tesina by giulio mari

EXPERIMENTAR

ANDANDO

a piĂŠ descubriendo la ciudad compacta de Manresa autor: Giulio Mari

ai miei nonni Maria, Vilma, Bortolo e Luciano... il resto ve lo traduco a natale!

“Manresa era molt agradable. Tenia centre, tenia vida, tenia diversos barris... A mi em va agradar Manresa perquè tenia unes dimensions que em permetia passar ràpidament d’un barri a un altre, observar les diferències. Jo m’hi vaig sentir molt còmode... Em va semblar molt viva, la vaig trobar una ciutat bastant acollidora, per a mi que era un foraster i, a més, temporal”. Josep Maria Espinàs sobre la Manresa que encontró durante su servicio militar, en los años 1948-49

en la pagina precedente: extracto de una entrevista hecha a Josep Maria Espinas por Josep Alert, Joaquim Aloy i Pere Gasol, el 30 enero 2010. Entrevista encontrada en http://www.memoria.cat/espinas/content/ records-i-impressions-de-manresa

índice

01.

motivo

00 9

02. introducción

03.

marco teórico

04. 05.

metodología exploración 1: vuelta en sentido antihorario al limite construido de Manresa

5.1

programación de la exploración

5.2

mosaico fotográfico y organización del archivo

5.3

descripción de la exploración

5.4

narración de la exploración por elementos

5.5

cartografía sintética

06.

Manresa de Josep Maria Espinàs

07.

exploración 2: el Camí de la Sequia

7.1

programación de la exploración

7.2

mosaico fotográfico y organización del archivo

7.3

descripción de la exploración

7.4

narración de la exploración por elementos

7.5

cartografía sintética

08.

La gran llegenda, “la misteriosa llum” de Jordi Bonvehí i Castanyer

09.

exploración 3: el Cardener

9.1

programación de la exploración

9.2

mosaico fotográfico y organización del archivo

9.3

descripción de la exploración

9.4

narración de la exploración por elementos

9.5

cartografía sintética

10.

Manresa, davant de l’aiguat de 1907 de Josep Carnprubí i Plans

11.

reflexiones finales: bases para una guia de exploración del Plà del Bages

12.

bibliografía

101

13.

agradecimientos

103

MOTIVO

Hace unos meses, por cosas de la vida, me mude a Manresa... a las afueras de Manresa para ser más precisos. Desde mi casa tengo una buena visión panorámica sobre la ciudad, un conjunto compacto de edificios que mira hacia la cara norte (quizás la más espectacular) de esta montaña que es Montserrat. Nada que ver con el hormiguero que desde una perspectiva privilegiada en al Altopiano di Asíago describía Mario Rigoni Stern mirando hacia el pueblo donde nací, perdiendo su mirada en la continuidad de la megalopoli veneta: “ Con una buona lente scruto a scala maggiore città e fiumi, montagne, laghi, vie di comunicazione; nei particolari la Laguna tra Brenta e Piave con Chioggia,Pellestrina, il Lido, Venezia, le isole, il Canal Grande, il Ponte della Ferrovia, Marghera, il Canale dei Petroli… Ma come sono fitte le abitazioni degli uomini tra Venezia, Padova e Treviso! Sembrano così un’unica metropoli. Poi i Colli Euganei, i Berici, Vicenza, Verona, il Garda; le gioiose colline dal Mincio al Tagliamento. Le città, viste da così lontano hanno un colore rossastro, compatto. “ 1 Manresa es mi encuentro con la ciudad compacta, con una forma de organización territorial que parece responder a reglas distintas de las que han conformado las ciudades donde viví hasta ahora. Para aproximarse a un territorio desconocido quizás la mejor forma es la de recorrerlo andando, construyendo un imaginario personal y una relación basada en la percepción, en la experiencia real. Poner en marcha una trama de historias y recorridos que empiecen a construir una imagen de la ciudad personal y compleja.

Pero, antes de empezar las exploraciones surgieron algunas preguntas: - qué define y limita los márgenes de la ciudad? - como se percibe y cuales son las relaciones del medio construido con el paisaje? El objetivo de la investigación es la de responder a estas preguntas, encontrar nuevas preguntas, cartografiarlas definiendo lugares y signos que puedan ser testigos del funcionamiento de dinámicas territoriales distintas de las que normalmente se utilizan en la construcción de ideas y escenarios para el desarrollo de las ciudades y sus territoríos... empezando con el movimiento a la vez más elemental y más complejo a disposición del hombre: el paso.

1 RIGONI STERN, MARIO. “Uno sguardo dall’alto”, Fondamenti di buon governo del territorio - Cart 51; A LA IZQUIERDA fig.1 - Displacement - de la “città diffusa” a la ciudad compacta. Imagen elaborada por el autor

INTRODUCCIÓN

La presente tesina investiga el andar como metodología para el análisis y la transformación del territorio. Investigando el marco teórico dentro del cual situar el acto del andar, el interés es el de experimentar una metodología para extraer elementos, descripciones, y dispositivos proyéctuales, capaces de sintetizar de forma compleja aspectos físicos y aspectos simbólicos a la vez. La metodología se aplicará al territorio que rodea Manresa, ciudad que conozco poco y que me permitirá una aproximación bastante “virgen” a sus paisajes. Operativamente se han llevado a cabo tres recorridos, cada uno de una longitud entre 15 y 30 km, considerada suficiente para sacarlos del marco del paseo de placer, dándole una “dimensión de trabajo”. El primero fue el más directo y estimulante para quien se enfrenta por primera vez a la ciudad compacta: - darle la vuelta al límite construido de la ciudad. De las reflexiones surgidas de este primer paseo salieron las intuiciones para los dos recorridos siguientes: - la Sequia como recorrido capaz de relacionar físicamente la ciudad con su territorio más lejano y unir simbólicamente la ciudad con su Seu y con Montserrat; - el río Cardener como elemento fundamental de la estructura física de la ciudad.

fotografías sacadas durante los paseos con el objetivo de mostrar por un lado colores, atmósferas, elementos que han llamado la atención, y por otro lado medir de alguna forma el esfuerzo, el cansancio, la longitud mental de cada recorrido; - unos dibujos y un texto hechos el mismo día del la exploración que tienen el objetivo de fijar los elementos que más han destacado. - unas cartografías que intentan mapear de forma sintética las exploraciones, acompañadas de unas palabras clave que indican aquellos elementos, que más que otros, parecen componer la “langue” del paisaje analizado. El fin último es el extraer, gracias a estas investigaciones, elementos fundamentales del paisaje (culturales, físicos y simbólicos) que construyan una cartografía compleja capaz de representar un imaginario del paisaje a partir de las exploraciones, dejando el estudio cartográfico a priori para un segundo momento. El interés futuro será ver si estos elementos pueden ser sujetos interesantes para imaginar actividades, operaciones, eventos, con el fin explicar el paisaje y sus dinámicas a los no profesionales (que al fin y al cabo son los principales modificadores del territorio).

Los tres recorridos han sido sintetizados siguiendo las pautas surgidas a través de las investigaciones que componen el capítulo relativo a la metodología. Por cada exploración encontramos: - un mosaico que presenta sin seleccionarlas todas las

MARCO TEÓRICO

LECTURA Y ESCRITURA SIMULTANEA DEL TERRITORIO Francesco Careri define el andar como una forma de lectura y escritura simultánea del territorio. Leer y escribir al mismo tiempo, haciendo tanto una operación de percepción / interpretación como una operación de transformación / creación del espacio, donde un aspecto alimenta el otro y al revés, en un rebotar continuo entre las dos situaciones. En otras palabras, significa que el andar, si se entiende como operación de conocimiento, estética y proyectual del hombre en el paisaje, activa un modo nuevo de accionar en el territorio, donde aspectos perceptivos, relacionales, simbólicos, narrativos, se elevan a elementos fundamentales del conocimiento y de la transformación de lo que nos rodea. Pero que significa en concreto entender el andar como lectura y escritura del espacio? ANDAR COMO LECTURA Cuando andamos todos los sentidos se activan y la experiencia que hacemos de los territorios atravesados es completa y compleja. Lo que hacemos es medir el espacio con nuestro propio cuerpo, estamos sujetos al cansancio, a las condiciones climáticas, a los humores del día. Siguiendo las sensaciones que nos da a veces la vista, a veces el oído, otras el sonido, construimos una experiencia estrictamente subjetiva durante la cual algunos elementos, algunas visuales, algunos recorridos se privilegían a expensas de otros. Se trata de una operación estrictamente proyectual donde la propia sensibilidad, el background cultural, las expectativas sobre un cierto paisaje... y las condiciones

ambientales propias del momento dado, son fundamentales para la primera síntesis que se da cuando, de forma no totalmente consciente, escogemos lo que miramos, recordamos y hacemos experiencia. Se construye de este modo una interpretación personal del territorio, que deviene una manera de poner las bases del análisis inventivo teorizada por Bernard Lassus, que eleva a proyecto la reflexión analítica, sobreponiendo a los datos objetivos que se pueden cartografiar en el paisaje también una superestructura simbólica que permite escoger solo algunos, o dar más importancia a otros. La construcción de una narrativa que se basa en las exploraciones y en los descubrimientos hechos andando ha sido fundamental en algunas formás de arte como por ejemplo las que están relacionadas con el situacionismo, donde las practicas de “erranza urbana” se traducen en guías turísticas y formularios de uso de la ciudad. Sin querer abordar el tema de la historia del andar, parece de todas formás fundamental citar la Guide Psycogeographique de París elaborada para Guy Debord (fig.2) como un mapa plegable para los turistas (y que los invita a perderse, según la teoría situacionista de la deriva). En este mapa se ve una ciudad explotada en partes homogéneas definidas gracias a levantamientos psicogeográficos y unidos los unos con los otros con flechas. Es una ciudad representada según las indicaciones surgidas de la experiencia subjetiva, donde los afectos y las pasíones que se determinan frecuentando los lugares y escuchando los propios instintos, devienen fundamentales para la construcción de la cartografía.

fig.2 - Guy Dedord, Guide psycogéographique de Paris, 1957. Mapa plegable para turistas y que los invita a perderse. En este mapa se ve una Paris explotada en partes homogéneas definidas gracias a levantamientos psicogeográficos y unidas las unos con las otras con flechas. Imagen encontrada en la web: http://imaginarymuseum.org

fig.3 - Richard Long, A line made by walking, 1967. Long con el simple hecho de andar transforma la corteza terrestre sin ningún tipo de soporte mecánico o tecnológico. Aunque se trate de una traza efímera, destinada a desaparecer de prisa y a quedarse solo en las fotografías y en los documentos de reportaje, se trata sin duda de una transformación física del espacio. Imagen propiedad de la Anthony d’Offray Gallery, encontrada en la pagina: http://www.richardlong.org

ANDAR COMO ESCRITURA Si entender el andar como una operación de lectura del territorio resulta bastante inmediato, seguramente más complejo es encuadrar el significado del andar como escritura del territorio. Por un lado el simple hecho de encontrarnos en un lugar preciso en un momento dado, pone el andar en una situación particular. Desde un punto de vista simbólico el

paisaje cambia cuando nosotros, el sujeto que lo mira, estamos en su interior (como mínimo cambia para nosotros): cambia nuestra idea sobre el, y cambian también las situaciones que allí se crean en un determinado lugar, en un determinado momento. Pero la acción de andar deja también trazas físicas; “A line made by walking” (fig.3) de Richard Long es fundamental para entender este concepto. Long con el simple hecho

de andar transforma la corteza terrestre sin ningún tipo de soporte mecánico o tecnológico. Aunque se trate de una traza efímera, destinada a desaparecer de prisa y a quedarse solo en las fotografías y en los documentos de reportaje, se trata sin duda de una transformación física del espacio. “L’immagine dell’erba calpestata contiene in se la presenza dell’assenza: assenza dell’azione, assenza del corpo, assenza dell’oggetto. Ma d’altra parte è inequivocabilmente il risultato dell’azione di un corpo ed è un oggetto, un qualcosa che si situa tra la scultura, una performance e un’architettura del paesaggio” 1 El coincidir de lectura y escritura que se da durante la acción de andar encuentra una buena síntesis en estas palabras de Andrea Zanzotto entrevistado por Marco Paolini: “M.P.: Paesaggio e orizzonte, 360 gradi, a tutto tondo... quindi anche con noi dentro A.Z.: In cui noi siamo una specie di centro mobile, che si sposta insieme con noi stessi appunto... ricentrando orizzonti e limiti... questo in un primo tempo...poi a mano a mano che si accumula una nostra storia psichica ci accorgiamo che siamo perpetuamente .. e io ho scritto appunto dietro il paesaggio... nascosti dietro il paesaggio, oppure stiamo davanti al paesaggio...oppure stiamo immersi...in un continuo gioco di trapungere... è per quello che l’idea del paesaggio come di qualcosa che punge e trapunge e di cui noi simoa una specie di spoletta che si aggira in mezzo.. che cuce..oppure di qualcosa che taglia...ecco... quindi a mano a mano che si accumula una nostra storia psichica noi la depositiamo in questo paesaggio che all’origine aveva una sua autorità gia... e che accoglie poi le ferite che noi gli inferiamo insomma...”2

Aquí, aunque no se refiera directamente al andar, Zanzotto define el hombre como un “centro móvil” (y andar es para definición una operación en movilidad), el cual con su moverse y relacionarse con el paisaje, lo transforma, y lo hace traduciendo en signos tangibles (muchas veces heridas) su propia experiencia. Es un hombre que sube y que actúa continuamente con el paisaje, que lo lee y lo escribe perpetuamente. Esto entonces es el andar: experimentar directamente el territorio y al mismo tiempo transformarlo, construyendo una propia historia personal, un propio background, que en cada operación / transformación depositamos en el paisaje. MUNDO=MAPA=MUNDO=MAPA... Si leo mientras escribo y escribo mientras leo, el mismo mundo deviene el mapa en el cual dibujar andando, solapando la propia línea a una multitud de líneas que ya existen físicamente, experimentando así una operación de transformación del territorio que se define en el momento mismo de hacerla, utilizando reglas distintas de las que nos obligan a seguir cada vez unos dibujos precedentemente definidos en un mapa visto “a priori”. Una aproximación como esta, que se acerca a las derivas psicogeográficas de las vanguardias situacionistas y que encuentra sus raíces en las tradiciones de las poblaciones nómadas y aborígenas (fig.4), tiene la fuerza de entrar de forma inédita en el paisaje contemporáneo. “Il camminare, oltre ad essere un’azione è anche un segno, una forma che si può sovrapporre a quelle preesistenti contemporaneamente sulla realtà e sulla carta. Il mondo diventa allora un immenso territorio estetico, un’enorme tela su cui disegnare camminando. Un supporto che non è un foglio bianco, ma un intricato disegno

fig.4 - Map of Dreaming tracks crossing the northern end of the Canning Stock Route, imposed over Alfred Canning’s own map. El mapa representa algunas Songlines aborigenas cerca de Halls Creeek Extraida de la pagina web del gobierno australiano http://www.nma. gov.au/.

di sedimenti storici e geologici su cui aggiungerne semplicemente un altro. Percorrendo le figure sovrapposte alla carta-territorio, il corpo del viandante annota gli eventi del viaggio, le sensazioni, gli ostacoli, i pericoli, il variare del terreno. Sul corpo in movimento si riflette la struttura fisica del territorio.”3 MODERNIDAD: EL MAPA GENERA EL MUNDO

Para comprender la potencia de este cambio de paradigma que nos restituye la coincidencia entre acción cartográfica y acción proyectual, o que incluso antepone la segunda (proyecto y experiencia) a la primera (cartografía), vale la pena recordar a Franco Farinelli. Farinelli nos explica que uno de los pilares de la construcción del mundo moderno reside en el hecho que, a partir simbólicamente del viaje de Cristóbal Colon, los conceptos de espacio y tiempo se hacen predominantes, haciendo que el mundo se transforme en la imagen del mapa, operando una inversión respecto a lo que había pasado hasta la Edad Media cuando eran los mapas la imagen del mundo (fig.5). Hasta la Edad Media los mapas no se basaban en sistemás abstractos, hechos de distancias standard, medibles, de proyecciones ortogonales, sino que se privilegiaban aspectos simbólicos y narrativos. Los mapas describían un mundo compuesto de lugares, de partes no continuas, no homogéneas, no isotrópicas, representaban relaciones entre las partes, cada una con su propia medida y con su propio tiempo. Escribe Farinelli sobre el viaje de Marco Polo hacia Catay : “Marco dunque cavalca senza fretta, sostando ogni sera nei caravanserragli e per mesi interi, all’occorrenza oppure a piacimento, nelle città, apprendendo lingue e costumi, informazioni e racconti. E ogni giorno le cose del mondo gli rivelano la propria durata, e allo stesso tempo misurano quella della sua vita. Nel Milione infatti, lo straordinario resocondo dei viaggi di Marco, i deserti, le foreste, le montagne non hanno ancora lunghezza, così come le direzioni del cammino non sono ancora fissate secondo la rigidità dei punti cardinali. Per avanzare si prende a tramontana oppure a greco, dunque secondo la direzione dei venti, seguendo il loro corso. [...], così come non esiste nel Milione lo spazio, allo stesso modo non esiste il tempo,

fig.6 - Reconstrucción del mapa que Paolo dal Pozzo Toscanelli envió a Cristobal Colón. Las islas de Asia Oriental que se quieren representar en el mapa son las que confundieron a Colon y que le hicieron creer de haber llegado a Catay cuando estaba al Caribe. Imagen encontrada en la pagina: http://www.cosmovisions.com/

fig.5 - Frà Mauro, Mapamundi de Frà Mauro, 1459.Detalle del mapa donde se representa el Catay. El mapa de Fra Mauro se basa en un mapamundi traido desde el Catay por Marco Polo. Imagen encontrada an la pagina: http://cartographic-images.net

se non nel alternarsi della notte, del di e delle stagioni. Al contrario, luoghi e giornate sono la stessa cosa, coincidono nell’esperienza del cammino, e gli uni sertvono da misura agli altri e viceversa. Si tratta di una misura relativa che muta di volta in volta, e che non ha nulla di metrico, di líneare, di standard” 4 Las cosas cambian con el viaje hacia las Indias de Colón. El gran navegante genovés, como nos dicen sus diarios de bordo, utilizó para orientarse y seguir el rumbo tiempos (medidos gracias a pequeños relojes de arena de media hora) y puntos cardinales; en definitiva un modelo del mundo que se podía representar de forma abstracta en el mapa y que tiene la fuerza de guiar la realidad, poniéndose semioticamente delante de ella. La confianza de Colón en los mapas y en el mundo que representaban era tan fuerte que, esforzándose en encontrar en la realidad lo que veía en el mapa de Paolo dal Pozzo Toscanelli

(fig.6) guardado en su bolsillo, llegó a ver islas donde solo había mar, y equívoco de los equívocos, a confundir el nuevo mundo con las Indias. “Le cose stanno quindi all’opposto di quel che ancora oggi spesso si crede: l’effetto dell’impresa di Colombo non fu affatto quello di rendere sferica l’immagine della Terra che prima si supponeva essere piatta, ma al contrario di trasformare tutta la terra, da sferica che era e si credeva, in una gigantesca tavola” 5 Este reducir el mundo en una tabla, este aplanarlo sobre un mapa, trocearlo para representarlo, y luego confiar ciegamente en su representación, a priori, es lo que ha guiado y todavia guía las operacions del hombre en el mundo desde que la modernidad empezó. Las ciudades y los territorios en que vivimos son el resultado. Es así que nuestro mundo es la traducción fisica de un modelo abstracto, y las repercusiones son evidentes. 17

Primero de todo vivimos en un mundo que es la traducción de un poder institucional el cual, a través de la cartografía que él mismo ha producido según un sistema abstracto que él mismo ha definido, reduce el mundo a una serie de leyes y normás, dando forma de este modo al territorio. Aunque a lo largo de este capítulo los conceptos de paisaje, mundo, territorio se han utilizado como sinónimos vale la pena recordar que la palabra territorio tiene sus raíces en la palabra terror, o sea poder. El resultado tangible reside en el hecho que muchas veces el mundo construido (urbe) y el mundo vivido (civitas) no siempre coinciden. En nuestras ciudades y nuestros paisajes encontramos lugares que se han escapado del poder y del control institucional, lugares “otros” que constituyen los espacios que están en el medio entre partes de ciudad definidos por los instrumentos urbanísticos. Son por un lado el resultado de la imposibilidad de traducir exactamente en el espacio físico lo que precedentemente ha sido definido en una cartografía (como se traduce en el espacio una línea trazada en un mapa?), y por otro lado demuestran el error que reside en la simplificación que cada mapa o norma trae consigo. Volviendo a Careri son “quei territori liquidi che costituiscono lo spazio dell’andare e che si insinuano tra le isole statiche degli spazi dello stare.“ 6 El andar, poniéndose al margen de las dinámicas que han construido este tipo de espacios, nos permite insertarlos en el interior de la operación de descubrimiento del territorio dándole un significado. Rompiendo con un sistema de lectura definido a priori y haciéndolo totalmente subjetivo nos permite entrar en estos espacios, relacionarlos de una nueva manera con los otros elementos del territorio, evaluarlos. Con el andar podemos entonces llegar a una lectura más completa del territorio.

HOMO FIGURANS Como se ha mencionado al principio, andar es un modo de convertir el propio cuerpo en un instrumento para medir el mundo. En otras palabras significa poner en primer plano la percepción tout-court, elevar la visión y la experiencia al máximo nivel. Se trata de reconocer la importancia del Homo Figurans, de ponerlo al lado y a soporte de las acciones del Homo Faber que Eugenio Turri considera fundamental para recolocar el paisaje en el marco de las manifestaciones culturales. Según Turri, el primeramente hay que percibirlo, luego hay que representarlo, y solo en un tercer momento accionar en él. “E’ evidente che ove mancasse l’uomo che sa guardare e prendere coscienza di se come presenza e come agente territoriale, non ci sarebbe il paesaggio, ma solo natura, bruto spazio biotico, al punto da farci ritenere che tra le due azioni teatrali dell’uomo, l’agire e il guardare, ci appaia come piu importante, piu squisitamente umana la seconda, con la sua capacità di guidare la prima. Possiamo dire, in altre parole, che è l’uomo che sa emozionarsi di fronte allo spettacolo del mondo, che si esalta al vedere il segno umano dentro alla natura, che sente i ritmi di questa e i ritmi dell’umano, è lui che più di altri sa trovare le chiavi giuste per progettare e costruire nel rispetto dell’esistente e nella prospettiva di creare nuovi e migliori futuri” 7 Esto nos hace entender la importancia teórica de las operaciones que los grupos dadaistas hacían en la ciudad. Con sus excursiones en los lugares banales de la ciudad elevan a nivel de arte aquellos lugares que en apariencia no tienen ningún valor y que en contrapartida son uno de los resultados más notables, también en términos de ex-

fig.8 - Abanico aluvial de Gais (BZ). Los abanicos aluviales alpinos son una típica manifestación de Iconema, donde el hombre se adapto a un territorio físicamente identificado que se hace elemento distintivo de la percepción. Imagen encontrada en la pagina: http://commons.wikimedia.org fig.7 - Grupo Stalker, Planisfero di Roma, 1995. El dibujo representa una de las exploraciones hechas por parte del grupo Stalker en los territorios que rodean Roma, diferenciando piezas omogeneas de ciudad y territorios donde es possible penetrar. Encontrado en la pagina: futilesetgraves.blogspot.com

tensión, que la ciudad contemporánea nos deja. Voy allí y entonces existen, cuando los veo los entiendo y entonces los puedo describir; creo espectadores de los lugares banales de la ciudad y entonces creo las condiciones porque en ellos se pueda actuar con conciencia. Siguiendo el desarrollo histórico del arte del andar, con los situacionistas, la deriva y entonces el andar sin meta predefinida, se convierte en una forma objetiva para la exploración de la ciudad. ICONEMI La importancia de descubrir / redescubrir superestructuras simbólicas puede ser una de las maneras para leer

y de este modo poner las bases para actuar el paisaje. En la época contemporánea, la superación del miedo a la naturaleza y el dejar atrás la sumisión al poder religioso y temporal (la pérdida de sentirse observados por alguien) tubo como repercusión la producción de lugares guiados por lógicas económicas o productivas, muchas veces sin sintonía con su propio entorno. La definición de nuevos “iconemi”, dispositivos en los que residen los aspectos simbólicos de un paisaje a través de los cuales se explican las dinámicas territoriales y sociales de un lugar, es un objetivo alcanzable, a partir del andar, y por lo tanto de la experiencia directa. De esta manera estaríamos poniendo las bases para devolver en un se-

gundo momento al Homo faber los instrumentos más adecuados para actuar con conciencia en el territorio. “Questa adesione-armonizzazione del segno umano alla geografia dei coremi, al suo ordine naturale, ha il suo risultato visivo nel paesaggio come “geografia degli iconemi”, le unità elementari di percezione [...], da intendere quali elementi segnici che si propongono alla percezione come distintivi elementi dell’organizzazione territoriale: possiamo così dire che il corema sta al territorio come gli iconema sta al paesaggio, anche se occorre dire che non sempre al corema che nell’ordnie gerarchico viene ai primi posti per importanza corrisponde l’iconema emergente nel quadro percettivo. Può esserci un brillio forte da parte di un iconema di scarsa importanza territoriale e viceversa nessuna o poca evidenza da parte di un iconema a cui corrisponde invece un corema di grande importanza nel quadro dell’organizzazione territoriale”8 (fig.8) VUELTA AL HOMO FABER La posibilidad de dar al hombre nuevos instrumentos lógicos y simbólicos para guiarlo en la construcción de su propio espacio físico, es una reflexión coherente con las teorías que estos últimos años están definiendo el HOMO FABER como el hombre del futuro próximo. Hoy en día el redescubrir el valor artesano, desde las cooperativas de producción ecológica hasta los movimientos de los Makers, tiende a devolver al hombre la conciencia y operatividad del mundo que lo rodea separándolo de las dinámicas económicas y productivas de gran escala que no puede gestionar. Una nueva representación del paisaje sería un aliado fundamental capaz de introducir y explicar los distintos plaños simbólicos que componen el territorio donde se está operando.

El andar puede ser el punto cero para llevar a cabo una reinterpretación del paisaje, a través del cual el HOMO FIGURANS tenga el papel de descubrir, leer, explicar y reinventar las dinámicas fundamentales del territorio, (redefinir los fonemás que componen la langue del territorio) de manera que en el momento en el que los espectadores nos hacemos actores (HOMO FABER) tengamos los instrumentos para operar con conciencia.

1 CARERI, FRANCESCO. Walkscapes. Camminare come pratica estetica. Cles (TN): Piccola Biblioteca Einaudi, 2006, p. 108. 2 MAZZACURATI, CARLO; PAOLINI, MARCO. Ritratti. Andrea Zanzotto. Italia: Fandango Libri, 2007. Betacam, 50’. 3 CARERI, FRANCESCO. Op. cit., p. 114. 4 FARINELLI, FRANCO. Geografia. Un’introduzione ai modelli del mondo. Tezze sul Brenta (VI): Piccola Biblioteca Einaudi, 2006, p. 16. 5 FARINELLI, FRANCO. Op. cit., p. 19. 6 CARERI, FRANCESCO. Op. cit., p. 22. 7 TURRI, EUGENIO. Il paesaggio come teatro. Dal territorio vissuto al territorio rappresentato. Venezia: Marsilio Editori, 1998, p. 13. 8 TURRI, EUGENIO. Op. cit., p. 65.

METODOLOGÍA

En términos prácticos andar es desplazarse de un lugar a otro utilizando las piernas, siguiendo el ritmo del paso, soportando el cansancio del cuerpo. Como se ha explicado en el capítulo precedente, todos los sentidos participan a esta acción estrictamente subjetiva. Leer y escribir al mismo tiempo significa, además del sentido más artístico y filosófico de la idea, encontrar durante la exploración sugerencias para futuras intervenciones en los territorios atravesados; proyectar escenarios sobre un determinado espacio en el mismo momento de atravesarlo. Por este motivo, el uso del andar cómo método para guiar intervenciones y proyectos futuros, es utilizado en modo fructifero por algunos paisajistas. Uno de los que más confían en utilizar el andar como soporte al proyecto es, sin duda, Gunther Vogt. Gunther Vogt con sus “field trips”1 pretende investigar el paisaje de forma compleja, acompañándose en estos “viajes” de artistas y otros profesionales con el objetivo de multiplicar los puntos de vista sobre un determinado territorio. Pero, como hay que enfrentarse a una metodología que, como se ha demostrado en el capítulo anterior tiene la ambición de invertir el paradigma del operar en el territorio al cual estamos acostumbrados? Hay manera de explicar cuales son las expectativas y los resultados esperados? Si el hecho de no saber lo que se va a hacer, lo que se va a mirar o lo que se va a encontrar es una condición básica y estimulante del método, el saber como lo vamos a hacer es quizás una precondición necesaria.

fig.9 - Vogt Landscape Architects, Schematic Diagram, 2010. El dibujo representa el fenómeno de las dolinas del Yorkshire sujeto de varios fieldtrips por parte del despacho de Gunther Vogt. Imagen encontrada en el libro Distance and Engagement de Alice Foxley a la pagina 50

Henrik Schultz en su tesi doctoral2 intenta responder a estas preguntas proponiendo una sistematización de todo el proceso (desde la exploración hasta su primera traducción en palabras y imágenes). Lo hace definiendo tres “modalidades” que se activan, alternándose, durante la acción explorativa: 1) Discovery Mode 2) Flow Mode 3) Reflective Mode Son tres modalidades que se solapan entre ellas, se cruzan continuamente durante el andar, y que son todas fundamentales en el proceso.

DISCOVERY MODE El Discovery Mode (Modalidad de descubrimiento) es el más elemental, y se da cuando los paseantes ponen su atención en los paisajes atravesados; se trata de una búsqueda sin un objetivo específico, se recojen informaciones, se toman fotos. Andar aumenta la atención del sujeto, el “explorador” es más atento, está más en alerta. Andar es precondición para la percepción y durante esta acción el sujeto tiene un conocimiento que se basa en las proporciones, las dimensiones, las escalas, y las relaciones percibidas. En este momento el caminante es parte activa del fluir continuo del mundo, se reorienta continuamente y la sensación es la de ser parte activa del paisaje. Durante el movimiento, relacionando visuales, perspectivas, sensaciones y lugares, el caminante descubre nuevas perspectivas, ve cosas desde distintos ángulos, bajo distintas luces. Los escenarios devienen espectáculos en los cuales el sujeto juega un rol activo y a través del percibir y del relacionar elementos entre ellos contribuye también a la alteración del espacio. Es de este modo que el caminante es a la vez espectador y actor, absorbe y da forma al paisaje. El Discovery Mode es esencial ya que permite a los exploradores de percibir y luego mapear los elementos encontrados para lograr un conocimiento útil a la generación de nuevas ideas. La fuerza de esta modalidad básica del andar reside en su espontaneidad y en su relativo descontrol, ya que la mejor forma de entender la complejidad pasa por la intuición, por ideas no preconcebidas que puedan recoger estímulos desde todos los sentidos

sin tener que anteponer ningún tipo de reflexión (y síntesis) a priori. És con esta modalidad que se realiza de forma más evidente la ruptura entre la acción y el mapa, pilar de esta tesina. FLOW MODE Durante el Flow Mode el espacio se convierte en un escenario difuso y los caminantes dejan fluir sus propios pensamientos dejando la intuición libre de expresarse. El andar se junta con la conciencia y, otra vez, los sujetos devienen parte del paisaje. El Flow Mode es un estado en el cual cuerpo y mente se sintonizan, el sujeto es plenamente comprometido con su entorno, sus emociones son libres. Durante el Flow Mode el caminante tiene la sensación de estar perfectamente en armonía con el paisaje, y eso facilita la intuición. Se pone en marcha un juego continuo de ida y vuelta de la intuición a la experiencia inmediata del atravesar espacios. El Flow Mode es fundamental por el proyecto de gran escala porque facilita el pensamiento intuitivo, facilitando el encuentro de nuevas relaciones entre los varios paisajes. La mente se pierde mientras el caminante siguiendo su intuición confía en las experiencias precedentes. Es mediante esta modalidad que el sujeto empieza a extraer los elementos que le parecen fundamentales del paisaje atravesado, ya que la intuición de percibir relaciones entre los elementos encontrados permite evaluar criticamente la importancia que estos tienen en la lectura y transformación del territorio. Con esta modalidad el sujeto empieza a construir su propio mapa mental del paisaje que está experimentando; a la espontaneidad se junta la intuición y la reflexión, nacen nuevas relaciones entre las cosas y el paisaje empieza a ser un elemento subjetivo.

REFLECTIVE MODE El reflective mode se da cuando el caminante intenta entender lo que vió. Tiene que reflexionar, concentrarse en sus encuentros, transferir su conocimiento en palabras y imágenes. El reflective mode puede tener lugar individualmente o a través de discusiones. El andar junta gente que proviene de distintos sectores disciplinares, pone todos en el mismo nivel de conocimiento y da a todos los mismos instrumentos. Desde aquí pueden surgir nuevos puntos de vista, perspectivas y interpretaciones de los paisajes atravesados, discusiones entre habitantes y profesionales, entre artistas y campesinos... Pueden salir nuevas interpretaciones de las dinámicas territoriales, y escoger cuales son más importantes que otras. El cambio constante de perspectivas y puntos de vista ayuda a construir una imagen compleja del paisaje. Es una modalidad que se activa en las pausas o a la vuelta a casa. Hay que aprovechar de este momento, que se da cuando el sujeto, aun absorto por las informaciones absorbidas durante el paseo, intenta fijar las emociones y los elementos que más han destacado. A través de simples croquis o de un simple texto se intenta dar coherencia a el paseo como un todo. Es un primer mapa, base para los mapas futuros. En este momento es cuando la inversión entre mapa y mundo se cumple ya que las cartografías que surgen se realizan en un segundo momento, y describen por un lado lo percibido y por otro lado la acción transformativa, la realización del proyecto. Es así que los paseos devienen por un lado una infraes-

fig.10 - Henrik Schultz Designing large scale landscape while walking, 2013. En este dibujo Schultz quiere esquematizar en un recorrido ideal el manifestarse de las tres modalidades Discovey mode, Flow mode, Reflective mode. Imagen elaborada por Henrik Scultz y encontrada en la revista Jola 2-2014 a la pagina 11.

tructura para la reflexión en acción, por otro lado son una oportunidad para facilitar las discusiones con un público interesado. Cualquier persona es capaz de percibir atmósferas, observar los cambios del paisaje y imaginar

fig.11, fig.12 - Maurice Jarnoux .“Andre Malraux chez lui”, 1948. Le Musée imaginaire de André Malraux ha sido, juntamente con los proyectos de Aby Warburg, una de las mas importantes manifestaciones del utilizar metodos de catalogación como forma de arte. Imagenes encontrada en la pagina: http://hyperallergic.com/

historias. Andar toca las emociones, activa el pensamiento abstracto y aumenta la creatividad. Es evidente que estas tres categorías son una simplificación de un proceso complejo y no hay que caer en el error de pensar que la cosa se pueda gestionar de forma

fig.13 - Mathias Poisson, Prendre à gauche puis a droite puis a gauche..., 21,4 x 13,8 cm, boligrafo y acuarela, 2003, Marseille. Dibujo que M. Poisson hace después de sus exploraciones para recordar lo visto y tener una primera imagen critica de sus exploraciones. Imagen encontrada en la revista Les Carnets du paysage N. 20 a la pagina 111.

totalmente racional. El mismo Schultz nos dice que son tres “modalidades” que se activan y se superponen continuamente, sin que el sujeto sea del todo consciente. De todas maneras estas tres categorías nos pueden dar indicaciones sobre el como se puede organizar y elaborar el material recogido para describir la experiencia.

fig.14 - Vogt Landscape Architects, Shape of a walk. Serie de secciones territoriales relacionadas a la distancia de percepción desde los varios puntos de un recorrido. Imagen encontrada en el libro Distance and Engagement de Alice Foxley a la pagina 402.

fig.15 - Richard Long, Dartmore Wind Circle, 1985. En este dibujo Long representa un recorrido en circulo ( Walking in Circles) según las direcciones de los vientos. Imagen propiedad de la Anthony d’Offray Gallery, encontrada en la pagina: http://www.richardlong.org

ORGANIZACIÓN DE LOS MATERIALES El Flow Mode se puede definir como el momento en el cual el sujeto absorbe de forma indiferenciada los estímulos del paisaje, ve y registra sensaciones sin hacer ulteriores reflexiones. Se trata de la “modalidad” durante la cual se construye un proto-archivo mental desde el cual “pescar” material para futuras intuiciones. La manera para representar esta modalidad se podría encontrar en el simple trabajo de archivo de las fotos saca-

das y de mapping del recorrido seguido. Tan solo el gesto de volver a mirar todas las fotos y el esfuerzo de reconstruir con exactitud los lugares atravesados, tienen la fuerza de hacer emerger del recuerdo el por qué escogimos una vía y no una otra, de cuales fueron nuestros puntos de referencia durante el recorrido, de recordar sensaciones y emociones... La fuerza de esta operación no está en el intentar una síntesis de lo visto, sinó de intentar agrupar la información:

un trabajo de catalogación. Una primera operación de síntesis se hace cuando, intentamos representar y describir lo que Schultz define como “Flow Mode”. És una operación cuya finalidad és la de fijar las intuiciones las cuales, añadiendo un plano más de conciencia respecto al “discovery Mode”, tuvimos durante el “Field Trip”. No se trata de reflexiones muy elaboradas sino de momentos en los cuales algunos pensamientos surgieron solos, en los cuales nos hemos parado un momento para elaborar una intuición, para responder a una pregunta que nos surgió de repente. Lo ideal seria hacer esta operación en el mismo momento a través de rápidos croquis en los cuales fijamos algo que nos parece que merece la pena analizar con más profundidad. O también podría ser escribiendo algunas palabras para describir una sensación particularmente pura. Otro modo de hacerlo, el que se utilizó a lo largo de este trabajo por razones de utilidad (para qué la exploración se pudiera realizar en un mismo día, sin pausas que pudieran interrumpir el flujo continuo de la operación) es lo de elaborar estos materiales directamente a la vuelta a casa. Eso sÍ, en el mismo día. Lo que se realizó fue un breve texto para describir el recorrido, dando más importancia a algunos aspectos fundamentales y evitando una descripción literal del recorrido, junto con algunos croquis para describir el recorrido según elementos clave. De esta forma, empiezan a depositarse los elementos, las relaciones entre las cosas y las sensaciones que se nos han quedado gravadas más profundamente. Para lo que refiere al “Reflective Mode”, que es para definición el momento en el cual, utilizando el conjunto de las experiencias hechas y el background cultural de cada uno intentamos realmente entender lo que vimos, cons-

truyendo un imaginario del territorio atravesado elaborado y complejo. Es el momento de explicar las cosas, de sintetizarlas. Es aquí que se vuelve a la cartografía, colocando las cosas y relacionándolas, valorando los elementos. Es la representación del paisaje que nos quedó impreso. Y el esfuerzo, la dificultad, reside en encontrar formás para representar también los aspectos más intangibles que consideramos fundamentales para la interpretación de lo que vimos y que muchas veces son los más importantes. Es un material que se puede considerar ya un proyecto porque dispone los elementos, los valora y los relaciona en base a intuiciones claras y explicables, aunque subjetivas. Cada una de las exploraciones llevadas a cabo se encuentra representada según estas reglas, con estos materiales, acompañada de un texto o un artículo escrito por terceros que nos habla del tema o sobre un sujeto del recorrido. La idea es que eso sirva como primer ejercicio de confrontación. Son textos buscados y leídos después de la exploración para evitar cualquier tipo de influencia en mi percepción del paisaje. ORGANIZACIÓN DE LAS EXPLORACIONES Todo empieza con un recorrido. Pero, si la base teórica de la investigación nos pide que el mapa y su capacidad de guiar nuestras acciones se ponga en segundo plano respecto a la acción exploratoria y de conocimiento, de modo que nuestro descubrir el territorio sea lo más libre posible, como definir los recorridos que se van a hacer? Surgieron tres criterios distintos para realizar tres exploraciones diferentes. En el caso del primer recorrido la estrategia fue la de intentar darle la vuelta al límite construido de la ciudad de

Manresa, buscando siempre el margen entre lo construido compacto y espacio externo a la ciudad. En el caso de la segunda exploración, se eligió de recorrer la Sequia, por un lado obra de ingeniería fundamental para la historia, la cultura y la simbología de Manresa y de su comarca, y por otro lado construcción física de una curva de nivel (entre inicio y final hay tan solo 10 metros de desnivel y una pendiente constante del dos por mil) La tercera exploración tuvo como elemento conductor el río Cardener, elemento estructurante del paisaje local precedente a cualquier manifestación antropica. Es un recorrido que pone los caminantes en un concepto de espacio y tiempo relacionado a las eras geológicas, que sobrepasa los conceptos humaños. SÍNTESIS FINAL Una vez que todas las exploraciones se han llevado a cabo y han sido presentadas y elaboradas según los criterios definidos precedentemente, el reto fue el de armar un documento sintético que intentara ser una síntesis del paisaje hasta ahora experimentado. Esto se hizo a través de algunos mapas donde se han representado los aspectos más sobresalientes del paisaje y una selección de imágenes y palabras consideradas fundamentales para definir esta langue del territorio.

1 Alce Foxley describe como los fiedtrips sean una piedra angular del trabajo del despacho Vogt Landschaftarchitekten. Para m´ss informaciones ver: FOXLEY, ALICE. Distance and engagement. Walking Thinking and Making Landscape. Baden: Lars Muller Publishers, 2010. 2 SCHULTZ, HENRIK;”Designing large-scale landscapes through walking” Jola, 2-2014, p.6-15.

fig.16 - Vuelta en sentido antihorario de los limirtes de la ciudad compacta de Manresa - programaci贸n de la exploraci贸n.

EXPLORACIÓN 1

vuelta en sentido antihorario al limite construido de la ciudad compacta de Manresa

5.1 PROGRAMACIÓN DE LA EXPLORACIÓN El primer recorrido es el que parece más inmediato en su concepción. Al ver la forma de la ciudad, la primera reacción fue la de investigar la posibilidad de darle la vuelta paseando, una especie de círculo que permite leer cuales son los espacios que constituyen la transición entre lo construido y lo no construido, que permite ver como se lee la ciudad desde las afueras y que sea una excusa para recorrer parte de su compleja topografía. La regla del juego fue la de ir en un punto donde el paso entre construido y no-construido fuera evidente (en este caso cerca de las universidades) y desde allí ir buscando siempre este límite. Todo eso sin consultar mapas, utilizando como referencia los elementos que destacan del paisaje y que permiten orientarse. Inconveniente del día fue la relativa nubosidad que no permitió tener como referencia Montserrat. Pero quizás, el hecho de perder un hito tan fundamental me obligó a buscar otros referimentos, descubriendo referencias menos inmediatas, y poniendo la operación en un nivel más abstracto ya que, sin ver lo que está más lejos y sin tener muy claro donde está el sol, el sistema de orientación absoluto se perdió. El recorrido se realizó el día 01 de Octubre de 2014, recorriendo una distancia aproximada de 17 quilómetros en 6 horas.

5.2 MOSAICO FOTOGRÁFICO Y ORGANIZACIÓN DEL ARCHIVO

fig.17, fig. 18 - mosaico de las fotos hechas durante la exploración y mapping de donde se han sacado dichas fotos. Es interesante ver como la mayor concentración de fotos corresponde con los puntos de mejor visual sobre el paisaje. Fotos y mapa son materiales del autor.

fig.16 - Vuelta en sentido antihorario de la ciudad compacta de Manresa - mapa del recorrido hecho.

5.3 descripción de la exploración Vuelta en sentido antihorario de los limites de la ciudad compacta de Manresa Si tuviéramos que escoger un solo elemento para describir los territorios atravesados este sería la huerta. Parece que la interfaz entre la ciudad y los territorios que la rodean sean las huertas espontáneas, sitios de transición donde se manifiesta esta entropía típica de los ecotonos entre urbano y natural, aprovechando los pliegues de la topografía, es allí donde se generan espacios escondidos y húmedos, sitios que parecen más que otros permitir la celebración de lo privado, de lo íntimo, que en un sistema urbano compacto parece ser más difícil que en sistemás difusos.

través de caminos espontáneos se genera la transición entre ciudad y campo, resolviendo de forma muy contundente el cambio de escala y de usos. La sensación es la de entrar en habitaciones privadas (las huertas), donde la ciudad publica no existe y la gestión es totalmente liberal. Solo después de estos lugares se abre el paisaje formado por agricultura y polígonos industriales, el paisaje que se deja ver y donde el orden institucionalizado vuelve a imponer su rol y su gestión. En la parte que se abre hacia Sant Fruitos de Bages, la topografía no define márgenes tan claros como en la parte cercana al río Cardener, aquí zonas con terrenos agrícolas aun cultivados se acercan más a la ciudad compacta. Es interesante ver como en esta parte de la ciudad se encuentran viejas másías desde las cuales la vista se abre sobre la ciudad construida.

Se trata de lugares escondidos a los que viven dentro de la ciudad, cuya visión y accesibilidad está polarizada entre lo cercano de la calle y lo lejano de la visión sobre el paisaje (delimitada a pocos puntos formalizados). La idea es que esto sea debido a la escasa permeabilidad del borde urbanizado, que si por un lado es muy claro a definir y rodear, por otro lado dificulta el proceso osmótico entre ciudad y paisaje. A veces, son la topografía y el tamaño de los edificios que parecen construir una forma moderna de fortaleza, otras veces son vías de tránsito principales o otras figuras naturales como los rios a marcar el umbral entre lo construido y lo no construido. No estraña que la excepción sea la Seu, lugar donde lo religioso manifiesta su poder temporal, dominando el paisaje y acogiendo a quien llegua desde el sur. Interesantes son los puntos donde las calles se acaban y parecen saltar en el paisaje. En estos sitios es donde a

5.4 NARRACIÓN DE LA EXPLORACIÓN POR ELEMENTOS 1. Vieja masía cerca de la universidad Esta masía esta siendo englobada por la ciudad. Está en un estado de abandono y sus almacenes se utilizan para los cultivadores de huertas informales para guardar las herramientas de trabajo. Detrás de la masía empiezan los caminos que van hacia los campos y salen de la ciudad. Es una puerta al mundo agrícola para los que viven en las nuevas urbanizaciones de las bases y para los universitarios que tienen sus residencia allí.

2. El Puigberenguer El Puigberenguer es un pequeño relieve que se encuentra al límite de la ciudad. A pesar de su gran potencial panorámico, no se trata de un lugar importante de la ciudad. Arriba se encuentra una escuela y un gran descampado que se utiliza para actividades informales (pasear el perro, escapadas de amor, botellones panorámicos...). Una muralla de edificios de 4/5 plantas hace poco perceptible desde abajo su presencia.

3. Viviendas cerca del río Cardener Cerca del río Cardener, en un nivel topográfico más bajo respecto a la ciudad compacta de edificios de pisos, se encuentras casas que están entre lo formal y lo informal. Cada casa esta circundada por huertas informales, que se alternan con cañas, indicando que estamos en una zona muy húmeda de la ciudad.

4. Límite construido En la parte oeste de la ciudad el río Cardener produjo un margen topográfico muy claro, arriba del cual se encuentran edificios de 4/5 plantas que fuerzan visualmente aun más el margen topográfico. En pequeños espacios no construidos se encuentran huertas informales gestionadas por los habitantes de estas vivendas sin jardín privado.

5.Pont Nou El Pont Nou es un puente del 1300 que cruza el Río Cardener y conecta la ciudad con los campos al oeste. Es un puente peatonal que se utiliza para ir hacia el cementerio y la zona deportiva del Congost.

6.Rio Cardener La parte sur de la ciudad está limitada por el río Cardener y el valle excavado. Las diferencias topográficas entre ciudad y río hacen que la relación sea difícil.

7.La Seu La Seu es el hito fundamental de la ciudad. Es la bienvenida para quien llega desde el valle del Cardener y del Llobregat (que se juntan un poco más abajo). Es la manifestación del poder religioso sobre la ciudad, y el esfuerzo para manifestarlo a quien llega desde Barcelona y desde Montserrat.

8.El “Barrio de la Balconada” El Barrio de la Balconada es un barrio de casas populares situado en la parte más alta de la ciudad. Es muy visible desde el río y con una ubicación muy panorámica. La conformación topográfica en la cual se apoya el barrio debe su forma por un lado al valle del Cardener y por otro lado al “Barranc dels Llops”, siendo también este el límite de la ciudad se pueda considerardefinido por la carretera C-55.

9.Límite construido al este En la parte este de la ciudad la topografía se hace más dulce y las parcelas agrícolas entran hacia la ciudad. Edificios de varias plantas construidos recientemente parecen un muro impenetrable por un paisaje compuesto de casas unifamiliares más antiguas y másías. Desde aquí hay una buena visón sobre la ciudad y en los días de también sobre Montserrat.

10.Poligono industrial “dels Dolors” Este polígono industrial se sitúa en el acceso norte de Manresa, a lo largo de la carretera que llega desde Sant Fruitós de Bages. Es la parte más abierta de la ciudad hacia el territorio y es a lo largo de este eje que se encuentran otras piezas importantes del tejido industrial de Manresa, (aunque pertenezcan al término municipal de Sant Fruitós de Bages). Aquí la escala de los espacios construidos cambia respecto a la visto hacia ahora y no se puede leer un límite muy claro de la ciudad a parte de la C-55 en su rodear la ciudad. 11.FC Manresa - Sallent Se trata de una línea de tren no utilizada por pasajeros pero fundamental para la vida de la comarca del Bages. Aquí transitan los trenes que transportan potasa desde las minas de Sallent. Es un eje que al recorrerlo en dirección a la ciudad nos trae hacia la estación de Manresa Alta, haciéndonos pasar por lugares casi abandonados. Se encuentran huertas, cultivos de olivos abandonados, vertederos ilegales.

12.Barrio de “La Parada” El barrio de la Parada es un barrio de construcción muy reciente y prácticamente vacío. Aquí también, para marcar el límite de la ciudad se encuentran edificios de muchas plantas. El cambio rápido entre solares abandonados, espacios destinados a la agricultura y nuevas edificaciones es la característica más evidente de esta parte de la ciudad.

5.5 CARTOGRAFÍA SINTÉTICA

fig.17 - Vuelta en sentido antihorario de la ciudad compacta de Manresa - mapa de la percepción y de los puntos panorámicos.

palabras clave: huerta lĂmite topografico lĂmite construido mirador Cardener casas de campo

fig.18 - Vuelta en sentido antihorario de la ciudad compacta de Manresa - limites y ventanas hacia el paisaje.

MANRESA de JOSEP M. ESPINÀS

Capítulo del libro CIUTATS DE CATALUNYA (Biblioteca Selecta, 1956)

La ciutat i la comarca El primer contacte –visual– amb Manresa indueix a error. Si moltes ciutats ofereixen una façana que les defineix amb fidelitat, Manresa, no. Manresa –aquesta podria ésser la síntesis d’aquest article– no és en conjunt una fàcil ciutat-clixé. Manresa, però, apareix, de la finestrella del tren estant, o des de l’última recolzada de la carretera, amb un caràcter vigorós. A certa distància, la ciutat es presenta al viatger com un espectacle. És per això que, a l’altra banda del Cardener, Manresa té la gràcia una mica irreal d’un decorat. Són cases velles, obertes a l’aire i al riu pels arcs de les seves galeries. De color de terra, fràgilment altes, semblarien mortes a peu dret sense la repetida nota verda de les seves persianes. Damunt d’un roquetar, la impressionant Seu gòtica dreça una fàbrica que sembla aplanada i en el qual es troba a faltar una punta, una torre més alta. En aquesta basílica hi ha quelcom de gloriosa nau desarborada. Més a la dreta, l’allargat edifici de la Cova de Sant Ignasi queda com un producte artificiós, retòric, al costat de la bellesa primitiva de les velles cases que semblen nascudes de la terra. L’hora millor per a contemplar aquesta façana de Manresa és la mitja tarda, quan la claror és suau i dóna als ocres gastats i als verds una amabilitat acollidora. El Cardener és travessat per un pont nou, que es troba tocant a dos ponts volats. És un pont ambiciós i ampli i fou bastit per evitar la volta que calia fer a entrar a la ciutat per un pont excessivament llunyà. El cert és que aquest pont nou magnífic i ben curiós tanmateix, va acabar desembocant a la carretera a una alçària incomprensible, i l’imprevist desnivell fou salvat amb unes escales.

Els vehicle, no cali dir-ho, segueixen fent la volta per l’extrem antic. Immediatament comença la pujada d’accés. Manresa és una ciutat de desnivells remarcables. Com a esquer per animar el nou vingut, un rètol llunyà al capdamunt de la pujada: «Pastisseria». Aviat es descobreix que Manresa vessa de pastisseries –algunes luxoses–, en forta competència amb les farmàcies. El visitant, així que arribi a la plaça de l’Om, trobarà la segona Manresa. L’aparatosa façana de la ciutat queda desmentida. Aquí hi ha la Plana, més íntima, amb un aire més plàcid –sembla que hi flota encara l’ombra de l’om típic, dissortadament desaparegut. Enfileu tot seguit el carrer del Born. És el carrer de les botigues, com el carrer de Fernando barceloní. Aquí hi és tot o gairebé tot. Molt aviat, com si no pogués aguantar més la seva tensió, el carrer comercial es desclou en una plaça: la de Sant Domènec. Tres o quatre edificis monumentals presideixen el naixement de la tercera Manresa. En una paret hi ha un útil indicador turístic. El viatger cal que prescindeixi, de moment, dels seus al•licients i que, sense vacil•lar, es fiqui en el Passeig de Pere III, que s’inicia en aquell indret. La sorpresa és enorme. Perquè la tercera Manresa, la més brillant, és aquest Passeig. Ample, frondós, en aquests dies estivals delitosament verd i fresc, potser no és superior, arbre per arbre, casa per casa, als magnífics passeigs o rambles d’altres ciutats catalanes. Però de segur que no n’hi ha cap altre de tan viu, tan animat i tan enriquit per la presència humana. Les cadires i les taules de cafè l’ocupen en tota la seva extensió. L’antic joc dels mirons i els passejants –quasi mut, quasi litúrgic– hi és practicat amb

una intensitat astoradora. El visitant ha de participar en el joc. La idea que té de Manresa ja és més completa, però també més desconcertant. Perquè primer hi ha trobat un món gòtic i defallit, després una plaça que repartia com un cor, assossegat però ferm, la vida sòlida dels afers i els oficis, i ara aquest passeig de pols jovenívol, d’una joia vital gairebé francesa. Afegim-hi les fàbriques i els obradors d’una població industrial, profusament sembrats per tot el terme urbà, i completem la visió de Manresa arribant-nos als afores, que en part serven el to rural amb les panotxes penjant en els balcons i a l’aire l’olor forta i la pols aspra de la pagesia. Manresa és tot això, i tota síntesi precipitada seria parcial. I perquè és una ciutat que hom no pot definir, sinó explicar, ens negàvem d’antuvi a etiquetar-la amb el clixé fàcil. Tarragona, Reus, Vic, Sabadell, Granollers, han desplegat d’una manera especial un aspecte de llur personalitat. Tenen quelcom de característic. Doncs bé: Manresa, com a estricte nucli urbà, té més complexitat interna que no pas relleu pintoresc. Ara bé: si examinem aquesta terra des d’una certa alçada, si ens sostraiem als pròxims i diversos atractius d’aquesta ciutat, descobrirem un secret: Manresa només és compresa totalment quan hom pensa que darrera de Manresa hi ha tot el Pla de Bages; Manresa és la porta única d’una importantíssima comarca. Manresa és a la base d’un embut natural format no tan sols per les terres del Pla de Bages, sinó per una regió més àmplia que arriba fins al Cadí i la Seu d’Urgell. Berga, Solsona, Cardona, Súria, Artés i Sallent són alguns dels nuclis comarcals principals. Manresa és sempre un

vesper d’autocars –una dotzena de línies– que la relacionen amb tota la Catalunya central. La comarca, molt rica, pressiona, doncs, sobre la ciutat i la serveix no sols en l’aspecte agrícola –vi, productes hortícoles–, sinó en l’industrial. A tot el llarg del Cardener i el Llobregat abunden les colònies fabrils. Per Manresa, hi passa també en exclusiva, cap al port de Barcelona, el carbó de Fígols, la potassa de Súria, el carregament de la Unió Espanyola d’Explosius i tot el mineral de la zona prepirinenca catalana. Aquesta íntima i vital relació de la ciutat amb la comarca influeix decisivament, crec, sobre la formació i conservació de l’especial caràcter manresà. El manresà industrial no és igual a l’industrial de Terrassa, posem per cas. Perquè Terrassa és avui un nucli fabril independent, i Manresa no. Sobre Manresa pesen sensiblement els principis del conservadorisme, de la jerarquia social, de la insociabilitat muntanyesa i redueixen la tendència progressista i anivelladora de tota ciutat clau del comerç i la indústria. Juga així, en la vida manresana, una doble força compensadora i que en certa manera explica la calma que regna a la ciutat i també –quan una de les forces aconseguí puixança– la violència d’algunes explosions ideològiques i socials. Aquest retraïment no es descobreix de bell antuvi, sobretot si un es deixa enlluernar per la manifestació popular del passeig. Si hom fa més atenció, remarca que els manresans es lliuren incansables a la coexistència, però rarament al tracte actiu. La gent no se sol barrejar. La gent –que vesteix amb una riquesa, que consumeix begudes i produeix una impressió de sòlida prosperitat– es complau a reconèixer-se mútuament, se saluden i es classifiquen amb cop d’ull segur i una mica distant. Cada dia comproven que Manresa està formada per tots ells,

però també que cadascú segueix en el lloc que li pertoca. Rural i urbana, agrícola i fabril, vella i nova, joiosa i austera. Manresa refusa tots els clixés i els tòpics i per això posseeix un interès extraordinari en l’aspecte econòmic i en l’humà.

Josep Maria Espinàs (Barcelona, 7 de marzo de 1927) es unescritorr y periodista catalán. Entre su extensa obra destacan las serie de libros “a peu per” (a pie por) diferentes comarcas catalanas y del resto del estado como Galicia o Castilla, en la que refleja sus vivencia en sus viajes a pie por los diferentes escenarios naturales y sus gentes con una abertura a los caracteres tanto paisajísticos como humanos. Por eso fue uno de los primeros autores que se investigaron a la hora de buscar referentes para la descripción de los paisajes del Bages.

fig.19 - El cami de la sequia - programaci贸n de la exploraci贸n.

EXPLORACIÓN 2

el Camí de la Sequia

7.1 PROGRAMACIÓN DE LA EXPLORACIÓN La segunda exploración se apoya a un artefacto de ingeniería del 1300, la Sequia, que permite investigar tanto las relaciones de la ciudad con su comarca, como de sintonizar con una de las historias fundamentales para la mitología y la simbología de la ciudad. Además, el recorrido de la Sequia tiene la fuerza de situarse en un nivel abstracto muy radical: el trazado presenta tan solo 10 metros de desnivel en los casi treinta quilómetros de su desarrollo, se trata de la materialización de una curva de nivel, con lo cual la lectura que nos permite tener del territorio es completamente distinta de cualquier otro recorrido que tiene como objetivo el de ir de un lugar a otro de la forma más directa. El origen se situa después de Balsareny, en el punto en el cual la Sequia empieza, recogiendo agua del Llobregat, hacia el Parc de l’Agulla, donde la Sequia desemboca en un gran embalse, lugar privilegiado para los habitantes de Manresa y alrededores. En este caso fue imposible no consultar mapas ya que el recorrido de la Sequia es bastante formalizado y a lo largo del camino se encuentran planos de situación, countdown quilométrico, y material informativo sobre los elementos que sobresalen a lo largo del recorrido. El recorrido se realizó el día 9 de Octubre de 2014, recorriendo una distancia de casi 27 quilómetros en 7 horas.

7.2 MOSAICO FOTOGRÁFICO Y ORGANIZACIÓN DEL ARCHIVO

fig.20, fig. 21 - Mosaico de las fotos hechas durante la exploración y mapping de donde se han tomado dichas fotos. La mayor concentración de fotos corresponde con el acercarse a la ciudad, en la zona agrícola con las masías.

fig.22 - El camĂ de la sequia - mapa del recorrido hecho.

7.3 descripción de la exploración El camÍ de la sequia: recorrer un earthwork del 1300 Recorrer la Sequia significa recorrer a la vez lo simbólico de una infraestructura que ha marcado la historia de Manresa (de aquí nace la “Festa de la Llum”) y lo simbólico de la carta topográfica; la Sequia es de facto una curva de nivel, que desde su principio hasta su final tiene una pendiente constante del 2 por mil y cubre un desnivel total de tan solo 10 metros. Seguirla es difícil, ya que aparece y desaparece entre las infraestructuras que se construyeron posteriormente y que la cubrieron. A parte de atravesar un paisaje rural de másías en sus montículos y de acueductos que la hacen cruzar algunos pequeños valles, recorrer la Sequia significa también pasar detrás de espacios como polígonos industriales, minas de sal y vías de trenes. Durante el recorrido la Sequia se encontraba en una condición muy particular: estaba sin agua. Esto fue debido a que el día antes la vaciaron para hacer el mantenimiento de sus márgenes. Aparte de haber perdido parte de su fascinación, perdió sobretodo su sentido funcional. Eso la elevo a una condición totalmente abstracta. Se presentaba como un verdadero earthwork del 1300, tan solo una incisión en el terreno para marcar la cota 295m. Una operación similar a la del meridiano de París mesurado por Jean-Felix Picard en el siglo XVII. Durante el recorrido, desde Balsareny hasta el Parc de l’Agulla en Manresa, es interesante ver como el método para intentar entender la distancia respecto a la meta, encuentra su mejor aliado en 4 montañas importantes de la zona. Al principio la sola visón del Montcau en el hori-

zonte, confirma simplemente tu posición territorial. Estamos en la Catalunya Central y si vamos hacia el Montcau más o menos vamos en dirección al mar. Poco después de la montaña de residuos de la extracción de la potasa en Sallent (la “montaña más alta del Bages”) la Sequia gira y aparece Montserrat, que a partir de este momento será el escenario del camino. La visón de la cara norte de Montserrat ubica Manresa, y uno ya no se siente tan lejos de la ciudad. Lo único que parece no coincidir son los quilómetros que el recorrido de la Sequia necesita para acabar: más de 15. Surge la idea, un poco tonta un poco fruto del cansancio, que los quilómetros de la Sequia estén mal indicados. No puede faltar tanto para Manresa!! Y menos para el Parc de l’Agulla!! La sensación parece ser confirmada cuando, pasada una nave industrial se ve claramente el Coll Baix, el relevo más alto del termino municipal de Manresa. La sensación es de estar a punto de llegar, y la diferencia entre distancia en línea recta y quilómetros de Sequia desconcierta. Pero es en este momento que el recorrer una cota tan precisa, una línea tan abstracta pero tan propia del mundo físico, desvela la broma de la línea recta, del concepto espacio-temporal propio de las infraestructuras. Los últimos siete quilómetros son un alejarse de la meta que veíamos a tan solo 300 metros delante de nosotros, siguiendo la conformación del territorio para superar un imperceptible depresión del terreno. Solo en los dos últimos quilómetros la Sequia mira recta hacia el objetivo, con Montserrat allí delante... y la ciudad que todavía no se percibe. La ciudad se percibe solo desde el Parc de l’Agulla, gran embalse que recoge el agua de la Sequia y se abre come un escenario hacia Montserrat, donde apareció la luz divina que aprobó el proyecto de la Sequia.

7.4 NARRACIÓN DE LA EXPLORACIÓN POR ELEMENTOS 1. La “Resclosa dels Manresans” Aquí es donde todo empieza, recogiendo el agua desde el Llobregat. El mismo nombre del lugar nos pone directamente en relación con la ciudad de Manresa. Se trata de una esclusa rodeada por un bosque de ribera y se sitúa en un nivel mucho más bajo respecto al pueblo de Balsareny.

2.Bosque de ribera En el primer tramo del recorrido la Sequia está cubierta. El recorrido, paralelo al río Llobregat, pasa por un bosque de ribera en perfecto estado de conservación. La humedad debida a la cercanía al río y a la hora (las 8 de la mañana) es muy alta y durante el recorrido los pies se van mojando cada vez más.

3. Las huertas de Balsareny A la altura de Balsareny la Sequia empieza a separarse del río. Para mantener la cota correcta se construyó una estructura de piedra, un acueducto, desde el cual algunas huertas utilizadas para los habitantes de Balsareny recogen agua para regar. De vez en cuando se encuentran granados salvajes.

4. Acueducto del Conangle A lo largo de la Sequia son muchos los acueductos que se encuentran. Quizás el más espectacular es el del Conangle, que cruza la riera del Conangle. Las necesidades de mantener la cota y la pendiente constante de la Sequia produjeron estructuras de gran valor.

5. Minas de Sallent A la altura de Sallent el canal de la Sequia vuelve a desaparecer y el camino pasa por las minas donde se extrae potasa, motor económico de la comarca. Los residuos de la extracción forman algunas montañas muy altas, de color blanco y sin vegetación, una de las cuales es la más alta del Bages: la Muntanya de la Sal.

6. Paisaje de las Másías Pasado Sallent empieza un paisaje agrícola en el cual se encuentran algunas másías. La cercanía con Manresa se hace evidente cuando por primera vez se empieza a ver Montserrat.

7. Bosques y zonas húmedas Cuando la Sequia cruza las varias rieras presentes en el territorio, el recorrido se entroduce en bosques y zonas más humedas. Aquí se encuentran también pequeños dispositivos para la regulación del flujo del agua.

8. Poligono industrial de Santa Anna El polígono industrial de Santa Anna está atravesado por la Sequia, la cual pasa por las zonas traseras de las naves industriales, cuya construcción parece no haber tenido muy en cuenta la presencia de una estructura tan importante . Es desde aquí que la visión se abre hacia el Coll Baix, la montaña más alta del termino municipal de Manresa.

9. Cal Sequiare Cal Sequiare es la casa del gestor de la Sequia, desde el cual se podía controlar el flujo del agua. En esta zona, muy cercana al pueblo de Santpedor se encuentra un conjunto de huertas, naves industriales y granjas. El estar tan cerca de una zona urbanizada hace que la zona sea vivida como un parque en el que pasear y poder practicar deporte.

10. Zona Agrícola Entre Santpedor y Manresa se abre un espacio agrícola de alta calidad, donde la visual hacia Montserrat añade valor a la calidad de los espacios atravesados.

11. La Trampa de la Sequia Cuando parece faltar muy poco para acabar el recorrido la Sequia de repente gira y mira en dirección contraria. Aquí no había un desnivel tal como para necesitar un acueducto y el canal se adapta a la topografía, buscando su cota y alargando el recorrido de 4 quilómetros respecto a la vía directa.

12. El Parc de l’Agulla El Parc de l’Agulla es un embalse formado por el agua de la Sequia. Aquí se considera que el camino termina. Es un escenario espectacular desde el cual se puede observar Montserrat y donde se ha construido un parque muy utilizado por los ciudadaños de la zona.

7.5 CARTOGRAFÍA SINTÉTICA

fig.23 - El camí de la sequia - mapa de los cambios de paisajes atravesados y de los puntos panorámicos.

palabras clave: Llobregat Montserrat Montaña de Sal Masía Coll Baix acueducto curva de nivel fig.24 - El camí de la Sequia - los ríos, la sequia y la cota 295m

La gran llegenda, “la misteriosa Llum”

post de Histories Manresanes, blog de historias de Manresa

HISTÒRIA DE LA SÈQUIA Cap a l’any 1333 “lo Mal Any Primer” i següents, hi va haver una manca de pluges que ocasionà males collites. La misèria i l’esterilitat de les terres del terme i la comarca de Manresa durant l’any 1337, porta a la necessitat de desviar l’aigua del riu Llobregat per fer-la arribar a Manresa. Els consellers de la ciutat de Manresa l’abril de 1339 (Jaume d’Artés, Bertran de Castellbell, Bernat de Sallent, Pere Vilella, Jaume Amergós i Berenguer Canet), demanen una Reial Autorització a Pere III per prendre aigua del Llobregat, al terme de Balsareny, i conduir-la a Manresa. Així començaren l’octubre de 1339 les obres per construir una sèquia, -avui un transvasament-, al terme municipal de Balsareny. Però hi va haver un problema amb les terres que la Mitra de Vic tenia al terme de Sallent. La idea de que aquest transvasament passés per les seves possessions no vaser ben vista pel bisbe de Vic, Galcerà Sacosta. L’oposició del Prelat feia referènciaals grans prejudicis que provocaria als seus súbdits i a l’església, per què el bisbat tenia molts molins, a la zona del castell i terme de Sallent, moguts per la força del’aigua disminuiria, deixant inútils els molins propietat del bisbe de Vic.L’any 1341, Galcerà Sacosta imposa penes canòniques molt greus als consellers ia la ciutat de Manresa. Així doncs, Manresa durant 5 anys es quedà amb els temples sense culte a causa de l’entredit episcopal i s’aturen les obres per construirla sèquia. Durant l’any 1345 es produeixen revoltes i avalots, tant polítiques com populars, per tal que es solucionés

l’angoixant conflicte. Finalment, el 19 denovembre de 1345 arriba la signatura de la concòrdia entre la ciutat i el nou bisbede Vic, Miquel de Ricomà (havent mort l’anterior, Galcerà Sacosta), gràcies als bons oficis de l’il•lustre jurisconsult Ramon Saera. Aquesta concòrdia serà ratificada pel rei i el Sant Pare. Aquell mateix any es reemprenen les obres de construcció de la sèquia que acabaran el 1383. El mite i la llegenda Segons explica la primera relació de la Llum “el dia 9 de les calendes de març (21de febrer) de dit any, vigília de la Cadira de Sant Pere, després de la sortida del sol, vegeren a la capella de dit altar (de la Santíssima Trinitat, al convent del Carme de Manresa) una flama o signe clar i fulgent, semblant a una estrella, que sortí de dita capell i pujà suaument i sense precipitació fins a la volta de dita capella”. La segona relació de la Llum parla de que: “21 de Febrer era hora de tersia (que serien les nou de la matinada) [...], veuen tots generalment venir una molt maravellosa llum donant tant de claror que sobrepujava lo claror del Sol, la qual venia de las partidas de Nostra Sra. de Montserrat [...], passà per demunt del mitj de la Ciutat entre dos ayres, cobrint los raigs del Sol i tirant la via de la Berge Maria del mont del Carme que està cituada dintre la Ciutat en una montanya prop la muralla. La gran multitud de gent qui anava qui homens, donas y minyos seguint la sua via; y com la llum estigué devant de la Iglesia comensà a tocar la campana per ella mateixa.”

Aquesta tradició, segons escriu l’historiador manresà Josep Maria Gasol, “tradició sempre més poètica que no pas històrica diu que el problema es va resoldre pel miracle d’una misteriosa llum, apareguda a l’interior de l’Església del Carme, a mig matí 21 de febrer d’aquell anys”. Per a aquest romàntic fet, la ciutat de Manresa celebra cada 21 de febrer les populars “Festes de la Llum”, segona festa major de la ciutat.

de la Llum són Roig i Gelpí i el P. Joan Germes, seguint aquesta segona relació dels frares del Carme. D’aquest segle també són els populars Goigs de la Llum que serviren per a la divulgació de la Llum i s’inspiraren en aquesta relació a l’hora de redactar el text. Aquesta segona relació és la més popular i la que infon més dubtes perquè s’ha anat copiant al llarg dels segles, deixant de banda, la del segle XIV.

HISTORIOGRAFIA DEL FENOMEN Molts autors han escrit sobre la Llum. Tan manresans com no manresans. La primera relació sobre la Llum fou escrita per Pere de Pulcrosolano (Bellsolà). Notari encarregat pel prior del Carme, fra Bernat Carnicer per a obrir acte notarial del fet. El document que se’n conserva és una còpia de l’acta de Bellsolà ja difunt i que Francesc Gamisans va transcriure, en forma de nota o borrador, als primers fulls del llibre primer de la Confraria de la Santíssima Trinitat (començat el 1366). Finalment, el notari Maurici Sala, al segle XVI feu el trasllat en pergamí de l’acta del llibre de Gamisans, tot i descuidant la data. La segona relació de la Llum és l’escrita pels frares del Carme explicant la llegenda de fra Romeu Saclosa. Aquest va tenir una visió del cel que li deia que Déu volia que la capella que construïa fos de la Santíssima Trinitat. Cal situar l’origen d’aquesta relació probablement a la primera meitat del segle XVII. Aquesta segona relació sembla que va restar 300 anys adormida al convent del Carme de Manresa fins que la publicaren fra Josep-Elies Estrugós en el Fènix Català (1644) i Joan Bta. L’any 1675, Magí Canyelles copia aquesta segona relació del llibre del P. Estrugós, en el seu llibre Descripció de la grandesa y antiquitats de la ciutat de Manresa. Dos altres autors del segle XVII que contribueixen a la difusió

EL SEGLE XIX I XX El P. Jaume Villanueva, historiador eclesiàstic, va venir a Manresa i a l’arxiu del Carme l’any 1806 i arrel d’aquesta visita va ironitzar sobre aquesta segona relació de la Llum que trobava d’un elevat protagonisme a Viaje Literario a las iglesias de España, vol. VII carta LVI. L’any 1882, el metge Oleguer Miró escriu un opuscle que exalta la Llum i utilitza per això aquella primera relació del segle XIV i la intenta conciliar amb la relació posterior. El Rnd. Dr. Ignasi Torredeflot escriu entre el 1917 i el 1919 una sèrie d’articles que portant el títol genèric de L’entredit i la Misteriosa Llum es publiquen als periòdics locals, analitzant i comentant tota la sèrie de documents que en parlen de la Llum. LA POLÈMICA DELS ANYS TRENTA Abans que s’encengués la polèmica, la premsa local començà a despertar una sèrie d’opinions a favor i en contra de la Misteriosa Llum. La polèmica neix arran un opuscle publicat l’any 1931 per l’arxiver i historiador manresà Joaquim Sarret i Arbós amb el títol Llum!...a la llum de Manresa, intentant aclarir el cúmul de llegendes que giren al voltant de la Misteriosa Llum i que fa difícil comprovar-ne l’autenticitat. Sarret i Arbós escriu

en aquest opuscle que “es donen com a legítims documents del segle XIV, plens de suposicions, dubtes i fantasies, mancats de les més rutinàries formalitat per a ésser autèntics”. En contraposició a aquest autor i a l’opinió expressada per Sarret i Arbós al fulletó Llum!...a la llum de Manresa apareix un caputxí anomenat P. Oriol de Barcelona. Aquest escriu un opuscle titulat La Llum brilla en les tenebres (1932) que replica Sarret. L’any 1933 vista la discussió que s’havia aixecat a Manresa durant els anys 1931 i 1932, respecte a la historicitat del cas de la Misteriosa Llum va nomenar-se una ponència de persones tècniques, per què determinessin sobre els principals punts objecte de controvèrsia. El Dictamen, després de vàries consideracions sobre l’assumpte, resulta que permet agermanar la tradició amb allò històric. ÚLTIMS AUTORS L’any 1945 fou premiada una Historia (en síntesis) de la Misteriosa Luz de Manresa (1946), per tal de difondre a les generacions manresanes posteriors el coneixement del fet de la Llum. Aquests últims anys s’han continuat fent llibres, articles, sermons, discursos. Hem de destacar la tasca de Josep M. Gasol com a cronista de la ciutat de Manresa escrivint llibres que dediquen una part a la Misteriosa Llum, com és Història de Manresa explicada als infants i molts altres llibres que fan referència a la història de Manresa. Acabaré amb unes lletres de Sarret i Arbós: “No negarem la “Llum”, però tanmateix demaneu que se’ns digui com i d’on va venir a Manresa i de quina manera l’hem de creure”. Extracte: Simon i Vilarasau, Jordi (història) “LA MISTERIOSA LLUM DE MANRESA”

Històries Manresanes es un blog escrito por Jordi Bonvehí i Castanyer, joven historiador manresano licenciado en Barcelona en el 2009. El blog, galardonado como mejor blog de Historia, Tradiciones y Patrimonio de la IV edicion (2011) de los Premios Blogs de Catalunya, recoge memorias de la historia manresana. http://historiesmanresanes.blogspot.com

fig.25 - El r铆o Cardener en el d铆a de Todos los Santos - programaci贸n de la exploraci贸n.

EXPLORACIÓN 3

el Rio Cardener en el día de Todos los Santos

9.1 PROGRAMACIÓN DE LA EXPLORACIÓN La idea para la tercera exploración nace del primer recorrido “Vuelta en sentido anti-horario al límite construido de Manresa”. Durante esta primera exploración pareció evidente que uno de los elementos a los cuales más se debe la forma del territorio que rodea Manresa sea el río Cardener. Aunque el río más importante de la comarca del Bages quizás sea el Llobregat, el Cardener es más exquisitamente Manresano, a pesar que la ciudad parezca tenerlo a cierta distancia y bastante olvidado. Se decidió, como siempre, recorrer una distancia de unos 20 quilómetros. Teniendo como punto fijo la confluencia con el Llobregat, el punto de origen del recorrido se fijó poco después de Callus, unos diez quilómetros al norte de Manresa. Es así que recorrer el río significa recorrer un elemento geológico antecedente a cualquier manifestación humana, y al que todo se debió adaptar. El ejercicio fue el de intentar siempre estar cuanto más cerca del agua posible y evidentemente sin mirar mapas. El recorrido se realizó el día 1 de Noviembre, día de Todos los Santos y se desarrolló a lo largo de más o menos veinte quilómetros, hechos en 5 horas.

9.2 MOSAICO FOTOGRÁFICO Y ORGANIZACIÓN DEL ARCHIVO

fig.26, fig. 27 - mosaico de las fotos hechas durante la exploración y mapping de donde se han tomado dichas fotos. La mayor concentración de fotos corresponda las zonas urbanas.

fig.28 - El rĂo Cardener en el dĂa de Todos los Santos- mapa del recorrido hecho.

9.3 descripción de la exploración EL RIO CARDENER EN EL DíA DE TODOS LOS SANTOS 01 novembre 2014 El recorrido a lo largo del Río Cardener deja leer claramente la conformación de la plana en la cual apoya la ciudad de Manresa. Poco después de Callus, más o menos a la altura de Sant Martí de Torroella, el valle de Cardener se abre y la sensación de entrar en una parte más plana se hace evidente. Es así que se pasa por San Joan de Villatorrada y luego se entra en el territorio municipal de Manresa. Aquí el río marca el margen oeste de la ciudad, margen excavado por el mismo río. En el tramo que va desde el Pont Nou hasta el Pont Vell el recorrido que sigue el río asume un tímido carácter urbano, no del todo logrado y que demuestra la distancia que la ciudad siempre mantuvo respecto al Cardener. Es pero en este tramo que el Pont Nou, hoy, día de Todos los Santos, asume su rol fundamental de connector entre ciudad y cementerio. Personas bien vestidas van hacia el cementerio y luego se pasean por el río. En el fondo olor de castañas y fuegos de otoño que queman los restos de las huertas llegadas a final de temporada. Preparación al letargo, celebración de la muerte y de la nostalgia. Hasta la estación de trenes el recorrido ha sido fácil, quizas no siempre evidente pero seguramente ágil. Es pero en el momento en el cual en el mismo valle del Cardener confluyen vias de trenes, C-55, y la topografía se hace más abrupta que seguir el río se hace imposible. Entre varios intentos se llega con dificultad al campo de golf de La Roqueta, que bloquea todas las possibilidades

de seguir el río sin recorrer la misma C-55. Los últimos dos quilómetros son de ansia y peligro y la llegada a Castellgalí, que permite dejar la C-55 y entrar en un camino de tierra es la salvación. Mientrastante el sol se hizo espacio entre las nubes y la confluencia del Llobregat se carga de un valor simbólico muy grande. Entre pescadores y gente paseando el peligro de los últimos quilómetros se olvida. Ya estamos fuera de Manresa, fuera de su influencia directa.

9.4 NARRACIÓN DE LA EXPLORACIÓN POR ELEMENTOS 1. Casa en el río A la altura de Callus, pero en el otro lado del río hay una pequeña casa, donde vive una mujer con su perro aislada de la zona urbana del pueblo. Desde aquí se oyen las voces que vienen de Callus. Poco después empieza un recorrido en el bosque de ribera del Cardener.

2.Casal Rojas Llegar en el Casal Rojas es curioso,la sensación es la de estar en un local de verano cerrado, en una vieja discoteca. En realidad es un espacio pensado para un artista de San Joan de Villatorrada que quiere producir obras de arte inspiradas a grandes artistas cuales Gaudi o Dali.

3. Riera de Fals Donde la riera de Fals confluye en el Cardener empieza la zona urbana de San Joan de Villatorrada. Corresponde con el acceso a la plana de Manresa.

4. Mota en hormigón Poco antes de llegar en la zona urbana de Manresa hay una mota en hormigón que marca el primer límite de inundación del Cardener. Se puede recorrerla y la línea geométrica en hormigón que se desarrolla dentro del bosque da forma a un espacio de cierta calidad.

5. Pont Nou Hoy, día de Todos los Santos, el Pont Nou y el parque fluvial están llenos de gente que va y viene del cementerio. Es una imagen muy potente que da sentido a la importancia del puente y del breve tramo de parque fluvial.

6. Pont Vell y Seu El conjunto de Pont Vell, Seu y Cova de Sant Ignasi constituyen también para quien viene desde el río la cara pública más espectacular de la ciudad. Desde aquí la topografía vuelve a cerrarse y parece que Manresa y su influencia se acaben, dejando a sus edificios más simbólicos el honor de acoger a los que llegan.

7.Font de Sant Pau Una vez dejada la parte más urbana del parque fluvial, vuelve un bosque de ribera más salvaje. Más o menos a la altura de la Rescola de les Obagues el ruido de una fuente natural captura la atención dando vida a un lugar mágico.

8. Pont de Sant Pau y C-55 Después de la estación de la RENFE la topografía obliga vía de trenes, C-55 y río a acercarse. Se hace cada vez más difícil seguir el río y la única opción es la de dejarlo abajo y andar con los coches, siguiendo la C-55.

9. Colonia “Els Comtals” A lo largo de todo el recorrido se han encontrado algunas colonias textiles, otro motor económico de la comarca del Bages junto con las minas. Quizás la dels Comtals sea la más espectacular.

10. C-55 Seguir la C-55 da la sensación de pasar una puerta, antes Manresa y su entorno, ahora un tramo entre montañas antes de que el valle del Llobregat se abra y deje espacio a la área metropolitana de Barcelona. Aquí, si que todo lo que es el territorio que rodea Manresa se puede considerar acabado.

11. Golf “Les Roquetes” Poco antes de llegar a Castellgalí y a la confluencia con el Llobregat un campo de golf ocupa el valle del Cardener, dejando una vez más como única opción la de seguir por la C-55.

12. Confluencia con el Llobregat Aquí se acaba el Cardener, el espacio consiste en un bosque de ribera muy tranquilo donde se encuentran personas, pescando, otras paseando... La sensación es la de estar muy lejos de Manresa.

9.5 CARTOGRAFÍA SINTÉTICA

fig.29 - El río Cardener en el día de Todos los Santos - mapa de la percepción, de los tramos peligrosos y de las emergencias

palabras clave: límite topografico confluencia fábricas y colonias C-55 vías de trenes

fig.30 - El río Cardener en el día de Todos los Santos - el Cardener y los limites topograficos.

MANRESA DEVANT DE L’AIGUAT DEL 1907 de Josep Camprubi i Plans desde el libro de l’autor: “La Dinàmica d’un Poble” - Manresa 1984

La Manresa de l’any 1907 vivia en bona part de la concentració industrial instal•lada axialment al Cardener. Hi havia 16 indústries aixecades a la riba del riu: l’antiga fabrica “dels Barrets” (avui Pirelli), la Fabrica “dels Panyos”, la Fabrica de Gas, “Cal Bonamossa” (Carner), “Cal Canyis” (Fab. Roca), la Fabrica del Pont de Fusta” (Sitjes), la Fabrica de “Cal Cots”, “Les Adoberies”, Fabrica de cintes Portabella, la “Fabrica del Pont Vell”, “Cal Fabrés”, la Farinera “de les Obayues”, la Fabrica “dels Polvorers”, la Fabrica “Vermella”, la Fabrica “Blanca”, “Rajadell Fabril” i la Colònia industrial de “Els Comtals”. A més, en aquell sector hi havia un magatzem d’ “Hullera Española” i les dues importants estacions ferroviàries: la de Manresa-Riu, del “Ferrocarril Econòmic de Manresa-Berga” i la del Nord, dels “Camins de Ferro del Nord d’Espanya’’ (1) Quan a la vesprada del dissabte dia 12 d’octubre de 1907, una mànega d’aigua descarregava sobre la contrada, circulaven les primeres noticies -transmeses des de poblacions de la comarca- que el Cardener baixava desbordat i una bona part de la població queda a les fosques per arrasament de la Fabrica de Gas. Manresa, visqué terribles moments de pànic i de convulsió. La zona de Manresa-Riu estava mal inundada (i en dir Manresa-Riu em refereixo a tota la vasta zona que compren des de Pirelli -per entendre’ns millor- fins, passat el nucli de “Els Comdals”. El Pont de Pedra o de Sant Francesc, actuava de comporta i s’havia produït un gros embassament per acumulació de materials enduts per la riuada, encallats a les

seves pilastres: l’estructura metàl•lica del pont de la via de Manresa- Riu, vagons, màquines de tren, travesses, tot formant un pantà incontenible que s’estenia per uns dos-cents metres d’amplada i que arribava fins a la Fabrica “Cal Roca”. inundant-la. En alçada, assolia uns deu metres, per sobre del seu nivell habitual. Riu avall, l’aigua que sortia a grans dolls per les arcades del Pont de Sant Francesc o que corria per damunt les vies i andanes de l’Estació del Nord, enfonsava el mur de conteniment de la carretera l’altura de la palanca de vianants a l’Estació, tot provocant un nou embassament al Pont Vell, que s’estenia perillosament cap a la Barriada de Sant Pau. La fabrica del Pont Vell quedava assetjada i els obrers que hi treballaven hagueren d’ésser rescatats. Moltes de les fabriques de la línia del riu foren en part arrasades, la maquinaria destruïda, les quadres enllotades, els pous de les turbines negats, les rescloses mal meses, el Pont de Ferro del ferrocarril Manresa-Berga, arrossegat, la passarel•la de passatgers del ferrocarril del Nord, enfonsada per abatiment de pilastres, el pont de la línia fèrria de més avall del Comdals afectat, les carreteres a Esparreguera i a Can Maçana tallades. Manresa quedava paralitzada. Milers d’obrers, abocats a un atur forçós sense previsió social. (L’ocupació laboral era majorment femenina: dones que cobraven 2.50 pessetes diàries). El panorama era desolador, catastròfic. Però la reacció ciutadana esdevingué immediata, sorprenent. Responsable, dinàmica i organitzada. Un corrent

de solidaritat es propagà arreu i proporcionarà força per lluitar contra l’adversitat. Ràpidament s’organitzaren els serveis de salvament a càrrec de totes les forces institucionals que actuaven a la ciutat, amb la col•laboració dels ciutadans. Es salvaren vides humanes i tot de materials de fàbriques i domicilis domèstics. L’Alcalde de la ciutat, Pere Armengou, féu avisar les poblacions del Llobregat avall, del desbordament dels dos rius, Cardener i Llobregat. Els organismes públics i privats, Ajuntament, Cambra de Comerç, Associació de Fabricants, cambra Agrícola del Pla de Bages, Societats obreres,... quedaren autoconvocats en assemblees permanents per fer un ràpid diagnostic dels danys i disposaren mesures urgents per remeiar la situació creada per la tremenda inundació. Abans de les vint-i-quatre hores del succés, era redactada la memòria de danys, elaborada a la Cambra de Comerç, i transmesa d’immediat a l’Administració. Allò de més especial i que cal ressaltar del dinamisme de la gent de l’any set, fou que el dilluns, al matí, dia 14 d’octubre, a la sessió de Corts que es celebrava a Madrid, el diputat pel districte Sr. Leonci Soler i March, fes una exposició detallada dels estralls causats per l’aiguat, i demanés ja, ajudes econòmiques, exempció de contribucions ...etc. etc. Les autoritats de la província, Osorio i Gallardo - governador -, Prat de la Riba - President de la Diputació -i altres personalitats del món polític i econòmic es traslladaren a Manresa per conèixer a fons, sobre el terreny la magnitud del desastre. El Sr. Bisbe di Vic, Torras i Bages, al cap de pos dies visità Manresa, i el diumenge següent a la riuada - dia 20 d’octubre- visitaren la ciutat el Rei Alfons XIII, acompanyat del president del Consell de Mi-

nistres, Sr. Antoni Maura i alts càrrecs del govern central. Al costat de totes aquestes actuacions, es va organitzar una campanya de recaptació de donatius en ajut dels damnificats, a la qual col•laboren Ajuntaments, associacions obreres, entitats culturals i altres organitzacions particulars, que obtingueren una xifra important de diners que traduïda a valors d’avui, suposaria una quantitat respectable de milions de pessetes. En resum, l’actuació fou rapida i eficaç, cosa que possibilità que en poc temps Manresa retornés a la normalitat. Una plausible idea per tal de servar memòria històrica dels esdeveniments, fou l’acord que pretengué l’Ajuntament de la Ciutat, en data 22 d’aquell octubre, a proposta del tinent Alcalde, Sr. Josep Jordana: Perpetuar amb plaques commemoratives de ferro, el nivell assolit per les aigües i col•locarles en diversos indrets, com fabriques, ponts, carrers... Plaques que hem de tenir cura de mantenir en el lloc que foren instaurades, i en tot cas de restituir si per algun motiu han estat despenjades.

Josep Camprubí i Plans fue un historiador que escribió muchísimo sobre la economía y la industria del Bages. Aunque su principal interés fuera lo de la divulgación económica, su gran curiosidad y su extensa collección de fotos y de artículos históricos le permitieron también escribir libros y ensayos sobre otros temas, sobretodos históricos.

reflexiones finales

bases para una guia de exploración del Plà del Bages

Cada una de las tres exploraciones ha constituido una historia en sí. El elemento clave ha sido intentar hacerlas totalmente libres, sin ningún tipo de pre-condición capaz de limitar la espontaneidad del simple ir. Sus representaciónes, hechas gracias a elementos heterogéneos y surgidos de la intuición, han permitido dejar sedimentar una imagen propia de cadauna de ellas. Pero, es posible hacer una síntesis general de las tres con el fin de extrapolar una representación de la imagen global del paisaje que se depositó en nuestra mente? Como se ha dicho anteriormente, hay elementos que se han percibido como fundamentales, no son todos los elementos vistos sino solo los que parecen realmente indispensables para poder construir una narración para cada una de de las exploraciones. Quizás sea finalmente el momento de volver a la cartografía, aunque admitiendo como base la parcialidad de lo representado. La operación ha sido la de extrapolar sobre las bases cartográficas aquellos elementos que han sido percibidos como fundamentales. Se empieza con hacer un directorio de dichos elementos, realizando así una primera síntesis. En un segundo momento, la operación ha sido relacionar los diferentes elementos, con el fin de ayudar a la reflexión respecto a cuales son los más importantes para definir la estructura del paisaje. De este análisis resulta claro que Montserrat, los rios y los límites topográficos son los elementos que más destacan en cuanto a nudos de relación entre los diferentes elementos. (fig. 31) Gracias a estas primeras reflexiones, ha sido posible empezar la construcción del mapa, que tuvo como primera

pregunta fundamental: cual es el ámbito dentro del cual podemos definir el territorio explorado? Durante las tres exploraciones ha sido clara la relevancia de algunos límites topográficos y definir los límites de lo que se podría considerar “ámbito del paisaje que rodea Manresa” ha sido fácil. Es interesante observar como el área definida según estas reflexiones coincide prácticamente con el que geográficamente se define como “Plà del Bages”. La única diferencia a destacar entre las dos áreas, son los territorios que se encuentran a la izquierda hidrográfica del Llobregat. Esto se debe al rol ambiguo de este río en su relación con la ciudad. Por un lado, está representado en términos simbólicos y prácticos (el agua como elemento) por la Sequia, y por otro lado, desde un punto de vista estrictamente físico, no es el Llobregat sinó el Cardener el río más importante para la ciudad. Al mismo tiempo, la importancia del Llobregat resulta evidente si se lee en el marco de toda la comarca del Bages. Introducir el ámbito Llobregat significa también introducir todos los cultivos de viña que con la denominación de origen “ Plà del Bages” son uno de los elementos emergentes de la comarca. Es evidente que los límites topográficos tan claramente reconocibles están muy estrictamente relacionados con la hidrografía de la zona. Los dos rios principales, Llobregat y Cardener además de todas las rieras que en ellos confluyen son después de la topografia otro de los elementos estructurantes del paisaje. Y no solo desde un punto de vista morfológico. Por un lado, los rios se relacionan con las fábricas y las colonias téxtiles que se encuentran a lo largo de sus recorridos y

FC Manresa-BCN

masía

Pont Vell

FC Manresa-Berga

Seu

C-55

montaña de sal

Puigberenguér

Montserrat

minas de potasa Puig Cardener

límites construidos

Llobregat colonia textil

sequia

Pont Nou miradores espontaneos

Cardener

huertas Collbaix

fig.31 - Elementos emergentes y relaciones entre ellos.

afloramientos geologicos

que han sido uno de los motores económicos de la ciudad (la industria téxtil y la minería han sido pilares de la economía del Bages). Por otro lado, están también estrictamente relacionados con las zonas agrícolas que constituyen una parte importante de toda la plana del Bages, dejándonos paisajes donde la presencia del hombre parece integrada desde siempre. Esta estructura agrícola tan claramente definida y tan bella corresponde a una organización territorial que tiene su clave en las masías, ubicadas en sitios estratégicos para la gestión de la propiedad. Además de las masías, edificios simbólicos ya debidamente reconocidos como patrimonio cultural, no hay que olvidar las casas de payeses que a pesar de ser menos espectaculares son igualmente fundamentales como centros neurálgicos para la gestión del paisaje, y las pequeñas iglesias y capillas, símbolo del ritmo y de los rituales de la vida en el campo. Otro elemento importante se puede reconocer en los bordes de las zonas urbanizadas. Aquí es donde se encuentran la casi totalidad de la huertas. Son las zonas de máxima entropía, lugares interesantes porque son inesperados y siempre cambiantes. Son también los sitios donde resulta más fácil encontrar a alguien, establecer nuevas relaciones. Se podrían definir como las puertas traseras de las ciudades, menos fáciles de encontrar pero seguramente llenas de oportunidades. Huertas, masías, capillas, casas de campo, fábricas y colonias, rios, topografía son los elementos físicos que se han podido mapear y a partir de su definición extrapolar los otros elementos que pertenecen a la misma familia, con el fin de construir la primera base de un mapa global del paisaje explorado. Pero de las exploraciones no solo han salido elementos físicos claramente definibles o encuadrables en categorías claras; también se han encontrado sitios más intangibles o más extaños como por ejemplo puntos privilegiados para

observar un cierto paisaje o la ciudad misma, y elementos emergentes más singulares como el casal Rojas, donde un “artista” intenta reproducir los estilos de algunos importantes artistas como Dali o Gaudi, o el dique en hormigón del río Llobregat que define un paseo de alto valor estético poco antes de llegar en Manresa desde Sant Joan de Villatorrada. La Sequia, por su importancia tanto física como simbólica y por la cantidad de elementos de valor que trae consigo misma merece de ser una capa por si sola. Gracias a estas reflexiones se compuso el mapa sintético, intentando representar a través de un gradiente de color la importancia de cada uno. Pero a parte de representar un paisaje según las intuiciones nacidas de la experiencia personal, podría este mapa tener otros usos? Cómo se podría utilizar? Si volvemos a la definición de “Iconema” introducida en el primer capítulo, podríamos efectivamente considerar algunos de los elementos mapeados como elementos distintivos de la organización territorial, útiles para comprender el paisaje, reales manifestaciones de la adaptación humana a la geografía del territorio. Han surgidos gracias a devolver a la visión y a la percepción un rol primario, y esto es en sí un demostrar la eficacia del método. Pero el interés es ahora ver como se pueden utilizar. Admitiendo la parcialidad de lo descrito y queriendo dar resonancia a la fuerza de la visión, una idea podría ser la de utilizarlos como referencias para construir otros recorridos, para imaginar nuevos “juegos exploratorios” que los utilicen como referencia. Por este motivo, en el mapa sintético final no se encontraran caminos, ya que el interés es el de representar esta tela en la cual dibujar con el propio andar la propia línea y que permita imaginar exploraciones como:

fig.32 - cartografĂa de sintesis

1000 2000

5000

“ Desde el parque de la Sequia andar a zig zag entre la Sequia y el Llobregat, utilizando como punto de referencia la montaña de sal y dejando una moneda en cada uno de estos lugares: Mas de San Iscle, Sant Benet de Bages, Iglesia de Santa Magdalena del Bell-lloc, pont Vell de Navarcles, Mas de les Coves. El camino se prevee superior a un día y se aconseja de equiparse con tienda de campaña, agua y gorra.” Podría nacer una especie de “guía a la exploración del Plà del Bages”, cuyos recorridos se basen en cuentos, en “canciones” que se inspiren a las Songlines descritas por Chatwin en su homónimo libro. Es así que los situacionistas con sus guías turísticas para exploraciones en los lugares banales de la ciudad se hacen otra vez un referente fundamental. La idea es de poner las bases para que cualquier persona interesada pueda dibujar en este territorio que rodea la ciudad sus propios recorridos, basándose en un nuevo paradigma que permita ver el paisaje de forma distinta, no preordinada, esperando que sea el primer paso para observar de forma critica antes de operar en él. Esta manera podría ser un primer modo para utilizar este mapa. Concluyendo, parece también importante destacar otro resultado no esperado de estas experiencias de exploración. Durante la revisión de los materiales se hizo también una selección de aquellas fotos que parecían ser las más logradas. Es interesante ver como casi siempre corresponden a los lugares y a los elementos que más se recuerdan como emocionantes. Sin saber si la foto es el resultado de la emoción o a la inversa, si la foto es artífice del recuerdo que se conserva. En todo caso, parece ser una buena forma de acabar, el presentar estas fotos acompañadas de los mapas que se han utilizado para construir la cartografía de síntesis, constituyendo así una leyenda para leer dicha cartografía.

Por último, como estímulo para seguir explorando algunas palabras de Bruce Chatwin: In the bottom of their hollows the Ancients shifted one leg, then another leg. They shook their shoulders and flexed their arms. They heaved their bodies upward through the mud. Their eyelids cracked open. They saw their children at play in the sunshine. The mud fell from their thighs, like placenta from a baby. Then like the baby’s first cry, each Ancestor opened his mouth and called out ‘I AM!’ ‘I am a Snake…Cockatoo … Honeyant … Honeysuckle…. And this first ‘I am’ this primordial act of naming was held then and forever after, as the most secret and sacred couplet of the Ancestor’s song. Each of the Ancients, now basking in the sunlight put his left foot forward and called out a second name. He put his right foot forward and called out a third name. He named the waterhole, the reedbeds, the gum trees – calling to right and left, calling all things into being and weaving their names into verses. The Ancients sang their way all over the world. They sang the rivers and ranges, salt pans and sand dunes. They hunted, ate, made love, danced, killed, wherever their tracks led they left a trail of music. They wrapped the whole world in a web of song; at last when the earth was sung, they felt tired. Again in their limbs they felt the frozen immobility of Ages. Some sank into the ground where they stood. Some crawled into caves. Some crept away to their Eternal Homes, to the ancestral waterholes that bore them.1

1 CHATWIN, BRUCE. The songlines, United Kingdom: Franklin Press, 1987.

Navarcles

Callus

Santpedor

Urb. La Pineda Sant Fruitós de Bages Sant Joan de Villatorrada

Manresa

1000 2000

5000

A la izquierda: fig.36 - “Ciudad VS campaña” fig.37 - Límites de lo construido y ámbito .

río Cardener

río Llobregat

1000 2000

5000

A la izquierda: fig.48 - “La confluencia con el Llobregat” fig.49 - hidrografia

Espacios agrícolas de regadio de interés natural Espacios agrícola de secano de interés natural 0

1000 2000

5000

A la izquierda: fig.44 - “vista hacia Montserrat” fig.45 - zonas agrícolas de alto valor

Huertas

1000 2000

5000

A la izquierda: fig.40 - “Huertas espontaneas” fig.41 - huertas

Mas de les Coves

Mas de l’Erola

Les Torres Sant Magdalena del Bell Lloc

Sant Martí de Torroella

Santa Anna de Claret

Mare de deu de Joncadella

Mas del Reguer Mas de Sant Iscle

Torre Alberti Torre Bertran La Seu

Masías de interés patrimonial Casa de campo Capillas y Iglesias de interés patrimonial 0

1000 2000

5000

A la izquierda: fig.34 - “Masia y Montaña de Sal” fig.35 - Masia, iglesias de campo y casas de campo.

Colònia Galobard

Colònia Cortès Fábrica Cal Cavaller

Colònia Jorba

Fábrica del Pont Vell Fábrica Riu

Fábrica els Polvorers Fábrica els Comtals

Fábricas y colonias 0

1000 2000

5000

A la izquierda: fig.42 - “Els Comtals” fig.43 - colonias y fábricas antiguas

castillo de Balsareny Acueducto del Conangle

Montañas de residuos de potasa

Mas de les Coves Sant Magdalena del Bell Lloc casa en el río

casal Rojas olivos abandonados mirador informal mota en hormigón Pont Nou Pont vell y Seu Font de Sant Pau

confluencia Cardener - Llobregat

elementos emergentes 0

1000 2000

5000

A la izquierda: fig.32 - “el dique en hormigón del Cardener” fig.33 - emergencias y lugares singulares encontrados

puente de Santa Maria Acueducto de la Vinya d’en Martí Acueducto del Conangle

Acueducto del Mas de les Coves

embalse del Parc de l’Agulla

1000 2000

5000

A la izquierda: fig.38 - “Aqueducte de Conangle” fig.39 - La Sequia y sus elementos emergentes.

Montaña de sal

Coll Baix Puigberenguer

Barrio de la balconada

hitos topográficos

miradores espontaneos

emergencias geologicas

1000 2000

5000

A la izquierda: fig.46 - “El Parc de l’Agulla” fig.47 - miradores espontáneos, emergencias topográficas y geológicas

BIBLIOGRAFIA

Camprubí i Plans, josep. La dinamica d’un poble. Manresa: Gràfiques Montañà, 1984. CARERI, FRANCESCO. Walkscapes. Camminare come pratica estetica. Cles (TN): Piccola Biblioteca Einaudi, 2006, CHATWIN, BRUCE. The songlines, United Kingdom: Franklin Press, 1987. ESPINAS, JOSEP MARIA. Ciutats de Catalunya. Barcelona: editorial Selecta, 1956. FARINELLI, FRANCO. Geografia. Un’introduzione ai modelli del mondo. Tezze sul Brenta (VI): Piccola Biblioteca Einaudi, 2006 FOXLEY, ALICE. Distance and engagement. Walking Thinking and Making Landscape. Baden: Lars Muller Publishers, 2010. MAZZACURATI, CARLO; PAOLINI, MARCO. Ritratti. Andrea Zanzotto. Italia: Fandango Libri, 2007. Betacam, 50’. RIGONI STERN, MARIO. “Uno sguardo dall’alto”, Fondamenti di buon governo del territorio - Carta di Asiago, Italia, Regione del Veneto, 2004: pp 45-51; SCHULTZ, HENRIK;”Designing large-scale landscapes through walking” Jola, 2-2014, TURRI, EUGENIO. Il paesaggio come teatro. Dal territorio vissuto al territorio rappresentato. Venezia: Marsilio Editori, 1998. web: Bonvehí i Castanyer, Jordi. Històries Manresanes [Consulta: 20 noviembre 2014] Disponible en: http://historiesmanresanes.blogspot.com schultz, henrik. Walkinglandscapes.com [Consulta: 14 noviembre 2014] Disponible en: http://www.walkinglandscapes.com/ AA. VV. Memòria i Història de Manresa [Consulta: 16 noviembre 2014] Disponible en: http://www.memoria.cat/

101

agradecimientos

Mi principal agradecimiento es para Ariadna porque sin ella ni Barcelona, ni Manresa, ni Master, ni muchas cosas más... Le agradezco los esfuerzos, la paciencia y el apoyo continuo que han sido fundamentales para darme la energía para acabar con esta aventura. Le agradezco además las continuas confrontaciones sobre el tema de la tesina y las correcciones que me han permitido afinar los textos que en su versión original estaban redactados en “Itagnolo”, curioso idioma que nace de la unión casual de italiano y español. Agradezco a todos los compañeros de Master entre los cuales encontré verdaderos amigos. Me lo pasé realmente genial y gracias a ellos pude descubrir otras formas de aproximarme al proyecto de paisaje y a la vida en general. Un gracias a todos los profesores que me han permitido mejorar profesionalmente dándome una visión muy interesante sobre el proyecto de paisaje. Evidentemente un gracias a mi familia, hermanos, abuelos y padres. Un gracias también a la familia de Ariadna y a los amigos manresanos. Por ultimo un gracias a Manresa que me esta acogiendo realmente muy bien...

103