Епархиальные ведомости № 11 (227) ноябрь 2013 года

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ Îñíîâàíà ¹ 11 (227), íîÿáðü, ã. Ñûêòûâêàð â1999 ãîäó

2013

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

Èíòåðâüþ 1994 ãîäà èãóìåíà Ïèòèðèìà (Âîëî÷êîâà) ñòð. 2

Ñ ïîñòîì ïðèÿòíûì! ñòð. 8

19 äåêàáðÿ ïðàçäíèê Ñâÿòèòåëÿ Íèêîëàÿ ×óäîòâîðöà è äåíü õèðîòîíèè Ïðåîñâÿùåííåéøåãî åïèñêîïà Ïèòèðèìà

Äåòñêàÿ ðàäîñòü Ðîæäåñòâà ñòð. 13

2 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

ВЕХИ ИСТОРИИ «ÇÀÏÀÄÍÛÅ ÕÐÈÑÒÈÀÍÈÇÀÒÎÐÛ, ÏÎÄÎÁÍÎ ÀÏÎÊÀËÈÏÒÈ×ÅÑÊÎÌÓ ÄÐÀÊÎÍÓ, ÁÓÄÓÒ ÑÒÀÐÀÒÜÑß ÏÎÃËÎÒÈÒÜ ÌÀËÎÅ ÑÒÀÄÎ ÈÑÒÈÍÍÛÕ ÕÐÈÑÒÈÀÍ» Дорогие читатели, предлагаем Вашему вниманию интервью 1994 года, в котором тогда еще игумен ПИТИРИМ (Волочков), настоятель ТроицеСтефано-Ульяновского мужского монастыря, делится впечатлениями о работе Международной педагогической конференции «Христианская нравственность и этика», состоявшейся 25-28 октября 1994 года, с заместителем редактора газеты «Воркута: час пик» В. Копасовым.

- Отец Питирим, о Вашем участии в работе конференции известно всему городу, всей Республике. Авторитет Русской Православной Церкви, которую Вы представляете, придаёт авторитет этой конференции. И вдруг мы узнаём, что Вас лишают слова и возможности 20-минутного выступления, хотя конференция запланирована на целых четыре дня. Свобода слова, столь любимая нашими гостями американцами, оказывается свободой молчать. Это говорит об их истинном лице, а вернее о лицемерии. Но чем вызвана такая позиция, что их страшит, чего они боятся, что они стараются скрыть от сидящих в зале людей?

- Получилось, что в конференции я не участвовал, а присутствовал на ней. Хотя работники Министерства образования и обещали дать мне слово, но после небольшой беседы со мной отменили выступление, видимо, по той причине, что я довёл до сведения Наталии Ивановны Студиград (г. Сыктывкар, Министерство образования) и Елены Владимировны Андреевой (организатор конференции «Международная школьная программа») отрицательное отношение к данному внеконфессиональному союзу. Дело в том, что моральный уровень запада понизился, наступил крах протестантской веры в её множественных сектах. Для поправки своих дел на «федеральных началах» протестанты объединяются в союзы. Билл Брайт занимается этим ещё с 1951 года. Очевидно, ему трудно соединить пастырей запада, которые подчас считают Евангелие басней. В книге «Православная беседа» (Москва, 1991 г.) достаточно полно и подробно освещается этот вопрос. Христианства нет без Церкви. Церковь никогда не вступит в данный союз, потому что протестанты, как еретики, преданы анафеме на семи вселенских соборах, в литературе православной церкви говорится об этом. Под прикрытием культурной программы на данном семинаре невежественно попирается Православие.

- В чём опасность духовного суррогата, преподанного слушателям конференции под видом

проповеди Слова Христова? Почему Слово Христа преподаётся от имени общества, образованного в 1951 году, и игнорируется многовековой опыт Русской Православной Церкви, существующей более тысячи лет? Да ещё ей в собственной стране «закрывают рот» американские гости, ведущие себя как хозяева?

- Под видом проповеди Слова Христа отвергаются догматы церкви. Разве можем мы жить без причащения и без других таинств, без Николая Чудотворца и других святых, без молитв к апостолам, святым и мученикам Господним? Ведь это постановления соборов, несоблюдение которых есть отлучение себя от Церкви, следовательно, от Христа. Христос - в Церкви, в таинстве причащения. «Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и я воскрешу его в последний день… Ядущий Мою плоть и пиющщий Мою кровь пребывает во Мне и Я в нём» (Ин. 6: 54, 56). Это слова Спасителя, и никто не имеет права иначе толковать их, не соблюдать их. Это тяжкий грех, когда, отвергая многовековой опыт Православной Церкви, Министерство образования приглашает к нам в Россию какое-то общество, образованное в 1951 году!

- Молитвенный дом Русской Православной Церкви г. Воркуты в любой момент может обвалиться. Глядя на него, трудно удержаться от возмущения и сожаления. Между тем большинство воркутинцев крещены в Русской Православной Церкви. И эти люди, эти Иваны, Петры, Надежды, Веры и Марии, молча взирают как их Мать – Церковь унижают, оскорбляют городские власти своим отношением к молитвенному дому. Но если чтото случится, то бегут к батюшке, просят у него помощи молитвами, крестят детей, заказывают панихиды, просят освятить дом, помещение. Такое отношение к священнику как к мальчику на

¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

3

ВЕХИ ИСТОРИИ побегушках, такое оскорбительное отношение к Таинства Причащения – в его церковности. Только в своей вере недопустимо. Эта духовная измена не Церковь приходит Христос и приносит Свою плоть. проходит бесследно и отражается пагубно в первую Церковь может быть только одна, так как по апостолу очередь на этих людях, хотя они этого и не Павлу «разве разъединился Христос» (1 Кор. 1, 13). понимают. Разве не так? Слово «Церковь» в Новом Завете встречается 110 раз.

- В том-то и дело, что так. Нецерковная власть и Почему же о Церкви не говорится на семинарах, интеллигенция легко поддаются философии дьявола и проводимых западными христианизаторами? приказам его. Нужно ли говорить о культурологическом - Мы привыкли видеть дьявола отталкивающим образовании, христианской нравственности и этике, если существом с рогами и копытами, со слабоумной они не приводят сами себя ко спасению? Получается, усмешкой на лице. Однако дьявол – существо, что на данных семинарах говорят обо всём, что угодно, обладающее высшим умом падшего ангела, это но только не о спасении в смысле вечной жизни. Да и могущественный и талантливый дух. Его может ли идти речь о спасении, когда здесь не требуется аргументы и доводы блестящи и неотразимы для вообще вера в Бога для учителя? Так зачем Христос человеческого ума, его логика неопровержима. Это создал Церковь, сказавши, что «врата ада не одолеют величественный князь мира сего с его неограниченной её»? (Мф. 16, 18-19). силой. Итак, подойдём к определению Церкви. Церковь – это И на развалинах современного атеизма он ведёт единая духовная семья, несущая с апостольских времён свою проповедь. Но истинное учение, открыто идти таинства и непрерывное против Христа преемство благодати, трудно, поэтому переходящее от метод смешения епископа к епископу. правды и лжи, ловкая Следует привести здесь и убедительная нашу родословную подмена основ преемства от Господа и христианства – его Его апостолов. испытанный метод. Известно, что Россия Неискуш ё нные , приняла христианство от неопытные люди Греции, в которой этого не понимают. проповедь вёл апостол И слыша слова дьявола Андрей, он же дошёл до в лице различных киевских гор и христианизаторов водрузил там крест. Оккультная секта "Школа космической философии" попадают в его сети. Так почему же вы, Вот уже и Церковь з а п а д н ы е кому-то не нужна, и причащение-то излишне, а христианизаторы российской интеллигенции, отвергаете Евангелие-то - обычная книга, и святых-то не Церковь? Ещё удивительно и то, что наши учителя и существует и т.д. Вот так ловко, постепенно интеллигенция с уверенностью твердят: Церковь отделена уводят людей от Христа. от государства, на семинаре не должно быть проповеди, А потом вдруг скажут: да, Христос - это Бог, но - так говорят они. Но кто как не Церковь даёт оценку вот есть и другие боги, такие же, как и Он. И люди, данному христианскому движению? Профессора отрекшиеся от Священного Предания, от веры московских духовных школ Русской Православной своих отцов также легко отрекутся и от Христа, Церкви давно наблюдают и знают о всеобщем движении поверив в какого-нибудь представителя высшего объединения протестантского мира Запада. И в будущем космического разума, вышедшего из летающей люди не увидят уже множества сект. тарелки. Так плодятся лжехристиане… В дьявольской философии борьбы с Православной Отец Питирим, мы даём Вам возможность Церковью наблюдается два момента. обратиться со страниц нашей газеты к Первый – это уничижение истинной Церкви, участникам конференции и ко всем воркутинцам со растворение в море ложных учений и верований, когда своим словом, в котором Вам отказали. люди ходят с вопросами, почему именно православная - Христос говорил: «…если не будете есть плоти Сына вера права, какая разница, каким путем прийти к Богу и Человеческого, и пить крови Его, то не будете иметь в т. д. себе жизни. Ядущий Мою плоть, и пиющий Мою кровь, Второй момент – это поглощение Церкви единением имеет жизнь вечную…» (Ин. 6: 61, 53, 54, 56). Смысл всех сект, когда православные будут в пустыне огромной

4 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

ВЕХИ ИСТОРИИ массы лжехристиан и будут с трудом находить единомышленников, многие отпадут от истинной веры. Таким образом, западные христианизаторы, подобно апокалиптическому дракону, будут стараться поглотить малое стадо истинных христиан. Христианизаторы Запада подготавливают это желание социальных и экономических благ. Удо Миддельман – доктор богословия нью-йоркского колледжа – говорит, что «экономическое развитие там, где личность». Но о какой личности во Христе может идти речь вне Церкви и веры, если по его словам, «говорить о Христе не значит быть верующим в Него, также как говорить о браке не значит быть женатым». Личность не должна

быть вне Церкви. Также как и христианская этика и нравственность не могут быть без Церкви.

- Благодарим вас за беседу и ещё раз обращаемся к воркутинцам: не участвуйте в делах тьмы, если чего-то не понимаете, то хотя бы воздержитесь от страшных дел, творящихся под маской свободы и плюрализма мнений. А проповедники «демократии» из-за океана на сей раз показали своё истинное лицо, своё отношение к нам, к нашему духовному богатству. Газета «Воркута: час пик».

5 ноября 1994 года.

«ÐÎËÜ ÏÐÀÂÎÑËÀÂÈß Â ÔÎÐÌÈÐÎÂÀÍÈÈ ÐÎÑÑÈÈ È Â ÑÎÂÐÅÌÅÍÍÎÌ ÌÈÐÅ» Международная научная конференция с таким названием состоялась 1-2 октября 2013 года в городе Сыктывкаре. Форум собрал большое количество гостей – сотрудников высших духовных заведений, священников, учёных, работников музеев, библиотек, учащихся «Гимназии искусств». Темы исследований соотносились с 1025-летием Крещения Руси, с 630 - летием создания Пермской (УстьВымской) епархии, с событием вхождения Коми края в состав Московского государства, с влиянием Православной веры на образ жизни людей, на процесс формирования национальной культуры народов России. Было проведено два больших пленарных заседания. Слово о процессе «Возрождения Православия на Коми земле» было озвучено Питиримом, епископом Сыктывкарским и Воркутинским в стенах Большого зала Государственного Совета Республики Коми. В рамках работы первого пленарного заседании был также заслушан доклад о «Православии как основной черте русской цивилизации» (А.В. Семёнова, академик РАЕН, Москва). На выездном пленарном заседании, проведённом 2 октября в зрительном зале Дома культуры села Усть-Вымь, было заслушано около десяти докладов. О процессах, действующих в области экономики, и их влиянии на духовно-нравственное состояние российского общества говорилось в лаконичном, но очень глубоком докладе иерея Максима Стырова, кандидата экономических наук (Республика Коми, Сыктывкар). Большой интерес в среде духовного руководства Республики Коми вызвало сообщение Плаксиной Натальи Евгеньевны, заместителя директора Национальной галереи Республики Коми (Республика Коми, Сыктывкар). Докладчик представила видеоинформацию о «Церковных древностях села УстьВымь». Утром 2 октября, перед выездом в село УстьВымь, в Национальном музее Республики Коми, вниманию участников конференции, был предложен рассказ о трудах и духовных подвигах крестителя комизырян – просветителе Стефане Пермском. Был

продемонстрирован его посох, каждую изобразительную часть которого можно было детально рассмотреть с помощью специально разработанной компьютерной программы. Вкратце было рассказано о древних книгах, которые содержатся в книгохранилище Национального музея. «Не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих», - сказано в Святом Евангелии (Мф: 4, 4). Зная об этом, участники форума продемонстрировали находки новых рукописей, созданных в конце XV – начале XVI века в Усть-Вымском епархиальном книгописном центре (Морозов Б.Н., кандидат исторических наук, Институт славяноведения РАН, Москва). Подвели итоги реконструкции личных библиотек духовенства Коми края (Краева Н.В., заведующая отделом книжного фонда Национального музея Республики Коми, Сыктывкар). Раскрыли значение “Духовной книги” на фоне становления Вологодской гражданской печати XIX – начала XX веков

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

5

ОФИЦИАЛЬНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ (Орлова О. В., заведующая отделом музейноисследовательской работы Национальной галереи Республики Коми, Сыктывкар). Сообщили о содержании частных коллекций духовенства XIX – начала XX века, хранящихся в фондах Национальной библиотеки Республики Коми (Холопова Л. А., ведущий библиотекарь Национальной библиотеки Республики Коми, Сыктывкар). Познакомили слушателей с удивительным миром православной книги (Оксузьян Д., выпускник исторического факультета Сыктывкарского государственного университета). В ходе работы конференции были проведены также заседания восьми секций. Насыщенными фактическим материалом и пропитанные нравственным содержанием являлись доклады, представленные на заседании первой секции: «Актуальные проблемы богословия и церковной жизни». Нужно назвать некоторые из этих докладов. «О проблемах современной медицины в свете христианской антропологии» рассказал архимандрит Филипп (Филиппов). «О проблемах современного религиозного образования» говорил протоиерей Андрей Чикунов, кандидат богословия, проректор Сыктывкарского Духовного училища. Нахождение путей диалога Церкви и молодёжи и поддержание традиций священнического служения в Республики Коми. Своевременность освещения двух этих процессов была показана в докладах диакона Иоанна Коюшева и краеведа

Малыхиной Анны Георгиевны, в сообщениях других юных участников конференции (Яремчук Екатерины). О том, что Бог рад принять в свои отеческие объятия самого падшего в духовном отношении человека. О том, что только Бог способен утешить человека, обогреть лучами Божественной Любви скорбящее сердце. Об этом сообщил иерей Димитрий Гераськин, в своей замечательной работе: «О миссионерских аспектах библейской герменевтики», выбрав в качестве объекта изучения родословную Иисуса Христа. Участники конференции испробовали тёплого усть-вымского хлеба с солью из рук добросердечных жителей этого села. Молитва перед мощами святителей Герасима, Питирима и Ионы, вкушение трапезы в стенах Усть-Вымского мужского монастыря объединило людей из разных регионов нашей страны. Не дадим же искушениям нашего смутного времени предать забвению то, как мы, исполнившись Святого Духа и любви к своей Родине, славили дела Божии и запечатлели в своих изысканиях Его благодатное присутствие на территории Дальнего и Ближнего зарубежья и на бескрайних просторах Русского Севера! Оксузьян Дионисий, выпускник исторического факультета Сыктывкарского государственного университета и Сыктывкарского Духовного училища

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Äåêàáðü

4 - ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ 6 - Блгв. вел. кн. Александра Невского 7 - Великомученицы Екатерины 10 - Иконы «Знамение» 13 - Ап. Андрея Первозванного 16 - Прп. Саввы Сторожевского 17 - Великомученицы Варвары 18 - Прп. Саввы Освященного

19 - Святителя Николая Чудотворца, день хиротонии Преосвященнейшего епископа Питирима 20 - Свт. Амвросия Медиоланского 22 - Зачатие праведной Анной Пресвятой Богородицы, иконы «Нечаянная Радость» 25 - Свт. Спиридона Тримифунтского

6 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Архипастырский визит в Воркуту 19 ноября 2013 года начался архипастырский визит Преосвященнейшего епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима в Воркуту. В аэропорту Владыку встречали благочинные Церковных округов города, представители администрации МОГО "Воркута". Сразу же по прибытию в Воркуту Владыка Питирим отправился на встречу с руководителем администрации МОГО "Воркута" Е.А. Шумейко. Владыка Питирим освятил храм-часовню святых апостолов Петра и Павла, провел встречу с учителями и учащимися Воркуты в Управлении образования, возглавил молебен с акафистом в храме Иверской иконы Божьей Матери.

Архиерейское богослужение в селе Лэзым 17 ноября 2013 года Преосвященнейший епископ Питирим совершил Божественную Литургию в храме святых апостолов Петра и Павла села Лэзым. В истории прихода это первое архиерейское богослужение с момента освящения храма, которое было совершено Преосвященнейшим владыкой Питиримом 28 октября 2012 года. Прошло немногим более года, и Правящий архиерей вновь посетил Лэзым. Стоит отметить, что Преосвященнейший епископ Питирим во время своих архипастырских поездок по Республике уделяет много внимания небольшим приходам и общинам.

Молодежные Царские чтения В «Коми республиканском институте развития образования» прошли VI Республиканские молодежные Царские чтения, посвященные Дню народного единства и 400-летию Дома Романовых. Работа Чтений началась 12 ноября 2013 год. После работы секций все участники с руководителями секций провели обобщающее совещание, на котором были освещены все положительные стороны докладов, отмечены интересные моменты и темы, было обращено внимание на недостатки в работе научных руководителей.

Новое назначение Указом Преосвященнейшего епископа Питирима иеромонах Нектарий (Стрелков) назначен на должность настоятеля храма преподобного Сергия Радонежского в п. Верхняя Максаковка города Сыктывкара, а также на должность руководителя Православного братства во имя преподобных Кирилла и Марии, действующего при храме.

¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

7

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Обсуждение документов Межсоборного присутствия 12 ноября в Белом зале Дома епископа состоялось обсуждение текущих проектов документов Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. В обсуждении приняли участие священнослужители во главе с Правящим архиереем Сыктывкарской и Воркутинской епархии Преосвященнейшим епископом Питиримом. После заслушивания проектов документов священнослужители приступили к обсуждению. Наибольшее внимание и интерес вызвал проект документа «О подготовке ко Святому Причащению».

Да благословит Господь новорожденное дитя Изменился статус молитвенной комнаты интинского роддома, теперь здесь можно будет исповедоваться и причаститься. «Теперь эта молитвенная комната стала своего рода домовым храмом, - рассказал настоятель православной церкви Святителя Николая Чудотворца отец Михаил Францев. - Рождение дитя - это некое таинство. И именно здесь, где присутствует Сам Господь, должно совершаться церковное Таинство – Божественная литургия».

Архиерейское богослужение в Спаспорубе Преосвященнейший епископ Питирим совершил Божественную Литургию в Свято-Троицком храме села Спаспоруб Прилузского района Республики. На богослужении присутствовали руководитель администрации муниципального района «Прилузский» Иван Александрович Рожицын и глава сельского поселения Спаспоруб Помысова Оксана Григорьевна. В ответ на просьбу прихожан о назначении в Спаспоруб настоятеля, Преосвященнейший владыка сообщил о принятом решении назначить настоятелем Свято-Троицкого храма одного из вновь рукоположенных священников.

Памяти жертв политических репрессий 30 октября в День памяти жертв политических репрессий Преосвященнейший епископ Питирим отслужил заупокойную литию у часовни-памятника жертвам политических репрессий в республиканской столице. В этот же день во всех храмах Сыктывкарской и Воркутинской епархии прошли заупокойные богослужения.

8 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Ê Ðîæäåñòâåíñêîìó ïîñòó

По умолчанию, самый трудный пост — Рождественский. Казалось бы, и устав богослужебный не сильно изменен, и правила постовые не столь строги, но предновогодняя суета, наряду с западными традициями григорианского Рождества, с постового настроя часто сбивают. Ведь в четырех стенах не закроешься и забором приходским от мира не отгородишься. Как собственные глаза к себе вовнутрь не разворачивай, все едино на скользкую дорогу смотреть надобно и не увидеть обочины, где идет бойкая торговля, кричат зазывалы, готовят оливье и наряжают разноцветьем серпантина и разнообразием ярких игрушек елки и витрины — не получится. Рекомендаций и советов, как сочетать зимние мирские праздники с достойной духовной подготовкой ко встрече младенца Христа написано великое множество. Их с каждым годом все больше, причем с постоянным стремлением к облегчению… За этими ежегодно повторяемыми темами, от которых никуда не уйти, так как мир по определению «во зле лежит», становится понятно, как же тяжело нам отцепить поводок от руководящих нами любимых желаний. Воздерживаться от страстей иногда получается, но вот отказаться от привычного, удобного и годами утвержденного распорядка жизни, где всегда можно сделать себе поблажку — не получается. Наверное, нет такой проповеди с церковного амвона или статьи в православной прессе, где в рассуждениях о сегодняшнем состоянии общества не говорилось бы о «зле», «беснованиях» и отсутствии духовности. Эти утверждения подчеркиваются цитатами и доказываются примерами. Хотя, какой смысл рассказывать о том, что мы и сами прекрасно знаем? От того, кто говорит или пишет, иное хочется услышать: как исправиться? Что конкретно надобно делать? Ведь большинство предлагаемых «должны» — это те же мирские методы и способы. То бишь, давайте преодолеем беса другим бесом

Особенно это касается двух, по-моему, главных постовых установлений: ограничение в пище и воздержания от страстей. Дело в том, что постный стол нынче многообразнее и дороже скоромного, а от страстей во время подведения годовых итогов и под грохот фейерверков никуда не денешься. Если же громогласно провозгласить, что беса в себе можно победить только евангельским способом, то бишь «молитвой и постом», то рискуешь получить определение «архаичного консерватора с зилотскими наклонностями». И не приведи Господь призвать отказаться от встречи нового года! Тут же приклеят знаменитую этикетку: «Молиться, поститься, слушать радио "Радонеж" и отмахнутся, как от прокаженного, потому что «в условиях современной православной миссии данная метода отпугнет потенциального прихожанина». Сомневаетесь? Тогда вспомните свои исповеди во время зимнего поста. О чем прежде всего разговор под священнической епитрахилью? Именно о пище и новогодних развлечениях. Пост будет постом только тогда, когда нет сомнений в его надобности и есть желание его исполнять именно так, как прописано в церковных правилах. Все остальное — подобие поста. За расхожей фразой «пост не голодовка» пришла уверенность, что ограничение себя в пище это не обязательное условие поста, что главное «других не есть» и этого достаточно. Постарался тут лукавый — и победу одержал. Хотя каждый из нас с детства прекрасно знает, что «после вкусного обеда, по закону Архимеда, полагается поспать». В простом детском утверждении все абсолютно верно. Со временем и с приобретенными годами, которые, кстати, не мы сами, а Господь нам по своему милосердию продлил, данное утверждение становится объективной реальностью. О каких молитвенных, да и просто трудовых подвигах можно говорить, если «отягченное чрево покоя просит», а лучшим четвероногим другом становится родной диван? Ведь преподобный Иоанн Лествичник недаром одну из глав своей «Лествицы» назвал: «О любезном для всех и лукавом владыке – чреве». Со страстями та же история Хотя и повторяем ежедневно с уверенностью: «…и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим». Но оставляем ли? Я часто на исповеди во время постов спрашиваю: «Зла ни на кого не держишь?», - и тут же получаю стандартный ответ: «Всех прощаю, я отходчивый». Значит, все же

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

9

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ обиды были, если «отходишь»? То есть мысли и чувства в узде не держишь. Естественно, как их держать, если услаждения тела и во время поста продолжаются, а развлечения имеют лишь «сокращенный вариант». Так что и в день нынешний, чтобы пост был действительно постом, а не просто временем «небольших ограничений» будет абсолютно правильным прислушаться к святоотеческой классике. «При телесном посте, — пишет святитель Василий Великий, — чрево

постится от пищи и пития; при душевном посте душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Настоящий постник воздерживается от гнева, ярости, злобы и мщения. Настоящий постник воздерживает язык от празднословия, сквернословия, пустословия, клеветы, осуждения, лести, лжи и всякого злоречия. Словом, настоящий постник тот, кто удаляется от всякого зла...». Протоиерей Александр Авдюгин

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Ôîíä «Âîçäâèæåíèå Êðåñòà» Предлагаем рождественские елки, выросшие в Кылтовском монастыре, для празднования Рождества Христова! Запись по телефону 31-28-37 (с 9 до 17 часов в рабочие дни) Елки можно будет получить 28 декабря 2013 года на подворье монастыря в г. Сыктывкаре, по адресу: Октябрьский проспект, 43/1 Полученные средства направляются на восстановление Крестовоздвиженского Кылтовского женского монастыря. Приобретая эту елку, вы приближаете день восстановления обители! Имена жертвователей записываются для поминовения.

Êóðñû ïîâûøåíèÿ êâàëèôèêàöèè С 8 по 17 января 2014 года в Московской Духовной Академии будут проводиться Курсы повышения квалификации для педагогов и специалистов с высшим профессиональным образованием по направлению «Основы духовно-нравственной культуры» (72 аудиторных часа), которые традиционно проводятся Московским государственным гуманитарным университетом им. М.А. Шолохова. При успешном окончании обучения слушателям будут выданы удостоверения Московского государственного гуманитарного университета им. М.А. Шолохова о повышении квалификации. Стоимость обучения составляет 9500 рублей на одного участника. Предоставляется проживание и трехразовое питание на территории Лавры с оплатой в пределах 7000 рублей. Для педагогов имеется возможность принять участие в конкурсе проектных работ в области духовно-нравственной культуры подрастающего поколения «Благое дело», к участию в котором будут приглашены слушатели и выпускники Высших Богословских Курсов МДА, педагоги воскресных, а также государственных общеобразовательных школ, преподающих модуль «Основы православной культуры» курса ОРКСЭ. Заявки на участие принимаются до 5 января 2014 года по электронному адресу: pedkabinet@kursmpda.ru

10 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Õðàì – ýòî äîì Áîæèé

Почти все семьи сталкиваются с множеством трудностей повседневной жизни. Планирование семейного бюджета, оплата долгов и счетов, болеющие дети, повседневные житейские проблемы с головой захватывают нас. В такой суете иногда устаешь и отчаиваешься, кажется, что никто о нас не думает, и никому до нас нет дела. Вспоминаешь своё детство и юношество, и думаешь, как хорошо было тогда в те далекие времена. Беспечная жизнь, много свободного времени, иногда появлялись карманные деньги, которые давали родители. Многие хотят вернуть те времена, но забывают, что за нашу жизнь тогда расплачивались наши родители. Мамы и папы обеспечивали нашу беззаботную юность и детство. Теперь мы сами стали родителями, теперь у нас появилась ответственность за своих близких. Многие задаются вопросом, что же делать родителям в столь трудное время, как хоть немного расслабиться и успокоиться. Есть часть людей, которые ищут успокоение в веселье. После рабочей недели отправить детей к бабушкам и дедушкам, а самим сходить в ночной клуб или посидеть на кухне с друзьями. Вечер выходного дня проходит в хмельном веселье. Иногда некоторые родители никуда не уводят детей и вместе с ними у себя дома принимают гостей, пьют алкоголь, разговаривают на взрослые темы в присутствии детей. Когда разговариваешь с такими людьми, спрашиваешь, что вам это дает, зачем вы пропиваете часть денег, которые можно было потратить на более важные вещи. Ответ часто бывает один и тот же: чтобы расслабиться. Но после хмельного выходного наступает похмелье и новая рабочая неделя, которая заканчивается тем же, с чего и началась. Чем больше времени проводит человек в таком жизненном режиме, тем больше ему нужно веселья, алкоголя и компаний, тем больше растут денежные затраты. Человек вместо душевного отдыха получает забвение, самообман.

Ведь ничего не меняется, а только усугубляется, и человек становится заложником страстей, веселья, дружеских компаний, алкоголя и постепенно оставляет семью и детей. Есть малая часть семей, которая претерпевает те же самые жизненные трудности, но переживает их намного легче, потому что получает реальную духовную поддержку. Такие семьи не ходят «расслабляться» в ночные клубы, не собирают на кухне алкогольные посиделки с бессмысленными разговорами, такие семьи ходят в храм Божий. Многие мне на это скажут, что они тоже ходят в храм, некоторые ответят, что всю пасхальную службу «отстояли», а третьи скажут, что часто заходят в церковь поставить свечки. Но почему то ничего не меняется в их жизни, всё остается по-прежнему. Не уходят проблемы, забот становится всё больше и отвлечься от забот можно только в клубе с друзьями. Но ведь нельзя забывать, что вера православная - это не магия и за само хождение в храм и поставленную свечку ваши желания не исполнятся. Иуда тоже за Христом ходил, но стал предателем. Очень много гадалок-мошенниц ходят в храм, чтобы казаться благочестивыми. Но ничего хорошего от этого не бывает. Храм - это дом Божий, хозяин в нем Бог. Мы ходим в храм к Хозяину дома, к Богу. Ведь придти за помощью к хозяину дома и не поговорить с ним, не получить полезный совет, а постоять в прихожей и уйти по меньшей мере глупо. Чтобы получить пользу от посещения храма, необходимо общение с Хозяином. В принципе, именно за этим туда и идут православные христиане, не для того чтобы «отстоять» службу, а чтобы поговорить с Богом. Молитва - это и есть общение с Богом. Многие мне скажут, что ходят в храм и читают молитвы, читают утреннее и вечернее правило. У меня возникает вопрос: если молитва - это общение с Богом, то вычитывание правила из молитвослова это что, разве это общение? Неужели Богу угодно, чтобы мы почитали ему, а где же разговор? Богу угодны молитвы, исходящие из сердца человека, а не вычитывание молитвослова. Притом часто бывает, что в момент чтения чтец мыслями очень далеко, думает о чем-то своем. Прочитав таким образом какое то правило, чтец думает, что выполнил свой долг перед Богом. Но он Богу ни слова не сказал, чтец был и умом и сердцем далеко от Бога. Если мы на работе придем к начальнику и вместо беседы с ним начнем ему читать книжку, а в это время будем думать о своем, я не думаю, что начальнику это понравится и уж явно это не будет общением. Но ведь для чего-то написан молитвослов, ведь не просто так? Да, молитвослов - это большой помощник, но для получения результата им надо правильно пользоваться.

¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

11

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ Например, нас вызывают к начальнику на работе, а мы не знаем, что ему сказать, вроде сказать надо правильно, чтобы он нас выслушал и согласился, да ещё и зарплату поднял. Перед тем как идти на переговоры, мы начинаем искать нужные слова, но к нам приходит друг, дает написанный на бумаге текст с обоснованием для начальника, чтобы ему подняли зарплату. Вы этот текст заучиваете, идете и рассказываете его начальнику, или пользуетесь этим текстом, но все внимание ваше устремлено на начальника, на его реакцию и сердце переживает за результат. В таком случае, написанный текст Вам принесет пользу, и это можно назвать диалогом с начальником. Так же и с молитвой, чтобы не думать, что сказать Богу, ничего не забыть и не говорить глупости, для нас написан молитвослов. Так как же надо читать молитвы из молитвослова, чтобы получилось общение с Богом, чтобы был результат, чтобы после молитвы Вы хоть немного изменились? Так и надо, со вниманием ума и полным сердцем, нацеленным на результат. Есть семьи, которые не заставляют зубрить детей молитвы. Папа и мама сами молятся в присутствии детей, берут себе в помощь молитвослов и с вниманием к Богу и сокрушенным сердцем молятся по молитвослову. Дети это видят, детям интересно и со временем они начинают приобщаться к родителям, их уже не надо насильно заставлять учить, а они сами попросят прочитать еще раз. Получение реальной помощи от Бога зависит только от нас. Семья идет в храм, возжигает свечи как знак молитвы, подает записки для общей церковной молитвы, притом эта семья, чтобы получить результат, сама молится тем святым, у чьей иконы ими поставлена свеча и поминает на службе вместе с батюшкой тех за кого были поданы записки. Но самое лучшее - это прямое общение с Богом. В молитве мы совершаем устное общение, но есть еще и самое тесное общение с Богом - это таинство святого Причастия. Поговорить с хозяином дома это хорошо, но лучше с

ним лично увидеться в его доме. Евхаристия - это и есть встреча с Богом. Бог нам дал это Таинство, чтобы мы могли приходить к нему лично тогда, когда сами захотим, а он всегда нас ждет. Бог готов поговорить с нами через дверь, готов с нами лично встретиться, но открыть дверь должны мы. Иногда мы заходим в храм, но не встречаемся с Богом, а просто отстаиваем в холле и уходим, хотим поговорить, и Бог дает нам ответы, но мы его не слышим потому, что думаем о чём-то другом. Есть семьи молодых людей, которые погружены в проблемы и суету мира, и вот иногда им удается придти в Храм Божий, в молитвах рассказать о своих проблемах, о нужде, повстречаться лично с Богом в таинстве святого Причастия. Тем самым они получают силы для решения житейских проблем и преодоления суеты, получают уверенность в себе и своих действиях, не сомневаются ни в чем. Вследствие этого такие люди успешны, достигают успехов в карьере, учебе, работе. У таких людей крепкие и многодетные семьи. Если случаются проблемы на работе или в жизни, люди, которые общаются с Богом, не унывают, тем самым решают возникшие сложные ситуации с уверенностью, это и влияет на положительный результат. Вот, например, Вас хотят сократить на работе, а вы приходите к начальнику и даете ему обоснованные аргументы, что этого делать не надо, притом в вашем голосе уверенность и ни капли сомнения, или Вы говорите то же самое, но заикаясь, запинаясь, неуверенно и с мыслью, что ничего не получится. У кого больше шансов остаться на работе и не попасть под сокращение? Бог дает нам реальные силы, чтобы их получить, надо просто придти и взять. Полученные силы надо тратить во славу Бога живого, тем самым накапливая и приумножая силу, данную Богом. В древнеславянском языке слово «тырить» означало накопить, богатырь, это тот, кто накопил Бога. Только Бог дает нам силы в жизни, только с Богом мы можем стать богатырями, уверенными в жизни. А основа нашей уверенности - это Бог! Руслан Искандаров, отец троих детей, г. Сыктывкар

12 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

ВЕСТИ С ПРИХОДОВ

Îäèí äåíü èç æèçíè âîñêðåñíîé øêîëû

9 ноября 2013 года. Обычный субботний день. На улице совсем унылая осенняя пора. Природа притаилась в ожидании зимы. Не многим хочется выходить на улицу, всё же выходной день, который можно провести лёжа на диване у телевизора, сидя у компьютера, походом в магазин... Я в этот день посетил занятия младшей и взрослой групп воскресной школы при Свято - Стефановском кафедральном соборе, о чём и спешу поделиться с Вами. ...Начало урока изобразительного творчества началось с молитвы призывания Духа Святого. Дети, а их было порядка 20-ти человек, вместе с родителями рисуют Божий храм, стараются, ведь хочется порадовать своими работами братьев, сестёр, своих друзей, родителей. В классе царит мирная обстановка, идёт творческий процесс. Для поддержания творческого рабочего настроения учитель использует музыкальное сопровождение, что ещё больше воодушевляет детей. Совсем малыши мастерят из конструктора парусник, делятся своими планами, как отправятся в далёкие дали по житейским волнам... Прекрасная картина: тишина в просторном светлом классе, звучит музыка, дети со своими родителями погружены в работу, рисуют храм. Все работы воспитанников преподаватель разместил на классной доске, урок окончен. Но никто не спешит расходиться, впереди - чаепитие. На смену младшей группы воскресной школы пришли прихожане Свято - Стефановского собора. Сейчас они под руководством священника Иоанна Баранова, клирика собора, будут читать и петь псалмы, вести их толкование, будут радоваться, удивляться красоте и поэтичности Священного Писания, будут погружаться в глубины разговора Бога с нами через псалмы, творения святых отцов Церкви. У каждого с собой взяты Псалтырь, тетради, книги... Люди идут навстречу к Богу, работают над собой, учатся слышать и понимать Бога,

обращаться к Нему. ...Обычный субботний ноябрьский день. Казалось бы, что тут такого... Ну школа, ну нарисовали храм, прочитали псалмы, попили чай, поговорили, одним словом, круг по интересам. А нет... В этот день и мал, и стар, пусть незначительная община людей нашего города Сыктывкара посвятили Богу, пришли в Божий храм, к Нему на встречу, говорили о Нём, обращались к Нему, призывали Его, надеялись на Него, проявляли свою любовь, верность и преданность. И это очень важно и ценно в наши дни. Всматриваясь с лица пришедших, я искренне радовался тому, что люди с Богом, что их сердца наполнены добром и любовью, что в их душах царит мир и покой, что домой из храма они понесут частичку тепла и Божьего благословения, а значит, и наш город, и наша Республика Коми в это время наполнится добротой, милосердием, любовью. Дети уходили с родителями по домам, крепко держась за руки, кто-то нежно обнимал отца, маму. Взрослые не торопились расходиться, задавали вопросы священнику. На территории собора выгуливали пони по прозвищу Сантиметр, который поселился в зоологическом уголке собора, приучали его к улице, к задорному смеху и радостным объятьям детей, так как впереди зима, готовятся в кузнице сани, грядут Рождественские торжества, катание детворы. В доме епископа, в Белом зале, собралось православное общество врачей, готовится к выступлению творческий коллектив "Северная Лира ", тихо, мирно, практически незаметно, без всякого пиара и самовосхваления трудится православная община нашего собора и это очень важно, ценно! И я уверен, что такая же деятельность совершается в каждом приходе нашей епархии. С радость я возвращался домой. А душа наполнялась светлыми чувствами любви и благодарности к тем, кто идёт к Богу, верен Православию, чьё сердце наполнено любовью. Димитрий Богданов, руководитель епархиального отдела религиозного образования и катехизации

¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

13

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ

Äåòñêàÿ ðàäîñòü Ðîæäåñòâà Каждый церковный праздник — это по сути воспоминание о том, что имеет самое н е п ос ре д с т в е н н ое отношение ко всем нам: к нашей жизни, нашему вечному спасению. Будь то праздник Господский или Богородичный, или день памяти кого-то из святых — все равно это так. И потому можно еще иначе сказать: праздник — воспоминание о радости или — ее источник. Радость Рождества… Она подчас способна пробиться и в самое закрытое сердце, согреть и оживить его. Нет, кажется, ничего, что лучше раскрывало бы суть, внутреннее содержание праздника, нежели церковное богослужение. Слова канонов и стихир, тропарей и кондаков проливают дивный свет и тепло в душу внимающего тому, что читается и поется за службой. Ум объемлет их и передает сердцу, и там они распускаются, словно бутоны каких-то дивных, прекрасных цветов… Так должно быть в идеале и порой так бывает на самом деле. Но все мы знаем, что бывает так не всегда, отнюдь не всегда. Разве редкость — когда мы стоим на ночной рождественской службе, едва живые от усталости, сонные, потому что выспаться не удалось, голодные, потому что постились сорок дней, и боремся со всем этим: усталостью, голодом, сном? И храм, в который мы пришли, возможно, «не наш», а просто тот, который ближе к дому, и хор, может быть, поет не так, чтобы каждую стихиру мы могли понять, и чтец читает тихо и невнятно. А в сердце все равно проникает капля за каплей, лучик за лучиком радость. Словно солнце всходит… Почему? Я очень хорошо помню ту первую рождественскую службу, которую решился отстоять двадцать с лишним лет тому назад. Отстоять — именно так. Я вообще еще тогда не понимал, что такое служба. Я не знал толком, что такое Церковь. Не прочел от начала до конца ни одной духовной книги, кроме Евангелия. Церковнославянский язык представлялся мне на слух какой-то китайской грамотой, и проще казалось именно этой грамотой овладеть, чем проникнуть в смысл звучавших песнопений. Но я все равно пришел той холодной ночью в храм и стоял там — в таком многолюдстве, такой

тесноте, что мне уже не нужно было объяснять, почему верующие во Христа суть одно единое тело… И я был счастлив. Не оттого, что кончился первый, наверное, в жизни пост, не оттого, что подходила к концу непривычно долгая для меня служба, и не от сознания, что я «выстоял». А просто счастлив — какой-то детской, чистой радостью, той, благодаря которой и сам становишься ребенком и начинаешь надеяться, что, как ты ни плох, а Царство оно и для тебя… Почему? Я помню и другое. Я жил уже в монастыре и, конечно, знал о Церкви гораздо больше. Я читал святых отцов. Утром и вечером был на службе, изучал богослужебный устав, чтобы не путаться в ней и не ошибаться. Если чего-то не мог разобрать из певшегося или читавшегося, то сам вчитывался в непонятые на слух строки из Минеи или Триоди. Была зима. Позади уже остались и Рождество, и святки, и Богоявление. И я получил письмо. Оно было из армии, от моего близкого друга. Ему там не было просто — как и обычно непросто молодому человеку в армии. Но еще в большей степени непросто ему было из-за того, что его еще совсем молодая вера подвергалась в армии испытаниям, а рядом не было никого, кто бы мог поддержать, что-то подсказать, наставить. Душа мучилась от этого, страдала. Он унывал. Пришло время поста. Поститься возможности не было. Бывать на службах, исповедоваться и причащаться — тем более. От всего этого и от внутренних, лишь Божьему взору открытых переживаний, мой друг чувствовал себя хуже некуда. И главное — чувствовал, насколько он далек от Бога. И ощущал себя, наверное, чем-то… вроде хлева. Только не того, где появился на свет Богомладенец, а просто. Наступила ночь Рождества. Похожая на все другие ночи в этой воинской части. Разве что для него она была особенной — особенно скорбной. Он сидел один и думал. Обо всем — о жизни, о службе, о том, как немощен еще в своей вере. И вдруг — в эту ночь, в это одиночество точно пролился свет. «Я неожиданно почувствовал,— писал он в письме,— сильно, всем сердцем: в мир пришел Господь. И ко всем пришел, и ко мне. И несмотря ни на что, мне стало так хорошо…». Это и есть радость Рождества. Похожая на радость путника, отчаявшегося пробиться сквозь метель, но вдруг нашедшего кров. На радость умирающего, нечаянно возвратившегося к жизни. На радость ребенка, который думал, что он сирота, но нет, есть у него отец и мать. Просто — на радость ребенка. Игумен Нектарий (Морозов)

14 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

«Êðàñîòà Áîæüåãî ìèðà» Подведены итоги Первого (регионального) этапа Международного детского творчества конкурса «Красота Божьего мира». Это конкурс, направленный на духовнонравственное просвещение детей, которое помогает видеть окружающий мир в свете православного мировоззрения, на приобщение юных художников к мировой культуре, позволяющей воспитать и сохранить в молодом поколении нравственные устои. Задачами конкурса является духовно-нравственное и патриотическое воспитание детей и подростков, приобщение их к православной и общемировой художественной культуре, а также создание среды творческого общения молодёжи. Жюри конкурса отобрало 16 работ для участия в заключительном этапе Конкурса, который проходит в Москве в Отделе религиозного образования и катехизации. Жюри Конкурса возглавляет Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. Также в жюри Конкурса входят священнослужители, педагоги, видные деятели искусств, члены Российской академии художеств, Союза художников России: Возраст 13 – 17 лет 1 место: Чупрова Мария, 14 лет «И прииде Стефане…»; 2 место: Домашкин Дмитрий, 14 лет «На сенокосных лугах»; Третяк Назарий, 15 лет «Свято-Вознесенкий храм села Ыб»; 3 место: Малярчик А., 13 лет «Утро в деревне»; Кудрявцева Ю, 15 лет «Жатва»; Бардюк Юлия, 16 лет «Святость». Возраст до 8 лет 1 место: Полищук Лилия, 5 лет «Храм св. Троицы»; 2 место: Лихачева Валерия, 8 лет, «Ангел»; Королев Илья, 8 лет «Рождество»; 3 место: Зыкина Елизавета, 5 лет «Красота родной природы».

Возраст 9 – 12 лет 1 место: Курыдкашина Александра, 10 лет «На службе»; 2 место: Ивашева Александра, 10 лет «Детство»; Игнатова А., 9 лет «Ангел»; 3 место: Егоренкова Марина, 9 лет, «На лугу»; Некрасова Д., 10 лет «Люби Родину»; Мурзабекова Ксения, 9 лет «Рождество Христово».

¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

15

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА Жюри конкурса также отобрало работы для передвижной выставки: «Мой храм» Осипова Саша, 9 лет; «Рождественский ангел» Башарина Елена, 9 лет; «На рассвете» Мельникова Виктория, 11 лет; «Древний город Переславль - Залеский» Кетова Зинаида, 11 лет; «Красота осени и тепло на сердце» Башмакова Ксения, 15 лет . Поздравляем всех победителей в региональном конкурсе «Красота Божьего мира», желаем любви к семье, дому, друзьям, Отечеству; доброго здоровья, крепости духа. Многая и благая лета! Сыктывкарская и Воркутинская епархия выражает благодарность членам жюри регионального этапа конкурса «Красота Божьего мира» – Галине Валерьевне Пунеговой, научному сотруднику отдела научно-просветительской работы Национальной галереи Республики Коми; Хоменко Екатерине Васильевне, преподавателю художественного отделения Школы искусств г. Сыктывкара; Беляевой Ирине Валерьевне, преподавателю художественного отделения Школы искусств г. Сыктывкара. Вера Виноградова 20 ноября 2013 года

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

Ñêàçêà î ïðîñòîì êàðàíäàøå В коробке жили-были цветные карандаши. Жили они дружно, рисовали, но рисунки не всегда хорошо получались, и они - цветные карандаши огорчались. А рядом отдельно жил-был обычный простой карандаш. Он молча смотрел на неудавшиеся рисунки и тоже огорчался. И вот в один прекрасный день, когда за окном светило солнце и летали облака, простой карандаш сказал цветным карандашам: - А давайте, ребята, я сделаю набросок картины, а вы потом закрасите уже готовый рисунок.

- Ты, черная рубашка,- сказали цветные карандаши,- негоже тебе нас, карандашей в красках, учить. Не дорос еще до этого.

- Ну, как знаете,- сказал простой карандаш. Попробовали цветные карандаши нарисовать дом. Но стены - то зеленые, то синие, то красные. Ничего у них не получалось. И тут они поняли свою ошибку и пошли со страхом Божиим к простому карандашу, - а вдруг он их не примет. Пришли и говорят: - Ты уж нас, прости, пожалуйста. Сделай нам, пожалуйста, набросок дома с огородом или садом. И простой карандаш быстро сделал набросок тоненькими, еле заметными линиями. Цветные карандаши вмиг разукрасили этот набросок. И это был уже не набросок, а чудесная картина. Вот и нам, людям, надо плохое забывать, а доброе помнить. Тогда и жить станет лучше. Василий Ульныров, прихожанин храма прп. Сергия Радонежского и скита св. блж. Ксении Петербургской

16 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (227), íîÿáðü, 2013 ãîä

ОБЪЯВЛЕНИЯ Просветительский паломнический Центр

«ПОКРОВ КОМИ» 167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20 Тел. 8 (8212) 46-64-20, факс 8 (8212) 24-04-07 E-mail: pokrov.komi@mail.ru Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html

ПРАВОСЛАВНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО НА СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ (ИЗРАИЛЬ) 20 - 27 декабря - Израиль и Палестина 27 декабря - 3 января - Израиль и Палестина 3 - 10 января - Паломничество на Праздник Рождества Христова: Израиль и Палестина

В программе паломничества: Иерусалим. Храм Воскресения. Голгофа. Камень Помазания. Гроб Господень. Лидда. Храм вмч. Георгия Победоносца. Древняя Иоппия. Церковь Благовещения в Назарете. Гора Фавор. Капернаум. Монастырь Двенадцати Апостолов. Гора Блаженств. Монастырь прп. Герасима Иорданского. Вифания. Гробница св. прав. Лазаря Четверодневного. Вифлеем. Храм Рождества Христова. Лавра Саввы Освященного. Лавра Феодосия Великого. Хеврон. Мамврийский дуб. Елеон. Место Вознесения Господня. Храм Марии Магдалины. Гефсимания. Гробница Божией Матери. Горненский Русский женский монастырь. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ У ГРОБА ГОСПОДНЯ. Паломничество на Святую Землю проходят в сопровождении священника.

Смысл паломничества заключается не в суетном стремлении увидеть многоликий мир цивилизаций, а в смиренном желании с молитвой и благоговением прикоснуться к святыням Православия

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ Ïðåîñâÿùåííåéøåãî Ïèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76 Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí. Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Êîððåêòóðà: Ìàðèíà ßðîñëàâöåâà. Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: eparhvedomosti@gmail.com Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htm Çàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201. Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 28 íîÿáðÿ 2013 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 29 íîÿáðÿ 2013 ã. Òèðàæ 3000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹ Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, è Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèé ïåðåïå÷àòêàì èç íàøåé èñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå íå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êó ãàçåòû ñî ññûëêîé íà íåå ñîîòâåòñòâóþùåé îáðàáîòêè çðåíèÿ ðåäàêöèè

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ