ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺧﯾﺎط اﻻﻟﻛﺗرﻭﻧﯾﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ ﻭ اﻟﻧﺷر
ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺧﯾﺎط اﻟﻌدد ١٢ ﻣﻧﺗدﻯ اﻟﻧﺳﯾﺞ اﻟﻛﻭﻧﻲ اﻻدﺑﻲ رﺋﯾس اﻟﺗﺣرﯾر اﯾﺎد اﻟﺧﯾﺎط
ﺻﯾﺎﺩ ﺍﻟﺣﺏ ﺍﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻋﯾﻭﻧﻲ ﺣﻣﺭﺍء ﺗﺟﺛﻭ ﻋﻠﻰ ﺣﺭﻗﺗﻲ ،ﺗﺗﻣﻧﻰ ﻭﺟﻭﺩﻙ ﻻﻥ ﺍﻟﺳﻬﺭ ﻣﻊ ﻧﻔﺳﻲ ﻻ ﻟﻭﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺭﺳﻣﺗﻲ ﺍﻟﻛﺑﯾﺭﺓ ،ﺍﻧﺎ ﺻﻐﯾﺭ ،ﻧﻌﻡ ﺻﻐﯾﺭ ﻟﻛﻥ ﺣﺑﻲ ﺍﻛﺑﺭ ﻣﻥ ﻛﻝ ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ ﺍﻟﻣﺯﯾﻔﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﯾﺗﻛﻠﻣﻭﻥ ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﺣﺔ ﺍﻻﺣﻼﻡ ،ﺍﺭﻧﻭ ﻟﻙ ﺻﯾﺎﺣﺎ ﺑﻙ ﻻﻧﻲ ﻓﻘﯾﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﻡ ،ﻟﯾﺗﻧﻲ ﺍﺣﻛﻡ ﻗﺭﯾﺔ ﻻﺣﺑﺑﺕ ﻛﻝ ﺍﻟﻧﺳﺎء ﺣﺑﺎ ﺣﻘﯾﻘﯾﺎ ﻟﯾﺱ ﺣﺏ ﺳﻠﻁﺎﻥ ﯾﻔﺗﺭﺱ ﻛﻝ ﺷﻲء ﺩﻭﻥ ﻗﻠﺏ ،ﺍﻭ ﺣﺏ ﺷﯾﺦ ﺑﺭﺑﺭﻱ ﻻ ﯾﺣﻣﻝ ﺳﻭﻯ ﺍﻟﻘﺗﻝ ﻭ ﺍﻟﺛﺄﺭ ،ﻟﻭ ﺍﺣﺑﺑﺕ ﺳﺎﺗﺧﻠﻰ ﻋﻥ ﻛﺑﺎﺋﺭ ﺫﻧﻭﺑﻲ ﻻﻥ ﺍﻟﺣﺏ ﯾﺎ ﺳﯾﺩﺗﻲ ھﻭ ﺍﻟﻌﻣﻝ ﻓﻘﻁ ،
ﺍﯾﺎﺩ ﺍﻟﺧﯾﺎﻁ ﺻﻌﻭﺩ ،ﻧﺯﻭﻝ ﺻﻌــــــﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﯾﻣﺔ ﻭ ﺭﺍﯾﺕ ﺍﻟﻣﻧﺎﻅﺭ ﺍﻟﻘﺑﯾﺣﺔ ﺧﻼﺑﺔ ،ھﻝ ﻧﺯﻭﻟﻲ ﻣﻧﻬﺎ ﺷﻲء ﻗﺑﯾﺢ ﺍﻡ ﺻﻌﻭﺩﻱ ﺷﻲء ﺟﻣﯾﻝ ﻣﻧﻬﺎ ﺍﺭﻯ ﺻﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﺣﺳﻥ ﺗﺻﻭﯾﺭ ﻟﻛﻥ ﻧﺯﻭﻟﻲ ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ ﺍﺻﺑﺢ ﻗﺑﯾﺣﺎ ﻣﺛﻠﻬﻡ ،ﺍﻧﺎ ﯾﺄﺳﺕ ﻣﻧﻬﻡ ﻭ ﯾﺎ ﻟﯾﺗﻧﻲ ﺍﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻏﯾﻣﺔ ﻟﻛﻥ ﯾﻧﻘﺻﻧﻲ ﺍﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻭ ﺍﻟﺳﺭﺍﺏ ﻻﻛﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﯾﻣﺔ ﻻ ﺑﺩ ﻟﻲ ﺍﻥ ﺍﺳﻔﺢ ﻻﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﯾﺗﺎ ﻟﻛﻧﻲ ﺍﻓﺿﻝ ﺍﻟﻧﺯﻭﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺑﯾﺢ ﻻﻥ ﺍﻟﻐﯾﻣﺔ ﺗﺟﻌﻠﻧﻲ ﺍﺗﻘﺑﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺑﯾﺣﯾﻥ
ﺍﯾﺎﺩ ﺍﻟﺧﯾﺎﻁ
ﻣﺭﻏﻣﺎ ﻣﻥ ﺃﺟﻝ ﻅﻠﻲ ﺣﻘﻲ ﺿﺎﻉ ﺩھﺭﺍ ﺑﻼ ﺭﺟﻌﺔ ،ﯾﺣﺗﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﻧﻌﺔ ﻣﻧﺩﺛﺭﺓ ،ﻣﻬﻣﺎ ﻻﻗﯾﺕ ﺍﻟﺑﺭ ﯾﺳﺭﻗﻙ ﻭ ﯾﺑﻌﺩﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺧﻁﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﺭﺳﻣﺗﻬﺎ ،ﺫھﺏ ﻅﻠﻲ ﺍﻟﻰ ...ﺑﻼ ﻋﻭﺩﺓ ﻟﯾﺟﻠﺏ ﺍﺧﺑﺎﺭ ﻟﯾﺣﻛﯾﻬﺎ ﻟﻲ ﺛﻡ ﻋﺎﺩ ﺑﻌﺩ ﺣﯾﻥ ﻭﺟﺩﺕ ﺍﻧﻪ ﺟﺛﺔ ھﺎﻣﺩﺓ ﻓﺣﻣﻠﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭﻱ ﻭ ﺳﺭﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﻣﺩﯾﻧﺔ ﺍﻻﻁﺑﺎء ﺍﻟﺣﻘﯾﻘﯾﻥ ﻻﻥ ﻣﺩﯾﻧﺗﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻁﺑﺎء ﯾﺳﺗﻐﻠﻭﻥ ﻣﺭﺿﺎھﻡ ﺑﺎﻛﺛﺭ ﻣﻥ ھﻭﯾﺔ ،ﻓﺑﺩﺍﺕ ﺍﺧﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻅﻠﻲ ﻓﺳﺭﺕ ﺑﻪ ﺣﺗﻰ ﻭﺻﻠﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻣﺩﯾﻧﺔ ﻓﻭﺟﺩﺕ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﺣﺕ ﺳﯾﻁﺭﺓ ﻋﻧﺎﺻﺭ ﺍﺭھﺎﺑﯾﺔ ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻬﻡ ،ﺍﺭﺟﻭﻛﻡ ﻋﺎﻟﺟﻭﺍ ﻅﻠﻲ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﺍﺻﺑﺢ ﻣﻧﺎ ﻓﺎﺻﺑﺣﺕ ﻣﻧﻬﻡ ﻣﺭﻏﻣﺎ ﻭ ﻅﻠﻲ ﺷﻔﻲ ﻭ ﺫھﺏ ﺍﻟﻰ ﺳﺑﯾﻠﻪ .
ﺍﯾﺎﺩ ﺍﻟﺧﯾﺎﻁ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﺟﻬـــــــﻝ ﺍﺗﺭﻛﻧﻲ ﺍﺳﺎﻓﺭ ﺑﻼ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻧﺕ ﺷﺧﺹ ﻣﺎﺕ ﺑﻼ ﺭﺟﻌﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣﺎﺗﻭﺍ ﺗﺑﻌﺛﺭﺍ ﻛﯾﻑ ﺍھﻭﺍﻙ ﻭ ﺍﻟﻣﻭﺕ ﺳﯾﺳﻠﯾﻧﻲ ﺍﯾﺎﺩ ﺍﻟﺧﯾﺎﻁ
* ﺗﻧﺎﺹ *
ﻋﻧﺩﻣﺎ
ﺃﻧﺎ ..ﺃﻧﺎ
ﺗﻬﻣﺳﯾﻥ ﻓﻲ ﺃﺫﻧﻲ ﯾﻌﻡ
ﻭﺃﻧﺕ ..ﺃﻧﺕ
ﺍﻟﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻲ ﻭﺍﻟﺳﻛﻭﻥ
ﺩﻋﻙ ﻣﻥ ﺃﻧﺎ
ﻭﻣﻥ ﺳﺣﺭ ﻧﻅﺭﺍﺕ
ﻭﺩﻋﻧﻲ ﻣﻥ ﺃﻧﺕ
ﻋﯾﻧﯾﻙ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺟﻣﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﻝ ﺍﻟﻛﻭﻥ
ﻟﻧﻌﺗﺻﻡ ﺑﻣﺎ ﯾﺟﻣﻊ ﺑﯾﻧﻧﺎ ﺃ ﻥ ﺕ ﻁﺎﺭﻕ ﺣﺳﯾﻥ
ﺷﺭﯾﻑ ﺍﻟﻘﯾﺳﻲ ﺣﻛﻣﺔ /اﯾﺎد اﻟﺧﯾﺎط اﻟﻠﯾـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻝ ﯾﺣــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻛﻡ اﻟﻧﮭــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎﺭ
ﻋﺑﺎءﺓ ﺻﺑﺭ ﺍﻟﻠﯾﻝ ﯾﺟﻠﻭ ﺍﻟﻔﺟﺭ ﺻﺑﺎﺣﺎﺗ ِﻪ ﺑﻘﻁﺭﺍﺕ ﺍﻟﻧﺩﻯ ،ﻓﻲ ﺷﺗﺎء ﺃﯾﺎﻣﻲ ،ﺣﯾﺙ ﺍﻟﺑﺭﺩ ؛ ﯾﻠﻬﻭ ﻭﺟﻌﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑِ ﺣﯾﺎﺗﻲ ،ﺍﻟﺫﻛﺭﻯ :ﺣﯾﻥ ﺗﻣﺭ ،ﺗﻌﺭﻑ َﻣﻥْ ﻟَﻭﻥ ﺫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻣﻝ ﺑﺧﻁﻰ ﺍﻟﺭﺣﯾﻝ ﺍﺣﻣﺭﺍﺭﺍ ،ﺃﺻﯾﻝ ﺍﻟﺷﻣﺱ ،ﺗﺑﻛﻲ ﺍﻷﺟﺳﺎﺩ ﺻﺑﺭﻩ ؛ ُﺗﺳﺑ ُﺢ ﻟﺣﻅﺎﺕ ﻑ ﻋﺑﺎءﺓ َ ﯾﻌﺭ ُ ﻏﺭﻭﺑﺎ ً ،ﺍﻟﻠﯾﻝ ﺳﺗﺎﺭ ﺍﻟﻭﺟﻊ ِ ، ٌ ﺧﻁﻭﺍﺕ ﺗﻬﺩﻱ ﺍﻟﺳﺎﺋﺭﯾﻥ ؛ ﻁﺭﯾﻕ ﺍﻟﺩﺟﻰ ﺣﻣﺩَ ﺍﻟﺷﻬﺎﺩﺓ ،ﺃﻋﺭﻓ ُﻪ ﺍﻵﻥ ، ﺍﻟﻧﺟﺎﺓ ﻧﺻﯾﻑ ﺍﻟﺷﻣﺭﻱ ١٣/١١/٢٠١٦
@ﺷﻛﺭ ﻟﻼﺳﺗﺎﺫﺓ ﺍﻡ ﺍﻟﺣﺎﺝ ﺍﻟﻣﺣﺗﺭﻣﺔ ﻭﺷﻛﺭﺍ ﻟﻁﯾﺑﺗﻙ ﻭﺣﻠﻣﻙ ﻭﺩﻣﺎﺛﺔ ﺍﺧﻼﻗﻙ ﻭﺗﻘﺑﻠﻙ ﺗﺩﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﺧﺻﻭﺻﯾﺎﺕ ﺑﻭﺣﻙ ﻭﻧﺑﺿﺎﺗﻙ ﺍﻟﻌﺫﺑﺔ ﻭﻓﯾﻭﺿﻙ ﺍﻟﺭﻗﯾﻘﺔ ﻭﺍﺳﻣﺣﯾﻠﻲ ﻣﻥ ﻟﻁﻔﻙ ﻻﻗﻭﻝ ) :ﺍﺳﺭﺟﺗﻙ ﺷﻣﺳﺎ ﺑﺳﻣﺎﺋﻲ ﻓﻣﺣﻭﺕ ﺟﻣﯾﻊ ﺍﻻﻗﻣﺎﺭ -ﻭﺭﺳﻣﺕ ﻣﺟﺎﻣﺭ ﺍﺷﻭﺍﻗﻲ ﺑﺭﻣﻭﺷﻲ ﻛﺗﺑﺕ ﺍﻻﺷﻌﺎﺭ ---ﻓﺟﻣﺎﻟﻙ ﯾﺳﺣﺭﺍﺟﻔﺎﻧﻲ ﻛﻲ ﺗﺭﻓﺩ ﻛﻝ ﺍﻻﻧﻬﺎﺭ ---ﻭﯾﺛﯾﺭﻣﻭﺍﻗﺩ ﺍﺷﻭﺍﻗﻲ ﻻﻏﺎ ﻣﺭ ﻓﻲ ﺧﻭﺽ ﺍﻟ ّﻧﺎﺭ ---ﺍﺻﻧﻊ ﺗﻧﯾﻧﺎ ﯾﺣﻣﻠﻧﻲ ﻣﺷﺗﻌﻼ ﻧﺣﻭ ﺍﻻﻧﺑﺎﺭ ---ﻭﺗﺿﻝ ﻋﯾﻭﻧﻙ ﺗﺭﺻﺩ ﻧﻲ ﻭﺍﻟﻲ ﺗﺗﻭﻕ ﺍﻻﻧﻅﺎﺭ ----ﺑﻔﯾﻭﺽ ﺍﻟﻧﻭﺭ ﺍﺭﺍﺳﻠﻬﻡ ﻭﺍﻟﻧﻭﺭ ﺩﻟﯾﻝ ﺍﻻﺑﺻﺎﺭ --- ّ ﻓﺻﻔﻲ ﻣﺎ ﺷﺋﺕ ﻓﻠﻲ ﻧﻭﺭ ﯾﺷﺑﻪ ﺍﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻣﺣﺎﺭ ----ﺗﺗﺷﻬﻰ ﺍﻻﺑﺻﺎﺭ ﻭﻣﯾﺿﻲ ﻭﺗﺗﯾﻪ ﺑﺷﻛﻠﻲ ﺍﻻﻓﻛﺎﺭ ----ﻭﺍﻗﺎﺭﻥ ﺣﺟﻣﻲ ﻣﺯھﻭﺍ ﺑﺟﻠﯾﺩ ﺍﻟﻛﻭﻛﺏ ﻭﺍﻟ ّﻧﺎﺭ ---- ﻓﺎﻟﻧﺎﺭ ﺷﺭﺍﺭﺗﻬﺎ ﻗﺩ ﺣﻲ ﻣﺫ ﻭﻁﺎﺕ ﻗﺩﻡ ﺍﻻﺣﺟﺎﺭ ----ﻭﺑﺩﺍﺕ ﻭﺣﻭﺍء ﻣﺳﺎﺭﻱ ﻭﺭﺳﻣﺕ ﺟﻣﯾﻊ ﺍﻻﻁﻭﺍﺭ ---ﻭﻣﻧﺣﺗﻙ ﺍﺟﻣﻝ ﻣﺎ ﻋﻧﺩﻱ ﻣﻠّﻛﺗﻙ ﻛﻝ ّ ﺍﻻﻣﺻﺎﺭ---- ﻓﺎﺟﺗﻬﺩﻱ ﺻﻭﻏﻲ ﻣﺎ ﯾﻐﺭﻱ ﻓﺳﻣﺎﺋﻲ ﻣﻼﺫ ﺍﻻﺑﻬﺎﺭ ----ﺻﻭﻏﯾﻧﻲ ﻋﺭﻗﺎ ﻣﺳﻔﻭﺣﺎ ﻭﺩﻣﺎء ﺗﺭﻭﻱ ﺍﻻ ﺷﺟﺎﺭ ----ﺍﻁﻔﺕ ﺭﻣﺿﺎﺋﻲ ﺑﻧﺯﯾﻔﻲ ﻟﺗﻘﯾﻡ ﺣﺩﻭﺩ ﺍﻻﻗﻁﺎﺭ ---ﻭﻣﻧﺣﺗﻙ ﺍﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺩ ﻧﯾﺎ ﻛﻬﻔﺎ ﺍﻭ ﻋﺷﺎ ﺍﻭ ﻏﺎﺭ ----ﻓﺻﻔﻲ ﻣﺎ ﺷﺋﺕ ﻓﻘﺎ ﻓﻠﺗﻲ ﺗﻬﻭﻱ ﻣﻥ ﺧﻠﺩ ﻟﻠﻧﺎﺭ ---ﺳﯾﻅﻠﻙ ﺍﺑﻠﯾﺱ ﺳﺗﺷﻘﻰ ﻓﻌﺑﺭﺕ ﺟﻣﯾﻊ ﺍﻻﺳﻭﺍﺭ ----ﻭﺍﺿﻌﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﻻﺷﻘﻰ ﻣﻥ ﺍﺟﻝ ﺭﺿﺎﻙ ﻭﺍﺣﺗﺎﺭ ---- ﻣﻁﺭﻭﺩﻓﺎھﺑﻁ ﻛﻲ ﺗﺷﻘﻰ ﻓﻣﻛﺎﻧﻙ ﺑﯾﻥ ﺍﻻﺣﺟﺎﺭ ----ﻭﺣﺑﺎﻙ ﺍﻟﺑﺎﺭﻱء ﻣﺭﺣﻣﺔ ﻟﺗﻌﯾﺵ ﺳﻌﯾﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ----ﺍﻭ ﺧﺎﻟﻑ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻭﺍﻭﺻﻰ ﻟﺗﻌﯾﺵ ﺷﻘﯾﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ّﻧﺎﺭ --ﻓﺎﺧﺗﺭ ﻣﺎﺷﺋﺕ ﻓﻔﻲ ﯾﻭﻡ ﺗﻁﻠﻕ ﺻﺎﻓﺭﺓ ﺍﻻﻧﺫﺍﺭ ----ﺳﻧﻌﻭﺩ ﻋﺭﺍﯾﺎ ﻗﺎﻁﺑﺔﺳﺗﻛ ّ ﺷﻑ ﻛﻝ ﺍﻻﺳﺭﺍﺭ ----ﺳﻧﻌﻭﺩ ﺷﺑﺎﺑﺎ ﺍﺟﻣﻌﻧﺎ ﻭﺍﻟﻛﻝ ﯾﻌﯾﺵ ﺍﻻﺩﻭﺍﺭ---- ﻭﺟﻣﺎﻝ ﺍﻣﯾﺭﺓ ﺍﻟﻬﺎﻣﻲ ﺳﯾﺯﻭﻝ ﺑﻬﺑﺔ ﺍﻋﺻﺎﺭ---ﺳﺎﺭﯾﻙ ﻋﺭﻭﺷﺎ ﺗﺗﻬﺎﻭﻯ ﻭﺍﺭﯾﻙ ﺟﺑﺎﻻ ﺗﻧﻬﺎﺭ !! ﻣﺣﻣﺩ ﻋﻠﯾﻭﻱ ﻓﯾﺎﺽ ﺍﻟﻣﺣﻣﺩﻱ
ﺍﻟﺷﻌﺭ ﻣﻧﺎﺯﻝ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻣﻥ ﻣﻅﻔﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺭﺑﺎﺏ
ھﻭ ﺍﻟﺷﻌﺭ ﺑﻭﺡ ﺃﻭ ﻧﺳﯾـﺏ ﻭ ﺣﻛﻣﺔ
ﻣﺭﺕ ﻏﺯﺍﻝ ٌ ﻗﻠﺕ ھﺫﻱ ﻅﺑﯾﺗﻲ ّ
ّ ھـــﺯ ﻭﺟﺩﺍﻥ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ ﺟﻣﯾـــﻝ ................ﺍﺫﺍ
ﻭﺗﻠ ّﻔﺗﺕ ﻗﺩ ﻗﻠﺕ ﻭﯾﺢ ﻧﺎﻅﺭﻱ ﺃَﺗ ّﻅﻥُ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﺛﻠﻬﺎ ﺑﯾﻥ ﺍﻟﻣﻼ ﻭﺣﻭﺍﻅﺭ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺑﻭﺍ ِﺩ ﻣﺛﻠﻬﺎ ِ ﻠﻕ ﻟﻬﺎ ﻗﺩ ﺃﻣﻌﻥ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﻓﻲ َﺧ ٍ ﻗﺎﺩﺭ ﺳﺑﺣﺎﻧ ُﻪ ﺻﯾﻐﺕ ﺑﻘُﺩﺭ ِﺓ ِ ﻣﺎﺫﺍ ﺍﻗﻭﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﯾﻭﻥ ﻛﺄ ّﻧﻬﺎ ﻟﻠﻧﺎﻅﺭ ﻟﯾﻝ ٌ ﻭﺻﺑ ٌﺢ ُﺟ ّﻣﻌﺕ ِ
ھـــﻭ ﺍﻟﺷﻌﺭ ﻣﺎ ﺑـﺎﺡ ﺍﻟﻔــﺅﺍﺩ ﺑﺳﺭﻩ ..............ﻭ ﻋ ّﺑﺭ ﻋﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺿﻣﯾﺭ ﺩﻟﯾــــــﻝ ُ ﺍﺫﺍ ﻣﺎ ﺗﺟﺎﻓﺕ ﻋﻥ ﺣﺭﻭﻑ ﻁـﻼﻭﺓ ...............ﻓﻠﻸﺫﻥ ﻋﻥ ﺑﻭﺡ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ ﺫھﻭﻝ ﺍﺫﺍ ﺍﻟﺷﻌﺭ ﻟﻡ ﯾﺧﺭﺝ ﻣﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻧﺑﺿﻪ ..............ﻓﻠﯾﺱ ﻟﻪ ﻧﺣـﻭ ﺍﻟﺣﯾــــــﺎﺓ ﺳﺑﯾـﻝ
ﺳﺭﻙ ﺩﻭﻥ ﻛﻝ ﺻﺑ ّﯾ ٍﺔ ﺑﺎﻟﻔﻛﺭ ﱡ
....
ھﺫﺍ ﺟﻣﺎﻟﻙ ﺇﺫ ﯾﺩﻭ ُﺭ ﺑﺧﺎﻁﺭﻱ
ﺧﺎﻟﺩ ﺧﺑﺎﺯﺓ ﺟﻭﺍﺩ ﺳﻠﯾﻡ ..... ،،،،،،،،،،،،،،،، ﻧﺻﺎﺏ!!!!... ﺍﻟﺣﺭﯾﺔ ﻧﺻﺏ ....ﻓﻘﻁ ﻧﻘﻁﺔ ﺭﺍﺱ... ﺍﻟﻧﺻﺏ . . )اﻟﻌﺭاق(
اﻟﻣﮭﻧدﺱ ﻧﺯاﺭ اﻻﺳدي
ﻣﻼﺋﻛﺗــﻲ ﺗـﺩﻭﺭ ﺑﻬـــﺎ ﺍﻟﻠﯾﺎﻟـــﻲ ﺣﺩﯾﻘﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ
ﻭﻟﯾــﻝ ﺍﻟﺻﻣﺕ ﻟﻠﻌﺷــــﺎﻕ ﺧِــﻝ ﱡ
ﺑﺭﺍﻋﻣﻬـــﺎ ﻟﻬـــﺎ ﺃﻟَ ٌ ــﻕ ﻭﻅِ ــــــﻝ ﱡ
ﻋﯾﻭﻥٌ ﺑﯾﻥ ﺃﻏﺻﺎﻥ ﺍﻟﺷــــﻭﺍﻁﻲ
ﻭﺃﻟـــﻭﺍﻥٌ ﻭﺃﻗـــــــﺩﺍ ٌ ﺡ ﻭﻁــــــﻝ ﱡ
ﺗﺣﺩﱢﻗﻬـــﻡ ﺇﺫﺍ ﺭﺣﻠــــﻭﺍ ﻭﺣﻠّـــﻭﺍ
ٌ ﺗﻭﯾﺟــــــﺎﺕ ﻭﻣـــﺎ ٌء ﻧﺳــــﺎﺋﻣﻬﺎ
ﻋﺑﺩ ﺍﻟﺳـــــــــﻼﻡ ﺣﺳﯾﻥ ﺍﻟﻣﺣﻣﺩﻱ
ٌ ﻭﻗـــﻭﺱ ﻣﻥ ﻟﯾﺎﻟﯾﻬـــﺎ ﯾﻬــــــــﻝ ﱡ ﻭﻁـﯾﻑ ﻓﺭﺍﺷﺔ ﺭﻭﺿﻙ ﺍﻟﺯﺍھﻲ ٌ ﻭﯾــﻭ ٌﻡ ﻣـﻥ ﺭﺑﯾﻌــﻙ ﻻ ُﯾﻣــــــﻝ ﱡ ﺯﻭﺍﺭﻕ ﻋﻣــﺭﻙ ﺍﻟﻣﺎﺿـﻲ ﺣﻧﯾﻥٌ ٌ ﻭﻏﯾﺙ ﻻ ﯾﺯﯾـــــﺩ ﻭﻻ ﯾﻘــــــــﻝ ﱡ ﻓﺄﻧﺕ ﺍﻟﻧــــﻭﺭ ﻓﻲ ﺯﻣـﻥ ﺍﻟﺗﺟﻠﻲ ﻭﺷــــﯾﺑﺔ ﻓﺟـﺭﻙ ﺍﻟﺑﺎھﻲ ُﺗ َﺟـــﻝ ﱡ ﺗﻧﻔﺱ ﻁﯾﻥ ھﺫﻱ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﻭﺣﺎً ﺗﺷــــﯾﺭ ﺍﻟـﻰ ﺟﻣﺎﻟـــﻙ ﺃﻭ ﺗــﺩﻝ ﱡ ﺗﺗﯾـــﻪ ﺑـﻙ ﺍﻟﻣﻌﺎﻧــﻲ ﻭﺍﻟﻣﺑﺎﻧـــﻲ ﻭﺷﻣﺱ ﺍﻟﻛﻭﻥ ﺭﺍﺣﺕ ﺗﺳــﺗﻅـﻝ ﱡ ﺗﻁﺎﯾﺭ ﺷـــﺎھﻘﺎ ً ﺑﻌﺿﻲ ﻭﺑﻌﺿﻲ ﺗﻔـ ﱠﺗ َ ـﺕ ﻻ ﯾﺗـــــﻭﺏ ﻭﻻ ﯾﻛــــــﻝ ﱡ ْ ﺍﺣﺗﻔﻠﺕ ﻭﻟﻛــــﻥ ﺷـــﯾﺎﻁﯾﻧﻲ ﻗـﺩ ﺑﯾــــــﻭﻡ ﺍﻟــﺭﻭﻉ ﯾﻧﻬـــﺯﻡ ﺍﻷﺫﻝ ﱡ
)) ﺍﻟﻣﻭﺝ (( ُ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻣﻧﺎﺳﺑﺎ ً. ﻟﯾﺱ ﻟﻼﺳﺗﺳﻼﻡ ِ ﺍﻻﻋﺗﺫﺍﺭ ﺍﻭ ِ ﺑﻌﺩ ﺣﺗﻰ ﻟﻡ ﯾﻘﺗﻧﺻﻧﺎ ﺍﻟﻣﺗﺭﺑﺻﻭﻥ ﺩﻋﯾﻧﺎ ﻧﺷﻬ ُﺭ ﺩﻋﻭﺗﻧﺎ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﺷﻬﺎ ِﺩ ﻧﻌﻠﻥُ ﻋﻠﻰ ِ ﺍﻧﻧﺎ ﺗﻭﺍﻓﻘﻧﺎ .ﻭﺍﺧﺗﻠﻔﻧﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﺭﺗﺄﯾﻧﺎ ﺍﻥ ﻧﺑﺗﻌﺩَ ﺍﻟﻌﺷﻕ ﺃﻭﺝ ِ ﻭﻧﺣﻥ ﻓﻲ ِ ﻛﻲ ﻻ ﯾﺣﻁﻣﻧﺎ ﺍﻟﻘﯾ ُﺩ ﺝ ﻛﺯﺑﺩ ﻭﻻ ﯾﻘﺫﻓﻧﺎ ﺍﻟﻣﻭ ُ ٢٠١٦\١١\١٣ـــــــــــــ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺣﺳﻭﻥ
ﻟﻠﺧﻁﻭﺍﺕ ،،ﻟﻙِ ﺍﻥ ﺗﻛﻭﻧـﻲ ﻗـﻭﺳﺎ ً ......ﺑـﻼ ﻗـﺯﺡ ،، ﺍﻟﻭﻗﺕ .ﻗﺑﻝ ﺃﻥ ﺗﺗﻛﻭﺭ ﺍﻷﺷﯾﺎء ﺍﻟﻣﺳﺗﻁﯾﻠﺔ ،ﺩﺍﺧﻝ ﺍﻟﻣﺛﻠﺛﺎﺕ ﺍﻟﺗﻲ ،ﺳﻛﻧﺕ ﺍﻟﺩﻭﺍﺋﺭ ﺍﻟﺧﺎﻟﯾﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ،ﺍﻟﻧﻘﺎﻁ ،ﺍﻟﺟﺎﻟﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻛﺎﺕ ﺍﻟﺳﻭﺍﺩ ﺗﺣﺎﻭﻝ ﺟﻣﻊ ﺍﻷﺿﻭﺍء ﺍﻟﺫﺑﯾﺣﺔ ،ﻭﻗﺑﻝ ﺃﻥ ﺗﺗﻠﻭﺙ ﺍﻟﺻﺑﺎﺣﺎﺕ ﺑﻣﺎﺗﯾﺳﺭ ﻣﻥ ﺍﻧﺎﺷﯾﺩ ﺍﻟﺗﻠﻌﺛﻣﺎﺕ ﺍﻟﻼ ﻭﻁﻧﯾﺔ ،ﺭﺃﯾﺕ ﺻﻣﺕ ﺍﻟﺣﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻛﺑﯾﺭﺓ ﺗﺣﻁﻡ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺗﻌﻅﯾﻡ ﺍﻟﺯﺟﺎﺟﯾﺔ، ﻭﺗﻧﺛﺭ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﺗﺣﺎﯾﺎ ﺍﻟﻣﻠﻭﻧﺔ ﺑﺎﻟﺭﯾﺎء ،ﻟﻠﻌﺎھﺭﺍﺕ ﺍﻟﺟﺩﺩ ،ﻟﯾﺗﺳﻊ ﺍﻟﻬﺗﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻣﻥ ﺍﻟﺑﺎھﺕ ..... .ﻧﺣﺗﺎﺝ ﻓﻙ ﺍﺣﺟﯾﺔ ﺍﻟﻁﺭﯾﻕ __ ﺃﺣﻣﺩﺍﻟﻣﺎﻟﻛﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﺳﻁ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ١٣/١١/٢٠١٦
ﻟﻐﺗﻧﺎ ﺍﻟﺟﻣﯾﻠﺔ /ﺧﺎﻟﺩ ﺧﺑﺎﺯﺓ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺑﯾﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺑﺩﯾﻊ ﺍﻟﺑﺣﺙ ﺍﻟﺛﺎﻣﻥ ﺍﻟﺗﻁﺭﯾﺯ ..ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺣﺳﻧﺎﺕ ﺍﻟﺑﺩﯾﻌﯾﺔ ﺍﻟﺗﻁﺭﯾﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﺗﻭﺷﯾﻊ ﻭھﻭ ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺏ ﺍﻟﺻﻧﺎﻋﺗﯾﻥ ﻻﺑﻲ ھﻼﻝ ﺍﻟﻌﺳﻛﺭﻱ ،ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺑﯾﺎﺕ ﻣﻭﺍﺿﻊ ﻣﺗﻘﺎﺑﻠﺔ ،ﻓﺗﺟﻲء ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺻﯾﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻁﺔ ،ﻛﺄﻧﻪ ﻁﺭﺍﺯ ..ﻛﻘﻭﻝ ﺃﺑﻲ ﺗﻣﺎﻡ : ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻭﺻﻝ ﻛﺎﺩ ﯾﻧﺳﻰ ﻁﯾﺑﻬﺎ ...ﺫﻛﺭ ﺍﻟﻧﻭﻯ ،ﻓﻛﺎﻧﻬﺎ ﺃﯾﺎﻡ ﺛﻡ ﺍﻧﻘﺿﺕ ﺗﻠﻙ ﺍﻟﺳﻧﻭﻥ ﻭ ﺃھﻠﻬﺎ ...ﻓﻛﺄﻧﻬﺎ ﻭ ﻛﺄﻧﻬﻡ ﺃﺣﻼﻡ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻧﻭﯾﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ " ﻧﻬﺎﯾﺔ ﺍﻷﺭﺏ ﻓﻲ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﺩﺏ " ﻓﺳﻣﺎﻩ " ﺍﻟﺗﻭﺷﯾﻊ " ﻣﺷﺗﻕ ﻣﻥ ﺍﻟﻭﺷﯾﻌﺔ ..ﻭھﻲ ﺍﻟﻁﺭﯾﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺑﺭﺩ ..ﻭ ﻛـﺄﻥ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺃھﻣﻝ ﺍﻟﺑﯾﺕ ﻛﻠﻪ ﺍﻻ ﺁﺧﺭﻩ ﻓﺄﺗﻰ ﻓﯾﻪ ﺑﻁﺭﯾﻘﺔ ﺗﻌﺩ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺣﺎﺳﻥ .. ﻭ ھﻭ ﻋﻧﺩ ﺃھﻝ ﺍﻟﺻﻧﺎﻋﺔ ،ﺃﻥ ﯾﺄﺗﻲ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻣﺗﻛﻠﻡ ،ﺑﺎﺳﻡ ﻣﺛﻧﻰ ﻓﻲ ﺣﺷﻭ ﺍﻟﻌﺟﺯ ،ﺛﻡ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌﺩﻩ ﺑﺎﺳﻣﯾﻥ ﻣﻔﺭﺩﯾﻥ ،ھﻣﺎ ﻋﯾﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻣﺛﻧﻰ ، ﯾﻛﻭﻥ ﺍﻵﺧﺭ ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻗﺎﻓﯾﺔ ﺑﯾﺗﻪ ،ﺃﻭ ﺳﺟﻌﺔ ﻛﻼﻣﻪ ،ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻔﺳﯾﺭ ﻟﻣﺎ ﺛﻧﺎﻩ ﻛﻘﻭﻝ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻭ ﺗﻧﺳﺏ ﺍﻷﺑﯾﺎﺕ ﻟـ " ﺣﻧﯾﻑ ﺍﻟﺩﯾﻥ ﺑﻥ ﻋﺑﺩﺍﻟﺭﺣﻣﻥ " ﻭھﺫﺍ ﺍﻟﻧﻭﻉ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺣﺳﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻵﺑﻲ ھﻼﻝ ﺍﻟﻌﺳﻛﺭﻱ ﺗﻁﺭﯾﺯ ..ﻭ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻧﻭﯾﺭﻱ ھﻲ ﺗﻭﺷﯾﻊ ﻛﻣﺎ ﺫﻛﺭﻧﺎ :
ﺃﻣﺳﻲ ﻭ ﺃﺻﺑﺢ ﻣﻥ ھﺟﺭﺍﻧﻛﻡ ﻭﺻﺑﺎ ...ﯾﺭﺛﻲ ﻟﺣﺎﻟﻲ :ﺍﻷھﻝ ﻭ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻗﺩ ﺧﺩﺩ ﺍﻟﺩﻣﻊ ﺧﺩﻱ ﻣﻥ ﺗﺫﻛﺭﻛﻡ ...ﻭ ﺍﻋﺗﺎﺩﻧﻲ ﺍﻟﻣﺿﻧﯾﺎﻥ :ﺍﻟﻭﺟﺩ ﻭ ﺍﻟﻛﻣﺩ ﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﻣﻘﻠﺗﻲ ﻧﻭﻣﻲ ﻭ ﻧﺎﻓﺭھﺎ ...ﻭ ﺧﺎﻧﻧﻲ ﺍﻟﻣﺳﻌﺩﺍﻥ :ﺍﻟﺻﺑﺭ ﻭ ﺍﻟﺟﻠﺩ ﻟﻭ ﺭﻣﺕ ﺍﺣﺻﺎء ﻣﺎ ﺑﻲ ﻣﻥ ﺟﻭﻯ ﻭ ﺿﻧﻰ ...ﻟﻡ ﯾﺣﺻﻪ ﺍﻟﻣﺣﺻﯾﺎﻥ :ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺃﻭ ﺭﻣﺕ ﻣﻥ ﺿﻌﻑ ﺟﺳﻣﻲ ﺣﻣﻝ ﺧﺭﺩﻟﺔ ...ﻣﺎ ﺿﻣﻬﺎ ﺍﻷﻗﻭﯾﺎﻥ :ﺍﻟﺯﻧﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﺿﺩ ﺃﺳﺗﻭﺩﻉ ﷲ ﻣﻥ ﺃھﻭﺍﻩ ﻛﯾﻑ ﺟﺭﺕ ...ﺑﺷﺧﺻﻧﺎ ﺍﻟﺣﺎﻟﺗﺎﻥ :ﺍﻟﻘﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﺑﻌﺩ ﻻ ﻏﺭﻭ ﻟﻠﺩﻣﻊ ﺃﻥ ﺗﺟﺭﻱ ﻏﻭﺍﺭﺑﻪ ...ﻭ ﺗﺣﺗﻪ ﺍﻟﻣﺿﺭﻣﺎﻥ :ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭ ﺍﻟﻛﺑﺩ ﻛﺎﻧﻣﺎ ﻛﺑﺩﻱ ﺷﻠﻭ ﺑﻣﺳﺑﻌﺔ ...ﯾﻧﺗﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﺿﺎﺭﯾﺎﻥ :ﺍﻟﺫﺋﺏ ﻭ ﺍﻷﺳﺩ ﻟﻡ ﯾﺑﻕ ﻏﯾﺭ ﺧﻔﻲ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻓﻲ ﺟﺳﺩﻱ ...ﻓﺩﺍﺅﻙ ﺍﻟﺑﺎﻗﯾﺎﻥ :ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭ ﺍﻟﺟﺳﺩ ﺍﻧﻲ ﻷﺣﺳﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺷﺎﻕ ﻣﺻﻁﺑﺭﺍ ...ﻟﻡ ﯾﺩﺭ ﻣﺎ ﺍﻟﻣﺯﻋﺟﺎﻥ :ﺍﻟﺧﻭﻑ ﻭ ﺍﻟﺣﺳﺩ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺗﻁﺭﯾﺯ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻧﻭﯾﺭﻱ ..ﻓﻬﻭ ﻛﻘﻭﻝ ﺍﺑﻥ ﺍﻟﺭﻭﻣﻲ : ﺃﻣﻭﺭﻛ ُﻡ ﺑﻧﻲ ﺧﺎﻗﺎﻥ ﻋﻧﺩﻱ ...ﻋﺟﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﺟﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﺟﺎﺏ ﻗﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺭﺅﻭﺱ ﻓﻲ ﻭﺟﻭﻩ ...ﺻﻼﺏ ﻓﻲ ﺻﻼﺏ ﻓﻲ ﺻﻼﺏ . ﻭ ﻛﻘﻭﻟﻪ : ﻭ ﺗﺳﻘﯾﻧﻲ ﻭ ﺗﺷﺭﺏ ﻣﻥ ﺭﺣﯾﻕ ...ﺧﻠﯾﻕ ﺃﻥ ﯾﺷ ّﺑﻪ ﺑﺎﻟﺧﻠﻭﻕ ﻛﺄﻥ ﺍﻟﻛﺎﺱ ﻓﻲ ﯾﺩھﺎ ﻭ ﻓﯾﻬﺎ ...ﻋﻘﯾﻕ ﻓﻲ ﻋﻘﯾﻕ ﻓﻲ ﻋﻘﯾﻕ ھﺫﺍ ﺑﻌﺽ ﻣﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻛﺗﺏ ﺍﻟﺗﺭﺍﺙ ﺣﻭﻝ ﺍﻟﺗﻁﺭﯾﺯ ﻭ ﺍﻟﺗﻭﺷﯾﻊ ..ﻭ ﺳﯾﻛﻭﻥ ﻟﻧﺎ ﻣﻭﻋﺩ ﺁﺧﺭ ﺍﻥ ﺷﺎء ﷲ ﻣﻊ ﻧﻭﻉ ﺁﺧﺭ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺣﺳﻧﺎﺕ ﺍﻟﻣﺭﺍﺟﻊ :ﻋﺩﺩ ﻣﻥ ﻛﺗﺏ ﺍﻟﺗﺭﺍﺙ ﺧﺎﻟﺩ ﺧﺑﺎﺯﺓ
ﻓﻲ ﺑﻐﺩﺍﺩ ،ﺃﺏ ﯾﻌﺭﺽ ﺍﺑﻧﻪ ﻟﻠﺑﯾﻊ ﺍﺳﻌﺩ ﻋﺑﺩﷲ ﻋﺑﺩﻋﻠﻲ ﺃﺏ ﯾﻌﺭﺽ ﺍﺑﻧﻪ ﻟﻠﺑﯾﻊ ،ﻻ ﺗﺗﻌﺟﺏ ،ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺻﺔ ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ، ﻭﻓﻲ ﻋﺎﺻﻣﺗﻧﺎ ﺍﻟﺣﺑﯾﺑﺔ ﺑﻐﺩﺍﺩ ﻭﻟﯾﺱ ﻓﻲ ﻗﻧﺩھﺎﺭ ،ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻣﻧﺎ ھﺫﺍ ﻭﻟﯾﺱ ﻓﻲ ﺯﻣﻥ ﺃﺑﻭ ﺳﻔﯾﺎﻥ ﺃﻭ ﺑﻧﻲ ﺃﻣﯾﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻣﻐﻭﻝ ،ﺣﺩﺛﻧﻲ ﺻﺩﯾﻘﻲ ﻭھﻭ ﻣﻬﻣﻭﻡ ﻭﯾﺎﺋﺱ ،ﻗﺎﻝ ﻟﻲ: ﺗﻌﻠﻡ ﺃﻧﻧﻲ ﻟﻡ ﺃﺣﻘﻕ ﺣﻠﻣﻲ ﺑﺎﻧﻲ ﯾﻭﻟﺩ ﻟﻲ ﻁﻔﻝ ،ﻻﻥ ﺯﻭﺟﺗﻲ ﻋﺎﻗﺭ ﻭﻻ ﻓﺭﺻﺔ ﻟﻺﻧﺟﺎﺏ ،ﻟﻛﻥ ﺃﺣﺑﻬﺎ ﻓﻠﻡ ﺃﻓﻛﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺑﺎﻣﺭﺃﺓ ﺃﺧﺭﻯ ،ﻟﻛﻥ ﻗﺑﻝ ﺃﯾﺎﻡ ﺟﺎءﻧﻲ ﺍﺑﻥ ﻋﻣﻲ ﯾﺑﺷﺭﻧﻲ ﺑﺣﻝ ﻣﺷﻛﻠﺗﻲ ،ﻗﻠﺕ ﻟﻪ ﻛﯾﻑ ﺍﺧﺑﺭﻧﻲ؟ ﻓﻘﺎﻝ :ھﻧﺎﻟﻙ ﺭﺟﻝ ﺃﺭﻣﻝ ﻟﺩﯾﻪ ﺃﻁﻔﺎﻝ ﻛﺛﯾﺭﻭﻥ ،ﻭﯾﺭﯾﺩ ﺃﻥ ﯾﺑﯾﻊ ﺍﺑﻧﻪ ﺍﻟﺻﻐﯾﺭ ﻭﻋﻣﺭﻩ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣﺩ ﻓﻘﻁ ،ﻭﯾﻁﺎﻟﺏ ﺑﻣﺑﻠﻎ ﻗﺩﺭﻩ ﺍﺛﻧﺗﺎ ﻋﺷﺭ ﻣﻠﯾﻭﻥ ﺩﯾﻧﺎﺭ ،ﻓﻘﻠﺕ :ﻋﺟﯾﺏ ھﻝ ﯾﻌﻘﻝ ھﺫﺍ! ﺃﻥ ﯾﻭﺟﺩ ﺃﺏ ھﻛﺫﺍ ﯾﻔﻛﺭ ﻭﯾﻘﺭﺭ ،ﻟﻛﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺧﯾﺭ ﻗﺑﻠﺕ ﺑﺎﻷﻣﺭ ﻷﻛﺳﺏ ﺑﻪ ﺍﺟﺭ ،ﻭﻷﺟﻝ ﻣﺷﻛﻠﺗﻲ ﻭﺗﺣﻘﻕ ﺣﻠﻣﻲ. ﻭﺃﻛﻣﻝ ﺻﺩﯾﻘﻲ ﺳﺭﺩﻩ ﻟﻠﺣﺩﺙ ﺍﻟﻐﺭﯾﺏ ،ﻭﻗﺎﻝ :ﻭﺫھﺑﻧﺎ ﺃﻧﺎ ﻭﺍﺑﻥ ﻋﻣﻲ ﻟﻠﺭﺟﻝ ،ﻭﺟﻠﺳﻧﺎ ﻧﺗﻔﺎﻭﺽ ﻣﻌﻪ ،ﻭﺍﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ھﻭ ﯾﻁﻠﺏ ﺍﺛﻧﺎ ﻋﺷﺭ ﻣﻠﯾﻭﻥ ﻓﻌﺭﺿﺕ ﻋﻠﯾﻪ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻣﻠﯾﻭﻥ ﺩﯾﻧﺎﺭ ،ﻭھﻲ ﻛﻝ ﻣﺎ ﺍﻣﻠﻙ ،ﻓﺭﻓﺽ ﺑﺩﺍﻋﻲ ﺍﻧﻪ ﻗﺩ ﺗﻡ
ﻋﺭﺽ ﻋﻠﯾﻪ ﻣﺑﻠﻎ ﺍﻛﺑﺭ ،ﻓﺧﺭﺟﺕ ﺣﺯﯾﻧﺎ ﻣﻛﺗﺋﺑﺎ ﻋﻥ ﺟﺩﻟﯾﺔ ﺍﻟﻌﻁﺎء ﻭﺍﻟﺣﻅ ﻭﺍﻟﻘﯾﻡ. ﺍﻟﻛﺛﯾﺭ ﻣﻥ ﺍﻟﻘﺻﺹ ﺍﻟﻐﺭﯾﺑﺔ ﺗﺣﺩﺙ ھﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ،ﻣﻥ ﺍﻣﺭﺃﺓ ﺗﺣﺭﻕ ﻁﻔﻠﺔ ﺑﻌﻣﺭ ﺳﻧﺗﯾﻥ ،ﺍﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺷﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﯾﻐﺗﺻﺏ ﻓﺗﺎﺓ ﺑﻌﻣﺭ ﺧﻣﺱ ﺳﻧﻭﺍﺕ ،ﺍﻟﻰ ﺃﻁﻔﺎﻝ ﺗﺩﻓﻌﻬﻡ ﺍﻟﻌﺻﺎﺑﺎﺕ ﺍﻹﺭھﺎﺑﯾﺔ ﻟﯾﻔﺟﺭﻭﻥ ﺃﻧﻔﺳﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻭﺍﻕ، ﺑﻌﻧﻭﺍﻥ ﺍﻟﺟﻬﺎﺩ ،ﻓﺄﻧﻧﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺗﻧﺗﻬﻙ ﻓﯾﻪ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﯾﻭﻣﯾﺎ ﺗﺣﺕ ﻋﺩﯾﺩ ﺍﻟﻌﻧﻭﺍﻧﯾﻥ ،ﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ھﻣﺔ ﻹﯾﻘﺎﻑ ھﺫﺍ ﺍﻻﻧﺣﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ،ﻣﻥ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺍﻟﺳﻛﻭﺕ ﻋﻥ ﺍﺿﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ. ● ﻁﻔﻭﻟﺔ ﺗﺿﯾﻊ ﺑﺳﺑﺏ ﺍﻟﻘﺎﻧﻭﻥ ﺍﻟﻣﻐﯾﺏ ﺣﺻﻭﻝ ھﺫﻩ ﺍﻻﻧﻛﺳﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺳﺑﺑﻬﺎ ﻏﯾﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﻧﻭﻥ ،ﻭﺿﺣﯾﺗﻬﺎ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ،ﺣﺎﻝ ﯾﺩﺭﻛﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﯾﻭﻥ ﺟﯾﺩﺍ ،ﻟﯾﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺭ ﺳﺭ ،ﺑﻝ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﺅﻟﻡ ﻧﻌﯾﺷﻪ ،ﺗﺳﺑﺏ ﺑﺿﯾﺎﻉ ﺣﻘﻭﻕ ﻓﺋﺎﺕ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻘﻁ ،ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻣﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺗﻌﺎﺩﺓ ﺣﻘﻭﻗﻬﺎ ،ﻓﺎﻥ ﺗﻔﻌﯾﻝ ﺍﻟﻘﺎﻧﻭﻥ ﯾﺟﻌﻝ ﺍﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﻧﺗﻅﻡ ﺣﯾﺎﺗﻪ ،ﺍﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﯾﻌﯾﺵ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﺭﯾﺑﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺿﯾﺎﻉ ،ﻓﻼ ﯾﻭﺟﺩ ﺗﻣﺛﯾﻝ ﻟﻠﻘﺎﻧﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻣﻥ ﺍﻟﻧﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﻧﺷﺎھﺩ ﺩﻭﺭﯾﺔ ﺷﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻗﺔ، ﻭﻣﺭﺍﻛﺯ ﺍﻟﺷﺭﻁﺔ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﺗﺣﻭﻟﺕ ﻟﺩﻛﺎﻛﯾﻥ ﻭﻟﯾﺱ ﻣﻛﺎﻥ ﻟﺣﻝ ﺍﻟﻣﺷﺎﻛﻝ.
ﻭھﻛﺫﺍ ﺗﺑﺎﻉ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺑﻝ ﺍﻷﺩھﻰ ﺃﻥ ﺗﺑﺎﻉ ﺃﻋﺿﺎﺋﻬﻡ ﺳﺩ ﻟﻠﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺣﺎﺟﺔ ،ﺣﺗﻰ ﻋﻣﻠﯾﺎﺕ ﻋﺻﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺧﻁﻑ ﺗﺗﻭﺟﻪ ﻧﺣﻭ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ،ﻓﯾﺧﻁﻔﻭﻥ ﻟﯾﺑﺎﻋﻭﺍ ﻓﻲ ﺑﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺟﻭﺍﺭ ،ﻓﻲ ﻅﻝ ﺻﻣﺕ ﺣﻛﻭﻣﻲ ﻭﺷﻠﻝ ﻋﺟﯾﺏ ،ﻭھﻛﺫﺍ ﺗﺿﯾﻊ ﺍﻟﺣﻘﻭﻕ ﯾﻭﻣﯾﺎ. ﺃﺗﺫﻛﺭ ﻛﻼﻡ ﺻﺩﯾﻘﻲ ﻣﺣﺳﻥ ﻋﻥ ﺗﻠﻙ ﺍﻟﻘﺻﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﺣﺩﺛﺕ ﻓﻲ ﻣﻧﻁﻘﺔ ﺍﻟﺣﻣﯾﺩﯾﺔ ﻗﺑﻝ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﺣﯾﺙ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ :ﺧﺭﺝ ﺻﺑﺎﺣﺎ ﻁﻔﻝ ﺑﻌﻣﺭ ﺗﺳﻊ ﺳﻧﻭﺍﺕ ﻟﺗﺑﺩﯾﻝ ﻗﻧﯾﻧﺔ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﯾﺩﺣﺭﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﯾﻕ ﻧﺣﻭ ﻣﺣﻁﺔ ﺍﻟﻐﺎﺯ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﯾﻕ ﺍﻋﺗﺭﺿﻪ ﺷﺎﺏ ﻋﺎﻁﻝ ﻭﻣﺟﺭﻡ ،ﻓﻘﺎﻡ ﺑﻘﺗﻝ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﻭﺍﺧﺫ ﻗﻧﯾﻧﺔ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﻛﻲ ﯾﺑﯾﻌﻬﺎ ﺑﺧﻣﺳﯾﻥ ﺃﻟﻑ ﺩﯾﻧﺎﺭ ،ﻭﯾﻛﻣﻝ ﺻﺩﯾﻘﻲ ﻣﺣﺳﻥ ﺑﻘﻭﻟﻪ ) :ﻟﻭ ﻛﺎﻧﺕ ھﻧﺎﻙ ﺩﻭﺭﯾﺎﺕ ﺷﺭﻁﺔ ﻟﻣﺎ ﺗﺟﺭﺍ ﺍﺣﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻝ ﺟﺭﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﻭﺿﺢ ﺍﻟﻧﻬﺎﺭ ،ﻭھﻛﺫﺍ ﯾﻛﻭﻥ ﺿﺣﯾﺔ ﺿﻌﻑ ﺍﻟﻘﺎﻧﻭﻥ ﻁﻔﻝ ﺑﺭﻱء(. ﺃﻧﻬﺎ ﻋﻣﻠﯾﺎﺕ ﺍﻧﺗﻬﺎﻙ ﯾﻭﻣﻲ ﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ،ﻭﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺭﺍﺩﻉ ،ﻣﻣﺎ ﺟﻌﻝ ﺍﻷﻣﻭﺭ ﺗﺗﻔﺎﻗﻡ. ﻭﯾﺿﯾﻑ ﺍﻷﺳﺗﺎﺫ ﻧﺎﺟﻲ ﺍﻟﺭﺑﯾﻌﻲ :ﻣﺎ ﯾﺣﺻﻝ ﻛﻠﻪ ﺑﺳﺑﺏ ﻏﯾﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﻧﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ،ﻓﻠﻭ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﻧﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺑﺎﺕ ﻣﻔﻌﻝ ﺑﺣﺫﺍﻓﯾﺭﻩ ،ﻟﻣﺎ ﺗﺟﺭﺃ ھﺫﺍ ﺍﻟﺷﺧﺹ ﻭﺟﺎھﺭ ﺑﺭﻏﺑﺗﻪ ﺑﺑﯾﻊ ﺍﺑﻧﻪ ﻛﻲ ﯾﺣﺳﻥ ﺣﺎﻟﻪ ،ﻧﺣﺗﺎﺝ ﺍﻟﯾﻭﻡ ﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻣﺗﻛﺭﺭﺓ ﻭﺿﺎﻏﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺳﻠﻁﺔ ﺍﻟﺗﻧﻔﯾﺫﯾﺔ ﻣﻥ
ﺍﺟﻝ ﺁﻟﯾﺎﺕ ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ،ﻟﺗﻔﻌﯾﻝ ﻗﺎﻧﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺑﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻭ ﻧﻔﺫ ﻓﺎﻥ ﻧﻘﻠﺔ ﻋﻅﯾﻣﺔ ﺗﺗﺣﻘﻕ ،ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻝ ﺣﻔﻅ ﺍﻟﺣﻘﻭﻕ ﻭﺣﻣﺎﯾﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ. ●ﺍﻟﻔﻘﺭ ھﻭ ﺍﻟﺳﺑﺏ ﻟﻭ ﻧﻌﻭﺩ ﻟﺟﺫﻭﺭ ﺍﻏﻠﺏ ﻣﺷﺎﻛﻝ ﻣﺟﺗﻣﻌﻧﺎ ﻧﺟﺩھﺎ ﺗﻧﺗﺞ ﻣﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ،ﻓﺎﻟﺣﺎﺟﺔ ﻭﺫﻝ ﺍﻟﻌﺳﺭ ﯾﺩﻓﻊ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﻟﻠﺗﻔﻛﯾﺭ ﺑﺄﻱ ﻭﺳﯾﻠﺔ ﻣﺗﺎﺣﺔ ﻛﻲ ﯾﺳﺩ ﺣﺎﺟﺗﻪ ،ﻓﻘﻁ ﻗﺩ ﺗﻣﻧﻌﻪ ﻣﻧﻅﻭﻣﺗﻪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺩﯾﺔ ،ﻟﻛﻥ ﻣﻊ ﺍﺳﺗﻣﺭﺍﺭ ﺗﻌﺳﺭ ﺍﻟﺣﺎﻝ ﻓﺎﻥ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﯾﺑﺩﺃ ﻓﯾﻔﻘﺩ ﺛﻭﺍﺑﺗﻪ ﻟﯾﺗﺣﻭﻝ ﺍﻟﻰ ﻣﻭﺟﻭﺩ ھﺎﺋﻡ ﯾﺑﺣﺙ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺣﻝ ﻟﻣﺷﻛﻠﺗﻪ ،ﻭﺿﺣﯾﺔ ھﺫﺍ ﺍﻟﺣﺎﻝ ھﻡ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ،ﻓﯾﺗﻡ ﺳﺣﻘﻬﻡ ﻛﻧﺗﯾﺟﺔ ﻁﺑﯾﻌﯾﺔ ﻟﻭﺿﻊ ﻏﯾﺭ ﻁﺑﯾﻌﻲ ﺃﻧﺗﺟﻪ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﻔﻭﺿﻰ ﻭﻏﯾﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﻧﻭﻥ. ﯾﻘﻭﻝ ﺍﻷﺳﺗﺎﺫ ﻋﻼء ﺍﻟﻣﻭﺳﻭﻱ :ﺃﻥ ھﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌﻝ ﻋﻧﺩﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻣﺣﺎﻭﻟﺔ ﺑﯾﻊ ﺍﺑﻧﻪ ،ﯾﻘﻭﻡ ﺑﺈﻋﻼﻥ ﻓﺷﻝ ﻣﻧﻅﻭﻣﺗﻧﺎ ﺍﻟﺗﺭﺑﻭﯾﺔ ﻭﺍﻟﺩﯾﻧﯾﺔ ،ﻭﯾﺯﯾﻝ ﺍﻟﻐﻁﺎء ﻋﻥ ﻣﺳﺗﻧﻘﻊ ﺿﺣﻝ ﯾﻐﺭﻕ ﺑﻪ ﺍﻷﻏﻠﺑﯾﺔ ،ﻓﺎﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﯾﺩﻝ ﻋﻥ ﺍﻧﻐﻼﻕ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺃﻣﺎﻣﻪ ،ﻭﻏﯾﺎﺏ ﺃﻱ ﺩﻭﺭ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ ﻣﺳﺎﻋﺩﺗﻪ ﺑﺩﻝ ﻟﺟﻭﺋﻪ ﺍﻟﻰ ﻓﻛﺭﺓ ﺑﯾﻊ ﺍﺑﻧﻪ ،ﺍﻧﻪ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺣﺎﺟﺔ ﻓﻘﻁ ھﻭ ﻣﻥ ﯾﺩﻣﺭ ﺍﻟﻘﯾﻡ ﻭﯾﻘﻠﺏ ﺍﻟﻣﻭﺍﺯﯾﻥ ﻭﯾﺗﺣﻭﻝ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﺍﻟﺳﻭﻱ ﺍﻟﻰ ﻣﺟﺭﻡ ﺃﻭ ﻣﺟﻧﻭﻥ ،ﻭﻛﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯾﻪ ﺍﻟﺳﻼﻡ ) :ﻟﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺭﺟﻼ ﻟﻘﺗﻠﺗﻪ( ،ﻟﻠﺗﺩﻟﯾﻝ
ﻋﻠﻰ ﻣﺩﺧﻠﯾﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻓﻲ ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻧﺣﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ،ﻭﻣﺗﻰ ﻣﺎ ﺃﺻﻠﺣﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺣﺎﻝ ﻭﻋﺎﻟﺟﺕ ﻣﺷﻛﻠﺔ ﺍﻟﺑﻁﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺳﻛﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺗﺏ ،ﻋﻧﺩھﺎ ﻟﻥ ﻧﺳﻣﻊ ﺑﻣﺛﻝ ھﺫﻩ ﺍﻹﺧﺑﺎﺭ ﺍﻟﻣﺣﺯﻧﺔ. ﻭﯾﺿﯾﻑ ﺍﻷﺳﺗﺎﺫ ﻣﺎﺟﺩ ﻋﺑﺩ :ﺍﻟﻔﻘﺭ ھﻭ ﻣﻥ ﯾﺩﻓﻊ ﺍﻟﻧﺎﺱ ﻟﺗﺻﺭﻓﺎﺕ ﻏﯾﺭ ﺳﻭﯾﺔ ،ﻓﺑﻌﺿﻬﻡ ﯾﺻﺑﺢ ﻣﺟﺭﻡ ﺃﻭ ﻟﺹ ﺃﻭ ﺇﺭھﺎﺑﻲ ،ھﺫﺍ ﺍﻟﺭﺟﻝ ﻛﺎﻥ ﺍﻗﻝ ﺷﺭﺍ ﻓﻘﻁ ﻗﺭﺭ ﺑﯾﻊ ﺍﺑﻧﻪ ﺍﻟﺻﻐﯾﺭ ﻛﻲ ﯾﺭﺑﻲ ﺃﺑﻧﺎﺋﻪ ﺍﻟﺑﺎﻗﯾﻥ ﻭﯾﺿﻣﻥ ﺣﯾﺎﺓ ﺟﯾﺩﺓ ﻻﺑﻧﻪ ﺍﻟﺻﻐﯾﺭ ،ھﻛﺫﺍ ﻓﻛﺭ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﻣﺎ ﯾﻣﻛﻥ ﺇﻧﻘﺎﺫﻩ ،ﻣﺷﻛﻠﺗﻧﺎ ﺗﻔﺎﻗﻣﺕ ﻻﻥ ﺍﻟﺣﻛﻭﻣﺎﺕ ﺍﻟﻣﺗﻌﺎﻗﺑﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺟﻌﻔﺭﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻣﺎﻟﻛﻲ ﻭﺃﺧﯾﺭ ﺃﻟﻌﺑﺎﺩﻱ ﻟﻡ ﺗﺿﻊ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻭﯾﺎﺗﻬﺎ ﻣﺣﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭ ،ﻓﻛﺎﻥ ﻓﺷﻼ ﺫﺭﯾﻌﺎ ً ﻟﻬﺎ ،ﻻﻥ ﺍﻷھﻡ ﻟﻛﻝ ﺣﻛﻭﻣﺔ ھﻭ ﻣﺣﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭ ،ﻓﻛﯾﻑ ﺑﻣﻥ ﯾﺗﺧﻠﻰ ﻋﻥ ﺍﻷھﻡ ،ﺍﻏﻠﺏ ﻣﺷﺎﻛﻠﻧﺎ ﺍﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻭﺍﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻭﺣﺗﻰ ﺍﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ،ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺳﺎﺳﺔ ﻭﺿﻊ ﺧﻁﺔ ﻭﻁﻧﯾﺔ ﻛﺑﺭﻯ ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭ. ●ھﺷﺎﺷﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺗﺭﺑﻭﻱ ﻟﻠﻣﺅﺳﺳﺎﺕ ﺍﻟﻧﻅﺎﻡ ﺍﻟﺗﺭﺑﻭﻱ ﺍﻟﺭﺻﯾﻥ ھﻭ ﻣﻥ ﯾﺣﻣﻲ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻣﻥ ﺍﻟﺿﯾﺎﻉ ،ﻭھﻧﺎﻟﻙ ﺃﻧﻅﻣﺔ ﺭﺻﯾﻧﺔ ﻣﺗﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﺷﺭﺍﺕ ﺍﻟﺑﻠﺩﺍﻥ ،ﻭﺗﺳﻬﻡ ھﺫﻩ ﺍﻷﻧﻅﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﻔﻅ ﻛﺭﺍﻣﺔ ﻭﺣﻘﻭﻕ
ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ،ﺇﻣﺎ ﻧﻅﺎﻣﻧﺎ ﺍﻟﺗﺭﺑﻭﻱ ﻓﺎﻧﻪ ﻓﺎﺷﻝ ﺑﺎﻣﺗﯾﺎﺯ ،ﺑﻝ ﺗﺣﻭﻝ ﺍﻟﻰ ﻧﻅﺎﻡ ﻟﻠﻬﺩﻡ ﻭﻟﯾﺱ ﻟﻠﺑﻧﺎء ،ﻣﺩﺍﺭﺳﻧﺎ ﺍﻟﯾﻭﻡ ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﺟﻣﻠﺔ ﻣﻥ ﺍﻹﺻﻼﺣﺎﺕ ﻛﻲ ﺗﻛﻭﻥ ﻟﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﻭﻟﯾﺱ ﻣﻛﺎﻥ ﻟﺗﺩﻣﯾﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﻔﻝ ،ﻭﻟﻭ ﻛﺎﻥ ﻟﻧﺎ ﻣﻧﻅﻭﻣﺔ ﻟﻠﺗﺭﺑﯾﺔ ﻟﺻﻠﺢ ﺍﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻭﻻﺭﺗﻔﻊ ﻭﻋﯾﻪ ﻭﻟﻣﺎ ﺣﺻﻠﺕ ﻗﺿﯾﺔ ﺑﯾﻊ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ،ﺑﻝ ﻛﺎﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﻣﻛﻥ ﺇﻥ ﻧﺟﺩ ﺗﻅﺎھﺭﺍﺕ ﻭﺻﺧﺏ ﺟﻣﺎھﯾﺭﻱ ﺿﺩ ھﻛﺫﺍ ﻓﻌﻝ. ﺑﻝ ﻟﯾﺱ ﺳﯾﺋﺎ ﺃﻥ ﻧﺄﺧﺫ ﻣﻥ ﺍﻟﺗﺟﺭﺑﺔ ﺍﻟﻐﺭﺑﯾﺔ ،ﺣﯾﺙ ﺗﻘﻭﻡ ﺍﻟﺳﻠﻁﺎﺕ ﺑﺳﺣﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻣﻥ ﺃھﻠﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺗﺧﺩﻣﻭﺍ ﺍﻟﻌﻧﻑ ﻣﻌﻬﻡ ،ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﯾﺻﻠﺢ ﺣﺎﻝ ﺍﻹﺑﺎء،ﻋﻧﺩھﺎ ﯾﺳﺗﻌﯾﺩﻭﻥ ﺃﺑﻧﺎﺋﻬﻡ ﻭﺑﻬﺫﺍ ﯾﺗﻡ ﺣﻣﺎﯾﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺣﺗﻰ ﻣﻥ ﺧﻁﺭ ﺍﻹﺑﺎء، ﻓﺗﺻﻭﺭ ﻣﻌﻲ ﻣﻊ ﺷﺧﺹ ﯾﻔﻛﺭ ﺑﺑﯾﻊ ﺍﺑﻧﻪ ﻓﺎﻥ ﺍﻷﺟﺩﻯ ﺳﺣﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻣﻧﻪ ﻭﻣﻌﺎﻗﺑﺗﻪ ﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻭﻥ ،ﻋﻧﺩھﺎ ﻟﻥ ﯾﻔﻛﺭ ﺷﺧﺹ ﺃﺧﺭ ﺑﺑﯾﻊ ﺍﺑﻧﻪ. ﯾﻘﻭﻝ ﺍﻷﺳﺗﺎﺫ ﻋﺑﺩﷲ ﺣﺳﯾﻥ :ھﻧﺎﻟﻙ ﺍﻧﺗﻛﺎﺳﺔ ﻗﯾﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﻧﺎ ﻭﺳﺑﺑﻬﺎ ﺿﻌﻑ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻣﻧﺎﺑﺭ ﻭﺍﻟﻣﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ،ﻓﺎﻟﻣﺅﺳﺳﺎﺕ ﺍﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﻭﺍﻟﺟﻭﺍﻣﻊ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻣﻥ ﺃھﺩﺍﻓﻪ ﺇﻋﻁﺎء ﻗﯾﻡ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻭﻋﻲ ،ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﺗﻁﺑﯾﻕ ﺍﻟﻘﺎﻧﻭﻥ ﻭﺍﺣﺗﺭﺍﻡ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﻭﺍﻟﻣﺭﺃﺓ ،ﻭﺍﻻھﻡ ﺍﺣﺗﺭﺍﻡ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ،ﻭﻛﻝ ھﺫﺍ ﯾﻐﯾﺏ ﺃﻻﻥ ﺑﻔﻌﻝ ﺗﺧﻠﻲ ھﺫﻩ ﺍﻟﻛﯾﺎﻧﺎﺕ ﻋﻥ ﺩﻭﺭھﺎ ﻋﺑﺭ ﺃﺳﺎﻟﯾﺑﻬﺎ ﺍﻟﺑﻠﯾﺩﺓ ﺍﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻧﻔﻊ ﺃﻻﻥ ،ﻭﻗﺿﯾﺔ
ﺑﯾﻊ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﺍﺣﺩ ﺇﻓﺭﺍﺯﺍﺕ ﺍﻻﻧﺗﻛﺎﺳﺔ ﺍﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ،ﻧﺗﻣﻧﻰ ﺇﻥ ﺗﺗﺣﺭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺑﺎﺗﺟﺎﻩ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻣﻧﻅﻭﻣﺔ ﺍﻟﺗﺭﺑﻭﯾﺔ. ● ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺳﻠﻁﺔ ﺍﻟﺗﻧﻔﯾﺫﯾﺔ ﻧﻌﻠﻡ ﺟﯾﺩﺍ ﺣﺟﻡ ﺍﻟﺗﺣﺩﯾﺎﺕ ﺍﻟﻛﺑﯾﺭﺓ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﻭﺍﺟﻬﻬﺎ ﺍﻟﺣﻛﻭﻣﺔ ،ﻣﻥ ﻗﺑﯾﻝ ﺣﺭﺏ ﺍﻹﺭھﺎﺏ ﻭﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻻﻗﺗﺻﺎﺩﯾﺔ، ﻓﻼ ﻧﻁﺎﻟﺏ ﺑﺈﺻﻼﺡ ﺍﻟﻧﻅﺎﻡ ﺍﻟﺗﺭﺑﻭﻱ ﺃﻻﻥ ،ﻭﻻ ﻧﺭﯾﺩ ﺑﻧﺎﯾﺎﺕ ﻣﺩﺭﺳﯾﺔ ﻛﺑﯾﺭﺓ ،ﻭﻻ ﻧﺩﻋﻭ ﻟﺭﻭﺍﺗﺏ ﻛﺑﯾﺭﺓ ﻟﻠﻔﻘﺭﺍء ﺃﻻﻥ ،ﻣﻊ ﺃﻥ ھﺫﻩ ﺣﻘﻭﻕ ﺑﻌﻧﻕ ﺍﻟﺳﺎﺳﺔ ،ﻓﻘﻁ ﻧﻁﺎﻟﺑﻬﻡ ﻓﻲ ﺗﻔﻌﯾﻝ ﻗﺎﻧﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺑﺎﺕ ،ﺣﯾﺙ ﻣﻥ ﺧﻼﻟﻪ ﺳﯾﻧﺻﻠﺢ ﺣﺎﻝ ﻛﻝ ﺷﻲء ﻟﻭ ﻁﺑﻕ ﻛﻠﻪ ﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺗﺛﻧﺎءﺍﺕ ،ﻓﻬﻲ ﺩﻋﻭﺓ ﺻﺭﯾﺣﺔ ﻻﻥ ﯾﻧﻅﻡ ﺍﻟﻘﺎﻧﻭﻥ ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ﻋﺑﺭ ھﻣﺔ ﺍﻟﺳﻠﻁﺔ ﺍﻟﺗﻧﻔﯾﺫﯾﺔ ،ﻓﻬﻝ ﻣﻥ ﻣﺟﯾﺏ؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍﺳﻌﺩ ﻋﺑﺩﷲ ﻋﺑﺩﻋﻠﻲ ﻛﺎﺗﺏ ﻭﺃﻋﻼﻣﻲ ﻋﺭﺍﻗﻲ assad_assa@ymail.comﺍﻻﯾﻣﯾﻝ/
ﺣﺳﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ) #ﻁﺭﺍﺍﺍﺍﻁﯾﯾﯾﯾﯾﺭ ( : ﺗﻛﺭﺍ ُﺭ ﺍﻷﻟﻑِ ﻭﺗﻛﺭﺍ ُﺭ ﻟﺗﻌﻠﱡﻕ ﺍﻟ َﻛﺑﺳﻪ ﻋﻧﺩَ ِ ﺍﻟﯾﺎء ﺑﺎﻟﻌﻧﻭﺍﺍﻥ -ﺧﻠﻝ ٌ ﻣﻁﺑﻌﻲ َ - ﻟﺩﺭﺱ َﺗ َ ﺷ ﱡﻛ ِﻝ ﺍﻟﻣﻌﺟﻭ ِﻥ ﻓﻲ ﻁﺑﺎﻋﺔ ﺍﻟﺣﺭﻑ ،ﻓﻛﺛﯾﺭﺍً ﻣﺎ َﻧ ﱠﺩﻋﻲ َﻓﻬ َﻣﻧﺎ ِ ﻧﺳﺗﻭﻋﺏ ﺫﻟ َﻙ -ﺑﻝ ﺍﻷﺷﻛﺎﻝ ﻛﺎﻧﺕ ﺗﺗﻐﯾ ُﺭ ﺑﺄﯾﺩﯾﻧﺎ ﻭ ُﻛ ﱠﻧﺎ ُ ِ ﺍﻟﻣﺩﺍﺭﺱُ ،ﻛﻝ ﱡ َﺭﺳﻧﺎﻩُ َﻓ ِﺑﺗ َﻧﺎ َﻧﻛﻔُ ُﺭ ﺑﺎﻟ ﱠﺗ َ ﺷ ﱡﻛ ِﻝ ﻭ ُﻧﺅﻣﻥُ ﺳﯾ َﻧﺎ ﻣﺎ ﺩ َ ﺡ ﻟﻪ ،-ﻭﻟ ﱠﻣﺎ َﻛ ُﺑﺭﻧﺎ ﺗﻧﺎ َ ﻭﻧﻔﺭ ُ َ ﺹ ﺍﻟﻣﻘﺎﺳﺎﺕ !! ،ﻋﺟﺑﻲ ﻭﷲِ ﻣﻥ ﺃﻧﺎﻣﻝ َ ﻟَﻁﺎﻟ َﻣﺎ َ ﺑﺎﻟ ﱠﺛﺑﺎ ِ ﺷ ﱠﻛﻠَﺕ ﺕ ﺑﻣﺎ َﯾ ُﺧ ﱡ ﻭﺗﺷ ﱠﻛﻠَﺕ ﻭﻟﻣﺎ ﺭﺃﺕ ﺍﻟ ﱠﺗ َ ﺷ ﱡﻛﻝ َ ﻭﺍﻟ ﱠﺗﺷﻛﯾﻝ َ ) َﻛ َﻔ َﺭﺕ ﺑﺄَﻧ ُﻌ ِﻣ ِﻪ ( !!. ﺑﺎﻟﺻﻼ ِﺓ ﻋﻠﻰ ﻟَ َﻌﻠﱢﻲ ﻻ ﺃﺟﯾ ُﺩ ﺍﻟ ﱠﺗﺷﻛﯾﻝ َ ﻭﻻ ﺍﻟ ﱠﺗﻠﻭﯾﻥَ ﺃﯾﺿﺎ ً ﺇﺫ ُﯾﻧﺎ ُﻁ ﺍﻷﻣ ُﺭ ) ﱠ ﺍﻟﺣﺑﯾﺏ ( ﻓﻣﺭ ًﺓ ﺃﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﻣﺩ ..ﻭﺃﺧﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣﻭﺩ ..ﻭﻻ ﺃﻧﺳﻰ ﻁﻪ .. ﱠ ﻭﺑﺎﻟ ُﻛﻧﯾ ِﺔ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻡ ،ﻭﺣ ﱠﺗﻰ ﻻ ﺃﻛﻭﻥَ ﺃﻧﺎﻧﯾﺎ ً ﺃﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﯾﺳﻰ ..ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻼﻡ( ﻭھﺫﺍ ﻛﻠﱡ ُﻪ ﻣﻥ ﻓﻥ ﺍﻟ ﱠﺗﺷﻛﯾﻝ . ﻣﻭﺳﻰ ..ﻭﻋﻠﻰ ﺩﺍﻭﻭﺩ ) ﻋﻠﯾﻬ ُﻡ ﺍﻟ ﱠ ﺕ -ھﺫﺍ ﱠ ﻟﺭ ﱠﺑﻣﺎ ﺃﻥﱠ ﻣﻘﺗﻝ َ ﺃ ﱠﻣﻬﺎ ِ ﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟ ﱠﺗﺷﻛﯾﻝ ،ﻓﺎﻹﺑﻥ ﺍﻟﺯﻣﺎﻥ -ﯾﻌﻭ ُﺩ ِ ُ ﺝ ﻭﺍﻷ ﱡﻡ ﺗﺗ ِﻬ َﻣ ُﻪ ﺑﺎﻟﺧﯾﺎﻧ ِﺔ ﻻﻧﻘﻼﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺛﻭﺍﺑ ِ ﺕ ُﯾﺯﻏﺭ ُﺩ ﺑﻘﻠﺑ ِﻪ ﻟ ﱠﻣﺎ ﯾﺗﺯﻭ ُ ﺍﻟﻁﺎﻋﻪ ،ﺑﻝ ﻭ َﺗﺻِ َﻔ ُﻪ ﺑﺄ ﱠﻧ ُﻪ ﻁﺭﻁﻭﺭ !! ﻟﺣﺳﺎﺏ -ﺯﻭﺟﺗ ِﻪ ﻁﺑﻌﺎ ً . -
ﻓﻲ ﺍﻟ ُﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟ ُﻣﺗﺣﺿﺭﻩ ﺍﻟﺷﻌﻭﺏ ﺗﺳﺗﻧﻔ ُﺭ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺳﺎﺗﻬﺎ َﺗﺣﺕ ﺑﻧﺩ - ُ ﻭﺍﻟﺳﺎﺳﺔ ﺗﺳﺗﺄﺳ ُﺩ ﻋﻠﻰ ُ ﺷﻌﻭﻭﻭﻭ ِﺑﻬﺎ ﺗﺣﺕ ﺑﻧﺩ -ﺍﻟﺗﺂ ُﻣﺭ ، - ﺍﻟﻌﻣﺎﻟﻪ - ﻣﺳ ﱠﻣﯾﺎﻥ ُﻛﻝ ٌ ﻣﻧﻬﻣﺎ ﯾﺷﯾ ُﺭ ﻟﻶﺧﺭ ﺑﻣﻔﻬﻭﻡ -ﺍﻟﻁﺭﻁﺭﻩ -ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ُﯾﻭﺟﺩ ﻟﻪ ﻋﻼﺟﺎ ً ﺣﺗﻰ ﺳﺎﻋ ِﺔ ﺇﻋﺩﺍ ِﺩ ھﺫﺍ ﺍﻟﺗﻘﺭﯾﺭ . ﺩﺭﺱ ﻣﺗﻬ ٌﻡ -ﺑﺎﻟﻁﺭﻁﺭ ِﺓ - ﺍﻻﺑﻥُ ﯾ ﱠﺗﻬ ُﻡ ﺃﺑﺎ ُﻩ ﺑﺄ ﱠﻧ ُﻪ -ﻁﺭﻁﻭﺭ -ﻷ ﱢﻣﻪ ! ﻭﺍﻟ ُﻣ ُ ﺍﺏ -ﻁﺭﻁﻭ ٌﺭ -ﻟﻣﻥ ﯾﺩﻓﻊ ! ﻭﺍﻟﻌﻣﯾﻝ ُ -ﻁﺭﻁﻭ ٌﺭ -ﻟ ُﻣﺣﺗﻠﱢﻪ ﻟﻠﻣﺩﯾﺭ ! ﻭﺍﻟﺑﻭ ُ ﱠ !! . ُﻛ ُ ﺻ ٍﺔ ﺇﺳﻣ ُﻬﺎ -ﻁﺭﻁﻭﺭ ﻭﻁﺭﻁﺭﻩ ،-ﻛﺎﻧﺕ ﻋﻥ ﻧﺕ ﻭﺃﻧﺎ ﺻﻐﯾ ٌﺭ ﺃﺳﻣ ُﻊ ِﺑﻘ ﱠ ِﺻ ِﺔ ﺯﻭﺟﯾ ِﻥ ﻅﺭﯾﻔﯾ ِﻥ ﺃﺑﻠﻬﯾﻥ ،ﻭﺗﻛﺭﺭ ﺻﺩﻯ ﺍﻟ َﻛﻠﻣ ِﺔ ﻟ ﱠﻣﺎ َﻛ ُﺑ ُ ﺭﺕ ) ﻁﺭﻁﻭﺭ ﻗ ﱠ ً ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻭﺑﺎﻟﺟﻣﻊ ﺗﻘﻭﻝ ُ ) ﻁﺭﺍﻁﯾﺭ ( ﻭﻻ ﺃﻋﻠ ُﻡ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺕ ھﻧﺎ ﻁﺭﻁﻭﺭ (، ِ ﺇﺳ ُﻣ ُﻬﺎ ُﻣ ٌ ﺳﻡ ) ﻁ ﺷﺗﻕ ﻣﻥ ﺣﺭﻭﻑ ) ﻁ ﺭ ﻁ ﺭ ( ،ﺍﻭ ﺣ ﱠﺗﻰ ﺇﺳ ٌﻡ َﯾ ﱠ ﺗﻭﺳ ُﻡ ِﺑ َﻭ ِ ﺭ ﻁ ﺭ ( ،ﺃﻭ ﺣ ﱠﺗﻰ ﻣﺎﺭﻛﻪ ﻋﺎﻟﻣﯾﻪ ﺗﺣﻣﻝ ُ ﺧِﺗ َﻡ ) ﺍﻟﻁﺭﻁﺭﻩ (ُ ،ﺗﺭﻯ ﻛﻡ ﺣﺻﻲ ﻓﻲ ﻗﺎﻣﻭﺳﻙ ؟ . ﻁﺭﻁﻭﺭﺍً ﺗﺳﺗﻁﯾ ُﻊ ﺃﻥ ُﺗ َ ﺍﻟــﻛﺎﺗـﺏ ﺍﻟـﺭﺍﻗـﻲ ﺣــﺳـﺎﻡ ﺍﻟــﻘﺎﺿﻲ...
___
ﺷﺎﻛﺭ ﺍﻟﺳﻣﺎﻭﻱ ﺷﺎﻛﺭﻋﺑﺩ ﺳﻣﺎﻭﻱ ﻭﻣﻧﻪ ﺍﺷﺗﻕ ﻟﻘﺑﻪ ﺍﻟﺳﻣﺎﻭﻱ ﺷﺎﻋﺭ ﺷﻌﺑﻲ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ١٩٣٦ﻓﻲ ﻣﺣﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺩﯾﻭﺍﻧﯾﺔ ﻭھﻭ ﺍﺣﺩ ﺍﻋﻣﺩﺓ ﺍﻟﺟﯾﻝ ﺍﻟﺫھﺑﻲ ﻣﻥ ﻛﺗﺎﺏ ﺍﻟﻘﺻﯾﺩﺓ ﺍﻟﺷﻌﺑﯾﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﯾﺔ • ﺧﺭﯾﺞ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻣﻌﻠﻣﯾﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ﺍﻟﻣﺳﺎﺋﯾﺔ )ﻛﻠﯾﺔ ﺍﻟﺗﺭﺑﯾﺔ( ﻓﻲ ﺑﻐﺩﺍﺩ ﻣﻊ ﺃﺧﺎﻩ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻋﺯﯾﺯ ﺍﻟﺳﻣﺎﻭﻱ • ﺍﻧﺿﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺣﺯﺏ ﺍﻟﺷﯾﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﻘﯾﺎﺩﯾﯾﻥ ﺍﻟﺑﺎﺭﺯﯾﻥ ﻓﯾﻪ ﻣﻣﺎ ﺳﺑﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻛﺛﯾﺭ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺷﺎﻛﻝ ﻭﺍﺩﻯ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺭﺗﺣﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺳﻭﺭﯾﺎ. • ﻓﻲ ﺍﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻋﺷﺭ ﻣﻥ ﻋﻣﺭﻩ ﻓﻘﻁ ﺍﺻﺩﺭ ﺻﺣﯾﻔﺔ ﺑﺎﺳﻡ ﺍﻟﺻﺭﺧﺔ ﻛﺎﻥ ﺭﺋﯾﺳﺎ ﻟﺗﺣﺭﯾﺭھﺎ ﻣﻊ ﺯﻣﻼﺋﻪ ﻭﺍﺧﺗﺎﺭ ﻣﻥ ﺍﻟﺟﺩﺍﺭ ﻭﺭﻗﺎ ﻟﻪ. • ﻓﻲ ﻋﻣﺭ ﺍﻟﺛﺎﻣﻧﺔ ﻋﺷﺭ ﻓﻘﻁ ﺍﻧﺗﻣﻰ ﺇﻟﻰ ﺣﺭﻛﺔ ﺍﻟﯾﺳﺎﺭ ﺍﻟﻁﻼﺑﯾﺔ ﻭﺍﻟﺣﺯﺏ ﺍﻟﺷﯾﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﻣﺑﻛﺭﺍ ﺩﺧﻝ ﺍﻟﺳﺟﻭﻥ ﺍﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻭﻧﺎﻝ ﻣﻥ ﺍﻟﺗﻌﺫﯾﺏ ﻧﺻﯾﺑﺎ ﻛﺑﯾﺭﺍً ﺟﺎءﺕ ١٩٥٨ﻟﯾﻛﻭﻥ ﻋﻣﺭﻩ ﺛﻼﺛﺎ ﻭﻋﺷﺭﯾﻥ ﺳﻧﺔ ﻓﺎﺫﺍ ﺍﺣﺻﯾﺕ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻣﺭﺍﺕ ﺍﻟﺗﻲ ﺳﺟﻥ ﻓﯾﻬﺎ ﻭﻋﺫﺏ ﺣﺗﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻛﺎﻥ ﺍﻟﺟﻭﺍﺏ ﺛﻣﺎﻧﻲ ﻣﺭﺍﺕ ﻓﻘﺩ ﺩﺧﻝ ﺍﻟﺳﺟﻥ ﻭﻟﻣﺎ ﯾﺑﻠﻎ ﺍﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻭﺍﻟﻌﺷﺭﯾﻥ
• ﻓﻲ ﺩﯾﺳﻣﺑﺭ ١٩٥٨ﺍﺳﺗﻘﺎﻝ ﺷﺎﻛﺭ ﻣﻥ ﻋﺿﻭﯾﺔ ﺍﻟﺣﺯﺏ ﺍﻟﺷﯾﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ .ﻭﺍﻋﻠﻥ ﺃﻧﻪ ﺳﯾﻛﺭﺱ ﻧﻔﺳﻪ ﻟﻼﺩﺏ ﻭﺍﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍء ﺍﻟﺫﯾﻥ ھﻭ ﻣﻧﻬﻡ. • ﺳﻧﺔ ١٩٦٦ﺷﺩ ﺍﻟﺭﺣﺎﻝ ﺑﺎﺗﺟﺎﻩ ﺑﻐﺩﺍﺩ ﻭﺍﻛﻣﻝ ﺩﺭﺍﺳﺗﻪ ﺍﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ﺍﻟﺑﻛﺎﻟﻭﺭﯾﻭﺱ ﻓﻲ ﻗﺳﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻧﺟﻠﯾﺯﯾﺔ ﻭﻟﻛﻲ ﯾﺳﺩ ﻣﺗﻁﻠﺑﺎﺕ ﺍﻟﺣﯾﺎﺓ ﺍﻟﺻﻌﺑﺔ ﻓﻘﺩ ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﻣﻝ ﺍﻟﺻﺣﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺏ ﺍﻟﺗﺩﺭﯾﺱ ﺍﻟﺛﺎﻧﻭﻱ ﻭﻓﻲ ﺑﻐﺩﺍﺩ • ﺻﺩﺭﺕ ﻟﻸﺳﺗﺎﺫ ﺷﺎﻛﺭ ﻣﺟﻣﻭﻋﺗﺎﻥ ﺷﻌﺭﯾﺗﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ھﻣﺎ) ﺣﺟﺎﯾﺔ ﺟﺭﺡ ﻭﺳﻭﺍﻟﻑ ﻣﻥ ﺑﺎﺟﺭ ( ﺿﻣﺗﺎ ﺍﻟﻌﺩﯾﺩ ﻣﻥ ﻗﺻﺎﺋﺩﻩ ﺍﻟﺭﺍﺋﻌﺔ ﻭﺍھﻣﻬﺎ ﻗﺻﯾﺩﺓ) ﻣﻭﺍﻋﯾﺩ ﻓﻠﯾﺣﺔ ( ﺍﻟﺗﻲ ﺣﻅﯾﺕ ﺑﺎﻧﺗﺷﺎﺭ ﻭﺍﺳﻊ ﺑﯾﻥ ﻗﺭﺍﺋﻪ ) ..ﻛﻣﺎ ﺻﺩﺭ ﻟﻪ ﺑﻌﺩ ﺗﺭﻛﻪ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﺎﻡ ١٩٧٩ﻋﺩﺓ ﺩﻭﺍﻭﯾﻥ ﻣﻧﻬﺎ ) ﻗﺎﺳﯾﻡ ،ﻭﻧﻌﻡ ﺃﻧﺎ ﯾﺳﺎﺭﻱ ،ﻭ ﺍﻟﻌﺷﻙ ﻭﺍﻟﻣﻭﺕ ﻭﺑﻧﺎﺩﻡ ( ،ﯾﺿﺎﻑ ﺍﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻣﺎ ﺃﺻﺩﺭﻩ ﻓﻲ ﺍھﺗﻣﺎﻣﺎﺕ ﺃﺧﺭﻯ ﻛﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ) ﺣﺩﺍﺋﻕ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺃﻭ ﺍﻷﻟﻭﺍﺡ ﺍﻷﺭﺑﻌﻭﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻧﻘﻭﺵ ﺍﻟﺿﻭﺋﯾﺔ ( ﻭﻣﺳﺭﺣﯾﺎﺗﻪ ﺍﻟﻣﺗﻌﺩﺩﺓ ) ﺍﻟﻘﺿﯾﺔ ،ﻭﺭﻗﺻﺔ ﺍﻷﻗﻧﻌﺔ ﻭﺳﻔﺭﺓ ﺑﻼ ﺳﻔﺭ ( .. • ﻛﺎﻥ ﺷﺎﻛﺭ ﺍﻟﺳﻣﺎﻭﻱ ﻣﺗﻭﺟﺳﺎ ﻣﻥ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻭﺍﻷﻣﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻬﺎﺟﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺟﺯﺍﺋﺭ ﺣﯾﺙ ﻋﻣﻝ ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺩﺭﺳﺎ ﻣﻥ١٩٧٩ﻭﺑﻘﻲ ﻓﯾﻬﺎ ﺍﺭﺑﻊ ﺳﻧﻭﺍﺕ ...ﻟﻛﻧﻪ ﻏﺎﺩﺭ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺟﺯﺍﺋﺭ ﻓﻲ ١٩٨٣ﻣﺗﻭﺟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﻭﺭﯾﺎ ﻭﻟﺑﺙ ﻓﻲ
ﺳﻭﺭﯾﺎ ﻭھﻭ ﻻ ﯾﻌﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﯾﻥ ﺳﺗﻣﺿﻲ ﺑﻪ ﺍﻗﺩﺍﺭﻩ ﺣﺗﻰ ﺟﺎءﺗﻪ ﻣﻭﺍﻓﻘﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺳﻭﯾﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﯾﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻙ .١٩٨٩ • ﺍﻧﺿﻡ ﻛﻌﺿﻭ ﻓﻲ ﺍﻻﺗﺣﺎﺩ ﺍﻟﺳﻭﯾﺩﻱ ﻣﻧﺫ ﺃﻛﺗﻭﺑﺭ ١٩٩٠ • ﻭﻋﺿﻭ ﺍﺗﺣﺎﺩ ﺍﻟﻣﺳﺭﺣﯾﯾﻥ ﺍﻟﺳﻭﯾﺩﻱ ﻣﻧﺫ ﺃﺑﺭﯾﻝ ١٩٩٣ ﻭﺃﺻﺑﺢ ﻓﻲ ﻓﺗﺭﺓ ﻋﺿﻭ ﺍﻟﻬﯾﺋﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﯾﺔ ﻻﺗﺣﺎﺩ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ﺍﻷﺟﺎﻧﺏ. • ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻣﺳﺗﺷﺭﻕ ﺍﻟﻔﻧﻠﻧﺩﻱ ﻧﯾﻧﻭ ﺑﯾﺗﺭ ﻓﺎﯾﺳﻥ ﺍﻷﺳﺗﺎﺫ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﯾﻭﺗﻭﺑﻭﺭﻱ ﺑﺈﻋﺩﺍﺩ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ. ﺷﺎﻛﺭ ﺍﻟﺳﻣﺎﻭﻱ ﺷﺎﻋﺭ ﻋﻅﯾﻡ ،ﺟﻌﻝ ﻣﻥ ﺷِ ﻌﺭﻩ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﺃﺭﺛﺎ ً ﺛﻘﺎﻓﯾﺎ ً ﻻ ﯾﻣﻛﻥ ﺍﻻ ﺍﻥ ﯾﻛﻭﻥ ﻣﺣﻁﺎﺕ ﻣﺿﯾﺋﺔ ﻟﻼﺟﯾﺎﻝ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﺑﺣﺙ ﻋﻥ ﺍﻻﺑﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺟﻣﺎﻝ ﻭﺍﻟﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺍﻟﺳﺎﻣﯾﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﻛﻭﻥ ﻣﻧﺎﺭﺍً ﻭﻋﻠﻣﺎ ً ﯾﻬﺗﺩﻯ ﺑﻪ ،ﺍﻧﻪ ﻗﺎﻣﺔ ﺷﻌﺭﯾﺔ ﻋﺭﺍﻗﯾﺔ ﺑﺎﺳﻘﺔ ﺗﻭﻓﻰ ﺭﺣﻣﻪ ﷲ ﻋﺎﻡ ٢٠١٤
ُ ـــــــــــــــــــــــــــــﺭﺃﺕ ﻟــــــــــــــــــــــــــــــــﻙ ) ﺍﻟﺣﻠﻘﺔ ﺍﻟﺗﺎﺳﻌﺔ ( َﻗ ﻋﻧﻭﺍﻥ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ :ﺃﺳــــــــــــــﺱ ﻋﻠـــــــــــــــــــــــــﻡ ﺍﻟﻧﻔـــــــﺱ ﺍﻟـــﺗﺭﺑـــــــﻭﻱ ﺭﺅﯾـــــــــــﺔ ﺗــــــــــﺭﺑــــــــــﻭﯾــــــــــﺔ ﺇﺳـــــــﻼﻣﯾــــــــﺔ ﻣﻌـــــــﺎﺻــــــــﺭﺓ ﺍﻷﺳﺗــــــــــــﺎﺫ ﺍﻟـــــــــﺩﻛﺗــــــــــﻭﺭ ---ﺍﻟـــــــــﺩﻛــــــــــــــــــﺗﻭﺭ ﻣﺣﻣﺩ ﺇﺳﻣﺎﻋﯾﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ ---ﺣﻣﺩ ﺑﻠﯾﻪ ﺣﻣﺩ ﺍﻟﻌﺟﻣﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﯾﻥ ﺷﻣﺱ ---ﻛﻠﯾﺔ ﺍﻟﺗﺭﺑﯾﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﺍﻟﻘﺎھﺭﺓ ---ﺍﻟﻛﻭﯾﺕ ﻣﻛﺗﺑـــــــــﺔ ﺍﻟﻔــــــــﻼﺡ ﻟﻠﻧﺷــــــــــــﺭ ﻭﺍﻟﺗـــــــــﻭﺯﯾـــــــــﻊ ﻭﺗﺎﺑﻊ ﺍﻟﻣﺅﻟﻔﺎﻥ ﺣﻘﯾﻘﺔ ﺍﻟﺗﻌﻠﻡ ﺑﺎﻹﺑﺻﺎﺭ ) ( INSI Ghtﻓﻘﺎﻻ : ...ﯾﻛﻭﻥ ﺍﻟﺗﻌﻠﻡ ﻓﻲ ھﺫﻩ ﺍﻟﺣﺎﻟﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺑﺣﯾﺙ ﯾﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﻧﺳﯾﺎﻥ ،ﻭﯾﺗﺿﻣﻥ ﺍﻟﺗﻌﻠﻡ ﺑﺎﻻﺳﺗﺑﺻﺎﺭ ﻋﻣﻠﯾﺗﯾﻥ ﻣﻥ ﺃھﻡ ﺍﻟﻌﻣﻠﯾﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﯾﺔ ،ﻭھﻣﺎ ﻋﻣﻠﯾﺗﺎ ) ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ( ،ﻭھﺫﻩ ﻧﻭﺍﺡ ﯾﻔﺗﻘﺭ ﺇﻟﯾﻬﺎ ﺍﻟﺗﻌﻠﻡ ﻭﻓﻘﺎ ً ﻟﻠﻧﻅﺭﯾﺎﺕ ﺍﻟﺳﻠﻭﻛﯾﺔ . ﻛﺗﺟﺭﺑﺔ ﺍﻟﻘﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻔﺹ ﻭﻭﺻﻭﻟﻪ ﻟﻠﻣﻭﺯﺓ ﻟﯾﺄﻛﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺎﺳﺗﺧﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﺻﻲ ﺍﻟﻣﻭﺟﻭﺩﺓ ﺩﺍﺧﻝ ﺍﻟﻘﻔﺹ . ...ﻭھﻧﺎﻙ ﻗﺎﻧﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺏ ) . ( LAW OF PROXIMITYﻭﯾﻌﻧﻲ ھﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻧﺎﺻﺭ ﺃﻭ ﺍﻷﺷﯾﺎء ﺍﻟﻘﺭﯾﺑﺔ ﻣﻥ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﺗﺩﺭﻙ ﻋﻠﻲ ﺷﻛﻝ ﻣﺟﻣﻭﻋﺎﺕ ﻁﺑﻘﺎ ﻟﻠﻁﺭﯾﻘﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﻭﺿﺢ ﺑﻬﺎ ﻭﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﺳﺎﻋﺩ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻷﺷﯾﺎء ﻣﻥ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺇﺩﺭﺍﻛﻬﺎ ﻛﻣﺟﻣﻭﻋﺔ ﺃﻭ ﻣﺟﻣﻭﻋﺎﺕ ﺃﻛﺛﺭ ﻣﻣﺎ ﺗﺩﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻭﺣﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﻋﻧﺎﺻﺭ ﻣﻧﻔﺻﻠﺔ ) ...ﯾﺗﺑﻊ ( ﻭﻟﻛﻡ ﺗﺣﯾﺎﺗﻲ /ﺃ .ﻧﺑﯾﻝ ﻣﺣﺎﺭﺏ ﺍﻟﺳﻭﯾﺭﻛﻲ – ﺍﻻﺛﻧﯾﻥ ٢٠١٦ / ١١ / ١٤
ﻣﺳﺑﺎﺡ ﺍﻟﻛﻭﺥ – ﻧﺯﺍﺭ ﺍﻷﺳﺩﻱ ..،،،،،،،،،،،،،،،،، ﺑﺎﻟﺫﻝ ﺍﻟﻣﺭﻗﻊ ﻭﯾﻛﺗﺳﻲ ﺍﻟﻌﯾﺵ ِ ﻭﺍﻟﺣﻅ ﺃﻋﻣﻰ ﻭﺍﻟﺧﻁﻰ ﻣﺭﺟﻊ ﺍﻟﺧﺑﺯ ﻣﺻﻠﻭﺏ ﺑﺄﺑﻭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺻﻭﺭ ﻭﺟﻭﻉ ﺍﻟﻛﻭﺥ ﯾﻁﻠﺑﻪ ﺑﺄﺛﻣﺎﻥ ﺍﻟﻔﺟﻭﺭ ﻭﺍﻷﺭﺍﻣﻝ ﺩﻣﻌﺎ ً ﺗﺷﺗﻛﻲ ﺣﺟﺭ ﺍﻟﻘﺑﻭﺭ ﺑﺎﺕ ﺍﻟﺧﺑﺯ ﯾﺄﻛﻠﻧﻲ ﺣﯾﻥ ﻏﯾﺑﺕ ﺍﻟﻐﯾﻭﺭ ﯾﺗﺛﺎءﺏ ﺍﻟﻌﺩﻝ ﻣﻥ ﺍﻟﻧﻭﻡ ﺍﻟﻁﻭﯾﻝ ﻭﺍﻟﻅﻼﻡ ﻣﻁﺑﻕ ﻓﻲ ﻛﻝ ﺟﯾﻝ ﻭﺍﻟﺷﺗﺎء ﻛﺎﻟﻌﺩﻝ ﻛﺎﺫﺑﺎ ً ﻛﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺻﻭﻝ ﻟﻠﻛﻭﺥ ﻗﺭﻗﻌﺕ ﻋﻅﺎﻡ ﺑﺎﻟﺭﺟﻑ ﺗﺳﻣﻊ ﺑﺭﺩھﺎ ﻭﺑﺎﻟﻘﺻﺭ ﻛﺎﻟﻬﺭ ﯾﻼﻋﺏ ﺃﺻﻭﺍﻑ ﺍﻟﺳﺗﺎﺋﺭ ﺩﻓﺋﻬﺎ ﻭﺻﺭﯾﺭ ﺍﻟﺑﺎﺏ ﻭﺍﻟﻠﺣﻥ ﺣﺯﯾﻥ ﻭﺍﻟﺭﯾﺢ ﻻ ﺗﺭﺣﻡ ﺫﯾﺎﻙ ﺍﻷﻧﯾﻥ ﻭﯾﻧﺣﻧﻲ ﺍﻟﺭﯾﺢ ﻋﻧﺩ ﺃﺳﻭﺍﺭ ﺍﻟﺣﺩﺍﺋﻕ ﻣﺗﻣﻠﻕ ﯾﻣﺎﺯﺡ ﻓﻭﺍﻧﯾﺱ ﺃﺷﺑﻪ ﺑﺎﻟﺑﺩﻭﺭ ﻭﺍﻟﺭﻗﺹ ﻭﺍﻟﺧﻣﻭﺭ.... ﻭﺍﻟﻠﯾﻝ ﻏﺭﻭﺭ....
ﻭﻣﺳﺑﺎﺡ ﺍﻟﻛﻭﺥ ﻻ ﯾﻬﺩﺃ ﻭﻟﺣﻧﻪ ﺍﻻﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﻩ
ﻓﺻﻭﻝ
ﻟﻠﺭﺏ ﺍﻟﺻﺑﻭﺭ
ﻓﻲ ﻣﺟﺭﻯ ﺍﻟﻧﻬﺭ ﺍﻟ ُﻣﺑﺗﺳِ ﻡ ﻟﻘﻁﺭ ِﺓ ﻣﻁﺭ ﺃﻭ ﻧﺳﻣ ِﺔ ﻋﻁِ ﺭ ﻟﻸﺯھﺎﺭ ﺍﻟﺗﻲ ﻋﻁﺭﺕ ﺃﺷﻭﺍﻙِ ﺫﻟﻙ ﺍﻟ ُﻣﻧﺣﻧﻲ ﻁﺎﻟﻣﺎ ِ ﺍﻟﻣﺎﺭ ﻋﺑﺭ ﺫﻛﺭﯾﺎﺕ ِِ◌ ﺍﻟﺣﻧﯾﻥ ھﻧﺎ ُﻛﻧﺎ ھﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﻟﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ ﺍﻟ ُﺣﺏ ﺍﻷﻭﻟﻲ َ . ﺛﻣﺔ ﻣﺷﺎﻋﺭ ﻛﺗﺑﻧﺎھﺎ ﺑﺎﻷﺣﺭ ِ ﻑ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﻘﻠﻡ ﻏﺻﻥ ﺷﺟﺭﺓ ﺍﻟﻁﯾﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﻘﻰ ﺑﺟﺎﻧﺑﻧﺎ ﻋﻠﻰ ِ ﺭﺳﻣﻧﺎ ﺃﺣﻼﻣﻧﺎ .ﻻﺯﺍﻟﺕ ﻛﺗﻣﺛﺎﻝ ﻣﻧﺣﻭﺕ ﺗﺗﺻﺩﺭ ﺍﻟﻘﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺎﺭﻋﻪ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻧﻬﺭ ﺍﻟ ُﻣﻣﺗﺩ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣ ِﺔ ﺍﻟﺫﻛﺭﻯ .ﺍﻟﺣﻧﯾﻥ ﯾﺩﻓ ُﻌﻧﻲ ﻟﺗﻠ ُﻣﺱ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﯾﺩﻱ ﻭھﻲِ ﺗﻌﯾ ُﺩ ﺭﺳﻡ ﺫﻟﻙ َ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﻣﻥ ﺟﺩﯾﺩ ،ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ َ ﺍﻟﻧﻬﺭ ﺡ ﻭﺷﺟﯾﺭﺍﺗ ِﻪ ﺍﻟﺣﺎﻟﻣﻪ ﺑﺎﻟﻐﯾﺙ ﺗﺑﻭ ُ َ ﺗﺣﺕ ﻅِ ﻼﻝ ﺑﺄﺳﺭﺍﺭھﺎ ﺍﻟ ُﻣﺧﺑﺋﻪ ﻟﻲ َ ﺻﺩﻓﻪ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺷﻕ ﻓﻲ ﺃﻧﺑﻬﺎﺭ ﺍﻟ ُ ﺍﻟﻭﺣﻲ
ﻭﺍﻟﺛﻐﻭﺭ ﻻ ﺗﻁﻠﺏ ﺍﻻ ﺍﻟﻛﻭﺥ ﺷﺑﻊ ﻷﻣﻌﺎء ﻟﻠﻘﺑﻭﺭ : : : ﺍﻟﻣﻬﻧﺩﺱ ﻧﺯﺍﺭ ﺍﻻﺳﺩﻱ ) ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ( .١٣ﺗﺷﺭﯾﻥ ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ٢٠١٦
ﻋﺑﺩ ﺍﻟﻛﺎﻅﻡ ﺍﻟﻐﻠﯾﻣﻲ
ﻭﻣﺿﺎﺕ ﻭھﻡ
)(٤
) (١
ﺟﻠﺳﺕ ﺃﻋﯾﺩ ﺣﺳﺎﺑﺎﺗﻲ
ﻛﻝ ﺍﻟﺣﻘﺎﺋﻕ ﻣﺩﺣﺿﺔ
ﻭﻣﺎ ﻗﺩ ﯾﺣﻣﻝ ﺍﻻﺗﻲ
ﻛﻠﻬﺎ ﻭھﻡ
ﺟﻣﻌﺕ ﻗﺻﺎﺋﺩﻱ
ﺍﻻﻙ ﯾﺎ ﻭﻁﻧﻲ
ﺻﻭﺭﻱ ﻭﻗﺻﺎﺻﺎﺕ ﺣﻛﺎﯾﺎﺗﻲ
) (٢ ﺃﻧﺎ ﻛﻛﻝ ﺳﻧﺩﺑﺎﺩ ﻣﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺣﻠﻡ ﺃﻋﻠﻡ ﺍﻟﻛﻭﻥ ﺃﺑﺟﺩﯾﺎﺕ ﺍﻟﺭﺣﯾﻝ ﺃﺯﺭﻉ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﺭﺗﺣﺎﻻﺕ ﻛﻲ ﯾﻁﻭﻝ ﻋﻣﺭ ﺷﻬﺭﺯﺍﺩ
ﻭﺟﻣﻠﺔ ﺗﺳﻛﻥ ﻛﻝ ﻟﻭﺣﺎﺗﻲ ﻭھﻡ +ﻭھﻡ =ﺣﯾﺎﺗﻲ ﺑﻘﻠﻣﻲ ﻣﺣﻣﺩ ﺍﻻﻧﺻﺎﺭﻱ
ﻭﯾﺿﯾﻊ ﻋﻣﺭ ﺷﻬﺭﯾﺎﺭ ..
َ ٌ ﺻوت ﺗﻘﻣص ﻏرﺍﺏ َ
ﺣﻛﺎﯾﺎﺕ ﯾﻧﺳﺟﻬﺎ ﺍﻟﻭھﻡ
ﺍﻟﺑﻠﺑﻝ .. ِ
) (٣
ﺑﺗﻠﻊ ﻟﺳﺎ َﻧﮫ… ِﺍ َ
ھﻭ ﺍﻟﻭھﻡ .. ﻓﻼ ﻧﻘﻁﺔ ﻟﻠﺑﺩء .. ﻭﻻ ﻣﺣﻁﺔ ﻟﻧﺻﻝ
ﻗﺎﺳﻡ ﺳﮭﻡ ﺍﻟرﺑﯾﻌﻲ
ﯾﺎ ﺃﯾﻬﺎ ﺍﻟﺣﺎﻣﻝ ھﻣﺎ
ﺁﯾﺎﺕ ﺍﻟﺟﻧﻭﻥ ...
ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺃﻭﺟﺎﻋﻧﺎ ﺑﻁﻭﻝ
ﺷﻌﺭ :ﻣﺻﻁﻔﻰ ﺍﻟﺣﺎﺝ ﺣﺳﯾﻥ .
ﻭﻋﺭﺽ ﺍﻟﺻﺣﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺑﯾﻪ
ﯾﺳﺭﻗﻧﻲ ﻭﺟﻬﻙِ
ﻗﺩﺭﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻣﺿﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ
ﻓﺿﺕ ﻋ ّﻧﻲ ﺍﻟ ّﺩﺭﻭﺏ ﻛﻠّﻣﺎ ّ
ﺳﺑﯾﻠﻧﺎ ﺗﺭﺍﻓﻘﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﻠﻧﺎ
ﺇﻟﻲ ﻣﻥ ﺩﻣﻲ ﯾﺗﺳﻠّﻝ ّ
ﻭﺗﺭﺣﺎﻟﻧﺎ ﺃﺣﻼﻣﻧﺎ ﺍﻟﻣﻧﻔﯾﻪ
ﺗﻁﻝ ّ ﻋﯾﻧﺎﻙِ ﻣﻥ ﺷﻘﻭﻕ ﺁھﺗﻲ
ﺑﻌﺩ ﺍﻥ ﺃﺻﺑﺢ ﻁﻌﻡ ﻭﻻﺋﻡ ﺍﻷﻟﻡ
ﯾﺭﺗﻣﻲ ﻧﺑﺿﻲ ﻓﻲ ﺳﺣﺭھﻣﺎ
ﻓﻲ ﺃﻓﻭﺍھﻧﺎ ﻁﯾﺏ ﻭﻟﻘﻣﺔ ﺷﻬﯾﻪ
ﻭﺗﻣﺿﻲ ﺑﻲ ﺍﻵﻓﺎﻕ
ﻧﺗﻭﺿﺄ ﻟﻠﺻﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺿﻣﯾﺭ ﺍﻟﻣﯾﺕ
ﺑﺄﺟﻧﺣﺔ ﺍﻟﺣﻧﯾﻥ
ﻭﻛﺄﻧﻧﺎ ﻻ ﺯﻟﻧﺎ ﻧﻌﯾﺵ ﻋﺻﺭ ﺍﻟﺟﺎھﻠﯾﻪ ﻛﯾﻑ ...ﻟﻡ...ﻟﻣﺎﺫﺍ...ﺃﯾﻥ ﺻﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﻗﺎﻣﻭﺳﻧﺎ ﻣﺻﺩﺭﺍ ﻟﻸﻟﻬﺎﻡ ﻭﺭﻣﺯﺍ ﻟﻠﻬﻭﯾﺔ
ﻭﺃﺗﻭﻩ ﻋﻥ ﻭﺟﻌﻲ ﺃﺗﺯﻭﺩ ﺑﺭﻓﯾﻑ ﺍﻟﻣﻧﻰ ﻭﺃﺭﻛﺽ ﻣﻊ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻟﺷﻭﻕ ﻧﺣﻭ ﺃﻧﻔﺎﺱ ﺍﻟﻧﺩﻯ ﺃﻣﺭ ﻋﻠﻰ ﺁﻻﻣﻲ ﺃﻭﺩﻋﻬﺎ ّ ﻭﺃﺑ ّ ﺷﺭ ﻏﻣﺎﻡ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺑﺄﻥّ ﺟﯾﺎﺩ ﺍﻟﻠﻬﻔﺔ
ﺷﺭﯾﻑ ﺍﻟﻘﯾﺳﻲ
ﺗﺣﻣﻠﻧﻲ ﻷﻟﻘﺎﻙِ ﺳﺄﺫھﺏ ﺑﺭﻓﻘﺔ ﺍﻟﻭﻣﺽ
ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺑﺭﻕ
ﻭﻛﺎﻥ ﻗﻠﺑﻲ ﯾﺗﻠﻬﻑ ﻹﻟﺗﻔﺎﺗﺔ ﻣﻧﻙِ
ﺃﻣﻸ ﺃﻧﻔﺎﺳﻲ ﻣﻥ ﻭھﺞ ﺍﻟﺷﻐﻑ
ﻧﻅﺭﺓ ﻣﻥ ﻗﻠﺑﻙِ ﻛﻔﯾﻠﺔ
ﻭﺃﻋ ّﺗﻕ ﺧﻣﺭﺓ ﺍﻻﺭﺗﻌﺎﺵ ﺍﻟﻘﺻﻲ
ﺃﻥ ﺗﺳﻌﺩ ﺍﻟﻣﺩﻯ
ﻭﺃﺳﺗﺣﻠﻑ ﺍﻷﻧﺩﺍء ﺍﻟﺷﻔﯾﻔﺔ
ﻭﺗﺟﻌﻝ ﺍﻟﻣﺟﺭﺍﺕ ﺗﺣﺗﻔﻝ
ﻋﻥ ﺑﻭﺡ ﻋﻧﻘﻙِ ﺍﻟﻁﺎﻓﺢ ﺑﺎﻻﺷﺗﻌﺎﻝ ﺳﺑﻌﺔ ﺃﺩھﺭ ﯾﺎﺣﻣﻡ ﺍﻟﻧﺩﻯ ﺍﻟﺟﺎﻣﺢ ﺑﺎﻟﻔﺗﻧﺔ
ﻓﻲ ﺳﺑﻊ ﺳﻣﺎﻭﺍﺕ
ﯾﺎﻋﺑﻕ ﺍﻻﻧﻔﺟﺎﺭ ﺍﻟ ّ ﺷﻬﻲ
ﻭﺳﺑﻊ ﺃﺭﺍﺽ ﺭﺍﻗﺻﺔ
ﻭﺟﻬﻙِ ﯾﺳﻛﻥ ﺧﺎﺭﻁﺔ ﺍﻟﻬﯾﺎﻡ
ﯾﺎﻓﺭﺣﺔ ﺍﻟﺩّ ﻧﯾﺎ ﺍﻟﺣﺯﯾﻧﺔ
ﯾﺳﺣﻕ ﻟﻐﺗﻲ ﺣﯾﻥ ﺗﻬ ٌﻡ
ﺗﻧﺎﺩﯾﻙِ ..ﺑﻧﺎﺑﯾﻊ ﺷﺭﺍﯾﯾﻧﻲ
ﺟﻭﺍﺭﺣﻲ ﺑﺎﻟﻛﻼﻡ
ﻭﺑﻭﺍﺑﺎﺕ ﻋﻁﺷﻲ
ﺍﻟﺳﺩﯾﻡ ﻓﻲ ﺣﻧﺎﯾﺎ ﺩﻣﻲ ﯾﺭﺗﺑﻙ ّ
ﻭﻏﻣﺎﻣﺎﺕ ھﻭﺍﺟﺳﻲ ﺍﻟﺻﺎﺧﺑﺔ
ﺣﯾﻥ ﺗﺑﺩﺃ ﺃﺻﺎﺑﻌﻲ ﺑﻠﻣﻠﻣ ِﺔ
ﻭﺃﺭﻯ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻙِ ﻗﯾﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﺑﺣﺭ ﺍﻟﻣﺷﻅﻰ
ﺍﺣﺗﺭﺍﻗﻲ ﯾﺳﺗﺭﻕ ﻭﺟﻌﻲ ﺍﻟ ّﻧﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻅﻼﻟﻙِ
ﻭﺃﻣﻭﺍﺝ ﺍﻟﺭﺣﯾﻝ ﺍﻟﻣﺑﻌﺛﺭ
ﺃﻧ ِ ﺕ ..
ﻭھﺫﯾﺎﻥ ﺍﻟﻧﺷﻭﺓ ﺍﻟﻼﺋﺑﺔ
ﻣﻥ ﻛﺗﺏ ﺍﻟﻛﻭﻥ ﻟﻙِ ﺍﻟﺭﺳﺎﺋﻝ ﺿ ّﻣﻧﻬﺎ ﻗﺻﺎﺋﺩ ﻣﻥ ﺷﻣﻭﺱ
ﯾﺎ ﺣﻠﻡ ﺫﻧﻭﺑﻲ
ﻭﺑﻌﺙ ﻟﻙِ ﺍﻟﻘﻣﺭ ﺭﺳﻭﻻً ﯾﺧﻁﺏ ﻣ ّﻧﻙ ﺑﺳﻣﺗﻙِ
ﻭﺁﺛﺎﻡ ﻧﺑﺿﻲ ﻭﺁﯾﺎﺕ ﺟﻧﻭﻧﻲ . ﻣﺻﻁﻔﻰ ﺍﻟﺣﺎﺝ ﺣﺳﯾﻥ
ﺃﻧــﺎﺟــﯾــــــــﻝ ﺍﻟـــﻬـــــــــﻭﻯ ﻋــﻠــﻰ ﻭﻗــــﻊ ﺍﻟــﺣــــﺭﻭﻑ ﺃﺭﺍﻙ ﺗـﺑــﻧﻲ ﻗــﺻــﯾــــﺩﺓ ﻋـــﺎﺷــــﻕ ﺗـﻧـﻬــــــﺎﻝ ﻣﻧﻲ ﻛـﻌــﻘـــﺩ ﻟـــــﺅﻟـــــﺅﻱ ﻛـــــﺎﻥ ﯾـــــﻭﻣـــــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻋــﻧـــﻕ ﺍﻟﻣﻠﯾﺣﺔ ﻧـﺑــﻊ ﺣـﺳــﻥ ﻓـﻣــــﺭﺕ ﻗـﺑــﻠـــﺔ ﺍﻟـﺻــﺑـــﺢ ﺍﻟـﻣـﺣـﻼ ﺑــــﻼﻣــﺗـــــﻪ ﻓـﻣــــﺎﻟــــﺕ ﻓﻲ ﺗــﻐـــــــﻥ ﻭﻏـﻧـﻰ ﺍﻟـﻌــﻧــﺩﻟــﯾــﺏ ﻟـﻬـــﺎ ﺣــــﺭﻭﻓﻲ ﻭﺃﻭﺗــــــﺎﺭﻱ ﺗـــــــــــﺭﺩﺩ ﻣــــــــﺎ ﯾــﻐــﻧـــﻲ ﺇﻟﻰ ﻗـﻠـــﻣـﻲ ﺑـﻌــﺛـــﺕ ﺑـﻧــﺎﺕ ﻓـﻛــــﺭﻱ ﺗـــﺭﺗــﻠــﻬــــﺎ ﺍﻟــﻘــﻠـــــﻭﺏ ﺑـﻛـــﻝ ﻟــﺣــﻥ ﺣــــــﺭﻭﻑ ﺑــﺎﺫﺧـــــﺎﺕ ﻣــــﻥ ﺳـﻣــــﺎﺋﻲ ﺃﻁـــﻠــــﺕ ﻛـﺎﻟــﺻــﺑـــﺎﺡ ﺑــــﻼ ﺗـﻣــﻧـﻲ ﻟـﻣــــﺎ ﺃھــــﻭﻯ ﻭﻣـــﻥ ﺃھــــﻭﻯ ﺑــﻘــﻠــــﺏ ﻁـــــﺭﻭﺏ ﻓــﺎﺳـﻣــﻌـــــﻭﺍ ﻟـﺣـﻧــﻲ ﻭﻓﻧﻲ ﺃﻧــﺎﺟـﯾــــﻝ ﺍﻟـﻬــــﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟـﻘـﻠــﺏ ﺗﺗﻠﻰ ﻭﺃﺳــﻔـــــﺎﺭ ﺍﻟـﻣـﺣــﺑــــﺔ ﻧـﺻــــﻑ ﻣﺗﻧﻲ ﺇﺫﺍ ﺩﻧـــﺩﻧــــــﺕ ﻓﻲ ﺳـــــــــﺭﻱ ﺃﺗــــــﺎﻧﻲ ﻏـــﺯﯾــــﺭ ﺍﻟـﺣــــﺭﻑ ﻣـﻥ ﻏﯾﺛﻲ ﻭﻣـﺯﻧﻲ
ﺃﻧـــﺎ ﻭﺍﻟـﺣــــﺭﻑ ﺗـﻌـﺷـﻘـﻧــﺎ ﺍﻷﻣـــــﺎﻧﻲ ﻭﻣـــﺎ ﻓﻲ ﺍﻟـﺣـــﺭﻑ ﯾـــــﻭﻣﺎ ﺧﺎﺏ ﻅـﻧﻲ ﺍﻟـﺷــــﺎﻋــــــﺭ /ﻣـﺣـﻣـــﺩ ﺍﻟــﺭﺑـــــﺎﺩﻱ ھﻝ ﺷﻌﺑﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺷﻌﺏ ... ﻻ ﺗﻠﻣﻧﻲ ﯾﺎ ﻣﻥ ﻏﺎﺩﺭﻧﻲ ﺷﻌﺑﻲ ﺑﻼ ﻟـــﻭﻥ ﯾﻣﺗﻁﯾﻪ ﺍﻥ ﺣﺯﻧﻲ ﯾﺟﺛﻭ ﻋﻠﻰ ﺣﺯﻥ ﻓﺎﻗﺩ ﺍﻟﺑﺻﯾﺭﺓ ﻣﻥ ﺣﯾﻥ ﺍﻟﻰ ﺣﯾﻥ ﻟﻭ ﻛﻝ ﻓﺭﺩ ﺍﺷﺗﻐﻝ ﻭ ﻓﻌﻝ ﻭ ﻗﺎﺗﻝ ﻟﻛﺎﻧﺕ ﺧﻁﻁﻲ ﻣﺳﺗﺩﯾﻣﺔ ﻟﻛﻥ ھﻝ ﺷﻌﺑﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺷﻌﺏ ﻧﻔﺳﻪ ﺍﻡ ﻣﺟﺭﺩ ﻟﺻﻭﺹ ﯾﺳﺭﻗﻭﻥ ﺷﺣﻣﻲ ﻭ ﻟﺣﻣﻲ
ﺍﯾﺎﺩ ﺍﻟﺧﯾﺎﻁ
ﺍﻟﺗﻣﺎھﻲ ) ﺍﻟﻔﻛﺭ ،ﺣﺳﻲ( ﻓﻲ " ﻛﯾﻑ ﺗﺭﺛﯾﻪ " ﻟﻠﺷﺎﻋﺭ ﻗﺻﻲ ﺍﻟﻔﺿﻠﻲ ﺑﻘﻠﻡ -ﺑﺎﺳﻡ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﻛﺭﯾﻡ ﺍﻟﻔﺿﻠﻲ ﯾﺳﻌﻰ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻗﺻﻲ ﺍﻟﻔﺿﻠﻲ ﺑﺛﺑﺎﺕ ،ﻛﻲ ﯾﺧﻁ ﻟﻪ ﻁﺭﯾﻘﺎ ﻣﺳﺗﻘﻼً ،ﺑﯾﻥ ﺍﺳﻣﺎء ﺗﺣﺎﻭﻝ ﺍﺣﺗﻼﻝ ﺍﻟﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﺷﻌﺭﯾﺔ ﻣﺩﻉ ،ﻓﻧﺟﺩﻩ ﯾﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﯾﺔ ،ﻣﻧﻬﻡ ﺑﺣﻕ ﻭﻣﻧﻬﻡ ٍ ﺍﻻﺗﯾﺎﻥ ﺑﺻﻭﺭ ﺷﻌﺭﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻟﻡ ﯾﺳﺑﻘﻪ ﺍﻟﯾﻬﺎ ﺍﺣﺩ ﻛﻘﻭﻟﻪ : ﻛﯾﻑ ﺗﺭﺛﯾﻪ ﻭﺑﻘﺎﯾﺎ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ ﺭﻭﺣﻪ ﺇﻟﯾﻙ ﺗﺣﻣﻝ َ ...ﻓﻬﻧﺎ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ) ﺩﻻﻟﯾﺔ ( ﺑﯾﻥ ﺍﻟﺭﺛﺎء ) ﺗﺫﻛﺎﺭ ﻓﺿﺎﺋﻝ ﻣﻥ ﻣﺎﺕ ( ﻭ) ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ( ﺍﻹﯾﺫﺍﻥ ﺑﺈﻧﺗﻬﺎء ﺍﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﺷﻣﺱ ﻭﺑﺩﺍﯾﺔ ) ﺣﺷﺭﺟﺎﺕ ( ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻭﻣﻥ ﻣﺭﺍﺩﻓﺎﺗﻪ ﺍﻟﻭﺣﺷﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﺭﺑﺔ ﻭ ..ﺍﻻﻧﺯﻭﺍء ﺑﻌﯾﺩﺍً ..ﻭﯾﻌﺯﺯ ﻣﺩﯾﺎﺕ ﺍﺷﺎﺭﺍﺗﻪ ﺗﻠﻙ ﺑﻘﻭﻟﻪ : ﺗﺭﺩﺩﻩ ﻅﻼﻝ ﻣﻼﻣﺣﻙ
ﺿ ُﻎ ﺍھﺯﻭﺟﺔ ﺑﺣﺭﻭﻑ ﺗ ْﻣ ُ ﺕ ﺗﺭﺍﺑ ِﻪ ﺍﻷﺳﻣﺭ ﺫﺭﺍ ِ ﻓﻬﻭ ﯾﺅﻛﺩ ﺍﻥ ھﻧﺎﻙ ) ﻅﻼﻝ /ﻣﺭﺍﺩﻑ ﻭﺟﻭﺩ( ﻟﻣﻼﻣﺣﻬﺎ ) ﻭھﻲ ﻗﺩ ﺗﻛﻭﻥ ﺣﺑﯾﺑﺔ ﺍﻭ ﻣﺣﺽ ﺭﻣﺯ ﺛﻭﺭﻱ ﺍﻭ ﻗﯾﻣﺔ ﺍﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻣﻁﻠﻘﺔ ( ﺗﻠﻙ ﺍﻟﻅﻼﻝ ﻋﺑﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻓﺭﺣﺔ ) ﺍھﺯﻭﺟﺔ ( ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻧﺕ ﺗﻛﺎﺑﺭ ﻓﺗﻣﺿﻎ ) ﺭﺑﻣﺎ ﻟﻼﻧﺗﺷﺎء ( ﺫﺭﺍﺕ ﺗﺭﺍﺑﻪ ) ﺍﻟﺫﺭﺍﺕ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻟﻛﯾﻧﻭﻧﺔ ﺍﻟﻣﺎﺩﯾﺔ ـ ھﻧﺎ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻭﻅﻑ ﻣﻔﺭﺩﺍﺕ ﻋﻠﻣﯾﺔ ﻭﻓﻕ ﻣﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻧﻛﺎﻣﻝ ﺍﻟﺭﺅﯾﻭﻱ ﻟﻼﺷﯾﺎء ـ ﻭھﺫﻩ ﺗﺣﺳﺏ ﻟﻪ ( ﺍﻟﻣﺣﺩﺩ ﻟﻭﻧﻬﺎ ﺑـ) ﺍﻻﺳﻣﺭ( ﻓﻬﻧﺎ ﺗﻛﻣﻥ ﺗﻣﯾﺯﺑﺔ ﺷﺎﻋﺭﻧﺎ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﻣﻭﺿﻊ ) ﻟﻭﻧﯾﺎ ً ( ﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺫﺍﻟﻙ ﺍﻟﻣﻘﺻﻭﺩ ﺑﺎﻟﺧﻁﺎﺏ ،ﻭﯾﺷﻌﺭﻧﺎ ﺍﻧﻪ ﻋﺭﺍﻗﻲ ،ﻓﺎﻟﻌﺭﺍﻗﯾﻭﻥ ﻣﻌﺭﻭﻓﻭﻥ ﺑﺳﺣﻧﺗﻬﻡ ﺍﻟﺳﻣﺭﺍء ، ﻭﯾﻭﺍﺻﻝ ﺷﺎﻋﺭﻧﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺗﻣﺎھﻲ ﺍﻟﻔﻛﺭ /ﺣﺳﻲ ﺑﻘﻭﻟﻪ : ﺑﻌﺩﺩ ﺍﻟﺧﻁﻭﺍﺕ ﺗﻣﺭ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﻗﺑﺭﻩ ﺣﯾﺙ ﯾﻭﻟﺩ ﺣﺭﻑ ﻟﯾﻣﻭﺕ ﺁﺧﺭ ﻓﺎﻟﺧﻁﻭﺍﺕ ﻧﺗﻭﻗﻊ ﻣﻧﻬﺎ ﺍﻥ ﺗﻘﻭﺩﻧﺎ ﺍﻟﻰ ﻣﻛﺎﻥ ﻣﺎ ،ﺃﻭ ﺗﻘﻁﻊ ﻁﺭﯾﻘﺎ ً ﺍﻭ ﺩﺭﺑﺎ ً ﻣﺎ ،ﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﻧﺗﻬﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻬﺎ ) ﺗﻣﺭ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﻗﺑﺭ (!! ھﻧﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺫﻛﯾﺔ ﻏﯾﺭ ﻣﻁﺭﻭﻗﺔ ﺑﯾﻥ ﺍﻟﺣﯾﺎﺓ ) ﻓﻌﻝ ﺍﻟﺳﯾﺭ /ﺍﻻﻧﺗﻘﺎﻝ ﻭھﻣﺎ ﻣﺎﺗﻭﺣﻲ ﺑﻬﻣﺎ ﺍﻟﺧﻁﻭﺍﺕ (
ﻭﺍﻟﻣﻭﺕ ) ﺑﺭﻣﺯﯾﺔ ﺍﻟﻘﺑﺭ ( ،ﻛﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻌﻼﻥ ) ﯾﻭﻟﺩ / ﯾﻣﻭﺕ ( ،ﺍﻟﺣﺳﯾﺎﻥ ﻭﻓﺎﻋﻠﻬﻣﺎ ﺭﻣﺯ ﺍﻟﻔﻛﺭ ) ﺣﺭﻑ ( ،ﺛﻡ ﯾﺄﺗﻲ ﺍﻟﺳﺅﺍﻝ : ﻛﻡ ﻣﺭﺓ ..؟ ً ﺍﻧﺗﺑﺎھﺔ ﻓﻛﺭﯾﺔ ُﺗ َﻬ ّﻲ ُء ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻹﻧﺗﻘﺎﻟﺔ ﺣﺳﯾﺔ ﻟﯾﻣﺛﻝَ ﺗﺭﺳﻣﻬﺎ ﺍﻟﺻﻭﺭﺓ : ﻏﻣﺭﺗﻪ ﺻﻭﺭﺗﻙ ﺍﻟﻣﺗﺷﺟﻧﺔ ﺍﻟﻣﻭﻏﻠﺔ ﻓﻲ ﻅﻠﻪ ﺍﻧﻔﻌﺎﻟﻲ ُﻣﺷﻌ ٍِﺭ ﺑﺎﻹﺣﺎﻁﺔ ﻣﻥ ﺇﯾﺣﺎء ﻓﺎﻟﻔﻌﻝ ) ﻏﻣﺭ ( ﺫﺍ ٍ ﱟ ﻛﻝ ﺟﺎﻧﺏ ﻟﻛﻥ ) ﺻﻭﺭﺗﻙ ( ﺗﻧﺎﻗﺿﻪ ﺩﻻﻟﯾﺎ ً ﻓﻬﻲ ﻏﯾﺭ ﻣﻣﺗﺩﺓ ﻭﻻ ﻣﺗﺣﺭﻛﺔ ﺍﻻﺭﻛﺎﻥ /ﺟﻣﻭﺩﯾﺔ ﺍﻟﺗﺷ ﱡﻛﻝ ،ﻭھﻧﺎ ُﻭ ﱢﻓ َﻕ ﺷﺎﻋﺭﻧﺎ ﻓﻲ ﺧﻠﻕ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻭﺗﺭ ﻣﻌﻧﻭﯾﺔ ﺗﺟﺳﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺗﻣﺎھﻲ ﺑﺄﺭﻭﻉ ﻛﯾﻔﯾﺔ ،ﻭﯾﺳﺗﺭﺳﻝ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﻟﯾﺅﻛﺩ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺳﺅﺍﻝ ﻭﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻐﺎﯾﺔ : ﻛﻡ ﻣﺭﺓ ..؟ ھَﻣﻬ َﻡ ﻧﺑﺿﻪ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻐ ُﻣﻭﺽ ﺣﯾﺙ ﺗﻘﺑ ُﻊ ﻣﻔﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﺟﻧﻭﻥ
ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺣﺎﺕ ﺫﻛﺭﯾﺎﺗﻪ ﻟﯾﺣﻝ ﻣﻭﻋﺩ ﻏﺭﻭﺑﻪ ﺍﻷﺧﯾﺭ ﯾﺑﺣﺙ ﻋﻥ ﺭﻭﺣﻪ ﺑﯾﻥ ﺣﻔﻧﺎﺕ ﺃﻗﻼﻣﻙ ﺍﻟﻌﺗﯾﻘﺔ .. ﻓﺑﯾﻥ ) ھﻣﻬﻡ /ﺗﻘﺑﻊ /ﯾﺣﻝ /ﯾﺑﺣﺙ ( ﻭﻓﻭﺍﻋﻠﻬﺎ ) ﻧﺑﺽ /ﻣﻔﺭﺩﺍﺕ /ﻣﻭﻋﺩ /ﺍﻟﺿﻣﯾﺭ ﺍﻟﻣﺳﺗﺗﺭ ( ﺗﻘﺎﺑﻼﺕ ﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺔ ﺍﻟﺳﺑﺑﯾﺔ ﻅﺎھﺭﯾﺎ ً ،ﻭﻏﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﺗﻭﻓﯾﻕ ﺑﻧﺎﺋﯾﺎ ً ،ﻣﻥ ﺍﺟﻝ ﺗﺣﻘﯾﻕ ﻏﺭﺽ ﺍﻟﺗﻣﺎھﻲ ،ﻭﺗﺷﻌﺭﻧﺎ ﻣﻔﺭﺩﺍﺕ ) ﺍﻟﻐﻣﻭﺽ /ﺍﻟﺟﻧﻭﻥ /ﻏﺭﻭﺏ /ﺭﻭح /ﺣﻔﻧﺎﺕ /ﺍﻟﻌﺗﯾﻘﺔ ( ﺑﺗﺭﺍﻛﻡ ﺻﻭﺭﻱ ﯾﻧﻭء ﺗﺣﺕ ﺳﻁﻭﺓ ﺍﻟﻠﻭﻋﺔ /ﺍﻻﻣﻝ ، ﻟﯾﺅﻛﺩ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻣﻔﻬﻭﻡ ) ﺗﻌﺩﺩ ﺍﻻﺷﺎﺭﺍﺕ (ﻭﺗﻠﻭﻧﻬﺎ ﻓﻛﺭﯾﺎ ً / ﺣﺳﯾﺎ ً ،ﺑﻣﺎ ﯾﻣﺛﻝ ﻣﻛﺎﻓﺋﺎ ً ﻣﻌﻧﻭﯾﺎ ً ﻟﻣﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺻﺭﺍﻉ ﺍﻟﻧﻔﺳﻲ ﺍﻟﻣﺣﺗﺩﻡ ﻓﻲ ﻭﺟﺩﺍﻧﻪ ،ﻭﯾﻘﻭﻝ : ﻋﻠﻰ ﺍﻭﺭﺍﻗﻙ ﻣﻛﺩﺳﺔ ھﻲ ﻋﺑﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺣﺏ ﺑﺣﺭﻭﻓﻙ ﺍﻛﺗﺑﻲ ﺗﻌﻭﯾﺫﺓ ﺷﻌﺭﻙِ .. ﺯﻭﺭ ﺣﻭﺍﺱ ﻋﺷﻘﻪ ﻟ ُﺗ ّ
ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﻗﺑﺭﻩ ﺣﯾﺙ ﯾﻭﻟﺩ ﺣﺭﻑ ﻟﯾﻣﻭﺕ ﺁﺧﺭ .. ﻓﻧﺩﺧﻝ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﻭﺍﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻧﺹ ﻣﺣﺎﻭﻟﯾﻥ ﺗﻔﻛﯾﻙ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺗﻼﺯﻡ ﺑﯾﻥ ﺍﻓﻛﺎﺭ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻭﺍﺣﺎﺳﯾﺳﻪ ،ﻭ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺭﺍﺭ ُﺑﻧﻰ ﺻﻭﺭﻩ ﻭﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻧﺣﺗﻬﺎ ،ﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺗﻣﺎھﻲ ، ُ ﻋﺑﺛﯾﺔ ﺍﻟﻔﻌﻝ( ،ﻭﺗﻌﻭﯾﺫﺓ ﺍﻟﺷﻌﺭ ﻓﻌﺑﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺣﺏ ﻣﻛﺩﺳﺔ ) ﺗﺯﻭﺭ ﺍﻟﺣﻭﺍﺱ ) ﻗﺻﺩﯾﺔ ﺍﻟﻔﻌﻝ ( ،ﻭھﻭ ﯾﻛﺭﺭ ﻋﺑﺎﺭﺓ ّ ﺳﺎﺑﻘﺔ ) ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﻗﺑﺭﻩ ...ﺣﯾﺙ ﯾﻭﻟﺩ ﺣﺭﻑ ﻟﯾﻣﻭﺕ ﺍﺧﺭ ( ﻟﺗﺄﻛﯾﺩ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺗﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻧﻔﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﻁﺎﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻭﺍﺛﻕ ﻣﻥ ﺍﺩﻭﺍﺗﻪ ،ﻭﯾﺧﺗﺗﻡ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﻧﺻﻪ ﺑﻘﻭﻟﻪ : ﺑﺳﻛﻭﻥ ﺻﻣﺗﻙ ﻭﺩﻋﻲ ﺿﯾﺎﻋﻙ ﻣﻧﻪ ﺍﻟﺟﻔﻭﻥ .. ﺑﺗﺭﺍﺷﻕ ِ ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻋﺷﻕ ﯾﺭﻭﯾﻬﺎ ﺍﻷﻣﻭﺍﺕ ﻟﺗﺫھﺑﺕ ﺿﺣﻛﺗﻙ ﺍﻟﻌﺎﺭﯾﺔ ُ ﺗﻠﻬﺙ ﺧﻠﻔﻪ ﺑﻼ
ﺭﻭح !!!.. ﺻﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻣﯾﻕ ﺗﻣﺎھﯾﻪ ﺫﺍﻙ ،ﺑﺳﻛﻭﻥ ﺍﻟﺻﻣﺕ ، ﻭﻛﺄﻧﻪ ُﯾ ﱡ ﻭﻭﺩﺍﻉ ﺍﻟﺿﯾﺎﻉ ،ﻭﺗﺭﺍﺷﻕ ﺍﻟﺟﻔﻭﻥ ،ﻭﻋﺭﻱ ﺍﻟﺿﺣﻛﺔ ، ﻛﻝ ھﺫﺍ ﯾﻧﺗﻬﻲ ﺑﺎﻟﻣﻭﺕ ) ﺑﻼ ﺭﻭح ( /ﺃﻓﻬﻭ ﻣﻭﺕ ﻣﺎﺩﻱ ﺃﻡ ﺣﺳﻲ ،ﺃﻡ ﺍﻻﺛﻧﺎﻥ ﻣﻌﺎ ً ؟ ھﻧﺎ ﯾﻛﻣﻥ ﺳﺭ ﺍﻟﺗﻣﺎھﻲ ﻓﻲ ﻧﺹ ﺷﺎﻋﺭﻧﺎ .. " ﻛﯾﻑ ﺗﺭﺛﯾﻪ " ﻟﻠﺷﺎﻋﺭ :ﻗﺻﻲ ﺍﻟﻔﺿﻠﻲ ﻛﯾﻑ ﺗﺭﺛﯾﻪ ﻭﺑﻘﺎﯾﺎ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ ﺗﺣﻣﻝ ﺭﻭﺣﻪ إﻟﯾﻙ ... ﺗﺭﺩﺩﻩ ﻅﻼﻝ ﻣﻼﻣﺣﻙ ﺿ ُﻎ ﺍھﺯﻭﺟﺔ ﺑﺣﺭﻭﻑ ُﺗ ْﻣ َ ﺫﺭﺍﺕ ﺗﺭﺍﺑﻪ ﺍﻷﺳﻣﺭ ﺑﻌﺩﺩ ﺍﻟﺧﻁﻭﺍﺕ ﺗﻣﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﻗﺑﺭﻩ ﺣﯾﺙ ﯾﻭﻟﺩ ﺣﺭﻑ ﻟﯾﻣﻭﺕ ﺁﺧﺭ ﻛﻡ ﻣﺭﺓ ..؟
ﻏﻣﺭﺗﻪ ﺻﻭﺭﺗﻙ ﺍﻟﻣﺗﺷﺟﻧﺔ ﺍﻟﻣﻭﻏﻠﺔ ﻓﻲ ﻅﻠﻪ ﻛﻡ ﻣﺭﺓ ..؟ ھَﻣﻬ َﻡ ﻧﺑﺿﻪ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻐ ُﻣﻭﺽ ﺣﯾﺙ ﺗﻘﺑ ُﻊ ﻣﻔﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﺟﻧﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺣﺎﺕ ﺫﻛﺭﯾﺎﺗﻪ ﻟﯾﺣﻝ ﻣﻭﻋﺩ ﻏﺭﻭﺑﻪ ﺍﻷﺧﯾﺭ ﯾﺑﺣﺙ ﻋﻥ ﺭﻭﺣﻪ ﺑﯾﻥ ﺣﻔﻧﺎﺕ ﺃﻗﻼﻣﻙ ﺍﻟﻌﺗﯾﻘﺔ .. ﻋﻠﻰ ﺍﻭﺭﺍﻗﻙ ﻣﻛﺩﺳﺔ ھﻲ ﻋﺑﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺣﺏ ﺑﺣﺭﻭﻓﻙ ﺍﻛﺗﺑﻲ ﺗﻌﻭﯾﺫﺓ ﺷﻌﺭﻙِ .. ﺯﻭﺭ ﺣﻭﺍﺱ ﻋﺷﻘﻪ ﻟ ُﺗ ّ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﻗﺑﺭﻩ ﺣﯾﺙ ﯾﻭﻟﺩ ﺣﺭﻑ
ﻟﯾﻣﻭﺕ ﺁﺧﺭ .. ﺑﺳﻛﻭﻥ ﺻﻣﺗﻙ ﻭﺩﻋﻲ ﺿﯾﺎﻋﻙ ﻣﻧﻪ ﺍﻟﺟﻔﻭﻥ .. ﺑﺗﺭﺍﺷﻕ ِ ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻋﺷﻕ ﯾﺭﻭﯾﻬﺎ ﺍﻷﻣﻭﺍﺕ ﻟﺗﺫھﺑﺕ ﺿﺣﻛﺗﻙ ﺍﻟﻌﺎﺭﯾﺔ ُ ﺗﻠﻬﺙ ﺧﻠﻔﻪ ﺑﻼ ﺭﻭح !!!..
.....٣ #ﻭﻣﺿﺎﺕ).....ﻭھﻡ(
ﻛﺎﻥ ﻭﺍھﻣﺎ
.....١
ﺟﻭﺍﺩ ﺳﻠﯾﻡ
ﺧﻣﺳﻭﻥ ﻭﺍھﻣﺔ
ﺍﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ
ﺫھﺑﻥ ﺳﺩﻯ
ﺑﻧﺻﺏ ﺍﻟﺣﺭﯾﺔ!!!....
ﻭﺃﺛﻧﺗﯾﻥ!!!!!.....
:
:
:
.....٢
.....٤
ﺍﻟﻭھﻡ..
ﺍﻟﻌﯾﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩﺳﯾﺔ
ﺃﻓﻌﻰ ﺗﺗﺛﺎﺋﺏ
ﺟﻣﺎﻝ ﻭھﻣﻲ!!..
ﻓﻲ.. ﺟﺣﺭ ﺍﻟﺭﺃﺱ!!!!.... : :
ﺍﻟﻭھﻡ..
....٥
ﺭﺟﻝ ﻋﺎﻗﺭ ﺃﻭ.. ﻋﺎﻗﺭﺓ!!!!!...... ﺳﺭﺣﺎﻥ ﺍﻟﺭﺑﯾﻌﻲ
ﺳﺭﺣﺎﻥ ﺍﻟﺭﺑﯾﻌﻲ
��������������������������������������������������������������������������� ��������������������������������������������������������������������������������� �����������������������������������������������������