ﻣﻧﺗدﻯ اﻟﻧﺳﯾﺞ اﻟﻛﻭﻧﻲ اﻷدﺑﻲ
ﺗﺎرﯾﺦ اﻻﺻدار ١٧ﯾﻭﻧﯾﻭ
�������� � ������� �
���������� � ��������� � �������
�� ����������������������������������������������������������������������� � ���������������������������������������������������������������������������������
أﺷﺑﺎﺭ ﺍﻟﺭﺣﻳ ِﻝ ﻋﻧﺩﻣﺎ ﻳﺑﺗﻠ ُﻊ ﺍﻟﻠﻳ ُﻝ َ
َ ﺻﺑ ِْﺭﻱ ----- ----ﺿﺎﻕ َ
..........................
ﻟﻠﺷﺎﻋﺭ اﻟدﻛﺗوﺭ اﺑﺭاھﯾم اﻟﻔﺎﯾﺯ
ُ ُ ﺣﺎﻭﻟﺕ ﻓﻳﻬﺎ ﺗﻧﻘﻳ َﻁ ﻗﺎﻁﻌﺕ ﺍﻟﻣﺳﺎ َء ،ﺑﻧﻅﺭ ٍﺓ ُ ْ ﺍﻟﺫﻛﺭﻳﺎﺕ، إﺷﺗﺑﻛﺕ ﻋﻠَﻲّ ﺣﺭﻭﻑ ﺍﻟﻭﺟﺩِ، ُ ﺍﻟﺭﺟﻭﻉ، ﻭﻗﺕ ﻭﺣﺎﻥ أﺗﻰ ﺍﻟﻠﻳ ُﻝ ﺷﺎﺣﺑﺎً، َ ِ ٌ ٌ ﺑﻳﻥ أھﺩﺍﺑﻲ، ﺩﻣﻌﺔ ، ﺗﺭﺍﻓﻘﻧﻲ ﻣﻌﻠﻘﺔ َ ٌ ﻭﺻﻭﺕ ﻓﻲ ﻣﻬﺏﱢ ﺍﻷﺣﺯﺍﻥ ،ﻳﺩﻓﻌﻧﻲ ﺍﻟﻰ ِ ﺍﻟﺑﻛﺎ ِء ،ﻟﻡ ْ ﻳﻌﺩ ﺍﻟﻁﺭﻳﻕ ﻛﻣﺎ ﻋﻬﺩﻱ ﺑﻪ، ُ ﺍﻷﺭﺻﻔﺔ ﺧﻠﻑ ﺗﻌ ّﺭ َﺝ ﻣﺳﺎﺭﻩُ ،إﻧﺯﺍﺣﺕ ُ ﻋﺩﺕ ﻭﺣﻳﺩﺍً، ﺍﻟﺟﺩﺭﺍﻥ، ِ
ﺏ َﺣ ﱠﺗﻰ ﻑ ﺍﻟ َﻘ ْﻠ ِ ﻙ ﻓﻲ َﺷ َﻐﺎ ِ َﺯ َﺭﻋْ ُﺗ َ ﺕ ُﺣ َﺷﺎ َﺷﺗِﻲ َﻭ َﻣﻠَ ْﻛ َ َﺳ َﺣﺭْ َ ﺕ أَ ْﻣ ِﺭﻱ ﻙ َﻳ ْﻭ َﻣﺎ ً َﻭإ ﱢﻧﻲ ﻻ أُﻁِ ُ ﻳﻕ َﺟ َﻔﺎ َ ْ ﻙ َﺣﻳ ُ ْﺙ َﺗﺳْ ِﺭﻱ ﺎﺭ َ َﻓ ُﺧﺫﻧِﻲ ﻓﻲ َﻣ َﺳ ِ ﻙ َﺗﺭْ َﺗﺩِﻳﻧِﻲ ﺟ َ َﻭﻟَﻥْ أَﺭْ َ ﺿﻰ َﻛ َﺗﺎ ِ ﻙ َﺣﻳ ُ ْﺙ َﺗﺟْ ِﺭﻱ َﻭﻟ ِﻛ ﱢﻧﻲ َﻛﻅِ ﻠﱢ َ ﺕ ُ َﻓﺈِﻥْ َﻏﺎ َﺑ ْ ﻙ ﻻ َﺗ َﺭﺍﻧِﻲ ﺷﻣﻭ ُﺳ َ َﻭﻻ ﻅِ ﱠﻼً َﺗ َﺭﺍﻩُ َﻋ َﻠﻲﱠ َﻳﺳْ ِﺭﻱ
ٌ ﻛﺋﻳﺑﺔ ﺗﻠﻙ ﺗﺳﻣ َّﺭ ﻅﻠﻲ ﻋﻧﺩ ﺣﺎﻓ ِﺔ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏِ، ﺍﻟﻣﺳﺎﻓﺎﺕ ،ﻛﺄﻥّ ﺍﻟﻠﻳﻝ ﻳﺑﺗﻠ ُﻊ أﺷﺑﺎﺭّ ﺍﻟﺭﺣﻳﻝ، ُ ﺭﺣﺕ ﺍﻷﺿﻭﺍ ُء ﺍﻟﺧﺎﻓﺗ ُﺔ ﻻ ُﺗﺳﻌﻑُ ﺍﻟﻧﺎﻅﺭُ، ّ ﺍﻟﺷﻣﺱ، ﺣﻠﻡ ﺭﺳﻣﺗ ُﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟ ِﻪ ِ أﺗﻌﺛﺭ ﺑﺑﻘﺎﻳﺎ ٍ ُ ﺍﻷﻓﻕ ﺗﺄﺧﺫ ﺑﺎﻹﺧﺗﻔﺎ ِء ﻭﺭﺍء ﻭھﻲ ِ ﺍﻟﺣﺯﻳﻥ......... ِ
ْﻥ ُﻋﻣ َْﺭﺍً َﻓﻠِﻲ َﻗ ْﻠ ٌ ﺏ َﺣ َﻭﻯ ﺍﻟﺿِ ﱠﺩﻳ ِ
.....................
ﺿ َ ﺻﺑ ِْﺭﻱ ﺎﻕ َ ِﻙ َ َﻭﻟ ِﻛ ﱢﻧﻲ ِﺑﺑُﻌْ ﺩ َ
ﻋﺯﻳﺯ ﺍﻟﺳﻭﺩﺍﻧﻲ
إﺫﺍ ﺍﻷَ ْﻏ َﺭﺍﺏُ َﻗ ْﺩ َﺩ َﻓﻧﻭﺍ ﺭُﻓﺎﺗِﻲ ﻙ أَﻳ َْﻥ َﻗﺑ ِْﺭﻱ ﻭﺍﺭ َ ﺟ َ َﻓﻼ َﺗﺳْ ﺄ َ ْﻝ ِ َﻭإِﻥْ أَ ْﺷ َﺑﻌْ َ ﻙ ِﻣﻥْ َﺣ َﻳﺎﺗِﻲ ﺕ َھﺟْ َﺭ َ
ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ
ِﻳﻙ أَ ْﺷ ِﺭ َﻋﺗِﻲ َﻭأَ ْﻣﺿِ ﻲ َﺳﺄَﻟﻘِﻲ ﻓ َ ﻙ َﻗﺎﻓِ َﻳﺗِﻲ َﻭﺷِ ﻌْ ِﺭﻱ ُﺏ ِﻣ ْﻧ َ ﻟِ َﺗ ْﻬﺭ َ
ﻙ َﺑﻌْ َﺩ َھﺟْ ِﺭﻱ ﻳﺭ َ َﻓ َﻣ ْﻭﺗِﻲ ﻟَﻥْ ﻳَﺿِ َ ﺍﻟﻭ َﻁﻥُ ﺍﻟ ُﻣ َﻔ ﱠﺩﻯ َﻣ َﺗﻰ َﻳﺎ أَﻳﱡﻬﺎ َ ُﺗﻌِﻳ ُﺩ ﺣُﺷﺎ َﺷﺗِﻲ ﻟِ َﻳﻌﻭ َﺩ َﻧ ْﺷ ِﺭﻱ
ﻣﺳﺎ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﯾﺎ ﺣﺑﺎﯾﺏ!!.. ﻣﺳﺎ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﻭﺍﻟﻳﺎﺳﻣﻳﻥ ﻟﻠﺣﺑﺎﻳﺏ..ﻳﺎﺣﺑﺎﻳﺏ!!.. ﺳﺎﻣﺣﻙ ﷲ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺣﺑﻳﺏ ،ﻟﻘﺩ ﻛﺎﻧﺕ ﺃﻣﺳﻳﺗﻲ ﺑﺎﻷﻣﺱ ﻣﻅﻠﻣﺔ ﻛﺋﻳﺑﺔ ..ﻭﻟﻭ ﻛﻧﺕ ﻓﻲ ﻣﺄﺗﻡ ﻟﻛﺎﻥ ﺃﻓﺿﻝ ﻟﻲ ﻣﻥ ﺍﻟﺟﻠﻭﺱ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻥ ﺃﺣﺏّ ﻭھﻭ ﺑﻌﻳﺩ..ﻭﻛﺄﻧﻧﻲ ﻭﺇﻳﺎﻩ ﻓﻲ ﻏﺭﺑﺔ ﺣﻘﻳﻘﻳﺔ!!.. ﻟﻣﺎﺫﺍ ﻳﺎﺭﺑﻲ ﻳﻅﻠﻣﻧﻲ ﻣﻥ ﺃﺣﺑﻬﻡ؟؟ﻭﻟﻣﺎﺫﺍ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺗﺣﻣﻝ ﻋﺫﺍﺑﺎ ﻳﺯﻳﺩ ﻓﻲ ﻟﻅﻰ ﺍﻟﺣﺏ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ ،ﺑﺩﻻ ﻣﻥ ﺃﻥ ﻳﺳﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺇﻁﻔﺎء ﺟﻭﻯ ﺍﻟﻧﺎﺭ ﺍﻟﻣﺷﺗﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﻳﺎﻧﻲ..؟؟ ﻟﻣﺎﺫﺍ ھﺫﻩ ﺍﻟﻣﻛﺎﺑﺭﺓ ،ﻭھﺫﺍ ﺍﻟﻌﻧﺎﺩ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﺑﻳﺏ..؟؟ ﺁﻩ ...ﻟﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺣﺏ ﻛﺄﺳﺎ ﻣﻥ ﺍﻟﺭﺍﺡ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺳﻡ ﻷﺗﺭﻋﺗﻬﺎ ﻭﺃﺭﺣﺕ ﺭﻭﺣﻲ ،ﻭﺍﺳﺗﺭﺣﺕ..ﻭﻟﻛﻥ ﺍﻟﺣﺏ ﺁھﺎﺕ ،ﻭﺃﻧﺎﺕ ،ﺗﺻﺩﺭ ﻋﻥ ﻗﻠﺏ ﺟﺭﻳﺢ ،ﻭﺃﺷﺩ ﻣﺎﻳﺅﻟﻡ ﺃﻥّ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻭﺍﺟﻑ ،ﻻﻳﺟﺩ ﺩﻭﺍء ﺃﻭ ﺑﻠﺳﻣﺎ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﺣﺑﻳﺏ .ﻭﻻﻳﺟﺩ ﺣﺗﻰ ﺭﺣﻣﺔ ﻭﺷﻔﻘﺔ!! .. ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺣﺑﻳﺏ ﺍﻟﺻﻠﺩ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻛﺣﺟﺭ ﺍﻟﺻﻭﺍﻥ ،ﺍﻧﻅﺭ ﺣﻭﻟﻙ ﻭﺗﻌﻠّﻡ :ﻛﻳﻑ ﻳﻛﻭﻥ ﺍﻟﺣﺑﻳﺏ ﺳﺧﻳﺎ ،ﻛﺭﻳﻣﺎ ﻛﺎﻟﻭﺭﻭ ﺍﻟﺷﺫﻳﺔ ،ﺣﺗﻰ ﺍﻟﻁﻳﻭﺭ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﻬﻳﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺿﺎء ﻋﻧﺩﻣﺎ ﺗﻌﺷﻕ ﺗﻬﻣﺱ ﻓﻲ ﺃﺫﻥ ﻣﻥ ﺗﺣﺏّ ﻛﻠﻣﺔ )ﺃﺣﺑﻙ(.ﺛﻡ ﺗﻁﻳﺭ ﻣﻐﺭﺩﺓ ،ﻓﺭﺣﺔ ﺑﻣﻭﺳﻳﻘﺎ ھﺫﻩ ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ،ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺭﻳﺩ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﻧﻕ ﺍﻟﺳﺣﺏ ﺑﺷﺩﻭھﺎ،ﺛﻡ ﺗﺣﻁ ﻋﻠﻰ ﻓﻧﻥ ﺍﻟﺷﺟﺭ ..ﻭھﻲ ﺗﺑﺗﺳﻡ ﻟﻠﺣﺑﻳﺏ..ﻭﺗﻘﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺳ ّﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻥ :ﺣﺑﻳﺑﻲ ﻻﻳﻧﻔﻊ ﺍﻟﺟﻔﺎء ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﻟﻭﺍﻋﺞ ﻧﻔﻭﺱ ﺍﻟﻣﺣﺑﻳﻥ ،ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻭھﻭ ﻳﺷﻛﻭ ﻅﻠﻡ ﺍﻟﺣﺑﻳﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻧﺻﺏ ﻣﻥ ﻧﻔﺳﻪ ﻗﺎﺿﻳﺎ ﻓﺣﻛﻡ ﺑﺷﺭﻋﻪ ﺍﻟﻣﺟﺣﻑ ﺑﻘﺗﻝ ﺍﻟﺣﺑﻳﺏ : ﺣﺭﺍﻡ ﻗﺗﻠﻰ ﺑﺷﺭﻉ ﺍﻟﺣﺏ ﺣﻠﻠﻪ == ﻏﺩﺍﺓ ﻓﻲ ﺟﻔﻧﻪ ﺃﻓﺗﺎﻩ ﻗﺎﺿﻳﻪ ﻻﺃﺭﻳﺩ ﻟﻧﻔﺳﻲ ﺃﻥ ﺗﺫﻭﺏ ﻓﻲ ﻛﺄﺱ ﻣﻥ ﻣﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺣﺑﻳﺏ ،ﻭﺻﺩﻩ ،ﻭﺟﻔﺎﺋﻪ ،ﻭﻧﺄﻳﻪ .ﺃﺭﻳﺩ ﻟﻠﺣﺏّ ﺃﻥ ﻳﻛﻭﻥ ﻟﺣﻅﺔ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻧﺳﺭﻗﻬﺎ ﻣﻥ ﺍﻟﺯﻣﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﻣﺿﻲ ﺑﻧﺎ ﻛﺎﻟﺑﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻧﻬﺎﻳﺔ. ﺃﻳﻬﺎ ﺃﻷﺻﺩﻗﺎء ﻣﺳﺎﺅﻛﻡ ﺳﻌﻳﺩ..ﻣﺳﺎء ﺍﻟﺣﺏّ ﺍﻟﻧﻘﻲ ،ﺍﻟﺻﺎﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻧﺗﺑﺎﺩﻝ ﻛﺅﻭﺳﻪ ﺍﻟﻌﺫﺑﺔ، ﺑﺭﻗﺔ ،ﻭﻋﺫﻭﺑﺔ ﻣﻊ ﺣﺑﻳﺏ ﻻﻳﻌﺭﻑ ﺍﻟﺻ ّﺩ ،ﻭﻻ ﺍﻟﺟﻔﺎء. ﻣﺳﺎ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﻭﺍﻟﻳﺎﺳﻣﻳﻥ ﻟﻠﺣﺑﺎﻳﺏ..ﻳﺎﺣﺑﺎﻳﺏ!!..
ﺣﻳﺩﺭ ﻭﻁﻥ
) ﻧﺹ ﻣﻔﺗﻭﺡ ( }.............................ﺑﺎﻧﺗﻭﻣﺎﯾﻡ ﺍﻷﺷﺑﺎﺡ {................................. ) ﻣﺷﻬﺩ ﺭﻗﻡ ( ٢٠٠٣ ﺧﯾﺎﻻﺕ ﺗﺑﺣﺙ ﻋﻥ ﻣﺳﻣﯾﺎﺕ ﺗﺻﻁﺭﻉ ﺧﻠﻑ ﺍﻟﻭﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺯﺟﺎﺟﯾﺔ ﻟﺟﺳﺩ ﺍﻹﻣﺳﺎﺥ ﺍﻟﻐﺽ ... ﺳﻣﺎء ﺍﻟﻼﺍﺑﺎﻟﯾﺔ ﺍﻟﺗــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎﻣﺔ ً ﺻﺎﻓﯾﺔ ً ﻣﺗﻼھﯾﺔ ﺑﻧﺳﺎﺋﻡ ﺍﻟﺷﺭﻭﻕ ﺍﻟﻣﺗﺟﺩﺩ ﺍﻟﺳﯾﻣﺎء... ﺍﻟﻭﺟﻭﻩ ﺍﻟﻣﺗـ ...ـﺳﺎ ......ﻗـ .......ـﻁﺔ ﺍﻟﻬﻭﯾﺔ ﺗﺗﻣﺣﻭﺭ ﻌﺭﻑ ﻟﻬﺎ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﻭ ﺍﻧﺗﻣﺎء ﺣﻭﻝ ﻛﯾﻧﻭﻧﺔ ﻟﻥ ُﯾ َ ﺗﺑﺣﺙ ﻋﻥ ﻣﺳﺗﻘﺭ ﻟﻭﺟﻭﺩھﺎ ) ﻣﺷﻬﺩ ﺭﻗﻡ ( ٣٠٠٣ ﺍﻟﺳﺗﺎﺭﺓ ﻟﻣﺎ ﺗﺯﻝ ......ﻣﻧﺳﺩﻟﺔ ﺍﻟﻧﻅﺎﺭﺓ
ﺑﺎﺳﻡ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﻛﺭﯾﻡ ﺍﻟﻔﺿﻠﻲ
ﻣﻠﻭﺍ ﻏﺑﺎﺭﯾﺔ ﺍﻧﻔﺎﺳﻬﻡ .. َ ......ﻁ َﺭﻗﺎﺕ... ﺍﻟﺷﻲء ﺍﻟﺿﺑﺎﺑﻲ ﺍﻟﻣﺗﺯأﺑﻕ ُﯾﻅﻬﺭﻩ ﺍﻟﺣﻠﻡ ﺍﻟﻣﻛﺑﻝ ﺑﺎﻟﻐﺎﯾﺔ ﺍﻟﺳﺭﺍﺑﯾﺔ ﻟﯾﻌﻠﻥ: .. ﻓﻠﯾﺗﻔﺿﻝ ﺍﻟﻣﻣﺛﻠﻭﻥ ﺑﺈﺣﺗﻼﻝ ﻣﻘﺎﻋﺩ ﺍﻟﺻﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺑﻼ ﺣﺿﻭﺭ ... ِ ) ﻣﺷﻬﺩ ﺭﻗﻡ (٤٠٠٣ ﺍﺿﻭﺍء ﺻﺎﺧﺑﺔ ..ﻣﻭﺳﯾﻘﻰ ﺣﻣﺭﺍء ..ﺍﺳﺗﻬﻼﻝ ﻻ ُﯾﻌﺭﻑ ﻣﻬﺩﻩ ﺛﻡ ... ُ .............ﺗﺭﻓﻊ ﺍﻟﺳﺗﺎﺭﺓ ..... ..ﻻﺍﺣﺩ ..ﻻ أﺛﺭ ﻟﻣﻭﺟﻭﺩﺍﺕ ..ﻓﺭﺍﻍ ﺗﺎﻡ ﺍﻻ ﻣﻥ ﻅﻼﻝ ﺑﻼ ﺟﺫﻭﺭ ) ....ﺣﺷﺭﺟﺔ ﺍﺯﻟﯾﺔ ( ﺗﺻﻌﺩ ﺍﻗﻧﻌﺔ ﺍﻟﻣﻣﺛﻠﯾﻥ ...ﺍﻟﻛﺭﺍﺳﻲ ﺍﻟﻰ ﺧﺷﺑﺔ ﺍﻟﻣﺳﺭﺡ ﺗﺗﺭﺍﻗﺹ ﺗﺗﺻﺎﺭﻉ ﺗﺗﺿﺎﺟﻊ ...ﻭﯾﻣﻭﺕ ﺍﻟﻔﻌﻝ ..ﺩﺍﺋﻣﺎ ﯾﻣﻭﺕ ﻟﯾﻭﻟﺩ ..........ﺍﻟﻛﻼﻡ
..ﺑﻼ ﺑﺭﺍﻋﻡ ﯾﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﯾﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺗﻰ ...ﺗﺗﻘﻁﻊ أﻁﻧﺎﺑﻪ ﺟﻣﯾﻌﺎ ...ﺍﻟﻰ ﻏﯾﺭ ﺭﺟﻌﺔ ..ﺍﻟﺻﺎﻟﺔ ﺗﻧﺧﺭﻕ ﻓﯾﺗﺩ ّﻓ َﻕ ﺍﻟﺿﺟﯾﺞ ﺑﻼ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﻰ ﺍﻷﺑﺩ ھﺎﺩﺭﺍ ﻣﻛﺗﺳﺣﺎ ﺍﻟﻣﻭﺟﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺷﻭﺍﻁﻲء ﯾﺳﺩ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺣﯾﺙ ﺗﻛﺗﻅ ﺍﻻﺷﺑﺎﺡ ...ﺗﺿﻊ ﺍﻷﻗﻧﻌﺔ ﺍﻟﻣﻧﺟﺭﻓﺔ ﻭﺗﻐﺩﻭ ...ﺍﺟﺳﺎﺩﺍ ﺑﺷﺭﯾﺔ ) ﻣﻧﻅﺭ ﺭﻗﻡ (١٠٠٠٣ ﻅﻼﻡ ﻣﻁﺑﻕ ....... .............. ) ﻣﺷﻬﺧﺩ ﺭﻗﻡ ( ١٠٠٠٠٣ ﯾﺳﺗﻣﺭ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﺳﺗﺎﺭﺓ ....ﻟﻥ ُﺗﺳــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺩﻝ ..
ﻭﺣﺎﻧِ ﱠﯾﺎﺍﺍﺍﺍﺍﺕ (. ) َ #ﺭ َ
/ﺣﺳﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ
ﺩ ﱠﻗ ُ ﺎﺍﺍﺕ ﺍﻟ َﻘﻠ ِ ﯾﺭ ﯾﺭ ﺍﻟ َﻣ ِ ﺎء ﺍﻟ َﻐ ِﺯ ِ ﺏ ﺃَﺯﯾ ٌﺯ َﻛ َﺧ ِﺭ ِ ﺎﺫﺏ َﻣﻥ َﯾ ﱠﺩﻋﻲ َﻟ َﻬﺎ َﻓﻬ َﻣﺎ ً ﺃﻭ ُﯾﺩﻟِﻲ ِﺑ َﺗﻔﺳِ ِﯾ ِﺭ . َﻛ ٌ ﺭﺳﻡ َ ﯾﺭ ﺳ َ ﺏ َﺗﻧﻁِ ُﻕ ُﻣﺄ ُ ﺷ َﻔ ٍﺔ ﺑﺎﻟ ُﺣ ﱢ ﻭﺭ ًﺓ َﻛﺄﺳِ ِ َﻛ ِ ﯾﺭ ؟. ﺳ ٌﺔ ِﺑﺎﻟ َﻬ َﻭﻯ ُﺗ َﺯﻣﺟ ُﺭ ِﺑ َﻛ ﱢﯾ ِﻪ ) ﺁ ٍﻩ ( َﻣﻥ َﻟ َﻬﺎ ُﯾ ِﺟ ُ ﻬﻭ ُﻭ ُﻭ َ َﻣ ُ ﺎﺫﺏ ﻣﻥ ﺍﻓﺗﺭﻯ ِﺑ َﻭﺻ ٍ ﺻ َﻬﺎ ﻣ ﱠﻣﺎ ﺑ ِﻪ َﺗﺳﺗﻌﯾ ُﺭ ﻑ ُﯾﺧﻠﱢ ُ َﻛ ٌ ﯾﺭ . ﺎﺍﺍﺍﺭ َﺣ ٌﺭ ) ﻟَ َﻅﺎھَﺎ َﺗﺯﻓُ ُﺭ ( َﻟ ِﻬﯾ ُﺑ َﻬﺎ ُﯾﻐﺭﻱ َﻓﺭﺍﺷﺎ ً َﯾﻁِ ُ َﻛﺎﻟ ﱠﻧ ِ ﺑﯾﺭ ﺃﺭ َﻗ ُﻪ ﻭﻛﺄ ﱠﻧ ُﻪ َﻋ ُ ﻧﺎﺱ َﻏ ﱠﺭ ُھ ُﻡ َ ﺳ ُﺑﻠَ ُﻪ ﺃ ُ ٌ ُﯾﺩﻣِﻥُ ُ ﻣﻊ ﺃ ﱠﻧ ُﻪ َﻭﺧ ٌﺯ َ ﺳﺗﻁﯾﺭ ؟. ﺷ ﱡﺭﻩُ ُﻣ ُ ﻛﻲ ( َ ﻭح َﺯ ﱢ ) َﻓ ٍ ﺭﯾﺭ ﺋﺱ ُ ﺳﻣﺎ ً ِ ..ﺑ َ ﻣِﺳ ٌﻙ ُﯾﺣﺫﻱ َﻁﺎﻟِﺑﺎ ً َﻛﺄ ﱠﻧ ُﻪ َﺑﻠ َ ﺳ ﱢﻡ َﻣ ٍ ﻭﺭ . َﺣﻧ َﻅ ٍﻝ َﻣ ﺳ ُﺭ ُ ِﻲ ُ ﺭﻏﻭﺏ َ ..ﺗﻭ َﺑ ًﺔ ﻣِﻧ ُﻪ ُﻣﺣﺎﻝ ٌ َ ..ﻗﺩ ﺃُﺩﻣ َ ٌ ﺿﺎﻥُ َﻣ ُ ﻭﺭ ﺩﺭ ﺍﻟ ُﻘ ُ ﺷ ٌ ُﻣﯾﻭﻭﻭﻟﻲ إﻟﯾ َﻙ َﺭ َﻣ َ ﺻ ِ ﻭﺏ ِﺑ َﻛ ِ ﻭﺭ . ﺃﺗﻣﺎھَﻰ ِﺑ ُﺣ ﱢﺑ َﻙ ﻗﻭﻻً ﻭﺃﻧﯾﻥُ ﺛِﻘﻠِ َﻙ َﯾ ُ ﺿ ﱡﺟﻧﻲ ﺣ ﱠﺗﻰ ﺍﻟ ُﻔ ُﻁ ِ ﻔﺱ ُﺗ َﻭﻟ ِﻭﻝ ُ َﺗﺣ َﺗﺿِ ُﺭ ﺯﻡ َ ..ﻧ ٌ َﺟﻠ ُﻣﻭ ٌﺩ ُﯾﺛ ِﻘﻝ ُ َﻛﺎھِﻠﻲ ..ﻓِﻘ ُﺭ َﻋ ٍ ﻭﺣﺎﻧِ ﱠﯾﺎ ٍ ﺳ َﺣ ِﺭ . ﺕ ( ُﺗ ِﻬﯾ ُﻣﻧِﻲ ِﺑ ﺗﺳﺑﯾﺢ ِﺑ َ ﺁ ٍﻩ َﻋﻠﻰ ) َﺭ َ ٍ
ﻣِﺳ ٌ ﺭﻳﺭ ﻙ ﻳُﺣﺫﻱ َﻁﺎﻟِﺑﺎ ً َﻛﺄ ﱠﻧ ُﻪ َﺑﻠ َﺳﻣﺎ ً ِ ..ﺑ َ ﺋﺱ ُﺳ ﱢﻡ َﻣ ٍ ٌ ِﻲ ُﺳﺭُﻭ ُﺭ . َﺣﻧ َﻅ ٍﻝ َﻣ ﺭﻏﻭﺏ َ ..ﺗﻭ َﺑ ًﺔ ﻣِﻧ ُﻪ ﻣُﺣﺎ ٌﻝ َ ..ﻗﺩ ﺃُﺩﻣ َ ﺿﺎﻥُ َﻣ ُ ﺷ ٌ ُﻭﺭ إﻟﻳﻙ َﺭ َﻣ َ ﻣُﻳﻭﻭﻭﻟﻲ َ ﺩﺭ ﺍﻟﻘُﺻ ِ ﻭﺏ ِﺑ َﻛ ِ ُ ﻭﺭ . ﺃﺗﻣﺎ َھﻰ ِﺑ ُﺣﺑ َ ﱢﻙ ﻗﻭﻻً ﻭﺃﻧﻳﻥُ ﺛِﻘﻠ َِﻙ َﻳﺿُﺟﱡﻧﻲ ﺣ ﱠﺗﻰ ﺍﻟﻔُﻁ ِ ﺯﻡ َ ..ﻧ ٌ ﻟﻭ ُﻝ َﺗﺣ َﺗﺿِ ُﺭ ﻔﺱ ُﺗ َﻭ ِ َﺟﻠﻣُﻭ ٌﺩ ﻳُﺛﻘِ ُﻝ َﻛﺎھِﻠﻲ ..ﻓِﻘ ُﺭ َﻋ ٍ ﺗﺳﺑﻳﺢ ِﺑ َﺳ َﺣ ِﺭ . ﺕ ( ُﺗ ِﻬﻳ ُﻣﻧِﻲ ِﺑ ﻭﺣﺎﻧِﻳﱠﺎ ٍ ﺁ ٍﻩ َﻋﻠﻰ ) َﺭ َ ٍ ﺩﺭ َﺗﺣ ِﻣﻠُﻧﻲ ﻋﻠﻰ ِﺑﺳﺎﻁِ ﺍﻟﺭﱠ َﺟﺎ ُﺗﺳﻠﱢ َﻣﻧِﻲ ﻟﻠﻳﻠ ِﺔ َﻗ ٍ ﺃﺟﺭ . ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺣ َﻳﺎ ..ﻓﻼ ﺃ ُ َ َﻗ َﺩ ٌﺭ َ ﺣﺭ َﻣﻥﱠ ﻓِﻳ َﻬﺎ ِﻋ َﻅ َﻡ ِ ﻟﻛﻡ ﺃﺑﺩ ُ ﺯﻝ َ ﺍﻟﻐ َﺯ ِﻝ ﻟِ َﻣﻥ ھُﻡ ﻣِﺛﻠِﻲ ﻣ َِﻥ ﺍﻟ َﺑ َﺷ ِﺭ َﻋﺕ ِﺑ َﻐ ِ ﻠﻳﻕ ِﺑ ُ ﻅﻡ ﺃﻳﻘُﻭ َﻧ ٍﺔ َﺗ ُ ﻭ َﻋ َﺟ ُ ﻛﺭ ﺭﺏﱢ ﺍﻟ َﺑ َﺷ ِﺭ !. ﺷ ِ ﺯﺕ ) َﻭﻳﺣِﻲ ( َﻋﻥ َﻧ ِ ﺟ ُﺭ ﺏ ُﻣ ﱠ ﺻﻭﱢ ﻑ ( َﻁ ِﺭﻳﻘﺎ ً َﻳﺳﻠُﻛ ُﻪ ُﻛ ﱡﻝ ﺁﺋِ ٍ ﻛﺎﻥ ) ﺑﺎﻟ ﱠﺗ َ ﻓﻠﺋﻥ َ ﺿ ِ ﺩﺭ ( . َﻓﻠﻌ ﱠﻝ ِﺑ ِﻪ ﺑ ِ ُﻐﻳﺗﻲ ﻟ ِِﻭﺻ ٍﻝ ﻳُﺭ َﺗ َﺟﻰ ﻓِﻲ َﻟﻳﻠَ ِﺔ َﻭﺳ ُﻣ َﻬﺎ ) َﻟﻳﻠَ ُﺔ َﻗ ِ ﺷﻌﺭ/ﺍﻟﻛﺎﺗﺏ ﺍﻟﺭﺍﻗﻲ ✍.... ﺣﺳﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ
ﺍﻟﻧﻬﺎﻳﺔ //ﺳﻼﻡ ﺍﻟﺧﻳﺎﻁ
ﻧﺻﻭﺹ ﻣﺑﻌﺛﺭﺓ ﺭﻗﻡ )(٨ :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ١
ﻻ ﺗﺣﺯﻧﻲ
ُﺗﻛ ِﺑﻠﱡﻧﻲ ﺃﺻﻔﺎ ُﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﯾﺎ
ﻳﺎ ﺭﻓﻳﻘﺗﻲ ﺍﻟﺣﻣﻘﺎء
ﻭﻣﺭﺍﺭﺓُ ﺍﻟﺧﺫﻻ ِﻥ…
ﺭﺍﻳﺕ ﻧﻔﺳﻲ
٢ ﺡ.. ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻌﻣ ُﺭ ﯾﺑﺎﺑﺎ ً ﺗﺫﺭﻭ ُﻩ ﺍﻟﺭﯾﺎ ُ َ ﯾﻌﺻﻑ ﺑﻪ.. ھﻣﺱ ﺳﻛﻭ ٍﻥ ُ ُ ﻋﺎﻡ ُﯾﻐﯾ ُﺛﻧﻲ… ﺃﻻ ﻣِﻥْ ٍ
ﺑﺣﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺷﺎﻱ ﻭ ﻏﺭﻳﺑﺔ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﺣﺗﺭﻕ ﺭﺍﻳﺕ ﺍﻟﺣﻠﻡ ﻳﻘﺗﻝ
٣ ﺍﻟﻅﻼﻡ.. ﺃﺳﺟﻥُ ﻧﻔﺳﻲ ﺑﯾﻥ ﺃﻗﺑﯾ ِﺔ ِ ﺍﻟﺷﻣﺱ .. ﻧﻭﺭ ﺃُﻏﺎﺩ ُﺭ َ ِ ْ ﺗﺧﻠﻕ ﻟﻲ… ﻟﻡ
ﻓﻳﻪ ﺧﻣﺳﺔ ﺍﺻﺎﺑﻊ ﻣﻧﻪ ﺍﺧﻲ ﻳﻘﺗﻠﻧﻲ ﻣﺳﺭﺣﯾﺔ //ﻧﺿﺎﻝ ﺍﺑﻭ ﻏﺭﺑﯾﺔ
٤
ﺇﻥ ﻣﺎ ﯾﺣﺩﺙ ﺍﻷﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻣﺧﻁﻁ ﻭﻣﺑﺭﻣﺞ
ﺳﺄﻧﻛﻔﺊ ﺃُﻟَ ْﻣﻠِ ُﻡ ﺑﻘﺎﯾﺎ ﺧﯾﺑﺎﺗﻲ.. ُ
ﻣﺳﺭﺣﯾﻪ ﻛﺗﺑﻬﺎ ) ……( ﻭﺃﺧﺭﺟﻬﺎ ) …(..
ُ ﺧﺳﺭﺕ ﺣﺭﻭﺑﻲ… ﻟﻁﺎﻟﻣﺎ
ﺗﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺭﺡ ﻛﺑﯾﺭ ﺗﻘﻭﻡ ﺑﺗﻣﺛﯾﻠﻪ ﻣﺟﻣﻭﻋﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺩﻣﻰ
ﻗﺎﺳﻡ ﺳﻬﻡ ﺍﻟﺭﺑﯾﻌﻲ
ﺗﺣﺭﻙ ﺑﺗﻭﻗﯾﺕ ﻣﻌﯾﻥ
ﺩﻭﺍﻣﺔ ٢
ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻣﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻟﻔﺕ ﻧﻅﺭ ﺍﻟﺟﻣﻬﻭﺭ
ﻳﺧﺭﺝ ﻛﻝ ﺻﺑﺎﺡ ﻣﺭﺗﺩﻱ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺳﻭﺩ ﻭﻓﻲ ﻋﻳﻧﻪ ﻏﺷﺎﻭﺓ ،ﻳﻘﻑ ﻣﺗﻛﺎﻟﺑﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻁﺎﺑﻭﺭ ﻳﺗﺳﺎﺑﻕ ﻣﻊ ﻣﻥ ﻳﺻﻌﺩ ﺃﻭﻻ.
ﺍﻟﺫﻱ ﯾﺣﺿﺭ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﯾﺻﻔﻕ ﺇﻣﺎ ﻓﺭﺣﺎ ﺑﻣﺎ ﯾﺷﺎھﺩ ﺍﻭ ﯾﺫﺭﻑ ﺍﻟﺩﻣﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﺩﺍﺙ ﻭھﻛﺫﺍ ﻧﺣﻥ
ﺍﺑﺭﺍھﻳﻡ ﺍﻟﻛﻭﻧﻲ
ﻛﺎﻟﺧﺭﺍﻑ ﺑﻝ ﺃﺿﻝ ﺳﺑﯾﻼ
ﻗﻘﺞ. ﺩﻭﻥ ﺭﺟﻌﺔ: ﻗﺎﻟﺕ ﻣﺳﺎﻓﺭﺓ ﻟﺻﻐﺎﺭھﺎ ،ﻓﺳﺎﻓﺭﺕ ﻟﻛﻥ ﺩﻭﻥ ﺭﺟﻌﺔ ،ﻓﺄﺻﺑﺢ ﻁﯾﻔﻬﺎ ﻻ ﯾﻔﺎﺭﻗﻬﻡ ﻭﺣﻛﺎﯾﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺗﻲ ﺃﺳﻛﻧﺗﻬﺎ ﻣﺧﯾﻠﺗﻬﻡ ﺣﺎﺿﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺫھﺎﻧﻬﻡ..ﻭھﻲ ﻣﺎﺗﺕ ﺑﺳﺑﺏ ﺍﻟﺣﺭﺏ. ٢ ﺍﻟﻭھﻡ ﻣﻧﺫ ﺻﻐﺭﻩ ..ﯾﺭﺳﻡ ﻟﻭﺣﺔ ﻭﺭﺩﯾﺔ ﺑﺭﯾﺷﺔ ﺫﺍﺕ ﻟﻭﻥ ﺃﺳﻭﺩ ﻭﺃﺑﯾﺽ..ﻛﻠﻣﺎ ﻛﺑﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺳﻥ ﺫﺑﻠﺕ ﻭﺍﺣﺩﺓ ﻣﻧﻬﺎ ،ﺣﺗﻰ ﺃﺻﺑﺢ ﻋﺗﯾﺎ ﻓﺣﻁﻡ ﺍﻟﻠﻭﺣﺔ. ﺍﺑﺭﺍھﯾﻡ ﺍﻟﻛﻭﻧﻲ ﺣﻔﻠﺔ....ﻋﻣﯾﺎﻥ....
ﺣﺑﻠﻰ....ﺑﺎﻟﻘﻬﺭ....
ﺧﺎﺻﻣﻪ ﺍﻟﻔﺟﺭ ﺍﻟﻐﺎﺋﺏ
ﻭﺍﻟﻣﻭﺳﯾﻘﻰ...
ﻛﻝ...ﺷﯾﺊ...
ﻭﻭﺭﺩ ﻻ ﻟﻭﻥ ﻓﯾﻪ
ﺻﻣﺎء...
ﻏﺩﺍ....ﻻ ﺷﻲء....
ﻭﻻ ﻋﻁﺭ....
ﻁﺑﻝ ﺑﻼ ﺻﻭﺕ...
ﺍﻻ....
ﻭﻁﺭﯾﻕ...
ﻣﺯﻣﺎﺭ...ﻭﻧﺎﻱ...
ﺻﻭﺭﺓ....ﻣﺭﻛﻭﻧﺔ....
ﺑﻼ ﻣﺎﺭﺓ...
ﺑﻼ....ﺍﻧﯾﻥ....
ﻓﻲ...ﺣﺎﺋﻁ...
ﻭﺑﻼ ﻣﻼﻣﺢ..ﺍﻭ ﻋﻧﺎﻭﯾﻥ....
ﻭﺍﻏﺎﻥ....ﯾﺗﺑﻌﻬﺎ...
ﺍﺣﻼﻡ....ﻣﻧﺳﯾﺔ....
ﺷﻲء...
ﺻﺭﺍﺥ....
ﺑﻼ ﺍﻁﺎﺭ....
ﻣﻥ...ﻻ ﺷﻲء...ﯾﻌﺎﻧﺩ....
ﺗﻼﺷﺕ....
ﻭﻻ ﺍﻟﻭﺍﻥ....
ﻏﺩﻱ...ﺍﻟﻣﺗﻌﺟﺭﻑ
ﻛﻝ ﻣﻼﻣﺢ...ﻋﻣﺭﻱ
ﻅﻠﺕ....
ﻭﺍﻧﺎ....
ﺗﺷﻅﺕ...
ﻣﻥ ....ﻋﻘﺩ ﺍﻭ ﺍﻛﺛﺭ ...ﺧﯾﺎﻝ...ﻣﻥ ﺍﻧﺳﺎﻥ....
ﺍﯾﺎﻣﻲ....ﺑﺎﻟﻐﺭﺑﺔ...
ﻣﺳﺟﻭﻧﺔ....
ﻟﻡ ﯾﺑﻕ..ﻣﻧﻲ
ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ....
ﻭﻟﯾﻝ....ﺑﻼ ﺻﺑﺢ....
ﺍﻻ..ﺍﻻﺳﻡ....
ﺟﻠﯾﻝ ﺍﻟﺷﻣﺭﻱ
ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺫﺍﻛﺭﺓ ﻟﻘﺩ ﺗﻬﺕ ﻭﺳﻁ ھﺫﻩ ﺍﻟﻅﻠﻣﺔ ﺍﻟﻔﺗﻣﺎء ،ﻭ ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﻋﺭﻑ ﺷﻳﺋﺎ ،ﻛﻳﻑ ﻭﺻﻠﺕ ھﻧﺎ؟ ﺃﻭ ﺣﺗﻰ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌﻝ ھﻧﺎ؟ ﺍﻟﻣﻬﻡ ﻅﻼﻡ ﺩﺍﻣﺱ ﻏﻣﺳﺕ ﻓﻳﻪ ﻣﻥ ﺭﺃﺳﻲ إﻟﻰ ﺃﺧﻣص ﻗﺩﻣﻲ ،ﻭ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻭﺭﺍء ﻛﻝ ھﺫﺍ ﺷﻳﺋﺎ.... ..Lassin Ouabou ﺃﻭﺭﺍﻗﻲ ﺫﺍﺑﻠﺔ
ﺗﻛﺭﺍﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ
ﻭﺍﻟﻣﺎء ﻓﻲ ﺷﻔﺗﻳﻙ
ﻣﺣﺑﺔ
ﺩﻋﻲ ﺍﻟﺳﻭﺍﻗﻲ ﺗﻔﺗﺢ ﻗﻠﻭﺑﻬﺎ
ﻭﺃﺣﻳﺎﻧﺎ ً
ﺟﻔﻑ ﺭﻳﻘﻬﺎ -ﺍﻟﻐﻳﺎﺏ
ﻭﺟﻊ ُ ﺍﻟﻣﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺻﺎﻓﺣﻧﻲ ،ﺑﻳ ٍﺩ ﺑﺎﺭﺩﺓٍ؛ ﺃﻛﻳﺎﺱ ﺗﺭﻛﻧﻲ ﻭھﺩﻡ ﺟﺩﺍﺭﺍً ،ﻣﻥ ِ ﺍﻟﺭﻣﻝ ،ﺍﻷﺣﻼ ُﻡ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﺭﻛﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﺫﻉ ﺍﻟﻧﺧﻠﺔ، ﺍﻟﺩﺍﺭ ،ﺗﺳﻠﻘﺕ ﺑﺎﺣ ِﺔ َ ِ ﺗﻧﺗﻅ ُﺭ ﻋﻭﺩ َﺓ ﻭﻁ ٍﻥ؛ ﻣﻥ ﺣﺩﻭ ِﺩ ﺕ ﻭﻁﻥ ،ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﻛﺑ ُﺭ ﺑﺭﻓﺎ ِ ﺍﻷﺑﻧﺎ ِء ﺃﻭﻁﺎﻧﺎً ،ﻳﺭﻳﺩﻭﻧﻬﺎ ﺧﻧﺎﺟﺭﺍً، ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ؛ ﻭﻁﻧﻲ. ﺏ ﻓﻲ ﺟﺳ ِﺩ ﺣﺑﻳ ِ ِ
ﻋﺑﺩ ﺍﻟﻛﺎﻅﻡ ﺍﻟﻐﻠﻳﻣﻲ
ﺍﻥ ﺍﻟﻌﻣﺭ ﻳﻣﺷﻲ ﻳﻧﺳﻰ ﺍﻓﺎﻋﻲ ﺍﻟﺭﺩﺍء ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻳﻝ ﻳﻧﺗﺣﻝ ﺍﺿﺎﻓﺎﺗﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﻣﺭ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﺧﯾﺎﻁ
ﻧﺻﻳﻑ ﺍﻟﺷﻣﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ
) َﺗ َﺟ َﺭﺃَ َﺟ َﻬﻸً( /ﺻﺎﺣﺏ ﺍﻟﻐﺭﺍﺑﻲ
َﺗﻬﺎ َﺑ ُﻪ ﺍﻟﻔُﺭﺳﺎﻥَ ﻛﺭﺍً َ ﺿ َﺭﺑﺎ َﺗﻪ ِﺑ ِ
ﻭﺍﻛﯾﺭ ُﻁﻔﻭﻟَﺗِ ِﻪ ُﻣﻧ ُﺫ َﺑ َ
ﻻ َﺗﺛﻧﻰ
ﻋﺎﺭﻓِﯾ ِﻪ َﺭ ُﺟﻝ ٌ ﺩ ََﺧﻝ َ ﻗُ َ ﻠﻭﺏ ِ
ﺇﺫﺍ َﻋﻼ َﻗ ﱠﺩ
ﺏ ﺳ ِﻊ ﺍﻷﺑﻭﺍ ِ ﻣِﻥ ﺃﻭ َ
ﺍﻋﺗﺭﺽ َﻗ ﱠﻁ ﻭﺇﺫﺍ َ
ﻛﺎﻥ ﺫﺍﻉ ْ َ ﺃﺳ ٌﻣ ُﻪ ﻓﻲ ﻛﻝ ﱢ َﻣ ٍ
ﺋﺭ ﺣِﻛ َﻣﺗِ ِﻪ ِﻠﻡ ِﺑ ِ ھ ََﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌ ِ
ﻟﺳﺎﻥ َﺟﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﱢ ٍ
ﻟﺳﺎﻥ َﻧ َﻁ َﻘ ْﺕ ﻋﻠﻰ ُﻛﻝ ﱢ ِ
ﻛﺎﻥَ ﺃﻧﯾﻥُ ﻟَﯾﻠ ِﻪ
ﺻ ُ ﻭﺕ َﻋﺩﺍﻟَ ٍﺔ َ
ﺻﻼﺓٌ
ُ ﻧﻁﯾﻕ َﻣ
ﺣﺭ ھﻭ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠ ﺳ ِ
َﻧﻬ َﺞ َﺑﻼ َﻏﺗِ ِﻪ
ﺕ َﺣ ّﺭﻯ ﺃھﺎ ٍ
ﻓﺎﺽ ﺳِ ْﺣﺭﺍً ﻭ َﺑﯾﺎﻧﺎ ً َ
َﺗ ّ ﺳﻣﺎ َء ﺷ ﱞﻕ ﺃﺳﺗﺎﺭ ﺍﻟ ﱠ َ
ﺳ ٍﺩ ﻬﻭ ﺃھﯾﺏ ﻣِﻥ ﺃ َ ُ َﻓ َ
ﻘﺭ ُﻉ ﺃﺑﻭﺍ َﺑﻬﺎ َﯾ َ
ﯾﻥ ﺫﻱ ﻟﺑﻭ َﺗ ٍ
ﯾﻝ ِﺑ ِ ﺩﻋﺎء ُﻛ َﻣ ٍ
ﺇﻧ ُﻪ ﻭﻟﯾ َﺩ َﻛﻌ َﺑ ٌﺔ
ﺡ ﺿﺅ ِﻩ ﻓﻼ ٌ ﺡ َ ﺻﺑﺎ ُ َ
ﺑﯾﺏ ﺭﺳﻭﻻً َﺭ َ
َﻋ َﺩ َﻋ ٍﺔ ِﺏ َﺟﻔ َﻧ ٍﺔ ُﻣﺩ ْ ﺻﺎﺣ ُ
ﺏ ﺭﺵ ﻗﻠﻭ ٍ َﺗﺭ َﺑ َﻊ ﻓﻲ َﻋ ِ
َﻏ ّﺭﺍء
ﻭﺃﺳﻔﺎﻩُ َﺗ َﺟﺭﺃ
ﺣﺎﺏ ُﺟﻭ َﺩﻩُ َﻭ َﻛ َﺭ َﻣ ُﻪ ﺳ َ ُﯾﺑﺎﺭﻱ ﺍﻟ ﱠ
َﺟﻬﻝ ٌ ﻋﻠﯾ ِﻪ
ُﯾﻁ ِﻌ ُﻡ َ ﻠﻕ َﺭ َﺣ َ ﺍﻟﺧ َ ﯾﻕ
ﯾﻑ ُﯾﻣﻛِﻥ ﱢ ﻟﻠﻅﻝ ﺃﻥ َﯾﺳﺗﻘﯾ َﻡ َﻛ َ
ﺻ ّﻔﻰ ﺳ ٍﻝ ُﻣ َ َﻋ َ
ﺝ ﻭﺍﻟ ُﻌﻭ ُﺩ ﺃﻋﻭ ٌ
ﺭﯾﺵ ِﻠﺢ َﺟ ٍ ﻭ َﯾﻔﻁِ ُﺭ ﻋﻠﻰ ﻣ ٍ ﺭﺹ َ ﻌﯾﺭ ﻭﻗٌ َ ﺷ ِ
ﻭﺍﺣﺳﺭﺗﺎ ُﻩ َ ﺭﻭﺭ ﺳ َ ﺃﻥﱠ َﯾﻭ َﻡ ﺍﻟ ﱠ
ﺏ ﺍﻟﺣﺭ ِ َﺗﺭﺍ ٌﻩ ﻓﻲ ﻟَ َﻬﻭﺍ ِ ﺕ َ
َﻗﺻﯾ ٌﺭ.
ﺳ ٌﺑ َﻌﺎ ً ﺿﺎﺭﯾﺎ ً َ
) ﺣﺎﺭﺱ ﺍﻟﻠﯾﻝ (
) ﺍﻟﻁﺎﺋﺭﺓ ( ﺗﻌﻠﯾﻣﻲ
ﺣﻣﻠﻧﻲ ﻣﻭﺝ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺗﻠﻙ ﺍﻟﻣﺩﯾﻧﺔ ﺍﻟﺧﺎﺋﻔﺔ ﻣﻥ ﺇﻓﺗﺭﺍﺱ ﺍﻟﺑﺣﺭ ،ﻛﻡ ﺗﻣﻧﯾﺕ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺭﺟﻝ ﺍﻟﻣﺩﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺷﯾﺦ ﺍﻟﻛﺑﯾﺭ ﺫﻭ ﺍﻟﻭﺟﻪ ﺍﻟﻧﻭﺭﺍﻧﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﯾﺑﺣﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺧﺎﺋﻔﯾﻥ ،
ﺭﯾﺵ ﺃﺭﺍھـﺎ ﻓـﻲ ﺭﺑﺎ ِ ﺏ ِﺑـﻼ ٍ
ﻻﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﻐﯾﻭﻡ ﺗﺑﻌﺛﺭھﺎ ﺍﻟﺭﯾﺎﺡ ﺑﻘﻭﺓ ﻓﯾﻬﺭﺏ ﺍﻟﻣﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻛﻬﻭﻑ ﯾﻁﻠﺏ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﺧﻔﺎﻓﯾﺵ .، ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻡ ﯾﻧﻘﻁﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺑﻛﺎء ﻷﻥ ﺍﻻﺷﻭﺍﻙ ﺍﻟﻣﯾﺗﺔ ﻗﺩ ﺃﺯھﺭﺕ ﻣﻥ ﺟﺩﯾﺩ ،ﺳﺄﺑﺣﺙ ﻋﻥ ﻗﺩﺭ ﺁﺧﺭ ﻟﻡ َﺗ ْﺳ َﻭﺩ ﻏﺭﺗﻪ ﻣﻥ ﻛﺛﺭﺓ ﺍﻟﻌﺑﺎﺩﺓ ، ﻧﺻﺣﻧﻲ ﺣﺎﺭﺱ ﺍﻟﻠﯾﻝ ﺑﺄﻥ ﺃﺛﻘﺏ ﺫﻣﺗﻲ ﻷﻥ ﻁﺎﺋﺭ ﺍﻟﺣﻣﻰ ﻻ ﺗﺣﺗﺿﻧﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺫﻣﻡ ﺍﻟﻣﺛﻘﻭﺑﺔ . ﺭﺳﻭﻝ ﻣﻬﺩﻱ ﺍﻟﺣﻠﻭ . ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ .
ْ ﺗﺳﺎﻭﺕ ﺑﺎﻧﺗﺻﺎﺏ ﺟﻧﺎﺣﺎھﺎ
ﻛﺭﯾﻡ
ٌ ـﺟــﻭﻡ ﻧﺎﺋﯾــﺎﺕ ﻛﺎﻟ ّﻧ َﻓـ َﺗ ْﻌـﻠـﻭ ِ ﻭﺃﺣــﯾــﺎﻧـﺎ ً ﺃﺭﺍھـــﺎ ﺑﺎﻗﺗﺭﺍ ِ ﺏ ْ
ﻋﻠﻭﺍﻥ
ﻭﺳـﺎﺟـﯾـﻬـﺎ ﺟﺯﺍﻩُ ﷲ ﺧﯾﺭﺍً
ﺯﺑﺎﺭ
ﺑﺻﻧﻊ ﻛﺎﻟﺳﺣﺎ ِ ﺏ ﻓﻘﺩ ﺃﺑﻠﻰ ٍ ــﺭ ّ ِـﺭﺍﺕ ﺍﻟ ّﻧــﺎﻗ ُ ﺍﻟﻁـﺎﺋ ُ ِﻼﺕ َﺗـ ُﻣ ﱡ ﻭﻣﺷﺣﻭﻥٌ ﺑﻬـﺎ ﻋﺟﺑﺎ ً ﻋﺟﺎ ِ ﺏ ﻭﺍﻟﺑﺣﺭ ﺍﯾﺿﺎ ً ـﺣـ َﺗـﻬﺎ ُ ﺟﺑﺎﻝ ٌ َﺗ ْ ﻭﺃ ْﯾﺿﺎ ً ﺩﻭﻧﻬﺎ ﺛﻛﻧﻰ ﺍﻟﻬﺿﺎ ِ ﺏ ّ ـﯾـﻭﺭ ﺍﻟﺟﺎﺭﺣــﺎ ِ ﺕ ﺃﺭﺍھـﺎ ﻛﺎﻟـﻁ ِ ُ ﺻﻭﺕ ﺍﻟ ﱡﺫﺑﺎ ِ ﺑﺻﻭ ِ ﺏ ﺍﻟﻧﺣﻝ ﺃﻭ ﺕ ِ
) ﻧﺷﻳﺩ ﺃﻭھﺎﻡ (
ﺍﺣﻛﻣﺕ ﺍﻗﻔﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺗﻔﻛﻳﺭ ﻭﺍﻟﺧﻳﺎﻝ
ﺟﻣﺎﺩ ﻟﻥ ﻳﻔﻠﺕ ﻣﻥ ﻣﻣﻠﻛﺗﻪ
ﺳﺑﺭﻧﺎ ﺍﻷﻏﻭﺍﺭ ﺍﻟﺑﻌﻳﺩﺓ
ﺃﻗﺩﺍﺭ ﻗﺫﻓﺕ ﺑﻧﺎ
ﻟﻧﺩﺭﻙ ﺳﺭ ﺗﻛﺎﻣﻝ ﺫﻭﺍﺗﻧﺎ
ﻷﺭﺽ ﺃﺷﺑﺎح ﺗﺗﺭﺍﻗﺹ ﺣﻭﻟﻧﺎ
ﺯﻣﻥ ﻛﺎﺋﻧﺎﺕ ﻣﺷﻭﺷﺔ
ﺗﺳﺗﻧﻁﻕ ﺍﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﺗﻣﺔ
ﻻﺗﻘﻭﺩﻧﺎ ﺍﻟﻰ ﻓﺟﺭ ﺟﺩﻳﺩ
ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺭﺓ ﺟﻧﻭﻥ ﺷﻣﺱ ﺗﻠﺑﺱ ﺗﺭﺍﺏ ﺍﻷﺭﺽ
ﻧﺷﻳﺩ ﺃﻭھﺎﻡ ﺣﻳﺎﺗﻧﺎ ﺍﻟﺳﺎﺫﺟﺔ ﻣﺗﻰ ..ﻧﺗﺣﺭﺭ ﻣﻥ ﺭﺑﻘﺔ ﺍﻷﻭھﺎﻡ ؟. ﺍﺣﻣﺩ ﺍﻟﻐﺎﻟﺑﻲ
ٌ ﺃَﻳﺧﻭﻥُ ﺍﻧﺳﺎﻥ ﺏﻻﺩ ْﺓ!..
ﺗﺑﺎﺷﯾ ُﺭ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ { /ﺑﺎﺳﻡ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﻛﺭﯾﻡ ﺍﻟﻔﺿﻠﻲ
)ﻋﺎﺩﻝ ﻗﺎﺳﻡ(
) ﺳﺭﺩ ﺷﻌﺭﻱ (
ﻓﻳﺽ... ھﻲ ﻗﻁﺭﺓُ ﻣﻥ ِ ﷲ......... َﻭﺟ ِﻪ ِ ﻣﻥ ﺷﻣﺎﺋﻠ ِﻪ...ﻧﻛﻭﻥُ َﻭﻛﻠُﻧﺎَ ..ﻳﺩﺭﻱ ﻣﻛﺎﻧ ْﺔ.. ﺍﻻ...ﺍﻟﺷﻳﺎﻁﻳﻥْ …… .ﻭﺍﺑﻧﺎ ُء ﺍﻟ ُﺯﻧﺎ ِﺓ َﺳ َﻘ َ ﻁ ْ ﺕ.... ِﻁﻳﻥ!...... ﺗﻬﺎﻭﻭﺍ ﺳﺎﻗ َ ﻭ ْﺍﺳْ ﺗﻣﺭﺃﻭﺍ... ْ ﺍﻟﺧﻳﺎﻧﺔ!.... ﻭﺏ َﺛ َ َﻋﺟﺑﺎ ً........ ﻭﻣﺎﻋﺟﺏُ ﺍﻟﺣﻠﻳﻡ.. ِ ﻗﺎﺑﻳ ُﻝ.. َﻳﻧﻌ ُﻡ.......... ﻓﻲَ ...ھﻭﺍﻧ ْﺔ!. . ﻋﺎﺩﻝ ﻗﺎﺳﻡ
َ ﺗﺣﺕ ﺟﻠﺩﻱ ..؟ ،ﻟﻛﻧﻬﻡ ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﻣﺭﺩ ﱠﯾ ُﺔ ﺍﻷﺧﯾﺭﺓ ،..ﺃﯾﻥَ ﺃُﺧ ﱢﺑﺅھﺎ ..؟ ، ﯾﺳﻠﺧﻭ َﻧ ُﻪ ﻛﻝ ﱠ ﺣﯾﻥ ،ﻭ ُﯾﺭﻗِﻣﻭﻥ ﺟﺩﯾﺩَﻩ ..،..ﺳﺄُﻋﯾﺩُھﺎ ﺍﻟﻰ ﺃ ُ ﱢﻣﻬﺎ ،ﻟﻘﺩ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﱠ ُ ﻣﻔﺧﺧﺔ ، ﻟﻠﺭﯾﺢ ﺍﻟﺻﻔﺭﺍء ، ﺕ ،ﻭﺑﺎﻋﻭھُﻥﱠ ﺳ َﺑﻭﺍ ﺍﻟﺑﺭﺩﯾﺎ ِ ِ ﺳﻣﺎﻭﺓ ،ﺗﺣﻣﻝ ُ ﻣﻔﺗﺎ َﺡ ﺍﻟﻣﻌﺑ ِﺩ ﻭﺳﯾﺩﻭﺭﻱ ﺗﻧﺗﻅ ُﺭﻧﻲ ،ﻋﻧ َﺩ ﺑﯾﺑﺎﻥ ﺍﻟ ﱢ ﺳﺄﻛﺷﻑ ﺇﻟﻲ ،ﺭﻗﯾ َﻣﻬﺎ ﺃﻟﻛﺗ َﺑ ْﺕ ﻋﻠﯾﻪ :ھﻠ ﱠﻡ ) ،.. ُ ھﺭ َﺑ ْﺕ ﱠ ﺍﻷﺑﯾﺽ ،ﻟﻘﺩ ﱠ ﺳ ُ ﺍﻟﺛﻭﺭ ﺍﻟﺳﻣﺎﻭﻱ ،ﺃﻥ ﯾﻌ ُﺭ َﺝ ﺑﻲ ﻠﺕ ﺳﺭﺍً ﻣﻥ َ ﺃﺳﺭﺍﺭ ﺃﻵﻟﻬﺔ ( ،ﺗﻭ ﱠ ﻟ َﻙ ّ ِ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻔﺿﺎﺋﯾﯾﻥ ،ﯾﺗﻘ ﱠﻧﺻﻭﻥَ َ ﺇﻟﯾﻬﺎ ،ﻟﻛ ّﻧ ُﻪ ﱠ ﺃﺳﺭﻧﻲ :ﺇﻥﱠ ﺍﻟﺭﺟﺎﻝ َ ﺳﻔﻠﻲ ،ﻣﻥ ُﺧﻭﺍﺭﻱ ،ﺃﻓ َﺗﻭﺍ ﺃﻧﻪ ُﯾﺯﻋ ُﺞ ﻣﺎﺷﻭ ،ﻭﯾﻭﻗ ُﻅ ﺳﻛﺎﻥَ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟ ﱡ ِ ﻑ، ﻣﺟﻬﻭﻟﻲ ﺍﻟ ُﻬﻭ ﱠﯾﺔ ..، ﯾﻌﺭ ُ َ ﻻﻏﯾﺭ ﺃﻭﺗﻭ ـ ﻧﺑﺷﺗﻡ ،ھﻭ ﻭﺣ َﺩ ُﻩ ﻣﻥ ِ ﺍﻋﺛﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭ ـ ﻋﻠﻲ ،ﺃﻥ ﺟﻭﺍﺏ ﺍﻟﺑﺎﻧﺛﯾﻭﻥ ،ﻋﻥ ﺳﺅﺍﻟﻲ ،ﯾﺗﺣ ﱠﺗ ُﻡ َ ﱠ َ ً ﺣﻘﻭﻝ ﺍﻷﻟﻐﺎﻡ ، ﺧﺎﺭﻁﺔ ،ﻟﺧﻁﻭﺗﻲ ﺍﻵﻣﻧﺔ ،ﻓﻲ ﺷﻧﺎﺑﻲ ،ﻛﻲ ﯾﺭﺳ َﻡ ِ ﻷﺻﻝ َ ﺇﻟﯾﻪ ،ھﻭ ﻻ ُﯾ ُ ﺍﻟﺟﻣﯾﻊ ﻛﻲ ﺧﺩﺍﻉ َ ﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻣﻘ ﱠﺩﺳﺔ ،ﯾﺣﺎﻭﻝ ُ ِ ﯾﺳﻘﻭﻩ ،ﻣﻥ ﺧﻣﺭ ِﺓ ﻛﻠﻛﺎﻣﺵ ،ﺍﻟﻣﻌ ﱠﺗﻘﺔ ﻓﻲ َﻛ ِﺑ ِﺩ ﺍﻟ َﻘ َ ﺻﺏ ،ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﺟﻝ ُ ﻛﻭﺥ ﺍﻟﻘﺻﺏ ..ﺍﻟـ ..ـﻘـ ..ـﺻـ ﺑﺣﺭﺍﻟ ُﻅﻠُﻣﺎﺕ :ﺗﻡ ﺗﻔﺟﯾ ُﺭ ﺗﺯﻋﻕ ﻣﻝ َء ِ ِ ﻧﺟ ْﺕ ...ـﺏ ،..ﻻﺑﺄﺱ ،ﻓﺄﻧﻠﯾﻝ ُ ﺃ ﱠﻛ َﺩ ﻟﻲ )ﺃﻥ ھﻧﺎﻙ ،ﻧﻔﺳﺎ ً ﻭﺍﺣﺩﺓ ..ﻗﺩ َ ُ ﺑﺎﻟﺭﻗُ ِﻡ ( ،ﺃﯾﻘﺻ ُﺩ ، ...ﺃﻡ ، .....ﺳﺄﺻﻧ ُﻊ ﺍﻟﻔﻠﻙ ،ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺎﺯﻟﺕ ﺃﺣﺗﻔﻅ ،ﱡ ﺍﻟﺳِ ﺣﺭﯾﺔ . ﻧﺳﺎﺋﻡ ﺟﻠﺳﺕ ﺑﯾﻥ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻣﺯﺩﺣﻣﺔ ﺍﺭﻯ ﺃﯾﻥ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻣﻥ ﺗﻠﻙ ﺍﻟﻧﺳﺎﺋﻡ ﺍﻟﺻﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﻧﻔﻕ ﺍﻟﻧﻭﺭ ،ﺍﻱ ﻣﺎﺋﺩﺓ ﺍﺟﻠﺱ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻭﺍﻋﺩ ﻣﺳﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺩھﺷﺔ ،ﻛﻝ ﺍﻟﻁﯾﻭﺭ ﺗﺑﺣﺙ ﻋﻥ ﺍﻋﺷﺎﺷﻬﺎ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻷﻏﺻﺎﻥ ،ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻣﻣﺗﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﻧﺗﺻﻑ ﺍﻟﻌﻁﺎء ﻭﺁﯾﺎﺕ ﻣﺧﺿﺭﺓ ﻓﻲ ﺣﻘﻝ ﺍﻟﺗﻧﺯﯾﻝ ،ﻣﻘﯾﺩﺓ ﻗﺭﻭﻥ ﺍﻟﺧﻭﻑ ﻭﻣﻛﺑﻠﺔ ﺍﻧﯾﺎﺏ ﺍﻟﻐﻭﺍﯾﺔ ﻓﻲ ﻟﺣﻅﺔ ﺍﻻﻧﻔﺭﺍﺝ ،ﻭﻟﺟﺕ ﻓﻲ ﻋﻣﻕ ﺍﻟﺫﺑﻭﻝ ﺣﺗﻰ ﺃﺣﺭﻗﺕ ﺟﻣﯾﻊ ﺍﻟﺣﻁﻡ ﻓﻲ ﺑﺎﻁﻥ ﺍﻟﺑﺎﻁﻥ ﻭﻣﺎﺯﻟﺕ ﺍﺭﺗﺵ ﺑﻘﺎﯾﺎ ﺍﻟﺟﺳﺩ ﺑﻠﻭﻥ ﯾﺷﺑﻪ ﻓﺻﻭﻝ ﺍﻟﻛﻭﺛﺭ ،ﺳﺎﻗﺗﻧﻲ ﺣﺭﻭﻑ ﺍﻟﻬﺟﺎء ﺍﻟﻛﻭﻧﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻭﺟﺩﺕ ﻣﺎ ﺑﻌﺩھﺎ ﺣﺭﻭﻑ ﺳﺣﺭﯾﺔ ﺗﻘﺳﻣﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺗﻔﺎﺻﯾﻝ ﺍﻟﻌﻭﺍﻟﻡ ،ﻋﺎﻟﻣﻲ ﻣﺟﻧﻭﻥ ﺑﺎﻟﺭﺅﻯ ﻭﺍﻧﺎ ﺃﻋﺩ ﺍﻟﺧﻁﯾﺎ ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻌﺛﺭﺕ ﺑﺷﻭﻛﺔ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺗﯾﻘﻅ ﻓﺯﻋﺎ ﺍﻗﻠﺏ ﺫﻛﺭﯾﺎﺗﻲ ﺣﺗﻰ ﺍﺣﺭﻕ ﺍﺣﺩ ﺍﺻﺎﺑﻌﻲ ﻓﻲ ﻋﺗﻣﺔ ﺍﻟﻁﺭﯾﻕ ﻭﺍﺑﻘﻰ ﺍﺳﯾﺭ ﺭﻏﻡ ﻭﺣﺷﺔ ﺍﻟﺩﺭﻭﺏ...... ﺭﯾﺎﺽ ﻣﺎﺷﻲ ﺍﻟﻔﺗﻼﻭﻱ
ﺍﻟﺷـﺎﻋـﺭ ﻓﺎﺿــﻝ ﺣـﺎﺗــﻡ ..ﺑﯾـﻥ ﻋﺿﻭﯾـﺔ )ﺍﻷﻟـﻡ( ﻭﻭﺟـﻭﺩﯾﺗـﻪ ﺣﺳﯾﻥ ﺍﻟﺳﺎﻋﺩﻱ
ﺍﻟﺑﺣﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻡ ﻛﺎﻟﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﺃﻋﻣﺎﻕ ﺍﻟﻭﺟﻭﺩ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻣﻥ ﺃﺟﻝ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺣﻘﻳﻘﺔ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﻭﺟﻭﺩﻱ . ﻓﺎﻷﻟﻡ ﻟﻡ ﻳﻛﻥ ﺣﺎﻟﺔ ﺟﺳﺩﻳﺔ ﺣﺳﻳﺔ ﻓﻘﻁ ،ﻳﺻﻳﺏ ﺃﻧﺳﺟﺔ ﺍﻟﺟﺳﻡ ﺟﺭﺍء ﻋﻠﺔ ﻓﻳﻭﻟﺩ ﺍﻟﺷﻌﻭﺭ ﺑﺎﻷﻟﻡ .ﻭﺃﻧﻣﺎ ﻳﺗﻌﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻰ ﻋﻭﺍﻣﻝ ﺷﺗﻰ ﻳﻣﺭ ﺑﻬﺎ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ،ﺳﻭﺍء ﻛﺎﻧﺕ ﺇﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﺃﻭ ﺳﻳﺎﺳﻳﺔ ﺃﻭ ﺃﻗﺗﺻﺎﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﻧﻔﺳﻳﺔ ﺃﻭ ﺭﻭﺣﺎﻧﻳﺔ .ﻟﺫﺍ ﺃﻥ ﻣﻭﺿﻭﻋﺔ ﺍﻷﻟﻡ ﻟﻡ ﻳﺗﻡ ﺗﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﻣﻥ ﻗﺑﻝ ﺍﻟﻁﺏ ﺣﺻﺭﺍً ،ﺑﻝ ﻛﺎﻧﺕ ﺃﺣﺩﻯ ﻣﺑﺎﺣﺙ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻧﻔﺱ ،ﻭﺍﻷﺟﺗﻣﺎﻉ ،ﻭﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ،ﻭﻛﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺑﻛﻝ ﺃﺟﻧﺎﺳﻪ ﻭﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺑﺗﻧﻭﻋﻬﺎ .ﻭﻋﻠﻳﻪ ﻻﺑﺩ ﺃﻥ ﻧﻘﺩﻡ ﺗﻌﺭﻳﻔﺎﺕ ﻭﻣﻘﺎﺭﺑﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻓﺗﻛﻭﻥ ﻣﺩﺧﻝ ﻟﺗﺄﻁﻳﺭ ھﺫﻩ ﺍﻟﻣﻔﺭﺩﺓ ﻭﺃﻳﺿﺎح ﻣﻔﻬﻭﻣﻬﺎ ﻣﻥ ﺃﺟﻝ ﺍﻟﻭﺻﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺻﻳﻐﺔ ﺗﻌﺭﻳﻔﻳﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻬﺎ . ﻳُﻌﺭﻑ ﺃھﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻟﻡ ﺑﺄﻧﻪ "ﺍﻟﻭﺟﻊ" ،ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺏ ﻓﻬﻭ )ﺇﺣﺳﺎﺱ ﻣﺭھﻕ ﻳﺗﺳﺑﺏ ﻋﻥ ﺗﻧﺑﻳﻪ ﻧﻬﺎﻳﺎﺕ ﻋﺻﺑﻳﺔ ﻣﻳﻛﺭﻭﺳﻛﻭﺑﻳﺔ ﺗﺧﺗﻠﻑ ﻋﻥ ﺳﻭﺍھﺎ ﻣﻥ ﺍﻟﻧﻬﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺣﺳﺎﺳﺔ ﺑﻛﻭﻧﻬﺎ ﻋﺎﺭﻳﺔ( ﺍﻟﻣﻌﺟﻡ ﺍﻟﻛﺑﻳﺭ ،ﻣﺟﻣﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎھﺭﺓ، ).(٤٣٦/١ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻣﺗﺻﻭﻓﺔ ﻓﻳﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻷﻟﻡ )ﻧﻘﻳﺽ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﺫﺓ ھﻲ ﻁﺭﻳﻕ ﺍﻷﻳﻣﺎﻥ ﺑﺎ� ﻭﺷﻌﻭﺭ ﺑﺎﻟﺭﺿﺎ ﺍﻟﺭﺑﺎﻧﻲ ﻭﻣﻥ ﺣﺎ َﺩ ﻋﻥ ھﺫﻩ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﺳﻳﻌﻳﺵ ﻓﻲ ﺃﻟﻡ ﺩﺍﺋﻡ( .ﻭﻳﺭﻯ ﺁﺧﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻋﺑﺎﺭﺓ
ﻋﻥ )ﺗﺟﺭﺑﺔ ﺣﺳﻳﺔ ﺃﻭ ﻋﺎﻁﻔﻳﺔ ﺑﻐﻳﺿﺔ ﻭﻗﺎﺳﻳﺔ ﻳﺗﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﻭﺗﺗﺭﻙ ﻓﻲ ﻛﻳﺎﻧﻪ ﺍﻟﻣﺎﺩﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻣﻌﻧﻭﻱ ﺟﺭﺣﺎ ً ﻏﺎﺋﺭﺍً( . ﻭﻳﺫھﺏ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺍﻟﻰ ﻛﻭﻥ ﺍﻷﻟﻡ )ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺳﻳﺔ ﻳﺻﻌﺏ ﺗﻌﺭﻳﻔﻬﺎ، ﻭﺗﺗﻣﻳﺯ ﺑﺈﺣﺳﺎﺱ ﻣﺎﺩﻱ ﺃﻭ ﻣﻌﻧﻭﻱ ﺑﻌﺩﻡ ﺍﻟﺭﺍﺣﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺿﻳﻕ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻣﺿﺽ( ﺍﻟﻣﻌﺟﻡ ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﻲ ،ﻣﺟﻣﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ ،ﺹ. ٢ ﻭﻭﻓﻕ ھﺫﺍ ﺍﻟﻣﻔﻬﻭﻡ ﺗﻌﻣﻕ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻷﻟﻡ ،ﻓﻬﺫﺍ ﺇﻓﻼﻁﻭﻥ ٤٢٧ﻕ.ﻡ ٣٤٧ -ﻕ.ﻡ ﻳﺭﻯ )ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ھﻭ ﻣﺭﻛﺯ ﺍﻟﺷﻌﻭﺭ ﺑﺎﻷﻟﻡ( ،ﻓﻲ ﺣﻳﻥ ﻳﺫھﺏ ﺩﻳﻛﺎﺭﺕ – ١٥٩٦ ١٦٥٠ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻟﻡ )ﻳﻧﺗﻘﻝ ﻣﻥ ﺧﻼﻳﺎ ﺍﻟﺟﺳﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻣﺎﻍ ،ﺣﻳﺙ ﻳﺗﻡ ﺍﻟﺷﻌﻭﺭ ﺑﺎﻷﻟﻡ( .ﺇﺫﻥ ﺍﻷﻟﻡ ") "douleurﺷﻌﻭﺭ ﺷﺧﺻﻲ ﺑﻌﺩﻡ ﺍﻷﺭﺗﻳﺎح ﺃﻭ ﺑﻭﺟﻭﺩ ﺃﺫﻯ ﻣﻥ ﺷﺩﺓ ﻣﺎ ،ﻻ ﻳﻌﺭﻓﻪ ﺇﻻ ﻣﻥ ﻳﺟﺭﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺣﺳﻥ ﻭﺻﻔﻪ ﺇﻻ ﻣﻥ ﻳﻌﺎﻧﻳﻪ ( .ﺍﻟﻣﻭﺳﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ . ﻭﻋﻠﻰ ﺣﺩ ﻭﺻﻑ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ: ـﺭﻑُ ﺍﻟ ﱠﺷ ْـﻭ َﻕ ﺇِﻻﱠ َﻣـﻥْ ُﻳ َﻛ ِﺎﺑ ُﺩﻩُ ﻻ َﻳﻌْ ِ ﺻ َﺑـﺎ َﺑـ َﺔ ﺇِﻻ ﱠ َﻣــﻥْ ﻳ َُﻌـﺎﻧِﻳــ َﻬﺎ ﻭﻻ ﺍﻟ ﱠ ﻭھﻧﺎﻙ ﺗﻘﺳﻳﻡ ﻟﻸﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺳﻣﻳﻥ :ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﺫﺍﺗﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺷﺧﺻﻲ ﻭﺍﻷﻟﻡ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺟﻣﻌﻲ .ﺃﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺗﻘﺳﻳﻣﺎﺕ ﺃﺧﺭﻯ ﻧﺫﻛﺭھﺎ ،ﻣﺛﻝ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﻭﺟﻭﺩﻱ/ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﺭﻭﻣﺎﻧﺳﻲ/ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﻲ/ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﺳﻠﺑﻲ/ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻹﻳﺟﺎﺑﻲ . ﻟﻘﺩ ﻁﺑﻌﺕ ﻅﺎھﺭﺓ ﺍﻷﺣﺳﺎﺱ ﺑﺎﻷﻟﻡ ﺍﻟﺷﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺑﻲ ﺍﻟﻣﻌﺎﺻﺭ ﺑﻌﻣﻭﻣﻪ ،ﻓﻬﻲ ﺳﻣﺔ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻓﻳﻪ ،ﻗﻠﻣﺎ ﻧﺟﺩ ﺷﺎﻋﺭﺍً ﻳﺧﻠﻭ ﺷﻌﺭﻩ
ﻣﻥ ﻣﺿﻣﻭﻥ ﺍﻷﻟﻡ .ﺣﺗﻰ ﻏﺩﻯ ﻟﻌﻧﺔ ﺃﺯﻟﻳﺔ ﺃﺳﺗﺣﻭﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء ﺍﻟﻣﻣﻬﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻣﻔﺟﻭﻋﺔ ﺑﺄﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﺣﺯﻥ ،ﻓﻬﻡ ﻳﻛﺗﺑﻭﻥ ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ ﺑﺎﺣﺳﺎﺱ ﺍﻷﻟﻡ ،ﺣﺗﻰ ﺃﺻﺑﺢ ﻭﺳﻳﻠﺔ ھﺎﻣﺔ ﻟﻠﺗﻌﺑﻳﺭ . ﻭﻳﺭﻭﻯ)ﺃﻥ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺳُﺋﻠﻭﺍ :ﻣﺎ ﺑﺎﻝ ﺃﻓﺿﻝ ﺃﺷﻌﺎﺭﻛﻡ ﺍﻟﺭﺛﺎء..؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻭﺍ :ﻷﻧﻧﺎ ﻧﻘﻭﻟﻬﺎ ﻭﻗﻠﻭﺑﻧﺎ ﻣﻭﺟﻌﺔ ،ﺃﻱ ﻷﻧﻬﺎ ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺣﺎﺭﺓ ،ﺧﺎﻟﻳﺔ ﻣﻥ ﻛﻝ ﺗﻛﻠﻑ ﻭﺗﺻﻧﻊ ( . ﻓﻬﻭ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺫﺍﺕ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﻣﺗﻌﺩﺩﺓ ،ﺳﻭﺍء ﻛﺎﻥ ھﺫﺍ ﺍﻷﻟﻡ ﻓﻠﺳﻔﻲ ﺣﻛﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺑـ)ﺃﻟﻡ ﻭﺟﻭﺩﻱ( ،ﻣﻥ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ )ﻣﻳﻝ ﻧﺣﻭ ﺗﺣﻘﻳﻕ ﺍﻟﻛﻳﺎﻥ ﻣﻥ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺷﻌﻭﺭ ﺑﺿﺂﻟﺔ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﻋﺫﺍﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﺭﻯ ﺍﻟﺗﻁﻭﺭ ﺍﻟﻛﻭﻧﻲ ﻭﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ،ﻭﺇﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺃﻛﺛﺭ ﻧﻘﺎء( .ﻓﻳﻅﻬﺭ ﺷﺟﺎﻋﺗﻪ ﻟﻸﺧﺭﻳﻥ ﻭھﻭ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺃﻧﻛﺳﺎﺭ ﺩﺍﺧﻠﻲ ،ﺃﻭ )ﺃﻟﻡ ﺣﺿﺎﺭﻱ( ﺗﺟﺳﺩ ﺑﺗﺟﺭﺑﺔ ﻧﻔﺳﻳﺔ )ﺃﺳﺗﻬﻠﻛﺕ ﻗﻭﺍﻩ( ،ﺃﻭ )ﺃﻟﻡ ﺟﺳﺩﻱ( ﻣﺻﺎﺣﺏ ﻟﻠﺷﺎﻋﺭ ﻛﻭﻧﻪ ﺇﻧﺳﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺫﺍ ﺃﺣﺳﺎﺱ ﻣﺭھﻑ .ﻓﺗﺗﺻﺎﻋﺩ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻷﻟﻡ ﻋﻧﺩﻩ ﻭھﻭ ﻳﺧﻭﺽ ﺻﺭﺍﻋﺎ ً ﺑﻳﻧﻪ ﻭﺑﻳﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﺅﻟﻡ . ﻗﺩ ﻳﺗﺻﻭﺭ ﺍﻟﺑﻌﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻲ "ﺍﻟﻔﺭﻳﺩ ﺩﻱ ﻣﻭﺳﻳﻪ" ) ، ١٨٥٧/ ١٨١٠ﻣﺎﺯﻭﺧﻳﺎ(ً ﺣﻳﻥ ﻳﻘﻭﻝ ) ،ﻻﺷﻲء ﻳﺟﻌﻠﻧﺎ ﻛﺑﺎﺭﺍً ﻛﺎﻷﻟﻡ ( ،ﻓﻳﻌﺩ ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻧﺣﺭﺍﻓﺎ ً ﺳﻠﻭﻛﻳﺎ ً ﻳﺭﺑﻁ ﺍﻷﻟﻡ ﺑﺎﻟﻠﺫﺓ . ﺑﻝ ھﺫﺍ ،ھﻭ ﺍﻟﺷﻌﻭﺭ ﺑﺎﻷﻟﻡ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ،ﻭﺑﺻﺩﻕ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻳﻪ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ،ﻭھﺫﺍ ﺍﻟﺭﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻧﻲ "ﺇﺳﺧﻳﻠﻭﺱ" ٥٢٥ﻕ.ﻡ/ ٤٥٦ﻕ.ﻡ ،ﻳﺅﻛﺩ ﺃﻥ )ﺍﻷﻟﻡ ﻳﻌﻠﻡ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ( .ﻓﻲ ﺣﻳﻥ ﻳﺭﻯ ﺍﻟﻔﻳﻠﺳﻭﻑ ﺍﻻﻟﻣﺎﻧﻲ "ﻧﻳﺗﺷﻪ" ، ١٩٠٠/ ١٨٤٤ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻣﻛﻥ
ﻟﻺﻧﺳﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺣﻘﻳﻕ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺑﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻛﻭﻥ ھﻧﺎﻙ ﺃﻟﻡ ﻭﻣﻌﺎﻧﺎﺓ. ﻓـ)ﺍﻟﻧﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺷﺭ ﺃﻣﺭ ﻳﺟﺏ ﺇﺑﻁﺎﻟﻪ ،ﻭھﻭ ﻏﺑﺎء ﺃﺷﺩ ﺧﻁﻭﺭﺓ( ،ﻓﻳﺅﻛﺩ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ "ﺟﻳﻧﻳﺎﻟﻭﺟﻳﺎ ﺍﻷﺧﻼﻕ" )ﺃﻥ ﺍﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻻ ﺗﻛﻣﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻡ ﺑﺣﺩ ﺫﺍﺗﻪ ،ﻭﻟﻛﻥ ﻓﻲ ﻏﻳﺎﺏ ﺟﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﺳﺅﺍﻝ :ﻟِ َﻡ ﺍﻷﻟﻡ ؟( .ﻓﺎﻷﻟﻡ ﻋﻧﺩﻩ ﺗﺟﺭﺑﺔ ﺗﺭﺗﻘﻲ ﺑﺎﻹﻧﺳﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻷﺑﺩﺍﻉ .ﻭﻛﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺛﻝ )ﻣﻥ ﻳﻌﺩ ﺍﻟﻌﺻﻲ ﻟﻳﺱ ﻛﻣﻥ ﻳﺗﻠﻘﺎھﺎ( . ﻓﻲ ھﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ ﻧﺣﺎﻭﻝ ﺃﺳﺗﻘﺻﺎء ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﺗﻲ ﻳﻧﻁﻠﻕ ﻣﻧﻬﺎ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ "ﻓﺎﺿﻝ ﺣﺎﺗﻡ" ﺣﻳﻥ ﻳﻛﺗﺏ ﻧﺻﻪ ﺍﻟﺷﻌﺭﻱ ﺑﻠﻐﺔ ﺣﺳﻳﺔ ﻣﺑﺎﺷﺭﺓ ،ﻭھﺫﻩ ﺗﺟﺭﺑﺔ ﺷﻌﻭﺭﻳﺔ ﻣﻌﺎﺷﺔ ﻣﻥ ﻗﺑﻝ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺣﻳﻥ ﻳﻠﺟﺄ ﺇﻟﻰ ﻣﻛﻧﻭﻧﺎﺕ ﻧﺻﻪ ﺍﻟﺷﻌﺭﻱ ،ﻓﻳﻛﻭﻥ ﺍﻟﻧﺹ ﺳﺎﺣﺔ ﻟﻠﺻﺭﺍﻉ ﺍﻟﻧﻔﺳﻲ ،ﻳﻌﻛﺱ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻟﻣﻠﻣﺕ ﻋﺫﺍﺑﺎﺗﻪ ﻭﺃﻻﻣﻪ ﺍﻟﻧﻔﺳﻳﺔ ﻭﺇﻳﺻﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﻣﺗﻠﻘﻲ ،ﺣﺗﻰ ﻳﺟﻌﻠﻪ ﻳﺷﻌﺭ ﺑﻭﺟﻌﻪ ، ﻭﻳﻛﻭﻥ ﺍﻟﻧﺹ ﻣﻼﺋﻡ ﻟﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻣﺗﻠﻘﻲ ،ﻓﻳﺟﺩ ﺷﻳﺋﺎ ً ﻣﻥ ﺫﺍﺗﻪ ﻋﻧﺩ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻟﻧﺹ .ﻓﺎﻟﺷﺎﻋﺭ ﺣﺎﺗﻡ ﻓﺎﺿﻝ "ﻛﺎﺋﻥ ﺷﻌﺭﻱ" ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻣﺳﺗﻭﻯ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ،ﺇﻧﺳﺎﻥ ﺳﺎﻣﻰ ﺍﻟﺧﻠﻕ ،ﻧﻠﻣﺱ ﻓﻳﻪ ﺍﻟﻛﺛﻳﺭ ﻣﻥ ﺍﻟﻧﺑﻝ ﻭﺍﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ﺍﻟﺭﺍﻗﻳﺔ ﻭﺍﻟﻧﺑﻳﻠﺔ .ﻋﺎﺵ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻷﻟﻡ ﺑﺄﻧﻭﺍﻋﻪ . ﻓﻠﺳﻔﺔ ﺍﻷﻟﻡ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ "ﻓﺎﺿﻝ ﺣﺎﺗﻡ" ھﻲ ﺃﻟﻡ ﻭﺟﻭﺩﻱ ﻳﺭﺗﻘﻲ ﺍﻟﻰ ﺃﻟﻡ ﻛﻭﻧﻲ . ﻛ ﱡﻝ َﺷﻲْ ٍء ﺗﺎﻓﻪ...؟!!! ﺃﻡ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻭﺣﻳﺩ ،ﻣﻥ ﻳﺷﻌﺭ ﺑﺗﻔﺎھﺗﻪ
... ﺍﻟﺗﺳﻛﻊ ھﻭ ﺍﻟﻌﻣﻝ ﺍﻟﻭﺣﻳﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺟﻳﺩﻩ ،ﻟﻠﺑﺣﺙ ﻋﻥ ﺟﺩﻭﻯ ﻣﻔﻘﻭﺩﺓ ﺃﺧﺫ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ "ﻓﺎﺿﻝ ﺣﺎﺗﻡ" ﺍﻷﻟﻡ ﻣﻥ ﺟﺎﻧﺑﻳﻥ ﺃﻳﺟﺎﺑﻲ ﻭﺳﻠﺑﻲ ، ﻓﺎﻟﺟﺎﻧﺏ ﺍﻷﻳﺟﺎﺑﻲ ﺃﻧﻌﻛﺱ ﻓﻲ ﻣﺷﺎﺭﻛﺔ ﺍﻷﺣﺳﺎﺱ ﻣﻊ ﺍﻷﺧﺭﻳﻥ ﻭﺻﻔﺎء ﺍﻟﻣﺷﺎﻋﺭ .ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺟﺎﻧﺏ ﺍﻟﺳﻠﺑﻲ ﺗﻣﺛﻝ ﺣﻳﻥ ﺳُﺭﻗﺕ ﻟﺣﻅﺎﺕ ﺳﻌﺎﺩﺗﻪ ﻣﻥ ﺳﻧﻭﺍﺕ ﻗﺿﺎھﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺳﺟﻭﻥ ﺍﻟﻧﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻛﺗﺎﺗﻭﺭﻱ ،ﻭﺍﻟﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﺗﻲ ﺧﺎﺿﻬﺎ ﺑﺩﺍﺧﻝ ھﺫﻩ ﺍﻟﺳﺟﻭﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﺗﻌﺫﻳﺏ . ُ ﺃﺿﻌﺕ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻣﻳﻼﺩﻱ ﻭﻣﻭﺗﻲ ﻭﻣﺎﺑﻳﻧﻬﻣﺎ ﻣﻥ ﻧﺯﻕ ُ ﺍﻟﺯﻧﺯﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﻣﻌﺗﻣﺔ ﺃﻣﺗﺻّﺗ ُﻪ ﺟﺩﺭﺍﻥ ُ ﺍﻟﺣﺭﺱ ﺍﻷﺧﺭﻕ ﻭھﺭﺍﻭﺍﺕ ِ ﺃﺩﻣﺕ ﺃﻧﻔﻲ ﻭﻓﻣﻲ ،ﺟﺯﺍء ﻗﺻﻳﺩﺓ ٍ◌ ﺛﻛﻠﻰ ُ ﺭﺛﻳﺕ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺳﻲ ﺃﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﺭﻭﺣﻲ ﻭﺍﻟﻧﻔﺳﻲ ،ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﻳﺄﺱ ﻭﺍﻟﻛﺂﺑﺔ .ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻏﺭﺑﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺃﻧﺳﺟﺎﻡ ﻣﻊ ﻭﺍﻗﻌﻪ .ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻳﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺭﻭﻓﻪ ﻭﺃﻋﻣﺎﻗﻪ ﻣﻥ ﺃﻟﻡ . ﺗﻣﺭ ٌﺩ.. ً ﺃﺳﺋﻠﺔ ﻭﺃﻣﺭﺍﺿﺎ ً ﻣﺯﻣﻧﺔ ﺃﺛﻘﻠﻧﻲ ﺍﻟﻭﺟﻭ ُﺩ
ُ ﻭ َﺗ َﺭ َﻛ ْ ﺍﻟﺳﻳﺎﻁ ﺧﺭﺍﺋﻁﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺟﺳﺩﻱ ﺕ ُ ھﺭﺑﺕ ﻣﻥ ﺃﺷﻳﺎ ٍء ﻛﺛﻳﺭﺓ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺭھﺎ ھﺩﻳﺭ ﺍﻟﺑﺣﺭ ﻭھﻭ ﻳﻭﺷﻭﺵُ ﻣﻥ ﺑﻌﻳﺩ ﺧﻠﺗ ُﻪ ﺳﻳﺑﺗﻠ ُﻊ ﺍﻟﻣﺩﻳﻧ َﺔ ،ﻓﻲ ﻟﺣﻅ ِﺔ ﺟﻧﻭﻥ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﻧﺭﺟﺱ ﺑﺯﻋﻔﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺗﺏُ ﻟﻠﺫﻳﻥ ﺃﺣﺑّﻬﻡ، َ ِ ﺃﺭﺳ ُﻡ )ﺃﻣﻝ(.. ﺍﻷﻋﻣﺎﻝ ﺍﻟﺷﻌﺭﻳﺔ ﻟﻠﺷﺎﻋﺭ"ﺣﺎﺗﻡ ﻓﺎﺿﻝ " ﺗﻛﺎﺩ ﺃﻥ ﺗﻛﻭﻥ ﺻﻭﺭﺓ ﺷﺧﺻﻳﺔ ﻟﻠﺷﺎﻋﺭ ﺍﻟﻣﺣﻛﻭﻡ ﺑﺎﻷﻟﻡ ،ﻭﺍﻟﺗﻲ ﺟﺎءﺕ ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻣﻳﻌﻪ ﺍﻟﺷﻌﺭﻳﺔ : -١ﻭﺩﺍﻉ ﻣﺎﺭﻱ٢٠١٦/ -٢ﻭﺣﺩﻩ ﻳﻛﺗﺏ ﻭﺻﺎﻳﺎﻩ ﺍﻷﺧﻳﺭﺓ٢٠١٦/ -٣ﺍﻟﻣﻭﺗﻰ ﻳﺗﺳﻠﻭﻥ ﺑﺎﻟﺫﻛﺭﻳﺎﺕ٢٠١٦/ -٤ﻭﺣﺩﻙ ﻗﺻﻳﺩﺗﻲ ﻭﻣﻧﻔﺎﻱ٢٠١٧/ -٥ﺃﺣﺑﻙ ﺑﺎﻟﺟﻳﻧﺯ ﺍﻟﻣﻣﺯﻕ٢٠١٧/ -٦ﺫﺍﻛﺭﺓ ﺍﻟﺛﻠﺞ٢٠١٧ / ﻓﺄﻋﻣﺎﻟﻪ ﺍﻟﺷﻌﺭﻳﺔ ﺗﻌﻛﺱ ﻋﻣﻕ ﺗﺟﺭﺑﺗﺔ ﻭﺭﺅﻳﺗﺔ ﻟﻠﺣﻳﺎﺓ ،ﻛﺄﻥ ﺍﻟﺷﻌﺭ ھﻭ ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ ،ﻭﺍﻟﺗﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻳﻌﻧﻲ ﺍﻟﻣﻭﺕ.ﻭھﺫﺍ ﻣﺎ
ﻧﻼﺣﻅﻪ ﻓﻲ ﻏﺯﺍﺭﺓ ﺃﻧﺗﺎﺟﻪ ﺍﻟﺷﻌﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﺳﻳﺭ ﺑﺄﻳﻘﺎﻉ ﺳﺭﻳﻊ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺳﺎﺑﻕ ﺍﻟﺯﻣﻥ . ﻓﻧﺻﻭﺻﻪ ﺍﻟﺷﻌﺭﻳﺔ ﻣﺭﺁﺓ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ ﻭﻋﺎﻛﺳﺔ ﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺗﻣﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ .ﻓﺎﻷﻟﻡ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﺻﻭﻳﺭ ﻛﻝ ﻣﺎ ﻳﺷﻌﺭ ﺑﻪ ،ﻓﻬﻭ ﻳﺗﻔﺟﺭ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺔ ﺛﻭﺭﺓ ﻏﺿﺏ . ُ ﺫھﺑﺕ ﺑﻌﻳﺩﺍً.. ﻓﻲ ﻣﺩﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﻧﺎﻓﻲ ُ ﺇﺑﺣﺙ ﻋﻥ ھﻭﻳﺗﻲ ﺍﻟﺿﺎﺋﻌﺔ ً ﻣﻣﺯﻗﺔ ﻭﺟﺩﺗﻬﺎ ﺃﺧﻳﺭﺍً.. ﺑﺧﻧﺎﺟﺭ ﺍﺧﻭﺗﻲ ﻟﻘﺩ ﺃﻣﺗﺎﺯﺕ ﺗﺟﺭﺑﺗﻪ ﺑﺎﻷﻟﻡ ﺍﻟﻣﻧﻘﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﻗﻪ ﻛﺛﻳﺭﺍً ﻭھﻭ ﻳﺗﻠﻣﺱ ﺑﻌﺿﺎ ً ﻣﻧﻪ ﻋﺑﺭ ﻗﺻﺎﺋﺩﻩ ﺍﻟﻣﺣﻣﻠﺔ ﺑﺎﻹﻳﺣﺎء ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ، ﻭﻣﻘﺩﺍﺭ ھﺫﺍ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﻁﺎﺭﺩﻩ .ﻓﻬﻭ ﻳﺑﻧﻲ ﻧﺻﻭﺻﻪ ﺑﻧﺎ ًء ﺩﺭﺍﻣﻳﺎ ً ،ﻓﻳﺟﻌﻝ ﻣﻥ ھﺫﺍ ﺍﻟﺑﻧﺎء ﺭﻛﻧﺎ ً ﻳﻘﻭﻡ ﻋﻠﻳﻪ ﺍﻟﻧﺹ ﻣﻣﺎ ﻳﺳﻣﺢ ﺑﺗﻌﺩﺩ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺩﺍﺧﻝ ﺍﻟﻧﺹ . ﻓﻧﺻﻭﺻﻪ ﺍﻟﺷﻌﺭﻳﺔ ﺗﺿﺞ ﺑﺎﻟﺣﺯﻥ ﻭﺍﻷﻟﻡ ،ﻓﻲ ﺩﻻﻻﺗﻬﺎ ﻭﺭﻣﻭﺯھﺎ ﺍﻟﻣﺭﺗﺑﻁﺔ ﺑﺎﻟﺫﺍﺕ ،ﻭﺭﺅﻳﺗﻪ ﺍﻟﺗﻲ ﻏﻁﺕ ﺍﻟﻣﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻭﺍﺳﻌﺔ ﻣﻥ ﻧﺻﻭﺻﻪ ،ﻓﻬﻭ ﻳﻣﺯﺝ ﻓﻲ ﺃﻟﻣﻪ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺣﺳﻲ ﻭﺍﻟﻣﻌﻧﻭﻱ ،ﻓﺎﻟﻭﺟﻊ ﺍﻟﺷﻌﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﻁﺭﻩ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ "ﻓﺎﺿﻝ ﺣﺎﺗﻡ" ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﺷﻛﻝ ﺻﻭﺭ ﻣﺗﺭﺍﻛﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻭﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﺫﺍﺕ ،
ﻳﺳﺗﺑﺻﺭ ﺭﺅﻳﺗﻪ ﺍﻟﻛﻭﻧﻳﺔ ،ﻋﺑﺭ ﺃﻻﻣﻪ ﻓﺗﺧﺭﺝ ﺑﺩﻓﻘﺎﺕ ﺷﻌﻭﺭﻳﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ،ﺗﺟﻠﺕ ﻣﻥ ﺧﻼﻝ ﺑﻧﺎء ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺷﻌﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﺻﻭﺻﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺷﻛﻝ ﺍﻷﻟﻡ ﺃﻛﺛﺭ ﻣﺿﺎﻣﻳﻧﻬﺎ .ﻭﺭﻏﻡ ﻛﻝ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﺣﻳﻁ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﻣﺳﺗﺣﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺣﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺍﺳﺗﻁﺎﻉ ﻣﻥ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺻﻭﺭﺓ ﺍﻟﺷﻌﺭﻳﺔ ﺭﺳﻡ ﻣﻼﻣﺢ ﺃﻟﻣﻪ ﻭﺃﺑﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﺭﻭﺣﻳﺔ ﻭﺍﻟﻧﻔﺳﻳﺔ . ﻓﻲ ﺩﻟﻬﻲ ﺍﻟﺑﻌﻳﺩﺓ ُ ﺣﻁﻁﺕ ﺭﺣﻠﻲ ،ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﻲ ﻟﻛﻧﻧﻲ ﻓﻳﻬﺎ.. ﻭﺍﻟﻠﺳﺎﻥ ﻏﺭﻳﺏُ ﺍﻟﻳﺩِ ،ﻭﺍﻟﻭﺟﻪِ، ِ ﺣﺎﻣ ٌﻝ ٌ◌ ﺳﺭﻁﺎﻧﻲ ﻭﻗﻠﺑﺎ ً ﻣﺗﻌﺑﺎً ،ﺳ ْ ُﺩﺕ ﺷﺭﺍﻳﻳﻧﻪ ﺳﻭﻯ ﺩﻣﻌﺗﻳﻥ ﺕ ﺗﺳﻳﻝ ﺑﺻﻣ ٍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻣﻛﺎﻥ ﻗﺩ ﻳﺷﻛﻝ ﺍﻷﻟﻡ ﺣﺗﻣﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻳﺎﺓ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ "ﻓﺎﺿﻝ ﺣﺎﺗﻡ" ﺍﻟﻳﻭﻣﻳﺔ ، ﺣﻳﻥ ﺗﻌﺩﺩﺕ ﺍﻷﻓﻛﺎﺭ ﻋﻥ ﺃﻟﻣﻪ ﻭﺗﻧﻭﻋﻪ .ﻓﻣﺎ ھﻲ ﺭﻭﺍﻓﺩ ھﺫﺍ ﺍﻷﻟﻡ ؟ ﻭھﻝ ھﺫﺍ ﺍﻷﻟﻡ ﺟﺳﺩﻱ ﺃﻡ ﻧﻔﺳﻲ ﺃﻡ ﻭﺟﻭﺩﻱ ...؟ )ﺍﻟﻣﻭﺳﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ( . ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ "ﻓﺎﺿﻝ ﺣﺎﺗﻡ" ﻳﻧﻅﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻭﺟﻭﺩ ﻧﻅﺭﺓ ﺗﻧﻡ ﻋﻥ ﻋﺑﺛﻳﺔ ھﺫﺍ ﺍﻟﻭﺟﻭﺩ ﻭﻻ ﺟﺩﻭﺍﻩ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻷﻛﺗﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﻼﻣﺑﺎﻻﺓ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ
ﻭﺍﻟﺿﻳﺎﻉ ﻭﺍﻷﻏﺗﺭﺍﺏ ،ﻭھﺫﻩ ﻟﻭﺍﺯﻡ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﻭﺟﻭﺩﻱ ،ﺍﻟﺫﻱ ﻳﺅﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺃﻟﻡ ﻛﻭﻧﻲ ،ﻷﻥ ﺍﻟﻭﺟﻭﺩ ﻳﻧﺗﻬﻲ ﺑﺎﻟﻣﻭﺕ ،ﺍﻟﺫﻱ )ﻓﺎﻏﺭ ﻓﺎﻩ ﻟﻳﺑﺗﻠﻌﻪ( ،ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺻﺭﺍﻉ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ ﻭﺍﻟﻣﻭﺕ ،ﻓﺎﻟﻣﻭﺕ ﻳﻘﺭﻉ ﺍﺑﻭﺍﺑﻪ ﻭﻟﻛﻥ ﻧﺭﺍﻩ ﻳﺗﺷﺑﺙ ﺑﺎﻟﺣﻳﺎﺓ .ﻛﻣﺎ ﻋﺑﺭ "ﻧﻳﺗﺷﺔ" ﻋﻥ ھﺫﺍ ﺍﻟﺻﺭﺍﻉ ﺑﻣﻘﻭﻟﺗﻪ )ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻳﻘﺗﻠﻧﻲ، ﻳﻘﻭﻳﻧﻲ( .ﻭھﺫﺍ ﻣﺎ ﺗﻔﻛﺭ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﺍﻟﻭﺟﻭﺩﻳﺔ ﻭﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﺍﻟﻭﺟﻭﺩﻱ ﻣﻥ ﺧﻼﻝ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﺷﺣﻭﻧﺔ ﺑﺎﻷﻧﻔﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺩﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﻘﻭﺩﻩ ﺍﻟﻰ ﺫﺍﺗﻪ .ﻭﻋﻠﻰ ﺣﺩ ﺗﻌﺑﻳﺭ ﺍﻟﻔﻳﻠﺳﻭﻑ ﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻧﻲ "ﺃﺑﻳﻘﻭﺭ" ٣٤٠ﻕ.ﻡ ٢٧٠/ﻕ.ﻡ ):ﻋﻧﺩﻣﺎ ﻳﺣﻝ ﻣﻭﺗﻲ ﺃﻛﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﺻﺑﺣﺕ ﻏﻳﺭ ﻣﻭﺟﻭﺩ ..ﻭﻁﺎﻟﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻣﻭﺟﻭﺩ ﻳﻛﻭﻥ ﻣﻭﺗﻲ ﻟﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺩ .(..ﻓـ)ﻣﺄﺳﺎﺓ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺍﻟﻣﻌﺎﺻﺭ ﻣﺄﺳﺎﺓ ﻣﺯﺩﻭﺟﺔ ﻓﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ھﺯﻳﻣﺗﻪ ﺍﻟﺷﺧﺻﻳﺔ ﺑﺄﻋﺗﺑﺎﺭﻩ ﺷﺎﻋﺭﺍً ،ﻓﻬﻭ ﻳﺳﺗﺷﻌﺭ ﻣﺄﺳﺎﺓ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﻋﻣﻭﻣﺎ ً .ﻣﺄﺳﺎﺓ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﻋﻧﺩﻣﺎ ﺃﺳﺗﺣﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺗﺭﺱ ﻓﻲ ﻋﺟﻠﺔ ﺍﻟﻣﺩﻧﻳﺔ ﺍﻟﺣﺩﻳﺛﺔ ﺍﻟﻣﺅﺳﺳﺔ ﻣﻥ ﻗﻭﺍﻟﺏ ﺍﻷﺳﻣﻧﺕ ﻭﺍﻹﺳﻔﻠﺕ ◌ٔ ،ﻓﺄﺻﺑﺢ ﺑﻬﺫﺍ ﻣﺟﺭﺩ ﺭﻗﻡ ﻣﺗﺣﺭﻙ ﻳﻛﻭﻥ ﻣﺭﺓ ﻣﻁﺑﻭﻋﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻣﻳﻼﺩ ﻭﻣﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻭﻓﺎﺓ ﻣﺭﻭﺭﺍً ﺑﺟﻣﻠﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺣﻁﺎﺕ ﺍﻟﺗﻲ ﻳﻬﺩﺩﻩ ﻓﻳﻬﺎ ﺍﻟﺻﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﺿﻳﺎﻉ ﻭﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ..ﻭﻗﻠﺏ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ھﻭ ﺍﻷﺳﻔﻧﺟﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﻣﺗﺹ ﺃﺣﺯﺍﻥ ﺍﻟﺑﺷﺭﻳﺔ ﺟﻣﻌﺎء ﻭﻟﺫﺍ ﺩﻓﻌﺗﻪ ﻣﺄﺳﺎﺗﻪ ﺍﻟﻣﺯﺩﻭﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ .. ﻓﺎﻧﻛﻔﺄ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﻣﺗﺳﺎﺋﻼً ﻋﻥ ﻋﻠﺔ ﻭﺟﻭﺩﻩ ﻭﻁﺑﻳﻌﺔ ﻋﻣﻠﻪ ﻭﻣﺩﻯ ﺍﻟﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻳﻪ ﻭﺣﻘﻳﻘﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﻧﺎﻁ ﺑﻪ ﻓﻲ ھﺫﻩ ﺍﻟﺣﻘﺑﺔ ﻣﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ( .ﺍﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻷﻗﻭﺍﺱ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺷﻌﺭ ﻭﺍﻟﻘﺻﺔ ،ﺳﻌﻳﺩ ﻣﺻﻠﺢ ﺍﻟﺳﺭﻳﺣﻲ .ﺹ .١٩-١٨
ﻓﺣﺎﻟﺔ ﺍﻷﻟﻡ ﻋﻧﺩﻩ ﻣﺯﻣﻧﺔ ﻭﻟﻳﺱ ﺗﺭﻑ ﻓﻛﺭﻱ ،ﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺻﺎﺑﺔ ﺑﻣﺭﺽ ﺍﻟﺳﺭﻁﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﻧﻬﺵ ﺟﺳﺩﻩ ﻭﻳﻌﺗﺎﺵ ﻋﻠﻳﻪ . ﺍﻟﺳ ﱡﻡ ﻳﺟﺭﻱ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻲ ﻭﻓِﻲ ﻛﺑﺩﻱ ﻛﺄ ّﻧ ُﻪ ﻣﺎﺭ ٌﺩ ﻳﺟﺛﻭ ﻋﻠﻰ ﺟﺳﺩﻱ. ٌ ﺏ ﻭﻣﻌﺿﻠ ٍﺔ ﻣﻣﺯﻕ ﺑﻳﻥ ﺃﻧﻳﺎ ٍ ْ ﺗﺟﺎھﺭﺕ -ﺑﺅﺳﻬﺎ ﺗﺭﻣﻲ ﺑﻼ ﻋﺩ ِﺩ ﻛﺄﻧﻧﻲ ﺷﺟ ٌﺭ ﻭﺍﻟﻛ ﱡﻝ ﻳﺣﺗﻁﺏُ ﺗﺭﻳ ُﺩ ﻣﻥ ﺃﺿﻠﻌﻲ ﻧﺎﺭﺍً ﻟﻣﺑﺗﺭ ِﺩ "ﻓﺎﺿﻝ ﺣﺎﺗﻡ" ﻳﻛﺗﺏ ﻧﺻﻭﺻﻪ ﺑﺈﻳﻘﺎﻋﺎﺕ ﻣﺄﺳﺎﻭﻳﺔ ،ﻣﺷﺣﻭﻧﺔ ﺑﺎﻟﻭﺟﻊ ﻭﺍﻟﻣﺭﺍﺭﺓ ،ﺣﺎﻣﻼً ﺫﺍﺗﻪ ﺍﻟﻧﺎﺯﻓﺔ ﻓﻳﺭﺳﻡ ﻣﻼﻣﺣﻬﺎ ﻭھﻲ ﻣﺛﻘﻠﺔ ﺑﺎﻟﻭﺟﻊ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﺗﻐﻠﻐﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻣﺎﻕ ﺍﻟﻣﺗﺷﺑﻌﺔ ﺑﺭﺅﻳﺔ ﺍﻷﺣﺳﺎﺱ ﺑﺎﻟﻼﺟﺩﻭﻯ . )ﺍﻟﻐﺭﺑ ُﺔ ﺗﺣﺎﺻﺭﻧﻲ ،ﻭﺍﻟﺧﻭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻣﻸ ﻧﻔﺳﻲ ،ﻣﻧﺫ ﻧﺯﻟﺕ ﺳﻳﺎﻁ ﺍﻟﺟﻼﺩﻳﻥ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭﻱ ،ﺗﺭﺳﻡ ﺍﻟﻣﻌﺭﻛﺔ ﺍﻟﺩﺍﺋﺭﺓ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﻭﺍﻟﺧﻧﻭﻉ ،ﻭﺍﻟﺟﺳﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﻧﻬﺷﻪ ﺍﻟﺳﺭﻁﺎﻥ ،ﻭﻗﻠﺏ ﺃﻅﻧﺎﻩ ﺍﻟﺣﺯﻥ ﻭ)ﺍﻟﺟﻠﻁﺎﺕ( ﻭﻟﺩﺕ ﻗﺻﺎﺋﺩ ،ﻭﻭﺋﺩﺕ ﺃﺧﺭﻯ، ﺏ ﻁﺎﺣﻧ ٍﺔ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﻝ ھﻭ ﺍﻟﻭﺣﻳﺩ ﺍﻟﻧﺎﺟﻲ ،ﻣﻥ ﺑﻳﻥ ﺃﻧﻳﺎﺏ ﺣﺭ ٍ ﺃﻣﺗﺩﺕ ﺧﻣﺳﻳﻥ ﻋﺎﻣﺎ ً...ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻣﻧﻔﻰ ،ﺳﻔﻳﻧﺗﻲ ﺍﻟﻭﺣﻳﺩﺓ ﺑﻳﻥ ﺕ..ﻭﻟﻳﻝ ٍ◌ ﺩﺍﺝ ٍ◌ ،ﻏﺎﺭﺕ ﻧﺟﻭﻣﻪُ، ﺃﻣﻭﺍﺝ ﺑﺣﺭ ٍ◌ ﻋﺎ ٍ ُ ﺍﻟﺻﻣﺕ ﻭﻁﻣﺳﺕ ﻣﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺑﺭ ﻭﺍﻟﺑﺣﺭ.ﻭﺣﻳﻥ ﺍﻣﺗ ّﺩ ﻳﺑﺗﻠ ُﻊ ﻛﻝ ﺃﺻﻭﺍﺕ ﺍﻟﺷﺟﺭ ،ﻭﺍﻟﺭﻳﺢ ،ﻭﺍﻟﻌﺻﺎﻓﻳﺭ (...
)ﻓﻭﺣﺩﻙ ِ◌ ﻣﻧﻔﺎﻱ ﻭﻗﺻﻳﺩﺗﻲ( ﻓﻬﻭ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻥ ﺍﻟﻭﺟﻊ ﺍﻟﻭﺟﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﻛﻭﻧﻳﺔ ھﺫﺍ ﺍﻟﻭﺟﻭﺩ ﻣﻥ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺑﺣﺙ ﻋﻥ ﺃﺟﺎﺑﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺋﻠﺔ ﻭﺟﻭﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻧﻅﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺣﻘﻳﻘﺔ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﻭﻭﺍﻗﻌﻪ ،ﻭﺇﺣﺳﺎﺳﻪ ﺑﺎﻟﻭﺟﻊ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ،ﻓﺟﺎءﺕ ھﺫﻩ ﺍﻟﻧﻅﺭﺓ ﺑﻠﻐﺔ ﺭﻣﺯﻳﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺻﻭﺭ ﺷﻌﺭﻳﺔ . ﻟﻘﺩ ﻭﺍﺟﻪ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺃﻧﻭﺍﻋﺎ ً ﻋﺩﻳﺩﺓ ﻣﻥ ﺍﻷﻟﻡ ،ﺑﺄﺳﺑﺎﺏ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻭﺍﻗﻌﻳﺔ ﺗﺻﺩﺭ ﻣﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺃﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻭﺳﻳﺎﺳﻲ . ﺍﻧﺎ ﺑﺧﻳﺭ ﺍﻛﺗﺏ ﺍﻟﺷﻌﺭ ﻭﺃﻛﻝ ﻛﻣﺎ ﺗﺄﻛﻠﻭﻥ ﻭﻟﻲ ﻁﺭﻳﻘﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻘﺔ ﺍﻟﺯھﻭﺭ ﻭﺍﺭﺗﻳﺎﺩ ﺍﻟﺣﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻛﻔﺭ ﺑﻣﺎ ﻻ ﺃﻭﻣﻥ ﺃﻧﺎ ﺑﺧﻳﺭ ﻭﻁﻧﻲ ﻳﺣﺗﺭﻕ ﻭﺳﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﺑﺎﺋﻝ ﺗﻣﺗﺩ ﺗﺷﺎﺭﻙ ﷲ ﻓﻲ ﺣﻛﻣﻪ ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻷﺻﻌﺏ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻏﻳﺭ ﺍﻟﻣﺭﺋﻲ ،ﺇﻧﻪ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﻭﺟﻭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﺻﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺟﺩﻭﻯ ﻣﻥ ھﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﻭﺍﻵﻻﻡ .
ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﻣﻧﻔﻲ ﻓﻲ ﻭﻁﻧﻲ ﺃﺻﺎﺭﻉ ﺍﻟﺧﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻅﻼﻡ ﻭﺍﻟﺿﺟﺭ ﻳﻠﺗﻑ ﻛﺎﻻﻓﻌﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﺳﺩﻱ ﻳﺛﻘﻝ ﺻﺩﺭﻱ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﺣﺟﺭ ﻭﺍﻟﻠﻳﻝ ﺩﺍﺝ ﻛﺋﻳﺏ ﻳﺄﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺑﻳﻭﺕ ﺍﻟﻔﻘﻳﺭﺓ . ﻧﺣﻥ ﻧﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻋﺑﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻣﺟﻣﻭﻋﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺛﻧﺎﺋﻳﺎﺕ ﺍﻟﺟﺩﻟﻳﺔ)ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻭﺍﻟﺣﺯﻥ/ﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﻳﺄﺱ/ﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﻠﺫﺓ/ﺍﻟﻣﻭﺕ ﻭﺍﻟﺣﻳﺎﺓ( ﺗﺷﻛﻝ ﺭﺅﻳﺗﻪ ﻟﻠﺣﻳﺎﺓ ﻭﺍﻟﻭﺟﻭﺩ ،ﻭﺗﻧﻌﻛﺱ ھﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻳﺔ ﺑﻛﻝ ﺗﻧﺎﻗﺿﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺑﻣﺧﺗﻠﻑ ﺃﺟﻧﺎﺳﻪ .ﻭﺍﻟﺷﻌﺭ ﺍﻟﻣﻌﺎﺻﺭ ﻳﻌﺑﺭ ﻋﻥ ھﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎھﺭﺓ ﺑﻛﻝ ﻭﺿﻭﺡ ﺣﺗﻰ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﺣﻭﺭﺍً ﺃﺳﺎﺳﻳﺎ ً ﻓﻲ ﻣﻌﻅﻡ ﻣﺎ ﻳﻛﺗﺑﻪ ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء ﺍﻟﻣﻌﺎﺻﺭﻭﻥ ﻣﻥ ﻗﺻﺎﺋﺩ . ﻭھﻧﺎﻙ ﻣﻥ ﻳﺭﻯ ﺃﻥ )ﺍﻟﺣﺯﻥ ﻭﺍﻷﻟﻡ( ﻣﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻣﻝ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﺣﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺑﺩﺍﻉ )ﻓﺎﻟﻘﺻﺎﺋﺩ ﻻ ﺗﻭﻟﺩ ﻣﻥ ﺗﺣﻘﻳﻕ ﻭﺭﺿﺎ ﻭﺇﻧﻣﺎ ﺗﻭﻟﺩ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﺯﻥ ﻭﺍﻹﺧﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺑﺣﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻳُﻐﻧﻲ( ﺃﺣﻣﺩ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﻣﻌﻁﻲ ﺣﺟﺎﺯﻱ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺍﻟﻣﻌﺎﺻﺭ :ﺩ .ﻣﺻﻁﻔﻰ ﻧﺎﺻﻑ ،ﺹ . ٩٠ﻓﺎﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﺣﺯﻥ ﺷﻛﻼ ﻗﺎﺳﻣﺎ ً ﻣﺷﺗﺭﻛﺎ ً ﻋﻧﺩ ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء ﺍﻟﻣﻌﺎﺻﺭﻳﻥ ﺍﻟﺗﻲ ﺃﺗﺳﻣﺕ ﺃﺷﻌﺎﺭھﻡ ﺑﺎﻟﻧﺯﻋﺔ ﺍﻟﺗﺷﺎﺅﻣﻳﺔ ﻭﺍﻷﻟﻡ ﻭ ﺍﻟﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ،ﻣﻥ ﺧﻼﻝ )ﺍﻹﺣﺳﺎﺱ ﺑﺎﻟﺗﺄﺯﻡ ﺍﻟﻧﻔﺳﻲ ،ﻭﺍﻟﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﺃﻋﻣﺎﻕ ﺍﻟﻧﻔﺱ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ،ﻭﺗﻔﺎﻗﻡ ﺍﻟﻧﺯﻋﺔ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ﺍﻟﻣﺗﺣﻭﻟﺔ
ﺇﻟﻰ ﺷﻌﻭﺭ ﺑﺎﻷﻟﻡ( .ﻣﻊ ﺗﺑﺎﻳﻥ ﺩﻭﺍﻋﻲ ھﺫﺍ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﺣﺯﻥ ﻣﻥ ﺷﺎﻋﺭ ﺍﻟﻰ ﺃﺧﺭ ﺑﺄﺧﺗﻼﻑ ﺷﺧﺻﻳﺗﻪ ﻭﺗﻛﻭﻳﻧﻪ ﺍﻟﻧﻔﺳﻲ .ﻭھﻣﺎ ﺍﻟﻣﺛﻳﺭ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﻧﺿﺞ ﺷﺎﻋﺭﻳﺔ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻭﻳﺣﻔﺯ ﺍﻟﺑﻭﺡ ﺍﻟﻣﺗﺭﺍﻛﻡ ﻋﻧﺩﻩ . ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﺗﺳﻘﻲ ﺍﻟﺳ ﱠﻡ ﺫﻛﺭﺗﻙِ ﻟﻡ ﺗﻙ ھﻧﺎﻙ ﺭﻣﺎﺡ ﻧﻭﺍھ ُﻝ ﻭﻻ ﺑﺭﻳﻕ ﺍﻟﺳﻳﻭﻑ ﻟﻛﻧ ُﻪ.. ﺟﻔﻥ ﺍﻟﺭﺩﻯ ..ﻳﺗﺭﻗﺏُ ﺑﺩﻧﺎء ٍﺓ ﺃﻥ ﺃھﻭﻱ ﻓﻲ ﺟﺑ ِﻪ ﺍﻟﻣﻅﻠﻡ ﻭھﻭ ﻏﻳﺭ ﻧﺎﺋﻡ ﺃﺳﺗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ "ﻓﺎﺿﻝ ﺣﺎﺗﻡ" ﺃﻥ ﻳﺗﺭﺟﻡ ﺗﺟﺭﺑﺗﻪ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ، ﻣﻥ ﺧﻼﻝ ﺗﻭﻅﻳﻑ ﺃﺩﻭﺍﺗﻪ ﺍﻟﻔﻧﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺗﻌﺑﻳﺭ ﻋﻥ ﺃﺣﺯﺍﻧﻪ ﻭﺃﻻﻣﻪ ،ﻭﺃﻥ ﻳﺗﻌﺎﻣﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﺑﻧﻳﺔ ﺍﻟﺩﺍﺧﻠﻳﺔ ﻟﻠﻧﺹ ﻭﻣﺿﻣﻭﻧﻬﺎ .ﻭﺍﻟﺗﻲ ﺟﺎءﺕ ﺑﺻﻭﺭ ﺷﻌﺭﻳﺔ ﻣﺟﺳﺩﺓ ﻟﻣﺷﺎﻋﺭ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﻌﺎﻧﻳﻪ ،ﻣﻣﺎ ﺃﺳﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺑﻧﺎء ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ ﻭﺍﻟﻔﻧﻲ ﻟﻠﻧﺹ . ﺇﻥ ﺍﻟﺗﺟﺭﺑﺔ ﺍﻟﻘﺎﺳﻳﺔ ﻭﻣﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻻ ﺗﻌﻧﻲ ﺃﻧﻪ ﺳﻘﻁ ﻓﻲ ﻣﺳﺗﻧﻘﻊ ﺍﻟﻳﺄﺱ ،ﻓﺗﺟﺭﺑﺔ"ﻓﺎﺿﻝ ﺣﺎﺗﻡ" ﻣﻊ ﺍﻟﺳﺟﻥ ﻭﺍﻟﺗﻌﺫﻳﺏ ﻭﺃﻟﻡ ﺍﻟﻣﺭﺽ ﺍﻟﻣﺯﻣﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﺧﻭﺽ ﻣﻌﻪ ﺻﺭﺍﻉ ﻭﺟﻭﺩ .
ٌ ﻣﻳﺕ.. ﻧﺻﻔﻲ ﺍﻵﺧﺭ ﻳﻧﺯﻑ ﻭﻧﺻﻔﻲ َ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺎﺯﻟﺕ ﺃﺗﺳﻛ ُﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺻﻔﺔ ﺧﺎﻭﻳﺔ ﻛﺫﻟﻙ ﺷﻛﻝ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻣﻌﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑﻛﻝ ﻋﺫﺍﺑﺎﺗﻪ ﺟﺎﻧﺏ ﻣﻥ ھﺫﺍ ﺍﻷﻟﻡ ،ﻓﻬﻭ ﻳﺣﺎﻭﻝ ﺟﺎھﺩﺍً ﺣﺙ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻷﺳﺗﺳﻼﻡ ﻟﻠﻣﺷﺎﻋﺭ ﺍﻟﺳﻠﺑﻳﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺗﺧﻠﻰ ﻋﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ﻭﺃﻥ ﻳﺗﺣﺳﺱ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ھﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ،ﻭﻳﺗﻔﺎﻋﻝ ﻣﻌﻪ ﻭﺟﺩﺍﻧﻳﺎ ً ﻭﺇﻧﺳﺎﻧﻳﺎ ً ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻥ ﺃﺳﺗﺳﻼﻣﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺣﺟﻡ ھﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ،ﺑﻝ ﻧﺭﺍﻩ ﻳﺟﺳﺩ ﻣﺷﺎﻋﺭﻩ ﻭﻳﻌﺑﺭ ﻋﻥ ﺗﺟﺭﺑﺗﻪ ،ﻣﻥ ﺧﻼﻝ ﻁﺎﻗﺎﺗﻪ ﺍﻹﺑﺩﺍﻋﻳﺔ ، ﻭﺗﻌﻣﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺗﻌﺑﻳﺭ ﻋﻥ ﺣﺟﻡ ھﺫﺍ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺷﻛﻝ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﻣﺛﻳﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻣﺣﺭﻙ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﻳﺔ ﺍﻹﺑﺩﺍﻉ ﺍﻟﺷﻌﺭﻱ ﻟﺩﻳﻪ . ﺍﻟﻣﻭﺕ ﻅﺎھﺭﺓ ﻁﺑﻳﻌﻳﺔ ﻭﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﺗﻣﻳﺔ ﻟﻛﻝ ﺣﻲ ،ھﻭ ﺍﻟﻔﺎﺻﻝ ﺑﻳﻥ ﻣﺭﺍﺣﻝ ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ ﺍﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ .ﻭﺍﻟﺷﺎﻋﺭ "ﻓﺎﺿﻝ ﺣﺎﺗﻡ" ﻳﺧﻭﺽ ﺟﺩﻟﻳﺔ ﻭﺃﺷﻛﺎﻟﻳﺔ )ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ ﻭﺍﻟﻣﻭﺕ( ﻓﻳﺑﻘﻰ ﺍﻟﻣﻭﺕ ﻟﺩﻳﻪ ھﻭ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻷﻛﺑﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻳﺯﻟﺯﻝ ﺃﻋﻣﺎﻗﻪ ،ﻓﻳﺣﻣﻝ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻪ ھﺎﺟﺱ ﺍﻟﺑﻘﺎء ﻭھﺎﺟﺱ ﺍﻟﻣﻭﺕ ﻭھﺎﺟﺱ ﺍﻷﻟﻡ ﻣﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ. ﺳﺗﺄﺗﻲ ﻋﻣﺎ ﻗﺭﻳﺏ ﻁﻳﻭ ٌﺭ ﺑﻼ ﺃﺟﻧﺣ ٍﺔ ُ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺳﻧﺎﺑ ِﻝ ﺗﻠﺗﻘﻁ َ ﻓﻲ ﻗﺭﻳﺗﻲ ﺍﻟﺻﻐﻳﺭﺓ
ﺽ ﻭﻳﺷﺭﺏُ ﺍﻟﻧﻬ ُﺭ َ ﺧﻭﻑ ﺍﻷَﺭْ ِ ﺳﺎﻋ َﺔ ﻣﻐﻳﺏ ﺍﻟﺷﻣﺱ ِ ﻭﻳﺻﺭ ُ ُ ﺻﻭﺕ ﺯﺭﻗﺎء ﻣﻥ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺗﻣﺔ ﺥ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﺗﺗﺎ ُﺭ ...ﺃﺗﻰ ﺍﻟﺗﺗﺎﺭ ُ ﻭﺗﺷﺣﺫ ﺳﻳﻭﻑُ ﺍﻟﻘﺑﻳﻠﺔ ﻭﻳﺩﺧ ُﻝ ﺍﻟﺗﺗﺎ ُﺭ ....ﻭﺣﺩھﻡ ﺍﻟﻣﻭﺗﻰ ﻳﺗﺳﻠﻭﻥ ﺑﺎﻟﺫﻛﺭﻳﺎﺕ ﻭﻳﺿﺣﻛﻭﻥ ﺣﻳﻥ ﺗﻣﺭﱡ ﺑﻬﻡ ﺟﺣﺎﻓ ُﻝ ﺍﻟﺗﺗﺎﺭ )ﺍﻟﻣﻭﺗﻰ ﻳﺗﺳﻠّﻭﻥ ﺑﺎﻟﺫﻛﺭﻳﺎﺕ( ﻓﻧﺭﻯ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻳﺭﻳﺩ ﺃﻥ ﻳﺣﺭﺭ ﻧﻔﺳﻪ ﻣﻥ ﺃﺩﻟﺟﺔ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﻣﻭﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻣﻭﺕ ،ﻟﻳﺧﻠﻕ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺗﻭھﻡ ﺑﺗﺟﺎﻭﺯ ﺍﻟﻣﻭﺕ ﺑﺣﻳﺎﺓ ﺃﺧﺭﻯ ،ﻓﻧﺭﻯ ﺃﻥ ھﺫﺍ ﺍﻟﺗﻭھﻡ ھﻭ ﻣﺧﺩﺭ ﻷﻟﻡ ﺍﻟﻣﻭﺕ . َ ﺟﻧﺏ ﺣﺎﻧ ٍﺔ ﺃﻣﻭﺕ ﺃﻥ َ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻣﻘﻬﻰً ،ﻳﻌ ﱡﺞ ﺑﺎﻟﺷﻌﺭﺍء َﺧ ْﻳ ٌﺭ ﻟﻲ.. ﻑ ﻏﺯﻭ ٍﺓ.. ﻣﻥ ﺃﻟ ِ
ﻗﺑﻠﻳﺔ ﻳﻘﻭﻝ ﺍﻟﻔﻳﻠﺳﻭﻑ ﺃﻻﻟﻣﺎﻧﻲ ﻣﺎﺭﺗﻥ ھﻳﺩﺟﺭ ):١٨٨٩/ ١٩٧٦ﺇﻥ ﺍﻟﻛﺎﺋﻥ ﺍﻟﻣﻭﺟﻭﺩ ﻣﻧﺫ ﺃﻥ ﻳﻌﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﻳﺻﺑﺢ ﻣﺭﺷﺣﺎ ً ﻟﻠﻣﻭﺕ ﻭﺗﺑﺩﺃ ﺣﻳﺎﺗﻪ ﺗﻧﻣﻭ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺣﺩﺍﺩﻩ ..ﻭھﺫﺍ ﻣﺎ ﻳﺟﻌﻝ ﺍﻟﻛﺎﺋﻥ ﺍﻟﺑﺷﺭﻱ ﻣﻌ ّﺩﺍً ﻟﻠﻣﻭﺕ ﻏﺎﺋﺻﺎ ً ﻓﻲ ﻟﺟﺔ ﺍﻟﻳﺄﺱ ﻳﺑﺣﺙ ﻋﻥ ﻣﻌﻧﻰ ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﺻﺏ ﻓﻲ ﻓﺟﻭﺓ ﺍﻟﻣﻭﺕ ﺍﻟﻣﺭﻋﺑﺔ ﻭﺍﻟﻣﻌﺗﻣﺔ. (.. ً ﻣﺟﻣﻭﻋﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﻭﺗﻰ ﻛــ ّﻧﺎ ﻣﺿﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻧﺎ ﻋﺎﻡ ﻭﻧﺻﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺭ ﻧﺻﻑ ﻋﺎﻡ ُ ﻣﺎﺯﻟﺕ ،ﺃﺳﻣ ُﻊ ﻗﻬﻘﻬﺔ ﺍﻷﺧﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻣﻐﺗﺳﻝ ﻭﺃﻧﺎ ﻭﻛﻔﻧﻲ ﺟﺩﻳﺩ... ﻟﻡ ﺗﻛﻥ ھﻧﺎﻙ ﻣﻘﻬﻰ ،ﻓﻲ ﻣﺩﻳﻧﺔ ﺍﻟﻣﻭﺗﻰ ٌ ﻣﺯﺩﺣﻣﺔ ﺑﺎﻷﺳﻭﺍﻕ ﻭﻻ ﺷﻭﺍﺭﻉ )ﻣﺟﻣﻭﻋﺔ ﺫﺍﻛﺭﺓ ﺍﻟﺛﻠﺞ(
ﻗﺻﯾدة ) ﺯوﺭﺑﺎ ( ﻓﻠﺳﻔﺔ اﻟﻌﺷﻕ واﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ ﻧﺻوﺹ اﻟﺷﺎﻋﺭ اﻟﻔﯾﻠﺳوﻑ ﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎﺭ اﻟﻔﯾﺎﺽ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺫﺭﺍﺋﻌﻳﺔ ﺗﻘﺩﻣﻬﺎ ﺍﻟﻧﺎﻗﺩﺓ ﺍﻟﺑﺭﺍﻏﻣﺎﺗﻳﺔ ﺍﻟﺩﻛﺗﻭﺭﺓ ﻋﺑﻳﺭ ﺧﺎﻟﺩ ﻳﺣﻳﻰ ﺃﻭﻻً -ﺍﻟﻣﻘﺩﻣﺔ : ﻋﻧﺩﻣﺎ ﻳﺗﻧﺎﻭﻝ ﺍﻟﻧﺎﻗﺩ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ،ﻳﺗﻠ ّﻘﻔﻬﺎ ﺑﺣﺭﺹ ﻭﺗﻭﺟّﺱ ،ﻳﻘﺭﺃھﺎ ﻗﺭﺍءﺓ ﺃﻭﻟﻳﺔ ،ﻳﻌﻳﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ ﻣﺭﺍﺕ ﺣﺗﻰ ﺗﺄﻟﻔﻪ ﻭﻳﺄﻟﻔﻬﺎ ،ﺛﻡ ﻳﺑﺩﺃ ً ﺑﺩﺍﻳﺔ ،ﻣﻥ ﺍﻟﻌﻧﻭﺍﻥ ﺑﻌﺩھﺎ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻌﻬﺎ....ﻋﻧﺩﻣﺎ ﻗﺭﺃﺕ ﺍﻟًﻘﺻﻳﺩﺓ ﺗﻧﺑﺄﺕ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ﻓﻠﺳﻔﻳﺔ ﺍﻟﻣﺫﺍﻕ ،ﻭﻋﻧﺩﻣﺎ ﻭﺻﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺗﻬﺎ ﺃﻳﻘﻧﺕ ﺃﻧﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻕ ،ﻓﺎﻟﺷﺎﻋﺭ ھﻭ ﺍﻟﻔﻳﻠﺳﻭﻑ ﺍﻟﻛﺑﻳﺭ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﺟﺑﺎﺭ ﺍﻟﻔﻳﺎﺽ ..ﻻ ﺃﺧﻔﻳﻛﻡ ﺗﻬﻳّﺑﺕ ﻋﻧﺩھﺎ ...ﻟﻛﻥ ﺗﺩﻓﻕ ﺳﻳﺎﻟﺔ ّ ﺍﻟﻣﺗﺟﺫﺭﺓ، ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ﺑﺎﻧﺳﻳﺎﺑﻳﺔ ﻣﺩھﺷﺔ ﺭﻏﻡ ﻋﻣﻕ ﺍﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﺟﻌﻠﺗﻧﻲ ﺃﻗﺑﻝ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﻛﻝ ﺣﻣﺎﺱ )...ﺯﻭﺭﺑﺎ( ھﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻠﻛﺎﺗﺏ ﻧﻳﻛﻭﺱ ﻛﺎﺯﺍﻧﺗﺯﺍﻛﻳﺱ .ﺗﺩﻭﺭ ﺃﺣﺩﺍﺛﺗﻬﺎ ﻋﻥ ﻗﺻﺔ ﺭﺟﻝ ﻣﺛﻘﻑ، ﺍﺳﻣﻪ ﺑﺎﺳﻳﻝ ،ﻏﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻛﺗﺏ ﻳﻠﺗﻘﻲ ﻣﺻﺎﺩﻓﺔ ﺑﺭﺟﻝ ﺃﻣﻲّ )ﺯﻭﺭﺑﺎ( ﻣﺩﺭﺳﺗﻪ ﺍﻟﻭﺣﻳﺩﺓ ھﻲ ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ ﻭﺗﺟﺎﺭﺑﻪ ﻓﻳﻬﺎ. ﺳﺭﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﻧﺷﺄ ﺻﺩﺍﻗﺔ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺭﺟﻠﻳﻥ ﻭﻳﺗﻌﻠّﻡ ﻓﻳﻬﺎ ﺍﻟﻣﺛﻘﻑ ﺑﺎﺳﻳﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺙ ﻣﺎﻻً ﻣﻥ ﺃﺑﻳﻪ ،ﺍﻟﻛﺛﻳﺭ ﻣﻥ ﺯﻭﺭﺑﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ ﻭﻋﻥ ﺣﺑﻬﺎ ﻭﻓﻥ ﻋﻳﺷﻬﺎ .ﻭﺷﺧﺻﻳﺔﺯﻭﺭﺑﺎ ھﻲ ﺷﺧﺻﻳﺔ ﺣﻘﻳﻘﻳﺔ ﻗﺎﺑﻠﻬﺎ ﻧﻳﻛﻭﺱ ﻓﻲ ﺇﺣﺩﻯ ﺍﺳﻔﺎﺭﻩ ،ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺟﺏ ﺑﻪ ﺇﻋﺟﺎﺑﺎ ﺷﺩﻳﺩﺍً، ﻓﻛﺗﺏ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺑﺎﺳﻣﻪ .ﺍﻟﻣﻠﻔﺕ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺯﻭﺭﺑﺎ ،ھﻭ ﻗﺩﺭﺓ
ﻧﻳﻛﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻑ ﺷﺧﺻﻳﺔ ﺯﻭﺭﺑﺎ ﺑﺷﻛﻝ ﻣﻁﻭّ ﻝ ﻭﻣﻔﺻّﻝ ﻭﻋﻣﻳﻕ ،ﺣﺗﻰ ﺃﻧﻙ ﺗﺷﻌﺭ ﻟﻭھﻠﺔ ﺃﻥ ﺯﻭﺭﺑﺎ ھﻭ ﺍﻟﺷﺧﺹ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻓﻲ ھﺫﺍ ﺍﻟﻛﻭﻥ .ﺍﻟﻣﻣﻳﺯ ﻓﻲ ﺯﻭﺭﺑﺎ ھﻭ ﺃﻧﻪ ﻳﺣﺏ ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ ﺑﻛﻝ ﺃﺷﻛﺎﻟﻬﺎ ،ﻻ ﻳﺫﻛﺭ ﺍﻟﺣﺯﻥ ،ﺑﻝ ﻳﺫﻛﺭ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺩﺍﺋﻣﺎ ً ﻓﻲ ﻟﺣﻅﺎﺕ ﺣﺯﻧﻪ ﺍﻟﺷﺩﻳﺩ ،ﺃﻭ ﺳﻌﺎﺩﺗﻪ ﺍﻟﺷﺩﻳﺩﺓ ،ﻳﺭﻗﺹ ﺭﻗﺻﺗﻪ ﺍﻟﻣﺷﻬﻭﺭ) ،ﺭﻗﺻﺔ ﺯﻭﺭﺑﺎ(.... ﺛﺎﻧﻳﺎً -ﺍﻟﺑﺅﺭﺓ ﺍﻷﺳﺎﺳﻳﺔ ﺍﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ﻟﻠﻛﺎﺗﺏ :Static Core ﻣﺗﻼﺯﻣﺔ ﺍﻟﺣﺑﻳﺑﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ﺑﺎﻟﻣﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺣﺎﺿﺭ ﻭﺍﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻝ، ﻭﻓﻠﺳﻔﺔ ﻋﺷﻕ ﻣﻌ ّﻛﺭﺓ ﺑﺷﻭﺍﺋﺏ ﺍﻟﻣﺣﻳﻁ ﺍﻟﺯﻣﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻣﻛﺎﻧﻲ ،ﺗﻠﻙ ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﺣﻳﻝ ﺍﻟﻌﺷﻕ ﺇﻟﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺭﻓﻳﻊ ﻳﺣﻳﻁ ﺑﻠﻭﺣﺔ ،ھﻲ ﺍﺧﺗﺻﺎﺭ ﻟﻛﻳﻧﻭﻧﺔ ﺍﻟﻭﺟﻭﺩ ﺍﻟﻣﻛﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺯﻣﺎﻧﻲ ﺑﻛﻝ ﺃﻟﻭﺍﻧﻪ ﻭﻣﺳﺎﺣﺎﺗﻪ ،ﺣﺗﻰ ﻧﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻣﺎ ﻗﺻﺩ ﺍﻟﻌﺷﻕ ﻭﺍﻟﺑﻭﺡ ﻛﻐﺭﺽ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻘﺻﻳﺩﺓ ،ﻭﺇﻧﻣﺎ ﻗﺻﺩ ﻛﻝ ﻣﺎ ﻋﺩﺍﻩ ،ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺇﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ﻣﺅﺩﺍھﺎ ﺍﻟﺣﻧﻕ ﻭﺍﻟﻧﺯﻕ ﻭﺍﻟﻐﺿﺏ ﻣﻥ ﻛﻝ ﺣﻘﺎﺋﻕ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﻣﺟﺗﻣﻌﻲ ،ﻭﺍﻟﻔﺳﺎﺩ ﺍﻟﺳﻳﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﺧﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺧﻳﺔ ... ﻣﻥ ھﺫﻩ ﺍﻟﺑﺅﺭﺓ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺃﻧﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﻛﺷﻑ ﻣﺧﺑﻭءﺍﺕ ﺍﻟﻧﺹ، ﻣﻥ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﺳﻳﻣﻳﺎﺋﻳﺔ ﻭﺍﻟﺑﺭﺍﻏﻣﺎﺗﻳﺔ ﺍﻟﺭﻣﺯﻳﺔ، ﻭﺗﻔﺻﻳﻼﺕ ﺃﺧﺭﻯ ﻣﺅﺟﻠﺔ ،ﻭھﻧﺎ ﺳﺎﺣﺗﻲ ﺍﻟﺗﻲ ﺃﺟﻭﻝ ﻓﻳﻬﺎ ،ﺃﺗﻔﻕ ﺃﻭ ﺃﺧﺗﻠﻑ ﻣﻊ ﻣﻥ ﻋﺩﺍﻱ ... ﺛﺎﻟﺛﺎً -ﺍﻻﺣﺗﻣﺎﻻﺕ ﺍﻟﻣﺗﺣﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻧﺻﻭﺹ ﺷﻛﻼً ﻭﻣﺿﻣﻭﻧﺎ ً :Dynamic Possibilities
ﻧﺄﺗﻲ ھﻧﺎ ﻟﻣﻼﺣﻘﺔ ﻣﺟﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ﺍﻟﺩﺍﺧﻠﻳﺔ ﻭﺍﻟﺧﺎﺭﺟﻳﺔ، ﻧﺗﻧﺎﻭﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺗﺣﻠﻳﻝ ،ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻷﻓﻛﺎﺭ ﺍﻟﻣﺗﺻﻠﺔ ﻓﻳﻣﺎ ﺑﻳﻧﻬﺎ ﺷﻛﻼً ﻭﻣﺿﻣﻭﻧﺎ ً ،ﻭﺍﻟﺟﺭﻱ ﺧﻠﻑ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﻭﺍﻟﺭﻣﻭﺯ ﻭﺍﻟﻣﺩﻟﻭﻻﺕ ﻭﺍﻟﻣﻔﺎھﻳﻡ ،ﺳﻳﻣﺎﻧﺗﻳﻛﻳﺎ ً ﻭﺑﺭﺍﻏﻣﺎﺗﻳﻛﻳﺎ ً ،ﻭﺍﻟﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﻋﻣﻘﻬﺎ ﻻﺳﺗﺧﺭﺍﺝ ﻣﺧﺑﻭءﺍﺕ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ .... ﺑﺩﺃ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺍﻟﻔﻳﻠﺳﻭﻑ ﻧﺻﻪ ﺑﻌﻧﻭﺍﻥ ) ﺯﻭﺭﺑﺎ ( ،ﺍﻟﺷﺧﺻﻳﺔ ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﻳﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﻗﺎﺑﻠﻬﺎ ﻧﻳﻛﻭﺱ ﻛﺎﺯﺍﻧﺗﺯﺍﻛﻳﺱ ﻓﻲ ﺃﺣﺩ ﺃﺳﻔﺎﺭﻩ، ﻭﻛﺗﺏ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺑﺎﺳﻣﻪ ،ﺃﻅﻬﺭﻩ ﻧﻳﻛﻭﺱ ﺇﻧﺳﺎﻧﺎ ً ﻳﻌﺷﻕ ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ ،ﻻ ﻳﻅﻬﺭ ﺇﻻ ﺍﻟﻔﺭﺡ ،ﺣﺗﻰ ﻓﻲ ﻟﺣﻅﺎﺕ ﺣﺯﻧﻪ ﺍﻟﺷﺩﻳﺩ ،ﺗﻣﻳّﺯ ﺑﺭﻗﺻﺗﻪ ﺍﻟﺷﻬﻳﺭﺓ ،ﺃﻣﻲّ ﻻ ﻳﻌﺗﺭﻑ ﺑﺎﻟﻛﺗﺏ ،ﻭھﺫﺍ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﺳﺎﺧﺭﺍً ﻣﻥ ) ﺍﻟﺭﺋﻳﺱ( ﺍﻟﺫﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻳﺵ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻛﺗﺏ ... ﺯﻭﺭﺑﺎ ﺳﻳﻅﻬﺭ ﺑﺳﻳﺎﻕ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ﺑﻔﻛﺭ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻭﺃﻳﺩﻳﻭﻟﻭﺟﻳﺗﻪ ﺍﻟﺣﺭﺓ ھﻭ ،ﻧﻳﻛﻭﺱ ﺟﻌﻠﻪ ﻧ ّﺩﺍً ﻣﻛ ّﻣﻼً ،ﻟﻛﻥ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ھﻧﺎ ﺳﻳﺟﻌﻠﻪ ﺍﻧﻌﻛﺎﺳﺎ ً ﻣﻁﺎﺑﻘﺎ ً ،ﻭھﺫﺍ ﺃﻣﺭ ﺃﺭﺍﻩ ﻁﺑﻳﻌﻲ ﺟﺩﺍً ،ﻟﻁﺎﻟﻣﺎ ﻭﺟﺩﺕ ﺍﻟﻛﺎﺗﺏ ﻳﺿﻊ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺗﻪ ﺑﻌﺿﻪ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻓﻳﺿﻊ ﻓﻲ ﻗﺻﻳﺩﺗﻪ ﻛﻠﻪ ...ﻭھﺫﺍ ﺗﻧﺎﺹ ﻣﺗﻭﺍﺯ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻧﺛﺭ ﻭﺍﻟﺷﻌﺭ ﻭھﻭ ﺃﻣﺭ ﻏﺭﻳﺏ ﻻ ﻳﺳﺗﻁﻳﻌﻪ ﺇﻻ ﺟﺑﺎﺑﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻡ .... ﺕ( ﻣﺑﺗﺩﺃ، ﺑﺩﺃ ﺍﺳﺗﻬﻼﻝ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ﺑﺿﻣﻳﺭ ﺍﻟﻣﺧﺎﻁﺏ ﺍﻟﻣﺅﻧﺙ ) ﺃﻧ ِ ﻭﺍﻟﺗﺎﻟﻲ ﺃﺧﺑﺎﺭ ﻣﺗﺿﻣّﻧﺔ ﺃﻭﺻﺎﻓﺎ ً ﻣﺗﻌﺩﺩﺓ ،ﻳﺷﻳﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺣﺑﻳﺑﺔ، ﻭﺟﻭﺩھﺎ ﺍﺧﺗﺻﺎﺭﺍً ﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻝ ﺳﻳﺄﺗﻲ ،ھﻧﺎ ﻳﺧﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻣﺄﻟﻭﻑ ﺑﻐﺭﺍﺋﺑﻳﺔ ،ﺇﺫ ﻛﻳﻑ ﻳﺭﻯ ﺷﻳﺋﺎ ً ﻟﻡ ﻳﺄﺕ ﺑﻌﺩ ؟ ﻟﻳﻌﻭﺩ ﻣﺳﺗﺩﺭﻛﺎ ً، ﻣﺗﻭﻗﻌﺎ ً ﻣﺎ ﻳﻣﻛﻥ ﺃﻥ ﻳﻛﻭﻥ ،ﻣﺫﻋﻧﺎ ً ﻟﻠﻘﺩﺭﻳﺔ ،ﺃﻥ ھﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺇﻥ
ﺃﺗﻰ ﻭﻟﻡ ﺗﻛﻥ ھﻲ ﻓﻳﻪ ،ﻓﻬﻭ ﻟﻥ ﻳﺑﺻﻕ ﻓﻳﻪ ،ﻭھﻧﺎ ﻳﻅﻬﺭ ﺯﻭﺭﺑﺎ، ﺍﻟﺫﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺑﺻﻕ ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺏ ﺍﻟﺭﺋﻳﺱ ﻗﺎﺋﻼً ":ﻛﺗﺑﻙ ﺗﻠﻙ ﺃﺑﺻﻕ ﻋﻠﻳﻬﺎ ،ﻓﻠﻳﺱ ﻛﻝ ﻣﺎ ھﻭ ﻣﻭﺟﻭﺩ ،ﻣﻭﺟﻭﺩ ﻓﻲ ﻛﺗﺑﻙ " .ﺃﻳﻥ ﻳﺑﺻﻕ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺇﻥ ﺧﻼ ﺍﻵﺗﻲ ﻣﻥ ﺣﺑﻳﺑﺗﻪ؟ ﻻ ﻳﺑﺻﻕ ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎﺏ ﺭﺁﻩ ﺯﻭﺭﺑﺎ ﺣﺎﺿﺭﺍً ﻛﺎﺫﺑﺎ ً ،ﺑﻝ ﻳﺑﺻﻕ ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻅﺭ ﻳﺛﻳﺭ ً ﺭﻋﻳﺔ ﺧﺭﺳﺎء ،ﻭﺍﻟﺳﺎﻛﺕ ﻋﻥ ﺍﻻﺷﻣﺋﺯﺍﺯ ﻛﻣﻭﻛﺏ ﺯﻋﻳﻡ ﺳﺎﺱ ﺍﻟﺣﻕ ﺷﻳﻁﺎﻥ ﺃﺧﺭﺱ ،ﺍﻟﺗﻭﺭﻳﺔ ھﻧﺎ ﻗﻭﻳﺔ ﺟﺩﺍً ... ﻛﻝ ھﺫﺍ ﺍﻟﻧﺯﻕ ﻣﻥ ﺍﻵﺗﻲ ،ﻓﻣﺎ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻣﺎﺿﻲ ؟ ﺣﻛﻡ ﻋﻠﻳﻪ ﺏ ) ﻻﺑﺄﺱ( ،ﻷﻥ ﺍﻟﺣﺑﻳﺑﺔ ﻛﺎﻧﺕ ﻓﻳﻪ ،ﻭھﻧﺎ ﺗﺩﺧﻝ ﺍﻟﺭﻭﻣﺎﻧﺳﻳﺔ ﻣﻥ ﺑﺎﺏ ﻭﺍﺳﻊ ،ﻓﻬﻭ ﺍﻷﺟﻣﻝ ،ﺗﺗﻅﺎھﺭ ﻓﻳﻪ ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﺔ ،ﺑﻝ ﺍﻟﻛﻭﻥ، ﻟﺗﺭﺳﻡ ﺍﻟﺑﻬﺎء ﻭﺍﻟﺟﻣﺎﻝ ﻭﺍﻟﻁﻬﺭ ،ﺍﻟﺳﻣﺎء ﻭﺍﻟﻧﺟﻭﻡ ،ﻭﻳﻧﺎﺑﻳﻊ ﺍﻟﻣﺎء ،ﻭﺍﻟﺷﻣﺱ ،ﺗﺟﺗﻣﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﺗﻧﻁﻕ ﺑﺎﻟﺣﻳﺎﺓ ... ﻳﻧﺎﻭﺏ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻗﺻﻳﺩﺗﻪ ﺑﻳﻥ ﺣﺯﻥ ﻭﻓﺭﺡ ،ﺑﻳﻥ ﻣﺎﺽ ﻭﺣﺎﺿﺭ ،ﺑﻳﻥ ﺷﺑﺎﺏ ﻭﺷﻳﺧﻭﺧﺔ ...ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺎﺕ ،ﻳﺩﻳﺭ ﺩﻓﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻣﻭﺟﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺣﺳﻳﺔ ﺑﻣﻐﺭﻓﺔ ﺍﻟﺯﻣﻥ ،ﺷﻣﺱ ﺍﻟﻣﺎﺿﻲ ﺍﻟﺷﺎﺑﺔ ،ﺷﺎﺧﺕ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺃﺣﺩﺍﺙ ﺍﻟﺣﺎﺿﺭ ،ﺣﺭﻭﺏ ﻣﺗﻼﺣﻘﺔ ﻭﻏﺯﻭ ﻭﺍﻋﺗﺩﺍء ﺳﺎﻓﺭ ،ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺷﻌﻭﺏ ﺍﻟﻔﻘﻳﺭﺓ ،ﻭﺍﻟﻘﻣﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﻬﻡ ﺷﻌﺭﺍء ﺍﻟﻐﺯﻝ ،ﻳﺭﻏﺩ ﺑﺎﻟﺗﺭﻑ ،ﺑﺎﺕ ﻛﺎﻟﻣﺗﺳﻭﻝ، ﻳﺧﻔﻲ ﺑﻬﺎ َءﻩ ﺩﺧﺎﻥُ ﺍﻟﺣﺭﻭﺏٌ ، ﺗﻠﻑ ﺑﻌﺩ ﺭﻏﺩ ...ﻭ ﺭﻣﺎ ُﺩ ﺧﺭﺍﺏ ﻓﺭﺵ ﻛﻝ ﺷﻲء ،ﺣﺟﺏ ﻛﻝ ﺭﻣﻭﺯ ﺍﻟﻌﺷﻕ ،ﻟﻳﻠﻰ ﺍﻷﺧﻳﻠﻳﺔ، ّ ﻭﻻﺩﺓ ﺑﻧﺕ ﺍﻟﻣﺳﺗﻛﻔﻲ ،ﻭﻏﻳﺭھﻥ ،ﺇﻥ ﺍﺳﺗﺣﺿﺎﺭ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﻣﻭﺯ ﻳﻅﻬﺭ ﻟﻧﺎ ﻣﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﺣﻧﻳﻥ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻣﺎﺿﻲ ،ﻭﻧﺭﺍﻩ ﻳﻐﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻟﻳﺻﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻣﻌﻠﻘﺎﺕ ،ﻳﺳﺗﺣﺿﺭ ﻣﺛﺎﻻً ﻣﻌﻠﻘﺔ
ﺍﻣﺭﺉ ﺍﻟﻘﻳﺱ ،ﻣﻥ ﺍﻟﻌﺻﺭ ﺍﻟﺟﺎھﻠﻲ ،ﺛﻡ ﻗﺻﻳﺩﺓ ﻋﻠﻲ ﺑﻥ ﺍﻟﺟﻬﻡ ﺍﻟﺗﻲ ھﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﻳﻭﻥ ﺍﻟﻣﻬﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺭﺻﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺟﺳﺭ ،ﻳﺳﺗﺩﻋﻳﻪ ﺍﻟﺣﻧﻳﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﻥ ﺭﻭﺑﻧﺯ ﺍﻟﺭﺳﺎﻡ ﺍﻟﺑﻠﺟﻳﻛﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺑﺩﻉ ﻓﻲ ﺭﺳﻡ )ﻣﺎﺭﻱ ﻣﻥ ﻣﻳﺩﻳﺷﻲ( ﻣﻠﻛﺔ ﻓﺭﻧﺳﺎ ...ﺗﺳﺎﺅﻻﺕ ﻋﺩﻳﺩﺓ ﻁﺭﺣﻬﺎ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺍﻟﻔﻳﻠﺳﻭﻑ ﻛﺟﺩﻟﻳﺎﺕ ،ﻛﺎﺕ ﺇﺭھﺎﺻﺎﺕ ﻣﺣﺭّﺿﺔ، ﺃﻳﻘﻅﺕ ﺯﻭﺭﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﺻﺩﺭ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻭﺣﺭّﺿﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﻔﻼﺕ ،ﻓﻬﻧﺎ ﻣﺣﻳﻁﻪ ،ﻭھﻧﺎ ﺻﺎﻟﺔ ﺭﻗﺻﻪ ،ﻭﺳﺎﺣﺔ ﺗﻣ ّﺭﺩﻩ، ﺳﻣﺎء ﺗﺣﻠّﻕ ﻓﻳﻬﺎ ﺍﻟﻧﻭﺍﺭﺱ ،ﺗﺛﻳﺭ ﺭﻏﺑﺗﻪ ﺑﺎﻟﺭﻗﺹ ،ﺭﻗﺻﺔ ﺯﻭﺭﺑﺎ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﻟﻔﻠﺳﻔﺗﻪ ﺑﺎﻟﺣﻳﺎﺓ ،ﻭﻓﻛﺭﺓ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺃﻥ ﻟﻛﻝ ﺇﻧﺳﺎﻥ ﻣﻬﻣﺎ ﻗ ّﻝ ﺷﺄﻧﻪ ،ﻭﻣﺳﺗﻭﺍﻩ ﺍﻟﻔﻛﺭﻱ ﻭﺍﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ،ﻟﻪ ﺃﻳﺿﺎ ً ﻓﻠﺳﻔﺔ ﺣﻳﺎﺗﻳﺔ ﻻ ﺗﻘﻝ ﺃھﻣﻳﺔ ﻋﻥ ﻓﻠﺳﻔﺔ ﺍﻟﻛﺑﺎﺭ ،ﺯﻭﺭﺑﺎ ﺍﻟﺳﻛﻳﺭ ﺍﻟﺟﺎھﻝ ﺍﻟﻣﺳﺗﻬﺗﺭ ،ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻳﻠﻘﻲ ﺑﺎﻻً ﺇﻻ ﻟﻠﺣﻅﺎﺕ ﻟﺫﺗﻪ ،ﻟﻪ ﻓﻠﺳﻔﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺣﺯﻥ ،ﻭﻟﻪ ﻣﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﻬﺎﺯﺋﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻧﺩﻣﺎ ﻳﻐﻠﻔﻪ ﺍﻟﺯﻳﻑ، ﻭﻳﻌﺭﻑ ﻛﻳﻑ ﻳﻌﻳﺵ ﺍﻟﻔﺭﺡ ،ﻭﻳﺭﻗﺹ ﺯﻭﺭﺑﺎ ﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻧﻲ ،ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺯﻭﺭﺑﺎ ﺯﻳﺭ ﻧﺳﺎء ﻓﻘﺩ ﺗﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺷﻕ ﺑﺻﻣﺔ ،ﺭﻗﺻﺔ ﺗﺑﻬﺭ ﺑﺧﻁﻭﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺟﻣﻳﻊ ،ﺭﺷﻳﻘﺔ ﺑﺭﺷﺎﻗﺔ ﺍﻷﻣﻳﺭﺓ ﺩﻳﺎﻧﺎ ،ﻓﻠﺳﻔﺔ ﻟﻣﻠﻡ ﻓﻳﻬﺎ ﺍﻟﻛﻭﻥ ﺑﻘﻔﺯﺓ ،ﻛﻣﺎ ﺗﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺷﻌﺭ ﺗﻣﺭّﺩ ،ﻓﺳﻛﺗﺕ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭﺗﻣﺭّﺩﺕ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ ،ﻟﻘﺩ ﺍﺣﺗﻭﻯ ﺯﻭﺭﺑﺎ ﺑﺭﻗﺻﺗﻪ ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ ،ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ ﺑﻛﻝ ﺗﻧﺎﻗﺿﺎﺗﻬﺎ ،ھﻛﺫﺍ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ،ﻭﻣﺟّﺩ ﻓﻠﺳﻔﺗﻪ ،ﺇﺫ ﺃﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﻳﺑﻥ ﺍﻟﺧﻠﻕ ﺃﻥ ﺗﻛﻭﻥ ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ ﺳﻔﻳﻧﺔ ﺣﺏ ،ﻧﻭﺡ ﻋﻠﻳﻪ ﺍﻟﺳﻼﻡ ﻟﻡ ِ ﺳﻔﻳﻧﺔ ﻣﻥ ﺧﺷﺏ ﻭﻣﻌﺩﻥ ،ﺑﻝ ﺑﻧﻰ ﺣﻳﺎ ًﺓ ﺑﻳﻥ ﻣﺗﺿﺎﺩﻳﻥ ،ﺑﻳﻥ ﻣﺗﻛﺎﻣﻠﻳﻥ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺳﺭ ﺍﻟﺧﻠﻕ ،ﺍﻟﺳﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺣﺗﻭﺗﻪ ھﻲ ) ﺍﻷﻧﺛﻰ ( ﻭھﻭ )ﺍﻟﺫﻛﺭ ( ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺏ ) ﻗﺻﻳﺩﺓ( ﺗﻌﺷﻕ ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ ...
ﺃﻛﺗﻔﻲ ﺑﻬﺫﺍ ﺍﻟﻛﻡ ﻣﻥ ﺍﻟﺻﻳﺩ ،ﻣﻥ ﺍﻻﺣﺗﻣﺎﻻﺕ ﺍﻟﻣﺭﺟﺋﺔ ﻭﺃﺗﺭﻙ ﻟﻐﻳﺭﻱ ﺍﺳﺗﺧﺭﺍﺝ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ،ﺑﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﺷﺎء . ﺭﺍﺑﻌﺎ ً –ﺍﻟﻣﺩﺧﻝ ﺍﻟﺑﺻﺭﻱ : ﻟﻘﺩ ﺍﺭﺗﺩﺕ ﺍﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ﺛﻭﺑﻬﺎ ﺍﻟﻼﺋﻕ ،ﻗﺻﻳﺩﺓ ﻧﺛﺭ ،ﺍﻧﺗﻅﻣﺕ ﺿﻣﻥ ﻋﻣﻭﺩ ﻳﺿﻳﻕ ﻭﻳﺗﺳﻊ ،ﺟﻣﻠﻪ ﻣﺗﻭﺍﻓﻘﺔ ﻻ ﻛﺳﺭ ﻓﻳﻬﺎ ،ﻟﻡ ﻳﻐﻔﻝ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺗﻧﻘﻳﻁ ،ﺑﻝ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ ﺑﻣﻭﺍﺿﻌﻬﺎ ،ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺗﻌﺟﺏ ﺍﻟﺗﻲ ﺟﺎءﺕ ﻟﺗﺩﻋﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﻳﺔ ﺍﻟﺣﺎﺋﺭﺓ، ﻭﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺳﺗﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﺗﻲ ﺃﻛﺩﺕ ﺗﻠﻙ ﺍﻟﺗﺳﺎﺅﻻﺕ ،ﻭﺍﻟﻧﻘﺎﻁ ﺍﻟﺛﻼﺙ ﺍﻟﻣﺗﺗﺎﺑﻌﺔ ،ﺩﻭﺍﻝ ﻓﻠﺳﻔﻳﺔ ﻣﺧﺑﻭءﺓ ﺑﺭﻣﺯ ﺍﻟﺗﻧﻘﻳﻁ. ﺍﻟﻣﻭﺳﻳﻘﻰ ﺍﻟﺷﻌﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺻﻭﺭ ﺍﻟﺷﻌﺭﻳﺔ : ﺗﺣﻘﻘﺕ ﺍﻟﻣﻭﺳﻳﻘﺎ ﺍﻟﺷﻌﺭﻳﺔ ﻛﻣﻭﺳﻳﻘﺎ ﺩﺍﺧﻠﻳﺔ ﻛﻭﻥ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ﻗﺻﻳﺩﺓ ﻧﺛﺭﻳﺔ ،ﻧﻅﻣﺗﻬﺎ ﺍﻷﺣﺎﺳﻳﺱ ﺍﻟﺗﻲ ﺃﺛﺎﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ﺃﻧﻐﺎﻣﺎ ً ﺩﺍﺧﻠﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺱ ﺍﻟﻣﺗﻠﻘﻲ ،ﺍﺧﺗﻳﺎﺭ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻟﻠﻣﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻣﺗﺿﺎﺩﺓ ﺳﺎھﻡ ﻓﻲ ﺍﻧﺗﻅﺎﻡ ھﺫﺍ ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ ،ﻛﻣﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻔﺎﻅ ﺑﺎﻟﻣﺟﻣﻝ ﺳﻬﻠﺔ، ﺳﻠﺳﻠﺔ ،ﻣﺗﺭﺍﺑﻁﺔ ﻭﻣﺗﻣﺎﺳﻛﺔ ،ﻣﺗﺟﺎﺫﺑﺔ ،ﻛﻝ ﻓﻘﺭﺓ ،ﻟﻬﺎ ﺃﻟﻔﺎﻅﻬﺎ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﻧﺎﺳﺏ ﻣﻭﺿﻭﻋﻬﺎ ،ﺍﺳﺗﺧﺩﻡ ﺣﺭﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ ،ﻭھﻭ ﺣﺭﻑ ﻗﻭﻱ ﻋﻧﺩﻣﺎ ﻛﺎﻧﺕ ﻧﺑﺭﺗﻪ ﻏﺎﺿﺑﺔ ﻧﺯﻗﺔ ) ﻗﺫﺭﺓ ،ﺑﺻﻘﺗﻲ (، ﻭﺭﻗﺕ ﺣﺭﻭﻓﻪ ﻋﻧﺩﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻘﻝ ﺍﻟﺭﻭﻣﺎﻧﺳﻳﺔ ،ﺇﻥ ﺗﻼﻋﺏ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺑﺎﻟﻣﻔﺭﺩﺍﺕ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ﺍﻧﺯﻳﺎﺣﺎ ً ﺭﻣﺯﻳﺎًﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺩﺭﺟﺔ ،ﻭھﺫﺍ ﻻ ﻏﺭﺍﺑﺔ ﻓﻳﻪ ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ﻓﻠﺳﻔﻳﺔ ﺍﻟﺗﺭﻛﻳﺏ، ﻛﻣﺎ ﺃﻥ ﺍﺳﺗﺧﺩﺍﻡ ﺍﻟﺻﻭﺭ ﺍﻟﺷﻌﺭﻳﺔ ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭﺓ ﺑﺩﻗﺔ ﻣﺗﻧﺎھﻳﺔ ﺣﻘﻘﺕ ﻟﻠﻘﺻﻳﺩﺓ ﺍﻧﺯﻳﺎﺣﺎ ً ﺧﻳﺎﻟﻳﺎ ً ﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺩﺭﺟﺔ ﺃﻳﺿﺎ ً.
ﻟﺫﻟﻙ ﺟﺎءﺕ ھﺫﻩ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ﻣﺯﻳﺟﺎ ً ﻋﺟﻳﺑﺎ ً ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻝ، ﺍﻟﺗﺟﺭﺑﺔ ﺍﻟﺷﻌﻭﺭﻳﺔ ﻟﻠﺷﺎﻋﺭ ﺟﺎءﺕ ﻣﻐﻠﻔﺔ ﺑﻐﻁﺎء ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﺍﻣﺗﻬﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻳﺎﺗﻪ، ﺕ ﺃﻧ ِ ﺕ ﺍﻵﺗﻲ ﺍﺧﺗﺻﺎ ٌﺭ ﻟﻛ ﱢﻝ ﻣﺳﺎﻓﺎ ِ ﺇﻥْ ﺃﺗﻰ ﺕ ﻓﻳﻪ ﻭﻟﺳ ِ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺣﺗﺭ ُﻡ ﺑﺻْ ﻘﺗﻲ ﻗﺩ ﺃﺣﺗﺎﺟُﻬﺎ ﻟﻠﻭﺣ ٍﺔ ﻗﺫﺭ ٍﺓ ْﻁﺎﻥ ﺃﺧﺭﺱ . . . َ ﺣﻳﻥ ﻳﻣﺭﱡ ﻣﻭﻛﺏُ ﺷﻳ ٍ ﻗﺻﻳﺩﺓ ﺧﻁﺎﺑﻳﺔ ﺗﻘﺭﻳﺭﻳﺔ ﻣﺑﺎﺷﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﻘﺩﻣﺗﻬﺎ ،ﺗﺳﺗﻣﺭ ﺣﺗﻰ ﻧﻬﺎﻳﺗﻬﺎ ﺑﻣﻧﻬﺞ ﺍﻟﺳﻬﻝ ﺍﻟﻣﻣﺗﻧﻊ ،ﺗﺗﺧﻠﻠﻪ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﺻﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﻣﺎﻧﺳﻳﺔ ﺍﻟﺧﺟﻠﺔ ،ﺇﻥ ﺍﺳﺗﺧﺩﺍﻡ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻌﺟﻭﺯﻟﻠﺷﻣﺱ ﻳﺧﺗﺯﻝ ﻛﻝ ﺍﻟﺯﻣﺎﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺎﺿﻲ ﺣﻳﻥ ﻛﺎﻧﺕ ﻋﺫﺭﺍء ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻛﺑﺭﺕ ﻭﺻﺎﺭﺕ ﻋﺟﻭﺯﺃ ،ﺍﻟﺷﻣﺱ ﺗﻣﺭ ﺑﻛﻝ ﻣﺭﺍﺣﻝ ﺍﻟﻔﺗﺎﺓ ،ﻋﺫﺭﺍء ﻓﻌﺟﻭﺯ ﺣﺫﺍﺅھﺎ ) ﺍﻟﺣﺎﺿﺭ( ﻏﺑﺎﺭ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ،ﻣﺎ ﺃﺑﺩﻉ ھﺫﻩ ﺍﻟﺻﻭﺭﺓ . ﺷﻣ ُﺳ ُﻪ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍء ﻟﻡ ﺗﻛﻥْ ھﺫﻩ ﺍﻟﺷﻣﺱُ ﺍﻟﻌﺟﻭﺯ
ﻏﺑﺎﺭ ﺃﺣﺫﻳ ِﺔ ﺍﻟ ُﻐﺯﺍﺓ ﺗﺭﺗﺩﻱ َ َ ﺻﻔﻳﺢ ﺳﺎﺧﻥ . . . ﺗﺣﺕ ﺍﻟﻣﻌﺩﻣﻳﻥ ﺗﻁﺎﺭ ُﺩ َ ٍ ﻭﺍﻟﻘﻣﺭﺍﻟﺫﻱ ﻛﺎﻥ ﺷﺎﻋﺭﺍً ﻏﺎﺭﻗﺎ ً ﻓﻲ ﻗﺻﺎﺋﺩ ﺍﻟﻐﺯﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺎﺿﻲ، ﺻﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﺎﺿﺭ ﻣﺗﺳﻭﻻً: ﻗﻣ ُﺭﻩُ ﻳﻣﺳﻲ ﺷﺎﻋﺭﺍً ﺕ ﻏﺯﻝ ﻳﺳﺗﺣ ﱡﻡ ﻓﻲ ﺑﺣﻳﺭﺍ ِ ﺏ ﺩﺧﺎﻥ ﺣﺭﻭ ٍ ﺏ ﻣﺗﺳﻭﻻً ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻭﺍ ِ ِ ھﻧﺎﻙ ﺻﻭﺭﺓ ﻟﻔﺗﺗﻧﻲ ﺟﺩﺍً ﻓﻳﻬﺎ ﻣﺯﺝ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻣﻠﻣﻭﺱ ﻭﺍﻟﻼﻣﻠﻣﻭﺱ ﻭ ﺍﻟﻣﺭﺋﻲ ﻭﺍﻟﻣﺳﻣﻭﻉ: ﻓﻳﺭﻭ ُﺯ ّﺑﺎﺡ ﺑﺿﻭ ٍءﻣﺳﻣﻭﻉ . . . ﺗﻁﺭّ ُﺯ َ ﺃﺭﺩﺍﻥ ﺍﻟﺻ ِ ﺻﻭﺭﺓ ﺃﺧﺭﻯ ﻳﺣﻣّﻝ ﻓﻳﻬﺎ ﺍﻟﺭﺻﺎﺹ ﺻﻳﺩھﺎ ﻭﻗﻧﺻﻬﺎ ،ﻟﺗﻛﻭﻥ ﺍﻟﻛﻧﺎﻳﺔ ﻋﻧﻬﺎ : ﺕ ﺑﻧﺎﺩﻗِﻬﻡ ﺃﻧﻔﺎﺱُ ﺷﻭﺍﺭﻉ ﻣﻘﻁﻭﻋ ِﺔ ﺍﻟﺭّﺅﻭﺱ . . ﺗﻣﺭﱡ ﻣﻥ ﻓﻭّ ھﺎ ِ ٍ ﺍﻟﺑﻳﺋﺔ ﺍﻟﺷﻌﺭﻳﺔ : ﺑﻳﺋﺔ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺍﻟﻣﻛﺎﻧﻳﺔ ،ﻭﻁﻧﻪ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﻐﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﻧﺯﺍﻋﺎﺕ ،ﻭھﻭ ﺃﺻﻼً ﺑﻠﺩ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺷﻌﺭ ﻭﺍﻟﺭﻏﺩ ﻳﻣﺎ ﻣﺿﻰ ﻣﻥ ﺃﺯﻣﺎﻥ ...
ﺍﻟﺑﻳﺋﺔ ﺍﻟﺩﺍﺧﻠﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻧﻔﺳﻳﺔ ھﻲ ﺑﻳﺋﺔ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺍﻟﺛﻘﺎﻓﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺳﻔﻳﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻳﺔ ،ﻓﻬﻭ ﻓﻳﻠﺳﻭﻑ ﻭﺷﺎﻋﺭ . ﺍﻟﻣﻭﺿﻭﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﺛﻳﻣﺔ ﻭﻣﻘﺎﻳﻳﺱ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺑﺩﺍﻉ ﺍﻟﺷﻌﺭﻱ :ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﺿﻣّﻧﻬﺎ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻗﺻﻳﺩﺗﻪ ،ﻧﺭﺍھﺎ ﺟﻠﻳﺔ ،ﻣﺅﺛﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻧﻔﺱ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ،ﺍﻟﺣﺎﻝ ﺍﻟﻣﺯﺭﻱ ﻟﻸﻭﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﺷﻌﻭﺏ ،ﺍﻧﺣﺳﺎﺭ ﺍﻟﻌﺷﻕ ﻭﺍﻟﺣﺏ ﻭﺍﻟﻣﺷﺎﻋﺭ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ﺍﻟﺭﺍﻗﻳﺔ ﻋﻥ ﻣﺳﺭﺡ ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ ﺍﻟﻣﻌﺎﺷﺔ ،ﻭﻧﺗﻠﻣﺱ ﺗﻠﻙ ﺍﻟﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻥ ﺧﻼﻝ ﻧﻘﺩ ﺍﻟﻣﻌﻧﻰ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ،ﺿﻣﻥ ﻣﻘﺎﻳﻳﺱ ﻋﺎﺩﻟﺔ ،ﻣﻥ ﺃﺑﺭﺯ ﻣﻘﺎﻳﻳﺱ ﻧﻘﺩ ﺍﻟﻣﻌﻧﻰ : ١ﻣﻘﻳﺎﺱ ﺍﻟﺻﺣﺔ ﻭﺍﻟﺧﻁﺄ :ﺍﻟﺗﺯﻡ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺑﺎﻟﺣﻘﺎﺋﻕ ﺍﻟﺗﻲ ﺳﺎﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ،ﺍﻟﺣﻘﺎﺋﻕ ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺧﻳﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﺟﻌﻠﻧﺎ ﻧﺑﺣﺭ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺟﻭھﺭھﺎ ،ﺳﻭﺍء ﺃﻛﺎﻧﺕ ﺩﻳﻧﻳﺔ ﺃﻡ ﺗﺭﺍﺛﻳﺔ ،ﺃﻡ ﻓﻠﺳﻔﻳﺔ ﻭﻻ ﻏﺭﺍﺑﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻓﻳﻠﺳﻭﻑ، ﻭﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﺎﻟﻣﻪ ،ﻛﻣﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺣﻘﺎﺋﻕ ﺍﻟﻌﻠﻣﻳﺔ ﺟﺎءﺕ ﺃﻳﺿﺎ ً ﻣﺷﻬﻭﺩ ﺑﺻﺣﺗﻬﺎ ،ﻭﻛﺫﻟﻙ ﺍﻟﻠﻐﻭﻳﺔ ،ﻓﻬﻭ ﺷﺎﻋﺭ ﺛﺭﻱ ﺑﻛﻧﻭﺯﻩ ﺍﻟﻣﻌﺭﻓﻳﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻳﺔ . ٢ﻣﻘﻳﺎﺱ ﺍﻟﺟﺩﺓ ﻭﺍﻻﺑﺗﻛﺎﺭ :ﺇﻥ ﺍﻟﻣﻭﺿﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺗﻁﺭﻕ ﺇﻟﻳﻪ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻟﻳﺱ ﺟﺩﻳﺩﺍً ،ﻭﻻ ﻣﻌﺎﻥ ﺟﺩﻳﺩﺓ ﻟﻡ ﻳﺗﻁﺭﻕ ﻟﻬﺎ ﺃﺣﺩ ﻗﺑﻠﻪ، ﻳﺷﺗﺭﻁ ﺃﻥ ﻳﻘﺩﻡ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ٍ ﻓﺫﻟﻙ ﺷﺑﻪ ﻣﺳﺗﺣﻳﻝ ...
ﻟﻛﻥ ﺍﻟﻣﻁﻠﻭﺏ ﺃﻥ ﻳﻘﺩﻡ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻣﻌﺎﻧﻳﻪ ﺑﻁﺭﻳﻘﺔ ﺟﺩﻳﺩﺓ ،ﺑﺄﺳﻠﻭﺏ ﻣﺑﺗﻛﺭ ﺗﺑﺩﻭ ﻓﻳﻪ ﻛﺎﻟﺟﺩﻳﺩﺓ ،ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻣﺣﻘﻕ ﻭ ﺇﺫ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻣﻐﺎﻣﺭﺓ ﺟﺩﺍً ﺟﺭﻳﺋﺔ ﺃﻥ ﻳﻧﻁﻕ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻗﺻﻳﺩﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺳﻔﺔ ﺯﻭﺭﺑﺎ ،ﺃﻭ ﺑﺭﻭﺡ ﺯﻭﺭﺑﺎ ،ﻭﻳﻁﻌّﻣﻬﺎ ﺑﺷﺧﺻﻳﺎﺕ ﺗﺎﺭﻳﺧﻳﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺷﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ،ﻟﻳﻠﻰ ﻭﻭﻻﺩﺓ ،ﺍﻣﺭﺅ ﺍﻟﻘﻳﺱ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻥ ﺍﻟﺟﻬﻡ، ﺯﻭﺭﺑﺎ ﻭ ﺭﻭﺑﻧﺯ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺎ .... ٣ﻣﻘﻳﺎﺱ ﺍﻟﻌﻣﻕ ﻭﺍﻟﺳﻁﺣﻳﺔ :ﻟﻘﺩ ﺃﺧﺫﺗﻧﺎ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺎﻛﻥ ﺑﻌﻳﺩﺓ ،ﻭﺍﺳﺗﺩﻋﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﺧﻳﻠﺗﻧﺎ ﺍﻟﻛﺛﻳﺭ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺧﻭﺍﻁﺭ ،ﺑﺩﻻﻻﺗﻬﺎ ﺍﻟﺳﻳﻣﻳﺎﺋﻳﺔ ﺍﻟﻣﺳﺗﺷﻔﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﻭﺟﻭﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻣﺧﺑﻭءﺍﺕ ﺍﻟﺗﻲ ﺍﻧﻁﻭﻯ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺍﻟﻧﺹ ،ﻭھﺫﺍ ﻳﻌﻛﺱ ﻣﻭھﺑﺔ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻭﻣﻘﺩﺭﺗﻪ ﻭﻣﻠﻛﺎﺗﻪ ﺍﻟﺫھﻧﻳﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﺗﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻳﺔ ،ﺍﻟﺣﻛﻣﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﻓﺎﺽ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻧﺹ ﺗﻌﻛﺱ ھﺫﺍ ﺍﻟﻌﻣﻕ ،ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﺣﻛﻣﺔ ﺗﻣﺛﻝ ﺍﺧﺗﺯﺍﻝ ﻗﺩﺭ ﻛﺑﻳﺭ ﻣﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﺗﺟﺭﺑﺔ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ . ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻳﺩ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻓﻧﻘﺩھﺎ ﻳﻛﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻳﻳﺱ : ١ﻣﻘﻳﺎﺱ ﺍﻟﺻﺩﻕ ﻭﺍﻟﻛﺫﺏ :ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺻﺎﺩﻗﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻟﻧﻅﻡ ھﺫﻩ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ً ﻭﺣﻘﻳﻘﻳﺎ ً ﻭ ﻻ ﻳﺳﺗﻁﻳﻊ ﺃﺣﺩ ﺃﻥ ﻳﻧﻛﺭﻩ . ٢ﻣﻘﻳﺎﺱ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺿﻌﻑ :ﻻ ﺃﻅﻥ ﺑﺣﺎﻝ ﻣﻥ ﺍﻷﺣﻭﺍﻝ ،ﺃﻥ ھﺫﺓ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ﻟﻡ ﺗﻬﺯ ﻭﺟﺩﺍﻥ ﺃﻱ ﻣﺗﻠﻘﻲ ،ﺃﺗﺣ ّﺩﺙ ﻋﻥ ﻣﺟﻣﻝ – ﺃﻧﺎ ﻣﻧﻬﻡ – ﻟﻘﺩ ھ ّﺯﺕ ﻭﺟﺩﺍﻧﻲ
ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺻﻳﺩﺓ ﻭﺟﺩﺍﻧﻳﺔ ﺃﺳﺎﺳﺎ ً ،ﻓﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺿﺏ ﻭﺍﻟﺣﻧﻳﻥ ﻭﺍﻟﺣﺳﺭﺓ، ﻭﻓﻳﻬﺎ ﺍﻟﺣﺏ ﻭﺍﻟﺭﻭﻣﺎﻧﺳﻳﺔ ،ﻭﻓﻳﻬﺎ ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﺃﻋﺷﻕ... ﺧﺎﻣﺳﺎ ً -ﺍﻟﻣﺩﺧﻝ ﺍﻟﻠﺳﺎﻧﻲ :Linguistic Trend ﻟﻘﺩ ﺍﻧﺗﻘﻰ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺟﺎﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺗﺄﻯ ﺃﻥ ﻳﺩﺧﻝ ﻣﺿﻣﻭﻥ ﻗﺻﻳﺩﺗﻪ ﻣﻧﻪ ،ﺍﻟﻣﺟﺎﻝ ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﻲ ﺑﺩءﺍً ﻣﻥ ﺍﻟﻌﻧﻭﺍﻥ ) ﺯﻭﺭﺑﺎ ( ﺍﻟﺫﻱ ﻳﻌﺗﺑﺭ ﺑﺣﺎﻝ ﻣﻥ ﺍﻷﺣﻭﺍﻝ ﺭﻣﺯ ﻋﺷﻕ ﺑﻔﻠﺳﻔﺔ ﻣﻌﻳﻧﺔ ،ﺟﻣﻊ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻌﺷﻕ ﻭﺍﻟﻧﻅﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﻳﺔ ﻟﻠﺣﻳﺎﺓ ،ﺍﺳﺗﺧﺩﻡ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺍﻟﺻﻭﺭ ﺍﻟﺑﻳﺎﻧﻳﺔ ﻣﻥ ﻛﻧﺎﻳﺔ ﻭﺍﺳﺗﻌﺎﺭﺓ ﻭﺗﺷﺑﻳﻪ : ﻛﻧﺎﻳﺔ ﺕ ﺍﻵﺗﻲ :ﻛﻧﺎﻳﺔ ﻋﻥ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻝ ﺕ ﺍﺧﺗﺻﺎ ٌﺭ ﻟﻛ ﱢﻝ ﻣﺳﺎﻓﺎ ِ ﺃﻧ ِ ْﻁﺎﻥ ﺃﺧﺭﺱ :. . .ﻛﻧﺎﻳﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺷﻌﺏ َ ﺣﻳﻥ ﻳﻣﺭﱡ ﻣﻭﻛﺏُ ﺷﻳ ٍ ﺍﻟﺳﺎﻛﺕ ﻋﻥ ﺣﻘﻪ ٌ ﺝ ﻣﻧ ُﻪ َﻣﻥْ ّ ﺻﻣﺕ ﻳﺧﺭ ُ ﻧﻕ ﻋﻠﻰ ﻣﻠ ِﺔ ﺍﻟﺿّﻔﺎﺩﻉ . . .ﻛﻧﺎﻳﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﺗﻛﻠﻡ ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ﻟﻠﻣﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺎﺋﻔﺔ ﺕ ﺑﻧﺎﺩﻗِﻬﻡ ﺃﻧﻔﺎﺱُ ﺷﻭﺍﺭﻉ ﻣﻘﻁﻭﻋ ِﺔ ﺍﻟﺭّﺅﻭﺱ . . ﺗﻣﺭﱡ ﻣﻥ ﻓﻭّ ھﺎ ِ ٍ .ﻛﻧﺎﻳﺔ ﻋﻥ ﻏﻧﻳﻣﺔ ﺍﻟﺭﺻﺎﺹ ﺍﻟﻣﻧﻁﻠﻕ ﻣﻥ ﺍﻟﺑﻧﺎﺩﻕ . ﺍﺳﺗﻌﺎﺭﺓ : ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺣﺗﺭ ُﻡ ﺑﺻْ ﻘﺗﻲ :ﺟﻌﻝ ﺍﻟﺑﺻﻘﺔ ﺷﺧﺹ ﻳﺣﺗﺭﻡ ﻟﻡ ﺗﻛﻥْ ھﺫﻩ ﺍﻟﺷﻣﺱُ ﺍﻟﻌﺟﻭﺯ ﻏﺑﺎﺭ ﺃﺣﺫﻳ ِﺔ ﺍﻟ ُﻐﺯﺍﺓ ﺗﺭﺗﺩﻱ َ
ﺕ ﻏﺯﻝ ﻳﺳﺗﺣ ﱡﻡ ﻓﻲ ﺑﺣﻳﺭﺍ ِ ٌ ﻻﻓﺗﺎﺕ ﺗﺳﺧ ُﺭ ﻣﻧﻬﺎ ﺍﻷﻋﻣﺩﺓ ﻟﺻﺭﻳﺦ ﺟﺩﺭﺍﻧِﻪ ّﻣﻊ ﺃﺻﻳ ُﺦ ﺍﻟﺳ َ ِ ﺳﻼﻓﺔ ﺃﺣﺗﺳﻳﻬﺎ ّﺑﺎﺡ ﺑﺿﻭ ٍء ﻣﺳﻣﻭﻉ . . . ﻓﻳﺭﻭ ُﺯ ﺗﻁﺭّ ُﺯ َ ﺃﺭﺩﺍﻥ ﺍﻟﺻ ِ ﺣﻳﻥ ﺗﺗﻣ ّﺭ ُﺩ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ . . . ﻻ ﻛﺗﺎﺑ َﺔ َ ﺗﺷﺑﻳﻪ: ﻗﻣ ُﺭﻩُ ﻳﻣﺳﻲ ﺷﺎﻋﺭﺍً ﻧﺯﻑ ﻣﻥ ﺍﻟ ّ ﻌﺭ ﺃﻋﺫ َﺑﻪ ! ﺣﺗﻰ َ ﺷ ِ ﻋﺎﺷﻕ ﺯﻭﺭﺑﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻳﺭﻗُﺹ . . .ﺧﻁﻭﺍﺕ ﺑﺎﻳﻘﺎﻉ ٍ ِ ﺑﺭﺷﺎﻗ ِﺔ ﺩﻳﺎﻧﺎ ﻭﻗﻭﺳِ ﻬﺎ ّ ﺍﻟﺫھﺑﻲّ . . . ً ﺳﻔﻳﻧﺔ ﺑ ْﻝ ﺑﻧﻰ ﻗﻠﺑﺎ ً ﻋﺎﺋﻣﺎ ً ﻟﻠﻌﺷﻕ ! ﻳﺑﻥ ﻧﻭ ُﺡ ﺍﻟ ّﻧﺑﻲّ ﻟﻡ ِ ﺳﺎﺩﺳﺎ ً -ﺍﻟﻣﺩﺧﻝ ﺍﻟﺳﻠﻭﻛﻲ : ﺍﻟﺗﺳﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﺗﻲ ﻁﺭﺣﻬﺎ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩ ،ﻟﻡ ﺗﻛﻥ ﺗﺳﺎﺅﻻﺕ ﻋﺎﺩﻳﺔ ،ﻓﻬﻲ ﺗﺳﺎﺅﻻﺕ ﻓﻠﺳﻔﻳﺔ ،ﺟﺩﻟﻳﺔ ،ﺍﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﻭﺳﻳﺎﺳﻳﺔ، ﺍﺳﺗﻔﺯﺕ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻭﺍﺳﺗﻣﺎﻟﺗﻪ ،ﻳﺣﺎﻭﻝ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻳﻬﺎ ،ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻛﻭﻥ ﺇﺟﺎﺑﺎﺗﻪ ﻣﻁﺑﻭﻋﺔ ﺑﺎﻟﻭﺿﻊ ﻭﺍﻟﺑﻳﺋﺔ ﺍﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﺑﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﻳﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﺃﺛﻳﺭﺕ ﻓﻳﻬﺎ ،ﻓﻌﻝ ﻭﺭﺩ ﻓﻌﻝ ﺻﺭﺍﻉ
ﺃﻳﺩﻳﻭﻟﻭﺟﻲ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﻣﻅﺎھﺭ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ﺍﻟﺳﺎﺋﺩﺓ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﻪ ،ﻧﻠﻘﻲ ﺍﻟﺿﻭء ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺿﻬﺎ : ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻥ ﺍﻟ ّﺩﻣ ُﻊ ﺳﺣﺭﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻳﻭﻥ ؟ ﺃﻟﻠﻛﺣ ِﻝ ٌ ﻟﻭﻥ ﺁﺧﺭُ؟ ﺗﺳﺎﺅﻝ ﺍﺳﺗﻧﻛﺎﺭﻱ ﺣﺎﺋﺭ ،ھﻝ ﻟﻠﺣﺯﻥ ﺳﺣﺭﻩ ؟ھﻝ ﻛﺎﻥ ﺑﻬﻳﺎ ً ﻓﻲ ﺃﻱ ﺯﻣﺎﻥ ،ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﺟﺗﻣﻊ ؟ ھﻝ ﻳﻣﻛﻥ ﺃﻥ ﻳﻛﻭﻥ ﺍﻟﻛﺣﻝ ﻏﻳﺭ ﺃﺳﻭﺩ ؟ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺟﻳﺏ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻣﺑﻁﻧﺔ ،ﻧﻌﻡ ﺇﻥ ﻟﻠﻛﺣﻝ ﺳﺣﺭﻩ ﺑﺎﻟﻌﻳﻭﻥ ،ﻟﻛﻥ ھﻝ ﺍﻟﺩﻣﻊ ﻭﺍﻟﺣﺯﻥ ﻛﺣﻝ ؟ ھﻝ ﻳﻣﻛﻥ ﺃﻥ ﻳﻛﻭﻥ ﺍﻟﻛﺣﻝ ﺑﻠﻭﻥ ﺍﻟﺩﻣﻊ ؟ ﻧﻧﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻛﻡ ﻣﻥ ﺍﻟﺗﺳﺎﺅﻻﺕ ﻭﺍﻟﺟﺩﻟﻳﺎﺕ ﻳﻘﻭﺩﻧﺎ ﺗﺳﺎﺅﻝ ﻭﺍﺣﺩ ... ھﻧﺎﻙ ﺗﺳﺎﺅﻝ ﻳﺟﺭﻧﺎ ﺭﺑﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺑﺷﺭﻋﻳﺔ ﻁﺭﺣﻪ : ﻛﻳﻑ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺑﺽﱢ ﺃﻥْ ﻳﻛﻭﻥ ﻟﻠ ّﺩﻭ ِﺩ َﻣﺗﺎﻋﺎ ً ؟ َ َ ﻗﺩ ﻳﻔﺳﺭﻩ ﺍﻟﺑﻌﺽ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻋﺗﺭﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺭ ،ﻟﻛﻥ ﻳﻣﻛﻥ ﺃﻥ ﻧﻘﻭﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﺣﺩ ﺍﻷﺳﺋﻠﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﻳﻘﻑ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﻋﻧﺩھﺎ ﻭﻳﻘﻭﻝ : ﺍﻟﺧﻠﻕ ﻛﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﻧﺎء ،ﻭﻛﻠﻬﻡ ﺳﻳﺑﻌﺙ ﺑﻌﺛﺎ ً ﺁﺧﺭ ،ﻓﻌﻼﻡ ﺍﻟﻌﺟﺏ، ﻭﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺣﺎﻝ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺣﺎﻝ ؟
ﻭ ﻣﺗﻰ ﻳﻐﺩﻭ ﺍﻟﻣﺎﺿﻲ ﺍﻟﺟﻠﻑ ﺃﺑﻬﻰ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﺎﺿﺭﺍﻟﻧﺎﻋﻡ ﺇﻻ ﻋﻧﺩﻣﺎ ﻳﺳﺗﻁﻳﻝ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺑﻐﻲ ؟ ﺗﺳﺎﺅﻝ ﺿﻣﻧﻲ ﻳﻁﺭﺣﻪ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ... ﻭﺳﺅﺍﻝ ﺁﺧﺭ ﻳﺭﺍﻭﺩ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺑﻝ ﻭﻳﺭﺍﻭﺩﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣﻌﻅﻡ ﻋﻧﺩﻣﺎ ﻳﺄﺧﺫﻧﺎ ﺍﻟﻌﺟﺏ ﺑﺎﻟﺟﻣﺎﻝ ﺍﻟﻣﺧﻠﻭﻕ : ﺃﻱﱡ ﺇﻟ ٍﻪ ﻭﺛﻧﻲّ ﻓﻲ ﺃﻋﻣﺎﻗﻲ ﻳﺭﻗﺩ ؟ ﻧﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺣﻧﺎﻳﺎﻩ ،ﻭﻗﺩ ﻧﻐﻔﻝ ﻋﻥ ﺧﺎﻟﻕ ھﺫﺍ ﺍﻟﺟﻣﺎﻝ ﺣﺗﻰ ﻟﻧﻅﻥ ﺃﻧﻧﺎ ﻧﻌﺑﺩ ﺍﻟﺟﻣﺎﻝ ﻣﺟﺳّﺩﺍ ﻣﻌﺎﺫ ﷲ ! ﺇﻥ ﺍﻟﺟﻣﺎﻝ ﻟﻡ ﻳﻛﻥ ﻳﻭﻣﺎ ً ﺇﻻ ﺁﻳﺔ ﷲ ﻟﺧﻠﻘﻪ ... ﺍﻟﻧﻔﺱ ﺍﻟﺑﺷﺭﻳﺔ ﺗﻌﺷﻕ ﺍﻟﺟﻣﺎﻝ ﺃﻳﻧﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺑﺄﻱ ﺯﻣﺎﻥ ،ﻭھﻝ ﻳﻌﻧﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻭﺛﻧﻲ ﺍﻟﻬﻭﻯ ؟ ! ﺳﺅﺍﻝ ﻣﻁﺭﻭﺡ ﻛﺟﺩﻟﻳﺔ ...ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻳﻘﻭﻝ ﺃﻥ ﻻ ﺳﺅﺍﻝ ،ﻓﻲ ﺣﻳﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻣﻧﻁﻕ ﺃﻥ ﻳﻘﻭﻝ ﺃﻥ ﻻ ﺟﻭﺍﺏ ،ھﺫﻩ ﺍﻟﻣﻌﻛﻭﺳﺎﺕ ﺗﺿﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ﻏﺭﺍﺋﺑﻳﺔ ﺗﺩﻋﻡ ﻓﻛﺭﺓ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ﺍﻟﺣﺎﺋﺭﺓ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺎﺕ ،ﺟﺩﻟﻳﺔ ﺍﻟﺳﺅﺍﻝ ﺟﻭﺍﺑﻬﺎ ﺻﻣﺕ ﻓﻲ ﺣﺎﺿﺭ ﻳﺳﻭﺩﻩ ﺇﺭھﺎﺏ ﻭﺗﺭھﻳﺏ ﻟﻛﻝ ﻣﻥ ﺧﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻣﻠﺔ ،ﺍﻟﺗﻁﺭﻑ ﺍﻟﻔﻛﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻧﺗﺞ ﺃﺟﻧﺎﺳﺎ ً ﺟﺩﻳﺩﺓ ﻣﻥ ﺍﻟﺑﺷﺭ ،ﻧﺎﻓﺳﺕ ﺍﻟﻭﺣﻭﺵ ﻭﺗﺟﺎﻭﺯﺗﻬﻡ ﺑﻣﺭﺍﺗﺏ، ﺭﻓﻌﺕ ﺭﺍﻳﺎﺕ ﻧﺻﺭھﺎ ﺭﺅﻭﺳﺎ ً ﻣﻘﻁﻭﻋﺔ ﻋﻥ ﺃﺟﺳﺎﺩ ﺃﺻﺣﺎﺑﻬﺎ، ﻏﺎﺑﺎﺗﻬﺎ ﻣﺗﺎﺭﻳﺱ ﻧﺻﺑﻭھﺎ ﻓﻲ ﺷﻭﺍﺭﻉ ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ ،ﻳﻘﺗﻧﺻﻭﻥ ﻣﻧﻬﺎ ﺍﻷﻋﺿﺎء ﺍﻟﺑﺷﺭﻳﺔ ،ﺑﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﻣﺯﻳﻔﺔ ،ﻭﺿﺣﺎﻳﺎھﻡ ﻳﻬﻠﻠﻭﻥ ﻟﺩﻳﻣﻘﺭﺍﻁﻳﺔ ﻳﺟﻬﻠﻭﻧﻬﺎ ،ﻣﺎ ﻋﺭﻓﻭھﺎ ﻳﻭﻣﺎ ً ،ﺃﻟﻳﺱ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﻣﻕ ﺃﻥ
ﻳﻣﻭﺕ ﺍﻟﻣﺭء ﺷﻬﻳﺩ ﻓﻛﺭﺓ ﻳﺟﻬﻠﻬﺎ ؟ ﺗﺳﺎﺅﻝ ﺿﻣﻧﻲ ﺁﺧﺭ ﻁﺭﺣﻪ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻛﺟﺩﻟﻳﺔ ﺑﺣﻕ ﺍﻟﺷﻌﻭﺏ ﺍﻟﻣﺳﺎﻗﺔ ﺑﻐﻔﻠﺔ ﻣﻧﻬﺎ ﺃﻭ ﺟﻬﻝ ... ﺳﺎﺑﻌﺎ ً– ﺍﻟﻣﺩﺧﻝ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻲ : ﺗﻧﺎﺹ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻣﻊ ﺃﺩﺑﺎء ﺁﺧﺭﻳﻥ ،ﻣﺎ ﺃﺛﺭﻯ ﺇﻧﺗﺎﺟﻪ ﻭﺃﻛﺳﺑﻪ ﺛﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﺗﺟﺎھﺎﺕ ﻓﻛﺭﻳﺔ ،ﺗﺭﺍﻓﻘﺕ ﻣﻊ ﺇﺭھﺎﺻﺎﺗﻪ ﺍﻟﺷﺧﺻﻳﺔ، ﻓﻛﺎﻥ ﺍﻟﻧﺗﺎﺝ ﻏﻧﻳﺎ ً ﺛﻘﺎﻓﻳﺎ ً ﻭﺃﺩﺑﻳﺎ ً ﻭﻋﻠﻣﻳﺎ ً ،ﻋﻛﺱ ﻋﻣﻕ ﻭﺭﻓﻳﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ،ﺗﻧﺎﺹ ﻣﻊ ﺍﻟﻛﺎﺗﺏ ﺍﻟﻳﻭﻧﺎﻧﻲ ﻧﻳﻛﻭﺱ ﻛﺎﺯﺍﻧﺯﺍﻛﺱ، ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺍﻟﺟﺎھﻠﻲ ﺍﻣﺭﺉ ﺍﻟﻘﻳﺱ ،ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻥ ﺍﻟﺟﻬﻡ ،ﺗﻧﺎﺹ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺫﻛﺭ ﺳﻔﻳﻧﺔ ﻧﻭﺡ ،ﺗﻧﺎﺹ ﻣﻊ ﺷﻌﺭﺍء ﻣﻌﺎﺻﺭﻳﻥ ﻓﻲ ﺫﻛﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﻣﻌﺎﺻﺭﻳﻥ ﻭ ﻛﻝ ﺫﻟﻙ ﻧﺭﺍﻩ ﻣﺫﻛﻭﺭﺍً ﺑﻭﺿﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ... ﺛﺎﻣﻧﺎً -ﺍﻟﻣﺩﺧﻝ ﺍﻻﺳﺗﻧﺑﺎﻁﻲ ) ﺍﻟﺗﻘﻣّﺻﻲ ( : ﻣﺟﻣﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﺑﺭ ﻭﺍﻟﺣﻛﻡ ﻭﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﺣﻔﻠﺕ ﺑﻬﺎ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ﺍﻟﺗﻌﺑﻳﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺳﺭﺩﻳﺔ : ﺣﻳﻥ ﺗﺗﻣ ّﺭ ُﺩ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ . . . ﻻ ﻛﺗﺎﺑ َﺔ َ ﺗﻘﻑ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻋﻥ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ ﻋﺎﺟﺯﺓ ،ﺣﻳﻧﻣﺎ ﺗﺛﻭﺭ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ، ﻋﻧﺩھﺎ ﻻ ﺗﻧﻔﻊ ﺍﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻭﻻ ﻋﻘﻼﻧﻳﺔ ﺍﻷﺷﻳﺎء ،ﺑﻝ ﻟﻧﺩﻉ ﺟﻧﻭﻥ ﺍﻟﻣﺷﺎﻋﺭ ،ﻟﻧﺩﻉ ﺍﻟﺣﺏ ﻳﺳﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺻﺎﻝ ،ﻭﻟﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺭﻗﺻﺎ ً... ﺕ ْ ﺍﻟﻛﻭﻥ ! ﺍﺣﺗﻭﺍ ٌء ﻻ ﺗﻔﺳ ُﺭﻩُ ﺃﺑﺟﺩﻳﺎ ِ ﻟﻳﻛﻥ ّ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ِ
ً ﺳﻔﻳﻧﺔ ﻳﺑﻥ ﻧﻭ ُﺡ ﺍﻟ ّﻧﺑﻲّ ﻟﻡ ِ ﺑ ْﻝ ﺑﻧﻰ ﻗﻠﺑﺎ ً ﻋﺎﺋﻣﺎ ً ﻟﻠﻌﺷﻕ ! ﻧﻌﻡ ،ﻟﻳﻛﻥ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ،ﻳﺟﻭﺑﻪ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺳﻔﻳﻧﺔ ﻋﺎﺋﻣﺔ ،ﺗﺣﺗﻭﻱ ﺍﻟﻌﺷﻕ ﺗﻧﺟﻭ ﺑﻪ ﻣﻥ ﺍﻟﻔﻧﺎء ،ﻓﺳﻔﻳﻧﺔ ﻧﻭﺡ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻣﻥ ﻛﻝ ﻧﻭﻉ ﺯﻭﺟﺎﻥ ،ﺃﻟﻑ ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ ﺍﻟﺣﺏ ،ﻟﻳﻌﻣﺭﺍ ﺍﻷﺭﺽ . ﺗﺎﺳﻌﺎ ً -ﺍﻟﺗﺣﻠﻳﻝ ﺍﻟﺭﻗﻣﻲ ﺍﻟﺫﺭﺍﺋﻌﻲ ﺍﻟﺳﺎﻧﺩ Digital Analysis : Supporting ﺍﻟﺩﺍﻻﺕ ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﻳﺔ : ﺕ ﺍﻵﺗﻲ +٥ ﺕ ﺍﺧﺗﺻﺎ ٌﺭ ﻟﻛ ﱢﻝ ﻣﺳﺎﻓﺎ ِ ﺃﻧ ِ ﺕ ﻓﻳﻪ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺣﺗﺭ ُﻡ ﺑﺻْ ﻘﺗﻲ +٧ ﺇﻥْ ﺃﺗﻰ ﻭﻟﺳ ِ ﻗﺩ ﺃﺣﺗﺎﺟُﻬﺎ ﻟﻠﻭﺣ ٍﺔ ﻗﺫﺭ ٍﺓ+٤ ْﻁﺎﻥ ﺃﺧﺭﺱ +٨. . . َ ﺣﻳﻥ ﻳﻣﺭﱡ ﻣﻭﻛﺏُ ﺷﻳ ٍ ﻋﻳﻭﻥ ﻣﺎء +١٠. . . ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻳ ِﻪ ﺍﻷﻣﺱ َ ﻻ ﺑﺄﺱ ﻣﺎ َ ﺷﻣ ُﺳ ُﻪ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍء+٢ ﻏﺑﺎﺭ ﺃﺣﺫﻳ ِﺔ ﺍﻟ ُﻐﺯﺍﺓ+٨ ﻟﻡ ﺗﻛﻥْ ھﺫﻩ ﺍﻟﺷﻣﺱُ ﺍﻟﻌﺟﻭﺯﺗﺭﺗﺩﻱ َ َ ﺻﻔﻳﺢ ﺳﺎﺧﻥ +٨. . . ﺗﺣﺕ ﺍﻟﻣﻌﺩﻣﻳﻥ ﺗﻁﺎﺭ ُﺩ َ ٍ ﺕ ﻏﺯﻝ+٧ ﻗﻣ ُﺭﻩُ ﻳﻣﺳﻲ ﺷﺎﻋﺭﺍً ﻳﺳﺗﺣ ﱡﻡ ﻓﻲ ﺑﺣﻳﺭﺍ ِ ﺏ +٦ ﺩﺧﺎﻥ ﺣﺭﻭ ٍ ﺏ ﻻ ﻣﺗﺳﻭﻻً ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻭﺍ ِ ِ
َ ْ ﺟﻣﻳﻊ ﺍﻷﺭﺻﻔﺔ +٨. . . ﺑﺳﺎﻁ ﺭﻣﺎ ٍﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺷﺕ ِ ّْ ﺣﺟﺑﺕ ﻟﻳﻠﻰ ﻭﻻّﺩﺓ +٣ ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻥ ﺍﻟ ّﺩﻣ ُﻊ ﺳﺣﺭﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻳﻭﻥ ؟+٧ ﺃﻟﻠﻛﺣ ِﻝ ٌ ﻟﻭﻥ ﺁﺧﺭُ؟ +٥ ﻧﺯﻑ ﻣﻥ ﺍﻟ ّ ﻌﺭ ﺃﻋﺫ َﺑﻪ !+٦ ﺣﺗﻰ َ ﺷ ِ ﺃﺗﻠﺻّﺹُ ﻋﻠﻰ ﻧﺳﺎ ِء ﻣﺭﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻛﺗﻧﺎﺯ +٦ ﻟﺻﺭﻳﺦ ﺟﺩﺭﺍﻧِﻪ+٤ ّﻣﻊ ﺃﺻﻳ ُﺦ ﺍﻟﺳ َ ِ ﻛﻳﻑ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺑﺽﱢ ﺃﻥْ ﻳﻛﻭﻥ ﻟﻠ ّﺩﻭ ِﺩ َﻣﺗﺎﻉ ؟+٨ َ َ ﻟﻠﻌﺷﻕ ﺃﺑﻳﺽ+٦ ﺩﻡ ِ ﺳﻼﻓﺔ ﺃﺣﺗﺳﻳﻬﺎ ﺑﻔﻠﺳﻔ ِﺔ ٍ ﺃﻱﱡ ﺍﻟ ٍﻪ ﻭﺛﻧﻲّ ﻓﻲ ﺃﻋﻣﺎﻗﻲ ﻳﺭﻗﺩ ؟+٧ ﻻ ﺳﺅﺍﻝ +٢ ٌ ﺝ ﻣﻧ ُﻪ َﻣﻥْ ّ ﺻﻣﺕ ﻳﺧﺭ ُ ﻧﻕ ﻋﻠﻰ ﻣﻠ ِﺔ ﺍﻟﺿّﻔﺎﺩﻉ +١١. . . ﺕ ﺑﻧﺎﺩﻗِﻬﻡ ﺃﻧﻔﺎﺱُ ﺷﻭﺍﺭﻉ ﻣﻘﻁﻭﻋ ِﺔ ﺍﻟﺭّﺅﻭﺱ . . ﺗﻣﺭﱡ ﻣﻥ ﻓﻭّ ھﺎ ِ ٍ +١١. ٌ ﻣﺗﺎﺭﻳﺱُ ﻻﻓﺗﺎﺕ ﺗﺳﺧ ُﺭ ﻣﻧﻬﺎ ﺍﻷﻋﻣﺩﺓ+٦ ﺕ ﺩﻳﻣﻭﻗﺭﺍﻁﻲّ +٣ ﺷﻭﺍھ ُﺩ ﻣﻭ ٍ ﻑ ّ ﻣﺑﺗﻭﺭ ﺍﻟﺳّﺎﻗﻳْﻥ ١٠. . . ﻟﻭﻁﻥ ﻑ ﺍﻟﺯﻳ ِ ﺗﺟﻣ ُﻊ ﻛ ﱠﻝ ﺣﺭﻭ ِ ٍ ِ
َ ﻋﻣﺎﻝ ﺍﻟﻣﻭﺍﻧﺊ . . ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻣﻥ ﻭﻥ ﻷﺭﻯ ﺍﻟ ّﻧ ﻭﺍﺭﺱ ﺗﺳﺗﻌﻳ ُﺭ ﺍﻟﻠ ّ َ َ ِ +١١. ّﺑﺎﺡ ﺑﺿﻭ ٍء ﻣﺳﻣﻭﻉ +٩. . . ﻓﻳﺭﻭ ُﺯ ﺗﻁﺭّ ُﺯ َ ﺃﺭﺩﺍﻥ ﺍﻟﺻ ِ ﺯﻭﺭﺑﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻳﺭﻗُﺹ +٧. . . ﻋﺎﺷﻕ +٣ ﺑﺈﻳﻘﺎﻉ ﺧﻁﻭﺍﺕ ٍ ِ ﻧﺷﻭﺓٌ ﺗﻠّﻭﻥُ ﻛ ﱠﻝ ﺍﻟﻭﺟﻭﻩ +٧. . . ﻏﻳﺭ ﺍﻷﺭﺽ +٥ ﺃﻗﺩﺍ ٌﻡ ﺗﺭﺳ ُﻡ ﺃﺭﺿﺎ ً َ ٌ ﺃﺟﻧﺣﺔ +٢ ﻟﻠﻌﺷﻕ ِ ﺕ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ +٧. . . ﺗﻌﺑ ُﺭ ﻛ ﱠﻝ ﻣﺳﺎﻓﺎ ِ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟ ّﺷﻌﺭﺍ ُء ﺃﻗﻼ َﻣﻬﻡ +٣ ﺣﻳﻥ ﺗﺗﻣ ّﺭ ُﺩ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ +٨. . . ﻻ ﻛﺗﺎﺑ َﺔ َ ﺕ ْ ﺍﻟﻛﻭﻥ !+٦ ﺍﺣﺗﻭﺍ ٌء ﻻ ﺗﻔﺳ ُﺭﻩُ ﺃﺑﺟﺩﻳﺎ ِ ﻟﻳﻛﻥ ّ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ +٢ ِ ﻣﺎ ﻻﻣﺭﺃ ٍﺓ ﻏﻳﺭُﻙ ﻭﺃﻧﺎ ﻳﻌﺭﻓﺎﻥ ﻣْﻥ ﺃﻛﻭﻥُ +٧ ﻭ َﻣﻥْ ﺗﻛﻭﻧﻳﻥ ؟+٣ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩ ِﺓ +٢ ﺕ ﻓﻘﻁ ! +٣ ﺃﻧ ِ ﻣﺟﻣﻭﻉ ﺩﻭﺍﻝ ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ =٢٣٤
ﺩﻭﺍﻝ ﺍﻟﺣﻛﻣﺔ ﻭﺍﻟﻣﻭﻋﻅﺔ : ّﻣﻊ ﻟﺻﺭﻳﺦ ﺟﺩﺭﺍﻧِﻪ +٤ ﺃﺻﻳ ُﺦ ﺍﻟﺳ َ ِ ﻛﻳﻑ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺑﺽﱢ ﺃﻥْ ﻳﻛﻭﻥ ﻟﻠ ّﺩﻭ ِﺩ َﻣﺗﺎﻉ ؟ +٨ َ َ ﺃﻱﱡ ﺍﻟ ٍﻪ ﻭﺛﻧﻲّ ﻓﻲ ﺃﻋﻣﺎﻗﻲ ﻳﺭﻗﺩ ؟ﻻ ﺳﺅﺍﻝ +٩ ٌ ﺝ ﻣﻧ ُﻪ َﻣﻥْ ّ ﺻﻣﺕ ﻳﺧﺭ ُ ﻧﻕ ﻋﻠﻰ ﻣﻠ ِﺔ ﺍﻟﺿّﻔﺎﺩﻉ +١١. . . ﺕ ْ ﺍﻟﻛﻭﻥ !+٦ ﺍﺣﺗﻭﺍ ٌء ﻻ ﺗﻔﺳ ُﺭﻩُ ﺃﺑﺟﺩﻳﺎ ِ ﻟﻳﻛﻥ ّ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ +٢ ِ ً ﺳﻔﻳﻧﺔ ﺑ ْﻝ ﺑﻧﻰ ﻗﻠﺑﺎ ً ﻋﺎﺋﻣﺎ ً ﻟﻠﻌﺷﻕ !+١١ ﻳﺑﻥ ﻧﻭ ُﺡ ﺍﻟ ّﻧﺑﻲّ ﻟﻡ ِ ﻣﺎ ﻻﻣﺭﺃ ٍﺓ ﻏﻳﺭُﻙ ﻭﺃﻧﺎ ﻳﻌﺭﻓﺎﻥ ﻣْﻥ ﺃﻛﻭﻥُ ﻭ َﻣﻥْ ﺗﻛﻭﻧﻳﻥ ؟+١١ ﺕ ﻓﻘﻁ !+٥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩ ِﺓ ﺃﻧ ِ ﻣﺟﻣﻭﻉ ﺩﻭﺍﻝ ﺍﻟﺣﻛﻣﺔ ﻭﺍﻟﻣﻭﻋﻅﺔ =٦٧ ﺩﻭﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ : ﺕ ﺍﻵﺗﻲ +٥ ﺕ ﺍﺧﺗﺻﺎ ٌﺭ ﻟﻛ ﱢﻝ ﻣﺳﺎﻓﺎ ِ ﺃﻧ ِ ﻗﻣ ُﺭﻩُ ﻳﻣﺳﻲ ﺷﺎﻋﺭﺍً +٣ ﺕ ﻏﺯﻝ +٤ ﻳﺳﺗﺣ ﱡﻡ ﻓﻲ ﺑﺣﻳﺭﺍ ِ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺑﺩﻭﻱّ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻘ َﺩ ﺻﻭﺍ َﺑ ُﻪ+٦ ﺃﺭﻗﺏُ َ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺭّ ﺻﺎﻓ ِﺔ ﻭﺍﻟﺟﺳﺭ +٣ ﻧﺯﻑ ﻣﻥ ﺍﻟ ّ ﻌﺭ ﺃﻋﺫ َﺑﻪ !+٦ ﺣﺗﻰ َ ﺷ ِ
ﺯﻭﺭﺑﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻳﺭﻗُﺹ +٧. . . ﺧﻁﻭﺍﺕ ﻋﺎﺷﻕ+٣ ﺑﺎﻳﻘﺎﻉ ٍ ِ ﺑﺭﺷﺎﻗ ِﺔ ﺩﻳﺎﻧﺎ ﻭﻗﻭﺳِ ﻬﺎ ّ ﺍﻟﺫھﺑﻲّ +٧. . . ﻧﺷﻭﺓٌ ﺗﻠّﻭﻥُ ﻛ ﱠﻝ ﺍﻟﻭﺟﻭﻩ +٧. . . ﻏﻳﺭ ﺍﻷﺭﺽ +٥ ﺃﻗﺩﺍ ٌﻡ ﺗﺭﺳ ُﻡ ﺃﺭﺿﺎ ً َ ٌ ﺃﺟﻧﺣﺔ +٢ ﻟﻠﻌﺷﻕ ِ ﺑ ْﻝ ﺑﻧﻰ ﻗﻠﺑﺎ ً ﻋﺎﺋﻣﺎ ً ﻟﻠﻌﺷﻕ !+٦ ﻣﺎ ﻻﻣﺭﺃ ٍﺓ ﻏﻳﺭُﻙ ﻭﺃﻧﺎ ﻳﻌﺭﻓﺎﻥ ﻣْﻥ ﺃﻛﻭﻥُ +٧ ﻭ َﻣﻥْ ﺗﻛﻭﻧﻳﻥ ؟+٣ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩ ِﺓ+٢ ﺕ ﻓﻘﻁ !+٣ ﺃﻧ ِ ﻣﺟﻣﻭﻉ ﺩﻭﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ =٨٢ ﻋﺎﺷﺭﺍً -ﺣﺳﺎﺏ ﺍﻟﻣﻳﻝ ﺍﻟﺑﺭﺍﻏﻣﺎﺗﻲ ﻟﺭﺻﺎﻧﺔ ﺍﻟﻧﺹ ﻭﺷﺎﻋﺭﻳﺔ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ : ٢٣٤ﺩﺍﻻﺕ ﻓﻠﺳﻔﻳﺔ ٦٧+ﺩﺍﻻﺕ ﺣﻛﻣﺔ ٨٢+ﺩﺍﻻﺕ ﻋﺎﻁﻔﺔ=٣٨٣ﻭﺣﺩﺓ ﻟﻣﺟﻣﻭﻉ ﺍﻟﻣﺩﻟﻭﻻﺕ ﻭﺍﻟﻣﻔﺎھﻳﻡ ﺍﻟﺣﺳﻳﺔ ﺑﺗﻭﺯﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻣﻬﺎ ﺍﻟﻣﺋﻭﻱ = ٪٩٧ﺳﺑﻊ ﻭﺗﺳﻌﻭﻥ ﺑﺎﻟﻣﺎﺋﺔ ﺷﺎﻋﺭﻳﺔ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻭھﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻧﺳﺑﺔ ﺷﻌﺭﻳﺔ ﺍﻟﻣﻳﻝ ﺍﻟﺑﺭﺍﻏﻣﺎﺗﻳﻛﻲ ﻟﺗﻭﺻﻳﻑ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﺷﻌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﻧﻅﻣﻪ
٢/٥=٢٣٤ﺛﻼﺙ ﻣﺭﺍﺕ ﻭﻧﺻﻑ ﻣﻥ ) (٤٠٠ﻓﻬﻭ ﺷﺎﻋﺭ ﻓﻠﺳﻔﻲ ﺑﺛﻼﺙ ﻣﺭﺍﺕ ﻭﻧﺻﻑ ﺑﻣﻘﺎﺭﻧﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺣﻛﻣﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﺷﻛﻝ = ١/٥ﻣﻥ ﻧﻔﺱ ﺍﻟﻣﺟﻣﻭﻉ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ .... ﻳﻛﻭﻥ ﺍﻟﺗﻭﺻﻳﻑ ﺍﻟﻧﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﺷﺎﻋﺭ= ﺷﺎﻋﺭ ﻓﻠﺳﻔﻲ ﻋﺎﻁﻔﻲ ﺣﻛﻳﻡ ﺑﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺭﻳﺎﺩﺓ.... ﺍﻟﺧﺎﺗﻣﺔ: ﺃﺗﻣﻧﻰ ﺃﻥ ﺃﻛﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﻋﻁﻳﺕ ھﺫﻩ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺋﻌﺔ ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺔ ،ﻭﻻ ﺃﻅﻧﻧﻲ ﻓﻌﻠﺕ ،ﻓﺄﻧﺎ ﻟﺳﺕ ﻧﺎﻗﺩﺓ ﺑﺣﺿﺭﺓ ﺍﻟﻧﻘﺎﺩ ﺍﻟﻛﺑﺎﺭ ،ﻭﺇﻧﻣﺎ ﻣﻁﺑّﻘﺔ ﻟﻠﻧﻅﺭﻳﺔ ﺍﻟﺫﺭﺍﺋﻌﻳﺔ ،ﺃﻭ ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺃﻁﺑﻕ ﺍﻟﻧﻅﺭﻳﺔ ﺍﻟﺫﺭﺍﺋﻌﻳﺔ ،ﺃﺭﻓﻊ ﺗﺣﻳﺎﺗﻲ ﻭﺍﻟﺗﻘﺩﻳﺭ ﻟﻠﺷﺎﻋﺭ ﺍﻟﻔﻳﻠﺳﻭﻑ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﺟﺑﺎﺭ ﺍﻟﻔﻳﺎﺽ ﻋﻠﻰ ھﺫﺍ ﺍﻟﻧﺹ ﺍﻟﺑﺎﺫﺥ ﻭﺍﻟﻣﺎﺋﺯ ﻭﺍﻟﻣﺎﺗﻊ ... ﺩ.ﻋﺑﻳﺭ ﺧﺎﻟﺩ ﻳﺣﻳﻲ ﺍﻟﻧﺹ ﺍﻷﺻﻠﻲ : ﺯﻭﺭﺑﺎ ﺕ ﺃﻧ ِ ﺕ ﺍﻵﺗﻲ ﺍﺧﺗﺻﺎ ٌﺭ ﻟﻛ ﱢﻝ ﻣﺳﺎﻓﺎ ِ ﺇﻥْ ﺃﺗﻰ ﺕ ﻓﻳﻪ ﻭﻟﺳ ِ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺣﺗﺭ ُﻡ ﺑﺻْ ﻘﺗﻲ
ﻗﺩ ﺃﺣﺗﺎﺟُﻬﺎ ﻟﻠﻭﺣ ٍﺔ ﻗﺫﺭ ٍﺓ ْﻁﺎﻥ ﺃﺧﺭﺱ . . . َ ﺣﻳﻥ ﻳﻣﺭﱡ ﻣﻭﻛﺏُ ﺷﻳ ٍ ﻻ ﺑﺄﺱ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻳ ِﻪ ﺍﻷﻣﺱ ﻣﺎ َ ﻋﻳﻭﻥ ﻣﺎء . . . َ ﺷﻣ ُﺳ ُﻪ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍء ﻟﻡ ﺗﻛﻥْ ھﺫﻩ ﺍﻟﺷﻣﺱُ ﺍﻟﻌﺟﻭﺯ ﻏﺑﺎﺭ ﺃﺣﺫﻳ ِﺔ ﺍﻟ ُﻐﺯﺍﺓ ﺗﺭﺗﺩﻱ َ َ ﺻﻔﻳﺢ ﺳﺎﺧﻥ . . . ﺗﺣﺕ ﺍﻟﻣﻌﺩﻣﻳﻥ ﺗﻁﺎﺭ ُﺩ َ ٍ ﻗﻣ ُﺭﻩُ ﻳﻣﺳﻲ ﺷﺎﻋﺭﺍً ﺕ ﻏﺯﻝ ﻳﺳﺗﺣ ﱡﻡ ﻓﻲ ﺑﺣﻳﺭﺍ ِ ﺏ ﺩﺧﺎﻥ ﺣﺭﻭ ٍ ﺏ ﻻ ﻣﺗﺳﻭﻻً ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻭﺍ ِ ِ َ ْ ﺟﻣﻳﻊ ﺍﻷﺭﺻﻔﺔ . . . ﺑﺳﺎﻁ ﺭﻣﺎ ٍﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺷﺕ ِ ّْ ﺣﺟﺑﺕ ﻟﻳﻠﻰ ﻭﻻّﺩﺓ ْﻓﻭﺯ ً ﻣﻬﻔﻬﻔﺔ ﺑﻳﺿﺎء ﻗﻔﺎ ﻧﺑﻙِ
ﺑﺗﺭﺍﺋﺏ ﻣﺻﻘﻭﻟﺔ َ ﺗﺣﺕ ﺃﻗﺩﺍﻣِﻬﺎ ّ ُ َ ﺍﻟﻁﻠﻝ ! ﻳﻭﺭﻕ ﻣﺗﻰ ﻛﺎﻥ ﺍﻟ ّﺩﻣ ُﻊ ﺳﺣﺭﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻳﻭﻥ ؟ ﺃﻟﻠﻛﺣﻝ ٌ ﻟﻭﻥ ﺁﺧﺭُ؟ ِ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺑﺩﻭﻱّ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻘ َﺩ ﺻﻭﺍ َﺑ ُﻪ ﺃﺭﻗﺏُ َ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺭّ ﺻﺎﻓ ِﺔ ﻭﺍﻟﺟﺳﺭ ﻧﺯﻑ ﻣﻥ ﺍﻟ ّ ﻌﺭ ﺃﻋﺫ َﺑﻪ ! ﺣﺗﻰ َ ﺷ ِ ﺃﺗﻠﺻّﺹُ ﻋﻠﻰ ﻧﺳﺎ ِء ﻣﺭﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻛﺗﻧﺎﺯ ْ ﺃﺑﺩﻋﺕ ﺭﻳﺷ ُﺔ ﺭﻭﺑﻧﺯ . . . ﻣﺎ ﻣﺛﻠ ُﻪ ﻟﺻﺭﻳﺦ ﺟﺩﺭﺍﻧِﻪ ّﻣﻊ ﺃﺻﻳ ُﺦ ﺍﻟﺳ َ ِ ﻛﻳﻑ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺑﺽﱢ ﺃﻥْ ﻳﻛﻭﻥ ﻟﻠ ّﺩﻭ ِﺩ َﻣﺗﺎﻋﺎ ؟ َ َ ﺳﻼﻓﺔ ﺃﺣﺗﺳﻳﻬﺎ ﻟﻠﻌﺷﻕ ﺃﺑﻳﺽ ﺩﻡ ِ ﺑﻔﻠﺳﻔ ِﺔ ٍ ﺃﻱﱡ ﺇﻟ ٍﻪ ﻭﺛﻧﻲّ ﻓﻲ ﺃﻋﻣﺎﻗﻲ ﻳﺭﻗﺩ ؟ ﻻ ﺳﺅﺍﻝ ٌ ﺻﻣﺕ
ﻳﺧﺭ ُﺝ ﻣﻧ ُﻪ َﻣﻥْ ّ ﻧﻕ ﻋﻠﻰ ﻣﻠ ِﺔ ﺍﻟﺿّﻔﺎﺩع . . . ٌ ﺧﺎﻟﻳﺔ ﻣﻥ ﺟﻧﻭﺩ ﺩﻧﻳﺎ ﺕ ﺑﻧﺎﺩﻗِﻬﻡ ﺃﻧﻔﺎﺱُ ﺷﻭﺍﺭع ﻣﻘﻁﻭﻋ ِﺔ ﺍﻟﺭّﺅﻭﺱ . . ﺗﻣﺭﱡ ﻣﻥ ﻓﻭّ ھﺎ ِ ٍ ﻣﺗﺎﺭﻳﺱُ ٌ ﻻﻓﺗﺎﺕ ﺗﺳﺧ ُﺭ ﻣﻧﻬﺎ ﺍﻷﻋﻣﺩﺓ ﺕ ﺩﻳﻣﻭﻗﺭﺍﻁﻲّ ﺷﻭﺍھ ُﺩ ﻣﻭ ٍ ﻣﺑﺗﻭﺭ ﺍﻟﺳّﺎﻗﻳْﻥ . . . ﻟﻭﻁﻥ ﻑ ﻑ ﺍﻟ ّﺯﻳ ِ ﺗﺟﻣ ُﻊ ﻛ ﱠﻝ ﺣﺭﻭ ِ ٍ ِ ﺃﻧﻔﺗ ُﻝ َ ﻋﻣﺎﻝ ﺍﻟﻣﻭﺍﻧﺊ . . . ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻣﻥ ﻭﻥ ﻷﺭﻯ ﺍﻟ ّﻧ ﻭﺍﺭﺱ ﺗﺳﺗﻌﻳ ُﺭ ﺍﻟﻠ ّ َ َ ِ ﻓﻳﺭﻭ ُﺯ ّﺑﺎﺡ ﺑﺿﻭ ٍء ﻣﺳﻣﻭع . . . ﺗﻁﺭّ ُﺯ َ ﺃﺭﺩﺍﻥ ﺍﻟﺻ ِ ﺯﻭﺭﺑﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻳﺭﻗُﺹ . . . ﺧﻁﻭﺍﺕ ﻋﺎﺷﻕ ﺑﺈﻳﻘﺎع ٍ ِ ﺑﺭﺷﺎﻗ ِﺔ ﺩﻳﺎﻧﺎ ﻭﻗﻭﺳِ ﻬﺎ ّ ﺍﻟﺫھﺑﻲّ . . . ﻧﺷﻭﺓٌ ﺗﻠّﻭﻥُ ﻛ ﱠﻝ ﺍﻟﻭﺟﻭﻩ . . .
ﺃﻗﺩﺍ ٌﻡ ﻏﻳﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﺭﺳ ُﻡ ﺃﺭﺿﺎ ً َ ٌ ﺃﺟﻧﺣﺔ ﻟﻠﻌﺷﻕ ِ ﺕ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ . . . ﺗﻌﺑ ُﺭ ﻛ ﱠﻝ ﻣﺳﺎﻓﺎ ِ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟ ّﺷﻌﺭﺍ ُء ﺃﻗﻼ َﻣﻬﻡ ﺣﻳﻥ ﺗﺗﻣ ّﺭ ُﺩ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ . . . ﻻ ﻛﺗﺎﺑ َﺔ َ ﺕ ْ ﺍﻟﻛﻭﻥ ! ﺍﺣﺗﻭﺍ ٌء ﻻ ﺗﻔﺳ ُﺭﻩُ ﺃﺑﺟﺩﻳﺎ ِ ﻟﻳﻛﻥ ّ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ِ ً ﺳﻔﻳﻧﺔ ﻳﺑﻥ ﻧﻭ ُﺡ ﺍﻟ ّﻧﺑﻲّ ﻟﻡ ِ ﺑ ْﻝ ﺑﻧﻰ ﻗﻠﺑﺎ ً ﻋﺎﺋﻣﺎ ً ﻟﻠﻌﺷﻕ ! ﻣﺎ ﻻﻣﺭﺃ ٍﺓ ﻏﻳﺭُﻙ ﻭﺃﻧﺎ ﻳﻌﺭﻓﺎﻥ ﻣْﻥ ﺃﻛﻭﻥُ ﻭ َﻣﻥْ ﺗﻛﻭﻧﻳﻥ ؟ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺻﻳﺩ ِﺓ ﺕ ﻓﻘﻁ ! ﺃﻧ ِ ..... ﻋﺑﺩ ﺍﻟﺟﺑﺎﺭ ﺍﻟﻔﻳﺎﺽ ﻣﺎﻳﻭ ١٧ /
ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻬﺯﻟﺔ ـﺏ ﺑـﯾﻧــﻲ ﻭﺑـﯾـ َﻧــﻙ ﻓﺭﻋــﻭﻥٌ ﻟــ ُﻪ ﺫ َﻧ ُ ﻭﻗـﻬــﻭﺓ ﺍﻟــﺭﻭح ﻭﺍﻟﻔـﻧـﺟﺎﻥ ﺗـﻘـــﺭﺃﻩ
ﺍﻟﻧﻔـــــﺱ ﺃﺣﯾﺎﻧـﺎ ً ﻭﯾﻘﺗــﺭﺏ ﯾﺩﻧـﻭ ﻣﻥ ُ ِ ٌ ﯾﻧﺳــﻛﺏ ﺭﻋﻭﻧﺔ ﻣﻥ ﯾﺩﯾﻬــﺎ ﺍﻟﺧﻣــ ُﺭ ُ
ﺁﺛـــــﺎﺭ ﻣﻬـﺯﻟــــ ٍﺔ ﻭﻋﺎﻟَـــ ٌﻡ ﯾـﻘـﺗـﻔــﻲ َ
ﯾﺿﻁــﺭﺏ ﻛﺄﻧــﻪ ﺍﻟﺑﺣ ُﺭ ﺣﯾﻥ ﺍﻟﺑﺣـ ُﺭ ُ
ﻑ ــﺭ ٌ ھــﻝ ُﺟــﻥﱠ ﻋﺎﻟَـ ُﻣﻧــﺎ ﺃﻡ ﺃ ّﻧﻧﻲ َﺧ ِ ﺳــــﯾـﻝ ﺑﻣﻘﻠـﺗـــﻪ ﺿﺄ َ ﺍﻟﺟــﺭح ﻣﻥ ﺗﻭ ّ ٍ
ِـﺏ ﺃﻡ ﺇﻧــﻪ ﺍﻟﻭﯾــﻝ ﻓــﻲ ﻁﻐﯾــﺎﻧــﻪ َﯾـﺛ ُ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻭﺍﺳـﺗﻭﺩع ﺍﻟـﻠـ َﻪ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻗﺎﻟـﺕ ُ َ
ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻧﺎﺱ ﻣﻛﺭﻭﺑﺎ ً ﻭﻣﺣﺗﺳـﺑﺎ ً
ﯾﺟــﺏ ﻣﻥ ﺳــﻭﺭﺓ ﺍﻵ ِﻩ ﯾﺗﻠـﻭ ﺑﻌﺽ ﻣﺎ ُ
ﻣﺻﻠــﻭﺏ ﺑﻘﺎﻓﯾـــ ٍﺔ ﺍﻟﻧﻌــﺵ ﻭﯾﺣﻣـﻝ ٌ َ
ﺻﻠِﺑـــﻭﺍ ﯾﺭﺛـﻲ ﺍﻟﺫﯾــﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺗﺎﻓــ ِﻪ ُ
ْ ﺷــﺑﻌﺕ ﻭھـﺫ ِﻩ ﺍﻻﺭﺽ ﻣـﻥ ﺃﺷــﻼﺋﻧﺎ
ﺍﻟﺗﻌﺏ ﺍﻟﺷـﻣﺱ ﻓﻲ ﺗﺭﺣﺎﻟﻬــﺎ ﻭﺃﻧﻬـ َﻙ ُ َ
ْ ﻗﺎﻣـﺕ ﻗﯾﺎﻣـﺗـﻧــﺎ ﻓــﻲ ﻛــــﻝ ﱢ ﻧﺎﺣـﯾـــ ٍﺔ
ﺏ ﺳـــ ُﺣ ُ ﻭﻓِﻲ ﺳـــﻣﺎﻭﺍﺗﻧﺎ ﻗـﺩ ﺟ ﱠﻔــﺕ ﺍﻟ ُ
ْ ﺣﺩ ُ ﻓﺎﻧﻔﺟـــﺭﺕ ﱠﻗـﺕ ﻓﻲ ﻣﻘﻠـ ٍﺔ ﻟﻠﺻﺑـﺢ
ﺗﻧﺑﯾﻙ ﻋﻥ ھﻭﻝ ﻣﺎ ﻗﺎﻟــﻭﺍ ﻭﻣﺎ ﻛﺗﺑــﻭﺍ
ﻭﯾــﺯﺩﺭﯾـﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻗـﺩ ﻛـﻧـﺕ ﺳـــ ّﯾـﺩَ ُﻩ
ﺏ ﻭﯾﺣﻣﻝ ﺻ ُ ﺍﻟﺳﯾﻑ َﻣﻥْ ﺃﺿﻼ ُﻋــ ُﻪ َﻗ َ َ
ﺍﻟﺣـﺭﻑ ﻟـ ّﻣـﺎ ُ ْ ﺍﻷﺩﺏ ﺷـــ ﱢﯾ َﻊ ــﺭ . ُ ُ ﺳ َ ﻭﺗﺄﺗﺄﺕ ﺃﻟﺳــﻥُ ﺍﻟﺻﺑﯾـﺎﻥ ﻭﺍﻋـﺟـﺑـــﻲ ﻭ ُﻛ ﱢ
ﻋﺑﺩ ﺍﻟﺳﻼﻡ ﺣﺳﯾﻥ ﺍﻟﻣﺣﻣﺩﻱ
) ﻓــﺭح ﺍﻟــﻔـــــــــــــــــــﺅ ﺍ ﺩ (
ِﻭﺇﺫﺍ ِﺑ َﻧـ ْﻔﺳِ َﻙ ﺃ ْ ﺃﻧـﻭﺍ ُﺭھﺎ ﺷ َ ـﺭ َﻗ ْﺕ ْ
ﺷﻌﺭ ﺩ ﻓﺎﻟﺢ ﺍﻟﻛﯾﻼﻧﻲ
َﻭ َﺗﺩﺍ َﻓ َﻌ ْ ﺍﻟﻌﻼ ِء ﻟِ ُﺗ ْﻛ َﺭ ُﻡ ـﺕ َﻧﺣﻭ َ َﻓ ْ ﻣﺎء ِﺭﺣﺎ ِﺑﻬﺎ ﺳ ِ ﺟﺎء َﻙ ﻓﻲ َ ﺎﻁﻠـِ ْﻕ َﺭ َ
َﻓ ِﺭ َح ﺍﻟﻔـُﺅﺍ ُﺩ ِﺑ َﺯھْ ِﻭ ِﻩ ِﻋ ْﻧ َﺩ ﺍﻟﻠﻘــــــﺎ
ﺍﻟﺣﯾـــــﺎ َﺓ ﻣِﻥَ ﺍﻻﻟـ ِﻪ َﻓ َﺗ ْﻐـ َﻧـ ُﻡ َﺗ ْﺑﻐﻲ َ
ﺳــ ٌﻡ ح ﺃﺭﯾﺟــــــ ُﻪ َﯾ َﺗ َﺑ ْﻠ َ ُ ﻋِﻁ ٌﺭ َﯾـﻔﻭ ُ ﺑﯾﺭ ِﻩ ﻁﻭﺭ ُﻏ ْ ﻭ ُﻋ ُ ﺻﻧ َﻙ ﻣِﻥْ َﺭ ِ ﺣﯾﻕ َﻋ ِ
َﻭ َﻋﺑﯾ ُﺭ ﻁﯾ ِﺑ َﻙ ﻓﻲ ُ ﺄﺭ َﺟ ْﺕ ھﻭﺭ َﺗ ﱠ ﺍﻟﺯ ِ
ﻁﯾﺏ ﺭﻭ ِﺣ َﻙ ﺑﺎﻟ ّ ﺷـــﺫﻯ َﯾﺗـَﺭﻧﻡ ؟ ﺃ ْﻡ ُ
ﺳــ ُﻡ ﺗـِ ْﺑـ ٌﺭ َﯾ ـﺫﻭﺏ َﻭﻟـﻭ ُﻧ ُﻪ َﯾ َﺗ َﺭ ﱠ ُ ﺳ ْﻌﺩﺍً َﻏ َﺭ ْﺳ َ ﺍﻟﺭﺿﺎ ﺕ ﺍﻟﻧﻭﺭ ﻓﻲ ﺃﻟﻕ ِ◌ ﱢ َ َ
ﻓﻲ ُﻛـﻝ ﱢ َﻗﻠـ ٍ ِﻠﺣﯾﺎ ِﺓ َﻣﺑﺎھِـــ ٌﺞ ﺏﻟ َ
ﺍﻟﺣﯾﺎ ِﺓ َﻭ َﺗ ْﺳﻠَ ُﻡ ﺳﻧﻰ َ ُﻣ َﺗﺄ ﱢﻧـﻘـﺎ ً ِﺑـ َ
ﺍﻻﻣـــﻭﺭ ﻓﺗﻐ َﻧ ُﻡ َﺗ ْﻐﺷﺎ ُﻩ ﻓﻲ ﻛﻝ ﱢ ِ ﺃ َﻓﺈ ﻥْ َﻏ َ ـﻔﻭﺕ َﻭﻓﻲ ُﻋﯾﻭﻧِ َﻙ ﻣﺎ َﯾﻔﻲ
ﺱ َﯾ ْ ﻓﺎﻟ َ ﺳﻣﺎﺋِﻧﺎ ﺷ ُﺭ ُﻕ ﻧﻭ ُﺭھُﺎ ِﺑ َ ﺷ ْﻣ ُ
ﺳﻭﻑ ُﺗ َﻧ ّﻌـ ُﻡ ﺍﻟﻠﯾﻝ ، َﺯﯾﻊ َ ﺽھ َ َﻓﺎ ْﻧ َﻬ ْ ِ
ﺻﻔـﺎﺅﻩُ َﯾ َﺗ َﻘ ّـﻭ ُﻡ َﻓـ َﺑﻬﺎﺅُ ھﺎ َﻭ َ ﺿﺣﻰ ﺿ ِﺢ ﺍﻟ ُ ﺍﻟﺣ ﱢﻕ ﻓﻲ َﻭ َ ﻧﻭﺭ َ ﺇ ْﻧﺳﺎﻥُ ِ
ﺭﯾﺣ ُﻪ ِﻠﺣﯾــﺎ ِﺓ ُﺗ ُ َﻭﺍ ْﻓﺗـَ ْﺢ ُﻓﺅﺍﺩَ َﻙ ﻟ َ
ﺇ ْﻧﺳــﺎﻥُ َﻋ ْﯾـ ِﻥ َ ـﻕ ﻓﯾﻣﺎ َﯾ ْﻐـ َﻧ ُﻡ ﺍﻟﺧ َﻠ ِ
ﺍﺳ ُﺟﺩْ ﻟ َِﺭﺑـِﻙ ﺧﺎﺷِ ﻌﺎ ً ﻻ َﺗ ْﺳـﺄ ُﻡ َﻭ ْ َﻓ َﺟـﻣﺎﻝ ُ َﻭ ْﺟـ ِﻪ ﷲِ ﻓﻲ َﻧ َﻔـﺣﺎﺗِ ِﻪ
ﺑﺭ ْﻓ َﻌـ ٍﺔ ﺱ ﺳﯾﺭﻱ ﻓﻲ َ ﯾﺎ َﻧ ْﻔ ُ ﺍﻟﺣﯾﺎ ِﺓ ِ
ﻧــﻭﺭ ﺍﻟﻬـِﺩﺍ َﯾ ِﺔ ﺗـﻭﺃﻡ ﻧـﻭ ٌﺭ ﺇﻟﻰ ِ
ــﻭ ُﻡ ﻣﺎ َﺗﺄﻟﻔـﯾﻥَ ﻣِـﻥَ ﺍﻷﻣــﻭﺭ ﺍ ﻷ ْﻗ َ ِ ﺻﻔﺎﺋِﻬﺎ ﺇﻥﱠ ﺍﻟ ُﻧ ﻔﻭﺱ َﺗﺳﺎ َﻣ ْﺣﺕ ِﺑ َ َ
َ ـﺭ ُﻩ ﺇﻥ ـﺟ ُ ﺿﺎﻕ ﻟَ ْﯾـﻝ ٌ ﺃﻭ َﺗ َﻧـ ﱠﻔـﺱ َﻓ ْ
ﺍﻟﺧ ْﯾ ُﺭ ُﻛـﻝ ّ ّ َﻭ َ ﺍﻟﺧ ْﯾ ِﺭ ﻓﻲ ﻣﺎ َﺗ ْﺣﺳِ ـ ُﻡ
َ ﺍﻟﺣﯾـﺎ ِﺓ َﻓ ُﯾ ْﻬ َﺯ ُﻡ ﺃﻭ ﺿﺎﻕ ﻓﻲ َﺑ ْﺣ ِـﺭ َ َﻭ َﺗﺗﺎ َﺑ َﻌ ْ ﺍﻷﻣـﻭﺭ ِﺑـﻔ ِْـﻌـﻠِﻬﺎ ـﺕ ُﻛﻝ ﱡ ِ
ﺍﻟﺣﯾﺎ َﺓ َﻋ َ ﺳ ْﻣـﺗِﻬﺎ ـﺯﯾﺯ ٌﺓ ﻓﻲ َ ھﺫﻱ َ
ِﺑ َﺗﺄ ﱡﻧ َ ﺿ َﺭ ُﻡ ﺍﻟﺣﯾﺎﺓُ َﻭ ُﺗ ْ ﺻﻔـﻭ َ ـﻕ َﺗ ْ
َﻭﺃ َﻋ ﱡ ﺳ َﯾ ْﻘ ُﺩ ُﻡ ــﺯ ﻣِـ ْﻧﻬـﺎ ﻣﺎ َﻧـﺭﺍﻩُ َ
ﺣـﺎﺭ َﺗ َ ﺃ ُ ﺷ ُ ﺯﺍﺧ َﺭ ْﺕ ﻭﺍﻕ َﻧ ْﻔﺳﻲ َﻛﺎﻟ ِﺑ ِ
ﺷﺎﻣﺧﺔ ....ﺻﺎﻣﺩﺓ ...ﺣﺑﻠﻰ ...
ــﻭﺍﺟــﻬﺎ ﺗـَ َﺗ َ ﺭﺍﻁ ُﻡ ﺻﺎﻋﺩَ ْﺕ ﺃ ْﻣ ُ َﻭ َﺗ َ
ﺗﻧﺗﻅﺭ ﺍﻟﻣﯾﻼﺩ ...
ﺎﺱ َﯾ ْ ﺷ ِﺭ ُﻕ َﻣ ْﺟ ُﺩ ُﻩ ﺩَھْ ـٌﺭ َﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟـ ّﻧ ِ ﻌﺎﺳ ً ـــــﺔ ﺍﻭ ُﺗ ْﻛـﺭ ُﻡ َﺗ ْﺣﯾﺎ ﺍﻟ ُﻧ ﻔﻭﺱ َﺗ َ ُ
ﺃﻧﻌﺗﻘﺕ ... ﯾﻌﻠﻭھﺎ ﺧﺩﺭ ﺍﻟﺣﺭﯾﺔ ... ﺃﺫ ﻛﺎﻥ ﺳﻘﻁ ﺍﻟﺟﻼﺩ ... ﻟﻛﻥ ﺧﻔﺎﯾﺎ ﺍﻷﺳﺗﺎﺭ ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻧﺕ ﺑﺎﻟﻣﺭﺻﺎﺩ .
َﯾـ ْ ﺷ ُ ِـﺣﯾـﺎ ِﺓ ُﺗﻧﯾــ ُﺭ ُﻩ ــﺗﺎﻕ َﻗﻠﺑﻲ ﻟِﻠ َ
ﺇﺫ ﺑﺎﺡ ﺍﻟﺧﺎﺋﻥ ﻣﺣﺭﻣﻬﺎ ....ﻟﻼﻭﻏﺎﺩ ..
ﺿ ُﻡ ﺃ ْﻧﻬﺎ ُﺭ ﺣـﺎﺭ َﻭ َﺗ ْﺧـ ُ ﻧــﻭﺭ َﻛﺎﻟ ِﺑ ِ ٍ ﺃﺻﺩﺍ ُء َﻗـ ْﻠ ٍ ِـــــﻕ َﻭ َﺗﻌﺎ َﻧ َﻘ ْﺕ ْ ﺏ ﻭﺍﻣ ٍ
ﺃﺟﻬﺿﻬﺎ ... ﻓﺄﺭﺗﻔﻌﺕ ﻓﯾﻬﺎ ﺭﺍﯾﺎﺕ ....
ِﺑ َﺭﺟﺎﺋِ ِﻪ .ﯾ ْﺑـﻐﻰ ﺍﻟ َﻣ َـﻭﺩﱠ ﺓ َ .ﺗ ْﻌ َﻅـ ُﻡ
ﻟﻌﻘﻭﺩ ﻅﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﻭھﺎﺕ .... ھﻭﻻﻛﻭ ...
ﺃﺭﻓ ْ ﺳﻌﺎ َﺩ ٍﺓ ِـﻕ ِﺑﻧـﺎ ﯾﺎ َﺭ ﱠﺑـﻧـﺎ ِﺑ َ ْ
ﺑﻭﺵ ...ﻏﺯﻭھﺎ ...
َﻧﺎء ٍﺓ َﻧ ْﺣﯾﺎ ِﺑﻬــﺎ .ﻣﺎ َﺗ ْﺣ ُﻛ ُﻡ َﻭھ َ
ﺧﺎﻥ ﺛﺭﺍھﺎ ﻁﺎﻏﯾﺔ ...
ﺃﻣــ ٌﺭ ﺃﻭ ﺗـُﻧــﺎﻝ ُ َﺣـﻘﯾـ َﻘ ٌ ـﺔ ﻣﺎ ﺳﺎ َﺩ ْ
ﺧﺭﺏ ﻛﻝ ﻣﺩﺍﺋﻧﻬﺎ ...
ﺳ ُﻡ. ﺳ ُﯾ ْﺣ َ ﺭﯾـﻡ َ ﺇﻻّ ﻣِﻥَ ﷲِ ﺍﻟ َﻛ ِ
ﻟﻛﻥ ﺍﻻﯾﺩﻱ ﺍﻟﺳﻣﺭﺍء ... ﺳﺗﻌﯾﺩ ﺍﻟﯾﻬﺎ ﺑﻬﺟﺗﻬﺎ ...
ﻟﻡ ﺗﺳﻘﻁ ﺑﻐﺩﺍﺩ
ﺭﻭﻧﻘﻬﺎ ..
ﻻ .....ﻟﻡ ﺗﺳﻘﻁ ﺑﻐﺩﺍﺩ
ﻭﺑﺭﯾﻕ ﺷﻭﺍﺭﻋﻬﺎ ....
ﺳﻘﻁ ﺍﻟﺣﺟﺎﺝ ... ﻭﺟﻧﺩ ﯾﺯﯾﺩ ...
ﺟﻠﯾﻝ ﺍﻟﺟﻭﺭﺍﻧﻲ
ﻭﻣﺯﺍﺭﻋﻬﺎ .... ﻭﺳﺗﻁﺭﺩ ﻛﻝ ﺟﯾﻭﺵ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﻝ .
ﻭﺍﻟﻘﺎﺗﻝ ﺻﺩﺍﻡ ﺍﺑﻥ ﺍﺑﯾﻪ ...
ﺍﺣﻔﺎﺩ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻌﺷﺭﯾﻥ ...
ﻭﻟﻡ ﺗﺳﻘﻁ ﺑﻐﺩﺍﺩ ....
ﺍﺻﺎﺑﻌﻬﻡ ﻓﻭﻕ ﺍﻻﺯﻧﺎﺩ ...
ﻻ ﻟﻡ ﺗﺳﻘﻁ ﺑﻐﺩﺍﺩ ...
ﻭﺍﻟﻔﺭﺣﺔ ﺗﻣﺕ ...
ﺭﻏﻡ ﺩﺧﻭﻝ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﺍﻟﯾﻬﺎ ...
ﺃﺫ ﺳﻘﻁ ﺍﻟﺟﻼﺩ ...
ﻅﻠﺕ ﺗﺷﺩﻭ ...
ﺃﻧﺎ ﻧﻣﻠﺔ ﺣﻣﻠﺕ ﺑﻔﯾﻝ //ﻭﺩﯾﻊ ﺷﺎﻣﺦ ﯾﺗﺩﺍﻭﻝ ﺃﺑﻧﺎء ﺑﻠﺩﻱ ﺍﻟﻣﺯﺍﺡ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾﻝ ﺍﻟﺧﻼﺹ ،ﯾﺷﺣﺫﻭﻥ ﺍﻟﺑﺳﻣﺔ ﻣﻥ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺣﯾﺎﺓ ﺍﻟﻣﺗﻘﺭﺡ ﯾﺣﺟﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﻣﻧﺎﺭﺍﺕ ﺷﺎھﻘﺔ ﺑﺣﺛﺎ ﻋﻥ ﻟﻌﺑﺔ ﯾﻠﻬﻭﻥ ﺑﻬﺎ . ﺍﻟﺻﻼﺩﺓ ّ ، ﺃﺑﻧﺎء ﺑﻠﺩﻱ ﯾﺗﻘﻧﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﯾﺔ ﻭﯾﺟﯾﺩﻭﻥ ﻟﻌﺑﺔ – ﺍﻟﺣﯾﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺝ ، -ﺍﻟﺗﯾﺟﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻱ ﺟﻣﺎﺟﻡ ﻣـﺄﺟﻭﺭﺓ ،ﻭﻛﺭﺍﺳﻲ ﺍﻟﺣﻛﻡ ﺗﻭﺍﺑﯾﺕ ﻣﻠﻐﻭﻣﺔ ،ﻭﺍﻟﺣﯾﺎﺓ ﺩﺟﺎﺟﺔ ﺣﻣﻘﺎء ﻓﻲ ﺳﺭﺏ ﺩﯾﻭﻙ . ............. ﻟﻛﻝ ﺷﻬﺭ ﻛﺫﺑﺔ ،ﻭﻟﻠﺳﻧﺔ ﻣﻛﯾﺩﺓ ﻋﻅﻣﻰ ،ﻭﻟﻧﺎ ﺗﻘﻭﯾﻣﺎﻥ :ﺍﻟﻬﺟﺭﻱ ﻟﻠﻐﺯﻭﺍﺕ ﻭ ﻟﺳ ّﻧﺔ ﺍﻟﻧﻛﺎﺡ ﻭﺍﻟﻣﯾﻼﺩﻱ ﻟﺗﺑﯾﯾﺽ ﺃﺳﻧﺎﻧﻧﺎ ،ﻭﻟﻧﺎ ﺃﻛﺛﺭ ﻣﻥ ﺭﺃﺱ ،ﻭﺍﺣﺩ ﻟﻠﻣﻘﺻﻠﺔ ﻭﺁﺧﺭ ﻟﻠﺧﺩﯾﻌﺔ .. ﻭﻟﻧﺎ ﻁﺭﻕ ﺳﺭﯾﻌﺔ ﻣﻌﺑﺩﺓ ﺑﺄﺳﻠﻔﺕ ﺍﻟﻁﺭﺍﺋﻕ .. ﺍﻟﻭﺍﺣﺩ ﻣ ّﻧﺎ ﻣﻠﻙ ﻭﻋﺑﺩ ،ﺟﺯﺍﺭ ﻭﺿﺣﯾﺔ .. ﺣﺩﯾﻘﺔ ﻭﺻﺣﺭﺍء .............. ﺻﺎﺣﺑﻲ ﺍﻟﻁﺭﻱ ﺣﺩ ﺍﻟﺗ ّﯾﻪ ،ﻣﻭﻓﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻝ ،ﻧﺎﺩﺭ ﻓﺻﯾﻠﺔ ﺍﻟﺩﻡ ،ﯾﺗﺟﻭﻝ ﺑﯾﻥ ﺍﻻﺳﻼﻙ ﺍﻟﺷﺎﺋﻛﺔ ﺑﺣﺫﺭ ﻣﺩﯾﻧﻲ ،ﯾﺗﻠﻁﺦ ﺑﺧﺿﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺍﻝ ﻭﯾﻐﻧﻲ . ﺍﻟﻐﻧﺎء ﻗﺭﺑﺔ ﻟﻠﺭﻭﻱ ،ﻭﺍﻟﺻﻭﺕ ﺭﻧﯾﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻻ ﺗﺭﻓﻊ ﻋﻘﯾﺭﺓ ﻗﺎﻣﺗﻙ ﻋﻠﻰ ﻧﺳﺎﺋﻣﻲ ،ھﺫﺍ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﺗﻪ ﺍﻟﺣﺭﺍﺋﻕ ﺍﻟﺳﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻐﻠﻭ . ............ ﻟﯾﺱ ﻟﻧﺎ ﻓﯾﻝ ،ﻭﻻ ﻧﻌﺭﻓﻪ ﺣﺗﻰ ﻓﻲ ﺣﺩﺍﺋﻕ ﺍﻟﺣﯾﻭﺍﻧﺎﺕ ..ﻭﺍﻟﻧﻣﻝ ﻣﻠﻙ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﺭﻧﺎ ﺍﻟﻔﯾﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺟﻣﻧﺎﻩ ﺑﺣﺟﺎﺭﺓ ﺍﻟﺳﺟﯾﻝ ،ﻟﻡ ﻧﺟﺩ ﻩ ﻣﺗﻠﺑﺳﺎ ﻓﻲ ﺭﺣﻡ ﻧﻣﻠﺔ . ﺭﻏﻡ ﺻﺭﺍﺧﻬﺎ ﻭﻋﺩﻡ ﺛﺑﻭﺕ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺷﺭﻋﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻧﺎ ،ﻟﻛﻧﻧﺎ ﻭﺍﺻﻠﻧﺎ ﺩﻋﺱ ﺍﻟﻧﻣﻝ ﺑﺑﺳﺎﻁﻠﯾﻧﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﯾﺑﺎﺏ .
ﻭﻟﺯﯾﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻭﻣﯾﺩﯾﺎ ﻭﻓﻕ ﺣﻛﻣﺔ ﺍﻟﻣﺛﻝ " ﺷﺭ ﺍﻟﺑﻠﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﺿﺣﻙ" ،ﻓﻘﺩ ﻗﯾﻝ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﯾﻥ ﻗﺑﻝ ﺍﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎﺕ :ھﻝ ﯾﻁﯾﺭ ﺍﻟﻔﯾﻝ ؟ ﻓﺗﺳﺎﻗﻁﺕ ﺍﻹﺟﺎﺑﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎﻭﻱ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺧﺿﺭﺍء ﻭﺳﻌﺭ ﺍﻟﺻﺭﻑ . ﻭﻗﯾﻝ ﻟﻠﺳﺎﺩﺭﯾﻥ ﻓﻲ ﻣﺣﻧﺔ ﺍﻟﻣﻧﺯﻟﺔ ﺑﯾﻥ ﺍﻟﻣﻧﺯﻟﺗﯾﻥ :ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺑﯾﻥ ﺍﻟﻔﯾﻝ ﻭﺍﻟﻧﻣﻠﺔ ؟ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﺟﻣﻌﺎ ﻣﻛﺭھﺎ :ﺍﻟﻔﯾﻝ ﯾﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﻧﻣﻝ ،ﻭﺍﻟﻧﻣﻠﺔ ﻻ ﺗﺗﻔﯾﻝ . .......... ﺑﯾﻥ ﺍﻷﺣﯾﺎء ﻣ ّﻧﺎ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﺗﻬﻛﻡ ﻋﺷﺑﺎ ﺑﺭﯾﺎ ﻟﻠﺗﻁﺑﺏ ﻣﻥ ﺍﻟﻔﺟﯾﻌﺔ ،ﻭﻏﺩﺍ ﺍﻟﻧﻣﻝ ﺩﻟﯾﻠﻧﺎ ﻟﻠﻘﺑﻭﺭ ،ﻻ ﻓﯾﻠﺔ ﺗﻁﯾﺭ ،ﻭﻻ ﺳﺟﯾﻝ ﺑﻌﺩ . ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻋﺎﻣﺭﺓ ﺑﺎﻟﻬﻼﻙ ،ﻭﻻ ﺍﺳﺭﺍﺭ ﺑﻌﺩ . ﻛﻠﻧﺎ ﻓﻲ ﺭﻗﺻﺔ ﻭﺍﺣﺩﺓ ﻧﻧﺯﻉ ﺍﻻﻗﻧﻌﺔ ،ﻭﻧﺻﻁﻑ ﻁﻭﺍﺑﯾﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺯﺍﺝ ﺍﻟﻧﻣﻝ .. َﻣﻥ َﺣﺑﻝ ﺑﻣﻥ ؟؟؟؟ ﺫﺍﻛﺭﺓ ﺍﻟﺭﺻﯾﻑ
ﻭﺩﯾﻊ ﺷﺎﻣﺦ
ﺩﻭﻥ ﺳﯾﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺟﻝ ﻭﻣﺿﻰ ،ﺗﺭﻙ ﺍﻟﻠﻭﺣﺔ ﺑﻼ ﺳﻘﻑ ﻟﻡ ﯾﻛﻥ ﺍﻟﺻﯾﻑ ﺃﻟﯾﻔﺎ ھﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ّ ، ُ ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺑﻼ ﻓﺭﺷﺎﺓ . ﺯﺍﺋﺭﻱ ﺍﻟﻣﺟﻧﻭﻥ ،ﯾﻭﻗﻅ ﺍﻟﺗﻘﻭﯾﻡ ﻭﯾﺗﺩﻟﻰ . ..... ﺍﻟﻔﺻﻭﻝ ﻣﻘﻁﻭﻋﺔ ﺍﻟﺫﻧﺏ ،ﺗﻧﺑﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺯﺍﺝ ﺍﻟﺑﺭﺍﺭﻱ ،ﻭﻟﻛﻝ ﻓﺻﻝ ﺷﻬﺭﯾﺎﺭ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺣﻛﺎﯾﺔ ﺑﻼ ﺭﺗﺎﺝ ﻭﺍﻟﻌﺳﺱ ﺃﻁﻭﻝ ﻣﻥ ﻟﺣﯾﺔ ﺍﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ..
ﻓﻲ ﻧﺷﺭﺓ ﺍﻟﻁﻘﺱ ،ﺗﻌﺛﺭﺕ ﺍﻟﺣﺳﻧﺎء ﻓﻲ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻣﻌﻧﻰ ﻭﺗﻣﺗﻣﺕ : ﺍﻟﺟﻭ ﻣﺷﻣﺱ ﻣﺎﺋﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺣﻣﺭﺓ ،ﻣﺎﻁﺭ ﺑﺄﻗﻝ ﻣﻥ ﻣﺯﺍﺝ ﺍﻟﻠﺣﻅﺔ ،ﺩﺍﺋﺭﺓ ﺍﻹﺭﺻﺎﺩ ﺍﻟﺟﻭﯾﺔ ﺗﺑﺣﺙ ﻋﻥ ﺷﺗﺎء ھﺎﺭﺏ. ............. ﻟﻡ ﯾﻌﺩ ﻟﻠﻁﺑﯾﻌﺔ ﺗﻘﻭﯾﻡ ،ﺍﻷﺷﺟﺎﺭ ﺃﻟﻘﺕ ﻣﺎ ﺗﺳﺎﻗﻁ ﻭﻣﺎ ﺃﻭﺷﻙ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﻛﺎﯾﺔ ،ﺍﻟﺣﻛﻭﺍﺗﻲ ﺍﻷﺩﺭﺩ ﯾﻠﺛﻎ ﺍﻷﻣﺭ ﺑﻣﺭﺍﺭﺓ . ھﺫﺍ ﺧﺭﯾﻑ ﺃﻡ ﺳﻭﻕ ﻟﻠﻔﺭﺟﺔ ؟ .............. ﺍﻟﻣﻠﻭﻙ ﯾﻭﻏﻠﻭﻥ ﺍﻟﻌﺑﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺳﺭﯾﺭ ﻭﺍﻟﻧﺣﻝ ﯾﻁﺎﺭﺩ ﺍﻟﺭﺣﯾﻕ ﻣﻧﺎﻁﯾﺩ ﺍﻟﻭﺷﺎﯾﺔ ﺗﺣﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺧﺿﺭﺓ ﺍﻟﺭﺑﯾﻊ ﯾﻛﺎﻓﺢ ﺍﻟﻣﻛﺎﺋﺩ ﺑﺑﯾﺎﺽ ﻭﻓﯾﺭ .............. ﻟﻛﻝ ﻓﺻﻝ ﺷﻬﺭﯾﺎﺭ ﻭﻟﻛﻝ ﺩﻡ ﺷﻬﺭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻔﺻﻭﻝ ﺗﻠﻭﻙ ﺍﻟﺣﻛﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﻌﺻﺎ ﺇﻻ ﻣﻥ ﺭﻭﺍﯾﺔ ﺍﻟﻔﺗﻰ ﺍﻟﺟﺎﻟﺱ ﺧﻠﻑ ﺭﻏﺑﺗﻪ ،ﯾﺳﻘﯾﻬﺎ ﻣﻥ ﺧﻣﺭ ﺍﻟﺣﻛﺎﯾﺔ ،ﻭﻻ ﯾﻣﺳﻛﻬﺎ ﻣﻥ ﺍﻟﻭﺳﻁ ... ..........
ُ ﻗﺻﺔ ﻗﺻ ٍﺔ )ﺑﻘﻠﻡ :ﻓﺭﯾﺩ ﻗﺎﺳﻡ ﻏﺎﻧﻡ( ﺟﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﻭﻟ ِﺔ ﺍﻟﻣﻼﺻﻘﺔ ﻟﺷﺑﺎﻙٍ ُﻣﻁﻝ ﱟ ﻋﻠﻰ ﻛﺗﻠ ٍﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺑﯾﻭﺕ، َ ﻟﺟﺑﻝ ﺃﺳﻭﺩ .ﻓﻭﻕ ﯾﻣﺗ ﱡﺩ ﻭﺭﺍءھﺎ ﺳﻬﻝ ٌ ﻣﻠ ّﻔ ٌﻊ ﺑﺎﻟﻌﺗﻣ ِﺔ ﺛ ﱠﻡ ھﯾﻛﻝ ٌ ﺿﺧ ٌﻡ ٍ ٌ ٌ ٌ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺗﻅﻬﺭ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﻘ ٌﻊ ﺿﻭﺋﯾﺔ ،ﻋﻠﻰ ﺭﻣﺎﺩﯾﺔ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺟﺑﻝ ِ ﯾﺩﻟﻑ ﺑﺷﻌﺎﻉ ﻣﺎﺋﻲ ﺃﺣﺱ ﺍﻟﻘﻣﺭ ،ﻟﻛ ّﻧ ُﻪ ﯾﺭ ٍ ُ ﱠ َ ﺍﺳﺗﺣﯾﺎء ،ﺛﻡ ﺗﺧﺗﻔﻲ .ﻟﻡ َ ٍ ﺳ َﺭ ﻣﻥ َﻓﺟﻭﺍﺕ. ﻣﻥ ﺑﯾﻥ ﻣﺎ ﺗﯾ ّ ﺃھﻝ ُ ﺍﻟﺑﯾﺕ ﻧﺎﺋﻣﻭﻥ. َ ﺳﺎﻓﺭ ﻓﻲ ﻛﻝ ﱢ ﺍﻻﺗﺟﺎھﺎﺕ ،ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺑﻌﯾ ِﺩ ﻭﺇﻟﻰ ﻛﺗﺎﺑﺔ ﻗﺻ ٍﺔ. َ ﺣﺎﻭﻝ َ ﺗﺄﺭﺟﺣﺎﺗِﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﯾﺏ .ﺃﻟﻘﻰ ﻧﻅﺭ ًﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻭﺯﻧﺎﻣﺔ ﻭﺳﺎﻋ ِﺔ ﺍﻟﺣﺎﺋﻁ ﻓﻲ ُ ﺍﻟﻣﺗﺭﺍﻛﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻛﺗ ِ ﺏ ﺍﻟﻣﻛ ﱠﺩﺳ ِﺔ ﺍﻟﻐﺑﺎﺭ ﺱ ﻣﻥ ﻭﺩﻭﺭﺍﺗِﻬﺎ ﺍﻟﺭﺗﯾﺑﺔ .ﺗﻧ ّﻔ َ ِ ِ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺭﻓﻭﻑ. ﻻ ﺷﻲء. ﺍﺳﺗﺣﺿﺭ ﺃﯾﺎ َﻡ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟ ِﺔ ﻭﺍﻟﺷﺑﺎ ِ ﺏ ﺍﻷﻭﻝ. َ ﻻ ﺷﻲء. َ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺍﻟﻣﺗﺷﺑﺛﺔ ﺑﺛﯾﺎﺏ ﺟﺩﱢ ﻩ ﺍﻟﻣﺭﺣﻭﻡ .ﺗﺫ ّﻛ َﺭ ﻓﺗﺎ ًﺓ ﺭﺍﺋﺣﺔ ﺍﺳﺗﺭﺟﻊ َ ِ ً ﺟﻣﯾﻠﺔ ﻛﺎﻧﺕ ﺗﺳﯾ ُﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ ﺍﻟﻣﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﯾﻥ ﺍﻟﻣﺎء .ﻛﺎﻧﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳِ ﻬﺎ ﺟﺭﺓٌ ﺻﺎﻣﺩﺓٌ ﻓﻲ ﻣﺷ ِﯾﻬﺎ ،ﻓﯾﻣﺎ ﺗﺣﺭﻛﺕ ﯾﺩﺍھﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺑﯾﻬﺎ، ﯾﺫﻛﺭ ﻋﯾﻧﯾﻬﺎ ﺗﺿﺣﻛﺎﻥ َ ﻣﺛﻝ ﺣﺭﻛﺔ ﻋﻘﺭ ِ ﺛﻐﺭ ﯾ ّﺩﻋﻲ ﺏ ﺍﻟﺑﻧﺩﻭﻝ. ُ ﻓﻭﻕ ٍ َ ﺍﻟﺭﺻﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻌﺑﻭﺱ .ﻛ ُﺑﺭﺕ ﺍﻟﻔﺗﺎﺓُ ﺭﺟﻝ ﻻ ُﺗﺣ ﱡﺑ ُﻪ .ﺛﻐ ُﺭھﺎ ﻭﺗﺯﻭﺟﺕ ﻣﻥ ّ ٍ ﯾﺿﺣ ُﻙ ﻛﺛﯾﺭﺍً ،ﻟﻛﻥ ﻋﯾﻧ ْﯾﻬﺎ ﻋﺎﺑﺳﺗﺎﻥ.
ﻻ ﺷﻲء. ﯾﺳﺗﻁﻊ ﺍﻟﻛﺗﺎﺑﺔ. ﻟﻡ ِ ﺳﻣﻊ ﺳﺎﻓﺭ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠِﻪ ،ﻓﻲ ﻛﻝ ﺍﻻﺗﺟﺎھﺎﺕ. ﯾﻛﺗﺏ. ﻛﺎﻥ ﻋﻠﯾﻪ ﺃﻥ َ َ َ ﺍﺳﺗﻣﻊ ﺇﻟﻰ ﺷﻬﯾﻘِ ِﻪ ﻭﺯﻓﯾﺭ ِﻩ. ﯾﺿﺭﺏ ﺻﺩﻏ ْﯾﻪ. ﻭﺃﺣﺳﻪ ﻗﻠﺑﻪ َ ُ ﱠ َ ﻧﺑﺽ ِ ﻓﺗﺢ ﯾﺩﯾﻪ ﻭﻭﺿﻌﻬﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻭﻟﺔ ﺃﻣﺎ َﻣ ُﻪ ﻭﺗﺄﻣﻝ َ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻛ ّﻔﯾﻥ. َ ﺃﻅﺎﻓ ُﺭ ُﻩ ﻁﺎﻟﺕ َ ﺻﻬﺎ ﻗﺭﯾﺑﺎ ً. ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻣﻘﺑﻭﻝ .ﺳﯾﻘ ﱡ ﻻ ﺷﻲء. ﻟﻡ ﯾﺟﺩْ ﻣﺎ ﯾﻛﺗ ُﺑﻪ. ﺟﺎﺛﻡ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺭ ﺑﺛِ َﻘ ٍﻝ َ ﺻﺩﺭﻩ .ﻋﻠﯾ ِﻪ ﺃﻥ ﯾﺯﯾ َﺢ ھﺫﺍ ﺍﻟﻌﺏ َء .ﺃﺷﻌﻝ َ ِ ٍ ُ ﯾﻁﺭﻕ ﺟﻣﺟﻣ َﺗ ُﻪ .ﻻ ﺑ ﱠﺩ ﺃﻥ ﯾﻛﺗﺏ ﻣﺟﺳﺩﺍً، ﺑﺎﻹﺻﺭﺍﺭ ﻭﺃﺣﺱ ﺳﯾﺟﺎﺭ ًﺓ ّ ﱠ ِ ﻭﺗﻛﺭﺍﺭ ﺍﻟﺿﻐﻁِ ﺑﺟﺳﻬﺎ ﻓﺟ ٍﺔ ﱢ ﻛﻼﻣﺎً ،ﻛﺄﻧﻪ ﯾﺳﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺿﺎﺝ ﺣﺑ ِﺔ ﺗﯾ ٍﻥ ﱠ ِ ﻋﻠﯾﻬﺎ .ﺗﺫ ّﻛ َﺭ ﺃﻧﻪ ﻭﺃﺻﺩﻗﺎﺅﻩ ﻛﺎﻧﻭﺍ ﯾﻣﺎﺭﺳﻭﻥ ﺍﻟﺿﻐ َﻁ ﻋﻠﻰ ﺣﺑ ِﺔ ﺍﻟﺗﯾﻥ ﺍﻟﻔﺟﺔِ ،ﺣﯾﻥ ﻻ ﯾﺟﺩﻭﻥ ﺛﻣﺭﺍً ﻧﺎﺿﺟﺎً ،ﻛﺄﻧﻬﻡ ﯾﺗﻔﺣﺻﻭﻥ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺕ ﱠ ُ ﻟﻌﺑﺔ ﺍﻟﻭھﻡ. ﻁﺭ ﱠﯾ ًﺔ .ﺍﻟﻁﺭﺍﻭﺓُ ﻓﻲ ھﺫﻩ ﺍﻟﺣﺎﻟ ِﺔ ﻣﻌﻧﺎھﺎ ﺍﻟ ﱡﻧﺿﺞ .ھﻲ ﯾﻁﺭﻭﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺿﻐﻁ ﺍﻟﻣﺗﻛﺭﺭ ،ﻓﯾﻧﺿﺟﻭھﺎ ﻗﺳﺭﺍً. ﻛﺎﻧﻭﺍ ﱡ ﺳ ٍﻝ. ُﻧﺿ ٌﺞ ﺑﻼ ﻋ َ ُ َ ﺃﻱ ﺗﺣﺕ ﻭﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﯾﻧﺗﻅﺭﺍﻥ، ﻟﻛﻥ ،ﻻ ﺷﻲء .ﺍﻟﻘﻠ ُﻡ ٍ ﺳﻣﺎء ﻣﻘﻔﺭ ٍﺓ ﻣﻥ ﱢ ﻛﻼﻡ.
ﺻﺎ َﺡ ﺍﻟﺩﯾﻙ. َ ﻭﻧﻔﺽ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ﻭﺍﻟﺻﻼﺡ ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﻣﺅﺫﻥُ ﺻﻭ َﺗﻪ ﺩﺍﻋﯾﺎ ً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺻﻼ ِﺓ ِ ِ ِ ﻭﺍﻟﺟﺑﻝ ﻭﺍﻟﺳﻣﺎء. ﺍﻟﺳﻬﻝ ﺍﻟﺟﻔﻭ ِﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﯾﻭﻥ .ﺗﺑﺩﻟَﺕ ﺃﻟﻭﺍﻥُ ِ ِ ﻻ ﺷﻲء. ٌ ﻣﺗﻔﺭ ٌ ﻭﺑﺎھﺗﺔ ﻗﺔ ﻏﺎﺑﺕ ﺍﻟﺑﻘ ُﻊ ﺍﻟﺿﻭﺋﯾﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺎﻟﻲ ،ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺃﺿﻭﺍء ّ ﻓﻲ ﺃﻁﺭﺍ ِ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﺑﯾﻭﺕ .ﻻ ﺑ ﱠﺩ ﺃﻥ ﺃﺻﺣﺎ َﺑﻬﺎ ﯾﺑﺩﺃﻭﻥ ﺍﻟﻌﻣﻝ َ ﺑﺎﻛﺭﺍً. ﻑ ِ ُ ٌ ﻭﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻣﻬﺟﻭﺭ ٌﺓ. ﺻﺎﻣﺕ ﻟﻛﻥْ ،ﻻ ﺷﻲء .ﺍﻟﻘﻠ ُﻡ َ ﯾﻐﺗﺻﺏ ﺑﺎﻟﻘﻭﺓِ ،ﻭﺃ ﱠﻧ ُﻪ ﺍﻟﻔﺟ َﺔ ﺑﺷﻌﻭﺭ ﺃﻧﻪ ﯾﻧﺿِ ُﺞ ﻛﺗﺏ، ُ ّ ﺍﻟﺗﯾﻧﺔ ﱠ ﻟﻛﻧﻪ َ ِ َ َ ﺍﻟﻣﺳﺗﺭﺧﯾﺔ: ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ "ﺍﻟﻣﻛﺎﻥ :ﻟﻡ ُﯾﺣﺩﺩْ ﺑﻌﺩ. "ﺍﻟﺯﻣﺎﻥ :ﻟﻡ ﯾﺣﺩﺩْ ﺑﻌﺩ. "ﺍﻷﺷﺧﺎﺹ :ﺳﺄﺗﺭﻛﻬﻡ ﯾﻛﺑﺭﻭﻥ ﺗﻠﻘﺎﺋﯾﺎ ً. ﺳﻬﺎ. "ﺍﻟﺣﻛﺎﯾﺔ: ﺳﺗﻛﺗﺏ ﻧﻔ َ ُ "ﺍﻟﺣﺑﻛﺔ :ﺍﻟﺣﯾﺎﺓ. ُ ﺍﻟﻧﻬﺎﯾﺔ :ﺳﺄﻧﺗﻅ ُﺭھﺎ". " ُ َ ْ ھﺭﺑﺕ ﻣﻧ ُﻪ ﺍﺳﺗﯾﻘﻅ ﺑﻌﺩ ﺇﻏﻔﺎء ٍﺓ ﻋﻣﯾﻘﺔ. ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻘﻠﻡ. ﺍﻟﻘﺻﺔ. ﺍﻛﺗﻣﻠﺕ َ ﺍﻷﺣﻼ ُﻡ ﻓﻠﻡ ﯾﺣﺎﻭﻝ ﺍﻹﻣﺳﺎ َﻙ ﺑﺄﻁﺭﺍ ِ ﻑ ﺧﯾﻭﻁِ ﻬﺎ .ﻛﺎﻥ ﺃھﻝ ُ ﺍﻟﺑﯾﺕ ﻗﺩ ﺗﻭﺟ َﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺎﻭﻟﺔ ﻓﻭﺟﺩَ ﻏﺎﺩﺭﻭﺍ ،ﻛﻝ ﱞ ﺇﻟﻰ ﺷﺅﻭﻧِﻪ ،ﻭﺗﺭﻛﻭﻩ ﻭﺣﯾﺩﺍًّ . ً ﺗﺔ ﻣ ً ﻗﺻ َﺗ ُﻪ َﻣ ّﯾ ً ﺭﺣﯾﻣﺔ. ِﯾﺗﺔ
َ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻭﺷﻁﺏ ﻛﻠﻣﺔ "ﺳﺄﻧﺗﻅ ُﺭھﺎ" ﻭﻛﺗﺏ ﻣﻛﺎﻧﻬﺎ "ﺍﻟﻣﻭﺕ". ﺃﺧﺫ َ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺱ ﻗﺎ َﻡ ﺑﺩﻓﻧِﻬﺎ .ﻟﻡ ﯾﻁﻠﺏ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺭﺣﻣﺔ .ﻣﺷﻰ ﻭﺭﺍءھﺎ ،ﻣﻧ ّﻛ َ ِ ﺻﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺣﺟﻡ ﻭﻁﺎﻋﻥٌ ﻓﻲ ﺍﻟﺳﻥ. ﻬﺟﻥٌ ﺻﻐﯾ ُﺭ َ ﻛﻠﺏ ُﻣ ﱠ ﻭﻭﺭﺍءﻩُ ٌ َ ِ ﺇﺣﺭﺍﻕ ﺟﺛ ِﺔ ﺍﻟﻘﺻﺔ ﻭﺍﺭﺗﺷﺎﻑِ ﺍﻟﻛﻠ ِ ﺏ ﻣﺎ ﯾﺷﺑ ُﻪ ﺍﻟﻌﻭﯾﻝ .ﻓ ّﻛ َﺭ ھﻭ ﻓﻲ ِ ﻧﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺳﻣﺎء ﻓﺄﺷﻔﻕ. ﻛﺄﺱ ﻣﻥ ِ ﺍﻟﻣﺎء ﺍﻟﻣﺧﻠﻭﻁِ ﺑﺭﻣﺎﺩِھﺎ .ﻟﻛ ّﻧﻪ َ ٍ ﺣﻔﺭ ﻓﻲ ﺣﺩﯾﻘ ِﺔ ﺍﻟﺑﯾ ِ ﺑﺄﻅﺎﻓﺭ ِﻩ ﺍﻟﺗﻲ ﺁﻥَ ﺃﻭﺍﻥُ ﺗﻘﻠﯾﻣِﻬﺎ، ﺕ ﺣﻔﺭ ًﺓ ﺻﻐﯾﺭ ًﺓ َ ِ ﺻ َﺗ ُﻪ ﻓﯾﻬﺎ ﻭھﺎﻝ َ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺣﻔﻧﺎ ٍ ﺕ ﻣﻥ ﺗﺭﺍﺏ. ﻭﺿﻊ ﻗ ﱠ َ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺭﺑ ٍﺔ ﻣﻧﻪ ،ﺃﻁﻠﻘﺕ ﺷﺟﺭﺓُ ﺍﻟﻠﯾﻣﻭﻥ ﺣﻔﯾﻔﺎ ً ْ ﻭﺭﻗﺻﺕ ﻭﺷﺫﻯ، ً ﺯھﺭﺓٌ ﺑﯾﺿﺎ ُء ﻣﻭ ّ ﺣﺑﻝ ﻣﻥ ﻟﻭﻥ ﺍﻟﻐﺳﻕ ،ﻋﻠﻰ ٍ ِ ﺷﺎﺓٌ ﺑﺧﯾﻭﻁٍ ﻣﻥ ِ ﺍﻟﺿﻭء ﺍﻟ ُﻣﺫ ﱠھ ِ ﺗﺳﺭﺏ ﻣﻥ ﺑﯾﻥ ﺍﻟﻅﻼﻝ. ﺏ ﻛﺎﻥَ َ ﻓﺑﻛﻰ. ﻛﺎﻧﺕ ﺷﻔﺗﺎﻩُ ﻣﺯﻣﻭﻣﺗ ْﯾ ِﻥ ﻭﻋﯾﻧﺎﻩُ ﺗﺿﺣﻛﺎﻥ. َ ﺻﺗِﻪ ﺍﻟﻣ ّﯾﺗﺔ ﻭﻛﺗﺏ: ﺷﻁﺏ ﻓﻲ ُﻣﺧ ﱠﯾﻠﺗِﻪ ﻛﻠﻣﺔ "ﺍﻟﻣﻭﺕ" ﻣﻥ ﻧﻬﺎﯾ ِﺔ ﻗ ّ َ ُ ُ ﺍﻟﺑﺩﺍﯾﺔ". ﺍﻟﻧﻬﺎﯾﺔ: "
ﻛ ّﻧﺎ ھُﻧﺎﻙ// ﺑﻘﻠﻡ :ﻓﺭﯾﺩ ﻏﺎﻧﻡ ً ﺧﻠﻑ ﺍﻟﺑﺎﺏِ، ﺗﻣﺭ َ ﻟﻡ ﻧﻧﺗ ِﺑ ْﻪ ﺣﯾﻥ ﻛﺎ َﻧﺕ ﺃ ّﯾﺎ ُﻣﻧﺎ ﱡ ﺗﺎﺭﻛﺔ ﻅﻼﻝ َ ﯾﺎﺡ ﻁﻔﯾ ٍ ﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﺎ ﱠﻓ ِﺔ ٍ ﺃﻁﻔﺎﻝ ﻭﺷﻘﺎﻭ ًﺓ ﺑﯾﺿﺎ َء ﻭﺻﺩَ ﻯ ﺻِ ٍ ﺍﻟﻌﺗ َﺑ ِﺔ ﺍﻟﺣﺟﺭ ّﯾﺔ. ﺭﺍﺏ ﺍﻷﺯ ّﻗﺔ ،ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻋﯾﻭﻧِﻧﺎ ﺭﯾﺭ ﺃﻗﺩﺍﻣِﻧﺎ ﯾﺄﻛﻠُﻪ ُﺗ ُ ﻟﻡ ﻧﻧﺗ ِﺑ ٍﻪ َ ﻟﺣ ِ ﻭﺭ َﻟ ْﻭ ٍﺯ ﺍﻟﻭﺍﺳﻌ ِﺔ ﻭﺣ َ ﺗﯾﻥ ُ ﺗﺗﻧﺎﺛﺭ ﻣﻊ َ ُ ﺍﻟﻭ َﺭ ِﻕ ﺍﻷﺻﻔﺭ ،ﺷﻬﻭ َﺓ ٍ ﻭﺯھﺭ ُﺭ ّﻣﺎﻥ. َ ﺕ ﺍﻟﻬﺎﺭ ِ ﻟ ْﻡ ﻧﻧﺗ ِﺑ ْﻪ ﻟﻠﻭﻗ ِ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﺏ ﻣﻥ ﺑﯾﻥ ﺃﺻﺎ ِﺑﻌِﻧﺎ ﻣﻊ ﺃﺟﻧﺣ ِﺔ ِ ﺿﺭ ﻭﺍﻟ ّ ﺷﺣﺭﻭﺭ. ﻭﺍﻟﻌﻧﺎﺩﻝ ﻭﺍﻟﺣﺳﺎﺳﯾﻥ ﻭﻁﺎﺋﺭ ﺍﻟ ُﺧ ّ ِ ِ ُ ﺗﻧﻛﺳﺭ ﻋﻠﻰ ﺛﻐﻭﺭﻧﺎ ﺍﻟﺻﺎﺑﻭﻥ ﻭﻟﻡ ﻧﻧﺗ ِﺑ ْﻪ ﺇﻟﻰ ُ ﻓﻘﺎﻋﺎﺕ ّ ھﻭﺍء ،ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ّ ﻣﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺷﺎﺥ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺋﺭ ﻣﻥ ﺍﻟﻭﺭﺩ ّﯾﺔ، ٍ َ ﺍﻟﺯ ِ ُ ﺍﻟﺣﻛﺎﯾﺎﺕ ﻏﻔﻠ ٍﺔ ِﻣ ّﻧﺎ ،ﺑﯾﻥ ﺣﻘﯾﺑ ٍﺔ ُﻣ ّﻠﻭﻧﺔ ﻭﻣﺩﺭﺳ ٍﺔ ُﺗﺯھ ُﺭ ﻓﯾﻬﺎ ﻭﺧﺩﻭ ُﺩ ﺍﻟﻔﺗﯾﺎ ِ ﺕ ﺍﻟﺟﻣﯾﻼﺕ. ﻭﻗﺩ ﻛ ّﻧﺎ ھﻧﺎﻙ؛ ﺧﺑﺯ ﻭﻣﺳﺣ ِﺔ ﺯﯾﺕ ﻭﺭ ّ ﺳ ّﻛ ٍﺭ، ﺷ ِﺔ ُ ﻛ ّﻧﺎ ھﻧﺎﻙ ﯾﻭ ًﻣﺎ ،ﻧﻧﻌ ُﻡ ﺑﻛﺳﺭ ِﺓ ٍ ﯾﺳﻬﺭ ﻓﯾﻪ ﺍﻟﻘﻣﺭ. ﻭﺳﻁﺢ ُ ٍ ً ﺷﺎﺣﻧﺔ ﻣﻥ ُﻋﻠﺑ ِﺔ ﺳﺭﺩﯾ ٍﻥ ﻛ ﱠﻧﺎ ھﻧﺎﻙ ،ﻗﺑﻝ ﻭﻣﺿ َﺗ ْﯾﻥ ،ﻧﺑﻧﻲ ﻓﺎﺭﻏ ٍﺔ ﻭﺧﯾﻁٍ ﻭھﺩﯾﺭ ﺷﻔ َﺗ ْﯾﻥ ،ﻭﻧﻣﻸ ُ ﺟﯾﻭ َﺑﻧﺎ ﺍﻟﻣﺛﻘﻭﺑﺔ ﺷﺣﯾﺢ ِ ٍ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟ ّﻧﺣﯾﻑ. ﺑﺣﻔﻧ ٍﺔ ﻣﻥ ِ ﻛ ّﻧﺎ ھُﻧﺎﻙ، ﻋﺎﻡ ﺑﺩﻭﻥ ﺃﻥْ ﻧﻧﺗ ِﺑﻪ. ﻭﻛﺑﺭﻧﺎ ﺃﻟﻑ ٍ
ﺗﯾﺳ َﺭ ﻣﻥ ﺃﻁﯾﺎﻑِ ّ ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ؛ ﻋﻠﻰ ﻋ ُﻧﻘِﻬﺎ ،ﻋﻧ َﺩ ﺣﺎ ﱠﻓ ِﺔ ﺗﻠﻭ َﻧ ْﺕ ﺑﻣﺎ ﱠ ّ ﺯﻣﻥ ﺑﻌﯾﺩٍ، ﺍﻧﺳﺣﺏ ﻣﻧ ُﺫ ﺣﺭ ﺍﻟﺫﻱ َ ﺍﻟ ّ ٍ ﺩﺭ ،ﺭﺷ َﻘ ٌﺔ ﻣﻥ ﻁ ْﻣﻲِ ﺍﻟ َﺑ ِ ﺻ ِ ﺑﺎﻟﻌﯾﺵ ﻓﻲ ُﺣ ْﻔﺭ ٍﺓ ُﻣﺳ ﱠﯾﺟ ٍﺔ ﺑﺎﻟ ّ ﺷﻁﺂﻥ؛ ﺭﺷ َﻘ ٌﺔ ﺣﻣﺭﺍ ُء ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻛﺗﻔﻰ ِ ﺍﻟﺟﻧﺎﺣﯾﻥ ،ﻣﻥ ﺑﻘﺎﯾﺎ ّ ﺃﻧﻔﺎﺳ ُﻪ ﺍﻟﻼﻓﺎ ﺍﻟﺗﻲ ﻧﻔ َﺛﻬﺎ ﺍﻟﺑﺭﻛﺎﻥُ ﻗﺑﻝَ ﺃﻥ ﯾﻠ ُﻔ َﻅ َ َ ﺍﻷﺧﯾﺭ َﺓ َ ﺑﺎﺭ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻘُﺭﻯ ﺍﻟﻣﺣﻔﻭﺭ ِﺓ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﻁﯾﻥ ﻭﺍﻟﻣﻛ ُ ﺳ ﱠﻭ ِﺓ ﺑﺎﻟ ُﻐ ِ ٌ ﻑ ﻓﺎﺋ ٍ ﺏ ﺧﺭﯾ ٍ ﻬﺭ ،ﻣﻥ ﺫھ ِ ﺕ ُﻣﻠ ًﻘﻰ ﺍﻟﻣﺣﺭﻭﻕ؛ ﺭﺷﻘﺔ ﺻﻔﺭﺍ ُء ﻋﻧ َﺩ ﺍﻟ ّﻅ ِ ﺍﻷﺧﺿﺭ ﺍﻟﺩّﺍﻛ ِﻥ ،ﯾﻣﺗ ّﺩﺍ ِﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩّﺭﺏ .ﺧ ّﻁﺎ ِﻥ ﻣﺗﻭﺍﺯﯾﺎ ِﻥ ﻣﻥ ِ ﺭﯾﺷ َﺗ ْﯾﻥ ﻁﻭﯾﻠَ َﺗ ْﯾﻥ ،ﻣﻥ ﺑﻘﺎﯾﺎ ﺩُﻭﺩَ ِﺓ ﱢ ٌ ﺭﯾﺷﺎﺕ ﺍﻟﻘﺯ .ﺫﯾﻝ ٌ ﺃَ ْﺳﻭﺩُ ،ﺗﺷﻭ ُﺑ ُﻪ ْ ﺯھﺭﻱ ﻣﻥ ﻑ ﻗﻣﺭ ﺍﻛﺗﺳﺕ ِ ﱞ ﺧﺎﺋﻑ ﻛﻝ ﱠ ﻟﯾﻠ ٍﺔُ .ﻋ ْﺭ ٌ ٌ ﺑﺎﻷﺑﯾﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﯾﺳ ُﻛ ُﺑ ُﻪ ٌ ﻧﺻﻑ ﻭﻣﻧﻘﺎﺭ ﯾﺷ ِﺑ ُﻪ ﺩﺟ َﻧ ُﻪ ﺍﻟ ُﻣﺯﺍﺭﻋﻭﻥ. ﺑﯾﻊ َ ٌ ﺍﻟﻭﺣﺷﻲ ﺍ ّﻟﺫﻱ ّ ﱢ ّ ﺍﻟﺭ ِ ﻏﯾﺭھﺎ، ﺳﻧ ُﺑﻠ ٍﺔ ﻣﺷ ِﻭ ﱠﯾ ٍﺔ .ﺩﻭﺍﺋ ُﺭ ﺩﻭﺍﺋ ُﺭ ،ﺗﺧﺭ ُ ﺝ ﻣﻥ ﻧﻔﺳِ ﻬﺎ ﻟﺗﺩﺧﻝ َ ﻓﻲ ِ ﻛ ُﺭ َﺯ ِﻡ ﺍﻟ ﱡﻧﻭﺭ.
ﱠﺟﺎﺟﺔ ﺍﻟ ُﻣ ّﻠﻭ ُ ُ ﻧﺔ ﺍﻷﺧﯾﺭﺓ. إ ﱠﻧﻬﺎ ﺍﻟﺩ ٌ ﻗﺩﯾﻡ ﻭﻣﺎ ﻏﯾﺭ ﺗﺎﻉ ﺍﻟ ّﺩﻧﯾﺎ َ ٍ ﺑﺭﯾﻕ ٍ ﻭھﻲ ﺩﺟﺎﺟﺔ ﻓﻘﯾﺭﺓٌ ،ﻻ ﺗﻣﻠ ُﻙ ﻣﻥ َﻣ ِ ّﺭﻭﺏ ﻣﻌ ّﺑﺄﺓٌ ﺍﻟﺧﺭﯾﻑ ھﻧﺎ ،ﻭﺍﻟﺩ ُ ُ ﯾﺳﻘ ُﻁ ﻣﻥ ﺑﺎﻁ ِﻥ ﺍﻷﺭﺽ .ﻁﺎﻝ َ ﺑﺎﻟ ّﺫھ ِ ﯾﻭﻡ .ﻗﻣ ٌﺭ ﯾﺯﺩﺍ ُﺩ ُﺣﺯ ًﻧﺎ ﻛﻝ ﱠ ﻟﯾﻠ ٍﺔ. ﺍﻟﺭﺧﯾﺹ. ﺷﻣﺱ ﺗﻧﻘُ ُ ٌ ﺏ ّ ﺹ ﻛﻝ ﱠ ٍ ٌ ﺷﻘﻭﻕ ﺍﻟ ﱢ ُ ﺷﻔﺎ ِﻩ ﯾﺎﺡ ﺍﻟ ُﻣﺷ ّﻌﺑ ِﺔ ُﺗﻠﻣﻠِ ُﻡ ﻓﺳﺎﺗﯾﻥَ ﺍﻷَﺭﺽ. ﻣﻛﻧﺳﺔ ﻣﻥ ّ ﺍﻟﺭ ِ ُ ﺧ ُﺫ ﺷﻛﻝ َ ﺍﺑﺗﻬﺎﻻ ِ ﺗ ّﺗ ِ ﺗﻌﺭﻑ ﺷﯾ ًﺋﺎ ﻋﻥ ﺟﻣﺎﻟِﻬﺎ ﺟﺎﺟﺔ ﻻ ﺕ ﺍﺳﺗﺳﻘﺎء .ﻭﺍﻟﺩّ ُ ﺳﻛﺎﻛﯾﻥ. ﻭﻋﻥ ﺍﻟ ّ ﺻ ُ ﺍﻟﻔﻧﺎء ﺍﻟﻣﺳﻛﻭ ِﻥ ﺑﺎﻟ َﺑﻘﺎﯾﺎ. ﻭﺕ ﻓﻲ "ﺭﯾﻛﺎﺭﺩﻭ ِ ﻣﺭﯾﺽ" ،ﺗﺭﺩﱠ َﺩ ﺍﻟ ّ ٌ ﻣﺭﯾﺽ" ﻗﺎﻟﺕ ﻣﺭﯾ ُﻡ ﺍﻟﻁ ّﯾ ُ ﺍﻟﺻ ُ ﻭﺕ "ﺭﯾﻛﺎﺭﺩﻭ ﺍﻟﻣﻠﻭﻥُ ّ ﺝ ّ ﺑﺔ .ﯾﺧﺭ ُ ٌ ﺑﺎﻟ ﱠﻠ ْﻭﻋ ِﺔ ﻣﻥ ﺍﻟ ﱡ ﺷ ّﺑﺎﻙِ ﺍﻟﺧﻠﻔﻲ ﺍﻟ ُﻣﻁﻝﱢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ َﻔﻧﺎء ،ﻭﯾﺭﺗﻁ ُﻡ ﺑﻁﺎﻭﻟ ٍﺔ ﻅﻬﺭّ ، ﺑﺗﻠﻔﺯﯾﻭﻥ ﺑﺛﻼﺟ ٍﺔ ﺑﻼ ﻭﺟﻪٍ، ﺑﻛﺭﺳﻲ ﺑﻼ ﺍﻟﺳﯾﻘﺎﻥ، ﱟ ﻣﻘﻁﻭﻋ ِﺔ ّ ٍ ٍ ﺿﻣﯾﺭ ،ﺑﺣﺫﻭ ِﺓ ﺑﺟﻧﺯﯾﺭ ﺩ ّﺑﺎﺑ ٍﺔ ﻗﺩﯾﻣ ٍﺔ ﻗ َﺗ َﻠﻬﺎ ﺑﻼ ﺷﺎﺷﺔٍ، ﺗﺄﻧﯾﺏ ﺍﻟ ّ ُ ِ ﺍﻟﺭﺃﺱ ،ﺑﺩُﻣﯾ ٍﺔ ﻣﻘﻁﻭﻋ ِﺔ ﺍﻟ َﯾﺩ ْﯾﻥ ﺣﺻﺎ ٍﻥ ﺻ ِﺩ َﺋﺔ، ﺑﺣﺑﺎﻝ ﺗﺷ ُﺑ ُﻪ ﻓﺭﻭ َﺓ ﱠ ٍ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺟ ِﻬﻬﺎ ﺑﺳ َﻣ ٌﺔ ﻣﻌﻠﱠ ٌ ً ﻣﺳﺗﻁﯾﻼ .ﻭﺭﯾﻛﺎﺭﺩﻭ ﻘﺔ ﺗﺷ ِﺑ ُﻪ ﺻﺣ ًﻧﺎ ﻣﺭﯾﺽ. ٌ ﺍﻟﻣﻠﻭ ُ ُ ﻧﺔ ﺍﻷﺧﯾﺭﺓُ .ﻋﯾﻥٌ ﻋﻠﻰ ُﺩﻭﺩ ٍﺓ ﻓﻲ ﻭﺟ ِﻪ ّ ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ، ﺟﺎﺟﺔ ﻘﺭﻗﺭ ﺍﻟﺩّ ّ ُﺗ ُ ﺻﻭ ِ ﺍﻟﺣﺎﺋﺭ ﺕ ﺳ ْﻘﻁِ ﻭﺍﻟ ُﺧ ْﺭﺩَ ﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟ ّ ﻭﻋﯾﻥٌ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ َﻔﻧﺎء ﺍﻟﻣﺳﻛﻭ ِﻥ ﺑﺎﻟ ّ ِ ﻣﻘﺭھﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠّﯾﻝ .ﺗ ﱡﻧﻭ ٌﺭ ﻣﻥ ّ ﺍﻟﺯﻧﻙِ ﺑﯾﻥَ ﺍﻟﺑﻘﺎﯾﺎ .ﺍﻟ ﱠﺗ ّﻧﻭ ُﺭ ﺍﻟﺑﺎﺭ ُﺩ ﺻﺎﺭ ﱠ َ ﺟﻣﺭ ﺗﻠ َﻙ ﺍﻷ ّﯾﺎﻡ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﻭ ّﻓ َﺭ ﻓﯾﻬﺎ ﺍﻟﺧﺑ ُﺯ ﺍﻟ ُﻣﻠ ﱠﺛ ِﻡ ﺑﺎﻟ ُﻐﺑﺎﺭ ﻭﺍﻟﻛﻬﻭﻟﺔ ،ﻓﻘﺩَ َ ﺟﺎﺟﺔ ﺍﻟ ُﻣ ّﻠﻭ ُ ُ ﺗﻣﺭ ﻁﺎﺋﺭﺓٌ ﻓﻭﻕ ّ ﻧﺔ ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ .ﺗﺗﻅﺎھ ُﺭ ﺍﻟﺩّ ﻭﺍﻟﻬﻭﺍء .ﱡ ﺍﻷﺧﯾﺭ ُﺓ ﺑﺎﻟﻣﻭ ِ ﺕ .ﻋﯾﻥٌ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﱡﻭﺩ ِﺓ ﺍﻟﺧﺎﺭﺟ ِﺔ ﻣﻥ ﺗﺟﺎﻋﯾ ِﺩ ﺍﻟ ّﺩﺭﺏ،
ٌ ﺍﻟﺻ ْﻭ ِ ﺍﻟﻣﺗﺄﺭﺟﺢ ﺕ ﻭﻋﯾﻥٌ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﻧﺳﺭ ﺍﻟﻣﻌﺩﻧﻲ ،ﻭﻋﯾﻥٌ ﺛﺎﻟﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﱠ ﱢ ِ ﻓﻲ ﺍﻟ َﻔﻧﺎء" .ﺭﯾﻛﺎﺭﺩﻭ ﻣﺭﯾﺽ". ّﺟﺎﺟﺔ ﺍﻟ ُﻣ ّﻠﻭ ُ ُ ﻧﺔ ﺍﻷﺧﯾﺭﺓُ ھﻧﺎ. إ ّﻧﻬﺎ ﺍﻟﺩ ﻣﺭﺓٍ ،ﻓﻲ ﺳﺎﻟِﻑِ ﺍﻷ ّﯾ ِﺎﻡ ،ﻓﻲ ﺑﻘﺎﯾﺎ ﺍﻟﻣﺭﺁ ِﺓ ﺍﻟ ُﻣ َﻧ ﱠﻣﺷ ِﺔ ﺃﻛﺛﺭ ﻣﻥ ّ ﻧﻅﺭ ْﺕ َ َ ﺍﻟﺛﻼﺟ ِﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﻻ ﻭﺟ َﻪ ﻟﻬﺎ ﻭﺑﯾﻥ ّ ﺍﻟ ُﻣﻠﻘﺎ ِﺓ ﺑﯾﻥ ّ ﺍﻟﻁﺎﻭﻟ ِﺔ ﻣﺑﺗﻭﺭ ِﺓ ً ﺳﯾﻘﺎﻥْ . ﯾﺷﺑ ُﻪ ﺍﻟﺩّﺟﺎﺟﺔ. ﻁﯾﺭﺍ ﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺭﺁ ِﺓ ﺍﻟﻣﻧ ّﻣﺷ ِﺔ ً ﺍﻟ ّ ﺟﻣﯾﻼ ِ ْ ﺻﺩﺭھﺎ ﺣﻔﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺭﺁ ِﺓ ﺑﻣﺧﺎﻟ ِﺑﻬﺎ، َ ﻓﻌﺛﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺭﺃ ٍﺓ ﺗﺣﻣﻝ ُ ﺗﻌﺭﻑ ﺃ ّﻧﻬﺎ ﺍﻻﺑﺗﺳﺎﻡ ﻭﺍﻻﻧﺣﻧﺎء .ﻟﻡ ﺏ ﻋﻠﻰ ﺑﯾﺩ ْﯾﻬﺎ، ْ ﯾﺗﺩﺭ ُ ﻭﺭﺟ ًﻼ ّ ُ ِ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ ﻋﺷﺭ. ﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭ ِﻥ ّ ﺻ ُ ﺗﺗﻠ ﱠ ٌ ﺍﻟﺻ ُ ﺧﻠﻑ ﻭﺗﺭﺍﻛﺽ ھﻣﻬﻣﺎﺕ ﻭﺕ. َ ٌ ﻑ ّ "ﺭﯾﻛﺎﺭﺩﻭ ﻣﺭﯾﺽ" .ﺗﻭ ّﻗ َ ُ ﺭﺍﺋﺣﺔ ﺍﻟﻣﻭ ِ ﺍﻟﺑﺎ ِ ﺕ ﺏ ﺍﻟ ُﻣﻁﻝﱢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ َﻔﻧﺎء. ﺗﺗﺳﺭ ُ ّ ﺏ ﻣﻥ ﺍﻟ ّﺩﺍﺧﻝ ،ﺗﺳﯾﻝ ُ ّﺟﺎﺟﺔ ﺍﻟ ُﻣ ّﻠﻭ ُ ُ ﻧﺔ ﺍﻟﺧﺷﺑﻲ ،ﻭﺗﻬﻁﻝ ُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﺩﺭﺏ .ﺗﺳﺗﻌﯾ ُﺩ ﺍﻟﺩ ّﺭﺝ ﱢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩ ِ َ ﺍﻟﺣﻣﯾﻣﺔ ﺑﺎﻟ ّﺩﯾﻙِ ﺍﻟﺑ ّﻧ ﱢﻲ .ﱠ ﻓﺗﺄﺭﺟ َﺢ ﺭﺃﺳﻬﺎ َﺣ ْﺳﺭ ًﺓ ﻋﻼﻗﺎﺗِﻬﺎ َ ھﺯ ْﺕ َ ُﻋﺭﻓُﻬﺎ .ﻛﺎ َﻧﺕ ﺩﺟﺎﺟ َﺗ ُﻪ ﺍﻟﻔُﺿﻠﻰ ،ﻭإﻥْ ﻟﻡ ﯾﻛﻥ ھﻧﺎﻟﻙ ﻏﯾ ُﺭھﺎ .ﻛﺎﻥ ﺑﺻﺩﺭ ِﻩ ﺍﻟﻣﻧﻔﻭﺥ ،ﯾﻌﺗﻠﻲ ﻋﻣﻭ ًﺩﺍ ﺧﺷﺑ ًّﯾﺎ ﺃﺣﺿﺭ ُﻩ ﺭﯾﻛﺎﺭﺩﻭ ﺣﯾﻥ ﯾﺧﺗﺎﻝ ُ ِ ﺍﺳﺗﺑﺩﻟﻭﺍ ﺃﻋﻣﺩ َﺓ ﺍﻟﻬﺎﺗﻑِ ﺳﺭﯾﻊ ،ﻭﻛﺎﻥَ ﯾﺻﯾ ُﺢ ﻛﻣﻥ ﻗﺭﺏ ﺍﻟ ّﻁﺭﯾﻕ ﺍﻟ ّ َ ﺍﻟﻣﻠﻭ ُ ُ ﺭﺕ ﯾﻭ َﻡ َ ﻧﺔ .ﺗﺫ ﱠﻛ ْ ﻗﻔﺯ ﻓﻭ َﻗﻬﺎ ﻭﺳﻘﻁ. ﺍﻟﺩﱠﺟﺎﺟﺔ ُﯾﻘﻬﻘِ ُﻪ .ﺃﺣ ﱠﺑ ْﺗ ُﻪ ّ ﺿﺣ َﻛ ْﺕ. ُ ﻣﺭﯾﺽ" .ﺗﺗﻭ ّھ ُﻡ ﺗﺗﺣﻭﻝ ُ إﻟﻰ َﻭ ْﻟﻭ َﻟ ٍﺔ" .ﺭﯾﻛﺎﺭﺩﻭ ﺍﻟﻬﻣﻬﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩّ ﺍﺧﻝ ٌ ّ ً ﻛﯾﻑ ﺃﻧﺎ ْﻡ؟/ﻭﺑﻁﻧﻲ ﺗﺳﻣﻊ ﺃ ّﻧﻬﺎ ﻛﯾﻑ ﺃﻧﺎﻡَ / ﺩﻧﺩﻧﺔ ﻛﺎﻧﺕ ﺗﻌﻠﱠ َﻣ ْﺗﻬﺎَ " . ُ
ُ ٌ ﺧﺎﻟﯾﺔ ﻣﻥ ّ ُ ّﺟﺎﺟﺔ ﯾﺷﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎھﺎ .ﺗﻌﻭ ُﺩ ﺍﻟﺩ ﺍﻟﺭ ﺍﻟﻁﻌﺎ ْﻡ ."/ﺗﺗﺳ ّﻣ ُﺭ ّ ﻑ ًّ إﻟﻰ ﺃ ّﯾ ِﺎﻡ ﺍﻟﺩﱢ ﺭﺍﺳﺔ .ﺍﺧﺗﺎﺭﺕ ﻣﻭﺿﻭﻉ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟ ّ ﺳﺭﺍ. ﺷﻌﺑﻲ ﻟﺗﻛﺗﺷِ َ ﻟﻡ ﯾﻌﺟ ْﺑﻬﺎ ﺣﯾﻧﺋ ٍﺫ ﺍﻟﻣﺛﻝ ُ ﺍﻟ ّ ﺷ ﱡ ﻌﺑﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﯾﺟﻌﻝ ُ ﻣﻧﻬﺎ ﺩﻭﺍ ًء" .ﻻ ﯾﺄﻛﻝ ُ ً ﺍﻟﺻﺣ ِﺔ ﺗﻣﺎﻡ ﻓﻘﯾ ٌﺭ ّ ﺩﺟﺎﺟﺔ ّإﻻ إﺫﺍ ﻛﺎﻥَ ﺃﺣﺩُھﻣﺎ ﻣﺭﯾ ً ﺿﺎ"* .ھﻲ ﻓﻲ ِ ﯾﻭﻡ ُﺗﺑﻌﺛ ُِﺭ ّ ﺍﻟﺯ َ ﻗﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺭﯾﺷِ ﻬﺎ، ﺗﺳﺗﺧﻠﺹ ﺍﻟﺩّ ﻭﺩَ ُ ﻭﻗ ّﻣ ِﺔ ﺍﻟﻌﻁﺎء .ﻛﻝ ﱠ ٍ َ ﻭﺭ ﺍﻟﺑﺎﺭﺩ .ﺗﺗﻣ ّﻧﻰ ﺍﻟ ﱠ ﻭﺍﻟﯾﺭ َﻗﺎ ِ ﻔﺎء ﺍﻟﯾﺎﻧﻌﺔ، ﺕ ﺍﻟﻣﺎﺳﻲ ﺷ َ ُ َ ﱠ ﻭﺗﺑﯾﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺗ ّﻧ ِ ﺃﻛﺛﺭ ﻣﻥ ﻟﺻﺎﺣﺑﻬﺎ .ﻟﻛﻥﱠ ﺭﯾﻛﺎﺭﺩﻭ ﺍﻵﻥ ﺝ إﻟﻰ َ ﻣﺭﯾﺽ ﻭﻗﺩ ﯾﺣﺗﺎ ُ ٌ ِ ﺑﯾﺿ ٍﺔ. ﺎﺭﺍﺕ ﻧ ﱠﻔ ٌ ﺗﻣﺭ ﻓﻲ ﺍﻟ ّ ﺍﻟﺭﺋﯾﺱ ﺳ ّﯾ ٌ ﺑﯾﺏ ﻣﻥ ﺍﻟ ّﺩﺍﺧﻝ، ﺎﺭﻉ ﺝ ﺍﻟ ّﻁ ُ ﺎﺛﺔ .ﯾﺧﺭ ُ ﱡ ِ ﺷ ِ ّﺟﺎﺟﺔ ﺍﻟ ُﻣ ّﻠﻭ ُ ُ ً ﻧﺔ .ﻗﺎﻟﺕ ﻣﺭﯾ ُﻡ ﺣﺎﻣﻼ ﺣﻘﯾﺑ َﺗ ُﻪ ،ﻭﯾﻘﻭﻝ ُ ﻛﻼ ًﻣﺎ ﻻ ﺗﻔﻬ ُﻣ ُﻪ ﺍﻟﺩ ﺑﯾﺏ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻧﻅﺭ ًﺓ. ﺱ ﺍﻟﻁﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺟﺎﻣﻌﺔ .ﯾﻠﻘﻲ ﺍﻟ ّﻁ ُ ﱠ ﯾﻭ ًﻣﺎ إ ﱠﻧ ُﻪ ﻟﻡ ﯾﺩْ ُﺭ ِ ﯾﻠﺗﻑ ﻣﺭﺓ ﺃﺧﺭﻯ ﻑ ﺃﻣﺎ َﻡ ﺍﻟﺑﺎﺏ. ﱡ ﯾﻠﺗﻑ ﻟﻠﻌﻭﺩ ِﺓ إﻟﻰ ﺍﻟﺩّ ﺍﺧﻝ .ﻟﻛ ﱠﻧ ُﻪ ﯾﺗﻭ ﱠﻗ ُ ﱡ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍء ﻭﺍﻟﺣﯾﻭﺍﻧﺎ ِ ﺕ ﺍﻟﺩّﺭﺏ .ھﻲ ﺗﻌﺭ ُﻓ ُﻪُ .ﯾﻌﺎﻟ ُﺞ ﻭﯾﻣﺿﻲ ﺣ ّﺗﻰ ﺗﺑﺗﻠ َﻌ ُﻪ َ ُ َ ﺕ ﺍﻟ ﱠ ﻭﺍﻟﻛﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ُﯾﻧ ِﺑ ُ ﺏ. ﻣﺟﺎ ًﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣﺭﺍھ ِِﻡ ﻭﺍﻟ ّﺩھﻭ ِﻥ ﺟﺭ ﺍﻟ ّﻁ ﱢﯾ َ ﺷ َ ﺍﻷﻟﯾﻔﺔ ّ ِ ﺍﻟﺳﺎﻗﻁِ إﻟﻰ ﺃﻣﺎﻡ ،إﻟﻰ ﺃﻥْ ﺝ ﻣﺭﯾﻡ ﺧﻠ َﻔ ُﻪ .ﺗﻣﺷﻲ ﻭﺭﺍ َء ﺭﺃﺳِ ﻬﺎ ّ ﺗﺧﺭ ُ ﺗﺧﺗﻔ َِﻲ. ﺟﺎﺟﺔ ﺍﻟ ُﻣ ّﻠﻭ ُ ُ ﺗﻌﻭ ُﺩ ّ ﺍﻟﻁﺎﺋﺭﺓُ ﻓﻭﻕ ّ ﻟﺗﻁﯾﺭ َ ﻧﺔ ﻋ ُﻧ َﻘﻬﺎ، ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ .ﺗﻠﻭﻱ ﺍﻟﺩّ َ ُﺗﻠﻘﻲ ﻋﯾ ًﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱡﺗﺭﺍ ِ ﺳﺭ ﺍﻟ ُﻣ َﺯﻣ ِﺟﺭ .ﺗﺳﻘ ُﻁ ﻋﻠﻰ ﺏ ﻭﻋﯾ ًﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ّﻧ ِ ﺍﻷﺭﺽ ﺟ ّﺛ ًﺔ ھﺎﻣﺩ ًﺓ ،ﻟﻛﻥ ﺳﺭﻋﺎﻥَ ﻣﺎ ﺗﻘﻭ ُﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠَ ْﯾﻬﺎ ﻋﻧﺩﻣﺎ ِ ﺍﻟﺿﺟﯾﺞ .ﺗﺗﻣ ّ ّ ُ ﻭﺗﻁﻠﻕ ﻋ ُﻧ َﻘﻬﺎ إﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﺑﺎﻟﺗﻭﺍءﺍ ٍ ﺕ ﺷﻰ، ﯾﺗﺑﺧ ُﺭ ّ ُ ُ ﺭﺍﺋﺣﺔ ﺣﯾﺙ ﺍﻧﺳﻛ َﺑ ْﺕ ﻟﻭﻟﺑ ّﯾﺔ .ﺗﺗﺳﻠّ ُﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﱠ ﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺧﺷﺑ ّﯾﺔ ﺍﻟﺑﺎﺏ ﺑﺟﻧﺎﺣِﻬﺎ. ﺗﺩﻓﻊ ﺗﺭﺗﺟﻑ ﺣﻧﺟﺭ ُﺗﻬﺎ. ﺍﻟﻣﻭﺕُ .ﺗﻘﺭﻗِ ُﺭ. َ ُ ُ
ً ﺳﺎﺑﻘﺔ. ﺃﺳﻣﺎء ﺗﻌﺭﻑ ﺃﻥﱠ ﻟ ُﻪ ﺍﻟﺳﺭﯾﺭ ﯾﺳﺗﻠﻘﻲ ﺭﯾﻛﺎﺭﺩﻭ .ھﻲ َ ُ ﻋﻠﻰ ّ ﻣﺭ ًﺓ. ﺃﻛﺛﺭ ﻣﻥ ﻟُﻐ ٍﺔ .ﻛﺎﻥَ ﺍﺳ ُﻣ ُﻪ ھﻭﻏﻭّ ، ﺳﻣﻌ ْﺗ ُﻪ ﯾﺗﻛﻠّ ُﻡ ﻓﻲ ﻣﻧﺎ ِﻣ ِﻪ َ ﺍﻟﻣﺭﺍﺕ ﺳﻣﻌﺗ ُﻪ ﯾﻧﺎﺩﻱ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺳ ُﻣ ُﻪ "ﻟِﯾﺎﻥ" ﻓﻲ ﺯﻣﻥ ﺁﺧﺭ .ﻓﻲ إﺣﺩﻯ ّ ٍ ﺡ ﻣﻧﻪ ﺩﺍﺧﻝ ُﺣﻠ ِﻣ ِﻪ "ﺭﺷﯾﺩ ،ﺭﺷﯾﺩ" .ﺃ ّﻣﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻬﻭ ﻣﻥ ﻣﺭﯾﺽ ﻭﺗﻔﻭ ُ ٌ ِ ﺕ ٌ ُ ﺭﺍﺋﺣﺔ ﺍﻟﻣﻭﺕ .ﻟﻠﻣﻭ ِ ﺻ ْﻭﺕ. ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺣﺩﺓُ .ﺗﻔ ﱢﻛ ُﺭ ﺑﻼ َ ّﺟﺎﺟﺔ ﺍﻟ ُﻣ ّﻠﻭ ُ ُ َ ﺭﯾﺭ ﻭﺃﻟ َﻘ ْﺕ ﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻭﻟ ٍﺔ ﻣﺗﺩﺍﻋﯾ ٍﺔ ﻗﻔﺯﺕ ﺍﻟﺩ ﻗﺭﺏ ﺍﻟ ﱠ َ ﺳ ِ ﻧﻅﺭ ًﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺟﺭﯾﺩﺓ ﺍﻟﺗﻲ ﻻ ﺑﺩﱠ ﺃﻥﱠ ﺍﻟ ّﻁﺑﯾﺏ ﺗﺭ َﻛﻬﺎ ھﻧﺎﻙ .ﺍﻟ ّﺗﺎﺭﯾ ُﺦ ٌ ﻗﺩﯾﻣﺔ .ﻗﺭﺃَ ِ ﺗﺭﺍﻗﺏ ﺑﻌ ْﯾ ٍﻥ ،ﻓﯾﻣﺎ ﻛﺎﻧﺕ ﯾﺷﯾ ُﺭ إﻟﻰ ﺃ ّﻧﻬﺎ ُ ﺕ ﺍﻟﻌﻧﺎﻭﯾﻥَ َ ﺃﻋﻣﺎﻝ ﯾﺭﺻ ُﺩ ﻛﻝ ﱠ ﺃﺭﺑﺎﺣِﻪ ﻣﻥ ﺻﻔﻘ ِﺔ ٍ ﺭﯾﻛﺎﺭﺩﻭ ﺑﺎﻟ َﻌ ْﯾ ِﻥ ﺍﻟﺛﺎﻧﯾﺔ .ﺭﺟﻝ ُ ﺍﻷﺧﺑﺎﺭ ﻟﺷﺭﺍء ﻭﺟﺑ ٍﺔ ﺳﺎﺧﻧ ٍﺔ ﻟﻔﻘﺭﺍء ﺑﻼﺩِﻩ .ﻓﻲ ﺻﻔﺣ ٍﺔ ﺍﻷﺳﻠﺣ ِﺔ ِ ِ َ ﻗﺭﺽ ﺃﻗﺭ ْﺕ ﺍﻟﺣﺻﻭﻝَ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺗﺻﺎﺩ ّﯾﺔ ﻗﺭﺃَ ْﺕ ﻋﻧﻭﺍ ًﻧﺎ ﺑﺄﻥﱠ ٍ ﺍﻟﺣﻛﻭﻣﺔ ّ ﺗﺟﺎﺭﺏ ﻧﺎﺟﺣ ٍﺔ ﻘﺭﺽ .ﻓﻲ ﺻﻔﺣ ٍﺔ ﺩﺍﺧﻠ ّﯾ ٍﺔ ﻗﺭﺃَﺕ ﻋﻥ َ ﻟﺳ ﱢﺩ ﺩﯾﻭﻧِﻬﺎ ﻟﻠ ُﻣ ِ ﺍﻟﺩّﺟﺎﺝ ﻭﺍﻟﺧﺭﻓﺎﻥ ﻭﺍﻟ ّﻧﻣﻭﺭ ﺍﻟﺳﯾﺑﯾﺭﯾﺔَ ، ﻓﻭﻕ ﺻﻭﺭ ٍﺓ ﺍﺳﺗﻧﺳﺎﺥ ﻓﻲ ِ ِ ﺍﻟﻘﺭﻓﺻﺎء ﺳﺎ َ ﺻﺎﻣﺕ ،ﺟﺎﻟِ ً ﯾﻅﻬﺭ ﻓﯾﻬﺎ ﺣﺷ ٌﺩ ھﺎﺋﻝ ٌ ﻣﻥ ﺍﻟﺩّ ﺟﺎﺝ ﺍﻟ ّ ُ ﺍﺳﺗﻧﺳﺎﺥ ﺍﻟﺑﺷﺭ. ﺣﻅﺭ ﺧﺑﺭ ﻋﻥ ﺑﺎﻧﺗﻅﺎﻡ ﻣﻬﯾﺏ .ﻓﻲ ﻋﻧﻭﺍﻥ ﻓﺭﻋﻲ ٌ ﱟ ِ ٍ ِ ْ ﻗﺭﺃﺕ إﻋﻼ ًﻧﺎ ﻋﻥ ﺗﻧﺯﯾﻼﺕ ھﺎﺋﻠ ٍﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺑﻐﺎ ِ ﺕ إﻁﺎﺭ ﺑﺎﻷﻟﻭﺍﻥ، ﻭﻓﻲ ٍ ﺍﻟﻌﯾﻭ ِﻥ ﺑﺎﻷﺯﺭﻕ ﻭﺍﻟ ﱠ ھﺑﻲ. ﺷ ْﻌﺭ ﺑﺎﻟ ّﺫ ّ ُ ْ ﺃﻟﻘﺕ ﻧﻅﺭ ًﺓ ﺑﺎﻟ َﻌ ْﯾﻥ ﺍﻟ ُﯾﻣﻧﻰ ،ﺛ ﱠﻡ ﻧﻅﺭ ًﺓ ّﺟﺎﺟﺔ ﺍﻟﺟﺭﯾﺩﺓ. ﺃﻏﻠﻘﺕ ﺍﻟﺩ ﻓﺗﺢ ﻋﯾ َﻧ ْﯾﻪ .ﺍﺑﺗﺳ َﻡ ﻟﻬﺎ .ﺑ َﻛ ْﺕ. ﺑﺎﻟ َﻌ ْﯾﻥ ﺍﻟ ُﯾﺳﺭﻯ ،ﻋﻠﻰ ﺭﯾﻛﺎﺭﺩﻭَ . ﻭﻣﺷﺕ ﺑﻌﯾﺩًﺍ إﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺑﺗﻠ َﻌﻬﺎ ّ ْ ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ. ﺍﻟﺑﺎﺏ ﻭﺭﺍ َءھﺎ ﺃﻏﻠﻘﺕ َ
ﻓﻭﻕ ّ ﺍﻟﻁﺎﺋﺭﺍﺕ ﺗﺣﻠﯾ َﻘﻬﺎ َ ُ ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ ،ﻭﻭﺍﺻﻠﺕ ﺍﻟﯾﻭﻡ ﺍﻟ ّﺗﺎﻟﻲ ،ﻭﺍﺻﻠﺕ ﻓﻲ ِ ﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻧ ّﻔ ُ َ ﺑﺎﻁﻥ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻭﺍﻟﺳ ّﯾ ُ ﺎﺛﺔ ﺍﻧﻁﻼﻗﺎﺗِﻬﺎ ﺳﻘﻭﻁﻬﺎ ﻣﻥ ﺍﻟ ّﺩﯾﺩﺍﻥُ ِ ﺍﻟﺩّﺟﺎﺟﺔ ﺍﻟ ُﻣ ّﻠﻭ َ َ ﻋﻠﻰ ّ ﻧﺔ ﺍﻟﺗﻬ َﻣﺕ ﺳﺭﯾﻊ. ﺷﺎﻉ ﻧﺑﺄ ٌ ﺑﺄﻥﱠ َ ﺍﻟﻁﺭﯾﻕ ﺍﻟ ّ ْ ﺩﻓﻥ ﺭﯾﻛﺎﺭﺩﻭ ﺳﺎﻋﺎ ِ ﺣﺿﺭﺕ ﺍﻟﻌﺻﺭ، ﺕ ﺻﺎﺣ َﺑﻬﺎ .ﻟﻛﻥ ،ﻓﻲ ﻣﺭﺍﺳﯾﻡ ِ ِ ِ ﻭﺍﻧﺣﻧﺕ َ ْ ﺑﯾﺏ ﺑﺛﯾﺎ ِﺑ ِﻪ ﺍﻟﺭ ّﺛﺔ ﻭﺣﻘﯾﺑﺗِ ِﻪ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺳِ ﻬﺎ، ﻣﺭﯾﻡ ﻭﺣﺿﺭ ﺍﻟ ّﻁ ُ َ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ .ﺑﻌ َﺩ ﺗﻼﻭ ِﺓ ﺻﻼ ِﺓ ﺍﻟﻌﻭﺩ ِﺓ إﻟﻰ ﺍﻟ ﱡﺗﺭﺍﺏ ،ﻗﺎﻝَ ﺍﻟﻛﺎھﻥُ ،ﺣﯾﻥ َ ﺍﻟﺣﻔﺭﺓ ،إﻥﱠ ﺭﯾﻛﺎﺭﺩﻭ َ ﺣﻔﻧﺔ ﺗﺭﺍ ٍ ﻣﺎﺕ ﻷﻥﱠ ﺩﺟﺎﺟ َﺗ ُﻪ ﻛﺎﻥ ُﯾﻠﻘﻲ ﺏ ﻓﻭﻕ ُ ﺍﻟ ُﻣ ّﻠﻭ ُ ﻧﺔ ﺗﺧ ّﻠﺕ ﻋﻧ ُﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠّﺣﻅ ِﺔ ﺍﻟﺣﺎﺳِ ﻣﺔ. َ ﺑﺎﻟﻣﻭ ِ ﺗﺗﻅﺎھﺭ ﺍﻟﺩّﺟﺎﺟﺔ ﺍﻟ ُﻣ ّﻠﻭﻧﺔ ﻛﺎﻧﺕ ﺗﻌﻭ ُﺩ ﻓﻲ ﺍﻟ ّﻠﯾﻝ، ﺕ ﺣﯾﻥَ ﻟﻛﻥﱠ ْ ُ ﻗﺑﺭ ﺭﯾﻛﺎﺭﺩﻭ ﻣﻥ ﺍﻟ ّﺩﯾﺩﺍ ِﻥ ﺍﻟﻣﺗﺳﺎﻗﻁﺔ ﻑ َ ﺗﻣﺭ ﺍﻟ ﱡﻧﺳﻭ ُﺭ ﺍﻟﻣﻌﺩﻧ ّﯾ ُﺔ ،ﺗﻧ ﱢﻅ ُ ﱡ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻭﺗﻧﺎ ُﻡ ﻓﻲ ﺍﻟ ّﺗ ّﻧﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻛﻭﻣ ٍﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺑﯾﺽ. ﺑﺎﻁﻥ ﻣﻥ ِ ِ **** ﺑﺭﺍﺯﯾﻠﻲ. ﺷﻌﺑﻲ ّ ﱞ *ﻣﺛﻝ ٌ
ﻣﺳﺭﺣﯾﺔ ) ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ( /ﺍﯾﺎﺩ ﺍﻟﺧﯾﺎﻁ
ﺩﻛﺗﻭﺭ ﺳﻼﻡ ﺍﺣﻣﺩ ﯾﻭﺳﻑ ﻋﺑﺩ ﷲ ﺭﺋﯾﺱ ﺍﻟﻘﺳﻡ ﺍﻟﻁﻠﺑﺔ ﺍﻟﻣﺷﺎﻛﺳﯾﻥ
ﺍﻟﻔﺻﻝ ﺍﻻﻭﻝ ﺍﻟﻣﺣﺎﺿﺭﺓ
ﯾﺩﺧﻝ ﺍﻟﺩﻛﺗﻭﺭ ﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺻﻑ ﻣﺗﺎﺧﺭﺍ ﻣﺭﺗﺧﯾﺎ ﻓﻭﺟﺩ ﯾﻭﺳﻑ ﻭ ﻁﻠﺑﺔ ﻗﻠﯾﻠﻭﻥ ﺩ ﺳﻼﻡ :ﻣﺭﺣﺑﺎ ﯾﻭﺳﻑ ،ﻟﻣﺎﺫﺍ ﺍﻟﻁﻠﺑﺔ ﻗﻠﯾﻠﻭﻥ ،ﺍﯾﻥ ھﻡ ؟ ﯾﻭﺳﻑ :ﻣﺭﺣﺑﺎ ﺍﺳﺗــﺎﺫ ،ﻻ ﺍﺩﺭﻱ ،ﻛﻧﺕ ﺍﻗﺭأ ،ﻏﯾﺭ ﻣﻧﺗﺑﻪ ﻟﻐﯾﺎﺑﻬﻡ ﺩ ﺳﻼﻡ :ﺳﺎﻧﺗﻅﺭھﻡ ﺧﻣﺱ ﺩﻗﺎﺋﻕ ﻭ ﺍﻧﺕ ﺍﻛﻣﻝ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ ﺑﻌﺩ ﺍﻧﺗﻬﺎء ﺍﻟﺧﻣﺱ ﺩﻗﺎﺋﻕ ﯾﺎﺗﻲ ﺍﺣﻣﺩ ﻣﺗﺎﺧﺭﺍ ﯾﻁﺭﻕ ﺍﻟﺑﺎﺏ ﺩ ﺳﻼﻡ :ﺍﺣﻣﺩ ﻟﻡ ﺍﻧﺕ ﻣﺗﺎﺧﺭ ﺍﺣﻣﺩ :ﺍﺳﺗﺎﺫ ﺍﻧﺎ ﺍﻣﺷﻲ ﺑﻁﯾﺋﺎ ﺩ ﺳﻼﻡ :ﺍﺧﺭﺝ ﺍﺣﻣﺩ :ﺭﺟﺎء ﺍﺳﺗﺎﺫ ﺩ ﺳﻼﻡ :ﺍﺧﺭﺝ ﺍﺣﻣﺩ :ﺭﺟﺎء ﺭﺟﺎء ﺍﺳﺗﺎﺫ ﺩ ﺳﻼﻡ :ﺍﺧﺭﺝ ﺑﻌﺩ ﺍﻥ ﯾﺄﺱ ﻣﻥ ﺍﻟﺭﺟﺎء
ﺍﺣﻣﺩ :ﺣﺎﺿﺭ ﺍﺳﺗﺎﺫ ﻓﺫھﺏ ﺣﺯﯾﻧﺎ
ﻓﺑﺩﺍ ﺩ ﺳﻼﻡ ﯾﺷﺭﺡ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﺑﻛﻝ ﺑﺭﻭﺩﺓ ﺍﻋﺻﺎﺏ ﺛﻡ ﯾﺩﺧﻝ ﻋﺑﺩ ﷲ ﺍﻟﺻﻑ ﻣﺗﺳﻠﻼ ﺍﻟﻰ ﻛﺭﺳﯾﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻰ ﯾﻣﯾﻥ ﻛﺭﺳﻲ ﯾﻭﺳﻑ ﻓﺗﻣﻛﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﺟﻠﻭﺱ ﺑﻣﺳﺎﻋﺩﺓ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﻁﻠﺑﺔ ﺍﻟﻣﺷﺎﻏﺑﯾﻥ ﻓﻧﺩﺱ ﯾﻭﺳﻑ ﯾﻭﺳﻑ ﺑﺻﻭﺕ ﻣﻧﺧﻔﺽ :ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺭﯾﺩ ؟ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﺻﻭﺕ ﻣﻧﺧﻔﺽ :ﻣﺎﺫﺍ ﺷﺭﺡ ﻟﻛﻡ ؟ ﯾﻭﺳﻑ :ﺷﺭﺡ ﻋﻥ ﻓﻼﺳﻔﺔ ﺍﻟﯾﻭﻧﺎﻥ ﻣﻧﻬﻡ ﺍﺭﺳﻁﻭ ﻭ ﺍﻓﻼﻁﻭﻥ ﻋﺑﺩ ﷲ :ﺍﻻ ﺗﻌﺗﻘﺩ ﺍﻥ ﺍﻻﺳﺗﺎﺫ ﺣﻘﯾﺭ ﯾﻭﺳﻑ :ﺍﻻﺳﺗﺎﺫ ﻁﯾﺏ ﺟﺩﺍ ﻋﺑﺩ ﷲ :ﯾﺎ ﻁﯾﺏ ،ھﺫﺍ ﻣﺟﻧﻭﻥ ،ﯾﺷﺭﺡ ﻋﻥ ﺍﺭﺳﻁﻭ ﻭ ﻋﻥ ﺍﻓﻼﻁﻭﻥ ﺍﻧﺎ ﺍﯾﻥ ﻭ ﺍﺭﺳﻁﻭ ﻭ ﺍﻓﻼﻁﻭﻥ ﺍﯾﻥ ﯾﻭﺳﻑ :ﺍﻻﺳﺗﺎﺫ ﻟﯾﺱ ﻣﺟﻧﻭﻧﺎ ﻋﺑﺩ ﷲ :ﺍﻻﺳﺗﺎﺫ ﻣﺟﻧﻭﻥ ﻭ ﻧﺻﻑ ﯾﻭﺳﻑ :ﺍﺗﻣﻧﻰ ﺍﻥ ﺗﺩﻋﻧﻲ ﺍﺭﻛﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻋﺑﺩ ﷲ :ﯾﺎ ﺩﺭﺱ ﺗﺗﺣﺩﺙ ﻋﻧﻪ ،ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﯾﻭﺳﻑ :ﺍﺭﺟﻭﻙ ،ﺩﻋﻧﻲ ﺍﺭﻛﺯ ﻋﺑﺩ ﷲ :ﺍﻧﺕ ﻭ ﺍﻻﺳﺗﺎﺫ ﺍﻏﺑﯾﺎء
ﯾﻭﺳﻑ :ﺍﺣﺗﺭﻡ ﻧﻔﺳﻙ ﻭ ﻻ ﺗﻛﻥ ﻏﺑﯾﺎ
ﺿﺭﺏ ﻋﺑﺩ ﷲ ﯾﻭﺳﻔﺎ ﺑﻛﻑ ﻋﻠﻰ ﺧﺩﻩ ﺩ ﺳﻼﻡ ﯾﻘﺎﻁﻊ :ﻣﺭﺣﺑﺎ ﯾﻭﺳﻑ ،ﻣﺎ ھﻲ ﺍﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ،ﻭ ﻟﻣﺎﺫﺍ ﻋﺑﺩ ﷲ ﺿﺭﺑﻙ ﻋﺑﺩ ﷲ ﯾﻘﺎﻁﻊ ﺑﺻﻭﺕ ﻣﻧﺧﻔﺽ :ﺍﺳﺗﺎﺫ ﯾﻘﻭﻝ ﻋﻧﻙ ﺣﻘﯾﺭ ﻭ ﻣﺟﻧﻭﻥ ﻭ ﻧﺻﻑ ﻭ ﻏﺑﻲ ﻓﻠﻡ ﺍﺳﺗﺣﻣﻝ ﻓﺿﺭﺑﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺩﻩ ﺩ ﺳﻼﻡ ﻣﺑﺗﺳﻡ :ﺟﺯﺍﻙ ﷲ ﯾﺎ ﻋﺑﺩ ﷲ ،ھﺫﻩ ﺧﻣﺱ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺯﯾﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﻋﺑﺩ ﷲ :ﺷﻛﺭﺍ ﺍﺳﺗﺎﺫ ﻭ ﷲ ﺍﻧﺎ ﺍﺣﺏ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﻭ ﺍﺗﻣﻧﻰ ﺍﻥ ﺍﻛﻭﻥ ﻣﺛﻠﻙ ﻓﺎﻧﺕ ﺍﺳﺗﺎﺫﻱ ﺩ ﺳﻼﻡ ﻣﻧﺯﻋﺞ :ﯾﻭﺳﻑ ﺗﻌﻠﻡ ﻣﻥ ﻋﺑﺩ ﷲ ،ﺍﻟﺧﻠﻕ ﻭ ﺍﻻﺣﺗﺭﺍﻡ ﯾﻭﺳﻑ ﻛﺋﯾﺏ :ﺍﺳﺗﺎﺫ ﺗﺳﻣﺢ ﻟﻲ ﺍﻥ ﺍﺩﺍﻓﻊ ﻧﻔﺳﻲ ﺩ ﺳﻼﻡ ﻣﻧﺯﻋﺞ :ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻘﻭﻝ ﯾﻭﺳﻑ ﻛﺋﯾﺏ :ﺗﻔﺿﻝ ھﺫﺍ ھﺎﺗﻔﻲ ﺳﺟﻠﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﺣﺩﯾﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺟﺭﻯ ﺑﯾﻧﻧﺎ ﻓﺳﻣﻊ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺭﯾﺩ ؟ ﻣﺎﺫﺍ ﺷﺭﺡ ﻟﻛﻡ ؟ ﺷﺭﺡ ﻋﻥ ﻓﻼﺳﻔﺔ ﺍﻟﯾﻭﻧﺎﻥ ﻣﻧﻬﻡ ﺍﺭﺳﻁﻭ ﻭ ﺍﻓﻼﻁﻭﻥ ﺍﻻ ﺗﻌﺗﻘﺩ ﺍﻥ ﺍﻻﺳﺗﺎﺫ ﺣﻘﯾﺭ
ﺍﻻﺳﺗﺎﺫ ﻁﯾﺏ ﺟﺩﺍ ﯾﺎ ﻁﯾﺏ ،ھﺫﺍ ﻣﺟﻧﻭﻥ ،ﯾﺷﺭﺡ ﻋﻥ ﺍﺭﺳﻁﻭ ﻭ ﻋﻥ ﺍﻓﻼﻁﻭﻥ ﺍﻧﺎ ﺍﯾﻥ ﻭ ﺍﺭﺳﻁﻭ ﻭ ﺍﻓﻼﻁﻭﻥ ﺍﯾﻥ ﺍﻻﺳﺗﺎﺫ ﻟﯾﺱ ﻣﺟﻧﻭﻧﺎ ﺍﻻﺳﺗﺎﺫ ﻣﺟﻧﻭﻥ ﻭ ﻧﺻﻑ ﺍﺗﻣﻧﻰ ﺍﻥ ﺗﺩﻋﻧﻲ ﺍﺭﻛﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﯾﺎ ﺩﺭﺱ ﺗﺗﺣﺩﺙ ﻋﻧﻪ ،ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﺍﺭﺟﻭﻙ ،ﺩﻋﻧﻲ ﺍﺭﻛﺯ ﺍﻧﺕ ﻭ ﺍﻻﺳﺗﺎﺫ ﺍﻏﺑﯾﺎء ﺍﺣﺗﺭﻡ ﻧﻔﺳﻙ ﻭ ﻻ ﺗﻛﻥ ﻏﺑﯾﺎ
ﻓﻘﺎﻝ ﺩ ﺳﻼﻡ ﻏﺎﺿﺑﺎ :ﻋﺑﺩ ﷲ ﻟﻘﺩ ﺧﺩﻋﺗﻧﻲ ﻭ ﺟﻌﻠﺗﻧﻲ ﺍﻅﻠﻡ ﺻﺩﯾﻘﻙ ﻭ ﺍﻧﺕ ﺗﺷﻭﻩ ﺷﺧﺻﯾﺗﻲ ﺍﻣﺎﻡ ﯾﻭﺳﻑ ﻋﺑﺩ ﷲ ﯾﻘﻠﻝ ﺍﻷﺩﺏ :ﺍﻧﺎ ﺍﺗﺣﺩﺙ ﻣﻊ ﺻﺩﯾﻘﻲ ﻭ ﻣﺎ ﺩﺧﻠﻙ ﺍﻧﺕ ﻓﺎﯾﻥ ﺍﻟﺣﺭﯾﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﻁﺎﻟﺑﻭﻥ ﺑﻬﺎ ﺗﺑﺎ ﻟﻙ ﻭ ﻣﻥ ﺗﻭﺟﻙ ﺩﻛﺗﻭﺭﺍ ﯾﻭﺳﻑ ﯾﻘﺎﻁﻊ ﻣﺗﺧﻭﻓﺎ :ﻋﺑﺩ ﷲ ﺍﻟﺣﺭﯾﺔ ﻻ ﯾﻌﻧﻲ ﺍﻥ ﺗﻌﺗﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺷﺧﺻﯾﺔ ﺍﻟﻐﯾﺭ ﻟﻛﻥ ﺍﻟﺣﺭﯾﺔ :ﺍﻥ ﺗﺟﻌﻝ ﺫﺍﺗﻙ ﻏﯾﺭ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻌﻘﻠﻙ ﺍﻭ ﻗﻠﺑﻙ ﺑﻝ ﺍﻥ ﺗﻌﺑﺭ ﻣﺎ ﺗﺭﯾﺩ ﺩ ﺳﻼﻡ ﯾﻘﺎﻁﻊ ﻣﻧﺯﻋﺟﺎ :ﻋﺑﺩ ﷲ ﺍﺧﺭﺝ ﻣﻥ ﺍﻟﺻﻑ ﻭ ﻏﺩﺍ ﺳﺎﺣﻭﻟﻙ ﺍﻟﻰ ﻣﺟﻠﺱ ﺍﻟﻛﻠﯾﺔ ﻟﻠﺗﺣﻘﯾﻕ ﻣﻌﻙ
ﺑﻌﺽ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻣﺷﺎﻛﺳﯾﻥ ﯾﻘﺎﻁﻌﻭﻥ :ﺍﺳﺗﺎﺫ ﺭﺟﺎء ﻋﺑﺩ ﷲ ﺭﺟﻝ ﻋﺎﻗﻝ ﻭ ھﻭ ﻣﻥ ﺑﯾﺋﺔ ﺍﺭﺳﺗﻘﺭﺍﻁﯾﺔ ﻭﻭﺍﻟﺩﻩ ﺭﺋﯾﺱ ﺷﺭﻛﺔ ﻭﻭﺍﻟﺩﺗﻪ ﻣﻭﻅﻔﺔ ﺍﻣﻥ ﻭ ھﻭ ﯾﺣﺏ ﺍﻟﻣﺯﺡ ﻛﺛﯾﺭﺍ ﻟﻛﻥ ﯾﻭﺳﻑ ﻣﻥ ﺑﯾﺋﺔ ﻓﻘﯾﺭﺓ ﻭ ھﻭ ﻏﯾﺭ ﻣﺗﺯﻥ ﻓﻼ ﺍﺣﺩ ﯾﻘﺭﺃ ﻣﺛﻠﻪ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﺭﺟﺎء ﺍﻓﺻﻝ ﯾﻭﺳﻑ ﻭ ﺩﻉ ﻋﺑﺩ ﷲ ﻣﻌﻧﺎ ﺭﺩ ﺩ ﺳﻼﻡ :ﻁﺑﻌﺎ ﺍﻧﺗﻡ ﻭﺍﻗﻔﻭﻥ ﺿﺩﻱ ﺍﻟﻡ ﺗﺭﻭﺍ ﺍﻧﻪ ﺍﻋﺗﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﻛﺭﺍﻣﺗﻲ ﻭ ﺳﺑﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﺩﯾﺛﻪ ﻣﻊ ﯾﻭﺳﻑ
ﺍﻟﻔﺻﻝ ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺍﻟﺷﻛﻭﻯ ﺍﻟﻰ ﺭﺋﯾﺱ ﺍﻟﻘﺳﻡ
ﺛﻡ ﺧﺭﺝ ﻏﺎﺿﺑﺎ ﺍﻟﻰ ﻣﻛﺗﺏ ﺭﺋﯾﺱ ﺍﻟﻘﺳﻡ ﻟﯾﺷﺗﻛﻲ ﺍﻟﯾﻪ ﻋﻥ ﻋﺑﺩ ﷲ ﻭ ﯾﻭﺳﻑ ﻭ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﻁﻠﺑﺔ ﺍﻟﻣﺷﺎﻛﺳﯾﻥ ﻣﻣﺎ ﻋﻣﻣﺕ ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ ﺍﻟﻁﻠﺑﺔ ﺍﻟﻣﺳﺎﻛﯾﻥ ﻓﺩﻋﺎھﻡ ﺭﺋﯾﺱ ﺍﻟﻘﺳﻡ ﺍﻟﻰ ﻣﻛﺗﺑﻪ ﻓﺩﻋﺎ ﺍﻟﻁﻠﺑﺔ ﺭﺋﯾﺱ ﺍﻟﻘﺳﻡ ﻏﺎﺿﺑﺎ :ﻟﻣﺎﺫﺍ ﺍﺯﻋﺟﺗﻡ ﺩ ﺳﻼﻡ ﯾﻭﺳﻑ ﯾﺭﺗﺟﻑ :ﺍﺳﺗﺎﺫ ،ﺍﺳﺗﺎﺫ ﻋﺑﺩ ﷲ ﯾﻘﺎﻁﻊ :ﺻﻪ ﺭﺋﯾﺱ ﺍﻟﻘﺳﻡ ﻣﻧﺯﻋﺟﺎ :ﺍﺳﻛﺕ ﻋﺑﺩ ﷲ ﺩﻋﻪ ﯾﻛﻣﻝ ﻛﻼﻣﻪ ﯾﻭﺳﻑ ﯾﺭﺗﺟﻑ :ﺍﺳﺗﺎﺫ ،ﺍﻥ ... ﺍﻟﻁﻠﺑﺔ ﯾﻘﺎﻁﻌﻭﻥ :ﺍﺳﺗﺎﺫ ﻟﯾﺱ ﻟﻧﺎ ﺩﺧﻝ ﺍﻧﻣﺎ ﺍﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﺣﺩﺛﺕ ﺑﯾﻥ ) ﻋﺑﺩ ﷲ ،ﻭ ﯾﻭﺳﻑ ،ﻭ ﺩ ﺳﻼﻡ ( ﻭ ﺍﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﺳﺗﻁﯾﻊ ﺍﻥ ﻧﻔﻌﻝ ﺷﯾﺋﺎ ﺭﺋﯾﺱ ﺍﻟﻘﺳﻡ :ﺭﺟﺎء ﻏﺎﺩﺭﻭﺍ ﻭ ﺩﻋﻭﻧﻲ ﺍﺗﺣﺩﺙ ﻣﻊ ﺍﻟﺩﻛﺗﻭﺭ ﺳﻼﻡ ﻓﺗﻭﺟﻬﺕ ﺍﻧﻅﺎﺭﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺩﻛﺗﻭﺭ ﺳﻼﻡ ﺭﺋﯾﺱ ﺍﻟﻘﺳﻡ :ﺩﻛﺗﻭﺭ ﺳﻼﻡ ﺍﻋﺭﻑ ﺍﻧﻙ ﺗﻌﺭﺿﺕ ﻟﻼھﺎﻧﺔ ﻣﻥ ھﺅﻻء ﺍﻟﻁﻠﺑﺔ ﻟﻛﻥ ﺍﺗﻣﻧﻰ ﺍﻥ ﺗﻔﻛﺭ ﻣﻠﯾﺎ ﻓﻬﻡ ﻣﺟﺭﺩ ﺍﻁﻔﺎﻝ ﻭ ﺍﻧﺕ ﻋﺎﻗﻝ ﻭ ﺭﺍﺷﺩ ﻓﺭﺟﺎء ﺍﻏﻔﺭ ﻋﻧﻬﻡ ﺩ ﺳﻼﻡ :ﺣﺎﺿﺭ ﺍﺳﺗﺎﺫ ،ﺳﺎﻏﻔﺭ ﻟﺟﻣﯾﻊ ﺍﻟﻁﻠﺑﺔ ﻟﻛﻥ ﻋﺑﺩ ﷲ ﻻ ﺍﺳﺗﻁﯾﻊ ﻻﻧﻪ ﺗﻁﺎﻭﻝ ﻋﻠﻲ ﻛﺛﯾﺭﺍ
ﺭﺋﯾﺱ ﺍﻟﻘﺳﻡ :ﺭﺟﺎء ﺳﺎﻣﺣﻪ ﻻﺧﺭ ﻣﺭﺓ ﻓﻧﺎﺩﻯ ﺭﺋﯾﺱ ﺍﻟﻘﺳﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺩ ﷲ ﻟﯾﺩﺧﻝ ﻓﺩﺧﻝ ﻋﺑﺩ ﷲ ﯾﺩﻋﻲ ﺍﻟﺧﺟﻝ ﺭﺋﯾﺱ ﺍﻟﻘﺳﻡ :ﺩ ﺳﻼﻡ ﯾﺳﺎﻣﺣﻙ ﻭ ﻟﻛﻥ ﻷﺧﺭ ﻣﺭﺓ ﻋﺑﺩ ﷲ ﻏﯾﺭ ﻣﻘﺗﻧﻊ :ﺷﻛﺭﺍ ﺍﺳﺗﺎﺫ ﺩ ﺳﻼﻡ ﯾﻘﺎﻁﻊ ھﺎﺩﺋﺎ ﺑﺻﻌﻭﺑﺔ :ﻋﺑﺩ ﷲ ﻣﻥ ﺍﺟﻝ ﺭﺋﯾﺱ ﺍﻟﻘﺳﻡ ﺍﺳﺎﻣﺣﻙ ﻋﺑﺩ ﷲ ﯾﺩﻋﻲ :ﺷﻛﺭﺍ ﺍﺳﺗﺎﺫ
ﺍﻟﻔﺻﻝ ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ ﻋﺑﺩ ﷲ ﻭ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻣﺷﺎﻛﺳﯾﻥ
ﻭﺩﻉ ﺩ ﺳﻼﻡ ﺭﺋﯾﺱ ﺍﻟﻘﺳﻡ ﻭ ﺧﺭﺝ ھﺎﺩﺋﺎ ﺑﺻﻌﻭﺑﺔ ﻭ ﻋﺑﺩ ﷲ ﺧﺭﺝ ﺍﯾﺿﺎ ﻟﻛﻥ ﺑﻘﻠﺔ ﺃﺩﺏ ﺛﻡ ﺑﻌﺩ ﻣﺷﻲ ١٠ﺍﻣﺗﺎﺭ ﺍﻟﺗﻘﻰ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻣﺷﺎﻛﺳﯾﻥ
ﻋﺑﺩ ﷲ :ھﺫﺍ ﺭﺋﯾﺱ ﺍﻟﻘﺳﻡ ﻭﺍﺣﺩ ﻏﺑﻲ ﻭ ﺳﻣﯾﻥ ،ﯾﻌﻧﻲ ﻻ ﯾﻭﺟﺩ ﻏﯾﺭﻩ ﯾﺻﻠﺢ ﺭﺋﯾﺱ ﻗﺳﻡ ﺛﻡ ﻣﺭ ﺍﺣﻣﺩ ﺣﺯﯾﻧﺎ ﻣﻥ ﺟﻧﺑﻬﻡ ﻓﺳﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺩ ﷲ ﻭ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻣﺷﺎﻛﺳﯾﻥ ﺍﺣﻣﺩ ھﻭ ﻣﺎﺷﻲ ﺍﻟﻰ ﻏﺭﻓﺔ ﺭﺋﯾﺱ ﺍﻟﻘﺳﻡ :ﻣﺭﺣﺑﺎ ﻋﺑﺩ ﷲ ﻟﻛﻥ ﻋﺑﺩ ﷲ ﺗﺟﺎھﻝ ﺍﺣﻣﺩ ﻭ ﺑﻘﻰ ﯾﺗﺣﺩﺙ ﻣﻊ ﺍﻟﻣﺷﺎﻛﺳﯾﻥ
ﺍﻟﻔﺻﻝ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﯾﻭﻡ ﺍﻟﺗﺎﻟﻲ
ﺩﺧﻝ ﺍﺣﻣﺩ ﺍﻟﻰ ﻏﺭﻓﺔ ﺩﻛﺗﻭﺭ ﺳﻼﻡ ﻣﺣﺎﻭﻻ ﺍﻥ ﯾﻌﺗﺫﺭ ﻟﻪ ﻋﻥ ﺗﺄﺧﺭﻩ
ﺍﺣﻣﺩ :ﻣﺭﺣﺑﺎ ﺍﺳﺗﺎﺫ ﺩ ﺳﻼﻡ ﻏﺎﺿﺑﺎ :ﻣﺭﺣﺑﺎ ﺍﺣﻣﺩ :ﺍﻋﺗﺫﺭ ﻋﻥ ﺗﺄﺧﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﻣﺣﺎﺿﺭﺓ ﺑﺳﺑﺏ ﻅﺭﻭﻓﻲ ﺍﻟﺧﺎﺻﺔ ﺩ ﺳﻼﻡ :ﻛﻠﻧﺎ ﻋﻧﺩﻧﺎ ﻅﺭﻭﻑ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻛﻥ ﻻ ﯾﻌﻧﻲ ﺍﻥ ﻧﺗﺎﺧﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﺣﻣﺩ :ﺍﺳﻑ ﺍﺳﻑ ﺟﺩﺍ ﺩ ﺳﻼﻡ :ﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻼﻋﺗﺫﺍﺭ ﺍﻻﻥ ﺍﺫھﺏ ﺍﻟﻰ ﺻﻔﻙ ﻷﺩﺧﻝ ﺍﻟﯾﻛﻡ
ﺍﻟﻔﺻﻝ ﺍﻟﺧﺎﻣﺱ ﺗﺑﺩﯾﻝ ﺍﻻﺳﺗﺎﺫ ﺩﺧﻝ ﺩ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺻﻑ ﻓﻭﺟﺩ ﺍﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻏﯾﺭ ﻏﺎﺋﺑﯾﻥ ﺛﻡ ﺟﺎء ﻭﻟﯾﺩ ﺳﻛﺭﺗﯾﺭ ﺭﺋﯾﺱ ﺍﻟﻘﺳﻡ ﺣﺎﻣﻼ ﻭﺭﻗﺔ ﯾﻌﻠﻥ ﻓﯾﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻧﺗﻘﺎﻝ ﺩ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻰ ﻏﯾﺭ ﻗﺳﻡ ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺑﻪ ﯾﻭﺳﻑ ﺣﺯﯾﻥ :ﻻ ﺍﺳﺗﺎﺫ ،ﻟﻣﺎﺫﺍ ﺗﻧﺗﻘﻝ ﻣﻧﺎ ﻓﺎﻧﺎ ﺗﻌﻭﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻭﺩﻙ ﻓﻣﺎﺩﺗﻙ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﻁﺭﺣﻬﺎ ﺍﺳﺗﻁﯾﻊ ﻓﻬﻣﻬﺎ ﻋﺑﺩ ﷲ ﺑﺻﻭﺕ ﻣﻧﺧﻔﺽ ﻣﻊ ﻧﻔﺳﻪ :ﺍﺣﺳﻥ ،ھﺫﺍ ﻛﻠﺏ ﺑﻥ ﻛﻠﺏ ،ھﺫﺍ ﺍﺳﺗﺎﺫ ﻓﺎﺷﻝ ﻭ ﺳﻲء ﺍﻟﺳﻣﻌﺔ
ﺩ ﺳﻼﻡ :ﯾﻭﺳﻑ ،ﺻﺭﺍﺣﺔ ﺗﻌﺑﺕ ﻣﻥ ﺍﻻﻋﺗﺩﺍء ﻋﻠﻰ ﺳﻣﻌﺗﻲ ﯾﻭﺳﻑ ﯾﻘﺎﻁﻊ ﺑﺭﻓﻊ ﯾﺩﻩ :ﺍﺳﺗﺎﺫ ﺍﻥ ﻋﺑﺩ ﷲ ھﻭ ﻣﺷﻛﻠﺗﻧﺎ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺑﺩﺃ ﻋﺑﺩ ﷲ ﯾﻘﺎﻁﻊ ﺑﺻﻭﺕ ﻋﺎﻟﻲ ﻣﺗﺑﺟﺣﺎ :ﺍﺳﻛﺕ ﯾﻭﺳﻑ ،ﺍﺳﺗﺎﺫ ﯾﻭﺳﻑ ﺻﺎﺣﺏ ﺍﻟﻣﺷﺎﻛﻝ ،ﻟﻣﺎﺫﺍ ﯾﺳﺟﻝ ﺣﺩﯾﺛﻲ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﯾﺱ ھﻭ ﺍﻟﻐﺩﺍﺭ ؟ ﻭ ﻛﯾﻑ ﺗﺳﻣﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺩﺧﻭﻝ ﻣﻊ ھﺎﺗﻔﻪ ،ﺍﺗﻣﻧﻰ ﻣﻥ ﷲ ﺍﻥ ﯾﺎﺧﺫ ﺭﻭﺣﻲ ﺍﻟﯾﻪ
ﺩ ﺳﻼﻡ ﻏﺎﺿﺏ :ﺍﺳﻛﺕ ﻋﺑﺩ ﷲ ،ﺍﺭﺟﻭﻙ ﺍﺳﻛﺕ ﻭ ﺍﻻﻥ ﺳﺎﻏﺎﺩﺭﻛﻡ ﺳﯾﺎﺗﻲ ﺑﺩﻟﻲ ﺩﻛﺗﻭﺭ ﺟﺩﯾﺩ ﻟﻌﻠﻪ ﯾﻐﯾﺭ ﺣﺎﻟﻛﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻘﺎء ﻣﻊ ﺗﻣﻧﯾﺎﺗﻲ ﻟﻛﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻧﺟﺎﺡ
ﺑﺩﺍ ﯾﻭﺳﻑ ﺑﺎﻟﺑﻛﺎء ﯾﻭﺑﺦ ﻧﻔﺳﻪ ﻋﻥ ﺭﺣﯾﻝ ﺍﺳﺗﺎﺫﻩ ﻓﺣﺯﻡ ﺍﻣﺭﻩ ﺫﺍھﺑﺎ ﺍﻟﻰ ﻏﺭﻓﺔ ﺭﺋﯾﺱ ﺍﻟﻘﺳﻡ ﻓﻘﺩﻡ ﺷﻛﻭﻯ ﺑﺣﻕ ﻋﺑﺩﷲ ﻻﻧﻪ ﺳﺑﺏ ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﺳﺗﺎﺫﻩ ﺍﻟﻰ ﻏﯾﺭ ﻗﺳﻡ ...ﻭ ﻅﻝ ﯾﻭﺳﻑ ﯾﻧﺗﻅﺭ ﻗﺭﺍﺭﺍ ﺑﺣﻕ ﻋﺑﺩ ﷲ ...
ﻣﺳﺭﺣﯾﺔ ) ﺍﻟﻣﺎء ﺍﻟﻣﺳﻣﻭﻡ ( ﻣﺳﺭﺣﯾﺔ ﻣﻥ ﻣﻧﻅﺭ ﻭﺍﺣﺩ ﺍﯾﺎﺩ ﺍﻟﺧﯾﺎﻁ
ﺍﻟﺷﺧﺻﯾﺎﺕ ﯾﻌﻘﻭﺏ ) ﻋﺟﻭﺯ ( ﺳﻠﻣﻰ ) ﺑﻧﺕ ﺻﻐﯾﺭﺓ ﻋﻣﺭھﺎ (٩ ﺷﻬﺎﺏ ) ﻁﻔﻝ ﻋﻣﺭﻩ ( ١٠
ﺍﻟﻣﻧﻅﺭ ﺍﻻﻭﻝ ) ﻛﻬﻑ ﻣﻐﻠﻕ ﺑﺎﺣﻛﺎﻡ ،ﻻ ﻣﻛﺎﻥ ﻟﻠﺧﺭﻭﺝ ،ﻻ ﯾﻭﺟﺩ ﺳﻭﻯ ﻣﺎء ﻗﻠﯾﻝ ،ﻻ ﯾﻭﺟﺩ ﻁﻌﺎﻡ ﻛﺛﯾﺭ (
ﺛﻼﺛﺔ ﺍﺷﺧﺎﺹ ﯾﺩﺧﻠﻭﻥ ﻛﻬﻔﺎ ﯾﺳﺗﺭﯾﺣﻭﻥ ﺑﻪ ﺑﻌﺩ ﺍﻧﻘﻁﺎﻋﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻛﺷﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺔ ﺧﻁﻁﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﻣﻧﺫ ﻋﺷﺭﺓ ﺍﯾﺎﻡ ﺳﻠﻣﻰ :ﻣﺎ ﺍﺟﻣﻝ ھﺫﺍ ﻻ ﺍﻋﺭﻑ ﺍﺳﻣﻪ ﺷﻬﺎﺏ :ھﻬﻬﻪ ﺍﺳﻣﻪ ﻧﻔﻕ ﯾﺿﺭﺏ ﺍﻟﻌﺟﻭﺯ ﺑﻌﺻﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺱ ﺷﻬﺎﺏ
ھﺫﺍ ﻛﻬﻑ ﯾﺎ ﺫﻛﻲ ﺷﻬﺎﺏ :ھﻬﻬﻪ ﻟﻡ ﺍﻋﻠﻡ ﻅﻧﻧﺗﻪ ﻧﻔﻕ ﺗﺗﺟﻪ ﺳﻠﻣﻰ ﺍﻟﻰ ﺭﺳﻭﻣﺎﺕ ﻣﺭﺳﻭﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋﻁ ﺍﻟﻛﻬﻑ ﻓﺗﻠﻣﺳﻪ ﻣﻥ ﺷﺩﺓ ﺟﻣﺎﻟﻪ ﻓﯾﺗﻌﺭﺽ ﺍﻟﻛﻬﻑ ﺍﻟﻰ ﺍھﺗﺯﺍﺯ ﻓﯾﺫھﺏ ﺍﻟﻌﺟﻭﺯ ﺣﺎﻣﻼ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﻰ ﺳﻠﻣﻰ ﻟﯾﺣﻣﻠﻬﺎ ﻭ ﯾﺧﺭﺝ ﻣﻣﺎ ﯾﺅﺫﻱ ﺍﻟﻰ ﺳﻘﻭﻁ ﺍﻟﺻﺧﻭﺭ ﻭ ﺍﻧﻐﻼﻕ ﻧﺻﻑ ﺍﻟﻛﻬﻑ ﻓﯾﺻﺑﺣﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻧﺻﻑ ﺍﻟﻣﺣﻛﻡ ﺑﺎﻻﻧﻐﻼﻕ ﻓﯾﺟﻠﺳﻭﻥ ﻭ ﯾﻣﻠﻛﻭﻥ ﻣﺎء ﻗﻠﯾﻼ ﺷﻬﺎﺏ ﻣﻧﺯﻋﺞ :ﯾﺎ ﻏﺑﯾﺔ ﻟﻡ ﻟﻣﺳﺕ ﺭﺳﻭﻣﺎﺕ ﺍﻟﻛﻬﻑ ﻭ ﺟﻌﻠﺗﯾﻪ ﯾﻐﻠﻕ ﺳﻠﻣﻰ ﺗﺑﻛﻲ :ﻋﺫﺭﺍ ﺍﺧﻲ ﻟﻛﻥ ﻟﻡ ﺍﻋﺭﻑ ﺍﻥ ھﺫﺍ ﺍﻟﺟﻣﺎﻝ ﻛﺎﺭﺛﺔ ﺳﯾﺟﻌﻠﻧﺎ ﻧﺿﯾﻊ ﺷﻬﺎﺏ ﻣﻧﺯﻋﺞ ﺟﺩﺍ :ﺍﺳﻛﺕ ،ﻭ ﺟﺩﻱ ﻟﻧﺎ ﺣﻼ ﺍﻧﺕ ﻣﻥ ﺍﻭﻗﻌﺗﯾﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻛﺎﺭﺛﺔ ﺍﻟﻌﺟﻭﺯ ﯾﻘﺎﻁﻊ :ﺍﺳﻛﺕ ﺷﻬﺎﺏ ﻟﻧﻔﻛﺭ ﻓﻲ ﺣﻝ
ﺍﻟﻌﺟﻭﺯ ﯾﻔﻛﺭ ﻓﻲ ﺣﻝ ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺍﻟﻣﺎء ﻭ ﺍﻟﻐﺩﺍء ﺍﻧﺗﻬﻰ ﻓﺎﺧﺩﺕ ﺳﻠﻣﻰ ﺍﻟﻌﺻﺎ ﻣﻥ ﺍﻟﻌﺟﻭﺯ ﻭ ﺑﺩﺍﺕ ﺗﺣﻔﺭ ﺣﺗﻰ ﺗﺟﺩ ﺑﺋﺭﺍ ﺷﻬﺎﺏ :ﻣﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺗﻔﻌﻠﯾﻧﻪ ﺳﻠﻣﻰ :ﺍﺣﻔﺭ ﺧﻧﺩﻗﺎ ﺷﻬﺎﺏ :ﺍﺗﺭﻛﯾﻪ ﻻ ﺃﻣﻝ ﻟﻧﺎ ﺍﻟﻌﺟﻭﺯ ﯾﻘﺎﻁﻊ :ﺍﺳﻛﺕ ﺷﻬﺎﺏ
ﻓﺣﻔﺭ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺟﻭﺯ ﺑﯾﺩﯾﻪ ﺣﺗﻰ ﻣﺭﺕ ﺳﺎﻋﺗﯾﻥ ﻓﺧﺭﺝ ﻗﻠﯾﻼ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺎء ﺍﻟﻌﺟﻭﺯ :ﻟﻧﻛﻣﻝ ﯾﺎ ﺳﻠﻣﻰ ﺣﺗﻰ ﺣﻔﺭﻭﺍ ﺑﺋﺭﺍ ﻓﻘﺎﻡ ﺷﻬﺎﺏ ﻣﺳﺭﻋﺎ ﻣﻥ ﺷﺩﺓ ﺍﻟﻌﻁﺵ ﻓﺩﻓﻌﻬﻡ ﺣﺗﻰ ﺍﺻﻁﺩﻡ ﺍﻟﻌﺟﻭﺯ ﺑﺻﺧﺭﺓ ﺻﻐﯾﺭﺓ ﻣﻣﺎ ﻓﻘﺩ ﺗﻭﺍﺯﻧﻪ ﻭﻭﻗﻊ ﻭ ﺳﻠﻣﻰ ﺭﻣﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻓﺫھﺏ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺑﺋﺭ ﻭ ﺑﺩﺍ ﯾﺷﺭﺏ ﻣﻧﻪ ﺍﻟﻛﺛﯾﺭ ﺣﺗﻰ ﺗﺳﻣﻡ ﺟﺳﺩﻩ ﻓﻌﻠﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﻣﺎء ﻣﺳﻣﻡ ﻓﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺣﺗﻰ ﺗﻭﻓﻰ ﻣﻥ ﺍﻧﺗﺷﺎﺭ ﺍﻟﺳﻡ ﻓﻲ ﺟﺳﺩﻩ ﻭ ﺗﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﺟﻭﺯ ﺑﺳﺑﺏ ﺍﻟﺻﺧﺭﺓ ﺍﻟﺗﻲ ﺍﺻﻁﺩﻡ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﺳﺗﯾﻘﻅﺕ ﺳﻠﻣﻰ ﻓﺎﺳﺭﻋﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺟﻭﺯ ﻓﻅﻠﺕ ﺗﺑﻛﻲ ﻋﻠﯾﻪ ﺍﺳﺗﯾﻘﻅ ﺍﺳﺗﯾﻘﻅ ﺛﻡ ﺭﺍﺋﺕ ﺍﺧﺎھﺎ ﺍﯾﺿﺎ ﺗﻭﻓﻰ ﻓﻅﻠﺕ ﺗﻧﺎﺩﻱ ﯾﺎ ﺍﻟﻬﻲ ﯾﺎ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺎﺑﺎ ،ﻣﺎﻣﺎ ﺍﯾﻥ ﺍﻧﺗﻣﺎ ،ﺟﺩﻱ ،ﺍﺧﻲ
ﻓﻭﺟﺩﺕ ﺍﻧﻪ ﻻ ﺃﻣﻝ ﻓﺫھﺑﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺑﺋﺭ ﻣﻧﻬﻛﺔ ﻭ ﻣﻧﻬﻣﺭﺓ ﺑﺎﻟﺩﻣﻭﻉ ﻭ ﺷﺭﺑﺕ ﺍﻟﻣﺎء ﺍﻟﻣﺳﻣﻭﻡ
ﻓﺗﻐﻠﻕ ﺍﻟﺳﺗﺎﺭﺓ
ﻣﺳﺭﺣﯾﺔ ) ﺍﻧﺎ ﺑﺭﺷﻠﻭﻧﻲ ( ﺍﯾﺎﺩ ﺍﻟﺧﯾﺎﻁ
ﺍﻟﺷﺧﺻﯾﺎﺕ ﺻﺎﺣﺏ ﺍﻟﻣﺣﻝ ) ﺣﺎﺗﻡ ( ﺍﻟﺯﺑﻭﻥ ﺍﻻﻭﻝ ﺍﻟﺯﺑﻭﻥ ﺍﻻﺧﺭ ﺣﺳﻥ ) ﺍﻧﺎ ﺑﺭﺷﻠﻭﻧﻲ ( ﺑﻛﺭ ) ﺍﻧﺎ ﻣﯾﺳﻲ ( ﯾﻭﺳﻑ ) ﻣﺩﺭﯾﺩﻱ ( ﻋﻣﺭ ) ﻣﯾﻼﻧﻲ ( ﺳﻠﻣﺎﻥ ) ﺯﻭﺭﺍﺋﻲ (
ﺍﻟﻣﻧﻅﺭ ) ﻗﺎﻋﺔ ﺣﻭﺍﺳﯾﺏ ﺣﺎﺋﻁﻬﺎ ﻣﻁﻠﻲ ﺑﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﻭﺭﺩﻱ ﻣﻛﺗﻭﺏ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺗﺷﺭﻓﻧﺎ ﺑﻭﺟﻭﺩﻛﻡ (
ﺗﻔﺗﺢ ﺍﻟﺳﺗﺎﺭﺓ )ﺻﺎﺣﺏ ﺍﻟﻣﺣﻝ ﯾﻧﻅﻑ ﺍﻻﺭﺽ ﺛﻡ ﯾﻧﻅﻑ ﺍﻟﻁﺎﻭﻻﺕ ﺛﻡ ﺍﻻﺟﻬﺯﺓ ﯾﺩﺧﻝ ﻋﻠﯾﻪ ﺯﺑﻭﻥ ﯾﺭﯾﺩ ﺍﻥ ﯾﺳﺗﺎﺟﺭ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻟﺣﺎﺳﻭﺏ ﻟﺳﺎﻋﺔ
ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺏ ﺍﻟﻣﺣﻝ :ﺍﻧﺗﻅﺭ ﺳﺎﻋﺔ ،ﻻﻧﻲ ﻣﺎ ﺯﻟﺕ ﺍﻧﻅﻑ
ﻓﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﺯﺑﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﻣﺣﻝ ﺍﺧﺭ ﺛﻡ ﺟﺎء ﺑﻌﺩﻩ ﺯﺑﻭﻥ ﺍﺧﺭ ﯾﻁﻠﺏ ﺍﻥ ﯾﺄﺟﺭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﻻﻏﺭﺍﺽ ﻣﻣﻧﻭﻋﺔ ﺍﻟﺯﺑﻭﻥ :ﻣﺭﺣﺑﺎ ﺻﺎﺣﺏ ﺍﻟﻣﺣﻝ :ﻣﺭﺣﺑﺎ ﻭ ﺗﺷﺭﻓﺕ ﺑﻙ ﺍﻟﺯﺑﻭﻥ :ﺍﺭﯾﺩ ﺍﻥ ﺃﻭﺟﺭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﻟﯾﻭﻡ ﻭﺍﺣﺩ ﺻﺎﺣﺏ ﺍﻟﻣﺣﻝ :ﺍﺗﺷﺭﻑ ﺑﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﺑﻭﻥ :ﺑﻛﻡ ﺻﺎﺣﺏ ﺍﻟﻣﺣﻝ ١٥٠٠٠ :ﺩﯾﻧﺎﺭ ﺍﻟﺯﺑﻭﻥ :ﻣﻣﻛﻥ ﺗﺭﺧﯾﺻﻬﺎ ﺛﻡ ﺍﻥ ﻣﺣﻠﻙ ﻻ ﯾﺳﺗﺣﻕ ﻛﻝ ﻣﺎ ﺍﺭﯾﺩﻩ ﺍﻥ ﺍﺷﺎھﺩ ﺍﻟﻣﻣﻧﻭﻋﺎﺕ ﺛﻡ ﺍﻧﻲ ﯾﻣﻛﻧﻧﻲ ﺍﻥ ﺍﺷﺎھﺩھﺎ ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻲ ﻣﺟﺎﻧﺎ ﺍﺭﺩﺕ ﻓﻘﻁ ﺍﻻﺳﺗﻣﺗﺎﻉ
ﺻﺎﺣﺏ ﺍﻟﻣﺣﻝ :ﺍﻓﺿﻠﻙ ﺍﻥ ﺗﺭﺍھﺎ ﻓﻲ ﺑﯾﺗﻙ ،ﺍﺧﺭﺝ ،ﺍﺧﺭﺝ ،ﺍﺧﺭﺝ
ﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﺯﺑﻭﻥ ﺍﻻﺧﺭ ﻣﻧﺯﻋﺟﺎ ﺛﻡ ﯾﺎﺗﻲ ﺑﻌﺩﻩ ﺧﻣﺳﺔ ﺍﺻﺩﻗﺎء ﻟﯾﺄﺟﺭﻭﻥ ﺍﻟﺣﻭﺍﺳﯾﺏ ﺳﺎﻋﺔ ﺣﺳﻥ :ﻣﺭﺣﺑﺎ ﺍﺳﺗﺎﺫ ﺻﺎﺣﺏ ﺍﻟﻣﺣﻝ ﺑﺟﻔﺎء :ﺳﻌﺭ ﺍﻟﺳﺎﻋﺔ ١٠٠٠ﺩﯾﻧﺎﺭ ﺑﻛﺭ ﯾﻘﺎﻁﻊ ﻣﻧﺯﻋﺟﺎ :ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺏ ﺍﻟﻣﺣﻝ :ﻟﻡ ھﺫﺍ ﺍﻟﺟﻔﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻼﻡ ﻟﻡ ﯾﻁﻠﺏ ﺻﺩﯾﻘﻲ ﺣﺳﻥ ﺍﻻ ﯾﺅﺟﺭ ﻟﻣﺩﺓ ﺳﺎﻋﺔ ﺻﺎﺣﺏ ﺍﻟﻣﺣﻝ ) ﻣﺗﺭﺩﺩ ( :ﻋﺫﺭﺍ ،ﻋﺫﺭﺍ ﻻﻧﻲ ﻛﻧﺕ ﺍﻧﻅﻑ ﺍﻟﻣﻛﺎﻥ ﯾﻭﺳﻑ ﯾﻘﺎﻁﻊ :ﻻ ﻋﻠﯾﻙ ﺍﺳﺗﺎﺫ ..ﻣﺎ ﺍﺳﻣﻙ ﻋﺫﺭﺍ ﺻﺎﺣﺏ ﺍﻟﻣﺣﻝ ) ﻣﺗﺭﺩﺩ ( :ﺍﺳﻣﻲ ،ﺍﺳﻣﻲ ،ﺣﺎﺗﻡ ﻣﻥ ﻣﺣﺎﻓﻅﺔ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺩﯾﻥ ،ﻧﯾﻧﻭﻯ ،ﻋﻣﺭﻱ ٢٥ﺳﻧﺔ ﺣﺳﻥ ﯾﻘﺎﻁﻊ :ﻣﻬﻼ ،ﻣﻬﻼ ھﻭ ﻟﻡ ﯾﺳﺄ ﯾﻭﺳﻑ ﯾﻘﺎﻁﻊ ﯾﺿﻊ ﯾﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﻡ ﺣﺳﻥ :ﺷﻛﺭﺍ ﺍﺳﺗﺎﺫ ﺣﺳﻥ ﺑﻌﺩ ﻧﺯﻭﻝ ﯾﺩ ﻣﺎﯾﻛﻝ ﻣﻥ ﻓﻣﻪ ﺑﺻﻭﺕ ﺧﻔﯾﻑ :ﻟﻣﺎﺫﺍ ﻗﺎﻁﻌﺗﻧﻲ ﯾﺎ ﻣﺎﯾﻛﻝ ﯾﻭﺳﻑ ﺑﺻﻭﺕ ﺧﻔﯾﻑ :ﺍﺗﺭﯾﺩﻩ ﺍﻥ ﯾﻁﺭﺩﻧﺎ
ﺟﻠﺱ ﺍﻻﺻﺩﻗﺎء ﺍﻟﺧﻣﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺭﺍﺳﯾﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺟﻬﺯﺓ ﺍﻟﺣﻭﺍﺳﯾﺏ .
ﺍﻟﻣﻧﻅﺭ ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ) ﺣﺳﺎﺑﺎﺕ ﻓﯾﺳﺑﻭﻙ ﻣﺗﻧﻛﺭﺓ ﺑﺎﺳﻣﺎء ﺍﺧﺭﻯ ،ﻣﻧﺷﻭﺭ ﻋﻥ ﺑﺭﺷﻠﻭﻧﺔ ( ﻓﺗﺢ ﺣﺳﻥ ﺣﺳﺎﺑﻪ ﺍﻟﺭﺳﻣﻲ ) ﺍﻧﺎ ﺑﺭﺷﻠﻭﻧﻲ ( ﯾﻬﺗﻑ ﻓﯾﻪ ﻟﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﺑﺭﺷﻠﻭﻧﺔ ﻭ ﯾﺷﺗﻡ ﻓﯾﻪ ﺍﻟﻧﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺑﺎﻗﯾﺔ ﯾﻌﻠﻕ ) ﺍﻧﺎ ﻣﯾﺳﻲ ( :ﺗﻧﻭﺭ ﺑﺭﺷﻠﻭﻧﺔ ﻭ ﺍھﻠﻬﺎ ﯾﺭﺩ ) ﺍﻧﺎ ﺑﺭﺷﻠﻭﻧﻲ ( :ﺷﻛﺭﺍ ﻟﻭﺟﻭﺩﻙ ﯾﻌﻠﻕ ) ﻣﺩﺭﯾﺩﻱ ( :ﺑﺭﺷﻠﻭﻧﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ ﯾﻌﻠﻕ ) ﻣﯾﻼﻧﻲ ( :ﺑﺭﺷﻠﻭﻧﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ ﻣﺗﻔﻕ ﻣﻌﻬﺎ ﯾﺭﺩ ) ﺍﻧﺎ ﺑﺭﺷﻠﻭﻧﻲ ( :ﺑﺭﺷﻠﻭﻧﺔ ﺍﺷﺭﻑ ﻣﻧﻙ ﻭ ﻣﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩﻙ ﻓﺭﺣﺎﻥ ﺑﻣﺩﺭﯾﺩ ﺍﺑﻥ ﺍﻟﻛﻠﺏ ﯾﻌﻠﻕ ) ﺯﻭﺭﺍﺋﻲ ( :ﺍﻧﻲ ﺯﻭﺭﺍﺋﻲ ﻭ ﺍﻓﺗﺧﺭ ﯾﺭﺩ ) ﺍﻧﺎ ﺑﺭﺷﻠﻭﻧﻲ ( :ﻣﺎ ﺩﺧﻝ ﺍﻟﺯﻭﺭﺍء ﻓﻲ ﺍﻟﻣﻧﺷﻭﺭ ؟! ﯾﺭﺩ ) ﺯﻭﺭﺍﺋﻲ ( :ھﻬﻬﻪ ﺍﻅﻧﻲ ﺍﻧﻲ ﻣﺧﺗﻝ ﯾﺭﺩ ) ﺍﻧﺎ ﺑﺭﺷﻠﻭﻧﻲ ( ! : ﺗﺧﻠﺹ ﻣﺩﺓ ﺍﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻬﻡ ﻟﻼﺟﻬﺯﺓ ﻭ ﺧﺭﺟﻭﺍ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺣﻝ ﻣﺗﺻﺎﻓﺣﯾﻥ ﻭ ﺑﺳﻌﺎﺩﺓ ﺑﻌﺩ ﺍﻥ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻡ ﺻﺎﺣﺏ ﺍﻟﻣﺣﻝ ) ﺣﺎﺗﻡ ( ﺍﻧﺗﻬﻰ ﻭﻗﺗﻬﻡ ﻓﺎﻧﺯﻋﺟﻭﺍ ﻣﻥ ﺣﺎﺗﻡ ﺛﻡ ﻧﺳﻭﺍ ﺍﻻﻣﺭ ﻓﺑﺩﺍ ﯾﺗﺻﻔﺢ ﺍﺟﻬﺯﺓ ﺍﻟﺣﺎﺳﻭﺏ ﻓﻠﻘﻰ ﺍﻻﺯﺭﺍﺭ ﻣﻛﺳﺭﺓ ﻣﻥ ﻛﺛﺭﺓ ﺍﻟﺿﻐﻁ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻅﻝ ﯾﻬﺟﻭ ﻧﻔﺳﻪ ﻭ ﯾﺷﻘﻕ ﻣﻼﺑﺳﻪ ﻭ ﯾﺿﺭﺏ ﺭﺍﺳﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﺎﺋﻁ ﻣﺭﺍﺭﺍ ﻭ ﺗﻛﺭﺍﺭﺍ ﺛﻡ ﺗﻐﻠﻕ ﺍﻟﺳﺗﺎﺭﺓ
ﺍﻧﺷﻭﺩﺓ ﻣﻥ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻏﺎﻧﯾﺔ ) (١ﺍﺗﻰ ﺣﺭﺍ
) (٤ﺷﺭﯾﺣﺗﯾﻥ
ﺍﺗﻰ ﺣﺭﺍ ﻁﻭﻗﺗﻪ ﺍﻻﺣﺩﺍﺙ
ﻣﺩﺣﻧﻲ
ﺗﺟﺭﻱ ﻓﻲ ﺩﻣﻪ ﺧﯾـــﺎﻻﺕ
ﺑﻌﺩ ﺗﺄﻧﯾﺑﻲ
ﺣﯾﻥ ﯾﻠﻣﺱ ﻭﺷﻣﻬﺎ
ﻗﻁﻣﻧﻲ ﺍﻟﻰ ﺷﺭﯾﺣﺗﯾﻥ
ﺗﻧﻬﺎﺭ ﺳﺎﻗﻁﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺳﻔﻝ ) (٥ﺍﺣﻛﻲ ) (٢ﻋﺭﯾﻧﻪ
ﺍﺣﻛﻲ
ﺍﺳﺗﻐﺑﻰ ﻭﺟﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﺭﯾﻧﻪ
ﺩﻣﻭﻋﻙ ﺳﺎﺣﻘﺔ
ﺗﺫﻛﺭﻧﻲ ﻋﻧﺩﻣﺎ ﻏﺷﻪ ﺍﻟﻔﺄﺭ
ﺗﺳﺣﻕ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﻛﺑﺭﯾﺎﺋﻲ
ﻛﺎﻥ ﯾﺟﺭﺣﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻭﺭﺩﺗﻲ
) (٦ﻓﻼ ﺗﺑﺗﻌﺩﻱ ) (٣ﻣﻘﺎﺑﻝ ﺍﻟﺳﺭﺍﺏ
ﺍﻟﻑ ﻟﯾﻠﺔ ﻭ ﻟﯾﻠﺔ
ﺳﻌﻰ ﺳﺎﻋﯾﺎ ﺍﻟﻰ ﺗﻣﺯﯾﻘﻲ
ﻗﺿﯾﺗﻬﺎ ﻣﻌﻙ
ﻷﻛﻭﻥ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﻣﻘﺎﺑﻝ ﺍﻟﺳﺭﺍﺏ
ﻣﺭﺍﺭﺗﻲ ﺗﻌوﺩ ﻣﻥ ﺟﺩﻳﺩ ﺗﻠوﺙ ﻛﺭھﻲ ﺍﻟﻰ ﻗﮭﺭي ﻣﺫ ﻟﻳﻠﺗﻲ ﻏﺎﺩﺭﺕ ﺑﻳﺗﻲ ﺣﺎﻓﻳﺎ و ﺍﻻﻏﻼﻝ ﻋﻠﻰ ﻏﺻﻧﻲ ﻣﺯﺭوﻋﺔ ﻣﻥ ﺑﺎﺧﺭﺗﻲ ﻣﻥ ﺗﺭﻛﺏ ﻣﻥ ﻏﺯﻟﻲ ﻣﺟﻧوﻧﺔ و ﻣﺗﻰ ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻛوﻧﮭﺎ
ﺻﺎﺭ ﯾﺣﺗﺭﻣﻧﻲ ﻟﺧﺳﻭﻓﻪ
ﻭ ﺍﺧﺿﺎﻋﻲ ﻟﺭﻏﺑﺗﻪ
ھﻣﺱ ﺍﻟﺷﺟوﻥ
ﻓﻼ ﺗﺑﺗﻌﺩﻱ ﻓﺟﺭﻭﺣﻲ ﻋﻣﯾﻘﺔ ﺍﯾﺎﺩ ﺍﻟﺣﯾﺎﻁ
ﺗﺷﺣﺫ ﻣﻧﻲ ﺍﻋﺗﺑﺎﺭي ﻣﺳﺗﺋﺫﺑﺔ و ﻣﺗﻰ ﺍﻋوي و ﻣﺗﻰ ﺍﺭﻛﺏ ﻧﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺷﺟوﻧﻲ ﻣﻥ ﺗﻠﻙ ﺍﻟﺷﺟوﻥ ﺍﯾﺎﺩ ﺍﻟﺧﯾﺎﻁ
ﻟﻠﻌﻘﻡ ﺃﻧﻭﺍﻉ /ھﻧﺩ ﺍﻟﻌﻣﯾﺩ ﻗﺻﺔ ﻗﺻﯾﺭﺓ ٌ ﻣﺗﺩﺍﺧﻠﺔ ،ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺧﺭﯾﻁﺔ ﺍﻟﻠﻘﺎء ﺷﻭﺍﺭ ُﻉ ﺑﻐﺩﺍﺩﯾﺔ ﻗﺩﯾﻣﺔ .ﻓﺭﻭ ٌﻉ ﺍﻟﺟﺑﺭﻱ ﻷﻭﻟﺋﻙ ﺍﻟﻣﺗﺭﺍﺑﻁﯾﻥ ﺭﻭﺣﯾﺎ ً .ﻁﻔﻼﻥ ﻣﻣﯾﺯﺍﻥ ﻋﻥ ﺃﻗﺭﺍﻧﻬﻣﺎ ﺍﻟﻣﻧﺗﻣﯾﻥ ﺍﻟﻰ ﻣﺟﻣﻭﻋﺔ ﺍﻟﺷﻐﺏ ﺍﻟﺑﺭﻱء) ،ﻭﺭﺩﺓ ،ﻭﺭﺑﯾﻊ( .ﻁﻔﻼﻥ ﻣﺗﺟﺎﻭﺭﺍ ﺍﻟﺳﻛﻥ ،ﻣﺗﺑﺎﯾﻧﺎ ﺍﻟﺣﺎﻝ ﺍﻟﻣﺎﺩﻱ .ﻛﺎﻧﺕ ﻭﺭﺩﺓ ﺃﻭﻓﺭ ﺣﻅﺎ ً ﻻﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﺃھﻠﻬﺎ ﻟﻛﻝ ﺷﺎﺭﺩﺓ ﻭﻭﺍﺭﺩﺓ ﻣﻥ ﺃﻣﻧﯾﺎﺗﻬﺎ ﻭﻁﻠﺑﺎﺗﻬﺎ .ﻭﻻ ﻧﺑﺭﺉ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ -ﺃﺣﯾﺎﻧﺎ ً -ﻣﻥ ﺧﺑ ٍ ﺗﻘﺭﺏ ﺇﻟﯾﻬﺎ ﺙ ﺃﺑﯾﺽ .ﻓﺣﯾﻥ ّ ّ )ﺭﺑﯾﻊ( ﻛﺎﻥ ﯾﺳﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﯾﺻﯾﺑ ُﻪ ﺷﻲء ﻣﻥ ﻣﺧﻠﻔﺎﺕ ﻣﻠﻝ ﺍﻟﺻﺩﯾﻘﺔ. ﻓﻲ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ ٌ ﺃﺯھﺎﺭ ﺭﺑﯾﻌﯾﺔ ﺑﯾﺕ ﻗﺩﯾ ٌﻡ ﺫﻭ ﺷﺭﻓﺔ ﺧﺎﺭﺟﯾﺔ َﺗﺣﺗﻠُﻬﺎ ٌ ٌ ﺝ ﻋﺑﻘﻬﺎ ﺑﺭﺍﺋﺣﺔ ﺍﻟﻛﻌﻙ ﻣﻐﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺣﺿﻭﺭ، ﺯﺍھﯾﺔ ﺑﺄﻟﻭﺍﻧِﻬﺎ ،ﯾﻣﺗﺯ ُ ﺍﻟﻣﺣ ّﻣﺹ ﺍﻟﻬﺎﺭﺑﺔ ﻣﻥ ﻧﻭﺍﻓﺫ ﻣﺧﺑﺯ ﺻﻐﯾﺭ ﯾﺗﻭﺳﻁ ﺍﻟﺑﯾﺕ ،ﻛﺎﻥ ﻗﺑﻠﺔ ﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﻣﻧﻁﻘﺔ .ﺑﺿﻌﺔ ﺩﻧﺎﻧﯾﺭ ﻛﺎﻧﺕ ﻛﻔﯾﻠﺔ ﺑﺄﻥ ﺗﺟﻌﻝ ﻣﻥ )ﺭﺑﯾﻊ( ﺣﺎﺭﺳﺎ ً ﺷﺧﺻﯾﺎ ً ﻟﺻﺩﯾﻘﺗﻪ .ﻭھﻭ ُﯾﺑﻌﺩ ﻋﻧﻬﺎ ﻛﻝ ﻣﻥ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﯾﻘﺗﺭﺏ، ﻣﺷﺎﻏﺑﺎ ً ﺍﻭ ﻣﺣﺑﺎ ً .ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺿﻭﻝ ﻭﻏﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﺳﺋﻠﺔ ،ﺍﻟﻬﺎﺟﺱ ﺍﻟﻣﺭﺍﻓﻕ ﻟﻬﺎ ،ﺣﯾﻥ ﺗﻔﺭﺽ ﻭﺟﻭﺏ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣﻥ ﺍﻟﺧﺎﻟﺔ )ﺣﺭﯾﺭ( ﺑﻌﺩ ﺃﻥْ ُ ﺗﺄﺧ َﺫ ﻧﺻﯾﺑﻬﺎ ﺍﻟﻣﻣﯾﺯ ﻣﻥ ﺍﻟﻛﻌﻙ ﺍﻟﻣﺣ ّﻣﺹ ﻧﻅﯾﺭﺍً ﻟﺣﻔﻧﺔ ﺩﻧﺎﻧﯾﺭھﺎ ﺍﻟﻭﻓﯾﺭﺓ .ﻟﻡ ﯾﻬﺩﺃ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻝ ،ﻭﻟﻡ ﺗﻘﺗﻧﻊ ﺑﺄﻋﺫﺍﺭ ﺍﻟﻛﺑﺎﺭ ﻭﺗﺄﺟﯾﻠﻬﻡ ﺇﺟﺎﺑﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻛ ُﺑﺭ .ﺃﺻﺑﺢ ُ ﺷﻐﻠﻬﺎ ﺍﻟﺷﺎﻏﻝ ﺃﻥْ ﺗﻌﺭﻑ ﻣﻌﻧﻰ )ﻋﻘﯾﻣﺔ( ،ﻭﻟﻣﺎ ﺍﻟﺧﺎﻟﺔ ﺻﺎﺣﺑﺔ ﺍﻟﻣﺧﺑﺯ ﻟﻡ ﺗﻠﺩ؛ ﻟﻛﻧﻬﺎ ﻟﻡ ﺗﺣﺻﻝ ﺇﻻ ﻭﺗﻬﺭﺏ -ﯾﻅﻧﻪ ﻭﺍﻟﺩﺍھﺎ ﺫﻛﯾﺎ ً -ﻣﻥ ﺇﻟﺣﺎﺣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﺣﻛﺎﺕ ُﻣﺣﺭﺟﺔ ّ ﺍﻟﺑﺭﻱء .ﻭﻓﻲ ﯾﻭﻡ ﻣﺎ ..ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥْ ﺗﻛﻭﻥ ﺃﺫﻛﻰ ،ﺣﯾﻥ ﺳﺄﻟﺕ ﺃ ُﻣﻬﺎ ﻋﻥ ﻣﺻﺩﺭ ﻗﺩﻭﻣﻬﺎ ﻟﻠﺣﯾﺎﺓ .ﺍﻟﺗﻲ ﺍﺑﺗﺳﻣﺕ ﻟﻬﺎ ،ﻭﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ُﺗﻧﻬﻲ ﺷﺭﻭﻥ ﻣﻥ ﺑﺎﺋﻊ ﺃﺟﻝ ُﻣﺳﻣﻰ ،ﻓﺄﺧﺑﺭﺗﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ُﯾ َ ﺍﻹﺣﺭﺍﺝ ﺍﻟﻰ ٍ ﺍﻷﻣﻝ .ﻟﺗﻛﺗﻔﻲ ﺑﻬﺫ ِﻩ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ،ﻭﻟﺗﺳﺭﻱ ﺍﻟﺳﻛﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻬﺎ،
ﻭﯾﺗﻼﺷﻰ ﺍﻟﻔﺿﻭﻝ .ﺗﻐ ّﯾﺭ ﺍﻟﺣﺎﻝ ،ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺍﻷﯾﺎﻡ ﻟﯾﺣﻠّﻕ ﺍﻟﺣﻅ ﻣﺑﺗﻌﺩﺍً ﻋﻥ ﺃھﻝ )ﻭﺭﺩﺓ( ﻭﯾﺣﻁ ﺭﺣﺎﻟﻪ ﺑﺑﯾﺕ )ﺭﺑﯾﻊ( .ﻟﻛﻥ ﺍﻟﺟﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺗﺭ ّﺑﻰ ﻋﻠﯾﻪ ﺟﻌﻠ ُﻪ ﯾﺄﺑﻰ ﺃﻥ ﯾﺭﺩ ﺍﻟﺩﯾﻥ ﻟﺻﺩﯾﻘﺗﻪ ﺍﻟﻛﺭﯾﻣﺔ .ﻭﺭﺍﺡ ﯾﺷﺗﺭﻱ ﺣﺎﺭﺱ ﺷﺧﺻﻲ. ﺍﻟﻛﻌﻙ ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻓﻘﻁ .ﻓﻬﻭ ﻟﯾﺱ ﺑﺣﺎﺟ ٍﺔ ﻟﺭﻓﯾﻕ ﺃﻭ ٍ ﺍﺗﺧﺫﺕ ﻣﻥ ﺃﺳﻔﻝ ﻓﺭﺍﺷﻬﺎ ﻣﻛﺎﻧﺎ ً ﺳﺭﯾﺎً ،ﺗﺟﻣ ُﻊ ﻓﯾﻪ ﺩﻧﺎﻧﯾﺭھﺎ ﺍﻟﻣﻌﺩﻭﺩﺓ ﻧﺻﯾﺏ ﻣﻥ ﺍﻟﻘﺣﻁ ﻭﻟﻭ ﻗﻠﯾﻼً .ﺑﻌﺩ ﺣﺭﺹ ﺃﺑﻭھﺎ ﺃﻥ ﻻ ﯾﺻﯾﺑﻬﺎ ﺍﻟﺗﻲ ٌ َ ُﻣﺩﺓ ﻟﯾﺳﺕ ﺑﺎﻟﻘﻠﯾﻠﺔ ،ﻭﻓﻲ ﺻﺑﺎﺡ ﺃﺷﺭﻗﺕ ﻓﯾﻪ ﺍﻟﺷﻣﺱ ﺑﺟﺭﺃ ٍﺓ ً ً ﺗﺟﺎھﻠﺔ ﻧﺩﺍء ﺃﻣﻬﺎ ﻟﻐﺳﻝ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺳﺭﻋﺔ ُﻣ ﻣﻠﺣﻭﻅﺔ ،ﻧﻬﺿﺕ ﻭﺭﺩﺓ ُﻣ َ ﻛﻭﻣﺔ ﺍﻟﺩﻧﺎﻧﯾﺭ .ﻛﺎﻥ ﻗﺑﻝ ﺃﻥ ﺗﺧﺭﺝ ﻟﻠﺷﺎﺭﻉ ،ﻭﻓﻲ ﻛﻔﯾﻬﺎ ﺍﻟﺻﻐﯾﺭﺗﯾﻥ ﺑﯾﺕ ﺍﻟﺧﺎﻟﺔ -ﺑﻧﻅﺭھﺎ -ﻛﺑﻌﺩ ﻭﺍﺣﺔ ﺍﻟﻣﺎء ﻋﻥ ﺗﺎﺋ ٍﻪ ﺑﺑﯾﺩﺍء .ﻭﺻﻠﺕ ﺇﻟﯾﻪ ﻭھﻲ ﺗﻠﺗﻘ ُﻁ ﺃﻧﻔﺎﺳﺎ ً ﺑﻐﯾﺭ ﺍﻧﺗﻅﺎﻡ ،ﻭﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻁﻠﺏ ﺷﯾﺋﺎ ً ْ ﻧﻅﺭﺕ ﺇﻟﯾﻬﺎ ﺑﺗﻬ ّﻛﻡ، ﺭﻓﻌﺕ ﯾﺩﯾﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻭﺟﻪ ﺻﺎﺣﺑﺔ ﺍﻟﻣﺧﺑﺯ ،ﺍﻟﺗﻲ ﻭھﻲ ﺗﺭﻯ ﻋﺩﺩﺍً ﻗﻠﯾﻼً ﻣﻥ ﺍﻟﺩﻧﺎﻧﯾﺭ ﻟﻡ ﺗﺗﻌﻭﺩ ُﻩ ﻣﻧﻬﺎ؛ ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻧﺎﺱ ﯾﺗﻧﺎﻗﻠﻭﻥ ﺍﻟﺧﺑﺭ ﺍﻟﺳﯾﺊ ﻛﺈﻋﻼﻥ ھﺎﻡ ،ﻟﻡ ﺗﺳﺄﻟﻬﺎ ﺍﻟﺳﺑﺏ ،ﻭﺿﺭﺑﺕ ً ﺭﺍﻓﺿﺔ ﺇﻋﻁﺎءھﺎ ﺑﻌﺿﺎ ً ﻣﻥ ﻛﻌﻛﻬﺎ ﺍﻟﺛﻣﯾﻥ ،ﻭھﻲ ُﺗﺗﻣﺗﻡ :ﻋﻭﺩﻱ ﯾﺩھﺎ ﻣﺧﺑﺯ ﺭﺧﯾﺹ ﯾﻼﺋﻣﻬﻡ .ﺍﻣﺗﻸﺕ ﺇﻟﻰ ﺑﯾﺕ ﺃھﻠﻙ ،ﻭﻟﯾﺑﺣﺛﻭﺍ ﻋﻥ ٍ ﻋﯾﻧﺎھﺎ ﺍﻟﻌﺳﻠﯾﺗﺎﻥ ﺑﺎﻟﺩﻣﻊ ﻣﻥ ﺃﻟﻡ ﺍﻟﺿﺭﺑﺔ ،ﻭﺍﺧﺗﻧﻘﺕ ﻋﺑﺭﺍﺗﻬﺎ ﺧﻠﻑ ْ ﺃﺧﺭﺟﺕ ﻛﻠﻣﺎﺕ ُﻣﺭﺍﺩھﺎ ﻭھﻲ ﺗﻘﻭﻝ :ﯾﺎ ﺛﻐﺭھﺎ ﺍﻟﺻﻐﯾﺭ .ﻭﺑﻌﺩ ﺟﻬ ٍﺩ ُ ﺟﻣﻌﺕ ﻟﻙِ ﺍﻟﻣﺎﻝ ،ﻟﺗﺷﺗﺭﻱ ﻁﻔﻼً ﻣﻥ ﺧﺎﻟﺔ! ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺭﯾﺩ ﺍﻟﻛﻌﻙ ..ﺃﻧﺎ ﺑﺎﺋﻊ ﺍﻷﻣﻝ .ھﻧﺩ ﺍﻟﻌﻣﯾﺩ /ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ٢٠١٧/٦/١٥ /
ﺭﺋﯾﺱ ﺍﻟﺗﺣﺭﯾﺭ ﻋﻣﺭ ﻋﺑﺩ ﷲ
ﺭﺋﯾﺱ ﻣﺟﻠﺱ ﺍﻷﺩﺍﺭﺓ ﺍﯾﺎﺩ ﺍﻟﺧﯾﺎﻁ
��������������������������������������������������������������������������� ��������������������������������������������������������������������������������� �����������������������������������������������������