สารวัดแม่พระกุหลาบทิพย์ ประจำวันอาทิตย์ที่ 23 กุมภาพันธ์ 2557

ฉบับที่ 515 วันอาทิตย์ที่ 23 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 2014

สั ปดาห์ ที่ 7 เทศกาลธรรมดา (ปี A)

จงรักศัตรู จงอธิษฐานภาวนาให้ ผ้ ูทเี่ บียดเบียนท่ าน

จงรักศัตรู จงอธิษฐานภาวนาให้ ผู้ทเี่ บียดเบียนท่ าน

มธ 5:43

สั ปดาห์ ที่ 7 เทศกาลธรรมดา (ปี A)

มธ 5:38-48

วัน เดือน ปี อา 23 ก.พ. 10.00 น.

อุทศิ แด่

1. ตาต่อตา ฟั นต่อฟั น “ตาต่อตา ฟนั ต่อฟนั ” เป็ นกฎโบราณว่าด้วยการแก้เผ็ด (Lex Talionis) พบ ครัง้ แรกในกฎหมายของกษัตริย์ฮมั มูราบีซ่ึงปกครองบาบิโลนระหว่างปี 2285 ถึง 2242 ก่อนคริสตศักราช กฎแห่งการแก้เผ็ดนี้ได้เข้ามามีส่วนในพระคัมภีร์ภาคพันธสัญญาเดิมด้วย เช่ น “ผู้ใดทําให้เพือ่ นบ้านบาดเจ็บ จะต้องได้รบั บาดเจ็บ เช่น เดีย วกัน ถ้าเขาหัก กระดูกของผูอ้ นื ่ กระดูกของเขาจะถูกหักด้วย ถ้าเขาควักนัยน์ตาของผูอ้ นื ่ เขาจะถูก ควักนัยน์ตาออกด้วย ถ้าเขาทําให้ผอู้ นื ่ ฟนั หัก เขาจะต้องถูกทําให้ฟนั หักด้วย เขาทํา ผูอ้ นื ่ บาดเจ็บอย่างใด เขาจะต้องได้รบั บาดเจ็บอย่างนัน้ ด้วย” (ลนต 24:19-20) “เขา จะต้องชดใช้ชวี ติ แทนชีวติ ตาแทนตา ฟนั แทนฟนั มือแทนมือ เท้าแทนเท้า รอยไหม้ แทนรอยไหม้ บาดแผลแทนบาดแผล รอยฟกชํ้าแทนรอยฟกชํ้า” (อพย 21:23-25) จึงดู เหมือ นว่ า จริย ธรรมในพัน ธสัญ ญาเดิม จะเต็ม ไปด้ว ยความป่ า เถื่อ น กระหายเลือด และไร้ความเมตตา แต่หากศึกษาประวัติความเป็ นมาโดยรวมแล้ว เราจะพบว่ากฎแห่งการแก้เผ็ดในพันธสัญญาเดิมเป็ นกฎแห่งความเมตตาโดยแท้ 1. ในยุคทีม่ นุษย์ยงั อยูร่ วมกันเป็ นชนเผ่า หากสมาชิกของเผ่าใดทําร้าย สมาชิกของอีกเผ่าหนึ่ง เป็ นไปได้มากว่าการแก้แค้นจะไม่จาํ กัดอยูเ่ ฉพาะสมาชิกทีท่ าํ 2

จ. 24 ก.พ. สุ ขสํ าราญ อ. 25 ก.พ. พ. 26 ก.พ. พฤ. 27 ก.พ. ศ. 28 ก.พ.

อุทศิ แด่ สุ ขสํ าราญ สุ ขสํ าราญ สุ ขสํ าราญ

รายการมิสซา คุณซี ฮวง, มารี อา กิมลี้, แบร์นาแด๊ต นิภา ฟิ ลิป มุ่ยชิม, คุณเช้ง แซ่จึง, คุณเส่ ง แซ่ล้ ี เรนาโต ผดุง สุ ขสยาม คุณก้านทอง แสงปัญหา อากาธา เจริ ญ เจริ ญผล, คุณนิด ชาญฉลาด มาเรี ย โรซา แฉล้ม วิเศษศิริ เทเรซา สุ วดี วิเศษศิริ, คุณปริ ก วิเศษศิริ ยวง บัปติสตา ธงชัย วิเศษศิริ มารี อา เสาวนี วิเศษศิริ มารี อา กิมฮวย นงค์สวัสดิ์ คุณพ่อ ยอแซฟ วัลลภ จําหน่ายผล ยอห์น บัปติสต์ มณี กิจนิตย์ชีว์ มารี อา เทเรซา สุ มาลี กิจนิตย์ชีว์ อันนา หลวน แซ่เหวียน คุณสง่า จันทร์ดาํ ยอแซฟ อุย้ สังข์, ยอแซฟ จักรายุทธ์ แซ่จงั อัแนส เสี ยดกิม แซ่เตียว อันตน ศิริ, มารี อา มักดาเลนา เกสร ไชยเจริ ญ ยอแซฟ จอน แซ่เตียว, มารี อา ตั้น แซ่แจว โรซา ตั้ง มุย เซี ยะ, อันโทนี โล้ว เม่ง ช่วง วิญญาณในไฟชําระ และวิญญาณที่ไม่มีผใู้ ดนึกถึง คุณพ่อ เปโตร บุญชรัสมิ์ สุ ขสว่าง ครอบครัวถาวรวงศ์ วิญญาณในไฟชําระ อาเดรี นา สุ ทธิพร อาศิรพจน์ คุณโถ เพียรช่างคิด มาร์การิ ตา จิตรสิ นี กิจปกครอง

ผู้ขอมิสซา รุ่ งโรจน์ รุ่ งโรจน์ รุ่ งโรจน์ รุ่ งโรจน์ อดิสัย อดิสัย อดิสัย ศิริวรรณ พนิดา พนิดา พิทกั ษ์ พนิดา มาลินี พลพัต สมศักดิ์ เทเรซา 11

วัน เดือน ปี รายการมิสซา อา.23 ก.พ. สุ ขสํ าราญ ครอบครัวเขม้นงาน, สุ ทธิโอภาส, ลิ้มจิตรกร 08.00 น. ครอบครัวธนะสาร, สาธรกิจ, รัตนบรรณสกุล อุทศิ แด่ โรซา ราตรี , คุณด้วง ลี้ยาง อันนา ยีส่ ุ่ น พานิช, คุณพัฒนา ทองธิว คุณสอ ชูสอน, คุณวิชยั สายแสง Maria Vanna, Marcellina Marasri Xavier ยวง บัปติสตา ก๊กเคี้ยง แซ่แพ้, มารี อา กิมฮวย แซ่ ต้ งั คุณอุย้ นิ้ว แซ่เซี้ ยว, คุณนวลจันทร์ , ด.ช.ธงชัย ธนะสาร ยวง บัปติสตา เสมียน สาธรกิจ, มารี อา ฮุยเกียว แซ่โง้ว คุณโถ เพียรช่างคิด, คุณนงรัก ธนะสาร, คุณล้อสี มารี อา กิมฮวย นงค์สวัสดิ์ มาการิ ตา้ ทิพากร เรี ยวนาร์ ผูล้ ่วงลับครอบครัวจุลละมณฑลและครอบครัวลี้ยาง ผูล้ ่วงลับครอบครัวสิ งห์สา บรรพบุรุษครอบครัวธนาพานิชย์, ทารกผูว้ มิ ล วิญญาณในไฟชําระและวิญญาณที่ไม่มีผใู ้ ดนึกถึง อา. 23 ก.พ. สุ ขสํ าราญ โมทนาคุณพระเจ้า และพระแม่มารี ย ์ สัตบุรุษวัดแม่พระกุหลาบทิพย์ทุกท่าน 10.00 น. ประชาชนชาวไทยทุกท่าน คุณพ่อ ยอแซฟ สุ พฒั น์ หลิวสิ ริ อาเดรี นา สุ ทธิพร อาศิรพจน์ คุณปวีณนุช ชะโลกลาง และครอบครัว อักแนส สไบทิพย์ กิจนิตย์ชีว์ มารี อา อารยา, คริ สโตเฟอร์ กุลพิพฒั น์ ศตัษเฐียร ดอมินิก เศรษฐศักดิ์ ศตัษเฐียร ยอแซฟ วิจิตร กิจปกครอง ครอบครัวถาวรวงศ์ 10

ผู้ขอมิสซา ทัศนีย ์ ธนาพานิชย์ วิไลวรรณ แฟมิลี่พิซซ่า มาลินี อดิสัย คค.ศตัษเฐียร คค.ศตัษเฐียร มาลินี/เทเรซา -

ผิดเท่านัน้ แต่จะขยายไปถึงทุกคนทัง้ เผ่า และมักลงเอยถึงขัน้ เสียชีวติ กฎแห่งการแก้ เผ็ด จึงช่ ว ยจํากัด การแก้แ ค้น ให้อ ยู่เฉพาะคนที่ทํ าผิด และให้ผู้นั น้ ได้ร บั โทษตาม สัดส่วนของความผิดและความเสียหายทีเ่ ขาได้ก่อขึน้ เท่านัน้ 2. กฎแห่งการแก้เผ็ดไม่เคยอนุ ญาตให้ผเู้ สียหายทําการแก้แค้นเป็ นการ ส่วนตัว แต่ “ผูพ้ พิ ากษาจะสอบสวนคดีอย่างถีถ่ ้วน” (ฉธบ 19:18) กฎนี้จงึ เป็ นเพียง แนวทางสําหรับผูพ้ พิ ากษาใช้ประกอบการตัดสินคดีความเท่านัน้ 3. ในทางปฏิบ ัติ ชาวยิว ไม่ เคยถือกฎนี้ ต ามตัว อัก ษร แต่ ม กั ประเมิน ความเสียหายเป็ นตัวเงินโดยคํานึงถึง 5 ด้านด้วยกัน คือ 3.1 บาดแผล ให้ประเมินราคาค่าตัวเหมือนทีท่ าํ เวลาซือ้ ขายทาส กับผูเ้ สียหายทัง้ ก่อนและหลังถูกทําร้าย แล้วให้ผทู้ าํ ผิดชดใช้สว่ นต่างทีเ่ กิดขึน้ 3.2 ความเจ็บปวด ให้ประเมินว่าต้องจ่ายเงินมากเท่าใด คนคน หนึ่งจึงจะเต็มใจยอมรับทนความเจ็บปวดเช่นนัน้ 3.3 ค่ารักษา ให้จา่ ยตามจริงจนกว่าจะหาย 3.4 ค่าเสียเวลา ให้จ่ายชดเชยค่าจ้างที่สูญเสียไประหว่างไม่ได้ ทํางาน และหากกลับไปทํางานแล้วได้คา่ จ้างลดลง ให้จา่ ยชดเชยส่วนทีล่ ดลงนี้ดว้ ย 3.5 ชื่อเสียง ให้จ่ายค่าเสียหายอันเกิดจากความอับอายและถูก สบประมาท 4. เหนื อ อื่น ใด การแก้เผ็ด เป็ น เพีย งส่ ว นหนึ่ ง ของจริย ธรรมในพัน ธ สัญญาเดิม ยังมีกฎแห่งความเมตตาอื่น ๆ อีกมากมาย เช่น “ท่านจะต้องไม่แก้แค้น หรืออาฆาตชนชาติเดียวกับท่าน แต่จงรักเพือ่ นบ้านเหมือนรักตนเอง” (ลนต 19:18) “ถ้าศัตรูของท่านหิว จงให้อาหารแก่เขา ถ้าเขากระหาย จงให้เขาดืม่ ” (สภษ 25:21) ฯลฯ “ตาต่อตา ฟนั ต่อฟนั ” ในพันธสัญญาเดิมจึงมิใช่กฎทีเ่ ต็มไปด้วยความปา่ เถื่อน แต่เป็ นกฎแห่งความเมตตาที่มุ่งมันจะจํ ่ ากัดการแก้แค้นให้อยู่ในวงจํากัด กระนัน้ ก็ ตาม กฎนี้กย็ งั ไม่ผา่ นมาตรฐานอันสูงส่งของพระเยซูเจ้าอยูด่ ี นอกจากไม่ ย อมรับ กฎแห่ ง การแก้ เผ็ด แล้ว พระองค์ ย ัง ทรงยกตัว อย่ า ง ประกอบเพือ่ แสดงให้เห็นว่า จิตตารมณ์ของคริสตชนทีแ่ ท้จริงนัน้ ต้องเป็ นเช่นใด 3

1.

“ผูใ้ ดตบแก้มขวาของท่าน จงหันแก้มซ้ายให้เขาด้วย”

หากเราถนัดมือขวาและยืนหันหน้าเข้าหาอีกคนหนึ่ง เราจะตบแก้มขวาของเขา ได้อย่างไร ? แน่ นอนว่าคงไม่มใี ครพยายามบิดแขนของตนเพื่อจะตบแก้มขวาของอีก คนหนึ่ง แต่คงใช้หลังมือตบแทน (backhand) แต่การใช้หลังมือตบนัน้ กฎหมายยิวถือว่าเป็ นการ “ดูหมิน่ สบประมาท” ผูอ้ ่นื เป็ นสองเท่าของการใช้ฝา่ มือ ประเด็นของพระเยซูเจ้าจึงอยู่ท่ีว่า “ไม่ว่าผู้อนื ่ จะดูหมิน่ สบประมาทเรามาก เพียงใด เราจะต้องไม่โกรธเคืองหรือแก้เผ็ด” พระองค์เองทรงถูกชาวยิวสบประมาทว่าเป็ นนักกิน นักดื่ม เป็ นเพื่อนกับคน เก็บภาษีและคนบาป (มธ 11:19) คริสตชนเริม่ แรกก็ถูกใส่ความว่ากินเนื้อเด็ก เป็ นนัก วางเพลิง ประพฤติผดิ ศีลธรรม ฯลฯ เช่นเดียวกัน เราอาจจะไม่เคยถูกใครตบแก้มมาก่อน แต่คงไม่มใี ครในพวกเรา รอดพ้นจากการถูกดูหมิน่ สบประมาท แม้แต่เวลามาวัด หลายคนคงเคยรูส้ กึ ว่าถูกดู หมิน่ เพราะไม่ได้รบั ความสนใจจากพระสงฆ์หรือผูอ้ ่นื เท่าทีค่ วร ไม่ได้นัง่ ในทีเ่ หมาะสม ไม่ได้รบั เชิญให้ทาํ นันทํ ่ านี่ ฯลฯ แม้น่ีจะเป็ นป ญั หาที่เราสัมผัสอยู่ทุ กวันก็จริง แต่ คริสตชนแท้พึงเลียนแบบ อย่างของพระอาจารย์เจ้าผู้ท รงยอมรับ การดูหมิ่นสบประมาททัง้ ปวงโดยปราศจาก ความขุน่ เคืองใด ๆ ทัง้ สิน้

2. “ผูใ้ ดอยากฟ้ องท่านทีศ่ าลเพือ่ จะได้เสื้อยาวของท่าน ก็จง แถมเสื้อคลุมให้เขาด้วย” เสือ้ ยาวเป็ นเสือ้ ชัน้ ใน ทําด้วยผ้าฝ้ายหรือลินิน ปกติคนจนทีส่ ุดก็มเี สือ้ ยาวไว้ ผลัดเปลี่ยน ส่วนเสือ้ คลุมนัน้ หนาเหมือนผ้าห่ม ใช้สวมเป็ นเสือ้ ชัน้ นอกเวลากลางวัน และเป็ นผ้าห่มในเวลากลางคืน ส่วนใหญ่มกี นั เพียงคนละตัว กฎหมายยิวอนุ ญาตให้ยดึ เสือ้ ยาวไว้เป็ นเครื่องคํ้าประกันได้ แต่จะยึดเสือ้ คลุม ไม่ได้ “ถ้าท่านยึดเสื้อคลุมของเพือ่ นไว้เป็ นประกัน ท่านจะต้องคืนให้เขาก่อนตะวันตก ดิน เพราะเสื้อคลุมเป็ นเครือ่ งหุม้ กายชิ้นเดียวทีเ่ ขามี เขาจะใช้สงิ ่ ใดป้องกันความ4

มิสซาสั ปดาห์ ที่ 7 เทศกาลธรรมดา (ปี A) วันอาทิตย์ ที่ 23 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 2014 วัน เดือน ปี รายการมิสซา ส. 22 ก.พ. สุ ขสํ าราญ โมทนาคุณพระเจ้าและพระแม่มารี ย ์ มารี อา ณัฐนิช สุ ขสวัสดิ์ 18.00 น. มารี อา ประทุม, คุณสมนึก ใช้สมบุญ และครอบครัว อุทศิ แด่ เทเรซา พัฒนา สุ ขสวัสดิ์ เทเรซา อุไรศรี , มารี อา อลิตา, คุณสนิท ศตัษเฐียร ยอแซฟ เศรษฐสิ ทธิ ศตัษเฐียร อันตน สําเริ ง โกญจนาท สตีเฟน จํารู ญ, มารี อา ละมุด เจริ ญพานิช วิญญาณในไฟชําระและวิญญาณที่ไม่มีผใู้ ดนึกถึง อา. 22 ก.พ. สุ ขสํ าราญ โมทนาคุณพระเจ้า และพระแม่มารี ย ์ 08.00 น. มารี อา ศุภอักษร, คุณพิสิษฐ์ คงสมพรต อันโตนีโอ จํารู ญ พรสัจจา มารี อา เอื้อพันธ์ ศรี เจริ ญ, ครอบครัวศรี เจริ ญ เปาโล ศิริ, อันนา สวัสดิ์ แตงอ่อน และครอบครัว อันนา บุญญรัตน์ สิ งหฬและครอบครัว อาแบร์โต จะก๊ะ, อาซูตะ, อายีต่ ี๋ และครอบครัว มารี อา ภาณุมาศ พงศ์พนั ธ์พฒั น์ เทเรซา ชนินทร์ มาศ พนอําพน มารี อา กรรณิ กา, มารี อา ปนัดดา ลี้ยาง พลเอก พิจิตร, คุณหญิง วิมล กุลละวณิ ชย์ คุณวริ นทร์ เทียมจรัส และครอบครัว คุณนพ ชูสอน, คุณประมวล นามตะ เทเรซา ณัฐวรรณ สาธรกิจ, คอบครัวสุ ทธิโอภาส ครอบครัวเตรี ยมวิชานนท์, ครอบครัวเพียรช่างคิด

ผู้ขอมิสซา ธนพร สกุล สกุล เริ งจิต ลูซีอา บุญญรัตน์ คค.ศรี เจริ ญ ลูซีอา 9

ขอแสดงความยินดีกบั ทีมงานอภิบาลวัดแม่พระกุหลาบทิพย์ บัดนีไ้ ด้ จัดตัง้ ชุมชนคริสตชนย่อยเรียบร้อยแล้ว 1 ชุมชน รายชื่อสมาชิกช ุมชนคริสตชนย่อย วัดแม่พระก ุหลาบทิพย์ “ช ุมชนก ุหลาบไร้หนาม” 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 8

ยอแซฟ วิจิตร กิจปกครอง เซซีลีอา พวงมาศ ศิริมงคลวิชย์ มารีอามักดาเลนา จิราภรณ์ ศันสนะวาณี มารีอา โรสลินดา เร่งสมบูรณ์ มารีอา อัญชลี ภาระนันท์ มารีอา สุพรรณี ฤกษ์ภรู ิทตั มารีอา วรรณา เมธีพิทกั ษ์กลุ เซซีลีอา วรรณิต องค์ชมุ พาพิทกั ษ์ อูเลีย สุชาดา พร้อมเจริญวัฒนา เปาโล ประยูร พร้อมเจริญวัฒนา ออกัสติน ภาณุฉตั ร สัมภวะผล อังเยลา หมุย่ อี่ แซ่ตงั้ อังเยลา สุปานี เจริญเดชปรีชา เลโอ เฉลียว ประดิษฐ์ศิลป์ อังเยลา จริยา ดิลกวิทยรัตน์ เปโตร ธีระ บุญเลิศ มาร์ธา รัศมี บุญเลิศ มารีอา ธนกร ศุกระศร พี่นอ้ งท่านใดสนใจสมัครสมาชิก เทเรซา วรณัน รักอารมย์ ชุมชนคริสตชนย่อย โปรดติดต่อ ฟรังซิสโก สมชาย สุธางค์กลู คุณพ่อเจ้าอาวาส มารีอา องุน่ สุธางค์กลู หรือทีมงานอภิบาล อันตน วิชติ ธนาพาณิชย์

หนาวเมือ่ นอนเล่า ถ้าเขาร้องขอความช่วยเหลือจากเรา เราก็จะฟงั คําร้องขอของเขา เพราะเราเป็ นผูม้ เี มตตากรุณา” (อพย 22:25-26) ประเด็นก็คอื โดยสิ ทธิ ตามกฎหมายแล้ว ผูใ้ ดจะนํ าเสือ้ คลุมไปจากเราเป็ น การถาวรไม่ได้ ! เมื่อพูดถึงสิทธิ มีคนมากมายพร้อมจะเรียกร้องสิทธิคนื มาหากที่นัง่ ของตน หรืองานประจําทีต่ นเคยทําในวัดถูกผูอ้ ่นื ล่วงละเมิด แต่เราต้องไม่ลมื ว่าคริสตชนแท้นัน้ คิดถึงหน้ าที่มากกว่าสิทธิ และคํานึงถึง ความรับผิดชอบมากกว่าอภิสทิ ธิ ์หรือสิทธิพเิ ศษต่าง ๆ !

3. “ผู้ใดจะเกณฑ์ให้ ท่ านเดิ นไปกับเขาหนึ ่งหลัก จงไปกับ เขาสองหลักเถิด” “เกณฑ์” ตรงกับคํากริยากรีก aggareuein (อักกาเรวเอน) ซึ่งมาจากคํานาม aggareus ในภาษาเปอร์เซีย อันหมายถึงคนส่งข่าวหรือม้าใช้ ตามระบบไปรษณี ย์ข องเปอร์เซีย พวกเขาแบ่ งเส้น ทางออกเป็ น จุ ด ทุ ก ๆ ระยะเดินทางหนึ่งวัน แต่ละจุดจะมีอาหารสําหรับคนส่งข่าว มีน้ํ าและหญ้าสําหรับม้า รวมถึงมีมา้ ไว้ให้สบั เปลีย่ นด้วย หากขาดแคลนสิง่ ใด ไม่ว่าใครก็อาจถูก “เกณฑ์” ให้ จัดหาอาหาร นํ้า หญ้า ม้า หรือแม้แต่นําข่าวไปส่งจุดถัดไปแทนคนส่งข่าวได้ ปาเลสไตน์เป็ นเมืองขึน้ ของโรม ชาวยิวจึงอาจถูกทหารโรมัน “เกณฑ์” ให้รบั ใช้ราวกับเป็ นขีข้ า้ ดังเช่นกรณีของซีโมน ชาวไซรีน ทีถ่ ูกเกณฑ์ให้แบกไม้กางเขนของ พระเยซูเจ้าก็ได้ (มธ 27:32) แม้บางครัง้ การเกณฑ์หรือการบังคับให้ทาํ สิง่ ใดสิง่ หนึ่งดูเหมือนจะไม่มเี หตุผล เป็ นเผด็จการ หรือไม่ให้เกียรติกนั เลยก็ตาม แต่พ ระเยซูเจ้าทรงรับ สังว่ ่ า “ผู้ใดจะ เกณฑ์ให้ท่านเดินไปกับเขาหนึง่ หลัก จงอย่าไปแค่หลักเดียวแบบขมขืน่ และเก็บกด แต่จงไปกับเขาสองหลักแบบร่าเริงยินดีเถิด” เช่นเดียวกัน เมื่ออยู่ในสํานักงาน เราจงอย่าทํางานอย่างขมขื่นเท่าที่นายสัง่ แต่ จงทําสุดความสามารถด้วยความร่าเริงยิน ดี เพราะคริสตชนแท้ไม่ได้คํานึ งถึง เสรีภาพทีจ่ ะทําตามใจชอบแต่คาํ นึงถึงหน้าทีร่ บั ใช้ เพราะการมีโอกาสรับใช้ผอู้ ่นื 5

ถือเป็ นพระพรพิเศษของพระเจ้า ทีส่ ุด พระเยซูเจ้าทรงลงท้ายการ “ไม่แก้เผ็ด” ผูอ้ ่นื ด้วยคําสังอั ่ นเปี่ ยมล้นด้วย ความเมตตาว่า “ผูใ้ ดขออะไรจากท่าน ก็จงให้ อย่าหันหลังให้ผทู้ ีม่ าขอยืมสิ ง่ ใด จากท่าน” ่ นนี้กเ็ พราะทุกเจ็ดปี กฎหมายยิวกําหนดให้ยกเลิกหนี้สนิ ทีพ่ ระองค์ตรัสสังเช่ ที่มีต่ อกัน ทัง้ หมด (ฉธบ 15:1) เมื่อใกล้ปี ท่ีเจ็ด ชาวยิว จึงหลีก เลี่ยงที่จะให้ค วาม ช่วยเหลือผูอ้ ่นื ไม่ว่ากรณีใด ๆ ด้วยเกรงว่าหนี้จะสูญ จนโมเสสต้องเตือนว่า “จงระวัง อย่าปล่อยให้ความคิดชัวร้ ่ ายนี้เข้ามาในใจของท่านว่า “ปี ทเี ่ จ็ดซึง่ เป็ นปี ยกหนี้สนิ ใกล้ เข้ามาแล้ว” ท่านจึงไม่ยอมช่วยเหลือพีน่ ้องทีย่ ากจนของท่าน และไม่ให้เขายืมสิง่ ใด มิฉะนัน้ เขาจะฟ้องร้องท่านต่อพระยาห์เวห์แล้วท่านจะมีความผิด เมือ่ ท่านให้เขา จง ให้เขาอย่างใจกว้างไม่เสียดาย แล้วพระยาห์เวห์ พระเจ้าของท่านจะทรงอวยพรท่าน และการงานทุกอย่างทีท่ า่ นทําและตัง้ ใจทํา” (ฉธบ 15:9-10) กระนั น้ ก็ต าม พระองค์ มิไ ด้ส อนว่ า จะต้ อ ง “ให้ ” อย่ า งไร ซึ่ง เท่ า กับ ว่ า พระองค์ทรงยอมรับมาตรฐานของชาวยิวในขณะนัน้ พวกรับบีได้กาํ หนดมาตรฐานของการ “ให้” ไว้ดงั นี้ 1. ห้ามปฏิเสธการให้ ผูใ้ ดปฏิเสธการให้ซ่งึ เป็ นกิจการแห่งความรัก ผู้ นัน้ เปรียบได้กบั คนนับถือรูปปฏิมาหรือพระเท็จเทียม 2. (จํานวน) ต้องเหมาะสมกับผูร้ บั หากผูร้ บั เป็ นคนมีเกียรติมาก่อนก็ ต้องให้ไม่เพียงเพื่อกําจัดความยากจนเท่านัน้ แต่ต้องเพื่อกําจัดความตกตํ่าอันเกิด จากความยากจนนัน้ ด้วย 3. ต้องเป็ นความลับ 4. (วิธกี าร) ต้องสอดคล้องกับอุปนิสยั และอารมณ์ ของผูร้ บั หากผูร้ บั หยิง่ เกินกว่าจะขอ รับบีอชิ มาเอลแนะนํ าให้พูดว่า “ลูกเอ่ย บางทีท่านอาจจะต้องการ ขอยืม” โดยทีไ่ ม่คดิ จะทวงคืน 5. “ต้องให้” ไม่ใช่แค่ “ควรให้” เพราะการ “ให้ผขู้ ดั สน” คือ “ให้พระเจ้า” อย่างไรก็ตาม มิได้หมายความว่าพระเยซูเจ้าทรงเรียกร้องให้เรา “ให้ ” โดย ปราศจากการพินิจพิเคราะห์ แต่ทรงประสงค์ให้เราพิจารณาถึงผลที่จะเกิดแก่ผู้รบั 6

ด้วย พึงระวังอย่าให้การให้ของเราทําให้ผู้รบั กลายเป็ น คนเกีย จคร้านและไม่ยอม เปลีย่ นแปลงปรับปรุงตนเอง ทุ ก วัน นี้ เ รามี ข้ อ อ้ า งมากมายที่ จ ะ “ไม่ ใ ห้ ” แต่ ข อให้ ร ะลึ ก อยู่ เ สมอว่ า “ช่วยเหลือขอทานขี้โกง 20 คน ยังดีกว่าเสีย่ งไล่ผูข้ ดั สนเพียงคนเดียวให้กลับไปมือ เปล่า”

คําสอนฤด ูร้อน เขต 2 อัค รสังฆมณฑลกรุงเทพฯ เขต 2 จัด ค่ ายคําสอนฤดูรอ้ นสําหรับ นักเรียนคาทอลิกที่ไม่ได้เรียนคําสอนในระหว่างภาคเรียนปกติ เพื่อรับศี ล ศักดิส์ ิทธิ์ และสร้างความสัมพันธ์ระหว่างเด็กเยาวชนจากวัดต่างๆในเขต ระดับชัน้ เรียน แบ่งเป็ น 3 ระดับ ดังนี้  เด็กที่เตรียมจะรับศีลมหาสนิท สําหรับนักเรียนจบชัน้ ป.3  เด็กที่เตรียมจะรับศีลกําลัง สําหรับนักเรียนจบชัน้ ป.6  เด็กที่เตรียมรื้อฟื้ นศีลล้างบาป สําหรับนักเรียนจบชัน้ ม.3 ระยะเวลา : 24 มีนาคม – 20 เมษายน 2014 เวลา : นักเรียนแบบไป-กลับ เรียนเวลา 8.30-12.00 น. นักเรียนค้างในค่ายคําสอนวันจันทร์-ศุกร์ เรียนตลอดวัน สถานที่เรียน : วัดพระมารดานิจจานุเคราะห์ คลองจัน่ **ไม่มีค่าใช้จ่าย**

ผูป้ กครองและเด็ก ๆ ที่สนใจ โปรดสอบถามรายละเอียดและสมัครที่สาํ นักงานวัด 7