Святая Земля

СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ ФОТОАЛЬБОМ ПРАВОСЛАВНОГО ПАЛОМНИКА

УДК 27 ББК 86 С259 С259 СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ: ФОТОАЛЬБОМ ПРАВОСЛАВНОГО ПАЛОМНИКА [Электронное издание] / Сост. Иерей Димитрий Гераськин. – Сыктывкарская и Воркутинская епархия РПЦ: Сыктывкар, 2012. – 300с. – Электрон. дан. (1 файл в формате pdf). В издании представлены фотографии и приведены краткие описания Святых мест исторической Палестины.

Издание подготовлено по благословению Епископа Сыктывкарского и Воркутинского ПИТИРИМА

Благодарим организаторов паломничества , Международный Паломнический Центр )Покров* .г& Москва/&

© Сыктывкарская и Воркутинская епархия РПЦ, 2012 © Иерей Дмитрий Гераськин, С. Гераськина, О. Мошева, фотографии, 2012

-1-

СОДЕРЖАНИЕ ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАЛЕСТИНА

3

ИЕРУСАЛИМ

16

ВИФФАГИЯ

113

ВИФАНИЯ

117

ГОРОД ИУДИН (ЭЙН-КАРЕМ)

123

ИОППИЯ (ЯФФА)

137

ВИФЛЕЕМ

153

ИОРДАН

172

ГАЛИЛЕЯ

181

ГАЛИЛЕЙСКОЕ МОРЕ

183

НАЗАРЕТ

187

КАНА

198

ВИФСАИДА (ТАБХА)

203

ГОРА БЛАЖЕНСТВ

210

КАПЕРНАУМ

216

МАГДАЛА

226

ФАВОР

234

ИЕРИХОН

248

ЛИДДА (ЛОД)

255

ХЕВРОН

262

МЕРТВОЕ МОРЕ

269

МЕГИДДО

272

ИУДЕЙСКАЯ ПУСТЫНЯ

274

БЕЙТ-ДЖАЛА

297

ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ

300

-2-

ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАЛЕСТИНА АЛЕСТИНА в Священном Писании называется также землею Господнею (Ос. 9:3), святою землею (Зах. 2:12), землею Израилевою (Иез. 7:2), землею Обетованною

(Евр.

11:9).

Первоначально

это

название

употреблялось только для обозначения приморского берега земли, занятой филистимлянами (Исх. 15:14, Ис. 14:29,31, Иоиль 3:4), и в этом единственном смысле употребляется в Ветхом Завете еврейское слово Пелешет, которому соответствует слово Палестина и которое переводится словом земля Филистимская или Филистея (Пс. 86:4, 107:10). Границы Палестины сначала определялись Иорданом и Мертвым морем, Каменистой Аравией, Средиземным морем и Сирией, но потом в состав ее вошли земли по другую сторону Иордана от Арнона до Ермона и Антиливана. В этом протяжении границы ее к югу простираются от южных пределов Мертвого моря до Идумеи, Каменистой Аравии и реки Египетской (Чис. 34:4-5, Вт. 2:4-8). К западу Палестина граничит Средиземным морем, землей Филистимской и Финикией (Чис. 34:6, Вт. 11:24 и др.). К северу она простирается от гор Ор и Ермон, до Сидона и Великого моря, до гор Ливана и Антиливана и Дамаска в Сирии (Чис. 34:7-9. Нав. 1:4, Вт. 11:24 и др.). К востоку границы ее - Евфрат и пределы владений колен Рувимова,

Гадова,

полуколена

Манассиина

до

земли

Аммонитской и Моавитской (Нав. 1:4, Вт. 2:9, 1Пар. 5:9-10 и др.).

-3-

Географическая карта исторической Палестины -4-

Святой Град Иерусалим

Земля Палестинская

-5-

При всей своей уединенности Палестина лежала в самом центре древнего мира и сколько была близка к обитаемым частям Африки, настолько же приближалась к известным тогда государствам Европы и Азии. Посему-то сам Господь говорит у пророка: 'Иерусалим Я поставил среди народов и вокруг его земли( (Иез. 5:5), и отсюда должны были излиться свет и спасение для всего мира.

Дорога в Иерусалим

Палестина страна весьма гористая. Главные горы ее на севере Ливан и Антиливан идущий к Дамаску и известный в Священном Писании также под именем Ливана (Песн. 7:6); на юг -6-

от них Неффалимовы горы, гора Фавор (гора Преображения) на высокой равнине Иезреельской, горы Ефремовы с горами Гевал, Гаризин, Кармил и др. Наконец, еще южнее горы Иудейские, между которыми более известные: Мориа, Сион, Елеонская (гора Вознесения) и др. Из равнин замечательнейшие суть Ездрилонская, Завулонская, Саранская, Сефел. Границу между восточною и западною Палестиною составляет река Иордан, по обеим сторонам которой тянется долина Иорданская. Река Иордан, вытекая из подошвы Ливана, проходит через озера Маррон и Тивериадское и вливается в Мертвое море. Восточная часть Палестины представляет большую высокую равнину, теряющуюся в пустыне, а на юг возвышающуюся в виде г. Фасги. Здесь протекают реки Иеромакс, впадающая в Иордан, и поток Арнон. Из озер и морей замечательны озеро Фиал при подошве Антиливана, Мером или Самохонитское, Геннисаретское или Галилейское море, Мертвое море, иначе Асфальтовое или Соляное озеро, Средиземное море, называемое в Священном Писании Западным, Великим, а иногда просто морем. Из пустынь Палестины замечательнейшие пустыня Иудейская, Иорданская, Фекопская, Иерихонская и некоторые другие. Вот в каких словах пророк Иеремия изображает пустыню, по которой евреи странствовали сорок лет: Господь 'вел нас по пустыне# по земле пустой и необитаемой# по земле сухой# по земле тени смертной# по которой никто не ходил# и где не обитал человек( (2:6).

-7-

В Палестинской пустыне

-8-

Палестинская пустыня

Климат

Палестины

различный

-

в

гористых

местах

умеренный, а в местах более ровных жаркий. Но в ней собственно только два времени года — лето и зима. Лето жаркое и зима холодная, или, вернее, сухое, ясное время года и дождливое (Быт. 8:22, Зах. 14:8). Дождливое время года начинается с половины октября или ноября (Вт. 11:14, 2Цар.

21:10). С апреля начинается жатва и вместе с тем сухое или жаркое

время

изменениями

года,

продолжающееся

с

некоторыми

до октября. Жара особенно чувствуется

с

последней половины июля до второй половины августа. Тогда земля оживляется только росою, и потому-то роса считается великим благодеянием Божиим.

-9-

Палестинские пейзажи

- 10 -

По своему положению и ровному климату Палестина принадлежит к плодородным землям. В древние времена это была прекраснейшая и плодороднейшая страна, об этом единогласно свидетельствуют все древние писатели, представляя ее богато украшенною прекрасными долинами, богатыми полями

и

лугами, прохладными

лесами,

великолепными

городами и селениям. Плодородие в Палестине в Библейские времена было чрезвычайное: пшеницу, виноград, ячмень, рис, чечевицу и хлопчатую бумагу разводили здесь в большом изобилии; розы, лилии, нарциссы и другие благовонные цветы во множестве покрывали и украшали собою цветущие нивы; бальзамный кустарник, кипарис, дуб, миндальное, масличное дерево, гранаты, пальмы, кедры и др. росли в ней во всей красоте

и

великолепии.

Особенно

же

растительностью,

плодородием и богатством своих произведений отличались Галилея, равнина Саронская, горы Ливан, Кармил, долины Васан и Хеврон. Из животных здесь водились овцы, козы, волы, коровы, верблюды, ослы, лошаки и разные птицы. Пчеловодство служило также важным предметом хозяйства в Палестине. Израильтяне производили значительную торговлю медом с Тиром. Не менее имело значение рыболовство, особенно для прибрежных жителей

приморских

стран.

Из

минералов

всего

чаще

встречались известь, мел, базальт, каменная соль, сера, асфальт, медь, серебро, золото и даже драгоценные камни (Вт. 8:9, 33:19, Иез. 22:18-19 и др.). В Библии Палестина представляется как самая прекрасная и плодородная земля, текущая медом и млеком# которая напояется водою от дождя небесного.

- 11 -

Земли Палестинские

- 12 -

Палестинский сад

В первобытные библейские времена села, деревни и города в Палестине были незначительны. Название города встречается уже в семействе Адама. Каин, по убиении им Авеля, удалившись от прочего семейства Адамова на восток, построил здесь город и назвал его по имени своего сына Еноха (Быт. 4:17). После потопа рано упоминается не только о многих городах, но и о целых государствах (Быт. 10:10-12), как, например, в земле Сеннаарской Вавилон$ в Ассирии Ниневия и др. Далее упоминаются Ханаанские города: Сидон# Газа# Содом# Гоморра# Адам# Цевоим (ст. 19), равно как и во времена Моисея и Иисуса Навина, Иерихон, обнесенный высокою стеною (Нав. 6:19) Гай с 12000 жителей

(Нав.

8:25),

Гаваон - 13 -

(Нав.

10:2),

Асор,

сильно

укрепленный город, бывший главою всех северных царств (Нав.

11:10). Во времена Давида и Соломона особенно был укреплен, распространен и украшен столичный город Палестины Иерусалим. Кроме того, Соломон построил и возобновил следующие города - Фадмор# Пальмиру# Газер# Бефорон# Гацор# Ваалаф и Мегиддо (3Цар. 9:12-19). По разделении царств не менее

замечателен

местоположению,

был

так

и

город по

Самария,

богатству,

как

по

укреплению

его и

народонаселению, которое исчислялось во всей Палестине миллионами, как, например, при Давиде оно простиралось до 5000000, а во времена Спасителя и еще более.

Палестинский город - 14 -

Первоначально двенадцатью

Палестина

коленами

разделялась

Израилевыми

на

сообразно 12

с

уделов,

образовавших при жизни пророка и судии Самуила одно государство, первым царем которого был Саул. Это царство после почти полутора векового существования разделилось на два Иудейское

и

Израильское.

Царство

Израильское

в

непродолжительном времени было разрушено ассириянами, а царство Иудейское покорено вавилонянами. После Вавилонского пленения Иудея разделена была на маленькие уделы под Персидским владычеством, причем иудеи возвратились каждый в свой город; в Священном Писании указываются города из разных колен, хотя возвратившиеся перечисляются не по коленам, а частью по городам и частью по семействам и родам (1Езд. 2:8-10, Неем. 7:11), но не теряется из виду и племенная разность до самых позднейших времен (Мф. 1, 2, 4:13-16, Лк. 2:4, 36, Деян. 26:7, Рим. 11:1, Филип. 3:5). Около времен Иисуса Христа и во время Его земной жизни Палестина разделялась на четыре части - Галилею, Самарию, Иудею и Перею. В последующее время, под владычеством римлян, мы находим разделение Палестины на три части Палестина первая, вторая и третья. В первой заключались Иудея и Самария, во второй — Галилея, страна Трахонитида и Итурея, в третьей — Перея и Идумея.

- 15 -

ИЕРУСАЛИМ ЕРУСАЛИМ (основание или жилище мира) — этот всемирно

известный

город,

древнейший

и

знаменитейший из городов Обетованной земли, назывался в древности Иевусом (Нав. 18:28) по имени родоначальника Иевусеев, Иевуса. Впрочем полагают, что древность его восходит даже ко временам Авраама, предполагая в нем Салим, в котором, во времена Авраама, царем и первосвященником был Мелхиседек. Иевус был завоеван у Иевусеев Давидом, который сделал его столицей своего царства, и построил к северо-западу от старого города крепость, или новый

город,

названный

Иерусалимом.

Иерусалим сделался столицею Иудеи.

Иерусалим в конце 19 века - 16 -

Таким

образом,

Панорамный вид на старый город

- 17 -

По общему мнению, первое понятие о первобытном положении города сообщается в 22 главе книги Бытия, именно: по словам книги, он должен был находиться в земле Mopua, на одной из гор которой Авраам по Божественному повелению готовился некогда принести в жертву сына своего Исаака (2Пар.

- 18 -

3:1). Долина Иосафатова с потоком Кедрон на востоке и долина Гион на юге и западе служат границею Иерусалима. Библейская историческая гора Мориа в настоящее время находится на одном общем уровне с прочими частями города и на ней расположена мечеть Омара, стоящая на прежнем месте храма Соломона. Чтобы приготовить место на горе Мориа для постройки храма, Соломон обнес ее громадною стеной. Местность между горой и стеною

представляла

обширную

площадь

удобную

для

сооружения на ней храма и его огромных притворов. На северозападном углу означенной площади находилась величественная башня, названная Иродом башнею Антония, в честь Марка Антония. Гора Сион находилась на юго-восток от горы Мориа.

- 19 -

Купол скалы , гора Мориа

Иосафатова долина - 20 -

Старый город Иерусалим имеет каменную стену. Восточная его стена тянется прямо во всю свою длину. На северной и южной сторонах в ней находится по одному изгибу с наружной стороны и один изгиб с западной внутрь. Близ изгиба с западной стороны

находятся

Яффские

ворота,

называемые

иначе

Вифлеемскими& На южной стороне находятся ворота Сионские, называемые иначе Давидовыми& На восточной стороне, близ купели Вифезда, — врата Стефана именуемые также Овчими# Львиными и вратами Св& Девы. На северной стороне находятся врата Дамасские& Кроме указанных существуют еще небольшие ворота - одни на южной стороне, несколько на запад от г. Мориа, так именуемые Навозные или Мусорные, двое других врат, под названием Иродовых и Новых# находятся на северной стороне. На восток от Мориа находятся еще одни ворота, или, лучше сказать, место, где они находились в то время, когда Христиане владели городом, потому что в настоящее время они заложены, — это Золотые врата& Этими вратами вошел Господь наш Иисус Христос в храм Божий во время торжественного Своего входа в Иерусалим.

Кроме

означенных,

в

Священном

Писании

упоминаются еще ворота - Ефремовы# Вениаминовы# Рыбные# Водяные# Конские# Темничные# Железные и некоторые др.

- 21 -

Стены старого Иерусалима

- 22 -

Стены Иерусалимские

- 23 -

Львиные врата

- 24 -

Львиные врата

- 25 -

Дамасские врата

- 26 -

Сионские врата

- 27 -

Золотые врата

- 28 -

Золотые врата - 29 -

Из главных Святых мест Иерусалима без сомнения первое место занимает Храм Святого Гроба Господня, священнейшее здание для всего мира. Он построен Константином Великим, или, вероятнее, матерью его, Еленою, над Гробом Господним. Храм Святого Гроба Господня разрушали и возобновляли несколько раз, поэтому в настоящем своем виде он принадлежит уже к более позднему времени, за исключением некоторых частей его лицевой стороны, существовавших, быть может, до времен Крестоносцев. Он состоит, так сказать, из неправильной громадной глыбы здания и вмещает в себе все Священные места, соединенные с воспоминаниями о земной жизни, смерти и погребении Спасителя - Голгофу, Камень Помазания и Святой Гроб Господень. Голгофа и погребальная пещера находились, по словам Священного Писания, вне врат Иерусалима; но, как известно, город был расширен и они вошли в его территорию. В этом же храме находится также много других Святых мест - место погребения Адама, гробницы Иосифа и Никодима, место на котором стояла Мария во время помазания Тела Иисусова и место где явился Христос по воскресении Марии Магдалине и Богоматери и где позже, спустя 300 лет, был обретен Животворящий

Крест

Господень.

Храм

различными Христианскими конфессиями.

- 30 -

разделен

между

Купола Храма Гроба Господня

- 31 -

Сияющий купол храма

- 32 -

Крест Христов , утверждение Вселенной

- 33 -

Вход на храмовую площадь

- 34 -

Храмовая площадь

- 35 -

Возле храма

- 36 -

Паломники у храма - 37 -

Вход в храм

- 38 -

Колонна у входа# из которой сошел Благодатный Огонь в XVI веке

- 39 -

Святая Голгофа , здесь Спаситель был распят на Кресте

- 40 -

Голгофский Крест

- 41 -

На Голгофе

- 42 -

Внизу под Голгофой находится Придел Адама , здесь покоилась голова первого человека

- 43 -

Камень Помазания , на него было положено Пречистое Тело Спасителя после снятия с Креста

- 44 -

Камень Помазания

- 45 -

Паломники у Камня Помазания

- 46 -

Кувуклия , место Гроба и Святого Воскресения Христова

- 47 -

Кувуклия

- 48 -

Икона Святого Воскресения Христова над входом в Кувуклию

- 49 -

Кувуклия

- 50 -

Паломники у Гроба Господня

- 51 -

Купол храма Воскресения Господня

- 52 -

Кафоликон , Православный Придел храма Воскресения Христова

- 53 -

Царские Врата

- 54 -

Паникадило

- 55 -

Место обретения Честного и Животворящего Креста Господня Святой Царицей Еленой

- 56 -

На этом месте Святая Царица Елена смотрела за работами по раскопкам Креста Господня

- 57 -

Прием Патриархом Иерусалимским Феофилом III Православных паломников

Православное Богослужение в храме Воскресения Христова - 58 -

В конце 19 века в Иерусалиме имелось множество русских построек, занимавших место на сионской возвышенности на северо-западной стороне Иерусалима - обширный двор и среди его церковь, построенная по образцу одной из древнейших Афонских церквей, в Византийском стиле; госпиталь — огромный двухэтажный дом, большое каменное здание, в центре которого находилась домовая церковь Православной Русской Духовной Миссии,

и

другие

постройки.

Все

они

поддерживались

Православным Палестинским Обществом, состоявшим под августейшим

покровительством

Великого

Александровича Романова.

Сергиевское подворье

- 59 -

Князя

Сергия

Здание Елизаветинского подворья

Здание больницы для русских паломников - 60 -

Знаки Императорского Православного Палестинского Общества на построенных зданиях в Иерусалиме - 61 -

Свято+Троицкий храм Русской Духовной Миссии

- 62 -

Свято+Троицкий храм

- 63 -

Свято+Троицкий храм - 64 -

Пятиглавый Храм Марии Магдалины с золотыми куполами возведен в память об Императрице Марии Александровне .1824+1880/# супруги Императора Александра II

- 65 -

Храм Марии Магдалины расположен у подножья Елеонской горы

- 66 -

В Храме Марии Магдалины покоятся мощи Свв& Великой Княгини Елисаветы и инокини Варвары

- 67 -

В монастыре Святой Марии Магдалины

- 68 -

На этом месте спали Апостолы во время Гефсиманской молитвы Спасителя

: Внутренне убранство храма Марии Магдалины

- 69 -

Сохранившаяся часть древней дороги# по которой Господь торжественно въехал в Иерусалим

- 70 -

Ступени древней дороги

- 71 -

Камень# на который Пресвятая Богородица уронила свой пояс для уверения Апостола Фомы

- 72 -

Русский Спасо+Вознесенский Елеонский женский монастырь + башня+колокольня имеет 4 яруса и высоту 64 метра

- 73 -

Елеонская колокольня

- 74 -

Монастырский храм

- 75 -

Часовня обретения Честной Главы Иоанна Предтечи

На этом камне стояла Пресвятая Богородица во время Вознесения Спасителя - 76 -

Сион (солнечный, блестящий; Пс. 132:3, Вт. 4:48) - таким названием вообще означается холм, или крепость (1Пар. 11:5) Сион, которую Иоав, один из военачальников Давида, завоевал у иевусеев. Сюда удалился Давид из Хеврона, почему город был назван городом Давидовым (2Цар. 5:9, 6:10). Сион считался самым южным из холмов, на которых был построен Иерусалим, и граничил на востоке с долиною Кедронскою, на юге и западе с долиною сынов Еномовых, или Геенною, на севере с Акрою и на северо-востоке с горою Мориа. На горе Сион был воздвигнут дворец Соломона, названный домом лесов ливанских, и впоследствии дворец Ирода, разрушенный римлянами. Храм и его предместья на горе Мориа также назывались Сионом (Пс.

64:2, 83:8). Означенное название иносказательно прилагается к Церкви, как к земной, так и к небесной, как к живому Храму Божиему (Ис. 2:3, Евр. 12:22, От. 14:1). Гробница Давида или Ель+ Неби+Дауд находится на южной вершине Сиона, вне стены старого города. Здесь же находится Сионская горница, в которой Спаситель совершил Тайную Вечерю со Своими учениками и установил Таинство Святого Причащения (Ин. 13:2-4, 1Кор. 11:20). В Священном Писании она также называется вечерею Господнею (1Кор. 9:20), трапезою Господнею (1Кор. 10:21), приобщением Тела и Крови Господней (1Кор. 10:16), преломлением хлеба (Деян. 2:42). В первенствующей Церкви ей усвоено название Евхаристии.

- 77 -

Сионская горница , место Совершения Спасителем Тайной Вечери и Сошествия Святого Духа на Апостолов

- 78 -

Памятник Царю и Пророку Божиему Давиду на Сионе

- 79 -

Вифезда (дом милосердия; Ин. 5:2) — купальня или бассейн, находившийся у так называемых Овечьих ворот Иерусалима, с пятью крытыми ходами для больных. В нее по временам сходил Ангел и возмущал воду, и первый больной, входивший в воду по ее возмущении, выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. С этой овчею купелью соединено Евангельские повествование (Ин. 5:2-15) о чудесном исцелении Господом человека расслабленного, болевшего 38 лет.

Вифезда в конце 19 века - 80 -

Овчая купель или Вифезда

- 81 -

Гефсимания

(масличное

точило;

по

мнению

других,

масличный сад; Мф. 26:36, Мк. 14:32, Лк. 22:39, Ин. 18:1) — название священнейшего для всех Христиан места, бывшего свидетелем молитвы до кровавого пота и душевных страданий нашего Господа пред Его Крестною смертью. По свидетельству святого Евангелиста Иоанна Богослова, это был сад (Ин. 18:1-3). Он лежал при подошве горы Елеонской, за потоком Кедронским, протекавшим между горою и городом, на вержение камня от первой (Лк. 22:41). Здесь в настоящее время еще имеются несколько больших и очень древних масличных деревьев. Сюда часто удалялся Господь со Своими учениками; здесь Он был предан Иудою Искариотом слугам первосвященника (Мф. 26:36). Здесь Сын Божий вынес тот страшный гнет безмерной, душевной муки, который невольно вырвал из уст Его потрясающий вопль: Душа Моя скорбит смертельно! (Мк. 14:34); здесь же под сенью этих оливковых вековых деревьев в предсмертной молитве проливался пот Божественного Страдальца, как капли крови# падающие на землю (Лк. 22:44).

- 82 -

Вид на Елеонскую гору с Гефсиманским садом

Камень моления о Чаше в Гефсимании

- 83 -

Вход в Гефсиманский сад

- 84 -

Древние оливковые деревья в Гефсимании

- 85 -

Гефсиманский сад - 86 -

Гефсимания - 87 -

В Гефсимании находится также погребальный вертеп Пресвятой Девы Марии Богородицы, в котором сохраняется гроб ее. Вообще, гробы или гробницы находились у древних евреев обыкновенно за чертой города (Лк. 7:12, Ин. 11:30). Для гробниц или могил в древности большей частью служили пещеры, или гроты, особенно между деревьями, или в садах в тенистых местах (Быт. 23:17, Ин. 19:4). Погребали умерших также и чрез зарытие в землю. Для сохранения от хищных зверей, гробницы закрывались дверями, или вход заграждался большим камнем (Мф. 27:60, 28:2, Ин. 11:38). Древние гробницы иногда раскрашивали (Мф. 23:27-29).

- 88 -

Вход в Гробницу Божией Матери на Елеоне

- 89 -

Гробница Божией Матери - 90 -

Гробница Божией Матери

- 91 -

Гробница Пречистой Богородицы

- 92 -

Иерусалимская икона Божией Матери

- 93 -

Часовня на месте Вознесения Господня

Камень# с которого Вознесся Господь

- 94 -

Церковь Святого Стефана% Стефан (венец; Деян. 6:5) Апостол и Первомученик, первый из 7 диаконов, поставленных Апостолами. Священный писатель книги Деяний Апостольских отзывается о нем как о муже, исполненном веры и силы, совершившим великие чудеса и знамения в народе (Деян. 6:8). Его мужественная защита против ложных и злобных нападений со стороны своих противников (Деян. 7:2, 53), между которыми находился Савл Тарсийский, служит образцом исповедания веры. Во время этой защитительной речи необыкновенная ясность сияла в его лице, так что все бывшие в синедрионе, смотря на него, смотрели как на лице Ангела. Не будучи в состоянии противостоять его мудрости, противники оклеветали его пред синедрионом в хуле на Бога и Моисея (Деян. 6:9-15), и он после обличительной речи к синедриону был побит камнями. Последняя предсмертная молитва Первомученика была молитва о прощении своих врагов: 'Господи! не вмени им греха сего!” , воскликнул он пред смертью, и с сими словами скончался. Древнее сказание передает, что если бы святой Стефан не молился, то и Савл не обратился бы ко Христу.

- 95 -

Храм на месте побиения камнями Святого Архидиакона Стефана

- 96 -

Иконостас

Икона побиения камнями Святого Стефана - 97 -

Место мученической смерти Архидиакона Стефана - 98 -

В Иерусалиме сохранилось место Рождества Пресвятой Богородицы, на этом Святом месте расположен Православный храм.

Вход в Православный храм# построенный на месте Рождества Пресвятой Богородицы

- 99 -

Внутреннее убранство храма Рождества Пресвятой Богородицы

Храмовая икона Святых Праведных Иоакима и Анны

- 100 -

Место# на котором находился дом Святых Иоакима и Анны

- 101 -

Мозаикой на полу обозначено место Рождества Пресвятой Богородицы

- 102 -

Возле храма Рождества Пресвятой Богородицы

- 103 -

Сохранилась в Иерусалиме Темница Христа, на этом месте находится Православный греческий храм.

Икона Спасителя

- 104 -

Темница Спасителя

- 105 -

Икона в темнице

- 106 -

В темнице Христовой

- 107 -

Каменные узы Спасителя

- 108 -

Улицы старого города Иерусалима сохраняют атмосферу прошлых веков.

Старый город

- 109 -

Старый город

- 110 -

Русские паломники

- 111 -

В старом городе

- 112 -

ВИФФАГИЯ ИФФАГИЯ (место фиг или смокв; Мф. 11:1) — небольшое селение на юго-западной стороне горы Елеонской, примыкающее с запада к Вифании. Сюда привели Спасителю ослицу и осленка (Мф. 11:1-9), и отсюда началось торжественное Его шествие в Иерусалим (Ин. 12:12-18). Окрестности Виффагии в древности славились обилием фиговых деревьев, плоды которых, как утверждают, созревали ранее прочих; вследствие чего, по всей вероятности, это селение и получило свое название. Здесь расположен Греческий Православный мужской монастырь

в

честь

Входа

Господня

в

Иерусалим.

Его

строительство было начато в начале ХХ в., но было прервано Первой мировой войной и возобновлено только в 80-х гг. XX в. Монастырский

комплекс

включает

небольшой

храм,

митрополичий дом и сень над условным местом, где воссел на осла Спаситель. От этого монастыря начинают Крестный ход в Вербное воскресенье.

- 113 -

Монастырь в честь Входа Господня в Иерусалим

- 114 -

Крестный ход в Вербное Воскресение

- 115 -

Крестный ход в Вербное Воскресение

- 116 -

ВИФАНИЯ ИФАНИЯ

(дом

фиников

или

дом

угнетения,

бедствия; Мк. 11:1) — селение на юго-востоке горы Масличной, близь Иерусалима. Другое название Вифании - Эль+Азариех. Здесь жил Лазарь, воскрешенный Господом, со своими сестрами (Ин. 11:1). Сюда часто удалялся Господь наш Иисус Христос, особенно в последние дни Своего общественного служения роду человеческому; оно служило местом нескольких замечательнейших событий Его жизни; отсюда же Он вознесся на небо (Мф. 21:17, 26:6, Мк. 11:11-12, 14:3, Ин. 11:1-46, 12:1-3).

Вифания в конце 19 века - 117 -

Лазарь по евр. Елиезар (Божья помощь) — Ин. 11:1-5 и др.; брат Марфы и Марии, которого Господь воскресил из мертвых на четвертый день после его смерти. Это, без сомнения, было одно из величайших чудес, совершенных Господом Спасителем нашим, так как оно подтверждало полную власть и могущество Его над гробом и смертью, могущество, которое чрез несколько дней всецело проявилось в Его собственном Воскресении из мертвых. При этом чудном и неоспоримом проявлении Божественной силы и власти иудеи пришли в такую ярость, что положили убить не только Иисуса, но и воскрешенного Им Лазаря, так как вследствие означенного чуда многие уверовали в Господа. Евангельское повествование об этом великом событии глубоко трогательно. Иисус же любил Лазаря и сестер его, говорит евангелист, и одно уже это евангельское выражение дает ясно видеть, что Вифанское семейство, как обыкновенно принято называть оное, было достойно особенной любви Господа, и вот в доказательство Своей высокой любви Сын Божий прослезился при гробе умершего, и воззвал его снова к жизни из мертвых. Предание говорит, что Лазарь, по воскресении своем, оставался в живых еще 30 лет и был епископом на острове Кипре, где и скончался. В Вифании паломникам обыкновенно показывают место гробницы Лазаря. Гроб Лазаря, по своему устройству, походит вообще на древние иудейские гробницы, он высечен в скале; паломники по ступеням сходят в небольшую пещеру, в которой находятся ниши для погребения умерших. Внутри пещеры некогда была церковь.

- 118 -

Вифания& Дорога к гробнице Св& Лазаря&

- 119 -

Гробница Святого Лазаря

- 120 -

Икона Святого Лазаря

- 121 -

Православный храм Праведного Лазаря в Вифании

- 122 -

ГОРОД ИУДИН (ЭЙН-КАРЕМ) ОРОД ИУДИН (Лк. 1:39), Эйн+Карем (Нав. 15:59) — один из городов колена Иудина, город в котором жил Захария, отец Иоанна Предтечи. Сюда в дом Захариин отправилась Пресвятая Дева Мария непосредственно после Благовещения. Здесь была встречена своею родственницей Елисаветою, женою Захарии, и здесь она провела около трех месяцев после явления ей Архангела Гавриила (Лк. 1:40-55). Здесь родился и провел свое отрочество Иоанн Предтеча (Лк.

1:57-80). Это тот город, который в Ветхом Завете называется назначенным для жительства священных лиц. Это место располагалось в обширной горной лощине, на нижнем скате гор, в стране нагорной (горняя), как говорит о нем Святой Евангелист Лука (Лк. 1:39). Здесь находится Православный Горненский Русский женский монастырь, построенный на месте встречи Богородицы с праведной Елисаветой. Своим возникновением монастырь обязан начальнику Русской Духовной Миссии архимандриту Антонину (Капустину). В центре селения Эйн-Карем Пресвятая Богородица брала воду из источника, который источает воду и по сей день. Источник Пресвятой Богородицы – свидетель пребывания Матери Божьей в стране Горней у Ее родственницы, праведной Елизаветы.

- 123 -

Православный Горненский монастырь - 124 -

Горненский монастырь - 125 -

Горненские золотые купола

- 126 -

В Горненском монастыре

- 127 -

Камень# на котором Святой Иоанн Предтеча сказал свою первую проповедь# находится в Горненском монастыре - 128 -

Божественная Литургия в монастырском соборе

В Горненском монастыре - 129 -

Иконы Святых Захария и Елизаветы# родителей Святого Пророка и Предтечи Иоанна

Сохранившийся источник Марии в Эйн+Кареме - 130 -

На месте рождества католический монастырь.

Иоанна

Предтечи

Место Рождества Святого Иоанна Предтечи

- 131 -

находится

Здесь родился Святой Иоанн Креститель

- 132 -

В Эйн-Кареме сохранилась также маленькая пещера, где святой Иоанн Креститель провел свои детские и юношеские годы.

Недалеко

от

пещеры

находится

гробница

Святой

Праведной Елизаветы. Пещера Святого Иоанна Предтечи и гробница

Святой

Елизаветы

находятся

на

католического монастыря.

Икона Святого Иоанна Крестителя

- 133 -

территории

Пещера Святого Пророка Иоанна Предтечи

- 134 -

Икона Святого Иоанна Предтечи

- 135 -

Гробница Святой Праведной Елизаветы

- 136 -

ИОППИЯ (ЯФФА) ОППИЯ (прекрасный; Нав. 19:46, Ион. 1:3), или Яффа + один из древнейших городов Азии, расположенный на песчаной возвышенности и первоначально принадлежавший колену Данову. Он находится на северо-западном берегу Средиземного моря между Кесариею и

Газою.

Еще

в

царствование

Соломона

Иоппия

была

Иерусалимскою гаванью. Гавань с трех своих сторон омывается морем. Прежде она являлась главным морским портом Иудеи и имела некогда огромное значение в коммерческом отношении (2Пар. 2:16, 1Езд. 3:7, Ион. 1:3). В г. Иоппию, во времена Соломона, отправлялись на плотах с Ливанских гор кедровые леса для строения Соломонова храма и его дворцов.

Иоппия в конце 19 века - 137 -

В Иоппии пророк Иона сел на корабль и отправился в Фарсис, вместо того, чтобы идти с проповедью в Ниневию, о чем повествуется в Книге пророка Ионы.

Яффский порт

Воды Средиземного моря - 138 -

Современная Иоппия+Яффа - 139 -

Улочки Иоппии

- 140 -

В Иоппии апостол Петр воскресил Тавифу (Деян. 9:36), одну из

учениц

Христовых,

известную

своим

трудолюбием

и

благотворительностью. Это чудо имело большое влияние на жителей Иоппии и многие уверовали в Господа Иисуса Христа.

Монастырь Святого Апостола Петра основан на месте захоронения Святой Праведной Тавифы - 141 -

Монастырь Святого Апостола Петра

- 142 -

Внутреннее убранство храма

Икона Воскрешения Праведной Тавифы

- 143 -

Икона Распятия Святого Апостола Петра

В монастырском саду

- 144 -

В монастыре Святого Апостола Петра

- 145 -

Святая Праведная Тавифа

- 146 -

Гробница Праведной Тавифы

- 147 -

В Иоппии апостол Петр несколько дней пробыл в доме кожевника Симона и здесь же он имел видение о Церкви из язычников (Деян. 10:9-20, гл. 11).

В этом доме останавливался Святой Апостол Петр

- 148 -

Православный монастырь святого Архистратига Михаила

- 149 -

Икона Видения Святого Апостола Петра о Церкви из язычников

- 150 -

Храм Русского Прихода во имя Праведной Тавифы в монастыре Святого Архистратига Божиего Михаила - 151 -

Икона Спасителя в монастырском храме

- 152 -

ВИФЛЕЕМ ИФЛЕЕМ или Бетлам (дом хлеба; Быт. 35:19, Мих.

5:1, Мф. 2:1, Руф. 1:2), называемый также Вифлеем Ефрафа

(Мих.

5:2),

был

столь

малый

и

незначительный городок, в колене Иудином, что он даже не упомянут в общих списках городов Иудиных, как например Неем. гл. 11. В этом городе родился Давид (Лк. 2:4-11). Селение Химкам, близ Вифлеема, было обычным местом, из которого путешественники отправлялись в Египет (Иер. 41:17). Город расположен на возвышенности к югу от Иерусалима; во все времена Вифлеем посещался множеством паломников. Вообще, беф или бет (дом, жилище) - это слово в смысле места обитания очень часто встречается в Священном Писании, в связи со множеством собственных имен для лиц# городов# областей и др. С Вифлеемом соединено много священно-исторических воспоминаний. Здесь погребена была Рахиль (Быт. 35:16); здесь некогда, на полях Вифлеемских, Руфь собирала колосья. Он был местом рождения Давида, царя-пророка и псалмопевца, почему и называется иначе городом Давидовым (Лк. 2:4-11) и сладкие воды Вифлеема часто освежали юношеские уста его. Но что важнее всего, в городе Давидовом родился Спаситель - Господь наш Иисус Христос. Пресвятая Дева Мария жила в Назарете, но, вследствие Римской переписи, она должна была идти в Вифлеем, так как происходила из дома и потомства Давида, и когда вместе - 153 -

с Иосифом остановилась здесь, то в это время родился Богомладенец

Иисус,

за

неимением

мест

в

гостинице

положенный и повитый ею в яслях. Это преславное событие придает особое высокое, священное значение Вифлеему и его окрестностям, так как здесь Слово стало плотию# и обитало с нами# полное благодати и истины (Ин. 1:14). Здесь, на полях Вифлеемских, явился Ангел пастырям, пасшим свои стада, и здесь же, в эту чудную ночь, раздавалось с небес Ангельское славословие: 'Слава в вышних Богу# и на земле мир# в человеках благоволение( необыкновенною

(Лк.

2:14).

звездою,

Сюда пришли

также,

руководимые

восточные

мудрецы

поклониться новорожденному Спасителю мира. В Вифлееме находится вертеп или пещера Рождества Христова, известный Христианам с первых веков, и потому издревле посещаемый. В IV веке святая равноапостольная царица Елена над пещерою Рождества Христова воздвигла великолепный храм в честь Богоматери, главный средний алтарь которого, возвышающийся на несколько ступеней, находится над самым вертепом. Из него, по мраморным ступеням, входят в подземную

церковь,

которая

и

есть

Вертеп+пещера&

Месторождение Спасителя в полукруглой нише означено серебряною звездою с 14-ю лучами и рядом лампад. Здесь стол, алтарь и мраморная доска служат престолом, на котором совершается Божественная Литургия. В нескольких шагах от места Рождества Христова, справа, находится особая пещера с яслями, высеченными в природном камне,

где покоился

Богомладенец. В означенном храме находятся и еще несколько - 154 -

пещер и алтарей - пещера, где обитал св. прав. Иосиф, пещера, в которой погребены невинно избиенные Иродом Вифлеемские младенцы, келия и гробница блаженного Иеронима и др. В окрестностях

Вифлеема

указывали

много

и

других

достопримечательных мест и древних памятников, как-то: в долине Рафаимской дом Симеона Богоприимца; не доезжая Вифлеема, при спуске в долину, находятся гробница и памятник Рахили;

далее

место

древней

Рамы,

напоминающей

трогательные слова Священного Писания; глас в Раме слышан# плачь и рыдание и вопль великий$ Рахиль плачет о детях# своих и не хочет утешиться# ибо их нет (Иер. 31:15, Мф. 2:18 и др.).

Вифлеем в конце 19 века

- 155 -

Современный Вифлеем

Возле храма Рождества Христова - 156 -

Колокольня храма Рождества Христова

Колокольня

Вход в храм - 157 -

В храме Рождества Христова - 158 -

Сохранившиеся фрески на колоннах

Храмовый иконостас - 159 -

Иконостас

- 160 -

Вифлеемская икона Пресвятой Богородицы

- 161 -

Возле входа в Пещеру Рождества Христова

- 162 -

На этом месте родился Спаситель Господь Иисус Христос

Место яслей Богомладенца Христа - 163 -

В пещере Рождества Христова

Храмовые стены - 164 -

Храмовая площадь

Вифлеемский Рождественский вертеп - 165 -

Православный храм на месте# где в ночь Рождества Христова Ангелы Божии явились пастушкам - 166 -

Храм на поле пастушков

- 167 -

Вход в храм

- 168 -

Икона Рождества Христова над входными вратами храма

- 169 -

На этом месте Ангелы Божии явились пастухам - 170 -

На поле пастушков

- 171 -

ИОРДАН ОРДАН (течение, ниспадение; Быт. 13:10, Ис. Нав.

1:2, Мф. 3:5, Мк. 1:5, 9, Лк. 3:3, Ин. 1:28 и др.) — эта священная

для

всех

Христиан

Библейская

знаменитая река в первый раз упоминается в Быт. 13:10.

Иордан в конце 19 века

Начало Иордана относят к различным потокам, текущим с г. Ермон и Антиливана, но есть два или три особенных потока, которым обыкновенно приписывают образование Иордана. Один из них течет в Тель+Эль+Кади на запад от Баниаса. Воды большого

источника,

находящегося

на

западном

конце

означенной местности, выходят из берегов, и образуют сначала - 172 -

маленькое озеро, а затем, выливаясь из оного, составляют быстро текущую реку по направлению к югу. Близ него находится меньший источник на коротком протяжении, соединяющийся с вышеозначенным. Этот источник также доставляет значительную массу воды. Третий источник находится близ Хасбеи к северу от Тель+Эль+Кади (холм судей). В той же самой местности, несколько далее к северу и западу, существует еще несколько и других источников. Потому-то в действительности река Иордан берет свое начало не из двух только источников, а из нескольких, которые, соединяясь один с другим выше озера Мерома, дают начало самому Иордану. Иордан впадает в небольшое озеро Маррон или Самохонитское (Эль-Гуле), за этим озером Иордан течет по узкому каменистому руслу. Далее Иордан вливается в Геннисаретское озеро. Выступив из него, он течет в некотором отдалении от гор; вблизи Иерихона Иордан впадает в Мертвое море. Указания на реку Иордан в Священном Писании очень часты. Эта река была известна Аврааму и Иакову, Иосифу и Моисею (Быт. 13:10, 32:10, Чис. 13:29). Она упоминается в книге Иова (40:18). Иордан был чудесно перейден Иисусом Навином и евреями (Нав. 3:4), и затем название реки Иордан, или просто реки, неоднократно встречается в последующей Библейской истории, как, например, во времена Судей. Аод, Гедеон, Иеффай одерживали свои победы при Иордане над врагами Израиля — моавитянами, мадианитянами и другими. Воды Иордана некогда чудесно разделились, и через него, как по суху, прошли пророк Илия и Елисей; омывшись в водах Иорданских исцелился от - 173 -

проказы Нееман Сириянин (4Цар. 2:8-14, 5:14). Но что всего важнее и священнее для всего Христианского мира — это то, что в Иордане, близ Вифавары, принял крещение от руки Иоанна Крестителя Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира. На Иордане же в земле Иудейской крестил Господь и Его ученики (Ин. 3:22). 'Иоанн# же также крестил в Еноне# близ Салима# потому что там было много воды# и приходили туда и крестились( (ст. 23).

Возле Иордана .местечко Ярденит/& Евангельское свидетельствование о Крещении Господа нашего Иисуса Христа на разных языках мира&

- 174 -

Река Иордан .местечко Ярденит/ - 175 -

Здесь паломники омываются в священных водах Иорданских .Ярденит/ - 176 -

Река Иордан# местечко Вифавар , здесь Иоанн Предтеча Крестил Господа нашего Иисуса Христа

Православный храм на месте Крещения Господа .сторона Иордании/

- 177 -

Праздник Крещения Господня в Вифаваре& В ожидании Святейшего Патриарха Иерусалимского&

- 178 -

Святейший Патриарх Иерусалимский Феофил III

Праздник Крещения Господня в Вифваре

- 179 -

Паломники на месте Крещения Господня - 180 -

ГАЛИЛЕЯ АЛИЛЕЯ (округ, страна; Мф. 4:12, Мк. 1:9, Лк. 2:39). Во времена Господа нашего Иисуса Христа Палестина разделялась на три части, из которых северная называлась Галилеею - она граничила на севере Антиливаном, на востоке Иорданом и Геннисаретским озером, на юге Самариею, а на западе Финикиею, занимавшею северный берег от г. Кармила до Тира. Галилея разделялась на Верхнюю и Нижнюю; первая лежала на севере и была населена частью сириянами, финикиянами,

арабами,

и

поэтому

называлась

Галилеею

языческою (Мф. 4:15); последняя, занимавшая преимущественно равнину

вдоль

плодородием

и

Тивериадского

озера,

многочисленным

славилась

своим

народонаселением.

В

древности в Галилее заключались уделы колен Иссахарова, Завулонова, Неффалимова и Асирова. Христос называется Иисусом Галилеянином (Мф. 26:69), потому что здесь Господь провел все Свое детство и отрочество; здесь Он жил, учил, призвал Своих первых учеников, и сотворил множество чудес. Большая часть притчей была произнесена Им в Галилее и содержание многих притчей прямо взято из самой природы той или

другой

Галилейской

местности,

которую

случалось

проходить Господу с Своими учениками. Из Галилеи Господь предпринимал Свои путешествия в Иерусалим на праздники. В Галилее и из галилеян избрал Он всех Своих Апостолов. В - 181 -

Галилее являлся Он Апостолам по Своем воскресении из мертвых и пр. Но иудеи не любили галилеян как за их близкое и постоянное обращение с язычниками, так и за их не совсем чистое и правильное наречие. Разговор Апостола Петра со служителями сразу выдал место его рождения (Мф. 26:69-73, Мк.

14:70). Галилея была страной очень цветущей и плодоносной, она заключала в себе много богатых городов и селений - Кану, Назарет, Наин, Геннисарет, Тивериаду и др.

Земля Галилейская

- 182 -

ГАЛИЛЕЙСКОЕ МОРЕ АЛИЛЕЙСКОЕ Тивериадское

МОРЕ, море

-

Геннисаретское под

этими

озеро#

названиями

разумеется одно и то же озеро, находящееся в Галилее. В древности оно называлось так же Киннерефским по внешней своей овальной форме (Чис. 34:11, Нав. 12:3); называние Геннисаретское произошло от города Геннисар и по красоте природы и окружающих его окрестностей; Тивериадским - от имени близ лежащего Галилейского города Тивериады (Мф.

14:34, Ин. 6:1, Мк. 8:31). Называется иногда оно просто морем (Мф. 8:24, 24:13 и др.) или озером (Лк. 8:22-23). На северном конце в море входит Иордан, а на южном вытекает. Озеро обыкновенно бывает тихо и спокойно, но от ветров со стороны близ лежащих гор оно иногда делалось бурным и опасным для плавающих по этому озеру судов. Эти бури могут служить объяснением некоторых мест Евангелия (Мф. 13:23, Мк.

4:35, Лк. 13:22, Ин. 6:18). Здесь, или недалеко от него, происходили главнейшие события земной жизни Спасителя. На берегах его высился гордый Капернаум, столь часто посещаемый Господом. Из рыбарей этого озера избрал Он учеников Себе и призвал их к апостольскому служению (Мф. 4:18-22, Лк. 5:1-11), сделал их ловцами человеков& По смерти своего Божественного Учителя ученики Господа предались своему обычному занятию рыболовству, и вот когда Господь явился им — по Своем - 183 -

воскресении, они закидывали свои сети в водах этого озера (Ин.

21:1,14). Страна, окружающая озеро, была во времена Господа самою населенною из областей Палестины. Не менее девяти городов стояло на берегах его, многочисленные же селения занимали плодородные и живописные равнины и покатости близ лежащих холмов.

Галилейское море .Геннисаретское озеро/ в конце 19 века

- 184 -

Море Галилейское - 185 -

Галилейское побережье

Рассвет на Галилейском море - 186 -

НАЗАРЕТ АЗАРЕТ (отрасль, отпрыск или огражденное место; Мф. 2:23, Мк. 1:9, Лк. 1:26, Ин. 1:45-48 и др.; по арабски Наера или Назира) - город в Галилее, в колене Завулоновом, лежащий на юго-западе от Капернаума и к западу от южного конца Тивериадского озера, на запад от горы Фавор. Назарет расположен

в нагорной долине, откуда

открывается вид на долину Ездрилонскую и на горы Фавор, Гелвуй, Кармил и на Средиземное море. Положение города оправдывается словами евангелиста Луки, что он был построен на горе (4:29).

Назарет в конце 19 века - 187 -

Современный Назарет

- 188 -

Назаретская улочка

Раскопки древнего города

- 189 -

Население Назарета в Евангельское время было бедно и невелико, и жители, как кажется, не отличались добрыми правами,

по

крайней

мере,

не

пользовались

хорошею

репутацией и были в презрении других. 'Из Назарета может ли быть что доброе"( + это выражение обратилось как бы в притчу. Назарет приобрел себе всемирную известность как место, где жили праведный Иосиф, обручник Пресвятой Девы, и особенно как место Благовещение Архангелом Гавриилом Пресвятой Деве о рождении от Нее Сына Божия (Лк. 1:26-38). В Назарет возвратились Господь наш Иисус Христос, Мария и Иосиф после своего пребывания в Египте (Мф. 2:23). Здесь протекло все детство, отрочество и последующая жизнь Спасителя до самого Его вступления в открытое служение (Лк.

2:39-51). По древнему Преданию, св. Иосиф, которому была обручена Пресвятая Дева Мария, занимался ремеслом плотника. Господь Иисус Христос сам следовал примеру Своего названного отца. 'Не плотников ли Он сын"', - говорили иудеи в синагоге об Иисусе (Мф. 13:55), или: 'Не плотник ли Он"* (Мк. 6:3). Сын Божий, нисколько не гнушаясь, зарабатывал Свой хлеб в поте лица, и таким образом Он освятил Своим примером всякий честный труд, составляющий удел всего человеческого рода. Здесь в синагоге Он однажды читал и объяснял Священное Писание. После чего все находившиеся в синагоге исполнились ярости и, выгнав Иисуса вон из города, повели Его на вершину горы, на которой был построен Назарет, чтобы свергнуть Его, но Он# прошедши посреди их# удалился (Лк. 4:30). Вследствие того

- 190 -

обстоятельства, что Господь Иисус долго жил в Назарете, Он был прозван Иисусом Назореем (Ин. 19:19).

Икона Благовещения Пресвятой Богородицы - 191 -

Плотническое ремесло Святого Семейства

Главную достопримечательность Назарета составляет место Благовещения, находящееся при источнике. Там расположена Православная

церковь,

построенная

из

развалин

храма,

воздвигнутого здесь св. Еленой. В самой церкви находится источник Святого Семейства, из которого Святая Дева Мария обыкновенно черпала воду и к которому на протяжении веков приходили черпать воду все назаретские женщины.

- 192 -

Православный храм Благовещения Пресвятой Богородицы в Назарете

- 193 -

Святой источник + здесь Архангел Гавриил явился Пресвятой Деве Марии

- 194 -

Паломники в храме Благовещения

Храмовая настенная роспись - 195 -

Иконостас храма - 196 -

Царские Врата - 197 -

КАНА АНА (тростниковый) — в Священном Писании упоминаются три места с таким названием: - название потока, протекавшего по границе между коленами Ефремовым и Манассииным и впадавшего в Средиземное море между Кесариею и Иоппиею (Нав. 16:8, 17:9); - город колена Асирова находившийся, как полагают, к юговостоку (Нав. 19:28); + Кана Галилейская (Ин. 2:1, 4:46-54 и др.) — город, в котором Господь наш Иисус Христос превратил воду в вино, здесь Он исцелил заочно сына царедворца Капернаумского (Ин.

4:46-54); на Кану указывает Святой Евангелист Иоанн, как на место рождения Нафанаила (21:2) и далее об этом городе нигде не упоминается в священных новозаветных книгах. Кана Асирова, упоминаемая в Нав. 19:28, был совсем не тот город, что Кана Галилейская, так как первый город находился много далее на север, чем второй. В Галилее находились две Каны: 1) Кефр+Кана, селение лежащее на восток от Назарета, на пути

из

Назарета

в

Тивериаду

и

2)

Кана+Эль+Джелил

(Галилейская), селение, лежащее на пути от Акры в Назарет, на север от последнего. Последняя и есть та самая Кана, которая упоминается в Евангелии от Иоанна. Об этой Кане пишет известный отечественный путешественник 12-го века, игумен Даниил, следующее: “От Назарета до Каны Галилейска 7 верст; - 198 -

Кана Галилея есть село на людском пути. И ту обретохом Дружинину добру и многу, идущу в Акру”.

Православный храм в Кане Галилейской в честь Первого чудотворения на брачном пиру

Внутреннее убранство храма - 199 -

Икона Первого Чудотворения Христова

- 200 -

Каменный водонос в храме

- 201 -

У входа на храмовую территорию

Паломники в лавке в Кане Галилейской

- 202 -

ВИФСАИДА (ТАБХА) ИФСАИДА (дом рыбной ловли; Мф. 11:21, Мк. 6:45, Лк. 9:10; Ин. 1:44) - под таким наименованием в Священном Писании упоминаются два города в Иудее. Один из них был расположен на восточном берегу Иордана, близ впадения в озеро Тивериадское. За городом тянулась степь или пустыня Вифсаидская, где пятью хлебами и двумя рыбами Господь напитал 5000 мужей, кроме жен и детей (Мф. 15:17-21). Здесь же Он исцелил слепого (Мк. 8:22). Город этот иначе назывался Вифсаида+Юлия, в честь Юлии, дочери Августа Кесаря. Другой город назывался Вифсаидою Галилейскою и был расположен

на

северо-западе

озера

Галилейского

близь

Капернаума и Хоразина (Мф. 11:21). Этот город был родиной апостолов Андрея, Петра и Филиппа (Мк. 14:70, Ин. 1:44, 12:21). Господь часто посещал этот город и сотворил здесь много чудес.

- 203 -

Здесь Господь сотворил чудо умножения пяти хлебов и двух рыбок .на месте чудотворения находится католический храм/ - 204 -

Древняя Византийская мозаика на полу храма

- 205 -

Крещенская купель .5 век/

- 206 -

В Табхе так же находится место Третьего явления Воскресшего Спасителя Своим ученикам (Ин. 21). Здесь Господь Иисус Христос восстановил в Апостольстве Симона Петра.

Место Третьего явления Воскресшего Спасителя Своим ученикам .на месте явления находится католический храм/

- 207 -

Восстановления Симона Петра в Апостольстве

- 208 -

Здесь Апостолы совершили чудный улов в 153 рыбы

- 209 -

ГОРА БЛАЖЕНСТВ ОРА БЛАЖЕНСТВ – место, где Господь наш Иисус Христос произнес Нагорную проповедь (Лк. 6:17-20, Мф. 5:1-2). В бытность Свою в Галилее, Иисус Христос, по избрании из учеников Своих 12 Апостолов, сошел со вновь избранными Апостолами с вершины горы, на которой провел всю ночь в молитве к Богу, и остановился на уступе горы, который представлял ровное место значительного пространства. Тут ожидали Его множество учеников и много народа изо всей Иудеи, и из самого Иерусалима, из приморских мест Тира и Сидона, которые пришли слушать Его и получить исцеление от болезней и освобождение от духов нечистых. Он стал исцелять. Народ искал прикоснуться к Нему, потому что из Него выходила чудодейственная сила и исцеляла всех. Все ожидали чего-то необыкновенного. Избрание двенадцати Апостолов заставляло многих думать, что Он наконец устроит давно обещанное Божие царство. Стали мечтать, что наконец-то они выйдут из жалкого положения, в каком теперь находятся под игом римлян, будут счастливы, веселы, найдут изобилие во всем, отомстят своим врагам. Иисус Христос восхотел показать дух Своего Царства, и открыть им, кто будет наслаждаться блаженством в Его Царстве. И здесь Он сел на возвышении, Его окружили ученики, и Он, обративши на них взор, произнес Нагорную проповедь. Когда Иисус Христос окончил Свою беседу, народ дивился Его учению, - 210 -

потому что Он учил со властью, а не как книжники. И когда Он сошел с горы, пошло за Ним множество народа. Вообще, в Священном Писании слова блаженный и блаженство (1Тим. 1:11, 6:15, Мф. 5:1-12), кроме Господа Бога, который блаженный и единый сильный# Царь царствующих и Господь господствующих (1Тим. 6:15), и Ангелов, выну видящих на небеси лице Отца Небесного, усвояется разным лицам, в разных

обстоятельствах

и

состояниях,

иногда

только

относительно благ внешних, земных, а большею частью относительно

благ

духовных

и

вечных.

Так

блаженною

называется Божия Матерь (Лк. 1:45, 11:27); блаженными называются боящиеся Бога и любящие заповеди Его (Пс. 1:1-3, 127:1-5); люди, исполняющие заповеди Господни (От. 22:14); слушающие слово Господне и исполняющие его (Мф. 13:16); нищие духом, плачущие, кроткие, алчущие и жаждущие правды, милостивые, чистые сердцем, миротворцы, изгнанные за правду, поносимые и гонимые за имя Христово (Мф. 5:3-12). Полное и совершенное блаженство Христианина принадлежит будущему состоянию, когда окончательно будет совершена победа над адом и смертью. Об этом будущем блаженстве часто говорит нам Священное Писание: 1Пет. 1:5-8, 1Ин. 3:2, 1Кор. 2:9, Ин. 12:26, Мф. 5:8, 1Кор. 13:12, Ин. 17:24, Мф. 13:43, Кол. 3:4, 1Ин. 3:2, Мф.

25:46, Ин. 5:24, 10:28 и др.

- 211 -

На Горе Блаженств - 212 -

На Горе Блаженств - 213 -

На Горе Блаженств - 214 -

Гора Блаженств

- 215 -

КАПЕРНАУМ АПЕРНАУМ (селение Наума, или село утешения; Мф. 4:13, 11:23, Мк. 2:1, Лк. 7:1, Ин. 4:46 и др.) упоминается только в Новом Завете и о нем часто говорится как о главном и любимом местопребывании Господа нашего Иисуса Христа во время Его земной жизни и центральном месте Его деяний в Галилее.

Капернаум в конце 19 века

Капернаум лежит на западном берегу Тивериадского озера, в недальнем расстоянии от Вифсаиды и Хоразина и близь страны Геннисаретской. Евангельские указания на Капернаум - 216 -

многочисленны. Здесь поселился Господь наш Иисус Христос после того как оставил Назарет (Мф. 4:13), так что Капернаум после того стал называться Его городом (Мф. 9:1). Здесь Он уплатил подать на храм (Мф. 17:24). Здесь жили Апостолы Петр и Андрей, здесь Господь Иисус исцелил тещу Петра, лежавшую в горячке (Мф. 8:14-15, Мк. 1:29-31). В Капернауме Он исцелил также расслабленного (Мф. 9:2-6) и призвал к Апостольскому служению Матфея, сидевшего у сбора пошлин (ст. 9). Здесь в синагоге Он изгнал духа нечистого и совершил много других подобных чудес (Мк. 1:32-34, Лк. 4:33), как, например, исцелил находившегося при смерти слугу римского сотника, который построил для иудеев синагогу и др. В самом Капернауме, или в его окрестностях, было произнесено Христом много притчей и сказано много бесед (Мф. 9:10-17, 15:1-20, Мк. 9:33-50, Ин. 6:2271). Но, несмотря на все чудеса, которые Он совершил здесь, несмотря на все Его вразумления и обличения, высказанные жителям Капернаума за их нечестие, город не раскаялся и не уверовал, и вот над ним был произнесен грозный суд Божий: “И ты Капернаум# до неба вознесшийся# до ада низвергнешься“ (Мф. 11:23). И действительно, от прежней славы и величия Капернаума не осталось никаких следов. На

месте

древнего

города

Капернаума

Православный монастырь Двенадцати Апостолов.

- 217 -

расположен

Вход в монастырь Двенадцати Апостолов

Купола монастырского храма - 218 -

Возле храма

- 219 -

Возле храма

- 220 -

Внутреннее убранство храма

- 221 -

Образ Пресвятой Богородицы

- 222 -

Храмовая роспись

- 223 -

Икона Страшного суда

- 224 -

Икона Исцеления расслабленного в Капернауме

- 225 -

МАГДАЛА АГДАЛА (башня; Мф. 15:39) — город колена Иссахарова, лежавший на западном берегу Тивериадского озера на север от Тивериады недалеко от Капернаума. В Евангелии Марка этот город называется Далмануфа (Мк. 8:10). Другое название Магдалы Медждель. Магдалы имеют прекрасное местоположение. Из этого города происходила Мария Магдалина (равноапостольная; Мф. 27:56-61, Мк. 15:40,41, Ин. 19:25, Лк. 8:2 и др.), она была исцелена Господом от злых духов (Лк. 8:13), и потому в чувствах благодарности к Нему, присоединилась к числу тех немногих благочестивых жен, которые всюду сопровождали Господа во время Его земной жизни и служили Ему своим имением. При крестных страданиях Господа Мария Магдалина вместе с другими стояла при кресте Его и присутствовала при Его погребении. По прошествии же субботы, она с некоторыми другими благочестивыми женами, на рассвете первого дня недели, поспешила на гроб помазать тело своего возлюбленного Учителя принесенными ею ароматами. Она стояла у гроба и плакала. Пламенная любовь ее ко Господу удостоилась величайшей награды - Мария Магдалина, как повествует Евангелие, была первою, которой явился воскресший Спаситель по Своем воскресении, и она же первая удостоилась услышать отрадное повеление Господа идти к ученикам и сказать им, что - 226 -

Он воскрес из мертвых. По преданию, она проповедовала Евангелие в Риме, принесла жалобу Римскому императору Тиверию на Пилата и поднесла ему красное яйцо, как символ Страданий и Воскресения Господа. В Магдале расположен Православный монастырь Русской Духовной Миссии в честь Святой Марии Магдалины. Обитель сооружена на том месте, где по Преданию Господь Иисус Христос изгнал из Марии семь бесов (Мк. 16:9). На монастырском подворье находится прекрасный сад, здесь же расположены Святые источники.

В монастыре Святой Марии Магдалины

- 227 -

В монастыре Святой Марии Магдалины

- 228 -

Монастырский храм

- 229 -

В храме Святой Марии Магдалины

- 230 -

У Святого источника

- 231 -

Паломники у Святого источника

Монастырская часовенка - 232 -

На территории монастыря

- 233 -

ФАВОР АВОР (Нав. 19:22). На восток, неподалеку от Назарета, в котором Спаситель пребывал до вступления в дело нашего спасения, на север от Наина, где Он воскресил сына бедной вдовицы, на запад от моря Генисаретского,

столько

раз

ознаменованного

Его

чудотворениями, с северной оконечности обширной, цветущей долины Ездрилонской, возвышается почти в виде правильного конуса священная гора Фавор. Прославленная Преображением Господа гора Фавор по своему местоположению и великолепию есть одна из самых примечательных гор. В гористой стране все горы идут непрерывными цепями, а Фавор возвышается уединенно от всех прочих как бы для того, чтобы и другие горы не разделяли с ним славы, предопределенной ему свыше. Крутые и высокие горы везде представляют возвышенности сухие, скалы каменистые, но Фавор от подошвы до вершины покрыт плодоносною почвою. Местоположение

и

великолепие

Фавора

дали

ему

известность в самой глубокой древности времен ветхозаветных. Историческая его известность начинается почти вместе с историей народа Божия, именно со времени переселения Израиля из Египта в землю Обетованную. Преемник Боговидца Моисея, Иисус Навин, исполняя грозную волю Господню об истреблении потомства злополучного сына Хамова, шел с - 234 -

победоносным воинством мимо Фавора; у подошвы его располагал свой стан, с вершины горы, вероятно, обозревал города и веси, которые предавал Господь в руки его. При разделе завоеванной земли Фавор назначается пределом племен Завулонова и Иссахарова. Когда предал Господь Израиля за нарушение завета в руки врагов, и скорби порабощения обратили грешников к покаянию, Фавор озарился славою милости и спасения свыше: на скале его к долине Ездрилонской есть селение, носящее имя пророчицы Девворы - это памятник того, что на сем месте священного Фавора воздвиг Господь спасительницу Израиля. На Фаворе боговдохновенная жена призвала Варрака с 10000 воинов, сказав, что она предаст ему враждебного военачальника царя Ассорского Сисару. По слову пророчицы произошло сражение у Варрака с Сисарою и совершилась вдохновенная

предсказанная Деввора

победа,

воспела

после

торжественный

которой гимн

Всемогущему Помощнику и Покровителю (Суд. 4 и 5). Здесь погибли братья Гедеона, судии Израильского, от руки царей Мадиамских, Зевея и Салмана (Суд. 8:18-19). Но

эти

и

другие

события

были

только

предизобразительными той славы, которой удостоил Господь священный Фавор, избрав его местом для Своего славного Преображения. Повествуя об этом событии, евангелисты не именуют Фавор, а говорят только о горе высокой (Мф. 17:1, Мк.

9:2), или просто о горе (Лк. 9:28), и это как бы потому, что и без наименования Фавора само собой понятно его преимущество; что только высокой и уединенной горе Фавор прилично было - 235 -

представить собою престол Господу для таинственной Его беседы с Отцом Небесным, только горе светлой прилично было озариться тем светом, который заблистал в минуты славного преображения. 'Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуются( (Пс. 88:13), восклицает венчанный пророк, провидя славное назначение Фавора. Самовидцы славы Петр, Иаков и Иоанн, по страдании и воскресении Господа, первые возвестили о предизобразительной славе Его на горе Фавор. По указанию свидетельства их, первенствующие Христиане назвали Фавор горой Преображения; св. Кирилл и блаж. Иероним нашли предание это общеизвестным. Равноапостольная императрица Елена соорудила на вершине Фавора храм с тремя престолами во имя свидетелей Преображения Господня, свв. ап. Петра, Иакова и Иоанна, или по другим — Иисуса, Моисея и Илии. В VIII веке здесь существовал монастырь, до наших дней сохранились останки храма, воздвигнутого св. Еленою.

- 236 -

Святая Гора Фавор - 237 -

Вход в Православный монастырь Преображения Господня на Фаворе

- 238 -

В Свято+Преображенском монастыре

- 239 -

Иконостас храма

- 240 -

Икона Преображения Господа нашего Иисуса Христа

- 241 -

Настенная и купольная росписи храма Преображения Господня - 242 -

Чудотворная икона Пресвятой Богородицы )Неувядаемый Цвет*

- 243 -

Три Фаворских кущи

Монастырская часовня - 244 -

Монастырские колокола

- 245 -

Монастырская стена

Вид на окрестности с Горы Фавор - 246 -

Раскопки древнего храма на Фаворе

- 247 -

ИЕРИХОН ЕРИХОН (по-еврейски произносится Йерихо/ известный город, лежавший в пределах колена Вениаминова. благоухающий#

Обычное

благовонный,

но,

по

значение мнению

слова

-

некоторых

толкователей, оно означает месяц или луну, которую могли боготворить основатели Иерихона.

В первый раз Иерихон упоминается в Чис. 22:1 в следующих словах: “и отправились сыны Израилевы# и остановились на равнинах Моава# при Иордане# против - 248 -

Иерихона(; эти слова с небольшими изменениями повторяются несколько раз в означенной книге. Гора Нево, в земле Моавитской, равно как и вершина горы Фасги, представляются в книге Второзакония лежащими против Иерихона (32:49, 34:1). Из третьего стиха 34 главы видно, что Иерихон назывался городом Пальм, название встречаемое и в Книге Судей 1:16, 3:13, но вероятно не об одном и том же месте. Существует мнение, что первая цитата в книге Судей указывает на известную местность в Синайском полуострове, по другим — на Ен+Гедди$ вторая же цитата в книге Судей относится прямо к г. Иерихону, который назывался еще городом Пальм даже во времена Ахаза (2Пар.

28:15). Прежде чем израильтяне перешли Иордан, Иисус Навин посылал двух соглядатаев осмотреть землю и Иерихон. В то время в Иерихоне имел пребывание царь, который, узнав о прибытии в город чужестранцев, требовал у Раавы-блудницы выдачи соглядатаев, с тем, чтобы наказать их. Город был окружен стеною, имел ворота, а дом Раавы, в котором скрылись юноши на ночлег, находился на стене, — обстоятельство много способствовавшее их бегству, потому что Раав спустила их на веревке через окно, и они, скрываясь три дня в горах, благополучно возвратились затем к Иисусу Навину (Нав. 2:1-24). После того Иисус Навин перевел народ через Иордан против Иерихона (Ис. Нав. 3:16), и поставил стан в Галгале, на восточной стороне

Иерихона, где евреи

на

равнинах

Иерихонских

совершили Пасху в 14-й день месяца вечером (4:19, 5:10). Стены осажденного города чудесным образом пали, по семидневном обхождении вокруг его с Ковчегом Завета и трубных звуках - 249 -

священников. Иерихон был взят и все в нем было предано мечу и истреблению (Нав. 6). 'Верою пали стены Иерихона, говорит апостол Павел, по семидневном обхождении( (Евр. 11:30). По завоевании города, Иисус Навин произнес грозные слова на того, кто дерзнул бы восстановить оный. 'На первенце своем он положит основание его, говорил он, и на младшем своем поставит врата его( (ст. 25). Так и исполнилось, именно, — когда, во дни царя Ахава, некто Ахиил из Вефиля дерзнул восстановить Иерихон, то, по словам священного летописателя, на первенце# своем# Авираме# он положил основание его и на младшем своем сыне# Сегубе# поставил ворота его (3Цар.

16:34). При разделении земли Обетованной южная граница колена Ефремова и северная Вениаминова проходили близ Иерихона, но город был отдан последнему (Нав. 16:7, 18:12, 21). Затем встречаемся с Иерихоном уже во времена Давида (2Цар.

10:5), хотя, быть может, он находился в означенное время уже в развалинах, так как восстановление оного Ахиилом произошло только в царствование Ахава. Здесь, как в уединенном пустынном месте, имел пребывание пророк Илия; по близости оного

находилось

училище

пророков,

где

жили

сыны

пророческие (4Цар. 2:4,5,15), равно как здесь находился источник, вредные воды которого пророк Елисей сделал здоровыми (4Цар. 2:19-22). Войско Навуходоносора поразило и взяло в плен Иудейского царя Седекию на равнинах Иерихонских (25:5). Некоторые из уроженцев Иерихона возвратились из плена (1Езд. 2:34) и помогали в восстановлении стен Иерусалимских (Неем. 3:2). Иерихон неоднократно упоминается в книгах Ветхого - 250 -

Завета. 'Я возвысилась# как пальма в Енгадди, говорит Премудрость, и как розовые кусты в Иерихоне( (Прем. Иисуса, сына Сирахова 24:15, см. также 1Мак. 9:50, 2Мак. 12:15 и др.). При римлянах Иерихон был царскою резиденцией, здесь умер Ирод Великий. Указания на Иерихон в Новом Завете не многочисленны, но они особенно замечательны в том отношении, что указывают на неоднократное посещение Иерихона Господом (Мф. 20:29, Мк. 10:46, Лк. 18:35, 19:1). Спаситель произнес притчу о благодетельном самарянине, начинающуюся так: 'некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам( (Лк. 10:30-38). Дорога, ведущая из Иерусалима в Иерихон, через так называемую пустыню Иерихонскую, по свидетельству путешественников, была небезопасна по причине нередко случающихся на ней разбойнических нападений. В царствование Константина и в последующее время в Иерихоне существовала Христианская церковь с епископом во главе. С вершины Сорокадневной горы открываются живописные виды на равнину Иерихонскую и на ее окрестности. Закхей (то же, что Закхай — чистый) (Лк. 19:5-11) — богатый иудей, живший в Иерихоне и бывший начальником мытарей, т.е. сборщиков податей в этом городе; он называется грешником, вероятно, потому что иудеи смотрели не совсем благоприятно на всех лиц, занимавших эту должность. Его любопытство и желание видеть Христа были так сильны, что для сего, будучи малого роста, он влез на смоковницу, которые во время земной жизни Спасителя росли в окрестностях Иерихона.

- 251 -

Господь Иисус, как Сердцеведец, зная внутренние движения сердец человеческих, сказал ему: 'Закхей# сойди скорее# ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме(& Закхей при сих словах Божественного Учителя с поспешностью слез с дерева и повел к себе Спасителя. При народном ропоте, что Господь пошел в дом человека грешника, Закхей, полный сердечной радости, как бы с чувством самообвинения, воскликнул так: 'Господи! половину имения моего я отдам нищим# и если кого обидел# воздам вчетверо( (Лк. 19:8). 'Ныне пришло спасение дому сему# потому что и он сын Авраама( (ст. 9), - ответствовал Спаситель на пламенный сердечный порыв взысканного Его милосердием Закхея. По преданию, Закхей был первым епископом церкви Кесарии Палестинской. История о Закхее представляет нам поучительный пример беспредельной любви Господа ко грешникам кто бы они ни были, лишь бы желали оставить свои грехи.

Дерево Закхея находится внутри часовни Православного Греческого монастыря - 252 -

Иерихонская икона встречи Спасителя с Закхеем

- 253 -

Каранталь , Сорокадневная гора .Гора искушения/& Здесь Господь пробыл сорок дней в посте и молитве и был искушаем от диавола&

- 254 -

ЛИДДА (ЛОД) ИДДА или Лод (разделение; 1Пар. 8:12, 9:32) — город соседний с Иоппией, по пути от Иерусалима к Иоппии, построенный или возобновленный потомками колена Вениаминова (1Пар. 8:12). Уроженцы Лидды, Хадида и Она, возвратились из плена Вавилонского, в числе 725 человек (1Езд. 2:33) и снова населили город Лод (Неем. 11:35). При сирийском владычестве, он принадлежал сперва Самарии, но затем Дмитрий Сотер отдал его Иудее под власть Ионафана (1Мак. 9:34). Римский полководец Цестий сжег его, но он вскоре был восстановлен и сделался средоточием еврейской школы. Греки называли его Диосполисом, в средние века он нередко назывался Георгополис (т.е. город Святого Георгия), так как по преданию Святой Великомученик Георгий пострадал и был погребен здесь. На месте погребения находится Православный храм. Этот город посетил некогда апостол Павел, уже нашедший здесь Христианскую общину и совершивший в нем чудо исцеления расслабленного Енея, которое много способствовало успеху распространения Евангелия в означенном городе (Деян.

10:32-38).

- 255 -

Храм Святого Великомученика Георгия в Лидде - 256 -

Вход в храм Святого Великомученика Георгия

- 257 -

Внутреннее убранство храма

Крест на иконостасе - 258 -

Цепь# которой был скован Святой Великомученик Георгий

- 259 -

Образ Пресвятой Богородицы в Лиддском храме

- 260 -

Гробница Святого Великомученика Георгия

Храмовые подсвечники - 261 -

ХЕВРОН ЕВРОН (связь, соединение) (Чис. 13:22) — город, названный так по имени сына Халева, был одним из древнейших городов в Иудее, и первоначально назывался Кириаф+Арба, иначе городом Арба, так как он служил некогда резиденцией великана по имени Арба, из сынов Енаковых, носившего означенное название (Нав. 14:15). Моисей называет его Мамре (Быт. 23:19, 35:27). Город лежал на возвышенности к югу от Иерусалима и еще известен под названием цветущего города Хабрун или Эль+Халилъ, что значит друг или любимец Божий (так как Авраам в Священном Писании называется другом Божиим$ 2Пар. 20:7). Хеврон один из древнейших городов, он построен семью годами ранее, чем Цоан в Египте (Чис. 13:23). В городе находятся гробницы Авраама, Исаака и Иакова, с их женами Саррою, Ревеккою и Лиею. 'Все они были похоронены в пещере поля в Махпеле# против Мамре# что ныне Хеврон# в земле Ханаанской( (Быт. 23:19). С городом Хевроном соединено несколько воспоминаний из священной истории. Долина Есхол, как полагают, находилась вблизи его, и долина Хевронская в одно время служила местом пребывания Иакова (Быт. 37:14). Здесь также жил Авраам (Быт. 13:18) и здесь погребено его семейство. По завоевании земли ханаанской Хеврон был отдан Халеву, как часть его удела (Чис. 13:30-31), хотя впоследствии он считался

городом

убежища

и

- 262 -

находился

во

владении

священников (Нав. 20:7, 21:11-13). Хеврон служил также резиденцией Давида, прежде чем Иерусалим сделался столицей (2Цар. 2:1, 5:4-9), и здесь он был помазан на царство над всем Израилем. После Вавилонского плена он был снова занят иудеями. Во времена Христианские в Хевроне находилась епископская кафедра. Хеврон

особенно

славится

своими

большими

и

превосходными виноградными деревьями. Здесь настоящий виноградный климат. Это тот исторический виноград, которого срезанную ветвь с одною кистью ягод двое несли на шесте, как наглядное доказательство плодородия земли Обетованной (Чис.

13:24-28). Они принесли с собою также гранатовых яблок и смокв (Чис. 13:24, 25, 32:9). Долина Есхол (виноградная кисть, гроздь), расположенная между Хевроном и Иерусалимом, называлась арабами Вади+Скал, а находящийся в ней источник, вода которого считалась лучшею во всей стране, назывался Айн+ Ескали& К северу от Хеврона лежит знаменитая роща Мамре (твердый; Быт. 18:1) — название долины, вероятно получившей от Мамрия Аморреянина, брата Эшкола и Анера, союзника Авраама (Быт. 14:24). Положение Мамре обозначается в связи с Махпелом (поле и пещера) в следующих словах: 'И стало поле Ефроново# которое при Махпеле# против Мамре( (Быт. 23:17, 25:9, 49:30). Здесь находилась дубрава, примыкавшая к означенной долине с исторически известным Мамврийским дубом. Здесь жил долгое время Авраам и здесь он умер. Исаак также жил здесь, когда Иаков возвратился из Падан-Арама.

- 263 -

Поэтому мы не без основания можем смотреть на долину Мамре,

как

на

особенное

местопребывание

еврейских

патриархов, в которой они жили, умирали и близ которой погребались. Близ дубравы Мамврийской было, как известно, явление трех Ангелов в виде странников Аврааму, и на этом месте сохранился громадный и древнейший дуб Мамврийский, в народе он известен еще под именем дуба Авраама. Это место называется Раме (Rameh), каковое название, по мнению некоторых, есть измененное название слова Мамре& Из других древних памятников Хеврона упоминают о гробнице Авенира, также Иессея, отца Давидова и Халева.

Современный Хеврон - 264 -

Свято+Троицкий храм в Хевроне

- 265 -

Мамврийский дуб в 19 веке

Дорога к Мамврийскому дубу - 266 -

Мамврийский дуб + здесь произошла встреча Пресвятой Троицы с Авраамом - 267 -

На улочках Хеврона

Хевронский стеклодув за работой - 268 -

МЕРТВОЕ МОРЕ Мертвое море не является местом паломничества# его безжизненными водами скрыты нечестивые города с их жителями& Мертвое море , явный свидетель наказания Божиего за беззаконие и нечестие&

ЕРТВОЕ МОРЕ, Соленое море# Асфальтовое море (Чис. 34:12) — море, в которое впадает река Иордан; оно образовалось на том самом месте, где стояли некогда нечестивые города долины Сиддим Содом, Гоморра, Адма, Севоим и Цоар (Быт. 14:3). У пророка Иоиля оно называется Восточным морем по своему географическому положению (2:20). Греки называли его Асфальтовым по обилию находящейся в нем горной смолы, или асфальта, а арабы — морем Лота& Почти ни одно живое существо не водится в водах этого моря или на берегах его, все вокруг

него

является

мрачным,

бесплодным

и

как

бы

омертвевшим. На берегах его попадаются выброшенные рыбы и раковины, занесенные сюда водами Иордана и тотчас же умирающие, лишь только они попали в море. На месте Мертвого моря стояли нечестивые города, постигнутые грозным судом Божиим, которые ниспроверг Господь во гневе Своем и в ярости Своей (Вт. 29:23). Недалеко от вод Мертвого моря сохранилось то место, где жена Лота обратилась в соленой столб. К востоку отсюда тянется широкая соленая долина, известная поражением здесь идумеев - 269 -

при Давиде и Амасии (1Пар. 18:12). В Библии она называется Акраввим, т.е. скорпионова возвышенность, названная так по обилию водившихся здесь скорпионов. Здесь же Иуда Маккавей одержал великую победу над идумеями (1Мак. 5:3). Обширная равнина Сиддим (Быт. 14:3,8), на месте которой образовалось Мертвое море, располагалась на юго-востоке Палестины, и до разрушения Содома и Гоморры, отличалась красотою и плодородием, была как сад Божий, как земля египетская. Жители долины Сиддимской были слишком грешны пред Богом, и вот их постиг страшный суд Божий за их беззакония. Господь истребил ее и стоявшие на ней города огненным серным дождем. Память о грозном суде Божием над Содомом сохранялась и сохранятся во все века. Гибель Содома, как видно из Библейского повествования, была полная и совершенная. Гоморра часто упоминается вместе и Содомом для обозначения крайнего нечестия в народе (Ис. 1:10) и строгости суда Божия против нечестивцев (Соф. 2:9; Рим. 9:29). Города долины Содома и Гоморры были разрушены дождем, состоявшим из серы и огня. Почва в означенной местности такова, что всякое сильное извержение может наполнить воздух легко воспламеняемыми веществами, которые воспламенившись, пошли потоками жидкого огня на эти нечестивые города. Смола и сера встречаются в большом количестве на берегах Мертвого моря.

- 270 -

Безжизненные воды Мертвого моря - 271 -

МЕГИДДО ЕГИДДО и Мегиддон (Нав. 12:21; город счастья) — город полуколена Манассиина, на границе колена Иссахарова, недалеко от потока Киссон, воды которого и называются поэтому водами Мегиддонскими (Суд. 5:19) и равнина Израильская — равниною Мегиддонскою (2Пар 35:22). Обитатели Мегиддона первоначально не были изгнаны коленом Манассииным, но когда Израиль усилился, то они сделались его данниками. Соломон укрепил Мегиддон и сделал его местопребыванием одного из двенадцати своих приставников над съестными припасами своего дворца (3Цар.

4:12). Здесь умер Охозия, царь Иудейский, от раны, полученной в сражении с Ииуем; здесь также был убит в сражении с фараоном Нехао, царем египетским, благочестивый царь иудейский Иосия (4Цар. 23:29), на каковое поражение указывает и пророк Захария (12:11). Римлянами этот город назывался Legio, другое название Эль+Леджун. Вершина города названа в Откровении св. Иоанна Богослова Армагеддон (От. 16:16).

- 272 -

Долина Мегиддо - 273 -

ИУДЕЙСКАЯ ПУСТЫНЯ УДЕЙСКАЯ ПУСТЫНЯ (Нав. 15:61-62) — находится на юго-востоке Иудеи и составляла ближайшую часть к ней, примыкавшую к южной оконечности Мертвого моря. Здесь в пустыне расположена Лавра Саввы Освященного, Лавра Феодосия Великого, монастырь Герасима Иорданского, монастырь Георгия Хозевита.

Иудейская пустыня

- 274 -

МОНАСТЫРЬ ГЕРАСИМА ИОРДАНСКОГО Монастырь основан около 455 года Преподобным Герасимом Иорданским. Монастырь был устроен по типу Лавры и состоял из общежития для новоначальных иноков и из келлий, где подвизались духовно опытные монахи. Пять дней в неделю келлиотам полагалось безмолвствовать и питаться только хлебом и финиками. На субботу и воскресенье они собирались на Богослужение в Лавру. В эти дни они вкушали варево и немного вина. При жизни Преподобного в одних только келлиях подвизалось более 70 чел. В настоящее время в центре монастырского двора в память о льве старца Герасима сооружен колодец. Нижний храм построен на месте пещеры, где, по преданию, останавливалось Святое Семейство по пути в Египет. Здесь хранится чтимая икона Божией Матери Млекопитательницы.

У входа в Лавру паломников встречает лев

- 275 -

Вход в Лавру Преподобного Герасима Иорданского

- 276 -

В Лавре Святого Герасима Иорданского

- 277 -

В монастырском храме

- 278 -

Пещерный храм , здесь останавливались Пресвятая Богородица с Богомладенцем и Иосифом Обручником по пути в Египет

Финиковая пальма на территории Лавры - 279 -

Икона Преподобного Герасима Иорданского

- 280 -

Лаврская икона Святых Зосимы и Марии Египетской

- 281 -

Лаврская икона Спасителя# делающего Свои первые шаги

- 282 -

Господь плачет над младенцем# убиенным во чреве матери

- 283 -

ЛАВРА САВВЫ ОСВЯЩЕННОГО Великая Лавра основана Преподобным Саввой Освященным в конец V века. Святой Савва поселился в пещере около обители Преподобного Герасима Иорданского, через несколько лет к Преподобному Савве стали собираться ученики - так возникла Великая Лавра. По Божественному Откровению иноки устроили в пещере церковь. Многие чудеса были явлены по молитвам преподобного Саввы - среди Лавры забил источник, во время засухи пролился обильный дождь, происходили исцеления больных и бесноватых. Преподобный Савва написал первый Устав Церковных служб, так называемый "Иерусалимский", принятый всеми Палестинскими монастырями. Святой мирно преставился к Богу в 532 году. В восьмом веке в монастыре подвизался Святой Иоанн Дамаскин. Входить в Лавру Саввы Освященного женщинам не разрешается.

- 284 -

Лавра Преподобного Саввы Освященного - 285 -

Окрестности Лавры

- 286 -

Белый голубь на стене Лавры - 287 -

Вход в Лавру Саввы Освященного

- 288 -

ЛАВРА ФЕОДОСИЯ ВЕЛИКОГО Монастырь Феодосия Великого находится в 11 км к востоку от Вифлеема на месте пещеры, в которой, по преданию, останавливались волхвы после поклонения Младенцу Иисусу Христу. На территории монастыря имеется древняя пещера. Над пещерой — остатки храма, построенного до VI века. Слева от лестницы при спуске в пещеру хранятся мощи мучеников, пострадавших от персов в 614 г. В самой пещере много чтимых святынь: гробницы Святых Феодосия Великого, Иоанна Мосха и Великих жен — Евлогии, матери Преподобного Феодосия, Феодоты, матери Святых Косьмы и Дамиана, Софии, матери Преподобного Саввы Освященного. Здесь вначале покоились мощи Святой Евфросинии Полоцкой, которые ныне находятся в Полоцке. В самом конце пещеры — пещера Волхвов, где они останавливались на обратной дороге.

Флаги над входом в Лавру Феодосия Великого - 289 -

Вход в Лавру Преподобного Феодосия

- 290 -

Лаврский храм

- 291 -

Врата храма

- 292 -

Лаврский храм - 293 -

Над пещерой трех волхвов

- 294 -

В пещерном храме

Лаврские била - 295 -

МОНАСТЫРЬ ГЕОРГИЯ ХОЗЕВИТА Преподобный Георгий Хозевит родился на острове Кипр. По смерти родителей он отправился в Палестину на поклонение Святым местам. Здесь он поступил в иноческую Хузивитскую общину, находившуюся между рекой Иорданом и Иерусалимом, настоятелем которой он стал впоследствии. Преподобный Георгий подавал монахам образец пощения, бдения и телесных подвигов. Пожив на земле, словно бесплотный, он мирно скончался (VII век).

Монастырь Георгия Хозевита

- 296 -

БЕЙТ - ДЖАЛА ЕЙТ-ДЖАЛА - селение у северо-западной окраины Вифлеема, отождествляется с библейским Гило, городом колена Иудина (Нав. 15, 51), родиной Ахитофела, ближайшего друга и советника царя Давида, позже изменившего ему и примкнувшего к мятежному Авессалому (2Цар. 16-17). В Бейт-Джале находится церковь Святителя Николая Чудотворца. По местному преданию храм основан на месте, в котором подвизался Святитель Николай Чудотворец во время его паломничества в Палестину.

В Свято+Никольском храме .Бейт+Джала/

- 297 -

Икона Святителя Николая

- 298 -

Вход в крипту Святителя Николая

- 299 -

ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ При описании Святых мест исторической Палестины использованы сведения и материалы следующих изданий и ресурсов: 1) Библейская Энциклопедия под редакцией Архимандрита Никифора, Москва, 1891. – Репринт, 1990.

2) Православная Энциклопедия под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла // Электронный ресурс, интернет-адрес: http://www.pravenc.ru/ 3)

Официальный

сайт

Русской

Духовной

Миссии

в

Иерусалиме, интернет-адрес: http://www.rusdm.ru/ 4)

Сайт

«Православный

календарь»,

интернет-адрес:

http://days.pravoslavie.ru/ Рисунки Святых мест конца 19 века взяты из Библейской Энциклопедии под ред. Архимандрита Никифора. Авторы фотографий – иерей Димитрий Гераськин, Светлана Гераськина, Ольга Мошева.

- 300 -