Епархиальные ведомости № 6 (222) июнь 2013 года

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ Îñíîâàíà ¹ 6 (222), èþíü, ã. Ñûêòûâêàð â1999 ãîäó

2013

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

Ïåòðîâ ïîñò Церковь призывает нас к этому посту по примеру святых апостолов, которые, приняв Святого Духа в день Пятидесятницы, в посте и молитве готовились ко всемирной проповеди Евангелия...

ñòð. 2 ÑËÀÂÀ ÁÎÃÓ ÇÀ ÂÑÅ! Беседа с Игуменом Игнатием (Бакаевым), настоятелем храма святой блаженной Ксении Петербургской и епархиального подворья в п. Визябож...

ñòð. 5

Ñìûñë Ïîñòà Соединим пост внешний с постом внутренним.. Очищая тело воздержанием, очистим и душу покаянной молитвой для обретения добродетелей и любви к ближним. Вот это и будет истинный пост, приятный Богу, а значит, и для нас спасительный.

ñòð. 11

¹ 6 (222), èþíü, 2013 ãîä

2

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ

Ïåòðîâ ïîñò

Этот летний пост, который сейчас мы называем Петровым, или апостольским, раньше называли постом Пятидесятницы. Церковь призывает нас к этому посту по примеру святых апостолов, которые, приняв Святого Духа в день Пятидесятницы, в посте и молитве готовились ко всемирной проповеди Евангелия. День Пятидесятницы, когда в пятидесятый день после исшествия Своего из гроба и в десятый день по Вознесении Своем Господь, воссевший одесную Отца, ниспослал Пресвятого Духа на всех Своих учеников и апостолов, – один из величайших праздников. Это совершение нового вечного завета с людьми. Дух Святой, сошедший на апостолов, Дух истины, Дух премудрости и откровения начертал вместо Синайского новый Сионский закон. Место Синайского закона заступила благодать Святого Духа, законополагающего, подающего силы к исполнению Закона Божиего, изрекающего оправдание не по делам, а по благодати. Мы не постимся в Пятидесятницу, потому что в эти дни Господь пребывал с нами. Не постимся, потому что Он Сам сказал: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених (Лк.

5, 34).

«После продолжительного праздника Пятидесятницы пост особенно необходим, чтобы подвигом его очистить нам мысли и соделаться достойными даров Святого Духа, — пишет святой Лев Великий. — За настоящим празднеством, которое Дух Святой освятил Своим сошествием, обыкновенно следует всенародный пост, благодетельно установленный для врачевания души и тела, и потому требующий, чтобы мы провождали его с должным благоволением. Ибо мы не сомневаемся, что после того, как апостолы исполнились обетованною свыше силой и Дух истины вселился в сердца их, между прочими тайнами небесного учения, по внушению Утешителя, преподано также учение и о духовном воздержании, чтобы сердца, очищаясь постом, делались способнейшими к принятию благодатных дарований... нельзя сражаться с предстоящими усилиями гонителей и яростными угрозами нечестивых в изнеженном теле и утучненной плоти, поскольку то, что услаждает нашего внешнего человека, разрушает внутреннего, и напротив, разумная душа тем больше очищается, чем больше умертвляется плоть». Поэтому-то учители, просветившие примером и наставлением всех чад Церкви, начало брани за Христа ознаменовали святым постом, чтобы, выходя на брань против духовного развращения, иметь для этого оружие в воздержании, которым можно было бы умертвить греховные вожделения, ибо невидимые наши противники и бесплотные враги не одолеют нас, если мы не будем предаваться плотским похотям. Хотя в искусителе желание вредить нам постоянно и неизменно, но оно остается бессильным и

бездейственным, когда он не найдет в нас стороны, с которой ему можно напасть... По этой-то причине установлен неизменный и спасительный обычай — после святых и радостных дней, празднуемых нами в честь Господа, воскресшего из мертвых и потом вознесшегося на небеса, и после принятия дара Святого Духа проходить поприще поста. Обычай поста необходимо усердно соблюдать и для того, чтобы в нас пребывали те дары, которые сообщены ныне Церкви от Бога. Соделавшись храмами Святого Духа и более чем когда-либо быв напоены Божественными водами, мы не должны покорствовать никаким вожделениям, не должны служить никаким порокам, чтобы жилище добродетели не осквернилось ничем нечестивым. При помощи и содействии Божием мы все можем достигнуть этого, если только, очищая себя постом и милостыней, будем стараться освободить себя от скверн греховных и приносить обильные плоды любви. Далее святой Лев Римский пишет: «Из апостольских правил, которые внушил Сам Бог, первостоятели церковные, по внушению Святого Духа, первым поставили то, чтобы все подвиги добродетели начинать с поста. Это они сделали потому, что заповеди Божии можно исполнить хорошо только тогда, когда воинство Христово ограждено от всех соблазнов греха святым воздержанием. Итак, возлюбленные, должны мы упражняться в посте преимущественно в настоящее время, в которое заповедуется нам пост, по окончании пятидесяти дней, протекших от Воскресения Христова до сошествия Святого Духа и проведенных нами в особом торжестве. Этот пост заповедан, чтобы

¹ 6 (222), èþíü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

3

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ предохранить нас от беспечности, в которую очень легко впасть из-за долговременного разрешения на пищу, которым мы пользовались. Если ниву нашей плоти не возделывать непрестанно, на ней легко возрастают терние и волчцы и приносится такой плод, который не собирают в житницу, а обрекают на сожжение. Поэтому мы обязаны ныне со всем тщанием хранить те семена, которые приняли в наши сердца от небесного Сеятеля, и остерегаться, чтобы завистливый враг как-нибудь не испортил дарованного Богом и в раю добродетелей не взросли терния пороков. Отвратить же это зло можно только милостию и постом». Блаженный Симеон Фессалоникийский пишет, что пост установлен в честь апостолов, потому что через них мы сподобились многих благ, и они явились для нас деятелями и учителями поста, послушания... и воздержания. Это против воли свидетельствуют и латиняне, чествуя апостолов постом в их память. Но мы, согласно с постановлениями апостольскими, составленными Климентом, после сошествия Святого Духа одну неделю торжествуем, а потом, со следующей за тем, чествуем передавших нам поститься апостолов. Сколько длится Петров пост Петров пост зависит от того, рано или поздно бывает Пасха, и потому продолжительность его различна. Он всегда начинается с окончанием Триоди, или после недели Пятидесятницы, и прекращается 28 июня, если праздник святых апостолов Петра и Павла будет не в среду и не в пятницу. Самый продолжительный пост заключает в себе шесть недель, а самый короткий - неделю и один день. Антиохийский патриарх Феодор Вальсамон (XII век) говорит: "За семь дней и больше до праздника

Петра и Павла все верные, то есть мирские и монахи, обязаны поститься, а непостящиеся да будут отлучены от сообщения православных христиан". Как правильно питаться в дни Петрова поста Подвиг Петрова поста менее строг, чем Четыредесятница: во время Петрова поста устав Церкви предписывает еженедельно, по три дня - по понедельникам, средам и пятницам - воздерживаться от рыбы, вина и масла, и сухоясти в девятый час после вечерни; в остальные же дни следует воздерживаться только от рыбы. В субботние, воскресные дни этого поста, а также в дни памяти какого-либо великого святого или дни храмового праздника также разрешается рыба. Почему апостолы Петр и Павел называются первоверховными По свидетельству слова Божия, апостолы занимают особое место в Церкви - каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих (1 Кор.

4,1). Облеченные равной силой свыше и одинаковой властью разрешать грехи, все апостолы сядут на двенадцати престолах возле Сына Человеческого (Мф. 19,28). Хотя некоторые апостолы и отличены в Писании и предании, например Петр, Павел, Иоанн, Иаков и другие, ни один из них не был главным и даже превосходящим честью остальных. Но так как в Деяниях апостольских преимущественно повествуется о трудах апостолов Петра и Павла, то Церковь и святые отцы, благоговея при имени каждого из апостолов, этих двоих называют первоверховными. Церковь прославляет апостола Петра как предначавшего из лика апостолов исповедать Иисуса Христа Сыном Бога живаго; Павла же яко паче иных потрудившегося и

причисленного к высшим из апостолов Духом Святым (2 Кор. II, 5); одного - за твердость, другого за светлую мудрость. Называя двоих апостолов верховными, по первенству порядка и трудов. Церковь внушает, что глава ее есть один только Иисус Христос, а все апостолы - служители Его (Кол.

1,18). Святой апостол Петр, до призвания своего носивший имя Симон, старший брат апостола Андрея Первозванного, был рыбак. Он был женат, имел детей. По выражению св. Иоанна Златоуста, это был человек пламенный, некнижный, простой, бедный и богобоязненный. Он был приведен к Господу своим братом Андреем, и при первом же взгляде на простого рыбака Господь преднарек ему имя Кифа, по-сирски, или по-гречески Петр, то есть камень. По избрании Петра в число апостолов Господь посетил его убогий дом и исцелил тещу от горячки (Мк. 1,29-31). В числе трех учеников Своих Господь удостоил Петра быть свидетелем Своей Божественной славы на Фаворе, Своей Божественной силы при воскрешении дочери Иаира (Мк. 5, 37) и Своего по человечеству уничижения в саду Гефсиманском. Петр горькими слезами раскаяния омыл свое отречение от Христа, и первым из апостолов вошел в гроб Спасителя по воскресении Его, и первым из апостолов удостоился узреть Воскресшего. Апостол Петр был выдающимся проповедником. Сила его слова была столько велика, что он обращал ко Христу по три, по пять тысяч человек. По слову апостола Петра обличаемые в преступлении падали мертвыми (Деян. 5, 5. 10), мертвые воскресали (Деян. 9, 40), больные исцелялись (Деян. 9, 3-34) даже от прикосновения к ним одной тени проходящего апостола (Деян. 5, 15). Но у него не было первенства власти. Все церковные дела

4 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (222), èþíü, 2013 ãîä

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ

решались общим голосом апостолов и пресвитеров со всей Церковью. Апостол Павел, говоря об апостолах, почитаемых столпами, поставляет на первом месте Иакова, а потом Петра и Иоанна (Гал. 2,9), себя же причисляет к ним (2 Кор.

11,5) и сравнивает с Петром. Собор посылает Петра на дело служения так же, как и других учеников Христовых. Апостол Петр совершил пять путешествий, проповедуя Евангелие и многих обращая ко Господу. Последнее путешествие окончил в Риме, где с великим усердием благовествовал веру Христову, умножая число учеников. В Риме апостол Петр обличил обман Симона волхва, который выдавал себя за Христа, обратил ко Христу двух жен, любимых Нероном. По повелению Нерона 29 июня 67 года апостол Петр был распят. Он просил мучителей распять себя головой вниз, желая этим показать различие между своими страданиями и страданиями своего Божественного Учителя. Чудесна история обращения святого апостола Павла, до этого носившего еврейское имя Савл. Савл, воспитанный в законе иудейском, ненавидел и терзал Церковь Христову, и даже выпросил у синедриона власть всюду находить и преследовать христиан. Савл терзал церковь, входя в домы и влача

мужчин и женщин, отдавал в темницу (Деян. 8, 3). Однажды "Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим. Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск. И три дня он не видел, и не ел, и не пил" (Деян. 9,19). Упорный гонитель христианства становится неутомимым проповедником Евангелия. Жизнь, поступки, слова, послания Павла все свидетельствует о нем как избранном сосуде благодати Божией. Ни скорбь, ни теснота, ни гонение, ни голод, ни нагота, ни опасности, ни меч, ни смерть не могли ослабить в сердце Павла любви к Богу. Он совершал непрестанные путешествия в разные страны для проповеди Евангелия иудеям и особенно язычникам. Эти путешествия сопровождались необычайным могуществом проповеди, чудесами, неусыпным трудом, неистощимым терпением и высокой святостью жизни. Труды апостольского служения Павла были беспримерны. Он сам о себе говорил: более всех их потрудился (1 Кор. 15, 10). За свои труды апостол претерпел неисчислимые

скорби. В 67 году 29 июня в одно время с апостолом Петром он принял мученическую кончину в Риме. Как римский гражданин, он был обезглавлен мечом. Православная Церковь почитает апостолов Петра и Павла как просветивших западный мрак, прославляет Петрову твердость и Павлов разум и созерцает в них образ обращения согрешающих и исправляющихся в апостоле Петре образ отвергшегося от Господа и покаявшегося, в апостоле Павле образ сопротивлявшегося проповеди Господней и потом уверовавшего.

Праведный Иоанн Кронштадтский о посте Господи! Как свойственно Первообразу привлекать, усвоять себе образы, вселяться и жить в них, — так тем, кои по образу Твоему, должно быть свойственно стремиться со всею любовию, со всем усердием к Первообразу, прилепляться к Нему. Но се плоть наша жадная и сластолюбивая, дебелая, косная отторгает нас от Тебя; нам нужны пост, воздержание, а мы страстны до сластей. Укрепи нас к воздержанию!

¹ 6 (222), èþíü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

5

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

ÑËÀÂÀ ÁÎÃÓ ÇÀ ÂÑÅ! Беседа с Игуменом Игнатием (Бакаевым), настоятелем храма святой блаженной Ксении Петербургской и епархиального подворья в п. Визябож

Указом Преосвященнейшего епископа Питирима я назначен духовником женских обителей Сыктывкарской и Воркутинской епархии. Конечно, перемены в моей жизни явились для меня некоторым испытанием, но я справился с Божией помощью и сейчас нахожусь в особой радости. Сегодня звонил священник из далекой епархии и сказал: «Мы за тебя молимся!» Вот после этого мне стало понятно, почему я нахожусь в постоянном состоянии радости уже не первый год. На днях я совершил поездку по женским монастырям. Изначально я собирался посетить Ыбский Серафимовский женский монастырь на праздник Святой Троицы, но не сложилось, я разболелся, да и очень много прихожан приехало на Троицу, я не мог их оставить. В итоге график поездки сдвинулся на один день и утром мы поехали с иеромонахом Александром (Митрофановым) в Кылтовский Крестовоздвиженский монастырь. В этом монастыре я начинал свое священническое служение, прослужил в нем около года. Я очень люблю этот монастырь, у меня с ним связано столько

дорогих для меня воспоминаний. Все сестры монастыря мне попрежнему родные, правда, многих, самых любимых уже нет на этом свете. Очень порадовало то, что монастырь живет полной жизнью и очень быстро развивается, построена замечательная пилорама, в итоге пиломатериал обходится в разы дешевле. Налаживается быт, в кельях делается хороший ремонт, туалеты, душевые. Отремонтирован подвал. Поразил храм. Я даже не представлял, каким образом его можно привести в нормальное состояние. Сейчас уже настелены полы, храм очищен от всего, что было в нем нагромождено за годы советской власти. В храме стала прекрасная акустика, служить очень приятно. Мы собрались, послужили благодарственный молебен, затем пообщались за чаепитием. В монастыре согласно указу Владыки мне приготовили келью. Келья мне понравилась, она просторная, в ней не одно место. То есть я могу приехать и остановиться с водителем или еще с кем-то. Если у кого-то в обители возникнут духовные проблемы или плохо кому-то станет, то я, конечно, срочно туда отправлюсь, а так буду ездить по графику, который еще предстоит составить. На следующий день мы с о. Александром продолжили наши поездки. Здесь нужно сказать, что мне очень приятно с ним путешествовать помимо того, что он замечательный водитель и мой начальник, мы еще и общаемся. В дороге слушаем проповеди святых отцов и современных известных проповедников. Иногда спорим. Я имею возможность поделиться с отцом Александром, которого я знаю много лет и весьма уважаю, своими

мыслями, наблюдениями о жизни. Выслушать его точку зрения. Какимто образом проверить свой взгляд на окружающую действительность. И я очень этим дорожу. Утром мы поехали к матушке Василисе в Вотчинский СтефаноАфанасьевский монастырь, послужили благодарственный молебен, все насельники обители, включая трудников, поисповедовались. У всех очень хороший настрой. Работы очень много, но работа не пугает, а наоборот, радует. Строится храм, в планах строительство нового дома под сестринский корпус. Затем мы поехали в село Ыб, где располагается Серафимовский женский монастырь. Еще на подъезде к монастырю мы увидели в поле женщин, которые сгребали сено. Мы с отцом Александром отслужили заупокойную литию на монастырском кладбище, где похоронена мама нашего владыки – игумения Серафима, первая игумения Ыбского монастыря, схиигумения Питирима и другие сестры святой обители. Потом с поля вернулись сестры во главе с матушкой Иеремиилой. Все уставшие, покусанные комарами, но радостные. После того, как мы отслужили молебен, сестры нас просто задарили разными монастырскими продуктами – маслом, яичками. Расставались со слезами. Меня это все очень тронуло. Я сомневался и побаивался – смогу ли я каким-то образом скрасить духовную жизнь монахинь. Оказалось, что да. Но это не моя заслуга, а просто там, где собраны двое или трое во Имя Господне, там обязательно незримо присутствует Сам Господь и действует Божия благодать.

6 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (222), èþíü, 2013 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ Я очень благодарен владыке Питириму за это назначение, и благодарен Господу за то, что он дает мне силы и здоровье, дает мысли, которыми можно поделиться. Во всех монастырях мы приняли записки, теперь будем молиться у себя в Визябоже. Людям нужно утешение. Люди часто унывают. Сегодня я хоронил человека – у родственников очень большое горе, а затем прошел по кладбищу у увидел такие надписи на старых могилах: «Любим, помним, скорбим». Такие надписи вызывают только грустную улыбку, поскольку авторы этих надписей уже тоже лежат в земле. А разве можно скорбеть всю жизнь? Апостол говорит: «Да не скорбите якоже и прочие не имущие упования» (1 Сол. 4 13). Я начал объяснять людям, что такое смерть с православной точки зрения, и видел, как настроение у людей меняется. Ведь люди не знают, что такое смерть, что их ждет за ее порогом. Да и не всегда хотят знать, пока не сталкиваются со смертью. Тот человек, которого мы хоронили – Иван Николаевич Пылаев погиб, спасая другого человека, то есть он отдал жизнь «за други своя». Я его хорошо знал, мы вместе учились в академии. Это был очень хороший человек и товарищ. Если говорить о наших местных визябожских делах, то в настоящий момент у нас много забот, но эти заботы приносят радость. Идет ремонт храма, жилых и хозяйственных помещений. Дел много. На днях был сильный град с дождем и у нас потекла крыша во многих местах, в том числе и в храме. И, вообще, открывается много неожиданных моментов, многое здесь требует ремонта, ремонт требует рабочих рук и материальных средств. Сейчас, среди прочего, мы делаем плот, который спустим на воды реки Вычегды и на этом плоту

будем совершать Таинство Крещения через полное погружение . На плоту будет стоять крест, аналой, будет лестница для спуска в воду. Желающих креститься много. Я еще не решил, буду ли крестить я каждый день или отведем для этого какой-то один из дней недели. Вот сегодня я, например, и отпевал и хоронил и крестил. Крестил юношу Сергей в водах реки. Замечательно, что лето дает такую возможность. У нас пришел человек, у которого очень хорошие руки, он будет перекрывать крышу на храме Ксении Блаженной, приходят Василий Торопов и Виктор Антонов, они делают окна в храме. Пока наша самая большая проблема - это отсутствие хорошего водоснабжения. Жарким летом с водой проблематично. Будем решать вопрос со скважиной. Также мы испытываем нужду в дровах или угле. В общем, все потихоньку оживает. Отец Александр Никитинко, настоятель храма Рождества Христова в Нижние Чове, собирается организовывать на нашей базе военно-патриотический лагерь. И вообще я хотел бы обратиться ко всем – люди, приезжайте! Здесь хорошая рыбалка. Можно приехать семьей, взять с собой палатку, а место, куда ее поставить, мы найдем.

Будем рады любой помощи: материальными средствами, руками, головой, толковым советом. Сейчас мы планируем организовать фонд, наподобие того, что действует при Кылтовском монастыре. Ведь у нас строится храм во имя мученика Вонифатия. Этот святой должен быть близок каждому из нас, особенно в наше время, ибо многие из нас живут, как святой Вонифатий до принятия мученического венца. Поэтому храм мученика Вонифатия нужен всем. Во многих семьях есть люди, страдающие недугом чрезмерного винопития или иными страстями. У нас можно помолиться за такого человека, принять участие в строительстве храма. Ведь пока храм будет стоять, в нем будут возноситься ко Господу молитвы о его строителях и жертвователях. Желающие оказать посильную помощь могут обратиться ко мне – игумену Игнатию по телефону 35-8673. В общем, слава Богу за все! Все у нас идет хорошо. Желаю всем вашим читателям крепкой помощи Божией во всех благих делах! Беседовал Владислав Пластинин

¹ 6 (222), èþíü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

7

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

Îñâÿùåíèå Ïîêëîííîãî Êðåñòà â Êîêâèöàõ По благословению епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима 15 июня 2013 года в год 530-летия села Коквицы состоялось освящение Поклонного Креста. Освящение Креста совершил игумен Игнатий (Бакаев), настоятель прихода храма святой блаженной Ксении Петербургской с. Визябож. Поклонный Крест установлен на месте разрушенного храма Рождества Христова и Успения Пресвятой Богородицы в с. Коквицы Усть-Вымского района. По окончании Богослужения состоялся праздничный концерт женского самодеятельного хора «Северная лира» Свято-Стефановского кафедрального собора в сельском Доме культуры. Историческая справка: Коквицы – одно из древнейших поселений Коми края. Впервые о его существовании сообщает жалованная грамота Московского князя Ивана III, направленная в 1483 году пермскому епископу Филофею. В грамоте упомянута принадлежащая епископу «деревня на Коквицкой горе Коковиса». «Первоначальное существование в селе приходская церковь восприяла в 1688 году, построена усердием прихожан», появились дворы священнослужителей. В начале XX века в Коквицах были две каменные церкви. «Первая каменная двухэтажная начата строением в 1820 году, нижняя теплая (первый этаж) во имя Рождества Христова освящена в 1825 году; верхняя холодная (второй этаж) освящена в 1837 году во имя Успения Божией Матери. Вторая – холодная одноэтажная церковь во имя вмц. Параскевы, начата в 1881 году, освящена в 1867 году. Колокольня каменная, в одной связи с двухэтажной церковью». «Коквицкие храмы посетил вел.кн. Сергей Александрович 2 июня 1898 г., и на память о посещении прислал в церковь сребропозлащенный крест». После революции 1917 года и гражданской войны священник и диакон были арестованы, а сами церкви закрыты. Вера Виноградова

8 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (222), èþíü, 2013 ãîä

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Èþëü

1 - Боголюбской иконы Божией Матери. Начало Петрова поста.

2 - Апостола Иуды, брата Господня (ок. 80). Свт. Иова, патриарха Московского и всея Руси (1607). Святителя Иоанна (Максимовича) архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, Чудотворца (1966).

5 - Прп. Варлаама Хутынского (1192).

6 - Владимирской иконы Божией Матери 7 - Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна 8 - Блгв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев (1228).

9 - Тихвинской иконы Божией Матери 11 - Прпп. Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев (XIV).

12 - Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла.

13 - Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов: Петра, Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия.

15 - Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (V).

16 - Перенесение мощей свт. Филиппа, митр. Московского, всея России чудотворца (1652).

17 - Страстотерпцев Императора Николая II, Императрицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии (1918).

18 - Обретение честных мощей прп. Сергия, игумена Радонежского (1422).

21 - Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани 23 - Прп. Антония Печерского, Киевского, начальника всех русских монахов (1073).

24 - Равноап. Ольги, вел. кн. Российской, во св. Крещении Елены (969).

26 - Собор Архангела Гавриила 28 - Память святых отцев шести Вселенских Соборов. Мчч. Кирика и Иулитты (ок. 305). Равноап. вел. кн. Владимира, во св. Крещении Василия (1015).

31 - Прп. Иоанна Многострадального, Печерского (1160).

¹ 6 (222), èþíü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

9

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

Äèâíîå ìåñòî - Îíåæüå Как обычно, завершая перед летними каникулами учебный год, собираемся с ребятами из нашей Воскресной школы при Епархиальном управлении в паломническую поездку. В этот раз решили посетить старинный храм Рождества Пресвятой Богородицы в селе Онежье Княжпогостского района, будучи много наслышаны про удивительную красоту и покой этого места. Новизна путешествия в этот раз состояла в том, что мы поехали не самостоятельно, а примкнули к группе верующих, собранной паломническим центром фонда «Воздвижение Креста». Руководитель группы, энергичная и самоотверженная р.Б. Любовь помогает решить все организационные вопросы, сама договаривается с автобусами и принимающей стороной. Как обычно, не обходится ни без искушений, ни без маленьких чудес. С одной стороны, накануне выезда у многих возникают неотложные дела и изначально запланированная численность компании уменьшается чуть ли не вдвое. Но тут же находятся другие желающие, и в итоге транспорт оказывается заполненным без единого свободного или недостающего места – подобное проявление Промысла Божия хорошо знакомо организаторам поездок. Дорога неблизкая, отправляемся в 7 часов утра, помолившись, от Свято-Стефановского кафедрального Собора. В пути поем, смотрим видеофильмы, слушаем духовную музыку. Со всеми плановыми и непредвиденными задержками прибываем в Онежье уже около 10 часов и сразу идем в храм – игумен Антоний (Головин) ждет нас, чтобы начинать воскресную Литургию. Вот оно – средоточие жизни христианской. Святая Евхаристия, приближающая нас к Богу так близко, что и не сразу это чувствуешь, а лишь затем, в последующие дни познаешь плоды благодатного общения с Ним – в молитве, в размышлениях, в труде, в отношениях с людьми. За тысячи верст от Иерусалима, спустя тысячи лет после Вознесения неизменно исполняются слова Спасителя: «Я с Вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28, 20). Христос Весь с нами – в Евангельском тексте, в проповеди священника, в неисчерпаемом опыте святых Отцов и всех верных чад Своей Церкви, а наипаче – в Святых Таинствах, очищая нас в исповеди и питая духовно в Святом Причащении. А еще Он открывается нам в глазах окружающих нас людей: обращающихся к покаянию, творящих малое и великое добро, посвящающих себя на служение Ему. Разум, конечно, много сомнений предложит по каждому пункту. Но душа-то поет!!! Её не обманешь, она знает, Кому «подобает песнь». Вот это и есть самое главное. А что Вам ещё рассказать? Рассказать ли про необыкновенную красоту этого места на излучине реки? Про гостеприимную трапезу вперемешку со свежим воздухом? Про грустные и радостные мысли в храме на втором этаже, где задуманные на века и нетронутые тлением росписи и стены полуторавековой давности уступили было натиску безбожников, а теперь вновь воссоздаются трудами христиан-подвижников? Про восторг детей, забравшихся на колокольню? ... Можно описать всё это, да длинно получится и неинтересно. Слог не тот, здесь поэт нужен. Поезжайте лучше сами, привезите в своем взоре благодать этого места и живущих там людей и с окружающими поделитесь. Ведь это и есть Священное Предание – живая цепочка веры, тянущаяся бесконечно за тысячи верст от Иерусалима, спустя тысячи лет после Вознесения...

P.S. Молитвами нашими и всех прочитавших эту заметку да спасёт Господь рабов Своих, без усилий которых эта чудесная поездка бы не состоялась: епископа Питирима, игумена Антония, Александра, Сергия, Геннадия, Димитрия, Любовь, Лидию, Елену и многих других. Диакон Максим Стыров

10 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (222), èþíü, 2013 ãîä

ЖИТИЯ СВЯТЫХ

Ïðåïîäîáíûé Èîàíí Ìíîãîñòðàäàëüíûé Преподобный Иоанн Многострадальный, Печерский, подвизался в КиевоПечерской лавре. Подвижник рассказывал, что от самой юности много страдал, мучимый похотью плоти, и ничто не могло избавить от нее - ни голод, ни жажда, ни тяжелые вериги. Тогда преподобный пошел в пещеру, где почивали мощи преподобного Антония, и усердно молился святому авве. Через сутки многострадальный Иоанн услышал голос: "Иоанн! Тебе надобно затвориться здесь, чтобы, по крайней мере, невидением и молчанием ослабить брань, и Господь поможет тебе молитвами Своих преподобных". С того времени святой поселился в пещере, и только через 30 лет победил плотскую страсть. Напряженной и жестокой была борьба, тернистым путем шел преподобный к победе. Иногда хотелось ему покинуть затвор, но потом он решился на еще больший подвиг. Святой воин Христов выкопал яму и с наступлением Великого поста влез в нее и засыпал себя землей до плеч. Весь пост он провел в таком положении, но жар страсти по-прежнему не покидал его многотрудную плоть. Враг спасения навел на подвижника страх, желая выгнать его из пещеры: страшный змей, дыша пламенем, осыпая искрами, пытался поглотить святого. Несколько дней продолжались действия лукавого. В ночь Воскресения Христова змей захватил голову преподобного в свою пасть. Тогда святой Иоанн воззвал из глубины сердца: "Господи Боже мой и Спасителю мой! Почему оставил Ты меня? Помилуй меня Ты, Един Человеколюбивый; избавь меня от скверного беззакония моего, чтобы не увязнуть мне в сети неприязненного; избавь меня от уст врага моего: блесни молнию и прогони его". Вдруг блеснула молния, и змей исчез. Свет Божественный осиял подвижника, и послышался Голос: "Иоанн! Вот тебе помощь; отселе внимай себе, чтобы не случилось тебе худшее, и не пострадал ты в будущем веке". Святой поклонился и сказал: "Господи! зачем Ты оставлял меня так долго мучиться?" "По силе терпения твоего, - был ответ, - навел Я на тебя искушение, чтобы ты был выжжен, как золото; крепким и сильным слугам назначает господин тяжелую работу, а немощным и слабым - легкую; ты молись о себе погребенному здесь (преподобному Моисею Угрину), он может помочь тебе в этой борьбе: он выше Иосифа (Прекрасного)". Скончался преподобный около 1160 года, стяжав благодать против блудной страсти. Святые мощи его почивают в Антониевых пещерах.

Ñâòò. áëàã. êíÿçü Ïåòð è êíÿãèíÿ Ôåâðîíèÿ Святой благоверный князь Петр, в иночестве Давид, и святая аговерная княгиня Феврония, в иночество Евфросиния, Муромские чудотворцы. Благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого святой Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. В сонном видении князю было открыто, что его может исцелить дочь пчеловода благочестивая дева Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Святой Петр послал в ту деревню своих людей. Когда князь увидел святую Февронию, то так полюбил ее за благочестие, мудрость и доброту, что дал обет жениться на ней после исцеления. Святая Феврония исцелила князя и вышла за него замуж. Святые супруги пронесли любовь друг ко другу через все испытания. Гордые бояре не захотели иметь княгиню из простого звания и потребовали, чтобы князь отпустил ее. Святой Петр отказался, и супругов изгнали. Они на лодке отплыли по Оке из родного города. Святая Феврония поддерживала и утешала святого Петра. Но вскоре город Муром постиг гнев Божий, и народ потребовал, чтобы князь вернулся вместе со святой Февронией. Святые супруги прославились благочестием и милосердием. Скончались они в один день и час 25 июня 1228 года, приняв перед этим монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния. Тела святых были положены в одном гробе. Святые Петр и Феврония являются образцом христианского супружества. Своими молитвами они низводят Небесное благословение на вступающих в брак.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (222), èþíü, 2013 ãîä

11

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ

Äìèòðèé Äåìåíòüåâ:

Ñìûñë ïîñòà

«Питаясь пространно, делаешься плотским человеком, духа не имеющим, или плотию бездушною; а постясь, привлекаешь к себе Духа Святого и делаешься духовным», – пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. Святитель Игнатий (Брянчанинов) отмечает, что «укрощенное постом тело доставляет человеческому духу свободу, силу, трезвенность, чистоту, тонкость». Но при неправильном отношении к посту, без понимания его истинного смысла, он может, наоборот, сделаться вредным. В результате неразумного прохождения постных дней (особенно многодневных) часто появляются раздражительность, озлобленность, нетерпеливость или же тщеславие, самомнение, гордость. А ведь смысл поста заключается именно в искоренении этих греховных качеств. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин говорит: «Если, постясь только телесно, мы будем запутаны гибельными пороками души, то истомление плоти не доставит нам

никакой пользы при осквернении самой драгоценной части, то есть души». Если у постящегося вместо покаянной молитвы, любви к ближним, совершения дел добра и прощения обид постом преобладают греховные качества души, то пост не является постом истинным, духовным, а оказывается лишь диетой. «Один телесный пост не может быть достаточным к совершенству сердца и чистоте тела, если не будет соединен с ним и пост душевный, – говорит преподобный Иоанн Кассиан. – Ибо и душа имеет свою вредную пищу. Отяжеленная ею, душа и без избытка телесной пищи впадает в сладострастие. Злословие есть вредная пища для души, и притом приятная. Гнев есть также пища ее, хотя вовсе не легкая, ибо часто питает ее неприятной и отравляющей пищей. Тщеславие – пища ее, которая на время услаждает душу, потом опустошает, лишает всякой добродетели, оставляет бесплодной, так что не только губит

заслуги, но еще и навлекает большое наказание». «Посту приготовляется награда на небе, когда он чужд лицемерства и тщеславия, – пишет святитель Игнатий (Брянчанинов). – Пост действует, когда сопряжена ему другая великая добродетель – молитва». И в другом месте: «Пост отрешает человека от плотских страстей, а молитва борется с душевными страстями и, победив их, проникает весь состав человека, очищает его; в очищенный словесный храм она вводит Бога». Цель поста – искоренение пагубных проявлений души и стяжание добродетелей, чему способствуют молитва и частое посещение богослужений в храме (по преподобному Исааку Сирину – «бодрствование в службе Божией»). Святитель Игнатий по этому поводу также отмечает: «Как на ниве, тщательно обработанной земледельческими орудиями, но не засеянной полезными семенами, с особенною силою вырастают плевелы, так в сердце постящегося, если он, удовлетворяясь одним телесным подвигом, не оградит ум подвигом духовным, то есть молитвою, густо и сильно вырастают плевелы самомнения и высокомудрия». Надо помнить, что и бесы великие «постники»: они вообще ничего не едят. В житии преподобного Макария Великого рассказывается о его встрече с бесом, который признался: «Все, что ты делаешь, и я делаю. Ты постишься, а я совсем не ем. Ты бодрствуешь, а я вовсе не сплю. Одним только ты побеждаешь меня – смирением». Святитель Василий Великий предостерегает: «Берегись измерить пост простым

12 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (222), èþíü, 2013 ãîä

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ воздержанием от пищи. Те, которые воздерживаются от пищи, а ведут себя дурно, уподобляются диаволу, который, хотя ничего не ест, однакож не перестает грешить». «Многие христиане… считают грехом съесть, даже по немощи телесной, в постный день что-либо скоромное и без зазрения совести презирают и осуждают ближнего, например, знакомых, обижают или обманывают, обвешивают, обмеривают, предаются плотской нечистоте, – пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. – О, лицемерие, лицемерие! О, непонимание духа Христова, духа веры христианской! Не внутренней ли чистоты, не кротости ли и смирения требует от нас прежде всего Господь Бог наш?» Подвиг поста ни во что вменяется Господом, если мы, как выражается святитель Василий Великий, «не вкушаем мяса, но поедаем брата своего», то есть не соблюдаем Господних заповедей о любви, милосердии, самоотверженном служении ближним, словом, всего того, что спросится с нас в день Страшного суда (Мф. 25, 31 – 46). Об этом с исчерпывающей ясностью говорится в книге пророка Исаии: иудеи взывают к Богу: «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» Господь устами пророка отвечает им: «Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом;

когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет перед тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» (Ис. 58, 3 – 9). «Кто ограничивает пост одним воздержанием от пищи, тот весьма бесчестит его, – наставляет святитель Иоанн Златоуст. – Не одни уста должны поститься, – нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и все наше тело… Пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления… Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных в темнице, пожалей измученных, утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, сострадателен, незлопамятен, благоговеен и степен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой, и в изобилии даровал плоды покаяния». Таким образом, смысл поста также – в совершенствовании любви к Богу и ближним, потому как именно на любви основывается всякая добродетель, составляющая пост. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин говорит, что мы «не полагаем надежды на один пост, но, сохраняя его, хотим достигнуть чрез него чистоты сердечной и апостольской любви». Ничто – пост, ничто – подвижничество при отсутствии любви, потому как написано: Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8). Преподобный Иоанн Кассиан также говорит, что ради любви к человеку порой пост можно и отложить. Он пишет: «Более жестокосердным, нежели ревнителем благочестия, должно почесть того, кто будет сохранять строгий пост и тогда, когда посетит его брат, в лице которого необходимо принять Христа». Один пустынножитель, отвечая преподобному на вопрос: «Почему

иноки в Египте отменяют пост для посетителей?» – отвечал: «Пост – мое; когда захочу, могу его иметь. А принимая братьев и отцов, принимаем Христа, Который сказал: принимающий вас, Меня принимает, – и: не могут сыны брачного чертога поститься, доколе с ними Жених. Когда же отнимется у них Жених, тогда будут поститься (см. Мк. 2, 19 – 20)». Рассказывают, что, когда святитель Тихон жил на покое в Задонском монастыре, однажды в пятницу на шестой неделе Великого поста он посетил монастырского схимника Митрофана. У схимника в это время был гость, которого за его благочестивую жизнь любил и святитель. Случилось, что в этот день знакомый рыбак принес отцу Митрофану для Вербного воскресенья живого верезуба. Так как гость не рассчитывал пробыть до воскресенья в обители, то схимник распорядился сразу же приготовить из верезуба уху и холодное. За этими яствами и застал святитель отца Митрофана и его гостя. Схимник, испугавшись такого неожиданного посещения и считая себя виновным в нарушении поста, пал к ногам святителя Тихона и умолял его о прощении. Но святитель, зная строгую жизнь обоих друзей, сказал им: «Садитесь, я знаю вас. Любовь – выше поста». При этом сам сел за стол и стал есть уху. Такое снисхождение и доброта святителя поразили друзей: им было известно, что святитель Тихон во весь Великий пост по понедельникам, средам и пяткам не употреблял даже масла, а тем более рыбы. О святителе Спиридоне, Тримифунтском чудотворце, рассказывается, что во время Великого поста, который святой держал очень строго, зашел к нему некий путник. Видя, что странник очень устал, святитель Спиридон велел своей дочери принести ему еды. Та отвечала, что в доме нет ни хлеба, ни муки, так как в преддверии строгого поста едой не запаслись. Тогда святитель помолился, попросил прощения и приказал

¹ 6 (222), èþíü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

13

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ дочери изжарить оставшегося от мясопустной седмицы соленого свиного мяса. После его изготовления святитель Спиридон, посадив с собой странника, принялся есть мясо и угощать им своего гостя. Странник стал отказываться, ссылаясь на то, что он христианин. Тогда святитель сказал: «Тем менее надобно отказываться, ибо Слово Божие изрекло: для чистых все чисто (Тим. 1, 15)». Кроме того, апостол Павел сказал: если кто из неверных позовет вас и вы захотите пойти, то все предлагаемое вам ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести (1 Кор. 10, 27) – ради того человека, который вас радушно встретил. Но это случаи особенные. Главное, чтобы при этом не было лукавства; а то так можно и весь пост провести: под предлогом любви к ближнему ходить по друзьям или принимать их у себя и есть непостное. Поучителен рассказ преподобномученика Кронида (Любимова), наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Когда он был еще молодым послушником, наместник Лавры отец Леонид (Кавелин) каждый год отпускал его к родителям. И вот, «проезжая однажды через Москву на родину, – рассказывает преподобномученик Кронид, – я остановился у своего дяди. Жизнь, которую вел дядя, была светской. Он ни в среду, ни в пятницу поста не соблюдал. Садясь у них за стол и зная, что нынче среда или пятница, я все же вкушал молоко или яйца. В сознании моем тогда обычно пролетала мысль: «Что я за человек такой, чтобы мне специально приготовляли пищу?» Потому я ел все, что мне предлагали. За год до своего пострижения в монашество я вижу как-то раз сон, будто бы стою я в каком-то храме. Сзади правого клироса вижу икону больших размеров с изображением Богоматери и Предвечного Младенца на руках Ее. Божия Матерь изображена величиной в рост человека и в короне… Видя чудный лик Богоматери и поражаясь его красоте, я

преклонил свои грешные колена пред святым образом и стал просить милости и предстательства Ее пред Господом. К ужасу своему, я вижу: Матерь Божия отвращает от меня Свой лик. Тогда я в страхе и трепете воскликнул: «Матерь Божия! Чем я оскорбил Тебя, что Ты отвращаешь Свой божественный лик от меня, недостойного?» И слышу Ее ответ: «Нарушением поста! Ты в среду и пяток позволяешь себе вкушать скоромную пищу и не почитаешь страданий Сына Моего. Этим оскорбляешь Его и Меня». На этом видение закончилось. Но оно было уроком для моей души на всю мою последующую жизнь». Другая крайность – чрезмерный пост, который дерзают брать на себя неподготовленные к такому подвигу христиане. Говоря об этом, святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси, пишет: «Нерассудительные люди ревнуют посту и трудам святых с неправильным разумением и намерением и думают, что они проходят добродетель. Диавол же, стерегущий их как свою добычу, ввергает в них семя радостного мнения о себе, от которого зарождается и воспитывается внутренний фарисей и предает таковых совершенной гордыне». Говоря о тщеславном прохождении дней поста, можно привести следующий случай из «Древнего Патерика». Когда путешествующие иноки пришли в один монастырь и сели за общую трапезу, там по случаю гостей приготовили вареные овощи. И один из них сказал: «Вы знаете, мы не вкушаем вареное, мы постимся». Тогда старец подозвал его и говорит: «Лучше бы тебе есть кровавое мясо, чем сказать то, что ты сказал». Так старец отозвался о путешествующем иноке потому, что последний показал свой подвиг, который должен быть тайным. Опасность такого поста, согласно преподобному авве Дорофею, состоит в следующем: «Кто постится по тщеславию или считая, что он совершает добродетель, тот постит-

ся неразумно и потому начинает после укорять брата своего, считая себя кем-то значительным. А кто разумно постится, тот не думает, что он разумно совершает доброе дело, и не хочет, чтобы его хвалили, как постника». Сам Спаситель велел совершать добродетели втайне и скрывать пост от окружающих (Мф. 6, 16 – 18). От чрезмерного поста могут также появиться раздражительность, озлобленность вместо чувства любви, что также свидетельствует о неправильности его прохождения. Покажите… в добродетели рассудительность (2 Пет. 1, 5), – призывает апостол Петр. У каждого своя мера поста: у монахов одна, у мирян может быть другая. У беременных и кормящих женщин, у престарелых и больных, а также у детей, с благословения духовника, пост может быть значительно ослаблен. «К самоубийцам должно причислить того, кто не изменяет строгих правил воздержания и тогда, когда нужно подкрепить ослабевшие силы принятием пищи», – говорит преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. «Закон постничества такой, – поучает святитель Феофан Затворник, – в Боге умом и сердцем пребывать с отрешением от всего, всякое угодие себе отсекая, не в телесном только, но и в духовном, творя все во славу Божию и благо ближних, неся охотно и с любовью труды и лишения постнические, в пище, сне, отдыхе, в утешениях взаимообщения, – все в мере скромной, чтоб это в глаза не бросалось и не лишало сил исполнять молитвенные правила». Итак, постясь телесно, постимся и духовно. Соединим пост внешний с постом внутренним, руководствуясь смиренномудрием. Очищая тело воздержанием, очистим и душу покаянной молитвой для обретения добродетелей и любви к ближним. Вот это и будет истинный пост, приятный Богу, а значит, и для нас спасительный. «Страничка Дмитрия Дементьева»

14 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

¹ 6 (222), èþíü, 2013 ãîä

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

Ìàëåíüêèé ñâåòèëüíèê Лена еще не ходила в школу, но мама уже разрешала ей самостоятельно навещать бабушку Галю – одинокую старушку, которая жила на их улице. Однажды Лена вернулась домой и спросила: — Мама, почему бабушка Галя так радуется, когда я прихожу? Знаешь, она называет меня солнечным лучиком и говорит, что я радую ее и утешаю. Но я ведь ничего особенного ей не говорю! А когда она начинает плакать, я вообще не знаю, что сказать, и плачу вместе с ней. Мне так жалко ее...

— Утешать, Леночка, можно не только словами, – ответила мама.

– Ты не горюй, когда не знаешь, что сказать. Бабушку утешает само твое присутствие. Она знает, что дети больше хотят играть на улице, чем сидеть в доме со старыми людьми. Когда ты приходишь к ней с ласковой улыбкой, ей кажется, что солнечный луч проник в ее комнату. И от этого на сердце становится теплее. А когда ты жалеешь ее и плачешь с ней, бабушка радуется, что у тебя доброе и мягкое сердце. Это ее утешает, и она уже не чувствует себя одинокой.

— Это совсем маленькое дело, да, мама?

— Не могу сказать, что совсем маленькое, – немного подумав, ответила мама. – Это как раз то, что ты можешь делать для Господа Иисуса. Он учит нас так светить людям, чтобы они, глядя на наши добрые дела, прославляли Бога. Я как-то читала один рассказ про свечку. Послушай, я тебе расскажу. На берегу моря стоял огромный маяк. Каждый вечер туда приходил сторож и с горящей свечкой в руке поднимался наверх по длинной лестнице. Однажды сторож задумался о маленькой свечке, которую нес, и представил себе, что сказала бы она, если бы могла говорить.

— Куда ты меня несешь? – спросила бы она сторожа.

— Наверх.

— А что ты хочешь там так высоко делать?

— Зажечь маяк. Он очень нужен тем, кто находится в море. Если поднимется буря и ничего не будет видно, свет маяка покажет, где порт.

— Но я ведь такая маленькая... – могла бы сказать свечка. – Я не могу светить так ярко, чтобы увидели моряки.

— И все-таки мне без тебя не обойтись, – улыбнулся бы сторож, прикрывая свечку рукой. Поднявшись наверх маяка, сторож огоньком маленькой свечки зажег огромный факел, пламя которого бросало яркий свет в темную даль моря. Маленькая свеча сделала свое дело. Без нее сторож действительно не мог обойтись. Здесь, доченька, пример для нас, чтобы мы светили каждый на своем месте и не смущались, что наши дела не такие уж большие. Будем делать все, что можем, и Господь употребит нас для Своей славы. http://www.sokrsokr.net/content/view/2975/

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (222), èþíü, 2013 ãîä

15

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

Ïðàâîñëàâíûé ñëîâàðü

Àïîñòîëû

12 учеников Иисуса Христа, избранные Им и посланные на проповедь Евангелия. Первым последовал за Христом Андрей, прозванный за это Первозванным, следом пошел Иоанн Богослов. Потом Андрей привел брата своего Симона, которого Иисус назвал Петром, что значит "камень". На следующий день Спаситель призвал к Себе Филиппа, а Филипп привел Варфоломея (Нафанаила). За ними пришли: Иаков Зеведеев – брат Иоанна Богослова, Фома, Матфей, Иаков Алфеев, Симон Зилот, Иуда Иаковлев, которого звали еще Фаддеем, и Иуда Искариот (из города Кариота), который потом предал Христа и был заменен Матфием. По Преданию, все апостолы от двенадцати, за исключением Иоанна Богослова и Иуды Искариота, умерли мученической смертью. Иоанн Богослов - единственный, кто умер собственной смертью по старости. Павел, он же Савл из Тарса, призван после смерти Иисуса Христа. Он не входит в число двенадцати апостолов, но является одним из самых почитаемых (первоверховных) апостолов христианства. Павел, также как и подавляющее большинство из двенадцати апостолов, умер мученической смертью.

Ãîòîâèì ñàìè áåç ïîìîùè ìàìû Канапе Канапе - маленькие бутербродики на один укус, ингредиенты которых скрепляются при помощи шпажки. Канапе бывают фруктовые, мясные, вегетарианские… Способы приготовления: Фруктовое канапе. В качестве ингредиентов можно использовать бананы, апельсины, киви, клубнику, виноград, дыню и арбуз…. Все фрукты, которые позволяют разрезать себя на куски и наколоть на шпажки. В качестве украшения блюда можно полить тарелку фруктовым сиропом. Мясное, овощное или рыбное канапе. Ветчина, сыр, оливки, болгарский перец, огурцы и помидоры, рыба, креветки, грибы …. Здесь можно тоже использовать практически все продукты, находящиеся в холодильнике. В качестве украшения используем зелень. Материал подготовила Ольга Пластинина

16 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ОБЪЯВЛЕНИЯ

¹ 6 (222), èþíü, 2013 ãîä

Просветительский паломнический Центр

«ПОКРОВ КОМИ» 167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20 Тел. 8 (8212) 46-64-20, факс 8 (8212) 24-04-07 E-mail: pokrov.komi@mail.ru Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html

ПРИГЛАШАЕМ В ПАЛОМНИЧЕСТВО: Израиль и Палестина на Праздник Казанской иконы Божией Матери 19-26 июля Израиль и Палестина на Праздник Преображения Господня 16-23 августа Израиль и Палестина на Праздники Рождества Богородицы и Воздвижение Креста Господня 20-28 сентября Три Библейские Земли - Израиль, Египет, Иордания 13-27 сентября Паломничество на Святую Землю проходят в сопровождении священника.

ПРИГЛАШАЕМ В ПАЛОМНИЧЕСТВО В ЧЕРНОГОРИЮ И НА ОСТРОВ КИПР С ИЮНЯ ПО СЕНТЯБРЬ (даты поездок уточняются по запросу паломников)

Смысл паломничества заключается не в суетном стремлении увидеть многоликий мир цивилизаций, а в смиренном желании с молитвой и благоговением прикоснуться к Святыням Православия. Справки по телефону: 8 (8212) 46-64-20

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ Ïðåîñâÿùåííåéøåãî Ïèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76 Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí. Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Êîððåêòóðà: Ìàðèíà ßðîñëàâöåâà. Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: eparhvedomosti@gmail.com Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htm Çàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201. Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 30 èþíÿ 2013 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 30 èþíÿ 2013 ã. Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹ Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå- Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, è Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèé ÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñî èñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò- íå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êó ññûëêîé íà íåå âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè çðåíèÿ ðåäàêöèè

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ