นิตยสารธรรมะและไลฟ์สไตล์สำ�หรับผูแ้ สวงธรรมยุคใหม่
MODERN LIFESTYLE WITH BUDDHIST THOUGHT MAGAZINE
ข้ามห้วงมหรรณพ
5000s.org
1
ÃÇ‹Á ÃÇÁ ¾Å§Ñ
áçà¾Íè×ʺ×ÊÒ¹ È÷Ѹҹ͌ÁÁ⹡ÃÒ¹ »¡»Í‡§¾Ãо·Ø¸ÈÒÊ¹Ò ãˤŒ §Í‹٠5000 »‚
º¼¼ŒÙÃŵÔÉÔ¹Òéí·Ñᢧç àášйÃÒéí´´çÁè× á¡ÇŒ ¡Ã¹Õ ¨Ó¡´Ñ AMMARIN@KKBGREEN.COM
2
ข้ามห้วงมหรรณพ
5000s.org
5000s.org
1
ข้ามห้วงมหรรณพ
5000s.org
1
2
ข้ามห้วงมหรรณพ
5000s.org
ข้ามห้วงมหรรณพ
5000s.org
3
ชุดปฏิบัติธรรมคุณภาพดี ผลิตจากผ้าคอตตอนเนื้อพิเศษ รูปแบบทันสมัย คัดสรรเนื้อผ้าที่ละเอียดอ่อน มีความโปร่งสบายดุจดังดวงจิตของผู้ปฏิบัติธรรม ใส่ใจในทุกรายละเอียด ให้ผู้สวมใส่สบายกาย สบายใจ อย่างที่ไม่เคยมีใครทำ�มาก่อน
“ผลิตโดยนักปฏิบัติธรรม เพื่อผู้ปฏิบัติธรรม” 4
ข้ามห้วงมหรรณพ
5000s.org
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
5
áͻ໠œÅ
ä«à´Íà áÅÐ ¹éÓ¼Ö駼ÊÁáͻ໠œÅ ä«à´ÍÃ
�������������ร� ชะลอความชรา ช่วยย่อยอาหาร แก้ทอ ้ งอืดท้องเฟ้อ ช่วยระบบหายใจ แก้ไซนัส แก้เจ็บคอ แก้หวัด ขับเสมหะ ช่วยลดนํา้ หนัก ลดอาการปวดข้อ ช่วยให้ความจําดี ป้องกันโลหิตจาง แก้อาการอ่อนเพลีย
������������������������ร� เอนไซม์ในนํา้ ผึง้
ช่วยในการต้านข้ออักเสบ บํารุงเลือด แก้ทอ ้ งผูก เป็นยาระบายอ่อนๆ ลดความดันโลหิต บรรเทา อาการไอ ช่วยให้นอนหลับ เหมาะกับผูพ ้ ก ั ผ่อนน้อย ทําให้สดชืน ่ ไม่ออ ่ นเพลีย ฟืน ้ ฟูระบบย่อยอาหาร เหมาะสําหรับผูท ้ ร่ี บ ั ประทานเนือ ้ สัตว์ และอาหาร คาวเป็นประจํา ปรับระบบขับถ่าย ล้างพิษของเสีย ออกจากร่างกาย ช่วยบํารุงผิวให้แข็งแรงผุดผ่อง เปล่งปลัง่ ลดผิวแพ้และอักเสบ ลดกลิน ่ ปาก กลิน ่ กาย และกลิน ่ อับในจุดซ่อนเร้น บรรเทาอาการเจ็บคอ และไอมีเสมหะ
³¼ÌÁÉ° Ö¼¦¦Ê²Ô¹Âɧ ¼¼ºÕþº°Å¦ ʼշ°»č ĶĻÊ ÉIJ
66
มห้ววงมหรรณพ งมหรรณพ 5000s 5000s .org 419 4999 ข้ข้าามห้ โทร. .org 087 FB:LamthongKP LineID:Chomnapas-Suwandee ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
1
บริษัท โง้วสลักภัณฑ์ จำ�กัด จำ�หน่าย
น๊อต-สกรู อุปกรณ์ กัด กลึง ต๊าปเกลียว ข้อต่อลม ทองเหลือง มอเตอร์มู่เล่ย์ สายพาน ดอกสว่าน เครื่องมือโรงงาน ปั๊มลม ฯลฯ
รับงานสั่งทำ� 559 ถ.พระราม 2 แขวงแสมดำ� เขตบางขุนเทียน กรุงเทพฯ 10150 โทร. 02 896 2114-6, 02 452 2360 โทรสาร. 02 896 2113, 02 452 2361 มือถือ 094 282 5395-96 LINE ID: screw72 E: sale@kimnguan.co.th
ข้ามห้วงมหรรณพ
5000s.org
7
8
ข้ามห้วงมหรรณพ
5000s.org
TAILOR-MADE INVESTMENT ENSURE PLANS YOUR STRATEGIES RETIREMENT
EXCLUSIVE FINANCIAL CONSULTING TAILOR MADE PLANS AND INVESTMENT
STRATEGIES CONTACT US AT: www.dadvisory.org, info@dadvisory.org
D-ADVISORY CONSULTING Co.,Ltd.
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
9
เมธา รีสอรต ลำตะคอง
METHA RESORT LAM THAKONG
สำารอง ห้องพัก โทร. 062.363.3373
äÁ‹Çา‹ ¨Ø´ËÁาย¢อง¤ØณอยÙ·‹ ·èี อ‹ งเ·ียè Ç ¾Ñก¼‹อ¹ ¾บ»ÐÊÑงÊรร¤ µิ´µ‹อธØรกิ¨ Ëร×อ¼Ù¼ Œ า‹ ¹·าง 㪌เÇÅา¾Ñก¼‹อ¹... เรา¢อá¹Ð¹Ó เÁธารีÊอร µ ·ี¾ è กÑ µิ´¶¹¹ãËÞ‹¶¹¹ÁิµรÀา¾ กÁ.79 ÊдÇกกÑบ¼Ù¼ Œ า‹ ¹เÊŒ¹·างµŒองการ¾Ñก¼‹อ¹ ËŒอง¾Ñก µกᵋงáบบÅงµÑÇ ÊÐอา´ÊอŒา¹ รา¤าเ»š¹กѹเอง ¾รŒอÁÊิงè อÓ¹Çย¤ÇาÁÊдÇก¤รบ¤รѹ บริการáบบเ»š¹กѹเอง ¨อ´ร¶ÊдÇก »Åอ´ÀÑย A modern lakeside view resort at Lam Thakong 10
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
Call for reservation at 062 363 3373
ข้ามห้วงมหรรณพ
5000s.org
11
ฉบับมีนาคม - เมษายน 2560 MARCH - APRIL 2017
เรื่องจากโลก
ท่องเที่ยว พักผ่อน ไลฟสไตล์
WORLD’S STORIES
TRAVEL, LEISURE AND LIFESTYLE
16
EVENT
84 PEACE AND PLACE /
20
LITTLE WORLD’S STORIES /
22
IMPRESSED ME
23
SALUTE YOU /
24
การµÑ´Êิ¹ã¨·ี»è Åียè ¹âÅก FAMOUS STORIES IN BUDDHA TIMES / เร×อ ิè งเ´‹¹ã¹ÊÁÑย¾Ø·ธกาÅ WHAT’S BUDDHA’S TEACHINGS / เ»š¹¤¹´ีµอ Œ งÁี¤ÇาÁ¾ยายาÁ HARMONIOUS FROM WITHIN / อÑ°Áา ªีǹิª¾Ñ¹ธ THINK DIFFERENTLY / ¤ิ´µ‹าง º·àÃÕ¹¨Ò¡Í´Õµ / ¼‹อง¾Œ¹ä¾รี...¤ØณáË‹ง¾รÐä¾รี¾¹ิ าÈ VISION OF ART / ´อกบÑÇÊีเè ËÅ‹า ¸ÃÃÁ¶Ö§ã¨ ¨Ò¡¾ÃÐä¾ÈÒÅ / ËÅØ´ËÅงเ¾ราÐรÙ·Œ กØ ¢ HIDDEN ORDINARY / ËากäÁ‹ËยØ´...กç¶ง Ø ¨Ø´ËÁาย DHAMMA & ME / ¹ิʵ ิ ½ƒกÊอ¹ STORY OF LOVE / ÇѹรÑก
29 30 32 33 36 37 40 42 44 46
เร×อè ง¨ากâÅก 90
â·ÁÑÊ เอ´ิʹÑ
DHAMMA FOR THE NEW ERA OF BUDDHISM
¾รоطธǨ¹
26
BUDDHA’S WORDS /
27
ÀÒ¾áÅФӤÁ
28
บØÞกิรยิ าÇѵ¶Ø 10 ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾ / ¤ÇาÁเ¢Œา㨢อง¼ÙäŒ Á‹á¨Œง เร×อè งâÊ´าบѹ 7 ªาµิ ¾ÃÐÁËÒà¶ÃÐáË‹§¡ÃاÃѵ¹â¡ÊÔ¹·Ã † ¹œ˜ อา¨าâร ¸ÃÃÁ¨Ò¡¼ÙäŒ Á‹¸ÃÃÁ´Ò / ËÅÇง»Ù½ âÂÁ¶ÒÁ-¾Ãеͺ / ¾รÐä¾ÈาÅ ÇิÊาâÅ ¦ÃÒÇÒʼÙàŒ ¾ÕÂâŒÒÁ½˜§› / ÊÑงâยª¹ ·¢èี า´ออก à¤Åç´ÇÔ¸µÕ »Õ Þ ˜ ËÒ / อา¨ารย อ¨Ñ ©ราÇ´ี ÇงÈ ÊกÅ MASTER’S BLOG / Á¹µ ÊาÁา¹ย DOS & DON’T ON BUDDHA / ¾รÐบรÁ¤รÙ¼ª ŒÙ ·éี าง FOREST MONK / เ·Ç´าอง¤รÑกÉ ËÅÇงµา ºØÞ-ºÒ» ÍѹÁÕ¨ÃÔ§ / กรรÁ·ีเè กิ´¨าก¤ÇาÁÊØ¢เ¾ียง½†ายเ´ียÇ àÃ×Íè §àÅ‹Ò¨Ò¡ªÒ´¡ / ÁËาÊีÅǪา´ก EXCLUSIVE TALK / (รายงา¹¾ิเÈÉ) ¾Ø·ธËÅงบØÞ LIVE TO TELL / ÁѹอยÙ· ‹ ãèี ¨ ¤ÓÊ͹àµ×͹ã¨
50
53 55 59 60 62 63 65 67 69 71 73 80 82 12
TOP IDEAS IN BUDDHISM /
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
áË‹งÇѲ¹ธรรÁä·ย SEE THE WORLD / âรÁ...เÁ×องáË‹งเʹ‹Ëเ ˹×อกาÅเÇÅา
94 TRAVELER’S TALE / Tattered Towels, Lumpy Linens,
WORLD CHANGING DECISIONS /
ธรรมแท้สู่การหลุดพ้น
เÁ×องâบราณ ËŒองÊÁØ´ÁีªÇี µิ
Delicate Drapes 96 CELEBRITY’S LIFE / Ivanka Trump 100 WE CAN /
เÁ×อè µŒอง·Óã¨
103 ART MODE 106 MY INSPIRATION /
111 112
ธรรÁШѴÊรร¢องÊองªีǵิ
¹Ñกออกáบบ IN A DAY / ã¹Ë¹Öง è Çѹ¢อง...ªÞา¹Ñ¹· กอง¨Ñ¹·ร ´ี MANNERS / á¢กรÑบเªิÞงา¹áµ‹ง
113 HIDING SPACE 114 116
½†Ò´‹Ò¹¹Ñ¹·Ô / ¤ÇาÁÊÁ´ØÅ·ีกè ÅÑบ¤×¹ WHAT’S HAPPENED / บ·¾ิʨ Ù ¹ áË‹ง¤ÇาÁÊÓเรç¨
118 LIVING AND STYLE 120
ã¤ÃÍ‹Ò¹¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
121 MOVIES & BOOKS 122 DINING DAY 124 MEET & EAT /
¹éÓ¾ริก¢‹า
125 INTERESTING WORLD
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾ 5000s Àา¾ กา¹µ .org เÅ¢ÐกØ13Å
THE PAGE ผูม ้ ป ี ญ ั ญาในทางฉ้อฉล พลิกคำาสอนของพระบรมศาสดาเพือ ่ สร้างฐาน อำานาจให้ตน โดยอาศัยการหลงบุญเป็นเครือ ่ งล่อ เนือ ้ หาหลักในฉบับนีว้ า่ ด้วยความเพียรนำามาซึง่ ความสำาเร็จอันยัง่ ยืน หาใช่ความสำาเร็จในแบบทีใ่ ช้เงินซือ ้ บุญ ศาสนาพุทธ ได้รบ ั การกล่าวถึงว่าเป็นศาสนาแห่งปัญญา ศาสนาแห่ง เหตุและผล แต่เราชาวพุทธในดินแดนพุทธศาสนาต้องยอมรับโดยดุษฎีวา่ ปัญญาชาวพุทธกว่า 90% หายไป กลายเป็นผูเ้ มาบุญ ศีลไม่รก ั ษา พระบรมศาสดาสอนอะไรไว้ ก็พลิกแพลงและทำาสิง่ ทีส ่ วนทาง ขนาดนอน โลงแก้กรรม ก็ยงั มีวด ั หลายแห่งทำากันอย่างเอิกเกริก ไม่มค ี วามละอายแก่ใจ ว่าสิง่ นีพ ้ ระพุทธองค์ไม่เคยสอน ชาวพุทธ...เดินมาถึงจุดนีไ้ ด้อย่างไร หากทุกคนหันมามีความหนักแน่นในศีล มีศรัทธาทีม ่ าพร้อมปัญญา เราจะเป็นหนึง่ ในผูช ้ ว่ ยฟน ฟูพระพุทธศาสนาได้ นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ ทำาขึน ้ มาก็ดว้ ยเหตุน้ี เพือ ่ เผยแผ่ธรรมและทางแห่งธรรมแท้ทพ ่ี ระพุทธองค์ ทรงสอนไว้ดแี ล้วทุกประการ อริยมรรค 8 เดินให้ตรงทางได้ การหลงบุญจะไม่มวี น ั เกิดได้เลย
T
he war against the shamelessly indecent has begun. The arrival of these exploiting, faith-hungry ghosts happened when people had become obsessed with merit making and lost perseverance in achieving their goals. Their search for quick, easy success lead them to fall victim to the crooks who distort Buddha’s teachings in their favor to build their power base. In this issue, we’re going to talk about the virtue of perseverance which brings longlasting success, unlike the ongoing donation spree advertised widely in commercial Buddhism. The religion of wisdom and rationale—that is what Buddhism is called. But it’s time we Buddhists admit that 90 percent of us have lost sensibility and become gullible. We no longer observe The Five Precepts. Whatever Buddha had taught we have twisted them into the opposite, going so far as lying in the coffin in the hope to drive away troubles and bad luck. How shameful...the Buddha had never preached these at all. The 5000s magazine was launched with this mission in mind; to share genuine Dhamma and the genuine path to the Truth. If we follow Buddha’s teachings, we will never be lost in this frenzy at all. Vipassana Meditation Master Acharavadee Wongsakon ภาพปกพระพุทธเจ้า / Buddha Image สุกฤษฏิ์ จาติกวนิช / Sukrit Chatikavanij ภาพพื้นหลัง / Background shutterstock.com
อาจารย์อัจฉราวดี วงศ์สกล บรรณาธิการ - ผู้ข้ามฝง 14
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
Àา¾ อาÀาณี ÇงÈ ÊกÅ
ทธการปราบอลัชชีเกิดขึน ้ แล้ว อลัชชีและขบวนการผีบญ ุ มักเกิดขึน ้ ได้เมือ ่ เกิดสภาวะ “หลงบุญ” ของผูไ้ ม่มค ี วามเพียร และอยากได้ความสำาเร็จมาโดยง่าย จนกลายเป็นช่องทำาให้
Àา¾ ¾ÅกÄ´ิ บØÞʹอง นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพหรือ 5000s ทำาขึน ้ เพือ ่ ให้โลกเห็น ว่า โลกของธรรมไม่ใช่เส้นขนานกับโลกในชีวต ิ จริง ยิง่ มีธรรมสถิตอยู่ กับใจมากเท่าไหร่ จะยิง่ เป็นผูม ้ ไี ลฟสไตล์ชด ั เจนมากขึน ้ เท่านัน ้ นิตยสารเกิดขึน ้ มาจากจิตสำานึกกตัญญูยง่ิ ต่อพระบรมศาสดา ทีบ ่ าำ เพ็ญธรรมอย่างยิง่ ยวดเพือ ่ หาทางดับทุกข์ให้แก่เวไนยสัตว์ แต่ ในปัจจุบน ั ด้วยความเสือ ่ มลงอย่างยิง่ ของศีลธรรม ทำาให้โลกลบหลู่ พระบรมศาสดาผูเ้ ป็นศาสดาเอกของโลกอย่างไม่นา่ เชือ ่ ว่าจะเกิดขึน ้ ได้ อาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล จึงก่อตัง้ องค์กรโนอิง้ บุดด้า เพือ ่ การ ปกปองพระพุทธศาสนา เพือ ่ ปลุกจิตสำานึกทีด ่ งี ามให้ศล ี ธรรมใน ระดับจิตสำานึกกลับคืนมา อีกทัง้ ให้พท ุ ธศาสนิกชนมัน ่ คงในศีลและมี ศรัทธาต่อการหลุดพ้น ไม่เป็นผูห ้ ลงบุญและหลงชีวต ิ องค์กรโนอิง้ บุดด้า ผูผ ้ ลิตนิตยสารประกอบด้วยบุคคลหลายสาขา อาชีพทีเ่ ป็นนักปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐานสติปฏ ั ฐานสี่ ในสายเตโช วิปส ั สนา ผูเ้ ป็นศิษย์ของสมเด็จพุฒาจารย์ (โต พรหมรังสี) ธรรมแท้ ไม่วา่ ผูศ ้ รัทธาจะปฏิบต ั ส ิ ายใดก็มงุ่ สูท ่ างหลุดพ้นทัง้ สิน ้ นิตยสารนีจ้ งึ ทำาเพือ ่ ทุกคนทีห ่ มายข้ามฝัง และนิตยสารเผยแพร่ธรรม ของพ่อแม่ครูบาอาจารย์หลายสายทีม ่ ป ี ฏิปทาทีน ่ า่ เลือ ่ มใส นิตยสารสองภาษานี้ มีจาำ หน่ายตามร้านหนังสือชัน ้ นำาทัว่ ไป และ เผยแผ่ไปยังสนามบินสุวรรณภูมิ แอร์พอร์ตเลาจน์การบินไทย สถานทูต บริตช ิ คลับ โรงแรมและสถานทีท ่ อ ่ งเทีย ่ วทัว่ ประเทศ
Dhamma and lifestyle are the same thing. The 5000s magazine is produced to show the world that spiritual life is not parallel to everyday life. The more you live by the code of morals, the clearer your lifestyle becomes. It was born out of gratitude toward Buddha for his arduous training and search to seek the way out of suffering for all beings. We are part of the Knowing Buddha Foundation which was founded by Vipassana Master Acharavadee Wongsakon to restore the moral decline which has resulted in serious disrespect to the world’s prominent prophet. Our aim is not only to protect Buddhism and bring back basic morality, but also to encourage people to believe in goodness and aim for more than just worldly success. Our team consists of volunteers from all walks of life who are also serious practitioners of Techo Vipassana meditation. But it doesn’t matter which meditation technique you practice. They all lead to the same destination. This magazine is for every truth seeker and thus share the stories of other good practices. 5000s is a bi-lingual magazine and is available in all leading bookstores, Thai Airways passenger lounge, embassies, The British Club, major hotels and tourist spots across the country.
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
15
ระดมทุนสร้างที่พักพิง แก่ผู้ลี้ภัยทั่วโลก
Art Auction for Refugees เร×èอง กองบรรณาธิการ Àา¾ ·ีÁª‹างÀา¾ 5000s (¢อบ¤ØณÀา¾¨าก UNHCR)
สำานักงานข้าหลวงใหญ่ผล ู้ ภ ้ี ย ั แห่งสหประชาชาติ (UNHCR) ร่วมกับ พระมหาวุฒช ิ ย ั วชิรเมธี พิพธิ ภัณฑ์ ศิลปะไทยร่วมสมัย (MOCA) เขาใหญ่ อาร์ตมิวเซียม และไฮบริด อาร์ตคอลเลกเตอร์ จัดนิทรรศการแสดงผลงาน ศิลปะเพือ ่ ประมูล “Art Auction for Refugees” สร้างสรรค์ โดยศิลปนและช่างภาพ ชาวไทย เพือ ่ ระดมทุน สำาหรับการจัดหาทีพ ่ ก ั พิงแก่ผล ู้ ภ ้ี ย ั ระหว่างวันที่ 15–19 กุมภาพันธ์ 2560 ไลฟสไตล์ฮอล์ ชัน ้ 2 ศูนย์ การค้าสยามพารากอน The UN Refugee Agency in collaboration with Venerable Vudhijaya Vajiramedhi, the Museum of Contemporary Art (MOCA), Khao Yai Art Museum, and Hybrid Art Collectors launched an “Art Auction for Refugees” exhibition in an effort to raise funds for improving shelter for refugees. The showcase was held at the Lifestyle Hall (2nd fl.) Siam Paragon during February 15–19, 2017.
16
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
1 ล้าน 5 แสนก้าว
วิ่งเพื่อชีวิต เชียงใหม่-ศิริราช Run for Navamindrapobitr พลเอกเปรม ติณสูลานนท์ ประธานองคมนตรี และรัฐบุรษ ุ เป็นประธานในพิธต ี อ ้ นรับคณะนักศึกษา แพทย์ศริ ริ าชพยาบาลจำานวน 19 คน ทีร่ ว่ มวิง่ ผลัด ระยะทางกว่า 750 กิโลเมตรในโครงการ “1 ล้าน 5 แสนก้าว วิง่ เพือ ่ ชีวต ิ เชียงใหม่-ศิรริ าช” เพือ ่ ระดมทุนสร้างอาคารนวมินทรบพิตร 84 พรรษา ณ โรงพยาบาลศิรริ าช เมือ ่ วันที่ 17 มีนาคมทีผ ่ า่ นมา โดยมียอดเงินบริจาคล่าสุดอยูท ่ ่ ี 212 ล้านบาท Gen Prem Tinsulanonda, President of the Privy Council and Statesman, presided over a welcoming ceremony of medical students running from Chiangmai to Bangkok to raise funds for a new building at Siriraj Hospital on March 17, 2017. The donation now stands at 212 million baht. ภาพ สาขาถ่ายภาพทางการแพทย สถานเทคโนโลยีการศึกษาแพทยศาสตร คณะแพทยศาสตรศิริราชพยาบาล
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
17
ธรรมบรรยาย ณ บริษท ั ปตท. จำากัด (มหาชน) โดย อาจารย์อจ ั ฉราวดี วงศ์สกล
ชมรมพุทธธรรม ปตท. ชมรมรักธรรม ปตท. สผ. ร่วมกับสถาบันพัฒนาผูน ้ าำ และเรียนรูก ้ ลุม ่ ปตท. จัดธรรมบรรยาย ณ ปตท. สำานักงานใหญ่ โดยได้รบ ั เกียรติจากอาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกลเมตตาบรรยาย ในหัวข้อ “ทางพ้นกรรม ในยุคมืดอินเทอร์เน็ต” และสอน การนัง่ สมาธิอานาปานสติแก่พนักงานและผูส ้ นใจกว่า 170 คน เมือ ่ วันที่ 17 กุมภาพันธ์ทผ ่ ี า่ นมา
งานเปดตัวหนังสือ “เที่ยวบินสีขาว ฉบับแอร์ฯ สาวนักภาวนา 2” งานเปดตัวพ็อกเก็ตบุค เล่มล่าสุด “เทีย ่ วบิน สีขาว ฉบับแอร์ฯ สาวนักภาวนา 2” โดยนักเขียน นิโรบล ศรีไพศาลมงคล มีแฟนหนังสือร่วมให้ กำาลังใจและแสดงความยินดีจาำ นวนมาก ใน บรรยากาศเป็นกันเอง ณ ร้านอาหารมูนกลาส เดอะโซเชียล บาร์ สุขม ุ วิท 53 เมือ ่ วันที่ 18 กุมภาพันธ์ 2560 พ็อกเก็ตบุค อ่านสนุก แฝงข้อคิดธรรมและ แรงบันดาลใจจากแอร์ฯ สาว ผูห ้ มายมัน ่ นิพพาน มีวางจำาหน่าย แล้วทีร่ า้ นนายอินทร์ B2S ซีเอ็ดบุค ทุกสาขา และร้านหนังสือชัน ้ นำา ทัว่ ไป
18
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
ข้ามห้วงมหรรณพ
5000s.org
19
STORIES เรื่องเลาจากโลก
ËÅØÁȾ·ีáè ¾ง·ีÊè ´Ø ã¹âÅก THE WORLD’S MOST EXPENSIVE TOMB
ไม่นานโลกจะมีหลุมศพทีไ่ ม่เพียงแต่แข็งแกร่ง แต่ยงั แพง ทีส ่ ด ุ ในโลกอีกด้วย หลุมศพมูลค่ากว่า 5.3 พันล้านเหรียญ ้ และมี สหรัฐนีจ้ ะมีความลึกถึง 420 เมตร เทียบเท่าตึก 100 ชัน ความคงทนยาวนานถึงอย่างน้อย 100,000 ปีเลยทีเดียว เพราะ สิง่ ทีจ่ ะถูกนำามาฝังในนีค ้ อ ื กากกัมมันตรังสีทใ่ ี ช้เวลาหลายพันปี ในการย่อยสลายจนปลอดภัย ต้องขอบคุณความเป็นนักปฏิบต ั ข ิ องชนชาติฟน แลนด์ ใน ขณะทีร่ ฐั บาลประเทศผูผ ้ ลิตพลังงานนิวเคลียร์ทว่ ั โลกต่างกำาลัง กุมขมับหาทางกำาจัดขยะอันตราย เพราะไม่วา่ จะเสนอสถานที่ กำาจัดทีไ่ หน ชุมชนใกล้เคียงและนักการเมืองฝ่ายตรงข้ามต่างพา กันคัดค้านหัวชนฝา เพราะกลัวการปนเปอ นสิง่ แวดล้อมถ้าเกิด อุบต ั เิ หตุ แต่รฐั บาลฟนแลนด์ได้เดินหน้าอย่างเงียบๆ สร้างความ มัน ่ ใจให้ชม ุ ชน พร้อมกับคิดค้นหาเทคโนโลยีทด ่ี ท ี ส ่ี ด ุ จนกระทัง่ โครงการเครือข่ายอุโมงค์ Onkalo ทีแ่ ปลว่า “โพรง” ได้เป็นรูป เป็นร่างในทีส ่ ด ุ โดยหลุมนีต ้ ง้ ั อยูบ ่ นเกาะ Olkiluoto นอกชายฝัง ทะเลบอลติก ผลของการทำามากกว่าพูดทำาให้เวลาผ่านไปไวเหมือนโกหก นับแต่การถือกำาเนิดของโครงการตัง้ แต่ปี ค.ศ. 2000 ไปจนถึง ขัน ้ ตอนการก่อสร้าง เวลาแห่งการรอคอยจะสิน ้ สุดลงในอีก 4 ปี เมือ ่ ผลงานทางวิศวกรรมทีม ่ ผ ี ลต่ออนาคตของมนุษยชาติชน ้ิ นี้ จะเสร็จสมบูรณ์ พร้อมต่อการเก็บขยะนิวเคลียร์ปริมาณ 6,500 ตัน และจะถูกปดตายในราวๆ ค.ศ. 2120 ปัจจุบน ั นีก ้ ากนิวเคลียร์ถก ู เก็บไว้ในสถานทีเ่ ก็บชัว่ คราวใน โรงงานผลิต คือสระนำา้ อุณหภูมเิ ย็นเยียบ ปดล้อมด้วยแท่งเหล็ก และคอนกรีต แม้วา่ จะมีเสียงท้วงติงจากนักสิง่ แวดล้อมในเรือ ่ ง ประเด็นความปลอดภัย แต่ไม่มใี ครปฏิเสธได้วา่ ถึงเวลาแล้วที่ ใครสักคนต้องเริม ่ ลงมือทำา เพราะการถกเถียงกันมาเกือบ 70 ปี ไม่ได้เกิดผลอะไร นอกจากปริมาณขยะนิวเคลียร์ทเ่ ี พิม ่ ขึน ้ จนถึง กว่า 300,000 ตันแล้ว
อีก
20
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
B
y 2020, we will not only have the world’s sturdiest but also costliest burial ground, worth $5.3 billion in total. The deceased will be 6,500 tons of highly-radioactive nuclear waste which is expected to rest in peace for as long as 100,000 years, the period this tomb is built to last. Situated on the small Olkiluoto Island, the Onkalo tomb (meaning “The Hollow” in Finnish) is also the world’s first practical and probably the most comprehensive nuclear waste storage facility ever made, with underground levels as deep as 100-story building, thanks to The Finns’ pragmatic nature. The issue of safe radiotoxic waste disposal has been under debate since the first plants were built in the 1950s. Plans to dig tombs for spent nuclear rods have hit political roadblocks or faced opposition from local people concerned about future leaks. As the row continued, Finland quietly worked its way into the hearts of locals to build trust. The project began in 2004 with the setup of research facility to study the bedrock. After years of wrestling with long, arduous scientific, social, and political hassles, the Finnish government finally issued a construction license for the plant. In four years, this magnificent structure will be completed, ready to store the waste. By 2120, the team will seal it for good and let the nature do its work. At present, countries store their nuclear toxic waste in a temporary storage facility — cooling pools at reactor sites and, in some cases, also in steel casks sheathed in concrete. But neither method only last for decades and have high maintenance cost. Despite criticisms from environmentalists over risks, the Finnish government has received mostly praises for daring to take action on one of the world’s most sensitive issues. After almost 70 years of talks, we humans have already accumulated 300,000 tons of the toxic waste so far. Somebody has to do something now.
Image: posiva.fi.com
WORLD’S
Image: granadadigital.es, docofdetox.com
อาËารÊÓËรÑบ·Øก¤¹ ¤ FOOD FOR ALL
วามวิตกต่อการเพิม ่ ขึน ้ ของประชากรโลกทำาให้ความคิด เรือ ่ งการอพยพไปอยูด ่ าวดวงอืน ่ เพือ ่ แก้ปญ ั หาทรัพยากร และอาหารไม่พอเพียงเลีย ้ งผูค ้ นดูเป็นเรือ ่ งเร่งด่วนยิง่ ขึน ้ แต่ผล การศึกษาล่าสุดขององค์การอาหารและเกษตรแห่งสหประชาชาติ พบว่า 1 ใน 3 ของอาหารทีผ ่ ลิตมาสำาหรับการบริโภคบนโลกนีถ ้ ก ู ทิง้ หรือปล่อยให้เน่าไปอย่างน่าเสียดาย คิดเป็นปริมาณราวๆ 1.3 พันล้านตันทุกๆ ปี คิดเป็นมูลค่าถึง 680 ล้านเหรียญในประเทศ ทีพ ่ ฒ ั นา และ 310 ล้านเหรียญในประเทศกำาลังพัฒนา แต่ทน ่ี า่ ตกใจยิง่ กว่าคือปริมาณของอาหารทีถ ่ ก ู ทิง้ นัน ้ ต่างกันเพียงนิดเดียว อย่างไรก็ดี นานาประเทศต่างพยายามแก้ปญ ั หานี้ ตัง้ แต่การ ปรับปรุงระบบการผลิต การขนส่ง แต่เชือ ่ หรือไม่วา่ หนึง่ ในสาเหตุ หลักๆ ของการทิง้ ขว้างนีเ้ กิดจากทัศนคติของผูบ ้ ริโภคทีไ่ ม่นย ิ ม สินค้ามีตาำ หนิ โดยเฉพาะผักและผลไม้ และเมือ ่ กลางเดือนทีผ ่ า่ นมา ศาลผูต ้ รวจสอบบัญชีของยุโรปได้ออกมาตำาหนิสหภาพยุโรปว่า ขาดความพยายามในการแก้ปญ ั หานี้ เมือ ่ เร็วๆ นีเ้ องได้เกิดการ รวมตัวของภาคประชาชนทีพ ่ ยายามกระจายอาหารเหลือทิง้ เหล่านี้ ซึง่ แท้จริงเป็นเพียงอาหารทีใ่ กล้หมดอายุและไม่สวยงาม ผ่านการบริจาคให้ผย ้ ู ากไร้ และเปดเป็นร้านอาหารตามย่านคน ยากจน ในฐานะผูบ ้ ริโภค สิง่ ทีเ่ ราสามารถทำาได้คอ ื ทานอาหาร ให้หมดทุกมือ ้ และไม่ซอ ้ ื อาหารมาตุนเกินกว่าความจำาเป็น เท่านี้ คุณก็สามารถช่วยถนอมรักษาโลกใบนีไ้ ว้ได้แล้ว
T
he idea of colonizing a planet is not such a bad idea given global population increase and environmental degradation. But do we really need another planet to feed everyone? According to the Food and Agriculture Organization, one-third of foods are wasted or left to perish, totaling around 1.3 billion tons every year. The loss costs developed nations $680 million and $310 million in the developing world. What struck the research team is that the amount of wasted foods are almost the same, reflecting an equally ineffective and inefficient production system ranging from farming to distribution. However, the true problem is our own preference for impeccable produces. The sheer amount of problem has sparked a new genre of entrepreneurs who would bring together these soon-toexpire or not-so-pretty produces and sell them at special price or set up a restaurant serving meals using these groceries and meat.There is surely enough food to feed everyone, it’s just how we manage it.
»ริȹา¢องäÊŒµงèิ THE MYSTERY OF APPENDIX
¤
วามลึกลับซับซ้อนของธรรมชาตินน ้ั บางครัง้ เกินกว่าความ เข้าใจของมนุษย์ ยิง่ เป็นเรือ ่ งเกีย ่ วกับตนเองแล้วละก็ อย่าง เช่นเรือ ่ งของไส้ตง่ิ ทีจ่ นป่านนีย ้ งั หาข้อสรุปไม่ได้วา่ มันมีไว้เพือ ่ อะไร นอกจากทำาตัวเหมือนระเบิดเวลาทีร่ อให้เราผ่าออก แต่ท่ ี แน่ๆ คือ ในช่วงหลายร้อยล้านปีทผ ่ี า่ นมา เจ้าติง่ เนือ ้ เล็กๆ ชิน ้ นีไ้ ด้ ผ่านการวิวฒ ั นาการมาอย่างน้อย 29 ครัง้ ในสัตว์เลีย ้ งลูกด้วยนม และหายไปจริงๆ เพียงแค่ 12 ครัง้ จากการเฝาสังเกตและศึกษา ทำาให้มค ี วามเป็นไปได้อย่างสูงว่า มันคือสถานทีอ ่ ยูข ่ องแบคทีเรียที่ ให้ประโยชน์แก่รา่ งกายและช่วยต่อสูก ้ บ ั เชือ ้ โรค เนือ ่ งจากคนทีไ่ ม่มี ไส้ตง่ิ มีความเสีย ่ งทีจ่ ะเป็นโรคลำาไส้ใหญ่อก ั เสบซำา้ ๆ กันมากกว่า คนทีม ่ ไี ส้ตง่ิ ถึง 4 เท่า ล่าสุดมหาวิทยาลัยมิดเวสเทิรน ์ ได้ศก ึ ษาเรือ ่ งนี้ โดยหันไปดู สัตว์เลีย ้ งลูกด้วยนม 533 สายพันธุท ์ อ ่ี ยูบ ่ นโลกนีม ้ าตัง้ แต่ 11,244 ล้านปีทแ่ี ล้ว สิง่ ทีพ ่ บคือเมือ ่ ไส้ตง่ิ เกิดขึน ้ มาแล้ว มันจะอยูต ่ ลอดไป เกือบทุกกรณี ไม่วา่ สิง่ มีชวี ต ิ นัน ้ จะวิวฒ ั นาการไปอย่างไรและส่งผล ให้สง่ิ มีชวี ต ิ นัน ้ มีระบบภูมค ิ ม ุ้ กันดีกว่า ไม่มส ี ง่ิ ใดในโลกนีท ้ เ่ี กิดขึน ้ มาโดยปราศจากเหตุผล เช่นเดียว กับการเกิดเป็นมนุษย์ ทีไ่ ม่วา่ จะมองเช่นไร ศักยภาพของมนุษย์ นัน ้ มีมากกว่าการเรียนหนังสือเก่งๆ เพือ ่ ประสบความสำาเร็จในชีวต ิ และมีครอบครัว มีลก ู เลีย ้ งหลาน และป่วยตายอย่างแน่นอน จึงเป็นหน้าทีข ่ องเราทีต ่ อ ้ งค้นหาว่าจุดประสงค์ของการเกิดมานี้ คืออะไรและเพือ ่ สิง่ ใด
N
ature never fails to astonish us; simple yet full of wonder. The smaller the thing is, the more amazing it becomes…just like our own appendix. While we see it as a ticking time bomb, its purpose, although still inconclusive, seems to be more important than we thought. This little flesh has evolved at least 29 times in mammalian evolution and only been lost 12 times at most. Studies have suggested it’s a haven for good intestinal bacteria that protect our body from infections. This hypothesis came from a 2012 study which found that people without an appendix were four times more likely to get colitis. About 533 mammal species over the past 11,244 million years were studied and found that once the organ appeared, it was almost never lost. Those with an appendix, whether retained or regained, had a better immune system. Everything happens for a reason, just like our existence. We’re here find what our calling is.
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
21
เรื่องราวนาประทับใจ
Image: harvardmagazine.com , thairath.co.th
เรียบเรียง ณÑ°ธยา¹ Çณิª°า¹Ø¾งÈ
CHINA ¹·Õ»Š ¥¹»Ò¡ÈÔÅ»Š MIND OVER BODY
áçºÑ¹´ÒÅ㨨ҡáÁ§ÁØÁ
ไทย – ตัง้ แต่ประสบอุบต ั เิ หตุจนกลายเป็นอัมพาต นทีป ฅนปากศิลป หรือนายวิเชียร ดิษฐี อดีตสตันท์แมนก็คด ิ ถึงแต่ MOTIVATION FROM SPIDER ความตาย จากคนทีเ่ คยมีรายได้วน ั ละ 3,000 บาท ต้องมานอน จีน - ความสำาเร็จของเหอ เจียง ดุษฎีบณ ั ฑิตสาขาชีวเคมี เป็นผูป ้ ว่ ยติดเตียง ภรรยาก็หนีไป ทิง้ ลูกสองคนไว้ แต่เพราะ ประจำาปี 2559 นักศึกษาสัญชาติจน ี คนแรกทีไ่ ด้ขน ้ ึ กล่าว เด็กน้อยทัง้ สองนีเ่ องทีท ่ าำ ให้เขามีแรงฮึดสู้ ไม่ยอมแพ้ตอ ่ โชคชะตา สุนทรพจน์ทม ่ี หาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดนัน ้ เกิดจากแมงมุมโดยแท้ ลุกขึน ้ มาใช้ปากวาดรูปจนสามารถหาเงินมาจุนเจือแม่และลูกๆ ตอนอายุ 15 เขาถูกแมงมุมมีพษ ิ กัดมือ แม่ของเขาได้พน ั ผ้าห่อมือ เรือ ่ งราวของนทีปเ ป็นข้อพิสจู น์ทย ่ ี อดเยีย ่ มต่อคำาว่า “จิตเป็นนาย ของเหอหลายทบแล้วจุดไฟย่างสดเผามือของเขา โดยให้เขา กายเป็นบ่าว” เพราะเมือ ่ ไม่นานมานีเ้ อง ข่าวการจากไปด้วย คาบตะเกียบเพือ ่ ไม่ให้กรีดร้อง หลายนาทีผา่ นไปกว่าทีแ่ ม่ของเขา วิธก ี ารุณยฆาตของฟาเบียโน อันโตเนียนี่ ดีเจชือ ่ ดังวัย 40 ปี จะดับไฟ แทบจะขาดใจตายจากความทรมาน แม้วา่ การรักษา หลังจากทีเ่ ขาประสบอุบต ั เิ หตุจนพิการและตาบอดเมือ ่ 3 ปีทแ่ ี ล้ว ครัง้ นัน ้ จะได้ผลดี แต่เขาก็ได้รใ้ ู นเวลาต่อมาว่ายังมีวธิ รี ก ั ษาทีด ่ ก ี ว่า ฟาเบียโนพยายามรักษาตัวและทำากายภาพบำาบัด แต่กด ็ ข ี น ้ ึ เพียง เขาเพียงแค่เข้าไม่ถงึ เพราะยากจน เหอจึงมุมานะเรียนจนจบ เล็กน้อย แม้จะมีครอบครัวและแฟนสาวอยูเ่ คียงข้าง เขายังรูส ้ ก ึ ปริญญาตรีจากมหาวิทยาลัยวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีแห่ง สิน ้ หวังจนยืน ่ คำาขอให้การการุณยฆาตถูกกฎหมาย แต่กล ็ ม ้ เหลวถึง ประเทศจีน (ยูเอสทีซ)ี เมือ ่ ปี 2552 และในปีเดียวกันก็ได้รบ ั 11 ครัง้ ในทีส ่ ด ุ ฟาเบียโนได้ทาำ เรือ ่ งขอดำาเนินการทีส ่ วิตเซอร์แลนด์ ทุนการศึกษาไปเรียนต่อจนถึงระดับปริญญาเอกทีม ่ หาวิทยาลัย จนสำาเร็จเมือ ่ วันที่ 1 มีนาคม ทีผ ่ า่ นมา จุดจบของเขาช่างต่างกับ ฮาร์วาร์ด ปัจจุบน ั เหอทำางานด้านชีววิศวกรรมทีส ่ ถาบันเทคโนโลยี นทีป ผูท ้ แ่ ี ม้จะถูกทิง้ ให้เดียวดายและมีความรับผิดชอบอีก 3 ชีวต ิ แมสซาชูเซตส์ (เอ็มไอที) โดยกำาลังศึกษาวิธค ี ด ั กรองยาโดยใช้ กลับใช้เป็นโอกาสพลิกชีวต ิ ดังนัน ้ ไม่วา่ เราจะตกอยูใ่ นสภาพไหน คอมพิวเตอร์ชว่ ย และการตรวจหาโรคมะเร็งในระยะแรก เขาเป็น ขอให้เข้มแข็ง เราทุกคนล้วนเป็นยอดมนุษย์ทม ่ี ศ ี ก ั ยภาพซ่อนอยู่ คนแรกในตระกูลทีม ่ โี อกาสเรียนจนจบปริญญาตรี ต้องขอบคุณ ในตัวทุกคน ขอเพียงเราหาพลังนัน ้ ให้เจอ แมงมุมตัวนัน ้ ทีเ่ ป็นแรงผลักดันให้เขาหลุดพ้นจากวงจรความ THAILAND – Natee Konpaksilp used to be a stuntman ยากจนและกลับมาช่วยคนอืน ่ ได้อก ี ด้วย CHINA – He Jiang’s success story began with a poisonous spider bite when he was 15. Being poor, his mother used the traditional remedy of wrapping his hand in cloth and placed it above fire. Jiang had to bite a chopstick to keep himself from screaming in excruciating pain for three minutes before his mom extinguished the fire. The pain motivated Jiang to study medicine so that he could find a less painful cure. Jiang is now a PhD in Biochemistry graduate and is the first Chinese to give a commencement speech at Harvard University. He now works on cancer diagnostics at Massachusetts Institute of Technology. 22
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
earning 3000 baht a day, but an accident paralyzed him from the neck down, leaving him with two young children. The love for his kids pushed him to fight and Natee started selling pictures drawn with his mouth to earn a living. Meanwhile, Fabiano Antoniani, a famous Italian DJ who was paralyzed and blind from an accident three years ago, just successfully ended his life with euthanasia in Switzerland after 11 failures to get the Italian court to legalize it. The two endings revealed the power of mind over body. When life gives you lemons, make lemonade because we all have hidden potential within. We just need to find it.
คนดื้อที่โลกต้องจารึก (1847 - 1931) เร×อè ง เอ×อé Á´าÇ ¹Œอยกร
โทมัส เอดิสัน
Photographer: Louis Bachrach Coloured by Loredana Crupi
ความดือ ้ รัน ้ เป็นสิง่ ทีไ่ ม่พงึ ปรารถนา แต่ถา้ คุณกำาลังทำาในสิง่ ที่ ไม่เคยมีใครทำามาก่อนในประวัตศ ิ าสตร์มนุษยชาตินน ้ั ความดือ ้ รัน ้ คือ คุณสมบัตท ิ จ่ี ะพาไปสูค ่ วามสำาเร็จ ดังเช่น โทมัส อัลวา เอดิสน ั คน ส่วนใหญ่มก ั เข้าใจผิดว่าเอดิสน ั คือผูป ้ ระดิษฐ์หลอดไฟ แต่ทจ่ี ริงแล้ว นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ ฮัมฟรี เดวี คือผูใ้ ห้กาำ เนิดหลอดไฟดวง แรกในช่วงต้นทศวรรษที่ 1800 ต่างหาก หลังจากนัน ้ โลกต้องรอคอยจนถึงปี ค.ศ. 1873 กว่าเอดิสน ั จะ สามารถประดิษฐ์หลอดไฟราคาประหยัดทีค ่ นทัว่ ไปสามารถซือ ้ หาได้ และมีอายุการใช้งานยาวนาน ในตอนนัน ้ ตามถนนหนทางในยุโรป ต่างก็สว่างไสวไปด้วยไฟฟาแล้ว แต่ประชาชนยังคงต้องพึง่ แสงสว่าง จากเทียนและตะเกียงอยู่ ซึง้ ขณะนัน ้ ก็มน ี ก ั วิทยาศาสตร์จาำ นวนมาก ทีก ่ าำ ลังพยายามทำาในสิง่ เดียวกัน สำาหรับเอดิสน ั เขาตัดสินใจว่า จะต้องทำาให้ดย ี ง่ิ ขึน ้ ไปอีก โดยการปรับขนาดหลอดไฟให้เล็กลง เหมาะสมกับการใช้ภายในครัวเรือน และสามารถควบคุมการ ปด-เปดได้โดยปลอดภัย ชีวต ิ ในวัยเด็กของเอดิสน ั นัน ้ ค่อนข้างทุลก ั ทุเล เขาเป็นโรค ไข้ดาำ แดงและหูตด ิ เชือ ้ อักเสบจนเกือบหนวก ในวัยเด็กเขาเป็น คนกระตือรือร้น แต่สมาธิสน ้ั จนต้องออกจากโรงเรียน เอดิสน ั จึงได้รบ ั การศึกษาทีบ ่ า้ นและมีโอกาสศึกษา เรือ ่ งราวต่างๆ อย่างลึกซึง้ จาก มารดาผูม ้ อ ี าชีพเป็นครู เมือ ่ อายุ 12 ปี หนูนอ ้ ยอ้อนวอนขอแม่ ออกหารายได้ โดยการขายหนังสือพิมพ์บนรถไฟ และใช้เวลาว่าง นัง่ ทำาการทดลองทางเคมีเรือ ่ ยเปอ ยในห้องเก็บกระเปาผูโ้ ดยสาร แต่แล้วเกิดระเบิดขึน ้ จากการทดลองทีผ ่ ด ิ พลาด ทำาให้เอดิสน ั โดน เตะลงจากรถไฟแทบไม่ทน ั โชคดีทเ่ี ขาได้ชว่ ยลูกของเจ้าหน้าทีส ่ ง่ โทรเลขจากการถูกรถไฟ ทับ เขาจึงถ่ายทอดงานให้เอดิสน ั จนเกิดความชำานาญ ซึง่ เอดิสน ั ได้ตอ ่ ยอดความรูจ้ นเข้าใจกลไกระบบไฟฟาอย่างทะลุปรุโปร่ง ชีวต ิ ของเอดิสน ั ราบรืน ่ ได้เพียงไม่กป ่ี ี อาชีพของเขาก็เริม ่ มีปญ ั หาเพราะ เทคโนโลยีโทรเลขช่วงหลัง ต้องใช้การฟังร่วมด้วย ประกอบกับแม่ ของเขาเริม ่ มีอาการป่วยทางจิตและพ่อตกงาน เขาจึงตัดสินใจ เดินทางไปบอสตันเพือ ่ หางานทำาอย่างจริงจัง พร้อมๆ กับประดิษฐ์ สิง่ ต่างๆ ไปด้วย เอดิสน ั เปดบริษท ั ของตนเองเมือ ่ อายุ 22 ปีดว้ ยเงิน ค่าลิขสิทธิ์ 40,000 เหรียญจากสิง่ ประดิษฐ์ชน ้ิ แรก ชือ ่ เสียงของเขา ในฐานะนักประดิษฐ์นวัตกรรมทีใ่ ช้งานได้จริงเพิม ่ พูนขึน ้ จนกลายเป็น นักธุรกิจชัน ้ แนวหน้าของประเทศภายในเวลาไม่กป ่ี ี แม้วา่ ชือ ่ เสียงของเอดิสน ั จะไม่สด ู้ น ี ก ั ในแง่ของการบริหารทีม ่ งุ่ เน้นกำาไร เพิกเฉยต่อสิทธิมนุษยชน และบางครัง้ ขาดประสิทธิภาพ แต่ทก ุ คนทีร่ จู้ ก ั เขาต่างยอมรับว่า คุณสมบัตห ิ นึง่ ของเขาทีห ่ าได้ยาก มากในคนส่วนใหญ่และแม้แต่ในหมูน ่ ก ั วิจย ั ด้วยกันเองคือ ความดือ ้ ไม่ยอมแพ้ชนิดหัวชนฝา แม้แต่ตวั เอดิสน ั เอง ผูซ ้ ง่ึ มักถูกวิพากษ์วิจารณ์ในเรือ ่ งของนิสย ั อยากดัง ชอบคุยโม้โอ้อวด ก็ยงั ยอมรับว่า ความสำาเร็จของตนเองนัน ้ มาจาก “อัจฉริยภาพ 1% และหยาดเหงือ ่ 99%” โดยกว่าจะได้หลอดไฟดวงแรกทีม ่ ค ี ณ ุ สมบัตด ิ งั ทีต ่ อ ้ งการ เขาต้องทนกับความผิดหวังและล้มเหลวอย่างน้อย 6,000 ครัง้ ความจริงแล้ว ในบรรดาสิง่ ประดิษฐ์และสิง่ ค้นพบทีเ่ ขาจดลิขสิทธิ์ 1,093 ชิน ้ มีเพียงชิน ้ เดียวคือเครือ ่ งบันทึกเสียงทีป ่ ระสบความสำาเร็จ หลังการทดลองตัง้ แต่ครัง้ แรก
THOMAS EDISON (1847 – 1931)
ต้องขอบคุณความเป็นคนชอบพัฒนาสิง่ ของต่างๆ และระดับ ความเพียรพยายามเกินคนปกติของเอดิสน ั ทีช ่ ว่ ยยกระดับชีวต ิ คน ยากจนและเกิดคุณป ู การต่อโลกนีอ ้ ย่างประมาณมิได้ เอดิสน ั เสียชีวต ิ ด้วยอาการแทรกซ้อนจากโรคเบาหวานเมือ ่ อายุ 84 ปี ในวันทีเ่ ขา จากโลกนีไ้ ป เมืองใหญ่ทว่ั โลกได้หรีไ่ ฟและปดไฟชัว่ คราวเพือ ่ เป็นการ ไว้อาลัยและให้เกียรติแก่เขาเป็นครัง้ สุดท้าย สำาหรับอเมริกน ั ชนแล้ว เขาคือวีรบุรษ ุ แถวหน้าทีพ ่ ลิกเศรษฐกิจของประเทศให้กา้ วเข้าสู่ ยุคใหม่และอเมริกน ั ดรีมอย่างแท้จริง
N
obody likes stubbornness but for a scientist or an explorer, it is a prerequisite for a major discovery. Among these innovative minds, a slight difference of mental mettle could make or break your career as best seen in the case of Thomas Edison, one of American’s great businessmen and inventors. Contrary to what people believe, Edison did not invent an electric light bulb. Electric lights already existed on a streetlight scale but Edison was among many other scientists who tried to make it affordable and commercially viable. But Edison’s thought was beyond that. He also wanted it to be small enough for household illumination and safe to be operated by anyone. His success came only over 6,000 experiments with about experiments on 10,000 filament materials before he could create a light bulb that lasted for several hours. Despite his notoriety as being arrogant and boastful Edison admitted that “genius is 1% inspiration and 99% perspiration” for him. While many criticized his several experiments as excessive and unnecessarily dogged, Edison saw it differently, saying he has “just found 10,000 ways that won’t work.” He was also adamant in finding a solution to all of his creations which, to his own admission, took hundreds to thousands of tests except only one invention. Edison died at the age of 84 from complications of diabetes, leaving the legacy of 1,093 patents to the world.
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
23
ใน
โลกของธุรกิจและการเมืองนั้น หลายครั้งผลประโยชน์ มหาศาลกลับบังตาผู้ที่อยู่ในอำานาจ ส่งผลให้การตัดสินใจ
อยู่บนพื้นฐานของผลประโยชน์ส่วนตัว อคติ ความพอใจ ไม่พอใจ จนบิดเบือนมาตรฐานทางจริยธรรมและความถูกต้อง จนเกิดเปนมาตรฐานผิดๆ ที่กลายเปนบรรทัดฐานไปอย่าง น่าเศร้า อย่างไรก็ดี เมื่อคนคนหนึ่งตัดสินใจทำาสิ่งที่ถูกต้อง ความเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นก็สามารถสร้างประวัติศาสตร์ หน้าใหม่ของโลกได้เช่นกัน
การตัดสินใจที่เปลี่ยนโลก Image: cbc.ca , wikipedia.org
เร×อè ง เอ×อé Á´าÇ ¹Œอยกร
¤ÇาÁรÑบ¼ิ´ªอบµ‹อ¤Ó¾Ù´ ¢อง¨อË ¹Êѹ áอ¹´ ¨อË ¹Êѹ THE ONE PERFECT DECISION นอกเหนือจากสินค้าแม่และเด็กทีโ่ ด่งดังไปทัว่ โลกแล้ว หนึง่ ใน สินค้าขายดีตลอดกาลของบริษท ั จอห์นสัน แอนด์ จอห์นสัน คือ ยาปฏิชวี นะไทลินอล แต่แล้วในปี ค.ศ. 1982 บริษท ั เผชิญกับ วิกฤติความน่าเชือ ่ ถือ เมือ ่ มีรายงานผูเ้ สียชีวต ิ 7 คนจากการกิน ยาไทลินอล ผลการสอบสวนพบว่ามีคนแอบเอาสารหนูใส่ลงไป ในแคปซูลยาถึง 65 มิลลิกรัม ซึง่ สูงกว่าปริมาณทีใ่ ช้ฆา่ คนถึง 10,000 เท่า ถึงแม้วา่ การปนเปอ นนีเ้ กิดขึน ้ หลังจากสินค้าวาง จำาหน่ายแล้วและได้มก ี ารเรียกคืนกลับอย่างรวดเร็ว ส่วนแบ่งการ ตลาดของบริษท ั ตกฮวบจากเกือบ 40 เปอร์เซ็นต์หรือ 1.2 ล้าน เหรียญ เหลือเพียง 7 เปอร์เซ็นต์เท่านัน ้ และเมือ ่ เกิดเหตุขน ้ึ อีกครัง้ ในอีก 4 ปีตอ ่ มา จอห์นสันยกเลิกการขายไทลินอลโดย สิน ้ เชิง และตัดสินใจยุตก ิ ารลงทุน โดยธรรมเนียมปฏิบต ั แิ ล้ว บริษท ั ทีต ่ กอยูใ่ นสถานการณ์แบบนี้ จะเพียงแต่ออกแถลงการณ์และโหมโฆษณา เพราะในความเป็น จริงแล้ว การปนเปอ นนีไ้ ม่ได้เกิดจากความผิดพลาดของบริษท ั เอง แต่จอห์นสันกลับปรับเปลีย ่ นเทคนิคบรรจุผลิตภัณฑ์โดยปองกัน การเปดฝาก่อนถึงมือผูบ ้ ริโภคถึง 3 ชัน ้ และโปรโมตเม็ดยาแบบ อัดเม็ดแข็งแทนเม็ดยาแคปซูล การแก้ไขอย่างจริงจังช่วยให้บริษท ั กลับมาเป็นผูน ้ าำ ตลาดภายใน 7 เดือนหลังจากเปดตัวสินค้าอีกครัง้ และได้สร้างมาตรฐานการจัดการวิกฤติดา้ นความน่าเชือ ่ ถือแก่ วงการธุรกิจ ทีต ่ อ ่ มาเป็นบรรทัดฐานของจริยธรรมในการดำาเนิน ธุรกิ¢ŒจÒไปทั ว่ โลก 24 ÁˌǧÁËÃó¾ 5000s.org
T
ylenol had always been one of Johnson & Johnson’s bestselling medications, accounting for about 35 percent of US market share. In 1982, the company faced a crisis when seven people were reported dead after taking extra-strength Tylenol capsules. An investigation found someone put 65 milligrams of cyanide into the capsules. The amount is 10,000 times higher than what is necessary to kill a human. Once the connection between the painkiller and the deaths was made, the company issued a public warning and recalled the products from the shelves nationwide immediately. This included 31 million bottles worth $100 million. When the incident happened again four years later, J&J stopped selling the drug permanently and started developing a new triple-seal tamper resistant packaging. It became the first company to comply with the Food and Drug Administration mandate of this type of packaging and promoted caplets instead of capsules. Within seven months of the drug re-introduction, J&J returned to its top form as the market leader. Although it was not responsible for the deaths as the poisoning occurred well after the distribution, the company’s swift and sincere action has earned praises from consumers and set the standard for corporate ethics worldwide since then.
Image: media.npr.org
¨ÁÙก¢อง´าร ǹิ áÅШشกÓเ¹ิ´¢องÊ»‚ªÊèี DARWIN’S NOSE AND THE ORIGIN OF SPECIES ถ้ามองจากความคลัง่ ไคล้ตอ ่ แมลงนานาสายพันธุข ์ องชาร์ลส์ ดาร์วน ิ และ “ความกระตือรือร้นในการเรียนรูท ้ ล ่ี ก ุ โชน” ต่อ ธรรมชาติวท ิ ยาทีเ่ จ้าตัวได้เขียนบันทึกไว้ในอัตชีวประวัตแิ ล้ว ดาร์วน ิ คือตัวเลือกทีเ่ หมาะเหม็งสำาหรับตำาแหน่งนักธรรมชาติวท ิ ยา ทีโ่ รเบิรต ์ ฟตซ์รอย กัปตันเรือสำารวจบีเกิลของรัฐบาลอังกฤษ กำาลังรับสมัคร แต่รห ้ ู รือไม่วา่ ดาร์วน ิ เกือบจะพลาดการเดินทาง ทีย ่ ง่ิ ใหญ่ตอ ่ ประวัตศ ิ าสตร์โลกมากทีส ่ ด ุ ครัง้ นี้ เพราะตอนแรก ฟตซ์รอยตัดสินใจจะปฏิเสธไม่รบ ั ดาร์วน ิ เนือ ่ งจากไม่ชอบรูปทรง จมูกของเขา ซึง่ มีลก ั ษณะสอดคล้องกับศาสตร์การอ่านรูปหน้า ในสมัยนัน ้ ว่า เจ้าของจมูกทรงนีอ ้ อ ่ นแอทัง้ กายและใจเกินกว่า จะทำางานหนักให้สาำ เร็จ เป็นความโชคดีของดาร์วน ิ ทีไ่ ด้รบ ั การ แนะนำาพร้อมรับรองจากผูเ้ ป็นลุงถึงคุณสมบัตม ิ าก่อนหน้านีแ้ ล้ว และเมือ ่ ทัง้ สองได้พด ู คุยกัน เขาก็รส ู้ ก ึ ชอบ และมัน ่ ใจว่านัก วิทยาศาสตร์หนุม ่ วัย 22 ปีจะเป็นผูร้ ว่ มทางทีด ่ ี และความคิด ของกัปตันเรือก็ถก ู ต้อง ตลอด 5 ปีของการสำารวจ ดาร์วน ิ ไม่เคยเบือ ่ หน่ายกับชีวต ิ บนเรือแม้แต่นอ ้ ย เขาจดบันทึกความคิดและสมมติฐานทุกอย่าง โดยละเอียด แม้วา่ จะเมาคลืน ่ แทบจะตลอดเวลาทีอ ่ ยูบ ่ นเรือ จนเป็น ทีม ่ าของหนังสือ The Origin of Species หรือ “จุดกำาเนิด ของสปีชส ่ี ”์ ทีส ่ น ่ ั คลอนความเชือ ่ ทางวิทยาศาสตร์และศาสนาจน สร้างความเปลีย ่ นแปลงต่อวงการอืน ่ ๆ ของโลกจนถึงวันนี้
L
ooking at Charles Darwin’s passion for nature and insects since childhood, there was no doubt he was the perfect candidate to be a great explorer. Not surprisingly, the 22-year-old nobleman jumped at an opportunity when he learned about an opening for survey expedition and co-traveler position on the HMS Beagle, the survey expedition ship. But the shape of his nose almost made Captain Robert Fitzroy decide to select someone else if not for good recommendation letter from his uncle and rapport between them during the interview. Fitzroy believed in physiognomy and thought Darwin’s nose reflected his lack of mental and physical power to complete a difficult task and hardship. But Darwin proved otherwise. Despite violent vomi ting and being down with seasickness most of the time, the naturalist never showed boredom with the travel, happily and energetically exploring every inch of the land the Beagle boarded. It was indeed the defining voyage of his life as it gave birth to Origin of Species, the scientific literature considered as the foundation of evolution biology. The book shed light on several myths about life from scientific point of view and was a springboard to numerous scientific studies that improved people’s health through medicine.
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
25
THE CHARACTERISTIC OF ONE WITH PERSEVERANCE เรียบเรียง ÀÑÊรªÅ ¾ิ¹ธØâÊÀณ Àา¾ ÈØÀกĵ ÀÑก´ี»°¾ี
ค
วามเกียจคร้านเป็นศัตรูตวั ฉกาจของความเพียร อันนำาไปสู่ ความล้มเหลวของชีวต ิ การมีความตัง้ ใจว่าจะไปให้ถงึ ฝัง พระนิพพาน จะต้องเร่งสะสมความเพียรให้มส ี ติรก ู้ าย รูใ้ จ อย่างยิง่ ยวด มิฉะนัน ้ แล้วไซร้...เวลาของชาตินก ้ี ส ็ ญ ู เปล่า “ภิกษุ ท.! เมือ ่ ภิกษุกาำ ลังเดิน...ยืน...นัง่ ...นอนอยู่ ถ้าเกิดครุน ่ คิดด้วยความครุน ่ คิดในกาม หรือครุน ่ คิดด้วย ความครุน ่ คิดในทางเดือดแค้น หรือครุน ่ คิดด้วย ความครุน ่ คิดในทางทำาให้ผอ ู้ น ่ ื ให้ลาำ บากเปล่าๆ ขึน ้ มา, และภิกษุกไ็ ม่รบ ั เอาความครุน ่ คิดนัน ้ ไว้ สละทิง้ ไป ถ่ายถอนออก ทำาให้สน ้ ิ สุดลงไปจนไม่มเี หลือ; ภิกษุทเ่ี ป็นเช่นนี้ แม้กาำ ลังเดิน...นัง่ ...นอนอยู่ ก็เรียกว่าเป็นผูท ้ าำ ความเพียรเผากิเลส รูส ้ ก ึ กลัวต่อสิง่ อันเป็นบาป เป็นคนปรารภความเพียร อุทศ ิ ตนในการเผากิเลสอยูเ่ นืองนิจ” เมือ ่ มีความคิดชัว่ ปรากฏขึน ้ ในจิต จิตจะรูไ้ ด้กต ็ อ ่ เมือ ่ มีสติ สติจะมีได้ ก็ตอ ่ เมือ ่ เกิดการฝกฝน เรียนรูอ ้ ย่างไม่ยอ ่ หย่อน ไม่เกียจคร้าน และสร้าง ความชำานาญ จึงเกิดการรูช ้ ด ั สามารถหยุดการปรุงแต่งต่อเติมความคิด ทีเ่ ป็นอกุศล หมัน ่ คอยเตือนตนเองอยูเ่ สมอไม่ให้หลงผิด เหล่านีค ้ อ ื ความ เพียรอันเป็นเครือ ่ งมือสำาคัญทีน ่ าำ ไปสูค ่ วามสำาเร็จ
26
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
I
ndolence is a major opponent of perseverance leading to failure in life. Therefore, to have a determination to journey toward liberation, one needs to cultivate perseverance and stay mindful of his body and mind. If it is otherwise, the time in this present life will go waste. “If while walking … standing … sitting … lying down, a sensual thought or a thought of ill will or an aggressive thought arises in a bhikkhu and he does not tolerate it, but rejects it, dispels it, gets rid of it, and brings it to an end, that bhikkhu — who in such a manner is ardent and afraid of wrongdoing — is called constantly energetic and resolute.” If any evil thoughts arise in one’s mind, the mind will realize those thoughts through mindfulness. The mindfulness is obtained from continuous study and practice, not being indolent and building expertise. This brings forth consciousness which stops such thoughts from being conditioned further and reminds oneself from being misled. These are the perseverance, an important tool leading to success.
Àา¾ ÊØÇÅี Áาµร¤Ó¨Ñ¹·ร
จะปฏิบัติธรรมเปนโสดาไปไดอยางไร หากศีลหายังไมคิดรักษา จะมัววิ่งแกกรรมกันไปทําไม ในเมื่อแกแลว ก็ไปทํากรรมตอ จะเรียกตนวาชาวพุทธไดอยางไร ในเมื่อคําสอนอะไร ก็ไมใสใจทําทั้งนั้น อยาเพิ่งคิดไป ตั้งหลักใหมั่นคงกอน เริ่มตนที่ศีล ฝนใจใหหนักแนนในศรัทธา เมื่อนั้นจึงคอยเดินตามทางตอไป How could you reach the first stage of enlightenment, Only five precepts then, you can’t even hold. Why do you cry for correcting your bad deeds, Still you keep doing bad things after all. So how could you call yourself Buddhist, What Buddha teaches, you miss it all. Waste no time in your thoughts, be firm when you begin, Start with moral precepts, then strengthen your faith from within, and slowly walk up the path for which you have vowed.
อาจารยอัจฉราวดี วงศสกล
Vipassana Meditation Master Acharavadee Wongsakon ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
27
Image: shutterstock.com
บุญกิริยาวัตถุ
เร×อè งเ´‹¹ã¹¾รоطธÈาʹา เรียบเรียง กѹยา ยาเณร
จจุบน ั ชาวพุทธมักเข้าใจว่า การทำาบุญคือการไปทำาทาน เสียส่วนใหญ่ และกลับมุง่ หวังผลทีไ่ ด้จากการทำาบุญ เลยเถิดไปจนเป็นการ “ซือ ้ บุญ” กลายเป็นทำาบุญด้วยตัณหา ทัง้ ทีก ่ ารทำาบุญนัน ้ ก็เพือ ่ ให้รจู้ ก ั สละความยึดมัน ่ ในวัตถุ พระพุทธองค์ทรงสอนวิธก ี ารบำาเพ็ญบุญทีท ่ าำ ให้เกิดอานิสงส์ถงึ 3 แบบ คือ บุญทีส ่ าำ เร็จด้วยทาน ศีล และภาวนา หรือรวมเรียกว่าบุญ กิรย ิ าวัตถุ 10 ประการ ได้แก่ บุญเกิดจากการให้ทาน รักษาศีล เจริญภาวนา การให้ความเคารพต่อผูใ้ หญ่ การช่วยเหลือ ส่วนรวม การอุทศ ิ บุญและให้ผอ ู้ น ่ื มีสว่ นในบุญ การฟังธรรม การแสดงธรรม และการทำาความเห็นให้เป็นสัมมาทิฐิ สำาหรับบุญข้อทีส ่ ่ี ความเคารพอ่อนน้อมต่อผูใ้ หญ่และผูม ้ ี พระคุณนัน ้ สำาคัญมาก ทัง้ ต่อผูม ้ วี ย ั วุฒิ คือ พ่อแม่ ญาติพน ่ี อ ้ ง และผูส ้ งู อายุ ต่อผูม ้ ค ี ณ ุ วุฒห ิ รือคุณสมบัติ คือ ครูอาจารย์ พระภิกษุสงฆ์ และต่อผูม ้ ช ี าติวฒ ุ ิ คือ พระมหากษัตริยแ์ ละ เชือ ้ พระวงศ์ พระพุทธองค์ทรงเล่าเรือ ่ งถึงสัตว์สามสหาย คือ นกกระทา ลิง และช้าง ทีอ ่ าศัยต้นไทรใหญ่ในป่าหิมพานต์ให้ฟงั ว่า ทัง้ สาม อยูอ ่ ย่างไม่เคารพยำาเกรงต่อกัน แต่เมือ ่ ได้ถามกันและกันว่ารูจ้ ก ั ต้นไทรนีเ้ มือ ่ ไหร่ ฝ่ายช้างตอบว่าสมัยทีเ่ ป็นลูกช้าง เราเห็น ต้นไทรตัง้ แต่เป็นพุม ่ ไม้ ฝ่ายลิงบอกว่าเราเป็นลูกลิงนัง่ อยูพ ่ น ้ื ดิน เคีย ้ วกินหน่ออ่อนของต้นไทร ส่วนนกกระทาตอบว่า เพราะเรา ไปกินผลของต้นไทรทีอ ่ ยูท ่ อ ่ี น ่ื แล้วมาถ่ายอุจจาระลงในทีน ่ ้ี จึง ทำาให้มต ี น ้ ไทรต้นนีข ้ น ้ึ สัตว์ทง้ั สามจึงได้รล ู้ าำ ดับอาวุโสกัน ตัง้ แต่ นัน ้ มาลิงและช้างจึงต่างอยูใ่ นโอวาทของนกกระทาด้วยความ เคารพต่อกัน แล้วพระพุทธองค์จงึ ตรัสสอนว่า “นรชนเหล่าใดฉลาดใน ธรรม ย่อมอ่อนน้อมผูใ้ หญ่ นรชนเหล่านัน ้ ได้รบ ั สรรเสริญใน โลกนีแ้ ละในสัมปรายภพ ก็มส ี ค ุ ติในเบือ ้ งหน้า” รวมทัง้ อายุ วรรณะ สุขะ พละ จะเจริญแก่บค ุ คลผูก ้ ราบไหว้เป็นปกติ ผูอ ้ อ ่ นน้อมต่อท่านผูเ้ จริญเป็นนิตย์อก ี ด้วย จะเห็นได้วา่ การกระทำาทีเ่ ป็นบุญทีไ่ ด้กล่าวมานัน ้ มีเพียง ข้อแรกทีเ่ ป็นการทำาทานและต้องอาศัยปัจจัย นอกนัน ้ ไม่ตอ ้ ง อาศัยตัวเงิน แต่กลับได้อานิสงส์สงู ดัง่ เช่นท้าวสักกะผูเ้ ป็นใหญ่ ในสวรรค์ชน ้ั ดาวดึงส์ เพราะเหตุทท ่ี า่ นได้เคยทำาบุญด้วยการ
»˜
28
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
รักษาศีลเป็นประจำานอกจากทำาทาน ชาวพุทธจึงควรหมัน ่ ทำาบุญ ทัง้ 10 ประการข้างต้น มิใช่คด ิ แต่การทำาทานเท่านัน ้ เพือ ่ ประกอบเป็นกำาลังบุญและทำาความดีให้ถงึ พร้อม จนถึงทีส ่ ด ุ ในการดับทุกข์คอ ื พระนิพพาน
N
owadays many Buddhists understand that merit making is all about almsgiving and expecting a result in return. Some even make merit by “buying merit” to ensure their wish is fulfilled, nor for the sake of giving. The Buddha taught ten meritorious deeds for us to perform in order to gain a happy and peaceful life. The deeds include almsgiving, observing the precepts, practicing meditation, paying reverence to elders, helping others, devoting merits to others, rejoicing in other’s merits, listening to Dhamma discourses, teaching Dhamma and correcting one’s wrong views. Among those actions, paying reverence to elders or benefactors is very important, especially paying respect toward parents, relatives, venerable teachers, and those deserving respect. The Buddha once shared the story of a bird, a monkey and an elephant which lived by a large tree. They decided to give a priority to the elder ones, by measuring their age with the tree. The elephant remembered it to be as big as a bush when he was a baby. The monkey remembered that he ate its leaves on the top when he was little. The bird said there was a great tree nearby, whose seeds he ate and pooped where the tree now was. They decided that he was the eldest, followed by the monkey and the elephant due to their respective experience. The Buddha said, “Those, who have wisdom in Dhamma, will respect their seniors. Such people will be praised in this life, and be happy in the next life”. Apart from almsgiving, nine out of the 10 meritorious actions do not require money to yield great benefits. Therefore, Buddhists should follow all of the deeds, instead of focusing on almsgiving only to cultivate merits that lead to the freedom from selfishness and ego.
อ¹า¶บิณ±ิกเÈรÉ°ี ANATHAPINDIKA THE FEEDER OF THE POOR
เรียบเรียง »รÐÀา¾ร ¢าÇ·อง
Í
นาถบิณฑิกเศรษฐี เดิมชือ ่ สุทต ั ตะ เป็นชาวเมืองสาวัตถี เป็นบุตรของสุมนเศรษฐี มีภรรยาและบุตรธิดารวม 4 คน ท่านเศรษฐีเป็นคนใจบุญ มีเมตตากรุณา ชอบช่วยเหลือคนตกยาก คนทัง้ หลายจึงเรียกท่านว่า อนาถบิณฑิกะ แปลว่า เศรษฐีผเู้ ป็น ทีพ ่ ง่ึ ของคนยาก (แปลตามศัพท์วา่ เศรษฐีผม ู้ ก ี อ ้ นข้าวให้กบ ั คนยากจน) ท่านเศรษฐีได้ไปสูน ่ ครราชคฤห์เพือ ่ ธุรกิจการค้า และได้ไป พักอยูก ่ บ ั พีเ่ ขยของท่านและภรรยา เมือ ่ ไปถึงท่านได้เห็นพีเ่ ขย กำาลังตระเตรียมอาหารเพือ ่ ถวายทานแด่พระภิกษุสงฆ์อน ั มี พระพุทธองค์เป็นประธาน ท่านอนาถบิณฑิกะมีความกระตือรือร้น ใคร่จะได้เข้าเฝาพระบรมศาสดาอย่างยิง่ ก่อนอรุณรุง่ ในวันถัดมา ท่านเดินลัดเลาะออกจากบ้านของพีเ่ ขยไปยังบริเวณนอกเมือง อันเป็นทีป ่ ระทับของพระบรมศาสดา พระพุทธองค์ตรัสเรียกชือ ่ ท่านเศรษฐีวา่ “มาเถิด สุทต ั ตะ” ท่านอนาถบิณฑิกะรูส ้ ก ึ ปลืม ้ ปีตท ิ พ ่ี ระบรมศาสดาทรงเรียกชือ ่ ของตน พระองค์ทรงแสดงธรรมทีบ ่ น ั ดาลความสุขสงบร่มเย็นใจ แก่ทา่ นเศรษฐีเป็นอย่างมาก ขณะทีฟ ่ งั ธรรมอยูน ่ น ้ั เอง กุศลบารมี ในอดีตชาติได้สง่ ผลให้ทา่ นอนาถบิณฑิกะรูแ้ จ้งในความไม่เทีย ่ ง ของสรรพสิง่ จนสำาเร็จเป็นพระโสดาบัน ด้วยความปลืม ้ ปีตเิ ป็น ล้นพ้น ท่านอนาถบิณฑิกะจึงกราบนิมนต์พระพุทธเจ้ามาฉัน ภัตตาหารในวันถัดไป เมือ ่ กลับถึงกรุงสาวัตถี ท่านอนาถบิณฑิกะก็ได้แสวงหาสถานที่ อันเหมาะสมสำาหรับเป็นทีป ่ ระทับจำาพรรษาของพระบรมศาสดา และเหล่าพระสาวก ในทีส ่ ด ุ ท่านเศรษฐีกไ็ ด้พบสถานทีเ่ หมาะสมซึง่ เป็นอุทยานส่วนพระองค์ของเจ้าชายชือ ่ เจ้าเชต แต่เจ้าเชตไม่ตอ ้ ง การขาย จึงกำาหนดราคาสูงลิบลิว่ เท่ากับจำานวนเหรียญทองคำาทีจ่ ะ ปูคลุมพืน ้ ดินทุกตารางนิว้ ของบริเวณอุทยาน ท่านอนาถบิณฑิกะ ตกลงตามนัน ้ และรีบดำาเนินการโดยไม่รอช้า ดินแดนทีพ ่ ระพุทธเจ้า จะเสด็จมาประทับเพือ ่ แสดงธรรมย่อมทรงคุณค่าหาสิง่ ใดเปรียบ มิได้ ท่านเศรษฐีจงึ นำาเกวียนทีเ่ ต็มไปด้วยเหรียญทองคำาเล่มแล้ว เล่มเล่า มาปูลาดเหรียญทองให้ทว่ั พืน ้ อุทยาน เจ้าเชตคาดไม่ถงึ กับสิง่ ทีเ่ กิดขึน ้ และเกิดศรัทธาในพระพุทธองค์ จึงขอร่วมบริจาคในส่วนทีย ่ งั ปูเหรียญทองไม่ครบเอง ท่าน อนาถบิณฑิกะตกลงตามทีเ่ จ้าเชตต้องการ จากนัน ้ ได้เริม ่ ต้น ่ ป ั ปายะต่อการแสดง ก่อสร้างกุฏส ิ งฆ์ ศาลา และสิง่ ต่างๆ ทีส ธรรมและปฏิบต ั ธิ รรมของญาติโยม
Image: dgiacngo.vn
ท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐีได้บาำ เพ็ญทานรักษาศีลตลอดมา มิได้บกพร่อง จนกระทัง่ ล้มป่วยหนักลง ก่อนถึงกาลกิรย ิ าตาย ท่านได้ฟงั ธรรมจากพระสารีบต ุ รและพระอานนท์วา่ ด้วยเรือ ่ งการ ถอนตัณหา ทิฐิ มานะ ไม่ให้ยด ึ มัน ่ ถือมัน ่ ว่านีข ้ องเรา นีเ้ ป็นเรา นีเ้ ป็นตัวของเรา ธรรมเทศนานีม ้ ช ี อ ่ื ว่า อนาถบิณฑิโกวาทสูตร หลังจากโลกนีไ้ ปแล้ว ท่านก็ไปบังเกิดในสวรรค์ชน ้ั ดุสต ิ ท่านอนาถบิณฑิกะเป็นฆราวาสผูอ ้ ท ุ ศ ิ ตนในฐานะพุทธสาวก อย่างไม่มผ ี ใู้ ดเสมอเหมือนในประวัตศ ิ าสตร์ พระพุทธเจ้าทรง ยกย่องท่านว่าเป็นเอตทัคคะ ผูเ้ ป็นเลิศในทางให้ทาน เป็น มหาอุบาสกในพระพุทธศาสนา ( คัดลอกจากสารานุกรม พระไตรปฎก ฉบับธรรมทาน )
A
nathapindika, whose real name was known as Sudatta, was a millionaire from Savatthi city. He was known for his generosity and compassion toward poor people. Therefore he was called Anathapindika, meaning the feeder of the poor. One day he was on a business trip to Rajagaha and saw his brother-in-law busy preparing a meal for the Buddha and his disciples. Hearing that, he was so eager to visit the Buddha. On the next morning, he went out before dawn to the monastery where the Buddha resided. The Buddha called out to him “Come forth Sudatta” and talked to him on various aspects of his teachings. He immediately realized the Dhamma eye, thereby attaining the first stage of sainthood. Then, he invited the Buddha to spend the rainy retreat in Savatthi. Once he got back to Savatthi, he searched for a suitable place for the retreat and found an ideal park belonging to Prince Jeta. However, Prince Jeta did not want to sell his property so the prince told Anathapindika to completely cover the grounds of the park with gold coins. Anathapindika agreed to such price and started to spread out the gold coins on the ground. Prince Jeta was impressed with Anathapindika’s strong determination and decided to donate one remaining patch too. Anathapindika, then, continued to complete the building of the monastery. In recognition of the services he rendered to the cause of Buddhism, and the construction of Jetavana, the Buddha later announced that Anathapindika was the chief of alms givers.
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
29
PRACTICE MAKES PERFECT เร×อè ง ณÑ°¾งÉ Êริ ิ ÊØÇรรณ´ี
ทักทายไหว้บพ ุ การีครัง ้ สุดท้ายเมือ ่ ไร?
ผ
มยังจำาได้วา่ ตอนยังเรียนชัน ้ ประถมศึกษา เวลากลับถึง บ้าน เมือ ่ พบพ่อแม่ทบ ่ ี า้ นเรายังต้องประนมมือ ค้อมตัว สวัสดีทา่ นพร้อมกล่าวทักทายว่า “สวัสดีครับคุณแม่ สวัสดีครับ คุณพ่อ” ผมรูส ้ ก ึ ตกใจมากเมือ ่ ได้รใ้ ู นภายหลังว่าไม่มวี ช ิ าเหล่านี้ อีกแล้ว การไหว้สวัสดีบพ ุ การีกอ ่ นและหลังออกจากบ้านเป็นสิง่ ทีค ่ วรทำายิง่ แต่กลายเป็นสิง่ แปลกชวนขัดเขินสำาหรับคนรุน ่ ใหม่ ลองพยายามฝนใจดูเถิด แล้วคุณจะรูส ้ ก ึ ถึงจิตใจทีอ ่ อ ่ นน้อมขึน ้ นอกจากการทำาหน้าทีล ่ ก ู ทีด ่ แี ล้ว ในฐานะคนของสังคม ชีวต ิ ผมก็ดาำ เนินไปตามสูตรสำาเร็จ จบการศึกษาจากมหาวิทยาลัย ชือ ่ ดัง มีอาชีพทีม ่ น ่ั คง เงินเดือนดี แต่ความดีแบบนีใ้ ครๆ ก็ทาำ กันได้ เมือ ่ ผมเข้าสูเ่ ส้นทางธรรม หลังจากอ่านหนังสือธรรมะหมด ไปหลายเล่ม ก็สรุปด้วยปัญญาตอนนัน ้ ว่า ความดีแค่นไ้ ี ม่เพียงพอ เสียแล้ว ต้องทำาทานเพือ ่ ต่อไปจะไม่จนเหมือนตอนนี้ รออะไรอยู่ เริม ่ เลยสิครับ ทุกเสาร์-อาทิตย์ทห ่ ี ยุดงานไปถวายสังฆทานตลอด ใครมาให้บริจาคเงินช่วยเหลือสังคมอะไรทีไ่ หนก็ไม่เคยพลาด แถมชวนญาติโกโหติกามาร่วมทำากันด้วย อย่างตอนประเทศเกิด ภัยพิบต ั ใิ หญ่ๆ ผมนีแ่ หละเป็นหัวเรีย ่ วหัวแรงเดินสายรับบริจาค ่ าำ งาน เดินรับเงินของคนอืน ่ เพือ ่ ไป เงินตามแผนกต่างๆ ในทีท ให้คนอืน ่ จนเหงือ ่ แตก เหนือ ่ ยแต่กส ็ ข ุ ใจ ซึง่ ในเวลานัน ้ คิดว่า ดีแล้ว แต่พออ่านหนังสือธรรมะเพิม ่ อีกและพบว่า ทำาทานนัน ้ ดี แต่อานิสงส์ยงั ไม่เท่ากับรักษาศีล ก็รส ู้ ก ึ ว่าน่าจะจริง เพราะเวลา 30
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
Image: shutterstock.com
ต้องมีความพยายาม
ไปถวายสังฆทาน พระสงฆ์เวลาสวดมนต์เพือ ่ ให้ศล ี กับฆราวาส ่ มไปสืบค้น หลังจากสมาทานศีลครบ 5 ข้อ จะต่อท้ายด้วยบททีผ ในภายหลังได้ความว่า สีเลนะ สุคะติง ยันติ...ปัจจุบน ั อยูก ่ เ็ ป็นสุข ตายไปก็เป็นสุข เกิดใหม่กเ็ ป็นสุข สีเลนะ โภคะ สัมปะทา...ปัจจุบน ั จะไม่อดตาย ตายไปก็มี อริยทรัพย์มาก เกิดใหม่กม ็ ท ี รัพย์ สีเลนะ นิพพุตงิ ยันติ...ศีลเป็นปัจจัยให้เข้าถึงพระนิพพานได้งา่ ย ก็ในเมือ ่ พระพุทธเจ้าทรงรับรองถึงขนาดนี้ ผมจึงเริม ่ ต้น พยายามรักษาศีล 5 อย่างจริงจัง อย่างศีลข้อ 1 ทีว่ า่ ไม่ฆา่ สัตว์ นัน ้ ก็เริม ่ จากสัตว์ใกล้ตวั ก่อน จากเคยตบยุงแบบอัตโนมัติ ก็ตอ ้ ง มีสติ ไม่ตบ แต่ไล่ๆ มันไป หายากันยุงมาทาผิว มดเจ้ากรรมที่ ชอบขึน ้ อาหาร จากเดิมทีล ่ า้ งนำา้ รัวๆ บรรดามดต้องจมนำา้ ตาย ั เดินจากไปเองอย่าง กันเป็นแถบ ก็ใช้วธิ เี คาะๆ ไล่ๆ มันไป ให้มน เชือ ่ งช้า หลังจากนัน ้ ผมเริม ่ สังเกตว่าจิตเมตตาของเรานีม ่ น ั พัฒนา ขึน ้ จากการไม่ฆา่ กลายเป็นความพยายามช่วยรักษาชีวต ิ ด้วย ั ทรัพย์ ข้อนีค ้ ณ ุ ครูสอนมาดีมาก มาต่อกันทีศ ่ ล ี ข้อ 2 ไม่ลก ผมไม่เคยขโมยของใครนับแต่จาำ ความได้ แม้แต่การลอกข้อสอบ เพือ ่ นหรือแซงคิวชาวบ้านผมยังไม่กล้า เพราะเหมือนไปขโมย โอกาสเขา เวลายืน ่ เสียภาษีกจ็ า่ ยตามจริง ซึง่ ตลอดชีวต ิ ของผม นัน ้ ข้าวของไม่คอ ่ ยหายหรือโดนขโมย ไม่คอ ่ ยพัง ไม่คอ ่ ยโดน โกง เมือ ่ เวลาผ่านไป จิตใจได้พฒ ั นาเป็นความใจกว้าง เมือ ่ ถึง เวลาต้องให้กใ็ ห้ได้โดยง่าย ความตระหนีถ ่ เ่ี หนียวลดน้อยลงอย่าง ไม่รต ู้ วั ้ ต้องใช้ความพยายาม จากเมือ ่ ก่อน แต่สาำ หรับศีลข้อ 3 นัน ถือว่าไม่รย ู้ อ ่ มไม่ผด ิ ก็เปลีย ่ นเป็นถามให้ชด ั เจนว่าอีกฝ่ายมีพน ั ธะ
หรือยัง ความพยายามเพิม ่ อีกนิดเพียงเท่านีท ้ าำ ให้เราใช้ชวี ต ิ ได้ ในแบบทีพ ่ ลาดน้อยลง เราจะไม่พลาดไปก่ออกุศลกรรมโดยอ้าง ความไม่รู้ เพราะเวลากรรมส่งผลก็จะส่งผลแบบไม่รต ู้ วั เช่นกัน ู โกหก เริม ่ จากเรือ ่ งเล็กน้อยทีเ่ มือ ่ ก่อนไม่เคย ศีลข้อ 4 ไม่พด เห็นความสำาคัญว่าจะต้องพูดความจริง เช่นคนถามว่า “ไปไหน ่ นเป็นตอบไปตามความ มา” จากคำาตอบปกติวา่ “เปล่า” ก็เปลีย จริงอย่างเหมาะสม เรือ ่ งอะไรทีเ่ ราไม่รจ้ ู ริงก็ไม่กล้าพูดมัว่ ๆ หาก ไม่แน่ใจสิง่ ใดจะต้องพยายามสืบหาความจริง และหากเรือ ่ งใด ทีเ่ ราไม่ได้คด ิ ได้เอง ไม่ได้เป็นปัญญาของเรา เราก็จะมีความกล้า บอกไปตามความจริง เช่น พระพุทธองค์ทรงสอนไว้วา่ ...ท่าน ผูน ้ น ้ั พูดไว้วา่ ...เป็นต้น ข้อสุดท้ายคือละเว้นการดืม ่ สุรา ด้วยเหตุทเ่ ี คยอ่านว่า โทษ ของการดืม ่ สุราทำาให้เสียสติ ทำาให้เป็นคนบ้าได้ ผมกลัวบ้ามาก แต่กไ็ ม่วายอยากลอง เคยลองจิบไวน์ จิบไปจิบมาหมดไปแก้ว หนึง่ วันรุง่ ขึน ้ ได้รบ ั อานิสงส์ไปเต็มๆ ผืน ่ แดงขึน ้ ทัว่ ตัวตัง้ แต่หวั จรดเท้า ทำาให้ได้รว้ ู า่ แพ้แอลกอฮอล์ และเมือ ่ ได้อา่ นและเห็นถึง ผลของการขาดสติตามหน้าหนังสือพิมพ์ ผมก็ยง่ ิ ตัง้ ใจไม่ดม ่ื สุรา ตลอดชีวต ิ ไปเลย เมือ ่ ผมมีความพยายามรักษาศีล 5 จนเปะ เวลาจะต้อง ทำาผิด ลึกๆ ภายในใจผมจะละอายแทบจะเรียกว่าโดยอัตโนมัติ อีกเรือ ่ งหนึง่ คือเราจะไม่ยน ิ ดีเมือ ่ คนอืน ่ ทำาผิด หากพอบอกได้ เราก็จะสอน บอกเขาให้รก ั ษาศีลด้วย กลายเป็นบ่อเกิดแห่งความ ดีงามให้ผอ ู้ น ่ื ได้อก ี และอาจเปลีย ่ นแปลงสังคมให้นา่ อยูข ่ น ้ึ ได้ ในทีส ่ ด ุ “ความพยายาม” เป็นคำาทีใ่ ช้ในแบบคนในโลก สำาหรับ ในทางธรรมแล้วเรียกว่าความเพียร “ความเพียรชอบ” หรือ ่ ความ “สัมมาวายามะ” เป็นหนึง่ ในมรรคแปดทางสายกลางเพือ หลุดพ้น ่ ผูอ ้ น ่ ื เป็นสุข มีกใ็ ห้ การให้ทานนัน ้ ดูเผินๆ เป็นการให้เพือ ไม่มก ี ไ็ ม่ตอ ้ งให้ ตัวเราไม่ได้เดือดร้อน แต่สาำ หรับการรักษาศีลนัน ้ เจตนาก็เพือ ่ ไม่เบียดเบียนผูอ ้ น ่ ื ด้วยการบังคับตนเองไม่ให้ทาำ ผิด แต่หากตัวเราต้องเสียประโยชน์จากการรักษาศีลนี่ จิตกิเลสมัน เริม ่ ร้อนรน อิดออดแล้วว่าจะทำาผิดหรือไม่ทาำ ดี มันใช้กาำ ลังใจ ต่างกัน เกิดจากปัญญาทีต ่ า่ งระดับกัน ก่อนทีจ่ ะถึงการภาวนา อันเป็นธรรมขัน ้ สูงสุดในพระพุทธศาสนา ทีเ่ น้นมาทีก ่ ารทำากิจ ปกปองดวงจิตตัวเองให้ปลอดจากภัยกิเลส ซึง่ ต้องใช้ความ พยายามมากมายกว่าหลายขุมเพือ ่ การไม่ตอ ้ งกลับมาเวียนว่าย ตายเกิดอีก การเพียรตัง้ มัน ่ ในความดีทาำ ให้ผมตระหนักว่า ทีว่ า่ เป็นคน ดีแล้ว แต่แท้จริงยังดีไม่พอ เพราะมันก็มด ี ข ี น ้ ึ ไปอีก ยิง่ ดียง่ิ ต้อง พยายาม พยายามจนถึงทีส ่ ด ุ แห่งความดี ดังพุทธพจน์วา่ สพฺพทา สีลสมฺปนฺโน ปญฺญวา สุสมาหิโต อารทฺธวิรโิ ย ปหิตตฺโต โอฆำ ตรติ ทุตต ฺ รำ ผูถ ้ งึ พร้อมด้วยศีล มีปญ ั ญา มีใจมัน ่ คงดีแล้ว ปรารภความ เพียรตัง้ ตนไว้ในกาลทุกเมือ ่ ย่อมข้ามโอฆะทีข ่ า้ มได้ยาก
ËากµÑÇเราµŒองเÊีย»รÐâยª¹ ¨ากการรÑกÉาÈีŹีè ¨ิµกิเÅÊÁѹเริÁè รŒอ¹ร¹ อิ´ออ´áÅŒÇÇ‹า¨Ð·Ó¼ิ´ Ëร×อäÁ‹·Ó´ี Áѹ㪌กÓÅÑง㨵‹างกѹ
B
y the society’s standard, I am a good son, good man, and good citizen. I have a degree from a prestigious university, a fancy job, I also pay my taxes. But I found out later that as a Buddhist, it was not good enough. I didn’t give enough to others in need. So began my donation spree that also spread to my family, colleagues, and friends. Whenever there was a fundraising campaign for humanitarian or charitable causes, I would be the lead. While I felt happy with giving, it was still motivated by my fear of being penniless as Buddha said some people were born poor because they were stingy. When my Buddhism study turned more serious, I realized there are different levels of goodness based on The Five Precepts so I started to observe them strictly. Starting from the first precept, I stopped killing animals, even the little ones. I use insect repellent instead. I also drive ants away before I wash the dishes. I noticed that my compassion gradually developed from not killing to trying to save their lives too. As for the second precept, I have no trouble as I feel bad about stealing and cheating even cutting a line. That probably explains why my belongings are rarely lost or broken. The third precept: no adultery. I used to think that nothing is wrong as long as I did not know the truth. But if you use this excuse, you won’t know when your partner is unfaithful either. Now I always asked first if that person was dating someone. The fourth one, no lying or talking rubbish, is hard and requires great effort. I no longer answer questions carelessly even if it is just casual. After a while, I have gained more trust. For the last precept—no intoxicating substances—I vow to not touch it as studies and news about their toxicity are more than enough. In Buddhism, mindfulness is the most important thing. By now, my sense of right and wrong has been totally different from years ago. I am automatically ashamed of doing a bad things no matter how little it seems. I also try to help others overcome their demons. That was when I realize why we need to change ourselves first before changing the world. Charitable giving is for the happiness of others but keeping the precepts is to prevent us from harming others. For this reason, one needs to put greater effort in observing the precepts than to giving. My continuous effort for self-improvement shows that there is always room for improvement if we are serious in doing our best.
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
31
การä´ŒอยÙ‹กÑบ “ÁÒÂÒ” ÁากÇ‹าÊิบ»‚ âบ¾Ù´ä´Œ เµçÁ»ากÇ‹า äÁ‹Ç‹า¨Ð´Ùเ¾ียบ¾รŒอÁ¢¹า´ä˹ กçäÁ‹ÁีÊØ¢·ีèá·ŒอยÙ‹ã¹âÅกãบ¹Ñé¹
โรงละครแห่งความว่างของโบวี่ อัฐมา ชีวนิชพันธ
THE STAGE PLAY OF EMPTINESS ATTHAMA CHIWANITCHAPHAN
Àา¾ ÊØกÄɯิì ¨าµิกÇณิª ¢อบ¤Øณʶา¹·ีè รŒา¹ LUKA BANGKOK คือสิง่ ทีเ่ ราจะต้องลด ต้องวาง เมือ ่ เราเดิน ในทางสายธรรมแต่ “อัตตา” คือสิง่ ทีด ่ าราจำา ต้องมี ต้องสร้างให้เป็น “อัตลักษณ์” เพือ ่ ให้ดแู ปลกแตกต่าง ให้ คนจดจำา มีความเป็นตัวของตัวเองทีโ่ ดดเด่นกว่าคนทัว่ ไป ถามว่าง่ายไหม ตอบเลยว่ายาก กับการทีต ่ ง้ ั เปาหมายมุง่ สู่ “นิพพาน” แต่ในขณะเดียวกันก็ยงั ต้องอยูใ่ นโลกของอัตตาตัวตน ช่างง่ายเหลือเกินทีเ่ ราจะคิดว่าเราพิเศษกว่าคนอืน ่ บุคคลภายนอก มองเข้ามาบางคนอาจรูส ้ ก ึ ว่า โอ้โห ได้เป็นดารามีชอ ่ ื เสียงเงินทอง มีรป ู ทรัพย์ ดีพร้อมไปหมด แต่ “โลกมายา” ก็คอ ื มายาวันยังคำา่ การได้อยูก ่ บ ั “มายา” มากว่าสิบปี โบพูดได้เต็มปากว่า ไม่วา่ จะดูเพียบพร้อมขนาดไหน ก็ไม่มส ี ข ุ ทีแ่ ท้อยูใ่ นโลกใบนัน ้ ในจิตยังคงถูกกิเลสความอยากอืน ่ ๆ บีบคัน ้ ให้เป็นทุกข์ได้เสมอ โบมีเพือ ่ นทีร่ วยเป็นหมืน ่ ล้าน เขาก็ยงั มีความทุกข์ ด้วยพืน ้ ฐานจิตเดิมทีต ่ อ ้ งยอมรับว่า “กิเลส” ในตัวมันมีความ รุนแรงแบบไม่ธรรมดาจริงๆ ยิง่ มาอยูใ่ นสิง่ แวดล้อมแบบนี้ มัน ยิง่ โดนกระตุน ้ ได้งา่ ย ในหลายๆ ครัง้ รูส ้ ก ึ อยูใ่ นจิตว่ากิเลสกำาลัง ตกมัน ฟาดงวงฟาดงาร้องกรีด ๊ ๆๆ ทำาไมฉันถึงไม่ได้งานชิน ้ นี้ ทำาไมคนนีเ้ ขาถึงมีชวี ต ิ ดีจริง ทำาไมคนนัน ้ เขาทำาธุรกิจเก่ง มี เงินรำา่ รวย อยากได้รถแบบนี้ อยากได้บา้ นแบบโน้น ทัง้ ความ ทะเยอทะยาน ความโลภ ความริษยา มันบีบคัน ้ จิตตลอดเวลา จนจิตดิน ้ เร่าๆ ทางเดียวเท่านัน ้ ทีจ่ ะดับกิเลสร้ายนีไ้ ปได้คอ ื วิปส ั สนา กรรมฐาน โบรูส ้ ก ึ เหมือนตัวเองกำาลังว่ายนำา้ ทวนกระแสคลืน ่ กิเลสที่ เชีย ่ วกราก ช่วงไหนหมดแรงก็ถก ู คลืน ่ ซัด ว่ายไปได้ 100 เมตร ก็ถก ู ซัดกลับมา 50 เมตร พอตัง้ ตัวได้ เริม ่ ว่ายไปใหม่ เผลอๆ 32
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
ก็ถก ู ซัดกลับมาใหม่อก ี จะถูกซัดกลับมาไกลแค่ไหนก็อยูท ่ ช ่ ี ว่ งนัน ้ จะอ่อนภาวนาแค่ไหน ช่วงไหนทีไ่ ด้ภาวนาเป็นประจำาต่อเนือ ่ ง จะรูส ้ ก ึ ได้เลยถึง ความ “สงบระงับ” ภายในใจ เป็นสิง่ ทีช ่ า่ งแตกต่างจากความสุข ทางโลก มันระงับความอยาก ปราศจากการดิน ้ ทุรนทุราย ถึงจะ ไม่ได้งานนีก ้ ไ็ ม่เป็นไร ถึงคนอืน ่ จะมีอย่างนัน ้ มีอย่างนี้ ใจก็แค่รบ ั รู้ ไม่อจิ ฉา ไม่อยากมีอยากเป็น สำาหรับโบในตอนนี้ “โบวี่ อัฐมา” คือสินค้าชิน ้ หนึง่ ทีเ่ ราต้อง สร้างให้มน ั มีคาแรกเตอร์แบบนี้ ต้องโปรโมทสินค้าให้เป็นทีร่ จ้ ู ก ั ให้สน ิ ค้ายังอยูใ่ นกระแสและขายได้ แต่ “โบวี่ อัฐมา” ไม่ใช่เรา ทุกอย่างคือการทำางานไปตามหน้าที่ เพือ ่ ให้มก ี าำ ลังทรัพย์ทจ่ ี ะดูแล ตนเอง ดูแลครอบครัว ทุกวันนีเ้ วลาทีไ่ หลไปกับกระแสของโลก จนมากเกินไป โบจะเตือนตนเองว่า “มันคือละคร” เพือ ่ ให้จต ิ เด้ง ออกมาจากการยึดทัง้ หลายในโลก “เธอจงมองโลกนีเ้ ป็นของว่าง” กัลยาณมิตรคนหนึง่ เคยกล่าว กับโบไว้ และเมือ ่ ระลึกถึงทีไรก็ใช้ได้ผลเสมอ จิตก็ตน ่ื เพราะรูว้ า่ มันไม่ใช่เรือ ่ งจริง จะไปอินกับมันมากทำาไม แม้วา่ วันนีโ้ บจะยังไม่ สามารถยังจิตให้ตระหนักในความจริงข้อนีไ้ ด้ตลอดเวลา แต่โบได้ เจอทางแห่งความสุขทีแ่ ท้จริงแล้ว นัน ่ ก็คอ ื ทางแห่งธรรมแท้ ทีจ่ ะ พาจิตให้หลุดจากการเป็นทาสของกิเลสตัณหาทัง้ ปวง
‘‘E
go” is what we have to let go if you walk on the spiritual path but if you’re in a show biz, you need to have an ego. You need to be unique. You need to be different. You need vanity because that sells. But in the celluloid world, nothing is real; admiration, fame, money, looks. Being in an entertainment industry for over 10 years, I daresay that no matter how picture perfect those stars and celebrities look, nobody is truly happy. Even my billionaire friends have problems. They just don’t tell you. As an actress, I often feel jealous when I learned other actors signed up a contract, or heard about their success. I want the same car and house they have too. The ambition and greed were so intense it almost killed me. Luckily, I found Vipassana meditation. Whenever I practice continuously, I find harmony from within. Vipassana cleanses my mind from the agony of disappointments. I just acknowledges the news without feeling envious. But like everything else, you need to work hard to get results. If I don’t meditate regularly, I feel as if I was swimming against the tide all the time. For every two steps forward, I was often dragged one step back. The saying “You should view this world as emptiness” always helps pull me back to reality, realizing that the world is just a huge stage of drama. My role in this existence is to do my best in everything in the hope of making this lifetime the last so that I could draw my curtain to a close for good.
Image: shutterstock.com
´ร.äµรÀ¾ ¨µØร¾าณิªย ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
33
ถายทอดสด
´ร.äµรÀ¾ ¨µØร¾าณิªย
THE REALITY OF LIVE SHOW สามารถถ่ายทอดชีวต ิ ตน ยุค นีให้ไ้ ม่ควนทัา่ ใครก็ ว่ โลกได้ยลแบบทันท่วงทีดว้ ย
Image: theverge.com
ปุม ่ live ผ่านสารพัดโปรแกรมโซเชียลชือ ่ ดัง ในมุมมืดของเทคโนโลยีน้ี คือการเร่งเสริมอัตตา ตัวตนว่าตนคือคนสำาคัญได้ทน ั ใจยิง่ กว่าเดิม นำาไปสู่ การเรียกร้องความสนใจด้วยวิธต ี า่ งๆ ไม่เว้นแม้แต่ อนาจารหรือการใช้ความรุนแรง ควรฝกรูใ้ ห้เท่าทัน ความอยากเด่นดังในใจตน คือทางรอดจากกลแห่ง เทคโนโลยี ไม่เช่นนัน ้ อัตตาทีม ่ จี ะย้อนกลับมาทำาร้าย ตนเองในวันทีห ่ มดมุมเรียกร้องความสนใจ
งานวิวาห์
I
n this era, everyone can broadcast their lives worldwide through “live” button in various social media platforms. The dark side of this technology is it heightens our ego, making us clamor for attention in every way possible even if it turns pornographic or violent. You should see through the craving for fame, otherwise that pride will hurt you on the day you find no more ways to get noticed.
THE ANNOUNCEMENT
ร
าว 1 ชัว่ โมงของพิธป ี ระกาศความรักหวานชืน ่ ต่อหน้า สักขีพยานหลักร้อย ทีเ่ บือ ้ งหลังต้องแลกด้วยความวุน ่ วาย เป็นแรมเดือน ทัง้ การเตรียมแหวนและสินสอด การหาฤกษ์ยาม พิธก ี าร สถานที่ การถ่ายรูป การเตรียม presentation การ เตรียมของชำาร่วย การจัดพิมพ์และส่งการ์ดเชิญ การเช่าชุดและ เครือ ่ งประดับ ฯลฯ ซึง่ เหล่านีไ้ ม่ใช่หลักประกันของความรักที่ ยืนยาวแต่อย่างใด อย่าทุม ่ เทกับรูปแบบงานมากกว่าความรักและ ความเข้าใจทีม ่ ใี ห้กน ั และหากคูร่ ก ั ต้องเลิกรากันวันใด งานวิวาห์ ทีเ่ คยผ่านก็จะช่วยเตือนใจให้เห็นถึงอนิจจังของความรักได้เช่นกัน
B
ehind that blissful one hour of vow for eternal love was at least 12 months of frantic preparation: finding the perfect ring, buying souvenirs, designing the invitation cards, etc, etc. Still, they do not guarantee a longlasting love. Do not push for your dream wedding so hard that you forget to cherish each other’s feelings and opinions. This celebration will be nothing but an aching reminder if one day you two part because of misplaced focus. 34
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
Image: shutterstock.com
อุ
ดมคติวา่ ด้วยเสียงส่วนใหญ่ของพลเมือง ทีก ่ าำ หนดความถูกต้องชอบธรรมในการ ปกครอง หลายคนยึดมัน ่ เรียกร้องคำาคำานีม ้ ากเสีย จนลืมไปว่า คุณค่าทีแ่ ท้ของประชาธิปไตยอยูท ่ ่ี คุณภาพของประชากร ก่อนทีจ่ ะพรำา่ เรียกหา ควรหันมาใส่ใจกับการพัฒนาคน ว่าทำาอย่างไร แต่ละบุคคลจึงจะมีความรูท ้ เ่ี คียงคูจ่ ต ิ สำานึกอันดีงาม เพราะนัน ่ คือรากฐานของประชาธิปไตยทีย ่ ง่ ั ยืน อย่างแท้จริง
ประชาธิปไตย DEMOCRACY
Image: shutterstock.com
P
eople keep demanding democracy so much that they forget the fact that the real value of democracy lies in the quality of the people. We should pay attention to people development through building knowledge together with ethics as they are fundamental to sustainable democracy.
ใบอนุโมทนาบัตร SOLID VIRTUE
ห
ลักฐานของความใจบุญ เป็นการบำารุงศรัทธา สร้างความปลืม ้ ใจแก่ผใ้ ู ห้และแสดงถึงความ บริสท ุ ธิใ์ จในการรับ แต่หลายคนกลับมองเห็นใบ อนุโมทนาบัตรเป็นเครือ ่ งมือเพือ ่ ผลประโยชน์ เช่นการ คำานวณเพือ ่ ลดหย่อนภาษี หรืออวดยอดเงินบริจาคที่ เขียนไว้ดว้ ยความภูมใิ จ มากกว่าการรูจ้ ก ั สละทรัพย์ ด้วยใจบริสท ุ ธิอ ์ ย่างแท้จริง เปลีย ่ นกระดาษแผ่นนีเ้ ป็น เครือ ่ งเตือนใจให้ตระหนักว่า แม้ครัง้ หนึง่ ในชีวต ิ เรา ก็เคยเป็นผูใ้ ห้ดว้ ยใจอารีอย่างแท้จริง มากกว่าแค่คด ิ ลงทุนหรือเพือ ่ หวังผลบุญในภายหน้า
T
he sight of donation receipt should fill the giver’s heart with joy while reflecting the receiver’s appreciation. Sadly, many see it as a mere tax deduction tool or a legitimate display of their virtues. Let’s change our view on this and use the figure on the paper to remind yourself that you, too, are capable of giving out of generosity, not for calculated investment.
ใบอนุโมทนาบัตร Certificate of Donation
คุณสมใจ บุญสะสม Somjai Boonsasom ผูบริจาคทรัพยในการสรางหองน้ํา วัดบุญบารมี เปนเงินจํานวน ๒,๐๐๐ บาท ขออํานาจคุณพระศรีรัตนตรัยและบุญกุศลที่บําเพ็ญมานี้ จงบันดาลใหทานเจริญดวย อายุ วรรณะ สุขะ พละ ปฏิภาณ ธรรมสารสมบัติ และประสพสิ่งอันพึงปรารถนาทุกทิพราตรีกาล เทอญ for donation of 2,000 Baht towards the building of restroom of Boon Baramee Temple. May the goodness of Buddha, Dhamma, Sangha and accumulated merits bless you with longevity, fine complexion, happiness, strength, wits, and all goodness and may all of your wishes come true, in every day and night.
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
35
คุณแหงพระไพรีพินาศ
เรียบเรียง ÇิÀา¾ร Áา¾ÄกÉา Àา¾ ¾ÅกÄ´ิ บØÞʹอง ระไพรีพน ิ าศ เป็นพระพุทธศิลาแบบมหายาน ปางนัง่ ประทานอภัย คือเหมือนพระมารวิชย ั แต่หงายพระหัตถ์ ขวา ประดิษฐานอยูท ่ เ่ ี กงบนทักษิณชัน ้ สองของพระเจดีย์ องค์ใหญ่ วัดบวรนิเวศ ซึง่ เป็นทีเ่ คารพสักการะบูชา เชือ ่ กันว่าจะ ช่วยปกปองคุม ้ ครองให้แคล้วคลาดปลอดภัยจากศัตรูผท ู้ ค ่ี ด ิ ร้าย มีผส ู้ งสัยกันว่า “พระไพรีพน ิ าศ” นัน ้ มีทม ่ ี าอย่างไร แล้วใคร กันคือศัตรูผม ู้ เี วรต่อกันซึง่ แพ้ภย ั ตัวเองจนถึงความวิบต ั ิ มูลเหตุแห่งไพรีพน ิ าศ ในช่วงผลัดแผ่นดิน จากรัชกาลที่ 2 สูร่ ช ั กาลที่ 3 กรมหลวงรักษ์รณเรศ หรือหม่อมไกรสร เป็นเจ้านายองค์สาำ คัญทีม ่ ส ี ว่ น ทำาให้ราชสมบัตพ ิ ลัดจากพระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยูห ่ วั และสนับสนุนให้พระบาทสมเด็จพระนัง่ เกล้าเจ้าอยูห ่ วั ได้ราชสมบัติ กรมหลวงรักษ์รณเรศนัน ้ แสดงตนเป็นศัตรู คอยจองล้างจอง ผลาญเจ้าฟามงกุฎฯ ตัง้ แต่ครัง้ ทรงผนวชเป็นพระภิกษุ ดังปรากฏ ในโคลงลิลต ิ มหามกุฎราชคุณานุสรณ์ พระนิพนธ์กรมพระนราธิปประพันธ์พงศ์วา่ ก่อนทีพ ่ ระบาทสมเด็จพระพุทธเลิศหล้านภาลัย จะสวรรคต มีผล ้ ู วงว่า มีรบ ั สัง่ ให้พระภิกษุสมเด็จฯ เจ้าฟามงกุฎฯ เข้าเฝาฯ แต่กลับนำาพระองค์ไปควบคุมไว้ ณ วัดพระศรีรต ั นศาสดารามอยูห ่ ลายวัน จนเมือ ่ พระบาทสมเด็จพระนัง่ เกล้าฯ เสด็จ เถลิงถวัลยราชสมบัตแิ ล้วจึงถูกปล่อยตัวกลับวัด ด้วยทรงรับรูถ ้ งึ ความไม่ปลอดภัย เพือ ่ หลบราชภัยจึงตัดสินพระทัยผนวชอยูใ่ น ร่มกาสาวพัสตร์ตอ ่ ไป จนตลอดรัชสมัยรัชกาลที่ 3 โดยเมือ ่ ครัง้ ประทับอยู่ ณ วัดบวรนิเวศ ทรงได้แขวนผ้าลายพระหัตถเลขา ไว้หน้าพระตำาหนักปัน หยา มีขอ ้ ความว่า “ไม่เข้าใครออกใครเลย... รักษาแต่ตวั เปนข้าแผ่นดิน” เพือ ่ ประกาศว่าทรงปฏิบต ั ริ าชกิจเพือ ่ ความสุขความเจริญของบ้านเมืองเท่านัน ้ ไม่ปรารถนาอย่างอืน ่ 36
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
กรมหลวงรักษ์รณเรศ คอยคุกคามหาเรือ ่ งกลัน ่ แกล้ง อยูต ่ ลอด เหตุหนึง่ มาจากพระ พุทธโฆษาจารย์(ฉิม) ซึง่ กรมหลวงฯ ให้ความเคารพนับถือ ถูกรัชกาลที่ 3 มีรบ ั สัง่ ห้าม นิมนต์มาร่วมราชการอีก และ มอบการสอบพระปริยต ั ธิ รรม ให้เป็นสิทธิข ์ าดของพระภิกษุ สมเด็จฯ เจ้าฟามงกุฎฯ แทน ก็ยง่ิ ทำาให้เกิดความเป็น ปฏิปก ั ษ์มากขึน ้ ในปลายสมัยรัชกาลที่ 3 กรมหลวงรักษ์รณเรศคิดการกำาเริบ หนัก ด้วยถือว่าเป็นคนโปรด มีผท ู้ าำ ฎีกากล่าวโทษด้วยข้อหาร้าย แรงหลายเรือ ่ ง รวมถึงความมักใหญ่ใฝ่สงู คิดจะครองแผ่นดิน เสียเอง ทรงโปรดให้ชาำ ระมีความผิดฉกรรจ์ จึงให้ถอดยศเสีย เหลือเพียง “หม่อมไกรสร” และให้สาำ เร็จโทษด้วยท่อนจันทน์เมือ ่ วันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2391 และอีกสามปีเศษถัดมา พระบาท สมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยูห ่ วั ได้เสด็จเถลิงถวัลยราชสมบัตใิ น วันที่ 2 เมษายน พ.ศ. 2394 ผ่องพ้นไพรี กล่าวกันว่ามีผอ ู้ ญ ั เชิญพระพุทธรูปศิลาแบบมหายาน ปางนัง่ ประทานอภัย มาถวายพระภิกษุสมเด็จฯ เจ้าฟามงกุฎฯ ในช่วง เวลาใกล้เคียงกับทีห ่ ม่อมไกรสรถูกสำาเร็จโทษ ทรงถือเป็นนิมต ิ หมายว่าพระพุทธรูปองค์นม ้ี อ ี านุภาพกำาจัดภัยให้ผท ู้ ค ่ี ด ิ ร้ายพ่ายแพ้ พระบารมี จึงโปรดถวายพระนามว่า “พระไพรีพน ิ าศ” ประดิษฐาน ไว้ทพ ่ี ระเจดียว์ ด ั บวรนิเวศวิหาร และยังทรงสร้างพระเจดียศ ์ ล ิ า ขนาดย่อมในพระนามเดียวกันคือ “พระเจดียไ์ พรีพน ิ าศ” บรรจุ พระพุทธวจนะ ประดิษฐานอยูใ่ นคูหาภายในเจดียใ์ หญ่วด ั บวรนิเวศวิหาร โดยเมือ ่ ปี พ.ศ. 2507 ระหว่างการซ่อมแซมพระเจดีย์ ได้พบหลักฐานเป็นกระดาษพับสอดไว้ใต้ฐาน มีลายพระหัตถ์ของ พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าฯ มีตราแดงประทับ 2 ดวง มีอก ั ษร เขียนว่า “พระสถูปเจดียศ ์ ล ิ าบัลลังก์องค์นจ้ี งมีนามพระไพรีพน ิ าศ เจดียเ์ ทอญ” อีกหน้าหนึง่ เขียนไว้วา่ “เพราะตัง้ แต่ได้ทาำ มา คนไพรี ก็วน ุ่ วายยับเยินไปโดยลำาดับ” ด้วยเหตุนจ้ี งึ นับถือกันว่า “พระไพรีพน ิ าศ” เป็นพระพุทธรูป ศักดิส ์ ท ิ ธิ์ อาจบันดาลให้ศต ั รูพา่ ยแพ้ไปในทีส ่ ด ุ …ด้วยอานุภาพแห่ง พระไพรีพน ิ าศ ผูป ้ ระพฤติธรรมย่อมชนะต่อศัตรูและอุปสรรค ทัง้ มวล ไพรียอ ่ มพินาศลงด้วยพุทธานุภาพนัน ้ เอง อ้างอิงจากหนังสือ “พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าฯ พระเจ้ากรุงสยาม” โดย ส.พลายน้อย และ “พระเกียรติประวัตพ ิ ระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยูห ่ วั ” โดยณัฐวุฒิ สุทธิสงคราม และขจร สุขพานิช
Image: wikipedia.com
·รง¶×อเ»š¹¹ิÁµิ ËÁายÇ‹า¾รоطธรÙ»อง¤ ¹Áéี ี อา¹ØÀา¾กӨѴÀÑยãËŒ¼·ŒÙ ¤èี ´ิ รŒาย¾‹ายᾌ¾รÐบารÁี ¨Öงâ»ร´¶Çาย¾รйาÁÇ‹า ¾รÐä¾รี¾¹ิ าÈ
ไม่มีตม...ก็ไม่มีบัว NO MUD...NO LOTUS
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
37
Image: Ponkrid Boonsnong
Image: Karn Lekagul
พระพุทธองค์ทรงจําแนกบุคคลตามสติปญ ญา เปรียบ ดังดอกบัว 4 จําพวก คือ 1.บัวเหนือนํา้ เป็นผูบ ้ รรลุ ธรรมได้งา่ ย 2.บัวปริม ่ นํา้ – เมือ ่ อบรมฝกฝนไม่นาน ก็ สามารถบรรลุธรรมได้ 3.บัวใต้นา้ ํ – ต้องพากเพียรยิง่ จึงบรรลุธรรมได้ 4.บัวใต้ตม – ผูท ้ ไ่ ี ม่วา่ จะเรียนมาก ฟงมาก หรือพรํา่ สอนมากเท่าไหร่ ก็ไม่สามารถบรรลุ ธรรมในชาตินน ้ั ได้ There is a famous Buddhist teaching in which Buddha has likened four kinds of people to four kinds of lotus. 1.Lotus above the water 2.Lotus on water 3.Lotus submerged under water 4. Lotus in
38
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
Image: Ponkrid Boonsnong
the mud
¢ŒÒImage: ÁˌǧÁËÃó¾ .org Ponkrid 5000s Boonsnong
39
ËÅØ´ËÅงเ¾ราÐรÙ·Œ กØ ¢ ¾รÐä¾ÈาÅ ÇิÊาâÅ Àา¾ »°ÁกÄÉ® ¹Ç»รдิÉ° กÅØ
¤
วามแก่ ความเจ็บ ความตาย เป็นความจริงทีไ่ ม่มใี คร หนีพน ้ ดังมีคาำ กล่าวว่า “เรามีความแก่เป็นธรรมดา จะ ล่วงพ้นความแก่ไปไม่ได้ เรามีความเจ็บไข้เป็นธรรมดา จะล่วงพ้น ความเจ็บไข้ไปไม่ได้ เรามีความตายเป็นธรรมดา จะล่วงพ้นความ ตายไปไม่ได้” อันนีเ้ ป็นทุกข์แบบหนึง่ เรียกว่าทุกข์ของสังขาร เป็นเรือ ่ งของกาย ทุกข์อก ี แบบหนึง่ คือ ความไม่สบายใจ ความ คับแค้นใจ อันนีเ้ ป็นเรือ ่ งของอารมณ์ เรือ ่ งของใจ ความทุกข์ ทางอารมณ์หรือทุกข์ใจนี้ จะว่าไปแล้วล้วนเกิดจากความหลง ความหลงมีสองอย่าง คือ “ไม่รต ้ ู วั ” กับ “ไม่รค ้ ู วามจริง” การไม่รต ู้ วั เกิดจากความเผลอ ลืมตัว มันทำาให้เราคิดไปในทาง ทีเ่ พิม ่ ทุกข์ให้แก่ตนเอง เชือ ้ เชิญความทุกข์ใจให้เกิดขึน ้ กับเรา ความโศกความรำา่ ไรรำาพันมักจะเกิดตอนทีเ่ รานึกถึงสิง่ ทีผ ่ า่ นไป แล้ว สิง่ ทีเ่ สียไปแล้ว คนรักทีจ่ ากไปแล้ว ไม่สามารถจะเอากลับคืน มาได้ ก็เลยเศร้าโศกเสียใจ ความคับแค้นใจมักจะเกิดตอนทีเ่ รา นึกถึงคนทีข ่ ด ั อกขัดใจเรา หรือคนทีต ่ อ ่ ว่าด่าทอเรา บางครัง้ เรือ ่ ง เกิดขึน ้ นานแล้ว แต่ใจก็ไม่ยอมวางเสียที บางทีกจ็ ดจ่อหมกมุน ่ กับ อนาคต คิดไปในทางเลวร้าย มันจะเป็นอย่างนัน ้ หรือเปล่าไม่รู้ แต่กค ็ ด ิ ไปในทางลบแล้ว เรียกว่ามโน ก็ทาำ ให้เกิดความวิตกกังวล กระวนกระวาย ความทุกข์ใจเกิดขึน ้ แล้วก็ยงั หลงปกปองรักษา ฟูมฟักหล่อเลีย ้ งมันเอาไว้ อันนีก ้ ค ็ อ ื ความหลง ไม่รต ้ ู วั แต่ทจ่ี ริงแล้วรากเหง้าของความทุกข์คอ ื หลงตัวทีส ่ องคือ “ไม่รู้ ความจริง” ความจริงทีว่ า่ คือสิง่ ทัง้ ปวงล้วนไม่เทีย ่ ง เกิดขึน ้ แล้วก็ เสือ ่ มไป ดับไป เรียกว่าเป็นทุกข์ หรือทุกขัง รวมทัง้ ไม่มอ ี ะไรที่ สามารถยึดเป็นตัวเป็นตนได้ คือเป็นอนัตตา สรุปก็คอ ื สิง่ ทัง้ ปวง ไม่วา่ รูปธรรมหรือนามธรรม ล้วนไม่นา่ ยึดถือ เพราะยึดถือไม่ได้ เพราะว่ามันแปรเปลีย ่ นเป็นนิจ มันต้องเสือ ่ มต้องดับไป แต่พอเรา ไม่รค ู้ วามจริงข้อนี้ เราก็เลยมีความคิดหรือความอยากทีส ่ วนทาง 40
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
กับความจริง หรือมิอาจเป็นจริงได้ เช่น ยึดว่าร่างกายนีจ้ ะต้อง หนุม ่ ต้องสาวตลอด จะต้องไม่แก่ จะต้องมีสข ุ ภาพพลานามัย ่ วร แข็งแรง มีกาำ ลังวังชาไปเรือ ่ ยๆ จะต้องไม่เจ็บไม่ปว่ ย ทัง้ ๆ ทีค มองว่า คนเราทีไ่ ม่แก่ไม่ปว่ ยนัน ้ ไม่มี แต่วา่ ใจไม่ยอมรับเพราะ หลงยึดเอาไว้ ยึดไว้วา่ อะไรทีไ่ ด้มาแล้วก็จะไม่เสือ ่ มสูญไป เมือ ่ มี ของรัก มีของถูกใจแล้วก็จะยึดให้มน ั อยูก ่ บ ั เราไปนานๆ ชัว่ ฟา ดินสลาย แต่ความปรารถนาเหล่านีล ้ ว้ นขัดแย้งกับความจริง ก็เลยเกิดความทุกข์ใจ เกิดความอาลัย เกิดความวิตก เมือ ่ ของรัก หายไปก็กลุม ้ อกกลุม ้ ใจ เมือ ่ คนรักจากไปก็โศกเศร้าเสียอกเสียใจ นีเ่ ป็นเพราะความหลง ไม่รค ู้ วามจริง ปีทแ่ี ล้วมีมวิ สิควิดโี อซึง่ เป็นทีร่ จู้ ก ั ในแวดวงคนจำานวนหนึง่ ้ หาเกีย ่ วกับผูช ้ ายคนหนึง่ ทีห ่ ลงรัก ชือ ่ ว่า “ห้านาทีบรรลุธรรม” เนือ ผูห ้ ญิง ผูห ้ ญิงก็รก ั ผูช ้ ายคนนี้ หมายมัน ่ ว่าจะแต่งงานกัน แต่แล้ว วันหนึง่ ผูห ้ ญิงก็ทง้ิ เขาไป ชายหนุม ่ คนนีก ้ เ็ ศร้าโศกเสียใจมาก สุดท้ายจึงตัดสินใจบวช ถือว่าเป็นการบวชเพราะอกหัก ช่วงที่ กำาลังโกนผม เขาถามหลวงพ่อว่าทำาไมคนรักกันจึงทิง้ กันไป ทำาไมสุดท้ายต้องจากกัน เป็นเพราะทำากรรมอะไรไว้หรือ หลวงพ่อไม่ได้ตอบตรงๆ แต่บอกให้ชายหนุม ่ คนนีล ้ องลืมตาสัก 5 นาที โดยไม่ตอ ้ งกะพริบตาเลยแม้แต่วน ิ าทีเดียว ลองทำาดูวา่ เป็นอย่างไร ชายหนุม ่ คนนีล ้ องทำาดูกร็ ส ู้ ก ึ ว่ามันยากมาก พอฝน ไม่กะพริบตา สักพักนำา้ ตาก็ไหล หลวงพ่อจึงบอกว่า “เมือ ่ มีลม ื ตา สุดท้ายก็ตอ ้ งหลับตา” หากปฏิเสธหรือขัดขืนไม่ยอมกะพริบตา ก็จะเกิดความทุกข์ขน ้ึ มา แล้วหลวงพ่อก็สรุปว่า สรรพสิง่ นัน ้ ไม่เทีย ่ ง เกิดมาแล้วก็ดบ ั ไป ความรักหรือคนรักนัน ้ ก็เช่นเดียวกับสิง่ ต่างๆ ล้วนไม่เทีย ่ ง ถ้าจะยึดมัน ่ ถือมัน ่ พยายามให้มน ั เทีย ่ ง มันก็เหมือนกับการ พยายามลืมตาตลอดโดยไม่กะพริบตา ก็จะเกิดความทุกข์ขน ้ ึ มา
เพราะเป็นธรรมชาติของตาทีจ่ ะต้องกะพริบ ลมหายใจก็เช่นกัน ถ้าเราลองหายใจเข้าแล้วไม่หายใจออกก็จะเกิดความอึดอัดมาก ถ้าทำาไปนานๆ ก็จะเกิดผลเสียต่อร่างกายหรืออาจถึงตายได้ ทุกสิง่ มีความแปรเปลีย ่ นอยูเ่ ป็นนิจ ก็เหมือนกับเราทีน ่ ง่ั อยู่ ตรงนี้ นัง่ ไปสักพักเราก็ตอ ้ งขยับ ถ้าเราฝนไม่ขยับก็จะปวดเมือ ่ ย ยิง่ ฝนก็ยง่ิ ปวดเมือ ่ ย เป็นทุกข์มากขึน ้ ทุกข์ทาำ ให้เราต้องขยับ แต่ถา้ เราต้องการตรึงร่างกายให้อยูใ่ นท่านี้ ก็จะยิง่ ทุกข์มากขึน ้ มันบอกเราว่า ร่างกายนีเ้ ป็นอนิจจัง ถ้าเราปฏิเสธอนิจจัง ก็จะทำาให้เราเกิดทุกข์มากขึน ้ เกิดความคับแค้น ความเครียด รวมถึงความอาลัยอาวรณ์ นีค ้ อ ื รากเหง้าแห่งความทุกข์ของ มนุษย์ โดยเฉพาะความทุกข์ใจ ความทุกข์ทเ่ ี กิดจากความหลงคือไม่รค ้ ู วามจริงนัน ้ ทำา อย่างไรเราจะรูค ้ วามจริงว่าทุกข์เพราะหลง สิง่ เดียวทีท ่ าำ ให้รไู้ ด้ คือ การเรียนรูจ้ ากความทุกข์ ถ้าเรียนจากหนังสือหรือได้ยน ิ ได้ฟงั จากครูบาอาจารย์ แต่ยงั ไม่เจอทุกข์ดว้ ยตนเอง ก็ยาก ทีจ่ ะเห็นความจริงทีว่ า่ ได้ มีผห ู้ ญิงคนหนึง่ ชือ ่ “กานต์” เธอป่วยเป็นมะเร็งกระเพาะ ้ ก ั เกิดขึน ้ กับคนทีม ่ อ ี ายุมากๆ ปัสสาวะเมือ ่ อายุ 30 ต้นๆ โรคนีม ทีแรกหมอไม่เชือ ่ ว่าจะเป็นไปได้ หมอคิดว่าสาเหตุทท ่ี าำ ให้เธอป่วย เป็นมะเร็งนัน ้ อาจมาจากการสูบบุหรี่ แต่เธอก็ไม่เคยสูบบุหรีเ่ ลย ผูห ้ ญิงคนนีเ้ ป็นคนทีก ่ ลัวความตายมากๆ ครัง้ แรกทีร่ วู้ า่ ตัวเอง เป็นมะเร็งนัน ้ อารมณ์ของเธอแปรปรวน กลายเป็นคนขีโ้ กรธ โมโหใส่คนใกล้ชด ิ เป็นประจำา แต่ผา่ นไปปีหนึง่ เธอก็สามารถ ทำาใจได้และสงบนิง่ ขึน ้ เรือ ่ ยๆ จนมาถึงจุดหนึง่ เธอก็พบว่ามะเร็ง นัน ้ ไม่รา้ ยเท่ากับความทุกข์ใจ เธอบอกว่า “มะเร็งไม่ได้ทาำ ให้ ยิม ้ คุณหายไป ทุกข์ในใจต่างหากเป็นตัวทำา” เธอกำาลังจะบอกว่ามะเร็งทีเ่ กิดขึน ้ กับเธอนัน ้ อย่างมากก็ทาำ ให้เกิดทุกข์ทางกายเท่านัน ้ มันไม่สามารถทำาให้รอยยิม ้ หายไปได้ หากรอยยิม ้ จะหายไปก็เป็นเพราะความทุกข์ใจล้วนๆ ถามว่า ความทุกข์ใจเกิดจากอะไร ความทุกข์ใจเกิดจากการทีไ่ ม่ยอมรับ ความจริง เธอเคยกล่าวว่า “ในขณะทีเ่ ราคิดว่าความจริงมัน โหดร้าย แต่การไม่ยอมรับความจริงนัน ้ โหดร้ายกว่า เพราะ มันเปรียบเหมือนคุกทีข ่ งั ใจเราไว้” มะเร็งเป็นเรือ ่ งของกาย ส่วนความทุกข์ใจเป็นเรือ ่ งของจิตใจ ทีไ่ ม่ยอมรับความจริง คนทีจ่ ะเห็นอย่างนีต ้ อ ้ งเจอความทุกข์มา ด้วยตนเอง ถามว่าอะไรทำาให้คนเราไม่ยอมรับว่าตัวเองเป็นมะเร็ง คำาตอบก็คอ ื ความยึดมัน ่ ถือมัน ่ ในร่างกาย แต่หลังจากทีก ่ านต์ได้ หันมาศึกษาธรรม เธอพยายามไตร่ตรองมองตน จนพบว่า ทุกข์ กายอันหนึง่ ทุกข์ใจก็อก ี อันหนึง่ ทุกข์กายเกิดจากมะเร็ง ส่วน ทุกข์ใจเกิดจากการวางใจผิด เพราะความหลงนัน ่ เอง การได้เห็น ความจริงทำาให้เธอมีใจทีส ่ งบและยอมรับความตายได้ ในทีส ่ ด ุ เธอก็จากโลกนีไ้ ปอย่างสงบ ้ ไม่ได้เกิดจาก หากใคร่ครวญดีๆ จะพบว่าความทุกข์ใจนัน ปัจจัยภายนอก มันเกิดจากใจของเรา ใจทีว่ างผิด ใจทีห ่ ลง ใจทีไ่ ม่เห็นความจริง หรือใจทีล ่ ม ื ตัว หลงจมอยูก ่ บ ั ความทุกข์
ã¹¢ณзีเè รา¤ิ´Ç‹า¤ÇาÁ¨ริงÁѹâË´รŒาย ᵋการäÁ‹ยอÁรÑบ¤ÇาÁ¨ริง¹Ñ¹é âË´รŒายกÇ‹า เ¾ราÐÁѹเ»รียบเËÁ×อ¹¤Øก·ี¢è งÑ ã¨เราäÇŒ คนเราทุกข์เพราะหลง แต่ความทุกข์นน ้ั เองทำาให้เราเห็นความจริง ได้ เพราะอะไร ก็เพราะเราหันมาพิจารณาความทุกข์ เมือ ่ เรา พิจารณาความทุกข์กท ็ าำ ให้เราเห็นความจริง เป็นเพราะเหตุนเ้ี มือ ่ พระพุทธเจ้าทรงสอนอริยสัจ 4 จึงทรง ยกเอาทุกข์เป็นอริยสัจข้อแรก พระองค์ตรัสว่า ทุกข์เป็นสิง่ ทีต ่ อ ้ ง กำาหนดรูใ้ ห้รอบ ให้ทว่ั ถึง ท่านทรงใช้คาำ ว่าปริญญา คือ รูร้ อบ รูท ้ ว่ั หมายความว่า ทุกข์เป็นสิง่ ทีต ่ อ ้ งพิจารณาอย่างรอบด้าน จะทำาให้เกิดปัญญาทีท ่ าำ ให้ออกจากทุกข์ได้ แต่การทีเ่ ราจะเห็น ความจริงอย่างรอบด้านก็ตอ ้ งเจอทุกข์ดว้ ยตัวเองก่อน เมือ ่ เรา เห็นทุกข์ พิจารณาทุกข์ ปัญญาก็จะเกิดขึน ้ คนเราเมือ ่ เกิดทุกข์กม ็ ก ั หลงเข้าไปเป็นผูท ้ ก ุ ข์ แต่ถา้ มีสติ จิตก็จะออกจากทุกข์มาเป็นผูเ้ ห็นทุกข์ พิจารณาทุกข์อย่างรอบด้าน ทัว่ ถึง ความทุกข์ทพ ่ี จิ ารณานัน ้ ไม่ใช่ความทุกข์ทไ่ ี หน เป็นความ ทุกข์ทเ่ี กิดจากความหลงนัน ่ เอง เมือ ่ เราหันกลับมาใคร่ครวญก็จะรู้ ว่าเราทุกข์เพราะหลง ไม่ใช่ทก ุ ข์เพราะอากาศหนาว ไม่ใช่ทก ุ ข์ เพราะอากาศร้อน ไม่ใช่ทก ุ ข์เพราะคำาพูดของคนอืน ่ ไม่ใช่ทก ุ ข์ เพราะเกิดโรคร้ายกับตน แต่เกิดจากความหลง ไม่รต ้ ู วั หรือวางใจผิด ดังนัน ้ เราจะต้องหมัน ่ มองตนด้วยสติ พิจารณาตัวเรา ดูรา่ งกายไปเรือ ่ ยๆ ก็จะเห็นความจริงว่ากายและใจมันไม่จรี งั ยัง่ ยืน เกิดแล้วก็ดบ ั ไป มีแล้วก็เสือ ่ มไป เพราะมันเป็นอนัตตา คือไม่ใช่ตวั ไม่ใช่ตน เมือ ่ มีความทุกข์เกิดขึน ้ ลองใช้ความทุกข์มาเป็นแบบ ฝกหัดในการใคร่ครวญด้วยปัญญา โดยเริม ่ จากสติ ดูวา่ ความ โศกเศร้า ความรำา่ ไรรำาพัน ความไม่สบายใจ ความคับแค้นใจนัน ้ เกิดจากอะไร ดูเพือ ่ ให้เรารูว้ า่ เรากำาลังคับแค้นอยู่ กำาลังทุกข์อยู่ โดยไม่ตอ ้ งทำาอะไร เพียงแค่รแู้ ค่นน ้ั พอ ถ้าหากยังไม่รใู้ จก็ขอให้รก ู้ ายก่อน แล้วค่อยตามรูใ้ จทีหลัง โดยหมัน ่ ฝกฝนเรือ ่ ยๆ ก็จะเห็นว่าเราทุกข์เพราะความคิด ไม่ได้ ทุกข์เพราะสิง่ ทีเ่ กิดขึน ้ กับเรา ไม่ใช่เพราะมีสง่ ิ ภายนอกมากระทบเรา ไม่ใช่เพราะแดด ไม่ใช่เพราะอากาศหนาว ไม่ใช่เพราะรถติด ไม่ใช่ เพราะคำาพูดของคนอืน ่ แต่เป็นเพราะใจทีห ่ ลงต่างหากทำาให้เป็นทุกข์ เราจะพ้นจากความหลง เห็นความจริงได้ ก็ดว้ ยการหมัน ่ รูต ้ วั อยูบ ่ อ ่ ยๆ เห็นความจริงบ่อยๆ ปัญญาก็จะเกิด ตอนแรกจะเห็น ด้วยสติ ตอนหลังเราจะเห็นด้วยปัญญา การเห็นด้วยสติ คือ การรูต ้ วั ส่วนการเห็นด้วยปัญญา คือ รูค ้ วามจริง ทำาให้หลุด จากความหลงซึง่ เป็นรากเหง้าของความทุกข์ ดังนัน ้ ขอให้หมัน ่ เจริญสติ สร้างความรูส ้ ก ึ ตัวบ่อยๆ เพือ ่ รับมือความทุกข์ทจ่ี ะเกิดขึน ้ จนสามารถเป็นอิสระจากความทุกข์ ทัง้ ปวงได้ ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
41
¼Áä´Œ¢อŒ ¤ิ´Ç‹าเÊŒ¹·างÁѹª‹างยาÇäกŨริง ᵋ¶าŒ เราเริÁè ออกเ´ิ¹·Ñ¹·ี áÅÐเ´ิ¹äÁ‹ËยØ´ ÊÑกÇѹกç¨Ð¶Öง¨Ø´ËÁาย䴌ṋ¹อ¹
เคยอ่านบทประสบการณ์ภาวนาพีส ่ มัยทีว่ า่ “มาปฏิบต ั ธิ รรม เพราะกลัวความสุขจะหมดไป” คํากล่าวนีค ้ ด ิ ว่าจิตตนขณะนัน ้ เผชิญความทุกข์หรือไม่ และปจจุบน ั เมือ ่ ได้ฝก ฝนแล้ว มีความ KEEP YOUR EYES ON THE PRIZE รูส ้ ก ึ อย่างไรคะ ในชีวต ิ ตัง้ แต่เล็กจนโตผมไม่เคยได้อะไรมาง่ายๆ ทุกอย่าง ต้องใช้ความเพียรมากๆ อดทนอดกลัน ้ เลือดตาแทบกระเด็นทัง้ นัน ้ แต่พอเริม ่ มาทำาบุญและปฏิบต ั ธิ รรมจริงจัง ก็เป็นช่วงชีวต ิ ราชการ SAMAI SEETHO มีความก้าวหน้า ธุรกิจเสริมของครอบครัวก็ถอ ื ว่าประสบความ สำ า เร็ จ แบบก้ า วกระโดด ลู ก ๆ ก็ เ ข้ า เรี ย นในสถาบั นทีต ่ อ ้ งการ เร×èอง ¹ิâรบÅ Èรีä¾ÈาÅÁง¤Å Àา¾ ÈØÀกĵ ÀÑก´ี»°¾ี ทัง้ สองคน จะว่าสุขก็สข ุ นะ คือความสำาเร็จต่างๆ ทางโลกมา พร้อมกัน ทีท ่ ก ุ ข์กค ็ อ ื กลัวใช้บญ ุ หมดแล้วกลับไปอยูใ่ นสภาพเดิม Hidden Ordinary ฉบับนีจ ้ ะนำาท่านไปพบกับ ประสบการณ์ กลัวคนในครอบครัวต้องลำาบากเหมือนเมือ ่ ก่อนมากกว่า ปัจจุบน ั ทางธรรมของข้าราชการพลเรือน สังกัดกรมป่าไม้ กระทรวง พอได้รบ ั การฝกฝนจิตแล้ว ผมจึงได้รวู้ า่ ไม่วา่ สุขหรือทุกข์ มัน ทรัพยากรธรรมชาติและสิง ่ แวดล้อม คุณสมัย สีโท ซึง ่ เรือ ่ งราว ล้วนเกิดมาจากในจิตใจเราทัง้ สิน ้ ทุกอย่างล้วนมีเหตุและปัจจัย ของท่านนัน ้ แน่นอนว่าจะจุดไฟให้กบ ั นักภาวนาทีย ่ ง ั พร่องความเพียร และเราก็ตอ ้ งพร้อมยอมรับผลของมันให้ได้
ËÒ¡äÁ‹ËÂØ´...¡ç¶Ö§¨Ø´ËÁÒÂ
ÊÁÑย Êีâ·
รวมถึงได้รว ู้ า่ ปจจัยอันใดบ้างทีม ่ ส ี ว ่ นให้ประสบความสำาเร็จในธรรม
เส้นทางธรรมเกดขึ ทางธรรมเก น ทางธรรมเกิ ้ ได้อย่างไร มีความสนใจมุง่ มัน ่ พิสจ ู น์ธรรม ข้อใดเป็นพิเศษมัย ้ คะ แรกๆ ก็เหมือนชาวพุทธทัว่ ไปครับ คือ ทำาบุญตามกาลและ ก็ขอพร ผมจะสวดมนต์ไหว้พระบ้างในวันพระเวลากลัวหรือขาด ความมัน ่ ใจ เพราะในช่วงเรียนจบใหม่ๆ ต้องออกไปทำางานในป่า นอนในป่า หาแต่พระเครือ ่ งและเครือ ่ งรางของขลังเท่านัน ้ ไม่ได้ มีความมุง่ มัน ่ หรือพิสจู น์ธรรมข้อใดเป็นพิเศษ เพราะคิดว่าการ บรรลุธรรมเป็นเรือ ่ งไกลตัวมากๆ เป็นเรือ ่ งของพระป่าเท่านัน ้ จนได้มาพบกับเตโชวิปส ั สนากรรมฐาน จึงได้รว้ ู า่ มิตท ิ างจิต เป็นอย่างไร และฆราวาสก็สามารถบรรลุธรรมได้ ผมจึงได้มงุ่ มัน ่ โดยไม่ตอ ้ งพิสจู น์ธรรมใดๆ อีกแล้ว เพราะได้พบได้เห็นเป็นปัจจัตตัง แล้วครับ 42
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
พูดถึงความก้าวหน้าในทางธรรมล่ะคะ สําหรับตัวเองวัดจาก อะไร คิดว่าประสบความสําเร็จในการเป็นนักภาวนาหรือยัง สำาหรับผมยืนยันว่ามีความก้าวหน้าแน่นอนครับ โดยวัดจาก สามารถเปลีย ่ นตนเองแบบ 180 องศา คือ จากเดิมทีค ่ ด ิ ว่าการ รักษาศีลเป็นเรือ ่ งยากและเป็นไปไม่ได้ ปัจจุบน ั การรักษาศีลเป็น เรือ ่ งปกติและจำาเป็นในชีวต ิ ประจำาวัน ความโลภ โกรธ หลง ลดลงอย่างเห็นได้ชด ั มองโลกอย่างทีม ่ น ั เป็น ความทะยาน อยากได้โน่นนัน ่ นีต ่ า่ งๆ คิดว่าไม่เหลือแล้ว ทัง้ ๆ ทีเ่ ดิมอยากได้ อะไรต้องได้ ไม่สนใจว่าถูกหรือผิดด้วยซำา้ ส่วนการเป็นนักภาวนาเหรอ ก็คด ิ ว่าประสบความสำาเร็จ พอสมควรนะ แม้วา่ จะภาวนาไม่เก่ง พลังน้อย แต่อาศัยความ ขยันและมีวน ิ ย ั อย่างยิง่ (หัวเราะ) เดีย ๋ วนีเ้ ดินทางไปไหนจะต้องมี เบาะภาวนาพกพาไปด้วยทุกที จากเดิมก่อนเข้าทางธรรม ท้ายรถ คือถุงกอล์ฟ เหล้า ไวน์ ไม่เคยขาด (ยิม ้ )
อยากให้เล่าประสบการณ์ภาวนาทีค ่ ด ิ ว่าน่าสนใจ อยากแชร์ หรือได้ขอ ้ คิดสอนตนเกีย ่ วกับเรือ ่ งอะไรบ้าง ก็ไม่มอ ี ะไรหวือหวาหรอกครับ อาศัยว่าเป็นคนตัง้ ใจจะทำา อะไรแล้วก็จะก้มหน้าก้มตาทำาตลอด เช่นในอดีตเรือ ่ งการเรียน เพราะเรียนไม่เก่ง แต่อาศัยความขยันก็สาำ เร็จได้ ทำางานก็เหมือน กัน ทำาตามหน้าทีใ่ ห้ดท ี ส ่ี ด ุ และไม่หยุดเก็บรายละเอียดให้มาก จนมาถึงการภาวนาก็ทาำ ตามหน้าที่ แรกๆ ภรรยาพาภาวนา ก็ภาวนาไป (หัวเราะ) พอทำาไปนานๆ และทำาซำา้ ๆ ในเวลาเดิม ก็เริม ่ ชิน ผมได้ขอ ้ คิดว่าเส้นทางมันช่างยาวไกลจริง แต่ถา้ เราเริม ่ ออกเดินทันทีและเดินไม่หยุด สักวันก็จะถึงจุดหมายได้แน่นอน ว่ากันว่า พีส ่ มัยเป็นคนทีม ่ ค ี วามพยายามสูง จริงเท็จแค่ไหน มีเทคนิคอะไรในการต้านกิเลสบ้างล่ะคะ ผมไม่รเู้ รียกว่าพยายามสูงรึเปล่านะ คือเมือ ่ คิดจะทำาอะไรแล้ว ก็จะตัง้ ใจทำาโดยไม่ได้นก ึ ถึงผลสุดท้ายว่าจะเป็นอย่างไร แต่กจ็ ะทำา ให้ดท ี ส ่ี ด ุ เป็นคนทีท ่ นความเบือ ่ หน่ายทีท ่ าำ อะไรซำา้ ๆ นานๆ ได้ดี (หัวเราะ) ส่วนเวทนาช่วงคอร์สแรกๆ ก็หนักมาก พอมาหลังๆ ไม่คอ ่ ยมีเวทนา จนรอว่าเมือ ่ ไหร่จะมี จะได้รว้ ู า่ ก้าวหน้าหรือไม่ หรือว่าเราเป็นคนชอบเจ็บปวดไปซะแล้ว (หัวเราะ) ส่วนความ ฟุง ซ่านและความเบือ ่ หน่ายก็มเี ป็นปกติ ก็จะหาโอกาสรวมกลุม ่ กัน ภาวนากับกัลยาณมิตรบ้างก็จะทำาให้ไม่เบือ ่ เวลาภาวนาคนเดียว อยากถอนภาวนา ก็จะตัง้ คำาถามตนเองเสมอว่า ถอนภาวนาแล้ว จะไปทำาอะไร ดูทวี รี .ึ ..เล่นสมาร์ทโฟนรึ...แล้วจะได้อะไรขึน ้ มา นอกจากเพิม ่ สังขารเข้าสูจ่ ต ิ ตนเอง คูช ่ วี ต ิ ล่ะคะ มีบทบาทมากน้อยแค่ไหนคะทีจ ่ ะเกือ ้ กูลกันไปให้ สุดทาง คูช ่ วี ต ิ มีบทบาทมากครับ เพราะพูดเป็นภาษาเดียวกันแล้ว เกือ ้ กูลและเอือ ้ ในการภาวนาเหมือนมีเพือ ่ นตลอด และตอนทำา กิจกรรมเพือ ่ พระพุทธศาสนาและพ่อแม่ครูบาอาจารย์ ก็มค ี วาม พร้อมเหมือนทำางานกันเป็นทีม บางครัง้ ก็ตอ ้ งแบ่งการทำาหน้าทีก ่ น ั ทัง้ ทางโลกและทางธรรม จะได้ไม่หว่ งหน้าพะวงหลัง เคยมีจต ิ เผลอคิดปรามาสครูบาอาจารย์บา้ งหรือไม่คะ มีความ คิดเห็นอย่างไรเกีย ่ วกับเรือ ่ งนี้ ไม่เคยครับ ตัง้ แต่เล็กจนโต ก่อนนอนทุกคืนผมจะกราบ 5 ครัง้ เสมอ คือ 3 ครัง้ แรกกราบพระรัตนตรัย ครัง้ ที่ 4 กราบระลึก ถึงครูบาอาจารย์ทก ุ ท่าน ครัง้ ที่ 5 ระลึกถึงคุณบิดามารดา คน ปรามาสครูบาอาจารย์ของตนก็คอ ื “คนอกตัญญู” ผมถูกพ่อแม่ พรำา่ สอนเสมอตัง้ แต่เด็กว่า “คนอกตัญญูทาำ อะไรก็ไม่ขน ้ึ ” โดย เฉพาะครูบาอาจารย์ในทางธรรมนี่ ท่านเป็นผูใ้ ห้ชวี ต ิ ใหม่ ให้จต ิ วิญญาณ นำาทางทีจ่ ะพาให้เราพ้นจากทุกข์แห่งวัฏสงสาร ใครที่ บังอาจคิดปรามาสแล้ว ผลกรรมก็ตอ ้ งหนักหนาสาหัสอย่างสุดจะ คาดเดาได้ ในฐานะทีเ่ ป็นผูห ้ นักแน่นในธรรมและทาง ตรงนีส ้ าํ คัญอย่างไร มีขอ ้ แนะนําใดเป็นพิเศษคะ สำาคัญและจำาเป็นมาก (เน้นเสียง) ท่านอาจารย์เคย สอนว่า “ทุกอย่างจิตเป็นตัวขับเคลือ ่ น” ดังนัน ้ ถ้าไม่มค ี วาม
หนักแน่นหรือมัน ่ คงแล้ว การ ผลักดันทีอ ่ อกมาจากจิตก็ขาดพลัง ทำาให้การกระทำาสิง่ ใดจะสำาเร็จ หรือก้าวหน้าก็คงยากหรือช้าออก ไปอีก แต่เมือ ่ เราได้พบทางลัด ตัดตรงแล้ว ก็ไม่ควรรีรออะไรอีก จะปล่อยให้กเิ ลสหลอกดึงให้เสีย เวลาอยูท ่ าำ ไม แค่เดินต่อไปอย่าง มัน ่ คง ทำาตามคำาชีแ้ นะของพ่อ แม่ครูบาอาจารย์อย่างเคร่งครัด ผลจะเป็นอืน ่ ไปไม่ได้แน่นอนครับ สมควรยิง่ แล้วทีจ ่ ะเห็น “ผล” ทีเ่ กิดขึน ้ กับนักปฏิบต ั ผ ิ ม ู้ ี ความหนักแน่นและพากเพียรยิง่ เช่นคุณสมัย สีโท แล้วผูอ ้ า่ น นักภาวนาทุกท่านล่ะคะ เพียรสร้างเหตุแห่งความสําเร็จไว้ พร้อมแล้วหรือยัง
W
hat would be the best way to get what you really want if you know you’re not smart and have no outstanding talent? The answer is simple. Keeping trying. And if it fails, keep trying. That’s what Mr Samai Seetho, a forestry official at the Royal Forestry Department has been doing all his life since childhood. “As far as I remember, nothing had been easy for me. I had to work really, really hard and be extremely patient to see results. It was only after I started to do charitable giving and practice meditation that things started to get better; my career, my family’s business, my children’s behaviors. The life graph shot up incredibly,” Mr Samai recalled the days he was like other Buddhists who give out of fear or with expectation. While feeling happy, he secretly felt this nagging anxiety that he and his family would face poverty and hardship again. The worry, however, subsided as he continued his meditation every day. His mind has come to accept Buddhism’s rule of impermanence. His extraordinary patience and fortitude is also well known among his peers. When asked about it, Mr Samai laughed and said, “I don’t know...but when I want to do something, I just keep doing it without thinking about a result. I just want to do my best. Luckily, I have no problem doing tedious things over and over.” Vipassana meditation has also transformed him from someone whose entertainment was golfing, drinking to a serious meditator, with a new life goal of attaining spiritual enlightenment. “My progress from meditation showed that enlightenment is possible, not just a tale. The restlessness and boredom is still there from time to time. Whenever I wanted to stop, I asked myself what to do afterwards? Watching TV? Playing the smart phone? What would I get except more rest?” He said. “I realize this is a truly long journey but if we start walking now and continue walking, someday we will certainly arrive at the destination.” And that’s what made this ordinary man extraordinary.
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
43
½ƒ¡Ê͹
MY 3 MONTHS AS TEACHER TRAINEE
เร×อè ง ¹ิâรบÅ Èรีä¾ÈาÅÁง¤Å สียงเซ็งแซ่พด ู คุยกันของนักเรียนมัธยมวัยรุน ่ ดังไม่หยุด ส่วนฉันรึ...ทัง้ ตะเบ็ง ตะโกน ล่อหลอกด้วยภาพสวยๆ หากก็ชว่ ยดึงความสนใจได้ไม่กว่ ี น ิ าที ก่อนทีจ่ ะกลบเสียงนิสต ิ ฝกสอนอ่อนประสบการณ์เช่นฉันไปอย่างไม่ยากเย็น หันไปอีก ด้าน ดินนำา้ มันติดกระดานก้อนเท่ากำาปัน ทีจ่ ะติดสือ ่ การสอน บัดนีเ้ หลือแต่กอ ้ นเท่าขีม ้ ก ู ขณะทีเ่ ด็กแสบสองคนทีน ่ ง่ ั ด้านหน้า กำาลังนัง่ ยืดมันอย่างสนุกสนานทีฉ ่ กของของครูมาเล่นได้ “ไม่สอนมันแล้ว...” ฉันจิกชอล์กบนกระดานเสียงดัง กัดฟัน ข่มอารมณ์ทเ่ี ต็มไปด้วยความโกรธ เดินออกจากห้องเรียนไปอย่าง หมดสภาพ ทัง้ ๆ ทีเ่ พิง่ เริม ่ สัปดาห์แรกของการเป็นนิสต ิ ฝกสอน แต่ดเู หมือนฉันจะเจออะไรทีเ่ ด็ดดวงกว่าเพือ ่ นคนอืน ่ ๆ เข้าให้ ฉันเลือกโรงเรียนสาธิตฯ ชือ ่ ดังในการฝกสอนเพือ ่ เก็บคะแนน ในปีสด ุ ท้ายก่อนทีจ่ ะจบการศึกษา ด้วยความคิดสวยหรูวา่ เด็ก เหล่านัน ้ ส่วนมากล้วนมาจากครอบครัวชัน ้ ดี ในห้องทีฉ ่ น ั สอน หากดูรายชือ ่ ก็ลว้ นเห็นแต่นามสกุลดังลูกหลานคหบดีเมืองไทย ทัง้ ลูกอาจารย์ นักการเมือง หรือแม้แต่ราชนิกล ุ ซึง่ ก็นา่ จะรับ ประกันความเรียบร้อย อยูใ่ นโอวาทได้ และนัน ่ หมายถึงคุณภาพ นักเรียนย่อมบันดาลการประเมินผลงามๆ ได้ไม่ยาก ภาพฝัน ถึงการยืนสอนสวยๆ แปะสือ ่ การสอนทีฉ ่ น ั ลงทุนวาดรูปเองบน กระดาน โดยมีนก ั เรียนช่วยกันยกมือยกไม้ตอบอย่างสนุกสนาน ฉันแอบยิม ้ คนเดียวอย่างมีความสุขแล้วๆ เล่าๆ เมือ ่ จะได้ทาำ ในสิง่ ทีช ่ อบ หากเรือ ่ งจริงคือ... “ครูพเ่ี ลีย ้ งรายงานมาว่าเธอเอาเด็กทัง้ ชัน ้ ไม่อยู่ แผนการสอน ไม่นา่ สนใจ แถมมาก็สาย ไม่ยอมไปคุมแถวนักเรียนตอนเช้า คะแนนประเมินของเธอเบือ ้ งต้นเลยได้แค่ 1.6 เท่านัน ้ ” ยังไม่ทน ั 44
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
อ้าปากฟองอาจารย์ทป ่ี รึกษาคณะว่าฉันถูกเด็กเกเรรังแกขนาดไหน ฉันเผชิญกับเรือ ่ งอะไรมาบ้างตลอดสัปดาห์ หากข้อมูลสายตรง ฝัง โรงเรียนนัน ้ ดูทา่ จะมารออยูแ่ ล้ว และดูจะมีมม ุ อืน ่ ๆ ทีน ่ อกเหนือ ความคาดหมาย “เธอไม่ควรโทษเด็กและไม่ตอ ้ งมาอ้าง ครูทเ่ี ก่งและดีจะต้อง เข้าไปนัง่ ในหัวใจนักเรียนให้ได้ ทำาสิ...ทำาให้เขารูว้ า่ เราตัง้ ใจ เราพยายาม เธอต้องเรียนรูเ้ ทคนิคในเรือ ่ งนีเ้ อาเอง” นำา้ ตาเป็น เผาเต่าของฉันไหลปรีด ๊ ทันทีทฟ ่ี งั เรือ ่ งเกรดประเมินอันตกตำา่ ฉันเดินคอตกออกจากคณะไป มันเป็นอีกหนึง่ ยามเย็นของชีวต ิ นิสต ิ ทีส ่ ด ุ เศร้าและวังเวง ชีวต ิ นีไ้ ม่มอ ี ะไรง่ายดายเลยสักอย่าง ความสำาเร็จทุกสิง่ มันเติบโตมาจากอุปสรรคและความยากลำาบากทัง้ สิน ้ ไหนจะ การเรียนทีห ่ นักหนาสาหัส แถมปีกอ ่ นก็เจอมรสุมลูกโตเรือ ่ ง เพือ ่ นจนเกือบท้อใจลาออก มาปีสด ุ ท้ายนี้ ทุกสิง่ ดูนา่ จะลงตัว เพราะการเรียนภาคทฤษฎีการสอนสำาหรับฉันแล้วมักโดดเด่น เป็นทีช ่ น ่ื ชมของเพือ ่ นและครูเสมอ จะพูดให้ใครฟังได้เล่าว่า ฉัน...สอบตกภาคปฏิบต ั แิ บบหมดท่า แต่...ฉันก็คอ ื ฉัน ทีย ่ งั คงมีแรงฮึดสูเ้ สมอในทุกสถานการณ์ของ ชีวต ิ ความพากเพียร ไม่ยอ ่ ท้อ นัน ่ คงเป็นคุณธรรมเดียวทีพ ่ อจะมี แบบไม่นอ ้ ยหน้าใครเขา ทัพแรกถูกตีเสียขวัญกระเจิง เอาใหม่... ฉันถอยล่า เก็บคำาพูดอาจารย์ทป ่ี รึกษาไปทบทวนอย่างถ้วนถี่ อะไรทีเ่ ขาติตงิ ก็คอยอุดรูรว่ั ๆ นัน ้ เสีย เริม ่ ต้นด้วยเข้าหาครูพเ่ ี ลีย ้ ง มากขึน ้ อาสาช่วยงานเล็กๆ น้อยๆ รวมถึงช่วยเหลือครูทก ุ ท่าน มิใช่เฉพาะกับครูทป ่ี ระเมินผลคนเดียว ซึง่ ผลทีต ่ ามมาคือความ เอ็นดูและสัมพันธภาพทีด ่ ข ี น ้ึ อย่างเห็นได้ชด ั แล้วนักเรียนตัวป่วน
Image: shutterstock.com
นิสต ิ
ของฉันเล่า ฉันจัดการพวกเขาได้อย่างไร... ไม่เลย...อย่าเพิง่ คิดว่าอะไรจะง่ายเหมือนปลุกเสก สัปดาห์ ถัดๆ มา ฉันก็ยงั คงเป็น “อาจารย์นโิ รเบิรต ์ ” แบบทีเ่ ด็กๆ ชอบ แกล้งผันชือ ่ อันไพเราะให้หวั เสีย ยังคงเดินมาจิม ้ เย้าแหย่ ถูกแกล้ง สารพัน สำาหรับเด็กลูกครึง่ ฝรัง่ หัวกะทิของห้องทีฉ ่ น ั จำาได้ไม่ลม ื เธอมักท้าทายถามคำาถามภาษาอังกฤษในสิง่ ทีเ่ ธอรูด ้ ี เพือ ่ ทดสอบ ฉันว่าแน่จริงหรือไม่ตอ ่ หน้าเพือ ่ นๆ เป็นต้น ฉันผ่านช่วงเวลา เหล่านีม ้ าด้วยความอดทนและเข้าใจ ขณะพบว่าการทีจ่ ะเข้าไป นัง่ ในหัวใจเด็กๆ ได้ ก็คอ ื การทีเ่ ราต้องเข้าหาพวกเขาก่อน ฉัน เริม ่ ให้ความสำาคัญในการพูดคุยกับเด็กๆ นอกรอบทีม ่ าคุยเล่น หรือแม้ปรึกษาปัญหาชีวต ิ ในมุมทีเ่ ขามองฉันดุจพีส ่ าว ในส่วนของ การสอนก็พยายามปรับปรุงรูปแบบใหม่ๆ โดยทีไ่ ม่มองเด็กเป็นตัว ปัญหาเหมือนก่อน เพราะการเรียนการสอน...เราคือหนึง่ เดียวกัน 2.5 คือเกรดประเมินครัง้ ทีส ่ อง จากคะแนนเต็ม 4 ขณะที่ ดูเพือ ่ นๆ ทีไ่ ปฝกสอนต่างโรงเรียนมาเล่าถึงความสนุกสนาน ชีวต ิ แสนสบายและเกรดสูงโด่ง ฉันคิดว่าบางทีเราก็ตอ ้ งแสร้งปดหู ปดตา ไม่เปรียบเทียบใครให้ใจตกตำา่ และพากเพียรไปในมุม ของเราเงียบๆ ฉันเริม ่ ไม่สนใจเกรดเพราะตอนนีช ้ ก ั เริม ่ สนุกกับ การสอนมากขึน ้ ว่ากันว่า...หากจะวัดว่านิสต ิ ฝกสอนคนไหนเป็น ทีร่ ก ั นัน ้ ‘วันสอบสอน’ ต่างหากคือ...วันชีช ้ ะตา เช้าวันสอบฉันแบกสือ ่ การสอนขนาดใหญ่สด ุ ในชีวต ิ เดิน อาดๆ ออกมาจากห้องพักครูดว้ ยท่าทีมน ่ ั ใจหรือชวนน่าหมัน ่ ไส้ ก็มอ ิ าจทราบได้ แม้จะอดนอนมาทัง้ คืน แต่ใจก็ฮก ึ เหิมอย่าง ประหลาด กลุม ่ เด็กๆ ทีน ่ า่ รักมาห้อมล้อมช่วยถือข้าวของประคอง ไปจนถึงห้องเรียน เสียงทุกคนเงียบกริบ ต่างจากการประเมิน ครัง้ ก่อนๆ ลิบลับ และยิง่ เงียบงันเมือ ่ ครูพเ่ ี ลีย ้ งสุดเฮีย ้ บก้าวเข้ามา นัง่ ด้านหลังห้อง คุมสติ สอนนำาอุน ่ เครือ ่ งไปสักพัก เกมแข่งขันทางภาษา อังกฤษทีเ่ ร้าใจจึงเปดตัวพร้อมภาพสือ ่ การสอนอลังการกว่าเดิม สร้างเสียงฮือฮาเป็นระลอกแรก ฉันแบ่งกลุม ่ นักเรียนให้มก ี าร แข่งขันเกิดขึน ้ ห้วงเวลานัน ้ ฉันกลับจำาอะไรไม่ได้เลย นำา้ ตาจะไหล เพราะรูแ้ ต่วา่ ทุกอย่างดำาเนินไปอย่างสุดมัน ขนาดทีก ่ ลุม ่ นักเรียน หลังห้องลุกขึน ้ ยืนตัวโก่งลุน ้ เพือ ่ น ส่งเสียงเชียร์ดงั ลัน ่ จนครูพเ่ี ลีย ้ ง ต้องจุป าก กระนัน ้ ความสนุกแบบมีสาระก็ดาำ เนินไปจนถึงตอนจบ มันเป็นตอนจบที.่ ..ฉันเหลือบไปเห็นครูทา่ นนัน ้ อมยิม ้ น้อยๆ มองฉันด้วยสายตาชืน ่ ชม ก่อนทีจ่ ะเดินออกจากห้องไปเงียบๆ กลุม ่ นักเรียนเฮีย ้ วซ่ารีบพุง่ เข้ามารุมล้อมและเอ่ยชมถึงการสอน แสนสนุก พร้อมให้กาำ ลังใจฉันกันอย่างล้นหลาม การประเมินการ สอนในวันนัน ้ คือพัฒนาการขัน ้ สุดทีเ่ ป็นผลมาจากความพากเพียร ตลอดเวลาหนึง่ เทอมทีต ่ รากตรำามา รางวัลของการไม่ยอ ่ ท้อต่อ อุปสรรค ไม่ใช่เพียงแค่เกรดงามๆ ทีท ่ าำ ให้คะแนนเฉลีย ่ ฉันพุง่ ไป แตะเกียรตินย ิ มโดยพลันแบบทีต ่ ง้ ั เปาไว้ แต่สง่ ิ ทีพ ่ เิ ศษไปกว่านัน ้ ... ...คือความทรงจําลํา้ ค่าทีย ่ า้ ํ เตือนให้ฉน ั รูว้ า่ ความ พากเพียรจักเป็นมิตรแท้ของทุกความสําเร็จจริงๆ
เธอäÁ‹¤Çรâ·Éเ´çกáÅÐäÁ‹µอŒ งÁาอŒาง ¤รÙ·เèี ก‹งáÅдี¨ÐµŒองเ¢Œา仹Ñงè ã¹ËÑÇ㨠¹Ñกเรีย¹ãˌ䴌...
T
he chatter in the classroom was getting unbearable and driving me mad. No matter how I hard tried to draw attention from my students, nothing worked. It was my first week as a teacher trainee. I had no choice but to haplessly walked out of the classroom. When I chose this school for training, I thought the school’s prestigious status would make my life easier. I would pass the teaching test with flying colors because all my students came from either aristocrat or famous, influential families...Well, the truth was different. My advisor told me, “Your mentor reported that you were not able to control the class and your teaching plan is not interesting. So your initial evaluation score is only 1.6 out of 4.0.” She continued, “Don’t blame the students. A good teacher must see into the hearts of students. Make them see your efforts.” This was one of the saddest moments in my college life. Nevertheless, perseverance is the only moral I had on par with others. I tried to correct my mistakes by getting closer to my mentor and volunteering myself more. As a result, my relationship with the school team has improved. For the next few weeks, I was still the laughing stock of the class. But I began talking to the children first and gave them advices whenever I could, trying to be available when they needed me. I also came up with new teaching styles and stopped seeing the children as trouble makers. Yesssss! My score rose to 2.5 in the next evaluation. I continued to work hard and tried not to compare my score with that of my friends’ as it would be a huge distraction. They say that you will be able to tell if a teacher trainee is well loved by the students only after the teaching test. On my judgment day, I carried my instructional media to the classroom with the help from my students. I separated the class into groups and introduced a game that had them compete among themselves. Although I couldn’t sleep the night before, my mind was alert and full of confidence. The kids had so much fun with the game that they could not sit still, standing and cheering their friends loudly. The joy and excitement filled the classroom for the whole hour. When I saw a smile from the mentor, I knew I made it. The moment she left the room, my students rushed to me and gushed how they loved my idea. This was my topmost teaching improvement resulting from my perseverance throughout a whole semester. Not only was my reward the good grade, but also the valuable lesson that perseverance was a true friend of every success.
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
45
วันรัก
Image: shutterstock.com
story of love
THE DAY I FIRST FELL IN LOVE เร×อè ง ณÑ°¾งÉ Êริ ิ ÊØÇรรณ´ี
ผม
เลือกทีจ่ ะเขียนเรือ ่ งนีใ้ นวันแห่งความรักประจำาปีน้ี วันทีก ่ ระแสในโลกอบอวลไปด้วยความรักทีเ่ ปีย มด้วย เสน่หา เรียกได้วา่ เกาะกระแสแห่งรักเพือ ่ ขุดเอาความรูส ้ ก ึ รักใคร สักคนขึน ้ มาปัดฝุน ่ ใหม่อก ี หน เพราะว่าผมไม่ได้มรี ก ั แบบนีน ้ าน มากแล้วจริงๆ สิบกว่าปีมาแล้ว สมัยรถไฟฟาเพิง่ เปดใช้ใหม่ๆ เอะ เดีย ๋ วนะ ไปกูเกิล ้ ดู พบว่ารถไฟฟาเปดใช้ปี พ.ศ. 2542...ผ่าง! 18 ปีแล้ว สินะ ตอนนัน ้ ผมเพิง่ เรียนจบมาได้ราว 2 ปี ทำางานอยูแ่ ถวฝัง ธนบุรี ริมแม่นา้ำ เจ้าพระยาย่านเจริญนคร ทุกๆ วันเมือ ่ เลิกงาน ก็จะเดินข้าม (อ่านไม่ผด ิ หรอกครับ) สะพานสาทร ด้วยความงก เพือ ่ มาขึน ้ รถไฟฟาทีส ่ ถานีปลายทางสะพานตากสิน แต่เย็นวันหนึง่ ไม่รอ ู้ ะไรดลใจ นึกอยากนัง่ เรือข้ามฟากขึน ้ มา เมือ ่ ก้าวลงเรือ สายตาผมก็ไปพบกับคนคนหนึง่ ทีจ่ ะเปลีย ่ นชีวต ิ ผมไปตลอดกาล เรียกได้วา่ รักแรกพบเลยครับ ชอบทุกอย่าง รูปร่าง หน้าตา ผม แอบมองคนคนนีไ้ ปตลอดทางระหว่างทีเ่ รือกำาลังข้ามฝัง ยิง่ กำาลัง โสดและวัยรุน ่ มาก ไม่มเี หตุให้ตอ ้ งรีรอ พอขึน ้ ฝัง ก็เดินตามสิครับ ตามขึน ้ ไปถึงรถไฟฟาทีต ่ อ ้ งขึน ้ อยูแ่ ล้ว กระเสือกกระสนจนได้นง่ั ข้างๆ กัน หัวใจมันเต้นแรงมาก ปากมันอยากจะทักทายทำาความ รูจ้ ก ั แต่กม ็ วั เขินอาย กล้าๆ กลัวๆ จนรถไฟฟาวิง่ ถึงสถานีสยามฯ ผมเดินตามมาเรือ ่ ยๆ จนถึงเวลาต้องแยกจากกัน ด้วยความกลัว จะพลาดโอกาสทอง ผมจึงรวบรวมความกล้าทักทายก่อน ...“สวัสดีครับ ผมชือ ่ ...ครับ คุณชือ ่ อะไร ผมอยากรูจ้ ก ั คุณ” รักแรกพบของผมยิม ้ เจือ ่ นแบบลังเลแต่กต ็ อบผม เย็นวันนัน ้ 46
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
ผมกลับบ้านด้วยหัวใจพองโต พร้อมเบอร์โทรศัพท์ทต ่ี อ ่ ให้ โทรศัพท์หายเดีย ๋ วนัน ้ ก็ไม่มท ี างลืม นับจากวันนัน ้ โลกก็เป็นสีชมพูอยูห ่ ลายเดือน เราไปออกเดต กัน ไปกินข้าว ดูหนัง ฟังเพลง ไปเทีย ่ วต่างจังหวัดด้วยกัน ช่วง เวลาทีไ่ ด้พบกัน ได้อยูด ่ ว้ ยกัน มันเต็มเปีย มไปด้วยความรูส ้ ก ึ ทีด ่ ี มาก เวลานัง่ รถเราจะจับมือกันไปตลอดทาง มีงอนๆ ง้อๆ กันบ้าง ตามธรรมดาของคนทีช ่ อบพอกัน ในเวลานัน ้ มันมีเรือ ่ งหนึง่ ของเขา ทีผ ่ มข้องใจและไม่เคยได้คาำ ตอบ คือทุกครัง้ หลังเลิกงาน เราจะ เจอกันทันทีไม่ได้ เพราะแฟนผมต้องกลับบ้านก่อน เหตุผลคือต้อง กลับไปหาแม่กอ ่ นไปทำาธุระทีบ ่ า้ น ซึง่ เป็นแบบนีต ้ ง้ั แต่แรกทีร่ จ้ ู ก ั กัน แม้จะรูส ้ ก ึ หงุดหงิด แต่ผมก็รอได้จนชิน ความรักของเรา ดำาเนินไปแบบนี้ 2–3 ปี จนมาวันหนึง่ เขาป่วยเป็นไข้เลือดออก ต้องเข้ารักษาตัวทีโ่ รงพยาบาล ผมก็กะจะโผล่เข้าไปให้แปลกใจ โดยไม่บอกกล่าว ซือ ้ โจกซือ ้ ขนมเตรียมไปเยีย ่ ม ไปนอนเฝาไข้ หลังจากทักทายกันไม่กน ่ี าที คนคนหนึง่ ก็เดินเข้ามาพร้อมขนม นมเนย หน้าของคนทีผ ่ มรักถอดสี ห้องเงียบกริบ ผมมองดู สถานการณ์ตอนนัน ้ ผมก็รแู้ ล้วว่าอะไรเป็นอะไร หัวใจผมมันแตกสลาย ความสุขเมือ ่ ครูก ่ ลับกลายเป็นความ เศร้า ความเสียใจ ความคับแค้นใจ ความไม่เข้าใจว่าทำาไมคนที่ ผมรักถึงได้ทาำ กับผมเช่นนี.้ ..ผมสะกดกลัน ้ ความรูส ้ ก ึ เอาไว้ วาง ของเยีย ่ มไข้ลงแล้วรีบเดินออกจากห้องคนไข้ วินาทีนน ้ั อยากจะ หายตัวได้ไปเลย เขารีบถอดสายนำา้ เกลือวิง่ ตามมาฉุดแขนผมไว้ ผมสะบัดออก...
story of love
เ¢ารีบ¶อ´Êาย¹íาé เกÅ×อÇิงè µาÁÁา ©Ø´á¢¹¼ÁäÇŒ ¼ÁÊÐบÑ´ออก... “»Å‹อย! ¾อกѹ·ี ¹Ñบᵋ¹äéี Á‹µอŒ งÁา เ¨อ˹Œากѹอีก เราเÅิกกѹ” “ปล่อย! พอกันที นับแต่นไ้ ี ม่ตอ ้ งมาเจอหน้ากันอีก เราเลิกกัน” “ฟังก่อน จะอธิบายให้ฟงั ” วินาทีนน ้ั ผมไม่มจี ต ิ ใจจะฟังอะไรแล้ว จากวันนัน ้ ก็ถอ ื ว่า เราเลิกกัน จบความสัมพันธ์ จบความรักทีม ่ ใี ห้กน ั มาหลายปี ไปตลอดกาล ในภายหลังคนรัก (เก่า) ของผมเล่าให้ฟงั ว่า ทีต ่ อ ้ งกลับบ้าน ทุกเย็นหลังเลิกงานเป็นเพราะคนคนนัน ้ มารอพบทีบ ่ า้ น เขาเป็น ฝ่ายเข้ามาชอบก่อน และเป็นผูม ้ พ ี ระคุณเพราะเป็นผูฝ ้ ากงานให้ ตนเองได้งานกับบริษท ั ในฝัน ด้วยความเกรงใจเลยไม่กล้าตัด สัมพันธ์ ปล่อยให้คาราคาซัง สรุปคือรักพีเ่ สียดายน้อง ผมจึง เลือกทีจ่ ะเลิกเพราะรูส ้ ก ึ ว่าถูกหลอก ในคราวนัน ้ คนทีผ ่ ด ิ ศีลคืออีกฝ่ายทีไ่ ม่พด ู ความจริงให้ชด ั เจน ตัง้ แต่แรก ปล่อยให้ความสัมพันธ์อน ั ซำา้ ซ้อนล่วงเลยมาจนป่านนี้ ผมเข้าใจแล้วว่าความรูส ้ ก ึ ของคนทีโ่ ดนลวงเป็นเช่นไร ผมได้ บทเรียนอันเจ็บปวดแต่แสนจะมีคา่ ให้ยง่ ิ ซาบซึง้ ในธรรมทีเ่ คยอ่าน ไว้นานแล้ว เหมือนจะเข้าใจ แต่ในวันนีก ้ ลับเข้าใจยิง่ ไปกว่าเดิม เพราะชีวต ิ และจิตใจต้องมาประสบเอง ดังทีพ ่ ระพุทธองค์ได้ตรัส ความจริงอันประเสริฐ (อริยสัจ) เกีย ่ วกับความทุกข์ 11 ประการ ของสัตว์ทง้ั หลาย ดังนี.้ .. ความเกิดก็เป็นทุกข์ เมือ ่ ความแก่เข้ามาถึงก็เป็นทุกข์ เมือ ่ ความตายเข้ามาถึงก็เป็นทุกข์ เมือ ่ ความเศร้าโศก ความรำา่ ไรรำาพัน ความลำาบากกาย ความเสียใจ และความคับแค้นใจเกิดขึน ้ มาก็เป็นทุกข์ เมือ ่ ประสบพบกับสิง่ ทีไ่ ม่ชอบใจก็เป็นทุกข์ เมือ ่ พลัดพรากจากสิง่ อันเป็นทีร่ ก ั ทีช ่ อบใจก็เป็นทุกข์ และแม้คด ิ ปรารถนาอยากได้สง่ ิ ใด แต่ไม่ได้สง่ิ นัน ้ ก็เป็นทุกข์ โศกนาฏกรรมเล็กๆ ทางความรักในวันนัน ้ หากมองย้อนไป ก็ไม่ตา่ งกับฉากละครฉากหนึง่ ทีน ่ างเอกหึงพระเอก แล้วพระเอก ก็วง่ิ ตามมาฉุดมือ ผ่านมาถึงวันนีค ้ ด ิ แล้วก็ขาำ แถมอมยิม ้ ได้ แต่ ตอนนัน ้ มันขำาไม่ออกจริงๆ ต้องขอบคุณคนรักของผมในวันนัน ้ ทีท ่ าำ ให้ผมเดินทางมาได้ถงึ วันนี้ ทุกเรือ ่ งราวในชีวต ิ เป็นบททดสอบ ให้ขา้ มพ้น เป็นบททดสอบเพือ ่ ให้จต ิ ได้เข้าถึงความเป็นอิสระจาก ความทุกข์ทง้ั ปวงในวันข้างหน้า “ทีใ่ ดมีรก ั ทีน ่ น ่ ั มีทก ุ ข์ ผูใ้ ดเห็นทุกข์ ผูน ้ น ้ ั เห็นธรรม”
A
nother Valentine’s Day has passed. It was one of those days that you could really feel love in the air. To me, the giddy feeling of being in love is the thing of the past. It has been a very, very long time since I have felt that way. I met my first love by chance on the ferry on the way home. When was that? Well...the Bangkok skytrain service was just opened! It was love at first sight. I was peeping at him before I decided to follow him to the train station and managed to sit next to him once we were in the train. My heart beat so fast as I was too shy. But time was running out as the train was getting to the destination. Before my last chance was gone, I built up my courage to ask for his number. Then our love story began. We went on a date like an ordinary couple, having lunch, watching movies and travelling together. But one thing I had always felt strange was that we were unable to see each other right after work as he had to get home to take care of his mother first. But since it was like this from the start, I was kind of okay with it. Our relationship went on like this for a few years. One day he was admitted in the hospital due to dengue fever. I decided to give him a surprise visit, bringing foods and snacks. I even prepared to stay at the hospital that night to take care of him. Then someone was coming in the room a few minutes later. When I saw my boyfriend’s pale face, there was no need for explanation. Although full of questions and mixed feelings, I silently walked out of the room and our relationship ended right there. Later he revealed the other person was the reason why he had to get back home early. He did not dare to end the relationship because that person had helped him secure a dream job and so he felt too guilty to leave. I was devastated, awful, betrayed. Years later when I started practicing meditation, this pain had become my great lesson, giving me profound understanding of Buddha’s teachings. Never before had I understand his words so clearly. Here’s what the Enlightened One said about the sufferings of all beings from the Ultimate Truth principle: “Birth, old age and death are suffering as well as grief, lamentation, travail, sadness, and distress. When being dissatisfied, we suffer. When getting away from the beloved ones, we suffer. When being disappointed, we also suffer.” Looking back, my story is like a bittersweet melodrama but it helped shape me to be who I am now. Every life story, pleasant or unpleasant, was meant to be overcome so that we could learn to truly let go of all attachments. As Buddha’s saying goes, “Where there is love, there is pain. Those who see sufferings, he then see Dhamma”... it is so true.
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
47
48
ข้ามห้วงมหรรณพ
5000s.org
Image: shutterstock.com
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
49
¤ÇาÁเ¢Œา㨢อง¼ÙŒäÁ‹á¨Œง
เร×อ è งâÊ´าบѹ
อา¨ารย อ¨Ñ ©ราÇ´ี ÇงÈ ÊกÅ
Àา¾ ¾ÅกÄ´ิ บØÞʹอง
Í
าจารย์มศ ี ษ ิ ย์คด ิ วนเรือ ่ งโสดาบันผิดศีล และอริยบุคคล ขัน ้ สูงว่าขึน ้ ไปแล้วจะตกขัน ้ ได้อย่างไร ในเมือ ่ ทีเ่ คยฟัง มานัน ้ มีผบ ู้ อกว่าหลวงพ่อรูปนึงบอกว่าไม่ตกแล้ว ความคิดวนหนัก เพราะติดตำารา ไม่ภาวนา ทัง้ ยังผิดศีล เหล่านีเ้ กิดจากแรงดึงจากการเลือกคบเพือ ่ นผิด กล่าวได้วา่ ไม่ตา่ำ กว่า 50% คือพวกปริพาชกมาเกิดใหม่ จึงกอดตำารา เอาเป็นเอาตายแต่ไม่ปฏิบต ั ิ อย่างไรก็ดี เรือ ่ งนีม ้ ผ ี เ้ ู ข้าใจผิดกันมากว่า ผูท ้ ป ่ี ด อบาย ทีเ่ รียกว่าได้ความเป็นโสดาบัน จะมาเกิดเป็นมนุษย์อก ี เพียง 7 ชาตินน ้ั ช่างสวยหรูดเู ป็นทีน ่ า่ ฝันใฝ่ของผูแ้ สวงธรรม คงเป็น 7 ชาติทแ ่ี สนสบาย ไปวัดฟังธรรมตักบาตรไปเรือ ่ ยๆ รอเวลา หลุดพ้นแค่อก ี 7 ชาติเท่านัน ้ อาจารย์ขอแถลงด้วยโพธิจต ิ ว่า หาใช่เช่นนัน ้ ทุกกรณี โดยมากแล้ว 7 ชาติทว่ ี า่ มักจะตกตำา่ ไป เรือ ่ ยๆ เพราะ...หากโสดาบันนัน ้ ซึง่ เป็นอริยบุคคลขัน ้ ตำา่ หรือ ขัน ้ ต้น ยังเผลอมัวเมา ผิดศีล ยังเป็นผูม ้ ก ั มากในกาม ถูกอวิชชา ครอบหนัก จนกลายเป็นคนอกตัญญูดว้ ยอำานาจอวิชชาเหล่านี้ จะทำาให้การกลับมาเกิดอีก 7 ชาติ จะทำาให้เป็นมนุษย์ทม ่ี ส ี ภาพ ทีน ่ า่ สมเพชเวทนาเป็นทีส ่ ด ุ บางคนจะมีรป ู กายอัปลักษณ์ เป็น คนพิการทีม ่ อ ี าการ 32 ครบ แต่มส ี ภาพเหมือนคนพิการ หลัง ค่อมเตีย ้ โงหัวไม่ได้ ตาฝาฟาง เพราะเมือ ่ ได้ดวงตาเห็นธรรม แล้วกลับลงไปสูค ่ วามมืดบอดมัวหมอง สังขารกรรมจึงทำาให้ ตาเนือ ้ ฝาฟาง บางคนอาจเกิดเป็นขอทานได้ดว้ ยซำา้ เพราะปล่อย ให้จต ิ หยาบกระด้างหลงไปใส่รา้ ยผูม ้ บ ี ญ ุ คุณ บ้างจะมีโรคร้าย 50
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
คุกคาม จะได้รบ ั ความลำาบากเลือดตาแทบกระเด็นจนอยากฆ่า ตัวตาย แต่กต ็ ายไม่ได้เพราะมีประตูบานแรกกัน ้ เอาไว้ ด้วย วาสนาเดิมทำาให้ลก ึ ๆ จิตอยากหลุดพ้น ในทีส ่ ด ุ วาสนาเดิมทีท ่ าำ ดี ไว้บา้ งก็ได้พบกัลยาณมิตรเกือ ้ กูล ดึงให้มาปฏิบต ั ธิ รรมจนจิตได้ โสดาขึน ้ มาใหม่ จากทีเ่ หมือนหายไปเพราะถูกปกปดด้วยอวิชชา ก็เหมือนได้สภาพนัน ้ คืนมาอีก ผูท ้ ไ่ี ด้โสดา เมือ ่ ตายแล้ว มิได้หมายความว่าจะกลับมาเกิด เป็นมนุษย์ทน ั ที บางคนได้แล้วตายเร็วมาก ไม่ได้สะสมอกุศล สังขารเพิม ่ ก็ทาำ ให้ไปจุตเิ ป็นเทพก่อน หมดอายุขย ั แล้วจึงมาเกิด เป็นมนุษย์อก ี ครัง้ แต่ผท ู้ ย ่ี งั มีเวลาชีวต ิ เหลืออยูม ่ ากแต่ไม่รก ั ษา ธรรมทีต ่ นได้นส ่ี ิ เพราะขณะทีท ่ าำ ให้ได้โสดาคือการละสังโยชน์ได้ 3 ข้อ คือ 1. การละสักกายทิฏฐิ 2. สีลพ ั พตปรามาส 3. วิจก ิ จิ ฉา เมือ ่ ละทัง้ 3 ประการได้ จิตซึง่ เป็นกระแสพลังงานก็เบาขึน ้ ลอย สูงขึน ้ กว่ามวลพลังงานหยาบของโลกทีม ่ น ี า้ำ หนักมากเพราะมีสง่ ิ ปลอมปนสูง เมือ ่ แปลงสัญญาณมาสูก ่ ระแสโลกุตรธรรม จิตก็สงู เข้าข่ายโสดาบัน เข้าไปสูส ่ นามพลังงานทีม ่ ค ี ณ ุ ลักษณะเบา รอ การชำาระให้บริสท ุ ธิย ์ ง่ิ ขึน ้ เพือ ่ ไต่ระดับสูงขึน ้ ไปอีก การจะรูว้ า่ ได้โสดาจริงแค่ไหน ก็ดต ู ามหลักโพชฌงค์ 7 ซึง่ จะแสดงความ เปลีย ่ นแปลงของจิตในแบบทีไ่ ม่เคยเข้าถึงมาก่อน ไม่ใช่นง่ ั ติก ๊ ด้วย ปากกาว่าฉันน่าจะได้ธรรมแล้ว แต่หากมีครูบาอาจารย์ทม ่ี ภ ี ม ู ส ิ งู ท่านก็จะรูไ้ ด้ดว้ ยการสัมผัสคลืน ่ จิต หากท่านเมตตาหรือเข้ามา ยังข่าย ท่านก็มก ั จะยืนยันให้
ปัญหาของการทีโ่ สดาไม่สามารถทำาให้ธรรมเจริญขึน ้ ได้ ก็เพราะ... ประมาทในการใช้ชวี ต ิ ไม่คาำ นึงว่าโสดาบันคือสถานะ ของอริยสงฆ์ เป็นพุทธบุตรของพระพุทธเจ้าอย่างเต็มภูมิ หากเป็น บรรพชิตก็ไม่ใช่สมมติสงฆ์แล้ว แต่เป็นสงฆ์แท้ แต่ดว้ ยศีล 5 อย่างเดียวก็หลุดพ้นได้ ทำาให้โสดาบันตัง้ อยูไ่ ด้ทง้ ั เพศบรรพชิต และเพศฆราวาส บรรพชิตก็ยงั มีศล ี 227 ข้อคอยอบรมใจ แต่ ฆราวาสมีแค่ 5 ข้อ อีกทัง้ คุน ้ ชินกับชีวต ิ เดิมๆ มองในกระจก ก็เห็นว่าฉันก็ยงั มีรป ู กายธรรมดา ทำาให้หลงเพลิน เพราะคิดว่า ได้โสดาแล้ว รอดแล้ว ไม่รว้ ู า่ กายนัน ้ เป็นเพียงสมมติ เป็นสถานี ให้จต ิ อยูอ ่ าศัย ไม่คด ิ ปรับการกระทำาให้มค ี วามสำารวมเช่นบุตร พระพุทธเจ้า...จิตโสดานัน ้ ในกายทิพย์จะมองเห็นพระพุทธรูป ทีย ่ งั ไม่ใสสะอาดเต็มที่ เมือ ่ หลงเสียแล้ว จิตมัวหมอง ทำาผิดศีล หลงกาม หลงโกรธ หลงอารมณ์ตา่ งๆ ยิง่ ฆราวาสจะเป็นกันมาก ทำาให้ดวงตาธรรมทีเ่ คยใสก็กลับมาหมอง แต่ดว้ ยความทีโ่ สดาบันคือขัน ้ ตำา่ สุด แม้จะหมองอย่างไรก็ ไม่ตกอบายเพราะมีตาข่ายรองรับ แต่ความมัวหมองทีส ่ ะสมไว้ ก็จะกลายเป็นสังขารทีส ่ ง่ ผลเป็นอกุศลวิบากอย่างสาหัสชนิดนรก บนดินทีเดียว โสดาบางคนพอได้แล้วหลงตัว อวดอัตตา ซึง่ เกิด จากกิเลสทีย ่ งั เหลืออยูม ่ ากและถูกลวงด้วยอวิชชา ไม่ตระหนักว่า การเดินทางยังไม่ถงึ จุดหมาย นีเ่ ป็นแค่สถานีทางผ่าน อย่ายึดปาย บอกทาง แต่สว่ นใหญ่ไม่เป็นอย่างนัน ้ อาจารย์เคยเจอมาแล้ว ใช้สถานะโสดาบันของตนไปแสวงประโยชน์ แสวงลาภสักการะ ทีนก ้ี ต ็ ม ี าถึงข้อสงสัยของผูถ ้ าม ก็ลองพิจารณาตามสิง่ ทีไ่ ด้ อธิบายไว้กแ็ ล้วกัน 1. โสดาบันจะทําผิดศีลได้อย่างไร? ตอบ - ทีไ่ ด้ความเป็นโสดาบัน ได้ในขณะทีร่ ก ั ษาศีลได้ บริสท ุ ธิ์ ต่อเมือ ่ ออกไปแล้วไม่สาำ รวมอินทรีย์ ไม่ได้ระวังอายตนะ ทำาให้ศล ี ขาด ศีลพร่อง ต่อเมือ ่ ได้โสดาบันแล้วปดอบายได้แล้ว ก็ไม่ตกนรก แต่กรรมจะตามมาในรูปของภูมม ิ นุษย์ เป็นความ เจ็บป่วยรุนแรง 2. เมือ ่ ได้ความเป็นพระอริยเจ้าแล้ว ทําไมเกิดมายังไม่ใช่ พระอริยเจ้า ต้องออกปฏิบต ั ธิ รรมอีกครัง้ ตรงนีเ้ มือ ่ ได้มาก่อน แล้ว ศีลก็ตอ ้ งสมบูรณ์เป็นปกติสิ ตอบ - คำาตอบก็วกมาเรือ ่ งศีลนีเ่ อง ศีลคือกำาแพงกัน ้ จิต เมือ ่ ไม่ระวังอายตนะ ผิดศีลเสียแล้ว จิตก็ตกตำา่ คือมัวหมอง ไม่ใช่ ตกขัน ้ เพราะโสดานีค ่ อ ื อริยะขัน ้ ตำา่ สุด การมาเกิดใหม่ในภูมต ิ อ ่ ไป ต้องทำาความสะอาดจิตทีต ่ กตำา่ เสียก่อน จึงจะได้เข้าถึงจิตบริสท ุ ธิ์ เช่นทีค ่ วรจะเป็นโสดาอีกครัง้ ซึง่ ไม่ได้หมายความว่าความเป็น โสดาบันหายไป ยังอยู่ เพียงแต่ถก ู ปกปดด้วยอวิชชา ด้วยความ มัวเมา ทำาให้ไม่รว้ ู า่ ตนเคยได้โสดา ตอนได้ภพแรกไม่ทาำ ให้ธรรม เจริญขึน ้ เผลอประมาท จึงต้องมาเข็นบำาเพ็ญกันใหม่เหมือน เริม ่ ต้น เมือ ่ บำาเพ็ญแล้ว เวลาจิตสะอาดในระดับเดิมเช่นตอนที่ เคยได้โสดาบัน และจะรูด ้ ว้ ยว่าเคยได้โสดามาแล้ว ดังนัน ้ สำาหรับ
â´ยÁากáÅŒÇ 7 ªาµิ·Çèี า‹ ÁÑก¨Ðµกµíาè ä»เร×อè ยæ เ¾ราÐËากâÊ´าบѹ¹Ñ¹é ... ยÑงเ¼ÅอÁÑÇเÁา ¼ิ´ÈีÅ ÁÑกÁากã¹กาÁ ¶ÙกอÇิªªา¤รอบ˹Ñก... ¨Ð·ÓãËŒ การกÅÑบÁาเกิ´อีก 7 ªาµิ ¨Ð·ÓãËŒเ»š¹Á¹ØÉย ·èี ÁีÊÀา¾·ี¹è า‹ ÊÁเ¾ªเÇ·¹าเ»š¹·ีÊè ´Ø ขัน ้ ต้นไม่ได้ตกขัน ้ แต่มวั หมองด้วยอกุศลกรรมทีส ่ ะสมเพิม ่ มา (ข้อนีอ ้ าจารย์มศ ี ษ ิ ย์อย่างน้อย 3 คนเมือ ่ ปฏิบต ั เิ ตโชวิปส ั สนา แล้ว มาถึงจุดนึงก็รวู้ า่ ตนเคยได้โสดามาก่อน) 3. การมาเกิดใหม่กอ ่ นจะครบ 7 ชาติ ถึงแม้จะไม่ได้ออก ปฏิบต ั ธิ รรม แต่การดําเนินชีวต ิ ก็ควรจะมีศล ี เป็นปกติหรือเปล่า ดังนัน ้ ความเป็นพระโสดาบันไม่นา่ จะหายไปไหน ตอบ - ไม่ออกปฏิบต ั ไิ ม่ได้ หากไม่ออกปฏิบต ั ิ จะเอาพลัง อะไรมาขุดชำาระความสกปรกมัวหมองของจิตทีค ่ ลุกกิเลสเป็น เนือ ้ เดียว ด้วยความมืดบอดทีร่ น ุ แรงมาก จนแม้แต่จะทำาจิตให้มี สติสม ั ปชัญญะสักครูย ่ งั ไม่ได้ แล้วจะเอาอะไรมาทำาให้จต ิ หนักแน่น ในศีลได้ 4. คนเป็นอริยบุคคลแล้ว จะมีภม ู ธิ รรมตกได้อย่างไร (หมายถึงผูท ้ ย ่ี งั ไม่ถงึ ขัน ้ อรหันต์) ตอบ - ขึน ้ ชือ ่ ว่าจิตทีย ่ งั ไม่บริสท ุ ธิข ์ าด เมือ ่ มีเชือ ้ สกปรก ฝังอยู่ ความสกปรกย่อมทำาให้จต ิ มัวหมอง จิตเป็นกระแสพลังงาน จิตทีไ่ ม่บริสท ุ ธิก ์ ม ็ น ี า้ำ หนัก แม้วา่ จะลอยสูงขึน ้ ในระดับหนึง่ ต่อเมือ ่ ไปสะสมนำา้ หนักให้จต ิ เพิม ่ เข้ามาอีก จิตก็ยอ ่ มตกลงมาได้ (การ ตกนีค ้ อ ื ตกแบบสสารพลังงานทีม ่ น ี า้ำ หนักหนัก ก็จะถูกถ่วงลงมา ซึง่ เมือ ่ แปรเป็นโลกุตรธรรม ผูม ้ ภ ี ม ู ธิ รรมสูงมากก็จะสัมผัสกระแส ได้วา่ คนผูน ้ ธ้ี รรมตกแล้ว เช่น จากสกิทาคามีตกมาเป็นโสดาบัน) สำาหรับผูเ้ ป็นโสดาก็ไม่ตกเรีย ่ พืน ้ เหมือนปุถช ุ น แต่กต ็ กติดกำาแพง ส่วนจิตของอริยบุคคลขัน ้ อืน ่ ๆ ทีส ่ งู กว่าแต่ยงั ไม่ถงึ อรหันต์ ย่อม ตกลงมาได้ เพราะนำา้ หนักจิตมันเพิม ่ ขึน ้ จากการปรุงแต่ง มัวเมา ศีลขาด แต่กจ็ ะไม่ตา่ำ ไปกว่าขัน ้ โสดาบัน...มันคือกฎของฟสก ิ ส์ การทีต ่ ด ิ อยูก ่ บ ั ตำารา เชือ ่ แต่กบ ั การสือ ่ สารจิตส่งออก โดย ไม่ได้เกิดปัจจัตตังในตน มันจึงคิดวนและไม่แจ้ง จิตพระฤๅษีลงิ ดำา ก็บอกแก่อาจารย์วา่ ทีส ่ อ ่ื ๆ กับท่านน่ะ สือ ่ ถึงจิตท่านจริงแค่ 10% ทีเ่ หลือโดนลวง กิเลสแทรกแซงเพราะส่งจิตออกด้วยความมี ตัณหา กิเลสทัง้ ภายในและภายนอกจึงมาลวงให้หลงทาง อย่าติดตำารา อย่าติดในสิง่ ทีเ่ ขาว่ามาว่า...พิสจู น์และคิดตรอง ด้วยเหตุปจั จัย ตำาราเกิดจากการทีม ่ ผ ี ถ ู้ า่ ยทอด แปลมาไม่รก ู้ ช ่ี น ้ั จากภาษานึงไปสูภ ่ าษานึง คนไม่รแู้ จ้ง ไม่เข้าใจคำาสอน ก็ไปเพิม ่ คำาและไปเปลีย ่ นความหมาย จงคิดแบบคนมีปญ ั ญาและปฏิบต ั ิ ให้ถงึ ให้พน ้ จากการรูแ้ ล้วมาสูก ่ ารรูแ้ จ้ง
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
51
You cannot attain spiritual growth just by reading and making a checklist based on those books. The books and teachings can only awaken you, but they cannot make you realize the truth
Àา¾ ¨ิµµิÁา กาÊา
T
hroughout the years of teaching Vipassana meditation, I have found that some students still have misunderstanding about the process of mind purification that once they reached either of the four stages of enlightenment, their purification process will only go forward, never backward. But that is untrue. In Theravada Buddhism, all serious meditators know about the four stages of enlightenment which are Sotapanna, Sakadagami, Anagami, and Arahant. In layman’s terms, it simply means the Stream-Enterer, the Once-returner, the Non-returner, and the Perfected One. Unlike those in the second, the third, and the last stages, Sotapanna will be reborn as human for another seven lifetimes before attaining Nirvana. However, most people think that all seven lives will be rosy and full of happiness. Let me clarify that it’s not always the case for those failing to watch their thoughts, words, and actions. Being at just the first stage of enlightenment means Sotapanna’s mind is still muddled with impurities. The reason they achieve the first level of progress, which guarantees no more rebirth in unpleasant realms such as hell and animal kingdom, is because they could abandon the three basic obstacles of spiritual insight including wrong identity view, attachment to rites and rituals, and doubts in Buddha’s teachings. Scientifically speaking, the stage of enlightenment is the reflection of the purity level of consciousness/mind. Everything in this world is energy, so is our consciousness. The more you’re free from impurities – bad thoughts, sins, emotional baggage, the higher your consciousness will be
52
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
until it enters the stream of enlightenment. It’s the law of physics. While the ego, anger, and delusion of those at the first three stages is much less than ordinary people and non-Vipassana practitioners, they are still there. When they let their sensory guard down, they allow the seeds of remaining impurities to grow back. I’ve even seen them breached The Five Precepts out of misunderstanding that their Sotapanna title meant their decision would never go wrong. You cannot attain spiritual growth just by reading and making a checklist based on those books. The books and teachings can only awaken you, but they cannot make you realize the truth until you walk the path and put into practice Buddha’s teachings. Do not let your thoughts fool you because they are still pretty much clouded with delusions. Do not listen to what others say and tell you to believe until you start the journey because only when you seek, you will find. ถ้อยแถลง – เตโชวิปส สนากรรมฐาน มาจากคําว่าเตโช+วิปส สนา-กรรมฐาน ไม่ใช่เตโชกสิณ เป็นเทคนิคการปฏิบต ั วิ ป ิ ส สนากรรมฐานตามหลักสติปฏ ฐานสี่ ด้วยการตัง้ สติเพ่งดูกาย ทําให้เกิดการจุดธาตุไฟจากในกายมาเผากิเลส ทีต ่ ี ตรงมาทีอ ่ าตาป สัมปชาโณ สติมา พึงมีความเพียรเผากิเลส อันเป็นวิธป ี ฏิบต ั ิ วิปส สนาทางลัดตัดตรงสูน ่ พ ิ พาน ซึง่ เป็นหลักปฏิบต ั ท ิ ไ่ี ม่เคยมีใครได้รห ู้ ลักการ ภาวนานีม ้ าก่อน พระอาจารย์สมเด็จพุฒาจารย์โต พรหมรังสี ได้สอ ่ื จิตมาสอน อาจารย์ อัจฉราวดี วงศ์สกล ในป 2550 จนได้เข้าถึงธรรมอันกระจ่างอย่าง รวดเร็ว ท่านสามารถติดตามคําสอนของอาจารย์อจ ั ฉราวดี วงศ์สกลได้ท่ ี FB : นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพกับ อ.อัจฉราวดี
เร×อè ง ÇิÀา¾ร Áา¾ÄกÉา
Ë
ากกล่าวถึงสมเด็จพระพุฒาจารย์ (โต พรหมรังสี) ผูค ้ นจะนึกถึงพระพิมพ์ “พระ สมเด็จวัดระฆัง” ทีม ่ ช ี อ ่ื เสียงและได้รบ ั ความนิยมนับถืออย่างมากในพลังแห่งพุทธคุณ และย่อมรูจ้ ก ั “พระคาถาชินบัญชร” ของท่านเจ้าพระคุณสมเด็จฯ เป็นอย่างดี เพราะเป็นบท สวดมนต์ทม ่ี ผ ี น ู้ ย ิ มสวดกันมากทีส ่ ด ุ บทหนึง่ ของพุทธศาสนิกชนชาวไทย มีขอ ้ สันนิษฐานว่า ต้นฉบับพระคาถาชินบัญชรนี้ พระเถระชาวล้านนาเป็นผูแ้ ต่งขึน ้ และเป็นพระคาถาสำาคัญ ในพิธก ี รรมตัง้ แต่ครัง้ กรุงศรีอยุธยา ดังปรากฏหลักฐานในพระราชพิธจี ก ั รพรรดิราชาธิราช ต่อมาได้มก ี ารปรับปรุงแก้ไขให้สมบูรณ์ขน ้ึ โดยสมเด็จพระพุฒาจารย์โต ในหนังสือประวัตส ิ มเด็จพระพุฒาจารย์ฯ ของพระมหาเฮง ได้กล่าวไว้วา่ มีเรือ ่ งเล่า กันว่า ครัง้ หนึง่ พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าฯ มีพระราชดำารัสถามถึงเหตุทพ ่ี ระพิมพ์ของ ท่านเจ้าพระคุณสมเด็จฯ มีคณ ุ านุภาพขลังศักดิส ์ ท ิ ธิ์ ท่านถวายพระพรทูลว่า เพราะท่าน ได้บริกรรมปลุกเสกด้วยชินบัญชรคาถา ด้วยเหตุนค ้ี วามนิยมสวดพระคาถาชินบัญชรนัน ้ จึงมีมาตัง้ แต่ครัง้ สมัยท่านเจ้าพระคุณสมเด็จฯ ตลอดมาจนถึงทุกวันนี้ เพราะเชือ ่ ในอานุภาพ และมีความศักดิส ์ ท ิ ธิจ์ ริง ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
53
54
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
OMDEJ PUTTAJARN TOH THE GREAT VENERABLE MONK OF SIAM
เมือ ่ ครัง้ จารึกพระคาถาชินบัญชรในพิธข ี น ้ึ หอปฏิบต ั เิ ตโชวิปส ั สนา กรรมฐานไว้ดงั นี้ “พระคาถาชินบัญชรมีความศักดิส ์ ท ิ ธิม ์ าก จะเป็นเกราะคุม ้ กัน ภยันอันตรายได้อย่างดี จะมีความจำาดี สติไม่เลอะเลือน จิตยึดมัน ่ ในพระรัตนตรัย ไม่พลัดหลงทางไปไกล และหากสวด ๙ จบ จะมี พลังปราบมาร แต่สวด ๙ จบบ่อยๆ ไม่ดี เพราะจะทำาให้เทวดา ทีร่ ก ั ษาตนอยูร่ อ ้ นเกินไป ต้องใช้ให้ถก ู เวลา สำาหรับนักภาวนา ในการภาวนาทีบ ่ า้ น ค่อยสวดตอนภาวนาจบ ๑ บท หลังจาก อธิษฐานบุญและแผ่เมตตาเสร็จ ไม่ตอ ้ งสวดตอนก่อนภาวนา เพราะจะทำาให้จต ิ เหนือ ่ ยและกลายเป็นมีพธิ เี ยอะ แทนทีจ่ ะลงมือ ลุยเลย แต่บางคนทีอ ่ ยากจะเตรียมจิตก่อนก็สวดก่อนภาวนาก็ได้ ไม่ใช่กฎตายตัวทีผ ่ ด ิ หรือถูก เป็นไปตามจริตวิสย ั ”
J
inapanjara Gatha is the chanting that praises the virtue of Buddha, Dhamma, and Arahants (the enlightened ones) and respectfully invites those virtues to protect prayers from evil and danger. It is one of the most popular and important prayers among Thai Buddhists, and has been chanted in many rituals since Ayutthaya period. It is said that Somdej Phra Puttajarn (Toh Promrangsri), the famous monk who lived in that era, found the prayer from the ancient scripture written in Sinhala language. As Jinapanjara Gatha is considered very powerful and sacred, Somdej Toh translated and adjusted the chanting to make it easier and more concise for Thai people. Many other Arahants also said that Jinapanjara Gatha is sacred. The 19th Supreme Patriarch of Thailand, Somdet Phra Nyanasamvara, was very keen at chanting it and once said that “the power of Jinapanjara Gatha can protect both the prayers and also those around them.” Master Acharavadee Wongsakon, Vipassana Master of Techo Vipassana, suggests a meditator chant Jinapanjara Gatha once before or after meditation. “Jinapanjara Gatha can protect the prayer from any dangers. They will be spared from poor memory and mental illness, their mind holding firmly onto The Triple Gems and staying on the Noble Path. The power of chanting the Gatha for nine consecutive times can keep negative energy at bay,” she said.
Àา¾ ¾ิÊÉิ ° ยาเณร
ตํานานชินบัญชรคาถา - มีเรือ ่ งเล่าว่า เมือ ่ ครัง้ ทีท ่ า่ น เจ้าพระคุณสมเด็จฯ เดินทางไปจังหวัดกำาแพงเพชร ได้พบคัมภีร์ โบราณผูกหนึง่ ฝังอยูใ่ นเจดียห ์ ก ั ในวัดเก่าแห่งหนึง่ และมีนม ิ ต ิ ถึง ท้าวมหาพรหมชินนะปัญจะระ ต่อมาท่านได้แปลคาถาจากคัมภีร์ โบราณซึง่ จารึกด้วยภาษาสิงหล โดยตัดตอนแก้ไขปรับให้งา่ ย ต่อการสวด ชือ ่ ว่า “คาถาชินบัญชร” เพือ ่ เป็นการรำาลึกคุณของ ท้าวมหาพรหมชินนะปัญจะระ ทีค ่ อยช่วยเหลือในการประกอบ พิธต ี า่ งๆ ของท่าน ท้าวมหาพรหมชินนะปัญจะระเป็นผูพ ้ ร้อมทุกอย่าง เป็น ผูส ้ าำ เร็จอรหันต์สมัยองค์พระสมณโคดมตัง้ แต่อายุเพียง ๗ ปี ท่านเป็นคนเจ้าระเบียบ มีวน ิ ย ั รักความสะอาด สงบเสงีย ่ ม สุขม ุ คัมภีรภาพ มีความเฉลียวฉลาด ท่านเป็นพรหมทีไ่ ม่ขน ้ึ ต่อพรหมโลก เรียกว่าเป็นพรหมเอกเทศ เป็นใหญ่ทส ่ี ด ุ ใน พรหมโลก เป็นหัวหน้ารูปพรหมทัง้ ๑๖ ชัน ้ มีบารมีแห่งฌานสมาบัตอ ิ น ั แก่กล้า ด้วยเหตุทท ่ ี า่ นรูปงามมาก มีหญิงผวาเข้า กอดท่าน ด้วยความสลดสังเวช ท่านจึงถอดกายทิพย์ออกจากร่าง ทิง้ สังขารไปก่อนสิน ้ อายุขย ั ท่านเป็นพรหมพิชต ิ มาร หมายความ ว่า เมือ ่ ในพรหมโลก เทวโลก ยมโลก และมารโลก เกิดเรือ ่ งแล้ว เขาช่วยกันไม่ได้ ก็ตอ ้ งมาเชิญองค์พระพรหมชินนะปัญจะระ ไปออกศึก อานิสงส์การสวดพระคาถาชินบัญชร พระคาถาชินบัญชรเป็นพุทธมนต์ อัญเชิญพระพุทธานุภาพ แห่งพระบรมศาสดา สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทุกพระองค์ อัญเชิญพระอรหันตสาวกผูป ้ รากฏเกียรติคณ ุ ทัง้ หลาย มาเป็น เครือ ่ งคุม ้ ครองปองกัน มาดำารงในกาย และอัญเชิญพระสูตร ต่างๆ และพระธรรมแปดหมืน ่ สีพ ่ น ั พระธรรมขันธ์มารวมกัน เป็นเกราะแก้วคุม ้ กันปองกันภัย ให้มค ี วามสวัสดีและปลอดภัย ในทีท ่ ง้ั ปวง พระคาถาชินบัญชรเป็นพระคาถาสำาคัญทีม ่ พ ี ระอริยเจ้า หลายรูปได้กล่าวยกย่องไว้ เช่น หลวงพ่อจรัญ ฐิตธัมโม วัด อัมพวัน กล่าวว่า “สมเด็จโตท่านสวดพระคาถาชินบัญชรบูชา พระอรหันต์ชน ้ั สูง” และหลวงปูช ่ า สุภท ั โท วัดหนองป่าพง ท่านเห็นศิษย์คนหนึง่ กำาลังสวดมนต์อยู่ จึงถามว่าสวดพระคาถา อะไร เขาตอบว่า พระคาถาชินบัญชร ท่านจึงให้สวดเสียงดังๆ ให้ทา่ นได้ยน ิ ด้วย เมือ ่ สวดจบท่านก็บอกว่า “คาถานีด ้ ม ี าก พระอรหันต์ทง้ั นัน ้ เลย” มีผเู้ ล่าว่า เมือ ่ สมเด็จพระญาณสังวร สมเด็จพระสังฆราช องค์ท่ี ๑๙ ทรงอธิษฐานจิตเพือ ่ พุทธาภิเษกวัตถุมงคลนัน ้ หนึง่ ใน พระคาถาทีจ่ ะทรงบริกรรมนัน ้ คือชินบัญชรคาถา โดยทรงรับสัง่ กับศิษย์ใกล้ชด ิ ว่า “อานุภาพของพระคาถาชินบัญชรนีส ้ ามารถ คุม ้ ได้ทง้ั ตัวของเราและคนรอบข้างทีเดียวนะ” อาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล วิปส ั สนาจารย์ในสายธรรมเตโช วิปส ั สนากรรมฐาน ได้ให้คาำ แนะนำาในการสวดพระคาถาชินบัญชร
Àา¾ ˹ÑงÊ×ออ¹ØÊรณ ã¹งา¹¾รÐราª·า¹เ¾ÅิงȾ ¾รÐอา¨ารย ½¹œ ˜ อา¨าâร
ลวงปูฝน อาจาโร พระอริยสงฆผู้เปนหนึ่งใน กองทัพธรรมเผยแผ่พระพุทธศาสนาตามแนวปฏิปทา สายพระกรรมฐานของหลวงปูมั่น ภูริทัตโต เปนที่เคารพ นับถืออย่างสูงของผู้คนทั่วประเทศ เปยมด้วยเมตตา บารมี เคร่งครัดในพระธรรมวินัย และมีศีลาจารวัตรอัน งดงาม เปนผู้ถือสันโดษและเรียบง่าย มีความกตัญู และปฏิบัติต่อครูบาอาจารยด้วยความเคารพอย่างสูงสุด พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร เสด็จพระราชดำาเนินไปทรงเยี่ยมเปนการ ส่วนพระองค และทรงสนทนาธรรมกับหลวงปูอ ยูเ่ นืองๆ ทรงนับถือเปนพระอาจารยส อนกรรมฐานแด่พระองค นอกจากนี้ สมเด็จพระมหามุนีวงศ ซึ่งได้รับการสถาปนา เปนสมเด็จพระอริยวงศาคตญาณ สมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆปริณายก สมเด็จพระสังฆราชองคที่ 20 ในรัชกาลที่ 10 พระองคเปนศิษยของหลวงปูฝน และยัง เปนประธานมูลนิธิของหลวงปูฝน อาจาโร อีกด้วย
KING RAMA IX’S GREAT TEACHER
Ë
ลวงปูฝ ่ น ั อาจาโร เกิดเมือ ่ วันที่ 20 สิงหาคม 2442 ทีบ ่ า้ นม่วงไข่ ต.พรรณา อ.พรรณานิคม จ.สกลนคร ้ สาย ในตระกูล “สุวรรณรงค์” ต้นตระกูลมาจากชาวภูไท และมีเชือ เป็นขุนนางทัง้ ฝ่ายบิดาและมารดา สมัยเยาว์วย ั ท่านเป็นนักเรียน เรียนดีและเรียบร้อย เมือ ่ จบการศึกษาตัง้ ใจจะรับราชการ ขณะ อายุได้ 19 ปี มีเหตุการณ์สบ ั สนวุน ่ วาย มีการปราบปรามผูร้ า้ ย ฆ่าฟันกัน ได้เห็นเจ้านายข้าราชการชัน ้ ผูใ้ หญ่บางคนกลับกลาย เป็นนักโทษติดคุกในฐานฆ่าคนตาย แม้แต่พเ่ ี ขยทีย ่ า้ ยไปเป็น ปลัดอำาเภอ ก็ตอ ้ งโทษฆ่าคนตายเช่นกัน ทำาให้ทา่ นสลดสังเวช เบือ ่ หน่ายความไม่แน่นอนชีวต ิ ทางโลก จึงเปลีย ่ นใจไม่รบ ั ราชการ ขอบิดามารดาบรรพชาเป็นสามเณรทีว่ ด ั โพนทอง อ.พรรณานิคม ต่อมาได้อป ุ สมบทเป็นภิกษุฝา่ ยมหานิกายทีว่ ด ั สิทธิบงั คม พ.ศ. 2463 ท่านได้พบและฟังธรรมจากท่านพระอาจารย์มน ่ั ภูรท ิ ต ั โต ทีป ่ า่ ช้าบ้านม่วงไข่ เกิดความศรัทธาเลือ ่ มใส จึงมอบตัว เป็นศิษย์ ท่านพระอาจารย์มน ่ ั สอนแนวทางปฏิบต ั อ ิ ย่างถึงจิตถึงใจ ให้เป็นผูต ้ ง้ั ใจปรารภความเพียรแรงกล้าเด็ดเดีย ่ วไปลำาพังรูปเดียว เทีย ่ ววิเวก ให้ยน ิ ดีตอ ่ ความสงบ ยินดีในความมักน้อยสันโดษ
เรียบเรียง ÇิÀา¾ร Áา¾ÄกÉา พอใจในปัจจัยสีแ่ ต่ทต ่ี นมีอยูแ่ ล้วได้มาโดยชอบธรรม นีเ้ ป็นอริยปฏิปทามาแต่โบราณ สืบสานต่อเนือ ่ งไม่ขาดในวงศ์อริยะ ต่อมาได้ออกเดินธุดงค์ในป่าเขา ท่านผ่านการต่อสูก ้ บ ั ความ กลัวผีและเสือ โดยใช้สติระลึกรู้ กำาหนดรูเ้ ท่าทัน จึงรอดมาได้ เมือ ่ กลับมากราบท่านพระอาจารย์มน ่ั ได้รบ ั คำาชมเชยเป็นกำาลังใจ ว่า ดีแล้วทีไ่ ด้ผแี ละเสือเป็นอาจารย์ อีกครัง้ หนึง่ ท่านออกธุดงค์ และเกิดอาพาธ เป็นอุปสรรคในการบำาเพ็ญภาวนา เกิดความ วุน ่ วายใจถึงสามคืน ก็ยงั แก้ไขไม่สาำ เร็จ รุง่ ขึน ้ จึงเดินธุดงค์ตอ ่ ระหว่างทางพบสุนข ั กำาลังแทะกระดูก เมือ ่ มันเห็นท่านก็วง่ ิ หนี แล้วก็กลับมาแทะกระดูกต่อ เป็นเช่นนีถ ้ งึ สามครัง้ ท่านจึงเกิด สลดสังเวชในใจอย่างมาก กล่าวภาษิตบทหนึง่ ว่า “ตัณหารักเมีย เปรียบเหมือนเชือกผูกคอ ตัณหารักลูกหลานเปรียบเหมือนปอ ผูกศอก ตัณหารักวัตถุขา้ วของต่างๆ เปรียบเหมือนปอผูกตีน” ท่านสอนตัวเองว่า พระกรรมฐานไม่ควรสร้างโลกวัฏสงสารเช่นนี้ ควรตัง้ ใจภาวนาให้เห็นอรรถธรรม สิง่ ทัง้ หลายในโลกนีไ้ ม่เทีย ่ ง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา เมือ ่ กำาหนดใจได้เช่นนี้ ข้อขัดข้องในการ ภาวนาและอาการอาพาธก็หายไปสิน ้ ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
55
เราเกิ´Áา¾บ¾รоطธÈาʹาáÅŒÇ ä´Œ¾บ˹·าง·ีè »รÐเÊริ°·ีÊè ´Ø ÊÓËรÑบªีǵิ ¢องเราáÅŒÇ ¶ŒาเราäÁ‹เ´ิ¹ 仵าÁ·าง¹Ñ¹é เรา¨ÐäÁ‹เÊีย´ายËร×อ เÁ×อè ªาµิ¹éี äÁ‹»¯ิบµÑ áิ ÅŒÇ...อีกกีªè าµิ¨งÖ ¨Ðä´Œ¾บ˹·างเª‹¹¹ีอé กี ต่อมาท่านขอรับการญัตติเป็นพระฝ่ายธรรมยุตเมือ ่ พ.ศ. 2468 ณ วัดโพธิสมภรณ์ จ.อุดรธานี และจำาพรรษากับท่าน พระอาจารย์มน ่ั ทีว่ ด ั อรัญญวาสี จ.หนองคาย จากนัน ้ ได้ออกธุดงค์ ไปตามป่าเขาผ่านหมูบ ่ า้ นต่างๆ สมัยนัน ้ พระกรรมฐานยังไม่คอ ่ ย เป็นทีร่ จู้ ก ั ก็เกิดเหตุขด ั ขวางหลายครัง้ พระถิน ่ มาขับไล่ แต่กผ ็ า่ น เหตุการณ์นน ้ั ไปได้ ท่านได้ออกธุดงค์เผยแผ่ธรรม ก็สอนชาวบ้าน ให้เลิกนับถือไหว้ผี เลิกงมงาย เป็นทีพ ่ ง่ ึ แก่ชาวบ้าน ช่วยเหลือ แก้ไขด้วยอุบายธรรม ทำาให้ชาวบ้านหันมานับถือพระรัตนตรัย ถือศีลห้าและปฏิบต ั ภ ิ าวนา ท่านพระอาจารย์มน ่ ั มีความเมตตาต่อหลวงปูฝ ่ น ั เป็นอย่างมาก เมือ ่ ครัง้ หลวงปูเ่ ดินทางไปพบท่านพระอาจารย์ทว่ ี ด ั เจดียห ์ ลวง ปรากฏว่าท่านพระอาจารย์มน ่ ั ออกมาคอยรอรับด้วยตนเองเลย ท่านอยูใ่ นโอวาทพระอาจารย์มน ่ ั ด้วยความเคารพนอบน้อม อย่างสุดจิตสุดใจ ต่อมาท่านอยากไปธุดงค์ทอ ่ี น ่ ื แต่ทว่าท่านพระ อาจารย์ไม่อนุญาต บอกให้อยูท ่ น ่ี ด ่ี ก ี ว่า และให้ทาำ ความเพียรทัง้ กลางวันกลางคืน วันหนึง่ เมือ ่ นัง่ ภาวนาจิตท่านลงอย่างอัศจรรย์ สว่างจ้าครอบโลกธาตุ ท่านว่า “พอมองไปหาท่านอาจารย์มน ่ั ทีไร เห็นท่านนัง่ จ้องดูเราอยูอ ่ ย่างนี”้ แสดงถึงความห่วงและเมตตาของ พระอาจารย์อย่างทีส ่ ด ุ
พลังจิตแรงกล้า น่าอัศจรรย์ มีกต ั ท์เล่าถึงพลังจิตแรงกล้าของหลวงปูฝ ่ น ั ไว้มากมาย ิ ติศพ ดังเช่น “ครัง้ หนึง่ ท่านได้รบ ั นิมนต์ไปแสดงธรรมในงานศพที่ จันทบุรี มีผม ู้ าฟังธรรมเป็นจำานวนมาก ขณะทีท ่ า่ นแสดงธรรมอยู่ มีคนกลุม ่ หนึง่ ไม่สนใจ กินเหล้าเมาสุรา เล่นหมากรุก ส่งเสียง เอะอะโวยวายรบกวน ท่านจึงส่งกระแสจิตไปปราบพวกขีเ้ หล้า เหล่านัน ้ เป็นทีน ่ า่ อัศจรรย์ยง่ ิ พวกขีเ้ หล้านัน ้ หยุดนิง่ ไม่เคลือ ่ นไหว 56
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
บางคนยืนอ้าปาก บางคนถือหมากรุกในมือ บางคนคอพับ ไม่ สามารถไหวติงได้ จนกระทัง่ ท่านแสดงธรรมให้พรจบลง เดินทาง กลับ พวกขีเ้ หล้าเหล่านัน ้ จึงกลับมาสูภ ่ าวะความเป็นปกติได้” หลวงตามหาบัวเล่าว่า “ท่านอาจารย์ฝน ั สามารถกำาหนดจิต ให้รถหยุด เครือ ่ งยนต์ไม่ตด ิ อย่างง่ายดาย ฉะนัน ้ เวลานัง่ รถท่าน ต้องพยายามทำาจิตไม่ให้เพ่งไปทีเ่ ครือ ่ งยนต์ ไม่งน ้ั เครือ ่ งจะดับ ทันที และกับเครือ ่ งบินก็เหมือนกัน ตอนสงครามโลกเครือ ่ งบิน ญีป ่ น ุ่ จะมาทิง้ ระเบิด คนมาขอให้ทา่ นอย่าให้ญป ่ี น ุ่ ทำาได้ ตอนแรก ท่านคิดว่าจะเพ่งให้เครือ ่ งยนต์ดบ ั แต่คด ิ ได้วา่ หากทำาแบบนัน ้ เครือ ่ งบินต้องตก ทหารญีป ่ น ุ่ ต้องตาย ท่านจึงทำาวิธอ ี น ่ื แทน” เมือ ่ ครัง้ พำานักอยูใ่ นถำา้ พระบนภูววั ท่านได้ประสบอุบต ั เิ หตุ ร้ายแรงทีส ่ ด ุ ในชีวต ิ ขณะปีนเขา ลืน ่ ไถลไปตามกระแสนำา้ ศีรษะ ฟาดลานหินเสียงดังสนัน ่ เดชะบุญทีไ่ ม่ตกลงไปในช่องหินด้านล่าง มิฉะนัน ้ คงถึงแก่มรณภาพ ท่านกลับตัง้ หลักและลุกเดินขึน ้ ไปยัง ทางเดิมทีไ่ ถลลงมา โดยทีท ่ า่ นไม่ได้รบ ั บาดเจ็บใดๆ เลย ภายหลัง มีผถ ู้ ามท่านว่า เมือ ่ ศีรษะกระแทกพืน ้ ท่านรูส ้ ก ึ อย่างไร ท่านตอบว่า “อาการก็เหมือนสำาลีตกลงบนหินนัน ่ แหละ” เรือ ่ งนีส ้ น ั นิษฐานกันว่า ในขณะทีท ่ า่ นลืน ่ ล้มก่อนศีรษะจะฟาดพืน ้ ท่านสามารถกำาหนดจิต ได้ในชัว่ พริบตา ทำาให้ตวั เบาได้ดงั สำาลีโดยฉับพลัน ดังทีท ่ า่ นเทศน์ สอนเสมอว่า จิตของผูฝ ้ ก มาดีแล้วย่อมมีสติพร้อมอยูท ่ ก ุ อิรย ิ าบถ ไม่วา่ ยืน เดิน นัง่ หรือนอน ถึงแม้จะหลับอยู่ ก็หลับด้วยการ พักผ่อนในสมาธิ
เมตตาบารมี
หลวงปูฝ ่ น ั เปีย มด้วยเมตตาธรรมทัง้ ต่อผูค ้ นทุกชนชัน ้ และ เมตตาต่อสัตว์อก ี ด้วย ดังเช่นหลวงตามหาบัวได้เล่าว่า ท่าน อาจารย์ฝน ั ถูกกันกับแมวมาก มีแมวตัวหนึง่ ทีถ ่ า้ำ ขาม ท่านไปไหน มันตามไปเรือ ่ ย เวลาเห็นท่านมันจะวิง่ ไปข้างหน้า แล้วล้มนอน แผละ หงายท้องขึน ้ ฟา ท่านว่านีม ่ น ั เคารพ นีแ่ หละวิธแี มวกราบ... อีกเรือ ่ งหนึง่ ตอนพระฉันจังหัน ท่านมีเมตตา จัดจานข้าวไว้ให้ แมวสามตัว วันนัน ้ แมวสามตัวกินข้าวก่อนพระ ท่านก็มองดูอยู่ พูดว่า...ฟาดแล้ว พระยังไม่ฉน ั ทำาไมฟาดแล้ว...ปรากฏว่าแมว ทัง้ สามตัวหยุดกินแล้วมองดูทา่ น ท่านเริม ่ ฉัน แมวก็ยงั นัง่ มองท่าน ไม่กล้ากิน ท่านพูดหยอกว่า เอา กินสิท ิ น ี ้ ี พระท่านฉันแล้วนัน ่ น่ะ เห็นกินก่อนพระก็วา่ ให้บา้ งละ พระเป็นอาจารย์ของเรา ถึงไหนเรา ฟาดแล้ว... วันหลังมา จัดอาหารเสร็จแล้วแมวก็ไม่กล้ากิน นัง่ เฝาอยู่ ดูจานข้าวแล้วดูปากพระ ถ้าพระยังไม่ฉน ั เขาก็ดอ ู ยู่ ยังไม่กน ิ จนเห็นพระฉันจึงลงมือกิน อย่างนีเ้ ป็นประจำา ทำาตามทีท ่ า่ น อาจารย์ฝน ั สอนเขา หลวงปูฝ ่ น ั เป็นนักสร้างคนให้เป็นคนทีส ่ มบูรณ์แบบ ท่านได้ แก้ไขชาวบ้านผูพ ้ าลเกเร ติดอบายมุข ประพฤติมช ิ อบ ให้เกิด ความสำานึกกลับตัวเป็นคนดีเป็นผลสำาเร็จจำานวนมาก รวมถึง สอนให้ชาวบ้านมีความขยันหมัน ่ เพียรในการงาน ปลูกพืชพรรณ หนักเอาเบาสูไ้ ม่ทอ ้ ถอย ทำาให้หลายหมูบ ่ า้ นทีเ่ คยมีความยากแค้น กลับมามีชวี ต ิ ความเป็นอยูท ่ ด ่ี ข ี น ้ึ สำาหรับพระเณรนัน ้ ท่านจะ เข้มงวดกวดขันให้ปฏิบต ั ภ ิ าวนาอย่างจริงจัง ใครขีเ้ กียจท่านก็จะ
Àา¾ ˹ÑงÊ×ออ¹ØÊรณ ã¹งา¹¾รÐราª·า¹เ¾ÅิงȾ ¾รÐอา¨ารย ½¹œ ˜ อา¨าâร
นับเป็นพระมหากรุณาธิคณ ุ อย่างยิง่ ต่อหลวงปูฝ ่ น ั อาจาโร เพราะในการสรงนำา้ ศพ ถ้าพระมหากษัตริยพ ์ ระราชทานนำา้ หลวง อาบศพแล้ว จะไม่มก ี ารรดนำา้ ศพอีก แต่กรณีพระอาจารย์ฝน ั ในหลวงทรงโปรดเกล้าฯ เป็นกรณีพเิ ศษ ด้วยพระแสรับสัง่ ว่า “...ขออย่าได้หา้ มประชาชนสรงนำา้ ศพท่านอาจารย์ จงให้เขา ได้สรงนำา้ กันต่อไปตามแต่ศรัทธา” และมีพระราชกระแสรับสัง่ ภายหลังจากการสรงนำา้ ศพพระอาจารย์ฝน ั อาจาโร ความว่า “ในฐานะทีเ่ ราเป็นลูกศิษย์ของพระอาจารย์ ขอให้ทก ุ คนสามัคคี กัน อย่าให้เกิดความแตกแยก และขอให้ยด ึ มัน ่ ในคำาสอนของ ท่านไว้ให้มน ่ั คง...ขอให้เก็บอัฐข ิ องท่านพระอาจารย์ไว้แห่งเดียวกัน เครือ ่ งอัฐบริขารของท่านอาจารย์ ถ้าสามารถเก็บรวมรักษาไว้เป็น ทีเ่ ดียวกันก็จะดี”
คำาสอนหลวงปู่ฝน อาจาโร
ã¨เรา´ีเ»š¹ยÑงäงÅ‹Ð...á-¹‹...ã¨เรา´ี Áี¤ÇาÁÊØ¢...¤ÇาÁÊ-บ-า-ย... ว่ากล่าวตักเตือน เช่น บวชแล้ว อย่าให้ชาวบ้านเปลืองข้าวเปล่าๆ หรือถ้าใครปฏิบต ั ด ิ ท ี า่ นก็ชมเชยและเอาใจใส่อบรมเป็นพิเศษ เพือ ่ เป็นกำาลังใจในการปฏิบต ั ใิ ห้กา้ วหน้ายิง่ ขึน ้
ปจฉิมวัย
ปี พ.ศ. 2496 ท่านออกเดินทางค้นหาถำา้ ขามตามนิมต ิ ซึง่ เป็นสถานทีส ่ ป ั ปายะเหมาะอย่างยิง่ กับการบำาเพ็ญเพียรภาวนา ท่านได้พาำ นักบำาเพ็ญภาวนาอยูท ่ ถ ่ ี า้ ำ ขาม พร้อมพระภิกษุสามเณร เป็นเวลาหลายปี ต่อมาได้มาอยูท ่ ว่ ี ด ั ป่าอุดมสมพร จ.สกลนคร นานถึง 12 ปี ด้วยเมตตาบารมีธรรมของท่าน มีผค ู้ นหลัง่ ไหล ไปกราบนมัสการอย่างไม่ขาดสาย แม้ทา่ นจะสุขภาพไม่อาำ นวย แพทย์และสานุศษ ิ ย์ขอให้ทา่ นงดกิจไปบ้าง แต่ทา่ นไม่ยอม ยัง เมตตาสงเคราะห์ ชีแ้ นะอบรมแก่ผค ้ ู นทีม ่ าเสมอกันโดยไม่เห็น แก่เหน็ดเหนือ ่ ย ต่อมาท่านเกิดอาพาธฉับพลัน เข้ารักษาที่ รพ. สกลนคร เมือ ่ วันที่ 15 กันยายน 2519 และมารับการรักษาที่ รพ.จุฬาลงกรณ์ โดยอยูใ่ นพระบรมราชานุเคราะห์ รักษาตัวอยู่ ได้ระยะหนึง่ หลวงปูข ่ อกลับวัด อาการไม่ดข ี น ้ ึ มีแต่ทรงกับทรุด และได้ละสังขารเมือ ่ วันที่ 4 มกราคม 2520 สิรอ ิ ายุรวมได้ 77 ปี พรรษา 58 วันที่ 5 มกราคม ในหลวงรัชกาลที่ 9 และสมเด็จพระราชินฯี ทรงเสด็จฯ ไปยังวัดป่าอุดมสมพร พระราชทานสรงนำา้ ศพ และ ทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ บำาเพ็ญพระราชกุศล 7 วัน พระราชทาน หีบทองทึบ เมือ ่ วันที่ 21 มกราคม 2521 รัชกาลที่ 9 และสมเด็จ พระราชินฯี ทรงเสด็จพระราชดำาเนินไปพระราชทานเพลิงศพ พระอาจารย์ฝน ั อาจาโร ณ วัดป่าอุดมสมพร จ.สกลนคร เป็น กรณีพเิ ศษโดยส่วนพระองค์
หลวงปูจ่ ะแนะนำาสัง่ สอนอบรมเทศนาให้แก่ญาติโยมอยูเ่ สมอ แม้ชว่ งระยะหลังๆ ทีท ่ า่ นอาพาธก็ยงั เมตตาสอนสัง่ อยู่ คำาสอน ของท่านเป็นทีจ่ บ ั ใจผูฟ ้ งั และสามารถนำาไปปฏิบต ั ใิ ห้เกิดผลได้จริง ในชีวต ิ ประจำาวัน ท่านจะเน้นให้เราเข้าถึงแก่นพระพุทธศาสนา อย่างแท้จริง ถึงพระไตรสรณคมน์ดว้ ยกาย วาจา ใจ ให้ละเว้น อย่าไปนับถือไหว้ผี อย่าถือมงคลตืน ่ ข่าว ถือฤกษ์ยาม ลงเลข ดูหมอ หาหมอผี สะเดาะเคราะห์ และอย่าถือตามพวกนอก ศาสนา ให้ประพฤติปฏิบต ั ต ิ ามคำาสัง่ สอนขององค์พระสัมมาสัมพุทธเจ้า มีความเพียร คือเพียรละความชัว่ สิง่ ใดชัว่ ก็เพียรละ เพียรถอนด้วยความอดทน เพียรทำาความดี สิง่ ใดดีทาำ ให้เกิดขึน ้ ในตัวของเรา สิง่ ใดมีแล้วก็ให้เจริญยิง่ ๆ ขึน ้ ไป และพากันชำาระใจ ให้ผอ ่ งใส ให้มท ี าน มีศล ี มีภาวนา ให้เจริญทีก ่ ายทีใ่ จของเรา สมเด็จพระสังฆราชองค์ปจั จุบน ั เคยกล่าวถึงความประทับใจ ในคำาสอนของหลวงปูว่ า่ “อาตมาได้ฟงั คำาของท่านอาจารย์ใหญ่ ฝัน อาจาโร ตัง้ แต่ครัง้ แรกทีเ่ ข้าหาท่าน มากราบท่าน คำาทีท ่ า่ น บอกว่า ‘ทำาใจให้สบาย’ สำาเนียงของท่านยังปรากฏติดอยูใ่ นใจ จนป่านนี้ ไม่สามารถทีจ่ ะถ่ายทอดให้ญาติโยมทัง้ หลายฟังได้… แต่วา่ ได้ยน ิ คำาว่า ‘ทำาใจให้สบาย’ เนีย ่ ในสำาเนียงของท่าน รูส ้ ก ึ มันจับใจ มันทำาให้ใจน่ะสบายไปตาม ยังไม่ทราบว่าจะถ่ายทอด คำาพูดนีใ้ ห้แก่ทา่ นทัง้ หลายได้ทราบได้อย่างไร...แต่บางท่านคงได้ เคยอ่าน คงได้เคยฟังเทปของท่านอาจารย์ใหญ่มาแล้ว ก็คงจะจำา เสียงท่านได้ และจำาคำานัน ้ ได้ นัน ่ แหละ อันนัน ้ แหละ มันรูส ้ ก ึ ว่า ยังประทับใจอยู”่
อาจาโรวาท วัดอยูท ่ ใ่ี จ - “เราเกิดมาพบพระพุทธศาสนาแล้ว ได้พบ หนทางทีป ่ ระเสริฐทีส ่ ด ุ สำาหรับชีวต ิ ของเราแล้ว ถ้าเราไม่เดิน ไปตามทางนัน ้ เราจะไม่เสียดายหรือ เมือ ่ ชาตินไ้ ี ม่ปฏิบต ั แิ ล้ว... อีกกีช ่ าติจงึ จะได้พบหนทางเช่นนีอ ้ ก ี วัดอยูท ่ ใ่ี จ....ทุกคนต้อง เข้าวัดทุกวัน “ให้พากันเข้าวัดนะ วัดดูจต ิ ใจของเรา ต้องวัดเสมอ นัง่ ก็วด ั นอนก็วด ั เดินยืนก็วด ั วัดเพราะเหตุใด ให้มน ั รูไ้ ว้วา่ จิต ของเรามันดีหรือไม่ดี ไม่ดจี ะได้แก้ไข ต้องวัดทุกวัน ตัดเสือ ้ ตัดผ้า ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
57
ก็ยงั ต้องวัดไม่ใช่เรอะ ไม่วด ั จะใช้ได้อะไรล่ะ” “ศาสนาอยูต ่ รงนี้ ไม่ได้อยูท ่ อ ่ี น ่ ื มันอยูท ่ ก ่ ี ายทีใ่ จของเรา เมือ ่ เราปฏิบต ั อ ิ ยู่ ศาสนามันก็เจริญอยู่ ถ้าเราทัง้ หลายไม่ได้ ปฏิบต ั ิ ไม่ได้ประพฤติ ไม่ได้กระทำา ก็หมดศาสนา” ดวง (ใจ) ดี...ใจดี - “ดวง (ใจ) ดี ดวงดี รวมสัน ้ ๆ คือ ใจเราดี มีความสุขความสบาย...เมือ ่ ใจเราสุขสบายแล้วทำาอะไรๆ ก็สบาย เมือ ่ ใจเราดี ทำาอะไรก็ด.ี ..ยืน เดิน นอน นัง่ ก็มค ี วามสุข” “ใจเราดีเป็นยังไงล่ะ...แ-น่...ใจเราดีมค ี วามสุข...ความ ส-บ-า-ย ใจเราดี ทำาอะไรก็ดี ค้าขายก็ดี ทำามาหากินก็ดี เล่าเรียนก็ดี ครอบครัวก็ดี ชาวบ้านร้านตลาด ประเทศชาติกด ็ ”ี “ความสุขอยูท ่ ใ่ี จ ใจเราเป็นสุข บ้านเมืองก็เป็นสุข ใจคนนี้ สร้างบ้าน สร้างเมือง ใจคนนีเ้ ป็นผูร้ ก ั ษาประเทศชาติ ศาสนา จะเจริญรุง่ เรืองขึน ้ ก็อาศัยเรานัง่ สมาธิภาวนานีแ่ หละ” นีแ ่ หละบุญ - “บุญคือความสุข บุญคือความเจริญ บุญคือ คุณงามความดี ถ้าใจเราไม่สงบ มันก็ไม่มค ี วามสุข” “ลักษณะบุญ เมือ ่ ใจเราสบายแล้วการงานก็สบาย การ เล่าเรียนก็สบาย ทำามาหาอะไรก็สบาย ครอบครัวก็สบาย เมือ ่ เป็นอย่างนัน ้ ชาวบ้านร้านตลาดก็สบาย ประเทศชาติกส ็ บาย... เราดับขันธ์แล้วก็อยูท ่ ส ่ ี บาย ไม่ตอ ้ งคำานึงถึงอดีต อนาคต อดีตล่วงไปแล้ว ดีกด ็ ี ชัว่ ก็ชว่ ั มาแล้ว อนาคตข้างหน้าก็ยงั มาไม่ถงึ เมือ ่ ในปัจจุบน ั นีส ้ บาย อนาคตก็สบาย เพราะผูน ้ เ้ ี ป็นผู้ ทำาบุญ อันนีเ้ รียกว่าบุญ” “ทำามากได้มาก ทำาบุญให้ทานอะไร จะเท่ากับนัง่ สมาธิ ภาวนา...ทำาบุญ อย่างนีเ้ รียกปฏิบต ั ิ บูชา บูชาอย่างเลิศ ประเสริฐแท้ ทำาแล้วจิตเราสงบ ใจเราดี มีความสุข ความสบาย” ¨´Ë ¤°° ° ®°¤ ¦»k สติเป็นวิ襨µ Å ¥¦° ¤¸ นย ั - “สติ วน ิ โย สติเป็นวินย ั สติคอ ื ความรู้ ยอดเขาขนาดย่อมลูกนีอ้ ยูใ่ นเทือกเดียวกับภูพาน ต้องไต่บนั ไดในซอกลดต่ำลงไป ความระลึกได้ ความรูอ ้ ยู.่ ..สติเป็นวินย ั นำาตนออกจากความชัว่ จึงจะถึงหินผาเป็นปีกคล้ายเพิง ที่เรียกว่า “ถ้ำขาม” ปีกผานี้มีต้นมะขามใหญ่ยืนต้นตระหง่าน ...นำเมืา่ความชั ว ่ ออกจากตน” อหลวงพ่อจัดต่อหลังคาจากชะง่อนหินใหญ่ออกมา ต้นมะขามก็ยังคงถูกสงวนไว้ตรงกลาง ศาลานั เอง “เมื่นอ ่ มีสติแล้วไม่หลง...ไม่หลงก็ไม่ทาำ ความชัว่ เราจงมากำาจัด โอกาสแรกทีไ่ ด้ไปกราบนมัสการหลวงพ่อฝัน้ คราวนัน้ เป็นเวลาสามทุม่ เศษ ความหลงนี วให้มพรัส ี ง่ ติพร้อนัมด้ ง่ สมาธิ กห ็ ด ั กษุสติ ั สมาธิ สติ แล้ว หลวงพ่อ้ ยัคืงนัอง่ ทำ อยูาบ่ ตันศาลา วยกลุม่ พระภิ หม่ จีวพิรสีจยารณาก็ อ้ มฝาดนัง่ ขัหดด อกตั หลัแ นิง่ น ประดุ ปิ ปัย ล้อมดวงแห่งความสว่างโพลง เมือ ่ เรีมียงอยู สติเ่ อกือยูบเป็ แ่ ล้นววงกลม เป็นผู ร้ อ ู้ ง้ ยู ่ งล้แอ่วน เป็ ผูม ้ จวี รูน ั น้ ...” หลวงพ่อทักทายผูเ้ ดินทางไกลมาเป็นเวลากว่าสิบสองชัว่ โมงว่า “มากันแต่ไหน? “ทุกคนจะต้องเข้ามหายุทธสงครามสักวันหนึง่ คือการต่อสู้ มากันยังไง? เอ้า เข้ามา ...” กับมัจจุราช เมือ ่ ถึงเวลานัน ้ แต่ละคนจะต้องสูเ้ พือ ่ ตนเอง และต้อง สูโ้ ดยลำาพัง ผูท ้ ส ่ี ไู้ ด้ดก ี จ็ ะไปดี คือไปสูส ่ ค ุ ติ ผูท ้ เ่ ี พลีย ่ งพลำา้ ก็จะ ไปร้าย คือไปสูท ่ ค ุ ติ อาวุธทีใ่ ช้ตอ ่ สูม ้ เี พียงสิง่ เดียว คือ สติ ซึง่ จะ สร้างสมได้ดว้ ยการเจริญภาวนาเท่านัน ้ ” นานนับ 40 ปีแล้ว ทีห ่ ลวงปูฝ ่ น ั อาจาโร พระอริยเจ้า ผูป ้ ฏิบต ั ด ิ ี ผูป ้ ฏิบต ั ช ิ อบ รูแ้ จ้งเห็นจริงในพระสัทธรรม ได้ละสังขาร 58
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
ขันธ์ลว่ งไป แต่คาำ สอนอันเป็นรอยธรรมและเมตตาบารมีของท่าน นัน ้ ยังคงจารึกไว้และเป็นแบบอย่างให้สบ ื สานต่อไปของสานุศษ ิ ย์ และพุทธศาสนิกชนไม่มวี น ั เสือ ่ มคลาย ดัง่ “อาจาราศิรวาท” ของ สมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี ความว่า ใครเอยเคยกอบเกือ ้ เอาการ แนะเรือ ่ งประเทืองหทัย ทุกข์กน ้ั เสาะแสวงสิทธิศานต์ สุขทัว่ “อาจารย์” ท่านเดิม “ฝัน ” ตัง้ ต่อนาม คราจารย์เสร็จสิน ้ สกนธ์กาย คุณไป่ดบ ั เสือ ่ มตาม สักน้อย อนุศาสน์ทว่ั ทุกกาย ไป่คลาด เพราะพระธรรมคล้อยด้วย สัจจา มาลัยกรองปรีติ ศึกแสง อีกปฏิบต ั บ ิ ช ู า ช่วยเอือ ้ ยังรสพระธรรมแสดง ศัพท์สู่ ตนนา อันเดชพระให้เชือ ้ มุง่ ดี
W
idely respected by Thais, Luang Pu Fun Ajaro was known for his great compassion and exemplary character as a monk. He was also one of His Majesty the late King Bhumibol Adulyadej’s spiritual and meditation teachers. The king regularly visited and had a Dhamma talk with him. The picture of His Majesty paying respect on golden coffin of Luang Pu shows his utmost respect toward his teacher. The 20th Supreme Patriarch of Thailand is also a disciple of Luang Pu Fun and the president of Luang Pu Fun Ajaro foundation. Luang Pu Fun was born on 20 August, 1899, in the northeastern province of Sakon Nakorn. When he was 19, he realized the uncertainty of life as he saw high-ranking officers being imprisoned for killing people in political unrest. So he asked his parents to enter the monkhood in 1920. After he had found and attended sermons given by Luang Pu Mun, who was highly respected by monks and laymen nationwide for his strong character and outstanding meditation teaching skill, he then became his disciple. Later, he wandered forth into forests and cemeteries to seek seclusion where he overcame his fear of ghosts and tigers by facing fears with mindfulness. He often wandered to remote areas and preached Dhamma to the rural people wherever he went, teaching them about the value of The Triple Gems, observing The Five Precepts and practicing meditation instead of worshiping ghosts. He was known for his supernatural power. Several other highly revered monks confirmed this, saying that he could simply stop a car engine just by thinking about it, and that he could talk to animals, among many other powers. In his later years, he discovered a cave which was a perfect place for meditation retreat and spent several years with his disciples there before moving to stay in a temple for 12 years. Old age and sickness did not stop him from teaching and preaching Dhamma to visitors from across the country. He continued working until his final days and passed away in 1977 at the age of 77. ( อัญเชิญจากบางตอนของพระราชนิพนธ์ โคลงดัน ้ วิวธิ มาลี “อาจาราศิรวาท” ในสมเด็จพระเทพรัตนราชสุดา สยามบรมราชกุมารี จากหนังสืออนุสรณ์ในงานพระราชทานเพลิงศพ พระอาจารย์ฝน ั อาจาโร) อ้างอิงจาก หนังสือ ชีวประวัตแิ ละปฏิปทา พระอาจารย์ฝน ั อาจาโรและ หนังสือหลวงปูฝ ่ น ั อาจาโร โครงการหนังสือบูรพาจารย์เล่ม 11
เรียบเรียง ¹Ñ¹·ิ´า ¨ิยารÁณ Àา¾ กา¹µ เÅ¢ÐกØÅ คอลัมน์โยมถาม-พระตอบ เปนคอลัมน์ทร่ี วบรวมคําถามเกีย ่ วกับธรรมะทัว ่ ไปทีน ่ า่ สนใจ หรือมักเปนทีส ่ งสัยและยังไม่ได้รบ ั คําตอบ ทีก ่ ระจ่าง โดยได้รบ ั ความเมตตาจากพระอาจารย์ไพศาล วิสาโล เจ้าอาวาสวัดปาสุคะโต ท่านเปนพระนักคิด นักปฏิรป ู ทีม ่ ผ ี ลงานการเขียนมากมาย มาตอบคําถามให้แก่โยม เพือ ่ คลายความสงสัยและมีหลักคิดในการดําเนินชีวต ิ ให้งดงาม
กราบนมัสการพระอาจารย์ไพศาลค่ะ โยมกราบ ขออนุญาตถามค่ะว่า การทีพ ่ ระสงฆ์มาบิณฑบาต บ้านโยมตอนเช้าเกือบทุกวัน ได้ขอเข้าห้องนํา้ บ้าน โยมเกือบทุกอาทิตย์ เป็นการเหมาะสมหรือไม่ ถ้าไม่เหมาะสม โยมควรพูดว่าอย่างไร หรือถ้าไม่เป็นไร โยมก็ให้พระสงฆ์เข้า ห้องนํา้ ได้ตอ ่ ไป กราบขอบพระคุณพระอาจารย์เป็นอย่างยิง่ ค่ะ ทีจ่ ริงการทำาเช่นนัน ้ พระวินย ั ไม่ได้หา้ มไว้ แต่หากท่านไม่ได้ เจ็บป่วยหรือไม่ได้มเี หตุจาำ เป็นจริงๆ การทำาเช่นนัน ้ เป็นอาจิณย่อม ไม่เหมาะ เนือ ่ งจากคุณมิใช่เป็นโยมทีท ่ า่ นคุน ้ เคยหรือได้ปวารณา เอาไว้ และหากคุณอยูบ ่ า้ นคนเดียว การทำาเช่นนัน ้ ก็ยง่ิ ไม่เป็นการ เหมาะสม หากท่านมาขอเข้าห้องนำา้ บ้านของคุณอีก ควรถามท่านก่อน ว่าท่านเจ็บป่วยหรือไม่ พร้อมกับบอกว่า หากท่านเจ็บป่วย โยม ก็ยน ิ ดีให้ใช้หอ ้ งนำา้ ในบ้าน แต่ถา้ ท่านไม่เจ็บป่วย ก็บอกท่านว่า นานๆ ใช้ทก ี ไ็ ม่เป็นไร แต่ถา้ ใช้เป็นประจำา โยมไม่สะดวก การพูด เพียงเท่านีก ้ ย ็ อ ่ มเพียงพอแล้วทีท ่ า่ นจะเข้าใจได้วา่ การกระทำาของ ท่านเป็นการรบกวนเจ้าของบ้าน กราบนมัสการพระอาจารย์ทเ่ ี คารพ บิดามารดา ของโยมเป็นชาวพุทธทีท ่ าํ บุญตักบาตร เข้าวัดทํา บุญ แต่ไม่ได้ตระหนักถึงความสําคัญของศีล หาก อยากชักชวนให้พอ ่ แม่ถอ ื ศีล 5 ด้วยนัน ้ ควรจะมีวธิ ก ี ารชักชวน อย่างไรถึงจะเหมาะสม กราบขอบพระคุณพระอาจารย์เจ้าค่ะ ควรชีใ้ ห้ทา่ นเห็นว่า การทำาบุญเช่นใส่บาตรเป็นสิง่ ดี น่า อนุโมทนา แต่จะดียง่ ิ ขึน ้ หากละเว้นการทำาบาปหรือการเบียดเบียน ด้วย หาไม่จะได้บญ ุ น้อย หลวงพ่อชา สุภท ั โท กล่าวว่า “การ ละบาปนีส ้ าำ คัญกว่าการทำาบุญ ไม่ละบาป ไม่ละความชัว่ จิตไม่ ผ่องใสหรอก” การละบาปนัน ้ ทำาได้ดว้ ยการถือศีล 5 เป็นเบือ ้ งต้น
หากท่านเห็นว่าเป็นเรือ ่ งยาก เพราะทำาเป็นนิสย ั แล้ว ก็ควร เริม ่ จากการถือศีลอาทิตย์ละครัง้ คือทุกวันพระ หากทำาบ่อยๆ ก็เป็นการง่ายทีจ่ ะทำาทุกวันจนเป็นอาจิณ กราบนมัสการพระอาจารย์ไพศาลค่ะ โยมเป็นคน ทีห ่ ากมีเรือ ่ งใดทีก ่ ระทบใจ มักจะคิดวนเวียนถึง เรือ ่ งนัน ้ ไม่เลิก ไม่สามารถสลัดออกจากใจได้ รูส ้ ก ึ เป็นทุกข์มากเจ้าค่ะ ไม่ทราบว่าโยมควรทําอย่างไรดีเจ้าคะ วิธแี ก้ปญ ั หานีแ้ บบเฉพาะหน้าก็คอ ื หาอะไรทำา อย่าอยูน ่ ง่ ิ ๆ เพราะถ้าอยูเ่ ฉยๆ จิตจะเวียนวนอยูก ่ บ ั เรือ ่ งนัน ้ วันหนึง่ ๆ คุณคง มีงานหลายอย่างทีต ่ อ ้ งทำาอยูแ่ ล้ว เมือ ่ มีอะไรกระทบใจ ก็เอางาน เหล่านัน ้ มาทำา จดจ่อใส่ใจอยูก ่ บ ั สิง่ นัน ้ จะเป็นงานบ้าน งานอาชีพ หรือกิจวัตรประจำาวัน ก็ได้ทง้ั นัน ้ จะช่วยให้ลม ื หรือวางเรือ ่ ง เหล่านัน ้ ลงไปได้ ในระยะยาว ปัญหานีจ้ ะแก้ได้กด ็ ว้ ยการมีสติรท ู้ น ั ความคิดและ อารมณ์ตา่ งๆ ทีเ่ กิดขึน ้ ยามถูกกระทบ ถ้ารูท ้ น ั เมือ ่ ไหร่ มันก็จะจาง หายไปเมือ ่ นัน ้ สติชว่ ยให้ใจอยูก ่ บ ั ปัจจุบน ั ไม่ไหลไปอดีต ลอยไป อนาคต หรือจมอยูใ่ นอารมณ์ ดังนัน ้ คุณควรหมัน ่ เจริญสติอยู่ เป็นนิจ ทำาอย่างน้อยวันละ 10 นาทีเป็นอย่างน้อย ขณะเดียวกันเวลาทำาอะไรก็ให้ใจอยูก ่ บ ั สิง่ นัน ้ อย่าเพิง่ ไป คิดถึงสิง่ อืน ่ แม้แต่กจิ วัตรประจำาวัน เช่น อาบนำา้ ล้างหน้า ถูฟน ั ขณะทีท ่ าำ สิง่ นัน ้ ใจก็อย่าเพิง่ ไปคิดถึงอะไรทีจ่ ะทำาต่อไปหลังจากนัน ้ การทำาเช่นนีเ้ ป็นนิสย ั จะช่วยให้สติของคุณว่องไว เวลาเผลอคิดถึง เรือ ่ งกระทบใจ สติกจ็ ะช่วยให้รท ู้ น ั และปล่อยวางความคิดหรือ อารมณ์ทเ่ี กิดขึน ้ ส่งคำาถามของท่านมาได้ทอ ่ี เี มล 5000smag@gmail.com โดย ระบุชอ ่ื คอลัมน์ “โยมถาม พระตอบ” ขอขอบคุณและอนุโมทนาค่ะ
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
59
ÊÑงâยª¹ เร×อè ง ¾ิÊÉิ ° ยาเณร Àา¾ ÈØÀกĵ ÀÑก´ี»°¾ี
“เราจักฟงธรรม” ประโยคนีแ้ สดงความมีสติสมั ปชัญญะ
ของท่านสุปปพุทธะผูเ้ ป็นโรคเรือ ้ น ความในธรรมะบรรยาย ระหว่างการปฏิบต ั ภ ิ าวนาเป็นเวลา 7 วัน เป็นเครือ ่ งชีต ้ รงตัวให้ เห็นเรือ ่ งความชัดเจนของการมีสติสม ั ปชัญญะ คือ การรูต ้ วั ชัด ในขณะทีก ่ าำ ลังจะฟังธรรมนัน ้ เอง ความมีสติสม ั ปชัญญะและยัง เกีย ่ วพันกับสังโยชน์ทข ่ี าดสะบัน ้ ของผม ด้วยการฟังธรรมจากท่าน อาจารย์วป ิ ส ั สนา ผูเ้ ป็นพ่อแม่ครูบาอาจารย์ทผ ่ี มเคารพอย่างยิง่ ไว้ เหนือเกล้า ตัวผมเองเข้ามาปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐานครัง้ นีเ้ ป็นครัง้ ที่ 9 นับแต่กลางปี 2556 เมือ ่ การปฏิบต ั ค ิ รัง้ แรกจบ ก็มค ี รัง้ ที่ 2, 3, 4 ตามมาเรือ ่ ยๆ ด้วยความมัน ่ ใจในคำาสอน ในการปฏิบต ั ิ และ นำาไปใช้จนได้เห็นธรรมทีเ่ กิดขึน ้ ในตน หรือทีเ่ รียกว่าปัจจัตตัง อย่างไรก็ดี ผมเคยปฏิบต ั ด ิ ว้ ยความเข้าใจทีผ ่ ด ิ จึงอยากนำามาเล่า เพราะหากเข้าใจผิดเช่นเดียวกัน ก็จะได้ไม่เสียเวลาเหมือนผม หลังจากเข้าคอร์สมาหลายครัง้ ทำาให้ผมเริม ่ มีอต ั ตา คิดว่า จำาธรรมะทีท ่ า่ นอาจารย์บรรยายไว้ได้หมด เมือ ่ ครัง้ เริม ่ ภาวนาผม จึงเร่งภาวนาและไม่คอ ่ ยฟังคำาสอนนำาภาวนาอย่างตัง้ ใจ เมือ ่ เดิน
60
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
จงกรมผมก็เดินอย่างไม่ลดละ ไม่ได้หวนคิดถึงคำาทีท ่ า่ นอาจารย์ ได้สอนในทุกๆ ครัง้ ว่าจง “รูใ้ ห้ชด ั ” และทีผ ่ มรูไ้ ม่ชด ั ทีผ ่ า่ นมาเพราะ ไม่ได้ฟงั คำาสอนให้ชด ั นัน ้ เอง สรุปคือเวลาภาวนาก็จะเร่งภาวนา อย่างเดียว เวลาเดินจงกรมก็จะเร่งเดินอย่างเดียว ครัน ้ ถึงเวลาฟัง ธรรมก็ดน ั ไปมัวคิดว่าฟังบ่อยแล้ว อีกแล้วสินะ เฮ้อ..ช่างเขลาเสียจริง ไม่แปลกทีก ่ ารภาวนาไม่กา้ วหน้า ผมเริม ่ คิดเองว่าเรานีต ้ งึ เกินไปแน่ๆ เมือ ่ คิดได้เช่นนัน ้ ผมจึง เริม ่ หานำาธรรมะเบาๆ เข้ามาเพือ ่ ไม่ให้ตงึ เกินไป โดยการเอาซีดี ธรรมะมาเปดฟังในรถ และหาวิธท ี าำ ให้เกิดความรูส ้ ก ึ ผ่อนคลาย เช่นการเจริญสติเข้ามาเสริม และยังคิดไปเองว่าวิธน ี น ้ ี า่ จะดีกว่าการ ตึงเกินไป แต่พอผ่อนคลายกลับทำาให้...การภาวนาผมถดถอยลง นัน ่ เป็นเพราะว่าเวลาเข้าปฏิบต ั ภ ิ าวนาก็มวั แต่ไปเจริญสติ ไงครับ เฝาแต่มานัง่ ครุน ่ คิดว่า ตอนนีเ้ ราตึงเกินไปไหม เราอยู่ ตรงกลางรึยงั หลวงพ่อท่านนัน ้ สอนแบบนี้ ท่านนีส ้ อนแบบนัน ้ หารูไ้ ม่วา่ กำาลังถูกกิเลสตีสนิทเข้าให้เสียแล้ว ตอนนีผ ้ มกำาลังนัง่ วิปส ั สนากรรมฐานเทคนิคนีอ ้ ยู่ ไฉนเลยจึงมามัวเจริญสติพจิ ารณา ธรรมอะไรตอนนี้ หากพิจารณาให้ดี ตอนนีผ ้ มกำาลังติดสังโยชน์
ข้อวิจก ิ จิ ฉา คือความลังเลสงสัยในคำาสอนของพระพุทธเจ้า สงสัย ในทางในธรรม ในอาจารย์ผส ้ ู อน แม้กระทัง่ สงสัยในความ สามารถตัวเอง ถึงตรงนีท ้ า่ นผูอ ้ า่ นคงสงสัยว่าติดในข้อวิจก ิ จิ ฉาได้อย่างไร ก็เพราะการนำาเอาธรรมอืน ่ มาพิจารณาปะปนในชัว่ โมงการปฏิบต ั ิ เท่ากับท่านลังเลสงสัยในวิชาและท่านอาจารย์ผส ้ ู อน ไม่ควร อย่างยิง่ ทีจ่ ะนำาวิธก ี ารใดๆ เข้ามาปะปน ไม่ใช่วา่ วิธแี บบหนึง่ หรือ แบบใดไม่ดี แต่วา่ แต่ละเทคนิคเป็น “คนละวิธก ี าร” ธรรมะและ วิธก ี ารปฏิบต ั แิ นวทีผ ่ มปฏิบต ั อ ิ ยูใ่ ช้วธิ ต ี ต ี รงไปทีก ่ เิ ลส ไม่ออ ้ มไป อ้อมมา ไม่ตอ ้ งมามัวพิจารณาความเป็นกลาง มัวเจริญสติโดย ไม่มส ี ม ั ปชัญญะ (สติ = การระลึกรู้ สัมปชัญญะ = การรูใ้ ห้ชด ั ซึง่ ตรงนีเ้ ป็นสิง่ ทีผ ่ เ้ ู รียนได้รบ ั การเน้นยำา้ มาโดยตลอด) นอกจาก ธรรมจะไม่กา้ วหน้าแล้ว ท่านอาจจะติดสังโยชน์แบบเนียนๆ ไปอีก 1 ตัว คือ อุทธัจจะ หรือความฟุง ซ่าน ความปรุงแต่งในเรือ ่ งต่างๆ ก็เพราะว่าในเวลาภาวนา เวลาเดินจงกรม ก็มวั แต่ไปคิดในสิง่ ที่ ท่านอาจารย์ไม่ได้สอน เกิดการเปรียบเทียบไปมา ไม่ฟงุ ซ่าน แล้วจะเรียกว่าอย่างไร? ในคืนปฏิบต ั วิ น ั ที่ 3 เมือ ่ ท่านอาจารย์เทศน์สอนว่า เวลา ได้ยน ิ ใครพูดว่าเจริญสติแล้วรูส ้ ก ึ ...“น่ารำาคาญ!” คำานีแ้ หละ กระชากจิตผมจนตืน ่ เปรียบดังดาบซามูไรทีต ่ ด ั สังโยชน์คอ ื วิจก ิ จิ ฉาของผมให้ขาดสะบัน ้ ใช่!! แล้วความรูส ้ ก ึ ทีเ่ กิดขึน ้ กับ จิตผมในเสีย ้ ววินาทีนน ้ ั คล้ายกับดอกไม้ไฟทีพ ่ ง่ ุ ขึน ้ อย่างรวดเร็ว พุง่ ขึน ้ ไปๆ ทะลุทะลวงไปจนสุดชัน ้ ฟา จนถึงจุดนึงทีม ่ ค ี วามรูส ้ ก ึ ว่าง สว่าง สะอาด สุข สงบระงับ อย่างทีส ่ ด ุ มันเป็นเสีย ้ ววินาที จริงๆ และผมรูส ้ ก ึ ตัวอีกทีเมือ ่ ท่านยำา้ อีกครัง้ ว่า “for what!?” “เพือ ่ อะไร?!” คำาสอนของท่านอาจารย์เป็นจริงทุกประการ เราจะ มัวแต่เจริญสติโดยไม่มส ี ม ั ปชัญญะไม่ได้เด็ดขาด เช้าวันรุง่ ขึน ้ ผมตัดความคิดใดๆ ออกทัง้ หมดและอยูก ่ บ ั คำาที่ ท่านสอน “เพ่ง ตรึง รู”้ ผมปฏิบต ั เิ พียง 3 สิง่ นีเ้ ท่านัน ้ เมือ ่ มีสง่ิ ใด ผุดขึน ้ มาในจิต มีความฟุง ซ่านหรืออารมณ์ใด ก็วางอุเบกขาและ ดึงจิตกลับมาทีก ่ ารเพ่ง ตรึง รู้ ทำาตามทีท ่ า่ นสอนทุกคำา โดยไม่ พิจารณาธรรมอืน ่ ใดมาปะปนอีก หลังจากทานอาหารเช้าแล้ว ความรูส ้ ก ึ ในกายในใจมันเริม ่ เปลีย ่ นไป อยากทำาตัวให้สะอาด โกนหนวดเคราให้เรียบร้อย ชัว่ โมงภาวนาในช่วงเช้ารูส ้ ก ึ ถึงเศษ ซากหนอนทีแ่ ห้งราวกับถูกไฟเผาอยูช ่ ว่ ั ครู่ จนภาพหนอนหายไป กลับมาเพ่ง ตรึง รู้ ได้สก ั พัก ความรูส ้ ก ึ ในกายในใจเริม ่ เปลีย ่ นไป ผมภาวนาได้ดี จิตจดจ่ออย่างไม่ขาดสาย ความรูส ้ ก ึ ว่าง สว่าง สะอาด และสงบระงับ เกิดขึน ้ ในขณะภาวนาตลอดชัว่ โมงปฏิบต ั ิ จนเมือ ่ ถึงเวลาสอบอารมณ์และภาวนาร่วมกับท่าน ผมรับรูไ้ ด้ถงึ พลังของท่านอาจารย์แผ่ออกมาอย่างไม่มป ี ระมาณให้ศษ ิ ย์ ทันใดนัน ้ ดวงจิตผมเหมือนถูกเหวีย ่ งให้พน ้ จากสนามพลังงาน ทีก ่ าำ ลังจะปดลง ความรูส ้ ก ึ สงบระงับได้เกิดขึน ้ อีกครัง้ เพียงเสีย ้ ว
¤Ó¤Óเ´ียÇ·ี¼ è ´Ø ¢Ö¹é Áาã¹ÊÀาÇธรรÁ¼‹า¹ ´Çง¨ิµ¹ี¤é อ× ¤ÓÇ‹า... “กµÑÞ Ù”... กµÑÞ ÙãËŒ¶งÖ ·ีÊè ´Ø ËากรÑกÉา¤ÇาÁ กµÑÞ Ùµอ‹ ¤รÙบาอา¨ารย ¼Ù㌠ˌªÇี µิ ãËÁ‹ äÇŒäÁ‹ä´Œ กçäÁ‹ÊÁ¤Çร¨Ðเ»š¹Á¹ØÉย อกี µ‹อä» วินาที หลังจากนัน ้ ท่านเรียกผมอีกครัง้ “พิสษ ิ ฐ์ เธออยูก ่ อ ่ น” ท่านกล่าวว่า “เธอรูใ้ ช่ไหมว่าในอดีตชาติเธอเคยเป็นศิษย์ อกตัญญู” ผมยกสองมือพนม “รูค ้ รับ” “ในชาตินเ้ี ธอจะเป็นคนคนนัน ้ อีกหรือไม่” “ไม่เป็นครับ...ศิษย์ขอแลกด้วยชีวต ิ หากจะต้องเป็นศิษย์ อกตัญญูแบบนัน ้ อีก” แล้วท่านอาจารย์กย ็ น ิ ดีกบ ั การปดอบายของผม การข้ามพ้นในครัง้ นี้ ผมรูช ้ ด ั ว่ามาจากพลังของท่านอาจารย์ ทีส ่ ง่ ให้ ไม่ใช่วา่ ผมมีความพิเศษกว่าคนอืน ่ แต่เพราะท่านอาจารย์ มีมหาเมตตาต่อศิษย์ทก ุ คนเหมือนกัน หากเคยอ่านประสบการณ์ ของผมเรือ ่ ง “ผลกรรมทีท ่ าำ กับครูอาจารย์” ก็จะเข้าใจดี ในครัง้ นัน ้ ท่านอาจารย์ชว่ ยชีวต ิ ผมไว้จากผลกรรมตัดรอนรุนแรงทีเ่ กิดจาก การอกตัญญูตอ ่ ครูอาจารย์ในอดีต ในครัง้ นีท ้ า่ นไม่เพียงฉุดผม ขึน ้ มาเท่านัน ้ แต่ทา่ นใช้กาำ ลังทีก ่ ลัน ่ มาจากเลือดและเนือ ้ ในกาย ของท่าน ผลักผมขึน ้ ทะลุชน ้ั บรรยากาศ ท่านปดอบายภูมข ิ องผม เปดทางออกจากสังสารวัฏทีว่ นเวียนมาชัว่ กัลป คำาคำาเดียวทีผ ่ ด ุ ขึน ้ มาในสภาวธรรมผ่านดวงจิตนีค ้ อ ื คำาว่า... “กตัญญู”.... กตัญญูให้ถงึ ทีส ่ ด ุ หากรักษาความกตัญญูตอ ่ ครูบาอาจารย์ผใู้ ห้ชวี ต ิ ใหม่ไว้ไม่ได้ ก็ไม่สมควรจะเป็นมนุษย์อก ี ต่อไป หากไม่คด ิ ตอบแทนบุญคุณท่านอาจารย์ ยังเป็นผูท ้ อดธุระกับ กิจใดของท่านอาจารย์ทท ่ี าำ เพือ ่ พระพุทธศาสนา เพือ ่ ปกปองเหล่า ศิษย์เอง เราจะยังสามารถกล่าวว่าตนคือศิษย์ได้อย่างไร ในเมือ ่ นิพพาน การหลุดพ้น คือสิง่ ทีท ่ า่ นทุกคนมุง่ หวัง ต่อเมือ ่ ได้รต ั นะ อยูใ่ นมือแล้วกลับไม่รก ั ษาไว้ กลับไม่คด ิ ตอบแทนบุญคุณท่าน พ่อแม่ครูบาอาจารย์อย่างจริงจัง มันเป็นสิง่ น่าละอายมาก นาฬิกาเวลาของท่านอาจารย์บนโลกนีเ้ หลือน้อยลงไปทุกที โอกาสทีท ่ ก ุ คนจะได้ตอบแทนบุญคุณท่านก็เหลือน้อยลงไปเช่นกัน ใครทีย ่ งั วางเฉยในแบบผิดๆ มัวแต่คด ิ ถึงประโยชน์และความสุข ของตัวเอง จนสายธรรมเดินมาถึงจุดของการปราบไพรี ทีเ่ ป็น ศิษย์อกตัญญูทง้ั สิน ้ ได้เวลาทีเ่ ราทุกคนต้องตืน ่ เป็นคนใหม่แล้ว
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
61
อา¨ารย อ¨Ñ ©ราÇ´ี ÇงÈ ÊกÅ เรียบเรียง ¹ÀÅ´า ÊØรยิ ¹Ñ µ Àา¾ ÊØกÄɯิì ¨าµิกÇณิª กราบเรียนอาจารย์ทเ่ี คารพอย่างสูง อาชีพการจดจํา่ น ิ หรือขายฝากทีด ่ น ิ โดยคิดอัตราดอกเบีย ้ ตํา่ กว่าที่ ตัวลงจะได้มค ี นเลีย ้ งดู แต่ในเมือ ่ ใจปรารถนาการเดินออกสูห ่ นทาง นองทีด กฎหมายกําหนด หรืออยูใ่ นเกณฑ์ทก ่ี ฎหมายกําหนดไว้ โดย แห่งการหลุดพ้น การมีลก ู จะขวางกัน ้ การหลุดพ้นหรือไม่ ติดตาม ผูก ้ ย ู้ น ิ ดีและร้องขอทีจ ่ ะเสียดอกเบีย ้ ด้วยความพอใจ เพราะติด ได้จากคําถามทีส ่ ง ่ มาจากผูอ ้ า่ นหนังสือ “ฆราวาสบรรลุธรรม” เงือ ่ นไขไม่สามารถกูผ ้ า่ นธนาคารได้ ผูใ้ ห้กห ู้ รือผูร้ บ ั จดจํานอง กราบเรียนอาจารย์ทเ่ี คารพอย่างสูง หนูซอ ้ื หนังสือ ถือว่าผิดศีลหรือไม่ อาจารย์มาอ่าน เกิดความเลือ ่ มใสในการปฏิบต ั ิ แต่ยงั ไม่มี คำาว่าผิดศีล คือมีเจตนาทำาร้ายและเบียดเบียน ต่อเมือ ่ ไม่ได้ โอกาสได้ไปปฏิบต ั ก ิ บ ั อาจารย์ แต่มค ี าํ ถามทีอ ่ ยากกราบเรียน มีเจตนาดังกล่าว ก็ไม่ผด ิ ศีล เป็นการหาเลีย ้ งชีพโดยสุจริตตาม ถามว่า ตอนนีม ้ ล ี ก ู คนเดียวอายุ 9 ขวบ คนเฒ่าคนแก่บอกให้ ครรลองชีวต ิ ฆราวาสทีม ่ ห ี น้าทีต ่ อ ้ งหาเลีย ้ งชีพด้วยตนเอง ไปเดิน มีอก ี คน แก่ไปจะได้มค ี นเลีย ้ งดู แต่หนูคด ิ ว่าถ้ามีอก ี คนคงต้อง ขอเช่นบรรพชิตไม่ได้ แต่หากเป็นการเรียกร้องดอกเบีย ้ เกินกฎของ เลีย ้ งดูกน ั อีกนานกว่าจะได้ออกปฏิบต ั ธิ รรมเพือ ่ การหลุดพ้น รัฐเช่นผูท ้ ท ่ี าำ ธุรกิจเงินกูน ้ อกระบบ นัน ่ คือศีลพร่องและเป็นการไม่ เพราะต้องมีรก ั มีหว่ ง เกิดเป็นบ่วงกรรมกันไปอีก หนูคด ิ ถูก ประกอบสัมมาอาชีวะ เพราะเป็นอาชีพทีส ่ ร้างความทุกข์ใจให้ หรือไม่ และการวางแผนมีลก ู อีกคนจะเป็นการขวางกัน ้ การ ผูอ ้ น ่ื ทีว่ า่ พร่องก็เพราะไม่ใช่การขโมยตรงตัว แต่มเี จตนาเบียดหลุดพ้นหรือไม่ ขออาจารย์ได้โปรดเมตตาชีแ ้ นะด้วยค่ะ เบียนทำาให้ผเู้ ข้ามาสูข ่ า่ ยทุกข์ใจ ดังนัน ้ จึงส่งผลเป็นอกุศลวิบาก สิง่ ทีข ่ วางการหลุดพ้นอันดับแรกคือ การไม่รก ั ษาศีล 5 ให้ กราบเรียนอาจารย์ทเ่ี คารพอย่างสูง มีโอกาสได้ฟง เสวนา ั นิทรรศการทีเ่ ซ็นทรัลเวิลด์ ในบาง บริสท ุ ธิ์ สองคือ การไม่ปฏิบต ั ต ิ ามคำาสอนของพระบรมศาสดา ไม่ ธรรมจากอาจารย์ทไ่ี ด้จด ช่ ว งที ก ่ ล่ า วว่ า อาชี พ ที ส ่ จ ุ ริตต้องไม่เป็นไปเพือ ่ การเบียดเบียน เดินตามทางอริยมรรค ไม่ชาำ ระจิตให้บริสท ุ ธิค ์ อ ื ปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนา การปน อารมณ์ ศิษย์มค ี วามสงสัยว่า อาชีพค้าขายอาหารทีเ่ ข้า กรรมฐานอย่างมีวน ิ ย ั นีค ่ อ ื เครือ ่ งขวางกัน ้ นิพพานโดยแท้ ิ สัตว์เพือ ่ นํามาประกอบอาหารนัน ้ การ การมีบต ุ ร หากจะบอกว่าไม่เป็นการขวางนิพพานเสียทีเดียวก็ ข่ายการเบียดเบียนชีวต ่ ขอขมาด้วยใจสํานึกผิด แต่ยงั เป็นการตอบอย่างไม่กล้าหาญ การมีบต ุ รขวางนิพพานในเชิงของ ภาวนาแบ่งบุญ และน้อมจิตเพือ คงต้ อ งประกอบอาชี พ เพื อ ่ เลี ย ้ งดู ครอบครัวต่อไป เป็นวิธท ี ถ ่ี ก ู อารมณ์ เป็นอุปสรรคใหญ่ของนิพพาน เพราะเมือ ่ เพิม ่ โซ่เพิม ่ บ่วง หรือไม่ และการต้องปรุงแต่งหน้าตาอาหารเพือ ่ ให้มค ี วามน่า รักให้หนาแน่นยิง่ แล้ว การจะวางจิตให้คลายจากพันธนาการก็ยง่ิ ทานและขายได้ ถือเป็นการปน อารมณ์เพือ ่ ให้ผบ ู้ ริโภคมีความ ยากเป็นร้อยเท่าพันทวี ไม่ใช่ขวางในแบบของการผิดศีล อยากรับประทานอาหารนัน ้ ถือว่าเป็นบาปหรือไม่ พระพุทธองค์ทรงตรัสว่า แม้การจองจำาในเรือนจำาก็ยงั ไม่ การปรุงแต่งอาหารให้นา่ ทาน ถือเป็นศิลปะและทำาในสิง่ ที่ เท่ากับการถูกจองจำาด้วยบ่วงรัก บ่วงสามีภรรยาและบุตร โดยคำา ิ ช ี วี ต ิ เช่นเวลาถวายอาหารพระ หากไม่ทาำ ให้ประณีต ตรัสนีก ้ ช ็ ด ั แล้วว่า แม้ไม่ใช่เครือ ่ งขวางในบัญญัติ แต่กเ็ ป็นอุปสรรค ควรแก่วถ ทำ า แบบลวกๆ ไม่แสดงเจตนาทีใ่ ห้ของอันควรแก่ผรู้ บ ั ก็จะเกิด ใหญ่หลวงต่อผูห ้ มายมัน ่ หากมีจต ิ หนักแน่นในการหลุดพ้นแล้ว อกุศลวิบาก ส่วนการทำามาหากินแบบนีแ้ ล้วส่งบุญไปให้เขาต่อ และได้มบ ี ต ุ รอยูแ่ ล้ว ก็ไม่เห็นความจำาเป็นทีต ่ อ ้ งไปทำาตามความ เนือ ่ ง ก็เป็นการซือ ้ ความสบายใจของตนเท่านัน ้ เมือ ่ ยังละไม่ได้ ก็ คิดของผูท ้ ย ่ี งั ติดอยูใ่ นวิถโี ลก เพราะสุดท้าย ตัวเราคือผูท ้ ต ่ี อ ้ งรับ ่ ทำาด้วยความจำาเป็นหรือทำาด้วยความเป็น ผิดชอบผลการกระทำาของตนเองทัง้ สิน ้ คนอืน ่ ได้เพียงแสดงความ อย่ายินดีทจ่ี ะทำา เมือ ้ ก ึ สำานึกในการมีสว่ นเบียดเบียน แม้จะมีวบ ิ ากอกุศล คิดเห็นตามกิเลสตัณหาของตน ไม่มใี ครมารับผิดชอบชีวต ิ ของตน หน้าที่ และรูส ก็เป็นวิบากทีไ่ ม่หนักและมีบา้ งทีอ ่ โหสิกรรมกันได้ เท่ากับตนเอง คนเฒ่าคนแก่มก ั จะบอกว่า การมีลก ู เยอะๆ นัน ้ ดี เพราะเมือ ่ แก่
พระพุทธองค์เมือ ่ ทรงบรรลุพระสัมโพธิญาณ ทรงแจ้งชัดว่า ต้องใช้ชวี ต ิ ทวนกระแส จะอยูด ่ ว้ ยการเอาใจผูอ ้ น ่ ื หรือเพือ ่ การเดิน ทางสูก ่ ารหลุดพ้น สิง่ นีต ้ อ ้ งตรองเอง
62
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
อย่าให้ปญหาที่ครุ่นคิดอยู่ในใจ เปนปญหาที่ทำาให้ท่านไม่สามารถพา ตัวเองออกปฏิบัติธรรม เพื่อการหลุดพ้นได้ พ่อแม่ครูบาอาจารย์มี ความเมตตา พร้อมจะตอบปญหาและชี้ทางสว่างให้แก่ท่าน ขอเชิญส่ง คำาถามของท่านมาที่อีเมล์ Napalada.Suriyunt@hotmail.com
Image: shutterstock.com
Á¹µ ÊาÁา¹ย อา¨ารย อ¨Ñ ©ราÇ´ี ÇงÈ ÊกÅ
Í
าจารย์เคยมีศษ ิ ย์ตายไป 1 เป็นการตายจากทางจิตวิญญาณ ไม่ใช่ตายแบบกาย เนือ ้ ตายจากไปเพราะอำานาจมนต์สามานย์ มนต์นค ้ี อ ื มนต์ดาำ คุณไสยหรือ Black Magic ทีห ่ ากผูใ้ ดตกเป็นเหยือ ่ รับมนต์เข้าไปจะ ดูเหมือนคนมีสติปกติ แต่ความคิดและการกระทำาจะเปลีย ่ นไปในทางทีม ่ วั เมาโลกีย์ ทำาให้ หลงมีจต ิ เสน่หาแบบลืมหูลม ื ตาไม่ขน ้ึ จะมีจต ิ คิดถึงโหยหาแบบทุรนทุรายต่อผูท ้ ไ่ี ปรูส ้ ก ึ ร่วม เป็นเหยือ ่ ด้วย สำาหรับผูท ้ ม ่ี อ ี ภิญญาอยูบ ่ า้ ง ก็จะถูกกิเลสไปขุดเอาสังขารเดิมทีม ่ เี ชือ ้ เรือ ่ ง ราวในอดีตเล็กน้อย แล้วมาปรุงแต่งเรือ ่ งเพิม ่ เติมไม่ตา่ งอะไรกับนวนิยายนำา้ เน่า ทีม ่ ป ี ระเด็น พล็อตนิดเดียว แต่ไปขยายจนเป็นนิยายขายได้เป็นเล่ม เรือ ่ งราวทีด ่ เู สมือนจริงทำาให้เคลิม ้ คิดวน คิดว่าจริง เพราะจิตโดนมนต์เข้าไปแล้ว ในทีส ่ ด ุ ก็ตด ิ หล่มราคะ มัวเมาชีวต ิ ก้าวไป ไหนต่อไม่ได้ ได้แต่พากันกอดคอกันจมเหว แม้จะอ้างว่ามีธรรม แต่กเ็ ป็นธรรมเพือ ่ สนอง ตัณหาไม่ใช่เพือ ่ การสิน ้ ตัณหา คือเอาธรรมมาอ้างเพือ ่ ให้ได้เสพสุข ต่างจากคนทีเ่ ป็นคูร่ ก ั และคูบ ่ ญ ุ ทีพ ่ บตามบุญวาสนาทีจ่ ะมีพฒ ั นาการเป็นลำาดับ ไม่มจี ต ิ รุม ่ ร้อนเช่นผูโ้ ดนมนต์ หากผูท ้ โ่ ี ดนมนต์คณ ุ ไสยเสน่หา ได้รบ ั การเกือ ้ หนุนช่วยเหลือจากผูม ้ ธี รรม ทำาให้จต ิ ตืน ่ ขึน ้ มาได้ หากตืน ่ ได้เต็มที่ จะรูส ้ ก ึ เกลียดชังคนทีต ่ นไปหลงคิดหลงเสน่หาไปเลย แต่หาก ตืน ่ ขึน ้ มาไม่ได้ จะมีเวลาเสือ ่ มซึง่ ใช้เวลาราวๆ 5-10 ปี ทำาให้จต ิ คลุกเมาโลกียอ ์ ยูเ่ ช่นนัน ้ ใครไม่เจอด้วยตัวเองจะไม่เชือ ่ เลย เพราะคิดว่าเราอยูใ่ นยุคอะไรแล้ว เรือ ่ งแบบนีม ้ ท ี ไ่ี หน แต่ ไม่ได้ตระหนักว่า ไม่วา่ เราจะอยูใ่ นยุคใด สิง่ ทีข ่ บ ั เคลือ ่ นชีวต ิ ก็คอ ื จิต และพลังมืดในกระแส นัน ้ มืดมนขึน ้ เรือ ่ ยๆ ในมิตพ ิ ลังงาน ในอากาศทีเ่ ราหายใจ ล้วนเต็มไปด้วยพลังมืด ทีห ่ าก
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
63
ËากÈีÅäÁ‹บริÊ·Ø ธิì ¾ÅÑง¹ีกé ¨ç зÐÅØกÓá¾ง¨ิµ ·ÓãËŒ¨µิ รǹ áÅÐËากเ»š¹¼ÙÁŒ อี µÑ µาã¹µÑÇÊÙง ´ŒÇยáÅŒÇ กçเ·‹ากÑบÁีʶา¹ีรบÑ Á¹µ ÊาÁา¹ย เ¢Œา ÊÙ¨‹ µิ ä´Œงา‹ ย´าย áÅШÐเµิบâµá¢çงáกร‹ง¢Ö¹é ¨¹ยาก¨Ð¶อ´¶อ¹ รักษาศีลห้าให้บริสท ุ ธิ์ พลังศีลก็จะเป็นเกราะคุม ้ กันภัย ไม่ให้พลัง มืดแทรกทะลุพลังความดีเข้ามาได้ แต่หากศีลไม่บริสท ุ ธิ์ พลังนีก ้ ็ จะทะลุกาำ แพงจิตทำาให้จต ิ รวน และหากเป็นผูม ้ อ ี ต ั ตาในตัวสูงด้วย แล้ว ก็เท่ากับมีสถานีรบ ั มนต์สามานย์เข้าสูจ่ ต ิ ได้งา่ ยดาย และจะ เติบโตแข็งแกร่งขึน ้ จนยากจะถอดถอน เมือ ่ อาจารย์ชว่ ยแก้ไขในส่วนหลักให้กบ ั ศิษย์ พอกำาหนดลง ไปเผารากมนต์คณ ุ ไสย ก็คอ ื การเอาจิตเข้าไปสูส ่ นามพลังงานนี้ โดยตรง ผลทีเ่ กิดคือ เมือ ่ ถอนการภาวนาก็มภ ี าวะ After Effect คือจิตเข้าไปอยูท ่ า่ มกลางกระแสโลกีย์ เห็นการเสพกามและความ เมาตัณหาราคะจนมึน แต่ดว้ ยจิตทีม ่ พ ี ลังมาก เมือ ่ วางจิตเป็น อุเบกขาและภาวนาเผาชำาระสนามพลังงานไป ก็ออกจากขุม พลังงานนัน ้ ได้ ส่วนผูท ้ ไ่ี ด้บอกวิธภ ี าวนาแก้ลงไป ยังมีเมล็ดพันธุค ์ า้ งอยู่ ตก กลางคืนทีม ่ นต์เหล่านีจ้ ะแกร่งขึน ้ มา ก็ทาำ ให้คนทีเ่ ป็นเหยือ ่ ละเมอ ร้องหาถึงกันแบบคนคลัง่ รัก และมีอารมณ์ทางกามรุนแรง คนทีอ ่ ยู่ ข้างๆ ก็ได้รบ ั ผลไปด้วย เพราะเป็นการแพร่เชือ ้ ทางอากาศ เมือ ่ ภาวนาต่อเนือ ่ งก็จะคลายตัวลงไปเรือ ่ ยๆ สำาหรับคนทีไ่ ม่ใช่เป็น นักภาวนา ก็จะติดมนต์ เหมือนอดีต ผบ.ตร.ทีต ่ ด ิ มนต์สามานย์ ลุม ่ หลงเชิดชูภรรยาน้อยออกหน้าทางสังคม โดยเบีย ่ งคำาว่าเป็น เมียบุญธรรม ฟังแล้วก็แสนสลดสังเวช ทัง้ ผูก ้ ระทำาและผูร้ ว่ ม กระทำาและให้การสนับสนุนคนทุศล ี และยังทำาให้สงั คมเห็นผิดเป็น ชอบ จะต้องได้รบ ั ผลกรรมต่อกันตามลำาดับการข้องเกีย ่ ว ข้อหา สมรูร้ ว่ มคิดและส่งเสริมให้ศล ี ธรรมทรามลง มนต์สามานย์ เมือ ่ เข้ามาสูผ ่ ใ้ ู ดและไม่ชาำ ระรากมนต์นใ้ ี ห้จบ สิน ้ อย่างเด็ดขาด ผูต ้ กเป็นเหยือ ่ จะอยูใ่ นฐานะถูกกลืนทีละน้อย จน กระทัง่ สติทเ่ี คยเป็นสัมมาสติ จะกลายเป็นมิจฉาสติ จิตจะมีความ กระด้างขึน ้ เรือ ่ ยๆ เพราะมนต์ซาตานจะกลืนกินจิตดี จนความ กตัญญูอน ั เป็นคุณสมบัตส ิ งู ส่งทีจ่ ะยกชีวต ิ ของคนไม่ให้ตกตำา่ ถูก ครอบกดทับ จนไม่มค ี วามกตัญญูหลงเหลือ ทำาให้จต ิ กระด้าง กลายเป็นคนกระด้างทัง้ แววตาและการวางตัว จะเปลีย ่ นไปเป็น คนละคนแบบไม่อยากเชือ ่ สายตาตัวเอง และหากพืน ้ ฐานจิตมี อัตตาสูงในตัว ก็กลายเป็นการเพิม ่ พูนพลังมืดให้แข็งแกร่ง จน ยากจะแก้ไข ทางรอดคือต้องฟน ฟูจต ิ กตัญญูขน ้ ึ มาให้ได้
64
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
แม้จะเคยได้ธรรมสูงเพียงใด ต่อเมือ ่ บุคคลยังไม่บรรลุอรหันต์ ก็มโี อกาสได้รบ ั มนต์นท ้ี ม ่ี ค ี วามรุนแรงเหมือนกับคนถูกฉีดยา มอร์ฟน ี ทางปองกันคือการระวังอายตนะ คือไม่เปดรับสิง่ ต่างๆ ที่ เข้ามาสู่ ตา หู จมูก ลิน ้ กาย ใจ ให้เผลอเพลินกับสิง่ ทีม ่ ากระทบใจ เมือ ่ หลงเพลินไปต้องรีบรูต ้ วั ให้ทน ั และวางอุเบกขา ต้องบ่มเพาะ อินทรียข ์ องตนให้เข้มแข็ง คือต้องสำารวมอยูเ่ สมอ สอนตนเตือน ตนดังๆ ออกมาทุกวันไปเลยว่า “ฉันเป็นใคร” “ฉันกําลังทํา อะไร” การเตือนตนแบบนี้ จะทำาให้จต ิ ฉุกคิดขึน ้ มาเวลาทีเ่ ผลอ เพลินและหลงทำาในสิง่ ทีท ่ าำ ให้จต ิ ตกตำา่ หากรูส ้ ก ึ ว่าพฤติกรรมของ ตนเปลีย ่ นไป ต้องรีบแก้ไข ไม่ใช่ปล่อยให้ลาม สำาหรับผูท ้ ย ่ี งั ไม่ได้เข้าสูท ่ างอันเอกอุ อ่านแล้วก็คงเฉยๆ ไม่รวู้ า่ โทษภัยของมนต์สามานย์และอวิชชานัน ้ รุนแรงเพียงใด อาจารย์จะเปรียบเทียบให้ฟงั ว่า หากบุคคลชำาระจิตให้บริสท ุ ธิ์ จนเป็นอริยบุคคลขัน ้ สูงทีไ่ ด้รบ ั การพยากรณ์ไว้แล้วว่า จะบรรลุ อรหันต์ได้แน่นอนในการมาเกิดอีกภพเดียว หรือเมือ ่ ตายจาก ภพนีไ้ ปแล้วจะไม่ตอ ้ งกลับมาเกิดในโลกมนุษย์อก ี จะไปบำาเพ็ญ จนบรรลุธรรมในพรหมโลก แต่หากไม่ระวังอายตนะ โดนมนต์ สามานย์และผสานกับการติดมานะอัตตาเดิมเข้าไป จิตทีเ่ คยขึน ้ สูง ก็ถก ู ฉุดลงสูท ่ ต ่ี า่ำ สุด เหลือเพียงโสดาบันซึง่ เป็นอริยบุคคลขัน ้ ต้น เท่านัน ้ จิตเดิมถูกกลืนกินจิตกตัญญูจนกลายเป็นคนหยาบกระด้าง ด้วยอัตตา เลือกรักษาหน้า แต่ไม่รก ั ษาจิต เพราะหน้าคืออัตตา แต่ จิตไม่มใี ครรูใ้ ครเห็นว่าตนต้องไปรับกรรมอย่างไร ตอนนีย ้ งั ไม่เห็น จึงรักษาหน้าไว้กอ ่ น นอกจากการไม่สามารถบรรลุธรรมได้ในอีก 1 ชาติแล้ว ยังต้องไปวนเวียนอยูใ่ นวัฏฏะอีกไม่รก ู้ ก ่ี ป ั กีพ ่ ท ุ ธันดร และหากมีการจาบจ้วงล่วงเกินครูบาอาจารย์ผท ู้ รงคุณ การ วนเวียนนีก ้ เ็ ป็นไปเพือ ่ การใช้กรรม แต่หากไม่ได้กระทำากรรมนัน ้ ไว้ ก็ยงั ได้รบ ั บุญเกือ ้ หนุน และวนเวียนในภพภูมต ิ ามบุพกรรมทีต ่ น ทำาไว้ อีกก้าวเดียวเท่านัน ้ แต่เมือ ่ พลาดและติดหล่มอัตตา กลาย เป็นการติดจมและต่อสายแห่งวัฏสงสารอย่างไม่มป ี ระมาณ และนี่ คือ อวิชชา คือความล่อลวง เป็นความล่อลวงทีอ ่ าำ มหิต ไม่ใช่แบบการลวงเอาทรัพย์ ลวงให้หลงทาง แต่ลวงปล้นกดจิต วิญญาณ ให้ตกเป็นทาสเพือ ่ สะสมเวรกรรมอีกชัว่ กาลนาน เพราะอวิชชา ร้ายแรงขนาดนี้ พระพุทธองค์ทรงจำาแนก ชัดไว้ในปฏิจจสมุปบาทว่า อวิชชาคือต้นสายของวงจรแห่ง วัฏสงสาร อย่าเลือกทีจ ่ ะยึดมัน ่ ถือมัน ่ อารมณ์ของตนไว้อย่างเหนียว แน่น ในขณะทีย ่ งั พรํา่ ถึงนิพพาน เราอยูใ่ นโลกทีเ่ ต็มไปด้วยภัยขนาดไหน เราถูกล่อลวงมา นานเป็นอสงไขยเท่าใด และเราจะวางจิตต่อไปเช่นใด จงตรองดูดว้ ยจิตทีต ่ น ่ ื เถิด
¾รÐบรÁ¤รÙ¼ªŒÙ ·éี าง THE GUIDING LIGHT เร×อè ง ÈิรÞ ิ า ÊØ¢บѹเ·ิง Àา¾ ¾ÅกÄ´ิ บØÞʹอง
มือ ่ ก่อนข้าพเจ้าเป็นผูห ้ นึง่ ทีเ่ ข้าวัดทำาบุญแบบคนทัว่ ๆ ไป ทำาบุญก็เพือ ่ หวังไปในภพหน้า ไม่เคยทำาเพือ ่ ความดีงามของผูอ ้ น ่ื เลย ทำาไปก็คด ิ ถึงแต่ตนเองเป็นหลัก แต่เมือ ่ ข้าพเจ้ามี โอกาสได้ปฏิบต ั ธิ รรมอย่างจริงจัง ธรรมของพระพุทธองค์นน ้ั ช่วยเปลีย ่ นจิตข้าพเจ้าให้เป็นคนใหม่ ได้เรียนรูส ้ ง่ ิ ทีถ ่ ก ู ต้องดีงาม จิตใจของข้าพเจ้าเริม ่ อ่อนโยนขึน ้ ทีละเล็กละน้อย เริม ่ คิดถึงผูอ ้ น ่ื คิดถึง ผูม ้ พ ี ระคุณและคนรอบข้างมากขึน ้ ครัง้ หนึง่ ในวันอธิษฐานบุญใหญ่กอ ่ นปดคอร์สอบรมกรรมฐานทีธ่ รรมสถาน เสียงผูน ้ าำ กล่าว ได้เอือ ้ นเอ่ยคำาไหว้ครูดงั ขึน ้ ข้าพเจ้ายกมือพนมพร้อมหลับตาลงเพือ ่ น้อมจิตตาม “ปาเจรา จริยา โหนติ คุณต ุ ตรา นุสาสกา” ...พลันข้าพเจ้าได้เห็นเด็กหญิงผมม้าสัน ้ เต่อ ในชุดนักเรียนเอีย ๊ มสีนา้ำ เงิน วัยประมาณประถม ศึกษาปีท่ ี 2 เธอนัง่ พับเพียบ มือพนมพร้อมกับมีดอกเข็มสีแดง ธูปและเทียนอยูใ่ นมือ ก่อนจะบรรจง ก้มกราบลงทีเ่ ท้าของคุณครูประจำาชัน ้ ทีน ่ ง่ั อยูเ่ บือ ้ งหน้าในพิธวี น ั ไหว้ครูของโรงเรียน...และภาพเด็กน้อย ก็คอ ่ ยๆ จางหายไป สักพักไม่นาน เด็กน้อยคนเดิมปรากฏขึน ้ เธอกำาลังถูกครูประจำาชัน ้ สอบสวนความผิดทีเ่ ธอน่าจะ เป็นผูก ้ อ ่ ขึน ้ “นีเ่ ธอเขียนใช่ไหม” คุณครูถาม พร้อมทัง้ ยืน ่ กระดาษเล็กๆ ทีม ่ ล ี ายมือยึกๆ ยือๆ อยูใ่ นนัน ้ “หนูไม่ได้ทาำ หนูไม่ได้เขียน ไม่รใู้ ครเขียน” เธอตอบคุณครูไปอย่างข้างๆ คูๆ “นีม ่ น ั ลายมือเธอชัดๆ ดูส”ิ คุณครูกล่าวยืนยันเมือ ่ เทียบลายมือกับสมุดของเธอ เด็กน้อยก็ยงั ยืนยันคำาเดิมทีจ่ ะไม่รบ ั ผิด “ไม่เป็นไร ช่างมัน วันหลังอย่าทำาแบบนีอ ้ ก ี นะ” คุณครูกล่าวให้อภัย เด็กหญิงยกมือไหว้แล้ววิง่ หนีไป ด้วยความรวดเร็ว กระดาษแผ่นเล็กๆ ทีเ่ ป็นต้นตอของเรือ ่ งมีขอ ้ ความเขียนไว้ดว้ ยลายมือยึกยือว่า... “ครูสาลีส ่ อนก็ไม่ดี ดุกด ็ .ุ ..” ขณะทีข ่ า้ พเจ้ายังคงนัง่ หลับตาอยูเ่ ช่นนัน ้ สักพักก็เห็นเด็กหญิงคนเดิมทีเ่ ริม ่ โตเป็นสาวขึน ้ อยูใ่ น ช่วงประมาณมัธยมต้น เธอเบือ ่ กับการเรียนวิชาหนึง่ ทีค ่ ด ิ ว่าเป็นแค่วช ิ าธรรมดาๆ ไม่ได้มค ี วามสำาคัญ อะไรกับชีวต ิ “เรียนไปทำาไมเนีย ่ วิชาศาสนา ไม่เห็นจำาเป็นเลย หากไม่มศ ี าสดาของแต่ละศาสนา
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
65
IMAGE: WWW.NAMOAMITABHA.WS
“»าเ¨รา ¨ริยา â˹µิ ¤ØณµØ µรา ¹ØÊาÊกา” ËากáÁŒ¹äÁ‹Á¾ ี รÐบรÁ¤รÙ¼ªŒÙ ·éี างเáÅŒÇä«รŒ เราÁิอา¨รอ´¾Œ¹ä»¨ากÊÑงÊารÇѯ¹ีäé ´ŒเÅย เราก็คงไม่ตอ ้ งเรียนวิชานี”้ เธอบ่นไปแบบขอไปที แต่เธอก็เรียน ได้เกรด 4 เสมอมา พร้อมๆ กับอัตตาตัวตนทีส ่ งู ขึน ้ ตามจากคำา ยกยอของใครหลายคน ภาพของเด็กหญิงคนนัน ้ ในวัยต่างๆ พรัง่ พรูออกมาอย่างไม่ ขาดสาย เรือ ่ งแล้วเรือ ่ งเล่า ผุดออกมาในสัญญาของจิตราวกับ ฉายหนัง ข้าพเจ้าเห็นแม้กระทัง่ คุณครูคนแรกของเธอ ผูส ้ อนให้ เธอเดิน คอยประคองเธอ คอยจูงมือเธอในวัยเตาะแตะ สอน อาบนำา้ ติดกระดุมเสือ ้ ผูกเชือกรองเท้า...และอีกมากมาย แต่แล้ว เด็กคนนัน ้ ก็มก ั จะทำาผิดกับครูคนแรกผูใ้ ห้ชวี ต ิ เธออยูบ ่ อ ่ ยครัง้ ภาพเด็กหญิงทัง้ หลายในวัยต่างๆ เหล่านัน ้ ค่อยๆ ทับซ้อนและ รวมกันเป็นตัวของข้าพเจ้า ซึง่ แน่นอน ทีแ่ ท้เธอคือเงาในอดีต ของข้าพเจ้านัน ่ เอง ความสลดสังเวชใจและหดหูใ่ นการกระทำา ของตนเอ่อล้นอยูภ ่ ายใน “เรานีห ้ นอ ช่างมืดบอดนัก....เรานีห ้ นอ ช่างบาปนัก” นำา้ ตา ไหลรินออกมาไม่ขาดสายปานใจจะขาด ข้าพเจ้าก้มกราบลง ทีพ ่ น ้ื พร้อมกับเด็กหญิงทัง้ หลายทีอ ่ ยูใ่ นจิตของข้าพเจ้า ต่อหน้า ท่านอาจารย์ผส ู้ อนกรรมฐานบนเรือนปฏิบต ั ิ เสียงสะอืน ้ และนำา้ ตา ของข้าพเจ้าไหลลงไม่ขาดสาย ปมบาปทัง้ หลายค่อยถูกแก้ ด้วยสำานึกในกตัญญูยง่ิ เป็นการก้มลงกราบครูอาจารย์ดว้ ยจิต ทีส ่ าำ นึกในบุญคุณทีส ่ อนสัง่ เฉกเช่นการน้อมตัวกราบบุพการี ในวันทีส ่ าำ นึกในพระคุณของผูท ้ ใ่ ี ห้ชวี ต ิ ข้าพเจ้าตืน ่ ขึน ้ จากความ มืดบอดในใจได้ เป็นเพราะธรรมะของพระพุทธองค์โดยแท้ กว่า 2,500 ปีผา่ นพ้นไป นับจากทีพ ่ ระพุทธองค์เสด็จ ดับขันธปรินพ ิ พาน สิง่ เดียวทีจ่ ะเป็นตัวแทนให้เราได้นอ ้ มรำาลึกถึง พระมหากรุณาธิคณ ุ อันหาทีส ่ ด ุ มิได้ของพระองค์คอ ื สัญลักษณ์ ของพระพุทธศาสนา อันได้แก่ พระพุทธรูป รูปปัน ภาพถ่าย ภาพวาด พระนาม เหล่านีล ้ ว้ นมีขน ้ ึ เพือ ่ เป็นเครือ ่ งให้เราน้อม รำาลึกถึงพระมหากรุณาธิคณ ุ ของพระบรมครูของโลก ผูแ้ ลก ด้วยชีวต ิ และเลือดเนือ ้ เพือ ่ ให้ได้มาซึง่ ธรรมและทาง อันจะนำาพา ให้เราได้รอดพ้นไปจากการเวียนเกิดเวียนตายอย่างหาจุดเริม ่ ต้นจุดสิน ้ สุดไม่เจอ บัดนีข ้ า้ พเจ้าตระหนักแล้วว่า เหตุใดเราจึงต้อง กราบไหว้พระพุทธเจ้าด้วยความเคารพนบนอบ การแสดงความ เคารพต่อผูม ้ พ ี ระคุณ ต่อผูค ้ วรแก่การเคารพ เป็นสิง่ ทีท ่ ก ุ คนพึง กระทำา เพราะหากแม้นไม่มพ ี ระบรมครูผช ู้ ท ้ ี างแล้วไซร้ เรามิอาจ รอดพ้นไปจากสังสารวัฏนีไ้ ด้เลย
66
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
I
used to be like millions of other Buddhists who went to temples and made merit for my own happiness, not even once for others. However, after I had seriously practiced Dhamma, Buddha’s teachings have changed me. In my meditation, I saw a young girl sitting on the floor and holding a bowl of flowers along with candles and incense sticks, getting ready to pay respect to her teacher in a ceremony in which students show appreciation to their teachers on the Teacher’s Day. Not long after that the same girl reappeared. This time, she was being investigated by her teacher for writing a note accusing her of being bad and too harsh. Despite of the fact that her handwriting matched the one on the note, she denied the wrongdoing. When the teacher said she would not reprimand her, the girl just ran away without feeling any remorse. As I continued my meditation, that very same girl came back again. Now she was a junior high school student. She was sitting in the class, feeling bored with a subject as she thought that it was not related to her life. She said, “Why study this religious subject? If there was no prophet, I would not have had to study it. Although she seemed unhappy, her academic performance remained high, just like her ego. The girl’s stories at different stages of life kept appearing. I also saw her first teacher who taught her to walk, take a bath, and tie her shoestrings and so on. However, she did wrongdoings toward this first teacher, who also gave life to her. That girl was me. I felt pathetic , full of remorse, and ashamed of my past. My tears kept running down my cheeks. What an ungrateful person I am. Over 2,500 years have passed since the death of the Buddha. The teachings of the Buddha has changed millions of followers and practitioners for the better. The only thing that represents the Buddha in commemorating his divine grace is his statues, portraits, name, and other symbols of Buddhism. The act of respect is a way to show our appreciation and humbleness to our Great Teacher for his boundless compassion and wisdom. If paying respect toward our parents or venerable teachers is appropriate, why do we ignore to do the same toward the sacred symbols of the Buddha who sacrificed his life in search of the Ultimate Truth that brings us nothing but true happiness?
IMAGE: LUANGTA.EU
เ·Ç´าอง¤รÑกÉ ËÅÇงµา GUARDIAN ANGEL OF VENERABLE LUANG TA MAHA BUA
เร×อè ง ÇิÀา¾ร Áา¾ÄกÉา ทวดามีจริงหรือ?…ความเชือ ่ เรือ ่ งเทพเทวดา บางคน ไม่เชือ ่ ว่าเทวดามีจริง บอกว่าพิสจู น์ไม่ได้ มองไม่เห็น กับตา บางคนก็ตรงข้ามสุดขัว้ คือเป็นพวกลัทธิบช ู าเทพเทวดา หวังขอพรให้รา่ำ รวยมีชอ ่ ื เสียง หนำาซำา้ ยังหลงไปนับถือนอกเขต พระพุทธศาสนาอีกด้วย อันเป็นสีลพ ั พตปรามาส จะไม่สามารถ พ้นทุกข์ไปได้ มีการกล่าวถึงเรือ ่ งเทวดากับพระอริยเจ้าหลายรูป ในสายพระกรรมฐาน เช่น ท่านพระอาจารย์มน ่ ั ภูรท ิ ต ั โต หลวงปูช ่ อบ หลวงปูข ่ าว หลวงปูแ่ หวน ฯลฯ ซึง่ เป็นสิง่ ยืนยัน ว่าเทพเทวดามีจริง เคยมีผม ู้ าถามหลวงตาพระมหาบัว ญาณสัมปันโน ว่า เทวบุตรเทวดามีจริงหรือไม่ ท่านไม่ได้ตอบว่าจริงหรือไม่จริง แต่ ยกข้อเปรียบเทียบให้พจิ ารณาเห็นตาม สรุปความว่า...หมอซึง่ มี เครือ ่ งมือพิสจู น์เชือ ้ โรคต่างๆ ได้วา่ เป็นโรคชนิดนัน ้ ๆ หมอทัง้ หลายทีไ่ ด้เรียนมาในหลักวิชาเดียวกันและปฏิบต ั ม ิ าแบบเดียวกัน ก็ไม่สงสัย แต่คนอืน ่ ทีไ่ ม่ใช่หมอ เขาปฏิเสธว่าเชือ ้ โรคไม่มจี ริง ความไม่เชือ ่ ของเขานัน ้ จะลบล้างความจริงไปไม่ได้ ดังนัน ้ ธรรมะ ทัง้ หมดทีพ ่ ระพุทธเจ้าทรงสัง่ สอน ได้ทาำ การพิสจู น์จนประจักษ์ ในพระทัยแล้ว เรือ ่ งเทวบุตรเทวดาก็มอ ี ยูใ่ นตำารับตำาราทีพ ่ ระ พุทธองค์ทรงแสดงไว้แล้ว เมือ ่ เป็นเช่นนัน ้ ใครจะเชือ ่ ว่าสิง่ เหล่านี้ มีหรือไม่มี ก็ไม่สามารถลบล้างสิง่ ทีพ ่ ระพุทธเจ้าทรงสัง่ สอนไว้แล้ว นัน ้ ได้
ปกติหลวงตาท่านจะไม่คอ ่ ยเล่าเรือ ่ งลีล ้ บ ั ท่านว่าเป็นปัจจัตตัง รูเ้ ห็นเฉพาะตน การนำาออกมาเผยแพร่บางคนอาจไม่เข้าใจ เกิด การตำาหนิลบหลู่ ก็จะเป็นการก่อกรรมแก่เขาได้ หลวงตาเล่าว่า พวกเทวดาเคารพธรรม เคารพครูบาอาจารย์ เคารพมากจริงๆ หลวงตาเคยเล่าเรือ ่ งราวของเทวดาหลายครัง้ มีผบ ู้ น ั ทึกไว้ใน หนังสือชุดหลวงตา วัดป่าบ้านตาด โดยคุณหลวงและคณะ ขอยกมาบางเรือ ่ งดังนี้ ครัง้ ทีท ่ า่ นเป็นผูน ้ าำ โครงการผ้าป่าช่วยชาติ ท่านฝันว่าเหล่า เทวดามาร่วมอนุโมทนามากมาย ท่านเล่าตอนหนึง่ ว่า “การทำา ความดีของเราต่อโลกนีอ ้ าจกระเทือน จึงเข้ามาประสานกับความ ฝันเรา ทางนูน ้ ลงมาประสานกับความฝันของเรา มาอนุโมทนา ด้วย...ว่าอย่างนัน ้ จริงๆ นะ พวกท้าวสักกเทวราชพวกอะไรเข้ามา ในฝัน พวกทวยเทพทัง้ หลายมาอนุโมทนาในเรือ ่ งทีเ่ ราสงเคราะห์ โลกนีเ้ ป็นทีพ ่ อใจ” และมีครัง้ หนึง่ ฟันของหลวงตาโยกคลอน ท่านปล่อยไว้ ยังไม่ ถอน จะให้หลุดเอง ท่านเล่าถึงนิมต ิ ฝันแปลกประหลาดว่า ท้าว สักกเทวราชมาขอฟันท่าน บอกว่าฟันท่านถ้าอยูใ่ นเมืองมนุษย์ แล้วจะยุง่ จะขอไปไว้บนสวรรค์ชน ้ั ดาวดึงส์ให้เทวดาได้กราบไหว้ ท่านก็ปลงใจให้ไป พอตืน ่ เช้าขึน ้ มา ฟันทีโ่ ยกซีน ่ น ้ ั ก็หายไปจริงๆ ท่านว่า...คำาฝันมันชัดเจนมาก ก็แปลกนะ เป็นจริงๆ ก็มน ั เป็นกับ เราเอง เราไม่ได้โกหกใคร...ศิษย์ใกล้ชด ิ คนหนึง่ ก็เลยคิดในใจว่า “ไม่ใช่มน ั หลุดไปในท้องหรือ” ท่านหันมาบอกทันทีวา่ “ถ้ามันร่วง ไปในท้อง เราก็รส ู้ ”ิ ศิษย์คนนีต ้ กใจว่าคิดอยูใ่ นใจ แต่ทา่ นยังรูไ้ ด้ แสดงว่าฟันนัน ้ ได้ให้ทา้ วสักกเทวราชไปจริงๆ นอกจากเรือ ่ งเทวดาในนิมต ิ ความฝันแล้ว ก็ยงั มีหลาย เหตุการณ์ทเ่ี กิดขึน ้ อย่างเรือ ่ งนายพรานทีเ่ คยลอบยิงหลวงตา แต่ไม่สามารถทำาอันตรายท่านได้ ท่านก็อโหสิกรรมให้ แต่เทวดา ไม่ยอม จึงทำาให้พรานต้องถูกยิงด้วยความเข้าใจผิดคิดว่าเป็น กวางจนถึงแก่ความตาย และยังมีเรือ ่ งสุนข ั 2 ตัว ซึง่ หลวงตา ท่านมีเมตตาและชอบหยอกล้อกับสุนข ั ทีว่ ด ั ป่าบ้านตาดและสวน แสงธรรมจะมีสน ุ ข ั เลีย ้ งไว้หลายตัว มีตวั หนึง่ ชือ ่ ว่า เจ้างับ เพราะ มันเผลองับแขนหลวงตาจนถลอกในขณะทีท ่ า่ นหยอกล้อด้วย แม้ทา่ นไม่ได้ถอ ื โทษและให้ชอ ่ื ใหม่วา่ เจ้างับด้วยความเอ็นดู แต่แล้ว ใน 7 วันต่อมา มันวิง่ ออกไปนอกสวนแสงธรรมแล้วถูกรถทับตาย ส่วนอีกตัวชือ ่ เจ้าแบล็ก หมาพันธุไ์ ทยสีดาำ มันเผลองับมือของ หลวงตาจนเลือดไหลซิบๆ มันรูต ้ วั และสำานึกผิด นับแต่เกิดเหตุ มันทำาโทษตัวเอง ไม่กน ิ ข้าวกินนำา้ 7 วันผ่านไป มันก็หมดแรงล้ม ลงตายทีห ่ น้าวัด มีคนสงสัยกันว่าทำาไมสุนข ั ทัง้ สองจึงต้องมาตาย ทัง้ ๆ ทีห ่ ลวงตาไม่ได้ถอ ื โทษและมันเองก็ไม่มเี จตนา ท่านผูร้ ใ้ ู ห้ ความเห็นว่า คงเป็นเพราะเทวดาทีค ่ ม ุ้ ครององค์หลวงตาไม่ยอม อภัยให้ นีเ่ ป็นตัวอย่างให้เห็นผลกรรมทีท ่ าำ ให้พระอริยสงฆ์ตอ ้ งบาด เจ็บ แม้เพียงน้อยนิดและไม่ตง้ั ใจ ก็ยงั มีอน ั เป็นไปทันตาเห็น ไม่ อาจหลีกเลีย ่ งได้ เรือ ่ งเทวดาทีค ่ ม ุ้ ครองหลวงตานัน ้ จากหนังสือ “เทวดา องครักษ์หลวงตา” โดยคุณหลวงและคณะ ได้เล่าถึงการถ่ายภาพ ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
67
·‹า¹เÅ‹า¶Öง¹ิÁµิ ½˜¹á»Åก»รÐËÅา´Ç‹า ·ŒาÇÊÑกกเ·ÇราªÁา¢อ¿˜¹·‹า¹... ·‹า¹กç»Åงã¨ãËŒä» ¾อµ×¹è เªŒา¢Ö¹é Áา ¿˜¹·ีè âยก«ี¹è ¹éÑ กçËาย仨ริงæ หลวงตา เมือ ่ ออกจากศาลาฉัน ในเช้าวันอังคารที่ 12 ตุลาคม 2553 ขณะทีเ่ จ้าหน้าทีก ่ าำ ลังเข็นรถท่านเพือ ่ เข้ากุฏิ ภาพถ่ายจาก กล้องดิจท ิ ล ั โดยไม่ใช้แฟลช เพราะไม่ตอ ้ งการรบกวนธาตุขน ั ธ์ ของท่าน ภาพจะเห็นเป็นแสงทีม ่ พ ี ลังรวมตัวกันมีลก ั ษณะเป็นรูป ทรงกลม บางคนเรียกว่าดวงเทวดาหรือดวงเทพ ดวงกลมนี้ มีขนาดและสีตา่ งๆ กัน ซ้อนกันแน่นขนัด ทีน ่ า่ สังเกตคือ มีดวง ใหญ่ดวงหนึง่ มีแสงสว่างจ้าไม่ตา่ งกับแสงสว่างของดวงอาทิตย์ ลอยเด่นเหนือองค์ทา่ นและเคลือ ่ นทีไ่ ด้ ซึง่ ไม่ใช่แสงสะท้อนจาก วัตถุ ดวงสว่างจ้านีค ้ งเป็นผูน ้ าำ บุญเทพเทวดาทัง้ หลาย และยังมี กลุม ่ ควันขาวเป็นลำาแสงเจิดจ้ารอบองค์หลวงตา แม้ในขณะทีท ่ า่ น กำาลังเคลือ ่ นทีอ ่ ยูก ่ ต ็ าม ภาพถ่ายทีอ ่ อกมา ท่านผูร้ แ้ ู ละคณะศิษย์ เชือ ่ ว่า ภาพปรากฏการณ์ขององค์เทพเทวาทีม ่ ารายล้อมท่าน จำานวนมากมายนัน ้ คงมาเพือ ่ คอยอารักขาและร่วมอนุโมทนา กับองค์หลวงตานัน ่ เอง นักถ่ายภาพบางคนอาจบอกว่าเป็นเพียงฝุน ่ ละอองหรือการ สะท้อนของความชืน ้ เป็นการกระทบของแสงแฟลชกับฝุน ่ ละออง เรือ ่ งนีก ้ ย ็ งั เป็นทีถ ่ กเถียงกันมากอยู่ ส่วนตัวข้าพเจ้าเองนัน ้ ก็มี ประสบการณ์ดว้ ยตนเอง เมือ ่ ครัง้ ไปในงานพิธพ ี ระราชทานเพลิง ถวายสรีระสังขารหลวงตาพระมหาบัว ทีว่ ด ั ป่าบ้านตาด เมือ ่ ปี 2554 ขณะถวายพระเพลิงในตอนคำา่ ผูค ้ นต่างถ่ายภาพกันใหญ่ แม้แต่ตวั ข้าพเจ้าเองก็รบ ี ถ่ายภาพด้วยกล้องดิจท ิ ล ั ไปหลายช็อต เพราะว่าแบตเตอรีใ่ กล้จะหมดแล้ว ระหว่างนัน ้ ข้าพเจ้าก็เหลือบ เห็นภาพในกล้องของคนทีย ่ น ื ข้างๆ ติดรูปดวงกลมๆ เต็มไป หมด เลยมาดูรป ู ในกล้องของตัวเองก็เป็นภาพปกติ ไม่เห็นมี ดวงกลมๆ เลย ข้าพเจ้านึกน้อยใจว่าทำาไมไม่ตด ิ บ้างนะ แล้ว แบตเตอรีก ่ ใ็ กล้จะหมดแล้ว เลยนึกอธิษฐานถึงเทวดาขอให้ถา่ ย ติดเถิด แล้วก็ถา่ ยรูปต่อ ปรากฏว่าถ่ายภาพแรกก็ยงั ปกติ แต่ ภาพทีก ่ ดต่อกันอีก 3 ภาพ กลับมีดวงกลมใสๆ เล็กใหญ่ สว่าง ต่างๆ กันแน่นขนัดมากมาย แต่ภาพสุดท้ายก่อนทีแ่ บตเตอรี่ จะหมดและเครือ ่ งดับไป กลับไม่มรี ป ู ดวงกลมๆ เลย ท่านยังเล่าอีกว่า พวกเทวดาทัง้ หลายบอกว่า...มนุษย์น้ี ยุง่ มาก... “พวกเทพทัง้ หลายเขาอยูข ่ า้ งบน เขายังมาทราบว่า มนุษย์นย ้ี งุ่ มาก ศีลธรรมไม่มต ี ด ิ ตัว นัน ่ ละ ฟังสิ ศีลธรรมต้อง ออกหน้าเสมอ ถ้าศีลธรรมมีอยูท ่ ใ่ ี ด บุคคลใด สมาคมใดแล้ว สถานทีน ่ น ่ั จะสงบร่มเย็นดี ถ้าไม่มศ ี ล ี ธรรม แล้วมีแต่พวกเหล้า พวกสุรายาเมากิน ก็เป็นบ้ากันไปหมด ไม่เป็นท่านะ… 68
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
ให้ฟงั เสียงพระพุทธเจ้าบ้างนะ พระพุทธเจ้าเสียงบริสท ุ ธิ์ ตรัสธรรมเทศนาออกมาเรียกว่า สฺวากฺขาโต ภควตา ธมฺโม พระธรรมอันพระผูม ้ พ ี ระภาคตรัสไว้ชอบแล้ว ท่านตรัสไว้ชอบ ไม่ผด ิ แต่พวกเรามีแต่ผด ิ ตลอด แล้วหาความถูกต้องไม่มี จะหา ความดีมาจากไหน ไม่มค ี วามดีนะ ต้องหาความดี ตามธรรมที่ ท่านสอน ผูส ้ อนเป็นผูส ้ น ้ิ กิเลส พระพุทธเจ้าเป็นผูส ้ น ้ิ กิเลส ทรง ไว้ซง่ึ โลกวิทู โลกนอก โลกใน โลกผี โลกคน โลกนรก เทวบุตร เทวดา พระพุทธเจ้าทรงทราบละเอียดลออมาก แล้วนำาสิง่ ทีม ่ อ ี ยู่ เป็นอยูม ่ าสัง่ สอนโลก ทำาไมจึงไม่สนใจบ้าง ให้พากันสนใจนะ” เรือ ่ งนีท ้ า่ นได้สอนเตือนเพือ ่ ให้คนเราไม่ประมาทกับชีวต ิ เพราะว่าจิตไม่เคยดับสูญ ดังคำาของหลวงตาว่า “จิตดวงนีไ้ ม่เคย ตายนะ จิตอยูใ่ นร่างของเราทุกคน ทุกคนอยูด ่ ว้ ยบุญด้วยกรรม นะ อยูน ่ เ้ี ป็นมนุษย์ ตายออกจากนี้ ผูจ้ ะลงนรกน่ะมันมาก ผูท ้ ่ี ไปสวรรค์มน ี อ ้ ย”
D
o angels really exist? Some don’t believe in their existence while some worship them for fame or wealth. But their existence has been witnessed in many stories by venerable teachers and monks. Luang Ta Maha Bua once answered the question if angels do exist by saying that doctors who follow and practice in the same theories have no doubt in the existence of germs their fellow scientists had discovered. On the other hand, those outside the scientific circle might not believe it. Still their opinions cannot change the fact. Likewise, all Dhamma principles were proven by the Buddha. The story of angels also appeared in the Buddhist holy book (Tripitaka). The dismissal cannot overwrite Buddha’s teachings. Only those with certain supernatural power can witness angels, some through dreams while the other through vision. He noted that angels did pay immense respect to Dhamma and venerable teachers revealing that angels came to visit him many times in his dreams. Once Luang Ta had a loose tooth, he dreamt of a sacred angel who came to ask for the tooth and he gave it to the angel. In the next morning, that tooth disappeared. In a book written about him called “Luang Ta’s Guardian Angel Book”, there were halos coming in various sizes and colors surrounding the revered monk in some photos taken at a religious ceremony. It is believed that they were angels who came to protect and rejoice in the merit of his deeds. Since they reside in the other dimension, angels can see what human’s eyes cannot. They are the proof of the afterlife and a reminder that we should strive to become a better person whether in our thoughts, words or actions because “a mind never dies, it lives in our bodies through merit and karma, he said.
กรรÁ·ีเè กิ´¨าก¤ÇาÁÊØ¢ เ¾ียง½†ายเ´ียÇ THE MOST EXPENSIVE SWEETNESS เร×อè ง รÑÊริ¹·ร ·ิ¾ย กÁÅÁา¹ Àา¾ ÈØÀกĵ ÀÑก´ี»°¾ี าพเจ้าได้มโี อกาสอ่านนิทานชาดกเรือ ่ งแพะรับบาป (มตกภัตตชาดก) ให้ลก ู ฟัง มีใจความว่า ในสมัยพุทธกาล ณ เมืองพาราณสี มีอาจารย์ผร้ ู ท ้ ู า่ นหนึง่ เกิดความคิดอยากจะ บูชายัญ และอุทศ ิ ส่วนกุศลให้กบ ั ญาติผล ้ ู ว่ งลับไปแล้ว จึงได้สง่ั ให้ ลูกศิษย์นาำ แพะไปอาบนำา้ ทำาความสะอาดทีร่ ม ิ แม่นา้ำ ก่อนจะประดับ ด้วยดอกไม้และเครือ ่ งหอมต่างๆ เพือ ่ เตรียมบูชายัญ ระหว่างที่ รออาจารย์มาทำาพิธน ี น ้ ั แพะซึง่ ถูกประดับประดาด้วยมาลัยจูๆ ่ ก็หวั เราะขึน ้ แต่สก ั พักก็กลับร้องไห้ สร้างความประหลาดใจแก่ เหล่าลูกศิษย์ยง่ิ นัก ดังนัน ้ ลูกศิษย์คนหนึง่ จึงถามขึน ้ ว่า “เกิดอะไรขึน ้ หรือ ทำาไมเจ้าจึงทัง้ ร้องไห้และหัวเราะเช่นนี”้ แพะบอกว่าจะตอบปัญหานีต ้ อ ่ หน้าอาจารย์เท่านัน ้ เหล่า ลูกศิษย์จงึ พาแพะไปพบอาจารย์และเล่าสิง่ ทีเ่ กิดขึน ้ ให้อาจารย์ฟงั อาจารย์จงึ หันไปถามแพะด้วยคำาถามเดียวกันกับทีล ่ ก ู ศิษย์ถาม แพะจึงตอบว่า “เมือ ่ อดีตชาตินานมาแล้ว ข้าเคยเกิดเป็นพราหมณ์ผม ู้ ี ความรูเ้ ช่นเดียวกับท่าน และได้ฆา่ แพะตัวหนึง่ เพือ ่ ทำาบุญอุทศ ิ ให้ ญาติ กรรมนัน ้ ทำาให้ขา้ ต้องถูกตัดศีรษะถึง 499 ชาติ มาชาติน้ี ทีเ่ ป็นชาติท่ี 500 ซึง่ เป็นชาติสด ุ ท้ายทีข ่ า้ จะชดใช้กรรม ข้าจึง หัวเราะดีใจทีจ่ ะได้พน ้ ทุกข์จากการชดใช้กรรมเสียที แต่ทข ่ี า้ ร้องไห้กเ็ พราะสงสารท่านทีจ่ ะต้องมาชดใช้กรรมโดยการถูก ตัดศีรษะเหมือนกับข้าไปอีก 500 ชาติ” เมือ ่ อาจารย์ได้ยน ิ ดังนัน ้ จึงตัดสินใจว่าจะไม่ฆา่ แพะเพราะ เกรงกลัวบาปกรรม ทัง้ ยังสัง่ ลูกศิษย์ให้คอยอารักขาแพะตัวนี้ ไม่ให้ถก ู ตัดศีรษะอีกด้วย
“ไม่มป ี ระโยชน์หรอก กรรมทีข ่ า้ ทำาเป็นบาปหนักนัก ไม่มี ใครสามารถช่วยให้ขา้ หลีกพ้นจากกรรมนีไ้ ด้แน่” แพะบอกกับ อาจารย์ แต่อาจารย์กย ็ งั ยืนยันคำาเดิม โดยสัง่ ให้ลก ู ศิษย์คอย คุม ้ ครองแพะเหมือนเงาตามตัวเลยทีเดียว แพะเมือ ่ เป็นอิสระก็เริม ่ ออกหากินใกล้ๆ หมูบ ่ า้ น โดยมีเหล่า ลูกศิษย์ตามดูแล ระหว่างทีม ่ น ั กำาลังชะเง้อคอจะกินใบไม้ จูๆ ่ ก็มี ฟาผ่าลงมาทีแ่ ผ่นหินใกล้ๆ กับทีแ่ พะยืนอยู่ เศษแผ่นหินกระเด็น มาตัดคอแพะทีก ่ าำ ลังชะเง้อคอกินใบไม้จนศีรษะของมันขาด สร้าง ความตกใจให้แก่ลก ู ศิษย์และชาวบ้านบริเวณนัน ้ เป็นอย่างยิง่ รุกขเทวดาซึง่ สิงสถิตอยูบ ่ ริเวณนัน ้ จึงได้ปรากฏกายขึน ้ และสัง่ สอนชาวบ้านรวมทัง้ เหล่าลูกศิษย์ให้ตง้ั อยูใ่ นศีลธรรม ไม่เบียดเบียนหรือทำาร้ายผูอ ้ น ่ื เพราะจะได้รบ ั ผลกรรมนัน ้ อย่าง หนักหนาสาหัสทัง้ ในนรกและโลกมนุษย์ เหมือนกับแพะซึง่ โดนตัด ศีรษะ เหล่าชาวบ้านเมือ ่ ได้ฟงั รุกขเทวดาเทศน์ ก็พากันตัง้ อยูใ่ น ศีลธรรมและไม่เบียดเบียนสัตว์อน ่ื ตราบจนสิน ้ ชีวต ิ เมือ ่ อ่านจบแล้วทำาให้ขา้ พเจ้านึกถึงกรรมทีเ่ คยก่อไว้ดว้ ย ความไม่รู้ แต่มารูต ้ วั และรูก ้ รรมในส่วนนีไ้ ด้กต ็ อนทีข ่ า้ พเจ้าได้ เข้าคอร์สภาวนาวิปส ั สนากรรมฐาน หากเรือ ่ งนีไ้ ม่เกิดขึน ้ กับ ตนเอง ข้าพเจ้าก็จะไม่มวี น ั เข้าใจความรูส ้ ก ึ ของพวกเขาอย่าง แน่นอน ว่าความเจ็บปวดความทรมานนัน ้ เป็นเช่นไร จนมา ในวันนี้ วันทีเ่ ข้าใจ รับรูค ้ วามรูส ้ ก ึ ความเจ็บปวดด้วยตนเอง ข้าพเจ้าภาวนาแล้วเกิดเวทนาขึน ้ เป็นอาการปวดแสบร้อนทีต ่ าตุม ่ และแสบร้อนหลังเท้ามาก มีอาการเหมือนไฟไหม้ในกระดูก ข้าพเจ้าเจ็บปวดและทรมานมาก ลักษณะเหมือนว่าเราโดนย่างที่ ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
69
ตาตุม ่ แต่ไม่สามารถยกเท้าออกมาได้ ข้าพเจ้าอยากจะร้องตะโกน ออกมาดังๆ ว่าข้าพเจ้าเจ็บเหลือเกิน ปวดเหลือเกิน มันแสบร้อน เหลือเกิน ข้าพเจ้าก็ไม่กล้าได้แต่ขม ่ ใจไว้ ในขณะนัน ้ จิตของ ข้าพเจ้าก็นก ึ ถึงปูมา้ นึง่ แบบสดๆ เป็นๆ ถูกมัดมือมัดเท้าและนึง่ อยูบ ่ นซึง้ นึง่ ทีม ่ น ี า้ำ เดือดๆ ปุดๆ ข้าพเจ้าชอบกินและสัง่ ทุกครัง้ ทีไ่ ด้ ไปทะเล ข้าพเจ้ากินพวกเขามาตัง้ แต่เด็กจนถึงปัจจุบน ั นับๆ ดูก็ ประมาณหลายสิบปีเห็นจะได้ ข้าพเจ้านึกถึงแต่ความเอร็ดอร่อย ความหวานของเนือ ้ ปู ทีจ่ ะหวานมากน้อยแค่ไหนขึน ้ อยูก ่ บ ั ความ สดของปูเป็นสำาคัญ เพราะฉะนัน ้ ก็ตอ ้ งเป็นปูทว่ ี า่ ยนำา้ เป็นๆ เนือ ้ จะ ได้หวานๆ ณ บัดนี้ ความคิด ความรูส ้ ก ึ ของข้าพเจ้าเริม ่ จะเปลีย ่ น ไป เริม ่ รูส ้ ก ึ แล้วว่า เราได้เบียดเบียนชีวต ิ ของผูอ ้ น ่ ื เพือ ่ ตอบสนอง ความต้องการของตนเองเพียงฝ่ายเดียว โดยมิได้คด ิ ถึงผูอ ้ น ่ ื บ้าง เลยว่าเขาจะเจ็บปวดและทรมานเพียงใด ชีวต ิ ของใคร ใครก็รก ั ข้าพเจ้ารูส ้ ก ึ ผิดและกล่าวขอโทษพร้อมกับขออโหสิกรรม แต่ไม่ เป็นผล เพราะหลังจากทีถ ่ อนภาวนาแล้ว เมือ ่ เริม ่ กลับมาภาวนา ใหม่ อาการทีป ่ วดแสบปวดร้อนในกระดูกทีต ่ าตุม ่ และหลังเท้าก็ยงั คงเป็นเช่นดังเดิม จนทำาให้ขา้ พเจ้าไม่สามารถทนความเจ็บปวด ทรมานนีไ้ ด้ จึงต้องถอนภาวนาก่อนเวลา ขนาดข้าพเจ้าเหมือน โดนนึง่ เพียงไม่กน ่ี าที ยังทนแทบไม่ได้ แล้วชีวต ิ ของเหล่าปูนบ ั พัน ทีต ่ อ ้ งโดนนึง่ จนตายทัง้ เป็นจะทรมานเพียงใดหนอ หลังจากกลับมาทีบ ่ า้ น ข้าพเจ้าก็กลับมาเพียรภาวนาทีบ ่ า้ น ต่อ ข้าพเจ้าพร้อมแล้วพร้อมทีจ่ ะยอมรับทุกอย่างทีเ่ กิดขึน ้ ในขณะ ทีภ ่ าวนาเพือ ่ จะได้อท ุ ศ ิ บุญให้เหล่าปูมา้ ให้เขารับรูว้ า่ ข้าพเจ้าขอ โอกาสกลับตัวกลับใจ ทีจ่ ะไม่เบียดเบียนชีวต ิ ของเขาอีก ข้าพเจ้า เพียรภาวนาเพือ ่ เป็นการล้างบาปทีต ่ วั เองได้กอ ่ ไว้และสร้างบุญ เพิม ่ เพือ ่ ทีจ่ ะได้เอาไว้แบ่งให้กบ ั เจ้ากรรมนายเวรทีเ่ รายังไม่รอ ู้ ก ี มากมาย โอกาสนัน ้ ไม่ได้มม ี าเสมอๆ เมือ ่ โอกาสนัน ้ มาถึงแล้ว เราก็ ควรจะรีบทีจ่ ะคว้ามันไว้ ซึง่ ต่างจากแพะตัวนัน ้ ทีไ่ ม่มโี อกาสจะได้ แก้ไขตนเอง แต่ตอ ้ งก้มหน้ารับผลกรรมทีต ่ วั เองได้กอ ่ ไว้อย่างน่า ทุกขเวทนายิง่ นัก อย่าว่าแต่ 500 ชาติเลย เพียงชาติเดียว วัน เดียว ไม่กน ่ี าทีทข ่ี า้ พเจ้าได้รบ ั ผล ยังเจ็บปวดทรมานเช่นนี้ ไม่วา่ เวลาจะผ่านไปเนิน ่ นานเพียงใด กรรมทีเ่ ราก่อไว้ยอ ่ มส่งผลมาหา เราได้ทก ุ เมือ ่ นิทานชาดกเรือ ่ งแพะรับบาปในสมัยพุทธกาลล่วง เลยมานานแล้ว แต่สง่ ิ ทีย ่ งั เทีย ่ งแท้และแม่นยำาไม่เคยเปลีย ่ น นัน ่ คือ กรรม หากเราสร้างแต่กรรมดี สิง่ ทีไ่ ด้ยอ ่ มเป็นผลดีอย่างแน่นอน แต่หากว่าเราสร้างแต่กรรมชัว่ ผลทีไ่ ด้รบ ั ย่อมเป็นสิง่ ทีไ่ ม่ดเี สมอ บทความนีอ ้ าจจะเป็นประโยชน์ให้กบ ั ใครสักคนได้มโี อกาส กลับตัวกลับใจแบบข้าพเจ้า เพือ ่ การไม่เบียดเบียนชีวต ิ คนและสัตว์ และมีความเห็นอกเห็นใจพวกเขาบ้าง และขอให้ใช้ชวี ต ิ ด้วยความ ไม่ประมาท ถือศีล 5 อยูเ่ สมอ ข้าพเจ้าขออานิสงส์ผลบุญนีอ ้ ท ุ ศ ิ ให้กบ ั ครอบครัวปูมา้ ทัง้ หมดทัง้ มวล เพือ ่ หลุดพ้นจากการเป็น เจ้ากรรมนายเวรซึง่ กันและกันเทอญ 70
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
¢¹า´¢Œา¾เ¨ŒาเËÁ×อ¹â´¹¹Öงè เ¾ียงäÁ‹ กี¹è า·ียงÑ ·¹á·บäÁ‹ä´Œ áŌǪีǵิ ¢อง เËÅ‹า»Ù¹บÑ ¾Ñ¹·ีµè อŒ งâ´¹¹Öงè ¨¹µาย·Ñงé เ»š¹¨Ð·รÁา¹เ¾ียงã´Ë¹อ “
O
nce upon a time in Baranasi, a brahman decided to sacrifice a goat for his deceased relative. He ordered his disciples to clean and decorate it with flowers. While they were grooming it, the goat started to laugh. Then, it started to weep. The disciples were amazed at this and asked the goat, “Why did you suddenly laugh and weep?” “I will only answer this question in front of your master,” the goat answered. The disciples took the goat back to their master and told him what had happened. The master himself asked the goat the same question. “In times past,” the goat began, “I was a brahman like you. I, too, sacrificed a goat as an offering for the dead. Because of that killing, my head was cut off 499 times. I laughed because this is my last birth as an animal for sacrifice. On the other hand, I cried as I pity you because you are about to lose your head 500 times.” Hearing the goat’s words, the brahman decided to cancel the sacrifice and ordered his disciples to guard it. The goat said, “It is useless. My karmic retribution is so strong. No one can protect me from the consequence of my deed.” However, the brahman insisted he would make sure the goat was safe. After the goat was freed, it wandered near the village. As it was stretching out its neck to reach the leaves, a lightning bolt hit the rock nearby, breaking off a sharp piece of stone which flew through the air and cut off the goat’s head. This tale reminds me of my karmic retribution I experienced in a Vipassana meditation course. While I was in meditation, I got an ankle and dorsal foot pain. The pain was so strong; it was as if my bone was burning. Suddenly I remember the source of this pain. Since I was little, I loved eating grilled crab so much that they must be alive before cooking because the meat would taste juicy and very sweet. I realized the pain I was experiencing was not different from those crabs being steamed alive. The searing sensation was too intense and painful I had to stop the meditation earlier than planned. The realization of the law of karma has changed me completely. I have become more cautious of my words, my thoughts and my actions than ever. Time passes. Seasons change. Things and people come and go. But the law of karma still stands...against the wrath of time and space. Buddha has said again and again that nothing is above the law of karma and the law of impermanence. And he is indisputably right.
Image: shutterstock.com
เรียบเรียง อา¹¹· ªÁÊÙงเ¹ิ¹ อดีตกาล ณ กรุงพาราณสี ครัง้ พระโพธิสต ั ว์เสด็จ อุบต ั ใิ นวรรณะกษัตริย์ พระนามว่า “มหาสีลวราช” ทรงประพฤติธรรม ทรงเป็นพระธรรมราชา พระองค์ รับสัง่ ให้สร้างโรงทานไว้ 6 โรง ทรงให้ทานแก่คน กำาพร้าและคนเดินทาง ทรงรักษาศีล ถืออุโบสถ ทรงสมบูรณ์ดว้ ย พระขันติ พระเมตตา และพระกรุณา ทรงครองราชย์โดยธรรม มีอาำ มาตย์ของพระราชาผูห ้ นึง่ ละลาบละล้วงเข้าไปในเขต พระราชฐาน ภายหลังความปรากฏขึน ้ อำามาตย์ทง้ั หลายพากัน กราบทูลให้ทรงทราบ และก็ทรงประจักษ์ดว้ ยพระองค์เอง จึง รับสัง่ ให้อาำ มาตย์ผน ู้ น ้ ั เข้ามาเฝาแล้วตรัสขับไล่ออกนอกเมือง อำามาตย์ผน ู้ น ้ ั ไปถึงแคว้นโกศล เข้ารับราชการกับพระเจ้า โกศล ได้เป็นทีไ่ ว้วางพระราชหฤทัยอย่างสนิทของพระราชาโดย ลำาดับ วันหนึง่ อำามาตย์ผน ู้ น ้ ั กราบทูลพระเจ้าโกศลว่า ขอเดชะ อันราชสมบัตใิ นกรุงพาราณสี เปรียบเหมือนรวงผึง้ ทีป ่ ราศจาก ตัวผึง้ พระราชาก็ออ ่ นแอ อาจยึดเอาได้ดว้ ยพลพาหนะ มีประมาณ น้อยเท่านัน ้ พระราชาทรงสดับคำาของเขาแล้ว คิดว่าเราจักทดลอง ดูให้รแู้ น่นอน แล้วก็ทรงส่งคนของพระองค์ไป ให้ปล้นหมูบ ่ า้ น ชายแดนของพระเจ้าพาราณสี ราชบุรษ ุ จับโจรเหล่านัน ้ ได้ คุมตัว ไปถวายพระเจ้าพาราณสี พระราชาทอดพระเนตรคนเหล่านัน ้ แล้ว รับสัง่ ถามเหตุผลคนเหล่านัน ้ แล้วพระราชทานพระราชทรัพย์สว่ น พระองค์แก่คนเหล่านัน ้ แล้วปล่อยตัวไป คนเหล่านัน ้ พากันไป กราบทูลประพฤติเหตุนน ้ ั แด่พระเจ้าโกศล พระเจ้าโกศลจึงทรง ทราบว่า พระราชาเป็นผูต ้ ง้ ั อยูใ่ นธรรมดีเกินเปรียบ จึงทรงยกพล พาหนะเสด็จออกไปด้วยหมายพระทัยว่า จักยึดราชสมบัตเิ มือง พาราณสี พระเจ้าพาราณสีมน ี ก ั รบผูย ้ ง่ ิ ใหญ่อยูป ่ ระมาณพันนาย ล้วนแต่กล้าหาญอย่างเยีย ่ ม ใครๆ ไม่อาจทำาลายได้เลย ล้วนแต่ สามารถจะยึดราชสมบัตท ิ ว่ ั ชมพูทวีปมาถวายได้ หากพระเจ้า สีลวมหาราชทรงพอพระราชหฤทัย นักรบเหล่านัน ้ ฟังข่าวว่า พระเจ้าโกศลยกทัพมา พากันเข้าเฝากราบทูลขอพระราชทาน พระบรมราชานุญาตยกไปจับองค์โกศลราช มิให้รก ุ ลำา้ ล่วงรัฐสีมา
แต่พระองค์ทรงห้ามเพราะไม่ตอ ้ งการให้คนอืน ่ ลำาบากเพือ ่ พระองค์ ทรงปล่อยให้พระเจ้าโกศลยึดครองราชสมบัติ พระเจ้าโกศลมีพระกระแสรับสัง่ ให้จบ ั พระเจ้าสีลวมหาราช กับพวกอำามาตย์เอามือไพล่หลัง มัดให้แน่น แล้วนำาไปสูป ่ า่ ช้า ผีดบ ิ ขุดหลุมให้ลก ึ เอาคนเหล่านีฝ ้ งั ลงไปเพียงแค่คอ กลบเสีย ไม่ให้ยกมือขึน ้ ได้สก ั คนเดียว เพือ ่ เป็นอาหารพวกหมาจิง้ จอก ในเวลากลางคืน แม้ในกาลนัน ้ พระเจ้าสีลวมหาราชก็มไิ ด้ทรง อาฆาตแก่โจรราชแม้แต่นอ ้ ยเลย ทัง้ ยังตรัสพระราชทานโอวาทแก่ เหล่าอำามาตย์วา่ พวกเจ้าทุกคนจงเจริญเมตตาอย่างเดียว อย่าทำา ความขุน ่ เคืองในโจรราช ครัน ้ ถึงเวลาเทีย ่ งคืน ฝูงหมาจิง้ จอกต่างก็คด ิ มุง่ จะกัดกินเนือ ้ มนุษย์ พากันวิง่ มา จิง้ จอกตัวจ่าฝูงรีเ่ ข้าหาพระราชา ตัวทีเ่ หลือ ก็พากันไปใกล้พวกอำามาตย์ พระราชาทรงฉลาดในอุบาย ทรง ทราบอาการทีห ่ มาจิง้ จอกนัน ้ มาใกล้พระองค์ ก็ทรงเงยพระศอขึน ้ เหมือนกับให้ชอ ่ งทีม ่ น ั จะกัดได้ พอมันจะงับพระศอ ก็ทรงกดไว้ ด้วยพระหนุอย่างแน่นหนา หมาจิง้ จอกถูกพระราชาผูท ้ รงพระ กำาลังดุจช้างสารกดทีค ่ อด้วยพระหนุอย่างแน่นหนา ไม่สามารถจะ ดิน ้ หลุดได้ ก็กลัวตาย จึงร้องดังโหยหวน ฝูงหมาจิง้ จอกบริวาร ได้ยน ิ เสียงนายของตนแล้วต่างก็กลัวตาย พากันหนีไปหมด หมาจิง้ จอกดิน ้ รนไปมา ทำาให้ดน ิ ร่วนทีท ่ บ ุ ไว้แน่นๆ หลวมตัว ได้ ทัง้ มันเองก็กลัวตาย จึงเอาเท้าทัง้ 4 ตะกุยดินทีก ่ ลบพระราชา ไว้ พระองค์ทรงทราบอาการทีด ่ น ิ หลวมตัวแล้วก็ทรงปล่อยหมา จิง้ จอกไป โคลงพระองค์ไปมา ก็ยกพระหัตถ์ทง้ ั สองขึน ้ มาได้ ทรงเหนีย ่ วปากหลุมถอนพระองค์ขน ้ึ ได้ ทรงปลอบหมูอ ่ าำ มาตย์ ทรงคุย ้ ดินช่วยให้ขน ้ึ จากหลุมได้ทว่ั กัน ทีป ่ า่ ช้านัน ้ เป็นทีอ ่ ยูอ ่ าศัยของยักษ์ 2 ตนซึง่ กินซากศพเป็น อาหาร ได้เห็นเหตุการณ์โดยตลอด สมัยนัน ้ พวกมนุษย์เอาศพไป ทิง้ ทีป ่ า่ ช้าผีดบ ิ แต่ทง้ิ ตรงทีค ่ าบเกีย ่ วแดนยักษ์ 2 ตนพอดี ยักษ์ทง้ ั 2 ตนนัน ้ ไม่อาจแบ่งมนุษย์ทต ่ี ายแล้วนัน ้ ได้ เกิดวิวาทกัน จึงตกลง กันให้พระสีลวมหาราชเป็นผูแ้ บ่งให้ เพราะเห็นว่าพระองค์ทรงเป็น ผูม ้ ป ี ญ ั ญามาก แล้วก็จบ ั มนุษย์ผต ู้ ายแล้วนัน ้ ทีเ่ ท้าคนละข้าง ลาก ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
71
ÊÁบѵอิ ¹Ñ âอÌาร»า¹¹ีé áÅÐการกÅÑบä´Œ¤¹× ªีǵิ ¢องอÓÁาµย ·งéÑ ¾Ñ¹¤¹ áÁŒ¹เราäÁ‹กรзӤÇาÁเ¾ียร ¨ÑกäÁ‹Áเี ÅยÊÑกอย‹างเ´ียÇ áµ‹´ÇŒ ยกÓÅÑง¢อง¤ÇาÁเ¾ียร เรา¨Öงä´Œ¤¹× ยȹีé «Öงè เÊ×อè Áä»áÅŒÇ áÅÐä´ŒãËŒªÇี µิ ·า¹ áก‹อÓÁาµย ˹Öงè ¾Ñ¹ ไปถึงสำานักของพระราชาแล้วกราบทูลว่า ข้าแต่สมมติเทพ ขอ พระองค์ทรงแบ่งร่างมนุษย์ผต ้ ู ายนีแ้ ก่ขา้ พระองค์ทง้ ั สองด้วยเถิด พระเจ้าสีลวมหาราชรับสัง่ ว่า ดูกอ ่ นยักษ์ผเ้ ู จริญ เราจะช่วย แบ่งร่างมนุษย์นใ้ี ห้ทา่ นทัง้ สอง แต่เรายังมีรา่ งกายไม่สะอาด ต้องอาบนำา้ ก่อน ยักษ์ทง้ั สองจึงไปเอานำา้ ทีอ ่ บและผ้าสาฎก ผอบ พระสุคนธ์อน ั ปรุงด้วยคันธชาต 4 ชนิด มาถวายให้ทรงชโลมองค์ แล้วไปเอาดอกไม้ตา่ งๆ ทีเ่ ก็บมาถวายให้ทรงประดับ นำาโภชนาหาร ทีเ่ ลิศรสนานาชนิด นำา้ ดืม ่ ทีอ ่ บแล้วกับพระเต้าทอง พร้อมทัง้ ขันทอง ทีเ่ ขาจัดเตรียมไว้สาำ หรับโจรราชมาถวาย ครัน ้ ทรงดืม ่ บ้วนพระโอษฐ์และชำาระพระหัตถ์แล้ว รับสัง่ ว่า จงไปนำาพระขรรค์อน ั เป็นมงคลทีเ่ ก็บไว้บนหัวนอนของโจรราชมา ยักษ์ทง้ั สองก็ไปนำามาถวาย พระเจ้าสีลวมหาราชทรงรับพระขรรค์ ทรงตัง้ ซากศพนัน ้ ให้ตรง ทรงฟันกลางกระหม่อม ผ่าแบ่งเป็น สองซีก พระราชทานแก่ยก ั ษ์ทง้ ั สองคนละเท่าๆ กัน ฝ่ายยักษ์ทง้ั สองกินเนือ ้ มนุษย์แล้วก็อม ่ ิ เอิบดีใจ พากันทูลถาม ว่า ข้าพระองค์ทง้ั สองต้องทำาอะไรถวายอีก พระเจ้าสีลวมหาราช ทรงรับสัง่ ว่า ถ้าอย่างนัน ้ เจ้าทัง้ สองจงแสดงอานุภาพ พาเราไป ไว้ในห้องสิรไิ สยาสน์ของโจรราช และพาหมูอ ่ าำ มาตย์เหล่านีไ้ ปไว้ ทีเ่ รือนของตนเถิด ยักษ์ทง้ั สองรับกระแสพระราชดำารัส แล้วพากันปฏิบต ั ต ิ ามนัน ้ พระเจ้าสีลวมหาราชก็ทรงเอาพระขรรค์วางบนพระอุทรโจรราช ผูก ้ าำ ลังหลับอย่างลืมตัว ท้าวเธอตกใจตืน ่ บรรทม ทรงจำาพระเจ้า สีลวมหาราชได้ดว้ ยแสงประทีป เสด็จลุกจากพระยีภ ่ ่ ู ตรัสกับ พระเจ้าสีลวมหาราชว่า มหาราช ยามราตรีเช่นนี้ ในวังปดประตู มีผรู้ ก ั ษากวดขัน ทุกแห่งไม่มวี า่ งเว้นจากเวรยาม พระองค์เสด็จ มาถึงทีน ่ อนนีไ้ ด้อย่างไรกัน พระเจ้าสีลวมหาราชตรัสเล่าถึงการ เสด็จมาของพระองค์ให้ฟงั ทัง้ หมดโดยพิสดาร โจรราชสดับเรือ ่ งนัน ้ แล้วสลดพระทัยนัก ตรัสว่า มหาราช ถึงหม่อมฉันจะเป็นมนุษย์ ก็มไิ ด้ซาบซึง้ พระคุณสมบัตข ิ องพระองค์ เลย แต่พวกยักษ์อน ั กินเลือดเนือ ้ ของคนอืน ่ หยาบคายร้ายกาจ ยังรูถ ้ งึ พระคุณสมบัตข ิ องพระองค์ ข้าแต่พระจอมคน คราวนี้ หม่อมฉันจะไม่คด ิ ประทุษร้ายในพระองค์ผส ้ ู มบูรณ์ดว้ ยศีลเช่นนีอ ้ ก ี ครัน ้ สว่างแล้วก็ให้คนนำากลองไปเทีย ่ วตีประกาศให้บรรดา เสนาทุกหมูเ่ หล่าประชุมกัน ตรัสสรรเสริญพระคุณและทรงขอขมา 72
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
พระเจ้าสีลวะ ทรงเวนคืนราชสมบัติ แล้วทรงลงอาญาแก่อาำ มาตย์ ผูส ้ อ ่ เสียด รวบรวมพลพาหนะ เสด็จไปสูแ่ ว่นแคว้นของพระองค์ ฝ่ายพระเจ้าสีลวมหาราชประทับนัง่ เหนือกาญจนบัลลังก์ ภายใต้พระเศวตฉัตร ทอดพระเนตรดูราชสมบัตข ิ องพระองค์ ทรงพระดำาริวา่ สมบัตอ ิ น ั โอฬารปานนี้ และการกลับได้คน ื ชีวต ิ ของอำามาตย์ทง้ั พันคน แม้นเราไม่กระทำาความเพียร จักไม่มเี ลย สักอย่างเดียว แต่ดว้ ยกำาลังของความเพียร เราจึงได้คน ื ยศนี้ ซึง่ เสือ ่ มไปแล้ว และได้ให้ชวี ต ิ ทานแก่อาำ มาตย์หนึง่ พัน บุคคลไม่ควรสิน ้ หวังเสียเลย ควรกระทำาความเพียรถ่ายเดียว เพราะผูท ้ ก ่ี ระทำาความเพียรแล้ว ย่อมสำาเร็จผลอย่างนี้ แล้วตรัสว่า บุรษ ุ ผูเ้ ป็นบัณฑิตต้องกระทำาความหวังไว้ ด้วยกำาลังความเพียร ของตนว่า เมือ ่ เราปรารภความเพียรอยูอ ่ ย่างนี้ จักพ้นจากทุกข์น้ ี ดังนี้ บุรษ ุ ได้นามว่าเป็นบัณฑิตคือเป็นผูฉ ้ ลาดในอุบาย เมือ ่ กระทำา ความเพียรในทีท ่ ต ่ี อ ้ งขะมักเขม้น ไม่พงึ เบือ ่ หน่าย คือไม่ควรทำา การตัดความหวังเสียว่า เราจักไม่ได้ผลของความเพียรนีเ้ ลย วันนีเ้ ราเห็นตนเองเป็นประจักษ์พยานว่า ก็เราถูกฝังไว้ใน หลุมแท้ๆ ยังพ้นจากทุกข์ได้ ครัน ้ ปรารภสมบัตข ิ องตนอีกเล่า เรานัน ้ ก็เห็นตนเอง ลุถงึ สมบัตน ิ แ้ี ล้ว ในครัง้ ก่อนเราปรารถนาไว้ อย่างใดเล่า ตนของเราก็เป็นอย่างนัน ้ แล้วแล ดังนี้ พระโพธิสต ั ว์ครัน ้ ตรัสว่า ท่านผูเ้ จริญทัง้ หลาย ธรรมดาผล แห่งความเพียรของท่านผูส ้ มบูรณ์ดว้ ยศีลทัง้ หลาย ย่อมสำาเร็จ ได้อย่างน่าอัศจรรย์จริงๆ ดังนี้ ทรงเปล่งอุทานด้วยคาถานี้ ทรง กระทำาบุญทัง้ หลายตลอดพระชนม์ แล้วก็เสด็จไปตามยถากรรม พระบรมศาสดา ครัน ้ ทรงนำาพระธรรมเทศนานีม ้ าแล้ว ตรัส ประกาศอริยสัจจบแล้ว ภิกษุผม ู้ ค ี วามเพียรย่อหย่อนก็ดาำ รงอยูใ่ น พระอรหัตผล พระบรมศาสดาทรงสืบอนุสนธิ ประชุมชาดกว่า อำามาตย์ชว่ั ในครัง้ นัน ้ ได้มาเป็นพระเทวทัตในบัดนี้ อำามาตย์หนึง่ พันได้มาเป็นพุทธบริษท ั ส่วนพระเจ้าสีลวมหาราชได้แก่เราตถาคต ฉะนีแ้ ล. ชาดกเรือ ่ งสีลวชาดกสอนให้รวู้ า่ บุคคลไม่ควรสิน ้ หวัง ต้อง กระทำาความหวังไว้ ด้วยกำาลังความเพียรของตนว่า เมือ ่ เรา ปรารภความเพียรอยูอ ่ ย่างนี้ จักพ้นจากทุกข์น้ี
exclusive talk exclusive talk
รายงา¹¾ิเÈÉ
¾Ø·ธËÅงบØÞ
THE PRICE OF NIRVANA (SPECIAL FEATURE ) เร×อè ง เอ×อé Á´าÇ ¹Œอยกร Àา¾ ÈØÀกĵ ÀÑก´ี»°¾ี
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
73
exclusive talk
·‹าÁ
กลางสถานการณ์วก ิ ฤติดา้ นพุทธศาสนาทีร่ อ ้ นระอุจนถึงขีดสุด สืบเนือ ่ งจากกรณี วัดพระธรรมกายทีภ ่ าครัฐได้กาำ ลังดำาเนินการลงดาบอยู่ คือความท้าทายอันใหญ่หลวง ต่อทุกฝ่ายทีเ่ กีย ่ วข้องทัง้ ฝัง การเมืองและการศาสนา ผลลัพธ์ของมันนัน ้ อาจหมายถึงความเสือ ่ ม ศรัทธาในพระรัตนตรัย โดยเฉพาะรัตนะดวงทีส ่ ามอย่างสิน ้ เชิงเลยก็ได้ ประเด็นและวิกฤติการณ์ดา้ นพุทธศาสนานัน ้ ไม่ได้อยูใ่ นสายตาของคนไทยเท่านัน ้ แต่ยงั เป็น ทีจ่ บ ั ตามองอย่างใกล้ชด ิ จากชาวต่างชาติ การบริจาคเงินและทรัพย์สน ิ มูลค่ามหาศาลนัน ้ ไม่ใช่เรือ ่ ง แปลกใหม่ ในต่างประเทศนัน ้ ก็มเี ช่นกัน แต่จด ุ ประสงค์และเปาหมายการบริจาคนีต ่ า่ งหาก ทีท ่ าำ ให้ เรือ ่ งราวการทำาบุญของคนไทยช่างน่าสนใจและเหลือเชือ ่ สำาหรับคนศาสนาอืน ่ การทำาบุญชนิด ไม่ลม ื หูลม ื ตาเพือ ่ ให้มน ่ ั ใจว่าตายไปแล้วได้ขน ้ึ สวรรค์แน่นอน นำาไปสูค ่ าำ ถามทีอ ่ ยูใ่ นใจคนจำานวนมาก ว่า “การทำาบุญต้องใช้เงินเท่าใดจึงจะพอ”
คนไทยใจดี
ในสายตาของชาวต่างชาติ คนไทยยิม ้ ง่าย คุยเก่ง สนุกสนาน มีความจริงใจสูงและมีนา้ำ ใจ ซึง่ คุณสมบัตอ ิ ย่างหลังนีโ้ ดดเด่นจากชนชาติอน ่ื มากมายชนิดทีว่ า่ ชาวต่างชาติหลายคนถึงกับขายบ้าน ขายสมบัตใิ นประเทศของตนเพือ ่ มาตัง้ รกรากอยูท ่ น ่ี เ่ี ลยทีเดียว แต่สาำ หรับประเทศเพือ ่ นบ้าน ชือ ่ เสียง ด้านนีข ้ องเรามีความหมายว่า ไทยนัน ้ หรือคือแหล่งขุดทองชัน ้ เยีย ่ ม ความขีส ้ งสารของเราช่วยให้คนกัมพูชา คนพม่า และคนลาวนับแสนคน มีรายได้ตอ ่ วันตัง้ แต่ 200-2,000 บาทจากการนัง่ เฉยๆ ทำาหน้าตาน่าสงสาร ขอทานเหล่านีก ้ ว่า 90 เปอร์เซ็นต์มาจาก กัมพูชา บางคนถูกทางการผลักดันกลับประเทศของตนเองเกือบร้อยครัง้ แต่กก ็ ลับมาทุกครัง้ เพราะ รายได้ตอ ่ เดือนนัน ้ คุม ้ ค่ากว่าค่าเดินทางเข้าประเทศราคา 2,000 บาท มิไยว่ารัฐบาลและหน่วยงาน ภาคเอกชนจะเพียรรณรงค์ขอให้ประชาชนเลิกให้เงินขอทานทุกกรณี โดยเฉพาะกับเด็กและผูส ้ งู อายุ เพราะภายใต้ใบหน้าหม่นหมองทุกข์ทนนัน ้ คือ เศรษฐีเงินสด เจ้าของรถยุโรป แขกชัน ้ ดีของรีสอร์ตหรู และอาเสีย ่ ลูกค้าร้านอาหารชัน ้ ดี ในขณะทีข ่ อทานหลายคนคือเหยือ ่ ขององค์กรค้ามนุษย์ ซึง่ น่าจะเป็น เหตุผลทีด ่ ส ี าำ หรับการหยุด เพราะเมือ ่ มองลึกลงไป ปัญหาขอทานต่างด้าวคือปัญหาด้านความมัน ่ คง ด้านสุขภาพและด้านอาชญากรรม แต่นน ่ ั ไม่ใช่เหตุผลทีพ ่ อเพียงสำาหรับคนไทยใจดี 74
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
exclusive talk “บุญเท่านั้นที่เปนที่พึ่ง”
ถ้าคุณเกิดและเติบโตในดินแดนแห่งพระพุทธศาสนานี้ ต่อให้คณ ุ ไม่ใช่ชาวพุทธก็ตอ ้ งได้ยน ิ ประโยคข้างต้นนีเ้ ป็นแน่ อันคำาว่า “กรรม” นัน ้ ในทางศาสนาพุทธรวมหมายถึง กรรมดี และกรรมชัว่ พระพุทธองค์ทรงตรัสถึงอานุภาพของบุญและบาป ในการจำาแนกสัตว์ตา่ งๆ ในพระไตรปฎกไว้อย่างชัดเจนครบถ้วน ถึงสาเหตุวา่ เพราะเหตุใดคนเราถึงเกิดมาไม่เท่ากันไว้ดงั นี้ “สมัยหนึง่ พระผูม ้ พ ี ระภาคประทับอยูท ่ พ ่ ี ระวิหารเชตวัน อารามของอนาถบิณฑิกเศรษฐี เขตพระนครสาวัตถี สมัยนัน ้ แล สุภมาณพ โตเทยยบุตร เข้าไปเฝาพระผูม ้ พ ี ระภาคยังทีป ่ ระทับ แล้วได้ทก ั ทายปราศรัยกับพระผูม ้ พ ี ระภาค ครัน ้ ผ่านคำาทักทาย ปราศรัยพอให้ระลึกถึงกันไปแล้ว ได้นง่ ั ณ ทีค ่ วรส่วนข้างหนึง่ ฯ สุภมาณพ โตเทยยบุตร พอนัง่ เรียบร้อยแล้ว ได้ทล ู ถาม พระผูม ้ พ ี ระภาคดังนีว้ า่ ข้าแต่พระโคดมผูเ้ จริญ อะไรหนอแล เป็นเหตุ เป็นปัจจัยให้พวกมนุษย์ทเ่ ี กิดเป็นมนุษย์อยู่ ปรากฏ ความเลวและความประณีต คือ มนุษย์ทง้ ั หลายย่อมปรากฏ มีอายุสน ้ั มีอายุยน ื มีโรคมาก มีโรคน้อย มีผวิ พรรณทราม มีผวิ พรรณงาม มีศก ั ดาน้อย มีศก ั ดามาก มีโภคะน้อย มีโภคะ มาก เกิดในสกุลตำา่ เกิดในสกุลสูง ไร้ปญ ั ญา มีปญ ั ญา ข้าแต่ พระโคดมผูเ้ จริญ อะไรหนอแลเป็นเหตุ เป็นปัจจัย ให้พวก มนุษย์ทเ่ี กิดเป็นมนุษย์อยู่ ปรากฏความเลวและความประณีตฯ พระผูม ้ พ ี ระภาคตรัสว่า ดูกรมาณพ สัตว์ทง้ ั หลายมีกรรม เป็นของตน เป็นทายาทแห่งกรรม มีกรรมเป็นกำาเนิด มีกรรม เป็นเผ่าพันธุ์ มีกรรมเป็นทีพ ่ ง่ ึ อาศัย กรรมย่อมจำาแนกสัตว์ให้เลว และประณีตได้ฯ” ในเมือ ่ บุญและบาปสามารถกำาหนดและหันเหทิศทางของ ชีวต ิ คนคนหนึง่ ได้ถงึ เพียงนีแ้ ล้ว จึงไม่นา่ แปลกใจเลยว่า ทำาไม คนไทยถึงพยายามสร้างบุญทุกครัง้ ทีม ่ โี อกาส บางคนนัน ้ ชอบ ทำาบุญเป็นชีวต ิ จิตใจ ใครชวนทำาบุญหรือไปไหนไม่เคยขัด ยิง่ ทำา บุญจิตใจยิง่ อิม ่ เอิบ เบิกบาน และถ้าเป็นการทำาบุญทีเ่ กีย ่ วข้อง กับศาสนาแล้ว ยิง่ ถึงไหนถึงกัน เพราะมีหลักฐานในพระไตรปฎก แสดงให้เห็นแล้วว่า การทำาบุญนัน ้ ยิง่ ทำากับพระศาสนายิง่ ได้ อานิสงส์สงู เพราะเป็นการทำานุบาำ รุงและต่อยอดพระศาสนา และการทำาบุญกับพระสงฆ์ผถ ู้ อ ื ศีลถึง 227 ข้อ ย่อมวางใจว่า บุญทีไ่ ด้มากกว่าทำาบุญกับฆราวาสและสัตว์ ถึงแม้วา่ ในปัจจุบน ั คนไทยได้บริจาคเงินให้มล ู นิธแิ ละองค์กร การกุศลทีไ่ ม่เกีย ่ วข้องกับศาสนามากขึน ้ ดังเห็นได้จากยอดเงิน บริจาคช่วยเหลือผูป ้ ระสบอุทกภัยภาคใต้ “ประชารัฐร่วมใจ ช่วย อุทกภัยภาคใต้” ทีร่ ฐั บาลจัดขึน ้ สูงถึง 329.3 ล้านบาท ภายใน เวลาไม่กช ่ี ว่ั โมง และยอดเงินบริจาคเงินให้องค์กรการกุศลอย่าง UNHCR และ UNICEF ในประเทศไทยรวมกันแล้วสูงถึงกว่า 200 ล้านเลยทีเดียวในแต่ละปี แต่ผลการศึกษาของสถาบันวิจย ั เพือ ่ การพัฒนาประเทศไทย หรือทีดอ ี าร์ไอ เรือ ่ ง “โครงการศึกษา การลงทุนด้านสังคมเพือ ่ การพัฒนาอย่างยัง่ ยืนของภาคีสข ุ ภาวะ”
á·¹·ีªè าǾطธ¨Ðเร‹ง ‘ÊรŒางÊÁบารÁี’ เ¾×อè การäÁ‹Ëǹ¤×¹ กÅÑบเร‹ง ‘ÊÐÊÁบารÁี’ เ¾×อè ¤ÇาÁÁี¤ÇาÁเ»š¹ã¹âÅก¹ีáé ÅÐâÅก˹Œา ยังคงพบว่า ประเทศไทยมีตวั เลขเงินบริจาคเพือ ่ การกุศล โดยเฉลีย ่ ปีละ 7,000 ล้านบาท โดย 90% เป็นการบริจาคให้กบ ั วัดวาอาราม ซึง่ ก็สอดคล้องกับความเชือ ่ ของพุทธศาสนิกชนว่า การถวายวิหารทานนัน ้ ได้อานิสงส์สงู ยิง่ เอาเฉพาะแค่เงินบริจาคทีห ่ ลัง่ ไหลเข้าสูว่ ด ั พระธรรมกาย ในแต่ละปี นักวิชาการประมาณการว่า ตัวเลขเงินทำาบุญทีว่ ด ั ได้รบ ั ตัง้ แต่เริม ่ ก่อตัง้ น่าจะหลายแสนล้าน เพราะแค่โครงการ ก่อสร้างมหาธรรมกายเจดียท ์ ส ่ี ร้างในปี พ.ศ. 2538 ก็มม ี ล ู ค่า 20,000-70,000 ล้านบาทแล้ว เรือ ่ งทีน ่ า่ ชำา้ ใจคือ แม้แต่วด ั ทัว่ ๆ ไปทีไ่ ม่ใช่วด ั พระธรรมกาย ก็ยงั ชูโรงเรือ ่ งอานิสงส์ของการ ทำาทานไว้ จนเรือ ่ งศีลและภาวนาถูกกลบเสียเกือบมิด เรือ ่ งราว ของเจ้าอาวาสทีน ่ าำ เงินบริจาคทีเ่ รีย ่ ไรจากผูศ ้ รัทธาหลายสิบล้าน ไปต่อเติมอุโบสถหรือสร้างอาคารเพิม ่ กลายเป็นเรือ ่ งธรรมดา ไปแล้ว ณ วันนี้ เพราะวัดใดทีม ่ ส ี ง่ิ ก่อสร้างใหม่ๆ จะสามารถ เรีย ่ ไรเงินเพิม ่ ได้งา่ ยขึน ้ อีก อย่างไรก็ดี เป็นการยากทีจ่ ะทราบตัวเลขทีแ่ ท้จริง เพราะ ยังมีวด ั มูลนิธิ และสมาคมอีกเกือบ 1,000 แห่ง ทีไ่ ด้รบ ั ยกเว้น ภาษี ไม่ตอ ้ งส่งบัญชีงบดุลหรือรายงานการใช้จา่ ยเงินบริจาค นักวิชาการหลายท่านพยายามคาดการณ์ตวั เลขทีห ่ ายไปนี้ แต่ก็ จนปัญญาจะได้คาำ ตอบทีพ ่ อใจ ทัง้ นีเ้ พราะการทำาบุญปัจจุบน ั นี้ ได้กลายเป็นพุทธพาณิชย์ ทีว่ ด ั ต่างๆ มักอ้างถึงอานิสงส์การ ทำาทานใหญ่ เช่น สร้างวิหาร อุโบสถ หรือพระพุทธรูปทันใจ ว่าจะช่วยให้รา่ำ รวยรวดเร็วในชาติน้ี ไม่ตอ ้ งรอชาติหน้า ไม่รวม ถึงยังมีการทำาบุญเล็กๆ น้อยๆ เช่น ทำาบุญทัวร์ 9 วัด ทำาบุญ สะเดาะเคราะห์ ทำาบุญค่าธรณีสงฆ์ นำา้ -ไฟ หรือทำาบุญถวาย สังฆทาน ซึง่ ตรงส่วนนีป ้ ระเมินได้ไม่ยากว่ามีมล ู ค่ามหาศาล ในความเสพติดบุญของชาวพุทธนัน ้ ก็มเี รือ ่ งน่าประหลาดใจ และขำาขันอยูอ ่ ย่างหนึง่ คือ แม้วา่ ชาวพุทธจะทำาบุญบ่อยๆ เมือ ่ มีโอกาส ผูท ้ บ ่ี ริจาคเงินหรือทรัพย์จาำ นวนมากนัน ้ กลับถือเป็น สัดส่วนทีน ่ อ ้ ย แต่เมือ ่ ถึงเวลาอธิษฐาน เกือบทัง้ หมดต่างขอให้ รำา่ รวย คำาแซวทีว่ า่ บริจาค 20 บาท แต่ขอให้ถก ู หวยรางวัลที่ 1 นัน ้ ไม่ใช่เรือ ่ งล้อเล่น เพราะมีจริงๆ จนถึงบัดนี้ แน่นอนว่า ส่วนใหญ่ไม่สมหวัง ซึง่ ก็ทาำ ให้ทอ ้ ถอยจากการเข้าวัดไปก็ไม่นอ ้ ย ในขณะทีบ ่ างส่วนก็เริม ่ คล้อยตามคำาพูดว่า ถ้าอยากรวยก็ตอ ้ ง บริจาคเยอะๆ เสียก่อน บุญจะได้แรงและเร็วทันใจคนยุคใหม่
“ทำาบุญแล้วรวย?!?”
ท่านอาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล ประธานองค์กรโนอิง้ บุดด้า กล่าวไว้วา่ “การมุง่ เน้นให้คนเอาเงินมาทำาบุญมากๆ ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
75
exclusive talk
¦ราÇาÊ·ียè งÑ Áี˹Œา·ีµè อŒ ง´Ùáŵ¹เองáÅФรอบ¤รÑÇ äÁ‹ãËŒเ»š¹ÀารТอง¼ÙอŒ ¹è× äÁ‹Çา‹ ¨ÐáÊÇงบØÞอย‹างäร Êิงè áรก·ีµè อŒ งรÑกÉาäÇŒãˌ䴌¤อ× การäÁ‹เ»š¹¼ÙเŒ บีย´เบีย¹ ´Ñง¹Ñ¹é ¦ราÇาʵŒองÁี·รѾย เ¾ียง¾อµ‹อการเÅียé งªี¾ äÁ‹ãª‹เอา·รѾย ·Áèี äี »·ØÁ‹ ·ÓบØÞ ด้วยการกระตุน ้ เชิญชวนให้พรกันตรงๆ ว่า “รวย!” ของพระ ธัมมชโยดังได้เห็นจากคลิปยูทบ ู ผูท ้ าำ ผิดทัง้ ในวิธค ี ด ิ ผิดด้วย ลักษณะการมุง่ หวังผล ผูเ้ ชิญชวนก็ผด ิ ในวิธก ี ารชีน ้ าำ การให้พร เน้นเรือ ่ งความรวยนำาไปสูก ่ ารเพิม ่ ความโลภ ความอยากมีตวั ตน เป็นการตัดตอนคำาสอนของพระบรมศาสดา และเรือ ่ งราวสมัย พุทธกาลของผูท ้ าำ บุญด้วยจิตทีส ่ ละคืน แล้วได้รบ ั ผลดีทน ั ตาเพียง ชัว่ ข้ามคืน มาเพือ ่ ปัน กระแสให้คนเกิดโลภในบุญ ทำาให้หลักคิด ผิดเพีย ้ น กลายเป็นการเสพติดบุญทีไ่ ม่รช ู้ ด ั ว่า นีค ่ อ ื การลงทุน ไม่ใช่การทำาบุญ เพราะทุกขณะทีท ่ าำ ลงไป มีแต่หวังว่าจะได้ผลว่า บุญคืนมาสนองเมือ ่ ไหร่ บางกรณีถงึ กับมีการชีช ้ วนให้ปด บัญชี ธนาคารมาเททำาบุญให้วด ั ก็เป็นความหลงผิดไม่ใช่การชนะกิเลส ได้ แต่เป็นความมืดบอดทีแ่ ยกแยะฐานะของตนไม่ถก ู สำาหรับ ฆราวาสทีย ่ งั มีหน้าทีต ่ อ ้ งดูแลตนเองและครอบครัว ไม่ให้เป็น ภาระของผูอ ้ น ่ื ไม่วา่ จะแสวงบุญอย่างไร สิง่ แรกทีต ่ อ ้ งรักษาไว้ ให้ได้คอ ื การไม่เป็นผูเ้ บียดเบียน ดังนัน ้ ฆราวาสต้องมีทรัพย์ เพียงพอต่อการเลีย ้ งชีพ ไม่ใช่เอาทรัพย์ทม ่ ี ไี ปทุม ่ ทำาบุญ แล้วตน สร้างปัญหาให้แก่ครอบครัวและผูอ ้ น ่ ื ภายหลัง ต่างจากผูท ้ อ ่ ี ยาก จะบวชละทิง้ ชีวต ิ ทางโลก อยากปักหลัก เป็นนักขอเพียงพอแก่ การประทังชีวต ิ หากเป็นอย่างหลัง มีทรัพย์เท่าไหร่ อยากปด บัญชีกเ็ ชิญเลย ด้วยฐานะทีต ่ า่ งกัน การทำาอะไรต้องรูฐ้ านะของตน ไม่ใช่ เลือกทำาในสิง่ ทีค ่ ด ิ ว่าจะเป็น “บุญ” แต่ทาำ ลายพืน ้ ฐานของความ เป็นมนุษย์คอ ื “ศีล” ทีเ่ ป็นการไม่เบียดเบียน หวังได้บญ ุ แต่ได้มา ด้วยการเบียดเบียนทัง้ ตนเองและผูอ ้ น ่ ื จะกลายเป็นบาป บุญก็ ไม่ได้ เพราะไม่ได้ให้เพราะสละ แต่ให้เพราะหวังผลเกินร้อย”
อานิสงส์บุญ
คำาสอนของพระบางรูปว่า การทำาบุญหนักนัน ้ จำาเป็นต่อ การได้รบ ั ผลบุญหนัก ทำาให้ผเ้ ู ขียนนึกถึงเรือ ่ งราวตอนหนึง่ ของ หลวงพ่อจรัญ ฐิตธมฺโม เจ้าอาวาสวัดอัมพวัน ผูเ้ ผยแพร่การ แก้ไขกรรมด้วยการสวดมนต์และวิปส ั สนากรรมฐาน แทนทีก ่ าร เทีย ่ วสแกนกรรมและทำาสังฆทานเพือ ่ หนีจากเจ้ากรรมนายเวร โดยพระเดชพระคุณหลวงพ่อได้เมตตาเล่าให้ลก ู ศิษย์ฟงั ถึงความ สงสัยของตนเองเมือ ่ เดินทางไปต่างประเทศ แล้วเห็นผูค ้ นทีน ่ น ่ั มีคณ ุ ภาพชีวต ิ ทีด ่ ี บ้านเมืองก็สะอาด เป็นระเบียบและเจริญกว่า ทุกด้าน ทัง้ ๆ ทีไ่ ม่ได้นบ ั ถือศาสนาพุทธ โดยมีใจความดังนี้ “เมืองฝรัง่ เขาไม่มก ี ารทำาบุญ เราไปทอดกฐิน ผ้าป่า ถวาย สังฆทาน เขาทำาไม่เป็น แต่ทาำ ไมเขาเป็นเศรษฐี ทำาไมเขามีความ 76
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
เจริญทางด้านเทคโนโลยี ทำาไมถึงเจริญด้วยอารยธรรมของเขา เพราะเขามีบญ ุ วาสนา เขาตัง้ ใจทำา มีกจิ กรรมในชีวต ิ ของเขา จะยกตัวอย่าง วันนีเ้ ขาค้าขายได้เป็นพันเป็นหมืน ่ ด้วย สุจริตธรรม เขาก็เอาอันนัน ้ แหละอุทศ ิ ไป วันนีเ้ ขาปลูกต้นไม้ได้ มากมาย เขาก็เอาสิง่ นีอ ้ ท ุ ศ ิ ไป ว่าได้สร้างความดีในวันนี้ ไม่ได้ อยูว่ า่ งแต่ประการใด เขาก็ได้บญ ุ ไม่จาำ เป็นต้องเอาสตางค์มา ถวายพระเหมือนเมืองไทย ถวายสังฆทานกันไม่พก ั ถวายโน่น ถวายนี่ แต่ใจเป็นบาป อุทศ ิ ไม่ออก บอกไม่ได้ อย่างนีเ้ ป็นต้น จะไม่ได้อะไรเลยนะ เมืองไทยนีผ ่ มพูดมานาน ส่วนใหญ่ปากเป็นบุญใจเป็นบาป ทัง้ นัน ้ รับศีลแล้วก็ไปดืม ่ เหล้า รับศีลแล้วก็ไปเล่นการพนัน นีใ่ จ ไม่ยอมรับ ดือ ้ ด้าน เพราะไม่ได้ปฏิบต ั ธิ รรม ฝรัง่ เขามีธรรมะ ผม ไปยุโรปมา 5 ประเทศ เขามาถามธรรมะกันมาก แต่คนไทยมา ขอบุญช่วย มาวัดแต่ละรายมีแต่ให้ชว่ ย แต่เขาไม่มโี อกาสจะช่วย ตัวเองเลยนะ ขอฝากท่านทัง้ หลายไว้ดว้ ย ทีผ ่ มไปประสบมา” สำาหรับผูท ้ ไ่ี ด้ศก ึ ษาพระคัมภีรไ์ บเบิลและหลักคำาสอนของ ศาสนาคริสต์ จะเห็นได้วา่ “ความรัก” หรือทีท ่ างพุทธเรียกว่า “ความเมตตา” นัน ้ คือหลักธรรมทีพ ่ ระเยซูคริสต์ทรงสอนให้ ชาวคริสต์ใช้นาำ ทางในชีวต ิ ยามเมือ ่ ต้องตัดสินใจในเรือ ่ งต่างๆ แต่คาำ สอนอีกข้อหนึง่ ทีค ่ นส่วนใหญ่มก ั ไม่รค ู้ อ ื การอุทศ ิ ถวาย ความดีใดๆ แม้เพียงน้อยนิดแด่พระผูเ้ ป็นเจ้าเพือ ่ เป็นเกียรติ แด่พระองค์ ซึง่ ตรงนีเ้ องคือทีม ่ าของอานิสงส์บญ ุ ทีไ่ ด้เต็มเม็ด เต็มหน่วย เพราะเป็นการทำาเพือ ่ ถวายพระเกียรติและตอบแทน พระคุณ และเมือ ่ มีการระดมทุนเพือ ่ ประโยชน์ยามเกิดภัยพิบต ั ิ หรือเหตุฉก ุ เฉิน ทุกฝ่ายต่างทุม ่ ความช่วยเหลือเต็มทีโ่ ดยไม่หวัง ผลตอบแทน ขอเพียงแค่เห็นอีกฝ่ายพ้นจากความทุกข์ให้เร็วทีส ่ ด ุ สิง่ ทีเ่ ราเห็นจึงเป็นผลพวงของอานุภาพบุญทีพ ่ าเขาเหล่านัน ้ ไปเกิดในทีด ่ พ ี ร้อมกับโอกาสในชีวต ิ แสดงให้เห็นว่าอานิสงส์ของ บุญนัน ้ ไม่ขน ้ึ อยูก ่ บ ั จำานวนเงินทีท ่ าำ แต่ขน ้ึ อยูก ่ บ ั “กำาลังใจ” หรือที่ พระราชพรหมยาน (หลวงพ่อฤๅษีลงิ ดำาแห่งวัดท่าซุง) ได้กล่าวไว้ ว่าเป็นเครือ ่ งวัด “บารมี” ของผูน ้ น ้ั นัน ่ เอง เป็นการทีจ่ ต ิ ของคน ผูน ้ น ้ั “พร้อมทีจ่ ะให้ทานเป็นปกติ” ซึง่ เรือ ่ งราวตรงนี้ ผูเ้ ขียนขอ ยกเอาข้อความส่วนนีม ้ าจากหนังสือบารมี 10 ให้ได้กระจ่างกัน “บารมีทง้ั หลาย ได้ทราบชัดว่า บารมีทอ ่ี งค์สมเด็จพระทรง สวัสดิโสภาคย์ให้เราสร้างให้มน ั เต็มนัน ้ ก็คอ ื สร้างกำาลังใจปลูกฝัง กำาลังใจให้มน ั เต็มครบถ้วนบริบรู ณ์สมบูรณ์ ไม่ใช่วา่ เราจะมา นัง่ คิด เราจะมานอนคิด เราจะมาทรงจิตว่า เอ...บารมีของเรามัน
ไม่มน ี ่ี ชาติกอ ่ นบารมีของเรามันไม่พอ บารมีของเรายังไม่เต็ม เราจะเป็นพระโสดาบัน สกิทาคา อนาคา อรหันต์ ยังไงได้ ถ้าบรรดาท่านพุทธบริษท ั ทัง้ หลายมีความเข้าใจตามนี้ พอจะรูร้ ย ึ งั ว่าเราสามารถจะสร้างบารมีได้ดว้ ยอาศัยกำาลังใจ ความดีของบรรดาท่านพุทธบริษท ั มี กำาลังใจอย่างเดียวเท่านัน ้ ทีเ่ ราจะทำาให้มน ั ดีหรือไม่ดี อันนีก ้ ต ็ รงกับพระบาลีทอ ่ี งค์สมเด็จ พระชินสีหบ ์ รมศาสดาสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงตรัสไว้ในเรือ ่ ง พระจักขุบาล ว่า “มโนปุพพังคมา ธัมมา มโนเสฏฐา มโนมยา ธรรมทัง้ หลายมีใจเป็นหัวหน้า มีใจประเสริฐสุด สำาเร็จด้วยใจ”
บารมีเต็ม เมื่อว่างจากตัวตน
เป็นทีน ่ า่ เสียดายยิง่ นัก ทีค ่ าำ สอนของสมเด็จพระผูม ้ ี พระภาคเจ้าและพ่อแม่ครูบาอาจารย์กลับถูกนำามาใช้อย่างผิดๆ เพราะแทนทีช ่ าวพุทธจะเร่ง “สร้างสมบารมี” เพือ ่ การไม่หวนคืน กลับเร่ง “สะสมบารมี” เพือ ่ ความมีความเป็นในโลกนีแ้ ละโลกหน้า แท้จริงแล้ว ความหมายของการสร้างบารมีนน ้ั จะเต็ม บริบรู ณ์ได้ตอ ้ งมาจากการให้เพือ ่ ให้ การทำาบุญเพือ ่ สละตัวตน สละความตระหนีถ ่ เ่ ี หนียวต่างหากเล่า คนจำานวนมากทีเ่ สพติดบุญต่างลุกขึน ้ โต้แย้งว่า แล้วผิด ตรงไหนทีท ่ าำ บุญมากมาย ทีส ่ าำ คัญพวกเขาไม่ได้หยุดเพียงแค่ ทำาบุญ แต่ยงั ถือศีล 5 และปฏิบต ั ภ ิ าวนาตามทีพ ่ ระพุทธเจ้าทรง สอนด้วย แต่สง่ิ ทีพ ่ วกเราทุกคนในฐานะพุทธบุตรทีด ่ ค ี วรจะมีคอ ื การพิจารณาอย่างถ้วนถีม ่ ใิ ช่หรือว่า การทำาบุญแบบใดจึงเป็น กุศล และการทำาบุญแบบใดเป็นมิจฉาทิฐิ ไม่วา่ จะให้ไปจำานวน มากมายเพียงใด ก็ตอ ้ งไม่เบียดเบียนตนเองและผูอ ้ น ่ื นีค ่ อ ื กฎ ข้อแรก เพราะการเบียดเบียนคือการผิดศีลเช่นกัน ดังทีพ ่ ระ อาจารย์ไพศาล วิสาโล เคยตัง้ ข้อสังเกตถึงสังคมไทยยุคนีว้ า่ คนไทยสมัยนี้ “ชอบทำาบุญแต่ไร้นา้ ำ ใจ” ในบทความของท่าน เรือ ่ ง “บุญทีถ ่ ก ู ลืม” พระอาจารย์ไพศาลได้กล่าวถึงเรือ ่ งนีว้ า่ “เป็นพฤติกรรมทีพ ่ บเห็นได้ทว่ ั ไปในหมูช ่ าวพุทธ ทำาให้ เกิดคำาถามขึน ้ มาว่า คนไทยนับถือพุทธศาสนากันอย่างไรจึงมี พฤติกรรมแบบนีก ้ น ั มาก เหตุใดการนับถือพุทธศาสนาจึงไม่ชว่ ย ให้คนไทยมีนา้ำ ใจต่อเพือ ่ นมนุษย์ โดยเฉพาะผูท ้ ท ่ี ก ุ ข์ยาก การ ทำาบุญไม่ชว่ ยให้คนไทยมีเมตตากรุณาต่อผูอ ้ น ่ ื เลยหรือ หากสังเกตจะพบว่าการทำาบุญของคนไทยมักจะกระทำาต่อ สิง่ ทีอ ่ ยูส ่ งู กว่าตน เช่น พระภิกษุสงฆ์ วัดวาอาราม พระพุทธเจ้า เป็นต้น แต่กบ ั สิง่ ทีถ ่ อ ื ว่าอยูต ่ า่ ำ กว่าตน เช่น คนยากจน หรือสัตว์ น้อยใหญ่ เรากลับละเลยกันมาก (ยกเว้นคนหรือสัตว์ทถ ่ี อ ื ว่าเป็น “พวกกู” หรือ “ของกู”) แม้แต่เวลาไปทำาบุญทีว่ ด ั เราก็มก ั ละเลย สามเณรและแม่ชี แต่กล ุ ก ี จุ อเต็มทีก ่ บ ั พระสงฆ์ อะไรทำาให้เราชอบทำาบุญกับสิง่ ทีอ ่ ยูส ่ งู กว่าตน ใช่หรือไม่วา่ เป็นเพราะเราเชือ ่ ว่าสิง่ สูงส่งเหล่านัน ้ สามารถบันดาลความสุข หรือให้สง่ิ ดีๆ ทีพ ่ งึ ปรารถนาแก่เราได้ เช่น ถ้าทำาอาหารถวาย พระ บริจาคเงินสร้างวัดหรือพระพุทธรูป ก็จะได้รบ ั ความมัง่ มี
Àา¾ shutterstock.com
exclusive exclusive talk talk
¤¹ä·ยÊÁÑย¹ีé “ªอบ·ÓบØÞᵋäรŒ¹íéา㨔 ...·ÓãËŒเกิ´¤Ó¶าÁ¢Öé¹ÁาÇ‹า ¤¹ä·ย¹Ñบ¶×อ¾Ø·ธÈาʹากѹอย‹างäร ¨ÖงÁี¾ÄµิกรรÁáบบ¹ีéกѹÁาก ศรีสข ุ มีอายุ วรรณะ สุขะ พละ เป็นต้น หรือช่วยให้ได้ไปเกิด ในสวรรค์ มีความสุขสบายในชาติหน้า ในทางตรงข้าม สิง่ ทีอ ่ ยู่ ตำา่ กว่าเรานัน ้ ไม่มอ ี าำ นาจทีจ่ ะบันดาลอะไรให้เราได้ หรือไม่ชว่ ย ให้เราสุขสบายขึน ้ เราจึงไม่สนใจทีจ่ ะช่วยเหลือเผือ ่ แผ่ให้แก่ สิง่ เหล่านัน ้ ” นอกจากนี้ การยึดติดในบุญกุศลทีไ่ ด้จากการทำาบุญนัน ้ สวนทางกับหลักอริยสัจ 4 และกฎไตรลักษณ์ทพ ่ ี ระพุทธองค์ ทรงค้นพบอย่างยิง่ เพราะบุญนัน ้ ก็ไม่เทีย ่ งเช่นกัน แท้จริงแล้ว เป็นเสบียงทีค ่ อยพยุงเราแต่ละคนให้สามารถมีชวี ต ิ ทางโลกที่ ไม่เป็นอุปสรรคต่อการปฏิบต ั ธิ รรม กินดีมส ี ข ุ ได้โดยไม่ตอ ้ งมา วุน ่ วายกับการทำามาหากินจนไม่มเี วลาชำาระกิเลสในจิต ไม่ใช่เพือ ่ เพิม ่ ความรำา่ รวยทางโลก แล้วบริจาคทรัพย์สน ิ เงินทองเพือ ่ เป็น เครือ ่ งประกันว่าจะได้มวี ม ิ านบนสวรรค์ ดูเหมือนเราจะหลงลืม เสียแล้วกระมังว่า บุญนัน ้ ไม่จาำ กัดแค่การสละทรัพย์และเงินทอง แต่ยงั รวมไปถึงการให้เวลา แรงกาย แรงใจ อีกด้วย ดังคำาสอน เรือ ่ งบุญกิรย ิ าวัตถุ 10 คือ 1. ให้ทาน (ทานมัย) 2. รักษาศีล (สีลมัย) 3. เจริญภาวนา (ภาวนามัย) 4. อ่อนน้อมถ่อมตน (อปจายนมัย) ผูน ้ อ ้ ยอ่อนน้อมถ่อมตน ต่อผูใ้ หญ่ ผูใ้ หญ่กแ็ สดงออกในความมีเมตตาต่อผูน ้ อ ้ ย การ เคารพต่อผูท ้ พ ่ี งึ เคารพ และต่างก็ออ ่ นน้อมต่อผูม ้ ค ี ณ ุ ธรรม การ ให้ความเคารพในความแตกต่างซึง่ กันและกัน ทัง้ ในความคิด ความเชือ ่ และวิถป ี ฏิบต ั ข ิ องบุคคลและสังคมอืน ่ เป็นการลด ความยึดมัน ่ ถือมัน ่ ในความเป็นตัวตน 5. ช่วยเหลือสังคมรอบข้าง ช่วยเหลือสละแรงกาย (เวยยาวัจจมัย) เพือ ่ งานส่วนรวม หรือช่วยงานเพือ ่ นบ้าน ทีต ่ อ ้ งการความช่วยเหลือ 6. เปดโอกาสให้คนอืน ่ มาร่วมทำาบุญกับเรา หรือในการ ทำางานก็เปดโอกาสให้คนอืน ่ มีสว่ นร่วมทำา ร่วมแสดงความ ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
77
exclusive talk คิดเห็น รวมไปถึงการอุทศ ิ ส่วนบุญให้แก่ผท ู้ ล ่ ี ว่ งลับไปแล้วด้วย (ปัตท ิ านมัย) 7. ยินดีในการทำาความดีหรือทำาบุญของผูอ ้ น ่ ื ไม่อจิ ฉาหรือ ระแวงสงสัยในการกระทำาความดีของผูอ ้ น ่ ื (ปัตตานุโมทนามัย) 8. ฟังธรรม ฟังเรือ ่ งทีด ่ ม ี ป ี ระโยชน์ตอ ่ สติปญ ั ญา มีประโยชน์ตอ ่ การดำาเนินชีวต ิ (ธัมมัสสวนมัย) 9. แสดงธรรม ให้ธรรมะและข้อคิดทีด ่ ก ี บ ั ผูอ ้ น ่ ื แสดง ธรรม นำาธรรมะไปบอกกล่าว เผือ ่ แผ่ให้คนอืน ่ ได้รบ ั ฟัง (ธัมมเทสนามัย) 10. ทำาความเห็นให้ถก ู ต้องและเหมาะสม แก้ไขปรับปรุง พัฒนาความคิดเห็น ความเข้าใจให้ถก ู ต้องตามธรรม (ทิฏฐุชก ุ ม ั ม์) อีกข้อหนึง่ ทีบ ่ ง่ ชีว้ า่ คนไทยยังติดในตัวตนอยูม ่ ากคือ จำานวน ผูบ ้ ริจาคอวัยวะทีน ่ อ ้ ยอย่างน่าใจหาย แม้วา่ จะมีการรณรงค์กน ั อย่างมาก ณ เวลาทีเ่ ขียนเรือ ่ งนี้ ข้อมูลศูนย์รบ ั บริจาคอวัยวะ สภากาชาดไทยแสดงให้เห็นว่า มีคนไทยทีบ ่ ริจาคอวัยวะเพียง 28 ราย แต่มผ ี ท ู้ ไ่ี ด้รบ ั การปลูกถ่ายอวัยวะ 67 ราย ในขณะที่ มีผรู้ ออวัยวะอยูถ ่ งึ 5,462 ราย ถ้าจำานวนผูท ้ ล ่ ี งชือ ่ บริจาค อวัยวะสูงกว่านีแ้ ล้วละก็ โอกาสทีจ่ ะมีผไ้ ู ด้รบ ั การช่วยชีวต ิ จะยิง่ สูงขึน ้ อีกมาก เพราะการให้ของคนคนหนึง่ สามารถต่อชีวต ิ ให้ กับคนอีกอย่างน้อย 5 คนเลยทีเดียว เป็นเพราะความเชือ ่ ว่า การบริจาคอวัยวะจะส่งผลให้ชาติหน้าเกิดมาไม่ครบ 32 ทำาให้ คนส่วนใหญ่กลัวต่อการทำาบุญชนิดนี้ ถึงแม้วา่ การให้ชวี ต ิ จะเป็น บุญทีย ่ ง่ิ ใหญ่มากก็ตาม โดยบุญทีใ่ หญ่ทส ่ี ด ุ คือบุญทีเ่ กิดขึน ้ จาก การปฏิบต ั ธิ รรม ซึง่ คงไม่ตอ ้ งพูดถึงว่าทำาไมคนถึงสร้างบุญชนิดนี้ น้อยทีส ่ ด ุ เพราะต้องอาศัยวินย ั และความเพียรอันยิง่ ยวด
บุญที่ได้กับจิตที่อ่อนแอ
ในยุคนีท ้ ก ่ี ารสแกนกรรม สือ ่ กรรม ตรวจกรรม เป็นทีน ่ ย ิ ม อย่างแพร่หลาย ดูๆ ไปก็นา่ แปลก เพราะแทนทีจ่ ะนำาเอาธรรมะ ของพระพุทธองค์มาใช้แก้ไขชีวต ิ ตนเอง แม้วา่ จะเปลีย ่ นแปลง ช้าหน่อยแต่ชวั ร์ เรียกว่าช้าๆ ได้พร้าเล่มงาม คนส่วนใหญ่กลับ ชอบทีจ่ ะเสียเงินไปเรือ ่ ยๆ ให้คนอืน ่ มาดูกรรมตนเอง พร้อมทัง้ บอกทางแก้ให้เสร็จสรรพ หลายคนไม่แน่ใจว่าขีเ้ กียจหรือกรรม หนักจนรอไม่ได้ ยอมกูห ้ นีย ้ ม ื สินมาสร้างหรือซือ ้ พระพุทธรูปไป ถวายตามวัด หลังจากได้รบ ั การบอกว่า นีเ่ ป็นวิธก ี ารแก้ไขกรรม ทีต ่ อ ้ งทำา และเมือ ่ ทุม ่ เงินไปกับการทำาบุญทำาทานเพือ ่ แก้กรรมแล้ว ก็เดินออกจากวัดอย่างมีความสุข มัน ่ อกมัน ่ ใจว่าชีวต ิ ต่อจากนี้ จะมีแต่ความสุข ความสำาเร็จ หาตระหนักไม่วา่ คนเรานัน ้ ได้ สร้างบุญและกรรม ผูกเวรผูกกรรมไว้กบ ั ผูค ้ นมากมายนับไม่ถว้ น ในภพชาติทผ ่ี า่ นมา ถ้าจะแก้ปญ ั หาด้วยวิธน ี จ้ ี ริงๆ ต่อให้มเี งิน มากกว่ามาร์ก ซักเคอร์เบิรก ์ ผูก ้ อ ่ ตัง้ เฟซบุก ก็ไม่พอ การทำาแบบนีก ้ ไ็ ม่ตา่ งกับการใช้เงินแก้ปญ ั หา ตัวผูเ้ ขียน ไม่แปลกใจเลยว่า ทำาไมวัดดังแถวปทุมธานีทก ่ ี าำ ลังเป็นข่าวดังนัน ้ จึงมีเงินกองมหาศาลไหลมาเทมา เพราะเขารูจ้ ก ั จิตวิทยาของ 78
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
มนุษย์ รูว้ า่ มนุษย์กลัวอะไร ต้องการอะไร และชอบไม่ชอบอะไร แต่ทม ุ่ เงินด้วยความหวังทีจ่ ะเห็นชีวต ิ เปลีย ่ นนัน ้ สุดท้ายแล้ว แทนทีจ่ ะหลีกพ้นจากทุกข์ได้สาำ เร็จ กลับวนเวียนใกล้วงจรทุกข์ มากขึน ้ ใจทีพ ่ ะวงแต่กบ ั การสะสมบุญ ยึดคำาว่า “บุญเท่านัน ้ ทีเ่ ป็นทีพ ่ ง่ึ ” อย่างผิดๆ ในทีส ่ ด ุ ก็จะนำาไปสูจ่ ต ิ ทีอ ่ อ ่ นแอ ไม่สามารถ สร้างพลังชีวต ิ พลังใจจากภายในตนเองได้ ถ้าผูอ ้ า่ นได้พจิ ารณาถึงคำาสอนของพระบรมศาสดาอย่าง ตัง้ ใจ จะเห็นได้วา่ พระองค์ไม่เคยทรงตรัสแม้สก ั ครัง้ ว่า ต้อง ทำาบุญให้เยอะๆ เพือ ่ จะได้ไปสวรรค์ชน ้ั สูงๆ หรือกระทัง่ บรรลุ ธรรม แท้จริงแล้ว สิง่ ทีเ่ กิดขึน ้ ภายในวัดพระธรรมกายนัน ้ คือภาพ สะท้อนของจิตใจของชาวพุทธทีอ ่ อ ่ นแอขัน ้ รุนแรง ไม่ตา่ งกับเรา ชาวพุทธส่วนใหญ่ทก ่ี ม ็ ค ี วามติดในอานิสงส์ของบุญมากน้อย ต่างกันไปตามจริตใช่หรือไม่ เชือ ่ ว่าไม่มใี ครอยากจะกลายเป็นคนแบบนัน ้ ใครเล่าอยาก จะเป็นคนทีข ่ าดพลังและปัญญาในตนทีจ่ ะกำาหนดชะตาชีวต ิ ตนเอง คำาสอนเรือ ่ งบุญกิรย ิ าวัตถุ 10 ได้บง่ ชีอ ้ ย่างชัดเจนแล้ว ว่า อานิสงส์ของบุญไม่เกีย ่ วกับจำานวนทรัพย์ทใ่ี ห้ แต่อยูท ่ ค ่ ี วาม ปรารถนาทีจ่ ะตอบแทนหรือให้อย่างแท้จริงบนพืน ้ ฐานแห่ง การประมาณตน เพราะทุกอย่าง...มีใจเป็นประธาน “
I
t would be very hard to talk about Thai people without touching on the subject of Buddhism. Since the religion has been introduced in the kingdom by King Asoka during the 3rd century B.C., it has taken deep root in the Siamese ways of life, becoming an integral part of Thai culture and tradition, playing key roles in everyone’s life from the monarchy to the commoners. The nation’s character is even shaped by the doctrine; one of them generosity. While philanthropy is still very new here, charitable giving is not. The act, called alms giving or making merit in Buddhism, has been around for as long as the religion itself. As the name suggests, the giving is revolved around doing good things in religious context. It helps explain why the country is full of temples where different merit-making rituals and ceremonies take place all year round. The Kindness Intent that Backfires Despite Thai people’s generous nature, anyone who have heard about the Phra Dhammakaya Temple scandal still cannot help but feeling shocked. Established 47 years ago, its abbot has veered off the core Buddhism principles from teaching meditation practice with an aim for enlightenment to promoting massive donations to gain a comfortable afterlife in heaven; the more the giving, the higher your place will be. As for the outcomes of almost 100-billion-baht donations so far, you can look at all those fancy structures and decor, some of which look more like a giant UFO base to foreigners who have visited the 1,000-acre compound. The temple’s abbot has been charged with money laundering and authorities are now on the hunt for him.
The saga, as riveting as a courtroom drama, ignites an equally interesting question: Do we really need to give that much to be happy, successful and rich? Then what’s the price of enlightenment if that’s the ultimate happiness? Although Thais are not the most generous people in the world (Myanmar, US, and Australia top the World Giving Index last year), their kindness remains extraordinary and has turned the country into a perfect gold mine for their neighbors particularly from Cambodia, Myanmar, and Laos. Each year, authorities had to push thousands of foreign migrants who turned into professional beggars back to their countries. Many have been arrested more than dozens of times but keep returning because the 200-2,000 baht daily income is much higher than the fine and penalty for illegal entry. The government’s years of campaign against them was in vain while reports of public health issues and crime (human trafficking, national security) related to the group have increased. Thais still feel compelled to give even as little as a few cents, being unable to ignore the sight of emaciated kids and sad-looking grannies huddling on the sidewalk under the sweltering heat (although they could have sat a few meters away under the shade). Only Merit is Your Refuge Those having studied Buddhism’s Pali scripts must have learned about this sentence. It is the keyword that drives many Buddhists into a donation frenzy. According to Buddha, merit is fundamental to Buddhist ethics because it is a protective force that accumulates as a result of good acts and thoughts. It is a prerequisite first step toward enlightenment. One must revel in giving while working on keeping moral precepts and training their mind in meditation. All three practices must be done together. Falling short of either one will result in zero or little progress in spiritual growth. Since the path to Nirvana is not rosy, it is important to make merit to secure a happy, successful, comfortable afterlife and the next lifetime so that we will be able to continue our quest for spiritual freedom smoothly. The more merit, the better the chance. Sadly most Buddhists focus on the journey so much they forget the destination although Buddha had made it clear that the purpose of giving, regardless of its forms, is meant to let go of self (Ego) because Nirvana, in its essence, is nothingness. The Power of Merit The world is the reflection of elements and energy phenomena, nothing is lost or wasted. Our thoughts and actions are waves of energy, so is the act of charity. We have heard so much about the law of attraction and how it can bring wealth, happiness and success. In the eyes of Buddha and spiritual masters, there is nothing intriguing or miraculous about it as it is just how energy works. Moreover, the law will only work to its fullest power if the person cultivates pure generosity first. A famous Vipassana meditation and monk Luangpor Jaran Thitadhammo said in his book that he, too, wondered how merit worked outside Buddhism. During his trip to
Àา¾ ¨ิµµิÁา กาÊา
“
...the person’s “willingness” to give in good faith and without expectations... is one critical measurement of one’s spiritual progress Europe, the monk was amazed at the modern development and how organized and structured the Western society was. That night, he posed the question while in his meditative state and got an answer. “Westerners don’t have Buddhist merit-making ceremonies but they’re rich and well developed because they have accumulated merit through devoting their acts in good faith... they devoted whatever good things they did to the cause,” he said, explaining that the pure intent brought abundance of opportunities to their lives. Looking at the history of humanitarian work and philanthropy in the West, it is without doubt why opportunities abound in this part of the world. Certainly the law of attraction was not known at that time. Selfless Compassion However, the merit is still just that: merit. And although the road to enlightenment is long and arduous, it definitely does not cost your life savings. Sages in all beliefs and religions all stated the level of merit depends on the person’s “willingness” to give in good faith and without expectations because it is one critical measurement of one’s spiritual progress. How can you overcome other more serious weaknesses such as your pride if you cannot even part with your possessions? And so comes the question: what does it take to have a big heart? The person with the best answer could be no other than the Buddha himself: “Just as the radiance of all the stars does not equal a sixteenth part of the moon’s radiance...whatever grounds there are for making merit productive of a future birth, all these do not equal a sixteenth part of the liberation of mind by lovingkindness... surpasses them and shines forth, bright and brilliant.” When the giving is out of compassion, it is natural to lose selfishness and ego. There is nothing in “philanthropy” that shouts wealth or money. The original meaning of the word is “the love of mankind.
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
79
ÁѹอยÙ‹·ีè㨠EVERYTHING BEGINS IN OUR HEARTS เร×อè ง กѹยา ยาเณร
Image: shutterstock.com
...เธอสนใจหารายได้พเิ ศษช่วงปดเทอมไหม?” คุณครูวช ิ าคหกรรมยิม ้ ให้ฉน ั และยืน ่ ภาพหนึง่ มาให้ ตรงหน้า เป็นภาพวิวต้นไม้ในฤดูใบไม้ผลิทใ่ ี บไม้กาำ ลังผลัดเปลีย ่ น เป็นสีตา่ งๆ ริมลำาธารสีคราม “ครูจะให้เธอปักครอสติชภาพนี”้ ฉันพยักหน้าตอบรับทันควันทัง้ ทีย ่ งั ไม่เคยปักผ้าลายนี้ มัวแต่ อารามดีใจทีค ่ ณ ุ ครูสด ุ เฮีย ้ บเลือกให้ฉน ั ปัก แล้วยังได้คา่ แรงครัง้ แรกในชีวต ิ ของเด็กอายุ 12 ปีอก ี ต่างหาก แต่พอเอาเข้าจริงๆ การปักผ้าลายฤดูใบไม้ผลินย ้ ี ากกว่าทีฉ ่ น ั คิดไว้มาก เพราะการไล่ โทนสีของใบไม้แต่ละใบต้องคอยเปลีย ่ นสีดา้ ยไปเรือ ่ ยๆ ต้องใช้ ความละเอียดและใจเย็นมาก ฉันใช้เวลากว่าหลายชัว่ โมงแต่ละวัน กว่างานจะคืบไปแต่ละนิว้ ใช้เวลาตลอดปดเทอมนัน ้ ไม่ได้ไป เทีย ่ วเล่นไหนเลย กว่าภาพปักขนาดกระดาษ A4 จะเต็มแผ่น ความดีใจทีไ่ ด้เงินค่าแรงมาสามร้อยบาทครัง้ แรกยังไม่เท่า กับความภาคภูมใิ จ ฉันได้รซ ้ ู ง้ ึ ว่า ไม่วา่ จะทำาในสิง่ ทีย ่ ากลำาบาก แค่ไหน ถ้าไม่ถอดใจ อย่างไรเสียวันหนึง่ ก็ตอ ้ งสำาเร็จได้ ความ อดทนและพากเพียรนัน ้ ใช้ได้กบ ั ทุกสิง่ แม้ในเรือ ่ งทีย ่ ากทีส ่ ด ุ ทีใ่ ครต่างคิดว่าเป็นไปไม่ได้ เช่นการฝกปฏิบต ั ธิ รรม เมือ ่ ก่อนฉันก็คด ิ เช่นนี้ หลายปีกอ ่ นฉันได้ฝก วิปส ั สนากรรมฐาน ตามแนวสติปฏ ั ฐาน 4 โดยมีพระครูภาวนาวิหารธรรม (พระมหา เหล็ก จันทสีโล) เป็นพระวิปส ั สนาจารย์ เวลานัง่ สมาธิทไี รก็ปวด ร้าวไปทัง้ ขา ระยะเวลาทีต ่ อ ้ งนัง่ ตอนนัน ้ คือ 45 นาที แต่พอเริม ่ นัง่ จิตใจก็ทรุ นทุราย กระสับกระส่ายไม่สงบ สุดท้ายทนไม่ไหว นัง่ ไป
“กѹยา
80
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
·Óงา¹อ×¹è ã¹âÅก·ีÇè า‹ ยากกçยงÑ อ´·¹·Óä´Œ áÅŒÇเ¾×อè อิÊรШากÇѯÊงÊารÁาªÑÇè กÑÅ»Š เ¾×อè ¤ÇาÁÊآ᷌·äèี Á‹ÁÇี ¹Ñ เ»Åียè ¹ ·ÓäÁ¨Ð·ÓäÁ‹ä´Œ... ได้แค่ 15 นาที ฉันท้อใจมากกับการปฏิบต ั ิ และคิดว่าตนเองไม่มี วาสนาในทางนีเ้ ลย ทำาให้ฉน ั รูจ้ ก ั ตัวเองในอีกมุมหนึง่ ว่า ในสายตา โลกภายนอก ฉันทำาอะไรก็ประสบความสำาเร็จ แต่ในโลกภายใน ทีเ่ ราไม่เคยได้ฝก ฝนจิตใจตัวเอง เป็นโลกทีอ ่ ยูเ่ หนือการควบคุม และตกอยูภ ่ ายใต้การควบคุมของกิเลสจนหมดสิน ้ ได้แต่คด ิ ว่าเรา คงไม่มวี าสนาในทางนี้ แต่พระอาจารย์กส ็ อนให้อดทนและมีความ เพียรต่อไป หลวงปูเ่ จีย ๊ ะ จุนโท พระผูเ้ ป็นดัง่ ผ้าขีร้ ว้ิ ห่อทอง หนึง่ ในศิษย์ ใกล้ชด ิ และคอยอุปฏ ั ฐากท่านพระอาจารย์มน ่ั ภูรท ิ ต ั โต เทศน์สอน ได้ลก ึ ซึง้ จับใจฉันว่า “ชีวต ิ นีป ้ ระดุจผ้าขีร้ ว้ิ เป็นเหมือนถังขยะที่ คอยเก็บอานิสงส์ของกรรมดี-ชัว่ แล้วก็ให้ผลแก่เราเป็นผูเ้ สวย ถ้าเรานำาชีวต ิ ทีเ่ ราพิจารณาเห็นด้วยปัญญาอันยิง่ เองแล้ว น้อม พิจารณาให้เกิดธรรมะขึน ้ ภายในใจ ธรรมทีเ่ กิดภายในใจนัน ่ แหละ จะเป็นเหมือนผ้าขีร้ ว้ิ ห่อทอง เพราะร่างกายคนมันไม่มค ี า่ มันมีคา่
อยูท ่ ห ่ี วั ใจทีม ่ ธี รรม...รูปร่างแบ่งแยกมนุษย์ด-ี ชัว่ สะอาด-สกปรก ได้อย่างนัน ้ เหมือนกัน เกิดเป็นคนเหมือนกัน ใจนีแ้ หละทำาให้คน ต่างกัน ไม่ใช่รา่ งกาย ทรัพย์สมบัตเิ งินทองนอกกาย” ในพรรษา แรกๆ ท่านแก้ไขความขีเ้ กียจด้วยการตัง้ จิตทีจ่ ะบำาเพ็ญภาวนา โดยไม่นอนกลางคืนตลอดสามเดือน จนได้มด ี วงตาแห่งธรรม ปฏิปทาของท่านทำาให้ฉน ั ถามตัวเองว่า ทีผ ่ า่ นมานัน ้ เราได้ ทำาเต็มทีแ่ ล้วหรือยัง ภายนอกนัน ้ มนุษย์ทก ุ คนเหมือนกัน แต่ใจ ภายในทีม ่ งุ่ มัน ่ อดทน แข็งแกร่งต่างหาก ทีท ่ าำ ให้มนุษย์ตา่ งกัน นับแต่นน ้ั เป็นต้นมา ฉันกลับมาฝกฝนภาวนาอย่างจริงจังและตัง้ ใจ ทีจ่ ะเพียรปฏิบต ั ท ิ ก ุ วันทีบ ่ า้ นไม่ให้ขาด ยกเว้นมีธรุ ะจำาเป็นจริงๆ ฉันตัง้ จิตอธิษฐานว่า “ถ้าเรือ ่ งแค่นย ้ ี งั ทำาไม่ได้ ก็อย่าเกิดมาเป็น มนุษย์ให้เสียชาติเกิดเลย!” ตลอดสามเดือนนัน ้ ฉันตืน ่ มาภาวนา เกือบทุกเช้า ตัง้ ใจว่าถึงฝนจะตก ฟาจะร้อง พายุถล่ม สัจจะนี้ ไม่มวี น ั ทิง้ บางวันร่างกายล้าและเหนือ ่ ยมาก แต่กไ็ ม่ยอมให้ขาด เพียง 15 นาทีกย ็ งั ดี แต่ละวันทีผ ่ า่ นไปก็ยง่ ิ ได้รว้ ู า่ กิเลสมีกาำ ลัง มหาศาลเพียงใด มีวน ั หนึง่ ฉันท้อใจมาก ได้แต่นง่ ั ร้องไห้ทไ่ ี ม่เห็นความก้าวหน้า อะไร พลังของฉันเหมือนเทียนเล่มจิว๋ ท่ามกลางพายุฝนฟาคะนอง กำาลังอันน้อยนิดของเทียนทีต ่ ด ิ ๆ ดับๆ ทำาให้ฉน ั ล้มลงครัง้ แล้ว ครัง้ เล่า แต่ทาำ อะไรไม่ได้ นอกจากเป็นแรงส่งให้ฉน ั ลุกขึน ้ มาใหม่ เท่านัน ้ ด้วยความเชือ ่ ในพระรัตนตรัย ในพ่อแม่ครูอาจารย์ท่ี พิสจู น์ปฏิปทาให้เห็นแล้ว ด้วยความเชือ ่ สุดใจว่าการปฏิบต ั ภ ิ าวนา เพือ ่ ชำาระจิตใจตนเองคือทางแห่งความสุขทีแ่ ท้จริง เคยเสียเวลา ทัง้ เดือนเพือ ่ เงิน 300 บาทก็ทาำ มาแล้ว เคยอดหลับอดนอนอ่าน หนังสือสอบเข้าเรียนมหาวิทยาลัยมาทัง้ ปีกย ็ งั ทำามาได้ ทำางานอืน ่ ในโลกทีว่ า่ ยากก็ยงั อดทนทำาได้ แล้วเพือ ่ อิสระจากวัฏสงสารมา ชัว่ กัลป ทำาไมจะทำาไม่ได้ ทำาไมไม่ทาำ ให้ตวั เอง เมือ ่ คิดได้เช่นนัน ้ หลังจากร้องไห้จนพอแล้วก็เช็ดนำา้ ตาและกลับมานัง่ ภาวนาต่อไป สามเดือนผ่านไป จิตใจของฉันสงบโล่งขึน ้ เป็นลำาดับ สติสม ั ปชัญญะดีขน ้ ึ มีสมาธิจดจ่อในงานได้นานขึน ้ จนในวันหนึง่ ฉันนัง่ ภาวนาได้เกือบ 2 ชัว่ โมงครึง่ เป็นครัง้ แรก ยาวนานทีส ่ ด ุ ตัง้ แต่ฝก ปฏิบต ั ม ิ า จากทีเ่ คยนัง่ ได้แค่ 15 นาที ไม่เคยคิดว่า วันนีต ้ นเองจะทำาได้ ฉันจึงเข้าใจแล้วว่า การจะทำาสิง่ ใดให้ประสบ ความสำาเร็จได้ ห้ามท้อถอย ต้องทำาต่อไปไม่วา่ จะมองเห็นจุดหมาย หรือไม่ สิง่ ทีเ่ ราหวังไว้นน ้ ั ไม่เกินความปรารถนาของหัวใจทีม ่ ค ี วาม เพียร เพราะด้วยความเพียรคือหัวใจของความสำาเร็จ อองซาน ซูจี ได้เคยกล่าวไว้ประทับใจฉันว่า “Hope without perseverance is hopeless” “ความหวังทีไ่ ม่มค ี วามเพียร ก็เป็นได้แค่ความสิน ้ หวัง”... เท่านัน ้ ...
I felt so ashamed of myself. A successful, smart woman like me in the eyes of the world was so helpless with her own mind. “
W
hen I was 12, my teacher asked me if I wanted to earn some extra income during a semester break. Without a second thought, I said, “Yes!”. The thought of making my own money was too good to pass...until I saw what the job was. It was the cross stitch of a colorful picture of trees changing leaves. The task was much harder than what I had expected. I ended up spending my entire semester break wrestling with it but it was well worth the effort. It was my first lesson how unwavering endurance could take us through everything, even the impossible. Fast forward to a decade later, I had a chance to practice Vipassana meditation for the first time. Oh my... what a torture! My legs hurt so bad! The 45-minute felt like forever! I lasted for only 15 minutes as my mind was too restless. I felt so ashamed of myself. A successful, smart woman like me in the eyes of the world was so helpless with her own mind. Again, my instructor talked about perseverance and told me to keep practicing. I have read the story about Venerable Luangpu Jia Chundo, one of the close disciples of Venerable Luangpu Mun Purithatto, the great Vipassana master known for his strong determination and toughness. Frustrated with slow progress, he vowed to go on meditation without lying down to sleep for three months. As a result, he attained an intuitive grasp of the spiritual insight. His courage made me question myself if I had done all I could. Since then, I made a vow to practice meditation without missing even a single day. I said to myself, “If I break a vow, I do not deserve to be born as a human being.” During the period, I woke up early to practice every day even though I was exhausted sometime. With each passing day, I slowly learned how Vipassana trained and strengthened my mind, but not without struggle. Having seen very little progress in the beginning, I realized how powerless I was....I was like a small candle in a storm, flickering weakly. But I rose up to the challenge every time. I used to waste the whole month to earn 300 Baht, read piles of books to pass the entrance exam and managed difficulty in my work beautifully. Why should I give up when the stake is the eternal freedom? After three months, my mind became calmer and more focused. I am able to meditate for 2 hours. I have fully learned that we must not give up if we want to accomplish something. Nothing is beyond our perseverance. Aung San Suu Kyi has said: “Hope without perseverance is hopeless”.
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
81
แทนที่จะหักห้ามใจไม่ทําผิดศีล ก็กลับหาเหตุผลมาสนับสนุน เปนข้ออ้างให้ทําผิดศีล แทนที่จะทบทวนตัวเอง ว่าเหตุใดจึงยังทําผิดศีล ก็กลับปิดบัง หวังผลเลิศ ด้วยการมุ่งทําบุญแทนการรักษาศีล แทนที่จะทําบุญเพื่อลดความตระหนี่ ก็กลับทําเพื่อหวังรวย
การรักษาศีลไว้ไม่ได้ คือการรักษาความเปนมนุษย์ไว้ไม่ได้ การทําบุญด้วยความโลภอยากรวย คือการสร้างเปรตภูมิให้แก่ตน แก้ไขจริงจังวันนี้ ยังไม่สาย แต่หากปล่อยไว้ ผลจะยิ่งร้ายแรง อาจารยอัจฉราวดี วงศสกล
82IMAGE: ¢ŒÒÁËŒÇWANCHAI §ÁËÃó¾WONGSANGANAN 5000s.org
ข้ามห้วงมหรรณพ
5000s.org
83
84
ข้ามห้วงมหรรณพ
5000s.org
ห้องสมุดมีชีวิตแห่งวัฒนธรรมไทย The Ancient city : The Living Library of Thai Culture เร×อè ง ¾ิÊÉิ ° ยาเณร Àา¾ ÊØกÄɯิì ¨าµิกǹิª ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
85
86
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
วัฒนธรรมไทยได้จำาเริญอยู่ คู่เคียงกับไทยโบราณมาอย่าง สืบเนื่อง และหากสามารถรักษา ไว้สืบไป ด้วยภูมิปญญาและ ความเข้าใจอันถ่องแท้แล้ว ก็จะทำาให้ปจจุบันและอนาคต ของเรา กอปรด้วยความหมาย ที่ทรงคุณค่ามิเสื่อมคลาย...
Àา¾ ¾ิÊÉิ ° ยาเณร
-เล็ก วิริยะพันธุ์
ความบางส่วนทีค ่ ณ ุ เล็ก วิรย ิ ะพันธุ์ ผูก ้ อ ่ ตัง้ เมืองโบราณได้ทง้ ิ ไว้ ทำาให้เรา ได้รบ ั รูถ ้ งึ ปณิธานอันแน่วแน่และทีม ่ าทีไ่ ปของสถานทีแ่ ห่งนี้ ทีท ่ ข ่ ี า้ พเจ้าขอ สารภาพว่า...ไม่เคยอยูใ่ นความสนใจมาก่อนเลย เพราะคิด (เอาเอง) ว่า...คงจะ น่าเบือ ่ ไหนเลยจะสูไ้ ด้ไปเทีย ่ วในสถานทีจ่ ริง แต่ตอ ้ งขอสารภาพอีกว่า พอได้มี โอกาสสัมผัสและทำาความรูจ้ ก ั กับทีแ่ ห่งนีแ้ ล้ว สิง่ ทีค ่ ด ิ ไว้นน ้ั ห่างไกลจากความ เป็นจริงไปโขทีเดียว เมืองโบราณมีอาณาเขตกว้างขวางถึง 800 ไร่ และลักษณะทีด ่ น ิ มีผงั บริเวณคล้ายรูปขวาน และได้รวบรวมเอาวัฒนธรรมไทยทัง้ 4 ภาค ในรูปแบบ ของสถาปัตยกรรม งานประติมากรรม ความเป็นอยู่ ฯลฯ อันเป็นมรดกทาง วัฒนธรรมและภูมป ิ ญ ั ญาทีต ่ กทอดมาจำาลองตามแบบของสถานทีจ่ ริง (แต่ลด ขนาดลงเล็กน้อย) ความสำาคัญและความน่าสนใจของทีน ่ ค ่ี อ ื นอกจากจะจำาลอง สถานทีท ่ ย ่ี งั มีอยูจ่ ริงแล้ว ยังได้จาำ ลองสถานทีท ่ ถ ่ี ก ู ทำาลายในอดีตและไม่มใี ห้เห็น แล้วในปัจจุบน ั โดยการค้นคว้าจากหลักฐานทางประวัตศ ิ าสตร์ตา่ งๆ ก่อนสร้าง ขึน ้ ใหม่ให้มค ี วามวิจต ิ รงดงามตามต้นแบบ อย่างเช่น สรรเพชญปราสาท ซึง่ เป็นพระทีน ่ ง่ั ทีส ่ ร้างขึน ้ ในสมัยสมเด็จพระบรมไตรโลกนาถ ประดิษฐานอยูใ่ น เขตพระราชวังโบราณสมัยกรุงศรีอยุธยา แต่ได้ถก ู เผาทำาลายลงทัง้ องค์เมือ ่ ครัง้ เสียกรุงในปี พ.ศ. 2310 โดยภายในถูกตกแต่งด้วยสีทองอร่าม วิจต ิ รบรรจง เหมือนได้ยอ ้ นไปในอดีตสมัยอยุธยายังรุง่ เรืองจริงๆ อีกหนึง่ สถานทีท ่ น ่ี า่ สนใจ คือ วัดจองคำา (จังหวัดลำาปาง) ตัง้ อยูบ ่ ริเวณส่วน ของภาคเหนือ วัดแห่งนีเ้ ป็นการ “ผาติกรรม” หรือการรือ ้ ถอนจากจังหวัดลำาปาง แล้วมาประกอบสร้างใหม่ทเ่ี มืองโบราณ และยังมีหมูบ ่ า้ นและตลาดของชาวไทย ภาคเหนือ ซึง่ บ้านเรือนทัง้ หมดมีคนอาศัยอยูจ่ ริงๆ สามารถขึน ้ ชมบ้าน และยัง สามารถนัง่ ห้อยขาทีร่ ะเบียงบ้าน รับลมสัมผัสธรรมชาติใต้รม ่ เงาไม้ใหญ่ทแ่ ี สนจะ ร่มรืน ่ และสงบยิง่ ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
87
นอกจากนีย ้ งั มีอาคารและสิง่ ปลูกสร้างทีเ่ กิดจาก จินตนาการของคุณเล็กอีกหลายแห่งในส่วนพืน ้ ที่ รังสรรค์ เช่น สะพานรุง้ ศาลาพระอรหันต์ เขา พระสุเมรุหรือ “สวนพฤกษชาติในวรรณคดีไทย” ซึง่ เป็นการสร้างขึน ้ ตามบันทึกหรือตามภาพจารึกใน ประวัตศ ิ าสตร์ และบางส่วนทีห ่ าดูไม่ได้แล้วเช่น หอ พระแก้ว หอคำาเมืองลำาปาง เป็นต้น ภายในเมือง โบราณยังมีการจำาลองเอาความเป็นอยู่ สภาพชุมชน ในแต่ละที่ ตลาดนำา้ และตลาดบกไว้ให้เราได้แวะไป พักผ่อนหย่อนใจพร้อมทานอาหารอร่อยๆ แถมยังมี ของทีร่ ะลึกจากภาคต่างๆ มากมายไว้ให้ชอ ็ ปปง กัน อีกด้วย ความตัง้ ใจและทุม ่ เท ผ่านการค้นคว้าศึกษาอย่าง ละเอียด รวมถึงความประณีตบรรจงของช่างฝีมอ ื ทุกคน ทำาให้ทแ่ี ห่งนีไ้ ม่เป็นเพียงสถานทีท ่ อ ่ งเทีย ่ วทีม ่ เี สน่หข ์ า้ ม กาลเวลา แต่ยงั เป็นพิพธิ ภัณฑ์กลางแจ้ง สมกับปณิธาน ของผูส ้ ร้างทีต ่ อ ้ งการ “รักษา สืบสาน และส่งผ่าน อารยธรรมสยามประเทศ” เพือ ่ ทิง้ ไว้ให้เป็นมรดกชาติ เป็นแหล่งเรียนรูท ้ ม ่ี ค ี ณ ุ ค่าต่อคนรุน ่ หลังอย่างแท้จริง
- นักท่องเที่ยวสามารถเลือกขี่จักรยานหรือนั่งรถ รางที่มีไว้บริการได้ - เมืองโบราณถูกใช้เปนที่ที่พระบาทสมเด็จ พระเจ้าอยู่หัวภูมิพลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร และสมเด็จพระนางเจ้าพระบรมราชินีนาถ ถวาย การต้อนรับ สมเด็จพระราชินีเอลิซาเบธที่ 2 และ พระสวามี เมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ 2515 - เมืองโบราณใช้เวลาสร้างทั้งสิ้นเกือบ 20 ป โดย ใช้เวลารวบรวมข้อมูลร่วม 10 ปและอีกเกือบ 10 ปในการก่อสร้าง 88
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
บŒา¹เร×อ¹·Ñงé ËÁ´Áี¤¹อาÈÑยอยÙ¨‹ ริงæ ÊาÁาร¶ ¢Ö¹é ªÁบŒา¹ áÅÐยÑงÊาÁาร¶¹Ñงè ËŒอย¢า·ีรè Ðเบียง บŒา¹รÑบÅÁÊÑÁ¼ÑÊธรรÁªาµิ㵌รÁ‹ เงาäÁŒãËÞ‹ ·ีáè ʹ¨Ðร‹Áร×¹è áÅÐÊงบยิงè
- Visitors can choose to ride a bicycle or take a tram in the city. - King Rama IX graciously chose the Ancient City to welcome Queen Elizabeth II and Prince Philip from the United Kingdom during their royal visit to Thailand on 11 February 1972. - The Ancient City took 20 years to complete, 10 years to gather information and 10 years to construct.
T
he Ancient City is the brainchild of Lek Viriyaphant spreading 320 acres in the shape of Thailand and showcasing all major cultural and artworks from all over the country in the form of miniature cities. The whole compound captures Thailand’s architecture and sculptures from the four regions through the replica of the original model. The traditional ways of life is displayed in the forms of open markets and shops in the setting seen a few hundred years ago. The fun part is that “the locals” you converse with are actual inhabitants of the shops. The park also houses the replica of places already destroyed. Mr Lek’s passion with antiques and ancient times led him to do a thorough research on several long-lost buildings and rebuilt them based on details in historical records and tales from old folks. Among them were famous ones such as Sanphet Prasat Palace that was completely destroyed in the Ayutthaya Era. Another interesting highlight is Wat Jong Kham Temple situated in the Northern part of the city. The temple was demolished from northern province of Lampang and rebuilt at the Ancient City. There are also many buildings constructed from his imagination such as the Rainbow Bridge and Mount Meru. His passion certainly shows through the intricate craftsmanship and striking architecture. Mr Lek has managed to go into minute details of each work to ensure real experiences. The visit is a real treat and worth the visit. Not only The Ancient City is a charming tourist spot but also an outdoor museum that lives up to his wish to preserve, carry on and pass up the cultural heritage to be a learning source of later generation.
The Ancient City took 20 years to complete, 10 years to gather information and 10 years to construct.
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
89
ETERNALLY โรม...เมืองแห่งเสน่ห์เหนือกาลเวลา เร×อè งáÅÐÀา¾ อาÀาณี ÇงÈ ÊกÅ รม เป็นหนึง่ ในเมืองท่องเทีย ่ วทีบ ่ รรยากาศอบอุน ่ สนุกสนาน สดใส และมีเสน่หท ์ ส ่ี ด ุ ในยุโรปเท่าทีข ่ า้ พเจ้าได้เคยสัมผัสมา แม้วา่ คนทัว่ โลกจะหลงรักและเทคะแนนให้ปารีสเป็น เมืองทีม ่ เี สน่หท ์ ส ่ี ด ุ ในโลก แต่สาํ หรับข้าพเจ้าแล้ว โรมเป็นเมืองทีอ ่ ยากจะกลับไปอีกมิรเู้ บือ ่ คงเป็นเพราะสีสน ั และอัธยาศัยของชาวอิตาเลียนผูม ้ ากชีวต ิ ชีวา จนถึงกับมีภาษามือทีเ่ ยอะขนาด ภาพและเรื อ ่ ง อาภาณี วงศ มีผเู้ ขียนหนังสือแปลความหมายตีพม ิ พ์ออกมาเลยทีเดียว สกล คุณจะรูส ้ ก ึ ได้ถงึ ความตืน ่ ตาและความเพลิดเพลินในการเดินชมทัว่ ทุกซอกทุกมุมของเมืองที่ เต็มไปด้วยผลงานสถาปตยกรรมของยุคจักรวรรดิโรมันอันรุง่ เรืองทีม ่ ป ี ระวัตศ ิ าสตร์ยาวนานกว่า 2,700 ป โรมคือแหล่งทีร ่ วมของผลงานสถาปตยกรรมและศิลปะชิน ้ เอกทุกแขนงแห่งยุคเรเนซองส์ (Renaissance) ของปรมาจารย์และศิลปนชือ ่ ก้องโลกแห่งยุค อย่างลีโอนาโด ดาวินชี, ไมเคิล แองเจโล, ราฟาเอล, เบอร์นน ิ ่ ี ทีเ่ ป็นทีค ่ น ุ้ เคยของคนทัว่ โลก แม้วา่ คุณจะไม่ได้อยูแ ่ วดวงศิลปะก็ตาม 90
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
91
‘The School of Athens’ painting by Raphael
2 วิธท ี จ่ี ะทำาให้คณ ุ ได้รจู้ ก ั โรมจริงๆ คือ การซึมซับวิถช ี วี ต ิ
ÇิËารá¾¹ธีออ¹
Àา¾ ·าเ·ีย¹‹า ·าบت - ¹íาé ¾Øเ·รÇีè
âรÁเ»š¹เÁ×อง·ีอè ยาก¨ÐกÅÑบä»อีกÁิรเŒÙ บ×อè ¤งเ»š¹ เ¾ราÐÊีÊ¹Ñ áÅÐอÑธยาÈÑย¢องªาÇอิµาเÅีย¹¼ÙÁŒ าก ªีǵิ ªีÇา ¨¹¶ÖงกÑบÁีÀาÉาÁ×อ·ีÁè าก¢¹า´Áี¼เŒÙ ¢ีย¹ ˹ÑงÊ×อá»Å¤ÇาÁËÁายµี¾Áิ ¾ ออกÁาเÅย·ีเ´ียÇ
92
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
ชาวอิตาเลียนผ่านการปล่อยจังหวะชีวต ิ ให้เป็นไปตามครรลอง ของเมือง และผ่านการชืน ่ ชมงานศิลปและสถาปัตยกรรม ก้องโลก อย่างโคลอสเซียม สนามกีฬากลางแจ้งขนาดใหญ่ อายุกว่า 1,900 ปี ใจกลางกรุงโรม เป็นทีช ่ มการต่อสูข ้ อง นักรบกลาดิเอเตอร์ โดยสามารถจุผช ู้ มได้มากกว่า 50,000 คน จากโคลอสเซียม เดินชมศูนย์กลางจักรวรรดิโรมันเดิมชือ ่ ว่า โรมัน ฟอรัม ่ ซึง่ เป็นลานกว้างสำาหรับจัดงานพิธก ี ารต่างๆ และสถานทีต ่ ง้ั ของหน่วยงานปกครองในสมัยนัน ้ เดินมาเรือ ่ ยๆ จนจรดถนน Via del Corso อีกทางเพือ ่ เข้าสูว่ ห ิ ารแพนธีออน อาคารหลังคาโดมขนาดใหญ่ทง่ี ดงามเกินบรรยาย กับโครงสร้าง ช่องแสงโดมเปด (oculus) ทีใ่ หญ่ทส ่ี ด ุ ในโลก เรือ ่ งราวของ อาณาจักรนีซ ้ อ ้ นทับกันเป็นชัน ้ ๆ ผ่านจักรพรรดิหลายยุคสมัย อาณาเขตทีจ่ ก ั รพรรดิจเู ลียส ซีซาร์ ได้เคยครอบครองนัน ้ เกริกไกรทัว่ ยุโรปในปัจจุบน ั สำาหรับชาวโรมัน กรุงโรม คืออาณาจักรยิง่ ใหญ่ตลอดกาล ทีไ่ ม่วา่ จะผ่านไปกีย ่ ค ุ สมัย การขุดสำารวจทีผ ่ า่ นมาได้เผยให้เห็นถึงหลักฐานทาง ประวัตศ ิ าสตร์ทท ่ี บ ั ซ้อนกันแต่ละชัน ้ สมกับชือ ่ แรกทีถ ่ ก ู ตัง้ ไว้วา่ La Città Eterna หรือ The Eternal City กรุงโรมยังเป็นทีต ่ ง้ั ของหนึง่ ในสถานทีศ ่ ก ั ดิส ์ ท ิ ธิท ์ ส ่ี ด ุ ใน โลกคือ นครรัฐวาติกน ั ประเทศเล็กๆ ทีป ่ กครองโดยสมเด็จ พระสันตะปาปา ประมุขสูงสุดของศาสนาคริสต์นก ิ ายโรมัน คาทอลิก อาคารในวาติกน ั เป็นผลงานของเหล่ายอดศิลปนและ สถาปนิกแห่งยุคเรเนซองส์ ชาวคริสต์ทว่ั โลกต่างปรารถนา มาจาริกบุญ ณ มหาวิหารนักบุญเปโตร (Saint Peter’s Basilica) ให้ได้สก ั ครัง้ หนึง่ ในชีวต ิ มหาวิหารนีไ้ ด้ถก ู เนรมิต ขึน ้ มาอย่างยิง่ ใหญ่และอลังการเพือ ่ ถวายเกียรติแด่นก ั บุญ เปโตร หนึง่ ใน 12 อัครสาวกของพระเยซูคริสต์และสมเด็จ พระสันตะปาปาองค์แรกของศาสนาจักร ท่านถูกตรึงบน กางเขนและถูกฝัง ณ ทีแ่ ห่งนี้ จุดท่องเทีย ่ วหลักๆ ของเมืองยังมีอก ี มากเช่น นำา้ พุเทรวี่ (Fontana di Trevi) จัตรุ ส ั เสปน (Piazza di Spagna) แต่หากอยาก ลองสัมผัสความเป็นอิตาเลียนแท้ อย่างคำาว่า “When in Rome, do as the Romans do” แล้วล่ะก็ ตอนเช้าต้องแวะร้านกาแฟ สัง่ คาปูชโิ นแล้วยืนดืม ่ หน้าเคาน์เตอร์บาร์ นัง่ ทานไอศกรีมเจลาโต้ ริมถนนแถวจัตรุ ส ั นาโนวา (Piazza Navona) และแวะดืม ่ นำา้ จาก หัวสิงห์โตตามจุดต่างๆ เท่านีค ้ ณ ุ ก็จะได้รจู้ ก ั โรมผ่านบ้านเมือง สถาปัตยกรรม และวิถช ี วี ต ิ ในทุกยุคสมัยจริงๆ
âรÁѹ ¿อรÑÁè
for many buildings and arenas in the world today. On the way out, stroll through the Roman Forum, the center of the Ancient city of Rome used for public events and official functions where ruins and remains of buildings and monuments stood. A walk along Via Sacra (Sacred Road), where you’ll learn the entire history of Rome (best experienced with a guide, especially if they’re a historian). Through Via del Corso, you can find The Pantheon, the great Roman Empire’s spectacular architectural design that has survived the ravage of time intact. Once inside, you will be drawn to its breathtaking beauty and proportions. Rome isn’t the place where you could just go without doing any research beforehand. And the best way to see and live the italian lifestyle is when you order a capuccino at the bar each morning. Oh! And don’t forget to try the gelatos and drink from the city’s fountains especially in hot summer days.
Every corner in this city reflects the past glory in the Roman Empire period, a clear evidence of the Romans’ belief that their city would stand forever.
Àา¾ ·าเ·ีย¹‹า ·าบت - ¨ÑµรØ ÊÑ บѹä´เÊ»¹
W
hile Paris undoubtedly garners the most adoration from the world over, Rome is where I’m always happy to return again and again. The warmth. The joy. The delight. The charm. That’s what I have found in Rome, famously nicknamed as the Eternal City. Every corner in this city reflects the past glory in the Roman Empire period, a clear evidence of the Romans’ belief that their city would stand forever. Throughout its rich history of 2,700 years, Rome churned out numerous masterpieces of arts from legendary artists such as Leonardo da Vinci, Michelangelo, Raphael, and Bernini. The best way to fully enjoy Rome is by foot. Take a walk to 1,900-year-old Colosseum, the massive stone amphitheater which could pack up to 50,000 people. After four centuries of active use for gladiatorial combats and wild animal fights, the arena fell into neglect and used as a source of building materials, yet also being the archetype
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
93
traveler's tale
Image: tpsdave/pixabay
TATTERED TOWELS, LUMPY LINENS, DELICATE DRAPES อง¤ »รÐกอบ เ¤ร×อè งË‹Á¹อ¹ ·ีบè ¹èÑ ·อ¹การ¾Ñก¼‹อ¹ Words: Daniel Tabbush
I
t’s not enough to have the best location in a hotel, even if this is what we always hear about being the most important attribute in property investment. We are bedazzled with travel agent talk of amenities; sidetracked with hotel loyalty reward programs; and lost amidst hotel in-room literature. It’s only after a long day of sight-seeing or tiresome company meetings, that we are introduced to what matters most: the sleeping environment. No matter how stunning the ski slopes are in Hokkaido, at 5.45am they are not something that I want to see, least they be in the confines of deep and restful dream. Wafer-thin sheers or drapes are not an effective shield from the almighty sun at dawn, and not hotel manager should think otherwise. On day one of a memorable ski trip, the welcome was glaringly clear — literally — there was nothing on the windows remotely thick enough to shield us from the break of day. The so-called curtains in this high-priced rental condominium were more like doilies than sold, thick fabric. It was going to be a week of
94
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
airline eye-shades in the night, and ski masks in the day. Blackout curtains are a must, and better yet, if the curtain track is fully encased, to disallow even ambient lighting. But there’s invariably another surprise that we rub up against on the first night of any hotel stay: the quality of the sheets. For sure we can’t always expect sheets with the best Egyptian cotton at 500 thread count, other than in the finest 5-star hotels. For those bold enough to enter the brave new world of house, apartment or condominium renting, this is where the biggest surprise can come. Slipping into bed only to find a rough, coarse, knobby sheet, not quite capable of smoothing out wood, but not far from it, one is immediately jolted back to reality. The drowsiness fades and one is faced with a near existential dilemma: how to traverse the night in so uncomfortable an environment? It gets worse, when diving into the pillow for relief. Rather than the expected smooth, supple plunge one may expect with the pillow, they are met with a loosely contained collection of cotton-balls,
enclosed within a rough pillowcase. While it is in vogue in some hotels, cities, to provide a menu of pillows, which we laud, it is still the case that many do not, and those that are provided, were not selected with comfort in mind, but rather cost savings. It’s enough to make one antsy at midnight, knowing that not only are the bed sheets intolerable, but even if they were, the pillow disallows for comfortable sleep. Perhaps there is solace in a hot shower before attempting the nightly ritual of trying to sleep, once again. Tattered towels are not what any hotel guest wants, nor any guest in any rented abode. We know these well, the worn-out, tired, over-used, generic hotel towels, that most well-known chain hotels have had on hand since perhaps the turn of the century. Enough already please! Replace the towels, we say. There is often a cruel combination of lacking linens, threadbare towels and uneven pillows. This will be less severe, less frequent at the finest hotels, but rather prolific the burgeoning new market of personal home rentals. We found this is
traveler's tale
out the hard way in both Rome and Venice, while on a holiday vacation with the family. The fact is that it is not easy to house five persons even in two hotel rooms, so that a condominium rental becomes an obvious choice. Both places were perfectly located. Both places had modern pleasing interior design. But both places offered a limited ability to sleep, due to poor linens. At least, unlike Hokkaido, the rooms in old-world Europe had blackout blinds; we could at least suffer all through the night and well into the shining glory of the next day!
ว่าโรงแรมจะวิวดีแค่ไหน แต่ถา้ หมอนหนุนอ่อนยวบยาบ ผ้าเช็ดตัว ขาดรุง่ ริง่ ก็ไม่ไหวจะเคลียร์เหมือนกัน แทนทีจ่ ะให้ความสำาคัญกับสภาพแวดล้อม ทีเ่ อือ ้ ต่อการพักผ่อนของผูเ้ ข้าพักทีม ่ ก ั จะ เหนือ ่ ยล้ามาทัง้ วันจากการท่องเทีย ่ วหรือ การประชุมทีย ่ าวนาน พวกเอเจนซีต ่ า่ งๆ กลับใช้สกิลการขายของเป็นเลิศ คอยพูด พรำา่ ถึงสิง่ อำานวยความสะดวกต่างๆ ภายใน โรงแรม เบีย ่ งเบนความสนใจเราด้วยสิทธิ พิเศษมากมายทีจ่ ะได้รบ ั จากการเข้าพัก โรงแรมนัน ้ ๆ แม้วา่ วิวของลานสกีทฮ ่ ี อกไกโดจะ งดงามขนาดไหน แต่กไ็ ม่ใช่สง่ ิ ทีผ ่ มอยาก จะเห็นตอนตีหา้ สีส ่ บ ิ ห้านาที ผมเพียงต้อง การนอนหลับพักผ่อนให้เต็มอิม ่ แต่ทว่า ม่านบางโปร่งแสงในห้องพักนัน ้ ไร้ซง่ ึ ประสิทธิภาพใดๆ ในการกัน ้ แสงแดดจ้า ยามเช้าทีส ่ อ ่ งเข้ามา ทริปสกีแห่งความ ทรงจำาของผมเริม ่ ต้นด้วยแสงแดดแยงตา แต่เช้า แถมตลอดทัง้ สัปดาห์ยงั ต้องใส่ท่ ี ปดตานอนทุกคืน และสวมหมวกไหมพรม เล่นสกีทป ่ี ด ใบหน้าทัง้ หมดยกเว้นตาในตอน กลางวัน เยีย ่ มไปเลย ทีพ ่ ก ั ราคาสูงขนาดนี้ กลับเลือกใช้ผา้ ม่านทีเ่ นือ ้ บางราวกับแผ่น กระดาษ ขอเถอะครับ ผ้าม่านทึบแสงนัน ้ จำาเป็นจริงๆ และจะดีมากถ้ากันแสงรบกวน จากภายนอกได้ทง้ ั หมด นอกจากผ้าม่านเจ้าปัญหาแล้ว ชุดผ้า ปูเตียงก็มก ั จะกวนใจเราอยูเ่ สมอในคืนแรก ทีเ่ ข้าพัก แน่นอนว่าเราไม่อาจจะคาดหวัง
äÁ‹
It’s only after a long day of sight-seeing or tiresome company meetings, that we are introduced to what matters most: the sleeping environment.
ชุดเครือ ่ งนอนผ้าฝายอียป ิ ต์คณ ุ ภาพสูงที่ ทอด้วยเส้นใย 500 เส้นต่อหนึง่ ตารางนิว้ เหมือนกับทีโ่ รงแรมหรูระดับห้าดาวใช้กน ั แต่ขอบอกเลยว่า ถ้าใครกล้าทีจ่ ะเลือกพัก บ้านเช่า อพาร์ทเม้นท์ หรือคอนโดให้เช่า จงเตรียมใจพบกับเซอร์ไพรส์แบบทีผ ่ มเจอ ได้เลยครับ เพียงล้มตัวลงนอนบนเตียง คุณจะได้สม ั ผัสผ้าปูเตียงทีห ่ ยาบ พืน ้ ผิว ขรุขระไม่ตา่ งกับแผ่นไม้เท่าไรนัก ทันใดนัน ้ คุณจะถูกดึงสูโ่ ลกแห่งความเป็นจริงทันที ความง่วงนอนจะหายไปในพริบตา คุณ จะอึง้ ไปสักพักพร้อมกับคำาถามในใจว่า จะนอนเข้าไปได้ยงั ไงเนีย ่ .. แต่แล้วกลับแย่ยง่ิ กว่าเมือ ่ เอนพักตัว หัวถึงหมอน หวังจะนอนบนหมอนนุม ่ ๆ ให้ได้ผอ ่ นคลาย แต่กลับกลายเป็นหมอน เหีย ่ วๆ อ่อนยวบยาบ แถมปลอกหมอนยัง หยาบกระด้างสากมือเข้าไปอีก ในขณะที่ บางโรงแรมมีบริการสุดประทับใจให้เลือก หมอนเองได้ แต่บางแห่งก็ยงั ไม่มี ซำา้ ร้าย ยังเลือกใช้หมอนราคาประหยัด โดยไม่ได้ คำานึงถึงความสะดวกสบายของผูเ้ ข้าพัก เลยแม้แต่นอ ้ ย คราวนีก ้ ค ็ รบเซ็ตเลยสิครับ ทัง้ ผ้าปูเตียง ทัง้ หมอน ล้วนเอือ ้ ต่อการ นอนหลับเสียจริงๆ ทีพ ่ ง่ ึ สุดท้ายทีจ่ ะทำาให้ผมนอนหลับได้ คงเหลือเพียงการอาบนำา้ อุน ่ ก่อนนอน แต่ แล้วผ้าเช็ดตัวทีจ่ ด ั เตรียมไว้ให้ทง้ ั เก่าและ ขาดรุง่ ริง่ แบบเดียวกับทีโ่ รงแรมดังๆ ส่วนใหญ่ใช้มาเป็นสิบๆ ปี และยังคงจะ ดันทุรงั ใช้ตอ ่ ไป ผมอยากจะบอกว่า
พอเถอะครับ เปลีย ่ นได้แล้ว ทัง้ ผ้าปูเตียง หยาบๆ ผ้าเช็ดตัวเก่าๆ กับหมอนเน่าๆ คอมโบเซ็ตอันโหดร้ายนีม ้ ก ั จะมาพร้อมกัน เสมอ ถ้าเป็นโรงแรมดีๆ ก็อาจพบไม่บอ ่ ย นักและคงไม่โหดร้ายเท่านี้ แต่ถา้ เป็นธุรกิจ บ้านหรืออพาร์ทเม้นท์ให้เช่าทีก ่ าำ ลังบูมอยู่ ในขณะนี้ นับว่ามีมากทีเดียว เช่นเดียวกับ อพาร์ทเม้นท์ทโ่ ี รมและเวนิสทีผ ่ มเคยไป พักกับครอบครัว ทัง้ สองทีต ่ ง้ ั อยูท ่ าำ เลดี ตกแต่งสไตล์โมเดิรน ์ สวยงาม แต่มช ี ด ุ เครือ ่ งนอนทีไ่ ม่ได้เรือ ่ งทัง้ คู่ แต่อย่างน้อย ห้องพักทีน ่ ก ่ี ย ็ งั มีมา่ นทึบแสงให้เราได้นอน หลับบนผ้าปูเตียงหยาบๆ ได้จนถึงเช้า โดยไม่มแี สงรบกวน
áÁŒÇา‹ ÇิÇ¢องÅา¹Êกี·èี Îอกäกâ´¨Ðง´งาÁ¢¹า´ä˹ ᵋกäç Á‹ãª‹Êงèิ ·ี¼ è Áอยาก¨ÐเËç¹ µอ¹µีËาŒ ÊีÊè บิ ËŒา¹า·ี ¼Áเ¾ียงµŒองการ¹อ¹ËÅÑบ ¾Ñก¼‹อ¹ãËŒเµçÁอิÁè ᵋ·Ç‹า Á‹า¹บางâ»ร‹งáÊงã¹ËŒอง¾Ñก ¹Ñ¹é äรŒ«งèÖ »รÐÊิ·ธิÀา¾ã´æ ã¹การกѹé áÊงá´´¨ŒายาÁเªŒา ·ีÊè อ‹ งเ¢ŒาÁา
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
95
สุภาพสตรีหมายเลข
ของทําเนียบขาวตัวจริง
อิวานกา ทรัมป ·Ñ¹
ทีทโ่ ี ดนัลด์ ทรัมป นักธุรกิจด้านอสังหาริมทรัพย์ชน ้ ั แนวหน้าประกาศ เข้าชิงตำาแหน่งประธานาธิบดีคนที่ 45 ของสหรัฐอเมริกา ความสนใจ
ของสือ ่ มวลชนก็พง่ ุ ไปทีอ ่ วิ านก้า ทรัมป บุตรสาวคนที่ 2 ของโดนัลด์กบ ั อดีต ภรรยาคนแรกทันที และเป็นความสนใจชนิดทีว่ า่ ประวัตข ิ องภรรยาคนปัจจุบน ั เมลาเนีย ทรัมป ทีเ่ คยเป็นอดีตนางแบบนูด ้ กลายเป็นเรือ ่ งรองไปเลย
96
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
Image: ivankatrump.com
เร×อè ง เอ×อé Á´าÇ ¹Œอยกร
Image: audioburst.com, medium.com
©Ñ¹ãกÅŒª´ิ ¾‹อÁาก¢Ö¹é äÁ‹ãª‹เ¾ราЩѹ เ¢Œา¢Œาง¾‹อ ᵋเ¾ราЩѹÁองÇ‹า¾‹อ เ»š¹¢องµายäÁ‹ä´Œอกี µ‹อä»áÅŒÇ เป็นทีช ่ ด ั เจนมา ตัง้ แต่ตน ้ ว่าอิวานก้า อยูเ่ คียงข้างพ่อของ เธอเสมอมา และ ปฏิเสธทีจ่ ะแสดง แต่ตอ ่ ให้ไม่อยูใ่ นตระกูลทรัมป ก็ยาก เรือ ่ งโอละพ่อ เพราะ ความเห็นทีข ่ ด ั แย้ง ทีใ่ ครจะมองข้ามเธอไปได้ อิวานก้าในมาด รัฐบาลสหรัฐฯ มีหลักฐาน ไม่วา่ คำาปราศรัยและคำาให้สม ั ภาษณ์ของเขา คุณแม่ลก ู สามวัย 35 ปี ดูงดงามและสวย แสดงอย่างชัดเจน นับตัง้ แต่นน ้ั มา จะแสดงถึ ง การดู ถ ก ู สตรี เ พศ โอ้อวดความ สง่ากว่าเมือ ่ สมัยอยูว่ งการบันเทิงเสียอีก อิวานก้าได้คอ ่ ยๆ กลายมาเป็นคนทีต ่ อ ้ ง สามารถในเรือ ่ งเพศของตน เหยียดสีผวิ ด้วยความสูงถึง 180 เซนติเมตร ทีม ่ า คอย “ตามล้างตามเช็ด” ปัญหาทีค ่ ณ ุ พ่อ และอคติตอ ่ ศาสนาอิสลามเพียงใด หรือ พร้อมกับส่วนโค้งเว้าทีล ่ งตัว บวกกับ จอมกล่าวหาของเธอสร้างไม่หยุดหย่อน แม้แต่ยามทีเ่ ขาพูดถึงลูกสาวของตนในเชิง เครือ ่ งหน้าทีแ่ ม้แต่ศต ั รูตวั ฉกาจของโดนัลด์ แถมหลายครัง้ ยังเป็นคำาพูดทีป ่ ราศข้อมูล ชูส ้ าว อิวานก้าจะกล่าวแค่เพียงว่าเธอรูจ้ ก ั อย่างโรซี่ โอ ดอนเนล พิธก ี รตลกชือ ่ ดัง หลักฐาน สร้างความอับอายแก่ตระกูล พ่อของเธอดี และมัน ่ ใจว่าเขาไม่ได้เป็นคน ถึงกับอุทานออกมาว่า “นัน ่ เป็นผูห ้ ญิงที่ ทรัมปอย่างมาก แบบนัน ้ หรือคิดเช่นนัน ้ จริงๆ หลายครัง้ เธอ สวยทีส ่ ด ุ ทีฉ ่ น ั เคยพบ” ตอนทีเ่ ห็นอิวานก้า ไม่ใช่วา่ โดนัลด์ไม่รต ู้ วั ต้องพูดว่า เลือกทีจ่ ะเงียบและปฏิเสธการตอบคำาถาม ในร้านอาหาร แต่จาำ ไม่ได้ เขาไม่ใส่ใจน่าจะถูกต้องกว่า แทนทีจ่ ะ ปฏิกริ ย ิ าผิดหวังอย่างรุนแรงของ แต่ผห ู้ ญิงคนนีไ้ ม่ได้มด ี เี พียงแค่ความ ปรับเปลีย ่ นนิสย ั เขากลับดึงเอาภาพพจน์ สาธารณชนทีม ่ ต ี อ ่ The First Daughter สวย ในขณะทีไ่ ฮโซและเซเลบรุน ่ เดียวกับ ทีด ่ แี ละบุคลิกทีน ่ ง่ิ และสุขม ุ ของลูกสาวมา เธออย่างพีน ่ อ ้ งตระกูลคาเดเชีย ่ น และ ไม่ใช่เรือ ่ งน่าแปลกใจ ถ้าไม่ใช่เพราะตัว เป็นจุดขายในการหาเสียง โดยกล่าวว่า ปารีส ฮิลตัน ทายาทผูก ้ อ ่ ตัง้ โรงแรม เธอเองทีเ่ ป็นเจ้าของแคมเปญ Women ลูกสาวหัวแก้วหัวแหวนคนนีท ้ ง้ั เก่งและ ในเครือฮิลตันทีม ่ ส ี าขาทัว่ โลก ต่างขยัน Who Work (ผูห ้ ญิงทำางาน) ทีส ่ นับสนุน ฉลาด และยัง “คอยสนับสนุนให้ผมทำา สร้างข่าวฉาวให้ตวั เองไม่เว้นแต่ละวัน ให้ผห ู้ ญิงทำาตามความฝันของตนและดูแล ในสิง่ ทีถ ่ ก ู ต้องเสมอ” ตัง้ แต่วย ั แรกรุน ่ อิวานก้ากลับให้ความ ครอบครัวไปพร้อมๆ กันได้ รวมไปถึง ดังนัน ้ เมือ ่ เขาชนะการเลือกตัง้ คลืน ่ สำาคัญกับการเรียนเป็นหลัก พร้อมกับ ู้ ญิงได้รบ ั สิทธิเท่าเทียมกับ แห่งความปัน ป่วนและกังวลต่ออนาคตของ ผลักดันให้ผห พยายามเรียนรูง้ านของตระกูลควบคูไ่ ปกับ เศรษฐกิจโลกก็โหมกระหนำา่ อาคารทรัมป ผูช ้ ายในทีท ่ าำ งานและในด้านอืน ่ ๆ การเป็นนางแบบจนจบชัน ้ มัธยม ก่อนจะ แต่ถา้ คุณไม่ได้เป็นลูกของอภิมหาและทำาเนียบขาวคลุง้ ไปด้วยฝุน ่ ทีเ่ กิดขึน ้ เรียนต่อในโรงเรียนสอนธุรกิจ ชือ ่ ก้องโลก การวิง่ เต้นล็อบบีแ้ ละการประชุมหน้าดำา เศรษฐีของโลก คงยากทีจ่ ะเข้าใจหัวอก อย่าง Wharton นอกจากจะดำารงตำาแหน่ง ครำา่ เครียดเพือ ่ หาความชัดเจนในเชิงปฏิบต ั ิ ของลูกสาวคนโปรดของประธานาธิบดี รองประธานฝ่ายบริหารด้านการพัฒนาและ อันเป็นปฏิกริ ย ิ าทีร่ อวันระเบิด ตัง้ แต่โดนัลด์ สหรัฐอเมริกาคนล่าสุด ในปี ค.ศ.2007 จัดหาของ Trump Organization มาได้ แถลงการณ์ถงึ จุดยืนและนโยบายการ อิวานก้าได้ให้สม ั ภาษณ์วา่ เธอเรียนรูท ้ จ่ ี ะให้ 12 ปีแล้ว เธอยังมีสน ิ ค้าแฟชัน ่ ภายใต้ชอ ่ื ความสำาคัญกับคำาว่า “ครอบครัว” ตัง้ แต่ บริหารของตนทีท ่ าำ ให้ทว่ั โลกต่างขนพอง ของตนเองและเป็นนักเขียนหนังสือขายดี สยองเกล้าว่า หรืออเมริกากำาลังพาตัวเอง ยังเล็ก โดยเฉพาะหลังจากพ่อของเธอ ติดอันดับนิวยอร์กไทมส์อก ี ด้วย ตกเป็นเปาโจมตีในเรือ ่ งต่างๆ โดยเฉพาะ เข้าสูส ่ งคราม หนึง่ ในผูท ้ พ ่ี วกเขาต่าง ชือ ่ ของอิวานก้าเริม ่ เป็นทีจ่ บ ั ตามอง เรือ ่ งการหย่าร้างของพ่อและแม่เธอ การ ต้องการพบมากทีส ่ ด ุ จะเป็นใครไปไม่ได้ อย่างจริงจังเมือ ่ ครัง้ ทีเ่ ธอออกมาแก้ตา่ งให้ นอกจากอิวานก้า ผูท ้ ลาย ้ ส ่ี อ ่ื มวลชนต่างแซวว่า นอกใจของพ่อกับมาร์ลา เมเปลส์ ผูก บิดาของตัวเองในปี ค.ศ.2012 หลังจาก เป็นภรรยาคนทีส ่ องในเวลาต่อมา หนึง่ ใน ประโยคทีเ่ ธอพูดบ่อยทีส ่ ด ุ ในรอบหนึง่ ปี ทีข ่ อ ้ กล่าวหาว่าอดีตประธานาธิบดีบารัก เรือ ่ งทีส ่ ะเทือนใจอิวานก้ามากทีส ่ ด ุ คือ การ ทีผ ่ า่ นมาคือ “จริงๆ แล้วสิง่ ทีค ่ ณ ุ พ่อ โอบามา ไม่ได้เกิดในอเมริกากลายเป็น ถูกนักข่าวตามล่าเอาไมค์จอ ่ ปากเพือ ่ ถาม พยายามจะบอกก็คอ ื ...” ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
97
98
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
Image: ivankatrump.com
ความเห็นของเธอเกีย ่ วกับเรือ ่ งในมุง้ ของพ่อ ทัง้ ๆ ทีเ่ ธออายุเพียง 9 ขวบ ในตอนนัน ้ “มันสอนให้ฉน ั ไม่ไว้ใจใครทัง้ สิน ้ คุณจะเผลอไม่ได้เลย และตัวฉันเอง ก็แทบจะไม่เคยเผลออีกเลยนับจากนัน ้ เป็นต้นมา” อิวานก้ากล่าวพร้อมกับ อธิบายว่า ปัญหาภายในครอบครัว และการใส่สต ี ข ี า่ วของสือ ่ หลายฉบับได้ กลายเป็นบ่อเกิดแห่งพลังทีท ่ าำ ให้เธอ พีช ่ าย (โดนัลด์ จูเนียร์) และน้องชาย (เอริค) ยิง่ ใกล้ชด ิ กันมากขึน ้ รวมทัง้ พูดคุยกับพ่อของพวกเขามากขึน ้ ด้วย ในหนังสือ The Trump Card: Playing to Win in Work and Life อิวานก้าเขียนว่าเธอไม่เคย ตำาหนิพอ ่ ของเธอว่าเป็นสาเหตุของ เรือ ่ งราววุน ่ วายทัง้ หลาย และการ หย่าร้างกลับทำาให้ “ฉันใกล้ชด ิ พ่อ มากขึน ้ ไม่ใช่เพราะฉันเข้าข้างพ่อ แต่เพราะฉันมองว่าพ่อเป็นของตาย ไม่ได้อก ี ต่อไปแล้ว” คงด้วยเหตุนเ้ี องทีอ ่ วิ านก้าเริม ่ ซึมซับมุมมอง ความคิด และแนวทาง การทำางานของโดนัลด์ตง้ั แต่ยงั เล็ก โดยเฉพาะเรือ ่ งวินย ั ในตนเอง การ รักษาเวลา และความเฉียบขาดกล้า ทีจ่ ะตัดสินใจ เธอเล่าไว้ในหนังสือ ถึงเหตุการณ์หนึง่ ซึง่ เกิดหลังจากที่ พ่อแต่งงานใหม่กบ ั มาร์ลาไม่นาน อิวานก้าและโดนัลด์นง่ั อยูใ่ นเครือ ่ งบิน ส่วนตัว เมือ ่ โดนัลด์สง่ั ให้นก ั บินปด ประตูและเริม ่ บินทันทีเมือ ่ ถึงเวลา โดยไม่สนใจมาร์ลาทีว่ ง่ิ หน้าตาตืน ่ อยูบ ่ นรันเวย์ อิวานก้าท้วงขึน ้ ว่า “ไม่เอาน่าพ่อ แค่สาย 5 นาทีเองนะ” แต่กต ็ อ ้ งหยุดเพียงแค่นน ้ั เมือ ่ โดนัลด์ โบกมือห้ามและตอบว่า “มันไม่ใช่ อิวานก้า ลูกต้องตรงเวลา” ณ เวลานี้ คนทัง้ โลกคงได้เห็น ความเด็ดเดีย ่ วและชัดเจนในความคิด และการกระทำาของโดนัลด์แล้ว ปัญหาทีค ่ นใกล้ชด ิ และสือ ่ มวลชน ลงความเห็นตรงกันคือ ยิง่ เขา
อิÇา¹กŒา¤×อ¤¹äÁ‹ก¤èี ¹·ีâè ´¹ÑÅ´ รÑบ¿˜ง äÁ‹ãª‹เ¾ราÐเธอเ»š¹ÅÙก ᵋเ¾ราФÇาÁÊาÁาร¶ áÅÐÇิÊยÑ ·Ñȹ พยายาม “ทำาให้อเมริกายิง่ ใหญ่อก ี ครัง้ ” มาก เท่าไหร่ เขาก็ยง่ ิ ดู “เพีย ้ น” มากเท่านัน ้ แต่นน ่ั ก็ ทำาให้เราได้ประจักษ์ถงึ ความสามารถในการตอบ คำาถามและแก้ไขสถานการณ์เฉพาะหน้าของ อิวานก้ายิง่ ขึน ้ เช่นกัน เพือ ่ เข้าใจทีม ่ าของพฤติกรรมปกปองนี้ นักข่าวของ Huffington Post ได้สม ั ภาษณ์ บุคคลจำานวนมากทัง้ ทีท ่ าำ งานใกล้ชด ิ กับพ่อลูกคูน ่ ้ี ในวงการธุรกิจและการเมืองรวมทัง้ นักจิตวิทยา ทำาให้เราได้รว้ ู า่ เด็กทีม ่ พ ี อ ่ แม่ทค ่ี อ ่ นข้างหลงตัวเอง จะเติบโตมาโดยเรียนรูท ้ จ่ี ะให้ความสำาคัญกับ ความต้องการและความรูส ้ ก ึ ของพ่อแม่มากกว่า ของตน เพราะกลัวว่าตนเองจะไม่ได้รบ ั ความรัก ดังเช่นการทีอ ่ วิ านก้าไม่เคยลืมภาพทีม ่ าร์ลาถูก ทิง้ ไว้ทร่ ี น ั เวย์ ในอีกหลายสิบปีตอ ่ มาเมือ ่ เธอเข้า มาทำางานในบริษท ั ของพ่อในวันแรก อิวานก้า เล่าว่าเธอถึงกับนอนไม่หลับไปหลายคืน และ มาถึงทีท ่ าำ งาน 2 ชัว่ โมงก่อนประตูเปด ไม่วา่ เหตุผลของการเป็นลูกกตัญญูคอ ื อะไร สิง่ หนึง่ ทีอ ่ วิ านก้าพลาดคือความขลาดในการ ยืนหยัดต่อสูเ้ พือ ่ สิง่ ทีถ ่ ก ู ต้อง อย่างน้อยในเรือ ่ ง นโยบายทางสังคมทีต ่ นเองสนับสนุนอยู่ และการ ไม่จริงจังต่อการโน้มน้าวโดนัลด์ให้มม ี ม ุ มอง
โลกกว้างขึน ้ ซึง่ สำาคัญมาก เพราะเขา เป็นประธานาธิบดีอเมริกาคนแรก ทีข ่ าด ประสบการณ์ดา้ นการทหารและการเมือง ความเปลีย ่ นแปลงครัง้ สำาคัญมาถึง เมือ ่ โดนัลด์ประกาศแต่งตัง้ จาเรด คุชเนอร์ สามีของอิวานก้าให้ดาำ รง ตำาแหน่งทีป ่ รึกษาอาวุโสของประธานาธิบดี เมือ ่ เดือนมกราคมทีผ ่ า่ นมา ส่งผลให้ อิวานก้าประกาศลาออก จากตำาแหน่ง ผูบ ้ ริหารของ Trump Organization รวมถึงบริษท ั แฟชัน ่ ของตนเอง เพือ ่ หลีกเลีย ่ งข้อครหาด้านความโปร่งใส โดยก่อนหน้านัน ้ จาเรดได้ลาออกจาก ตำาแหน่งผูบ ้ ริหารของหนังสือพิมพ์เดอะ นิวยอร์กออบเซิรฟ ์ เวอร์แล้ว อย่างไรก็ดี การทีค ่ นทัง้ สองโอนหุน ้ ให้พน ่ี อ ้ งของ ตนเอง แทนทีจ่ ะขายทิง้ ก็ยงั เป็นประเด็น คาใจ ทีห ่ น่วยงานด้านจริยธรรมกำาลังลง มาตรวจสอบ บทบาทของอิวานก้าในฐานะสุภาพสตรีหมายเลข 1 นัน ้ แม้แต่เมลาเนีย ทรัมป ภรรยาคนปัจจุบน ั ของโดนัลด์ ยังเห็นด้วยว่าเหมาะสมอย่างยิง่ เพราะ ในระหว่างนีเ้ ธอยังคงต้องพำานักอยูใ่ น นิวยอร์กเพือ ่ ดูแลบารอนวัย 10 ขวบ ลูกชายคนเล็กสุดของตระกูลทีเ่ รียนอยู่ ทีน ่ น ่ั และอิวานก้าคือคนไม่กค ่ี นที่ โดนัลด์รบ ั ฟัง ไม่ใช่เพราะเธอเป็นลูก แต่เพราะความสามารถและวิสย ั ทัศน์ ดังนัน ้ แม้วา่ อิวานก้าจะให้สม ั ภาษณ์ ว่าเธอตัง้ ใจจะเป็นแม่บา้ นเต็มตัว ความ เป็นจริงคือ ในความจงรักภักดีตอ ่ บิดา และต่อตระกูล เธอคงไม่มท ี างนัง่ อบ ขนมปังและนัง่ ฟังสามีเล่าเรือ ่ งปัญหาใน ทีท ่ าำ งานเงียบๆ ด้วยใบหน้ายิม ้ แย้ม อย่างแน่นอน แต่จะทำาทุกวิถท ี างทีจ่ ะ ช่วยพ่อบังเกิดเกล้าผ่านวิกฤติให้ได้ ไมค์ เพนซ์ รองประธานาธิบดี สหรัฐฯ ผูซ ้ ง่ึ เห็นบทบาทของอิวานก้า ในการรณรงค์หาเสียงมาโดยตลอด ยืนยันกับนักข่าวเมือ ่ ถูกถามเรือ ่ งนีว้ า่ อิวานก้าคืออภิชาตบุตรจริง “คุณไม่ สามารถปลอมแปลงลูกให้ดด ู ไี ด้หรอก ลูกแบบนีแ้ หละทีพ ่ อ ่ แม่อยากได้”
Photo by Max Goldberg
As a daughter, Ivanka was perfect... But then how appropriate is it for someone in her position to not do more to make a difference?
T
he moment real estate billionaire Donald Trump officially launched the presidential campaign on June 16, 2015, all eyes were turning to Ivanka Trump, his elder daughter from the first marriage. At the age of 35, Ivanka looks more beautiful than ever as the mother of three with the perfect curves and the 5ft-11inch frame. Even Rosie O’ Donnell, one of Trump’s nemesis, was “stunned” by her looks and told a friend that she was “the most beautiful woman” she has ever seen without realizing it was Ivanka. Her beauty isn’t just skin deep. Back to the her teen days, Ivanka, despite her promising modeling career, was already looking to flexing her business muscles while her socialite peers Paris Hilton and the Kardashians were busy partying hard and creating scandals for themselves. After her graduation from the Wharton School, Ivanka continued to work in showbiz and applied for a real estate development job outside her father’s empire. She joined the Trump Organization a few years later helping her father land multi-billion-dollar deals and appeared alongside him and two brothers as a co-judge on NBC’s Celebrity Apprentice. At the time of Trump’s victory, Ivanka has been the company’s executive vice president of acquisitions and development for 12 years and an owner of the Ivanka Trump Collection, a fashion/lifestyle brand. Now officially a housewife following her father’s appointment of her husband, Jared Kushner, as his senior advisor, Ivanka is certainly still President Trump’s closest confidante and the most visible woman in the White House without official role. Ivanka’s additional role over the years as a “cleaner” has established herself as a moral compass to protect Trump from his own insanity, thanks to his own sharp tongue and attitudes. On several occasions, her presence alongside him was enough to relieve American people’s worries that he might jeopardize the country’s future further with his nasty words. The media nicknamed her as Trump’s “secret weapon” and “the de facto first lady” for a good reason. Political experts have suspected Trump capitalizes on his favorite daughter’s good images, projecting her as an intelligent and great person who is “always pushing me to do the right thing.” But a look at Trump’s first 100 days cast a doubt on Ivanka’s ability in ensuring that Trump’s promise to “make America great again” would come true. Despite her presence, the president went ahead with his Muslim ban, irked the gay community with his revocation of basic protections for transgenders, while insulting three people with accusations.
Yet Ivanka’s attempts to defend him and refusal to express negative comments is evident and, in many ways, disturbing as his remarks were seen by the public as sexism, racism, and prejudice. “The greatest comfort I have is the fact that I know my father. Most of the people who write about him don’t. I do.” was her reply to an accusation that her father had sexually assaulted a minor. Even faced with questions about his comments on her physique, she usually replied with a similar answer. As a daughter, Ivanka was perfect. What kind of daughter is it anyway to mock or go against her own parent? But then how appropriate is it for someone in her position to not do more to make a difference? And the self-proclaimed feminist even has her #womenwhowork campaign that promotes women’s rights and work-life balance. A feature in the Huffington Post said that her fierce loyalty was common in children growing up with a narcissistic parent. This behavior, called pathological accommodation in psychology, is the dynamic that causes a child’s loss of freedom in terms of life’s choices and decision making because she often unconsciously prioritizes a parent’s needs in order to receive love and approval. Perhaps that explains why Ivanka was so anxious of being late for her first day at Trump Organization. In her bestselling book Playing the Trump Card, Ivanka said she practiced her commute on the weekend and arrived at the office two hours early. The fear of rejection is too much to bear and Ivanka learned it the hard way from her parents’ messy divorce at the age of ten. The divorce, said Ivanka, brought her closer to Trump “not because I was taking his side, but because I could no longer take him for granted.” It could be the reason behind her failures in convincing her father to reconsider those hardline approach and extremism. It could also be just her goody two-shoes nature that makes her uncomfortable to upset him. Whatever it is, Ivanka made a mistake for not challenging Trump enough. Her lack of steadfastness also means the lost opportunity to widen Trump’s views. This is crucial because he is the first US president with no military and political experiences. The Saturday Night Live’s faux ad featuring Ivanka’s perfume called “Complicit: the fragrance for the woman who can stop all this…but won’t” perfectly portrayed the public’s frustrations with The First Daughter. But it also shows their confidence in her. Now it’s up to Ivanka to prove if she can be more than just a good daughter.
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
99
EXPECT THE UNEXPECTED
เร×อè ง ´ร.äµรÀ¾ ¨µØร¾าณิªย
Ë
่ ว่าทุกคนคงยังจดจำาเหตุการณ์ชอ ็ กโลกบน ากย้อนกลับไปเมือ ่ ปี ค.ศ. 2015 เชือ เวทีประกวดนางงามระดับโลก Miss Universe กันได้อย่างแน่นอน เพราะเมือ ่ การประกวดดำาเนินมาอย่างน่าตืน ่ เต้นและสวยงามตัง้ แต่แรก จวบจนกระทัง่ วินาทีสด ุ ท้าย ทีจ่ ะได้รผ ้ ู ลว่าใครคือสาวงามผูค ้ รองมงกุฎมิสยูนเิ วิรส ์ 2015 และเมือ ่ พิธก ี รชือ ่ ดัง สตีฟ ฮาร์วย ่ ี ์ ประกาศผลว่า ผูช ้ นะคือนางงามจากประเทศโคลัมเบีย บรรยากาศแห่งการ เฉลิมฉลองก็กลับต้องอันตรธานหาย หลังจากผ่านไปได้เพียงไม่ถงึ 2 นาที เขาเดินกลับ ออกมาด้วยสีหน้าทีย ่ ากจะบรรยาย พร้อมกล่าวขอโทษและประกาศว่านางงามตัวจริง คือ เพีย วูรท ์ ซบาค สาวงามจากฟลป ิ ปนส์ ซึง่ ทำาให้นางงามทัง้ คูร่ วมถึง ทุกคนในสถานทีแ่ ห่ง นัน ้ และทัว่ โลกต่างตกตะลึงกันถ้วนหน้า เพราะคาดไม่ถงึ ว่า เหตุการณ์เช่นนีจ้ ะเกิดขึน ้ ได้ และคนทีน ่ า่ เห็นใจทีส ่ ด ุ ก็คงหนีไม่พน ้ อาเรียดนา กูเตียร์เรซ นางงามโคลัมเบีย ทีค ่ วามฝันว่าตนเองคือมิสยูนเิ วิรส ์ นัน ้ พังทลายลงในพริบตา ทัง้ ๆ ทีม ่ งกุฎอยูบ ่ นศีรษะ ของเธอไปแล้ว แต่กต ็ อ ้ งยอมคืนให้ผช ู้ นะตัวจริงแบบไม่ทน ั ตัง้ ตัว แม้หลังจากนัน ้ ฮาร์วย ่ ี ์ จะกล่าวขอโทษนางงามทัง้ สองคนผ่านทาง ไอจี (ซึง่ ก็ยงั สะกดคำาว่าฟลป ิ ปนส์ ผิดอีกด้วย) แต่กค ็ งไม่ได้ชว่ ยเรียกคืนความรูส ้ ก ึ ของผูเ้ สียหายกลับมาได้เลย แถมมี ข่าวลือมาด้วยว่าตัวพิธก ี รนัน ้ ขาดการซ้อมล่วงหน้าเท่าทีค ่ วร และในคืนก่อนวันงานก็มวั ตระเวนเทีย ่ วในลาสเวกัสจนดึกดืน ่ ผมคาดว่านีค ่ งจะเป็น ครัง้ เดียวในชีวต ิ ทีไ่ ด้เห็นตลกร้ายเช่นนีบ ้ นเวทีระดับโลก แต่เปล่าเลย มันกลับมาอีกครัง้ รวดเร็วกว่าทีค ่ ด ิ และ คราวนีม ้ น ั ปรากฏอยูบ ่ นเวทีออสการ์ งานประกาศผล รางวัลยิง่ ใหญ่ทค ่ี นทัว่ โลกจับตาดูมากทีส ่ ด ุ ! งานประกาศผลรางวัลออสการ์ ครัง้ ที่ 89 ประจำา ปี ค.ศ. 2017 เปดตัวอย่างเกไกดว้ ยการแสดงของ นักร้องชือ ่ ก้องอย่าง จัสติน ทิมเบอร์เลก
100
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
Image: fastcompany.com
เÁ×อè µŒอง·Óã¨
ความผิดพลาดเกิดขึน ้ ได้อย่างไรน่ะ หรือครับ ต้องบอกก่อนว่า การยืน ่ ซอง ผลรางวัลให้กบ ั ผูป ้ ระกาศก่อนจะขึน ้ เวที นัน ้ ตกเป็นหน้าทีข ่ องตัวแทนจาก PwC เพียงสองคน ซึง่ ปีนค ้ี อ ื ไบรอัน คัลลิแนน และ มาร์ธา รุยซ์ โดย คัลลิแนน นัน ้ ดำารงตำาแหน่งเป็นหัวหน้าการนับผลโหวต รางวัลออสการ์ตง้ั แต่ปี ค.ศ. 2014 และ เป็นถึงประธานบอร์ดของ PwC ส่วน Ruiz เป็นหัวหน้าการนับผลโหวตรางวัล ออสการ์ในปีน้ี และยังเป็นผูถ ้ อ ื หุน ้ ใน บริษท ั ด้านภาพยนตร์และสือ ่ บันเทิงหลาย แห่ง โดยทัง้ สองจะยืนกันอยูค ่ นละฝัง ของเวที เพือ ่ สลับกันยืน ่ ซองจดหมายให้ กับผูป ้ ระกาศรางวัล โดยจะมีเจ้าหน้าที่ รักษาความปลอดภัยยืนเฝาอยูด ่ ว้ ยตลอด พิธก ี าร สันนิษฐานกันว่าความผิดพลาด จากจดหมายผิดซองในครัง้ นีน ้ า่ จะมาจาก การที่ คัลลิแนน นัน ้ มัวแต่ทวีตรูปของ เอมมา สโตน ดารานำาหญิงจากเรือ ่ ง La La Land ทีไ่ ด้รบ ั รางวัลไปก่อน หน้านี้ (โดยหลังจากเกิดเหตุเขาได้ลบ ทวีตนัน ้ ออกในทันที) จนเป็นไปได้ อย่างยิง่ ว่าทำาให้เขาสะเพร่าหยิบซอง สำาเนาของผลรางวัลเดียวกันนัน ้ ไปให้ ผูป ้ ระกาศอ่านซำา้ ครับ นาทีสาำ คัญทีค ่ วรเป็นช่วงเวลา แห่งความประทับใจของใครหลายคน กลับต้องพังทลายลงเพียงเพราะการขาด “สติสม ั ปชัญญะ” ของคนเพียงคนเดียว คำาว่า “สติ” คือ การระลึกรูไ้ ด้วา่ เรา ต้องทำาอะไร และควบคุมให้การกระทำานัน ้ เกิดขึน ้ แต่การมีแค่สติเพียงอย่างเดียวนัน ้ ยังไม่เพียงพอ จำาเป็นต้องมี “สัมปชัญญะ” ควบคูไ่ ปด้วย สัมปชัญญะ คือ ความรูช ้ ด ั หรือความรูส ้ ก ึ ตัวชัดว่ากำาลังทำาอะไรอยู่ และจะต้องทำาอย่างไร ซึง่ จะช่วยปองกัน ความผิดพลาดไม่ให้เกิดขึน ้ ดังเช่น คัลลิแนน ทีต ่ กเป็นเหยือ ่ ของโซเชียลมีเดีย เพียงเพราะอยากจะโพสต์อวดข้อมูล ข่าวสารของตนให้ทน ั ใจ จนทำาให้ขาด สัมปชัญญะในการทำาหน้าที่ กลายเป็น
Image: wordpress.com
ต่อด้วยลีลาของพิธก ี รคนดัง จิมมี คิมเมล ทีค ่ วบคุมทุกอย่างได้ไหลลืน ่ สมเป็นมือ อาชีพ ดูๆ ไปทุกอย่างก็นา่ จะสมบูรณ์ แบบ จนเมือ ่ ถึงช่วงสุดท้ายของงาน นาทีทท ่ี ก ุ คนจะได้รว้ ู า่ รางวัลใหญ่ทส ่ี ด ุ คือ “ภาพยนตร์ยอดเยีย ่ ม” ประจำาปีนจ้ ี ะ ตกเป็นของใคร ตลกร้ายซำา้ รอยเดิมก็ ส่อแววขึน ้ มาอย่างไม่คาดคิด เมือ ่ วอร์เรน เบต์ตี ดาราชายรุน ่ ใหญ่ ทีไ่ ด้รบ ั เกียรติ ให้ทาำ หน้าทีป ่ ระกาศรางวัล แสดงสีหน้า แปลกๆ และอึง้ ไปเล็กน้อยขณะทีก ่ าำ ลัง จะอ่านผลรางวัล ก่อนจะยืน ่ ซองให้ เฟย์ ดันนาเวย์ ดาราหญิง ทีข ่ น ้ ึ มาคูก ่ น ั ให้เป็นผู้ ประกาศแทน “La La Land ค่ะ” เสียงดนตรีดงั ขึน ้ พร้อมเสียงกรีด ๊ และ ปรบมือของผูช ้ มอย่างกึกก้อง กล้องจับไป ทีน ่ ก ั แสดงและผูอ ้ าำ นวยการสร้างของ ภาพยนตร์เรือ ่ งดังกล่าวทีย ่ น ื กอดกันกลม ด้วยความดีใจ ก่อนจะขึน ้ ไปบนเวทีเพือ ่ รับ รางวัลและกล่าวคำาขอบคุณ แต่เหมือน ฟาผ่าลงกลางเวที เพราะกว่าทีท ่ ม ี งาน เบือ ้ งหลังจะวิง่ กรูกน ั ออกมาเพือ ่ บอกว่า จดหมายผิดซอง มาร์ค แพลตต์ และ เฟร็ด เบอร์เกอร์ ผูอ ้ าำ นวยการสร้างก็ได้ กล่าวขอบคุณไปเรียบร้อยแล้ว ก่อนที่ จอร์แดน โฮโรวิตซ์ ผูอ ้ าำ นวยการสร้าง อีกคนจะดึงใบผลรางวัลทีถ ่ ก ู ต้องออกมา จากมือของ เบต์ตี อย่างแรง แล้วประกาศ ใหม่เสียเองว่า ภาพยนตร์ยอดเยีย ่ มแห่งปี ทีแ่ ท้จริงคือเรือ ่ ง “Moonlight”ภาพยนตร์ ทีม ่ เี นือ ้ หาเกีย ่ วกับเกย์วย ั รุน ่ ผิวดำา... หายนะ ในครัง้ นีเ้ ปรียบเสมือน 9/11 บนเวที ออสการ์เลยทีเดียว ความโกลาหลจาก ความผิดพลาดทีไ่ ม่นา่ จะเกิดขึน ้ สลาย ภาพลักษณ์ของออสการ์จนไม่เหลือชิน ้ ดี และยังเป็นการทำาลายความน่าเชือ ่ ถือที่ สัง่ สมมาอย่างต่อเนือ ่ งกว่า 82 ปี ของ บริษท ั PricewaterhouseCoopers (PwC) ในฐานะผูท ้ าำ หน้าทีจ่ ด ั การผล คะแนนและซองประกาศรางวัลของ ออสการ์มาอย่างยาวนาน
ᵋเËÁ×อ¹¿‡า¼‹าÅงกÅางเÇ·ี เ¾ราÐกÇ‹า·ี·è Áี งา¹เบ×อé งËÅÑง ¨ÐÇิงè กรÙก¹Ñ ออกÁาเ¾×อè บอกÇ‹า ¨´ËÁาย¼ิ´«อง... ¼ÙอŒ Ó¹ÇยการÊรŒางกçä´Œ กÅ‹าÇ¢อบ¤Øณä»เรียบรŒอยáÅŒÇ ความเสียหายทีส ่ ร้างรอยด่างพร้อยอัน ใหญ่หลวงบนเวทีประกาศรางวัลระดับโลก และในเส้นทางอาชีพของตนเอง แล้วลองจินตนาการดูสค ิ รับว่า หากคุณเป็นผูอ ้ าำ นวยการสร้างภาพยนตร์ La La Land ทีข ่ น ้ึ กล่าวรับรางวัลอย่าง ภาคภูมใิ จต่อสายตาคนทัง้ โลก แล้วจูๆ ่ ต้องคืนตุก ตาทองในอีกสองนาทีตอ ่ มา ในแบบทีไ่ ม่ตา่ งจากนางงามโคลัมเบีย โดนริบมงกุฎจากศีรษะ คุณจะรูส ้ ก ึ อย่างไร ...นอกจากความตกใจและความโกรธแล้ว ก็คงจะมีคาำ ถามในหัวเกิดขึน ้ ได้มากมาย “เรือ ่ งแค่นท ้ี าำ ไมถึงพลาดได้” “ทำาไมทีมงานไม่รบ ี ออกมาห้าม” “นีม ่ น ั งานออสการ์หรืองานวัด” “ทำาไมถึงซวยอย่างนี”้ ฯลฯ หากย้อนกลับมามองในมุมของผู้ เสียหายจากเหตุการณ์น้ ี ไม่วา่ จะเป็น ผูป ้ ระกาศรางวัล หรือผูอ ้ าำ นวยการสร้าง ทีข ่ น ้ึ มากล่าวขอบคุณก็ตาม คงเกิดความ แสลงใจไม่นอ ้ ยในความผิดพลาดทีต ่ น
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org 101
Image: indiewire.com
ไม่ได้เป็นผูก ้ อ ่ โดยกลไกธรรมชาติทางจิต จะมีวธิ ก ี ารเบีย ่ งเบนความคิดและความรูส ้ ก ึ ให้ดข ี น ้ึ ได้เมือ ่ เวลาผ่านไป เช่น หลายคน อาจหันไปโทษคนรอบข้างหรือโชคชะตา บางคนอาจให้กาำ ลังใจตัวเองโดยมองว่า ไม่ใช่เรือ ่ งใหญ่โต หรือบางคนอาจเก็บกด มันไว้จนลืม ในทางพุทธศาสนาพระพุทธองค์ ทรงสอนหลักปฏิบต ั ท ิ ด ่ี ย ี ง่ิ กว่า นัน ่ คือการ ฝกพิจารณาสิง่ ทีเ่ ข้ามากระทบใจตามความ เป็นจริง จนจิตสามารถปล่อยวาง ให้อภัย ต่อทุกสิง่ ด้วยความไม่ตด ิ ค้างใจ และสิง่ สำาคัญทีส ่ ด ุ ก็คอ ื การมี “สติสม ั ปชัญญะ” อยูเ่ สมอ เพือ ่ ให้ตนเองสามารถรับมือกับ ความไม่แน่นอนของชีวต ิ ได้ทก ุ เมือ ่ แม้ใน นาทีทค ่ี ด ิ ว่าน่าจะเป็นความสุข ซึง่ ทัง้ หมดนี้ จะเกิดขึน ้ ได้กต ็ อ ้ งอาศัยหลักการปฏิบต ั ิ วิปส ั สนากรรมฐานนัน ่ เอง ชีวต ิ ก็คล้ายภาพยนตร์สก ั เรือ ่ ง นักแสดงส่วนใหญ่ตา่ งก็อยากจะเข้าฉาก ทีม ่ แี ต่เสียงหัวเราะแห่งความสุข มีเพียงไม่ กีค ่ นหรอกครับทีจ่ ะยอมเผชิญความทุกข์ ด้วยความเต็มใจ แต่ใครก็ตามทีส ่ ามารถ เผชิญกับเหตุการณ์ไม่วา่ จะสุขหรือทุกข์ได้ โดยเห็นเป็นเพียงฉากสมมติ คนผูน ้ น ้ ั ก็คอ ื นักแสดงมากฝีมอ ื ทีส ่ มควรได้รบ ั รางวัล อย่างแท้จริง
102
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
B
That was how the supposedly best moment of the Oscars went wrong, thanks to a single person’s lack of mindfulness — the state of being fully present in the moment.
ack in 2015, there was a shocking moment on Miss Universe pageant. The contest was delightful and well-executed from the beginning to the moment when a TV host, Mr Harvey announced Miss Columbia, Ariadna Gutiérrez, as the winner. Nevertheless, few minutes later, the ambience turned upside down when Mr Harvey apologized and announced that the real winner was Miss Pia Alonzo Wurtzbach from the Philippines. At that moment, nobody deserved our greatest sympathy other than Gutiérrez as her dream collapsed in the blink of an eye. Rumor had it that the mistake happened because the host did not rehearse enough and partied until late on the night before. Such a mistake should not be allowed for the second time. However, it did...this time at the Academy Awards, the world’s most watched event. The 89th Academy Awards started with a stunning show from Justin Timberlake and was professionally hosted by Mr. Jimmy Kimmel. When Warren Beatty announced “La La Land” as the best film, the audience made loud screams and applauded as the movie’s crews hugged each other. But the disaster began after Jordan Horowitz, another co-producer, announced that the real winner was “Moonlight.” The fiasco has ruined the image of the Oscars and 82 years of reputation of PricewaterhouseCoopers (PwC) which has been in charge of counting the Oscars ballot.
It was assumed the mix-up was due to the fact that Cullinan, the head of the Oscars ballot since 2014 and the chairman of PwC board, had handed the wrong best picture envelope as he was tweeting about Emma Stone (leading actress of La La Land) who had received the Best Actress Oscar. That was how the supposedly best moment of the Oscars went wrong, thanks to a single person’s lack of mindfulness —the state of being fully present in the moment, knowing what action is being taken and staying in control of it. How would you feel if you were in this situation? In psychology, people have mechanism in diverting thoughts and feelings to lift themselves up, by blaming others or fate. But in Buddhism, Buddha has taught us to objectively observe whatever arises and, most importantly, to be fully aware at all times of what is happening inside and outside ourselves so that we can cope with uncertainty. This ability needs practice through Vipassana meditation. Life is like a movie, with the world being the stage. Our lives have good and bad moments. But only few are willing to face disappointments. A person who can deal with both merry and agony understands its ever-changing nature and walks out of those scenes without any emotional baggage deserves the best actor award. And all of us can be that actor too if we follow the Buddha’s path.
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org 103
คอลเลคชั่นภาพถ่าย สตีฟ แมคเคอร์รี่ ช่างภาพชื่อดังก้องโลก เร×อè ง ธรณิ¹·ร ¹Ç»รдิÉ° กÅØ Àา¾ ÊØกÄɯิì ¨าµิกǹิª, ¨ิµµิÁา กาÊา
ภ
าพเด็กสาวผูม ้ ด ี วงตาสีเขียว มองมา ด้วยสายตาทีจ่ ริงจังและตึงเครียด ทีถ ่ ก ู ตีพม ิ พ์บนหน้าปกนิตยสาร National Geographic เมือ ่ ปี 1985 ในชือ ่ ภาพ “Afghan Girl” คือภาพถ่ายบุคคลทีส ่ ะกดคนทัง้ โลกจนเป็น ภาพทีจ่ ดจำาได้มากทีส ่ ด ุ เป็นหนึง่ ในผลงานของ สตีฟ แม็กเคอร์รี (Steve McCurry) ช่างภาพ ข่าวระดับโลก ผูใ้ ช้เวลากว่า 30 ปี ในการเดิน ทางเพือ ่ บันทึกภาพตามสถานทีต ่ า่ งๆ รอบโลก โดยเฉพาะในดินแดนทีน ่ อ ้ ยคนจะเสีย ่ งชีวต ิ เข้าไป ด้วยเป็นพืน ้ ทีส ่ งครามและความขัดแย้ง เช่น อัฟกานิสถาน ปากีสถาน อินเดีย และทิเบต House of Lucie แกลเลอรีเปดใหม่ยา่ น เอกมัย ได้จด ั นิทรรศการภาพถ่าย “A Lifetime of Work” โดยจัดแสดงผลงานของสตีฟ แม็กเคอร์รี ครัง้ แรกในเมืองไทยและใหญ่ทส ่ี ด ุ ในเอเชีย ตัง้ แต่ภาพถ่ายในยุคสงครามเย็น ทีเ่ ขาได้พรางตัว ไปกับนักรบมูจาฮีดน ี เพือ ่ เก็บภาพสงคราม ตลอด จนวิถช ี วี ต ิ และวัฒนธรรมของผูค ้ นจากมุมต่างๆ ของโลกทีน ่ อ ้ ยคนนักจะเคยได้สม ั ผัส เอกลักษณ์ ทีเ่ ด่นชัดทีส ่ ด ุ ของสตีฟ แม็กเคอร์รี คือ ภาพมี ชีวต ิ เหลือเกิน ไม่วา่ จะมองตรง ด้านซ้าย ด้าน ขวา ก้ม เงย นัง่ นอน ยืนนิง่ หรือเดิน ดูมช ี วี ต ิ เคลือ ่ นไหวซ่อนอยูต ่ ลอดเวลา
104
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
N
obody can forget the greeneyed girl, whose solemn, intense stare from the cover of National Geographic magazine moved our psyche deep in the core. That 1985 photo that mesmerized the whole world is called “Afghan Girl”. It was a portrait by award-winning photographer Steve McCurry. McCurry has spent more than 30 years covering historic world events in the far-flung places across the world including major conflict zones and disaster-affected areas such as Afghanis tan, Pakistan, India and Tibet. A new gallery in Ekamai district “House of Lucie” is hosting a photograph exhibition “A Lifetime of Work” that presents the work of Steve McCurry for the first time in Thailand. This exhibition houses his photos taken since the time of cold war era when he disguised himself as Afghan Mujahideen to collect moments of wars to people’s lives and traditions from every corner of the world. The most outstanding character of his photos is this captivating power that, many times, made the audience wonder if it has a soul in those vivid frames.
สตีฟ แมคเคอร์รี่ (Steve McCurry) ช่างภาพข่าวระดับ โลกชาวอเมริกัน การันตีฝมือ ด้วยรางวัลมากมาย และผลงาน ภาพถ่ายที่ได้รับการตีพิมพ์ลงใน นิตยสารชื่อดังระดับท็อป Steve McCurry has been one of the most iconic voices in contemporary photography for more than thirty years, with scores of magazine and book covers, over dozen books, and countless exhibitions around the world to his name.
The exhibition is at House of Lucie on Ekamai Soi 8 from now-April 29, 2017. นิทรรศการภาพถ่ายจัดถึงวันที่ 29 เมษายน 2560
สตีฟ แมคเคอร์รี่ Steve McCurry
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org 105
ธรรÁШѴÊรร ¢องÊองªีǵิ ¹Ñกออกáบบ
¾งÉ ¹ริ¹·ร ´Çง»รÐเÊริ° ¹Ñ¹·¹า ¼าµิกÅØ ÈิÅา DESIGN OF THE LIFETIME PONGNARIN DUANGPRASERT NANTANA PHATIKULSILA
เร×อè ง เอ×อé Á´าÇ ¹Œอยกร Àา¾ ¾ิÊÉิ ° ยาเณร, »รÐÀาÈรี µกÙÅÀÑก´ีªÁØ ¾Å
มื่อแรกที่ได้รับการแนะนําให้รู้จักคุณพงษ์นรินทร์ ดวงประเสริฐ (แพน) และคุณนันทนา ผาติกุลศิลา (อ้อ) เจ้าของบริษัท P.Line Exhibition จํากัด สิ่งที่รู้สึกสะดุดใจนอกเหนือจากอัธยาศัยที่ดีถึงดีมากของสอง สามี - ภรรยาคู่นี้คือหน้าที่การงาน ทั้งสองคนเปนนักออกแบบงานนิทรรศการและอีเว้นต์ และทํามาได้สิบกว่าปแล้ว มีงานแบบนี้ด้วยหรือนี่ นอกจากนั้นชีวิตที่เปลี่ยนแปลง ภายในเวลาปกว่าๆ ของพวกเขาหลังจากเริ่มปฏิบัติวิปสสนา อย่างจริงจังก็น่าสนใจยิ่ง เปนการเปลี่ยนแปลงที่เริ่มต้นจากความอยากสู่ความไม่อยาก จากคนที่อารมณ์ร้อนชนิดว่า ฆ่าได้ หยามไม่ได้ กลายมาเปนคนที่นิ่งและนับ 1–100 ได้โดยง่าย จากชีวิตที่มีแต่ออกแบบให้ผู้อื่น กลายมาเปนผู้ได้ รับการออกแบบชีวิตใหม่ ทั้งหมดนี้เปนไปได้ด้วยธรรมะของพระพุทธองค์
แค่ชอ ่ื งานก็นา่ สนใจแล้ว ยิง่ ยุคนัน ้ ยิง่ หายาก อยากให้เล่าถึง ลักษณะงานให้ฟง หน่อยค่ะ คุณแพน – พูดถึงสมัยนัน ้ นะ มีคนทำางานแบบนีน ้ อ ้ ยมาก ตอนแรกเราทำากันแค่สองคน ตอนหลังมีรน ่ ุ น้องมาแจม คุณอ้อ เรียนมาทางนีโ้ ดยตรง คือจบรุน ่ ที่ 7 สอบเข้าศิลปกรรมศาสตร์ เอกนฤมิตศิลป จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย ปี 2534 ตอนนัน ้ มีคน จบด้านนีม ้ าไม่กค ่ี น ส่วนผมจบการตลาด ตอนเรียนผมอยากเป็น สถาปนิก พอจบก็ออกมาทำางานประจำา ทำาอยูฝ ่ า่ ยการตลาด หลังจากทำางานประจำาได้สก ั พักเราก็ออกมาเปดบริษท ั เอง จดทะเบียนเปดบริษท ั มาตัง้ แต่ปี 2547 คือสมัยก่อนมีบริษท ั รับจัดงานแบบนีแ้ ค่ 3–4 บริษท ั ใหญ่ๆ เท่านัน ้ แหละ เป็นของ ไทยและร่วมทุนกับต่างประเทศ ดังนัน ้ งานพวกมอเตอร์โชว์ งานเอกซ์โป งานบางกอกเจมส์ งานเฟอร์นเิ จอร์ตา่ งๆ งาน THAIFLEX และ BIGG พวกนีผ ้ า่ นมือพวกผมหมด การทํางานแบบนีต ้ อ ้ งดูแลเอาใจลูกค้าขนาดไหน คุณแพน – เมือ ่ ก่อนเราต้องออกไปหาลูกค้าครับ ช่วงแรกๆ ลูกค้าจะมาจากวงการแพทย์ เป็นงานแสดงสินค้าเครือ ่ งมือการ 106
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
แพทย์เยอะมาก คือโดยกฎหมายแล้วเนีย ่ บริษท ั จะไม่สามารถ ทำาโฆษณายาได้ โดยเฉพาะยาเฉพาะทางหรือยารักษาโรค ร้ายแรง เช่น มะเร็ง ยาพวกนีเ้ ป็นยาเฉพาะทางมากๆ แม้แต่ พนักงานขายก็ตอ ้ งเป็นเภสัชกร 80% ของพนักงานบริษท ั เหล่านีเ้ ป็นเภสัชกรหมด ทางเดียวทีจ่ ะขายยาคือการออกงาน นิทรรศการหรืองานประชุมวิชาการ งบประมาณของบริษท ั พวกนีม ้ หาศาลมาก เราออกแบบอะไรได้เต็มที่ งานงานเดียว ซือ ้ รถได้คน ั หนึง่ เลยนะ เรือ ่ งการดูแลลูกค้า เราก็พยายาม ทำาให้เต็มที่ บางทีลก ู ค้าก็อยากให้เรามีคนคอยอยูเ่ ฝาดูแล คอยประสานงานให้ทก ุ วันจนวันสุดท้าย เราก็จะหาคนมาให้ บางรายพอช่วยจัดช่วยทำาให้เสร็จก็เรียบร้อย งานแค่ชน ้ิ เดียวยังได้เงินขนาดนี้ ต้องอดตาหลับขับตานอน ขนาดไหน คุณแพน – คือผมเป็นคนประเภทถ้าคุยว่าทำาแบบนีก ้ ค ็ อ ื แบบนี้ แต่บางทีพอทำางานจริงมันไม่ใช่ เช่นเวลาทำาเคาน์เตอร์ เราก็ตอ ่ ความสูงมาตรฐาน แต่เพราะลูกค้าเตีย ้ ไปบ้างหรือสูงไป บ้างก็ตอ ้ งปรับเปลีย ่ น บางครัง้ เรามีเวลาจัดแค่ครึง่ คืน ซึง่ เป็น
แบบนีจ้ นเป็นเรือ ่ งปกติ อย่างตอนจัดงานนิทรรศการขององค์กร โนอิง้ บุดด้า ต้องทำาหลังเทีย ่ งคืน ความเครียดนีเ่ ป็นเรือ ่ งปกติ เพราะบางทีลก ู ค้าเปลีย ่ นหน้างานกะทันหันบ่อย คุณอ้อ – เค้าเคยทำางานอดนอนติดๆ กันหลายวันจนหลับใน ตอนขับรถอยูก ่ ลางสะพานแล้วด้วยนะ แล้วปกติสนใจเรือ ่ งทางธรรมกันหรือไม่คะ คุณแพน – คือตัวผมเนีย ่ มักจะเห็นอะไรแปลกๆ ทีไ่ ม่ใช่คน ตัง้ แต่เด็ก แต่ไม่ใช่วา่ ไม่กลัวนะ กลัวทุกครัง้ แหละ จึงทำาให้เชือ ่ เรือ ่ งพวกนีอ ้ ยูแ่ ล้ว และทีแ่ ปลกคือ ถึงแม้เราจะเป็นคนเกเรมาก แต่กลับชอบสวดมนต์ตง้ ั แต่เล็ก ชอบสวดพระคาถาชินบัญชร เมือ ่ ก่อนปฏิบต ั ก ิ ช ็ อบสวดขอโน่นขอนีใ่ ห้ลก ู สวดทุกวันวันละ 3 จบ คุณอ้อ – ของพีไ่ ม่ได้มาทางธรรมอะไรเป็นพิเศษเลย แต่ เพราะเราเรียนโรงเรียนสตรีวด ั ระฆังตัง้ แต่เด็ก ก็ได้มโี อกาสทำา พิธพ ี ท ุ ธมามกะ ได้เรียนสวดมนต์นง่ ั สมาธิเป็นประจำา จนเราไม่ได้ รูส ้ ก ึ ว่าขาดทางนีห ้ รือต้องโหยหาเพราะใกล้ชด ิ มาก พอแต่งงาน ก็จะทำาบุญตามแฟนเรา แล้วเข้ามาปฏิบต ั ธิ รรมได้อย่างไร คุณแพน – เมือ ่ เกือบสองปีทแ่ ี ล้วผมได้รบ ั หนังสือธรรมะของ หลวงพ่อจรัญ ฐิตธมฺโม วัดอัมพวัน ในนัน ้ มีบทสวดมหาเมตตา ใหญ่ทต ่ี อ ้ งใช้เวลาเกือบปีกว่าจะสวดได้ ยากมาก จากนัน ้ ผมและ คุณอ้อก็เริม ่ สวดทุกวันนับจากนัน ้ เป็นต้นมา หลังจากนัน ้ ผมก็ได้มารู้ จักเตโชวิปส ั สนาโดยการชักนำาของกัลยาณมิตร ช่วงกลางปี 2558 ก็สมัครเข้ามา แต่ตอ ้ งรอนานพอสมควรเลย ต้องบอกว่าก่อนหน้านัน ้ ผมเคยนัง่ สมาธิในวิชาพุทธศาสนานะ แต่ผมเป็นพวกขีเ้ สียดายตังค์ งก(หัวเราะ) ไม่อยากหยุดงาน เพราะไม่เข้าใจว่าทำาไมต้องมา ปฏิบต ั ธิ รรม จนพอไปทำาบุญกับหลวงพ่อจรัญ ได้กราบท่านพอดี ถือว่าโชคดีมาก พอได้อา่ นหนังสือของท่านก็เริม ่ เข้าใจ คุณอ้อ – เอาจริงๆ แล้วจุดเริม ่ ต้นของการมาปฏิบต ั ธิ รรมคือ ความทุกข์เรือ ่ งลูกสาวค่ะ เรามีลก ู สาวคนเดียว ตอนนีอ ้ ายุ 12 ปี คือลูกเราเนีย ่ พ่อแม่ไม่คอ ่ ยเข้าใจเขา คนอืน ่ เห็นจะคิดว่าลูกเรา สมาธิสน ้ั แต่เราแค่รส ู้ ก ึ ว่าเขาจะอยูก ่ บ ั อะไรนานๆ ไม่ได้ ถ้าจะว่า มีความผิดปกติดา้ นการเรียนรู้ ก็ผด ิ ปกติ แต่ถา้ เราไม่คด ิ ว่ามี มัน ก็ไม่มี ไม่เช่นนัน ้ ป่านนีเ้ ราคงให้ลก ู กินยาเป็นกำาแล้ว อีกอย่างหนึง่ คือเขาเป็นคนทีเ่ กิดอุบต ั เิ หตุงา่ ยมากตัง้ แต่เกิด เช่นนัง่ ๆ อยู่ ก้มลง คางมีเลือดไหลแตกออกมา เลือดท่วมเลยตอนนัน ้ หรือตอนอุม ้ เขาโบกมือ จูๆ ่ ก็เลือดออกบาดนิว้ เผลอแค่แปบเดียวเท่านัน ้ แหละ เรียกว่าเราคลาดสายตาจากเขาไม่ได้เลยแม้แต่นด ิ เดียว จะเกิดเหตุ ให้เลือดตกยางออกทันทีทง้ ั ๆ ทีไ่ ม่มเี หตุอะไรเลย ก็มค ี นมาบอก ว่านีไ่ ม่ใช่เรือ ่ งธรรมดาแต่นา่ จะมีเหตุจากกรรมหรือเปล่า นัน ่ แหละ ถึงเริม ่ ศึกษาธรรมะจริงจังเพราะอยากให้ลก ู หาย แล้วทําสําเร็จหรือไม่คะ คือเราก็เริม ่ เรียนรูไ้ ปเรือ ่ ยๆ พอเริม ่ ปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐาน เราก็นง่ั อุทศ ิ บุญให้เจ้ากรรมนายเวรของเขา ทำาบุญสวดมนต์ไปให้
·Óงา¹Áาร‹ÇÁ 20 »‚ äÁ‹เ¤ยรÙÊŒ กÖ เª‹¹¹ีเé Åย¹Ð เราäÁ‹เ¤ย¤ิ´เÅยÇ‹า¨Ð䴌㪌¤ÇาÁรÙ·Œ เè ี รีย¹Áา ã¹·างธรรÁ ...การä´Œ·Óงา¹เ¾×อè µอบá·¹ ¾รÐรѵ¹µรÑย¤×อÊิงè »รÐเÊริ°·ีÊè ´Ø ã¹ªีǵิ และสอนลูกเราให้ทาำ ด้วย (แปลว่าการปฏิบต ั ธิ รรมช่วยเรือ ่ งการ เรียนรูข ้ องเขาด้วย) ช่วยค่ะ ช่วยได้มาก เขาเองพอฟังเทปธรรมะ และอ่านหนังสือ ฟังคำาสอนของพ่อแม่ครูบาอาจารย์ ก็เชือ ่ เรือ ่ ง ความดีความชัว่ เราก็ทาำ ไปเรือ ่ ยๆ ให้สมำา่ เสมอ พอได้สก ั ปีกว่าๆ พวกเหตุการณ์แปลกๆ ก็หายหมดเลย ลูกก็ยง่ิ เชือ ่ ในเรือ ่ งบาปบุญ คุณโทษ แล้วความเปลีย ่ นแปลงในส่วนของคุณพ่อคุณแม่เป็นเช่นไร คุณแพน – คือตอนเด็กๆ ผมมักฝันถึงพญายมราช ทำาให้ เรารูส ้ ก ึ มาตลอดว่าชีวต ิ เราเนีย ่ ทำาดีครึง่ นึงและชัว่ ครึง่ นึง เมือ ่ ก่อน เวลาเพือ ่ นทำาไม่ดเี ราก็ทาำ ตามทัง้ ๆ ทีร่ วู้ า่ ไม่ดี แล้วเมือ ่ ก่อนผม พยายามค้นหาความสุขนะ แต่กไ็ ม่พบ ไม่เข้าใจ ไม่เจอ ทีร่ แ้ ู น่ๆ คืออยากรวย ไม่ได้จนนะ แต่อยากมีเงินเยอะๆ น่ะ ตอนนีเ้ หมือน กับเราถึงจุดสูงสุดของอาชีพการงานแล้ว แต่มน ั ก็ยงั ไม่ตอบโจทย์ ชีวต ิ แล้วเมือ ่ ก่อนนะผมเป็นคนใจร้อนมาก (เสียงคุณอ้อแทรกมา ว่าใจร้อนขนาดด่าลูกค้าจนร้องไห้) (หัวเราะ) เวลาผมดุ ผมจะดุ เขาเรือ ่ งงานเท่านัน ้ เพราะทำาไม่ตรงตามข้อตกลง แต่ผมก็รส ู้ ก ึ ไม่ดี คุณอ้อ – เราก็เตือนเขานะว่า ถ้าไม่อยากทำางานให้กไ็ ม่ตอ ้ ง ทำาก็ได้ แต่ไม่ตอ ้ งไปด่าเขา (หัวเราะ) เราจะไปด่าเขาทำาไม ให้เขาพูดบอกคนอืน ่ ว่าบริษท ั นีอ ้ ย่าไปใช้เลยเนีย ่ มันไม่ได้ คุณแพน - เขาถึงขนาดตบผมเลยนะ (หัวเราะ) ผมเลยหยุด คือรอบตัวผมน่ะมีแต่คนดี (หัวเราะ) แต่นแ่ี หละผม ใจร้อนสุดๆ นิสย ั ไม่ดเี อามากๆ แต่ตง้ั แต่มาปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนาชีวต ิ ผมก็เปลีย ่ นไป เลย มีสติเยอะขึน ้ ใส่ใจตัง้ ใจรักษาศีล 5 เมือ ่ ตอนเดือนกันยายน ผมกราบเรียนท่านอาจารย์วป ิ ส ั สนาของผมว่า ผมรักษาศีลห้า ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org 107
ไม่ได้เลยสักข้อในอดีต มีความรูส ้ ก ึ ว่ายากมาก เช่น ศีลข้อ 4 เพราะผมเป็นเซลล์แมน จะตอบตรงๆ เขาก็รบ ั ไม่ได้ แต่หลังจาก นัน ้ ผมลองพยายามปฏิบต ั ใิ ห้สมำา่ เสมอ มีวน ิ ย ั ทุกวัน เพียรมาได้ 7 เดือนแล้ว ก็ดข ี น ้ึ เรือ ่ ยๆ นะ ตอนนีผ ้ มก็ใช้วธิ พ ี ยายามไม่พด ู อะไรทีจ่ ะเป็นปัญหา เอาเท่าทีจ่ าำ เป็น คุณอ้อ – ก่อนหน้านีเ้ ราเคยพาลูกสาวไปปฏิบต ั ท ิ ว่ ี ด ั อัมพวัน ด้วยกัน แต่นง่ั ไม่คอ ่ ยได้ แม้แต่ตอนมาปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนาทีแ่ ก่งคอย แรกๆ ก็นง่ั ไม่คอ ่ ยได้ ฟุง ซ่าน ส่ายไปส่ายมาตลอดเวลา แต่ทก ุ วันนีก ้ ด ็ ข ี น ้ึ จิตนิง่ ขึน ้ เข้าใจลูกมากขึน ้ ส่วนหนึง่ ต้องขอบคุณ กัลยาณมิตรทีเ่ ราเคยเดินทางไปต่างประเทศด้วยกัน ตอนนัน ้ พวกเขาเริม ่ ปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากันแล้ว เห็นเขานัง่ กัน 2 ชม. เป็นปกติ ตอนนัน ้ ก็ โอ้โห จะไหวเหรอนี่ แต่พอตัง้ ใจเพียรจริงๆ ก็ไหวค่ะ ไม่อยากเชือ ่ ตัวเองเหมือนกันว่าจะทำาได้ ชีวต ิ ก่อนเอาธรรมะเข้ามาเป็นแบบไหน คุณแพน - โห เอาแบบนีด ้ ก ี ว่า บางครัง้ แทบไม่ได้นอนเลย ไม่รวู้ า่ เป็นเพราะวัยทองหรือเปล่า (หัวเราะ) ย้อนหลังไป 4–5 ปี ทีแ่ ล้ว ตืน ่ มานอนไม่หลับเลยเล่นเกม พอเช้าก็อาบนำา้ แต่งตัวแล้ว ออกไปประชุมเลย หงุดหงิดตลอดเวลา แล้วก็ระเบิดอารมณ์ใส่ คนใกล้ตวั พูดจาไม่ดี โมโหง่าย พาลไปหมด มัวทำาแต่งาน ไม่มเี วลาให้ลก ู กับภรรยา คุณอ้อ – เราแก้ปญ ั หานีด ้ ว้ ยการตกลงกันว่า เวลาทำางาน ก็คอ ื เวลาทำางาน คือเราเปดบ้านเป็นออฟฟศ ดังนัน ้ ทัง้ งานและ ครอบครัวก็อยูท ่ บ ่ี า้ น เราเลยใช้วธิ จี ด ั เวลาทำางาน เวลาเลิกงาน ให้เลิกเลย ก็ได้ผลประมาณหนึง่ ขนาดตอนคลอดลูกเราก็ยงั ทำางานจนนาทีสด ุ ท้าย ส่วนแฟนก็ยงั ไปประชุม คุณแพน – ช่วงทีเ่ ปดบริษท ั เป็นยุคทองของการจัดงาน นิทรรศการไง สงสารภรรยามาก แต่กลัวไม่มเี งินเลีย ้ งลูก(หัวเราะ) จากชีวต ิ ทีด ่ น ้ิ รนแข่งขันสุดๆ มาตอนนีถ ้ อ ื ว่าช้าลงมาก การ ปฏิบต ั ธิ รรมได้เปลีย ่ นแบบแผนชีวต ิ ของเราไปเลย คุณอ้อ – เปลีย ่ นไปหมดเลย อย่างบางงานทีบ ่ อกไปแล้วคือ ซือ ้ รถได้เลย ตอนนัน ้ ถ้าเราหลงไปกับมัน คิดว่าเป็นเงินของเรา ตอนนีค ้ งลำาบาก แต่เราคุยกันแล้วว่า เงินทีไ่ ด้มาเราจะรับเป็น เงินเดือนแล้วทีเ่ หลือเป็นเงินของบริษท ั พอทำาแบบนีบ ้ ริษท ั ก็ ดำาเนินงานต่อไปได้ พนักงานได้รบ ั การดูแลดี ทีส ่ าำ คัญเราต้อง ขอบคุณพนักงานทุกคน เรามาปฏิบต ั ธิ รรมได้กเ็ พราะพวกเขา ลูกค้าบางคนอยากเห็นหน้าเราเพือ ่ ความอุน ่ ใจแค่ 5 นาที ถึง ขนาดบอกว่าถ้าไม่มาผมไม่ให้งานคุณนะ แต่เราก็ได้ความ ช่วยเหลือจากพวกเขานีแ่ หละถึงได้ไปปฏิบต ั ธิ รรมสบายๆ คุณแพน - ตอนนีเ้ วลานอนก็เป็นปกติแล้ว อย่างผมนอน เร็วมาก 2-3 ทุม ่ ก็เข้านอนแล้ว ไม่ใช่อะไรหรอก พาลูกเข้านอน บอกเดีย ๋ วพ่อนอนให้ดน ู ะลูก (หัวเราะ) ตอนเช้าผมตืน ่ ประมาณ ตีส่ี และภาวนาตอนตีสค ่ี รึง่ ของคุณอ้อนีจ่ ะนัง่ คนละเวลาเพราะ ต้องสลับดูแลลูก เดีย ๋ วนีต ้ อ ้ งพาลูกสาวไปซ้อมกีฬาอาทิตย์ละ 5 วัน บางทีอาจนอน 4-5 ทุม ่ ถ้าภาวนาไหวก็อาจจะนอนดึก 108
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
ã¨รŒอ¹ÊØ´æ ¹ิÊยÑ äÁ‹´เี อาÁากæ ᵋµงé Ñ áµ‹Áา»¯ิบµÑ Çิ »ิ ʘ ʹา ªีǵิ ¼Áกç เ»Åียè ¹ä»เÅย ÁีʵิเยอТֹé ãʋ㨵Ñงé 㨠รÑกÉาÈีÅ 5 กว่านัน ้ ผมก็จะพยายามนัง่ ตอนเย็นให้ได้ แม้จะเหนือ ่ ยขนาดไหน ก็ตาม สิง่ ทีไ่ ม่เหมือนเดิมคือ แม้จะเหนือ ่ ยแต่จต ิ สดชืน ่ และเวลา เหนือ ่ ยก็ไม่ทอ ้ แล้ว มีสติมากขึน ้ และค่อยๆ พิจารณาแก้ปญ ั หาไป ตอนนีพ ้ วกเราไม่ได้คด ิ ว่าต้องรวยแล้ว คิดว่าทำาเพือ ่ ดูแลคน ในครอบครัวไป ถ้าจะให้พด ู ตรงๆ คือ ตอนนีง้ านหลักเราคือ ปฏิบต ั ธิ รรมแล้วก็ดแู ลลูก ส่วนงานประจำาก็ทาำ ไปตามหน้าที่ ตอนนี้ ดีทเ่ี ราไม่ตอ ้ งวิง่ หาลูกค้าแล้ว ลูกค้าจะติดต่อเข้ามาเอง เราก็ อธิษฐานขอเบือ ้ งบนให้จด ั สรรให้เราด้วย ถ้าตารางเวลาของลูกค้า ไม่ลงตัวกับช่วงทีเ่ ปดคอร์สปฏิบต ั ธิ รรม ก็อย่าให้เราได้งานเลย แล้วก็ได้แบบนัน ้ จริงๆ นะ เช่นปลายปีทแ่ี ล้ว บริษท ั รถยนต์ ใหญ่มากติดต่อเข้ามา แต่เราคิดว่าถ้าไม่ได้ไปปฏิบต ั ก ิ ไ็ ม่เอา จูๆ ่ เขาก็หายไป พอครบ 7 วันเรากลับมา บริษท ั อีกแห่งจากสิงคโปร์ ก็ตด ิ ต่อมา แถมงานทีไ่ ด้ใหญ่กว่าอีกด้วย และตอนนีเ้ รากลายเป็น เพือ ่ นสนิทกันแล้ว นีค ่ อ ื ธรรมะจัดสรรจริงๆ ออกแบบมาให้เราเลย คนรอบข้างมีพด ู อะไรบ้างหรือไม่คะว่า กลับมาแล้วดูเย็นลง คุณอ้อ - พอกลับมาน้องๆ ทักหมดว่าเราใจเย็นขึน ้ อย่าง เมือ ่ ก่อนคุณแพนเคยพูดแรงถึงขนาดตอนเช้าด่าน้องพนักงาน บัญชี ตอนบ่ายยืน ่ ใบลาออกเลย (หัวเราะ) เราต้องเป็นคน ไปโทรตามตัวกลับมา คุณแพน - ช่วงหลังๆ เมือ ่ ปฏิบต ั เิ ป็นประจำา ใจเบามากขึน ้ เยอะ เมือ ่ ก่อนยังกรุน ่ ๆ แต่นอ ้ งๆ ก็บอกนะว่าพีใ่ จเย็นขึน ้ มาก
³ µอ¹¹ี¼ é ÁËÇÑงã¹¹ิ¾¾า¹áÅŒÇ... µอ¹¹Ñ¹é ¼ÁกçäÁ‹เ¢Œาã¨Ëรอก äÁ‹ร¨ŒÙ Ðä»·ÓäÁ ä»·ÓอÐäร ᵋµอ¹¹ี¼ é ÁรÙጠŌÇÇ‹าการ仹ิ¾¾า¹เ»š¹ä»ä´Œ ¶Œา¤ØณÁี¤ÇาÁµÑงé ã¨Áѹè áÅФÇาÁเ¾ียร¾อ เดีย ๋ วนีแ้ ทบไม่หงุดหงิดเลย เมือ ่ ก่อนเวลามีอะไรจะว้ากเลย เดีย ๋ วนี้ นัง่ เฉยๆ ยอมฟังคำาอธิบาย (หัวเราะ) ขอวกไปเรือ ่ งทีต ่ อนมาอาสาจัดงานนิทรรศการครบรอบ 5 ป ของโนอิง้ บุดด้าหน่อยค่ะ เคยทํางานด้านอาสามาก่อนหรือ เปล่า คุณอ้อ - เคยทำางานอาสาในฐานะเป็นทีมงานด้านอืน ่ ๆ มาบ้างค่ะ แต่ไม่ได้ทาำ งานอาสาด้านศาสนาแบบเต็มอย่างนีม ้ าก่อน ส่วนคุณแพนยังไม่เคยเลย ตอนมาทํางาน Modern Exhibition มีอป ุ สรรคอะไรบ้าง หรือไม่ คุณอ้อ – ในงานนีม ้ อ ี ป ุ สรรคเข้ามาเป็นระยะ เพราะงาน นิทรรศการจริงๆ แล้วก็คอ ื การใช้ระยะเวลาอย่างรวดเร็วในการ ติดตัง้ และงานนีจ้ ด ั ว่าขนาดงานค่อนข้างใหญ่ ระยะเวลาติดตัง้ น้อย โครงสร้างไม่สามารถทำาสูงได้เนือ ่ งจากจะบังร้านค้าภายใน ห้าง และต้องนำาเสนอเนือ ้ หาให้ครบถ้วน แต่โดยรวมปัญหา ทัง้ หมดไม่ใช่ปญ ั หาใหญ่มากนัก เพราะงานด้านนีม ้ ป ี ญ ั หา ลักษณะนีเ้ ข้ามาเสมอ บรรยากาศตอนทํางานกับทีมงานเป็นอย่างไรบ้างคะ ต่างกับ เวลาทํางานเป็นทีมทางโลกหรือไม่ อย่างไร คุณอ้อ - การทำางานทางโลก บางครัง้ ลูกค้าใช้ความต้องการ โดยไม่รบ ั ฟังเหตุและผล แต่ในการทำางานกับทีมงานขององค์กร เห็นเลยว่าทุกท่านทุม ่ เทกาย ใจ สมอง ความสามารถ เกิน 200% ความตัง้ ใจนีไ้ ม่เคยได้พบเห็นในงานทางโลกเลยค่ะ ประทับใจมาก คุณแพน - บรรยากาศการทำางานดีมาก ทุกคนมาทำาด้วย ความเสียสละ จนผมรูส ้ ก ึ ประทับใจมาก ในทางโลก ถ้าผมมี ทีมงานแบบนี้ นอกจากงานจะออกมาดีแล้ว ผมคงมีงานเข้ามา มากมายจนทำาไม่ทน ั แน่นอน กับทีมงานทางโลกบางส่วนทีท ่ าำ ด้วยกัน อาจจะไม่ทาำ เต็มทีเ่ ช่นทีมงานขององค์กรทีท ่ าำ ด้วยใจ ทุกคนมีนา้ำ ใจ ซึง่ ตรงนีช ้ ว่ ยได้มาก เพราะตารางงานไม่เป็นเวลา เมือ ่ เห็นงานสําเร็จเรียบร้อยสมบูรณ์ คุณแพนกับคุณอ้อรูส ้ ก ึ อย่างไรบ้างคะ คุณอ้อ - เมือ ่ งานสำาเร็จเรียบร้อยรูส ้ ก ึ เหมือนยกภูเขาออก จากอก รูส ้ ก ึ อิม ่ เอิบใจ ปลอดโปร่ง มีความสุขมากทีส ่ ด ุ แบบทีไ่ ม่ เคยเป็นมาก่อนเลย ทำางานมาร่วม 20 ปี ไม่เคยรูส ้ ก ึ เช่นนีเ้ ลยนะ เราไม่เคยคิดเลยว่าจะได้ใช้ความรูท ้ เ่ ี รียนมาในทางธรรม เพราะ งานทีผ ่ า่ นมาคืองานขาย งานตอบสนองกิเลสของมนุษย์ แม้ใน
หลายครัง้ จะเป็นงานด้านให้ความรูท ้ างวิชาการ แต่การได้ทาำ งาน เพือ ่ ตอบแทนกระแสพระรัตนตรัยคือสิง่ ประเสริฐทีส ่ ด ุ ในชีวต ิ คุณแพน - ก่อนจะมาทำางานสายนิทรรศการนัน ้ เคยตัง้ ใจว่า จะไม่มาทำางานสายนี้ เพราะงานหนักและเหนือ ่ ยมาก เคยรับส่ง คุณอ้อสมัยก่อน บางทีเลิกงานเช้า บางทีสงกรานต์ยงั ต้องไปนัง่ ทำางาน สมัยก่อนผมรับไม่ได้เลยนะ รูส ้ ก ึ ว่าหนักเกินไป ไม่มเี วลา เป็นของตัวเอง แต่ ณ วันนีภ ้ ม ู ใิ จมาก ผมรูส ้ ก ึ ยินดีและปลืม ้ ใจมาก ทีม ่ โี อกาสได้ทาำ งานสูงเช่นนี้ ถือเป็นวาสนาของผม คุณอ้อและ ทีมงานรวมถึงครอบครัวและทุกคนทีเ่ กีย ่ วข้องด้วย ทุกวันทีง่ าน ดำาเนินไป ผมรูส ้ ก ึ ภาคภูมใิ จทีง่ านสำาเร็จลุลว่ งไปได้ดว้ ยดี ได้ใช้ ความสามารถทีม ่ อ ี ยูท ่ าำ งานถวายพระพุทธเจ้า ตอบแทนคุณพ่อแม่ ครูบาอาจารย์เต็มทีแ่ บบนี้ เคยคิดหรือไม่คะว่าชีวต ิ จะเบนเข็มหักเลีย ้ วนี้ คุณอ้อ - ไม่เคยคิดเลย ของพีอ ่ อ ้ เอง สิง่ ทีเ่ กิดระหว่างเรา กับลูก ทุกอย่างมันดีขน ้ึ แม้แต่ตอนนีเ้ ราก็อารมณ์เสียกับเขาบ่อย เหมือนกัน เวลาเขาดือ ้ จะสุดเหวีย ่ งมาก ต้องรอให้เขาเย็นลงก็จะ เข้ามาสอน ถ้าเป็นเมือ ่ ก่อนคงไม่ใช่แบบนี้ พอสืบเสาะดูดๆ ี คือ ปัญหาอยูก ่ บ ั พ่อแม่ แต่ธรรมะทำาให้ลก ู เราอ่อนโยนและคุยกันรูเ้ รือ ่ ง มากขึน ้ จริงๆ ในใจของเราตอนนีน ้ อกจากดูแลลูกแล้ว ก็อยากส่ง เขาให้ตลอดรอดฝัง ทัง้ เรือ ่ งธรรมและโลก สำาหรับเรือ ่ งนิพพาน ก็ตอ ้ งเพียรกันให้เต็มที่ คุณแพน – ณ ตอนนีผ ้ มหวังในนิพพานแล้ว ตอนผมอายุ 28 ปี มีพค ่ี นหนึง่ ทีท ่ าำ งานด้วยกัน แกเป็นคนชอบทำาบุญ ธรรมะธัมโม ชอบชวนผมทำาบุญ และคุยเรือ ่ งนิพพานให้ผมฟังตลอดว่าอยากไป นิพพานมาก ตอนนัน ้ ผมก็ไม่เข้าใจหรอก ไม่รจ้ ู ะไปทำาไม ไปทำา อะไร (หัวเราะ) แต่ตอนนีผ ้ มรูแ้ ล้วว่าการไปนิพพานเป็นไปได้ ถ้า คุณมีความตัง้ ใจมัน ่ และความเพียรพอ ผมดีใจมากทีไ่ ด้มาปฏิบต ั ิ วิปส ั สนาและได้พบครูบาอาจารย์ ผมไม่รน ู้ ะว่าชาตินย ้ ี งั ไง แต่ทแ่ ี น่ๆ ไม่เสียชาติเกิดแล้ว ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org 109
F
or an artistic mind, a life surrounded by stylish, beautiful objects is the ideal way to live. For an event and exhibition organizers, a life well designed is very much desired. In reality, it is often the opposite. The lives of Thailand’s leading exhibition and event organizers Mr Pongnarin Duangprasert, 42, and Ms Nantana Phatikulsila, 44, of P. Line Exhibition Co. Ltd, are great examples of the paradox. For the past two decades, the husband and wife had been busy honing their skill designing success for others, ensuring their clients’ satisfaction at the expense of their health and peace of mind until it was almost too late. Born to the middle-class family, both had happy childhood, went on to fulfil their dreams, met each other and fell in love. Everything went as planned….at least in terms of success and wealth. But something isn’t quite right. “We opened the company 13 years ago to provide exhibition design service. At that time, there were only 3-4 companies doing similar business so there isn’t any exhibition or fairs that we haven’t laid our hands on,” said Mr Pongnarin, adding that the amount of work and pay was so huge that one project was enough to buy a new car. But the hectic schedule, which often demanded the couple to work 24/7 for days, had almost stripped off Mr Pongnarin’s patience. Already known for his extremely short fuse, the marketing graduate found himself increasingly at odds with people around him. “I’m naturally very hot-tempered and straightforward in both personal and professional dealings. When I lashed out at people, I always ended up hating myself although it was their mistake and all work,” he said. “It got so bad that I just woke up with anger for no reason. I couldn’t sleep, was very rude and had no time for my family.” The path to inner peace began after the birth of their only daughter who, for an unknown medical reason, often bled profusely even in a small accident. The little girl’s mental and emotional development was also behind her peers. Feeling lost but determined to help her, the couple started to look into Buddhism about two years ago. “We turned to Buddhism because of our daughter. We were just Buddhists on our I.D. card before we learned to meditate and why it’s so important,” Ms Nantana said. Slowly, their minds became calmer and more accepting of others, particularly for Mr Pongnarin. As their daughter learned to pray and meditate regularly, her cognitive development and mysterious bleeding also stopped after over a year. After having been serious meditators, they realized the merit of praying and meditation was much more than overcoming life’s hurdles, it was meant to give them the strength to escape all suffering and hardship for good. Ms Nantana said the changes within her and her husband was beyond expectation as it has turned their future plans and views about life upside down. For the first
110
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
All my 20 years of work, I’ve never felt the work was so worthwhile...Getting to use my skills for a higher cause is the most valuable experience time ever, the couple realized it was time they re-designed their own lives. The duo began by volunteering for the preparation of the 5th anniversary of Knowing Buddha Organization (KBO). The event was a great success, attracting the younger generation to the core of Buddhism and putting the organization’s protection work in the spotlight. “All my 20 years of work, I’ve never felt the work was so worthwhile… Getting to use my skills for a higher cause is the most valuable experience,” she noted. Today they took fewer clients in order to have quality time together and daily meditation. While the work is still tough and demanding but they are no longer mentally drained. “We’re still tired but feel very fresh,” Mr Pongnarin said with a wide smile. “Before I didn’t want to meditate because taking holidays means I will lose income. My understanding of the importance of meditation gradually came after my conversation with Luangpor Jaran Thitidhammo,” Mr Pongnarin said, referring to the highly-revered monk, the country’s prominent Vipassana meditation master whose life story demonstrated the life-changing power of the law of karma and revived public interest in Vipassana meditation. “Now we know why we were here in this world. I feel very lucky to come to the Noble Path…I don’t know what will happen in the future but I know for sure this won’t be another wasted lifetime.”
ªÞา¹Ñ¹· กอง¨Ñ¹·ร ´ี ¤Ó¹Óâ´ย กѹยา ยาเณร Àา¾ ÊØกÄɯิì ¨าµิกÇณิª เลขาฯ ผู้บริหารสุดชิค สาวผู้รักการถ่ายภาพ และใช้ชีวิตอิสระในแบบของตัวเอง ด้วยพื้นฐานจาก ครอบครัวธรรมะและการปฏิบัติธรรม เธอได้พบวิถี แห่งความสุขจากภายใน ภายใต้ลุคของสาวมั่น ในสังคมเมืองที่วุ่นวาย เธอยังใช้ชีวิตอย่างมีสไตล์ ควบคู่ไปกับการปฏิบัติธรรมอย่างสมำ่าเสมอ และ ทำางานเพื่อพระพุทธศาสนาอีกด้วย “ธรรมะ” จึงไม่ใช่ นิยามของคนวัยเกษียณอีกต่อไป เรามาลองดูกันว่า เธอมิกซ์แอนด์แมทช์เวลาอย่างไร
ถือเป็นความโชคดีของตนเองทีไ่ ด้เกิดมาในครอบครัวสายธรรมะ ในภาพจำาของดิฉน ั คือ ทัง้ บ้านจะกระเตงกันไปวัดเพือ ่ ปฏิบต ั ธิ รรม แบบเป็นแพ็คเกจ 5 คน พ่อ แม่ และลูกสาว 3 คน อยูเ่ สมอๆ โดยการไปในแต่ละครัง้ นัน ้ ไม่เคยถูกบังคับแต่อย่างใด แต่พอ ่ กับแม่จะใช้วธิ ซ ี อ ้ื หนังสือ มาวางทิง้ ไว้ทค ่ี อนโด เมือ ่ ถึงยามว่างของลูกสาว พวกเธอก็จะหยิบขึน ้ มาอ่านกันเอง ค่อยๆ ซึมซับ หลักธรรม และเข้าคอร์สปฏิบต ั ด ิ ว้ ยความสมัครใจ หลังจากทีไ่ ด้เข้าคอร์สปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนาและปฏิบต ั ท ิ บ ่ี า้ นอย่างสมำา่ เสมอ สิง่ ทีเ่ ปลีย ่ นแปลงอย่าง เห็นได้ชด ั คือการรูจ้ ก ั ปล่อยวาง เมือ ่ จิตมีอะไรมากระทบก็วางได้เร็วขึน ้ ยิง่ ด้วยอาชีพการทำางาน ทีเ่ ป็นเลขาฯผูบ ้ ริหารด้วยแล้ว งานทีต ่ อ ้ งติดต่อกับผูค ้ นมากมายสารพัด ก็ถอ ื เป็นการฝกจิตตัวเอง ได้ดท ี เี ดียวเหมือนกัน อีกทัง้ เมือ ่ ปฏิบต ั อ ิ ย่างเป็นประจำา ก็ยงั ทำาให้การรักษาศีล 5 จะทำาไปโดย อัตโนมัติ และวางอัตตาได้มากขึน ้ ส่วนในวันหยุดจะหาโอกาสออกไปถ่ายรูปข้างนอกบ้านเพือ ่ ผ่อนคลาย ออกไปตลาดซือ ้ ปลา มาปล่อยตามวัดริมนำา้ หรือใช้เวลากับครอบครัวให้ได้มากทีส ่ ด ุ
Her Daily Timetable 05:00
ตืน ่ นอน เริม ่ ต้นปฏิบต ั ภ ิ าวนา 1 ชัว่ โมง – 1 ชัว่ โมงครึง่
06:30 07:00
อาบนำา้ แต่งตัว
07:45 08:30
ออกเดินทางไปทำางาน
ปัน นำา้ ผักผลไม้ดม ่ ื ในยามเช้า ช่วยบำารุงร่างกาย และระบบขับถ่าย
ถึงทีท ่ าำ งานและทำางานจนถึง 18.00 หรือ 19.00 แล้วแต่ภารกิจ แต่ถา้ หากเป็นวันหยุดเสาร์-อาทิตย์
จะออกไปถ่ายรูปตามสถานทีต ่ า่ งๆ รวมทัง้ หาร้านคาเฟ่ท่ ี บรรยากาศสงบๆ นัง่ พักผ่อน
19:30 21:00 22:00 22:30
กลับถึงคอนโด รับประทานอาหาร ออกกำาลังกายประมาณครึง่ ชัว่ โมง อาบนำา้ สวดพระคาถาชินบัญชร และเข้านอน ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org 111
เร×อè ง ¹ิâรบÅ Èรีä¾ÈาÅÁง¤Å Àา¾ ÈØÀกĵ ÀÑก´ี»°¾ี
แขกรับเชิญงานแต่ง
HOW TO BE A GREAT WEDDING GUEST “เค้กทรงสูง งานเลี้ยงโตะจีนสุดอลัง นำ้าแข็งแกะสลักรูปหงสคู่ดูดี๋ วิดีโอคู่บ่าวสาวมีเพลงรัก หวานแหววประกอบ และการเปดตัวของเจ้าบ่าวเจ้าสาวที่ประดุจเจ้าชายเจ้าหญิง...” ว้าว...ก่อนที่จินตนาการของใครหลายคนจะบรรเจิดไปไกลในงานแต่งงานแสนสวย Manner
1
ฉบับนี้ ก่อนเข้างานวิวาหจะพาผู้อ่านไปสำารวจตัวเองเสียก่อนว่าเปนผู้มีวัฒนธรรมเพียงพอ สมเปนแขกรับเชิญงานแต่งที่เจ้าภาพปลื้มปริ่มหรือไม่ เราไปดูกันเลยดีมั้ยคะ
การแต่งกาย - หากไม่ใช่งานเลีย ้ งทีก ่ าำ หนดธีมพิเศษ อย่างเสือ ้ ฮาวายริมชายหาด รองเท้าแตะเท้าโผล่แล้วละก็ ความเรียบหรูดด ู ี สะอาด สุภาพไว้กอ ่ น ยังคงเป็นสากลนิยมที่ เจ้าภาพชืน ่ ชม เช่น แขกผูช ้ ายควรแต่งสูท หรือเสือ ้ เชิต ้ ผูกไทโก้ สักเส้น กางเกงขายาว รองเท้าหุม ้ ส้น เช่นเดียวกับฝ่ายผูห ้ ญิง ทีค ่ วรสวมชุดกระโปรงหรือเดรสด้วยสีสน ั ชวนสดชืน ่ อย่างสี พาสเทลหวานๆ ในยุคนี้ รับประกันได้ ยังไงก็ดไู ม่เชยแน่นอน ข้อพึงระวังในการแต่งกาย ในวัฒนธรรมไทยควรหลีกเลีย ่ ง สีดาำ หรือสีโทนทึมๆ ดูแล้วชวนไปงานศพมากกว่างานแต่ง และ อีกสิง่ ทีห ่ ลายคนไม่ทราบ โดยเฉพาะสุภาพสตรีทอ ่ ี าจ “แจ้งเกิด” ในงานชนิดชวนให้ตฉ ิ น ิ ได้ ไม่ควรแต่งตัวด้วยสีสน ั ฉูดฉาด เซ็กซี่ เย้ายวนโดดเด่นเกินควร หรืออย่างชุดพองฟูระบายยาวกรอมพืน ้ สีขาวราวกับจะเป็นเจ้าสาวเสียเอง เรียกว่าแย่งซีนเห็นๆ ก็มิ บังควรเช่นกัน
2
การวางตัวในงาน - ควรหาโอกาสเข้าไปทักทายเจ้าภาพ บ่าวสาว ร่วมถ่ายรูปด้วยสีหน้าสดชืน ่ ยินดี ส่วนมารยาท ในงานเลีย ้ ง ไม่ควรเอะอะมะเทิง่ เม้าท์มอยพูดคุยดังราวกับงาน พบญาติทพ ่ี รากจากกันมานาน โดยเฉพาะในช่วงพิธส ี าำ คัญ ทีต ่ อ ้ งการบรรยากาศเงียบงัน ดูศก ั ดิส ์ ท ิ ธิ์ ทีส ่ าำ คัญไม่ควรดืม ่ เหล้า จนเมาแอ สร้างความเกะกะระรานให้คนในงาน แม้จะมีเครือ ่ งดืม ่ แอลกอฮอล์เสิรฟ ์ ก็ตาม บางคนแต่งกายดีแต่มารยาทพัง เจ้าภาพ ก็ไม่ปลืม ้ ค่ะ
3
112
ของขวัญ เงินใส่ซอง - สุดท้ายทีเ่ ป็น talk of the town ในโลกโซเชียลว่า ธรรมเนียมเงินช่วยงานแต่งนัน ้
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
ควรเท่าไหร่ ซึง่ โดยมารยาทอาจต้องประเมินจากรูปแบบงาน สถานที่ ความสนิทสนมส่วนตัว ฯลฯ อาจกำาหนดกฎเกณฑ์มไิ ด้ แต่โดยทัว่ ไปก็มค ิ วรให้เจ้าภาพขาดทุน อย่างการมากินทัง้ ตระกูล แต่ใส่ซองเบาหวิวเป็นทีน ่ น ิ ทาลับหลังไปอีกสิบปี เป็นต้น หรือ ของขวัญทีใ่ ห้กค ็ วรเป็นของทีม ่ ค ี ณ ุ ค่า ราคาเหมาะสมกับงาน มงคล ซึง่ เป็นสิง่ ทีค ่ วรพิจารณาให้มากยิง่ ในทางกลับกัน แถมพกถึงเจ้าภาพ ก็มค ิ วรตัง้ ความหวังด้วย ค่านิยมผิดๆ หวังกำารีก ้ าำ ไรจากงานแต่ง ควรมองในมุมกลับว่า แขกรับเชิญเหล่านัน ้ คือคนพิเศษส่วนหนึง่ ในชีวต ิ ทีม ่ าร่วมแสดง ความยินดี ซึง่ ต้องสละเวลา เงินทอง ไหนจะหาซือ ้ ชุดเพือ ่ ร่วม แจมธีมงานแต่งเว่อร์วงั ของคุณในวันเดียว เจ้าภาพพึงเปดใจกว้าง น้อมรับการแสดงความยินดีดว้ ยไมตรีจต ิ เท่านีก ้ จ็ ะเป็นมงคลของ การเริม ่ ชีวต ิ คูท ่ ส ่ี วยงามแล้วละค่ะ
W
hat to wear – If the wedding does not have a particular theme, appropriate yet stylish outfits is a safe bet. Black is totally unacceptable in Thai culture as it is for funeral. Pastel dresses are timeless classics. How to behave – Take a little time to greet and congratulate the couple. Avoid talking loudly especially during the sacred ceremony. One important thing, don’t ruin the wedding by getting super sloppy drunk. Wedding Gifts – For a Thai wedding, guests usually hands over an envelope of money as a wedding gift. But the all-time issue is how much should we give. It depends on the venue, the size, and your relationship with couple. On the other hand, the host should not worry about the money more than the presence of the guests who all come to share their happiness for the special day.
เรียบเรียง กองบรรณาธิการ
ซอย สุขุมวิท 31 กรุงเทพฯ - Sukhumvit 31
โฮลี่ อาร์ติซาน เบเกอรี่
HOLEY ARTISAN BAKERY โฮลี่ เบเกอรีอ ่ าจเป็นร้านขนมอบทีด ่ ท ี ส ่ี ด ุ เลยก็วา่ ได้ เหมาะ สำ�หรับนัง่ ชิล นัง่ พักผ่อนได้เต็มทีใ่ นบรรยากาศสบายๆ อบอวล ด้วยกลิน ่ ขนมปังทีอ ่ บสดใหม่ 2 ครัง้ ต่อวัน แนะนำ�ให้ลองทาน ขนมปังบาแก็ตฝรัง่ เศส ครัวซองต์ หรือโดนัทรสชาติเยีย ่ ม
T
his is the best artisan bakery in the city. The bread is baked twice daily, so it is always fresh. The seats are comfortable to sit for hours. The french baguette, white house bread, croissants and doughnuts are just excellent.
ฟอรัล คาเฟ่ นภสร ชัน ้ 2 ร้าน นภสร ปากคลองตลาด - Pak Khlong Talat
FLORAL CAFÉ BY NAPASORN คาเฟ่ฮบ ิ ๆ ทีส ่ วยคลาสสิกแต่แฝงความเท่หบ ์ นชัน ้ 2 ของร้าน ดอกไม้ ‘นภสร’ ทีน ่ อกจากกาแฟนุม ่ ๆ และเบเกอรีท ่ ร่ี สชาติ ลงตัวแล้ว เสน่หอ ์ ก ี อย่างของร้านคือ ผูม ้ าเยือนยังจะได้พก ั สายตากับดอกไม้และสีเขียวของไม้ประดับทีเ่ จ้าของร้านสนุก กับการตกแต่งไม่ซา้ ํ รูปแบบ
A
classy chic café on the second floor of ‘Napasorn’ florist. It is the place you can enjoy smooth coffee together with tasty bakery while relaxing in the midst of stylish flower decoration.
ธรรมดา
THAM.MA.DA
บางกอก เทรดดิ้ง โพสต์
คาเฟ่ขนาดกะทัดรัดทีซ ่ ก ุ ซ่อนความพิเศษและบรรยากาศ อบอุน ่ เป็นกันเอง เน้นเสิรฟ ์ เมนูงา่ ยๆ สไตล์โฮมเมดทีร่ บ ั รอง ว่าไม่ธรรมดาอย่างแน่นอน แถมยังมีสน ิ ค้าแฮนด์แมดฝีมอ ื คนไทยให้เลือกอุดหนุนกันอีกด้วย
A
small café filled with cozy atmosphere. Serving simply yet special homemade menus including main dishes, sweets and drinks. There are some selective handmade items from Thai artisans for sale too.
ซอย สุขุมวิท 39 กรุงเทพฯ - Sukhumvit 39
ซอยพหลโยธิน 5 BTS อารีย์ - Ari BTS station
BANGKOK TRADING POST เป็นทัง้ คาเฟ่และร้าน อาหารย่านสุขม ุ วิท บรรยากาศโปร่ง ดีไซน์เก๋ โซนด้านในตกแต่งดูเรียบ หรู หรือจะนัง่ รับลมสัมผัส ธรรมชาติทโ่ ี ซนด้านนอกก็ ไม่วา่ กัน
T
his generously spacious cafe/restaurant, has a light and airy atmosphere with a slight touch of luxury inside and a small, lovely oasis of green on the outside deck. A very nice weekend hiding place in the middle of bustling Sukhumvit.
ข้ามห้วงมหรรณพ
5000s.org 113
·ีกè ÅÑบ¤×¹ ทคโนโลยีและสิง่ ต่างๆ ทีถ ่ ก ู สร้างขึน ้ มาก็เพือ ่ อํานวย ความสะดวกให้กบ ั มนุษย์ เป็นเสมือนดาบสองคม ทีจ ่ ะเกิดคุณหรือโทษก็ขน ้ ึ อยูก ่ บ ั การใช้อย่างมีสติหรือขาดสติ ประสบการณ์ของคุณอภิชยา ศรีกาญจนา ทีไ่ ด้เรียนรูจ ้ าก การเข้าคอร์สปฏิบต ั ธิ รรมและนําไปสูก ่ ารพิจารณาในชีวต ิ ทําให้รวู้ า่ สติคอ ื สิง่ ทีจ ่ าํ เป็นมากในยุคปจจุบน ั ต้องรูเ้ ท่าทันกิเลส...คือสิง่ ทีข ่ า้ พเจ้าได้เรียนรูห ้ ลังจาก เข้าอบรมคอร์สภาวนา ก่อนหน้านีข ้ า้ พเจ้าแทบจะไม่รจ ู้ ก ั กิเลสด้วยซํา้ คิดแต่วา่ ความโลภคือกิเลส แต่ไม่เคยแยกแยะ แจกแจงประเภทของกิเลสและใช้ชวี ต ิ เหมือนคนธรรมดา ทางโลกทัว่ ไป ข้าพเจ้าคิดแต่วา่ การเป็นคนดีมศ ี ล ี ธรรมก็ ้ ไม่ใช่เลย กิเลสนัน ้ เป็นตัวล่อลวง เพียงพอแล้ว แต่จริงๆ นัน ให้จต ิ ตกตํา่ ให้เราทําผิดพลาดโดยไม่รต ้ ู วั และทําให้เรา ติดวนอยูใ่ นวัฏฏะ ข้าพเจ้ามาเรียนรูเ้ รือ ่ งละนันทิ (ความเพลิน) ครัง้ แรก ในการเข้าคอร์สปฏิบต ั วิ ป ิ ส สนาจากอาจารย์ผส ้ ู อน จากนัน ้ มี ิ ปกติ คําถามเกิดขึน ้ ในใจว่า “เราจะทําได้หรือ” เพราะในชีวต ของข้าพเจ้า การดูหนัง ฟงเพลง เล่นโซเชียลมีเดีย การ เล่นเปยโน คือการผ่อนคลายอย่างยิง่ ของข้าพเจ้าในเวลา เหนือ ่ ยล้าจากการทํางาน หรือแทบจะเป็นส่วนหนึง่ ของชีวต ิ ข้าพเจ้าเลยก็วา่ ได้ ่ ดํา่ ” เลยทีเดียว ข้าพเจ้าติดกับดักนันทิถงึ ขัน ้ เรียกว่า “ดืม อย่างการดูหนัง ข้าพเจ้าจะดูดว้ ยความอินกับเรือ ่ งราวโรมานซ์ มาก ดูแล้วอิม ่ เอิบหัวใจ การเข้าถึงพล็อตเรือ ่ งด้วยความตืน ่ เต้น น่าติดตาม หรือการฟงเพลงก็เช่นกัน ส่วนใหญ่จะฟงเฉพาะ 114
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
Àา¾ shutterstock.com
เรียบเรียง อา¹¹· ªÁÊÙงเ¹ิ¹
ตอนขับรถหรือไปเทีย ่ วทะเล จะชอบฟงเพลงแนวบอสซ่า แนว ชิลเอาต์ทไ่ี ด้ความเพลิดเพลิน ผ่อนคลายจากสภาวะตึงเครียด ของชีวต ิ การทํางาน การเล่นโซเชียลมีเดียก็แทบจะขาดไม่ได้ เรียกว่าติดหนึบเลยทีเดียว ติดแบบไม่รต ู้ วั ว่าติด ทุกครัง้ จะคิด ว่าขอเปดดูแปบเดียว แต่กก ็ ดโน่นนีไ่ ปเรือ ่ ย จนใช้เวลาเป็น ชัว่ โมงตลอด การอ่านหนังสือ ถึงแม้จะเป็นคนชอบอ่านแนวธรรมะเชิง วิทยาศาสตร์ แต่กม ็ บ ี า้ งทีอ ่ า่ นนิยายแบบยาวๆ ทีเ่ ป็นแนวผจญภัย สุดขอบฟา แบบนีจ ้ ะชอบมาก อ่านแบบวางไม่ลงจริงๆ การรับประทานอาหารก็เป็นเรือ ่ งใหญ่ เพราะข้าพเจ้าเป็น คนทีต ่ ด ิ รสชาติอาหาร ต้องอร่อยเท่านัน ้ ถ้าไม่อร่อยก็ทาน ไม่ลง และติดในความละมุนกลมกล่อมของรสชาติ ทีส ่ าํ คัญ ข้าพเจ้าติดเครือ ่ งดืม ่ ระหว่างวันทีม ่ น ี า้ํ ตาลเป็นอย่างยิง่ เช่น พวกชานมไข่มก ุ และด้วยการติดรสชาติอาหารนีเ้ อง จะมี เครือ ่ งดืม ่ บางประเภททีท ่ าํ ให้รส ู้ ก ึ ว่าช่วยทําให้เรารับประทาน อาหารได้อร่อยขึน ้ นัน ่ ก็คอ ื นํา้ อัดลม และบางทีนานๆ ครัง้ ก็มส ี งั สรรค์ดม ่ื ไวน์ แบบผัดผ่อนตัวเองว่านานๆ ทีคงไม่เป็นไร หรอก ซึง่ ทําให้เราศีลขาด การเล่นเปยโนซึง่ ข้าพเจ้าเคยเรียนสมัยวัยเด็ก และกลับ มาเรียนตอนโตเพิม ่ โดยจะเลือกเรียนเฉพาะเพลงทีม ่ ค ี วาม ดืม ่ ดํา่ ได้อารมณ์กน ิ ใจเป็นอย่างยิง่ ข้อสังเกตอีกอย่างหนึง่ คือ
พวกหนังซีรส ่ี เ์ กาหลี คนวางพล็อตเรือ ่ ง หนังนีช ่ า่ งมีความลุม ่ ลึกในการดึงดูดคนให้ ติดตามหนัง และทีม ่ าพร้อมกับหนังก็คอ ื เพลงประกอบละคร ช่างแต่งเพลงได้ผสม กลมกลืนไปกับหนังได้อย่างเหลือเชือ ่ จริงๆ และข้าพเจ้าก็เป็นหนึง่ ในนัน ้ เรียกว่าติดทัง้ ดูหนังและฟังเพลงซีรส ่ ี เ์ กาหลี จากตัวอย่างข้างต้นนี้ ทำาให้เห็นถึง ความลุม ่ หลงมัวเมาอย่างขาดสติ ติดกับดัก นันทิอย่างแยกไม่ออกเลยด้วยซำา้ เพราะ คิดว่ามันคือสิง่ ทีแ่ ทรกอยูใ่ นความปกติ ธรรมดาของชีวต ิ และข้าพเจ้าก็มค ี วาม ติดใจในอารมณ์เป็นอย่างยิง่ มาโดยตลอด เวลาจะทำาอะไรนีเ่ รียกได้วา่ อินเนอร์มาเต็ม หลังจากปฏิบต ั ภ ิ าวนาและละนันทิถงึ ได้รว้ ู า่ ทีผ ่ า่ นมาตัวเองได้กา้ วเดินผิดพลาดอย่าง มหันต์ ตอนนีถ ้ งึ ได้มาเข้าใจว่า การติดใจ ้ เป็นสาเหตุให้ขา้ พเจ้า ในอารมณ์ตา่ งๆ นัน ประสบกับความทุกข์และความผิดพลาด หลายอย่างโดยทีร่ เ้ ู ท่าไม่ถงึ การณ์ ช่วงแรกทีม ่ าปฏิบต ั ธิ รรมอย่างจริงจัง ข้าพเจ้าก็ไม่ได้เลิกการใช้ชวี ต ิ แบบเดิมโดย สิน ้ เชิง แต่จะเป็นการเริม ่ ทีจ่ ะลดๆ ลงบ้าง อะไรทีร่ น ุ แรงมากทีอ ่ าจทำาให้ผด ิ ศีลได้ ก็จะเลิกโดยเด็ดขาด แต่อย่างอืน ่ ก็จะเรียก ได้วา่ ลดระดับลงเรือ ่ ยๆ จนจิตเกิดความ ไม่อยาก ไม่ตด ิ ใจในอารมณ์ และเริม ่ เบือ ่ หน่ายไปเอง ตอนนีข ้ า้ พเจ้าได้เข้าใจถึงโทษภัยของ นันทิและการติดใจในอารมณ์แล้ว เพราะ จากการย้อนระลึกถึงเหตุการณ์หลายๆ อย่าง ความผิดพลาดส่วนใหญ่ในชีวต ิ ของข้าพเจ้าในอดีตมักเกิดจากการติดใจ ในอารมณ์เป็นหลัก อาทิเช่น ปัญหาเรือ ่ ง ความรัก เวลาทีต ่ อ ้ งเลิกรากัน ข้าพเจ้า เสียใจหนักมาก และติดวนอยูใ่ นอารมณ์ ซำา้ ไปซำา้ มาด้วยความไม่เข้าใจ ชอบฟัง เพลงเศร้าๆ ให้ตอกยำา้ อารมณ์อย่าง ทุรนทุราย ซึง่ คิดแล้วก็ชา่ งน่าสลดสังเวช ในอดีตของตัวเองยิง่ นัก พอเริม ่ เข้าใจและเริม ่ มีปญ ั ญาในตน ข้าพเจ้าก็เริม ่ ถอยออกมาจากเครือ ่ งติดใจ ในอารมณ์ทง้ั หลาย เช่น ข้าพเจ้าไม่อา่ น หนังสือพิมพ์แบบเรือ ่ ยๆ พลิกดูขา่ วบันเทิง อีกแล้ว ข้าพเจ้าจะติดตามข่าวทีจ่ าำ เป็น
ในการทำางานและทีเ่ กีย ่ วข้องกับหน้าทีแ่ ละ ชีวต ิ เท่านัน ้ พวกข่าวอาชญากรรมบนหน้า หนึง่ นีไ่ ม่เคยมองอีกเลย การดูหนังแทบจะ เรียกว่าเลิกดูสนิท แท็บเล็ตทีซ ่ อ ้ื มาไว้เพือ ่ ใช้ดห ู นังนีแ่ ทบไม่ได้แตะเลย ส่วนแผ่นดีวด ี ี และซีดเี พลงทีเ่ ก็บสะสมไว้กเ็ คลียร์ทง้ิ ออก หมด ทีวก ี ไ็ ม่เคยเปดเลย ถ้าเกิดทีบ ่ า้ นดู ก็จะแค่เป็นการดูแบบผ่านๆ หรือจะดู เฉพาะสารคดีทเ่ี ป็นประโยชน์และความรู้ ทางโลกเท่านัน ้ เอาไว้สอนลูก ก่อนหน้านีข ้ า้ พเจ้าเป็นคนหนึง่ ทีเ่ รียก ได้วา่ เป็นสาวกของแอปเปล ยูทบ ู และ เฟซบุก มาก ชืน ่ ชมสตีฟ จ็อบส์ และ มาร์ค ซักเคอร์เบิรก ์ ทีท ่ าำ ให้ชวี ต ิ ทางโลก ของข้าพเจ้าสะดวกสบายและได้เข้าถึง สุนทรียภาพในชีวต ิ เป็นอย่างยิง่ แต่หารูไ้ ม่ ว่าตัวเองตกเป็นทาสของโซเชียลเน็ตเวิรก ์ อย่างไร้สติ เมือ ่ ปฏิบต ั ภ ิ าวนาทุกๆ วันอย่าง ต่อเนือ ่ ง จากทีเ่ คยตกเป็นทาสของสิง่ เหล่านัน ้ ก็เริม ่ ตืน ่ จากความมัวเมา ปรับมา เป็นผูค ้ วบคุม โดยการใช้สอ ่ื ต่างๆ อย่าง มีสติมากขึน ้ โดยเฉพาะใช้ในการทำางาน เพือ ่ สร้างรายได้ ใช้แบบรูต ้ วั ว่าเราคือใคร มีหน้าทีอ ่ ะไร และกำาลังทำาอะไรอยู่ การอ่านหนังสือ จะเลือกอ่านเฉพาะ ทีม ่ ป ี ระโยชน์เท่านัน ้ ไม่อา่ นแบบทีเ่ ก็บไว้ เป็นอีบก ุ เพราะถ้าไม่จาำ เป็นก็อยากอยูห ่ า่ ง จากกระแสคลืน ่ แม่เหล็กบ้าง ไม่อยากอ่าน แช่เป็นชัว่ โมง และไม่เคยเปดดูแมกกาซีน อีกเลย หากต้องการไอเดียทำางานจะเลือก ดูเฉพาะสิง่ ทีต ่ อ ้ งการเท่านัน ้ ไม่ดพ ู รำา่ เพรือ ่ เหมือนแต่กอ ่ น ตอนนีพ ้ อบังคับตนให้อยูใ่ นศีล 5 ได้ เป็นกรอบพืน ้ ฐานแล้ว ก็จะมีสติระลึกรูต ้ วั ให้ไม่ทาำ ผิดศีลอีก ไม่ตามใจตัวเองเหมือน เคย ส่วนการรับประทานอาหารเพือ ่ บำารุง กิเลสนีก ่ ล ็ ดไปได้มาก คิดก่อนทานมากขึน ้ ไม่ทานตามใจปากและกิเลส ทานแบบมีสติ ระลึกรูต ้ วั ให้ได้มากทีส ่ ด ุ บางทีอาจมีเผลอ บ้างแต่กจ็ ะรูต ้ วั เร็วขึน ้ นอกจากนีข ้ า้ พเจ้าก็ลดการดืม ่ กาแฟ ใส่นมแบบหวานๆ ลดชานมไข่มก ุ ทีเ่ คย ชอบลงได้มาก และหันมาจิบชาซึง่ ดีตอ ่ สุขภาพกว่าในระหว่างวันแทน
¢Œา¾เ¨Œาเ»š¹¤¹Ë¹Öงè ·ีเè รียกä´Œ Ç‹าเ»š¹ÊาÇก¢องáอ »เ» Åœ ยÙ·บÙ áÅÐเ¿«บØก Áาก... ᵋËารÙäŒ Á‹Çา‹ µÑÇเองµกเ»š¹ ·าÊ¢องâ«เªียÅเ¹çµเÇิรก อย‹างäรŒÊµิ การเล่นเปียโนก็แทบจะไม่ได้แตะเลย ถ้าหากจะเล่นก็จะไม่อน ิ มากในอารมณ์ เล่นให้รต ู้ วั ว่าเล่น แต่สง่ิ ทีย ่ งั มีความจำาเป็น อยูค ่ อ ื การใช้โซเชียลมีเดียในการทำางาน ซึง่ ข้าพเจ้าได้ตระหนักว่า ข้าพเจ้าต้อง ควบคุมและใช้ในการทำางานให้ได้โดย ไม่ตกเป็นเหยือ ่ ติดความเพลิดเพลิน ส่องโน่นส่องนี่ ปล่อยใจให้ไหลไปตามสิง่ ที่ เห็น ข้าพเจ้ายังมีความจำาเป็นต้องใช้ แต่ ข้าพเจ้าเลือกทีจ่ ะติดตามเพจทีม ่ ป ี ระโยชน์ เท่านัน ้ จะเลิกติดตามเพจทีไ่ ม่จาำ เป็น ข่าว ดารา บันเทิง ไร้สาระ และเลิกกดดูวด ิ โี อ เรือ ่ ยเปอ ย ข้าพเจ้าขอน้อมกราบพระบรมศาสดา ด้วยเศียรเกล้า กราบขอบพระคุณพ่อแม่ ครูบาอาจารย์ในอดีตชาติและปัจจุบน ั ชาติ ทีเ่ มตตาสัง่ สอนข้าพเจ้าให้ตน ่ ื ขึน ้ จากความ เขลา ตืน ่ ขึน ้ จากความมืดบอด ให้ได้เห็น ทางแห่งแสงสว่างทีแ่ ท้จริง เห็นทางเดินสู่ การหลุดพ้น จิตทีเ่ ริม ่ ตืน ่ จากความลวง คือ ความเจริญและความประเสริฐเป็นอย่างยิง่ บัดนี.้ ..จิตของข้าพเจ้าได้สม ั ผัสความ สว่างขึน ้ บ้างแล้ว และเป็นจิตทีม ่ ค ี วามสุข สงบ และมีความว่าง เบาสบาย ไม่หน่วง หนัก ในอดีตสิง่ ทีข ่ า้ พเจ้าเคยเรียกมันว่า ความสุข แต่ทจ่ี ริงแล้วนัน ้ มันเป็นความสุข ทีจ่ อมปลอม ความสุขทีไ่ ม่พอ ไม่อม ่ ิ แต่ ในเวลานีค ้ วามเบาสบายในดวงจิตของ ข้าพเจ้านัน ้ คือ ความสุขทีข ่ า้ พเจ้ามีวาสนา ทีไ่ ด้สม ั ผัสและมีคา่ สูงสุด จนไม่สามารถ หาคำาพูดใดมาเปรียบได้ ขอเชิญผูอ ้ า่ นทุกท่านมาร่วมกันเป็นนักรบ ในแดนจิตเพือ ่ ฝ่าด่านนันทิ (ความเพลิน) และส่งประสบการณ์การปฏิบต ั ข ิ องท่านมา แบ่งปันเป็นธรรมทานได้ท่ ี chomsung noen@gmail.com ขอบคุณและ อนุโมทนาครับ ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org 115
บ·¾ิʨ¹ Ù
áË‹ง¤ÇาÁÊÓเรç¨ THE PROOF OF SUCCESS
...¤ÇาÁเ¾ียร·ี¨è Ðเ»š¹กÓÅÑงä´ŒµอŒ งÁีÅกÑ ÉณÐá¢çงกÅŒา äÁ‹ยอ‹ Ëย‹อ¹เÊ×อè Á¤Åาย´ŒÇยอØ»Êรร¤ ´ŒÇย¤ÇาÁยากÅÓบากเ˹ç´เ˹×อè ย»รÐการã´æ ËากᵋอµØ ÊาËоยายาÁกรзÓเร×อè ยä»äÁ‹¶อยËÅÑง áÁŒËยØ´Á×อกçยงÑ ¾ยายาÁµิ´µ‹อä»äÁ‹·อ´ธØรÐ กÓÅÑง¤ÇาÁเ¾ียร¨Öง·ÓãËŒการงา¹äÁ‹ªÐงÑกÅ‹าªŒา Áีᵋ´Óเ¹ิ¹รش˹Œาเ»š¹ÅÓ´Ñบä» ¨¹บรรÅؤÇาÁÊÓเรç¨ â´ยäÁ‹ÁÊี งèิ ã´¨ÐยÑบยÑงé ¢Ñ´¢Çางä´Œ...” ¾ÃкÃÁÃÒâªÇÒ·ã¹¾ÃкҷÊÁà´ç¨ ¾ÃлÃÁÔ¹·ÃÁËÒÀÙÁÔ¾ÅÍ´ØÅÂà´ª ºÃÁ¹Ò¶º¾ÔµÃ
ก
ว่าห้าปีในการยืนหยัดทำาหน้าทีป ่ กปองพระพุทธศาสนาของ องค์กรโนอิง้ บุดด้า โดยประธานองค์กร อาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล ด้วยความมุง่ มัน ่ ทีจ่ ะยับยัง้ ความเห็นผิดและการกระทำา อันเป็นการลบหลูพ ่ ระพุทธเจ้า จากกรณีทม ่ี ก ี ารลบหลูพ ่ ระเกียรติ จากทัว่ โลก โดยทีย ่ งั ไม่มอ ี งค์กรพุทธใดทีอ ่ อกมาหยุดยัง้ การ กระทำาเหล่านี้ แม้แต่ในประเทศไทยเองทีไ่ ด้ชอ ่ ื ว่าเป็นเมืองแห่ง พระพุทธศาสนา แต่เรากลับพบการลบหลูเ่ กิดขึน ้ อย่างมากมาย และทีน ่ า่ สลดใจคือ ประเทศไทยได้กลายเป็นแหล่งผลิตสินค้า ลบหลูเ่ หล่านีเ้ สียเอง ดังเช่นเมือ ่ ครัง้ ทีอ ่ งค์กรได้ประกาศจุดยืนเมือ ่ ปี พ.ศ. 2555 เรากลับพบการต่อต้านของชาวพุทธกันเองอย่าง ไม่นา่ เชือ ่ บ้างก็ออกมาขัดขวางและใช้คาำ พูดถากถางต่างๆ นานา เช่นเดียวกับกรณีผล ู้ บหลู่ ไม่วา่ จะเป็นชาวไทยหรือชาว ต่างชาติ องค์กรต้องเผชิญกับท่าทีตา่ งๆ ทีไ่ ม่เป็นมิตร แม้จะเป็น การเตือนด้วยความสุภาพ แต่เมือ ่ ต้องเสียผลประโยชน์และยัง ไม่ยอมเปดใจรับ ก็มก ั จะมีคาำ พูดทีบ ่ น ่ ั ทอนจิตใจให้ได้ยน ิ อยูเ่ สมอ บ้างอ้างสิทธิอ ์ น ั ชอบธรรมยืนยันทีจ่ ะทำาต่อไป อีกทัง้ ยังข่มขูจ่ ะ ฟองร้องหากองค์กรยังไม่ยอมหยุด บ้างร่วมกันเขียนข้อความ
116
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
เข้ามาถล่มเพจขององค์กร และยังมีการสร้างเฟซบุก ขึน ้ เพือ ่ ่ งค์กรดำาเนินการอยู่ ต่อต้านการทำางานต่างๆ ทีอ เกิดอะไรขึน ้ กับชาวพุทธในวันนี้ การปกปองพระเกียรติแห่ง องค์พระศาสดา พระบิดาผูม ้ ค ี ณ ุ อันประเสริฐ หน้าทีน ่ ม ้ี ใิ ช่หน้าที่ ของพวกเราชาวพุทธหรอกหรือ แม้จะต้องพบเจออุปสรรคใดๆ ด้วยความพยายามของ องค์กรโนอิง้ บุดด้า ได้ฝา่ กระแสต้านเหล่านัน ้ มาได้จนเริม ่ เป็น ทีร่ จู้ ก ั และได้รบ ั การยอมรับมากขึน ้ เราได้รบ ั ความร่วมมือจาก สำานักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ ได้รว่ มลงนามความร่วมมือ ในการรณรงค์และปองกันการลบหลูพ ่ ระพุทธศาสนา นับเป็น เรือ ่ งน่ายินดีอยูบ ่ า้ งทีย ่ งั คงมีบริษท ั ต่างๆ ยอมรับฟังคำาเตือนของ องค์กรและนำาไปปรับใช้ ดังข้อความต่อไปนี้ “บริษท ั ขอขอบพระคุณในคำาชีแ้ นะและการจรรโลงซึง่ พระพุทธศาสนาทีท ่ างองค์กรได้ชว่ ยสอดส่องและดำาเนินการ ปกปองพระพุทธศาสนา อันเป็นการกระทำาทีน ่ า่ ยกย่องและ เป็นแบบอย่างของพุทธศาสนิกชนทีด ่ ี ซึง่ บริษท ั จะยึดถือเป็น แนวทางต่อไป”
Thanks to the pictures from internet
เร×อè ง ¨ÑกÉØá¾·ย ¹Àารѵ¹ เªาǹ Ç·ิ ยางกÙร
Thailand has become the manufacturers of the disrespectful products itself. “
“Thank you for reminding me to protect the Buddha, the Dhamma, and the Sangha. I believe strongly in right livelihood and right action. I shall do my best to do even more good deeds.” แม้วน ั นีก ้ รณีลบหลูจ่ ะยังคงมีอย่างมากมายทัว่ โลก สถิตบ ิ ริษท ั ทีใ่ ห้ความร่วมมือและยินดีแก้ไขเพือ ่ ความดีงามนัน ้ ปัจจุบน ั อยูท ่ ่ี ่ ทีม ่ ไี ม่ถงึ 1% แม้จะมีเพียงน้อยนิดเมือ ่ ประมาณ 12% จากแรกเริม เทียบกับจำานวนกรณีลบหลูท ่ เ่ ี กิดขึน ้ ทัง้ หมด แต่ขอ ้ ความเหล่านี้ ล้วนเป็นกำาลังใจให้กบ ั องค์กรเป็นอย่างยิง่ การแก้ไขความเข้าใจ ผิดนัน ้ แม้สาำ เร็จแค่เพียงหนึง่ คนจากแสนล้านคน ก็ยงั ถือได้วา่ เป็นสิง่ ทีน ่ า่ ภาคภูมใิ จและพึงกระทำายิง่ ดังเช่นพระบรมราโชวาท ในพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมพ ิ ลอดุลยเดช ข้างต้น แม้ตอ ้ งเจออุปสรรคเพียงใด แม้ยงั มองไม่เห็นฝัง แต่องค์กร โนอิง้ บุดด้า จะเพียรพยายาม ขอทำาหน้าทีน ่ ต ้ี อ ่ ไป เราจะขอ ยืนหยัดทำาในสิง่ ทีถ ่ ก ู ต้อง เพือ ่ สร้างพลังแห่งความดีงามให้เกิดขึน ้ ในสังคม เพือ ่ ธำารงไว้ซง่ ึ พระพุทธศาสนาสืบไป
ต้องทําอย่างไร
หากท่านพบ การกระทำาทีไ่ ม่เหมาะสมต่อพระพุทธรูป พระนาม หรือพระสัญลักษณ์
1
กรุณาส่งข้อความหรือ message
2
หากท่านต้องการบอกกล่าว ก็ให้อธิบายว่าทำาไม
มาที่ FB: Knowing Buddha and 5000s.org
2
ถึงไม่เหมาะสม เพราะอะไร ให้คนทำาผิดเข้าใจด้วย คำาพูดทีเ่ หมาะสมและสุภาพ (และยังเปนตัวอย่าง ให้คนทีจ ่ ะมาใส่ comment ได้เอาเปนแบบอย่าง) หรือท่านสามารถส่งคำาเตือนในข้อความส่วนตัวได้ และยังถือเปนการให้เกียรติผรู้ บ ั ด้วย
T
hailand, although widely known as the land of Buddhism, has many disrespectful cases and is one of the leading manufacturers of Buddha images and related items for purposes other than spiritual. For over five years, Knowing Buddha Organization (KBO) led by Vipassana Master and President Acharavadee Wongsakon, has strived to correct wrong views and disrespectful acts toward the Buddha and Buddhism images. At present, KBO is the only Buddhist organization that works on the issue seriously. Our work not only covers foreigners but also Buddhist Thais who, sadly, possess a lot of misunderstandings on what is appropriate when it comes to respect toward Buddha and other religious symbols. During the years, we have faced hostile attitudes from the wrongdoers as well as the general public from here and abroad. Some have even threatened to sue the organization, while the others launching an FB page to attack us. We have also been bombarded with spam messages on our FB page. The opposition and hostility was not something totally unexpected. It would be a lie to say we were not disheartened but that doesn’t stop us. Thai authorities have begun recognizing our works slowly. Last year KBO signed an MOU with the National Office of Buddhism to jointly coordinate with each other in protecting Buddhism through the promotion of proper conduct toward Buddha statues, images, and the other symbols. Businesses have also started to understand our messages and make changes as shown in the following message. “Thank you for reminding me to protect the Buddha, the Dhamma, and the Sangha. I believe strongly in right livelihood and right action. I shall do my best to do even more good.” Although there are still many disrespectful cases, the percentage of companies that cooperate and agree to make a correction has increased from less than 1% to approximately 12%. This number may be just a little compared to the total number of cases, but it is a good sign. Since this is a difficult and long-term mission, a change means a first major stop. We believe it should be natural for Buddhists to protect the honor of Buddha, upon whom we make the wish and pray in the hope of escaping problems. A person with decency knows in his heart that respect for differences and other beliefs is common sense. We’re here with determination to help restore that morality.
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org 117
ลิฟวิ่ง แอนด์ สไตล์ เรียบเรียง กองบรรณาธิการ
Editorial’s pick CHAW CHER : ฌ เฌอ
Walnut Wood Sofa
â«¿าäÁŒÇอŹѷ Êอบ¶าÁรา¤าä´Œ·รèี าŒ ¹
UMBRA
INDEX LIVING MALL
Copper Wall Clock
Metal Floor Lamp
¹า�ิกาµิ´¼¹Ñง Êอบ¶าÁรา¤าä´Œ·รè ี าŒ ¹
â¤Á俵Ñงé ¾×¹é 1,990.-
ฉ
บับนีข ้ อนำาเสนอเฟอร์นเิ จอร์และของแต่งบ้าน ในแบบ Simply classic แฝงความมีดไี ซน์
ทีส ่ ามารถนำามาจับคูก ่ บ ั ของแต่งบ้านได้ทก ุ แนว หรือ จะซือ ้ เป็นของขวัญให้กบ ั ผูใ้ หญ่กด ็ ด ู ท ี เี ดียว
S
imple and classic, you can never go wrong with these two when it comes to home design and decor. It also can be a great gift idea for an senior family member or friend.
Metal Wire Frame
กรอบรÙ»µÑงé âµ Ð 425.-
118
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
LIVING STYLE BRINGS YOU ANOTHER SET OF PRODUCTS AND HOUSEWARES FOR YOUR HOME AND EVERYONE AT HOME COLOR ME PRETTY Ceramic Side Plate
¨า¹เ«ราÁิ¤ 650.Ceramic Mug
áกŒÇเ«ราÁิ¤ 550.-
INDEX LIVING MALL Bamboo Jewelry Box
กÅ‹องãÊ‹เ¤ร×อè ง»รдÑบ 850.-
Umbra Skinny Trash Can
¶Ñง¢ยзรงÊÅิÁ 300.-
Chaw Cher – Line Official: @chawcher T:+6695 490 3174 Showroom: The Living Arts (Bangna-Trad rd.) // Umbra – B2S at Central Chidlom, CentralWorld T: +662 730 7777 www.central.co.th // Index Living mall – FB: @Indexlivingmall T: +662 417 1111 shoponline.indexlivingmall.com // Color Me Pretty – Paradise Park 2nd fl., Thonglor 15 (J Avenue), Central Embassy 2nd fl T: +662 732 9444 FB: @creativetops.by.colormepretty // Nuttiyar TAAN – FB: @nuttiyartaan LINE: nut_tarn E: nuttiyartaan@gmail.com
NUTTIYAR TAAN Mini Bucket Bag
กรÐเ»‰า¼Œา᤹ÇาÊ ä«Ê Á¹ิ ิ 1,290.-
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org 119
ใคร
อานขามหวงมหรรณพ?
Àา¾ ·ีÁª‹างÀา¾ 5000s
READS THIS MAGAZINE
คุณถาวร โชติชื่น
คุณจิดายุทธ์ นพเกตุ Analyst / Area Manager บริษัท ปตท. จำากัด (มหาชน)
ศัลยแพทย์ผ่าตัดสมอง อดีต ผอ. รพ.พระมงกุฎเกล้า, เจ้ากรมแพทย์ทหารบก
เป็นหนังสือทีต ่ อ ้ งอ่าน เพราะมีขอ ้ ความ กำากับไว้วา่ เป็นนิตยสารธรรมะและไลฟสไตล์ สำาหรับผูแ้ สวงธรรมยุคใหม่ ถ้าไม่อา่ นก็เกรงว่า จะไม่ใช่ผแู้ สวงธรรมยุคใหม่...แต่ทจ่ี ริงก็คอ ื เป็น หนังสือทีเ่ ข้ากับยุคสมัย แตกต่างจากหนังสือ ธรรมะในยุคก่อนๆ และมีเรือ ่ งทีส ่ ะดุดใจ คือ เรือ ่ งของมูลนิธโิ นอิง้ บุดด้า ซึง่ เป็นเรือ ่ งที่ แปลกใหม่สาำ หรับตัวเอง แม้ทผ ่ี า่ นมามักจะ เห็นกลุม ่ ชนแสดงออกในการต่อต้านผูท ้ ป ่ี ฏิบต ั ิ ไม่เหมาะสมกับพระพุทธรูป ก็เป็นแต่เพียง ครัง้ คราว นิตยสารนีท ้ าำ ให้ได้รวู้ า่ มีองค์กรนี้ ทีท ่ าำ เรือ ่ งนีอ ้ ย่างต่อเนือ ่ ง ทัง้ ในเชิงปองกัน และแก้ไขเมือ ่ มีกรณีดงั กล่าวเกิดขึน ้ ชอบคอลัมน์เคล็ดวิธต ี ป ี ญ ั หาของท่าน อาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล โยมถามพระตอบ และเรือ ่ งราวประสบการณ์ของแต่ละท่านทีน ่ าำ มาถ่ายทอด
ดิฉน ั ได้รจู้ ก ั กับนิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ ครัง้ แรกเมือ ่ ปี 2557 ตอนทีก ่ าำ ลังค้นหาคำาตอบ ให้กบ ั ชีวต ิ สะดุดตาในภาพหน้าปกทีส ่ วยงาม วิจต ิ รและรูปเล่มดูทน ั สมัย พร้อมกับข้อความ ทีเ่ ขียนว่า “นิตยสารธรรมะและไลฟสไตล์ สำาหรับผูแ้ สวงหาธรรมยุคใหม่” คิดในใจว่า จริงหรือ ปรากฏว่านิตยสารเล่มนีท ้ าำ ให้ดฉ ิ น ั ได้พบกับคำาตอบของชีวต ิ และทำาให้ตน ่ ื รู้ จากหนทางอันมืดบอด มีขอ ้ คิดดีๆ จาก หลากหลายคอลัมน์ในนิตยสาร ชอบมาก โดยเฉพาะคอลัมน์เคล็ดวิธต ี ป ี ญ ั หา และ Master’s Blog เพราะบางทีทม ่ี ค ี าำ ถาม ในใจ เมือ ่ ได้อา่ นก็เหมือนมีอะไรมาดลใจ ให้พบหาคำาตอบในคอลัมน์ ขอขอบคุณนิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ ทีช ่ ท ้ ี างสว่างและหนทางในการดำาเนินชีวต ิ ค่ะ
รูจ้ ก ั นิตยสารจากฉบับ ธ สถิตอยูใ่ น หทัยราษฎร์ ซึง่ ประทับใจมากในเนือ ้ หาและ รูปเล่ม และได้ใช้เป็นของขวัญสำาหรับญาติ ผูใ้ หญ่ เป็นนิตยสารธรรมะและไลฟสไตล์แบบ ธรรมดาทีไ่ ม่ธรรมดา มีเนือ ้ หาทางพุทธศาสนา ทีถ ่ ก ู ต้องและสามารถนำาไปใช้ในชีวต ิ จริง เข้ากับวิถช ี วี ต ิ ของคนยุคใหม่ การทีม ่ เี นือ ้ หา 2 ภาษา ทำาให้สามารถเข้าใจได้ลก ึ ซึง้ มาก ยิง่ ขึน ้ รวมถึงสอดแทรกเนือ ้ หาทีป ่ ลูกฝัง ในความกตัญญูตอ ่ ชาติและสถาบัน ชอบคอลัมน์ my inspiration เพราะ เป็นเรือ ่ งราวในศิษย์แต่ละท่านทีใ่ ช้พท ุ ธศาสนา เป็นจุดเปลีย ่ นของชีวต ิ จนเดินทางเข้าสู่ เส้นทางธรรมทีถ ่ ก ู ต้องและก้าวหน้า และ คอลัมน์เคล็ดวิธต ี ป ี ญ ั หา เพราะทำาให้เกิด ภูมป ิ ญ ั ญา เหนือการคาดเดา
วิทยากร และที่ปรึกษาทางด้านการพัฒนา ทรัพยากรมนุษย์ การอบรมพัฒนาบุคลากร ผู้ดำาเนินรายการและพิธีกรรายการวิทยุและโทรทัศน์
“
This is definitely a modern Buddhist magazine. What grabs my attention was about Knowing Buddha Organization. It made me realize that there is a group of people who disagree with disrespectful acts towards Buddha image and try to stop them seriously like no one has ever done before.
120
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
“
I have read this magazine for the first time three years ago while I was searching for the meaning of life. I love ‘Keys to Solve the Problem’ column as I could get the answer of what I was wondering and the column ‘Master’s Blog’ as well. Most importantly, I found the meaning of life and the right direction for my life from this magazine.
พล.อ. นพ.บุญเลิศ จันทราภาส
“
It seems to be Buddhist magazine, but it is an extraordinary one. The stories are linked to modern lifestyle and can apply to every day life. I love the column ‘My Inspiration’ telling life-changing stories of those who study Buddha’s teachings and the column ‘Keys to Solve the Problem’.
เร×อè ง ¾Ñ·ธ´¹ย áÊงเ´×อ¹
RECOMMENDED ภาพยนตร์และหนังสือที่ควรศึกษา
เทีย ่ วบินสีขาว ฉบับแอร์ฯ สาวนักภาวนา 2 เรือ ่ งราวการเดินทางทัง้ ในทางโลกและทางธรรมของ แอร์โฮสเตสสาวผูห ้ มายมัน ่ นิพพานภาคต่อ ทีป ่ ระสบการณ์ชวี ต ิ ุ มองการใช้ชวี ต ิ ของเธอจะทำาให้เราได้เรียนรูไ้ ปพร้อมๆ กับได้มม ทีเ่ ปลีย ่ นไป จากเด็กเนิรด ์ หน้าหมวยสูซ ่ เี นียร์แอร์โฮสเตส จากอดีต แม่หมอยิปซีผแู้ ม่นยำาถึงขนาดมีลก ู ศิษย์ลก ู หาเป็นถึงนักธุรกิจใหญ่ พันล้าน ผูม ้ ค ี วามสามารถในการดูดวงจนเกือบจะยึดเป็นอาชีพ หลังเกษียณ กลับเลิกจับไพ่อย่างเด็ดขาด จากนักเขียนนิยาย ยอดฮิต กลับเป็นผูส ้ อ ่ื ธรรมะในแบบทีฆ ่ ราวาสจับต้องได้ ทัง้ หมด เป็นเพราะธรรมะของพระพุทธองค์ทป ่ี ระจักษ์แจ้งแล้วในตน ในวันนี้ ที่ “นิพพาน” เป็นเปาหมายใหญ่ทเ่ี ธอบอกตนเองว่าต้องไปให้ถงึ เธอก็ยงั คงทำาหน้าทีข ่ องฆราวาสผูม ้ อ ี าชีพทีด ่ จู ะห่างไกลจาก เปาหมายได้อย่างไม่ขด ั แย้ง แถมงานนีก ้ ลับกลายเป็นเทีย ่ วบิน แห่งธรรมทีพ ่ าเธอไปพบกับผูค ้ นทัว่ โลก ทุกเพศ ทุกวัย เพียงเพือ ่ ตอกยำา้ ว่า พระธรรมของพระพุทธเจ้าคือสัจธรรมทีแ่ ท้ และธรรมะ มีอยูท ่ ก ุ ที่ ทุกเวลา ไม่เคยจำากัดกาลเวลาอย่างแท้จริง
INVICTUS (2009) ภาพยนตร์คณ ุ ภาพ สุดยอดแรงบันดาลใจทีก ่ ารันตีดว้ ยรางวัล มากมาย เรือ ่ งจริงของประธานาธิบดีแห่งประเทศแอฟริกาใต้ นายเนลสัน แมนดาลา กับภารกิจการผสานรอยร้าวความแตกแยก ในประเทศ ระหว่างชนผิวขาวชัน ้ ปกครองและชนผิวดำาทีย ่ ากจน แต่เป็นส่วนใหญ่ของประเทศ...ประชาชนผิวสีเรียกร้องการเปลีย ่ นแปลง จากผูน ้ าำ ของพวกเขาชนิดหน้ามือเป็นหลังมือ ท่านประธานาธิบดีตอ ้ ง ฝ่าฟันอุปสรรคมากมาย แต่ทง้ั หมดกระทำาด้วยความเข้าใจ ความ เมตตา และให้อภัย แม้แต่กบ ั ชนผิวขาวผูส ้ ง่ั จองจำาเขาในคุกกว่า 27 ปี การรวมหัวใจประชาชนทัง้ ประเทศให้เป็นหนึง่ เดียวกัน ถูกถ่ายทอดผ่านกีฬารักบีแ้ ละการต่อสูเ้ พือ ่ ความเป็นทีห ่ นึง่ ในถ้วย World Cup ของทีมชาติแอฟริกา ทีค ่ รัง้ หนึง่ เคยเป็นทีมโปรดของ ชนผิวขาวเท่านัน ้ ทีมได้เรียนรูค ้ วามเป็นอยูข ่ องชนผิวดำาในประเทศ ทีต ่ นเคยดูถก ู ได้เข้าใจและทุม ่ เทเพือ ่ ชาติของพวกเขา จนสามารถ ชนะหัวใจของคนทัง้ ประเทศ สร้างความสามัคคี และรวมประชาชน ให้เป็นชาติเดียวกัน ไม่วา่ จะชัน ้ ใด ผิวสีใด ให้เป็นทีมเดียวกันได้ สำาเร็จ
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org 121
เร×อè ง อѤรเ´ª ¨Ñ¹·รเ´ªา Àา¾ ·ีÁª‹างÀา¾ 5000s
SAVELBERG ซาเวลเบิร์ก
หอง
อาหารมิชล ิ น ิ สตาร์ โดย Mr. Henk Savelberg ทีม ่ ด ี ก ี รีเจ้าของและเชฟห้องอาหารมิชล ิ น ิ สตาร์ 4
ร้านทีเ่ นเธอร์แลนด์และลักเซมเบิรก ์ เป็นเครือ ่ งการันตี ทางร้าน คัดสรรวัตถุดบ ิ ทีน ่ าำ เข้าจากแหล่งต้นกำาเนิด เพือ ่ เป็นทีม ่ น ่ ั ใจว่า นักชิมจะได้ทานอาหารจากแหล่งวัตถุดบ ิ ทีด ่ ท ี ส ่ี ด ุ ในโลก สำาหรับเมนูโปรดของผูเ้ ขียนคงต้องยกให้กบ ั เมนูกง้ ุ โดยเป็นกุง้ พันธุ์ Langoustines ซึง่ นำาเข้าจากสเปนและจะหาได้ในเพียงบาง ช่วงเวลาเท่านัน ้ นอกจากจะมีกลิน ่ หอมแล้ว ยังให้รสสัมผัสนุม ่ ลิน ้ ลงตัว และเมนูสด ุ ครีเอทอย่าง “ไข่มก ุ อันดามัน” นอกจากจะตกแต่ง และทำาออกมาได้ประณีตแล้ว ยังให้รสชาติทไ่ ี ม่ธรรมดาอีกด้วย หากอยากลิม ้ ลองอาหารรสเลิศในรูปแบบทีแ่ ตกต่าง ลองไป เยีย ่ มเยือนที่ Savelberg สักครัง้ แล้วคุณจะรูว้ า่ ประสบการณ์ ในการลิม ้ รสอาหารทีน ่ า่ ตืน ่ เต้นเป็นเช่นไร
P
ersonally, I am not a big fan of Michelin restaurants as their dishes are usually served in small portions and over-priced. However, my attitude is changed after a visit to Savelberg. All ingredients are imported from their original source to ensure a new dining experience. Their signature dish is Langoustine directly imported from Spain. You definitely do not want to miss Salvelberg for the experience of this gastronomical excitement.
SAVELBERG - ORIENTAL RESIDENCE BANGKOK, OPEN : MON–SAT 12.00-14.30, 18.00-22.00,
RECOMMENDED
LANGOUSTINES, GUINEA FOWL 122
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
T. +662 252 8001
THE PORCH เดอะพอร์ช
ยิ่ง
เวลาผ่านไป เกษตรอินทรียย ์ ง่ ิ ได้รบ ั ความนิยมมากขึน ้ เรือ ่ ยๆ ทัง้ ในประเทศและต่างประเทศ คงเพราะด้วยวิถช ี วี ต ิ คนเมือง ทีเ่ ร่งรีบทำาให้เวลาดูแลตัวเองน้อยเต็มทน เมือ ่ มีเวลาว่างเมือ ่ ไรเราก็คงจะ อดไม่ได้ทจ่ี ะต้องดูแลตัวเองเรือ ่ งสุขภาพและอาหารการกินอย่างจริงจัง เช่นทีร่ า้ น The Porch ได้ทาำ สำาหรับเมนูทผ ่ี เู้ ขียนชืน ่ ชอบก็เห็นจะ ไม่พน ้ เมนูปลาหิมะทีม ่ ก ี ลิน ่ หอมโชยุ ให้รสสัมผัสทีน ่ ม ุ่ นวล มีเอกลักษณ์ เฉพาะตัว เมือ ่ ได้เคีย ้ วคำาแรกก็หยุดไม่ได้ทจ่ ี ะตักคำาต่อไปโดยทันที ทางร้าน The Porch นัน ้ ไม่ได้แค่ เพียงเพือ ่ ให้มช ี อ ่ ื ว่าเป็นร้านทีใ่ ช้วต ั ถุดบ ิ ทีเ่ ป็น ออร์แกนิกเท่านัน ้ แต่ยงั ดำาเนินการอย่าง จริงจังทีจ่ ะช่วยเกษตรกรชุมชนให้หน ั มาทำา เกษตรอินทรีย์ ห่วงใยถึงผูเ้ กษตรกรผูผ ้ ลิต อาหาร เพราะนอกจากลูกค้าจะได้ลม ้ ิ ลอง อาหารเพือ ่ สุขภาพรสเลิศ ยังเป็นส่วนหนึง่ ในการช่วยเหลือเกษตรกรให้มก ี าำ ลังใจ อีกด้วย หากมีเวลาว่างก็อย่าพลาดทีจ่ ะ แวะไปลองชิมกันนะครับ
N
owadays organic food has become popular as urban living grants us little time to take care of ourselves. The Porch is created to serve this very purpose. It does not only use organic ingredients to make great dishes but also promote local farmers to grow organic vegetables. My favorite dish is snow fish that gives nice aroma and unique taste. THE PORCH - SIVATEL BANGKOK, LEVEL 8 (PHLOEN CHIT BTS STATION) OPEN : 07.00-10.30, 18.00-23.00 T. +662 309 5000
RECOMMENDED
Orange Avocado Healthy Salad Poached Snow Fish With Chilled Japanese Tofu ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org 123
นํ้าพริกขา เร×อè ง ÇิµราÀรณ ¾ิÁ¾Åา Àา¾ ÊØกÄɯิì ¨าµิกÇณิª
ข่าเปนสมุนไพรไทยที่มีประโยชน์มาก แต่เสียดายที่คนมัก ไม่ค่อยรับประทานเพราะคิดว่าทานไม่ได้ หรือใช้ปรุงอาหารเพื่อ เพียงให้มีกลิ่นหอม เมนูนี้จึงนําข่ามาปรุงเปนนํ้าพริก ซึ่งทําง่าย และรสชาติอร่อย ทานคู่กับผักลวกหลากชนิดตามฤดูกาล หรือ ทานคู่กับเห็ดนึ่งก็รสชาติดีไม่แพ้กัน วัตถุดิบ ข่าอ่อน
30 กรัม
นึง่ ประมาณ 5-10 นาที ขึน ้ อยูก ่ บ ั ชนิดของเห็ด
6. ตักขึน ้ เสิรฟ ์ พร้อมเห็ดนึง่ ผักสด และผักลวก
กระเทียม
50 กรัม
3. เมือ ่ เห็ดสุก ยกขึน ้ จากหม้อนึง่ พักไว้
ตามฤดูกาล
หอมแดง
50 กรัม
วิธีทํานํ้าพริกข่า
TIP
1. ซอยข่าอ่อนให้เป็นแว่นบางๆ เพือ ่ ให้คว่ั ง่าย
1. นำา้ พริกอาจมีรสขืน ่ บ้างเล็กน้อย ถ้าเลือกใช้
2. นำากระเทียมและหอมแดงลงคัว ่ ในกระทะด้วย
ข่าอ่อน ความขืน ่ จะน้อยลง
ไฟอ่อนจนหอม ตักขึน ้ พักไว้
เห็ด ผักสด และผักลวกหลากชนิด
2. การใช้เกลือทะเลจะทำาให้อาหารรสไม่เค็มจัด
3. คัว ่ พริกแห้งด้วยไฟอ่อนจนหอม ตักขึน ้ พักไว้
กำาลังดี ถ้าใช้เกลือปรุงสำาเร็จควรต้องลดปริมาณ
วิธีนึ่งเห็ด
4. โขลกข่าทีค ่ ว่ั แล้วให้ละเอียดดี ตามด้วยพริกแห้ง
เกลือลง
1. ต้มนำา้ ในหม้อนึง่ หรือซึง้ สำาหรับนึง่ ให้เดือด
กระเทียม และหอมแดง จนเข้ากันดี
3. นำา้ พริกข่าสามารถทำาเก็บไว้ในตูเ้ ย็นได้นานถึง
2. นำาชามใส่เห็ดสดวางตรงกลางหม้อ ปดฝา
5. ปรุงรสด้วยเกลือทะเลให้มร ี สเค็มเล็กน้อย
1 เดือน
พริกแห้งเม็ดใหญ่
5 เม็ด
เกลือทะเลเล็กน้อย เครื่องเคียง
124
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
โปรเจ็คเตอร์แบบพกพา
STYLISH
Fancy
Smart &
Portable
ไม้กันการสั่นขณะถ่ายวิดีโอ
Fancy is a pocketable stabilizer that can help you capture smooth videos. A built-in LED will add light to the shots. The device is capable of any size of smartphone including tripods. Its built-in battery can power the stabilization for up to eight hours and also charge your smartphone in a pinch.
กระเปาเปส่งสัญญาณอัจฉริยะ
Seil Bag
safe &
sound
กระเปาเปอจั ฉริยะทีจ่ ะทำาให้ นักปัน ไม่ตอ ้ งกังวลกับการส่ง สัญญาณบอกทาง ด้านหน้าของตัว กระเปาติดตัง้ แผ่นไฟ LED ทีแ่ สดง ผลเป็นไฟกระพริบรูปสัญลักษณ์
www.leemyungsu.com
พืน ้ ฐาน เช่น ลูกศรซ้าย-ขวา หยุด ขอโทษ หรือขอบคุณ ควบคุมโดย อุปกรณ์ไร้สายทีต ่ ด ิ ไว้บนแฮนด์จก ั รยาน สามารถครีเอทคำาพูดหรือ สัญลักษณ์เพิม ่ เติมได้ดว้ ยแอปพลิเคชัน ่ บนสมาร์ทโฟน SEIL BAG is an interactive backpack helping cyclists for safe riding. LED display showing direction signals and texts such as ‘Thank you’ or ‘Sorry’ via a detachable wireless controller at bicycle handlebar. You can also create your own word or signal from the application on smartphone.
โปรเจคเตอร์ขนาดพกพาทีฉ ่ าย ภาพและวิดโี อความละเอียดสูงระดับ HD ให้ความคมชัดและความสว่าง ทีเ่ พียงพอด้วยเทคโนโลยี LCOS สามารถเชือ ่ มต่อกับสมาร์ทโฟน แท็บเล็ต หรือโนตบุค ผ่าน WiFi พร้อม ช่องเสียบสาย HDMI/MHL พกพา สะดวกไปได้ทก ุ ทีพ ่ ร้อมลำาโพงในตัว UO Smart Beam is a portable laser with 720p high definition resolution and built-in speaker. Using LCOS technology, the device offers crystal clear and bright images. It can also connect wirelessly to your favourite smart phone, tablet, notebook or other devices using HDMI/MHL port.
PUP SCAN สแกนเนอร์พกพา CONNECTED SIMPLE &
www.dailygizmo.tv
www.dailygizmo.tv
อุปกรณ์ชน ้ิ นีจ้ ะช่วยให้ คุณถ่ายวิดโี อได้นง่ิ ยิง่ ขึน ้ ด้วย ซอร์ฟแวร์ทช ่ี ว่ ยปองกันการ สัน ่ สะเทือน พร้อมไฟ LED เพิม ่ ประสิทธิภาพการทำางานในทีม ่ ด ื ใช้ได้ กับสมาร์ทโฟนทุกขนาด พร้อมช่องเสียบ ขาตัง้ กล้องด้านล่าง ตัวเครือ ่ งรองรับการ ชาร์ตในเวลารวดเร็ว สามารถใช้งานได้ นานต่อเนือ ่ งถึง 8 ชัว่ โมง และใช้เป็นแบตเตอรีส ่ าำ รองในกรณี ฉุกเฉินได้อก ี ด้วย
www.uosmartbeam.com
UO SMART BEAM
STABLE &
สแกนเนอร์ตวั จิว๋ ทีส ่ ามารถสแกนเอกสาร ได้ตง้ั แต่ขนาด A2 ถึง A6 และแปลงไฟล์ให้เป็น Word หรือ Excel ได้ หลักการทำางานง่ายๆ เพียงถือไว้เหนือเอกสารและปรับกรอบเลเซอร์ให้ ครอบคลุมเอกสารทัง้ หมด พร้อมฟีเจอร์ชว่ ยปรับ แสงและลดเงาสะท้อนขณะสแกน เชือ ่ มต่อกับสมาร์ โฟนหรือคอมพิวเตอร์ได้ดว้ ย WiFi ในตัว A mini handheld scanner supports A2 to A6 scan with Word or Excel converter. To scan the document, just simply hold the device above it. Pup Scan also offers brightness-adjusting and antireflection features. With the built-in WiFi, it can connect with smartphone or computer.
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org 125
รวมพลังจิตสํานึกที่ดีงาม เพื่อความยั่งยืนห้าพันปของพระพุทธศาสนา
เว็บไซต์ที่รวบรวมและแจ้งข่าวกรณีการ กระทำ า ที ่ ไ ม่ เ หมาะสมต่ อ พระพุ ท ธรูปและ พระสั ญ ลั ก ษณ์ ท ั ่ ว โลก โดยผู ้ ส นั บสนุน สามารถร่วมลงนามเพือ ่ หยุดยัง ้ การกระทำา ดังกล่าว เพือ ่ สร้างจิตสำานึกแห่งความถูกต้อง ร่วมรณรงค์ แจ้งข่าว และเปนส่วนหนึง ่ กับเรา ในการปกป้องพระเกียรติและพระนามแห่ง พระศาสดา เพื่อความยั่งยืน 5000 ปแห่ง พระพุทธศาสนา
BUDDHA IS FOR RESPECTING
NOT FURNITURE. NOT DECORATION. NOT TATTOO. PLEASE HELP STOP DISRESPECTFUL ACTS. กรณีลบหลู่ 4 เคส
LATEST DISRESPECTFUL CASES
1. INDONESIA - HIDDEN HILLS VILLAS A hotel in Bali, Indonesia uses Buddha image to decorate its garden. โรงแรมบนเกาะบาหลี ประเทศอินโดนีเชีย นำาพระสัญลักษณ์มา ตกแต่งภายในโรงแรม 2. UK - BUXTON INN GEE CROSS A restaurant in UK decorates the tables and wall with Buddha statue. ร้านอาหารจากประเทศอังกฤษ นำาพระพุทธรูปมาตกแต่งโต๊ะ อาหาร และผนังร้าน 3. JAPAN - RAHOTSU KNIT CAP A Japanese shop making knit caps in the shape of Buddha head. ผลิตหมวกไหมพรมลักษณะคล้ายเศียรพระ
4. UAE - ELLIS WATER A Mineral water company in Dubai uses Buddha image as product logo. บริษท ั จำา หน่ายนำา้ แร่ของดูไบ นำาพระพักตร์พม ิ พ์บนขวดนำา้ เปนโลโก้สน ิ ค้า *ร่วมยับยั้งการลบหลู่ได้ที่ 5000s.org Please visit 5000s.org or contact us at FB:Knowing Buddha & 5000s.org, to help stop these disrespectful acts. 126 ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾ 5000s.org
ร่วมรณรงค์เพื่อการปกป้องพระพุทธศาสนา มูลนิธโิ นอิง้ บุดด้า และ www.5000s.org ทำางานปกปองพระพุทธศาสนา โดยให้ความรูใ้ นการปฏิบต ั ต ิ อ ่ พระสัญลักษณ์พระพุทธศาสดา และพระพุทธศาสนา อย่างถูกต้อง ท่านสามารถร่วมเป็นสมาชิก หรือสนับสนุนการรณรงค์ได้ท่ี
www.5000s.org, www.knowingbuddha.org หรือสอบถามข้อมูลเพิ่มเติมที่ โทร 02 634 7461- 3
ปายบิลบอร์ดทางเข้าเมืองจากสนามบินสุวรรณภูมิ Billboard campaign Bangkok city-bound from Suvanabhum Airport
โนอิ้ง บุดด้า
เพื่อการปกปองพระพุทธศาสนา
KNOWING BUDDHA FOUNDATION
ตลอดระยะเวลาที่ผ่านมา มูลนิธิโนอิ้ง บุดด้า เพื่อการปกปองพระพุทธศาสนา ได้มีผลงานการรณรงค์มากมาย เช่น
การเดินรณรงค์ตามแหล่งท่องเที่ยวที่สําคัญ การจัดตั้งทีม CSR เพื่อมอบความรู้ให้แก่เยาวชนและประชาชนทั่วไป การจัด
นิทรรศการให้ความรู้แก่นักท่องเที่ยว การเรียกร้องให้หยุดการลบหลู่พระพุทธศาสนาทั้งในและต่างประเทศ การติดตั้งปาย หลักประพฤติตามวัดและสถานที่สําคัญทั่วประเทศ และอีกมากมาย
Throughout the past four years, we have launched various campaigns including marches at major tourist attractions, coordinating with academic institutes, government agencies, and corporations to organize a public dhamma lecture, organizing exhibitions targeting at foreign visitors, installing billboard campaigns at popular tourist places across the country, and producing short films as part of the works in giving knowledge, raising awareness and taking actions upon the works of protecting Buddhism, through Buddha’s symbols and images. Not only we protect Buddhism, but also awaken the morality of mankind. - President
ร่วมสนับสนุนทุน
มูลนิธิโนอิ้ง บุดดา เพื่อการปกปองพระพุทธศาสนา ใชสื่อ แสดงธรรมอันเหมาะควรแกชนทั่วไป เปนธรรมอันจับตองไดจาก ผูศรัทธาที่พากเพียรปฏิบัติวิปสสนาจนพบปญญาที่แทจริงในตน การทํางานปกปองพระพุทธศาสนาและยับยั้งการลบหลู พระพุทธเจา ตองใชงบประมาณในการทํางานมาก อาทิ การทํา โบรชัวร สิ่งพิมพ โรลอัพสแตนดบอกหลักประพฤติ การทํา คัตเอาตขนาดใหญ รวมถึงคาใชจายในการทํางานอื่นๆ มูลนิธิ ยังขาดงบประมาณสนับสนุนจํานวนมาก โดยเฉพาะการขยายงาน ไปสูระดับสากล โปรดชวยสนับสนุนดวยการรวมสมทบทุนบริจาค เงินใหมูลนิธิสามารถทํางานตอไปไดอยางมีประสิทธิผล เพื่อปลุก จิตสํานึกที่ดีงาม เพื่อความยั่งยืน 5,000 ปของพระพุทธศาสนา ขอขอบคุณและอนุโมทนาในกุศลจิตของทาน
การบริจาคผ่านบัญชี
Knowing Buddha invites you to support the foundation’s campaigns and activities
โอนเงินเขาบัญชีออมทรัพย ชื่อบัญชี มูลนิธิโนอิ้ง บุดดา เพื่อการปกปองพระพุทธศาสนา ธนาคารกสิกรไทย สาขาสุขุมวิท 33 (บางกะป) บ/ช เลขที่ 003-2-79877-4
Support the protection of Buddhism with Knowing Buddha Foundation K-Bank Account number 003-2-79877-4
กรุณาสงใบโอนเงินถึงมูลนิธโิ นอิง้ บุดดา ที่ To Donate to Knowing Buddha Foundation, please send your donation transfer slip to E: info@knowingbuddha.org Fax. 02-634-7423 Tel. 02-634-7461-3
¢ŒÒÁËŒTel. ǧÁËÃó¾ Knowing Buddha Foundation 3/11-12 Anumanrachathon Decho rd., Bangrak, Bangkok 10500 02 634 5000s 7461-3 .org
127
128
ข้ามห้วงมหรรณพ
5000s.org
แถวหน้านัง ่ - วันดี วงศ์รศ ั มีธรรม, ศศิธร อนันตรังสรรค์, แถวกลางนัง ่ - พุฒพ ิ งษ์ นาคะปัท, ดารณี สีโท, ธรณินทร์ นวประดิษฐ์กล ุ , มงคล เวทสรางกูร, ไชยยิง ่ จารุสท ุ ธิประภา, สมัย สีโท แถวหลังยืน - หนึง ่ ธิดา แซ่อง ้ ึ , นาลิน รุง ่ นภาไพร, ลดานิธิ แท่นแก้ว, อานนท์ ชมสูงเนิน, สุวลักษณ์ เสนานุช, ธานินทร์ เอียงเอือ ้ , นภลดา สุรย ิ น ั ต์, อริศรา ยืนยาว, พิกล ุ แซ่อง ้ึ , ธัญญพัทธ์ เมธีปย ิ ะวัฒน์, สุวท ิ ย์ สายพันธ์
ทำ�งานดังนี้ (จากซ้ายไปขวา)
เฟซบุ๊คและเว็บไซต์ให้กับสมาชิกขององค์กรโนอิ้ง บุดด้า เพื่อการปกป้องพระพุทธศาสนา และหน่วยงานต่างๆ ภายใน โดยประกอบด้วยทีมงานอาสาหลักในการ
หน่วย Knowing Operation มีหน้าที่หลักในการรวบรวมและดูแลฐานข้อมูลทั้งหมดขององค์กร รวมทั้งการประชาสัมพันธ์ข่าวสาร กิจกรรม คำ�สอนธรรมะจาก
KNOWING BUDDHA ORGANIZATION
KNOWING OPERATION TEAM
DEDICATING PEOPLE
S.Unit space and shop is open every 1st and 2nd Fri-Sat-Sun of every month.*No entry fee.
www.smile-unit.com Tel. 098 843 6891
เปิดทุกวันศุกร์ เสาร์ อาทิตย์ ทุกๆ สัปดาห์ที่ 1 และ 2 ของเดือน ทั้งร้านค้าและพื้นที่นั่งสมาธิ *ไม่มีค่าใช้จ่ายใดๆ
ข้ามห้วงมหรรณพ
5000s.org 129
แบบที่ 1 ฉบับบพิเศษรวมเนื้อหานิตยสาร
แบบที่ 2 ไม่รวมเนื้อหานิตยสาร
256 หน้า ราคา 170 บาท
164 หน้า ราคา 150 บาท
สั่งซื้อจํานวนหลายเล่ม
ค่าจัดส่งฉบับพิเศษ 1 - 5 เล่ม ค่าจัดส่ง
สั่ง 30 - 50 เล่ม ลด 5%
เล่มละ 20 บาท
6 - 100 เล่ม
“
เล่มละ 10 บาท
101- 200 เล่ม
“
เล่มละ 7 บาท
สั่ง 51 - 200 เล่ม ลด 10%
สั่ง 200 เล่มขึ้นไป ลด 15% *การมอบส่วนลดนี้เฉพาะการสั่งกับมูลนิธิเท่านั้น
*สั่งมากกว่า 300 เล่ม คิดค่าจัดส่งเหมารวม ถูกกว่าเล่มละ 5 บาท
หากต้องการติดสติกเกอร์ (มอบเปนที่ระลึกโดย...) ขนาดเล็ก 4x1.2 cm. สำาหรับ 20 เล่มขึ้นไป เพิ่มค่าสติกเกอร์ชิ้นละ 5 บาท 200 เล่มขึ้นไป ชิ้นละ 3 บาท สําหรับแบบที่ 2 หากสั่งสติ๊เกอร์ขนาดใหญ่ 6x2 cm. สำาหรับกิจการ ชิ้นละ 15 บาท (หรือสั่งทำาเอง โดยมีที่ติดสติ๊กเกอร์ที่ปกหน้าด้านใน) ในแบบที่ 2 - รวมเนื้อหาจากนิตยสาร เฉพาะส่วน ในหลวงรัชกาลที่ 9 กับธรรมะ, พระกระยาหารทรงโปรด, พระบรมมหาราชวัง ไม่มีโฆษณา เหมาะแก่การพิมพ์เปนของขวัญที่ทรงคุณค่าทางใจ รวมทั้งมอบในงานต่างๆ โดยสั่งพิมพ์ได้ตลอดไม่มีจำากัดระยะเวลา
แบบฟอร์มการสั่งซื้อ เฉพาะฉบับพิเศษ
แบบที่ 1 จํานวน ____เล่ม แบบที่ 2 จํานวน ____เล่ม
สั่งพิมพ์พิเศษได้ที่ มูลนิธิโนอิ้ง บุดด้า เพื่อการปกป้องพระพุทธ หากต้องการสั่งพิมพ์สติ๊กเกอร์ ต้องการพิมพ์ขนาด
ยอดรวม เล็ก หรือ
ใหญ่ จํานวน
บาท
โดยเขียนชื่อว่า
*ส่งใบสั่งซื้อมาที่ smileunit.ecom@gmail.com หรือ ผ่าน LINE ที่ ID @s.unit (มีเครื่องหมาย @ ด้านหน้า) *ข้อมูลการชําระเงิน โปรดดูในหน้าถัดไป ผ่านบัญชี มูลนิธิโนอิ้ง บุดด้า
สมัครสมาชิก นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ
เมือ ่ สมัคร/ต่ออายุ สมาชิกรายบุคคล 1 ป 600 บาท (6 เล่ม) รับผ้าพันคอ 1 ผืน (สีขาว/สีกรม)
เมือ ่ สมัครสมาชิกอุปถัมภ์ 3 ที่ ต่อ 1 ป 1,800 บาท 130
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org
รับร่ม KBO 24 นิว ้ 1 คัน
โปรโมชั่นหมดอายุวันที่ 31 พฤษภาคม 2560 *ขอสงวนสิทธิ์ในกรณีสินค้าหมด
ISSUE 18
ISSUE 17
สมัครสมาชิกนิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ ในป 2560 นิตยสารจะผลิตราย 2 เดือน 1 ป (6 ฉบับ) เล่มละ 100 บาท ค่าสมาชิกปละ 600 บาท
ข้ามห้วงมหรรณพ
1 Year for 6 issues, 600 Baht. Free Delivery.
อัตราค่าสมัคร 1 ป (6 ฉบับ) 600 บาท รวมค่าส่ง
1.ส่งสําเนาภาพถ่ายผ่านอีเมล 5000smag@gmail.com 2.แฟกซ์มาที่ 02 634 7423 หรือ 3.ส่งไฟรษณียต ์ ามทีอ ่ ยูด ่ า้ นล่าง
EDITORIAL Vipassana Master Acharavadee Wongsakon
Witraporn Pimpla ÇิµราÀรณ ¾ิÁ¾Åา อา¨ารย อ¨Ñ ©ราÇ´ี ÇงÈ ÊกÅ Board of Director Blessed Products of Asia Co.,Ltd. Editor-in-chief / บรรณาธิการบริËาร Œ ´Ñ การบริÉ·Ñ ¼ÅิµÀÑณ± ออร áก¹ิ¤ /กรรÁการ¼Ù¨ Uamdao Noikorn เอ×อ é Á´าÇ ¹Œอยกร Vipaporn Mapuksa ÇิÀา¾ร Áา¾ÄกÉา Deputy Editor / รองบรรณาธิการ Health Consultant / ·ี» è รÖกÉา´Œา¹ÊØ¢Àา¾ (Consultant / ·ี» è รÖกÉา) Arnon Chomsungnern อา¹¹· ªÁÊÙงเ¹ิ¹ Nanthida Jiyarom ¹Ñ¹·ิ´า ¨ิยารÁณ Sales Representative / เ¨Œา˹Œา·ี½ è า† ย¢าย Assistant Editor / ¼Ùª Œ Ç‹ ยบรรณาธิการ Naparat Chaowittayangkoon ¾Þ.¹Àารѵ¹ เªาǹ Ç· ิ ยางกÙร (Japanese Teacher and Interpreter / ¤รÙáÅÐÅ‹าÁÀาÉาÞี» è ¹† Ø ) Ophthalmologist / ¨ÑกÉØá¾·ย Marlisa Thongperm ÁาÅิÊา ·องเ¾ิÁ è Nattaya Wanichtanupong ณÑ°ธยา¹ Çณิª°า¹Ø¾งÈ Editorial Assistant / ¼Ùª Œ Ç‹ ยกองบรรณาธิการ Control Analyst–Asia Pacific / เ¨Œา˹Œา·ีÇ è เิ ¤ราÐË รÐบบ Sujin Rattanajareet Êب¹ ิ µ รѵ¹¨ารีµ »รШÓÀÙÁÀิ า¤เอเªีย ừิ¿¤ Editorial Assistant / ¼Ùª Œ Ç‹ ยกองบรรณาธิการ (Management Executive / ¾¹Ñกงา¹¨Ñ´การ»รÐ¨Ó ART DIRECTION ÊÓ¹Ñกงา¹กรรÁการ¼Ù¨Œ ´Ñ การ) Apanee Wongsakon อาÀาณี ÇงÈ ÊกÅ Art Director / ËÑÇ˹Œา½†ายÈิÅ»กรรÁ COLUMNISTS Puncharat Dongpakdee »ØÞªรÑÈÁิì ´ÇงÀÑก´ี Nirobol Sripaisarnmongkol ¹ิâรบÅ Èรีä¾ÈาÅÁง¤Å Asst. Art Director / ¼Ùª Œ Ç‹ ย½†ายÈิÅ»กรรÁ Flight Attendant / áอร âÎÊเµÊ Tussarat Yawichai ·รรÈรѵ¹ ยาÇิªย Ñ Dr Traipop Chaturapanich ´ร.äµรÀ¾ ¨µØร¾าณิªย Asst. Art Director / ¼Ùª Œ Ç‹ ย½†ายÈิÅ»กรรÁ Professor / อา¨ารย ÁËาÇิ·ยาÅÑย Kanya Yanen กѹยา ยาเณร PHOTOGRAPHERS Interpreter / Å‹าÁ¼Ùบ Œ ริËารรдÑบÊÙง Wanchai Wongsanganan ÇѹªÑย ÇงÈ áÊงอ¹Ñ¹µ Nattapong Sangkhumthong ณÑ°¾งÉ Êร ิ ิ ÊØÇรรณ´ี Businessman / ¹ÑกธØรกิ¨ Business Owner / เ¨Œา¢องกิ¨การ¼Åิµยา Pathomkrit Navapraditkul »°ÁกÄÉ® ¹Ç»รдิÉ° กÅ Ø Patsornchol Pintusopohn ÀÑÊรªÅ ¾ิ¹ธØâÊÀณ Construction Company Owner / เ¨Œา¢องธØรกิ¨ก‹อÊรŒาง Online Business Owner / เ¨Œา¢องธØรกิ¨ออ¹äŹ Ponkrid Boonsnong ¾ÅกÄ´ิ บØÞʹอง Napalada Suriyunt ¹ÀÅ´า ÊØรย ิ ¹Ñ µ Pilot / กÑ»µÑ¹Êายการบิ¹áË‹งªาµิ Self-employed / ธØรกิ¨Ê‹Ç¹µÑÇ
Karn Lekagul, DVM ¹Ê¾.กา¹µ Veterinarian / ÊѵÇá¾·ย
เÅ¢ÐกØÅ
Pisit Yanen ¾ิÊÉ ิ ° ยาเณร Interior Designer / ÁÑณ±¹ากร Suphakrit Pakdeepatthapee ÈØÀกĵ Financier / ¹Ñกการเงิ¹
ÀÑก´ี»°¾ี
Prapasri Takulphakdeechuphol »รÐÀาÈรี µกÙÅÀÑก´ีªÁ Ø ¾Å Finance and Accounting Officer / ¹ÑกบÑÞªีáÅÐการเงิ¹ Chittima Kasa ¨ิµµิÁา กาÊา Freelance Photographer / ª‹างÀา¾อิÊรÐ Sukrit chatikavanij ÊØกÄɯิì ¨าµิกÇณิª Freelance Photographer / ª‹างÀา¾อิÊรÐ
SPECIAL CONTRIBUTORS Phra Paisal Visalo ¾รÐä¾ÈาÅ
ÇิÊาâÅ
Pattadon Sangduen ¾Ñ·ธ´¹ย áÊงเ´×อ¹ Financial Advisor / ·ี» è รÖกÉา´Œา¹การเงิ¹ Prapaporn Khaotong »รÐÀา¾ร Secretary / เÅ¢า¹Øการ
¢าÇ·อง
Sirimarn Martkumchan ÊิรÁ ิ าÅย Áาµร¤Ó¨Ñ¹·ร Medical technologist / ¹Ñกเ·¤¹ิ¤การá¾·ย Suwalee Martkumchan ÊØÇÅี Áาµร¤Ó¨Ñ¹·ร Illustrator / Çา´Àา¾»รÐกอบ Knowledge Development Planner / ¹Ñก¾Ñ²¹าอง¤ ¤ÇาÁรÙŒ Akadaj Jantaradacha Broker / âบรกเกอร
อѤรเ´ª ¨Ñ¹·รเ´ªา
Kanakwan Rachatanunthawich ¤ณ¢ÇÑÞ รªµา¹Ñ¹·Çิª State Enterprise Employee / ¾¹Ñกงา¹รÑ°ÇิÊาËกิ¨
¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾
5000s.org 131
คนเราเมื่อยังหนุ่มแน่น แข็งแรงแต่เกียจคร้าน ไม่ขยันในเวลาที่ควรขยัน มีความคิดตกต่ำา คนเกียจคร้านเฉื่อยชาเช่นนี้ ย่อมไม่พบทางแห่งปญญา The idler who strives not when he should strive, Who though young and strong is slothful, Who is feeble in maintaining right-mindedness, And who is sluggish and inertSuch a one finds not the way to wisdom.
-Buddha
Ê×อธรรÁบ· า¹เÊ°ียÀา¾ ร¾งÉ Çรรณ»ก ¨าก˹ÑงÊ×อธรรÁบ·¨ากË¹Ñ â´ย·‹าง¹เÊ°ี ยร¾งÉ â´ย·‹ Çรรณ»ก ¾ÅกÄ´ิ บØÞʹอง ผลิตและจัดพิมพโดย มูลนิธิโนอิ้ง บุดดา เพื่อการปกปองพระพุทธศาสนา 3/11-12 ถ.เดโช แขวงสุริยวงศ เขตบางรัก กรุงเทพฯ 10510 โทร 02-6347461-3 โทรสาร 02-6347423 www.knowingbuddha.org, www.5000s. กับอ.อัจฉราวดี วงศสกล, FB: Knowing Buddha & 5000s.org จัดจําหนายทั่วประเทศโดย บริษัท อมรินทรบุคเซ็นเตอร จํากัด 108 หมูที่ 2 ถนนบางกรวย-จงถนอม ตําบลมหาสวัสดิ์ อํ า เภอบางกรวย จั ง หวั ด นนทบุ ร ี 11130 02 423 9999 กด 2 โทรสาร 02 449 9222, 02 449 9500-6 / แยกสีและพิมพที่ ฐานการพิมพ / ติดตอลงฝายโฆษณา คุณอัครเดช จันทรเดชา โทร 084-353-5356 132 ¢ŒÒÁˌǧÁËÃó¾ 5000sโทร .org ขอสงวนลิขสิทธิ์หนังสือเลมนี้ตามพระราชบัญญัติ พ.ศ 2537 หามคัดลอกเนื้อหา ภาพประกอบ รวมทั้งการดัดแปลงหรือเผยแพรดวยรูปแบบและวิธีการอื่นใดกอนไดรับอนุญาต (ฉบับที่ 18 เดือนมีนาคม - เมษายน 2560) org, FB: นิตยสารขามหวงมหรรณพ
ข้ามห้วงมหรรณพ
5000s.org
1
2
ข้ามห้วงมหรรณพ
5000s.org