CATARSIS Noviembre-Diciembre 2013
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Y tú, ¿ya sabes qué es MACHACA? Colectivo Machaca es una microempresa fundada por jóvenes emprendedores que radican en la ciudad de Xalapa que, luego de hacer una revisión de la zona sur de la ciudad y ante la escasés de establecimientos y los altos costos de los existentes, encuentran la urgencia de ofrecer un servicio de comida saludable y de buen sabor a precios accesibles. Así, Machaca ingresa al mercado local desde el mes de septiembre con la ideología de facilitar la vida de sus clientes ofreciéndoles un servicio de alimentos directamente en su escuela/facultad o lugar de trabajo. Su menú ofrece comida de las cocinas más representativas del mundo; entre ellas, italiana, española, oriental, americana y la tradicional cocina mexicana. Cada día recibirás una muestra gastronómica de alguna de las cocinas mencionadas en entrada, plato fuerte, dos guarniciones y agua de sabores frutales, pudiendo contratar el servicio de forma semanal, quincenal o mensual y lo recibirás en las puertas de tu lugar de trabajo o escuela en el horario que más te convenga entre la 1:40 y 4:00 p.m. Ubicados en la Reserva Territorial, sus dos chefs egresados de la Licenciatura en Gastronomía del Centro de Estudios Superiores Turísticos de Xalapa (CSETJ), ofertan un servicio que garantiza nunca aburrirte con su sabor a un precio incomparable en el mercado xalapeño. Adicional al apoyo al bolsillo de trabajadores, estudiantes y productores locales, Machaca contribuye al cuidado del medio ambiente reduciendo, por un lado, la emisión de gases de efecto invernadero al volver innecesario el traslado para comer de su clientela y, por otro, el desecho de contenedores de unicel pues los alimentos se transportan en tuppers reutilizables. Por esto y más, Machaca se posiciona como una excelente opción para salvar las dificultades a la hora de comer sin olvidarse del buen sabor y la calidad de sus productos. ¡Conócelos! 2
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EQUIPO EDITORIAL Uriel Domínguez Lerma Christian Luis Hernández Hoyos David Loyo Pérez Paola Pérez Apodaca Milton Resendiz Vera Monserrat Rodríguez Cuevas Guillermo Sampieri Manuel Vez Rojas FOTOGRAFÍA Anibal Huerta Alan Pérez Julieta Mariel
PORTADA Isabel Inés Zárate
CONTACTO
Revista Catarsis @RCatarsis revistacatarsis@outlook.es Imágenes e ilustraciones Pag. 21 - Ilustración de Angel Boligan Pag. 27 - Img tomada de http://au.ibtimes.com / Img publicitaria tomada de weheartit.com Pag. 28 - Img tomada de Revista Kuadro en www.m-x.com.mx Pag. 29 - Img tomada de www.socialgeek.co Pag. 30 - Img tomada de http://www.flickr.com/
CARTA EDITORIAL ¿Por qué Catarsis? La katharsis, en su raíz griega, como purgación o purificación, consiste en la liberación del peso de una realidad que se nos está volviendo “abrumador”. Tal realidad puede pertenecer a distintos órdenes, tanto fisiológico como emocional, entre otros. El método catártico en psicoanálisis refiere a un proceso terapéutico que consiste en la descarga de aquello que guardado afecta; en palabras de Jean Laplanche, es “el mecanismo normal que permite al individuo reaccionar frente a un acontecimiento y evitar que éste conserve un quantum de afecto demasiado importante.” Así, Catarsis integra la idea de sacar de nuestro ronco pecho aquellas ideas que queramos compartir con el mundo; terapéutico y pedagógico a la vez, será el producto de una descarga de nuestro camino en la facultad, en la universidad o, simplemente, en la vida. Y bien, si acaso hay algo que valga la pena decir es, tal vez, aclarar el hecho de que este proyecto ha surgido apenas como un puñado de buenas intenciones que “se sumó a la nave” en desconocimiento pleno de todas las necesidades y dificultades a las que el reducido número de integrantes del equipo de trabajo se enfrentaría apenas publicar la convocatoria, de la cual agradecemos profundamente la respuesta recibida. Ofrecemos una disculpa a todos los diseñadores editoriales que puedan llegar a tener contacto con esta publicación experimental, nombrada número 0, y las siguientes, por todos aquellos posibles pecados del buen gusto cometidos mientras llevábamos a cabo la labor que ustedes realizan en sus respectivos proyectos, pues, sin ánimos de excusa, todos los que integran el equipo son psicólogos estudiantes. No queda más que esperar que disfruten los contenidos vertidos en este número tanto como a nosotros nos ha encantado trabajar con ellos y con sus creadores. Bienvenidos a bordo.
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Con la finalidad de hacer públicas las ideas y aspiraciones sobre las cuales se sustenta este proyecto, compartimos con ustedes la misión, la visión y los valores de esta revista a la cual, esperamos, se sumen, pues entendemos que lo importante no es hacer algo que sea nuestro, sino algo de lo que todos participemos. Misión
Somos la Revista Catarsis, creada por y para estudiantes universitarios y egresados interesados en enriquecer su formación a través de la experiencia de personajes distinguidos en ámbitos específicos del acontecer diario de las ciencias, la cultura y las artes.
Visión
Consolidar el proyecto como un espacio abierto a la libre expresión de ideas y un llamado a asumir posturas críticas, clave para el desarrollo intelectual personal y social. Así como facilitar, entre nuestros lectores, el intercambio de información de sectores importantes como lo son productores locales, espacios de recreación, actividades culturales (artísticas y académicas), y oportunidades para estudiantes universitarios y egresados, entre otros.
Valores
Creemos que la libertad debe regir sobre nuestro actuar observando siempre una postura ética ante las ideas vertidas en nuestras publicaciones. Por lo tanto, ofrecemos un producto de calidad no sólo en contenido sino también en valores; cuidando, además, la estética de su presentación de modo que el usuario de este medio de comunicación verifique nuestro grado de compromiso con el trabajo realizado. Así mismo, llevamos a cabo nuestra empresa con absoluta equidad ante quienes contribuyen con el contenido; es decir, no tienen prioridad, en la publicación de sus aportaciones, ni estudiantes en cargos de representación, ni las autoridades académicas. Mantenemos el respeto a la opinión de terceros sobre este medio de comunicación, por lo tanto, ponemos a disposición, tanto de los colaboradores como de los integrantes de la comunidad, los medios necesarios para expresar sugerencias que ayuden al cumplimiento de nuestros objetivos. 4
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Xalapa de Enríquez, Ver. a 31 de diciembre de 2013.
Los colaboradores de Revista Catarsis, interesados en enriquecer los contenidos de los números publicados
C O N V O C A N A todos los estudiantes universitarios, egresados y público en general a compartir productos de su autoría en las siguientes áreas: Académica
Trabajos de Experiencias Educativas y/o del ámbito laboral, textos de investigación documental y/o de intervención.
En sus diferentes modalidades: poesía, cuento, novela, fotografía, dibujo, pintura, grafiti, etc.
Creación artística
Opinión
Visión crítica sobre acontecimientos en torno a lo micro, local, nacional y/o internacional y que contribuya al posicionamiento razonado del lector.
La presente convocatoria se mantiene abierta a partir de la publicación de la misma y por tiempo indefinido. Los trabajos escritos y las creaciones artísticas que requieran ser fotografiadas serán recibidas de forma electrónica al correo: revistacatarsis@outlook.es
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CONTENIDO
De la personalidad y el proceso de socialización. Un primer esbozo.........................7
Entrevista a Julieta Mariel. De intercambio en Nueva Zelanda.................................9
La cantada. Naolinco.....................................................................................................18
Oda a da muedte..............................................................................................................21
Una historia de muertos, pan, leyenda, azúcar, sangre, algunos zombis y, por qué no, de muchos huevos.......................................................................................22
Restos.............................................................................................................................24
Yo sería un perfecto soltero de la cama.....................................................................25
Espacios para el Arte. David Ho....................................................................................26
Siete momentos terribles de la música de este año....................................................27
Sociedad digital, ¿sociedad ausente? El YO en las TICs..............................................30
Calaveras - Galleta. Luca.............................................................................................31
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De la Personalidad y el proceso de Socialización. Un primer esbozo.
Uno de los tantos aspectos que olvidamos
en la formación de futuros psicólogos es la construcción/adquisición del conocimiento resaltando el cómo antes del qué o cuánto. Esto último es un error en el que tiene gran incidencia el conductismo, a pesar de los intentos de Skinner por explicar procesos complejos como el lenguaje o la adquisición del aprendizaje a través de las aproximaciones sucesivas; basta con revisar su modelo de evaluación para caer en la cuenta de que la adquisición de conocimiento, entre otros, es un proceso en el que el individuo juega un rol de receptor y el aprendizaje se acumula a manera de un bagaje de conductas que le es posible ejecutar. Por otro lado, el socioconstructivismo -amalgama del pensamiento de Piaget y de Vygotsky-, se presta a explicar el cómo en la construcción del conocimiento y, por qué no, de la realidad. No pretendo decir con esto que deberíamos, por fuerza, tener una formación socioconstructivista. Sin embargo, al igual que las bases biológicas de la conducta, saber cómo se llega a la construcción de los conocimientos es, sin duda, de vital importancia en cualquier área de aplicación de la psicología −y no sólo la educativa. Esto viene a colación ya que es menester del estudio de la conducta social el proceso de socialización del individuo, el cual nos permitirá dar un vistazo, por una parte, a la sociedad y sus prácticas de educación-socialización y, por otra, al individuo y su personalidad; después de todo, Mann (2002) menciona en su libro Elementos de psicología social que dicho proceso es el que introduce al individuo a la sociedad para ser un miembro dotado de las actitudes y conductas comunes que ella misma promueve. Se complementa esta observación con lo expresado por Newcomb (1976), esto es: que la personalidad puede entenderse como resultado de la interacción social consecuente, por obviedad, del proceso de socialización. Antes que nada, entendamos dicho proceso.
David Loyo Como ya se adelantaba en el párrafo anterior, socialización es el proceso que permite al individuo ser un miembro de la sociedad. Se entiende comúnmente sucedido en la infancia, cosa que, si bien es cierto, olvida que la socialización también ocurre en aquellas situaciones en las que el individuo se encuentra en fases de transición, es decir, “la socialización se lleva a cabo toda la vida” (Mann, 2002) siempre que el individuo se encuentre ante situaciones novedosas respecto de grupos u organizaciones. Por ejemplo: mudarse a otra ciudad, conseguir un empleo o casarse. Reduciendo nuestro foco de interés al proceso durante la infancia, debemos prestar atención al hecho de que las prácticas culturales de crianza darán la pauta de lo que es importante inculcar al niño, semejante a un circuito cerrado de retroalimentación en el que la cultura genera el método de crianza, los valores y normas y, a su vez, eso mismo genera a la cultura. Por lo tanto, la comprensión ontogenética del proceso de socialización requiere necesariamente del estudio de la sociedad a la que pertenece el individuo en cuestión. Así, mientras en grupos sociales como las madres Rajput en la India que tienen la creencia de que el destino de un niño está escrito en su frente y se deja, muy al estilo laissez faire, ser y hacer al niño, en nuestra sociedad predomina la idea de que el niño es un ser que se perfecciona a través de la crianza y la educación; conforme crece se le hace más responsable por sus actos a sabiendas de que la mala conducta le ocasionará un castigo físico o simbólico. En esta edad, el proceso de socialización bien podría entenderse como sinónimo de conformidad, refiriéndonos al cambio de conducta del individuo para ajustarse a la norma grupal, sin embargo, la socialización va mucho más allá del simple “acoplarse”, sino que requiere de una evaluación de las situaciones para adaptar la conducta con base en los deseos internos, a la norma social, a las expectativas de grupo y al rol que asume en la situación para que la conducta que ejecute 7
el individuo le reporte un beneficio lo más positivo posible.
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Bien se ha dicho hasta el cansancio que la familia y la escuela son la primera y la segunda “casa”, pues fungen ambas la función de socializar al individuo instruyéndole la norma social: qué hacer y cómo ser ante ciertas situaciones; y, dado que promueven –en una inmensa mayoría de los casos− los valores de lo que se denomina formación social con base en los tres ejes de la estructura social (económico, jurídico-político e ideológico) tenemos una identidad social más o menos homogénea. Por ejemplo, se nos ha educado –al menos implícitamente– con el valor de la solidaridad consiguiendo que recordemos orgullosos el trabajo conjunto de varios sectores de la población durante la catástrofe del temblor del 85, por lo tanto –en teoría–, parte de la personalidad del mexicano es ser solidario ante eventos de esta naturaleza. Así es como Newcomb en su libro Manual de psicología social (1976) explica que el proceso de socialización interviene en el desarrollo de la personalidad. Debemos, por supuesto, analizar los roles del individuo ante diversas situaciones y, sobre todo, aquellos en que su conducta ante el rol tiende a ser relativamente persistente, pues esto nos brindará un esbozo de la personalidad del sujeto y de cómo ha acontecido su proceso de socialización puesto que “la personalidad está grandemente influida por la interacción social” (Newcomb, 1976). Así, podemos concluir que la personalidad es, a través de la interacción grupal, resultado del proceso de socialización que, a su vez, es resultado de la interiorización de las normas sociales en una evaluación activa de las situaciones para adecuar la conducta del individuo de modo que le reporte un beneficio mayor; todo esto teniendo siempre en cuenta el trasfondo cultural en el que se desenvuelva. REFERENCIAS Mann, L. 2002. Elementos de psicología social. México: Limusa. Pp. 20-22. Newcomb, T. 1976. Manual de psicología social Tomo II. Argentina: Eudeba. Pp. 396-406.
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Fotografía por Alan Pérez
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Entrevista a
Julieta Mariel
DE INTERCAMBIO EN
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Por David Loyo Tuvimos ocasión de reunirnos sobre la av. Úrsulo Galván junto a la biblioteca Carlos Fuentes un día martes por la mañana minutos después de lo acordado. La encontré sobre unos tacones de altura impresionante y un short a juego con blazer despreocupado; un conjunto formal pero relajado. Luego de caminar un par de cuadras estuvimos, por fin, en condición de sentarnos y charlar, que, después de todo, era nuestro objetivo. Julieta Mariel acepta una entrevista para Catarsis y nos platica de su experiencia durante su estancia de intercambio académico en Nueva Zelanda: Julieta Mariel. Edificio
DL: Claro, esto les hará saber quién es Julieta y a quién van a leer. Pero, lo que nos ha acercado contigo es precisamente esta experiencia que mencionaste ya, el intercambio. Estamos interesados en saberlo porque es un lugar que, al menos para mí, suena terriblemente exótico. Entonces, dices que estás en noveno, ¿cuándo fue que empezaste a pensar en un intercambio?, o ¿nunca lo pensaste?
David Loyo: Sé que muchos en la facultad te identifican, pero al mismo tiempo hay otros que no; si tuvieses que definir quién es Julieta para una persona que no te conoce, ¿cómo lo harías?
Julieta Mariel: (Risas) Yo creo que no definiría quién es Julieta, realmente. Bueno, yo soy estudiante de noveno semestre y precisamente no sé cómo podría le gente de las nuevas generaciones identificarme porque ya casi no estoy en la escuela, sin embargo, quienes han trabajado conmigo saben que soy una persona que participa, que es responsable, que asiste a clases, que tiene las cualidades de lo que la sociedad espera de un estudiante. Y, quienes han trabajado conmigo, también saben que soy muy exigente. Soy muy amable, sin embargo, con esa misma amabilidad, digo las cosas como son, no puedo decir algo que no sienta o que no esté pensando. En el ámbito académico, se me conoce por haber estado varios años en el Consejo Estudiantil y apoyar proyectos de consejería con Mauricio, Yuriria y, finalmente, con Josephine que es cuando me voy de intercambio y dejo mis actividades dentro del consejo. Creo que con esta breve introducción pueden, más o menos, darse una idea de quién soy. 10
JM: Empecé a pensarlo cuando entré a la UV. Yo quería estudiar en la UNAM por los rankings pero mis papás me convencieron diciendo: “si entras a la Universidad Veracruzana, te vas de intercambio a donde tú quieras”, y ese fue el gancho. Entonces, desde que entré a la UV, mi objetivo era irme de intercambio, ¿a dónde?, no sabía, pero yo me quería ir. Y esto se concretiza cuando empecé a revisar los requisitos; vi que debía tener el 50% de créditos, la lengua extranjera, pasar el TOEFL… Veo fechas para presentarlo, mi avance crediticio, si me convenía o no irme, cuántos créditos podía cursar en el extranjero… Creo que inicié como en sexto o séptimo semestre y me di cuenta que no había fechas cercanas para presentar el TOEFL, y esperé. Para esto ya estaba juntando papeles, a qué maestros pedirles las cartas de recomendación, a dónde irme, investigar un poco más, de manera que, cuando sale la convocatoria de
Julieta Mariel. Te Anau
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séptimo para octavo, yo tenía ya todo listo. Metí mis papeles y finalmente así obtengo el intercambio. DL: Interesante. Nueva Zelanda, ¿cómo llega a tu mente?
JM: Mejor dicho es cómo terminé en Nueva Zelanda, porque yo no quería Nueva Zelanda. DL: ¿¡Por qué!?
JM: No es que no lo quisiera, sino que no estaba entre mis opciones. Había pensado en España, con una psicología cognoscitiva, en Argentina, para aprender un poco de cuestiones de semiótica, de cómo construir oraciones para tener una buena comunicación. Mis objetivos eran diferentes. ¿Qué pasa? Yo dejé de hablar inglés nueve años, me quería ir a España por una cuestión no sólo académica sino también recreativa y cultural, me dije: tengo que sacar 480 puntos en TOEFL pero, lo que pasó fue que obtuve cerca de 600 puntos, no sé porqué, no sé cómo; a mí ni siquiera me gustaba el inglés porque tenía una ideología que reconozco ahora carente de visión respecto de lo que implica emplear otro idioma… Llega el día que debo presentarme con los entrevistadores para el intercambio, me presento y dicen: “te queremos
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mandar de intercambio porque eres una de nuestras mejores postulantes, no hace falta que digas nada –me dijeron–, tienes un excelente promedio y perfil académico, pero no te queremos mandar a España ni a Argentina porque sería perder el lugar de alguien que no tiene esta competencia que tú sí y que es el dominio de otro idioma”. Yo les puse cara de espanto (risas), les dije que la cultura haría más fuerte el shock porque nunca había vivido fuera de Xalapa, toda mi vida he estado en casa de mis padres. Me vi muy temerosa y ellos dijeron: “nos vemos”. Voy saliendo y vuelven a llamarme –Julieta regresa–, pensé en qué podrían querer decirme y fue: “Tienes Noruega, Nueva Zelanda y Estados Unidos. Escoge, me mandas un email a esta dirección y ahí te vamos a mandar”. Esto te lo estoy diciendo y se lo estoy diciendo a los chicos de Catarsis debajo de la mesa (risas). Entonces yo me fui emocionadísima a mi casa porque ya tenía el intercambio pero acongojada porque me enfrentaría a algo que no había considerado. Al llegar investigo las universidades, descarté las de EU porque me enteré de casos de racismo donde incluso la UV tuvo que intervenir para que los profesores promovieran a los estudiantes en intercambio. Al final me decidí por Otago University en el Campus Dunedin y dije: me quiero ir a Nueva Zelanda. ¿Qué sabía yo hasta ese punto? Sólo que ahí se había filmado el Señor de los anillos (porque soy gran fan), que hablaban inglés, que había gente güerita de ojos verdes y que eran dos islas hasta quién sabe dónde en el sur y que me iba a morir de frío (risas). Investigué que en la universidad tenían un enfoque muy científico con mucha investigación en dos vertientes, una, podría decirse, “neuroconductual” y otra con un enfoque social constructivista en psicología social. Finalmente, creo que fue mucho mejor para mí por mis características personales porque en verdad obtuve en el intercambio lo que quería, que era orientarme hacia el área de la psicología en la que finalmente quiero trabajar. 11
NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2013 DL: Estaba pensando, cuando dices lo que se hace allá y que suena totalmente diferente a lo que encontramos aquí en la Facultad de Psicología Campus Xalapa, ¿compartes la idea de un Doctor específico de la escuela que dice no haber psicología en México?
JM: Mmmm, no (risas). No la comparto. Lo que pasa es que en la facultad estamos intentando ser eclécticos y, desde mi experiencia, desde lo que yo he notado, si intentas ser ecléctico te pierdes. No sé quién sí logre egresar y decir: “sé todo, sé todas las bases conductistas-constructivistas-humanistaspsicoanalíticas-gestálticas. Sé toda la teoría y hago práctica y, aparte, lo hago en organizacional, educativa, social y clínica. A lo que me termino refiriendo es que no encontramos que en la universidad nos formen con un enfoque psicológico orientado a la disciplina o a la práctica, hacemos ambas, estamos orientados a ser medios psicólogos que requieren, por fuerza, una maestría. Pero de eso, a que en México no se haga psicología... Habría que ver por qué lo dice. DL: ¿Qué descubres estando en Nueva Zelanda?, ¿qué fue lo primero que te impactó en cuanto llegaste?
JM: Íjole, podría decir que me impactó en varios aspectos ver una juventud que vive al día y al ahora. DL: ¿YOLO?
JM: Sí, YOLO era una frase que escuchaba todos los días, ¡YOLO! A mí me tocó, por ejemplo, desgraciadamente la noticia de que Peña Nieto había ganado las elecciones estando en Nueva Zelanda. Yo no pude votar y el día que me llega el periódico con la nota, estaba desayunando con algunos amigos. La leo y me pongo a llorar de impotencia –sólo algunas lagrimillas–. Me preguntan qué pasa y les explico que Enrique Peña Nieto había “resultado electo” para Presidente de México y responden: “eso qué, el periódico dice que es bueno porque los otros “la estaban regando”. Esa fue la noticia internacional. Cuando les platiqué que durante el tiempo que fue Gobernador del Estado de México mandó a matar personas, hubo agresión, violencia, y el nivel de calidad de vida bajó, ellos responden: “¡y eso qué!” Una visión completamente diferente de lo que yo veía vía redes en mis compañeros: compañeros aguerridos, 12
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manifestándose y exponiendo de alguna manera el interés por mejorar… ¡Ellos (los chicos en Nueva Zelanda) no sabían cuáles eran sus partidos políticos! En pocas palabras, no votan. Y en las personas que yo conocí, que yo vi, con las que traté, es una visión generalizada. DL: Debe haber sido un choque impresionante si lo vemos a la luz de los recientes movimientos gestados dentro de la facultad. Pero, volviendo a lo que nos trae aquí, ¿a dónde llegas?, ¿la UV te rentó algo, te enviaron con alguna familia o la universidad te dio algún cuarto en el campus?
JM: No, no, no, nada de eso. Fui una de las afortunadas que recibió de la Universidad Veracruana $70,000.00… que no me alcanzó para nada. Yo saqué de mi dinero, de mis ahorros y de otro capital considerable que me dieron mis papás. Sopesé las opciones. Era irme a los flats que da la Universidad de Otago para estudiantes internacionales (que son alrededor del 15 a 20% de los estudiantes cada semestre, es decir, mil o dos mil chicos), pero cuando te digo internacionales es que hay de todos lados, todos los continentes, entonces te hacen una mezcla y te meten con cinco personas a una casa. La otra opción era irme a una residencia que cuesta un poco más pero me dije: la puedo pagar. Y al final terminaría pagando igual en un flat porque ellos se organizan para pagar agua, luz, teléfono, internet, comida, etc. Además el internet es muy caro porque te cobran por MB que usas. Luego imagínate el shock de toda la cultura de allá más el shock de la cultura de cada uno, dije no. Finalmente viví en una comunidad, la residencia se llama Arana College, fue la que más me agradó y para mi fortuna me mandaron a vivir a un departamento con estudiantes seniors: un chico de Fiyi, uno de Singapur, una chica de Singapur, una neozelandesa y una chica china que nació en Inglaterra y se nacionalizó neozelandesa. Ésta última terminó siendo de mis mejores amigas: Serena. Ella estaba haciendo honores en psicología y llevaba una materia conmigo. DL: Siguiendo con la experiencia de los primeros días, y del primer día, y del primer instante, ¿quién te recibió?, es decir, llegaste y ¿qué pasó?
JM: Se olvidaron de mí.
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DL: ¡¿En verdad?!
JM: Sí (risas). DL: ¿Qué hiciste?
JM: Me dije: “pues estás sola, ahora ingéniatelas”. Sucede que tenía que tomar un vuelo Cd. de México-San Francisco, esperar doce horas y tomar un vuelo San Francisco-Auckland, Nueva Zelanda. Una hora después salía de Auckland a Dunedin y llegaba a Dunedin, punto. Sin embargo, el avión San Francisco-Auckland se retrasa por la Orquesta Adolescente de California, ¡gracias!, que subieron todos sus instrumentos y se tardaron una hora más en abordar. Entonces, cuando llegué a Auckland ya había perdido mi vuelo, mi conexión. Las señoritas súper amables me vieron ahí pobre niña con dos maletas de 25kg cada una y me dijeron: “te quieres ir ahorita o te esperas otras seis horas”. Me voy ahorita –dije–. Y tomé dos aviones, uno que me llevó a Wellington y otro de Wellington a Dunedin. Ahí había apartado un taxi para las once de la mañana y según yo, porque me hice bolas con los horarios, llegué cuando mi reloj decía que eran las 10:00 a.m. Me fui a sentar, abrí la computadora, le llamé a mi mamá por Skype y le comenté que ya había llegado; después de un día y medio de no saber nada de mí, respiró contenta la mujer. Luego me di cuenta que ya eran las once y el taxi no llegaba así que me acerqué a un centro de información donde me permitieron llamar a la compañía de taxis… creo que hablar por teléfono en otro idioma es algo que no domino. El señor al otro lado de la línea no me entendía. Total que había un taxi de la compañía afuera y entró una señorita –se llamaba Emily–, me decía “Yulieta”. Pide disculpas por su jefe que es un señor como de ochenta años que olvida pasarles los pedidos y ya, me llevó a Dunedin. Llegué a la residencia y nadie me estaba esperando (risas), quienes me recibieron tuvieron que ir por el supervisor quien resolvió que sí, que sabían que llegaría. Entré, después de todo, y la señora del comedor –July–, lindísima, te decía love, “qué quieres amor”. Me llevó a dar una vuelta por el comedor y me explicó cómo hacer todo; todo el tiempo tenías todo el pan que quisieras comer, “gratis”, y para untarle mantequilla de maní, mermelada, miel… había frutas todo el tiempo, agua de sabor, chocolate, máquina de café, de capuccino, todo gratis. Y me explicó todo en ese momento con el sueño de días; yo me sentía asquerosamente sucia, humillada incluso pues las autoridades de migración en Estados Unidos me abrieron las maletas, me tuvieron dos horas preguntándome cosas, no creían que yo fuera de intercambio a Nueva Zelanda, que fuera estudiante de universidad… bueno, algo de racismo. Entonces yo llegué sin querer saber nada. Luego el encargado me llevó a mi flat, comentó que yo era la primera mexicana que tenían en la residencia, y después de una presentación atropellada rarísima con uno de mis flatmates –Jonathan, el chico de Singapur–, me vi por fin en mi cuarto ya con la clave de internet y me dicen: “Oye, ya habló tu mamá dos veces a la residencia, que si ya llegaste” (risas). 13
Para comer me explicaron que debía ir a la residencia de enfrente, yo ni quería comer, quería dormir, pero me bañé, me cambié, sentí el frío de mi vida cuando salí a la calle y corrí a la otra residencia. Hice mi mayor esfuerzo para entender lo que me decían cuando me ofrecían lo que había de comer, total que terminé comiendo creo que una papa y algo de carne (risas).
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DL: Es decir, ese día, tu primera comida en Nueva Zelanda, no le hablaste a nadie, no supiste ni qué comiste (risas).
JM: ¡Todos me veían feo!, bueno, yo sentía que lo hacían. Ellos ya llevaban un año de conocerse y de pronto entra una chica morena, chaparra, cabello chino, de ojos negros y cafés, vistiendo pantalón de mezclilla… porque todos son lacios, altos y güeros, y todas usan falditas y medias. Y no quería que me vieran porque me daba mucha pena. Y la mayor parte de la gente de Nueva Zelanda me dijo: “eres la primera mexicana que conozco”.
Julieta Mariel. Gorgeus sun burn.
DL: ¡Y no traes sombrero, y no traes sarape encima!
JM: No sé si lo hayan pensado pero sí hubo esta impresión de “¡eres latina!” (risas). DL: ¿Cuánto tiempo en total estuviste allá?
JM: Llegué el 28 de junio de 2012 y regresé el primero de diciembre del mismo año.
Julieta Mariel. Beer games.
DL: ¿Seis meses?, prácticamente.
JM: Casi seis… Luego en la noche de ese día, cuando estaba viendo por la ventana con una tacita de té porque moría de frío llegó otro chico que se me quedó viendo con cara de… DL: A ella no la había visto en mi vida (risas).
JM: Me presenté “soy tu nueva flatmate”, y él muy amable, chico de Fiyi, de mi edad –22 años–, estaba haciendo honores en fisiología. Honores significa hacer una tesis con supervisión de un doctor. Entonces es un chico súper inteligente. Me ofreció pizza que acababa de pasar a comprar, Pizza Hut. DL: Oh, allá también existe.
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Julieta Mariel. Nomad.
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JM: Sí, yo también pensaba que no iba a haber pero sí existe (risas). DL: Bueno y, yéndonos hacia otra parte, estando en la universidad, platiquemos de tu primer día de clases que fue a los cuántos días de que llegaste…
JM: A la semana, semana y media de que llegué, más o menos. Las primeras semanas fueron muy difíciles porque tuve un grado –yo considero– alto de homesickness porque la manera en cómo salía y me veían, la manera en cómo hablaban y yo no entendía lo que decían, todo eso me hizo sentir todavía más excluida de lo que realmente estaba. Y mi primer día de clases fue en medio de este periodo. Ese día, lo primero que hice fue ir al médico porque amanecí con fiebre y enferma de gripa. El cambio de clima fue fuertísimo, todos los días estábamos a 5°. Después fui a las clases, recuerdo que tuve Brain and cognition con una doctora estadounidense y fue la primera persona a la que le entendí casi todo. DL: ¡Bravo! (risas).
JM: Ahí me enteré que graban todas las clases y tú puedes entrar al blackboard a tu cuenta en la página para escucharlas, me enteré que la maestra sube todas las diapositivas y, aparte, sube un formato para que tomes nota. Pero yo quería que ya fueran los laboratorios, estaba emocionadísima porque decía que íbamos a tener ocho horas de laboratorio a la semana. Tienen
equipo para hacer tomografía, para leer respuesta neuronal, para medir la coordinación visomotora. Y dije: “¿en México a dónde me acerco para que me dejen usar todo ese equipo?” Porque es para que los estudiantes lo usen y aprendan a hacerlo. Las clases son lectures, es decir, el maestro llega, da la conferencia para unas, desde 400 hasta mil personas, tomas notas y si tienes alguna duda lo vas a ver en su horario de oficina que tiene para tu materia. Los laboratorios eran de 30 personas y lo impartía un estudiante de maestría y eran clases enfocadas a la investigación, se retomaba lo visto en las lectures y hacías una investigación. Hay computadoras con el programa diseñado para que los estudiantes lo resolviéramos y supiéramos qué estábamos haciendo; sacábamos la data, analizábamos la data, hacíamos estadística, concluíamos, discutíamos y nos hacían diez preguntas por sesión. Y bueno, a mí me encantó. En Nueva Zelanda, si no llevas un promedio de A o de B+, o sea de 85 a 100 puntos, para el tercer año de tu carrera no puedes seguir a honores que es el máximo grado académico alcanzable con el que puedes graduarte, y hay algunas materias que no puedes tomar si no obtuviste ciertos puntajes en otras. Si tú repites una materia tienes que pagarla y cuesta $2,500.00nz dls. Entonces, te aplicas o te aplicas. DL: Ya veo. Una de las preguntas que traía para ti es qué es diferente, pero justo ahora me doy cuenta que todo es diferente.
Julieta Mariel. Bare foot.
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JM: Y no te he contado. Yo leí los planes de estudio y ahí pone: dos horas a la semana de lecture, ocho horas de laboratorio a la semana y diez horas que el estudiante tiene que planificar para estudiar. ¿Por qué me están poniendo diez horas para estudiar? Después lo entendí. Tienes que leer el libro tal, tal artículo, tal artículo y tal artículo y entregar dos trabajos fuertes que están calendarizados desde el primer día con todos los requisitos. Entonces, una vida normal de un chico aplicado en Nueva Zelanda es levantarse a las 6:00 a.m., irse a hacer ejercicio, desayunar a las ocho y media o nueve, irse a estudiar a la biblioteca, ir a su hora de clase e ir a comer al lunch, regresar a estudiar en la tarde e ir a su otra clase, regresar a alguna actividad de esparcimiento cultural y ya. O sea, el estudio está muy presente incluso en las personas que yo veía que eran pura fiesta, las chicas que desde el jueves tenían la botella en la mano, a las seis de la mañana, con la resaca al full se levantaban a hacer ejercicio y después las veías estudiando en la biblioteca. Y la biblioteca que –la central– es un espacio para más de tres mil personas, yo tenía que irme a estudiar tempranísimo para apartar lugar porque se llenaba. Las clases de la Doctora Ana Gloria me sirvieron mucho porque ese es el lenguaje que se utiliza, así es una clase: te enseñan investigación, te enseñan qué se ha hecho y te las tienes que aprender; quién hizo qué en qué año, con respecto a qué, qué variables midió, con qué población, lo básico, la tablita de cada investigación, para saber cuál fue el resultado y te lo tienes que saber para saber por qué dices tal cosa. 16
NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2013 - No. 0 en el sentido de crear un diálogo, no lo hay, o estás de acuerdo o estás de acuerdo. Allá es totalmente bancario y yo creo que, aunque es algo bueno en la UV, sí debería tener una parte también directiva. Es decir, sí, te van JM: Creo que tenemos una a dejar investigar, pero en dónde. El fortaleza en el método de enseñanza problema es que te dicen “aquí está y que se ha convertido en desventaja, la bibliografía” pero es bibliografía desde mi punto de vista. En Nueva de libros de 1970 ¡o más! Lo más Zelanda tú llegas, te sientas y te viejo que yo leí allá fue del 2000 dicen qué tienes que saber y lo tienes e, incluso, los maestros decían que aprender. Es una educación “estoy explicando esto pero esta cien por ciento bancaria. Entonces, teoría salió en el 2000, ya se están ¿dónde queda la construcción investigando otras cosas”. O sea, los propia de aprendizaje?, un interés maestros están actualizados en lo propio por ciertos temas, encontrar que se está investigando de lo que una contradicción en lo que te están ellos explican. Y las conferencias las hablando. Te enseñan un campo dan doctores especializados en la selectivo de conocimiento, te lo parte específica del curso que se está enseñan muy bien y sabes todo, todo abordando. Es decir, para un mismo de eso pero se te cierra tu propia curso como Brain and cognition hay tres o cuatro doctores que imparten motivación de saber más cosas. la parte específica del curso en la DL: Porque tienes que saber lo que que están especializados. DL: Esto me lleva al siguiente punto, que es: estando lejos, estando fuera de la UV, fuera de la facultad de psicología campus Xalapa, ¿cuáles fueron las fortalezas que lograste identificar?
te están enseñando. Es decir, no hay espacio para discutir como el que tenemos en todas las clases aquí, en el que yo desde otra postura puedo cuestionar de alguna forma lo que se me está diciendo.
JM: Exacto. No hay esta parte en la que los compañeros nos sentamos y exponemos nuestros puntos y entonces en conclusión podemos decir... y compartirlo con los demás. Una construcción de lo que todos investigaron. En Nueva Zelanda no hay esto. Aquí está el libro que tienes que leer y aquí está la investigación que tienes que hacer y aquí está todo, hazlo. Aquí no hay nada, investígalo. Esa fase en la que estamos nosotros ellos la tienen allá pero después, primero te dan todo y después te van soltando, te van dejando que tú empieces a investigar hasta el punto en el que logras hacerlo. Independientemente de que aquí lo hacemos de entrada,
DL: Bien y, ya cambiando de tema completamente, Julieta en Nueva Zelanda, ¿qué sucedió?, ¿cuáles fueron tus experiencias personales?
JM: Creo que es la etapa en la que he crecido más como individuo, en la que he reconocido mis fortalezas y debilidades y me di cuenta que reconocerme en esas fortalezas no es negativo. Decir “soy buena para esto”, en México representaba que toda la gente me haga una cara de “se cree muchísimo”, y en Nueva Zelanda la gente me decía “qué buena estudiante eres”, mis compañeras me preguntaban “¿cómo le haces para salir tan bien?” y ellas se asombraban pero con una actitud positiva hacia las fortalezas personales pero sin envidia. DL: Se reconocen las fortalezas, no sólo tú, sino que los demás también te las reconocen.
NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2013 - No. 0 JM: Sí. Y entonces te ayuda a reconocerte a ti mismo y te da un enfoque para decir “ahí donde estoy hay mucho que hacer, y lo puedo hacer”, te da una actitud mucho más positiva hacia el presente, donde se está para buscar soluciones y resolver los conflictos que yo veo en el contexto de México. No me había dado cuenta (o tal vez sí) de que las debilidades que encuentro en mí con relación a mi apariencia como mujer fueran tan importantes. En Nueva Zelanda sentía que me veían por bicho raro, me imaginaba cosas negativas. Pero no. En cuanto hablaba con las personas, ellas decían “tienes el cabello bien bonito”, “ay, es que tu color de piel, cómo le haces para que tu piel sea así de ese color”; y yo, bueno, pues de este color soy.
dijeron: “¿¡vamos a entrar a ver tu cuarto!?”. No sé, sí agradeces que la gente sea muy “richarrachera”, muy abierta hasta cierto punto, que te hagan sentir parte de algo, parte de algo aunque igual tú no quieres ser parte de nada pero ellos te lo hacen sentir, y en Nueva Zelanda donde yo me quería sentir parte de algo, no me sentía parte de nada (risas). Creo que ese cambio cultural es el que yo, finalmente, agradecí. Después de estas primeras dos semanas agradecí que la gente de acá fuera y sea tan amistosa, amigable, buena onda (risas), bueno, ¡qué gente! DL: Para concluir, ¿quieres agregar algo más?
JM: Sí. Hay muchas cosas que decir de la Universidad pero, sobre todo, de Dunedin. Por ejemplo, que por primera vez conocí un cambio de estación o que las DL: Así nací (risas). personas andan descalzas por la calle y van descalzas JM: Y de ahí me di cuenta de que, íjole, nadie está a las clases, eso fue una de las cosas que más me conforme, porque así como yo quería, quiero, ser más sorprendieron... También hay mucho que decir de los alta, ellas querían ser chaparritas y morenas, y así como amigos y experiencias que viví allá, pero podemos yo decía “qué hermosos ojos azules tienes”, ellas decían dejarlo para otra ocasión. “¡es que tus ojos son cafés!” Entonces esto me ayudó mucho a reconocer mi raíz, a decir soy mexicana, me Julieta Mariel. Marineros. gusta ser mexicana y me gusta por esto y esto, porqué sí me gusta mi país y qué no le cambiaría a mi país, que es su gente. Y tú dices “ay, pinche gente” (risas), pero cuando vas a otro país te das cuenta de que llevas un mes allá y no tienes amigos y entonces agradeces que los mexicanos seamos tan “ay, necesitas algo, vente yo te ayudo, te apoyo” y, aparte de ese apoyo y te ayudo y soy amable contigo, te pregunto “cómo te sientes” y te pregunto “cómo estás” y te pregunto “a dónde vas” para ver si está cerca y te paso a dejar. Yo no encontraba eso allá; eran relaciones muy cerradas, muy frías… mis compañeros del flat –que me llevo muy bien con ellos– no me dejaban ni asomar la nariz a su cuarto, siendo que yo el primer día que terminé de arreglar mi cuarto les dije: “me quedó muy bonito, vengan a verlo”. Y ellas
El lector disculpará la extensión de nuestra conversación. Mientras tanto, espero que la experiencia de Julieta Mariel haya sido enriquecedora. Les comparto a continuación un link donde podrán ver algunas de las fotografías de la biblioteca personal de Julieta tomadas durante su estadía en Nueva Zelanda. Que las disfruten. http://www.flickr.com/photos/jumacrume/ 17
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La cantada
Naolinco
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Fotografía de Anibal Huerta
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Mara Guadalupe Jiménez Por
México es un país que a nivel mundial destaca por su cultura y en consecuencia por las tradiciones que históricamente lo hacen singular. Una de ellas es la del “Día de Muertos” o “Todos Santos”, la cual data desde la prehistoria. Actualmente, cada región de nuestro país celebra esta tradición de diversas maneras, sin dejar a un lado su propósito original: honrar a los difuntos. En el Estado de Veracruz, esta costumbre tiene características muy peculiares y diversas a lo largo y ancho de sus municipios, donde podemos destacar las del poblado de Naolinco, el cual se sitúa en la zona centro montañosa del Estado, a 30 kilómetros, aproximadamente, de la capital. Su nombre proviene del náhuatl, que significa “lugar de los cuatro movimientos del sol”. Naolinco es un lugar lleno de tradición, arte y cultura; de paisajes hermosos y sabrosa gastronomía, donde los festejos de “Todos Santos” tienen gran reconocimiento no sólo a nivel local, sino también a nivel nacional e internacional. “La cantada” es una de las actividades más
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representativas del Pueblo para celebrar el Día de Muertos, ya que es una manera de recordar y festejar a los difuntos. Esta tradición consiste en cantar en grupos de familiares y amigos durante la noche del 1 de noviembre, alabados y alabanzas dedicados a mártires o personajes religiosos de la localidad, iniciando por el panteón, en las tumbas de seres queridos. El iniciar La Cantada en el panteón tiene un gran significado para la gente del pueblo, porque le otorgan gran importancia a la cercanía de ellos con sus fieles difuntos; es de los momentos más sentidos en esta tradición y es sorprendente el número de personas que se congregan en el panteón en este día. Por ello, días antes, las tumbas son lavadas, pintadas y
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adornadas con flores y luces por los familiares. Después de entonar los alabados y alabanzas en el panteón, se da pie a que La Cantada continúe en todas las casas que abren las puertas para que los familiares y amigos canten frente a los altares dedicados a los difuntos de esas viviendas. Cada uno de estos altares está adornado de manera distintiva a la región de Naolinco. Es decir, se caracterizan por contener diferentes niveles o “escalones”, los cuales representan el trayecto que las almas de los difuntos deben recorrer para llegar al cielo y descansar. En los altares la gente acostumbra colocar, principalmente, comida, como pan de muerto, tamales, mole, arroz, dulce de jamoncillo, cacahuate y 19
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guayaba, frutas como manzana, plátano, peras y mandarinas, entre otras. También adornan los altares con flor de cempasúchil, velas, incienso, agua, sal, vino, rompope, sin faltar las imágenes de santos y familiares difuntos. Puedo decir que durante la cantada en las casas, no se deja de observar la calidad de los altares y la dedicación que reflejan. Es una muestra muy bonita de aprecio y valor por festejar el Día de Muertos, donde el tiempo, el esfuerzo y el dinero no se escatiman. Como muestra de agradecimiento por cantar a los difuntos de las casas, las diversas familias que ahí residen ofrecen tamales, rompope, vino, chocolate, ponche y pan a todos estos grupos que con gran gusto y respeto les rinden tributo a las almas, a través de los alabados y alabanzas. Son momentos de convivencia y solidaridad que indiscutiblemente unen a las familias naolinqueñas y consolidan nuestras tradiciones mexicanas que logran trasmitirse
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de generación en generación. Deseo puntualizar que en el trayecto del panteón a las casas, y de éstas a otras más, el ambiente que se vive es agradable y cordial, ya que pueden verse grupos tanto de niños como jóvenes, así como familias enteras participando alegremente en estas actividades, lo cual se complementa con la visita de un gran número de personas que asisten a este lugar para admirar su cultura. También, sin duda alguna, estas fechas favorecen la economía de sus habitantes, puesto que éstos aprovechan para vender diversos productos caseros y fabricados artesanalmente tales como vino, rompope, pan, tamales y dulces, todos ellos con un típico y delicioso sabor naolinqueño. Finalmente, espero que estas líneas logren el propósito de dar cuenta de cómo se festeja esta tradición tan arraigada en nuestro país, y sobre todo, en un pequeño lugar donde sus habitantes manifiestan gran respeto por la cultura y las costumbres mexicanas.
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Oda a la muerte Por Perla Cabrera
Oda a da muedte Oda, muedte u tat dapida y fudaz Que ahoda edtas y madada ya do edtas tet dos dedvaste si pegudntar. Do puetde sert tadta tu matdad que ed el hostpitad Se des infodma qued ded señod hedadez ha muedo Traducción del editor ha muedto ha muedto Oda a la muerte u Hola a la muerte -da igual. du etposa lloda y gidta: Hola, muerte tú, tan rápida y fugaz. NO ME JODA, NO ME JODA Que ahora estás y mañana ya no estás Y ed dotor fednández dolo dice te los llevaste sin preguntar. No mejoda ni mejodadá No puede ser tanta tu maldad ¡¡SE MUDIÓ!! que en el hospital. Mida omo be taes, tupida y setsoal. Mida muedte omo me taes. Ya do babes mas, todta vitda se be vast. Adae a intgar hia e du made! Pod Petda Cabetda Didas.
Se les informa que el señor Hernández ha muerto ha muerto, ha muerto su esposa llora y grita: NO MEJORA, NO MEJORA. Y el doctor Fernández sólo dice: No mejora, ni mejorará. ¡¡SE MURIÓ!! Mira cómo me traes estúpida y sensual Mira muerte cómo me traes Ya no sabes más Tonta vida se me va ... Eso... Por Perla Cabrera Díaz
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Una historia de muertos, pan, leyenda, azucar, sangre, algunos zombis y, por que no?,
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Por Perla Raquel Cabrera
Como todos saben, El Día de Muertos es una celebración mexicana de origen mesoamericano que es también celebrado en algunos países en América Central; consiste en honrar a los difuntos el 2 de noviembre teniendo su inicio desde el primero del mismo mes, y que el Papa Francisco (2013) nos dice que casualmente coincide, pero no apropósito, con las celebraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los Santos. De acuerdo a Pare de sufrir (2011), en Brasil hacen una celebración muy similar conocida como “Dia dos Finados”, esta celebración también es conocida como: “muitas garotas brasileras” pero no tiene las mismas nalgas raíces prehispánicas que el Día de los Muertos.
natural comer tamales de carne humana, los tan famosos dedos de novias, órganos como el corazón o el cerebro además de beber su sangre producto de sacrificios humanos. Lecter cuenta que en el México de antes de la conquista las mujeres eran ofrecidas a los dioses, su corazón aun latiendo se introducía en una olla con amaranto y, después, quien dirigía el rito mordía el corazón en señal de agradecimiento a un dios.
El festival que se convirtió en el Día de Muertos, dice Giorgio Tsoukalos (2010), como mencionó en su programa -de History Channel- Alienígenas Ancestrales, este evento se conmemoraba el noveno mes del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto y su duración era Los orígenes del Día de Muertos un mes completo. en México son anteriores a la llegada de los españoles, existe El pan de muerto tiene su registro de celebraciones desde origen en la época de la hace tres mil años en las etnias Conquista, inspirado porrituales mexica, maya y totonaca, entre prehispánicos. Bimbo (2010) otras más. En esos ayeres les explica que el pan de muerto ha gustaba conservar cráneos como sido motivo de muchos estudios a trofeos; dice el Dr. Hannibal lo largo del tiempo hasta formarse Lecter (1999), estos cráneos en la ciencia una rama conocida eran utilizados en rituales como Taxopanmorfología. para simbolizar la muerte y el Estos panes son clasificados, renacimiento, además era muy de acuerdo a Bimbo y Wonder
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(1996), de la siguiente manera: •Zoopanmorfos: tienen figura de animales: cuervos, serpientes, tarántulas, alacranes y muchos animales lindos. •Fitopanmorfos: son representaciones de vegetales como plantas carnívoras, hongo dientes sangrantes, garra del diablo, ojos de muñeca, etc. •Mitomorfos: aquellos en que la forma no se identifica como figura humana, vegetal o animal, sino que representan seres fantásticos, como Goku, unicornios, hombres lobos, Lyn May y entre otros ‘mostros’ y seres fantásticos. •Antropanmorfos: son aquellos que representan la figura humana; entre los cuales integramos al típico pan de muerto con forma de teta. •El pan de muerto es, para los mexicanos, de mucho placer y como ño, a todos nos atrae con su sensual forma de una teta, sí, teta o, como es conocida para algunos más pudorosos, bubi o pecho. Supuestamente, el círculo que se encuentra en la parte superior del mismo es el cráneo(pezón), las canillas son los huesos(distractores o adornos para el pezón como las borlas, esas que cuelgan y mueven en los bailes exóticos) y el sabor a azahar es por el recuerdo a los
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ya fallecidos -ya fallecidos, que comen poco pecho. Dauzón (2006), conocida ahora como Delipan (2013), menciona que existen diversos tipos de pan de muerto, de entre los que destacan: •Azucarado: que es un pecho con azúcar, •Tradicional: en un pan con forma de teta con todo y pezón pero no pasa de la copa B, •Con ajonjolí de Puebla: que es un pan de color moreno o bronceado con su pezón, éste puede ser grande casi llegando a la copa DD, •Pan de yema de Oaxaca: éste es conocido por muchos como el PAN más sabroso y, por pocos, conocido como el transexual, pues es hecho con muuuuchos huevos y su típica forma de pezón, en pocas palabras ”lo mejor de dos mundos”, y •Figuras de muertos: el típico pan gacho con figuras feas para asustar a los niños. Muy personalmente, al ver esos panes sólo veo pechos por doquier, bueno, yo y mi amigo Sigmund Freud (1899) me dijo en un sueño titulado Die Traumdeutung, que comer ‘muertos’ es para el mexicano un verdadero placer y, para otros mexicanos, enterrarlos es aun mejor.
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as palabras no se las lleva el viento.
no se me ocurre una mentira más grande en nuestra época que el menosprecio al lenguaje salvo, tal vez, el menosprecio al amor. escucho y repudio la frase: “son solo palabras”. la palabra nos representa todo aun cuando en el fondo no signifique nada para quien la escucha. pero es cierto que todos queremos decir algo para que el eco rebote en el otro y, así, nos regrese, nos defina, nos ate, nos una.. de allí que el sujeto sea sujeto, pues se sujeta a algo. Existe en la obra de lacan una referencia a la poesía que expresa que ésta es una forma nueva de relacionarse con el mundo simbólico que nos está dado, pues es, en sí, un acto de real rebeldía a la estructura del todo ya que, puede ser este acto -el de poetizar-, uno de creación en su sentido más literal: trasforma e inventa mundos nuevos. es decir, en la poesía y el arte en todas sus expresiones, invocamos a las musas para que, antes que alncazar un producto estético, demos vida a una voz que quiere ser oída. En catarsis nos hemos dado a la tarea de recopilar algunos de los trabajos de jóvenes creadores de universos que a través de sus letras nos invitan a conocer los mundos contenidos en sus versos y demás expresiones. a su vez, nosotros los invitamos a gozar este contenido, en el sentido más perverso de la palabra; y reiteramos la convocatoria para que compartan sus creaciones, en éste u otros medios; ¡aprovechen!, la vida es corta y, como dice darío: “juventud, divino tesoro, te vas para no volver”. no repriman su deseo, dejen que haga catarsis. christian luis hernández
Por último, y lo más importante, si un pan de muerto se echa a perder, ¿vuelve como un pan de muerto… ¿¡ZOMBIE!? Si han logrado llegar hasta aquí, los premiaré con una foto mía usando dos panes de muerto como bubis.
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R Qué he de ser yo, sino astilla de tu tronco frutal de exquisito alimento fruto del olvido, de la memoria, manzana de humana piel. Dime que conoceremos y caeremos en hojas nuestros cuerpos sobre tus raíces de eterna luminisencia no podrás caer tu, como yo caigo Qué he de ser yo, sino una pequeña rama de tus mil hojas de libertad, inquebrantable fruto rosáceo. Que la muerte sea conmigo, pero he de morir con tu abrazo Semilla de mi corazón sonrojado permíteme regarte con mi llanto déjame crecerte entre mis manos Qué he de ser yo, sino tierra que rodea tus raíces humedad de llanto a tus pies, llanto negro, incienso blanco, quien suplica por recoger tus flores en verano morir sobre tus pétalos agua de tu jardín durazno He de morir sobre tus pies, para besarles florecita de mi llanto conocí el amor sobre tu tallo Iván López Ortiz 24
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erfecto soltero e la cama
Yo sería un perfecto soltero de la cama... Pero se necesita compromiso, ritmo continuo sin descanso, una erección duradera que se ponga al deseo febril de las mamadas. (Lamer pezones, decirle que sí a mi celestina, y darle veinte lamiditas. Chambear hasta las 5, de misionero o de perrito, con la huella de un beso Y sabido es que somos mojigatos, que no tuvo pelos en el monte). moral fingida en iglesitas, -Se pide mucho en un lugar tan fértil salto de tigre, chivito al precipicio. dónde todo se da en charola de plata: (Mire nomás: papayas y plátanos, estoy aquí, diciéndole sus cosas dulce de leche eyaculada, cuando yo debería estarle dando veinte avemarías, pepinos y vaginas de jóvenes novicias. creciéndome a la penitencia. -Mi Yisus, -Se necesitan huevos para coger sin culpa me toca servirle a las ninfómanas cuando estos pueden ser su par de huevos. los últimos palitos que nos quedan, Vienen con hambre, el bautizo final, la mañanera. y quieren que alcance para todas. -Yo lo sería, pero me llama el título, Pero, si me permite, el pin pon, la peda y la diplomacia psicológica; ¿no sería mejor traerlos puestos? me llaman aulas donde no cabe un alma. Para follar nos falta soledad, Yo, que fui buscado por mujeres, vocación de servicio, transparencia. que les miraba los pasos porque sí,
Uriel Semper
no sé dejarlo todo, abandonar sus labios y estar de puritano; ponerme el ropón, el crucifijo sucio, lavarme bien las manos tras devolverle el diezmo a mi señor. -Pero antes de excomulgarme, de que me griten hereje, y salga desnudo al infierno, para el crujir y rechinar de dientes, mi Señor, déjeme darme un gustito, ¿Lo querrán de misionero o de perrito?
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PEQUEÑAS REFERENCIAS. ESPACIOS PARA EL ARTE
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DAVID HO
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Por César Raziel Hurtado Banda
Para todo hay un espacio en el cual se manifiestan las ideas inefables, emociones que se transmiten de forma inalcanzable y se proyectan en patrones cuyo cambio es eterno a los ojos del espectador. Tanto el artista en su lienzo como el psicólogo en sus abstracciones logran dar forma a esas ideas que escapan del mundo de lo tangible, presentando una riqueza de imágenes y palabras que sólo se presentan en un instante, siempre irrepetibles. No se trata de hacer una “interpretación psicológica” del arte o del artista, sino de revelar las líneas que entretejen aquellos eventos contingentes en los que nos encontramos inmersos. Cradle of Filth, Infected Mushrooms y diseñado el arte de varios videojuegos.
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En esta ocasión se comparte la cautivante obra del artista chino-americano David Ho; quien se desenvuelve en el arte digital, habiendo creado numerosos trabajos para infinidad de publicaciones de arte, investigación, fantasía e, incluso, tecnología. Sus obras han sido utilizadas por diversas editoriales para portadas de libros e ilustraciones interiores y ha diseñado el arte de álbumes y portadas para grupos como
y desconocidas que van desde lo risible a lo trágico; de oriente a occidente; una evolución constante hace que se mantenga en el interés público. Su trabajo es oscuro e irónico, dando una nueva dimensión, llena de fantasía, a conceptos tan comunes como la vergüenza o la vejez.
Su trabajo se agrupa en 8 series: Show me the Honey, Pig, Interpretation, Candice the Ghost, Block, Contemplation, Classic y Original Paintings. En cada colección se hayan estilos distintos, con intenciones diferentes
Para aquellos interesados de la teoría psicoanalítica, una obra llamada “Id-ego-superego”, una de las tantas representaciones. En este artículo: art+ilustration+desing world other nature vs nature mind and motivation id-ego-superego
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S E L B I 7 momentosTERR de la música de este año Por Alan Pérez
Siendo una época del año en la que simulamos el terror ya sea desde el folclor nacional, como nuestro Día de muertos donde devoramos cráneos de azúcar y levantamos altares a nuestros muertos, o implicados en la cultura del otro lado de la frontera con sus típicas fiestas de disfraces; encuentro apropiado abordar 7 momentos terribles e incluso escalofriantes dentro de la música que han sucedido hasta el momento en este 2013. ¡Que la lista comience!
La Reina de los condenados
El exorcismo de Miley Cyrus Empecemos por el momento más obvio: la presentación –en los ya muy aburridos premios MTV de EUA– de la ex-chica Disney. En su distorsionado mundo Cyrus cree verse sexy sacando la lengua como paciente anestesiado recién salido del dentista, usando un look similar al de la muñeca más vieja y maltratada de
tu hermana. A pesar de este suceso de pena ajena, a la gente pareció no importarle y de pronto todos eran fans que alababan su música; eso es perturbador. ¿Acaso eran fans de ella desde Hannah Montana y sólo esperaban que se volviera un hit para no verse tan infantiles?
Siempre es interesante que trasladen la historia de alguna banda al mundo del cine, y el proyecto de una película mostrando las peripecias de la banda liderada por el difunto Freddie Mercury es una interesante propuesta. El actor Sacha Baron Cohen, que es idéntico al vocalista, había sido seleccionado para el papel. La producción estaba por arrancar motores hasta que hubo desacuerdos entre el actor y los objetivos de la banda (mientras que Baron Cohen buscaba una película un poco más dirigida a adultos donde se mostrara tanto el talento de la agrupación como los tragos amargos que indudablemente pasaron —Freddie Mercury no se murió “de algo” por tener una vida tranquila—, la banda buscaba una película más juvenil y alegre que mostrara lo bello que fue estar en Queen) y ahora el proyecto se encuentra estancado y con Sacha Baron Cohen fuera. No ha habido noticias al respecto. 27
LOS HIJOS DE CUMBIA NINJA Para todos los que inocentemente llegamos después de un día cansado a poner Fox en la televisión para pasar el rato viendo alguna serie del canal, fuimos torturados hasta el cansancio con la promoción de la serie “Cumbia ninja”, que no era simplemente el anuncio sino también su tema musical (“Ojos en la espalda”), así que, luego de la repetición constante, ocurrió algo que denomino: el efecto Doña Lupita (gracias, elecciones del 7 de Julio); tan desmedida fue la cantidad de promoción que la gente llegó a odiar la serie incluso antes de su estreno. Y, sobre el contenido del programa, uno está expuesto a una muerte cerebral más dañina que con cualquier sustancia nociva para la salud; resultó ser como el producto de una horrorosa noche de copas con final
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NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2013 - No. 0 feliz entre “Karate Kid”, novela esta agrupación española, latinoamericana y plasticidad en octubre de este año en nuestro país, fueron hollywoodense. secuestrados por 48 horas. Afortunadamente están sanos y salvos y, bueno, cualquier Cuando un situación de esta naturaleza extraño llama a es espantosa sea quien sea los Delorean la persona que la padezca, pero lo sorprendente aquí es Chequé esta banda Delorean y que incluso las estrellas de la sinceramente resultan de esas música se pueden encontrar bandas indies de flojera que en peligros de esta naturaleza. son como electro-dream-pop/ La situación me resulta un cosa, que usan camisetitas mal presagio para la industria de colores deslavados; pero musical y de entretenimiento más allá de sólo hablar de la en nuestro país. música intrascendental de
Terror en Acapulco #Playa #GossipGirl #Fracaso #PatyCantúnarrando #WTF? Fuimos advertidos, y aunque varias personas no creyeron que fuera posible, LO ES. Desde las lóbregas profundidades surge la aterradora adaptación de
la frívola serie Gossip Girl aquí, en nuestro país, ¡y en Acapulco! Conciban en sus mentes este drama y el de por sí pobre concepto de la serie original –que en pocas palabras es: personas bonitas teniendo dramas con otras personas bonitas en su bonita vida sobre cosas que nunca nos ocurrirán a nosotros–, ahora, en nuestro bello y violentado Acapulco. Es apabullante porque se vuelve tema en las redes sociales (como Twitter) los días que la trasmiten, a pesar de que desde los vistazos antes de su lanzamiento resultaba ya una historia tan falsa. Y, para coronar, tiene su propia canción-tema interpretada por Paty Cantú
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buenas, pero parece que la gente olvidó ese Daft Punk icónico que remplazaron con una producción sin ganas y, además, una cotización para aparecerse en los medios como si fueran emisarios de una acto divino.
El calendario de desnudos de terror de los músicos de banda quien además –por qué no– lucky”. Independientemente La idea aterra, y es un hecho. de mi opinión particular No sólo escogieron una forma es la narradora. sobre esta pista, resulta un tanto vulgar de hacerles TQM. Chica indiscreta.
El día del apocalipsis, musicalizado para la ocasión: “Get lucky” El regreso de Daft Punk lo tomé como comer un plato de mariscos echados a perder. Parece una propuesta sabrosa, suculenta y sobre todo prometedora, pero terminas con una indigestión y mareos que consiguen que termines en el baño, sufriendo. Hay una gran polarización con respecto a este material discográfico titulado “Random Access Memory”; hay gente que los odia por no entregar un trabajo más electrónico y otros que adoran que hayan tomado un camino “atípico” a las tendencias actuales. Lo único que puedo decir es que uno sufre, sufre, sufre con su primer sencillo: “Get
molesto y cansado que todos la compartan en las redes sociales, en la radio, las fiestas y, sobre todo, que miles de artistas se les ocurra hacer covers de esta canción sin parar. Estoy seguro de que habrá cerca de 100 versiones de la canción sin haber cumplido siquiera un año de salir a la luz. La sobre exposición de este dúo es irritable, y pensando que un siguiente sencillo nos distraería de este hit, éste resultó aún más monótono. “Lose yourself to dance” es una canción disco perezosa con varias rociadas de efectos electrónicos y así es el resto del material contenido en el disco y que las personas no dejan de mencionar. Aclaro que no tengo una opinión negativa general de Daft Punk, los considero buenos músicos y los discos de “Discovery” y “Human after all” contienen canciones muy
promoción a estos músicos, sino que eligieron un género de música donde el 80% de los artistas están fuera de forma y, sobre todo, poco agraciados. No sé qué esperar de esto más que horror y saber los días del próximo año. Pero estoy seguro que tendrá tanta clase como el calendario de Gloria Trevi desnuda, ¿no? Estos son los momentos más escalofriantes del año en nuestro universo musical, compartan sus opiniones de estos eventos y sobre algún otro que ustedes agregarían a la lista.
@Alanjandro_
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sociedad digital ¿sociedad ausente? El yo en las TIC´S Por Lucía Hernández
El individuo no deja de pasar de un lugar a otro, de estar y manifestarnos en cada uno de los contextos en los cuales se desarrolla. Desde la familia, pasando por la escuela y hasta el trabajo; nuestras relaciones, forma de ser y de comportarnos, cambian en relación al espacio en el que desenvolvemos nuestras actividades.
posteriormente, con la inserción de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación social (TICS). Las TICS son el medio por el cual se encontró la posibilidad sin fin de expresar sentimientos, pensamientos, posturas sociales, políticas, religiosas, etc. Cuando los avances tecnológicos nos permitieron adentrarnos en la
en nuestro ciberespacio. El uso de las llamadas “redes sociales” como Facebook, Twitter, MySpace e Instagram (por mencionar algunas de las más populares) se ha incrementado de forma impresionante durante los últimos años, por lo que puede asegurarse que muchos de los
Paul Walsh - Facebook Illustrations
Desde siempre hemos tenido la imperante necesidad de comunicarnos con nuestros semejantes. Al principio, tal vez, a través de señas y sonidos que simulaban objetos, acciones, animales o cosas, posteriormente avanzamos nombrando los diferentes elementos del ambiente que nos rodea llegando a reproducir a través de la voz códigos que transmiten mensajes, palabras comprensibles para cada uno de los miembros de grupos estables. Sin embargo, con el crecimiento exponencial de la población, la transmisión directa - persona a persona- de mensajes se volvió una empresa casi imposible, por lo que, a través del lenguaje escrito inauguramos los medios de comunicación; el uso, por ejemplo, de cartas y telegramas como una forma de mantenernos en contacto implicó no sólo el espacio físico en el que dos personas se encontraban en un momento determinado, sino que, con esta modalidad, la comunicación trascendió los limites impuestos del espacio-tiempo. Poco a poco se han pulido y perfeccionado los medios de comunicación para hacer llegar los mensajes con mayor rapidez: a través del teléfono y,
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llamada web 2.0 (la cual permite a los usuarios interactuar y colaborar entre sí como creadores y consumidores de contenido en una comunidad virtual) a través de foros, redes sociales y diversas páginas de internet, iniciamos un proceso en el que -mediante la computadora, el celular y demás medios electrónicos- creamos una vida paralela, alternando nuestra realidad con la virtualidad generada a partir de los contenidos
lectores, la inmensa mayoría, invierte parte de su tiempo en redes sociales, blogs, videoblogs, foros online, entre algunas del mundo de manifestaciones en la red, compartiendo parte de su vida a través de ellas. Es por esto que, en 2006, la Revista Time, quien año con año galardona a una personalidad destacada, premió a todas las personas en la red, ya que la información producida
NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2013
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PARA ELLOS, QUE TAMBIÉN SE VAN
por gente común alcanzó un boom considerable. La misma revista comentó: “estamos transformando la era de la información, nosotros, las personas comunes y corrientes, estamos forjando la nueva democracia digital”. Por su parte, Paula Sibilia, autora del libro “La intimidad como espectáculo”, comenta que la intimidad es algo que ya no existe, lo que actualmente tenemos es un neologismo llamado extimidad, la externación del yo, de mi intimidad a través de las redes sociales, a través de nuestra gran telaraña que se llama internet. Reina el show del yo, un espectáculo que de manera consiente y voluntaria vamos alimentando con cada dato que compartimos, con cada relato que escribimos, con cada foto que compartimos y cada comentario que emitimos. Hemos alimentado nuestra vida a través de palabras, de imágenes y sonidos, de creaciones que saltan de la imaginación de cada persona, pero, ¿alguna vez te has preguntado cómo influyen estas manifestaciones en el comportamiento?, ¿cómo o cuánto se ha modificado durante los últimos años la construcción del yo, de la personalidad? La imagen que se proyecta a los demás muchas veces va acompañada de los contenidos que se han creado en las redes sociales, en una vida paralela; a tal grado de pensarse que, si no estás en una red social, si no eres visible al público, no existes. ¿Qué tan real es lo que vivimos en el espacio virtual?, ¿qué tanto es alegórico en alusión a La Matrix y qué tanto realmente se vive?, ¿se es lo que se escribe, lo que se comparte?, ó ¿sólo es lo que se desearía ser y que no se atreve a vivir y a expresarse en la realidad?
GALLETA
LUCA
La verdad esta es la neta de una perrita muy bonita se llamaba la galleta hermana de la motita.
La muerte vino por Luca pues ya se lo habían reportado andaba vagando en las calles con el pecho acongojado.
Apenas una cachorrita de una raza muy bonita por eso ahora le llora la familia de chelita.
La muerte salió con prisa a tratar de localizarlo hasta que le preguntó a la pollera ¡Dónde diablos había quedado!
Les robó su corazón jugaba con los gatitos hoy se encuentra en el panteón como le extraña el cholito.
Quedó sorprendida al saber que ya lo habían rescatado que ahora era un perro burgués y muy bien educado.
Buena para el ejercicio en las grandes caminatas cazadora por oficio con unas muy fuertes patas.
La muerte no estaba en paz pues su alma no se había podido llevar así que modificó su plan para poderlo agarrar.
Decían no corre, vuela sus anchas patas como una ancla que le ofrecieron a chela cambiarla por unas chanclas. Faltando solo unos metros para llegar a la meta con los ojos bien abiertos se nos murió la galleta.
Pero la cosa no sería fácil muchos peros le han de dar y hasta un contrato de adopción ella debió firmar. Luca se fue encantado pues a la muerte le hizo jurar tenerle comida segura y techito pa’descansar.
Hoy le lloramos todos la historia no tiene vuelta al final de todos modos se murió la galleta. Por Graciela Quiroz Fotografía por Anibal Huerta
Por Sara Vanessa Cruz 31
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