زمن الدعابيل - وديع شامخ

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳋﻴﺎﻁ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﻣﻨﺘﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ ﺍﻻﺩﺑﻲ‬

‫ﺍﻟﻣؤﻟﻑ ‪ :‬ودﯾﻊ ﺷﺎﻣﺦ‬ ‫ﺗﺻﻣﯾم ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ‪ :‬ﺍﯾﺎد ﺍﻟﺧﯾﺎط‬ ‫ﺗﺻﻣﯾم ﺍﻟﻐﻼﻑ ‪ :‬ﺍﯾﺎد ﺍﻟﺧﯾﺎط‬ ‫ﺍﻟﺑرﯾـــــــــد ﺍﻻﻟﻛﺗروﻧﻲ‬ ‫‪aiad5767@gmail.com‬‬ ‫‪aiad5767@yahoo.com‬‬ ‫‪aiad28228@gmail.com‬‬ ‫ﺍﻟﺗﺻﻧﯾﻑ ‪ :‬ﻣﻘﺎﻟﺔ‬

‫ﺯﻣﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺑﯾﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻭﺍﺭ ﺷﺧﺻﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻣﺑﺩﻉ ﺍﻟﻛﺑﯾﺭ ﻣﺣﻣﺩ ﺧﺿﯾﺭ ﺣﻭﻝ‬ ‫ﺑﻌﺽ ﺍﻟﻅﻭﺍھﺭ ﺍﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻭﻋﻼﻗﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺛﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻧﻲ ﻭﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺃﻧﺗﺎﺟﺎ ﻭﺗﺳﻭﯾﻘﺎ‪ ،‬ﺫﻛﺭ ﻟﻲ ﻣﺻﻁﻠﺣﺎ ً‬ ‫ﺷﻌﺑﯾﺎ ً ﻋﺭﺍﻗﯾﺎ ً ﻏﺎﺭﻗﺎ ً ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻣﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﺑﺔ ﻣﻌﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫"ﺃﺗﻌﺭﻑ ﻣﻥ ھﻭ ﺍﻟﺩﻋﺑﻭﻝ؟‬ ‫ﻗﻠﺕ ﻻ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﻣﻛﻭﺭ" ﻻ ﯾﻌﺭﻑ ﺍﻟﻧﺎﻅﺭ ﺍﻟﯾﻪ ﻣﺎ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺣﺩ ﻣﺩھﺭﺏ" ُ ّ‬ ‫ﯾﻣﺷﻲ ﻟﻸﻣﺎﻡ ﺃﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺧﻠﻑ"‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺷﻌﺏ ﺍﻟﺣﺩﯾﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻧﺻﻭﺹ ﻭﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺗﻠﻘﻲ ﻭﺷﯾﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻧﺹ ﺍﻟﺭﺩﻯء ﻭﺍﻟﻣﻔﺧﺦ ﻭﺻﻭﻻً ﺍﻟﻰ ﺍﻧﺗﺎﺝ ﻧﺳﻕ‬ ‫ﺍﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻓﻛﺭﻱ ﯾﻛﻭﻥ ﻝ" ﺍﻟﺩﻋﺎﺑﯾﻝ " ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻣﺭﻛﺯﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺑﻭﻝ ﺣﺎﺿﺭ ﻟﻠﺣﯾﺎﺓ ﻓﻲ ﻛﻝ ﺗﺣﻭﻻﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺍﻧﻧﺎ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺩﯾﻡ ﺍﻟﺗﻧﺎﺯﻻﺕ ﺍﻟﻁﺑﯾﻌﯾﺔ ﻟﻠﺗﺄﻗﻠﻡ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺣﯾﻭﺍﺕ ﺍﻟﺟﺩﯾﺩﺓ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻧﻅﺎﻡ ﺍﻟﺣﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻣﺗﺎﺡ‬

‫ﻭﺍﻟﻣﻣﻛﻥ ﺗﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺟﻭﺩ ﺍﻟﻧﻭﻋﻲ ﺩﺍﺧﻝ ﻓﻭﺿﻰ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺑﯾﺔ ﻣﺭﺍﺕ ﻛﺛﯾﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻟﻛﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺑﯾﻝ ﺗﺧﻁﻭﺍ ﻛﻝ‬ ‫ﺧﻁﻭﺍﺗﻧﺎ ﻧﺣﻭ ﺍﻟﺑﻘﺎء ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻣﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﻛﯾﺎﻧﺎﺕ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﺻﻠﺩﺓ ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻛﻭﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻗﻧﺎﻋﺎﺗﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺗﻲ ھﻲ ﻧﺳﺦ ﻣﺷﻭھﺔ‬ ‫ﻭﺻﻔﺭﺍء ﻭﺍﺷ ّﺩ ﻣﻛﺭﺍ ﻣﻥ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻟﺫﻭﻱ ﺍﻷﻣﺭ‬ ‫ﻣﻧﻬﻡ ‪.‬‬ ‫‪.........‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺑﯾﻝ ﺍﺑﺗﻛﺭﻭﺍ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻟﻠﺳﯾﺭ ﺑﻁﺭﯾﻘﺔ ﺗﺩﺣﺭﺝ ﺍﻟﻛﺭﺓ‬ ‫ﻭﻟﯾﺱ ﺩﻭﺭﺍﻧﻬﺎ ﺃﻭ ﻁﯾﺭﺍﻧﻬﺎ ﻟﺑﻠﻭﻍ ﺍﻟﻬﺩﻑ‪ ،‬ﺑﻝ ﺗﺩﺣﺭﺝ‬ ‫ﯾﻘﺗﻝ ﺍﻷﺧﺿﺭ ﻭﺍﻟﯾﺎﺑﺱ ﻭﯾﺳﺣﻕ ﻛﻝ ﻣﺎ ھﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺳﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎء ﺍﻟﺟﺩﺩ ‪ ،‬ﺗﺧﻁﻭﺍ ﺃﯾﺿﺎ ﻣﺻﻁﻠﺣﺎﺕ ﻗﺎﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻣﯾﺱ ﺍﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻭﺍﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ﻭﺍﻟﺷﻌﺑﯾﺔ ﻣﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻟﯾﺳﻭﺍ ﺑﺎﻧﺗﻬﺎﺯﯾﯾﻥ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻭﺻﻭﻟﯾﯾﻥ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﺗﻣﻠﻘﯾﻥ ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻣﺭﺍﺋﯾﻥ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺳﻘﻁ ﻣﺗﺎﻉ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻁﻔﯾﻠﯾﯾﻥ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺯﻧﺎﺩﻗﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻼﺣﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺻﺭﺍﻁ ﻟﻬﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻣﺅﻣﻧﯾﻥ ﻭﻻ ﻭﻓﺎﻕ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻛﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻣﺳﺗﻛﺑﺭﯾﻥ ‪.‬‬ ‫‪.......‬‬ ‫ﺩﻋﺎﺑﯾﻝ ﺗﺭﺍھﻡ ﻓﻲ ﻁﺭﯾﻘﻙ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﻣﻝ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻣﻝ ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺣﻘﻝ ﻭﺍﻟﺑﯾﺩﺭ ﻣﻌﺎ ‪ ،‬ﯾﺗﻛﻭﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﺯﺭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺿﺭﻉ ﻭﻟﻬﻡ ﻣﻊ ﺃﻭﻟﯾﺎء ﺍﻷﻣﻭﺭ ﻧﺻﯾﺏ ﻋﻅﯾﻡ ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻛﻭﺭ ﺃﯾﺿﺎ ‪ ،‬ﯾﻣﺛﻝ‬ ‫ﺣﻛﺎﯾﺗﻲ ﻣﻊ ﻧﻣﻭﺫﺝ " ﻣﺩھﺭﺏ "‬ ‫ّ‬ ‫ﻅﺎھﺭﺓ ﻁﺎﻓﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻭﺱ ﻣﺭﯾﺿﺔ ﻭﻣﺳﺗﻭﺣﺷﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻅﻝ‬ ‫ﻟﺳﻼﻡ ﻓﯾﻬﺎ ﻭﻻ ﻓﺭﺡ ﻻﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﯾﺎھﺎ ‪ ،‬ﻣﻬﻣﺗﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﺷﻌﺎﺭھﺎ " ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺗﻝ ﺃﺳﻠﻡ " ﻭﻣﺭﺍﻗﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﯾﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﯾﺎﺓ ﻟﻠﺗﻠﺻﺹ ﻋﻠﻰ ﻧﺟﺎﺣﻬﻡ ﺣﺗﻰ ﺗﺣﯾﻥ‬ ‫ﺣﻛﺎﯾﺔ " ﺍﻷﻛﻝ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺩﺓ ﺍﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﺃﺩْ ﺳﻡ"‬ ‫‪..........‬‬ ‫ھﺅﻻء ﺍﻟﺩﻋﺎﺑﯾﻝ ﺗﺳﻛﺭھﻡ ﺃﻭﺍﻣﺭ ﺍﻟﺭﺅﺳﺎء ‪ ،‬ﻭﺗﺫﻭﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﻠﻭﻗﻬﻡ ﻛﺎﻟﺣﻠﻭﻯ ﺣﯾﻥ ﯾﺗﺩﺣﺭﺟﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺳﻧﺎﺑﻝ‬ ‫ﺍﻟﺻﻔﺭﺍء ﺍﻟﯾﺎﻧﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﻘﻝ ﻟﺳﺣﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻡ ﻟﻡ ﯾﺗﺫﻭﻗﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺳﻧﺎﺑﻝ ﻓﻲ ﻣﻭﺳﻡ ﺍﻟﺣﺻﺎﺩ ‪ ،‬ﻗﺎﺗﻠﻭﺍ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻭﻛﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺣﺩﯾﺩ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﺛﻘﻝ ﻋﺗﻼﺕ ﺍﻟﺣﯾﺎﺓ ﺍﻟﺣﺭﺓ ‪ ،‬ﻟﯾﺱ ﻟﻬﻡ ﻏﯾﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﯾﺗﻛﻭﺭﻭﺍ ﺑﺎﻟﻭﺻﺎﯾﺎ ﻭﯾﻧﺗﻌﺷﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻗﺳﻰ ﻗﻌﺭ ﺃﺳﻭﺩ ﻟﻬﺎ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..............‬‬ ‫ﻭﻟﻠﺩﻋﺎﺑﯾﻝ ﺣﻛﺎﯾﺎﺕ ﻭﻁﺭﺍﺋﻑ ﻣﻊ ﺣﯾﺎﺗﻬﻡ ﻭﻣﻔﺎھﯾﻣﻬﻡ‬ ‫ﻭﻣﺟﺗﻣﻌﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻲ ﻭﺍﻟﻣﻬﻧﻲ ﺑﻐﯾﺎﺏ ﺍﻟﺭﺅﺳﺎء ﻭﺃﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺭ ﻣﻧﻬﻡ ‪ ،‬ﯾﺗﻧﻣﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﻋﯾﺗﻬﻡ ﻛﺄﺳﻭﺩ ﺟﺎﺋﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺗﺷﻔﻲ ﻗﺑﻝ ﺍﻻﻟﺗﻬﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻛﻥ ﺣﯾﻥ ﯾﺣﺿﺭ ﺍﻟﻭﻟﻲ ﺍﻵﻣﺭ‬

‫ﯾﺗﺣﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﺟﺭﺍء ﺻﺎﻣﺗﺔ ‪ ،‬ﻭﺑﺑﻐﺎﻭﺍﺕ ﺧﺭﺳﺎء ﺗﻧﺗﻅﺭ‬ ‫ﺗﻠﻘﯾﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭﻟﯾﺳﺕ ﺑﺄﺻﻭﺍﺕ ‪.‬‬ ‫‪...........‬‬ ‫ﻋﻧﺩﻣﺎ ﺗﻐﯾﺏ ﺍﻟﻣﻌﺭﻓﺔ ﻭﯾﺧﺗﺑﻰء ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺃﻗﺑﯾﺔ ﺍﻟﻧﻔﺱ‬ ‫ﺍﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺗﺎﺝ ﻟﻬﺎ ﺳﻭﻯ ﻅﻼﻡ ﻣﻠﺗﺑﺱ ﺑﻌﻭﺍء ﺩﺍﻛﻥ‬ ‫‪،‬ﺍﺫ ﻻ ﺧﯾﻭﻁ ﺑﯾﺿﺎء ﺗﻧﺳﺞ ﺣﻛﺎﯾﺔ ﺍﻟﻛﺎﺋﻥ ﻣﻊ ﻗﺩﺭﻩ‬ ‫ﻭﻣﺟﺗﻣﻌﻪ ﺳﻭﻯ ھﺩﯾﺭ ﺿﻐﺎﺋﻥ ﻭﻋﻘﺩ ﻧﻘﺹ ﻭھﺯﺍﺋﻡ‬ ‫ﻧﻔﺳﯾﺔ ﯾﺭﺍﺩ ﺗﻌﻭﯾﺿﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺃﻣﺎﻡ ﺃﻭﻟﻲ ﺍﻷﻣﺭ ﻣﻧﻪ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪..............‬‬ ‫ﻭﺃﺧﻁﺭ ﻭﺃﻓﺗﻙ ﺃﻧﻭﺍﻉ ﺍﻟﺩﻋﺎﺑﯾﻝ ﺃﺅﻟﺋﻙ ﺍﻟﺫﯾﻥ ﯾﺗﻣﺗﻌﻭﻥ‬ ‫ﺑﻘﺩﺭﺓ ﻣﺿﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ" ﺍﻟﺗﻛﻭﺭ " ﻭھﻲ ﺍﻻﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ﺍﻟﻔﺎﺗﺭﺓ‬ ‫‪،‬ﺍﻻﺑﺗﺳﺎﻣﺔ ﺍﻟﺗﻰ ﻻ ﺗﺷﻲ ﺑﻐﯾﺭ ﺍﻻﻧﺗﻘﺎﻡ ﻣﻥ ﺿﺣﺎﯾﺎھﻡ‬ ‫ﺑﻁﺭﯾﻘﺔ ﻣﻘﺑﻭﻟﺔ ﺍﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ ﻭﻻ ﺳﯾﻣﺎ ﻣﻥ ﺭﺅﺳﺎﺋﻬﻡ ﺍﻟﺫﯾﻥ‬ ‫ﻻ ﯾﺟﯾﺩﻭﻥ ھﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ‪ ،‬ﻓﯾﺻﺑﺢ ﺍﻟﺩﻋﺑﻭﻝ ﻣﻣﺛﻼ ﻟﻧﻭﺍﯾﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺋﯾﺱ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﯾﺻﺢ ﺑﻬﻡ ﺍﻟﻣﺛﻝ ﺍﻟﻣﺻﺭﻱ ﺍﻟﺷﻌﺑﻲ ﻋﻧﺩﻣﺎ‬ ‫ﯾﺑﻠﻎ ﺍﻟﻣﺗﻣﻠﻕ ﻣﻧﺗﻬﻰ ﺍﻟﺟﺯﻡ ﻟﺳﯾﺩﻩ " ﯾﺎ ﺑﺎﺷﺎ ﺃﺣﻼﻡ‬ ‫ﺳﯾﺎﺩﺗﻙ ﺁﻭﺍﻣﺭ"‬ ‫ﻭھﻛﺫﺍ ﯾﺗﻣﻛﻥ " ﺍﻟﺩﻋﺑﻭﻝ " ﻣﻥ ﺍﻻﺳﺗﺣﻭﺍﺫ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﻅﺔ‬ ‫ﻭﺃﺣﻼﻡ ﺳﯾﺩﻩ ﻣﻌﺎ ‪.‬‬

‫‪.......‬‬ ‫ﻣﻥ ﯾﺩﺍﻧﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺑﯾﻝ ﺍﺫﻥ ؟؟‬ ‫ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﺗﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﺳﺎء ﻭﺃﻣﺭﺍء ﻭﻣﻠﻭﻙ‬ ‫ﻭﺃﺻﺣﺎﺏ ﺃﻣﻭﺍﻝ ‪ ،‬ﻭﻣﺗﺎھﺎﺕ ﻓﻲ ﺣﻘﻭﻝ ﻋﻣﻝ ﺍﻟﻌﻘﻝ‬ ‫ﺍﻻﻧﺳﺎﻧﻲ ﺍﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻔﻛﺭﻱ ﻭﺍﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻧﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻟﻣﺛﻝ ھﺫﺍ ﺍﻟﺧﻭﺍء ﺑﺳﻣﺎﺡ ﺍﻟﻁﻔﯾﻠﯾﺎﺕ ﻟﻠﻧﻣﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺗﻛﻭﺭ ﻭﺍﻟﺳﯾﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻣﺳﺗﻘﯾﻡ ﺍﻟﻌﻘﻝ ﻭﺍﻷﺑﯾﺽ‬ ‫ﺍﻟﺳﺭﯾﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺑﻬﻰ ﻋﻘﻠﯾﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻧﺟﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﻘﻝ‪ ،‬ﺍﻥ ﻻ‬ ‫ﯾﺗﻭﺍﻁﻰء ﻣﻊ ھﺯﺍﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﺑﯾﻝ ﺍﻟﻭﻗﺗﯾﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻊ ﻏﻔﻭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭﻟﻲ ﺍﻷﻣﺭ ﻭﻏﻔﻠﺗﻬﻡ ‪.‬‬ ‫ﯾﻛﻭﻥ ﻣﺻﺑﺎﺣﺎ ﻟﻅﻠﻣﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﺣﻣﺎﻣﺔ ﺳﻼﻡ ﻟﻔﻙ ﺳﺣﺭ‬ ‫ﻣﻛﺎﺋﺩھﻡ‪،‬ﺍﻟﺩﻋﺎﺑﯾﻝ ﻻ ﺩﯾﻥ ﻟﻬﻡ ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻣﺳﺗﻧﯾﺭ ﺃﻥ ﯾﺑﺷﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺣﺑﺔ ﺩﯾﻧﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺑﯾﻝ ﻻ ﺿﻣﯾﺭ ﻟﻬﻡ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﺑﯾﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺃﻥ ﯾﻛﻭﻥ ﺣﻣﺎﻣﺔ ﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻭھﻡ ﺭﻣﺎﺩﯾﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻟﺣﻅﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺑﯾﻥ ﺍﻟﺧﯾﻁ ﺍﻷﺑﯾﺽ ﻭﺍﻷﺳﻭﺩ‪ ..‬ﺯﻣﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺑﯾﻝ ﯾﻘﺿﻲ ﻧﺯھﺗﻪ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻧﺎ ‪ ،‬ﻭﻧﺣﻥ ﻧﺳﯾﺭ‬ ‫ﺑﻘﻭﺍﻡ ﻋﺎﻣﺭ ﺑﺎﻟﻭﺿﻭﺡ ﻭﺑﺭﺅﯾﺎ ﻣﻛﺗﻧﺯﺓ‪،‬ﻋﯾﻭﻧﻧﺎ ﻟﻸﻣﺎﻡ ﻭﻻ‬ ‫ﺧﻧﺎﺟﺭ ﻟﻠﻣﻛﯾﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﯾﺩﯾﻧﺎ ‪ ،‬ﻧﺣﻥ ﺍﻟﺫﯾﻥ ﻧﺗﻭﺍﻓﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺿﻭء ﻭﺍﻟﻣﺣﺑﺔ ﻭﺍﻟﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻣﻌﺭﻓﺔ ﺳ ُﻧﺩﺍﻧﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺑﯾﻝ‬ ‫ﻭﻣﻥ ﻭﺭﺍﺋﻬﻡ ‪.‬‬

��������������������������������������������������������������������������� ��������������������������������������������������������������������������������� �����������������������������������������������������