хорошо будет спрашивать мнения и совета у всякого, кем бы ты ни был, ибо кто знает, ведь благодать Божия больше почивает в людях простых и незаметных. Сделай поклон, как говорится, хотя б ради смирения телом, ибо это тоже хороший тон, и увидишь, как нужны тебе подобные, с которыми Бог судил тебе жить, видеться, и ты по жизни убедишься в том, что премудрость действительно больше обитает там, где есть смирение, потому что там Бог. Вот, Люцифер пал непоправимо, грандиозное его падение произошло в силу одного только слова его: «Я». И, пав, сделался противником навеки, мерзостью запустения. Да не обманывается никто, будто без настоящего очищения в единственной воде смирения он сможет войти в то Царство, из которого ниспали ангелы! Вот вкратце мои мысли и увещания об этом, чтобы человек смог осознать, что Бог создал нас прекрасными только для Себя!

– Что делать, чтобы обуздать свой язык и стяжать дар молчания?

– Воистину серьезное дело – не быть хозяином своему языку, как говорят святые: «До великого падения доводит

14 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ язык». От многословия бывает скорее суета, чем польза, а злословие несет большую опасность не только в этом мире, но и в том. Говорят, что в аду больше всего тех, кто убил злым словом! Нужно любить, брат, брата твоего. Разве не это самая главная заповедь Спасителя? Он дал эту заповедь в увенчание всех Своих наставлений – что единственный путь к спасению – любовь – и взошел на незабываемую и душераздирающую Голгофу! Нужно все время твердить людям об ответственности, которую мы несем за свою жизнь – единственное время, данное нам, чтобы мы заперли на замок свой язык и очищали свое сердце от зла. Святитель Григорий Богослов говорит: «За всякое излишнее слово мы дадим ответ, тем более за всякое слово срамное», а насколько ужаснее — за всякое убийственное слово! «Патерик» здесь очень полезен с его главой «Польза молчания». Святой Исидор Пелусиот говорит: «Говорение с пользой есть благословение, а если оно подкреплено делом – увенчивается». «Ибо жизнь без слова приносит

больше пользы, а слово, и взывая, злит. Если же слово и жизнь соединятся, то составят олицетворение всей философии». Сокрой Господа в сердце твоем, и пребудь вниманием там, и стой там пред Господом неисходно. Тогда ты заметишь в себе каждую пылинку. Так начинается таинственное научение. Оно что зеркало для ума и светильник для совести. Оно иссушает блуд, погашает ярость, смиряет гнев и рассеивает печаль, укрощает дерзость, развеивает отчаяние, проясняет ум, прогоняет лень, воистину смиряет тебя и делает рассудок твой непрельщаемым; уязвляет бесов, очищает тело, и человек уже не бывает участником во всяком скверном деле, а чуждается его. И думает все время: «К кому я пойду? Я, червь…» Это и иное, относящееся к памяти смертной и вечной участи человека, принадлежит к таинственному учению. Перевела с румынского Зинаида Пейкова.

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

Îíåæñêèé ïàëîìíèê. Âîçâðàùåíèå ê èñòîêàì.

В своей православной жизни мне не раз приходилось слышать от знакомых прихожан о различных паломнических поездках в различные святые места нашего края. Но долгие годы дух мой пребывал в сомненьях. И вопрос витал в душе: «А может это всего лишь смелая, опрометчивая авантюра, за которой ничего нет, и зачем, а главное, ради чего люди прилагают такие усилия?» Но Господь постепенно, шаг за шагом, через

вереницу жизненных событий подвел и меня к первой и, наверное, на всю жизнь запечатлевшейся, как самой яркой, паломнической поездке. Ранним утром на двух машинах мы направились в сторону Серёгова. С некоторым сомнением я смотрел на двух ребят, ехавших со мной. Они начали тепло общаться, смеяться и делиться друг с другом впечатлениями. Первое, что меня посетило, ­ это некоторое негодование к ним. Мы едем с такими серьезными намерениями, а они шутят… Позже я понял, что их всецело охватило ликование, и унынию места не осталось. Дорога, наполненная свежим осенним восходящим солнцем, уносила нас в глубь первозданной природы… Первое, что тронуло до глубины души, ­ это предмет беседы Егора и Григория. Они живо обсуждали посещение Егором Египта. Причем библейские события, происходившие тысячи лет назад, благодаря вдохновению Григория, стали проплывать у меня перед глазами и будоражить воображение. ­ Это ребята нашего времени?! Один из них мой ровесник?! – удивлялся я. ­ Где последний раз я слышал подобные беседы?! Секундочку, а где так надоевшие бранные слова?! Первая наша остановка через 200 километров в

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

15

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

местечке Серёгово, и заготовка дров на отопление маленькой церквушки, в которой живёт и молится 75­ тилетняя монахиня Антонина . Такого прилива сил я не испытывал за свою жизнь никогда. Я брался буквально за все сразу, ведомый одним лишь чувством: за благое общее дело…Так хотелось помочь ребятам. Справедливости ради надо заметить, что Егор, несмотря на мои старания, превзошел меня по труду кратно. Работая, я замечал, как монахиня волнуется и сопереживает, заботится о нашем обеде, и это придавало еще больше сил и рвения! В 3 часа мы отправились в Кылтовский женский монастырь пообедать. Сказать, что нас там ожидали, все равно что промолчать. Русскому гостеприимству не было предела. Я первый раз в своей жизни увидел сестер монахинь. Сердце прибыло в восхищение! Помолившись в местном храме и взяв немного масла для бензопилы, мы отправились навстречу неизведанному. Как мне потом призналась наш организатор, она сама приезжала сюда первый раз 10 лет назад. Именно село Онежье увенчало наше славное путешествие и во сто крат усилило и обострило восприятие православия в Коми крае. Атмосферу, царящую там, невозможно передать словами. Для меня, человека сравнительно молодого, это своего рода потрясение. Я осознал, к какому необъятному и исконно русскому чуду я смею быть причастным. Вдали от больших городов под главенством великолепного храма пребывает в мире богоизбранный народ, чутко и бережно храня свой быт, уклад и нравы. Встреча хозяев дома и иеромонаха Антония была теплой, но в той же мере и смиренной. Другими словами, в каждом поступке батюшки и тех или иных движениях общины чувствовалась сила духа православного человека. Когда вечером в субботу, готовясь ко причастию, мы стояли на службе, я молился в полумраке старинного храма, освященный лишь дрожащим пламенем свечи.

Не заметил, как слеза покатилась по щеке. Мои слова затихли, оставив место для глубокой душевной молитвы. Все осталось за спиной, все перипетии мира, как воск таяли с каждой минутой. Лики старинной иконописи наполняли воцарившуюся тишину и звон кадила… Только одного прошу у Бога, чтобы мир этого храма, этого села снизошел на все русские земли! И молчать, молчать хотелось бесконечно, пусть сердце вечно шепчет, как сейчас, молитву малую мою… И вот луна над нашим домом, пора ложиться, ведь завтра литургия. Да будет нам дарован сон… Первыми звуками нового дня стали молитвы Григория и Егора, доносившиеся от окна. Утро распахнулось свежею росой, переливающейся серебром под солнцем. Все во дворе заявило о себе во всеуслышанье. Словно привлекая к себе внимание, вопрошающе скулил пес в некотором недоумении, почему посреди такой красоты он на привязи, ведь три кота различного окраса лениво радуются свободе. Тихонько умывшись и продрогнув, я поспешил в дом, чтобы сотворить утреннее молитвенное правило. Вступив в притвор храма, я вновь испытал восторг. Вчерашний умиротворенный и тихий он сиял и отливал золотыми лучами. Я невольно вспомнил свою первую Литургию в Вологодском кафедральном соборе. И словно не было этих лет! Дух воспрял и внял Божественной Литургии. По завершению проповеди отца Антония погруженный в размышления я встал на утесе. Взору предстал изумительный пейзаж! Невозмутимая речная вода вольной лентой простиралась вдоль стойких и могучих елей, извиваясь и прячась за очередным холмом, словно наша православная тропа к Богу. И много вопросов, и снова и снова услышу ответ. Так будь же благословенно, родное село! А мне пора за горизонт, домой, в Ухту… Игорь Серебрянный

16 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ «Семнадцатого сентября тысяча девятьсот девяносто девятого года в Вашингтоне умер русский епископ Василий (Родзянко). На самом деле Владыка Василий просто наконец-то дождался часа, чтобы отправиться в путешествие, к которому усердно готовился всю жизнь. Владыка частенько сам об этом пытался рассказать, но его почти никто не понимал. Собеседники предпочитали пропускать его слова мимо ушей или сочувственно талдычили какие-нибудь благоглупости, вроде: «Да что вы, Владыка, вам еще жить да жить! Бог милостив…» Но сам Владыка с нетерпением и самым живым интересом предвкушал это путешествие. Вообще-то, он и при жизни был заядлым путешественником. Я бы даже сказал, что путешествие было его настоящим призванием, и больше того – образом жизни…» Архимандрит Тихон (Шевкунов)

Ïðåîñâÿùåííåéøèé ïîñëóøíèê

Как­то летом, в начале девяностых, в один из приездов Владыки в Москву, к нему пришел познакомиться гренадерского вида молодой священник. И сразу в карьер предложил Владыке послужить у него на приходе. Владыка, как всегда, не заставил просить себя дважды. А я понял, что у нас начинаются очередные проблемы.

– А где приход­то твой? – спросил я, мрачно оглядывая молодого батюшку. По моему тону гренадер понял, что я ему здесь не союзник.

– Недалеко! – неприветливо сообщил он мне. Это был обычный ответ, за которым могли скрываться необозримые пространства нашей бескрайней Родины.

– Вот видишь, Георгий – недалеко! – попытался успокоить меня Владыка.

– Не очень далеко… – уже не так бойко уточнил гренадер.

– Говори, где? – сумрачно сказал я. Батюшка немного замялся.

– Храм восемнадцатого века, таких в России не сыщешь! Село Горелец… Под Костромой… Мои предчувствия начинали сбываться.

– Понятно! – сказал я. – А от Костромы сколько до твоего Горельца?

– Километров сто пятьдесят… Точнее, двести… – честно признался батюшка. – Аккурат между Чухломой и Кологривом.

Я содрогнулся. И стал прикидывать: – Четыреста километров до Костромы, потом еще двести… Кстати, Владыка, вы хоть немного себе представляете, какие там дороги – между Чухломой и Кологривом? Слушай, батюшка, а от костромского архиерея у тебя благословение на служение Владыки есть? – ухватился я за последнюю надежду. – Ведь без благословения ему в чужой епархии служить нельзя!

– Без этого я бы и не подходил, – заверил меня гренадер. – Все благословения у нашего архиерея уже получены. Таким вот образом Владыка Василий и очутился на глухой дороге по пути к затерянной в костромских лесах деревушке. Отец Андрей Воронин, так звали гренадера, оказался замечательным тружеником­священником, каких много пришло в Церковь в те годы. Выпускник МГУ, он восстанавливал разрушенный храм, создал приход, школу, прекрасный детский лагерь. Путь до его деревни был действительно долог, так что спутники успели изрядно устать. Неожиданно машина остановилась. На дороге буквально несколько минут назад произошла авария – грузовик на всей скорости столкнулся с мотоциклом. На земле в пыли лежал мертвый мужчина. Над ним в оцепенении стоял юноша. Рядом курил понурый водитель грузовика. Владыка и его спутники поспешно вышли из автомобиля. Но помочь уже ничем было нельзя. Мгновенно ворвавшееся в наш мир торжество жестокой бессмысленности и картина непоправимого человеческого горя подавили всех без исключения людей, оказавшихся в эту минуту здесь, на дороге. Молоденький мотоциклист, зажав в руках шлем, плакал – погибший был его отцом. Владыка подошел и обнял молодого человека за плечи.

– Я священник. Если ваш отец был верующим, я могу совершить нужные для его души сейчас молитвы.

– Да, да! – начиная выходить из оцепенения, подхватил молодой человек. – Он был верующим! Сделайте, пожалуйста, все что надо! Отец был православным. Правда, он никогда не ходил в церковь –

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

17

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ все церкви вокруг посносили... Но он всегда говорил, что у него есть духовник! Сделайте, пожалуйста, все как положено! Из машины уже несли священнические облачения. Владыка не удержался и осторожно спросил молодого человека: – Как же так получилось, что ваш отец не бывал в церкви, а имел духовника?

– Да, так получилось... Отец много лет слушал религиозные передачи из Лондона. Их вел какой­то отец Владимир Родзянко. Этого батюшку папа и называл своим духовником. Хоть сам никогда в жизни его не видел. Владыка заплакал и опустился на колени перед своим умершим духовным сыном. Странствия… Далекие и близкие, они воистину благословенны для учеников Христовых, потому что и Бог был Странником! Да и сама жизнь Его – странствие. Из горнего мира – к нам, на грешную землю. Потом – по холмам и долинам Галилеи, по знойным пустыням и людным городам. По потемкам человеческих душ. По сотворенному Им миру, среди людей, забывших, что они – Его дети и наследники. Быть может, Владыка так любил странствия еще и потому, что в путешествиях, среди неожиданностей, а иногда и опасностей, он чувствовал особое присутствие Божие. Недаром за каждой службой Церковь особо молится о «плавающих и путешествующих». Потому­ то и в этой скромной книге немало историй, связанных с дорогой. Сколько же поразительных, а иногда и совершенно неповторимых событий совершалось во время странствий! … Что еще вспомнить о Владыке? Так уж получалось, что каждый его приезд совпадал с каким­нибудь исключительным событием. То Тысячелетие Крещения Руси, то первое принесение Благодатного огня, то панихида по царской семье, то первые религиозные программы по Центральному телевидению. Как любил повторять сам Владыка: «Когда я перестаю молиться, совпадения прекращаются». Не составил исключения и приезд Владыки в Москву летом тысяча девятьсот девяносто первого года. Владыка прибыл тогда в составе большой делегации из Соединенных Штатов на первый Всемирный конгресс соотечественников. Представителей русской эмиграции из многих стран мира, независимо от их политических убеждений, впервые официально пригласили в Москву. По замыслу руководства страны, эта встреча должна была стать частью нового этапа жизни посткоммунистической России. Народу тогда приехало великое множество! Рискнули появиться даже те эмигранты, которые раньше и носа не казали в Советский Союз. Прибыли такие «недобитые белогвардейцы», которые всю свою жизнь ни на йоту не верили советской власти. Приехали даже участники

власовских формирований. Как уж этих смогли убедить, мне до сих пор непонятно. Видно, как ни страшно им было верить посулам советских эмиссаров, но уж очень всем хотелось повидать Родину! Гостиница «Интурист» была забита до отказа. Эмигранты и их потомки гуляли по Москве, разглядывая город и лица людей. Поражались тому, с каким интересом к ним здесь относятся. А еще больше – с какими завышенными надеждами, доходящими порой до безудержных фантазий, их здесь принимают. В то время было действительно немало прекраснодушных людей, которые свято верили, что «заграница нам поможет». К слову сказать, если кто от лица русской эмиграции не на словах, а на деле и внес вклад в духовное возрождение России, то это был скромный, заштатный

Владыка Василий, наряду с еще несколькими подвижниками­эмигрантами – архиереями, священниками и мирянами. Главным событием конгресса соотечественников была Божественная литургия в Успенском соборе Московского Кремля. После долгих десятилетий запретов на совершение богослужений в кремлевских храмах ее возглавлял Святейший Патриарх Алексий. Владыка Василий тоже сослужил Патриарху. Но беда была в том, что за неделю до вылета в Москву, он у себя в Вашингтоне сломал ногу. А поскольку пропустить такое важное событие Владыка не мог, то прибыл на Родину с загипсованной ногой, на костылях, и очень забавно прыгал на них, еле­еле поспевая вслед за шумной толпой русских эмигрантов. Рано утром девятнадцатого августа, в день Преображения Господня, из гостиницы «Интурист» выехали автобусы с эмигрантами со всех континентов. Их привезли к Кремлю, к Кутафьей башне. Со слезами на глазах, не веря себе, они прошествовали через кремлевские ворота к Успенскому собору, где Святейший Патриарх Алексий с сонмом архиереев (в их числе и Владыка Василий на костылях) начал Божественную литургию. Но, как известно, как раз в это время, утром

18 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ девятнадцатого августа тысяча девятьсот девяносто первого года, произошло событие, которое будет вспоминаться в отечественной истории четырьмя заглавными буквами – ГКЧП. Да­да, именно в тот час, когда Святейший Патриарх молился в Успенском соборе, произошел тот самый переворот. Так что, когда растроганные и переполненные счастьем эмигранты после окончания литургии вышли из Кремля, перед их потрясенным взором предстали не их туристические автобусы, а плотная стена автоматчиков, за которыми высились ряды танков и бронетранспортеров. Вначале никто ничего не понял. Но потом кто­то в отчаянии закричал: – Я так и знал!!! Большевики снова нас обманули! Это была ловушка! Недоумевающие солдаты в рядах оцепления растерянно переглядывались. Из толпы эмигрантов раздались отчаянные крики: – Я же предупреждал!!! Нельзя было ехать! Ловушка, ловушка!!! Это все специально подстроено! В это время к впавшим в панику эмигрантам быстро приблизился офицер, которому уже были даны распоряжения относительно делегатов конгресса соотечественников: их надо было срочно проводить на Лубянскую площадь, где делегатов уже ждали автобусы, отправленные сюда после появления у Кремля войск. Затем, как можно скорее, всех иностранцев надо было доставить в гостиницу «Интурист».

– Товарищи, без паники! – командным голосом объявил офицер. – Предлагаю всем, без паники, организованно, пройти на Лубянку! Вот эти люди вас проводят! При этом офицер указал на взвод автоматчиков.

– Нет, нет, мы не хотим на Лубянку!!! – в ужасе закричали эмигранты.

– Но вас же там ждут! – искренне удивился офицер. Это привело эмигрантов в еще больший ужас.

– Нет, нет!!! Только не на Лубянку! Ни в коем случае!

– кричали все. Офицер еще несколько раз пытался воззвать к здравому смыслу этих странных людей, но поскольку все его попытки ни к чему не привели, а время для исполнение приказа вышло, он дал распоряжение своим бойцам, и те, энергично подталкивая эмигрантов то руками, то дулами автоматов, погнали их к Лубянской площади. Все были в таком шоке, что забыли про Владыку Василия. Он на своих костылях так и остался у Кутафьей башни в окружении солдат и бронетехники. О ГКЧП к тому часу еще никто не слышал. Советские граждане, оказавшиеся около Кремля, строили свои догадки, но конечно же, никто ничего не мог понять. Многие стали узнавать Владыку Василия и обращаться к нему за разъяснениями. Скоро вокруг растерянного Владыки,

который был на голову выше всех, образовался целый митинг. Между тем эмигранты, оказавшись на Лубянской площади, поняли, что их привели к автобусам и что путь им предстоит в гостиницу, а не в подвалы КГБ. Тут­то, наконец, они и вспомнили о своем архиерее! Секретарь Владыки Мерилин Суизи выбежала из автобуса и мужественно устремилась назад к Кремлю, к танкам и бронетранспортерам, по этой загадочной стране, к своему дорогому Владыке Василию.

Она сразу увидела его. Владыка был похож на седовласого вождя, возвышающегося над толпой в самом центре бушующего митинга. Мерилин протиснулась к своему архиерею и кратко, но убедительно обозначила ему путь ко спасению – надо двигаться на Лубянку. Но Владыка на своих костылях просто физически не мог одолеть такой маршрут. Он объяснил Мэрилин, что, ничего не поделаешь, надо в этой неразберихе найти какой­нибудь транспорт. Мэрилин вынырнула из митингующей толпы и огляделась вокруг. Никакого транспорта, кроме ревущей бронетехники, поблизости не было. Мерилин подошла к молодому офицеру и на своем ломаном русском языке объяснила ему, что здесь находится старый священник из Америки, которого необходимо отвезти на Лубянскую площадь, к его автобусу. Офицер только развел руками: «Что я могу вам предложить? Только танк! Или самоходное орудие». Мэрилин начала понимать весь ужас создавшейся ситуации. И вдруг она заметила, что неподалеку притормозила небольшая, вполне подходящая машина.

– А что если на этом джипе?! – воскликнула Мерилин.

– На «воронке», что ли? – обрадовался офицер – Это – пожалуйста! Сейчас договоримся с милицией! Он проявил искреннее участие в судьбе иностранцев и скоро «воронок» подъехал к толпе, в центре которой был Владыка. Мэрилин вслед за офицером и двумя милиционерами стала пробираться к нему. Перекрикивая толпу и ревущие танки, Мерилин прокричала Владыке, что их ждет замечательный джип, который готов отвезти

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

19

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ их на Лубянку. Все вместе – милиционеры, офицер и Мэрилин – подхватили Владыку и потащили сквозь толпу. Увидев это, народ заволноваться.

– Что такое? Куда милиционеры уводят священника?

– возмущались люди. Когда же все увидели, что старого батюшку с загипсованной ногой пытаются засунуть в «черный воронок», разъяренный народ бросился защищать Владыку: – Начинается!!! Уже священников арестовывают! Не отдадим батюшку! Стеной станем за него!

– Нет, нет! – в отчаянии кричал Владыка, отбиваясь от своих спасителей. – Отпустите меня, пожалуйста! Я хочу на Лубянку! Еле­еле, с его ногой и костылями, Владыку удалось затащить в машину и вывезти сквозь разгневанную толпу. Владыка смотрел в окно «воронка» и сквозь слезы благодарности только и повторял: – Какие люди! какие люди! И, даже хворая в последние годы жизни, он все равно стремился в Россию в надежде, что еще сможет послужить ей. Последний раз Владыка приехал в Москву уже совсем больной. Несколько недель он провел в постели. Наталья Васильевна Нестерова, в доме которой он гостил, обеспечила ему самый заботливый уход. Но я, понимая, что Владыка, возможно, последний раз в России, попросил, чтобы вместо сиделок у его постели по очереди дежурили монахи и послушники нашего Сретенского монастыря. Ведь молодые монахи смогли бы пообщалась с Владыкой, спросить его совета, задать вопросы, на которые может ответить только много переживший, духовно опытный священник. Хотя, наверное, мои монахи были не самыми лучшими сиделками. Наверное, они задавали больному архиерею слишком много вопросов и требовали слишком большой отдачи сил. Но так же как для них было необычайно полезно провести со старым мудрым архиереем эти дни и ночи, и для Владыки было очень важно общаться с теми, кто шел ему на смену в Церкви. Он был совершенно счастлив оттого, что, пусть даже превозмогая себя, но может отвечать на вопросы, наставлять, передавать свой опыт и знания, может совершать служение, ради которого он жил и вне которого себя не мыслил. В свое последнее сокровенное путешествие, в небесное странствие – из отечества земного в долгожданное отечество Небесное – Владыка Василий отправился совершенно один. Утром его нашли бездыханным, лежащим на полу в своей вашингтонской комнате. В ней Владыка прожил многие годы. Комнатка была крохотной, но, кроме самого Владыки в ней каким­ то образом умещались домовый храм, радиостудия,

архив его радиопередач за несколько десятилетий, гостеприимная для всех гостей трапезная и рабочий кабинет. Хватало даже места для постояльцев: люди из России зачастую останавливались у Владыки на ночь­ другую, а то и на недельку. Даже после смерти Владыка не отказал себе в удовольствии и еще немного попутешествовал. Родные долго не могли решить, где же хоронить Владыку. Предлагали, то в России – все­таки Родина, то в Англии – рядом с его матушкой, то в Сербии – очень уж он ее любил. Я представляю, в каком восторге на небесах была душа Владыки: любая из поездок обещала быть увлекательной. Но покойника свозили всего лишь из Вашингтона в Нью­Йорк: кто­то настаивал, чтобы его похоронили в находящемся неподалеку от города монастыре Ново­Дивеево. Но там что­то не сложилось, и Владыка снова вернулся в Вашингтон. Здесь телесные его путешествия все­таки завершились, и Владыка упокоился на православном участке кладбища «Rock Creek». При жизни Владыка иногда шутливо называл себя «покойным» епископом. По статусу он был всего лишь заштатным архиереем, уволенным «на покой» из Американской Автокефальной Церкви. Епископ, отправленный «на покой», действительно не руководит ничем и не решает в официальной церковной жизни ровным счетом ничего. Поэтому Владыка время от времени так и представлялся: «покойный епископ Василий». Но он был настоящим владыкой! Он беспредельно владычествовал над человеческими душами. Несокрушимыми силами этой удивительной власти, которая простирается и сегодня над теми, кто имел счастье знать Владыку Василия, были его незабываемые и неповторимые – доброта, вера и любовь. Архимандрит Тихон (Шевкунов) «Несвятые святые» и другие рассказы»

20 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Ðåïîðòàæ ñ ìèòèíãà ïðîòåñòà ïðîòèâ ââåäåíèÿ â Ðîññèè þâåíàëüíîé ñèñòåìû Осенью Государственная Дума РФ готовится принять несколько законодательных инициатив. Если они будут приняты, в России начнут действовать система социального патроната, позволяющая по произвольным и абсурдным поводам отбирать детей из семьи, а также чуждая нашей традиции система защиты «прав ребенка». В школах, детских садах детям будут внушать, что они имеют права и должны жаловаться на своих родителей, что разрушит и родительский авторитет, и саму семью.

22 сентября в Москве состоялись шествие и митинг против этой попытки введения в России системы ювенальной юстиции.

В феврале 2012 года В.В. Путин обещал обязательное рассмотрение в Государственной Думе тех общественных инициатив, которые соберут 100 тысяч подписей. Движение «Суть времени» и Ассоциация родительских комитетов и сообществ России собрали более 135 тысяч подписей против принятия ювенальной системы и намерены представить их президенту, однако инициаторы продвижения проювенальных законопроектов «проталкивают» их, не считаясь ни с мнением общественности, ни с существующим в России законодательным порядком. Выступая на митинге, лидер Ассоциации родительских комитетов и сообществ России Ольга Леткова рассказала, какая ситуация складывается сейчас с общественным обсуждением проювенальных законопроектов: – 20 сентября в Государственной Думе, вместо обещанного широкого общественного обсуждения законопроекта о социальном патронате, был проведен «круглый стол» «О совершенствовании законодательства по вопросам осуществления социального патроната и деятельности органов опеки и попечительства», на котором присутствовали главным образом сотрудники органов опеки и организаций, с ними сотрудничающих, то есть люди, имеющие прямую финансовую заинтересованность в принятии данного законопроекта.

Они говорили о том, как нужен этот законопроект, мы же привели свои доводы, указав на его просчеты и возможные последствия, сказали о том, что общественность против данного законопроекта, представив и видеозаписи того, как собирались подписи, видеозаписи с митингов, что наглядно продемонстрировало, сколько городов митинговало, насколько люди недовольны. Ведь люди, продвигающие данный законопроект, распускают слухи, что все собранные нами 200 тысяч писем (70 тысяч – в Госдуму и 130 тысяч – президенту) не существуют. Они это делают для того, чтобы показать, что нет протеста и что нас нет, – и это очень чувствовалось на прошедших слушаниях.

– Нам раздали проект рекомендаций слушаний – то есть текст решений, к которым собственно должен прийти этот «круглый стол». В проекте перечислены органы государственной власти почти всех субъектов Российской Федерации, все министерства и ведомства, прокуратура и т.д., представителей которых там вообще не было, – и написано, что они «за» принятие законопроекта. Мало того – там сказано, что Ассоциация родительских комитетов и сообществ и Международный общественный фонд «Экспериментальный творческий центр Сергея Кургиняна» «поддерживают необходимость принятия Федерального закона о социальном патронате». Без нас они уже это написали и дали нам же прочесть, что, оказывается, мы с вами и 135 тысяч наших соотечественников поддерживаем этот законопроект, – возмущалась Ольга Леткова. – Мало этого – оказывается, Русская Православная Церковь в лице Синодального отдела по взаимоотношению Церкви и общества тоже за принятие этого законопроекта. Ничего подобного от лица Церкви протоиерей Всеволод Чаплин не заявлял. Все слышали, как он четко и твердо говорил, что нужно оставить родителям право на семью, что родители вправе воспитывать детей так, как они считают нужным. Ольга Леткова подчеркнула: – Мы говорили, говорим и будем говорить, что социальный патронат – это незаконное вмешательство государства в дела семьи, что это система контроля над семьей, которая ведет к изыманию детей из семьи. Это

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

21

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ наша позиция, и ее заявляют и отстаивают движение «Суть времени» и еще целый ряд общественных организаций, которые точно так же обеспокоены продвижением этого законопроекта. Мы утверждаем, что социальный патронат не может применяться к тем семьям, в отношении которых не встает вопрос о лишении родителей родительских прав или об ограничении их родительских прав. Если я законопослушный гражданин, то никаких критериев, руководствуясь которыми можно было бы вваливаться ко мне в дом и давать предписания, просто существовать не может – это нарушение конституционного права на семью, это нарушение 1­й статьи Семейного кодекса, где говорится о невмешательстве кого­либо в дела семьи. Если к семье нет претензий ни административного, ни уголовного порядка, то о вмешательстве в ее жизнь и речи быть не может, как и об установлении каких бы то ни было критериев для нее. Кое в чем инициаторы данного законопроекта решили «пойти навстречу общественности». Они решили, что, да, действительно, общественность права: жаловаться детям на родителей с 10­летнего возраста еще рано, и поэтому они решили ввести это с 14 лет. Извините, а почему с 14 лет можно доносить на родителей? Что это за логика? И все это сейчас проталкивают, утверждая, что мы согласны (или должны согласиться) с тем, что закон нужен, что он очень важный, что он якобы защищает семью, – хотя это ложь, и мы такого никогда не заявляли! Однако и это еще не все, что инициаторы данного законопроекта пытаются сделать для его скорейшего продвижения. Хотя регламент обсуждений в Госдуме этого не позволяет, но в своих рекомендациях продвигатели заранее написали, что они хотят увидеть в итоге в принятом законе. Мы еще не рассматривали законопроект как общественники, у нас не было ни одного заседания рабочей группы, не было выработано общественной линии изменения этого законопроекта, потому что рабочая группа всегда работает с рассмотрения законопроектов в первом и втором чтениях, – а нам предлагают все принять уже без нас, ничего не обсуждая, – уже все написали, что надо сделать, чтобы закон стал лучше. Что конкретно надо сделать, по мнению продвигателей закона, так это «скорректировать критерии». Критерии чего? Оснований для вмешательства в семью. И тогда Госдума, приняв законопроект о социальной опеке в первом чтении, уже будет обязана во втором чтении придерживаться этих рекомендаций, которые сама же примет в первом чтении. Потом «круглый стол» стал еще «интереснее»: когда все высказались, причем высказывались разные организации, и все задавали вопросы и выражали обеспокоенность, представитель

Министерства образования и науки, подводя итоги, сказала, что именно будет в законе о социальной опеке, а чего не будет. Выходит, то, что говорит общественность, – это не стоит внимания, а то, что решили в Минобрнауки, является истиной в последней инстанции. А при чем тут вообще министерство? Почему орган исполнительной власти решает и выпускает директивы, что будет в законе и чего не будет? У нас что, парламентаризма больше нет, у нас не депутаты будут решать этот вопрос, у нас общественность вообще никакой роли не играет? Тогда для чего нас собирали? – возмущалась лидер Ассоциация родительских комитетов и сообществ. – Но это же профанация политической и общественной жизни! Получается так, раз вопросы, что будет и чего не будет в законе, решаются органами исполнительной власти.

– То же самое было по законопроекту «Об общественном контроле за обеспечением прав детей­ сирот и детей, оставшихся без попечения родителей», принятому весной Госдумой в первом чтении, – продолжила Ольга Леткова. – Между первым и вторым чтением летом была создана рабочая группа, причем мы собирались несколько раз. С большим трудом были достигнуты договоренности, что весь смысл законопроекта будет изменен: вместо комиссий по общественному контролю за сиротскими учреждениями будут нормальные попечительские советы, куда будут входить все заинтересованные общественные органы, которые будут реально помогать детям. И вот опять: пришло письмо из органов исполнительной власти, в котором говорилось, что ничего подобного в законе быть не должно – нужно сохранить старую концепцию и только немножко косметически подправить законопроект. Почему эти директивы приходят из органов исполнительной власти? Где у нас законодательная власть, где у нас вообще власть, где у нас хоть какая­то демократия, хоть какая­то обратная связь с народом? Почему у нас законы принимаются не на Охотном ряду,

22 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ а на Старой площади? Мы не можем согласиться с тем, что нам «устроили театр» – все было решено за нашей спиной, как будто нас и нет. Но они ошиблись – они совершают ту же самую ошибку, которую совершали все, кто пытался развалить Россию. Все враги России когда­то наступали на эти грабли, думая, что народ уже умер, что его нет, что он спит, что можно делать что угодно: можно разваливать страну, разворовывать ресурсы, можно сдавать в рабство наших детей. Люди спонтанно, стихийно выходят на улицы в регионах: готовятся митинги, шествия, пикеты. Мы предупреждаем, что ситуация выходит из­под контроля. До этого момента мы этот процесс могли контролировать, сейчас люди волнуются, и это правда – я не нагнетаю ситуацию, просто знаю, что происходит, потому что получаю сводки из регионов. Соответственно, что я предлагаю. Первое: в этот проект рекомен да ци й «круглого стола» можно давать свои предложения, но мы не будем давать предложения – мы будем давать возражения, и эти возражения – я их сейчас изложила – мы оформим в виде резолюции митинга. Второе: мы больше не верим – мы теперь переходим к активным действиям. Мы предупредили: как будет складываться ситуация, это уже зависит от действий властей, потому что мы не допустим того, чтобы в нашей стране были приняты такие законы!

– заключила Ольга Леткова. Лидер движения «Суть времени» Сергей Кургинян зачитал письмо, адресованное председателю комитета Государственной Думы по вопросам семьи, женщин и детей Елене Мизулиной, под руководством которой прошел 20 сентября «круглый стол» «О совершенствовании законодательства по вопросам осуществления социального патроната и деятельности органов опеки и попечительства». В письме, указывая на то, что существует телевизионная съемка «круглого стола», которая неопровержимо свидетельствует: «мы принятие этих законов категорически не поддерживаем», Сергей Кургинян официально уведомил Е. Мизулину от лица движения «Суть времени» о том, что в случае выхода резолюции, в которой будет утверждаться обратное, юристы организации подадут в суд и возбудят дело о сознательном подлоге. Сергей Кургинян также заявил, что если в Государственной Думе и дальше будут осуществляться попытки подлогов, «мы будем требовать лишить иммунитета тех депутатов, которые осуществляют подлог,

и отдать этих депутатов под суд». Председатель Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества Русской Православной Церкви протоиерей Всеволод Чаплин, выступая на митинге, подчеркнул: – Нам нужно сегодня отстоять право семей оставаться семьями и право людей влиять на политику своего государства, на государственные решения. Сейчас часто так происходит, что многие решения «протаскиваются» так называемыми «элитами», бюрократией, разного рода экспертами, в том числе зарубежными, – без народной поддержки и – главное – без того, чтобы они соответствовали тому, что хотят люди. Сейчас проталкиваются идеи ювенальной юстиции, и удивляешься, опять видя на самых почетных местах в залах одних и тех же чиновников, одних и тех же представителей очень узкого экспертного сообщества и одних и тех же представителей зарубежных организаций и так называемых р о с с и й с к и х организаций, которые, однако, спонсируются из­за рубежа. Нам нужно, чтобы голос народа, который всегда поднимался против этих нововведений, был сегодня более громким и более влиятельным, чем голос этой узкой прослойки, которая ориентируется не на чаяния людей, живущих в России, а на установки, получаемые от иностранных международных организаций. Этого сегодня нужно добиться, и мы в состоянии это сделать, потому что многое негативное влияние из­за рубежа люди остановили и остановили очень эффективно. Пару слов о том, что практически нужно делать. Сейчас на сайте Московского Патриархата опубликован проект документа о позиции РПЦ по ювенальной юстиции. Это будет вероучительный документ – есть надежда, что этот документ будет принят Церковным Собором в феврале этого года. Но очень важно, дорогие друзья, чтобы вы принимали участие и в поддержке, и в обсуждении этого документа. До ноября он открыт для поправок, для новых идей – чтобы этот документ был выработан не просто узким кругом людей, но чтобы это был бы документ всей Церкви и всего нашего народа. Мы сегодня правильно говорим здесь о том, что есть опасные законопроекты, но мало только критиковать и говорить все время «недопустим», нужно выдвигать положительные инициативы, в том числе в рамках тех предложений, которые сейчас люди могут вносить в парламент, собирая подписи. Я убежден: нам очень нужен закон о гарантиях прав родителей на воспитание

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

23

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ собственных детей, чтобы никакая новая инициатива не могла эти права разрушить. И международное, и национальное право ясно говорят, что жизнь ребенка полностью определяют родители, а не чиновник, не школа, не бюрократическая элита, не эксперты, не западные фонды. Родители – и только они – имеют право решать до определенного возраста, какое будет у ребенка мировоззрение, нравственное состояние, когда ему приходить домой, с кем из противоположного пола ему общаться, какие фильмы смотреть, какие книги читать, сколько сидеть в Интернете, помогать по дому или нет. Родители – и только они – имеют право решать, как ребенок относится к религии, к политике, к идеологии. Вот эти права родителей священны, их дал Бог, и их никто никогда не может отнять – никакой чиновник и никакая манипулятивная общественная сила. И нам нужно сегодня эти права прописать в законодательстве. Я очень

надеюсь, что наша общественность – верующая и неверующая, представляющая разные политические силы, – авторитетно, от имени тысяч людей, предложит меры, которые бы гарантировали права родителей. Я служу в храме, где в течение нескольких десятилетий был клуб имени Павлика Морозова. И я больше не хочу, чтобы в храмах были такого рода клубы и чтобы память юного предателя возвеличивалась. А сейчас наших детей пытаются в массовом порядке сделать юными предателями. Давайте добьемся того, чтобы в России из поколения в поколение передавались добро, нравственность, настоящее воспитание. Добьемся, чтобы Россия никогда не стала страной, где прославлялось бы отцеубийство, предательство, доносительство, чтобы это воспринималось бы как доблесть, как знамение прогресса. Давайте добьемся того, чтобы у нас вседозволенность – распространение границ свободы до самоубийственных вещей – не становилась бы нормой. Добьемся того, чтобы в нашей стране никогда не происходили бы кощунственные акты, сталкивающие друг с другом огромное количество людей. И давайте добьемся того, чтобы в России – в семьях, в обществе, во всем – от человека к человеку, из века в век всегда передавалось бы то духовное наследие, которое делает нас такими, какие мы есть, – делает нас Россией, делает нас не только страной, имеющей прочный внутренний стержень, но и умеющей всему миру показать дорогу к добру, к миру и к достойной жизни, – призвал отец Всеволод. Ольга Степанова 26 сентября 2012 года

Îòáèðàþò äåòåé Социальные службы Финляндии отняли у россиянки Анастасии Завгородней четырех детей, в том числе новорожденного за то, что «папа хлопнул по попе» одну из дочерей. Как сообщила активист международного движения «Русские матери» Римма Салонен, шестилетняя дочь Анастасии Завгородней Вероника рассказала в школе о наказании родителей — шлепке. «Учительница школы Мари Ромппанен заявила в социальную службу о необходимости изъятия всех детей из семьи», — сообщила «Интерфаксу» Салонен. Финская полиция нагрянула в семью Завгородних 7 сентября: у родителей, живущих, по словам общественницы, в счастливом браке, забрали шестилетнюю дочку и двухлетних двойняшек. Мать Анастасия тогда была беременна четвертым ребенком, ее арестовали. Когда Завгородняя родила, полиция пожаловала снова — на этот раз они увезли новорожденного. Римма Салонен, активист международного движения «Русские матери»: «Родившийся ребенок, не имеющий пока никакого гражданства, в пятницу также был изъят в возрасте 1 недели. Сейчас мать намерена просить помощи у российского уполномоченного по правам детей Павла Астахова». Все обвинения учительницы семья Завгородних отрицает. Однако представители полиции были непреклонны несмотря на то, что родителям не выдвинули никаких обвинений. Отцу и матери сообщили, что возвращения детей они будут ждать долго: в местном суде очередь на полгода вперед. В Финляндии часто изымают детей из семей по разным причинам — есть множество пунктов в соответствующем законе.

24 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

«Íà÷àëî» Из книги Лидии Запариной «Непридуманные рассказы» Снег, снег, снег... Он слепит глаза, а я во всю мочь бегу по улице поселка. Мне шестнадцать лет, я ­ секретарь школьной комсомольской ячейки. Сегодня наш кружок самодеятельности ставит спектакль в заводском клубе, и я играю главную роль. Выучила ее назубок, а вот костюм не готов, из­за него и торопиться приходится. Дома никого нет, отец ­ в командировке, мама, верно, ушла к бабушке. Открываю сундук и вытаскиваю необъятной ширины театральную юбку. К ней надо пришить оборку и позумент. Эх! Хотя бы Катя пришла помочь! Из всех подруг Катя ­ самая любимая. Она ­ дочь священника. А вот я в Бога никогда не верила, да и как можно верить, если религия ­ дурман? Катя тоже участвует в самодеятельности, только ей не везет: она хочет играть главные роли, а достаются ей самые незначительные. Но она вышла из положения: выучивает то, что нравится, и разыгрывает для себя. Над ней посмеиваются, а Кате хоть бы что! Ну, надо быстрей шить, а то за мной скоро девочки с ребятами зайдут, чтобы вместе идти в клуб. Что это у меня голова начала болеть так сильно и в жар бросает?.. Какая бесконечная оборка, а голова до того болит, что пальцы не слушаются. Нет, не могу больше шить, лягу, а то мне все хуже и хуже... За дверью слышны голоса, топот ног, и в комнату вваливается шумная ватага участников спектакля. Увидев меня лежащей, они бестолково суетятся возле моей кровати. Но вот кто­то ставит мне градусник, кто­то стаскивает с моих ног валенки, которые я не могла снять, и покрывает меня одеялом.

— Василь, ­ слышу голос Кима, — беги за врачом. Майя, разыщи Люсину маму. Катя, вытащи градусник. Сколько? Сорок один! Ой­ой­ой! Пришла мама. Мне так плохо, что я ничего не могу ей сказать. Ким сует мне в рот таблетку: — Проглоти, сестра из поликлиники прислала, а врач уже ушел, сегодня ведь суббота. Я с отвращением выплевываю горькое лекарство и плачу от боли, от тяжести во всем теле и от какой­то гнетущей тоски. Все уходят в клуб. Катя задерживается и говорит маме: — Надежда Андреевна, я после спектакля прибегу к вам и буду ночевать с Люсей, так что вы можете спокойно идти в ночную смену. Да, Кате придется сегодня играть и свою, и мою роль. В ушах ­ страшный звон... Как мне плохо, я, верно, умираю... Мама кладет мне на лоб мокрое полотенце, но я его сбрасываю и мечусь по кровати. Простыни жгут тело, подушка тоже раскаленная. Хотя бы немного прохлады!.. А откуда это такой свет появился в комнате? Яркий и вместе с тем мягкий, нежный. Что это? В самом центре света ­ образ Казанской Божией Матери, я его хорошо знаю, такой висит у бабушки. Только это не изображение, а Святая Дева живая, и волны радости идут от Нее ко мне.

— Мама, ­ неожиданно громко говорю я, — Божия Матерь пришла к нам. Мама подходит ко мне и плачет: — Деточка, это тебе перед смертью кажется ­ ты умираешь. А сияние все торжественней, все ярче, и в его свете справа от Божией Матери я вижу Лик Христа. Он как бы написан на полотенце, мне даже золотые кисти видны на краю полотенца, и вместе с тем я чувствую, что Лик ­ живой и смотрит на меня кроткими, необыкновенными глазами.

— Мама, Сам Бог здесь, ­ шепчу я, и откуда­то издалека слышу ее плач и причитания. Мощная радость охватывает все мое существо. Я теряю представление о времени, о том, где я, мне хочется только одного: чтобы это никогда не кончалось. Два лика в неземном сиянии, и я, и больше ничего, ничего не надо... Но свет погас так же быстро, как появился. Лежу долго и не шевелюсь. Что­то новое вошло в меня, я ­ как наполненная до краев чаша.

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

25

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА Прижимаю руки к груди и встаю. Но как же так, ведь я была очень больна, умирала, а сейчас совершенно здорова? Мама испуганно подходит ко мне: — Люсенька, что с тобой? Ляг, родная.

— Нет, мамочка, у меня все прошло, потрогай: руки холодные и голова, и ничего не болит. Дай, я помогу тебе собрать вещи, и скорей иди на завод, а то опоздаешь. Не беспокойся, я совершенно здорова. Мама уходит, а я жду Катю. Только ей одной я могу рассказать о том, что произошло со мною, больше никому. Ах, скорей бы она пришла! Скрип снега под окном, топот быстрых Катиных ног ­ и вот она сама на пороге. На платке и шубе ­ снежинки, лицо в гриме, а глаза тревожно смотрят на меня.

— Катя, Катя, ты знаешь, что случилось! ­ кричу я. — Ты только послушай! Мы проговорили всю ночь... А рано утром Катя повела меня к своему отцу. Первый раз в жизни я исповедовалась и причастилась... Так началась моя новая жизнь.

Î ìîëèòâå Символ веры В переводе с греческого языка слово «символ» означает «знак». Символ веры – это «знак нашей веры», по нему мы можем понять, что человек, предъявляющий этот знак, ­ одной с нами веры. Эта вера, общая для всех православных христиан, объединяет нас в единую Церковь. Символ веры был составлен в IV веке. В это время стали появляться неправильные учения об Иисусе Христе, о Боге Отце и о Духе Святом, то есть о Пресвятой Троице. Богословские споры охватили весь христианский мир и волновали всех – от мирян до патриархов. Случалось так, что значительная часть христиан принимала неправильную сторону. Православная вера и истина восторжествовали на Первом и Втором Вселенских Соборах, состоявшихся в 325 и 381 годах. Вселенским Собором называется собрание представителей большинства Поместных Православных Церквей по вопросам вероучения и церковного устройства. Всего таких соборов было семь. Многие из участников этих соборов впоследствии были признаны Церковью святыми. Символ веры был составлен на основании древнего христианского текста, известного с апостольских времен. Этот символ закрепил изначальную веру Церкви в то, что Иисус Христос есть истинный единородный Сын Божий, что Святой Дух есть Бог. Но Символ веры – не просто перечень догматических определений, так и оставшийся на бумаге. Здесь говорится о том, в Кого, во что и как верит вся Церковь. Поэтому Символ веры обязательно должен знать тот, кто хочет креститься. Поэтому на каждой литургии православные христиане все вместе поют эти самые вероучительные истины. И поэтому Символ веры включен в домашние молитвы. Состоит он из двенадцати частей.

Ãîòîâèì ñàìè áåç ïîìîùè ìàìû Оладьи «богатырские» Состав (на 4 порции): картофель 600 гр, морковь 300 гр, лук репчатый 1 головка, масло растительное полстакана, хлопья овсяные 3 ст. ложки, яйцо 1 шт., редис один пучок, помидор 1 шт., сметана 200 гр, соль, перец молотый. Картофель и морковь натереть на крупной терке. Лук мелко порезать. Соединить измельченные овощи с овсяными хлопьями и яйцом, посолить, поперчить и хорошо перемешать. Жарить оладьи, выкладывая столовой ложкой в разогретое масло, с двух сторон. При подаче на оладьи выложить по 2 кружочка редиса – «глазки», ломтики помидора – «ротики» и зелень – «волосы». Отдельно подать сметану. Материал подготовила Ольга Пластинина

26 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ЖИТИЯ СВЯТЫХ

Ñâÿòèòåëü Òèõîí, ïàòðèàðõ Ìîñêîâñêèé Äíè ïàìÿòè: 26 ñåíòÿáðÿ / 9 îêòÿáðÿ, 25 ìàðòà / / 7 àïðåëÿ 1888 году закончив академию 23­ летним кандидатом богословия, он возвращается в Псков и три года преподает в родной семинарии. В 26 лет, после серьезных раздумий, он делает первый свой шаг за Господом на крест, преклонив волю под три высоких монашеских обета — девства, нищеты и послушания. 14 декабря 1891 года он принимает постриг с именем Тихон, в честь святителя Тихона Задонского, на следующий день его рукополагают в иеродиакона, и вскоре — в иеромонаха.

Василий Иванович Белавин (будущий Патриарх Московский и всея Руси) родился 19 января 1865 года в селе Клин Торопецкого уезда Псковской губернии, в благочестивой семье священника с патриархальным укладом. Дети помогали родителям по хозяйству, ходили за скотиной, все умели делать своими руками. В девять лет Василий поступает в Торопецкое Духовное училище, а в 1878 году, по окончании, покидает родительский дом, чтобы продолжить образование в Псковской семинарии. Василий был доброго нрава, скромный и приветливый, учеба давалась ему легко, и он с радостью помогал однокурсникам, которые прозвали его «архиереем». Закончив семинарию одним из лучших учеников, Василий успешно сдал экзамены в Петербургскую Духовную академию в 1884 году. И новое уважительное прозвище — Патриарх, полученное им от академических друзей и оказавшееся провидческим, говорит об образе его жизни в то время. В

В 1892 году о. Тихона переводят инспектором в Холмскую Духовную семинарию, где скоро он становится ректором в сане архимандрита. А 19 октября 1899 года в Свято­Троицком соборе Александро­Невской лавры состоялась хиротония его во епископа Люблинского с назначением викарием Холмско­ Варшавской епархии. Только год пробыл святитель Тихон на своей первой кафедре, но, когда пришел указ о его переводе, город наполнился плачем — плакали православные, плакали униаты и католики, которых тоже было много на Холмщине. Город собрался на вокзал провожать так мало у них послужившего, но так много ими возлюбленного архипастыря. Народ силой пытался удержать отъезжающего владыку, сняв поездную обслугу, а многие и просто легли на полотно железной дороги, не давая возможности увезти от них драгоценную жемчужину — православного архиерея. И только сердечное обращение самого владыки успокоило народ. И такие проводы окружали святителя всю его жизнь. Плакала православная Америка, где и поныне его именуют Апостолом Православия, где он в течение семи лет мудро руководил

паствой: преодолевая тысячи миль, посещал труднодоступные и отдаленные приходы, помогал обустраивать их духовную жизнь, возводил новые храмы, среди которых — величественный Свято­ Никольский собор в Нью­Йорке. Его паства в Америке возросла до четырехсот тысяч: русские и сербы, греки и арабы, обращенные из униатства словаки и русины, коренные жители — креолы, индейцы, алеуты и эскимосы. Возглавляя в течение семи лет древнюю Ярославскую кафедру, по возвращении из Америки святитель Тихон верхом на лошади, пешком или на лодке добирался в глухие села, посещал монастыри и уездные города, приводил церковную жизнь в состояние духовной сплоченности. С 1914 года по 1917 год он управляет Виленской и Литовской кафедрой. В Первую мировую войну, когда немцы были уже под стенами Вильно, он вывозит в Москву мощи Виленских мучеников, другие святыни и, возвратившись в еще не занятые врагом земли, служит в переполненных храмах, обходит лазареты, благословляет и напутствует уходящие защищать Отечество войска. Незадолго до своей кончины святой Иоанн Кронштадтский в одной из бесед со святителем Тихоном сказал ему: «Теперь, Владыко, садитесь Вы на мое место, а я пойду отдохну». Спустя несколько лет пророчество старца сбылось, когда митрополит Московский Тихон жребием был избран Патриархом. В России было смутное время, и на открывшемся 15 августа 1917 года Соборе Русской Православной Церкви был поднят вопрос о восстановлении патриаршества на Руси. Мнение

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

27

ЖИТИЯ СВЯТЫХ народа на нем выразили крестьяне: «У нас больше нет Царя, нет отца, которого мы любили; Синод любить невозможно, а потому мы, крестьяне, хотим Патриарха». Время было такое, когда все и всех охватила тревога за будущее, когда ожила и разрасталась злоба и смертельный голод заглянул в лицо трудовому люду, страх перед грабежом и насилием проник в дома и храмы. Предчувствие всеобщего надвигающегося хаоса и царства антихриста объяло Русь. И под гром орудий, под стрекот пулеметов поставляется Божией рукой на Патриарший престол Первосвятитель Тихон, чтобы взойти на свою Голгофу и стать святым Патриархом­ мучеником. Он горел в огне духовной муки ежечасно и терзался вопросами: «Доколе можно уступать безбожной власти?» Где грань, когда благо Церкви он обязан поставить выше благополучия своего народа, выше человеческой жизни, притом не своей, но жизни верных ему православных чад. О своей жизни, о своем будущем он уже совсем не думал. Он сам был готов на гибель ежедневно. «Пусть имя мое погибнет в истории, только бы Церкви была польза», — говорил он, идя вослед за своим Божественным Учителем до конца. Как слезно плачет новый Патриарх пред Господом за свой народ, Церковь Божию: «Господи, сыны Российские оставили Завет Твой, разрушили жертвенники Твои, стреляли по храмовым и Кремлевским святыням, избивали священников Твоих...» Он призывает русских людей очистить сердца покаянием и молитвой, воскресить «в годину Великого посещения Божия в нынешнем подвиге православного русского народа светлые незабвенные дела

благочестивых предков". Для подъема в народе религиозного чувства, по его благословению устраивались грандиозные крестные ходы, в которых неизменно принимал участие Святейший. Безбоязненно служил он в храмах Москвы, Петрограда, Ярославля и других городов, укрепляя духовную паству. Когда под предлогом помощи голодающим была предпринята попытка разгрома Церкви, Патриарх Тихон,

люди шли нескончаемым потоком, приезжая часто издалека или пешком преодолевая тысячи верст. Последний мучительный год своей жизни он, преследуемый и больной, неизменно служил по воскресным и праздничным дням. 23 марта 1925 года он совершил последнюю Божественную литургию в церкви Большого Вознесения, а в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы почил о Господе с молитвой на устах. Прославление святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, произошло на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года, в день преставления Апостола Иоанна Богослова, и многие видят в этом Промысл Божий. «Дети, любите друг друга! — говорит в последней проповеди Апостол Иоанн. — Это заповедь Господня, если соблюдете ее, то и довольно».

благословив жертвовать церковные ценности, выступил против посягательств на святыни и народное достояние. В результате он был арестован и с 16 мая 1922 года по июнь 1923 года находился в заточении. Власти не сломили святителя и были вынуждены выпустить его, однако стали следить за каждым его шагом. 12 июня 1919 года и 9 декабря 1923 года были предприняты попытки убийства, при втором покушении мученически погиб келейник Святейшего Яков Полозов. Несмотря на гонения, святитель Тихон продолжал принимать народ в Донском монастыре, где он уединенно жил, и

В унисон звучат последние слова Патриарха Тихона: «Чадца мои! Все православные русские люди! Все христиане! Только на камени врачевания зла добром созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя ее, чистота подвига ее чад и служителей. Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром!» Прошло 67 лет со дня кончины святителя Тихона, и Господь даровал России святые его мощи в укрепление ее на предлежащие трудные времена. Покоятся они в большом соборе Донского монастыря.

28 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

НЕПРИДУМАННЫЕ РАССКАЗЫ

Ñåìåéíîå ñ÷àñòüå В одном маленьком городе живут по соседству две семьи. Одни супруги постоянно ссорятся, виня друг друга во всех бедах, а другие в своей половинке души не чают. Дивится строптивая хозяйка счастью соседки. Завидует. Говорит мужу: – Пойди, посмотри, как у них так получается, чтобы все гладко и тихо. Пришел тот к соседям, зашел тихонечко в дом и спрятался в укромном уголке. Наблюдает. А хозяйка веселую песенку напевает, и порядок в доме наводит. Вазу дорогую как раз от пыли вытирает. Вдруг позвонил телефон, женщина отвлеклась, а вазу поставила на краешек стола, да так, что вот­вот упадет. Но тут ее мужу что­то понадобилось в комнате. Зацепил он вазу, та упала и разбилась. "Что будет­то?", – думает сосед. Подошла жена, вздохнула с сожалением, и говорит мужу: – Прости, дорогой. Я виновата. Так небрежно ее на стол поставила.

– Что ты, милая? Это я виноват. Торопился и не заметил вазу. Ну да ладно. Не было бы у нас большего несчастья. …Больно защемило сердце у соседа. Пришел он домой расстроенный. Жена к нему: – Ну что ты так долго? Посмотрел?

– Да!

– Ну и как там у них? – У них­то все виноваты. А вот у нас все правы.

Çàâåùàíèå îòöà У одного верующего человека был неверующий сын. Отец переживал сильно, но никак не мог привить юноше религиозность. Чувствуя приближение смерти, он позвал сына: — Исполни одну мою просьбу.

— Какую, папа?

— Когда я умру, ты сорок дней приходи в эту комнату минут на пятнадцать.

— А что мне при этом делать?

— Ничего не нужно делать. Просто сиди. Но каждый день не менее пятнадцати минут. Сын похоронил отца и в точности исполнил просьбу: являлся каждый день в комнату и просто сидел. Так минуло сорок дней, после которых юноша сам пришел в церковь и стал глубоко верующим. Лишь много лет спустя он осознал, сколь мудрым было отцово завещание. Отец понял, что у молодых слишком быстрый ритм жизни, сплошная суета и некогда над вечным подумать: о смысле жизни, о своей душе, о бессмертии, о Боге. Но стоит лишь остановиться, побыть в тишине — и Господь постучится в сердце.

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

29

НЕПРИДУМАННЫЕ РАССКАЗЫ

Ëó÷øàÿ øêîëà Дед отвел внука в свой дом, поручил его заботам бабушки, а сам пошёл искать лучшего учителя. Увидев какую­нибудь школу, дед заходил во двор и ждал, когда учитель отпустит детей на перемену. В некоторых школах дети не обращали на старика внимания, в других ­ дразнили его. Дед молча поворачивался и уходил. Наконец он вошёл в крохотный дворик маленькой школы и устало прислонился к ограде. Зазвенел звонок, и дети высыпали во двор. ­ Дедушка, вам плохо, принести воды? ­ послышался голосок. ­ У нас во дворе есть скамейка, садитесь, пожалуйста, ­ предложил один мальчик. ­ Хотите, я позову учителя? ­ спросил другой ребёнок. Вскоре во двор вышел молодой учитель. Дед поздоровался и сказал: ­ Наконец я нашёл лучшую школу для моего внука. ­ Вы ошибаетесь, дедушка, наша школа не лучшая. Она маленькая и тесная. Старик не стал спорить. Он обо всем договорился с учителем и ушёл. Вечером мама мальчика спросила деда: ­ Отец, вы неграмотны. Почему вы думаете, что нашли лучшего учителя? ­ По ученикам узнают учителей, ­ ответил дед.

Î òîì, "ïî÷åìó ÿ íå ìîþ ðóêè" Один священник, который устал слушать отговорки по поводу того, почему люди не ходят в церковь, сказал следующее: «Десять аналогичных причин, по которым я не умываюсь: 1. Потому, что меня заставляли умываться в детстве.

2. Те, кто умываются — лицемеры, думают, что они чище других.

3. Не могу решить, какое мыло лучше.

4. Когда­то я умывался, но потом мне надоело.

5. Я умываюсь только по большим праздникам — на Рождество и на Пасху.

6. Никто из моих друзей не умывается.

7. Начну умываться, когда стану старым и грязным.

8. У меня нет времени на умывание.

9. Зимой вода слишком холодная, а летом слишком теплая.

10. Не хочу, чтобы на мне зарабатывали производители мыла».

30 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА чуть прикрывающей брошенный Рай, нас, огрубевших, когда­то согревший. Осень, быть может, это ­ косяк двери, от ветра запевшей негромко. Осень, быть может, это ­ коса, листья сбивающей первой позёмки. Осень, быть может, это ­ лишь гость, странник, тебя обогоняющий где­то. Осень, быть может, это ­ лишь горсть жаркой рябины, когда­то воспетой. Осень, быть может, это ­ лишь клин ткани прозрачной, сбитой из хлопьев,

К ТЕБЕ, О МАТЕРЬ ПРЕСВЯТАЯ К Тебе, о Матерь Пресвятая, Дерзаю вознести свой глас, Лице слезами омывая: Услышь меня в сей скорбный час.

всхолмленной снежно на спинах рябин ­ Божьим Покровом, его подобьем. Осень, быть может, это простор, свет воцарившийся там, за околицей

Прими мои теплейшие моленья, Мой дух от бед и зол избавь, Пролей мне в сердце умиленье, На путь спасения наставь.

лентой закатною ­ как омофор, свет невесомый в руках Богородицы... Людмила Колодяжная

Да буду чужд своей я воли, Готов для Бога все терпеть, Будь мне покров во горькой доле, Не дай в печали умереть.

ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦЕ!

Ты всех прибежище несчастных, За всех молитвенница нас; О, защити, когда ужасный Услышим судный Божий глас. Когда закроет вечность время, Глас трубный мертвых воскресит, И книга совести все бремя Грехов моих изобличит. Покров Ты верным и ограда; К Тебе молюся всей душой: Спаси меня, моя отрада, Умилосердись надо мной! Н. В. Гоголь К Покрову Осень, быть может, это ­ лишь край ткани прозрачной с каймой обгоревшей,

Ты Покровом покрываеши Русь мою многострадальную, Русь мою многораспятую О Владычице Державная, Херувимов Пречестнейшая, Мати Господа Всевышнего, Погибающих Взыскание! Умоли за землю Русскую Сына Своего Сладчайшего, Да воздаст Он нам по милости – Не по нашему неверию. Вижу – тучи собираются Слышу – вороньё раскаркалось. Только б Ты нас не оставила В час великий испытания. О Заступнице Усердная, Даруй грешным покаяние, Мне же, о Благословенная, Даруй благо наивысшее: Жить как Сын Твой заповедовал, Боль людскую за свою считать. Иеромонах Роман (Матюшин)

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

31

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Äîðîãèå áðàòüÿ è ñåñòðû!  Ñâÿòî – Ñòåôàíîâñêîì Êàôåäðàëüíîì Ñîáîðå â íàñòîÿùåå âðåìÿ èäåò áîëüøîé ðåìîíò.  âåðõíåì ëåòíåì õðàìå Ñîáîðà óñòàíîâëåíû âûñîêèå ñòðîèòåëüíûå ëåñà, è áðèãàäà ðàáî÷èõ ïðîèçâîäèò ïîáåëêó ñòåí. Ðàáîòû òàêîãî îáúåìà è îòâåòñòâåííîñòè âåñüìà çàòðàòíûå êàê ïî êîëè÷åñòâó ìàòåðèàëîâ, òàê è ïî îïëàòå òðóäà ìàñòåðîâ.  ñâÿçè ñ ïðîâåäåíèåì ýòîãî ðåìîíòà âåðõíèé ëåòíèé õðàì ñâÿòèòåëÿ Ñòåôàíà Âåëèêîïåðìñêîãî áóäåò íåêîòîðîå âðåìÿ çàêðûò äëÿ ïîñåùåíèÿ. Áîãîñëóæåíèÿ, êîíå÷íî, íå ïðåêðàùàþòñÿ, îíè ïðîäîëæàþò ñîâåðøàòüñÿ, êàê îáû÷íî, â íèæíèõ ïðèäåëàõ ñîáîðà - ñâÿòîãî ïðàâåäíîãî Ïðîêîïèÿ Óñòþæñêîãî ÷óäîòâîðöà, Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà è èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè «Íåóâÿäàåìûé Öâåò». Åæåäíåâíî ñëóæàòñÿ Ëèòóðãèè, à òàêæå àêàôèñòû, ìîëåáíû è âå÷åðíèå áîãîñëóæåíèÿ. Ïðîäîëæàåòñÿ îáóñòðîéñòâî äîïîëíèòåëüíûõ çàïàñíûõ âûõîäîâ èç íèæíèõ ïðèäåëîâ, êîòîðûå íåîáõîäèìî áûëî ñäåëàòü ñîãëàñíî òðåáîâàíèÿì ïðîòèâîïîæàðíîé áåçîïàñíîñòè. Óñòàíîâëåíû íîâûå ìåòàëëè÷åñêèå äâåðè, ñîîðóæåíû ñòóïåíè, ïðîèçâåäåíà îòäåëêà ïðèòâîðîâ. Ïîíÿòíî, ÷òî âñå ýòî òðåáóåò çíà÷èòåëüíûõ ìàòåðèàëüíûõ ñðåäñòâ, òåì áîëåå âïåðåäè ïðåäñòîèò åùå áîëåå âíóøèòåëüíûé ýòàï ðåìîíòà – ïîëíàÿ âíåøíÿÿ ðåñòàâðàöèÿ ôàñàäà, øòóêàòóðêà è ïîáåëêà âñåãî îãðîìíîãî çäàíèÿ Ñîáîðà. Òàêèå ðàáîòû áóäóò ïðîèçâîäèòüñÿ âïåðâûå çà âñå âðåìÿ ñóùåñòâîâàíèÿ Êàôåäðàëüíîãî Ñîáîðà. Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ïî÷òèòåëüíî îáðàùàåòñÿ êî âñåì ñâîèì ïðèõîæàíàì ñ ïðîñüáîé îêàçàòü ìàòåðèàëüíóþ ïîääåðæêó äåëó áëàãîóêðàøåíèÿ è áëàãîóñòðîéñòâà íàøåãî Ñîáîðà, îäíîãî èç ñàìûõ êðàñèâåéøèõ ñîáîðîâ ñåâåðà Ðîññèè.

Сыктывкарская и Воркутинская епархия Русской Православной Церкви ИНН 1101474760 КПП 110101001 р/c 40703810928000100533 в Коми ОСБ № 8617 г.Сыктывкар, к/с 30101810400000000640, БИК 048702640 Назначение платежа: Пожертвование на ремонт Свято-Стефановского кафедрального собора. НДС нет. Юридический адрес епархии: 167000, Республика Коми, г.Сыктывкар, ул. Бабушкина, д. 20 тел: 8 (8212) 202-608 (бухгалтерия)

32 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ОБЪЯВЛЕНИЯ

¹ 9 (213), ñåíòÿáðü, 2012 ãîä

Просветительский паломнический Центр

«ПОКРОВ КОМИ» 167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20 Тел. 8 (8212) 46­64­20 E­mail: pokrov.komi@mail.ru Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html МОНАСТЫРИ ЗЕМЛИ КОМИ: 14 октября 2012 г. Воскресение. ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ ТРОИЦЕ-СТЕФАНО-УЛЬЯНОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ 28 октября 2012 г. Воскресение. Прп. Евфимия Нового, Солунского. УСТЬ-ВЫМСКИЙ МИХАИЛО-АРХАНГЕЛЬСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ. СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ (ИЗРАИЛЬ): 28 октября ­ 4 ноября 2012 г. Святого Апостола и Евангелиста Луки. Иерусалим. Виа Долороса – путь, по которому шел Спаситель к месту Своей Крестной Смерти. Храм Воскресения. Голгофа. Камень Помазания. Гроб Господень. Лидда. Храм вмч. Георгия Победоносца. Древняя Иоппия. Церковь Благовещения в Назарете. Гора Фавор. Река Иордан – омовение в священных водах. Табха. Бухта апостола Петра. Капернаум. Монастырь Двенадцати Апостолов. Гора Блаженств. Монастырь прп. Герасима Иорданского. Вифания. Гробница св. прав. Лазаря Четверодневного. Вифлеем. Храм Рождества Христова. Лавра Саввы Освященного. Лавра Феодосия Великого. Хеврон. Мамврийский дуб. Елеон. Место Вознесения Господня. Храм Марии Магдалины. Гефсимания. Гробница Божией Матери; икона Пресвятой Богородицы «Иерусалимская». Камень Моления о Чаше. Горненский Русский женский монастырь. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ У ГРОБА ГОСПОДНЯ. Группу 28 октября ­ 4 ноября сопровождает священник Сыктывкарской и Воркутинской епархии. Возможна организация паломничества в Святую Землю (Израиль) и Черногорию еженедельно. Смысл паломничества заключается не в суетном стремлении увидеть многоликий мир цивилизаций, а в смиренном желании с молитвой и благоговением прикоснуться к святыням Православия

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ Ïðåîñâÿùåííåéøåãî Ïèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76 Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí. Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Êîððåêòóðà: Ìàðèíà ßðîñëàâöåâà. Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: eparhvedomosti@gmail.com Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htm Çàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201. Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 28 ñåíòÿáðÿ 2012 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 29 ñåíòÿáðÿ 2012 ã. Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹ Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå- Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, è Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèé ÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñî èñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò- íå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êó ññûëêîé íà íåå âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè çðåíèÿ ðåäàêöèè

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ