مجلة الخياط - العدد 15 by اياد الخياط

‫ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺧﯾﺎط اﻻﻟﻛﺗرﻭﻧﯾﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ ﻭ اﻟﻧﺷر‬ ‫ﻣﻧﺗدﻯ اﻟﻧﺳﯾﺞ اﻟﻛﻭﻧﻲ اﻻدﺑﻲ‬

‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺧﯾﺎط‬

‫ﻧﻭﻓﻣﺑر ‪٢٠١٦‬‬

‫اﻟﻌدد ‪١٥‬‬

‫رﺋﯾس اﻟﺗﺣرﯾر‬ ‫اﯾﺎد اﻟﺧﯾﺎط‬

‫ُ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــﺭﺃﺕ ﻟــــــــــــــــــــــــــــــــﻙ ) ﺍﻟﺣﻠﻘﺔ ﺍﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷﺭ (‬ ‫َﻗ‬ ‫ﻋﻧوﺍﻥ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ‪ :‬ﺃﺳــــــــــــــﺱ ﻋﻠـــــــــــــــــــــــــﻡ ﺍﻟﻧﻔـــــــﺱ ﺍﻟـــﺗﺭﺑـــــــوﻱ‬ ‫ﺭﺅﯾـــــــــــﺔ ﺗــــــــــﺭﺑــــــــــوﯾــــــــــﺔ ﺇﺳـــــــﻼﻣﯾــــــــﺔ ﻣﻌـــــــﺎﺻــــــــﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺳﺗــــــــــــﺎﺫ ﺍﻟـــــــــﺩﻛﺗــــــــــوﺭ ‪ ---‬ﺍﻟـــــــــﺩﻛــــــــــــــــــﺗوﺭ‬ ‫ﻣﺣﻣﺩ ﺇﺳﻣﺎﻋﯾﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ ‪ ---‬ﺣﻣﺩ ﺑﻠﯾﻪ ﺣﻣﺩ ﺍﻟﻌﺟﻣﻲ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﯾﻥ ﺷﻣﺱ ‪ ---‬ﻛﻠﯾﺔ ﺍﻟﺗﺭﺑﯾﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻘﺎھﺭﺓ ‪ ---‬ﺍﻟﻛوﯾﺕ‬ ‫ﻣﻛﺗﺑـــــــــﺔ ﺍﻟﻔــــــــﻼح ﻟﻠﻧﺷــــــــــــﺭ وﺍﻟﺗـــــــــوﺯﯾـــــــــﻊ‬ ‫وﺗﺎﺑﻊ ﺍﻟﻣﺅﻟﻔﺎﻥ ﺣﺩﯾﺛﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺑﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻌوﺍﻣﻝ ﺍﻟﻣﺅﺛﺭﺓ ﻓﻲ ﻅﺎھﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭوﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﯾﺔ ﺑﯾﻥ ﺍﻟﺑﺷﺭ وﻣﻧﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪ ...‬ﺍﻟوﺭﺍﺛﺔ ) ‪ - ( HERDIT‬ﺍﻟﺑﯾﺋﺔ وﺗﺷﻣﻝ ﺍﻟﺑﯾﺋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﯾﺔ ‪ /‬ﺩوﺭ ﺍﻟﺣﺿﺭ وﺍﻟﺭﯾﻑ –‬ ‫ﺍﻟﻌﻣﺭ ﺍﻟﺯﻣﻧﻲ – ﺍﻟﺟﻧﺱ ‪ .‬ﻛﻠﻬﺎ ﻋوﺍﻣﻝ ﺗﺅﺛﺭ ﺟﯾﺩﺍ ﻓﻲ ﺗﻠﻙ ﺍﻟﻔﺭوﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﯾﺔ ‪ ،‬وﺗﺧﺗﻠﻑ‬ ‫ﻣﻥ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺇﻧﺳﺎﻥ ﻵﺧﺭ ﺣﺳﺏ ﺇﻣﻛﺎﻧﯾﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻘﻠﯾﺔ وﺍﻟﻔﺳﯾوﻟوﺟﯾﺔ ‪،‬وﺍﻟﺑﯾﺋﺔ ﻣﻥ ﺣوﻟﻪ‬ ‫وﻣﺅﺛﺭﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻁﺑﯾﻌﯾﺔ ‪ ،‬وﺟﻧﺳﻪ ﺑﺎﻟﻁﺑﻊ ﻣﻥ ﺫﻛﺭ ﺃو ﺃﻧﺛﻲ ‪ ،‬وﺗﻠﻌﺏ ﺗﻠﻙ ﺍﻟﻌوﺍﻣﻝ ﺩوﺭﺍً‬ ‫ﻛﺑﯾﺭﺍ ﻓﻲ ﺗﺷﻛﯾﻝ ﺷﺧﺻﯾﺔ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ وﻗﯾﺎﺩﺗﻬﻡ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ ‪.‬‬ ‫‪...‬وﻋﻥ ﺍﻟﺫﻛﺎء ) ‪ ( I NTELLI GENT‬وھو ﻣﻥ ﺍﻟﻣﻔﻬوﻡ ﺍﻟﻔﺳﯾوﻟوﺟﻲ ﯾﻌﻧﻲ ﺍﻟﺗﻛﯾﻑ‬ ‫ﺍﻟﻣﺳﺗﻣﺭ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺧﻠﯾﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺧﺎﺭﺟﯾﺔ ‪ ،‬وﯾﺗﻡ ﺍﻟﺗﻛﯾﻑ ﻟﺩﻱ ﺍﻟﺣﯾوﺍﻧﺎﺕ‬ ‫ﺑﻔﺿﻝ ﺍﻟﻐﺭﺍﺋﺯ ‪ ،‬وﯾﺗﺣﻘﻕ ﺍﻟﺗﻛﯾﻑ ﺑﯾﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺧﻠﯾﺔ وﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺧﺎﺭﺟﯾﺔ ﻟﺩﻱ‬ ‫ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﺗﻛﯾﻑ ﺍﻟﺻﺣﯾﺢ ﺑﯾﻥ ﺍﻟﻌوﺍﻣﻝ ﺍﻟﺑﯾﺋﯾﺔ ﺍﻟﻣﻌﻘﺩﺓ وﺍﻟﺩﺍﺋﻣﺔ ﺍﻟﺗﻐﯾﺭ ‪ .‬وﻣﻥ ھﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻣﻧﻁﻠﻕ ﻧﺭﻱ ﻋﺎﻟﻣﺎ ً ﻣﺛﻝ ) ﺛوﺭﻧﺩﯾﻙ ( ﯾﻣﯾﺯ ﺑﯾﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧوﺍﻉ ﺃو ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻅﺎھﺭ ﻟﻠﺫﻛﺎء‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺫﻛﺎء ﺍﻟﻣﺟﺭﺩ وھو ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ وﺍﻟﺭﻣوﺯ وﺍﻟﻣﻔﺎھﯾﻡ ﺍﻟﻣﺟﺭﺩﺓ‬ ‫ﺑﻛﻔﺎءﺓ ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻛﺎء ﺍﻟﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﻲ وھﻲ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺗﻌﺎﻣﻝ ﻣﻊ ﺍﻷﺷﯾﺎء ﺍﻟﻣﺎﺩﯾﺔ‬ ‫ﺍﻟﻣﺣﺳوﺳﺔ ‪ ،‬وﺍﻟﺗﺣﻠﯾﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ وھو ﺃﺳﻠوﺏ ﺇﺣﺻﺎﺋﻲ ﯾﺳﺗﻬﺩﻑ ﺗﻔﺳﯾﺭ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ‬ ‫ﺍﻻﺭﺗﺑﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻣوﺟﺑﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﻟﻬﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﺇﺣﺻﺎﺋﯾﺔ ﺑﯾﻥ ﻣﺧﺗﻠﻑ ﺍﻟﻣﺗﻐﯾﺭﺍﺕ ‪ ) ...‬ﯾﺗﺑﻊ (‬ ‫وﻟﻛﻡ ﺗﺣﯾﺎﺗﻲ ‪ /‬ﺃ‪ .‬ﻧﺑﯾﻝ ﻣﺣﺎﺭﺏ ﺍﻟﺳوﯾﺭﻛﻲ ‪ /‬ﺍﻟﺧﻣﯾﺱ ‪٢٠١٦ / ١١ / ١٧‬‬

‫َ‬ ‫ﺳﺗﻧﺎء ‪...‬‬ ‫ﺷ َﺟ َﺭﺓُ ﺍﻟ َﻛ‬ ‫ِ‬

‫َﻓ ِﺯ َﻋ ٌﺔ ‪..‬‬

‫ﺑﻘﻠﻡ‪ :‬ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺷﺎﻋﺭ ﺇﺣﺳﺎﻥ ﺍﻟﺧﻭﺭﻱ‬

‫ﻘﺎﺑ ِﺭ ‪..‬‬ ‫ﻛﺄ ﱠﻧﻬﺎ ﺁﺗ َﯾ ٌﺔ ﻣﻥَ ﺍﻟ َﻣ ِ‬

‫ھُﻧﺎ َﻙ َﺟﺎﻧ َِﺏ َ‬ ‫ﻧﺎء ‪..‬‬ ‫ﺷ َﺟ َﺭ ِﺓ ﺍﻟ َﻛﺳ َﺗ ِ‬

‫ﻐﺭ ْﺑ ُ‬ ‫ﺕ ‪!..‬‬ ‫ﻟﻛ ﱠﻧﻧﻲ ﺍﺳ َﺗ َ‬

‫ﺳﻛﻭﻥُ ُﻣ ْﻛ َﺗ ِﻣﻝ ٌ ‪..‬‬ ‫ﺍﻟ ﱡ‬

‫ﻻ ﺃﺣ َﺩ َﺧ ْﻠ َﻔﻬﺎ َﯾﺳﯾ ُﺭ ‪..‬‬

‫ﻛﻭﻥ ‪...‬‬ ‫َﻭﻟ ْﻡ َﯾﻛﻥْ ﻟِﻘﺎﺋﻲ ﺃ َﺑﺩﺍً ﻣﻊ ﺍﻟ ﱡ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﻼﻝ ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺎ َﺑ ُﺔ ﺃﻟﯾ َﻔ ُﺔ ﺍﻟ ﱢﻅ ِ‬

‫ﺑﺎﺡ ‪!..‬‬ ‫ﺇ ﱠﻧﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻛﻭﺭ ِﺓ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺻ ِ‬ ‫ﺍﻷﻋ َ‬ ‫ﺏ ‪.....‬‬ ‫ﺷﺎ ِ‬ ‫ﺣﻭ ِﺓ ْ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫ﻭﺭ ِﺓ َ‬ ‫َﺑﺎ ُﻛ َ‬

‫ﺎﺭﺩَ ﺓٌ ‪..‬‬ ‫َﺑ ِ‬

‫ﻭﺃﻋﻭ ُﺩ ﺇﻟَﯾﻙِ ﻓﻲ َﺫﺍﻛ َِﺭﺗﻲ ‪..‬‬

‫ﻭء ‪..‬‬ ‫ﺿ ِ‬ ‫َﯾ َﺗ َﺧﻠﱠﻠُﻬﺎ ﻣ َِﺯ ٌﻕ ﻣِﻥَ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺎﺑ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺭﺍﺏ ‪....‬‬ ‫َﻭ ُﻭ‬ ‫ﺳﺔ َﺗﻐ ُﻣ ُﺭ ﺍﻟ ﱡﺗ َ‬ ‫ﺭﯾﻘﺎﺕ َﯾ ِ‬

‫ﻭﺇﻟﻰ َ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟ ِِﻕ ﻓﯾﻙِ ‪..‬‬ ‫ﺷ َﻐﻔﻲ َ‬ ‫ﺕ ‪..‬‬ ‫ﺃ َﺗ َﺫ ﱠﻛ ُﺭﻙِ ﻓﻲ ﺷِ ْﺑ ِﻪ ھَﺫ ِﻩ ﺍﻟ َﻣ َﻣ ﱠﺭﺍ ِ‬

‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﻭ ُ‬ ‫ﻘﯾﻊ ‪..‬‬ ‫ﻗﺕ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻣِﻥَ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ ِ‬

‫ﻭﻥ ‪..‬‬ ‫ﺳ ُﻡ َﺗﻣ َﺗﻣﺎ ِ‬ ‫ﺕ ﺍﻟ ﱡ‬ ‫َﻧ َﺗﻘﺎ َ‬ ‫ﺳ ُﻛ ِ‬

‫‪...‬ﺟ َﻣ ُﻊ َﺗﺗﺎ ُﺑ َﻊ ﱠ‬ ‫ﻭء ‪..‬‬ ‫ﻟﻠﺣﯾﺎ ِﺓ َﻧ‬ ‫ﻟﻠﺿ ِ‬ ‫ﻼﻡ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺣ َﺟﺭ ﱠﯾ ِﺔ َ‬ ‫ﺍﻷﺯ ﱠﻗ ِﺔ َ‬ ‫ﻱِ◌َ ﻟﻭ ُﺫ ﺟﺎﻧ َ‬ ‫ِﺏ ِ‬ ‫ﺍﻟﻅ ِ‬ ‫ﻁﻭﺍﺗِﻙِ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺫﺍﻛِﺭ ِﺓ ‪..‬‬ ‫ﺁﺛﺎ ُﺭ َﺧ َ‬ ‫ﺃُﺑﺻِ ُﺭھﺎ َﺟﻣﯾﻌﺎ ً ‪..‬‬

‫ﺍﻟﺳﺭﺍ َﺝ ‪..‬‬ ‫َﺗﺣﻣِﻠﯾﻥَ ﱢ‬ ‫ﻣﺎﺯ ُﺣﻙِ ‪..‬‬ ‫ﺃُ ِ‬

‫ﺕ َ‬ ‫ﻑ ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺧﺭﯾ ِ‬ ‫ﺳﺎﻗِﻁﺎ ِ‬ ‫َﺗ َﺗ ﱠﻠﻭ ٰﻯ ﺑﯾﻥَ ُﻣ َﺗ َ‬ ‫ﺷﺎﺳِ َ‬ ‫ﺫﺍﻛﺭﺗﻲ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﻌﺔ ‪..‬‬ ‫ُﺗ َﺣ ﱢﻔ ُﺯ ﺃُﻧﻭ َﺛ ُﺗﻙِ‬ ‫َ‬

‫ﻧﺣﻧﻲ ِﻷُﻁﻔِ َﺋ ُﻪ ‪..‬‬ ‫ﻓﺄ َ َ‬ ‫َﺗﻠ َﺗﺻِ ُﻕ ُﻋﯾﻭ ُﻧﻧﺎ ‪..‬‬ ‫ﻬﺟ ُﻊ ٰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗُﺑﻠ ٍﺔ َﻁﻭﯾﻠَ ٍﺔ ‪..‬‬ ‫َﻧ َ‬

‫ﺻ ُ‬ ‫ﻣﺕ َﺑﻌﯾﺩﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺑ ِﺔ ‪..‬‬ ‫َﯾﻧﻬ ِﻣ ُﺭ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﻑ ‪َ ..‬ﺗ َ‬ ‫ﻣﺎء َ‬ ‫ﺯﺧ ُﺭ ﺍﻟﻘُ ُﺑ ُ‬ ‫ﻼﺕ ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺧﺭﯾ ِ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ِﺏ َﻗﻠﯾﻼ ً ُﻏﯾﻭ َﻡ َ‬ ‫ﺃُ◌ُ ﺭﺍﻗ ُ‬ ‫ﺷ ﱠﻔ ُ‬ ‫ھﻲ َﺭ َﻣﺎﺩ ﱠﯾ ٌﺔ ﻭ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﯾﺽ ‪..‬‬ ‫ﺿ ﱠﺭ ٌﻡ ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻭ ِ‬ ‫ﺎﻓﺔ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺕ◌َ َ‬ ‫ُﻣ َﺗ َﺑ ُ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ‪..‬‬ ‫ﯾﺎء‬ ‫ﺿ ِ‬ ‫ﺩﱢﻟﺔ ﺍﻟ ﱢ‬ ‫ِ‬

‫َﺗﻌﻠﻭ ﺍﻟ َﻬﻣ َﻬ ُ‬ ‫ﻣﺎﺕ ‪..‬‬ ‫ﺅﺟﻝ ُ ‪..‬‬ ‫َﯾ َﺗ ﱠﻠﻭ ٰﻯ ﺍﻟ ُﻣ ﱠ‬ ‫ﺿﺎءﻝ ُ ﺍﻟ َﻔ َﺟ ُ‬ ‫ﻭﺍﺕ َﺑﯾ َﻧﻧﺎ ‪..‬‬ ‫َﺗ َﺗ َ‬ ‫ﻓ ُﺗﻐﻠَ ُﻕ ﺍﻷﻏﻼﻝ ُ ‪..‬‬ ‫َﯾﻥ ‪..‬‬ ‫َﻧ‬ ‫ﺍﻟﺟ َ‬ ‫ﻐﻭﺹ ﻓﻲ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﺩ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻷﻋﻣﺎﻕ ‪...‬‬ ‫ﻭ َﺗﻐﻠﻲ‬ ‫ھﻧﺎ ﺃ ْ‬ ‫ﺕ ﻣﻥ ﺍﻟ َﻣ َﻁ ِﺭ ‪..‬‬ ‫ﻁﺭﺍ ٍ‬ ‫ﺷ ُﻌ ُﺭ ِﺑ َﻘ َ‬ ‫ﻘﻭ ٍﺓ ‪..‬‬ ‫ﺏ ﺍﻟ َﻣ َﻁ ُﺭ ِﺑ ﱠ‬ ‫ﺛﻡ َﯾﺿ ُﺭ ُ‬ ‫ﻓﺄ ُ َﺧ ﱢﺑﻲ ُء َﺫﺍﻛِﺭﺗﻲ ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺑﻝ ُ ‪..‬‬ ‫َﺭﻭﻝ ُ َﻗﺑﻝَ ﺃﻥ َﯾﻠ َﺗ ِﻬ َﻣﻧﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃُھ ِ‬ ‫ﻠﺊ ُﺟﯾﻭﺑﻲ ﻭ َﺗ َﺗ َﻘ ﱠﻁ ُﺭ ‪......‬‬ ‫ﻭ َﺗﻣ َﺗ ُ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ‪ :‬ﻧِﺳﺎ ٌء ﻣﻥ َ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻥ ﺩﯾﻭﺍﻧﻲ ﱠ‬ ‫ﺷ ٍ‬

‫ﻧﺻﻑ ﺍﻧﺳﺎﻥ‪ ....‬ﺟﻠﯾﻝ ﺍﻟﺷﻣﺭﻱ‬

‫ﻭﺍﺳﺗﻧﺟﺩﺕ‪...‬‬

‫ﺃﻧﺎ‪....‬‬

‫ﺑﺎﻟﻔﺭﺍھﯾﺩﻱ‪...‬‬

‫ﻭﺍﻟﻧﺻﻑ ﺍﻻﺧﺭ‪...‬‬

‫ﻟﯾﻌﻠﻣﻬﺎ‪...‬‬

‫ﻻ ﺍﺩﺭﻱ‪....‬‬

‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ‪..‬ﺍﻟﺩﻣﻌﻲ‪...‬‬

‫ﻣﺧﻠﻭﻕ ﻣﻥ ﻁﯾﻥ‪...‬‬

‫ﺷﻣﺳﻲ‪..‬ﺻﺎﺭﺕ‪..‬ﺗﻁﻠﻊ‪..‬ﻟﯾﻼ‪...‬‬

‫ﻟﻛﻥ‪...‬‬

‫ﻭﻟﯾﻠﻲ‪....‬‬

‫ﻋﻘﻠﻲ‪...‬ﻣﺎ ﻋﺎﺩ ﻟﻲ‪...‬‬

‫ﺑﺎﻟﺷﻣﺱ‪...‬ﺗﻭﺿﺄ‪..‬‬

‫ﻁﺭﯾﻕ‪....‬‬

‫ﺍﺷﺭﻕ‪...‬ﻧﺟﻡ‪....‬ﺍﻟﻭﺟﻊ‪...‬‬

‫ﻑ‬ ‫ﺗﺷﻅﻰ ﻷﻟ ٍ‬

‫ﺷﻬﺭ‪...‬‬ ‫ﻓﺻﺎﻡ‪...‬ﺍﻟﻔﺭﺡ‪..‬ﻻﻛﺛﺭ ﻣﻥ‬ ‫ٍ‬

‫ﻭﺍﻟﻌﯾﻧﺎﻥ‪....‬ﻻ ﺗﺷﺭﺑﺎﻥ‪....‬‬

‫ﯾﺎ‪...‬ﻋﺟﺑﻲ‪...‬‬

‫ﻭﺍﻟﻔﻡ‪...‬ﺻﺎﺭ‪....‬ﻻ‪...‬ﻻ ﯾﺷﻡ‪..‬ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ‬

‫ﺿﺎﻋﺕ‪...‬ﻣﻧﻲ‪...‬‬

‫ﻭﺍﻻﺩھﻲ‪...‬‬

‫ﺿﺣﻛﺔ ﺍﻣﺳﻲ‪...‬‬

‫ﺍﺫﻧﻲ ﻻ‪...‬ﺗﺭﺳﻡ‪...‬ﺩﺭﺑﻲ‪...‬‬

‫ﻭﺳﺑﯾﻠﻲ‪...‬ﻣﺯﺭﻭﻉ‪...‬ﻭﺟﻊ‪...‬‬

‫ﺻﻣﺎء ﺻﺎﺭﺕ‪...‬ﻣﻥ ھﻣﺳﻲ‪....‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺯﻟﺕ‪...‬‬

‫ﯾﺎ‪..‬ﻭﺟﻌﻲ‪....‬‬ ‫ﻣﺎﻟﻙ‪...‬ﻣﺑﺳﻣﻙ‪..‬ﺑﺣﺭ‪....‬‬

‫ﻛﻣﺎ‪...‬ﺃﻧﺎ‪...‬‬ ‫ﻻ ﺍﻋﺭﻑ ﻣﻥ ﺃﻧﺎ‪...‬‬

‫ﻭﺍﻵﻩُ‪..‬ﺗﺭﻗﺹ‪...‬ﻛﺎﻟﻣﺫﺑﻭﺡ‪...‬‬

‫ﺣﻘﺂ‪..‬ﻻ ﺍﺩﺭﻱ‪....‬‬

‫ﺍﺣﺯﺍﻧﻲ‪....‬‬ ‫ﻛﺗﺑﺕ‪...‬ﺗﺳﻊ ﻣﻌﻠﻘﺎﺕ‪...‬‬

‫ھﻝ ﻧﺻﻔﻲ‪..‬ﺍﻟﺗﺎﺋﻪ‪...‬‬ ‫ﻭﺟﺩ ﺍﻟﻧﺻﻑ‪...‬ﺍﻟﺑﺷﺭﻱ‪...‬‬ ‫ﺳﺅﺍﻝ‪...‬ﯾﺑﺣﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻑ ﺟﻭﺍﺏ‪...‬‬ ‫ﺑﻼ‪...‬ﺻﻭﺕ‪...‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺻﻣﺕ‪..‬ﺧﯾﻡ‪...‬ﻋﻠﻰ‪...‬ﺷﻔﺗﻲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺗﺎﺫ ﺟﻠﯾﻝ ﺍﻟﺷﻣﺭﻱ‬

‫ﺍﻟﻁﺭﯾﻕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻧﻭﺭ‬ ‫‪.........................‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺡ ﺑﺎﻟﺣﯾﺎ ِﺓ ﻓﻲ ھﺫﻩ ﺍﻟﺑﻼﺩِ‪ ،‬ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻣﻭﺕ‪ ،‬ﻧﺛﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﯾﻕ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻧﻭﺭ ﯾﻔﻭ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻧﺑﺽ ﻋﺷﻘﺎً‪ ،‬ﺗﺗﻼﺣ ُﻡ ﺃﻗﺩﺍ ُﻡ‬ ‫ﻭھﺟﻬﺎ ﺭﻣﺎﺩﺍً‪ ،‬ﻟﻛﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺑﺎﺭﻭ َﺩ ﻟﯾﺣﺭﻗﻭھﺎ‪ ،‬ﻭﯾﺣﯾﻠﻭﺍ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻘﻠﻭ ِ‬ ‫ﺗﻧﺑﺕ‬ ‫ﺍﻟﻣﺳﯾﺭ‪ ،‬ﻋﻧﺩﻣﺎ ﯾﻬﻭﻱ ﻣﻘﺎﺗﻝ ٌ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺏ ﻓﻲ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺎء‪ ،‬ﺗﺣﻣﻝ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻭﺭ َﺗﻪ‪ُ ،‬ﺗﺣﺎﻛﻲ ﻋﯾﻧﯾﻪ ﻋِﺯﺓُ ﻭﺷﻣﻭ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺍﻹﯾﻣﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻧﻭﺭ‬ ‫ﻭﻋﻣﻕ ﺍﻟﻘﺿﯾﺔ‪ ،‬ﻗﺿﯾﺔ‬ ‫ﺥ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﺕ ﻛﺎﻟﺻﺩﻯ ُﯾﺭ ّﺩ ُﺩ ﻣﺎ ﯾﺟﻬﻠ ُﻪ‪ ،‬ﻻ ﺗﺷﯾ ُﺦ ﻣﻬﻣﺎ‬ ‫ﯾﺭﺩﺩُھﺎ ﺍﻟﻛﻭﻥُ ﺃﻧﺷﻭﺩ ًﺓ ﺧﺎﻟﺩ ًﺓ‪ ،‬ﻟﯾ َ‬ ‫ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻭھﻭ ﯾﺣﺗﻔﻝ ُ ﻣﺗﻭھﻣﺎ ً‬ ‫ﺷﺎﺧﺕ ﺍﻟﻣﺩﻥُ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﺭﺏِ‪ ،‬ﻧﻭ ٌﺭ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ﺷﻕ ﻭﺟ َﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺡ ﻣﻥ‬ ‫ﺑﺎﻹﻧﺗﺻﺎﺭ‪ ،‬ھﻭ ﺍﻟﻔﺗ ُﺢ ﯾﻧﺷ ُﺭ ﺭﺍﯾﺎ ِﺗ ِﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺿﺎﺭﯾﺱ ﺍﻟﻭﺟﻭﺩِ‪ ،‬ﻭﯾ ٌﺩ ُﺗ ّﻠﻭ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻐﻣﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺟ ُﺭ ﻗﺎﺩ ٌﻡ‬ ‫ﻭﺭﺍء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪..........................‬‬ ‫ﻋﺯﯾﺯ ﺍﻟﺳﻭﺩﺍﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺩﺍﺋﺭﺓ ﻋﺷﻕ ‪ ..‬ﺩﺍﺋﺭﺓ ﺿﻭء‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺷﻕ ﻣﺭﻛﺯھﺎ ﻗﻠﺑﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺋﺭﺓُ‬ ‫ﺩﺍﺋﺭﺓُ‬ ‫ﺭﺣﻠﺔ ﺍﺗﻘﺎ ِﺩ ﺷﻭﻗﻲ‬ ‫ﺿﻭء ﻣﺭﻛﺯھﺎ ﻋﯾﻭﻧﻲ ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻﺑﺭ ﺍﻟﺻﺎﺑﺭﯾﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺣﻧﯾﻥ ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﺭﺅﻯ ﺗﺯﯾﺩ ‪ ،‬ﺃﻛ َﻣﻠﻬﺎ ﻋﻘﻠﻲ ﻣﻣﻠﻛﺔ ٍ‬ ‫ﺭﻣﻝ ‪ ،‬ﺗﺣﻣﻝ ُ‬ ‫ﻑ ﻋﺎﺵ ‪ ،‬ﺑﺣﯾﺎﺗ ِﻪ ‪،‬‬ ‫ﺳﻼﻣﺎ ‪ ،‬ﺃﺗﺳﺭﺑﻝ ُ ﺑﻬﺎ ﺭﺩﺍ ًء ‪ ،‬ﺗﺣﻣﻲ ﺇﻧﺳﺎﻥٌ ﺟﻧﺑﻲ ‪ ،‬ﻣﻥ ﺧﻭ ٍ‬ ‫ﺏ ﻧﺷﯾﺩﺍً ‪ ،‬ﻟﺣﯾﺎ ٍﺓ ﻧﺣﯾﺎھﺎ ﺣﺭﯾﺔ‬ ‫ﻭﺳﺄﻁﻠِﻌ ُﻪ ﺑﻘﺎء ﺍﻷﺣﺑﺎ ِ‬ ‫ﻧﺻﯾﻑ ﺍﻟﺷﻣﺭﻱ‬ ‫‪١٧/١١/٢٠١٦‬‬

‫ﺑﻧﯾﻭﯾﺔ ﺍﻷﻟﻡ ﻓﻲ ﺟﺳﺩ ﺇﺛﺑﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻡ‬ ‫ﺁﺧﺭ ﺃﻧﻔﺎﺱ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺷﻌﺭﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺹ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭﺓ ﺍﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﺔ ﺭﻧﺎ ﯾﺗﯾﻡ‬ ‫ﻗﺭﺍءﺓ ﻧﻘﺩﯾﺔ‬ ‫ﺃﺣﻣﺩﺍﻟﻣﺎﻟﻛﻲ‪.‬‬ ‫ﯾﻛﺷﻑ ﻟﻧﺎ ھﺫﺍ ﺍﻟﻧﺹ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻭﺻﺩﻕ ﺍﻟﻣﺣﺎﺑﺭ ﺍﻟﺗﻲ‬ ‫ﺗﺗﺳـﻊ ﻗﻭﺍﺭﯾﺭھﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﻘﯾﻘـﺔ ﺍﻟﺛﺎﺑﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻣﺗﻐﯾﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺗﺳﻛﻧﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺻﯾﺎﻏﺔ ﺍﻟﺣﺩﯾﺛﺔ ﯾﺄﺑﻰ ﺍﺳﺗﺳﺎﺥ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻣﺄﻟﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺩﯾﻡ ﺍﻷﺳﻠﻭﺏ ﺍﻟﻣﻌﺗﺎﺩ ﻟﻧﺎ ھﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﻣﺗﺟﺩﺩ‬ ‫ﻭﻋﺑﺭ ﺟﻬﺎﺯ ﺃﺳﻠﻭﺑﻬﺎ ﺍﻟﺷﻌﺭﻱ ﺍﻟﺣﺩﯾﺙ‪ ،‬ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺟﺩﻟﯾﺔ ﺍﻟﺗﺷﻛﯾﻝ ﺍﻟﺷﻌﺭﻱ ﺍﻟﻛﺛﯾﺭﻓﻲ ﺗﺻﻭﺭﺍﺗﻪ ‪ ،‬ﻧﺹ ﺁﺧﺭ‬ ‫ﺃﻧﻔﺎﺱ ﺍﻟﻔﺭﺡ‪ ،‬ﻭﻋﺑﺭ ھﺫﺍ ﺍﻟﺧﻠﻕ ﺍﻷﺑﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺣﺎﻣﻝ ﻟﻛﻝ‬ ‫ﺍﻟﺗﺳﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﻣﺳﺗﻣﺭﺓ ﻋﺑﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻣﺳﻠﻭﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻛﻡ ﺗﺣﺗﺎﺝ‬ ‫ﺃﺟﺳﺎﺩﻧﺎ‪،‬ﻣﻥ ﻣﺎء‬ ‫ﻟﺗﻐﺗﺳﻝ‪،‬‬ ‫ﻣﻥ ﺧﻁﯾﺋﺔ ﺇﻗﺗﺭﻓﻧﺎھﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺷﺎﻋﺭﺓ ھﻧﺎ ﻭﺑﻛﻝ ﺫﻛﺎء ﻧﺛﺭﻱ‬ ‫ﻭﻣﻥ ﺧﻼﻝ ھﺫﺍ ﺍﻻﺧﺗﺻﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻛﻣﺎ ﻋﺑﺭﺕ ﻋﻧـ ُﻪ‬ ‫ﺍﻟﺷﺎﻋﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﻁﻠﻊ ﺍﻟﻧﺹ‪،‬‬

‫ﺗﺧﺗﺻﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻲ‬ ‫ﺁﺧﺭ ﻧﻭﺑﺎﺕ ﺷﻭﻕ‪،‬‬ ‫ﺍﺳﺗﻁﺎﻋﺕ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭﺓ ھﻧﺎ ﻭﻓﻲ ھﺫﻩ ﺍﻷﻧﻌﻛﺎﺳﺎﺕ ﻭﻋﺑﺭ‬ ‫ﻭﺻﻑ ﺍﻟﻣﻌﺎﻧﺎﺓ‪ ،‬ﺃﻥ ﺗﺻﻭﺭ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ‬ ‫ﯾﺻﻭﺭ ﻭﻻ ﯾﻘﻑ ﻭﻻ ﯾﻣﺛﻝ ﺍﻷﻧﺎ ﻓﻘﻁ ‪ ..‬ﻟﻛﻧ ُﻪ ﯾﺗﺭﺟﻡ‬ ‫ﻣﺎﺧﻠﻔﺗ ُﻪ ﺍﻟﺫﻛﺭﯾﺎﺕ ﺃﻭ ﻣﺎ ﺍﻣﺗﻸ ﺑ ِﻪ ﺻﻧﺩﻭﻕ ﺍﻟﺫﺍﻛﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺳﻭﺍء ﻛﺎﻧﺕ ﺍﻷﺣﺩﺍﺙ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﺣﺩﯾﺙ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﺟﺎع‬ ‫ﺍﻟﻣﺎﺿﯾﺔ‪ ،‬ﻧﺹ ﻟﯾﺱ ﺑﺎﻟﺿﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻧﺄﺧﺫﻩُ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣﻝ‬ ‫ﺍﻻﻧﻛﺳﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻧﺯﻑ ﺍﻟﻣﺗﻭﺍﺻﻝ ﻟﻛﻝ ﺟﺭﺍﺣﺎﺕ ﻣﺎﻛﺎﻥ‪ ،‬ﺭﺑﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺳﺑﺏ ﻟﻠﺗﺻﺩﻱ ﻟﻛﻝ ﻣﻭﺟﺔ ﺃﻟﻡ ﻭھﻲ ﺛﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻣﻛﺎﺑﺭﺓ‪ ،‬ﺗﺄﺗﻲ ﻛﻣﺎ ﺗﺻﻔﻬﺎ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭﺓ )ﺑﻔﻛﺭﺓ (‬ ‫ﯾﻭﻡ ﻗﻠﻭﺑﻧﺎ ﺇﺭﺗﻌﺷﺕ‬ ‫ﺧﻠﻑ ﻓﻛﺭﺓ ﺇﻗﺗﺣﻣﺗﻧﺎ‪ .. .‬ﺍﻟﺷﺎﻋﺭﺓ ﺗﺣﺎﻭﻝ ﺇﯾﺻﺎﻝ ﻣﺎﻻ‬ ‫ﯾﻧﻐﻠﻕ ﻋﺑﺭ ﻣﻌﻧﻰ ﺍﻧﻔﺗﺎﺡ ﺍﻟﻬﻣﻭﻡ ﺑﻔﻛﺭﺓ ﺍﻗﺗﺣﻣﺕ ﻣﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻷﺧﺗﺯﺍﻝ‪ ،‬ﻋﺑﺭ ﺟﺩﻝ ھﺫﻩ ﺍﻟﻣﻔﺭﺩﺓ ﺑﻔﻛﺭﺓ ﺍﺳﺗﺄﻧﻔﺕ ﺍﻟﻔﻌﻝ‬ ‫ﺑﻛﻝ ﻣﻌﻧﻰ ﺍﻻﺭﺗﻌﺎﺵ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺻﻔﺗﻪ ﺑﻬﺫﻩ ﺍﻟﺻﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻼﻓﺗﺔ ﻟﻠﻭﺟﻊ‪ ،‬ﺍﺳﺗﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻛﺭﺓ ﻓﻲ ھﺫﺍ ﺍﻟﻣﻧﺟﺯ‬ ‫ﺍﻟﺷﻌﺭﻱ‪ ،‬ھﻲ ﺑﺎﻟﺣﻘﯾﻘـﺔ ﺍﺳﺗﻌﺎﺭﺓ ﺗﺅﺩﻱ ﺩﻭﺭھﺎ ﺑﺷﻛﻝ‬ ‫ﻏﯾﺭ ﻣﻠﺗﻔﺕ ﺇﻟﯾﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺗﻘﺩﻡ ﻟﻧﺎ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭﺓ ﻣﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺷﺟﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺣﺯﻥ‪ ،‬ﻭﺣﻘﯾﻘﺔ ﺍﻟﻐﯾﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﯾﺎھﺏ ﺍﻟﺗﻲ‬

‫ﺟﺎءﺕ ﺑﺻﻭﺭ ﺍﻟﺷﻬﯾﺩ ﺗﺎﺭﺓ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺍﺧﺭﻯ ﺑﺻﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻣﻘﺻﻠﺔ‪ ،‬ھﺫﻩ ﺍﻻﺳﺗﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﻠﺧﺻﺕ ﺑﻣﻔﺭﺩﺓ ﻛﺛﻔﺕ‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭﺓ ﻛﻝ ﻣﻌﻧﻰ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻣﺭﺍﺩ ﻣﻧﻬﺎ ﺗﺣﻘﯾﻕ‬ ‫ﺍﻟﺗﺳﺎﺅﻝ ﺍﻷﻭﻝ ‪...‬ﺃﻭ ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺑﺭ ﻓﻛﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.. .‬ﻭﻛﻡ‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺍﺳﺗﻌﺎﺭﺓ )ﺍﻟﻔﻛﺭﺓ ( ﺍﻟﺗﻲ ﺟﻌﻠﺗﻬﺎ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭﺓ ﻣﺭﻛﺯ‬ ‫ﺍﻟﺗﺳﺎﺅﻝ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﺍﻟﻣﻭﺕ ﻭﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺳﺭﻕ ﺃﻧﻔﺎﺱ ﺍﻟﻔﺭﺡ‪ ،‬ﺑﻛﻝ ﻣﻌﻧﻰ ﺍﻟﻧﺯﻑ ﺍﻟﻌﺑﺛﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻡ‪،‬‬ ‫ﯾﺗﺟﻠﻰ ﻓﻲ ھﺫﺍ ﺍﻟﻧﺹ ﺍﻟﻣﻭﺕ ﻣﺛﻝ ﺃﻱ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﻁﯾﺩﺓ ﺑﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻭﻗﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻛﺭﺓ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﻣﺛﻝ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻼ‬ ‫ﻣﺭﺋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺧﻁﯾﺋﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﺣﺩﺩ ﺍﻻﻧﺗﻘﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻥ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻹﯾﻣﺎﻥ‬ ‫ﺑﻛﻝ ﺍﻷﺩﯾﺎﻥ ﻭﺍﻟﺻﺭﺧﺎﺕ ﻛﻣﺎ ﻋﺑﺭﺕ ﻋﻧﻬﺎ ﺣﯾﺙ ﺗﺧﺗﺑﺊ‬ ‫ﺍﻟﺻﺭﺧﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺁھﺎﺕ ﺗﺩﻭﻱ ﻓﻲ ﺻﺩﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﺃﻥ ﺗﺅﻣﻥ ﺑﺎﻹﯾﻣﺎﻥ ﺍﻟﻣﺗﻌﺩﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﺗﻛﻔﺭ ﺑﺎﻟﻌﺩﻣﯾﺔ ﺍﻟﻣﻠﻭﺛﺔ ﺃﻭ ﺗﻠﻐﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺧﻁﯾﺋﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺛﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺣﯾﺎﺓ ﺑﺣﯾﺎﺓ ﻏﯾﺭ ﻣﻣﺎﺛﻠﺔ ﻛﻣﺎ ﺗﺻﻔﻬﺎ ھﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺷﺎﻋﺭﺓ ﻭﻋﺑﺭ ھﺫﺍ ﺍﻟﻧﺹ ﺍﻟﻣﺣﻣﻝ ﺑﻛﻝ ﺍﻷﻧﻔﻌﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻣﺟﺎﺯﺍﺕ ﺍﻵﻧﯾﺔ‪،‬‬ ‫ﺁﺧﺭ ﺃﻧﻔﺎﺱ ﺍﻟﻔﺭﺡ ‪،‬ﯾﺑﻘﻰ ﻧﺹ ﺍﻟﺟﺩﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻡ ﺑﯾﻥ ﻋﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟﻣﺯﻋﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﻣﺭﻣﺯﺓ ﺑﻛﻝ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ‬ ‫ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﯾﺗﺣﻛﻡ ﻓﻲ ﺳﯾﺎﻕ ﺍﻟﻣﻌﻧﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺣﺑﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﯾﺣﻣﻝ ﺟﺭﯾﺎﻥ ﺍﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻭﻟﺫﺓ ﺍﻟﺗﻌﺑﯾﺭ ھﻧﺎ ‪ ،‬ﻋﺑﺭ ھﺫﺍ‬

‫ﺍﻟﻧﺹ ﺍﻟﺣﺎﻣﻝ ﻟﻔﻛﺭﺓ ﺍﻻﺳﺗﻘﻼﻟﯾﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺻﺭﺍﺥ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻛﻝ‬ ‫ھﺫﺍ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﻣﻁﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﺟﻭع ﺍﻟﻣﻭﺯع ﻋﻠﻰ ﻁﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻣﻔﺭﺩﺍﺕ‪ ،‬ﯾﺑﻘﻰ ﺍﻟﻧﺹ ﺫﺍﺕ ﺑﻧﯾﺔ ﻣﺗﺻﻠﺔ ﺑﻌﺿﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺑﻌﺽ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻧﺹ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺡ‬ ‫ﺃﻧﻔﺎﺱ‬ ‫ﺁ ِﺧ ُﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪.....‬‬ ‫ﺿ ُﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻲ‬ ‫ُﺗ ْﺣ َﺗ َ‬ ‫ﺕ َ‬ ‫ﺷ ْﻭ ِﻕ‬ ‫ﺁ ِﺧ ُﺭ َﻧ ْﻭﺑﺎ ِ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟ َﻌ ْﻁ َ‬ ‫ﻟﻠﺳﻣﺎء‬ ‫ﺷﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻛﻭﻥ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻭﻋﺑﺭ َﻣ َﺩﯾﺎ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻑ َﻋ ْﯾﻧﻲ‬ ‫َﺗ ْﻧ ِﺯ ُ‬ ‫ﻑ ُﻣ ْﻧ َﺣﻧﻲ‬ ‫ﺳِ ﱠﺭ َﺣ ْﺭ ٍ‬ ‫َﯾ ْﺣ َﺗﺿِ ﻥُ ﺫِﻛﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻧﻭﺍﺭﺱ‬ ‫ﺭﺣﯾﻝ‬ ‫ﺑﻣﻼﻣﺢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺻﺭﺧﺎﺕ‬ ‫ﻭﺣﯾﺙ ﺗﺧﺗﺑ ُﺊ‬ ‫ﺕ َﺗﺩْ ﻭﻱ‬ ‫ﺁھﺎ ٍ‬

‫ﺕ‬ ‫ﺻﺩْ ِﺭ ﺍﻟﻭﻗ ِ‬ ‫ﻓﻲ َ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻭﻓﻲ َﻋ َﺭﺻﺎ ٍ‬ ‫ﺃﻓﻼ ُﻛﻬﺎ َﺗﺩﻭ ُﺭ‬ ‫َﺣ ْﻭﻝَ ﻣﺭ َﻛ ِﺯ ﺍﻟ ِﻌﻠﱠ ِﺔ‬ ‫ﺕ ﺩﻭﺍ ٌء‬ ‫ﻭﻟﻸﻣﻧﯾﺎ ِ‬ ‫ﻋﯾ ُﻧﻬﺎ ُﻓﻘِ َﺋ ْﺕ ﺑﺈﺻ َﺑ ٍﻊ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻣﺷﺗﻌﻝ ﺑﺎﻟﻐﺿ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﻊ ُﻣﻭﺍﺯﯾ ٍﺔ‬ ‫ﻣﻥ‬ ‫َ‬ ‫ﺇﺳﺗﻭﺍﺋﻲ‬ ‫ﻟﺧ ﱢﻁ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﻻ ﯾﺳﺗﻘﯾ ُﻡ ّﺇﻻ ﺑﺻﻔﻌ ٍﺔ‬ ‫ﻏﯾﺭ ﻣﺗﻭ ّﻗﻌ ٍﺔ‬ ‫َ‬ ‫ِﺱ‬ ‫ﻛﻑ‬ ‫ﻣﻥ ﱢ‬ ‫ﺯﻣﻥ ﺑﺎﺋ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓ َﻛ ْﻡ ﺗﺣﺗﺎ ُﺝ‬ ‫ﻣﺎء‬ ‫ﺃﺟﺳﺎﺩُﻧﺎ ﻣﻥ ٍ‬ ‫ﻟﺗﻐﺗﺳﻝَ‬ ‫ﻣﻥ ﺧﻁﯾﺋ ٍﺔ ﺇﻗﺗﺭﻓﻧﺎھﺎ‬ ‫ﻣﻧ ُﺫ ُﺣﻠ ُ ٍﻡ‬

‫ﻏﯾﺭ ﻭﻗﺗ ِﻪ ؟‬ ‫ﺩﺍ َھ َﻣﻧﺎ ﻓﻲ ِ‬ ‫ﻗﻠﻭﺑﻧﺎ ﺇﺭ َﺗ َﻌ َ‬ ‫ﺷ ْﺕ‬ ‫ﯾﻭ َﻡ‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﻠﻑ ﻓﻛﺭ ٍﺓ ﺇﻗ َﺗ َﺣ َﻣ ْﺗﻧﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺎﻥ ُﯾﻣﻛِﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺃﻏﻭﺍﺭﻧﺎ‬ ‫ﺃﻥ َﺗ ْﺳ ُﺑ َﺭ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﯾﺎ ٍﺓ ﻟﻡ ُﺗ ْﻛ َﺗ ْﺏ ﻟﻧﺎ‬ ‫ﻟﺛﻭ ٍﺍﺭ َﻗﺿﻭﺍ ُ‬ ‫ﺷﻬﺩﺍء ؟‬ ‫ﺑﻝْ ّ‬ ‫ﺝ‬ ‫ﻭﻛ ْﻡ َﻧ ْﺣﺗﺎ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﻣﻭﺕ ﺑﻌ ُﺩ‪..‬‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻠَ ُ‬ ‫ﺟﺎﺛﻣﺔ‬ ‫ﺍﻷﻟﻡ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻭ ِﻣ ْﻘ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﯾﻥ‬ ‫ﻓﻭﻕ ﺃﻋﻧﺎﻗِﻧﺎ ﻛﻝ ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫َﺗ ْﺳ ِﺭ ُﻕ ﻣ ّﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺡ‬ ‫ﺃﻧﻔﺎﺱ‬ ‫ﺁﺧ َِﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﺭﻭﺍﺣﻧﺎ‬ ‫ﻭ ُﺗ ْﺭﺩﻱ‬ ‫َ‬ ‫ﺿ ً‬ ‫ﺑﺔ ﺑﺎﻟﺩِﻣﺎء ؟‬ ‫ُﻣﺧ ّ‬

‫) ﺗﺭﺍﺛﻧﺎ (‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺧﺫﻧﺎ ﺍﻟﻬﻭﺱ ﺑﺎﻟﻐﺭﺏ ﻭﺑﺄﺳﻣﺎء ﺃﻟﻣﻌﯾﺗﻪ ﺣﺗﻰ ﻗُﻁﻊ ﺑﯾﻧﻧﺎ ﻭﺑﯾﻥ ﺗﺭﺍﺛﻧﺎ‬ ‫ﻓﺈﺳﺗﻔﺣﻠﺕ ﻋﻧﺩﻧﺎ ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻧﯾﺔ ﻭﺍﻟﺧﺟﻝ ﻓﺑﺭﯾﻕ ﺍﻻﺳﻡ ﻭﻏﺭﺍﺑﺗﻪ ﺃﺿﺣﻰ ﺩﻟﯾﻼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ ﺇﻁﻼﻉ ﻭﺇﺣﺗﻭء ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭﻭﺳﯾﻠﺔ ﻟﻐﺎﯾﺔ ﺇﺳﺗﻘﻁﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍء ﻭﻣﺗﺎﺑﻌﺗﻬﻡ ‪،‬‬ ‫ﻓﻛﻧﺎ ﺑﺫﻟﻙ ﻋﻭﻧﺎ ﻟﻣﻥ ﺃﻧﻛﺭ ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻓﺿﻝ ﺣﺿﺎﺭﺗﻧﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﺇﻻ ﻧﺩﺭﺓ ﻣﻧﺻﻔﯾﻥ‬ ‫ﻓﺈﺳﺗﺳﻠﻣﻧﺎ ﻟﺯﻣﺎﻣﻬﻡ ﺭﺍﻏﺑﯾﻥ ﺑﻝ ﻣﺳﺭﻭﺭﯾﻥ ﻟ ُﻧﻬﯾﻝ ﺍﻟﺗﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻭﺩﻧﺎ‬ ‫ﻭﻧﻁﻣﺱ ھﻭﯾﺗﻧﺎ ﻓﻛﻝ ﻛﺗﺎﺏ ﯾﺅﻟﻑ ﺑﻌﻧﺎﻭﯾﻧﻬﻡ ﻭﻛﻝ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺗﻛﺗﺏ ﻣﻥ ﻣﺑﺎﻧﯾﻬﻡ ﻭﻛﻝ‬ ‫ﻣﺣﺎﺿﺭﺓ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻥ ﺷﻭﺍھﺩھﻡ ﺣﺗﻰ ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﻭﺍﺩﯾﺎﻥ ﺍﻟﻧﯾﻝ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺗﯾﻥ ﻋﻧﺩھﻡ ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺄﻥ ﺑﻐﺩﺍﺩ ﺍﻟﺗﻲ ﻣﻥ ﻟﻡ ﯾﺭﺍھﺎ ﻟﻡ ﯾﺭﻯ ﺍﻟﺩﻧﯾﺎ ﻣﻥ ﺣﻭﺍﺿﺭھﻡ ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﺛﻣﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﻗﺭﻭﻥ ﺍﻷﻧﺩﻟﺳﯾﺔ ﻗﺭﻭﻧﻬﻡ ‪ ،‬ﺇﻻ ﯾﻛﻔﻲ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻧﺗﺑﺟﺢ ﻭﻟﻭ ﺯﯾﻔﺎ ﺃﻭ ﻣﻛﺎﺑﺭﺓ ؟‬ ‫ﻛﻣﺎ ﯾﻛﺎﺑﺭﻭﻥ ﺃﻭ ﻧﻧﺎﺻﻑ ﺑﯾﻥ ﺍﻟﺳﻬﻣﯾﻥ ﻧﺻﻔﺔ ﻣﻧﺎ ‪ ،‬ﺃﻡ ﻧﺣﻥ ﻧﺳﯾﺭ ﻓﻲ ﺭﻛﺑﺎﻧﻬﻡ‬ ‫ﻭﻣﺭﻛﺑﻧﺎ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭﺍﻻ ﺷﻌﻭﺭ ‪.‬‬ ‫ﺭﺳﻭﻝ ﻣﻬﺩﻱ ﺍﻟﺣﻠﻭ ‪.‬‬ ‫‪...............‬ﺩھﯾﻣﺎﺕ ﺍﻟﻭﺭﺩﻱ‪.........‬‬ ‫‪........................‬ﻟﻣﺎ ﺍﻟﻘﺳﺎﻭﺓ ‪....................‬‬ ‫ﺃﺗﻘﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻥ ﺑﻘﻠﺏ ھﻭﺍﻙ‪........‬ﻭﻣﻥ ﻛﺄﺱ ﺣﺏ ﺍﻟﻬﯾﺎﻡ ﺳﻘﺎﻙ‬ ‫ﺭﻣﯾﺕ ﺑﻧﻅﺭﺓ ﺃﺻﺑﺕ ﺣﺑﯾﺑﺎ ‪.........‬ﻓﺑﺎﺕ ﺟﺭﯾﺣﺎ ﯾﺭﺟﻭ ﺣﻣﺎﻙ‬ ‫ﺗﻐﻁﺭﺱ ﺣﺑﯾﺑﻲ ﻭﺇﺑﺗﻊ ﺗﻣﯾﻣﺎ ‪......‬ﯾﻘﻭﻝ ﺣﯾﺎﺗﻲ ﻭﺭﻭﺣﻲ ﻓﺩﺍﻙ‬ ‫ﻓﺣﯾﻥ ﺗﻐﯾﺏ ﺃﺻﯾﺭ ﻛﺄﻋﻣﻲ‪........‬ﻭﺃﻏﺩﻭ ﺑﺻﯾﺭﺍ ﺇﺫ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﻙ‬ ‫ﻓﯾﺎ ﻗﻠﺏ ھﻭﻥ ﺇﺭﻓﻕ ﺑﻌﺑﺩ‪...........‬ﺗﻧﺎﺩﻱ ﺣﺑﯾﺑﯾﺎ ﻓﯾﻬﻭﻯ ﺟﻔﺎﻙ‬ ‫ﻋﺟﺑﺕ ﻭ ﺃﻣﺭﺍ ﻟﻘﻠﺏ ﻣﺣﺏ ‪.........‬ﻭﺩﻭﻥ ﺷﻌﻭﺭ ﯾﻣﺷﻲ ﺧﻁﺎﻙ‬ ‫ﺳﺄﻧﺳﻰ ﻋﺫﺍﺑﺎ ﻭﺃﺭﻣﻲ ﺑﺟﺭﺡ‪.........‬ﻭﺃﺑﺣﺙ ﻋﻥ ﻣﻥ ﯾﻛﻭﻥ ﺩﻭﺍﻙ‬

‫ﺣﻭﺭﯾﺔ ﺍﻟﺑﺣﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺟﺩْ ﻓﻲ َﻗﻠﺑﻲ ﻭﺷﺭﯾﺎﻧﻲ‬ ‫ﯾﺎ َﺟﻣﺭﺓ َ‬ ‫ﺍﻟﻭﺟﻭﺩَ ﺃﻻﻙِ‬ ‫ﺍﻟﻭ ُﺟﻭﺩ ﻭﻣﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻧﺕ ُ‬ ‫ﯾﺎ ﺳﻣﺎء ﺑﯾﺗﻲ ﻭﻣﻭﻁﻧﻲ ﻭﺧﻼﻧﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺏ ﺍﻟﺳﻣﺎء َﺗﻌﺎ َﻧ ْ‬ ‫ﺳﻣﺎﻙِ‬ ‫ﻘﺕ ﺑ َ‬ ‫ﺷ ُﻬ ُ‬ ‫ﺳﺭﯾ ِ‬ ‫ﺕ ﻣِﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﻟ ﱠﯾﻝ ﺃﺣﺯﺍﻧﻲ‬ ‫ﺳﺭ ِ◌ ﺳﻧﺎﻙِ‬ ‫ﺳﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺑﺩﺭ ﺑِ ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫ﻛﻣﺎ َ‬ ‫ﺣﻭﺭﯾﺔ ﺍﻟﺑﺣﺭ ﻓﯾﻙ ﺍﻟﺑﺣﺭ ﯾﺯﺩﺍﻧﻲ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﻘﺩﻣﺕ ﻟﯾﺩﺍﻙِ‬ ‫ﻗﺭﺍﺑﯾﻥ ﺍﻟﻭﻻء‬ ‫ﻟﻙِ ﺍﻟﻭﻻء ﻭﺑﻙِ ﺗﺯھﻭ ﻟﻲ ﺃﻓﻧﺎﻧﻲ‬ ‫ُﺣﺳﻧﺎ ُء ﺻﻭﺗﻲ ﻭﻣﻧﺑﺭﻱ ﻟ ُﻌﺭﺍﻙِ‬ ‫ﯾﺎﻏﺎﯾﺔ ﺍﻟﻘﺻﯾﺩ ﺑﯾﺕ ﺍﻟﻘﺻﯾﺩ ﺷﻛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﺳﺎﺑﻘﺕ ﺍﻻﻗﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﺩﺡ ﺟﻧﺎﻙِ‬

‫ﻏﺭﻓﺔ ﻧﻭﻡ ___‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺻ ْﻣ ٍ‬ ‫ﺻ ْﺑ َﺭ ِﺑ َ‬ ‫ﻑ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺃَ ْﺭ َﺗﺷِ ُ‬ ‫ﺍﻷﺯﻟﻲ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻟﻠﺭﯾﺢ ﻣﺯﺍﯾﺎ ﺍﻟﺻﻭ ِ‬ ‫ﺃ ْﺗﺭ ُﻙ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﻭﻡ ﻟﻠﺷﻬﺩﺍء‬ ‫ﻭﻁﻧﻲ ﻏﺭﻓﺔ ٍ‬ ‫ﺧﺻﻠﺔ ُﻋ ْ‬ ‫ﻭﺭ‬ ‫ﺏ ﯾﺎﺑﺳ ٍﺔ‬ ‫ﺷ ٍ‬ ‫ﺧﻠﻑ ﺍﻟ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ْ‬ ‫ﺳ ِ‬ ‫ﺍﻟﺧﻠﻔﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻟﻠﺷﻣﺱ‬ ‫ﺡ‬ ‫ﺃُﻟَ ّﻭ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺕ ﺍ ْﻟ َﻭ ْﻗﺕ‬ ‫ﺑﺂﺧﺭ ﺭﺍﯾﺎ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻱ ‪....‬‬ ‫ﻐﺎﻡ ﺍﻟﻣﻭﺕ ﺍﻟ َﻌ َﻔ ﱢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃ ْﻧ ِ‬ ‫ﺑﻘﻠﻡ ﺑﺎﺳﻡ ﺍﻟﻧﺎﺩﻱ‬ ‫ھﺫﯾﺎﻥ ‪ /‬ﻣﺣﻣﺩ ﺍﻻﻧﺻﺎﺭﻱ‬ ‫ﻋﺎﺗﯾﺔ ﺗﻌﻭﻱ ﺍﻟﺭﯾﺢ ‪..‬‬

‫ﺃ ُ‬ ‫ﺳﻧﺎﻧﻲ‬ ‫ﯾﻥ َﻭ ّ‬ ‫ﺷ ُﺩ َﻋﺯ َﻡ ﻟَﯾﻠﻲ ِﺑ َﻌ ِ‬

‫ﺍﺫ ﺗﺟﻣﻊ ﺍﻟﺫﻛﺭﯾﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻘﻠﺏ ﯾﺳﻼﻙِ‬ ‫ﺃﻋﺎﻧﻕ ﺍﻟ ُﺭﻭﺡ ﻭھﺫﺍ‬ ‫ُ‬

‫ﻓﺗﻣﻧﺢ ﻋﯾﻥ ﺍﻟﺯھﺭﺓ ﻭﺳﺎﻡ ﺍﻟﺳﻬﺭ‬

‫ﺳﻛــــﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺄﺷﻌﺎﺭ‬ ‫ﺳﻬﺷ ُﺭ ﺍﻟﺟ ّﻔﻥَ ◌ْ‬ ‫ﻭﺃ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﻙِ‬ ‫ﺽ َﻏﺿﺎ َ‬ ‫ﻟﻭ ﻛﺎﻥَ ﻓﻲ َﻏﺿﻲ َﻏ ُ‬

‫ﺩﻣﻭﻉ ﺷﻭﻕ ﻟﻠﻔﺭﺍﺷﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻟﻭﺍﻥ ﺗﺳﻣﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻭﺣﺔ ﻗﺻﺹ‬

‫ﺿ ُ‬ ‫ﺍﻟﺣﺎﻧﻲ ﻓﺗﺭﺳﻣﻧﻲ ﺧﻁﻭﻁ‪!. .‬‬ ‫ﺕ ﺍﻟ َﻁﺭﻑ ﻋﻧﺩ ﻏﺿﻙِ َ‬ ‫ﺿ َ‬ ‫ﻟﻣﺎ َﻏ َ‬ ‫َﻋﺭﻗﻭ َﺑﺔ ﺍﻟ َﻧﻬﺩ ﺳِ ﺣ ُﺭ ﺍﻟ َﻧﻬﺩ ﺍﻓﻼﻙِ‬

‫ﻣﻥ ﺣﯾﺙ ﻻ ﺑﺩء‬

‫ﻏﺿﯾﺽ ُﺣﺳﻥُ ُﻏﺿﻪ ِ◌ ﺩﺍﻧﻲ‬ ‫ﻏﺽ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬

‫ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻻﻧﻬﺎﯾﺔ‬

‫ﺑﻼﻝ ﺍﻟﺟﺑﻭﺭﻱ ‪/‬ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ‪٢٠١٦/١١/١٧‬‬

‫ﻻ ‪ ..‬ﻟﻭﻥ ﻟﻭﺟﻬﻲ‬

‫ﺍﺳﺗﺭﻱ ﻭﺟﻌﻲ ‪..‬‬

‫ﻭﺍﻟﻠﻭﺣﺔ ﺣﻣﺭﺍء‬

‫ﻓﺎﻟﻛﻠﻣﺎﺕ ﻋﺎﺭﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺗﻲ‬

‫ﺧﺿﺭﺍء‬

‫ﺍﻟﺑﺭﺩ ﯾﺟﺗﺎﺡ ﺍﻟﻘﺻﯾﺩﺓ‬

‫ﺻﻔﺭﺍء‬

‫ﻭﺑﺣﺎﺭ ﺍﻟﺻﻣﺕ ﻧﺎﺭ‬

‫ﻛﻧﺎﻱ ﯾﻌﺯﻓﻧﺎ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ‬

‫ﺃﻭﺍﻩ ﻣﻥ ﺳﺣﺏ ﺍﻻﻟﻭﺍﻥ‬

‫ﺃﻭ ﯾﻠﻔﻧﺎ ﺫﻛﺭﯾﺎﺕ‬

‫ﺗﻣﻁﺭ ﺃﺭﺟﺎﺋﻧﺎ ﻭﺍﻟﺟﺯﺭ ﺷﻭﺍﺭﺩ‬

‫ﻓﺗﺳﺭﻗﻧﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺃﺫﺭﻉ ﺍﺧﻁﺑﻭﻁ‬

‫ﻻ ﺻﯾﺩﺍ ﺳﻭﻯ ﺣﺭﻭﻑ ﯾﺭﺻﻔﻬﺎ‬

‫ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ ﻭﺟﻬﻲ ﻣﺻﻠﻭﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻭﺣﺔ ‪ ..‬ﺍﻟﺿﯾﺎﻉ‬ ‫ﻋﺎﺭﯾﺎ‬ ‫ﻓﻼ ﻟﻭﻧﺎ ﻟﻭﺟﻬﻲ ﻭﻻ ﻗﺳﻣﺎﺕ‬ ‫ﻛﻝ ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء ﺍﺟﺗﻣﻌﻭﺍ‬

‫ﻓﺗﻣﺩ ﺃﺭﺟﻠﻬﺎ ﻋﻧﺩ ﺑﺎﺑﻲ‬ ‫ﻭﺗﺟﻠﺱ ﺗﺣﻛﻲ ﻋﻥ ﺻﻭﺭ‬ ‫ﻭﻭھﺞ ﻋﺷﻕ ﻛﺎﻥ‬

‫ﻟﯾﻛﺗﺑﻭﻧﻲ ﺑﯾﺕ ﺷﻌﺭ‬

‫ﺍﻟﺣﺏ ﺃﺭﻣﻠﺔ ﻣﺳﺟﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻣﺎﻥ‬

‫ﻭﻣﺿﺔ ﺧﺎﻁﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺻﯾﻑ‬

‫ﺍﻟﺣﺏ ﺑﻼ ﻟﻭﻥ‬

‫ﺩﻭﺍﻭﯾﻥ ﺃﺑﺎﻁﺭﺓ ﺍﻟﺷﻌﺭ ‪..‬‬

‫ﻛ َ‬ ‫ﺷﻌﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺣﺔ‬

‫ﻣﻌﺭﻭﺿﺔ ﻛﻣﺎ ﺍﻟﻌﺻﺎﺋﺭ‬

‫ﻛﺷِ ﻌﺭﻱ ‪..‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺑﺎﺕ‬

‫ﻣﺭﺻﻭﻑ ﺑﻼ ﻣﻌﻧﻰ‬

‫ﻭﺯﻋﯾﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺟﺎء ﺍﻟﻠﻭﺣﺔ‬

‫ﺃﺧﯾﻠﺔ ﯾﻠﻣﻠﻣﻬﺎ ﺍﻟﻬﺫﯾﺎﻥ‬

‫ﺍﺳﺗﻠﻔﻲ ﻟﻭﻧﺎ ﻟﻠﻭﺟﻪ‬

‫ﻣﺣﻣﺩ ﺍﻻﻧﺻﺎﺭﻱ‬

‫ﺃﻭ ﺿﻌﻲ ﻋﻠﯾﻪ ﺳﺗﺎﺭﺍ‬

‫ﺑﻐﺩﺍﺩ ‪٢٠١٦/١١/١٧‬‬

‫ﺃﻭ ‪..‬‬

‫ﻣﺭﻏﻣﺎ ﻣﻥ ﺃﺟﻝ ﻅﻠﻲ‬ ‫ﺍﯾﺎﺩ ﺍﻟﺧﯾﺎﻁ‬ ‫ﺣﻘﻲ ﺿﺎﻉ ﺩھﺭﺍ ﺑﻼ ﺭﺟﻌﺔ ‪ ،‬ﯾﺣﺗﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﻧﻌﺔ ﻣﻧﺩﺛﺭﺓ ‪ ،‬ﻣﻬﻣﺎ ﻻﻗﯾﺕ‬ ‫ﺍﻟﺑﺭ ﯾﺳﺭﻗﻙ ﻭ ﯾﺑﻌﺩﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺧﻁﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﺭﺳﻣﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﺫھﺏ ﻅﻠﻲ ﺍﻟﻰ ‪ ...‬ﺑﻼ‬ ‫ﻋﻭﺩﺓ ﻟﯾﺟﻠﺏ ﺍﺧﺑﺎﺭ ﻟﯾﺟﻛﯾﻬﺎ ﻟﻲ ﺛﻡ ﻋﺎﺩ ﺑﻌﺩ ﺣﯾﻥ ﻭﺟﺩﺕ ﺍﻧﻪ ﺟﺛﺔ ھﺎﻣﺩﺓ‬ ‫ﻓﺣﻣﻠﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭﻱ ﻭ ﺳﺭﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﻣﺩﯾﻧﺔ ﺍﻻﻁﺑﺎء ﺍﻟﺧﻘﯾﻘﯾﻥ ﻻﻥ ﻣﺩﯾﻧﺗﻲ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺍﻁﺑﺎء ﯾﺳﺗﻐﻠﻭﻥ ﻣﺭﺿﺎھﻡ ﺑﺎﻛﺛﺭ ﻣﻥ ھﻭﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﺑﺩﺍﺕ ﺍﺧﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻅﻠﻲ‬ ‫ﻓﺳﺭﺕ ﺑﻪ ﺣﺗﻰ ﻭﺻﻠﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻣﺩﯾﻧﺔ ﻓﻭﺟﺩﺕ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﺣﺕ ﺳﯾﻁﺭﺓ ﻋﻧﺎﺻﺭ‬ ‫ﺍﺭھﺎﺑﯾﺔ ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﺍﺭﺟﻭﻛﻡ ﻋﺎﻟﺟﻭﺍ ﻅﻠﻲ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﺍﺻﺑﺢ ﻣﻧﺎ ﻓﺎﺻﺑﺣﺕ‬ ‫ﻣﻧﻬﻡ ﻣﺭﻏﻣﺎ ﻭ ﻅﻠﻲ ﺷﻔﻰ ﻭ ﺫھﺏ ﺍﻟﻰ ﺳﺑﯾﻠﻪ ‪.‬‬

‫ﺻﻌﻭﺩ ‪ ،‬ﻧﺯﻭﻝ‬ ‫ﺍﯾﺎﺩ ﺍﻟﺧﯾﺎﻁ‬ ‫ﺻﻌــــــﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﯾﻣﺔ ﻭ ﺭﺍﯾﺕ ﺍﻟﻣﻧﺎﻅﺭ ﺍﻟﻘﺑﯾﺣﺔ ﺧﻼﺑﺔ ‪ ،‬ھﻝ ﻧﺯﻭﻟﻲ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ ﺷﻲء ﻗﺑﯾﺢ ﺍﻡ ﺻﻌﻭﺩﻱ ﺷﻲء ﺟﻣﯾﻝ ﻣﻧﻬﺎ ﺍﺭﻯ ﺻﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺣﺳﻥ ﺗﺻﻭﯾﺭ ﻟﻛﻥ ﻧﺯﻭﻟﻲ ﯾﺟﻌﻠﻧﻲ ﺍﺻﺑﺢ ﻗﺑﯾﺣﺎ ﻣﺛﻠﻬﻡ ‪ ،‬ﺍﻧﺎ ﯾﺄﺳﺕ ﻣﻧﻬﻡ‬ ‫ﻭ ﯾﺎ ﻟﯾﺗﻧﻲ ﺍﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻏﯾﻣﺔ ﻟﻛﻥ ﯾﻧﻘﺻﻧﻲ ﺍﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻭ ﺍﻟﺳﺭﺍﺏ ﻻﻛﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﯾﻣﺔ ﻻ ﺑﺩ ﻟﻲ ﺍﻥ ﺍﺳﻔﺢ ﻻﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﯾﺗﺎ ﻟﻛﻧﻲ ﺍﻓﺿﻝ ﺍﻟﻧﺯﻭﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺑﯾﺢ ﻻﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﯾﻣﺔ ﺗﺟﻌﻠﻧﻲ ﺍﺗﻘﺑﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺑﯾﺣﯾﻥ‬

‫} ﺭﺍﺳﻛﻭﻟﯾﻧﻛﻭﻑ ‪ /‬ھﺎﻣﻠﺕ ‪ ،..‬ﺩﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﻭﺟﻭﺩ (‬ ‫) ﺑﺎﺳﻡ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﻛﺭﯾﻡ ﺍﻟﻔﺿﻠﻲ‬ ‫ﺍﻋﺗﺭﺍﻑ ﻣﻧﻙ ِﺍﻡ ﺍﻧﺩﺣﺎﺭ ‪..‬؟؟‬ ‫ھـ ـ ﺃھﻭ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺗﺻﺎﺭﻉ ﺍﻟﺣﻘﯾﻘ ِﺔ ﻭﺍﻷﻗﻧﻌﺔ ‪..‬ﻣﺣﺗ ٌﻡ‬ ‫ﺭ ـ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻟﻲ ﺧﯾﺎﺭ‪ ..‬ﻓﻔﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻹﻧﻬﯾﺎﺭ ‪..‬‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺎﺑﺭﺕ ﻭﺍﻧﺕ ﻣﻬﺯﻭﻡ‬ ‫ھـ ـ ﻟﻛﻧﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ ُﯾ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻐﺭﻕ ﺍﻟﻭﺭﺩﺓ‬ ‫ﺭـ‬ ‫ﺧﻠﺕ ﻁﻭﻓﺎﻥَ ِ‬ ‫ﺳﺣﻘﺕ ﻛﻝ ﱠ ﺍﻟﺻﻠﻭﺍﺕ ‪..‬ﻭﺃﺩ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠﺕ ﻛﻝ ﱠ ھﺩﯾﻝ ‪..‬‬ ‫ﻭﺭﺿﺧﺕ ‪...‬‬ ‫ھـ ـ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺍﺳﺗﺳﻠﻣﺕ ‪!!..‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺩﺍﺭ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ‬ ‫ﺧﺎﺭج‬ ‫ﺻﺭﺕ‬ ‫ﺭـ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﻭﺣﯾﺩ ‪..‬‬ ‫ھـ ـ ﻷﻧﻙ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻛﻭﻥَ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻛﻧﺕ ﺇﻟ َﻪ ﺍﻷﻣﻁﺎﺭ ‪..‬‬ ‫ﺕ‪ ..‬ﺻﺑﺎﺭﺍً‪..‬‬ ‫ﺭ ـ ﻛﻝ ﱡ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻛﺎﻧﺕ ﺧﯾﺎﻻ ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻧﺑﺕ ﺇﻋﺻﺎﺭ‬ ‫ﻧﺳﯾﺕ ﺃﻥ ﻟﻠﺣﻘﯾﻘﺔ ﺟﺫﻭﺭﺍً ﻣﻬﻣﺎ ﺣﺻﺩ َﺗﻬﺎ‪..‬‬ ‫ھـ ـ‬ ‫‪..‬‬ ‫ﺭ ـ ﻭﺣﺩﻱ ﻛﻧﺕ ﺍﻷﻣﻝ َ ‪..‬ﺍﻷﺣﻼ َﻡ ‪ ..‬ﻧﺑﺿﺎ ِ‬ ‫ﺕ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ‪ ..‬ﻣﺎﺗﺭﺳ ُﻡ‬ ‫ﺍﻷﻓﻛﺎﺭ ‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺻﻠﺕ ﺇﻟﯾ َﻙ ‪..‬‬ ‫ھـ ـ ‪ ....‬ﻭ ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺷﻣﺱ‬ ‫ﻻﺗﺣﺟﺏ‬ ‫ﺍﻟﻅﻼﻡ‬ ‫ﺳ ُﺗ ِﺭ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪ .....‬ﻛﻝ ﱡ ُ‬ ‫ِ‬

‫‪ .....‬ﺇﻥ ﻗﺭﺭ ِ‬ ‫ﺕ ﺍﻟﺳﻁﻭﻉ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺣﺩﱠﯾﺕ ﻛﻝﱠ ﺟﺑﺭﻭ ِ‬ ‫ﺕ ﺍﻟﻣﻣﻧﻭﻉ‬ ‫‪.....‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺯﻣﺕ‬ ‫‪ .....‬ﺣﯾﻥ‬ ‫‪ ......‬ﻋﻠﻰ ﺇﺳﺗﺭﺩﺍﺩ‬ ‫‪ ......‬ﻋﺭﺷﻲ ﺍﻟﻣﺧﻠﻭﻉ‬ ‫ﺭ ـ ﻟﻡ ﺃﺗﻭ ﱠﻗ ْﻊ ﺃﻥ ﺗﺗﺳﻠّ َﺢ ﺑﺎﻟﻣﺳﻛﻧﺔ‬ ‫ﻭﺗﺗﻅﺎھﺭ ﺑﺎﻟﺧﻧﻭﻉ‬ ‫‪....‬‬ ‫َ‬ ‫ھـ ـ ﻏﺭﻭ ُﺭ َﻙ ﻛﺎﻥ‬ ‫‪ ....‬ﺃﻣﺿﻰ ﺃﺳﻠﺣﺗﻲ‬ ‫ﻣﺎﺯﻟﺕ ﻣﻭﺟﻭﺩﺍً‬ ‫ُ‬ ‫ﺭـ‬ ‫‪ ...‬ﻓﻲ ﺿﺭﺍﻋ ِﺔ ﺍﻟﺩﻣﻭﻉ‬ ‫‪ ....‬ﻓﻲ ﺁﯾﺎ ِ‬ ‫ﺕ ﺍﻟﺟﺩﺏ‬ ‫‪ .....‬ﻓﻲ ﺗﺭﺍﺗﯾ ِﻝ ﺍﻟ ُﻌ ْﺭﻱ‬ ‫ﺻﻔﺭ‬ ‫ِﺑﺳﺎﻡ ﺍﻟﻭﺟﻭ ِﻩ ﺍﻟ ﱡ‬ ‫‪ ......‬ﻓﻲ ﺗ ِ‬ ‫‪ .......‬ﻓﻲ ﻣﻣﺎﻟﻙِ ﺍﻟﺟﻭﻉ‬ ‫ھـ ـ ﻣﺎﺩﺍﻡ ھﻧﺎﻙ ﻓﺟ ٌﺭ ﺟﺩﯾﺩ‬ ‫‪ ....‬ﻓﺄﺳﻁﻭﺭﺓُ ﺟﻠ ِﺩ ﺍﻟﺛﻌﺑﺎﻥ‬ ‫‪ .....‬ﺧﺭﺍﻓﺔ‬

‫ﺭـ َ‬ ‫ﺍﻧﺕ ‪!!!..‬‬ ‫‪ ...‬ﺍﻟﺧﻁﺄ ﺍﻟﻭﺣﯾ ُﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫‪ ...‬ﺍﻗﺗﺭﻓ ُﺗﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺍﻧﺕ‬ ‫ھـ ـ‬ ‫ﺇﻧﺗﺻﺎﺭﻱ ﺍﻟﺷﺎھ ُﺩ ﺍﻟ َﻌﺩﻝ‬ ‫‪....‬‬ ‫َ‬ ‫‪ ....‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺗﯾﺟﺎﻥ‬ ‫‪ ....‬ﻻﯾﺿ ُﻌﻬﺎ ﺍﻟﺧﺻﯾﺎﻥ ‪....‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ھﺎﻣﺵ ‪:‬‬ ‫ﺭﺍﺳﻛﻭﻟﯾﻧﻛﻭﻑ ﺑﻁﻝ ﺭﻭﺍﯾﺔ ﺩﯾﺳﺗﻭﻓﺳﻛﻲ ) ﺍﻟﺟﺭﯾﻣﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ (‬ ‫‪ ..‬ﯾﺭﻣﺯ ﻟﻣﻥ ) ﯾﺑﺭﺭ ﺍﻟﺟﺭﯾﻣﺔ (‬ ‫ھﺎﻣﻠﺕ ﺑﻁﻝ ﻣﺳﺭﺣﯾﺔ ﺑﺫﺍﺕ ﺍﻹﺳﻡ ﻟﺷﻛﺳﺑﯾﺭ‪ ..‬ﯾﺭﻣﺯ ﻟﻣﻥ )‬ ‫ﯾﻔﺿﺢ ﺍﻟﺟﺭﯾﻣﺔ ( ﻭﯾﻧﺗﺯﻉ ﺣﻘﻪ ﺍﻟﻣﻐﺗﺻﺏ‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‪ /‬ﺑﺎﺳﻡ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﻛﺭﯾﻡ ﺍﻟﻔﺿﻠﻲ‬

‫ﺍﺷﻌﺔ ﻣﻧﻛﺳﺭﺓ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺷﺭﻕ ﻣﻥ ﻧﺎ ﻓﺫ ٍﺓ ﺻﺩﺋﺔ ﻛﺄﻥ ﺃﺯﯾﺯ‬ ‫ﻭﯾﺷﻊ ﺍﻷﻣﻝ ﺑﺄﺷﻌﺔ ﻣﻧﻛﺳﺭﺓ‬ ‫ﺍھﺗﺯﺍﺯھﺎ ﺳﻧﻲ ﻋﻣﺭﻱ ﺍﻟﻣﺗﺄﺁﻛﻠﺔ‪....‬‬ ‫ﺟﻭﺍﺩ ﺍﻟﻛﻧﺩﻱ‬

‫ﺷﻛﺎﻭﻯ ﺍﻷﯾﺎﺩ‬

‫ﺍﯾﺎﺩ ﺍﻟﺧﯾﺎﻁ‬

‫ﺍﻟﻘﺳﻡ ‪١‬‬ ‫ﻟﻣﻥ ﺍﺷﺗﻛﻲ ﺣﯾﻥ ﺍﺧﻠـــﻊ ﺩﺭﺑﻲ‬ ‫ﺍﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺭﺍﯾـــــــــﺎ ﺧﻼﯾﺎ ﺍﻟﺫﺋـــﺎﺏ‬ ‫ﺍﻋﻭﺩ ﻟﻬـــﻡ ﺍﻡ ﺃﻋـــــﻭﺩ ﻋﻠﯾﻬﻡ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﺫﻧــــــــــــﺏ ﺣﻅﻲ ﺃﻣــﺎﻡ ﺍﻟﺫﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﺭﻯ ﻓﻲ ﺭﺩﺍﺋﻲ ﺍﻟـــﺫﻱ ﺍﺭﺗﺩﯾﻪ‬ ‫ﺧﻔﺎﯾـــــــﺎ ﺍﻟﺑﻼءﺍﺕ ﺟﻥ ﺍﻟﻐـــــــــﺭﺍﺏ‬ ‫ﻓﻣﺎ ﻋﺷﺕ ﯾﻭﻣﺎ ﺳﻌﯾـﺩﺍ ﺣﺯﯾﻧــﺎ‬ ‫ﻓﻛﻠﻪ ﺷـــــــــــــــــــﺭ ﺻﺩﯾﻕ ﺍﻟﺿﺑﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﻘﺳﻡ ‪٢‬‬ ‫ﻋﯾﻭﻥ ﺍﻟﻣﻧﻰ ﻗﺩ ﺍﺗﺗﻧــــﻲ ﺳﻬﺎﻣﺎ‬ ‫ﻟﻣﻥ ﺍﺷﺗﻛﻲ ﺣﯾــــــﻥ ﺍﺩﻋــــﻭ ﺍﻟﺧـﺭﺍﺏ‬ ‫ﻋﯾﻭﻧﻲ ﺗﺻـــﺎﺩﻕ ﺩﻣــﻊ ﺍﻟﺳﺭﺍﺏ‬ ‫ﻟﻣﻥ ﺍﺷﺗﻛﻲ ﺣﯾــــــﻥ ﯾﺎﺗــــﻲ ﺍﻟﺳــﺭﺍﺏ‬

‫ﺍﻟﻘﺳﻡ ‪٣‬‬ ‫ﻭ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﯾﺎﺓ ﺣﻠﯾـــــﻑ ﻭﺣﯾــﺩ‬ ‫ﺗﺭﯾــــــــــــــﻪ ﺍﻟﻠﯾــــــﺎﻟﻲ ﺟﻧﻭﻥ ﺍﻟﺻﻭﺍﺏ‬ ‫ﺭﺍﯾﺕ ﺍﻟﻔﻧﺎﺟﯾــــــــﻥ ﺗﺷﺩﻭ ﺷـــﺩﺍﻱ‬ ‫ﻭﺗﺎﺧﺫ ﻣﻧــــــــــﻲ ﺩﻣــــــــــــــﺎء ﺍﻟﺷﺭﺍﺏ‬ ‫ﻛﺄﻧﻲ ﺍﻧﯾـــــــــــﻥ ﯾـــﺯﻭﺭ ﺃﻧﯾﻧـــﻲ‬ ‫ﺍﺣﺱ ﺑﻧﻔﺳــــــﻲ ﺧــــــــــــــﻼﻝ ﺍﻟﺟــﻔـــــــﺎﻑ‬

‫ﺍﻟﻘﺳﻡ ‪٤‬‬ ‫ﻓﻲ ﻏﯾﻣﺔ ﺍﻟﺟﻧﻭﻥ ﺃﻣﺷـــﻲ ﻣﻠﺣـــﺩﺍ‬ ‫ﻻ ﺩﯾﻥ ﻟﻲ ﺣﯾﻥ ﺍﻋﯾــــــﺵ ﻣﺅﻣــﻧﺎ‬ ‫ﻻﻥ ﻣﺎ ﺍﻋﯾﺷـــــــــــــــﻪ ﻟﻧﻔﺳــــﻲ‬ ‫ﻟﻭ ﻋﺷﺗﻪ ﻣﺩﻋﯾـــــــــــــــﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﯾﻣﺔ ﷲ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺟﻭﺩﻱ‬

‫ﺍﻟﻘﺳم ‪٥‬‬ ‫وﺟﻊ ﺍﻟﻣﻅﻠوم ﺍﺗﻰ ﺳﮭوﺍ‬ ‫ﺯﺭﻉ ﺍﻟﺣﻘد‬ ‫ﻓﻲ ﺍوﻻدي‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺣﻔﺎدي‬ ‫ﺣﺯﻧﻲ‬ ‫ﻣﻛﺗوﺏ ﻓﯾﮫ ﺻﻔﺭﺍ‬

‫ﺍﯾﺎد ﺍﻟﺧﯾﺎﻁ‬

��