5000s magazine issue 20 by 5000s Magazine

นิตยสารธรรมะและไลฟ์สไตล์สำ�หรับผูแ้ สวงธรรมยุคใหม่

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ÃÇ‹Á ÃÇÁ ¾Å§Ñ

áÃ§à¾Íè×Êº×ÊÒ¹ ÈÃ·Ñ¸Ò¹ÍŒÁÁâ¹¡ÃÒ¹ »¡»Í‡§¾ÃÐ¾·Ø¸ÈÒÊ¹Ò ãË¤Œ §ÍÂ‹Ù 5000 »‚

º¼¼ŒÙÃÅµÔÉÔ¹Òéí·Ñá¢§ç àáÅ¡Ð¹ÃÒéí´´çÁè× á¡ÇŒ ¡Ã¹Õ ¨Ó¡´Ñ AMMARIN@KKBGREEN.COM

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

áËÅÁ·Í§¡ÒÃá¾·Â ¼ÅÔµáÅÐ¨ÓË¹‹ÒÂÊÁØ¹ä¾Ãá¤»«ÙÅ

¿‡Ò·ÐÅÒÂâ¨Ãá¤»«ÙÅ

¢ÁÔ้¹ªÑ¹á¤»«ÙÅ

ฟาทะลายโจรมีรสขม จึงมีคุณสมบัติเปนยาไดดี โดยสรรพคุณหลักๆ คือแกไข บรรเทาอาการหวัด บรรเทาอาการเจ็บคอ แกอาการทองเสียโรคอุจจาระ รวงเฉียบพลัน ทั้งยังเสริมภูมิตานทานทําใหรางกาย แข็งแรง บรรเทาอาการภูมิแพเรื้อรัง หากนํามาใช เปนยาทาภายนอก เปนยาพอกฝ และยังชวยรักษา แผลที่เปนหนองไดอีกดวย

ขมิ้นชัน ถือเปนสมุนไพรที่อยูคูคนไทยมาชานาน เพราะมีสรรพคุณที่มีประโยชนมากมาย เชน ชวยยอย อาหาร บรรเทาอาการทองอืด ทองเฟอ จุกเสียดแนน ลดกรดในกระเพาะอาหาร ขับลม รักษาโรคกรดไหลยอน ชวยปองกัน และรักษาแผลในกระเพาะอาหาร สวน น้ํามันหอมระเหยในขมิ้นชันนั้น มีสารออกฤทธิ์ยับยั้ง การเจริญของแบคทีเรียและเชื้อรา จึงชวยรักษาโรค ผิวหนัง แผลสด แผลถลอก ผื่นคัน แผลแมลงกัดตอย ได อีกทั้งยังบรรเทาอาการไอ ขับเสมะ ชวยระงับกลิ่นตัว โดยใชผงขมิ้นทาผิวหนัง ชวยใหผิวสะอาด

แบบแผงมีจาํ หนายที่ 7-11 ทุกสาขา

บริษท ั โรงงานเภสัชกรรมแหลมทองการแพทย จํากัด 2

ข้ามห้วงมหรรณพ TEL 5000s.org : 087 419 4999 FB : LAMTHONGKP

LINE : CHOMNAPAS-SUWANDEE

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ชุดปฏิบัติธรรมคุณภาพดี ผลิตจากผ้าคอตตอนเนื้อพิเศษ รูปแบบทันสมัย คัดสรรเนื้อผ้าที่ละเอียดอ่อน มีความโปร่งสบายดุจดังดวงจิตของผู้ปฏิบัติธรรม ใส่ใจในทุกรายละเอียด ให้ผู้สวมใส่สบายกาย สบายใจ อย่างที่ไม่เคยมีใครทำ�มาก่อน

“ผลิตโดยนักปฏิบัติธรรม เพื่อผู้ปฏิบัติธรรม” 4

ข้ามห้วงมหรรณพ

FB: @daraneecloth

5000s.org

Line ID: @daraneecloth

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

บริษัท โง้วสลักภัณฑ์ จำ�กัด จำ�หน่าย

น๊อต-สกรู อุปกรณ์ กัด กลึง ต๊าปเกลียว ข้อต่อลม ทองเหลือง มอเตอร์มู่เล่ย์ สายพาน ดอกสว่าน เครื่องมือโรงงาน ปั๊มลม ฯลฯ

รับงานสั่งทำ� 559 ถ.พระราม 2 แขวงแสมดำ� เขตบางขุนเทียน กรุงเทพฯ 10150 โทร. 02 896 2114-6, 02 452 2360 โทรสาร. 02 896 2113, 02 452 2361 มือถือ 094 282 5395-96 LINE ID: screw72 E: sale@kimnguan.co.th

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

TAILOR-MADE INVESTMENT ENSURE PLANS YOUR STRATEGIES RETIREMENT

EXCLUSIVE FINANCIAL CONSULTING TAILOR MADE PLANS AND INVESTMENT

STRATEGIES CONTACT US AT: www.dadvisory.org, info@dadvisory.org

D-ADVISORY CONSULTING Co.,Ltd.

ข้ามห้วงมหรรณพ 5000s.org 9 ข้ามห้วงมหรรณพ 5000s.org

ฉบับกรกฎาคม - สิงหาคม 2560 JULY - AUGUST 2017

เรื่องจากโลก

WORLD’S STORIES 14 EVENT

18 LITTLE WORLD’S STORIES /

เรือ่ งจากโลก

20 WHAT’S IN, WHAT’S OUT 21 IN THE SCENE /

34 35

คิม จอง-อึน

22 IMPRESSED ME

พระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 WORLD CHANGING DECISIONS / การตัดสินใจทีป ่ ลีย่ นโลก บทเรียนจากอดีต / กษัตริยผ ์ นู้ ริ าศแผ่นดิน

40 VISION OF ART / World Famous Street Food of Bangkok

23 SALUTE YOU /

เรือ่ งเด่นในสมัยพุทธกาล WHAT’S BUDDHA’S TEACHINGS / เมือ ่ ข้าพเจ้าอยูบ่ า้ น HARMONIOUS FROM WITHIN / ปิยาภรณ์ เพิม ่ พูน THINK DIFFERENTLY / คิดต่าง DHAMMA & ME / ยิม ้ สู้

31 FAMOUS STORIES IN BUDDHA TIMES /

ธรรมถึงใจ จากพระไพศาล / ขยายใจให้ใหญ่ขน้ึ STORY OF LOVE / รักแท้... HIDDEN ORDINARY / เทวดาเดินดิน

Buddha Image / ภาพพระพุทธรูป : Norachai Kulvespattarawong / นรชัย กุลเวศภัทรวงศ์ Wat Mahathat, Ayutthaya / วัดมหาธาตุ จ.อยุธยา

Flower Image / ภาพดอกไม้ : Shutterstock.com

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ธรรมแท้สู่การหลุดพ้น

DHAMMA FOR THE NEW ERA OF BUDDHISM 26 BUDDHA’S WORDS / 27 29 30 52 57 59 64 65 67 68

70 72 74 76 84

พระพุทธวจน

ภาพและคำ�คม เคล็ดวิธตี ปี ญ ั หา / อาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล TOP IDEAS IN BUDDHISM / ขันติ ข้ามห้วงมหรรณพ / ธรรมจากจิตสูจ่ ติ พระมหาเถระแห่งกรุงรัตนโกสินทร์ ธรรมจากผูไ้ ม่ธรรมดา / หลวงปูข่ าว อนาลโย โยมถาม-พระตอบ / พระไพศาล วิสาโล ฆราวาสผูเ้ พียรข้ามฝัง่ / ฆราวาสบรรลุธรรมได้จริงหรือ เรือ่ งเล่าจากชาดก / ขันติวาทิชาดก ว่าด้วยผูม้ ขี นั ติ MASTER’S BLOG / ทำ�ไมตัดรัก จึงมักมาพร้อมกับ การ “ตัดผม” FOREST MONK / อดไม่ได้ ทนไม่ได้...เก่งแค่ไหนก็ไปไม่รอด DOS & DON’TS ON BUDDHA / จิตสำ�นึกทีด ่ งี าม บุญ-บาป อันมีจริง / อันนินทากาเลเหมือนเทน้ำ� EXCLUSIVE TALK / บทสัมภาษณ์พระอาจารย์ชยสาโร LIVE TO TELL / จบทีก ่ ลางใจ

86 F-STOP 117

ในมุมชีวติ ฆราวาส / ทางออกสุดท้าย

ท่องเที่ยว พักผ่อน ไลฟ์สไตล์ TRAVEL, LEISURE AND LIFESTYLE

ย้อนเวลาไปกับชมเฌย SEE THE WORLD / เสน่หส ์ ายหมอกสังขละบุรี LEISURE PLACE & HIDING SPACE / สถานทีพ ่ กั ผ่อนและหลีกเร้น TRAVELER’S TALE / โรงแรมแสนสงบ? CELEBRITY’S LIFE / จอร์จ คลูนย ี ์ - George Clooney MY INSPIRATION / มีสข ุ เมือ่ หยุดคิด IN A DAY / ในหนึง ่ วันของ…อภิชา ชูศรี WE CAN / ทางสงบ ART MODE / TCDC สรรสร้างอย่างสร้างสรรค์

88 PEACE AND PLACE / 92 100 102 104 107 113 114 118

122 CLASSIC POETRY

ไลน์กลุม่ เจ้าปัญหา TIPS ในชีวต ิ ทำ�งาน / หมาจิง้ จอกกับราชสีห์ อิงวิถธี รรมชาติ / อาหารวิถธี รรมชาติเพือ่ รักษาตัวเอง GOOD HEALTH, GOOD EXERCISE / ร้อนใน อันตรายกว่าทีค ่ ดิ WHAT’S HAPPENED / ธรรมแห่งความสำ�เร็จ

124 MANNERS / 125 126 127 128

130 LIVING AND STYLE 132

ใครอ่านข้ามห้วงมหรรณพ

133 MOVIES & BOOKS 134 DINING DAY 135 MEET & EAT /

ข้าวคลุกพริก

137 INTERESTING WORLD

ผลิตและจัดพิมพ์โดย มูลนิธิโนอิ้ง บุดด้า เพื่อการปกป้องพระพุทธศาสนา 3/11-12 ถ.เดโช แขวงสุริยวงศ์ เขตบางรัก กรุงเทพฯ 10500 โทร 02 634 7461-3 โทรสาร 02 634 7423 www.knowingbuddha.org, www.5000s.org, FB: @5000sMagazine, FB: @KnowingBuddha จัดจำ�หน่ายทั่วประเทศโดย บริษัท อมรินทร์บุ๊คเซ็นเตอร์ จำ�กัด 108 หมู่ที่ 2 ถนนบางกรวย-จงถนอม ตำ�บลมหาสวัสดิ์ อำ�เภอบางกรวย

ภาพ พลกฤดิ บุญสนอง

จังหวัดนนทบุรี 11130 โทร 02 423 9999 กด 2 โทรสาร 02 449 9222, 02 449 9500-6 / แยกสีและพิมพ์ที่ ฐานการพิมพ์ / ติดต่อลงฝ่ายโฆษณา คุณอัครเดช จันทรเดชา โทร 084 353 5356 ขอสงวนลิขสิทธิ์ หนังสือเล่มนี้ตามพระราชบัญญัติ พ.ศ 2537 ห้ามคัดลอกเนื้อหา ภาพประกอบ รวมทั้งการดัดแปลงหรือเผยแพร่ด้วยรูปแบบและวิธีการอื่นใดก่อนได้รับอนุญาต (ฉบับที่ 20 เดือนกรกฎาคม - สิงหาคม 2560)

Produced and published by Knowing Buddha Foundation 3/11-12 Decho Road, Suriyawong, Bangrak, Bangkok 10500 T: +662 634 7461-3 www.knowingbuddha.org, www.5000s.org, FB: @5000sMagazine, FB: @KnowingBuddha, distributed nationwide by Amarin Book Center Co., Ltd. 108 Moo 2, Bangkruay-Chongprath Road, Mahasawat, Bang Kruay, Nonthaburi 11130 T: +662 423 9999 ext. 2 / Printed at Than Printing Co.,Ltd. / Advertising: Mr Akadaj Jantaradacha T: +6684 353 5356. Copyright of this book is subject to the Royal Enactment Copyright Act 1994. No copies, illustrations, alterations, or dissemination are allowed in any format and any other manner before the permission is granted. (ISSUE 20, July - August 2017)

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

มีอะไรผิดกับการมุง่ หาวิธก ี ารได้ผลลัพธ์ทม ่ี ากจากการทำ�งาน ไม่กช ่ี ว่ั โมง กับค่านิยมการประสบความสำ�เร็จตัง้ แต่อายุยงั น้อย หรือกับสิง่ ประดิษฐ์นวัตกรรมต่างๆ ทีช ่ ว่ ยประหยัดเวลาให้เราได้ไปใช้ ชีวต ิ กับสิง่ ทีอ ่ ยากทำ� แต่มาพักหลังมามักอดตกใจไม่ได้วา่ ทัศนคติท่ี เปลีย ่ นไปกับเวลาทีเ่ พิม ่ มากขึน ้ นี้ กลับทำ�ให้ความอดทนของคนเรา ตํา่ ลงอย่างมาก ดูเหมือนว่าคนรุน ่ ใหม่ทถ ่ี ก ู ปลูกฝังให้ท�ำ ในสิง่ ทีร่ ก ั ใช้เทคโนโลยีให้เป็นประโยชน์ กลับวิง่ ตามความฝันของตนโดยมีแต่ ความมุง่ มัน ่ ศรัทธาและความมัน ่ ใจ แต่กลับลืมพกพาความอดทนไป เสียนี่ ข้ามห้วงมหรรณพฯ ฉบับนี้ เป็นเรือ ่ งของ ขันติ อันเป็นหนึง่ ใน คุณสมบัตท ิ จ่ี �ำ เป็นต่อความสำ�เร็จทุกอย่างไม่วา่ จะทางโลกหรือทาง ธรรม ขันตินน ้ั มีหลายระดับ และเหล่านักเขียนในฉบับนีต ้ า่ งมาเล่าถึง ประสบการณ์ของตนทีไ่ ด้ประจักษ์กบ ั ความวิเศษของคุณธรรมข้อนีไ้ ว้ ในแง่มม ุ ต่างๆ ได้อย่างน่าสนใจและลึกซึง้ เพราะแต่ละเรือ ่ งราวนัน ้ คือกระจกสะท้อนว่า สุดท้ายแล้วเรานีแ่ หละคือผูข ้ ด ี เขียนชีวต ิ ของตน ให้ตอ ้ งตกอยูใ่ นสถานการณ์อน ั น่าบีบคัน ้ นัน ้ ทัง้ สิน ้ ในชีวต ิ นี้ ไม่มท ี างทีเ่ ราจะพบเจอแต่คนดีๆ สิง่ ดีๆ และแม้จะได้ อย่างใจกับทุกสิง่ ก็ไม่มส ี ง่ ิ ใดทีย ่ ง่ ั ยืนยาวนาน ชีวต ิ ทีข ่ าดความอดทน อดกลัน ้ นัน ้ ไม่ตา่ งอะไรกับชีวต ิ ทีต ่ กเป็นทาสของสัญชาตญาณ หวังเป็นอย่างยิง่ ว่า ข้ามห้วงฯ ฉบับนีจ้ ะเป็นบ่อเกิดแห่งกำ�ลังใจ อีกแรงให้กบ ั ผูท ้ ก ่ี �ำ ลังท้อ ให้ฝา่ ฝันอุปสรรคและความทุกข์ไปได้อย่าง ลุลว่ งและสวยงาม

here’s nothing wrong at all about efforts to squeeze maximum productivity from working a few hours, to succeed at an earliest age as possible, or to make the most use of technology so that we have more time for our passion. But recently I can’t help thinking that those attitudes have made us much less patient with ourselves and others. Full of dreams, we’re chasing them with determination and confidence but little patience and perseverance. This 5000s issue is about the virtue of patience, one of the qualities required for all kinds of success, worldly or spiritually. Patience isn’t just about controlling our anger, it also means tolerance for other weaknesses and acceptance of others’ strengths. It’s impossible to only meet good people and surrounded by pleasant things and events. Even if you manage to surround yourself with those, they don’t last because life is full of ups and downs. A life without tolerance is no difference than a life enslaved by instincts. We hope the stories in this issue will find a way into your heart and lift up your spirit to help you get through all life’s struggles beautifully. That is our sincere wish.

เอื้อมดาว น้อยกร / Uamdao Noikorn รองบรรณาธิการ / Deputy Editor 12

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ภาพ อาภาณี วงศ์สกล

THE PAGE

Image: CRStudio/ Shutterstock

นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพหรือ 5000s ทำ�ขึน ้ เพือ ่ ให้โลกเห็นว่า โลกของธรรมไม่ใช่เส้นขนานกับโลกในชีวต ิ จริง ยิง่ มีธรรมสถิตอยูก ่ บ ั ใจมากเท่าไหร่ จะยิง่ เป็นผูม ้ ไี ลฟ์สไตล์ชด ั เจนมากขึน ้ เท่านัน ้ นิตยสารเกิดขึน ้ มาจากจิตสำ�นึกกตัญญูยง่ิ ต่อพระบรมศาสดา ทีบ ่ �ำ เพ็ญธรรมอย่างยิง่ ยวดเพือ ่ หาทางดับทุกข์ให้แก่เวไนยสัตว์ แต่ ในปัจจุบน ั ด้วยความเสือ ่ มลงอย่างยิง่ ของศีลธรรม ทำ�ให้โลกลบหลู่ พระบรมศาสดาผูเ้ ป็นศาสดาเอกของโลกอย่างไม่นา่ เชือ ่ ว่าจะเกิด ขึน ้ ได้ อาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล จึงก่อตัง้ มูลนิธโิ นอิง้ บุดด้า เพือ ่ การปกป้องพระพุทธศาสนา เพือ ่ ปลุกจิตสำ�นึกทีด ่ งี ามให้ศล ี ธรรม ในระดับจิตสำ�นึกกลับคืนมา อีกทัง้ ให้พท ุ ธศาสนิกชนมัน ่ คงในศีล และมีศรัทธาต่อการหลุดพ้น ไม่เป็นผูห ้ ลงบุญและหลงชีวต ิ มูลนิธโิ นอิง้ บุดด้า ผูผ ้ ลิตนิตยสารประกอบด้วยบุคคลหลายสาขา อาชีพทีเ่ ป็นนักปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐานสติปฏ ั ฐานสี่ ผูเ้ ป็นศิษย์ของ สมเด็จพุฒาจารย์ (โต พรหมรังสี) ธรรมแท้ ไม่วา่ ผูศ ้ รัทธาจะปฏิบต ั ส ิ ายใดก็มงุ่ สูท ่ างหลุดพ้นทัง้ สิน ้ นิตยสารนีจ้ งึ ทำ�เพือ ่ ทุกคนทีห ่ มายข้ามฝัง่ และนิตยสารเผยแพร่ธรรม ของพ่อแม่ครูบาอาจารย์หลายสายทีม ่ ป ี ฏิปทาทีน ่ า่ เลือ ่ มใส นิตยสารสองภาษานี้ มีจ�ำ หน่ายตามร้านหนังสือชัน ้ นำ�ทัว่ ไป และ เผยแผ่ไปยังสนามบินสุวรรณภูมิ แอร์พอร์ตเลาจน์การบินไทย สถานทูต บริตช ิ คลับ โรงแรมและสถานทีท ่ อ ่ งเทีย ่ วทัว่ ประเทศ

Dhamma and lifestyle are the same thing. The 5000s magazine is produced to show the world that spiritual life is not parallel to everyday life. The more you live by the code of morals, the clearer your lifestyle becomes. It was born out of gratitude toward Buddha for his arduous training and search to seek the way out of suffering for all beings. We are part of the Knowing Buddha Foundation which was founded by Vipassana Master Acharavadee Wongsakon to restore the moral decline which has resulted in serious disrespect to the world’s prominent prophet. Our aim is not only to protect Buddhism and bring back basic morality, but also to encourage people to believe in goodness and aim for more than just worldly success. Our team consists of members from all walks of life who are also serious practitioners of Vipassana meditation. It doesn’t matter which meditation technique you practice, as they all lead to the same destination. This magazine is for every truth seeker and thus share the stories of other good practices. 5000s is a bi-lingual magazine and is available in all leading bookstores, Thai Airways passenger lounge, embassies, The British Club, major hotels and tourist spots across the country.

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ขอบคุณภาพจาก ธนาคารไทยพาณิชย์

นิทรรศการ ศาสตร์พระราชา พัฒนาจากแผ่นฟ้าจรดแผ่นดิน

Science Exhibition to honor His Majesty King Bhumibol Adulyadej ธนาคารไทยพาณิชย์ จำ�กัด (มหาชน) ร่วมกับ องค์การพิพธิ ภัณฑ์วท ิ ยาศาสตร์แห่งชาติ (อพวช.) จัดนิทรรศการวิทยาศาสตร์ในชือ ่ ชุด “ศาสตร์พระราชา พัฒนาจากแผ่นฟ้าจรดแผ่นดิน” เพือ ่ นำ�เสนอพระอัจฉริยภาพและพระปรีชาสามารถด้านวิทยาศาสตร์และ เทคโนโลยีของพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมพ ิ ลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร ณ พิพธิ ภัณฑ์ธนาคารไทย ธนาคารไทยพาณิชย์ สำ�นักงานใหญ่ ตัง้ แต่วน ั ที ่ 5 มิถน ุ ายน – 13 กรกฎาคม 2560

iam Commercial Bank (SCB) and National Science Museum Thailand organized a science exhibition to honor the late King Bhumibol Adulyadej for his scientific and technological achievements. The showcase was held at Thai Bank museum during June 5 – July 13, 2017.

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

อาจารย์อัจฉราวดี วงศ์สกล แสดงธรรมที่ธนาคารแห่งประเทศไทย Dhamma Talk at The Bank of Thailand

ภาพ ช่างภาพ 5000s

อาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล ได้ไปแสดงธรรมตามคำ�เชิญ จากชมรมศึกษาและปฏิบต ั ธิ รรม ธนาคารแห่งประเทศไทย เมือ ่ วันที ่ 2 มิถน ุ ายน 2560 ณ อาคารป๋วย อึง๊ ภากรณ์ ใน หัวข้อ “ฆราวาสบรรลุธรรม” โดยได้กล่าวถึงหลักการปฏิบต ั ิ ทีท ่ �ำ ให้ได้ความเป็นฆราวาสบรรลุธรรม และเมือ ่ บรรลุธรรม แล้วอยูป ่ ะปนกับฆราวาสทัว่ ไปได้อย่างไร

ipassana meditation Master Acharavadee Wongsakon gave a Dhamma talk to Dhamma Study & Practice Club members at The Bank of Thailand on June 2, 2017. The talk was about how a layperson can reach enlightenment by following the Buddha’s teachings while still living in this material world.

CanonLife Redefine ครั้งที่ 2 : อักขรานุกรม ก-ฮ CanonLife Redefine 2: Thai Alphabet

บริษท ั แคนนอน มาร์เก็ตติง้ (ไทยแลนด์) จำ�กัด จัดโครงการประกวดภาพถ่าย “CanonLife Redefine ครัง้ ที ่ 2 : อักขรานุกรม ก-ฮ” เชิญชวน ผูร้ ก ั การถ่ายภาพร่วมส่งผลงานภาพถ่ายพร้อม เล่าเรือ ่ งเกีย ่ วกับโครงการตามพระราชดำ�ริฯ ของ ในหลวงรัชกาลที ่ 9 ผูส ้ นใจสามารถส่งภาพเข้าร่วม โครงการได้ทเ่ ี ว็บไซต์ www.canon.co.th/life ตัง้ แต่วน ั ที ่ 1 มิถน ุ ายน – 16 สิงหาคม 2560

anon Marketing (Thailand) Co launched a photo contest “CanonLife Redefine 2: Thai Alphabet” inviting photographers to send their photos telling stories about King Bhumibol’s royal projects. Open to entries from June 1 to August 16, 2017. Please visit www.canon.co.th/life for more details.

ขอบคุณภาพจาก บริษัท แคนนอน มาร์เก็ตติ้ง (ไทยแลนด์) จำ�กัด

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

สัปดาห์กิจกรรมงานเสวนา และเวิร์กชอป งานศิลปะและดีไซน์ - เซ็ลทรัล เอ็มบาสซี Art & Design Weeks - 7 Weeks Celebration

เซ็นทรัล เอ็มบาสซี เฉลิมฉลองการเปิดตัวอย่างเต็มรูปแบบ ของโอเพ่นเฮ้าส์ พืน ้ ทีโ่ คลิฟวิงสเปซแห่งใหม่ โดยจัดกิจกรรม การเสวนาและเวิรก ์ ชอปด้านศิลปะและการออกแบบจากศิลปิน และนักออกแบบชัน ้ นำ�มากมาย ตลอดเดือน พ.ค.-ก.ค. 2560 เช่น Design & Architecture Talk โดย Benjamin Porto, Architecture Talk โดย Klein Dytham Architecture (KDA), Caligraphy Workshop โดย คุณสรวิศ ประคอง

entral Embassy celebrates the recent grand opening of its brand new co-living space “Open House”. Talks and workshops from famous artists and designers are held throughout May to July such as Design & Architecture Talk by Benjamin Porto, Architecture Talk by Klein Dytham Architecture (KDA), Calligraphy Workshop by Soravit Prakong and many more.

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ขอบคุณภาพจาก เซ็นทรัล เอ็มบาสซี

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

WORLD’S Image: FB Moriya & Ariya Jutanugarn

STORIES

เรื่องเล่าจากโลก เรือ่ ง เอือ้ มดาว น้อยกร

ดราม่าเปรีย้ วแซ่บทีส่ ะท้อนชีวติ ขม THE REAL DRAMA OF DRAMA แรงเหลือเกินกับกระแสข่าว “เปรีย ้ ว ฆ่าหัน ่ ศพ” ทีไ่ ม่วา่ จะหันไปทางไหนก็ได้ยน ิ แต่ขา่ วนี ้ ไม่รวู้ า่ ควร จะดีใจหรือเหนือ ่ ยใจกันแน่ ทีค ่ นไทยสามารถจดจ่ออ่านอะไร นานๆ ได้เหมือนกัน สิง่ หนึง่ ทีน ่ า่ ตกใจมากคือความกระหายใน ดราม่าของสังคมไทย ทีท ่ �ำ ให้มก ี ารกระทำ�หลายอย่างเกินเลย ความเหมาะสมไปมาก ทัง้ จากสือ ่ มวลชนทัง้ หลาย ตำ�รวจ และโลกโซเชียล โดยเฉพาะการลุกลา้ํ ความเป็นส่วนตัวของ ผูต ้ อ ้ งหา ซึง่ ตามกฎหมายแล้วไม่มส ี ท ิ ธิน ์ �ำ มาลง ไม่วา่ จะเป็น สือ ่ ออนไลน์หรือสือ ่ หลักก็ตาม ความเสพติดดราม่าและเรือ ่ ง ฉาวโฉ่ของคนไทยจัดอยูใ่ นขัน ้ น่าเป็นห่วง เพราะแม้แต่ขา่ วดี ระดับชาติทโ่ี ปรกอล์ฟหญิงเอรียา จุฑานุกาล จากประเทศไทย ได้ขน ้ึ เป็นมือหนึง่ ของโลก ยังถูกข่าวเปรีย ้ วกลบแทบมิด มีเพียงสือ ่ หลักๆ ไม่กฉ ่ี บับและสือ ่ กีฬาเท่านัน ้ ทีต ่ ามติดข่าว ของเธอ แต่กระนัน ้ จำ�นวนข่าวก็ชา่ งน้อยนิด นับว่ายังเป็นโชคดีของคนไทยอยูบ ่ า้ ง ทีน ่ ก ั วิชาการเริม ่ สังเกตความบ้าคลัง่ นี ้ และออกมาเตือนทุกฝ่ายให้มส ี ติ รูห ้ น้าที่ ของตน และเคารพสิทธิข ์ องผูอ ้ น ่ื การไปขุดคุย ้ ชีวต ิ ผูต ้ อ ้ งหา ขณะนีไ้ ด้เผยความเป็นดาบสองคมออกมาแล้ว เพราะมีวย ั รุน ่ บางกลุม ่ เกิดอาการตาโตตืน ่ เต้นไปกับชีวต ิ ทีเ่ ปลีย ่ นไปของเปรีย ้ ว และเพือ ่ นสาวผูต ้ อ ้ งหาอีกสองคน ชนิดหน้ามือเป็นหลังมือ เพียงแค่คา้ ยาหรือไปเป็นสาวคาราโอเกะไม่กค ่ี รัง้ การตามติด ไลฟ์สไตล์และความฟุง้ เฟ้อของโลกโซเชียล และการกระจาย ข่าวของสือ ่ โดยขาดวิจารณญาณ ทำ�ให้พวกเธอกลายเป็น เน็ตไอดอลสายมืดไปแล้ว บทความทีล ่ งลึกเชิงสืบสวนสอบสวน เชิงวิเคราะห์แบบเจาะลึก กลับมีออกมา 2-3 ชิน ้ พอๆ กับ เรือ ่ งราวความสำ�เร็จของโปรเมแบบเจาะลึก จะมีสก ั กีค ่ นทีร่ วู้ า่ ครอบครัวของเธอต้องผ่านอะไรมาบ้างในการผลักดันลูกสาว คนนี ้ และตัวเธอนัน ้ เคยผ่านช่วงเวลาฟอร์มตกไม่ผา่ นการคัดตัว ถึง 10 รายการเมือ ่ สองปีทแ่ี ล้ว ก็ได้แต่หวังว่าจะมีคนสนใจ ไปค้นหาเรือ ่ งราวน่าชืน ่ ชมนีม ้ าเขียนให้อา่ นกันบ้างในเร็ววัน

ร้อน

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ur addiction to drama on the social media in recent years has become unbelievable and sometimes even unacceptable. Here in Thailand, the biggest sensation recently went to a murder case of a young woman. For a few months, the whole country was riveted to the murderer—a 25-year-old woman who rose from rags to riches through questionable, and sometimes, illegal jobs. The public obsession was fuelled further as they found it was unbelievable for someone with such good looks could be so cruel. While her personal stories were circulated widely— many of them seriously violating the Internet Privacy Law— in-depth analysis pieces on what shaped her actions was only a few. The attention was so overwhelming that authorities and academics came out and demanded a pause to the craze. This phenomenon would have gone unnoticed again if it was not for the great news about 21-year-old Thai golfer Ariya Jutanugarn who became the no.1 ranked golfer in the Women’s World Golf Rankings in June— the first Thai player ever to win a major championship. Her life stories and achievements received so little attention it drew questions over what was going on. Experts are worried several youngsters were intrigued by the killer’s wild and reckless lifestyle and looked up to her as a net idol. But very few realized Ariya’s parents sold all their possessions in order to support their daughter’s dream and that, before climbing to the top, she failed in ten consecutive events. We just hope the society will soon get a wake-up call and realize how much time we have wasted on nonsense online. Our time is much more precious than to be spent on meaningless things. Remember, time flies. Translation: Uamdao Noikorn

ถ้าทำ�ได้หมด สดชืน่ แน่นอน IT’S SO SIMPLE

Image: elements.envato.com ,excellesports.com

ปัญ

หาโลกแตกทีเ่ ชือ ่ ว่าทุกคนต้องเคยถามตัวเองโดยตรง หรือโดยอ้อมผ่านการบ่นว่าเหนือ ่ ย แต่การแก้ปญ ั หานี้

ง่ายมากกว่าทีค ่ ด ิ และให้ผลยัง่ ยืนไปตลอดชีวต ิ แต่คนส่วนใหญ่ กลับมองข้ามและละเลย หันไปหาอาหารเสริมราคาแพงหรือ เข้าสปา ลองมาดูกน ั ว่าวิธเี พิม ่ พลังงานให้กบ ั ตัวเองมีอะไรบ้าง 1. นอนหลับให้เพียงพอ - หลายคนนอนไม่พอเพราะใช้ ชีวต ิ ทีข ่ าดสมดุล แต่มค ี นอีกจำ�นวนมากทีม ่ ป ี ญ ั หาการนอนหลับ จริงๆ และไม่รต ู้ วั ว่าตนเองมีปญ ั หานี ้ ถ้าหลังจากเลิกชากาแฟ และปรับเปลีย ่ นการใช้ชวี ต ิ แล้วยังคงนอนไม่หลับ ก็ได้เวลาพบ แพทย์อย่างจริงจังแล้ว 2. ออกกำ�ลังกายและปรับเปลีย ่ นอาหาร - เมือ ่ ทีมนักวิจย ั จับเอาอาสาสมัครทีใ่ ช้ชวี ต ิ เอือ ่ ยเฉือ ่ ยมาออกกำ�ลังกาย 20 นาที 3 วันต่อสัปดาห์ หลังจากครบ 6 สัปดาห์แล้ว เหล่าอาสาสมัคร บอกว่ารูส ้ ก ึ สดชืน ่ ขึน ้ อย่างมาก 3. ออกนอกบ้านบ้าง - แสงแดดตอนเช้าและบ่ายแก่ๆ นัน ้ เต็มไปด้วยคุณค่า เพราะมันทำ�ให้กระดูกแข็งแรงกว่าการกิน วิตามินดีเสียอีก 4. ตรวจดูวา่ เป็นโรคภูมแ ิ พ้หรือไม่ - โรคภูมแิ พ้ไม่จ�ำ เป็น ต้องเป็นอาการนา้ ํ มูกไหลหรือจามเท่านัน ้ สิง่ ทีก ่ อ ่ ให้เกิดอาการ แพ้นน ้ั มีมากกว่าอาหารทะเล เกสรดอกไม้ ฝุน ่ หรืออากาศ ทีเ่ ปลีย ่ น อาการแพ้ทไ่ ี ม่รต ้ ู วั เหล่านีจ้ ะไปทำ�ให้ระบบต่างๆ ใน ร่างกายทำ�งานได้ไม่เต็มที ่ เพราะมัวแต่จด ั การกับสิง่ รบกวน ซึง่ ผลของมันก็คอ ื อาการเนือยและเหนือ ่ ยง่ายนัน ่ เอง

any people felt they’re too tired to do anything so they turn to spa and massage services but it takes only small adjustments. Here’s some of the already well-known solutions but given little attention. 1. Get enough sleep: And if you still have difficulty falling asleep even after quitting caffeine and adjusting your bedtime, it’s time to see a doctor. 2. Start an exercise and change your diet: In a recent study, the research team put a group of volunteers who had a sedentary lifestyle on a treadmill for 20 minutes 3 times a week. Everyone reported of much more energy after six weeks. 3. Go out: Staying in or sleeping too much could make you feel more tired. 4. Get an allergy test: It could be foods or substances. If left untreated, the inflammation will leave you sluggish and fatigued because the body is too busy removing toxins instead of fixing your system.

ผูห้ ญิง...อย่าหยุดวิง่ THERE’S ONLY WAY: RUNNING FORWARD มือ ่ ปี ค.ศ. 1967 แคทเธอรีน สวิตเซอร์ เคยถูกเจ้าหน้าที่ งานแข่งวิง่ บอสตันมาราธอนลากตัวออกมาจากถนน ทีม ่ แี ต่ผเู้ ข้าแข่งขันชายทัง้ หมด แต่เมือ ่ เดือนเมษายนทีผ ่ า่ นมา สวิตเซอร์ในวัย 70 ปี ได้เข้าแข่งขันอีกครัง้ หนึง่ ในฐานะผูไ้ ด้รบ ั เชิญเข้าแข่งขัน เพือ ่ เป็นเกียรติแก่การครบรอบเหตุการณ์ 50 ปี ทีเ่ ปลีย ่ นแปลงประวัตศ ิ าสตร์วงการกีฬาของอเมริกาและของโลก ถึงแม้ไม่มก ี ฎหมายห้ามผูห ้ ญิงร่วมแข่งมาราธอน และไม่มี ใครออกมาบอกว่ามันเป็นกีฬาทีส ่ งวนให้เฉพาะผูช ้ าย แต่สงั คม ก็พร้อมใจกันเห็นเช่นนัน ้ เรือ ่ งราวของเธอกลายเป็นข่าวใหญ่ ทัว่ โลก เพราะแคทเธอรีนไม่ยอมแพ้และวิง่ ต่อจนถึงเส้นชัยจนได้ เธอกลายเป็นผูบ ้ ก ุ เบิกให้สงั คมเริม ่ ยอมรับความสามารถของ ผูห ้ ญิงในวงการกีฬา จนในทีส ่ ด ุ ผูจ้ ด ั งานยอมรับใบสมัครจาก ผูห ้ ญิงในปี ค.ศ. 1972 และกีฬาชนิดนีก ้ ถ ็ ก ู บรรจุในการแข่งขัน โอลิมปิกในปี ค.ศ. 1984 ปัจจุบน ั สวิตเซอร์ยงั คงวิง่ ทุกเช้า วันเว้นวัน สลับการเล่น ยืดหยุน ่ รวมทัง้ ยังเข้าแข่งขันในรายการวิง่ ต่างๆ คุณยายนักวิง่ ผูเ้ คยได้อน ั ดับนักวิง่ มาราธอนทีเ่ ร็วทีส ่ ด ุ เป็นอันดับ 3 ของ อเมริกา และเป็นอันดับ 6 ของโลกในปี ค.ศ. 1975 กล่าวว่า เธอในตอนนัน ้ คือเด็กสาววัย 20 ปีทร่ี ก ั การวิง่ และอยากทำ�ความ ฝันให้เป็นจริง “คุณไม่เคยแก่เกิน อ้วนเกิน ช้าเกิน น่าเกลียดเกินทีจ่ ะวิง่ หรอก”

athrine Switzer was pushed off the course by an official at the Boston Marathon in April 1967 for being the only woman runner. This year she came back but as an honored guest to witness the landmark change she had led in American and global sports history. Her participation in the race 50 years ago made a huge headline. Although women were not prohibited by law to participate in a marathon, the society seemed to have a consensus that it was reserved for men only. Her refusal to leave led to the social revolution of women’s rights in sports. In 1972, the event organizer finally accepted applications from women. The sport was later included in the Olympics in 1984. The 70-year-old multiple medallist still runs for an hour every other day and takes part in running events whenever she can. Among her achievements was her ranking as the third fastest American woman and sixth fastest woman in the world after her best Boston Marathon time in 1975. Switzer is a living proof that we are never too old, too fat or too slow to run.

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

What's In, What's Out

เรือ่ ง เอือ้ มดาว น้อยกร

กระแสความนิยมเรื่องต่างๆ ในยุคนี้เปลี่ยนแปลงไวพอๆ กับความเร็วอินเทอร์เน็ต เก่าไปใหม่มา จนบางครั้งตามแทบไม่ทันเลยทีเดียว หลายสิ่งหลายอย่าง เป็นสิ่งที่เคยอินก่อนจะเอาต์ แล้วกลับมาอินอีกครั้ง

มื้อเช้าคนเมือง

จะ

เรียกว่าเป็นมือ ้ เช้าก็คงไม่ถก ู เสียทีเดียว เพราะทีจ่ ริงแล้ว มันคือบรันช์ (brunch) หรือมือ ้ สายทีเ่ ป็นการควบรวม อาหารเช้าเข้ากับอาหารเทีย ่ ง วิถช ี วี ต ิ ทีเ่ ปลีย ่ นไปได้ท�ำ ให้คนเอเชีย ่ เพียงกาแฟก่อน นับล้านหันมากินขนมปังแทนการกินข้าวเช้า หรือดืม ไปทำ�งานแทน จนเมือ ่ slow life หรือเรียกชือ ่ เก๋ๆ ว่าวิถเี นิบช้า ได้คอ ่ ยๆ เข้ามาแทนทีก ่ ารใช้ชวี ต ิ ทีเ่ ร่งรีบตัง้ แต่เช้าจรดเย็น แต่ใน ความเป็นจริงแล้ว กระแสโลกทีห ่ มุนไปอย่างรวดเร็วก็ท�ำ ให้เกิดการ ปรับตัวกันอีกครัง้ จนบรันช์กลายเป็นคำ�ตอบทีใ่ ช่ทส ่ี ด ุ ตอนนี ้ เห็นได้ จากกระแสการเกิดใหม่ของคาเฟ่หวั นอกทีม ่ าเปิดสาขาแถวย่านธุรกิจ การค้าและคอนโด รวมถึงการเปิดตัวเมนูบรันช์ใหม่ๆ เอาใจคนกรุง ตารางแน่นเอีย ๊ ด นอนน้อย แต่อยากมีเวลาละเลียดกับชีวต ิ บ้าง สนนราคานัน ้ ก็หนีไม่พน ้ มาตรฐานเมืองกรุง ทำ�ยังไงได้ ก็บรันช์ ้ นี ่ มันเสิรฟ ์ เฉพาะคาเฟ่ในเมืองใหญ่ๆ เท่านัน

แบล็กเบอร์รีและโนเกีย การมาของไอโฟนเมือ ่ 10 ปีทแ่ี ล้ว แบล็กเบอร์รแี ละ โนเกียคือชือ ่ ผูค ้ รองตลาดโทรศัพท์มอ ื ถือระดับโลก ณ ตอนนัน ้ แต่แล้วเมือ ่ สตีฟ จ็อบส์ เปิดตัวโทรศัพท์แบบหน้าจอ สัมผัสเครือ ่ งแรก แบล็กเบอร์รแี ละโนเกียก็แทบกลายเป็นขยะใน บัดดล เมือ ่ สมาร์ตโฟนทีใ่ ช้ระบบปฏิบต ั ก ิ ารแอนดรอยด์เกิดขึน ้ มา เพือ ่ แข่งกับระบบไอโฟนในราคาทีค ่ นทัว่ ไปจับต้องได้ โทรศัพท์ มือถือจึงค่อยๆ กลายมาเป็นส่วนหนึง่ ของชีวต ิ มนุษย์มากขึน ้ จน กลายเป็นอวัยวะที ่ 33 ของใครหลายคน แต่สง่ิ หนึง่ ทีส ่ มาร์ตโฟน เหล่านีย ้ งั ไม่สามารถสูโ้ ทรศัพท์มอ ื ถือธรรมดาได้ คือ ความทนทาน ของวัสดุและความอึดของแบตเตอรี ่ และโนเกียก็ไม่ท�ำ ให้ผด ิ หวัง เพราะเมือ ่ เดือนกุมภาพันธ์ทผ ่ี า่ นมา บริษท ั ได้ประกาศการกลับมา ่ อึดในตำ�นาน พร้อมรูปลักษณ์ทห ่ี น้าตาเหมือน ของโนเกีย 3310 รุน รุน ่ ดัง้ เดิม เพียงแต่บางกว่าและเป็นจอสี กระแสตอบรับนัน ้ เรียกได้วา่ ล้นหลาม แต่ทง้ั โนเกียและแบล็กเบอร์รน ี น ้ั รูด ้ วี า่ โลกการสือ ่ สาร ไร้สายไม่ได้อยูใ่ นกำ�มือของตนอีกต่อไปแล้ว ทางรอดมีอยูอ ่ ย่างเดียว คือปรับตัวและฮึดสู ้ ซึง่ ตอนนี้ ทัง้ สองก็ได้ประกาศเปิดตัว มือถือทีเ่ ป็นการผสมผสาน จุดเด่นของตนเองเข้ากับ ลูกเล่นใหม่ๆ เรียบร้อยแล้ว ส่วนเรือ ่ งทีว่ า่ จะกลับมา ทวงบัลลังก์ได้หรือไม่ คงต้องรอดูกน ั ต่อไปยาวๆ

ก่อน

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ชาเขียวหลีกไป ขมิ้นชันจงมา นวการกินและดูแลสุขภาพคือหนึง่ ในกระแสทีเ่ ข้ามา บ้านเราได้รวดเร็วทีส ่ ด ุ ในขณะทีต ่ อนนีเ้ รากำ�ลังคลัง่ ไคล้ คุณประโยชน์ของนํา้ มะพร้าวและชาเขียวกันทัว่ บ้านทัว่ เมือง ต่าง ประเทศกำ�ลังให้ความสนใจกับขมิน ้ ชันกันยกใหญ่ หลังจากวงการ แพทย์ทางเลือกเริม ่ มองหาอาหารทีจ่ ะช่วยต่อต้านอาการอักเสบของ อวัยวะภายในร่างกาย ซึง่ ก่อให้เกิดโรคร้ายแรงต่างๆ เช่น มะเร็ง ข้อเสือ ่ ม เบาหวาน และโรคหัวใจ และพบว่าขมิน ้ ชันมีสรรพคุณต้าน อาการอักเสบได้ดพ ี อๆ กับยาแก้ปวดเลยทีเดียว และการทีม ่ น ั ไม่มี ผลข้างเคียง ทำ�ให้สมุนไพรตัวนีไ้ ด้รบ ั ความนิยมมากจากผูท ้ ม ่ี ป ี ญ ั หา กระดูกและข้อ โดยยอดขายผงขมิน ้ ชันในอังกฤษและอเมริกานัน ้ เพิม ่ ขึน ้ ทุกปี ใครทีไ่ ปเทีย ่ วเมืองนอกช่วงนี ้ ขอแนะนำ�ให้ลองสัง่ “นมสีทอง” แทนกาแฟธรรมดาดู หรือถ้าอยากทานมือ ้ ทีอ ่ ม ่ิ หน่อย ลองนมขมิน ้ ชันปัน ่ ซุปขมิน ้ ชัน หรือแท่งขนมขมิน ้ ชันผสมขิงก็ยงั ได้ ถ้าติดใจ

Inthe scene

คิม จอง-อึน ผู้นำ�ที่ไม่เหมือนใคร Image: .mirror.co.uk

และไม่มีใครกล้าเหมือน เรือ ่ ง อุษา ศรีกนก

ยาม

ใดทีห ่ น่วยงานภาครัฐหรือสถาบัน วิจย ั ทำ�การสำ�รวจว่าประเทศใด

บ้างอันตรายทีส ่ ด ุ ในโลกเกาหลีเหนือมักจะอยู่ ในอันดับสิบต้นๆ เสมอ ถ้าไม่ใช่เพราะสงคราม การเมือง ปัญหาก่อการร้ายและอาชญากรรม ในแถบตะวันออกกลางและแอฟริกาแล้วล่ะก็ ประเทศนีค ้ งติดอันดับ 1 ใน 5 ของโลกโดย ไม่ยาก เกาหลีเหนือไม่แตกต่างจากประเทศ คอมมิวนิสต์ทว่ั ๆ ไปนัก อาคารคอนกรีตสี เทาหม่น ถนนทีว่ า่ งเปล่าแทบไม่มรี ถสักคัน แต่รป ู ปัน ้ ขนาดยักษ์หรือรูปภาพผูน ้ �ำ ประเทศ กลับมีแทบจะทุกหย่อมหญ้า ผูค ้ นแต่งตัวค่อน ข้างมอซอและเชย เกาหลีเหนือคือทุกอย่างที่ ตรงข้ามกับเกาหลีใต้ เรือ ่ งราวเชิงลึกของเกาหลีเหนือทีไ่ ด้รบ ั การเปิดเผยจากผูท ้ ห ่ี นีออกมาได้นน ้ั เหลือเชือ ่ จนต้องอ้าปากค้าง ไม่วา่ จะเป็นการทรมาน นักกีฬาโอลิมปิกทีพ ่ ลาดเหรียญรางวัล และ ชีวต ิ นักโทษทีฟ ่ งั แล้วเหมือนค่ายเชลยสงคราม แต่จะเรือ ่ งไหนก็ไม่นา่ สนใจและตืน ่ เต้นเท่ากับ เรือ ่ งของคิม จอง-อึน ผูท ้ ต ่ี ง้ั แต่ขน ้ึ มาดำ�รง ตำ�แหน่งผูน ้ �ำ สูงสุดของเกาหลีเหนือในเดือน ธันวาคม ปี ค.ศ. 2011 ได้สร้างวีรกรรมวีรเวร จนนับไม่ถว้ นกับประชาชนของตนเองแม้จะ มีอายุเพียง 33 ปี เพียงชัว่ ระยะเวลา 7 ปี คิมทำ�ทุกวิถท ี าง เพือ ่ อยูใ่ นอำ�นาจให้มากและนานทีส ่ ด ุ และทำ� ได้ส�ำ เร็จเสียด้วย เขากำ�จัดปรปักษ์ทางการ เมืองหลายสิบราย รวมถึงพีช ่ ายต่างมารดา ของตนด้วยวิธก ี ารอันเหีย ้ มโหด เช่น จับยิง เป้ากลางชุมชน กรอกยาพิษ เป็นต้น ปิดหู ปิดตาประชาชนโดยจำ�กัดการเข้าถึงสือ ่ อินเทอร์เน็ตทีน ่ น ่ั ถูกสร้างขึน ้ โดยรัฐบาลและมี

แต่รายการชวนเชือ ่ ทุกบ้านจะได้รบ ั ผ้าสะอาด คุณภาพดีหนึง่ ผืนไว้ส�ำ หรับเช็ดภาพผูน ้ �ำ ทัง้ สามให้สะอาดเอีย ่ ม พร้อมต่อการมาตรวจ จากทางการทุกๆ สัปดาห์ ไม่เคยมีใครลืม กิจวัตรนีเ้ พราะนัน ่ อาจหมายถึงความตายได้ แต่ความอำ�มหิตและเลือดเย็นของคิม จอง-อึนได้เผยโฉมหน้าออกมาโดยไม่ตอ ้ ง ผ่านการบอกเล่า เมือ ่ ภาพถ่ายออตโต วอร์มบีเออร์ นักศึกษาชาวอเมริกน ั วัย 22 ปีเผยสู่ สาธารณชนในสภาพถูกหิว้ ปีกลงจากเครือ ่ ง บินเหมือนผัก ทีแ่ ม้จะลืมตาแต่ขาดการรับ รูแ้ ละตอบสนองต่อสิง่ แวดล้อมใดๆ ในต้น เดือนมิถน ุ ายน ทำ�ให้ประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ถงึ กับควันออกหู จนถึงกับเรียกคิมว่า เป็น “คนบ้า” เนือ ่ งจากสถานการณ์ระหว่าง สองชาติตอนนัน ้ กำ�ลังตึงเครียดอย่างหนัก จากการทีเ่ กาหลีเหนือเพิง่ ทดลองยิงขีปนาวุธ พิสย ั ไกลก่อนหน้า ซึง่ เป็นการฝ่าฝืนมติของ สหประชาชาติจนทำ�ให้ทว่ั โลกออกมา ประณาม และออกมาตรการควํา่ บาตร ชะตากรรมของวอร์มบีเออร์คงจะถูก เก็บเป็นความลับดำ�มืดไปอีก 15 ปี เพราะนัน ่ คือจำ�นวนปีทเ่ี ขาต้องรับโทษ หลังจากทีเ่ ขา ถูกจับกุมเมือ ่ เกือบ 2 ปีทแ่ี ล้ว โทษฐานขโมย ป้ายโฆษณาชวนเชือ ่ ในห้องพักทีโ่ รงแรม ถ้า ไม่ใช่เพราะด้วยสภาพโคม่านานถึงหนึง่ ปีดว้ ย สาเหตุทย ่ี งั คงเป็นปริศนา ในฐานะหลานและทายาทผูน ้ �ำ เผด็จการ คิม อิล-ซอง และคิม จอง-อิล ผูป ้ กครอง ประเทศคาบสมุทรยาวนานถึง 63 ปี สถานะ ของคิมนัน ้ แข็งแกร่งอย่างยิง่ ด้วยนโยบาย ทางการทหารทีอ ่ ยูเ่ หนือทุกอย่าง ในขณะที่ ประชาชนกว่า 22 ล้านคนไม่มโี อกาสออกนอก ประเทศ บุตรชายคนสุดท้องของคิม จอง-อิล

กลับได้อภิสท ิ ธิเ์ ล่าเรียนหนังสือในประเทศ สวิตเซอร์แลนด์ตง้ั แต่ยงั เล็กจนโต จนกลาย เป็นคนทีค ่ ลัง่ ไคล้ชส ี จอห์นนี วอคเกอร์ บาสเกตบอล ช่างน่าเศร้ายิง่ นัก ทีป ่ ระสบการณ์ใน โลกกว้างไม่ได้ท�ำ ให้คม ิ น้อยรูส ้ ก ึ สะเทือน กับวิกฤติความอดอยากของแผ่นดินตนเอง ทีม ่ ม ี ายาวนานกว่า 20 ปี ทำ�ให้ประชาชน ส่วนใหญ่เป็นโรคขาดอาหารและแคระแกร็น ตลอดชีวต ิ และมีคนอดตายเกือบ 1 ล้านคน รายงานของสหประชาชาติวา่ ด้วยเรือ ่ ง สิทธิมนุษยชนเมือ ่ ประมาณ 3 ปีทแ่ี ล้ว พบ ว่าคิมผลาญเงินกว่า 645.8 ล้านเหรียญ สหรัฐในปีค.ศ. 2012 ไปกับ ‘สินค้าฟุม ่ เฟือย’ จำ�นวนมาก โดยส่วนใหญ่จะเป็นเครือ ่ ง สำ�อาง กระเป๋าถือ เครือ ่ งหนัง นาฬิกา เครือ ่ ง ใช้ไฟฟ้า รถ และเหล้าชัน ้ ดีราคาแพง และ ในปีเดียวกันนัน ้ เขายังทุม ่ เงินถึง 1.3 พันล้าน เหรียญสหรัฐในโครงการพัฒนาขีปนาวุธ เป็นเรือ ่ งทีเ่ หลือเชือ ่ ว่าคนๆ เดียวจะ ทำ�ให้ทง้ั แผ่นดินเหมือนนรกบนดินได้ถงึ เพียง นี้ แม้แต่พม่าทีเ่ คยประสบเคราะห์กรรมคล้าย กัน ก็ยงั มีพท ุ ธศาสนาเป็นทีย ่ ด ึ เหนีย ่ ว หันมา มองประเทศไทยทีม ่ พ ี ระมหากษัตริยป ์ กป้อง พยุง และพาประเทศชาติพน ้ วิกฤติการณ์ครัง้ แล้วครัง้ เล่านับเป็นเวลาหลายพันปี จนทุก วันนี้ คำ�ว่าโชคดีคงน้อยเกินไปสำ�หรับการ ได้มาเกิดและอาศัยบนแผ่นดินนี้ เพราะเมือ ่ เทียบกับประชากรโลกทัง้ หมด 7.52 พันล้าน คนแล้ว คนไทยมีสด ั ส่วนเพียงแค่ 0.009 เปอร์เซ็นต์ เมือ ่ รูอ ้ ย่างนีแ้ ล้ว รูส ้ ก ึ รักประเทศไทย และพระพุทธศาสนาขึน ้ บ้างหรือยัง คนไทย ช่างติทง้ั หลาย ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เรียบเรียง ณัฐธยาน์ วณิชฐานุพงศ์

ด้วยหน้าที่ WITH ALL MY HEART FOR MY DUTY

ไทย - ถ้าเลือกได้ คนส่วนใหญ่คงอยากอยูใ่ ห้ไกลทีส ่ ด ุ จากคนเป็นโรคติดต่อ เพือ ่ ป้องกันไม่ให้เชือ ้ นัน ้ เข้ามาสูต ่ วั เอง แต่ทม ี แพทย์และพยาบาลโรงพยาบาลแม่สอด จ.ตาก กลับ ตัง้ ใจบริจาคเลือดของตัวเองกลางดึกเพือ ่ ช่วยเด็กหญิงพม่า วัย 12 ปี ซึง่ มีอาการต้องสงสัยว่าติดเชือ ้ โรคคอตีบ เนือ ่ งจาก อาการและผลการเพาะเชือ ้ เบือ ้ งต้น โดยอาการของเธออยู่ ในสภาพทีพ ่ ร้อมแพร่เชือ ้ ทุกเมือ ่ แต่ พญ. ณัฐกานต์ ชืน ่ ชม ซึง่ เป็นแพทย์อายุรกรรม โรคติดเชือ ้ ไม่ยอมให้ความห่างไกลความเจริญและความ กลัวโรคมาเป็นอุปสรรค เธอระดมแพทย์ extern intern กลางดึก ทีค ่ าดว่าได้วค ั ซีนครบมาบริจาคเลือด เพือ ่ เอา plasma มาให้แก่คนไข้จนอาการดีขน ้ ึ เรือ ่ งราวความใจสูน ้ ้ี ได้รบ ั การเผยแพร่ทางเฟซบุก ๊ โดยแพทย์หญิงเอง ผูท ้ ง้ ิ ท้าย ไว้วา่ “อยูช ่ ายแดนอย่ากลัวโรคระบาด เราต้องแข็งแรง พัฒนาความรู ้ สามัคคีกน ั และรับมือให้ทน ั ค่ะ” ขอปรบมือให้กบ ั ทีมแพทย์และเจ้าหน้าทีท ่ ก ุ คนดังๆ เลย THAILAND – Most people would stay away from a sick person but not for the doctors and nurses from Mae Sot Hospital in Thai-Myanmar border Tak province. When a 12-year-old Myanmar girl was admitted for suspected diphtheria infection, Dr Nuttagarn Chuenchom immediately recruited all medical personnel to donate their blood for plasma transfer to the girl. The success story, posted on her personal FB page, went viral and drew large public support. Since the team are based in the area infested with epidemics, Dr Nattagarn said quick decisions and teamwork were very important. Kudos to the team!

CHINA

รักของแม่ MOTHER’S LOVE

จีน – เรือ ่ งราวของโหว หงหยาน แม่ของติงติง หนุม ่ วัย 29 ปีจากมณฑลหูเป่ย ์ ประเทศจีน เป็นอีกเรือ ่ งราวทีส ่ ะท้อน ประโยคเป็นรูปธรรมได้เป็นอย่างดี ติงติงเกิดเมือ ่ ปี ค.ศ. 1988 เขาขาดอากาศหายใจจนทำ�ให้สมองพิการตัง้ แต่แรกเกิด คุณ หมอและพ่อของเขาบอกให้แม่ของติงติงปล่อยให้เขาจากไป มันไม่คม ุ้ ทีจ่ ะเลีย ้ งเขาจนโตเพราะเสีย ่ งกับการพิการและ ปัญญาอ่อน แต่แม่ของติงติงปฏิเสธพร้อมกับหย่าขาดกับ พ่อของติงติงในเวลาไม่นาน เธอออกทำ�งานประจำ�และงานพิเศษหลายอย่างเพือ ่ หา เงินมาทำ�กายภาพบำ�บัดให้ลก ู ชาย รวมถึงเรียนรูว้ ธิ ก ี ารนวด กระตุน ้ กล้ามเนือ ้ หาวิธเี ล่นเกมเพือ ่ กระตุน ้ พัฒนาการทาง สมองให้กบ ั ลูกชายของเธออย่างอดทน จนติงติงเข้าร่วม ชัน ้ เรียนได้เหมือนเด็กทัว่ ไป จนในทีส ่ ด ุ เขาเรียนจบปริญญาตรี จากคณะวิทยาศาสตร์และวิศวกรรมสิง่ แวดล้อม มหาวิทยาลัย ปักกิง่ และหลังเขาทำ�งานได้ 2 ปี เมือ ่ ปีทแ่ี ล้วเขาก็ได้เข้าเรียน กฎหมายทีม ่ หาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด แม่คอ ื กำ�ลังใจทีส ่ �ำ คัญทีส ่ ด ุ ในชีวต ิ เขา ไม่แปลกใจเลยว่าความรักของแม่เป็นรักทีไ่ ม่มี เงือ ่ นไข งดงาม และไม่ตอ ้ งการคำ�อธิบายใดจริงๆ CHINA – The story of Zou Hongyan, mother of 29-yearold Ding Ding, from Hubei, China, is the concrete example of mother’s pure love. Born with cerebral palsy, Ding Ding was written off by the doctor as a hopeless case. Against the doctor’s and her husband’s advice to let him die, Hongyan decided to keep him and became single mom. She worked hard to pay for his treatments, studied the physical therapy for his muscle improvement and taught him to play brain games. Her efforts bore fruit. He graduated from College Environmental Science and Engineering, Peking University and is now at Harvard Law School. That’s why they say, “All we need is love.” Translation: Kittitouch Tavichaiyuth

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: FB Nuttagarn Chuenchom, scmp.com

เรื่องราวน่าประทับใจ

นักบุญแห่งศตวรรษที่ 20 (1920 - 2005) เรือ่ ง เอือ้ มดาว น้อยกร

เดินทางรอบโลกเพือ ่ เยีย ่ มเยียนคริสตชนใน 120 ประเทศ มากกว่า พระสันตะปาปาองค์ใดๆ ในอดีตทีผ ่ า่ นมา และทรงต่อต้านการ เหยียดสีผวิ กระแสทุนนิยม และความไม่เท่าเทียมอย่างเปิดเผย แต่แม้พระองค์จะทรงสนับสนุนสิทธิมนุษยชนอย่างไร ก็ยงั คงไว้ซง่ึ ความชัดเจนเรือ ่ งต่อต้านการทำ�แท้งในทุกกรณี พระองค์ทรงลืมตาดูโลกเมือ ่ วันที ่ 18 พฤษภาคม ค.ศ. 1920 ในชือ ่ การอล ยูเซฟ โวจตีวา (Karol Józef Wojtyła) ทีป ่ ระเทศ โปแลนด์ ในปี ค.ศ. 1939 เป็นช่วงสงครามโลกครัง้ ที ่ 2 ทีโ่ ปแลนด์ ตกอยูใ่ ต้การปกครองของนาซีเยอรมัน ความสะเทือนใจในความ โหดร้ายถึงขนาดฆ่าล้างเผ่าพันธุข ์ องมนุษย์ดว้ ยกัน ทำ�ให้ชายหนุม ่ ตัดสินใจว่าจะบวชเป็นพระสงฆ์ตลอดชีวต ิ ทรงรับศีลบวชเมือ ่ อายุได้ 26 ปีในปีตอ ่ มา ด้วยความทีเ่ ป็นผูม ้ วี าทศิลป์ มีปฏิภาณ และฉลาดเฉลียว บาทหลวงโวจตีวาจึงได้รบ ั การแต่งตัง้ เป็นบิชอปของศาสนจักร โปแลนด์เมือ ่ อายุเพียง 38 ปี และได้รบ ั การแต่งตัง้ เป็นพระคาร์ดน ิ ล ั ขณะอายุเพียง 47 ปีเท่านัน ้ นับว่าเป็นพระคาร์ดน ิ ล ั ทีอ ่ ายุนอ ้ ยทีส ่ ด ุ ในบรรดาพระคาร์ดน ิ ล ั ทัว่ โลก และยังเป็นการเลือ ่ นสมณศักดิท ์ ่ี เร็วมาก ในปี ค.ศ. 1978 ท่านได้รบ ั การแต่งตัง้ เป็นพระสันตะปาปา องค์ใหม่ นับเป็นการสิน ้ สุดยุคสมัยของพระสันตะปาปาชาวอิตาลี ทีค ่ รอบครองตำ�แหน่งนีต ้ ลอด 455 ปี พระองค์ให้ความสำ�คัญกับงานต่อต้านลัทธิคอมมิวนิสต์ทก ่ี �ำ ลัง คุกคามยุโรปในเวลานัน ้ อย่างมาก ความชัดเจนของพระองค์ใน ประเด็นด้านจริยธรรมและสังคมทีส ่ �ำ คัญอืน ่ ๆ เช่น การทำ�แท้ง การคุมกำ�เนิด ลัทธิทน ุ นิยม สิทธิมนุษยชนนัน ้ สร้างความไม่พอใจแก่ ผูท ้ เ่ี ห็นต่างและกลุม ่ การเมืองหลายกลุม ่ ทัว่ โลก จนนำ�ไปสูค ่ วาม พยายามลอบสังหารพระองค์ในวันที ่ 13 พฤษภาคม ค.ศ. 1981 ชายชาวมุสลิมหัวรุนแรงจากตุรกีได้แฝงตัวในฝูงชนและสาดกระสุน ใส่พระองค์จนบาดเจ็บสาหัส ณ จัตรุ ส ั เซนต์ปเี ตอร์ เหตุการณ์นท ้ี �ำ ให้ โลกได้เห็นถึงหัวใจอันเมตตาของพระองค์ เมือ ่ ทรงเข้าเยีย ่ มผูต ้ อ ้ งหา และทรงกล่าวยกโทษให้อย่างไม่มเี งือ ่ นไข ตลอดระยะเวลา 26 ปีกว่า ในฐานะประมุขของศาสนาทีม ่ ี คนนับถือมากทีส ่ ด ุ ในโลก สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอล ที ่ 2 ทรงกล่าวคำ�ขอโทษกว่า 100 ครัง้ ต่อความผิดพลาดทีว่ าติกน ั ได้กอ ่ ไว้ในประวัตศ ิ าสตร์ ทัง้ ต่อสตรีเพศในการลิดรอนสิทธิข ์ องพวกเธอ ต่อนักวิทยาศาสตร์กาลิเลโอ ผูถ ้ ก ู ศาสนจักรในสมัยนัน ้ ลงโทษเพราะ ท้าทายคำ�สอนทีว่ า่ โลกแบน ต่อบทบาทในการสนับสนุนการค้าทาส และต่อการเพิกเฉยต่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุช ์ าวยิว แม้วา่ มุมมองและความคิดเห็นหลายอย่างของพระองค์จะถูก มองว่าครํา่ ครึ แต่เพราะความตัง้ ใจจริงของพระองค์ทจ่ี ะสร้างความ เปลีย ่ นแปลง และสามารถตรัสได้ถงึ 7 ภาษา พระองค์จงึ สามารถ ครองใจคนทัว่ โลกได้อย่างรวดเร็ว กลายเป็นหนึง่ ในผูน ้ �ำ ทาง จิตวิญญาณทีท ่ รงอิทธิพลมากทีส ่ ด ุ ในยุคนี ้ การทำ�งานอย่างหนัก กอปรกับตารางเดินทางทีแ่ ทบไม่ได้พก ั ส่งผลให้สข ุ ภาพของพระองค์ เสือ ่ มโทรมอย่างรวดเร็ว ในเดือนกุมภาพันธ์ ปี ค.ศ. 2005 พระองค์

POPE JOHN PAUL II

ทรงมีไข้สงู และสิน ้ พระชนม์อย่างสงบในวันที ่ 2 เมษายน ด้วย พระชนมายุ 84 พรรษา จากการติดเชือ ้ ในระบบทางเดินปัสสาวะ ปัจจุบน ั พระองค์ได้รบ ั การประกาศเป็นนักบุญในปี 2014 พิธี ปลงพระศพได้ถก ู จัดขึน ้ อย่างสง่า ผูน ้ �ำ ทางโลกและทางศาสนากว่า 200 คน ต่างมาร่วมไว้อาลัย ท่ามกลางประชาชนกว่า 2 ล้านคน จากทัว่ โลกทีม ่ ารวมตัวกัน โดยสือ ่ ได้รายงานว่าเป็นพิธป ี ลงพระศพ ทีย ่ ง่ิ ใหญ่ทส ่ี ด ุ ในประวัตศ ิ าสตร์ สมกับทีม ่ ค ี นเคยกล่าวไว้วา่ ใครที่ เคยได้เข้าเฝ้าพระองค์แล้วจะไม่มวี น ั ลืมเลย

f there is any religious leader who was among the most respected in the modern history, Pope John Paul II, the former leader of the Roman Catholic Church, is certainly one. Born as Karol Józef Wojtyla on May 18, 1920, in Poland, he lost his mother and brother since he was little. The sadness was compounded after he saw the Nazi’s brutality against the Jews and made him want to be a priest. He was ordained at 26 and became the youngest archbishop of Krakow and cardinal. In 1978, he became the first non-Italian pope in 455 years. Throughout 26 years of leadership, the Pope travelled to more than 120 countries to visit millions of Christians —more than any other popes. The leader of the world’s biggest religion had apologized for over 100 times about the Church’s mistakes in the past such as its roles in women’s rights suppression, slavery, and negligence in ethnic cleansing during the Nazi period. His strong messages about people’s suffering, faith, peace, and a life in virtue had revived the faith of millions of Catholics. But his firm stance against abortion, euthanasia, communism, and capital punishment was not without critics, leading to an attempted assassination in 1981. After his recovery, the pope visited the attacker and gave him forgiveness. In his later years, the pope became very frail. He developed a high fever and passed away at 84 in 2005. His funeral, attended by more than 200 world and religious leaders, was said by the media to be the biggest funeral ever in the history.

ข้ามห้วTranslation: งมหรรณพ Uamdao 5000sNoikorn .org 23

Colorized by Jared Enos

สันตะปาปาจอห์น ปอล ที ่ 2 เป็นผูน ้ �ำ ทางศาสนาทีส ่ �ำ คัญ ทีส ่ ด ุ องค์หนึง่ ในประวัตศ ิ าสตร์สมัยปัจจุบน ั พระองค์ทรง

Image: thebestcatholic.com

พระ

เรือ่ ง เอือ้ มดาว น้อยกร หตุการณ์บางอย่างราวกับได้ถูกกำ�หนดมาแล้วว่า ต้องเกิดขึ้นและเป็นไป แต่ถ้าน้อมนำ�เอาคำ�สอน ของพระพุทธองค์มาพิจารณาก็จะพบว่า แม้ว่าทุกสิ่งเกิด แต่เหตุ ผลลัพธ์นั้นจะออกมาดีหรือเลวร้ายเพียงใด ขึ้นอยู่ กับสติของเราล้วนๆ เรื่องราวต่อไปนี้แสดงให้เห็นถึงความ สำ�คัญของการมีสติอย่างยิ่งยวด กำ�กับการกระทำ�ในทุก

การตัดสินใจที่เปลี่ยนโลก

Image: fotto.ru

ขั้นตอนตั้งแต่ต้นจนจบ ไม่ว่าสิ่งนั้นจะเล็กน้อยเพียงใด

นาทีสดุ ท้ายก่อนนับถอยหลัง THE KEY TO THE END

สำ�หรับคนรุน ่ ใหม่ คงยากทีจ่ ะรูจ้ ก ั “ไททานิก” ถ้าไม่ใช่ เพราะภาพยนตร์ฮอลลีวด ู ชือ ่ เดียวกันทีเ่ ล่าเรือ ่ งความหายนะ ครัง้ ประวัตศ ิ าสตร์ผา่ นความรักสุดแสนโรแมนติก เรือเดินสมุทร อาร์เอ็มเอส ไททานิก (RMS Titanic) ทีใ่ หญ่ทส ่ี ด ุ ของโลก ได้ฉายาว่า เรือทีแ่ ม้แต่พระเจ้าก็ไม่มวี น ั จมได้ กลับกลายเป็น ซากเหล็กใต้มหาสมุทรแอตแลนติกในวันที ่ 15 เมษายน ค.ศ. 1912 หลังจากออกเดินทางมุง่ สูท ่ วีปอเมริกาเพียง 5 วัน และ เป็นการเดินทางครัง้ แรก ความยิง่ ใหญ่ของไททานิกและจำ�นวน ผูเ้ สียชีวต ิ ถึง 1,500 กว่าคน ทำ�ให้ทก ุ หน่วยงานทุม ่ เงิน มหาศาลเพือ ่ หาสาเหตุความผิดพลาด ทุกวันนีข ้ อ ้ มูลใหม่ๆ ของเหตุการณ์คน ื นัน ้ ยังคงมาเรือ ่ ยๆ แต่สญ ั ญาณแรกของความหายนะได้เริม ่ ต้นขึน ้ แล้ว ตัง้ แต่การ ตัดสินใจเปลีย ่ นเจ้าหน้าทีเ่ รือในนาทีสด ุ ท้ายก่อนเรือออก ความ ฉุกละหุกทำ�ให้เขาลืมส่งมอบกุญแจตูท ้ เ่ ี ก็บกล้องส่องทางไกล สำ�หรับใช้สอ ่ งตรวจตราสิง่ กีดขวางและอันตราย ถึงแม้วา่ จะมี การค้นพบข้อมูลทางวิทยาศาสตร์เมือ ่ 5 ปีทแ่ ี ล้วว่า กล้องอาจ ไม่ชว่ ยอะไรนัก เพราะในคืนเกิดเหตุ ท้องทะเลสงบเงียบไร้คลืน ่ อย่างน่าประหลาด และด้วยความทีเ่ ป็นคืนเดือนมืด จึงทำ�ให้ไม่ สามารถมองเห็นภูเขานา้ ํ แข็งได้ เพราะปราศจากคลืน ่ มากระทบ ให้เกิดแสงสะท้อนใดๆ จนกว่าจะอยูใ่ นระยะทีใ่ กล้มากพอ อย่างไรก็ตาม กล้องยังมีประโยชน์ในการอืน ่ ๆ อีกมาก ไม่มี ใครตอบได้วา่ ระหว่างการยืนเฝ้าระวังด้วยตาเปล่ากับมีกล้องนัน ้ 24

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

จะทำ�ให้ชะตากรรมของไททานิกต่างออกไปหรือไม่ ความผิด พลาดเล็กๆ น้อยๆ นี ้ เมือ ่ รวมกับความผิดพลาดทางเทคนิค การบริหารอืน ่ ๆ และเหตุสด ุ วิสย ั ตามธรรมชาติแล้ว ได้กลาย เป็นตัวแปรสำ�คัญทีท ่ �ำ ให้สถานการณ์ยา่ํ แย่จนสุดจะเยียวยา กลายเป็นตำ�นานบทเรียนให้แก่คนรุน ่ หลังถึงความไม่ประมาท และอำ�นาจของธรรมชาติทม ่ี นุษย์ไม่ควรท้าทาย

t that time, RMS Titanic was the world’s biggest, most luxurious liner touted as “unsinkable”. But after four days of voyage to the New World, the ship hit an iceberg and sank to the bottom of the North Atlantic Ocean within a few hours taking with it over 1,500 lives on April 14, 1912. One event was the first warning sign of the doom: the last-minute change of officers. The Second Officer was hastily removed from the crew and totally forgot to hand in his key to a locker that stored binoculars for the lookout. The crew ended up having to watch for icebergs with their eyes. Although a probe showed the device would not be very helpful because it was a moonless night and the sea being so calm it had no wave. The crew heavily rely on the light reflection caused by waves hitting an object on the sea surface to detect danger. Nobody could say having device would have made a difference. But the tiny mistake, combined with technical errors, mismanagement, and natural conditions that night, definitely played a part in Titanic’s fall.

Image: taringa.net

Image: infobae.com, wikimedia.com

ความเคยชินทีส่ ายเกินแก้ SMALL HABIT, BIG TRAGEDY วันที ่ 22 พฤศจิกายน ค.ศ. 1963 เป็นวันทีอ ่ เมริกาและโลกต่างตกตะลึง กับข่าวการเสียชีวต ิ ของประธานาธิบดีจอห์น เอฟ. เคนเนดี ผูถ ้ ก ู ลอบสังหาร ระหว่างการเยือนเมืองดัลลัส มลรัฐเทกซัส เพือ ่ รณรงค์หาเสียงสำ�หรับการ เลือกตัง้ ปีถด ั ไป น่าแปลกว่าชาวเมืองคาวบอยไม่ชอบเขา ดังเห็นได้จากผล คะแนนโหวตทีน ่ อ ้ ยมากในการเลือกตัง้ ครัง้ ก่อน แต่กลับถูกชะตาสุภาพสตรี หมายเลขหนึง่ แจ็กกี ้ เคนเนดี อย่างมากดังนัน ้ ระหว่างการลงพืน ้ ที่ เคนเนดี จึงสัง่ เจ้าหน้าทีใ่ ห้เปิดประทุนรถลีมซ ู น ี เพราะนอกจากชาวเมืองจะได้เห็น ศรีภรรยาของเขาชัดเจนแล้ว ยังเป็นการลดช่องว่างระหว่างประธานาธิบดี กับประชาชนด้วย แต่การเปิดประทุนครัง้ นีก ้ เ็ ป็นการเปิดโอกาสให้ล ี ฮาร์วย ี ์ ออสวอลด์ สามารถเล็งเป้าได้อย่างง่ายดาย ถ้าเป็นการเยือนของผูน ้ �ำ ระดับ ประเทศในยุคนีแ้ ล้วละก็ ไม่มท ี างทีเ่ จ้าหน้าทีห ่ น่วยสืบราชการลับจะยอมให้ ท่านผูน ้ �ำ ทำ�ตามใจตนเองเป็นแน่ ก่อนหน้านัน ้ ทีมงานของเคนเนดียงั ปฏิเสธ แผนการคุม ้ กันของตำ�รวจดัลลัสด้วยเหตุผลว่าไม่จ�ำ เป็น แต่สาเหตุใหญ่อก ี ข้อทีค ่ นส่วนใหญ่ไม่รค ู้ อ ื รสนิยมส่วนตัวของเขาทีช ่ อบการนัง่ รถเปิดประทุน ตัง้ แต่สมัยวัยรุน ่ และยังคงนิสย ั นีแ้ ม้จะเข้ามาเล่นการเมืองแล้วก็ตาม ความตายของเคนเนดี ผูซ ้ ง่ ึ เป็นสัญลักษณ์ของความหวังและเสรีภาพ ของชาติ ทำ�ให้รา่ งกฎหมายทีเ่ กีย ่ วข้องกับสิทธิมนุษยชนผ่านการเห็นชอบ จากสภาคองเกรสอย่างง่ายดาย แต่ครอบครัวนับแสนต้องสูญเสียลูกชาย และสามีของตนให้กบ ั สงครามเวียดนาม เมือ ่ รัฐบาลภายใต้การนำ�ของ ลินดอน จอห์นสัน ประธานาธิบดีสายเหยีย ่ วผูน ้ ย ิ มใช้ก�ำ ลัง ตัดสินใจเข้าสู่ สงครามนีเ้ ต็มตัว ส่งผลให้ทหารอเมริกน ั และชาวเวียดนามจำ�นวนหลายล้าน คนต้องสังเวยชีวต ิ และบาดเจ็บพิการ รวมทัง้ พลัดพรากจากกันในอีกหลายปี ต่อมา

he assassination of John F. Kennedy on November 22, 1963, the new political hope of America, sent shockwaves across the world. Kennedy was on the 1964 election campaign trip in Dallas, Texas, with his wife, Jackie Kennedy. While Texans were very much at odds with his policies, they were quite fond of The First Lady. JFK, therefore, ordered the top of the convertible down as their vehicle was passing through the streets so the crowd could see his wife and also make the visit more personal. That also allowed Lee Harvey Oswald to get a clean shot at the President. The decision that would have been dismissed today went ahead mainly because Kennedy himself also loved driving with the top down. It was something he had done since his teenage days. To make matter worse, his security team also turned down the Dallas Police’s security force. His death set a series of historic changes. First,t it brought Johnson to the White House and facilitated the passage of numerous Civil Rights legislation. It also led to the U.S. government’s decision to increase the number of American troops in Vietnam which have left millions of Americans dead. Those who are still alive now live with physical and mental trauma until today. Translation: Uamdao Noikorn

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

อขันติสตู รที่ ๑ THE MERIT OF PATIENCE เรียบเรียง ภัสรชล พินธุโสภณ ภาพ จิราฤทธิ์ ทิพย์ลย้ ุ

ค

วามอดทน คือ ขันติ เป็นรากฐานสำ�คัญของความสำ�เร็จ ถ้าคนเราปราศจากซึง่ ขันติแล้ว ก็จะไม่มค ี วามพยายาม ใดๆ ในการทำ�สิง่ ทีห ่ วังให้ส�ำ เร็จได้ ผลร้ายทีต ่ ามมาอาจยาก ทีจ ่ ะประเมิน แม้ดว้ ยเรือ ่ งเล็กๆ เช่น การโดนแซงคิว หรือการ ขับรถแล้วถูกปาดหน้า หากไม่สามารถอดทนต่อสิง่ ทีม ่ ากระทบ ได้ ก็ยอ ่ มก่อภัยเวรให้เกิดแก่ตน ดูกรภิกษุทง้ั หลาย โทษของความไม่อดทน 5 ประการนี้ 5 ประการเป็นไฉน คือ ผูไ้ ม่อดทนย่อมไม่เป็นทีร ่ ก ั ไม่เป็นที่ ชอบใจของคนเป็นอันมาก 1 ย่อมเป็นผูม ้ ากด้วยเวร 1 ย่อมเป็น ผูม ้ ากด้วยโทษ 1 ย่อมเป็นผูห ้ ลงกระทำ�กาละ 1 เมือ ่ ตายไปย่อม เข้าถึงอบาย ทุคติ วินบ ิ าต นรก 1... ดูกรภิกษุทง้ั หลาย อานิสงส์ของความอดทน 5 ประการนี ้ 5 ประการเป็นไฉน คือ ผูอ ้ ดทนย่อมเป็นทีร่ ก ั เป็นทีช ่ อบใจของ คนเป็นอันมาก 1 ย่อมเป็นผูไ้ ม่มากด้วยเวร 1 ย่อมเป็นผูไ้ ม่มาก ด้วยโทษ 1 ย่อมเป็นผูไ้ ม่หลงกระทำ�กาละ 1 เมือ ่ ตายไปย่อม เข้าถึงสุคติโลกสวรรค์ 1... บุคคลผูม ้ ค ี วามอดทน อดกลัน ้ มีจต ิ ใจเข้มแข็ง เด็ดเดีย ่ ว มัน ่ คง ไม่หวัน ่ ไหวทัง้ กายและใจ อดทนต่อความยากลำ�บาก ตรากตรำ�ต่อทุกขเวทนา ต่อความเจ็บชา้ ํ ใจทีเ่ ข้ามากระทบ จึงทำ�ให้เป็นทีร่ ก ั และชืน ่ ชมของคนรอบข้าง ดังนัน ้ ความอดทน จึงเป็นกำ�ลัง เป็นสมบัตข ิ องนักต่อสู ้ เป็นเครือ ่ งประดับของ นักปราชญ์ 26

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

atience is an important foundation of success. If a person is without patience, then he will not make the effort to make things succeed. The subsequent adverse effects may be difficult to assess, even with small matters, such as being cut in line or cut off by someone. But if you get upset with every little things, you will be easily in trouble for the rest of your life. Bhikkus, penalty of impatience has 5 items. First, an impatient person will not be loved by the crowd, will be full of fate, will be full of penalty, will be infatuated with death and upon their death will go into declination, evil states, birth of demons and hell. Bhikkus, advantages of patience there are 5. First, a patient person will be loved by the crowd, will not be full of fate, will not be full of penalty, will not be infatuated with death and upon their death will go into happy states and paradise. A person who has patience, tolerance, mentally stable, strong, purposeful unshaken both body and mind, bear with all hardship, suffering, hurt and pain that confront, and so, will be loved and admired by his peers. So patience is the property of a fighter and ornament of a philosopher. ที่มา : พระไตรปิฎก เล่มที่ 22 พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ 14 อังคุตรนิกาย ปัญจก-ฉักกนิบาต 84000.org/tipitaka/attha/v.php?B=22&A=5938&Z=5949

Translation: Nadda Rattanamankong

ภาพ สุวลี มาตรคำ�จันทร์

ไม่มีอะไรทำ�ให้มนุษย์เข้าถึงคำ�ว่า “พอ” ได้ ต่อให้มีท้องทะเลที่งามที่สุด ภูเขาที่ตะลึงตาที่สุด ทุ่งดอกไม้ตระการที่สุด เทคโนโลยีที่เลิศลํ้าที่สุด มนุษย์ยังดิ้นรนแสวงหาสิ่งใหม่ๆ อยู่รํ่าไป อยู่ในโลกนี้ ก็ดิ้นรนไปนอกโลก พอไม่เป็น หยุดไม่ได้ มีแต่การทะยานออกไป เป็นชีวิตที่ไม่มีความสุขสงบอย่างแท้จริง แต่ทางที่พระบรมศาสดาทรงชี้เพื่อการเผากิเลส แม้อยู่ในกระท่อมเล็กๆ ก็สุขสงบใจ ไม่ดิ้นรนไปที่ไหนอีก ความพอตรงข้ามกับความทะยานอยาก โลกุตรวิถีจึงอยู่ตรงข้ามกับโลกียวิถีโดยสิ้นเชิง Nothing can make human truly know the word ‘enough’, Nor the most beautiful sea or the most wonderful hill. Not the most stunning flower field,

or even the most genius technology.

He keeps struggling and seeking for something new.

He lives in the world, but longing for the outside view.

He knows not what is enough; he can’t stop and be still.

Living with yearning, the true peace of life he can’t ever feel.

But the path that Buddha teaches let the defilements be killed,

Even in a small hut, the true peaceful heart one finds and feels. No need to struggle and seek for anywhere new. Then enough is contrary to desire,

While noble path is reverse to worldly way.

อาจารย์อัจฉราวดี วงศ์สกล Vipassana Meditation Master Acharavadee Wongsakon ข้Translation: ามห้วงมหรรณพ 5000s.org 27 Kanakwan Rachatanunthawich

กษัตริย์

ผูน ้ ริ าศแผ่นดิน

ข่าว

“หมุดคณะราษฎร” ถูกถอด เปลีย ่ นเป็นข้อความใหม่เมือ ่

ช่วงเดือนเมษายน 2560 กลายเป็นกระแส วิพากษ์วจิ ารณ์อย่างกว้างขวาง จากทีไ่ ม่เคยรูจ้ ก ั กันเพราะเป็นเพียง หมุดทองเหลือง ทีฝ ่ งั อยูก ่ บ ั พืน ้ ถนนบนลานพระบรมรูปทรงม้าด้าน สนามเสือป่า กลายเป็นหมุดสำ�คัญทีม ่ บ ี างกลุม ่ มาอ้างเรียกร้องทวงคืน มีผอ ู้ ธิบายว่าอันทีจ่ ริงหมุดนีเ้ ป็นเพียงแค่เครือ ่ งหมายระบุต�ำ แหน่งทีเ่ คย มีการประกาศแถลงการณ์เปลีย ่ นแปลงการปกครองเท่านัน ้ ... เรือ ่ งนี้ ทำ�ให้นก ึ ถึงเรือ ่ งราวอันน่าเศร้าสะเทือนใจในประวัตศ ิ าสตร์ของไทย ในสมัยรัชกาลที ่ 7 พระบาทสมเด็จพระปกเกล้าเจ้าอยูห ่ วั ทรงสำ�เร็จการศึกษาจาก ยุโรป จึงมีแนวพระราชดำ�ริแบบเสรีนย ิ มค่อนข้างมาก ทรงวางแผน เตรียมการเพือ ่ จะเปลีย ่ นไปสูร่ ะบอบรัฐธรรมนูญอย่างเป็นขัน ้ ตอน แต่ชว่ งงานฉลองพระนครครบรอบ 150 ปีของราชวงศ์จก ั รี ก็เริม ่ มี ข่าวลือเรือ ่ งการปฏิวต ั ิ จนเมือ ่ ยา่ ํ รุง่ วันที ่ 24 มิถน ุ ายน พ.ศ. 2475 คณะราษฎรได้ยด ึ การปกครองภายในพระนคร ขณะนัน ้ พระองค์เสด็จฯ แปรพระราชฐานไปประทับ ณ พระราชวังไกลกังวล หัวหิน เมือ ่ ทรงทราบข่าวการปฏิวต ั ก ิ ม ็ ไิ ด้รบ ั สัง่ ให้ทหาร ต่อสูก ้ บ ั คณะปฏิวต ั แิ ต่อย่างใด ทัง้ ๆ ทีม ่ ก ี �ำ ลังทหารเพียงพอ ทรง ยอมรับทีจ่ ะดำ�รงตำ�แหน่งพระมหากษัตริยภ ์ ายใต้รฐั ธรรมนูญแม้จะเป็น เพียงตัวเชิด เพราะไม่ตอ ้ งการให้เกิดการสูญเสียเลือดเนือ ้ ดังพระราชหัตถเลขาทีพ ่ ระราชทานไปยังพระเจ้าวรวงศ์เธอ พระองค์เจ้าจุลจักรพงษ์ ดังความแปลตอนหนึง่ ว่า “...ฉันรูส ้ ก ึ เสียดายอย่างยิง่ ทีเ่ ขามิได้คด ิ จะถอดฉัน และฉันยัง เสียใจอยูจ่ นบัดนี ้ ความรูส ้ ก ึ ขัน ้ แรกก็คอ ื จะลาออกทันที แต่สมเด็จกรมพระสวัสดิฯ์ แนะนำ�ว่าไม่ควรทำ� เพราะถ้าทำ�เช่นนัน ้ อาจมีการรบ กันจนนองเลือด ทัง้ ยุง่ ยากต่างๆ จนอาจมีฝรัง่ เข้ามายุง่ และชาติเรา อาจเสียอิสรภาพได้...ถ้าเราจะรบโดยใช้ทหารหัวเมืองหรือ นัน ่ เป็น ของแน่ทเ่ี ราอาจทำ�ได้ แต่ฉน ั ไม่ยน ิ ยอมเลยแม้แต่ชว่ ั ขณะเดียว เพราะ เจ้านายในกรุงเทพฯ อาจจะถูกฆ่าหมด...ฉันรูส ้ ก ึ ว่าฉันจะนัง่ อยูบ ่ น ราชบัลลังก์ทเ่ี ปือ ้ นโลหิตไม่ได้ สมเด็จกรมพระสวัสดิฯ์ แนะนำ�ตลอด เวลาให้ยน ิ ยอมกลับกรุงเทพฯ และช่วยคณะราษฎรจัดตัง้ การปกครอง โดยมีกษัตริยแ์ ละรัฐธรรมนูญ ซึง่ ก็เป็นของทีฉ ่ น ั เคยอยากจะทำ�มา นานแล้ว...เราอาจจะกลับไปสูค ่ วามตายก็ได้ ผูห ้ ญิงเขาเลือกเอา ความตายดีกว่าการเสียศักดิ ์ เท่านัน ้ ก็พอแล้วสำ�หรับฉัน...” (อ้างอิงจากหนังสือ “เกิดวังปารุสก์”) ภายหลังได้เสด็จพระราชดำ�เนินไปประทับอยูท ่ ป ่ ี ระเทศอังกฤษ เพือ ่ รักษาพระเนตร และในทีส ่ ด ุ เมือ ่ เห็นว่ารัฐบาลคณะราษฎรมิได้ 28

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ปฏิบต ั ต ิ ามระบอบประชาธิปไตย และรัฐธรรมนูญมีขอ ้ ขัดแย้ง และ ลิดรอนสิทธิของพระองค์นานัปการ จึงทรงมีพระราชหัตถเลขาขอ สละราชสมบัต ิ ดังเนือ ้ ความในพระราชหัตถเลขาบางตอนว่า “ข้าพเจ้ามีความเต็มใจทีจ่ ะสละอำ�นาจอันเป็นของข้าพเจ้า อยูแ่ ต่เดิมให้แก่ราษฎรโดยทัว่ ไป แต่ขา้ พเจ้าไม่ยน ิ ยอมยกอำ�นาจ ทัง้ หลายของข้าพเจ้าให้แก่ผใ้ ู ด คณะใดโดยเฉพาะเพือ ่ ใช้อ�ำ นาจนัน ้ โดยสิทธิขาด และโดยไม่ฟงั เสียงอันแท้จริงของประชาราษฎร” หลังจากสละราชบัลลังก์ พระองค์ประทับในพระตำ�หนักเล็กๆ ที่ ประเทศอังกฤษ เพือ ่ ประหยัดรายจ่าย แม้คนไทยในต่างประเทศก็ยงั ไม่กล้าแสดงความเคารพหรือคบค้าสมาคมกับพระองค์ เพราะกลัวภัย มาสูต ่ นเอง ทรงเคยรับสัง่ ด้วยความเสียพระทัยว่า “เรามันหมาหัวเน่า คนเห็นก็หนีหมด” หนำ�ซา้ ํ รัฐบาลยังได้ประกาศใช้พระราชบัญญัติ จัดระเบียบทรัพย์สน ิ พระมหากษัตริยแ์ ละเป็นโจทก์ยน ่ ื ฟ้องยึดพระราชทรัพย์ เมือ ่ อธิบดีศาลแพ่งในเวลานัน ้ มีค�ำ สัง่ ไม่อนุญาตตามคำ�ขอของ โจทก์ทข ่ ี อยึดทรัพย์จ�ำ เลยไว้ระหว่างการพิจารณา กลับโดนคำ�สัง่ ปลด หลายปีผา่ นไป ศาลพิพากษาให้ยด ึ ทรัพย์และขายทอดตลาด ภายหลังรัชกาลที ่ 7 สวรรคตแล้ว แต่ตอ ่ มารัฐบาลสมัยนัน ้ ได้ท�ำ สัญญาประนีประนอมโดยมีสาระสำ�คัญว่า บรรดาทรัพย์สน ิ และหนีส ้ น ิ ทัง้ หลายทีผ ่ ก ู พันกันอยูน ่ น ้ ั เป็นอันให้เลิกแล้วต่อกัน รัฐบาลได้มาแล้ว เท่าไรก็เอาเท่านัน ้ และจะคืนให้แก่สมเด็จพระนางเจ้ารำ�ไพพรรณีฯ พระองค์เสด็จสวรรคตขณะประทับอยูท ่ พ ่ ี ระตำ�หนักในกรุง ลอนดอน เมือ ่ วันที ่ 30 พฤษภาคม 2484 พระชนมายุ 48 พรรษา รวมดำ�รงสิรริ าชสมบัต ิ 9 ปี และมีการถวายพระเพลิง ณ สุสาน โกลเดอร์สกรีน เยีย ่ งสามัญชนธรรมดา ต่อมาคณะรัฐบาลได้อญ ั เชิญ พระบรมอัฐป ิ ระดิษฐานร่วมกับพระบรมอัฐข ิ องสมเด็จพระบูรพมหากษัตริยาธิราชในพระบรมราชจักรีวงศ์ ณ พระทีน ่ ง่ ั จักรีมหาปราสาท พระบาทสมเด็จพระปกเกล้าเจ้าอยูห ่ วั ทรงได้รบ ั การยกย่อง เป็นบุคคลสำ�คัญของโลกจากยูเนสโกในวาระครบรอบวันพระราชสมภพ 120 ปี โดยทูลเกล้าฯ ถวายการยกย่องว่าเป็นผูว้ างรากฐาน ประชาธิปไตยในประเทศไทยและเป็นนักสันติวธิ ี ทรงมีขน ั ติอดทนอด กลัน ้ เพือ ่ ความสงบสุขของบ้านเมือง ดังประโยคทีร่ บ ั สัง่ เสมอคือ...ทรง ยอมแพ้เพียงคนเดียวแล้วให้คนอืน ่ รอดและสงบ ดีกว่าชนะแล้วให้คน อืน ่ สูญเสียและตาย...นีค ่ อ ื หัวใจอันยิง่ ใหญ่ของพระมหากษัตริยผ ์ เู้ สีย สละทีค ่ นไทยต้องจดจำ�และน้อมสำ�นึกถึงพระมหากรุณาธิคณ ุ นีไ้ ว้อย่าง ไม่มวี น ั ลืมเลือน (อ้างอิงจากหนังสือ “120 ปี ผ่านฟ้า ประชาธิปก” โดยมหาวิทยาลัยสุโขทัยธรรมาธิราช และ “ประวัตศ ิ าสตร์ชาติไทย 2” โดย พลาดิศย ั สิทธิธญ ั กิจ)

Image: wikipedia.org

เรียบเรียง วิภาพร มาพฤกษา

อาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล เรียบเรียง นภลดา สุรยิ นั ต์ ภาพ สุกฤษฏิ์ จาติกวณิช ชาวพุทธส่วนใหญ่ยังคงฝากความหวังไว้กับพิธีกรรม ต่างๆ การโน้มน้าวชักจูงให้เชื่อในเรื่องของตัวเลข ไม่เว้นแม้ กระทั่งเบอร์โทรศัพท์ เพราะเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้จะนำ�มาซึ่งความ เจริญรุ่งเรืองสู่ชีวิตตน จึงมีคำ�ถามที่น่าสนใจในฉบับนี้เกิดขึ้น

กราบเรียนอาจารย์ทเ่ี คารพ …ผมเป็นชาวพุทธนับถือ พระรัตนตรัยเป็นสรณะแห่งชีวต ิ ถ้าหากผมไหว้พระเยซูและ พระแม่มารียจ ์ ะเป็นการไม่ยด ึ มัน ่ ในพระรัตนตรัยหรือไม่ครับ และการตัง้ รูปเคารพพระโพธิสต ั ว์กวนอิมทีโ่ ต๊ะหมูบ ่ ช ู า ควร สูงหรือตา่ํ กว่าพระอริยสงฆ์ครับ ไหว้พระเยซู หรือทำ�ความเคารพต่อพระศาสดาของ ศาสนาไหนก็ได้ทง้ั นัน ้ เพราะเป็นการเคารพผูป ้ ฏิบต ั ด ิ ป ี ฏิบต ั ิ ชอบ เคารพความดีงามจะผิดได้อย่างไร คำ�ว่า “ถือพระรัตนตรัยเป็นทีพ ่ ง่ึ ” หมายถึงการเคารพในหลักประพฤติปฏิบต ั ท ิ เ่ี ป็น ความดีงามทัง้ ปวง และทีช ่ ด ั ยิง่ ขึน ้ คือ จะปฏิบต ั ต ิ ามคำ�สอน ของพระบรมศาสดา หมายเดินตามทางอริยมรรค ไม่ไปนับถือ ภูตผ ิ ป ี ศ ี าจเป็นทีพ ่ ง่ึ การเคารพความดีงามของผูอ ้ น ่ื ก็ยง่ิ เป็นการกระทำ�ทีส ่ มควร เพียงแต่วา่ ไม่หยุดตนเองแค่เป็นคนดี เท่านัน ้ แต่หมายจะเดินไปให้สด ุ ทางคือการหลุดพ้น ไม่วา่ จะ ทำ�ได้หรือไม่กต ็ าม แต่กต ็ ง้ั จิตเจตนาไว้แล้วผ่านการอาราธนา จิตไว้วา่ พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ การตัง้ รูปพระโพธิสต ั ว์กวนอิม ต้องให้ตา่ํ กว่าพระอริยสงฆ์ เพราะแม้วา่ ในทางปรมัตถธรรม ดวงจิตพระโพธิสต ั ว์จะมีภม ู ธิ รรมสูงอย่างไร แต่เมือ ่ มีการ เคารพผ่านรูปเคารพทีเ่ ป็นภาคกายสมมติทเ่ี ป็นฆราวาส ไม่ได้ ห่มผ้ากาสาวพัสตร์ ก็ตอ ้ งตัง้ ให้ตา่ํ กว่าพระอริยสงฆ์ทส ่ี �ำ เร็จ แล้วซึง่ ท่านถือศีล 227 ข้อ กราบเรียนอาจารย์ทเ่ี คารพ …ตัวเลขบนมือถือมีผลกับ ชีวต ิ เจ้าของเบอร์หรือไม่คะ เนือ ่ งจากคนรอบข้างรบเร้าให้ เปลีย ่ นเบอร์ โดยเขาเชือ ่ เรือ ่ งนีม ้ ากค่ะ การเปลีย ่ นเบอร์มอ ื ถือมีผลด้านความรูส ้ ก ึ คือจะรูส ้ ก ึ ดีหรือ ไม่ดช ี ว่ั เวลาหนึง่ เพราะเมือ ่ จิตคิดว่าดี เช่น เมือ ่ เห็นเลข 9 แล้ว รูส ้ ก ึ ดีกจ็ ะสบายใจ แต่เห็นเลข 0 แล้วจิตไปจูนกับความรูส ้ ก ึ ทีเ่ ป็นลบ ก็ไม่ดี อิทธิพลตัวเลขไม่มี มีแต่อท ิ ธิพลของความ รูส ้ ก ึ ทีม ่ ต ี อ ่ ตัวเลข เป็นความเข้าใจกลับด้าน เมือ ่ ปัญญาสมอง

ถูกโปรแกรมไว้ยาวนานว่า เลขนีค ้ อ ื เลขมงคล เลขนีอ ้ ป ั มงคล ตัวเลขนัน ้ ก็จน ู หรือเป็นสะพาน ให้จต ิ คิดไปในฝัง่ ดีหรือไม่ดี เมือ ่ คิดดีบอ ่ ยๆ ก็ยอ ่ มรูส ้ ก ึ ดี แต่จะดีขนาดเปลีย ่ นโชคชะตาอย่าง ยัง่ ยืนย่อมไม่ได้ เพราะไม่ได้สร้างเหตุทด ่ี ไี ว้ หากเห็นตัวเลขที่ ไม่ชอบ จิตมีความผวาก็ท�ำ ให้ท�ำ อะไรขาดสติ ก็ยอ ่ มส่งผลไม่ดี ดังนัน ้ หากทำ�แล้วสบายใจก็ท�ำ แต่ไม่จ�ำ เป็นต้องไปเสีย เงินทองมากมาย แค่คด ิ ว่า ตัวเลขไหนทีเ่ ห็นแล้วสบายใจก็ เลือกไปเอง สิง่ ทีม ่ ผ ี ลต่อชีวต ิ ทีแ่ ท้จริง คือการกระทำ�ทีม ่ ศ ี ล ี ธรรม มีความพากเพียร ไม่ยอ ่ ท้อต่ออุปสรรค หากไปเปลีย ่ น ตัวเลขอภิมงคล แต่ยงั ทำ�บาปเป็นนิจ ไม่พากเพียร หวังแต่ อยากได้ความสำ�เร็จมาง่ายๆ ย่อมไม่มท ี างสำ�เร็จ บุคคลจะสำ�เร็จได้ดว้ ยความเพียร สัตว์โลกย่อมเป็นไป ตามกรรม นีค ่ อ ื คำ�สอนของพระพุทธศาสดา หาใช่ดห ี รือชัว่ ด้วยตัวเลข พุทธศาสนาเป็นศาสนาแห่งปัญญา จงใช้ปญ ั ญา พิจารณาด้วยหลักการสร้างเหตุปจั จัย บุคคลสร้างเหตุใดไว้ ย่อมได้รบ ั ผลเช่นนัน ้ ชีวต ิ จะไม่หลงทาง และไม่ตกเป็นเหยือ ่ ของความงมงายและฉาบฉวย กราบเรียนอาจารย์ทเ่ี คารพ การนำ�เหรียญสลึง เหรียญ ห้าสิบสตางค์ไปร่วมหล่อพระนัน ้ ถือเป็นบาปหรือไม่คะ ไม่บาป แต่ไม่ควร เพราะเงินเป็นของสกปรก สกปรก ตรงทีม ่ ค ี ลืน ่ ของกิเลสตัณหาสะสมอยูใ่ นวัตถุนน ้ั จึงไม่เหมาะสม แต่ไม่บาป การจะวัดว่าสิง่ ใดบาปหรือไม่ ดูทเ่ี จตนาเบียดเบียน ทำ�ร้าย เป็นการกระทำ�ทีผ ่ ด ิ ศีล 5 และเข้าหลักอกุศลกรรมบถ 10 ประการ แต่หากกระทำ�ด้วยการขาดความยัง้ คิด ไม่พจิ ารณา ขาดโยนิโสมนสิการก็ไม่บาป แต่จะส่งผลเป็นอกุศลกรรม คือ ทำ�ให้ได้รบ ั สิง่ ทีไ่ ม่ดี เช่น หากให้แต่ของทีไ่ ม่ปราณีตแก่ผท ู้ รง ธรรม ย่อมได้แต่ของไม่ดก ี ลับมาเช่นกัน การเกิดข้อสงสัยและมีคำ�ถามไม่ใช่สิ่งที่น่าอาย เพราะอาจมีผู้คน มากมายที่ได้รับประโยชน์จากคำ�ถามของท่าน หรือเพื่อเป็นธรรมทาน ขอเพียงท่านส่งคำ�ถามของท่านมาที่อีเมล Napalada.Suriyunt@ hotmail.com ท่านอาจารย์เมตตาตอบทุกคำ�ถาม

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: andhikazanuar/pixabay.com

ขันติ

TOLERENCE สีลสมาธิคณ ุ านํ ขนฺต ิ ปธานการณํ สพฺเพปิ กุสลา ธมฺมา ขนฺตยฺ าเยว วฑฺฒนฺต ิ เต” ขันติ เป็นประธาน เป็นเหตุแห่งคุณคือศีลและสมาธิ กุศลธรรมทัง้ ปวงย่อมเจริญ เพราะขันติเท่านัน้ งคมยุคใหม่ทผ ่ี ค ู้ นสามารถติดต่อกันได้อย่างรวดเร็ว ใน สัและเข้ าถึงข้อมูลต่างๆ ได้มหาศาล คนรุน ่ ใหม่สามารถ

ใช้เทคโนโลยีได้อย่างคล่องแคล่ว ทำ�งานหลายอย่างได้ใน เวลาเดียว แต่อก ี ด้านหนึง่ กลับไม่สามารถอยูก ่ บ ั อะไรได้นาน ขาดความอดทน และมีแนวโน้มทีจ่ ะใช้ความรุนแรงต่อกัน มากขึน ้ อย่างไม่เคยมีมาก่อน สิง่ ทีก ่ �ำ ลังหายไปจากยุค โซเชียลนีค ้ อ ื ขันติ ขันติ คือ ความอดทนอดกลัน ้ ทัง้ ความอดทนจาก ความทุกข์ทางกาย ความเจ็บปวด ร้อน หนาว ความหิว ความกระหาย และความอดทนต่อทุกข์ทางใจจากคำ�พูดที่ กล่าวร้ายใส่รา้ ย ไม่เป็นทีช ่ อบใจ สามารถรักษาใจไว้ไม่ให้ เศร้าหมองได้ เมือ ่ มีขน ั ติแล้วจะทำ�ให้เกิดโสรัจจะ หมายถึง ความสำ�รวมทีจ่ ะกระทำ�อะไรออกไปทัง้ ทางกายและวาจา บางครัง้ แค่ค�ำ พูดกลับทำ�ให้เจ็บปวดใจยิง่ กว่าทำ�ร้ายกัน ทางกายเสียอีก ครัง้ หนึง่ พระพุทธองค์เสวยพระชาติเป็น สรภังคดาบส ท้าวสักกเทวราชถามท่านดาบสว่า บุคคล อาจอดทนต่อถ้อยคำ�ของคนเสมอกันหรือคนประเสริฐกว่าตน แต่จะอดทนต่อถ้อยคำ�ของคนเลวกว่าอย่างไร ท่านตอบว่า บุคคลพึงอดทนถ้อยคำ�ของผูป ้ ระเสริฐกว่าได้ เพราะความกลัว พึงอดทนถ้อยคำ�ของคนทีเ่ สมอกันได้ เพราะเห็นโทษของการ แข่งดี ส่วนผูใ้ ดในโลกนีพ ้ งึ อดทนถ้อยคำ�ของคนทีเ่ ลวกว่าได้ ความอดทนของผูน ้ น ้ั นับว่าสูงสุด พระพุทธองค์ตรัสสอนให้เป็นผูอ ้ ดทน ทัง้ ในความนับถือ และถูกดูหมิน ่ เหมือนแผ่นดินทีค ่ นทัง้ หลายทิง้ ของสะอาดบ้าง ไม่สะอาดบ้าง แผ่นดินย่อมไม่กระทำ�ความชอบใจ มีแต่อดทน อดกลัน ้ เท่านัน ้ ขันติบารมีจงึ เป็นหนึง่ ในบารมี 10 ประการ ทีม ่ ค ี วามสำ�คัญอย่างยิง่ ต่อการหลุดพ้น พระพุทธองค์ทรงเป็นแบบอย่างแห่งผูม ้ ข ี น ั ติอย่างยิง่ ครัง้ หนึง่ พระองค์เสด็จเข้าไปบิณฑบาตในเมืองสาวัตถี เมือ ่ อัคคิกภารทวาชพราหมณ์ได้เห็นพระองค์เสด็จมาแต่ไกล จึงร้องเรียกว่า หยุดอยูท ่ น ่ี น ่ั แหละคนโล้น หยุดอยูท ่ น ่ี น ่ั แหละ 30

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เรือ่ งเด่นในพระพุทธศาสนา เรียบเรียง กันยา ยาเณร

คนถ่อย แทนทีพ ่ ระองค์จะทรงโกรธ กลับตรัสถามพราหมณ์วา่ ท่านรูจ้ ก ั คนถ่อยหรือสิง่ ทีท ่ �ำ ให้เป็นคนถ่อยหรือ พราหมณ์ตอบ ว่าไม่รจู้ ก ั พระองค์ทรงพระเมตตาอธิบายผูท ้ จ่ี ะเรียกว่าเป็น คนถ่อยว่ามีลก ั ษณะเช่นไร เมือ ่ ได้ฟงั ธรรมแล้ว อัคคิกภารทวาชพราหมณ์กเ็ กิดความเลือ ่ มใสในธรรมอันกระจ่างแจ้ง และกล่าว ขอถึงพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์เป็นสรณะ ขอปวารณา เป็นอุบาสกตลอดชีวต ิ สังคมยุคใหม่ก�ำ ลังประกอบด้วยคนทุกรุน ่ มาอยูร่ ว่ มกัน ตัง้ แต่รน ุ่ พ่อแม่ทอ ่ี นุรก ั ษ์นย ิ ม จนมาถึงเจเนอเรชัน ่ Z ทีเ่ ชือ ่ มัน ่ ในตนเองสูง ชอบเทคโนโลยีและความรวดเร็ว การต้องอยู่ และทำ�งานร่วมกันกับคนทีม ่ ค ี วามหลากหลายเช่นนีต ้ อ ้ งอาศัย ความอดทนเมือ ่ เกิดการกระทบกัน เพือ ่ ไม่ให้ปญ ั หาบานปลาย และแก้ไขปัญหาด้วยความเข้าใจ เมตตา และอภัยต่อกัน จึงจะทำ�ให้งานสำ�เร็จลุลว่ ง รวมทัง้ อยูร่ ว่ มกันได้อย่างสันติ

ur lives are so entwined with modern technology. While the fast-paced, fast-changing technological advances saved our time and workload tremendously. Yet we spend more time multitasking and suddenly find ourselves unable to focus on something long enough to complete a task. We are less patient, get angry easier, and more ready to pick a fight. And what can incite hurt and anger more than harsh words? It cuts like a knife because it hits directly at ourselves or our Ego. In one of Buddha’s lifetimes, he was born as hermit named Soraphaka, renowned for his exemplary tolerance. Once he was asked how one should go through insults from a worse person since there was nothing special about enduring putdowns from those with superior or equal status. His answer was that anyone who could endure a worse person has the highest tolerance of all. That was because the patience in the other two could be from fear and a wish to avoid an unnecessary competition. Buddha is the best example of this virtue. When He went for almsgiving at Shravasti, he was called a bad and vile man by a Brahmin. Instead of being upset, Buddha asked the ascetic what was qualified as vile. Upon seeing he was without answer, Buddha explained the true meaning of the words. The Brahmin, astonished at the Enlightened One’s wisdom, converted to Buddhism and vowed to observe the Five Precepts for the rest of his life. Translation: Chortip Oveerawong

พระนางมาคันทิยา

THE WOMAN WHO SPAT INTO THE SKY

เรียบเรียง ประภาพร ขาวทอง หนึง่ พระพุทธองค์ทรงถูกเหล่าชนมิจฉาทิฏฐิ ซึง่ ได้รบ ั สินจ้างจากพระนางมาคันทิยา ผูผ ้ ก ู อาฆาต ในพระพุทธองค์ ติดตามด่าว่าเยาะเย้ยด้วยประการต่างๆ จน พระอานนท์ทนฟังไม่ไหว ได้กราบทูลพระพุทธองค์วา่ ควรจะ เสด็จหนีไปเมืองอืน ่ เสีย แต่ทรงไม่เห็นด้วย ตรัสว่า เรือ ่ งเกิดขึน ้ ่ น ้ั เสียก่อน จึงค่อยไปทีอ ่ น ่ื ทีไ่ หนก็ควรทำ�ให้สงบ ณ ทีน มูลเหตุทน ่ี างมาคันทิยาผูกอาฆาตพระพุทธเจ้า เกิดจาก บิดามารดาของนางประสงค์จะยกนางให้เป็นภรรยาพระพุทธเจ้า แต่พระพุทธองค์ตรัสว่า “ดูกอ ่ นท่านพราหมณ์ เมือ ่ ตถาคตตรัสรู้ ใหม่ๆ ธิดามาร 3 ตน ซึง่ มีรา่ งกายเป็นทิพย์ สวยงามกว่า ลูกสาวของท่านหลายเท่านัก มาประเล้าประโลมเรา เรายัง ไม่สนใจ ไม่พอใจ เหตุไฉนจะมาพอใจยินดีในลูกสาวของท่าน ลูกสาวของท่านนี ้ แม้จะงามในฐานะมนุษย์กจ็ ริงแล แต่ทว่า ความงามไม่ทนนาน อายุมากไปเท่าไร ความแก่เฒ่าก็จะเข้า ครอบงำ�มากเท่านัน ้ ความเศร้ามากก็จะปรากฏภายนอก ในทีส ่ ด ุ ผิวพรรณทีผ ่ อ ่ งใสก็จะกลายเป็นผิวพรรณหม่นหมอง ร่างกายทีม ่ ค ี วามสวยสดงดงามก็จะโทรมไปทีละน้อยๆ ถึงวัย กลางคนความงามก็จะสลายไป เหลือมาเล็กน้อยถึงวัยแก่ หนังก็จะย่น ความงามไม่ปรากฏ ความทีเ่ ป็นคนสวยงดงาม ก็จะสลายไป ยิง่ กว่านัน ้ ร่างกายลูกสาวของท่าน เธอเต็มไป ้ ในเมือ ่ ร่างกาย ด้วยมูตร (ปัสสาวะ) และกรีส (อุจจาระ) ฉะนัน ลูกสาวของท่านแตกต่างกับนางตัณหา นางราคา นางอรดี เพราะนางตัณหา นางราคา นางอรดีนน ้ั ร่างกายเต็มไปความ สวยสดงดงาม เพราะเป็นนามธรรม ไม่มเี หงือ ่ ไม่มไี คล ไม่มี นา้ํ เหลือง นา้ํ หนอง ไม่มอ ี จุ จาระ ไม่มป ี ส ั สาวะในกาย ตถาคต ยังไม่ตอ ้ งการ แล้วจะต้องการอะไรกับลูกสาวท่าน ทีร่ า่ งกาย เต็มไปด้วยอุจจาระ ปัสสาวะ ความจริงอย่าว่าแต่ให้ตถาคต เอามาประคับประคองเป็นภรรยาเลย เวลานี ้ แม้แต่เท้าของ ตถาคตก็ยงั ไม่อยากจะแตะร่างกายลูกสาวของท่านเลย” ฝ่ายนางมาคันทิยาได้ยน ิ พระดำ�รัสของพระพุทธเจ้าโดย ตลอด ก็รส ู้ ก ึ โกรธ จึงผูกอาฆาตจองเวรต่อพระพุทธเจ้าตัง้ แต่ นัน ้ มา ต่อมาบิดามารดาของนางได้ออกบวช นางมาคันทิยาจึง ไปอาศัยอยูก ่ บ ั จูฬมาคันทิยะ น้องชายของบิดาผูเ้ ป็นอา ด้วย ความงามเป็นเลิศของนาง นางจึงถูกนำ�ตัวไปถวายเป็นพระมเหสีรองของพระเจ้าอุเทน ผูท ้ รงมีพระนางสามาวดีเป็นมเหสี ใหญ่ เมือ ่ พระนางมาคันทิยากลัน ่ แกล้งพระศาสดาไม่สมประสงค์ ก็หน ั มาริษยาหาโทษให้พระนางสามาวดี พุทธสาวิกาผูเ้ ลือ ่ มใส

ครัง้

Image: ummeddeval.wordpress.com

ในพระตถาคตเจ้า พระนางถูกกล่าวหาหลายเรือ ่ ง แต่เมือ ่ พระเจ้าอุเทนทรงทราบข้อเท็จจริงภายหลัง จึงสัง่ ประหารชีวต ิ พระนางมาคันทิยาพร้อมทัง้ บริวารและญาติ “ดูกอ ่ น ภราดา การคิดประทุษร้ายต่อผูไ้ ม่ประทุษร้าย ผูบ ้ ริสท ุ ธิ ์ ย่อมเป็นเหมือนการถ่มนํา้ ลายรดฟ้าหรือการปาธุลี ทวนลม ผูก ้ ระทำ�ย่อมได้รบ ั โทษเอง”

nce the Buddha entered Punjab City, he was reviled and abused by people hired by Magandiya, a woman who had a feud with the Buddha as he refused the marriage with her. The venerable Ananda, a Buddha’s Disciple, asked him to go elsewhere but Buddha denied and said the problem should be ended where it began, not left unsolved. Magandiya is a daughter of Brahmin parents. Her father offered to give her to marry the Buddha. But he turned it down, telling him that even three Daughters of Mara (Demon); Tanha (Craving), Raga (Lust/Passion) and Arati (Aversion/Discontent) had failed to thwart him despite their beautiful astral bodies because he no longer had desire for sensual pleasures. Why would he be attracted to Magandiya’s body that was filled with impurities—urine and filth? In fact, he would not touch her, even with his foot. Unfortunately, proud Magandiya could not understand the underlying meaning of those words and became angry, vowing to take revenge when she had an opportunity. Her beauty later led her to become one of King Udene’s queens. Maganiya still tried in various ways to take revenge on the Buddha, but failed so she redirected her hatred to King Udena’s first queen Samawati, who had been a follower of Buddha’ and ardent devotee to Buddhism. Magandiya kept on trying to incite the king with her made-up story that Queen Samawati was not loyal to him and tried to kill him. The king believed and ordered an execution to Queen Samawati. Fortunately, he realized that Samawati was innocent and punished Magandiya to agonizing death instead. Her ill fate proved Buddha’s words about the consequences of destroying innocent people out of hatred. Sooner or later that person will reap what he sows. What he gets is no difference from spitting into the sky or throwing dust into the coming wind. Translation: Chotika Rujirachun

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: Shutterstock.com

เมื่อข้าพเจ้าอยู่บ้าน WHEN I’M HOME เรือ่ ง ณัฐพงษ์สริ ิ สุวรรณดี

รือ ่ งที่ผมเขียนถึงในฉบับนีเ้ ป็นชีวต ิ ของตัวเองอีกแล้ว เขียนมาก็หลายเล่ม นึกว่าจะหมดแล้ว แต่ยง่ ิ เขียนยิง่ มี เรือ ่ งให้แฉ ครัง้ นีเ้ ป็นเรือ ่ งเกีย ่ วกับตัวเองและครอบครัว ตัวผม เองนัน ้ รักและปรารถนาดีกบ ั แม่และคนในครอบครัวทุกคนมาก แต่กไ็ ม่เข้าใจว่าทำ�ไมต้องหงุดหงิดง่ายกับคนในครอบครัวตลอด ทัง้ ๆ ทีเ่ วลาอยูก ่ บ ั คนอืน ่ ข้างนอกหรือเพือ ่ นฝูง กลับไม่คอ ่ ยเป็น ในสายตาเพือ ่ นร่วมงานหรือบุคคลทัว่ ไปนัน ้ ผมดูเป็น คนใจเย็น เรียบร้อย แต่รา่ เริง คนรอบข้างอยูด ่ ว้ ยแล้วมีความ สบายใจ ซึง่ มันก็เป็นตัวตนของเราจริงๆ ผมเป็นคนทีไ่ ม่คด ิ ร้าย กับใคร ไม่คด ิ เอาเปรียบใคร ออกจะขีก ้ ลัว ไม่คอ ่ ยสูค ้ นด้วยซํา้ ถ้าหากเป็นเรือ ่ งงานแล้วจะเป็นคนจริงจังมาก งานทุกชิน ้ ทีผ ่ า่ น มือมักจะสำ�เร็จและได้รบ ั ความร่วมมือดี เพราะความทีเ่ ป็นผูม ้ ี มนุษยสัมพันธ์เป็นเลิศ และมีความประนีประนอม ถ้อยทีถอ ้ ย อาศัยสูง จนทุกฝ่ายงานยินดีทไ่ ี ด้รว่ มงาน แต่นน ่ ั ก็เป็นชีวต ิ นอกบ้าน เป็นเพียงชีวต ิ ด้านหนึง่ เท่านัน ้ เมือ ่ อยูท ่ บ ่ี า้ น ด้วยความเป็นพีช ่ ายคนโตและบุตรชาย คนเดียวของบ้าน กอปรกับบิดามารดาก็อายุมากขึน ้ ทุกวัน ทำ�ให้บทบาทในบ้านของผมดูเหมือนจะทวีความสำ�คัญมากขึน ้ แม่ของผมมักจะมีเรือ ่ งราวร้อยแปดพันเก้ามาปรึกษาหารืออยู่ เสมอ มิเคยว่างเว้น บางเรือ ่ งผมเห็นว่ามีสาระ บางเรือ ่ งก็ไม่มี 32

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

สาระ บางเรือ ่ งก็ซา้ํ กับเรือ ่ งก่อนหน้านัน ้ แต่กย ็ งั กลับมาถามอีก จนหลายครัง้ ผมเกิดความหงุดหงิด ขึน ้ เสียงหรือพูดจาด้วย ถ้อยคำ�ห้วนๆ และกระโชกโฮกฮากออกไป หลายครัง้ แม้ไม่ได้ ขึน ้ เสียง แต่วา่ คำ�สนทนามิได้ไตร่ตรองให้ด ี ตอบออกไปตาม ทีค ่ ด ิ แม้นจะเป็นความจริง แต่พด ู ออกไปแล้วไม่เป็นประโยชน์ ไม่เหมาะแก่กาล แถมยังไม่ถนอมนํา้ ใจกันอีก เป็นเช่นนีอ ้ ยู่ บ่อยๆ จนทำ�ให้รส ู้ ก ึ ผิดในภายหลัง หลายครัง้ ก็ท�ำ ให้แม่งอน ไม่พอใจไปเลย และเวลาอยูก ่ บ ั น้องๆ มีหลายครัง้ ทีโ่ มโหร้าย เวลาโกรธ จะขึน ้ เสียงดังมากจนพวกเขาหวาดกลัวและไม่คอ ่ ยกล้าคุยด้วย แม้ในเวลาทีอ ่ ารมณ์กลับเป็นปกติแล้ว การทีเ่ ราเปลีย ่ นเป็น คนละคนเมือ ่ กลับมาอยูก ่ บ ั ครอบครัวต้องมีค�ำ อธิบาย แต่ ใครเล่าจะตอบคำ�ถามทีค ่ า้ งคาใจมาตลอดเวลากว่าครึง่ ชีวต ิ หลังจากใช้ชวี ต ิ ไปตามกระแสของโลก ทำ�บุญบ้าง ทำ� บาปบ้างปะปนกันไป ก็ได้มโี อกาสปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐาน ปัญญาก็คอ ่ ยๆ เปิดออก ผมได้รบ ั คำ�ตอบแจ้งแก่จต ิ ตนว่า เหตุทม ่ี ป ี ฏิฆะคือความขุน ่ เคืองใจโดยง่ายกับบุคคลในครอบครัว เป็นเพราะสังขารกรรมทีต ่ นเองสะสมไว้ในอดีตชาติ ก่อให้เกิด เป็นกรรมพัวพันทีน ่ �ำ ให้พวกเราต้องมาเกิดเป็นบุคคลทีใ่ กล้ชด ิ สนิทสนมทีส ่ ด ุ ในแบบทีย ่ ากนักทีจ่ ะหนีจากกันไปได้ คือมี

สถานะเป็นแม่ลก ู พีน ่ อ ้ งร่วมครอบครัวกัน ถ้าพูดภาษาธรรมว่า เป็นเจ้ากรรมนายเวรซึง่ กันและกันก็คงไม่ผด ิ นัก สำ�หรับกรณี ของผมนีถ ้ อ ื ว่ายังเล็กน้อยมาก ซึง่ ก็ไม่แปลก เพราะครอบครัว อืน ่ ๆ ก็มก ี ารกระทบกระทัง่ เหมือนกัน ทีต ่ า่ งกันคือ เขาเลือก ทีจ่ ะปฏิบต ั ต ิ อ ่ กันเช่นไร และนีเ่ ป็นบททดสอบทีต ่ อ ้ งผ่านไปให้ได้ การเกิดมาในชาติน ้ ี ผมถือว่าเป็นโอกาสให้แก้ไขในสิง่ ทีเ่ คยผิดพลาด แก้ไขในสิง่ ทีต ่ ด ิ ค้างใจ หลังจากได้เริม ่ เพียร ภาวนาอย่างจริงจังจนชำ�ระกิเลสหยาบออกไปได้บา้ ง ผมเริม ่ ตระหนักว่า ในสถานะความเป็นบุตร เราควรจะปฏิบต ั ต ิ อบแทน ต่อพ่อแม่ดว้ ยความเคารพและอ่อนน้อมถ่อมตนอยูเ่ สมอ เพราะ บุญคุณนัน ้ ชดใช้เท่าไรก็ไม่มวี น ั หมดสิน ้ การทำ�เช่นนีจ้ ะเป็น นํา้ ทิพย์ชโลมใจให้บพ ุ การีมค ี วามสุข มีก�ำ ลังใจใช้ชวี ต ิ ในวัยที่ ความชราเริม ่ มาเยือน ด้วยสถานะบุตรคนโตทีพ ่ อ ่ แม่หวังให้เป็นเสาหลักครอบครัว ต่อไป เราก็ควรจะมีความเมตตากรุณาต่อสมาชิกในครอบครัว ทุกคนด้วย การเปลีย ่ นนีต ้ อ ้ งอาศัยความอดทนอดกลัน ้ อย่าง มาก เมือ ่ ใดทีม ่ ส ี ติสม ั ปชัญญะ รูต ้ วั ชัดเท่าทันโทสะทีผ ่ ด ุ ขึน ้ มา จากการกระทบกระทัง่ ผมจะแสดงออกไปอย่างเหมาะสมด้วย ท่าทีทเ่ี ป็นมิตร ไม่วา่ ภายในจะหงุดหงิดหรืออึดอัดเพียงใด ก็อดทน “ยิม ้ สู”้ ถือซะว่าเป็นการรับผลแห่งกรรมทีต ่ วั เองก่อไว้ มาไม่รก ู้ ภ ่ี พชาติให้หมดไปเร็วขึน ้ ในช่วงปีแรกทีเ่ ริม ่ ฝึก ผมยอมรับว่ายังทำ�ได้ไม่ด ี ยังมี พลาดพลัง้ ขาดสติวน ี เหวีย ่ งจนต้องขอขมาลาโทษกันเนืองๆ แต่เมือ ่ ทำ�ต่อไปเรือ ่ ยๆ ขันติธรรมนีเ้ ริม ่ เจริญขึน ้ จนมีความ แข็งแกร่ง พร้อมๆ กับสติสม ั ปชัญญะความรูต ้ วั ชัดทีเ่ จริญขึน ้ เป็นธรรมอันเกือ ้ กูลกัน ปัจจุบน ั นีค ้ วามสัมพันธ์ในครอบครัวเรา ดีขน ้ึ มาก ผมไม่แสดงอาการหงุดหงิดออกมาให้เสียบรรยากาศ และยังคงเพียรฝึกฝนความอดทนอดกลัน ้ เหล่านีต ้ อ ่ ไปเรือ ่ ยๆ ผมเรียนรูว้ า่ ภพชาติทเ่ ี วียนว่ายตายเกิดมาเพือ ่ เป็น เจ้ากรรมนายเวรชดใช้ซง่ ึ และกันในสังสารวัฏนี ้ ช่างยาวนาน น่าสลดสังเวชใจยิง่ นัก รูส ้ ก ึ ว่าเราช่างมีวาสนาเหลือเกินทีไ่ ด้เกิด มาเป็นมนุษย์ทม ่ี ส ี ติสม ั ปชัญญะครบถ้วน มีโอกาสรับผลแห่ง กรรมเก่าด้วยจิตทีต ่ น ่ ื รู ้ ได้สร้างกุศลกรรมใหม่ๆ พร้อมกับยัง ได้รบ ั พระมหากรุณาธิคณ ุ ชีท ้ างแห่งความพ้นทุกข์จากพระบรมศาสดา ได้รบ ั ความเมตตากรุณาอบรมสัง่ สอนจากพ่อแม่ ครู อาจารย์ทง้ั หลาย ทำ�ให้ปญ ั ญาเปิดออก เห็นประโยชน์อย่างยิง่ จากการปฏิบต ั ต ิ ามพระธรรมคำ�สัง่ สอนอันประเสริฐเหล่านี้ พระพุทธเจ้าตรัสสอนไว้ในโอวาทปาติโมกข์ อันเป็น คำ�สอนทีใ่ ช้ประกาศธรรมและเป็นหัวใจของพระพุทธศาสนา ตอนหนึง่ ว่า “ขนฺต ี ปรมํ ตโป ตีตก ิ ข ฺ า” แปลว่า ขันติคอ ื ความ อดทน เป็นตบะคือธรรมเป็นเครือ ่ งเผากิเลสอย่างยิง่ และยัง ตรัสถึงอานิสงส์ของความอดทนนีไ้ ว้ในอขันติสต ู ร อันปรากฏ ในพระไตรปิฎก มีความตอนหนึง่ ว่า

“...ดูกรภิกษุทง้ั หลาย อานิสงส์ของความอดทน 5 ประการนี ้ คือ ผูอ ้ ดทนย่อมเป็นทีร่ ก ั เป็นทีช ่ อบใจของคนเป็นอันมาก 1 ย่อมเป็นผูไ้ ม่โหดร้าย 1 ย่อมเป็นผูไ้ ม่เดือดร้อน 1 ย่อมเป็นผูไ้ ม่ หลงกระทำ�กาละ 1 เมือ ่ ตายไปย่อมเข้าถึงสุคติโลกสวรรค์...” ขันติธรรมนีช ้ า่ งเป็นธรรมอันประเสริฐ เป็นหนึง่ ในทศบารมี คือบารมี 10 ประการทีผ ่ ป ู้ รารถนาความพ้นทุกข์ลว้ นต้องบำ�เพ็ญ ให้ยง่ิ ขึน ้ ไปจนถึงทีส ่ ด ุ

love my family dearly and always want the best for them. But for some unknown reason, I get upset with them very easily and often lash out at them. With friends or others, it rarely happened. I always asked myself why and who could answer this question that had remained unresolved for more than half of my life. Years passed and still no answer. I realized why I behaved that way with them after I seriously practiced Vipassana meditation a few years ago. No, I don’t know what exactly caused this but I understand now that it is the result of accumulated resentment between us from previous lifetimes. The unfinished business made us family members in this life to settle it once and for all. The more negativity, the more restricted conditions we are forced to be in so that we cannot escape this karmic debt. In my case, it’s really nothing because other families have arguments too. The difference is how we handle this situation. This is the test we must pass. I consider this lifetime as an opportunity to correct what I’ve done wrong and release whatever kept me stuck in those negative feelings. Vipassana meditation helps me realize my role and duty as the child to my parents. I should always treat them with respect and humbleness. The first year of practicing patience, I didn’t do very well and still lost my temper from time to time. It got better over time as I’ve become more mindful, better aware of my emotions. When I am confronted with anger, I will act in a positive way and smile. Our relationhips are so much better now. But I still keep practicing as changing requires tremendous patience. Today, family relationships are so much better. Buddhism makes me realize the existence of the cycle of birth is so long and miserable. How lucky I am to be born as human in this lifetime and have a chance to correct myself and follow Buddha’s teachings. According to Buddha, patience or Khanti in Pali is one of the ten perfections imperative for those striving for spiritual liberation. There is no way to be truly happy, and free of anger unless you practice tolerance. Translation: Nadda Rattanamankong

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ภาพ ศุภกฤต ภักดีปฐพี

สุดทาง...ทีแ่ สวงหา TRUE COMPASSION

ปิยาภรณ์ เพิม่ พูน PIYAPORN PERMPOON

ชีวติ

ในวัยเด็กของฉันไม่ได้สข ุ สบาย แต่กไ็ ม่ได้ล�ำ บาก มากนัก ได้รบ ั มอบหมายให้รบ ั ผิดชอบงานตัง้ แต่

เด็ก ฉันเป็นพีค ่ นโต มีนอ ้ งอีก 4 คน แม่สอนให้ท�ำ งานบ้าน ตัง้ แต่อายุ 7 ขวบ ตอนเช้าต้องถูบา้ น แล้วรีบวิง่ ไปโรงเรียน การออกไปเทีย ่ วของครอบครัวนัน ้ แทบจะนับครัง้ ได้ ฉันเข้าเรียนคณะอักษรศาสตร์เพราะอยากทำ�งานทีใ่ ช้ภาษา แต่กลับได้ท�ำ งานธนาคารด้วยเหตุบงั เอิญ เป็นงานทีต ่ รงข้ามกับ สิง่ ทีเ่ รียนมาอย่างสิน ้ เชิง จนเป็นผูด ้ แู ลสินเชือ ่ กลุม ่ ลูกค้ารายใหญ่ ของสาขาต่างประเทศ ชีวต ิ ทีผ ่ า่ นมาของฉันแม้จะพบเจอสิง่ ที่ ผิดไปจากทีห ่ วังมากมาย แต่คติประจำ�ใจทีฉ ่ น ั ปลอบใจตนเอง ยามพบสถานการณ์เลวร้ายคือ “ในสิง่ ทีไ่ ม่ด ี ย่อมมีสง่ ิ ทีด ่ ซ ี อ ่ น อยูเ่ สมอ ค้นหาให้เจอ” แม้งานจะมีความเครียดก็ตอ ้ งอดทนและ พยายามพัฒนาตนเองให้ดท ี ส ่ี ด ุ หลายครัง้ การทำ�งานเต็มไปด้วยความหนักใจ และเมือ ่ เกิด ข้อผิดพลาด ฉันมักรูส ้ ก ึ ไม่ชอบใจ โดยเฉพาะถ้ามาจากความไม่ โปร่งใสหรือไม่ซอ ่ื สัตย์ของเพือ ่ นร่วมงาน นิสย ั ส่วนตัวของฉันนัน ้ เกลียดคนโกหกและไม่ซอ ่ ื สัตย์ โชคดีมากทีฉ ่ น ั ยังมีกล ั ยาณมิตร รุน ่ พีต ่ า่ งหน่วยงานคอยสอนฉันให้รก ั ษาศีลและไม่ให้พด ู ว่ากล่าว ผูอ ้ น ่ื เพราะเราไม่ทราบว่าเขาเป็นใคร อาจจะบาปได้ ซึง่ ฉันก็ยด ึ ปฏิบต ั ต ิ ามมาจนทุกวันนี ้ กัลยาณมิตรท่านนีเ้ ป็นศิษย์หลวงปูห ่ ลุย จันทสาโร และหลวงปูช ่ อบ ฐานสโม แต่แม้จะมีธรรมะในใจและมองโลกในแง่ดเี พียงใด ฉันก็ยงั เป็นคนแสดงออกค่อนข้างตรงไปตรงมา และด้วยความทีเ่ ป็นคน ใจร้อน จึงหงุดหงิดได้งา่ ยเมือ ่ สิง่ ใดไม่เป็นไปตามทีว่ างแผนหรือ 34

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ตัง้ ใจไว้ หน้าทีก ่ ารงานได้หล่อหลอมให้ฉน ั เป็นคนมีระบบระเบียบ ขอให้ได้วางแผนนิดหน่อยก็ยงั ดี ลักษณะนิสย ั นีเ้ ป็นสิง่ ทีต ่ ด ิ ตัวฉัน อย่างเหนียวแน่น และเมือ ่ ย้ายมาบริษท ั ค้าปลีกข้ามชาติ จากที่ เคยได้กลับบ้านห้าโมงเย็น ก็กลายเป็น 2-3 ทุม ่ ทุกวัน ก้มหน้าก้มตาทำ�งาน รูต ้ วั อีกทีจะเข้าสูว่ ย ั ชราแล้ว ยังไม่ได้ ทำ�อะไรให้ตวั เองเลย อีกไม่นานก็ตอ ้ งเดินทางคนเดียวแล้ว จึง ลาออกจากงานก่อนเกษียณ 5 ปี เพือ ่ ออกเดินเข้าสูท ่ างธรรม ฉันพูดได้เต็มปากว่าการปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐานนัน ้ คือสิง่ ทีท ่ �ำ ให้ ความยึดมัน ่ ถือมัน ่ ของฉันคลายลงไปมาก ตอนนี้ ฉันสามารถ มองสิง่ ทีเ่ กิดขึน ้ และคนทีก ่ ระทำ�ผิดด้วยความเข้าใจในความไม่ร้ ู และความเมตตาจากใจจริง ความหงุดหงิดเวลาเจอสิง่ ทีผ ่ ด ิ แผน ก็นอ ้ ยลงไป จิตใจมีความเย็น สงบระงับอย่างไม่เคยเป็นมาก่อน สำ�หรับฉัน นีค ่ อ ื สัญญาณแห่งการสิน ้ สุดการแสวงหาทาง โลก และเป็นการเริม ่ ต้นเส้นทางธรรม เพียรปฏิบต ั ภ ิ าวนา ให้ถงึ จุดหมายปลายทางเพือ ่ การสิน ้ สุดแห่งทุกข์

ll my life, I hardly had anything that could keep my smile for long. Being the eldest with four younger siblings in a broken home, I was taught to be responsible and help with household chores since I was seven. I loved languages so I was very happy when I was accepted to the Faculty of Arts at a prestigious university. But my career instead started at the bank. I started out as a cashier and was promoted throughout the years to a senior post. While it wasn’t the life I wanted, I was still very fortunate when it came to opportunities. “In every bad situation, there’s always some hidden good things” was what I kept telling myself. Those words still echoed in my mind even after I gave birth to my daughter who has development problems. I also have a wonderful husband who was always by my side. But decades of working in finance had made me very detail-oriented and intolerant of dishonesty and intransparency. In my view, it was utterly unacceptable because I hated liars and dishonest people. Luckily, I had a very good friend who taught me not to be judgmental of others because we never knew who they really were. I was also impatient. My thinking and action were quick. Those traits made me get easily annoyed when things did not go my way or went as planned. No matter how much I cultivated optimism and studied Buddhism, those habits still remained. I decided to retire five years early after realizing I spent too many hours working for others but nothing for myself. I began practicing Vipassana meditation seriously about five years ago, that was when I was able to let go of my ‘righteous self’, becoming more accepting of others’ flaws and differences. It was such a huge and peaceful relief I’ve never experienced before in my life. That’s what compassion really is. For me, that was the sign of the end of worldly pursuit and the beginning of Noble Path. I’ve finally found harmony within myself. Translation: Tarinsiri Deemongkol

Image: Shutterstock

ดร.ไตรภพ จตุรพาณิชย์ ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ดร.ไตรภพ จตุรพาณิชย์

เครื่องเสียง THE STEREO

Image: Shutterstock

ครือ ่ งเสียงระดับเทพทีใ่ ช้เทคโนโลยีสด ุ ลํา้ แยกเสียง ดนตรีได้ละเอียดสดใสสมจริง วางจำ�หน่ายด้วยราคา แสนแพง ผูท ้ ส ่ี รรหามาครอบครองก็ภม ู ใิ จ ฟังเพลงทีไร ก็หลงใหลในความไพเราะของท่วงทำ�นอง โดยหารูไ้ ม่วา่ ยิง่ ปล่อยให้คลืน ่ เสียงคุณภาพสูงเข้าสูท ่ วารหู ก็จะยิง่ กลาย เป็นความติดสุขขัน ้ ละเอียดทีฝ ่ งั ลงในจิตได้ลก ึ ลงกว่าเดิม จนยิง่ ถอดถอนได้ยากเย็นเช่นกัน

แคมเปญบุญ DONATION CAMPAIGNS

he state-of-the-art audio system which can distinguish each musical note with precision and clarity comes with such an expensive price tag. It brings pride to its owner, spellbound by that beautiful melody. Little does he know the more he listens to the fine-quality sound, the more he gets plunged into the worldly pleasures, making it hard to live in peaceful silence.

ก

ารตลาดใจบุญทีป ่ รากฏเป็นระยะในโลกโซเชียล โดย เชิญชวนให้รว่ มกิจกรรมเพือ ่ แลกกับการบริจาคเงินให้ ผูด ้ อ ้ ยโอกาส มองเผินๆ ก็ดเู ป็นเจตนาดีชว่ ยเหลือสังคม แต่ถา้ พิจารณาในระดับธรรม บุญทีเ่ กิดขึน ้ คงไม่บริสท ุ ธิ ์ เนือ ่ งจาก ถูกเจือด้วยตัณหาทัง้ จากฝัง่ ผูค ้ า้ ทีต ่ อ ้ งการกระพือยอดขาย หรือ จากฝัง่ ผูส ้ นใจทีห ่ ลายคนทำ�ไปเพียงเพราะตามกระแส แต่กลับ ขาดเจตนาทีแ่ ท้จริง หากอยากทำ�บุญให้ได้บญ ุ ลองตัง้ ต้นที่ เจตนาอันแรงกล้า ปรารถนาให้ผอ ู้ น ่ ื พ้นจากทุกข์ ซึง่ นอกจาก ได้บญ ุ แล้ว ยังช่วยขัดเกลาอัตตาออกจากใจ เป็นจุดเริม ่ ต้น สำ�คัญทีท ่ �ำ ให้ธรรมเจริญงอกงาม onation campaigns and fundraising activities in social networks seem to be good things. But take a close look and you realize it is not that good. Some campaigns were only meant to increase sales. If you really want to give or help, start with a pure wish to see others in happiness and then give whatever you can: your time, your labor, your money. It is the mindset that makes a difference between selfless giving and a calculated act. 36

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: Shutterstock

กินคลีน CLEAN FOOD

Image: Shutterstock

ทรนด์อาหารสำ�หรับคนรักสุขภาพและผูม ้ ง่ ุ หวังจะ ลดนํา้ หนัก ด้วยเมนูแคลอรีตา่ํ ผ่านการปรุงแต่นอ ้ ย ทีห ่ ลายคนกินไปกินมา กลับล้มเลิกกลางคันจนนา้ ํ หนัก พุง่ กว่าเดิม เหตุเพราะฝืนธรรมชาติตอ ่ ไปไม่ไหว โหยหา รสชาติ ลองลดความตึงลงดูบา้ ง ด้วยการหันกลับมาฟัง เสียงเรียกจากร่างกาย กินให้หลากหลายตามฤดูกาล แล้วอาจเสริมด้วยของหวานเพือ ่ ให้ใจแช่มชืน ่ เป็นครัง้ คราว ทีส ่ �ำ คัญคือรูจ้ ก ั รับประทานให้เพียงพออย่างพอเพียง

ating clean food with low calorie is a new trend among health junkies and those on a diet. As simple as it sounds, many cannot stick to their plan because their body still yearns for some flavor. Let’s balance our menu and listen to our body. Eat a variety of foods but only those in season and end your meal with something sweet from time to time to enjoy yourself. Most importantly, get enough nutrients in moderate portion.

สปา SPA

ส

ถานบริการด้านสุขภาพและความงาม ด้วย ศาสตร์และศิลป์แห่งการบำ�บัดทีค ่ ด ิ ค้นปรุงแต่ง ทัง้ กลิน ่ หอม ท่วงทำ�นองอ่อนหวาน และสัมผัส นุม ่ นวล จนเคลิบเคลิม ้ ผ่อนคลายทัง้ กายใจ ในห้อง ทีถ ่ ก ู ตกแต่งอย่างวิจต ิ รงดงาม การเข้าสปาอาจช่วย บำ�บัดให้ผอ ่ นคลายสบายใจได้เพียงครัง้ คราว แต่ หากไม่ระวังก็จะหลงติดเพลินอยูแ่ ต่ในห้วงอายตนะ ความผ่อนคลายเกิดขึน ้ ได้โดยไม่ตอ ้ งไปแสวงหา อืน ่ ใด นอกจากการทำ�จิตใจให้สงบรำ�งับจากกิเลส ด้วยการฝึกฝนกำ�หนดสมาธิ ซึง่ แม้เป็นเพียงช่วงสัน ้ ๆ แต่ผลลัพธ์ทไ่ ี ด้นน ้ ั กลับมากมายเกินพรรณนา

Image: Shutterstock

eing in an intricately-decorated room filled with ambient music makes it easy to be submerged in the pool of superb sensory comforts a spa provides. Indeed, the place can make us relax in many ways but only temporarily. The best and long-lasting relaxation can be achieved through meditation which, even done for a brief period, proves invaluable peace. Translation: Wisuwat Sutthakorn

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ความชอบ ความชัง คือ โลกธรรมทีม่ กั พิสจู น์คา่ ของ คนในการอดทนเพือ่ หยัดอยู่

ฮาโย่โกะไซมัส อิรส ั ไชมาเสะ สวัสดีคะ่ ยินดีตอ ้ นรับค่ะ เวลคัมเซอร์ ไฮ...กูด ๊ มอร์นง่ ิ -งงง...” ยิม ้ หวานประจำ�การอยูห ่ น้าประตูเครือ ่ งบินตามทีไ่ ด้รบ ั มอบหมาย แอร์โฮสเตสภาคสามภาษาเช่นฉันยืนต้อนรับ ผูโ้ ดยสารตามชาติพน ั ธุท ์ ด ่ ี วงตาสัมผัส เช้าวันนีอ ้ ยากจะ กูด ๊ มอร์นง่ิ ใจจะขาด แต่ทอ ้ งไส้ทบ ่ ี รรจุสม ้ ตำ�ปลาร้าเมือ ่ คืน มันไม่ยอมนิง่ ด้วย ...ก่อนบินเมือ ่ คืนไม่นา่ จัดหนักเลย ใจก็คด ิ ปากก็มห ี น้าที่ กล่าวต้อนรับไป ส่วนมือก็ผายผันบอกทีน ่ ง่ ั ตามหมายเลขตัว๋ เคราะห์ดท ี ล ่ี มเจ้ากรรมในกระเพาะไม่ผายออกมาทำ�งานด้วย หากยังคงเสียงครอกๆ โครกๆ เบาๆ ให้พลิว้ ไหวหัวใจสัน ่ ยืนด้วยความอดทนเยีย ่ งนัน ้ อยูน ่ านสองนาน แถมต้องเดินไป ช่วยเรือ ่ งสัมภาระผูโ้ ดยสารจนประตูปด ิ กว่าจะได้วง่ ิ จูด ๊ ไปเข้า ห้องนํา้ ก็กน ิ เวลาปาไปหลายสิบนาที ไม่ใช่แค่สภาวะร่างกายทีต ่ อ ้ งพร้อม หากงานใจก็ตอ ้ งมา ในการให้บริการทีต ่ อ ้ งอาศัยใบหน้าชวนมอง สีหน้าก็เป็นสิง่ สำ�คัญ โดยเฉพาะรอยยิม ้ ทีต ่ อ ้ งกลายเป็นอาภรณ์ประจำ�กาย ใครเลยจะรูว้ า่ หลายครัง้ เบือ ้ งหลังรอยยิม ้ สวยงามสดใสนัน ้ มันซุกซ่อนรอยนํา้ ตาอยู่ อกหักถูกเทกลางอากาศ...น้องสาวขับรถชนยับบนทางด่วน เกือบตาย...ญาติเสียกะทันหัน...หรือแม้แต่ปญ ั หาสารพัน กับคน... กับตัวงานเองทีป ่ ระดังมาให้แก้บนไฟลต์ยาวข้ามทวีปหฤโหด

โอ

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: Shutterstock

เรือ่ ง นิโรบล ศรีไพศาลมงคล

ฯลฯ ทัง้ หมดทัง้ มวลคือเรือ ่ งราวจริงๆ เหตุการณ์สน ่ั ประสาท ระหว่างพำ�นักยาวในต่างแดนทีฉ ่ น ั ต้องรับมือ ขณะเดียวกับ ทีค ่ �ำ ว่า “หน้าที”่ ยังต้องดำ�เนินไป ใครเลยจะแช่มชืน ่ ได้ทก ุ วัน แต่สง่ิ ทีแ่ น่นอนคือ ข้างนอกนัน ้ ฉันก็ยงั อดทนยิม ้ สู้ “จงทำ�ทุกเทีย ่ วบินให้นา่ ประทับใจทีส ่ ด ุ เราอาจทำ�หน้าที่ ทุกวันจนเป็นกิจวัตรทีช ่ น ิ ชา แต่รม ู้ ย ้ั ...สำ�หรับใครบางคน นัน ่ อาจเป็นการเก็บเงินขึน ้ เครือ ่ งบินไปเทีย ่ วต่างประเทศครัง้ แรก หรือครัง้ เดียวในชีวต ิ ก็ได้ หรือบางคนต้องทำ�งานหนักทัง้ ปีเพือ ่ ซือ ้ ตัว๋ แพงช่วงฤดูทอ ่ งเทีย ่ วมาพักร้อนกับครอบครัว แต่กลับต้อง มาเจอกับแอร์ฯหน้าบึง้ ทำ�งานซังกะตาย เอาเรือ ่ งส่วนตัวมาใส่ เรือ ่ งงาน น้องว่ามันสมควรหรือ” เสียงรุน ่ พี ่ หนึง่ ในตำ�นานแอร์โฮสเตสทีฉ ่ น ั เคารพรักดัง ขึน ้ มา ใจเขาใจเราหนอ ถ้าสวมบทเป็นผูโ้ ดยสารแล้ว ฉันเอง ก็อยากได้ความทรงจำ�ดีๆ เป็นของขวัญกลับบ้านไปเหมือนกัน ดังนัน ้ แม้จะเป็นเวลาเพียงไม่กช ่ี ว่ั โมงทีผ ่ โู้ ดยสารได้พบกับเรา ผูใ้ ห้บริการก็พงึ ส่งมอบสิง่ ทีด ่ ท ี ส ่ี ด ุ ให้เช่นกัน คำ�สอนของรุน ่ พี่ คือมรดกลํา้ ค่าทีน ่ า่ จดจำ� ทำ�ให้ฉน ั ทำ�งานด้วยหัวใจและรอยยิม ้ เสมอมา แต่... ...ไม่นา่ ใช่วน ั นีแ้ น่ๆ ฉันกำ�หมัดในมือ หาได้คด ิ ไปชกใคร แต่ก�ำ เพือ ่ สะกดความรูส ้ ก ึ เกลียดชังใครคนหนึง่ เข้าไส้ ฉันปิด ม่าน อยากจะกรีด ๊ ดังๆ ในครัว หากเพอร์เซอร์หรือหัวหน้างาน จอมจิกก็เดินเข้ามาหาเรือ ่ งฉันเป็นคำ�รบสอง ยกแรกเธอก็

ด่าทอฉันเรือ ่ งอุน ่ อาหารไม่รอ ้ นไปหนึง่ ที ฉันพยายามอธิบาย ด้วยเหตุผลว่าคาร์ตอุน ่ อาหารไฟมันติดก็จริง แต่ระบบมันไม่ ทำ�งาน เราควรเอาอาหารทยอยมาอุน ่ แต่เนิน ่ ๆ ด้วยไมโครเวฟ ดีไหม หากเธอก็ยงั ทำ�หูทวนลม ใช้ฉน ั ให้ไปช่วยเธอออกเสิรฟ ์ จนเสร็จ และแน่นอนเมือ ่ กลับมาก็เป็นเวลาทีพ ่ บว่าอาหารทัง้ คาร์ตนัน ้ เย็นชืด วันนัน ้ ลูกเรือต่างอลวนอลหม่านช่วยกันอุน ่ แก้ปญ ั หาไปได้เปลาะหนึง่ และฉันก็ยอมขอโทษเธอไปแล้ว ทัง้ ๆ ทีป ่ ญ ั หาคาร์ตข้าวไม่รอ ้ นมันเป็นเหตุสด ุ วิสย ั แล้วนีม ่ น ั อะไรอีก “ฉันคิดแล้วว่าจะต้องรายงานการทำ�งานของเธอต่อบริษท ั เธอทำ�ให้ทก ุ คนวุน ่ วาย การทำ�งานไม่ราบรืน ่ ” ใบหน้าดูโรคจิต ลูกตาโปนหน่อยๆ นัน ้ ถลึงมองมาทีฉ ่ น ั อย่างเคียดแค้นไม่รจู้ บ ฉันมองดวงหน้านัน ้ ด้วยท่าทีสงบนิง่ และ...สะกดกลัน ้ นีเ่ ธอยังคิด จะเล่นงานฉันไม่จบสินะ นีห ่ รือคือการทำ�งานเป็นทีมทีห ่ วั หน้า ไม่ยอมรับฟังอะไรเลย และสุดท้ายก็ตอ ้ งโยนความผิดให้ใคร สักคนซึง่ ก็คอ ื ฉันจนได้ แต่การจะไปประมือกับผูม ้ อ ี �ำ นาจเหนือ กว่ายามนีค ้ งมีแต่พงั และพัง ฉันได้แต่เก็บความรูส ้ ก ึ ขุน ่ ๆ นัน ้ ไว้ขา้ งใน ยอมเอ่ยปากขอโทษเธออีกครัง้ โดยทีไ่ ม่แก้ตวั ใดๆ กับคนพรรค์น้ี ได้ผล...สีหน้าพึงพอใจของเธอคือคำ�ตอบทีท ่ �ำ ให้ฉน ั รูว้ า่ แท้จริงแล้วเธอก็ตอ ้ งการให้ฉน ั ยอมรับความผิดนัน ้ โดยปริยาย ท้ายสุดเธอบอกว่าจะไม่เขียนรายงานฟ้องบริษท ั ซึง่ เป็นเรือ ่ ง ทีฉ ่ น ั ไม่ได้หวาดกลัวมากไปกว่าความรูส ้ ก ึ ดีๆ ทีส ่ ญ ู สลายไปกับ บรรยากาศในการทำ�งานต่างหากเล่า ครัง้ นีไ้ ม่ใช่ครัง้ แรกและ ครัง้ เดียวทีเ่ ผชิญหน้ากับเพือ ่ นร่วมงานหรือแม้แต่ผโู้ ดยสาร เจ้าปัญหาบางราย เพราะฉันสามารถผ่านความยุง่ ยากเหล่านัน ้ ด้วยขันติเรือ ่ ยมา จนกระทัง่ มี 16 ปีทย ่ ี งั สวยงามบนเส้นทาง แอร์โฮสเตสอาชีพทีใ่ ฝ่ฝน ั “ถ้าขาดความอดทน ความดีอน ่ ื ก็ไม่เจริญ อด...คือ... อดต่อสิง่ ทีช ่ อบ ทน...คือ...ทนต่อสิง่ ทีช ่ งั ” วันนีฉ ้ น ั ได้พส ิ จู น์วาทะธรรมของพระเดชพระคุณหลวงพ่อจรัญ ฐิตธัมโม ทีฉ ่ น ั เคารพบูชา ความชอบ ความชัง คือ โลกธรรมทีม ่ ก ั พิสจู น์คา่ ของคนในการอดทนเพือ ่ หยัดอยู ่ โดย เฉพาะในสาขาอาชีพทีต ่ อ ้ งเผชิญแรงกระแทกกระทัน ้ สูง ทัง้ บน บก อากาศ หรือแม้แต่กเิ ลสธาตุในใจตน ขันติบารมีจงึ เป็น คุณธรรมความสำ�เร็จอีกรูปแบบทีฉ ่ น ั น้อมรับมาใส่ตนด้วย ความเต็มใจเป็นทีย ่ ง่ ิ ไฟในเคบินสว่าง...ม่านในครัวเปิด การให้บริการอาหาร รอบต่อไปกำ�ลังจะเริม ่ ขึน ้ นับครัง้ ไม่ถว้ นทีเ่ หตุการณ์ “หลังบ้าน” จะชุลมุนวุน ่ วาย เต็มไปอารมณ์ปะทุหลายหลากทีม ่ ผ ี ลต่อการ ทำ�งานในชัว่ โมงรีบเร่ง แต่ “หน้าบ้าน” สำ�หรับฉันแล้วนัน ้ จะต้องสวยสดงดงามเสมอด้วยรอยยิม ้ พิมพ์ใจ ต่อให้ยม ้ิ นัน ้ จะเป็นยิม ้ อย่างคนทีส ่ ท ้ ู นก็ตามที “ยินดีตอ ้ นรับทุกท่านเข้าสูบ ่ ริการของเทีย ่ วบินสีขาวค่ะ”

But no matter how bad the situation was, all I needed was extreme patience

here I was...standing with a sweet smile, greeting passengers as they were boarding the plane. My face was smiling but my stomach was grumbling in protest of the foods I had the night before. Ten minutes of waiting seemed like forever before the plane’s door was shut, allowing me to head straight to the toilet. Whatever the problem was: a messy breakup, a sister’s serious car accident, a sudden death of family member, or a conflict with colleagues, as a stewardess, I had to hide them under a sweet and broad smile. “Make every flight memorable. We might be doing a routine job but for some people, this could be their first or even the only overseas flight. Some had to work hard all year to afford an expensive ticket with their family only to see a grumpy, sullen-faced stewardess. Do you think it’s fair?” Those are the words a senior crew had advised me and I always kept that in mind until today. I had to clench my fist to not scream at my purser. This was the second time she accused me of a mistake beyond my control. Earlier, she scolded me for a dysfunctional food warmer cart despite my explanation that nobody realized it was out of order because the light was on as usual. I apologized anyway and suggested we start warming the foods with the microwave now. But she ignored the idea and ordered me to help her with other works. By the time we were back, all the foods in that cart was completely cold. Chaos ensued. Everyone was called to help. But somebody had to take the blame for this and she believed that somebody was me. “I think I’ll have to report your performance to the company. You caused the chaos and disrupted the work,” she said furiously, glaring at me. I knew what I had to do so I made an apology again. The look on her face said she had what she wanted...that I took the blame. In the end, she did not send the report. To be honest, I was not afraid of it as much as the concern that my refusal to apologize would ruin the working atmosphere in the future. It has been 16 years since my first day on this job that was always my childhood dream. This was not the first time I had to deal with difficult colleagues or passengers. But no matter how bad the situation was, all I needed was extreme patience. The cabin light was on again. The next round of food serving was about to begin. It does not matter how chaotic ‘the backyard’ was, the ‘front yard’ must always look impeccable. This is our job. As long as we keep in mind what our duties are, patience is certainly not beyond our reach. Translation: Chotika Rujirachun

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

IMAGE: PISIT YANEN

WORLD FAMOUS STREET 40

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

FOOD OF BANGKOK อาหารริมถนนเลื่องชื่อของกรุงเทพฯ ภาพ ปฐมกฤษฎ์ นวประดิษฐ์กล ุ เรื่อง ศุภกฤต ภักดีปฐพี

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: Pathomkrit Navapraditkul

ก

รุงเทพฯ ได้ชอ ่ื ว่า เป็นเมืองทีม ่ อ ี าหารริมทางดี ทีส ่ ด ุ ในโลก ตัง้ แต่เช้าตรูจ่ นเกือบถึงรุง่ เช้าของ อีกวันนัน ้ เราสามารถหาซือ ้ อาหารได้ตามรถเข็น หรือ ร้านเล็กๆ ตามตรอกตามซอยได้อย่างมากมาย ทำ�ให้ ใครๆ ทีไ่ ด้มากรุงเทพก็หลงรักเมืองนีไ้ ด้โดยง่าย ยิง่ ถ้าเป็นย่านท่องเทีย ่ ว เช่น ถนนข้าวสาร หรือ ถนนเยาวราชนัน ้ เรียกได้วา่ มีอาหารแทบจะเกือบทุก อย่างขายในราคาทีไ่ ม่แพงนัก ยิง่ โดยเฉพาะ อาหาร ขึน ้ ชือ ่ อย่างผัดไทย หรือต้มยำ�กุง้ นัน ้ เราสามารถ หากินได้ในแทบทุกทีเ่ ลยทีเดียว

LEFT PAGE IMAGE: PATHOMKRIT NAVAPRADITKUL

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เย็นตาโฟแถวเสาชิงช้า ผัดไทยประตูผี ก๋วยจับ ๊ เยาวราช

หมูสเต๊ะแปลงงนาม ขนมปังไส้เยิม ้ เยาวราช แกงกะหรีน ่ ายโย่ง

IMAGE: SUPHAKRIT PAKDEEPATTHAPEE

IMAGE: PISIT YANEN

Barbecued Chicken

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Lotus Root and Ginkgo Nut in Syrup

Grilled Corn RIGHT PAGE IMAGE: PATHOMKRIT NAVAPRADITKUL

here are numerous reasons to fall in love with Bangkok. One is its endless arrays of street foods which are available in every corner of the city 24/7. In areas like Khao San Road or Yaowarat (Chinatown), you can find almost every menu at affordable prices particularly Pad Thai or Tom Yum Kung. For those eager to try the authentic flavors, you can easily find something to excite your taste buds regardless of where you live as every area always has at least a few food stalls and eateries popular among the locals. The financial districts are particularly full of yummy food and juice stalls opened especially to serve office workers so try Silom or Ari areas. And don’t think you’re done once you have tried them all because some really famous food stalls are opened only at night. So spare your stomach some room for night-time discovery as well. Translation: Tarinsiri Deemongkol

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Shrimp Pad Thai

LEFT PAGE IMAGE: PISIT YANEN

Stir-Fried Morning Glory

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ขยายใจให้ใหญ่ขึ้น พระไพศาล วิสาโล ภาพ ศุภกฤต ภักดีปฐพี พระหนุม ่ รูปหนึง่ อารมณ์ไม่คอ ่ ยเบิกบานสักเท่าไร แต่ละวันมีเรือ ่ งขุน ่ เคืองใจ ไม่พอใจอยูเ่ สมอ เวลานัง่ สมาธิ ถ้าได้ยน ิ เสียงคนพูดคุยกันก็ไม่พอใจ บางครัง้ ตบะแตกก็ไปต่อว่าคนทีพ ่ ด ู คุยกัน เวลากวาดใบไม้กบ ็ น ่ ว่าใบไม้รว่ งเยอะ กวาดไป ก็หงุดหงิดไป เวลาทำ�งานก็มก ั รูส ้ ก ึ ว่าถูกเพือ ่ นกินแรงอยูเ่ สมอ บางทีเขียนหนังสือแล้ว ปากกาฝืด ก็โมโหขว้างปากกาทิง้ ทัง้ หมดนีอ ้ ยูใ่ นสายตาของหลวงพ่อมาตลอด วันหนึง่ หลวงพ่อบอกให้พระหนุม ่ ไปเอาเกลือจากในครัวมาหนึง่ ห่อ เอานํา้ มา หนึง่ แก้ว แล้วก็ให้เทเกลือครึง่ หนึง่ ลงไปในแก้ว จากนัน ้ ก็ให้พระหนุม ่ ชิมนํา้ นัน ้ ดู แล้ว ถามว่าเป็นอย่างไร พระหนุม ่ ก็ตอบว่า เค็มมากครับหลวงพ่อ ทีนห ้ี ลวงพ่อก็พาไปที่ ลำ�ธาร เอาเกลือทีเ่ หลือโรยลงไปในลำ�ธาร แล้วให้พระหนุม ่ ชิมนํา้ ในลำ�ธาร หลวงพ่อถามว่าเป็นอย่างไรบ้าง พระหนุม ่ ตอบว่าจืดครับหลวงพ่อ ในใจก็สงสัย ว่าหลวงพ่อตัง้ ใจจะสอนอะไรหรือ หลวงพ่อให้พระหนุม ่ คิดสักพัก พระหนุม ่ ก็คด ิ ไม่ออก หลวงพ่อจึงบอกพระหนุม ่ ว่า ความทุกข์กเ็ หมือนกับเกลือ มันจะเค็มหรือไม่ ขึน ้ อยูก ่ บ ั ใจเราว่าเป็นแค่นา้ํ แก้วหนึง่ หรือเป็นลำ�ธารหนึง่ สาย ความทุกข์ทผ ่ี า่ นเข้ามาในชีวต ิ ของเรามันเป็นอย่างนัน ้ มันจะหนักหรือเบาก็ขน ้ึ อยู่ กับใจของเรา ว่าใจเราเปรียบเหมือนกับนํา้ แก้วเล็กๆ หรือลำ�นํา้ อันกว้างใหญ่ เวลาเรา เจออะไรทีไ่ ม่พอใจ ถ้าหากว่าเรามีความขุน ่ เคือง มีความทุกข์มาก แสดงว่าใจของเรา นัน ้ เล็กและแคบเหมือนกับแก้วนา้ํ สิง่ ทีม ่ ากระทบเรา สิง่ ทีเ่ กิดขึน ้ กับเรา จะทำ�ให้เรา เจ็บปวดหรือขุน ่ เคืองหรือไม่ อยูท ่ ใ่ี จเรา ถึงแม้ใบไม้จะเยอะ เพือ ่ นร่วมงานจะไม่นา่ รัก ดินฟ้าอากาศจะไม่เป็นใจ แต่มน ั ทำ�ให้เราทุกข์ไม่ได้ ถ้าหากว่าใจเราใหญ่เหมือนแม่นา้ํ จะสุขหรือทุกข์นน ้ั ขึน ้ อยูก ่ บ ั คุณภาพจิตของเรา คนทีใ่ จแคบ ใจเล็ก คิดถึงแต่ตวั เอง เจออะไรมากระทบก็ทก ุ ข์ ้ เขาก็ โกรธ ไม่พอใจไปหมด แต่คนทีใ่ จกว้างใหญ่ แม้จะมีเรือ ่ งใหญ่ๆ เกิดขึน สามารถรักษาใจให้เป็นปกติได้

มี

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

มีผห ู้ ญิงคนหนึง่ บ้านอยูใ่ นซอย กลางกรุงเทพฯ เธอเล่าว่า บ่ายวันหนึง่ เห็นรถแท็กซีม ่ าจอดทีห ่ น้าบ้าน เธอก็ รูส ้ ก ึ ไม่พอใจทันที เพราะว่าจอดขวาง แบบนี ้ ถ้ารถเข้ารถออกก็ล�ำ บากแน่ แล้วนัน ่ ก็เป็นต้นไม้ทพ ่ี อ ่ ปลูกเพือ ่ ให้ ร่มเงาหน้าบ้าน ไม่ใช่ให้ใครมาจอดรถ สักหน่อย แต่สก ั พักเธอได้สติ มองอีก มุมว่าทีเ่ ขาจอดตรงนีเ้ พราะมันร่มรืน ่ น่าพักผ่อน ตอนนีอ ้ ากาศร้อนอบอ้าว เขาได้มาอาศัยร่มเงาหน้าบ้านเป็นทีด ่ บ ั ร้อน อีกอย่างนีก ่ เ็ ป็นถนนสาธารณะ และกว้างพอทีเ่ ราจะถอยรถออกมาได้ ตอนนีเ้ รายังไม่มธี รุ ะออกจากบ้านเลย นีน ่ า พอคิดได้เช่นนีก ้ ห ็ ายขุน ่ เคือง แล้ว สักพักเธอเห็นคนขับเอาข้าวมากิน ก็รส ู้ ก ึ ดีขน ้ึ ดีใจทีต ่ น ้ ไม้ทพ ่ี อ ่ ปลูกให้รม ่ เงาเป็น ประโยชน์แก่ผค ู้ น ให้คนได้พก ั ผ่อน คน ขับแท็กซีค ่ งจะเหนือ ่ ย อาจจะไม่ได้กน ิ ข้าวมาตัง้ แต่เช้า ได้มาอาศัยร่มเงาจาก ต้นไม้ทพ ่ี อ ่ ปลูก เธอก็ดใี จ ความรูส ้ ก ึ ของเธอเปลีย ่ นไปเพียงแค่ เปลีย ่ นมุมมอง ทีแรกเธอไม่พอใจเพราะ มีความรูส ้ ก ึ ว่า บ้านของฉัน หน้าบ้าน ของฉัน ทัง้ ทีจ่ ริงแล้วถนนหน้าบ้านไม่ใช่ ของเธอด้วยซา้ํ เป็นของสาธารณะ แต่ พอไปนึกว่าพืน ้ ทีต ่ รงนัน ้ เป็นของฉัน เป็น ถนนหน้าบ้านของฉัน ก็ไม่พอใจทันที ทีค ่ นขับแท็กซีม ่ าจอดรถ แล้วก็ยง่ิ ไม่ พอใจเมือ ่ เห็นเขามาอาศัยร่มเงาของ ต้นไม้ทพ ่ี อ ่ ฉันปลูก แต่พอเธอคิดอีกมุม หนึง่ มองถึงความรูส ้ ก ึ ของคนขับแท็กซี่ ว่าเขาคงร้อน เหนือ ่ ย ความรูส ้ ก ึ โกรธก็ เปลีย ่ นไป มีความเห็นใจ มีความเมตตา เกิดขึน ้ และสิง่ ทีต ่ ามมาก็คอ ื ความสุข ความดีใจทีเ่ ขาได้ดบ ั ทุกข์ โดยอาศัย ร่มเงาทีห ่ น้าบ้านของเธอ คนบางคนเมือ ่ เจอเหตุการณ์แบบนี้ ก็เกิดความโมโหและไม่พอใจ แต่คน บางคนกลับรูส ้ ก ึ ดีใจ ทีแ่ ตกต่างกัน อย่างนีเ้ ป็นเพราะคุณภาพจิตหรือมุมมอง คนเราจะทุกข์หรือสุข ขึน ้ อยูก ่ บ ั มุมมอง มากทีเดียว และมุมมองก็มส ี ว่ นทำ�ให้เรา ใจแคบ ใจเล็ก หรือว่าทำ�ให้ใจกว้าง ใจใหญ่ ถ้าเราคิดถึงแต่ตวั เอง ใจเรา

ก็คบ ั แคบ คิดถึงแต่บา้ นของฉัน ถนน ของฉัน ต้นไม้ของพ่อฉัน แต่ถา้ คิดถึง คนอืน ่ ใจเราก็กว้างขึน ้ ลองพิจารณาดู ว่า เวลาทุกข์เมือ ่ มีเหตุการณ์หนึง่ เกิดขึน ้ นัน ่ เป็นเพราะว่าเราคิดถึงแต่ตวั เอง เอา ตัวเองเป็นศูนย์กลางหรือเปล่า คนทีม ่ ค ี วามยึดมัน ่ ถือมัน ่ ในตัวกู ของกูมาก จะเป็นคนทีท ่ ก ุ ข์งา่ ย หากว่า เรามีตวั กูของกูสงู หรือว่ามีอต ั ตาสูง เวลาใครแนะนำ�อะไร เราก็ไม่พอใจ บ่นในใจทันทีวา่ มาแนะนำ�ฉันได้อย่างไร แล้วเธอล่ะ ทำ�ดีแค่ไหน เราทุกข์เมือ ่ ได้ยน ิ คำ�แนะนำ�ของเพือ ่ น ก็เพราะเรา ปล่อยให้มน ั มากระทบกระแทกอัตตา จึงรูส ้ ก ึ เสียหน้า หรือรูส ้ ก ึ ว่าฉันยังดีไม่พอ ยังมีขอ ้ บกพร่อง ตัวอัตตามันจะไม่ชอบ เลยถ้าหากว่ามีคนมาเตือน มาบอกว่า ฉันยังมีขอ ้ บกพร่อง ฉันยังไม่ดพ ี อ แต่ส�ำ หรับคนทีร่ ท ู้ น ั อัตตาหรือคน ทีม ่ อ ี ต ั ตาน้อย เขาจะขอบคุณคนทีม ่ า ทักท้วงหรือแนะนำ� เพราะชีช ้ อ ่ งทาง ให้เขาปรับปรุงงานหรือปรับปรุงตัวเอง ให้ดข ี น ้ึ เขาจะไม่คด ิ ว่าเขาว่ากู ทำ�ให้ กูเสียหน้า แต่จะมองว่าทีเ่ ขาพูดมามัน ถูกไหม จริงไหม มันมีประโยชน์หรือ เปล่า การมองแบบนีท ้ �ำ ให้ใจไม่ทก ุ ข์ และได้ประโยชน์ดว้ ย การมองแบบนี้ พุทธศาสนาเรียกว่า ธรรมาธิปไตย คือ การเอาธรรมะหรือความถูกต้องเป็นใหญ่ อธิปไตยแปลว่าความเป็นใหญ่ ในกรณีนห ้ี มายความว่า เราเอาอะไรเป็น ใหญ่ เอาอะไรเป็นหลักในการตัดสินใจ ธรรมาธิปไตย หมายถึงการตัดสินหรือ คิดโดยเอาธรรมะเป็นใหญ่ ธรรมะใน ทีน ่ ห ้ี มายถึงความจริง ความถูกต้อง ความดี เช่น เวลามีคนมาวิพากษ์ วิจารณ์ เขาก็จะดูวา่ ทีพ ่ ด ู มานัน ้ จริงไหม ถูกไหม มีประโยชน์ไหม เรียกว่าเอา ธรรมะเป็นใหญ่ แต่เมือ ่ คนถูกแนะนำ� หรือต่อว่าเอาแต่คด ิ ว่า เขาว่ากู เขา หักหน้ากู อย่างนีเ้ รียกว่าเอาตัวตนเป็น ใหญ่ คือ อัตตาธิปไตย อัตตาเป็น เหมือนกรงทีข ่ งั จิตเอาไว้ ทำ�ให้ใจ คับแคบ ไม่สามารถมองอะไรให้พน ้ จมูกของตัวเองได้ แต่ถา้ หากว่ามี

ความทุกข์กเ็ หมือนกับเกลือ มันจะเค็มหรือไม่ ขึน้ อยูก่ บั ใจเราว่า เป็นแค่นา้ํ แก้วหนึง่ หรือเป็น ลำ�ธารหนึง่ สาย ธรรมาธิปไตย หรือเอาธรรมะเป็นใหญ่ ใจก็จะแผ่กว้าง จะมีมม ุ มองทีก ่ ว้างขึน ้ มีใจนึกถึงคนอืน ่ และสามารถมองจาก มุมของคนอืน ่ ได้ เมือ ่ เรามองจากมุมของคนอืน ่ หรือนึกถึงคนอืน ่ เราจะมีความสุขได้งา่ ย และยิง่ มองแบบนีบ ้ อ ่ ยๆ ก็ยง่ิ ช่วยทำ�ให้ อัตตาตัวตนเล็กลง นอกจากนีแ้ ล้วยัง สามารถฝึกฝนได้ดว้ ยการให้ เช่น การ ให้ทาน ทำ�ให้เห็นแก่ตวั น้อยลง ทำ�ให้ นึกถึงผูอ ้ น ่ื มากขึน ้ เพราะว่าเวลาให้ทาน ถ้าเราน้อมใจนึกถึงประโยชน์ของผูอ ้ น ่ื เช่น ให้เพราะอยากให้เขามีความสุข คลายจากความทุกข์ พอเราคิดแบบนี้ บ่อยๆ จิตใจเราก็จะมีเมตตากรุณา มากขึน ้ ทานจึงเป็นเครือ ่ งฝึกอย่างหนึง่ ทำ�ให้ความเห็นแก่ตวั น้อยลง ตรงนี้ แหละทีเ่ ป็นบุญ คนส่วนใหญ่เข้าใจว่า ุ ในความ ถ้าให้ทานบ่อยๆ จะได้บญ หมายทีว่ า่ จะได้โชคลาภ ความรํา่ รวย อันนัน ้ ไม่ใช่บญ ุ ทีส ่ �ำ คัญในพุทธศาสนา ถ้าให้ทานแล้วสามารถลดอัตตาตัวตน ลดความเห็นแก่ตวั ลดความยึดมัน ่ ถือมัน ่ ลงได้นน ้ั ถือว่าเป็นบุญทีป ่ ระเสริฐกว่า เพราะถ้ามีบญ ุ แบบนี ้ เวลามีอะไรมา กระทบก็ไม่โกรธง่าย ไม่ขด ั เคืองง่าย หลายคนเมือ ่ ได้โชคลาภแล้ว กลับมี ความเห็นแก่ตวั มากขึน ้ มีความยึดติด ถือมัน ่ มากขึน ้ มีความทุกข์งา่ ยขึน ้ เพราะได้ลาภแล้วก็อยากได้อก ี หรือเมือ ่ ได้นอ ้ ยกว่าคนอืน ่ ก็เป็นทุกข์ ขัดเคืองใจ ตรงข้ามกับคนทีม ่ ค ี วามยึดมัน ่ ถือมัน ่ น้อย เขาจะพอใจในสิง่ ทีเ่ ขาได้มา ไม่วา่ ได้ มากหรือน้อยก็มค ี วามสุข หรือถึงจะ ไม่ได้เลย ใจก็ไม่ทก ุ ข์ ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: Elements Envato/Pvstory, shutterstock.com

story storyof oflove love

รักแท้...

เรือ่ ง ณัฐพงษ์สริ ิ สุวรรณดี

My Best Friends’ Wedding หากจะรัก ต้องรักให้ถูก และพาคู่รักให้สิ้นภพจบชาติ นี้คือวิถีของรักแท้ ที่จะพาไปสู่ความเป็นอิสระชั่วนิรันดร์... วันอาทิตย์ยามเย็นทีฝ ่ นตกปรอยๆ เช่นนี ้ บรรยากาศ โดยรอบเต็มไปด้วยกระแสความเคลือ ่ นไหวทีเ่ บาบาง วันนีถ ้ นนโล่งดีจงั ผมรำ�พึงกับตัวเองขณะขับรถไปงานแต่งงาน เพือ ่ นสนิทคนหนึง่ เป็นคูแ่ ต่งงานทีผ ่ มรูส ้ ก ึ พิเศษเพราะว่าสนิท กับทัง้ คู ่ แม้จะไม่คอ ่ ยได้เจอเพือ ่ นคูน ่ ใ้ ี นระยะหลังกว่าเกือบๆ สิบปี แต่กอ ่ นหน้านัน ้ เราเคยร่วมสุขร่วมทุกข์ดว้ ยกันอยูร่ าว 2 ปี แม้จะเป็นระยะเวลาไม่นาน แต่มน ั ก็นานเพียงพอให้ได้เห็น ความจริงอันเป็นเหตุและผลเกีย ่ วกับความรักแบบหนึง่ ทีม ่ อ ี ยู่ บนดาวเคราะห์ทไ่ี ม่มแี สงในตัวเองแห่งนี ้ เมือ ่ 12 ปีทแ่ี ล้ว ผมเริม ่ ทำ�งานในบริษท ั แห่งหนึง่ ซึง่ กำ�ลัง เริม ่ ก่อร่างสร้างตัว และเพือ ่ นคูน ่ ก ้ี ต ็ า่ งคนต่างมาทำ�งานในช่วง เวลาไม่หา่ งกันมาก ขอกล่าวถึงเพือ ่ นทัง้ สองด้วยนามสมมติ ว่า “สิชล” และ “นพ” ก็แล้วกัน พวกเราสนิทกันในระยะเวลาอันรวดเร็ว ผมเป็นเพือ ่ น คนหนึง่ ทีอ ่ ยูใ่ นช่วงเวลาทีส ่ ช ิ ลมีแฟนทีละคน รวมแล้ว 2 คน ในช่วงเวลา 2 ปีทท ่ี �ำ งานในบริษท ั แห่งนี ้ สิชลโดนแฟนเท (คือแปลว่าทิง้ ) ทัง้ 2 ครัง้ ผมจำ�ได้ถงึ นํา้ ตาแห่งความเศร้าโศกเสียใจของลูกผูห ้ ญิง คนหนึง่ ทีท ่ ม ุ่ เทให้กบ ั ความรัก ในฐานะเพือ ่ นสนิทคนหนึง่ ก็ได้ ช่วยปลอบใจตามสมควรเท่าทีพ ่ อจะทำ�ได้ ในระหว่างนัน ้ นพก็อยูใ่ นชีวต ิ ของพวกเราตลอดเวลา เรียก ได้วา่ เห็นพัฒนาการความรัก ความอกหักของสิชลทุกครัง้ และ

ใน

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

พวกเราก็ลว้ นมีสว่ นช่วยกันประคับประคองให้สช ิ ลผ่านเรือ ่ งราว เลวร้ายทางด้านความรักมาได้ หลังจากนัน ้ ไม่นานผมก็ลาออก เพราะได้งานใหม่ ในช่วงเวลานัน ้ เฟซบุก ๊ เริม ่ เข้าประเทศไทย พอดี ทำ�ให้ได้ทราบข่าวคราวของเพือ ่ นๆ อยูเ่ นืองๆ ได้เห็น ชีวต ิ ของสิชลและนพผ่านสือ ่ ตัวนี ้ และพอจะตีความได้ไม่ยากว่า ทัง้ สองเริม ่ คบกัน ใช้ชวี ต ิ ด้วยกันบ่อยๆ ไปเทีย ่ วทีต ่ า่ งๆ ด้วยกัน อยูเ่ ป็นเวลาหลายปีทเี ดียว จึงได้ตด ั สินใจแต่งงานกัน วันนี ้ งานแต่งงานกำ�ลังฉายภาพวิดโี อของคูบ ่ า่ วสาว ภาพฉายไปเรือ ่ ยๆ จากอดีตไล่มาจนปัจจุบน ั ได้เห็นพัฒนาการ ความรักของบ่าวสาว ส่วนใหญ่เป็นภาพทีไ่ ปเทีย ่ วกันตาม สถานทีต ่ า่ งๆ จนถึงภาพงานหมัน ้ และรดนํา้ สังข์ตามประเพณี ทีจ่ ด ั เป็นการภายในของคูบ ่ า่ วสาว มีเฉพาะบุคคลใกล้ชด ิ ใน ครอบครัวของทัง้ คู ่ รวมถึงบุคคลในภาพทีส ่ �ำ คัญทีส ่ ด ุ คือ แม่ของเจ้าบ่าว เพียงภาพทีเ่ ห็นเท่านี ้ ผมก็นา้ํ ตารืน ้ ขึน ้ มาทันที ภาพคู่ บ่าวสาวทีม ่ ม ี งคลคล้องศีรษะอยู ่ พนมมือก้มหน้ารออยูบ ่ นหมอน เบือ ้ งหน้าทัง้ สองคือหญิงชราในสภาพป่วยหนักนัง่ อยูบ ่ นรถเข็น ไม่มแี รงแม้แต่จะประคองคอให้ตง้ั ตรงได้ เพียงไม่กว่ี น ั หลังงาน หมัน ้ แม่ของเจ้าบ่าวก็สน ้ิ ลมหายใจ... ผมไม่ได้มโี อกาสไปร่วมงานหมัน ้ ซึง่ จัดขึน ้ ในช่วงปลายปี เพราะว่างานจัดขึน ้ แบบสายฟ้าแลบ ด้วยเหตุเพราะว่าแม่ของ นพป่วยหนักมาก ช่างน่าเห็นใจมาก ทีก ่ ารรดนํา้ สังข์ในวันนัน ้

story of love

เต็มเปีย ่ มไปด้วยนา้ ํ ตาทีอ ่ าบแก้มของทัง้ คูบ ่ า่ วสาว นํา้ ตาทีห ่ ลัง่ ออกมาเพราะความกตัญญูทน ่ ี พปรารถนาให้แม่ได้รดนํา้ สังข์ ลูกชาย นํา้ ตาอันสุดแสนเศร้าโศกทีร่ ว้ ู า่ นีค ่ อ ื วาระสุดท้ายของ แม่แล้ว นํา้ ตาทีค ่ วรจะต้องเป็นนา้ ํ ตาแห่งความปลืม ้ ใจทีล ่ ก ู จะ ได้ออกเรือน...บัดนีต ้ อ ้ งหลัง่ รินเพราะการเห็นความพลัดพราก ทีอ ่ ยูใ่ กล้เหลือเกิน นีค ่ อ ื ภาพการรดนา้ ํ สังข์ทเ่ ี ศร้าทีส ่ ด ุ อย่างที่ ไม่เคยพบเจอมาก่อน สิชลผูเ้ ป็นเจ้าสาวในวันนีไ้ ด้กล่าวแสดงความรูส ้ ก ึ ต่อนพ ผูเ้ ป็นเจ้าบ่าว ขณะยืนเคียงคูก ่ น ั อยูบ ่ นเวทีงานเลีย ้ งฉลองมงคลสมรส มีใจความตอนหนึง่ ว่า...“ข้าพเจ้ารูส ้ ก ึ ขอบคุณเจ้าบ่าว ทีพ ่ ยายามให้สง่ิ ทีด ่ ท ี ส ่ี ด ุ กับข้าพเจ้าตลอดมา...” บัดนีผ ้ มเข้าใจแล้วว่า สิชลและนพแต่งงานกันเพราะอะไร นิสย ั ของสิชลนัน ้ จะดูแลเอาใจใส่ผช ้ ู ายคนสำ�คัญในชีวต ิ ของเธอ ทุกคนอย่างดี ในส่วนของนพซึง่ มีบค ุ ลิกกวนๆ และพูดน้อย แบบผูช ้ ายทีม ่ อ ี าชีพทีต ่ อ ้ งทำ�งานกับเครือ ่ งคอมพิวเตอร์ตลอด เวลา เขาสามารถพิชต ิ ใจสิชลได้ดว้ ยสิง่ นี ้ สิง่ ทีด ่ ท ี ส ่ี ด ุ ...เท่าที่ เขาจะให้ได้ การมางานแต่งงานในวันนีท ้ �ำ ให้หวนนึกถึงการแต่งงาน ของกัลยาณมิตรทางธรรมอีกคูห ่ นึง่ เมือ ่ 2 ปีทแ่ ี ล้ว งานแต่งงาน เกิดขึน ้ ก็เพราะว่าทัง้ คูไ่ ด้รบ ั สิง่ ทีด ่ ท ี ส ่ี ด ุ จากกันและกัน เป็นสิง่ ทีด ่ ี ทีส ่ ด ุ ของทีส ่ ด ุ เพราะความเป็นกัลยาณมิตรต่อกันอย่างแท้จริง ของทัง้ คูค ่ อ ื ทัง้ หมดของพรหมจรรย์ ผมขอน้อมนำ�ถ้อยคำ� ส่วนหนึง่ ของอาจารย์วป ิ ส ั สนาทีผ ่ มเคารพยิง่ ทีก ่ ล่าวถึงการ แต่งงานจากมุมมองของผูท ้ เ่ ี ห็นโลกในระดับปรมัตถ์ ดังนี ้ “...การแต่งงาน ทางโลกอาจเป็นการเริม ่ ต้นเพือ ่ สร้าง ครอบครัว มีลก ู เต็มบ้านมีหลานเต็มเมือง สร้างกระบวนการ ผูกกันไว้ในภพไม่จบสิน ้ แต่การแต่งงานของคูร่ ก ั นักวิปส ั สนา จะเป็นการแต่งเพือ ่ พากันหนี เป็นงานตกลงใจจะพากันหนีภพ ให้สด ุ หล้า พากันไปให้สด ุ ทาง...หากจะรัก ต้องรักให้ถก ู และพา คูร่ ก ั ให้สน ้ิ ภพจบชาติ นีค ้ อ ื วิถข ี องรักแท้ ทีจ่ ะพาไปสูค ่ วามเป็น อิสระชัว่ นิรน ั ดร์...” ก่อนจบขอจบด้วยคำ�อวยพรทีเ่ ขียนลงไปในสมุดอวยพร ตอนแรกก็ไม่ได้ตง้ ั ใจจะเขียนยาว แต่มานึกอีกที ชีวต ิ คูข ่ องคน เราจะมีสก ั กีค ่ รัง้ จึงรวบรวมสมาธิและตัง้ ใจจรดปากกาลงไป ด้วยใจ... “ขอแสดงความยินดีดว้ ยกับงานมงคลสมรสทีเ่ กิดขึน ้ ได้ ในวันนีล ้ ว้ นเป็นเครือ ่ งพิสจู น์ถงึ ความรัก ความเมตตา ความ เกือ ้ กูลทีท ่ ง้ั คูม ่ ต ี อ ่ กันตลอดระยะเวลาร่วม 10 ปี ข้าพเจ้าเชือ ่ ว่า การร่วมทุกข์รว่ มสุขเป็นบทพิสจ ู น์อน ั แข็งแกร่งและ “มีความ หมาย” ในตัวมันเองอยูแ่ ล้วถึง “ความมัน ่ คง” ทีท ่ ง้ั คูม ่ ใี ห้กน ั และ กันตลอดมาขอให้ “ครองรัก” กันตลอดไป ด้วยความปรารถนา ดีตลอดกาลนาน”

...a marriage between a Vipassana couple is to elope and run as far as possible to the end of the road

t was a lovely and peaceful Sunday, the rain was drizzling. I was driving to the wedding of my best friends, feeling so happy for them because we have been close for over ten years. We met when I was working at a startup company. Sichol, Nop, and I got along really fast. During my two years there, I was by Sichol’s side when her two relationships ended. I remember trying to comfort her as much as I could while she was in tears wondering why they ended this way although she tried her best. Through those tough times, Nop was also with us all along as a good friend... Even after I had a new job, we still maintained our friendship through Facebook. Then I started to notice there was something special between Sichol and Nop. Although they didn’t say anything, their posts were not hard to guess. After being together for several years, they decided to get married. At the wedding party, Sichol went on the stage with her husband to share their love stories. There was one sentence from her that caught my attention. “I feel thankful to my groom for trying to give me the best of everything for all those times...,” Sichol said. That moment I understood why they married each other. Their wedding has reminded me of another wedding I attended 2 years ago. It was a wedding of my friends, both of them Vipassana meditators. The marriage happened because they have always given each other the best of everything, with the best of all being each other’s rock on the journey toward spiritual growth. My meditation master has once talked about marriage. Her view was an eye opener to me. But that’s not surprising because it comes from someone with deep spiritual wisdom. “To the world, marriage may be the beginning of making a family, full of children and grandchildren, creating endless attachments within the Samsara (cycle of rebirth). But a marriage between a Vipassana couple is to elope and run as far as possible to the end of the road...if you want to love, you must learn how to love and help your beloved end the cycle of birth. This is the way of true love...love that brings eternal freedom.” Before leaving, I realized that a moment like this didn’t come often. So I began writing my blessing on the guestbook carefully. It wasn’t just a congratulation but words of joy with all my best wishes to both of my best friends. Translation: Wisuwat Sutthakorn

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ในการจัดรายการวิทยุ แต่สด ุ ท้ายเป้าหมายทีส ่ �ำ เร็จก็คอ ื อาชีพ สจวร์ดทีเ่ ข้าวินมาก่อนครับ (หัวเราะ) ทัง้ ๆ ทีม ่ ช ี วี ต ิ ทีน ่ า่ อิจฉาของใครหลายคน ทำ�ไมถึงสนใจ การปฏิบต ั ธิ รรม มีจด ุ หักเหอะไรหรือเปล่า มีจด ุ เริม ่ ต้นในการนัง่ สมาธิตง้ั แต่ ม.4 ครับ เพือ ่ นชวนไป ฝึกแบบไปเรือ ่ ยๆ ก็นง่ั ไปเรือ ่ ยๆ ตามประสาเด็ก แต่ปรากฏว่า มีก�ำ ลังสมาธิดข ี น ้ึ ผลการเรียนก็ดข ี น ้ึ แบบก้าวกระโดดเลยครับ เลยหาเวลาฝึกอยูเ่ รือ ่ ยๆ ไปทีน ่ น ่ั บ้างทีน ่ บ ่ี า้ งเยอะไปหมด แต่ ก็มช ี ว่ งทีห ่ ลงระเริงโลกสุดๆ ด้วยสังคม เพือ ่ นฝูง ทีเ่ รียกว่า หลงเฟ้อไป จนเมือ ่ สีห ่ า้ ปีทแ่ี ล้วกลับมาฝึกปฏิบต ั อ ิ ก ี และได้ ตัง้ จิตอธิษฐานขอให้ได้พบครูบาอาจารย์ทเ่ี ป็นสายธรรมแท้ นีแ่ หละครับ จนเมือ ่ ได้เข้ามาสูท ่ างธรรมอย่างจริงจัง และพบ ครูบาอาจารย์ทถ ่ี อ ื ว่าเป็นทีส ่ ด ุ ในทุกด้านแห่งยุคกึง่ พุทธกาลแล้ว ถือว่าเป็นวาสนาอย่างมากครับ

เทวดาเดินดิน ANGEL ON EARTH

คุณนฤต วชิรอมรเลิศ เรือ่ ง นิโรบล ศรีไพศาลมงคล ภาพ พิสษิ ฐ์ ยาเณร มื่อได้ปฏิบัติจนเข้าใจก็คิดว่า ไม่ว่าเราจะพอใจในงาน มากแค่ไหน มันก็เป็นแค่สมมติครับ เป็นหน้าที่ที่ต้องทำ� เท่านั้น และก็ทำ�ให้มันดีเท่านั้น ตอนนี้ ปารีส ฮ่องกง ญี่ปุ่น หรือที่ ไหนๆ ของโลก ก็กลายเป็นสถานปฏิบัติธรรมของผมทั้งสิ้นครับ” ส่วนหนึ่งของบทสนทนาที่มาจากหนุ่มหน้าหยก นฤต วชิรอมรเลิศ พนักงานต้อนรับบนเครื่องบินชั้นธุรกิจ สังกัดสาย การบินแห่งชาติ แน่นอนว่าเขาพูดถึงโลกแห่งธรรมที่เขาพาตัวเองไป สัมผัสได้น่าสนใจ จนทำ�ให้ Hidden Ordinary ฉบับนี้อดไม่ได้ที่จะ ขอแบ่งคิวเมื่อว่างจากการติดปีกมาเป็นแขกรับเชิญของเราในฉบับนี้

ย้อนไปถึงสมัยเรียน ทำ�ไมถึงอยากเป็นสจวร์ดล่ะคะ มีแรงบันดาลใจอะไรในตอนนัน ้ จริงๆ ตอนเด็กอยากเป็นดีเจมากกว่านิดนึงครับ งาน สจวร์ดนีค ่ อ ื เริม ่ มาจากเห็นญาติผใ้ ู หญ่ทา่ นหนึง่ เป็นสจวร์ดอยู ่ ก็รส ู้ ก ึ ว่าชีวต ิ ดีจงั ได้บน ิ ไปต่างประเทศทีน ่ ท ่ี น ่ี น ่ ั คือมันดูอส ิ ระ มากๆ แล้วส่วนตัวผมก็มค ี วามคิดอยากเป็นอิสระโลดแล่นมา ตัง้ แต่เด็กๆ และเป็นคนชอบเรียนภาษาอยูแ่ ล้วด้วย เลยตัง้ ใจ ฝึกฝนตนเองทัง้ ความรูแ้ ละบุคลิกภาพไปพร้อมๆ กับความชอบ 50

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เรียกว่าลึกซึง้ ถึงกับลางาน ทิง้ รายได้งามเพือ ่ ไปบวชหลาย เดือน ตอนนัน ้ คิดอะไรอยู ่ ช่วยเล่าเรือ ่ งตอนทีบ ่ วชว่าได้ อะไรจากตรงนัน ้ บ้างคะ จริงๆ แล้วมันมีจด ุ เปลีย ่ นแปลงครับ ชีวต ิ ผมอยูก ่ บ ั จุด เปลีย ่ นแปลงมาโดยตลอด (หัวเราะ) ซึง่ ทุกๆ เรือ ่ งทีเ่ กิดขึน ้ ผมว่ามันดีทง้ั หมด เพราะสิง่ นัน ้ เกิดถึงมีสง่ิ นี ้ เพราะเหตุการณ์ ต่างๆ ในชีวต ิ ทัง้ ดีและร้าย ก็มแี ต่ท�ำ ให้เราเข้าใจสัจธรรมใน ทีส ่ ด ุ ครับ พอมีโอกาสได้ไปอยูใ่ นร่มกาสาวพัสตร์ ได้ปฏิบต ั ก ิ จิ ของสงฆ์ เรียนรูพ ้ ระธรรม เรียนรูค ้ วามลำ�บาก ความอดทน และฝึกตนโดยคำ�แนะนำ�ของหลวงพ่อสัญชัย จิตตภโล ครับ ถือว่าดีมากๆ เลยทีเดียว โดยเฉพาะการเดินบิณฑบาตวันละ สีก ่ โิ ล กลับมานีฝ ่ า่ เท้าลอกออกมาเป็นแผ่นๆ บาตรพระก็หนัก มากๆ แต่ตอ ้ งวางเฉยให้ได้ ถ้าไม่มโี อกาสได้ลองเองก็ไม่รเ้ ู ลย ครับ ทีเ่ ราเห็นพระสงฆ์เดินอย่างสง่า สงบ สำ�รวมนัน ้ ต้อง อดทนแค่ไหน ดูหวือหวา ติดโลก ติดเพลิน ติดสุข เคยบ้างมัย ้ คะทีห ่ ลงไป กับตรงนัน ้ และวางใจกับมันได้อย่างไร อย่างทีบ ่ อกแหละครับ ว่างานก็เป็นแค่สมมติ ก็แค่ท�ำ สมมติให้สมบูรณ์ หน้าทีห ่ ลักเราก็ท�ำ มันอยูต ่ ลอด 24 ชัว่ โมง ส่วนเรือ ่ งหลงนีแ่ ต่กอ ่ นคงสุดๆ ของลดราคาเอย อาหารการกิน เอย วิวทิวทัศน์เอย อากาศเอย โอ๊ยยยย...สารพัดเลยครับ แต่พอปฏิบต ั ไิ ปเรือ ่ ยๆ มุมมองต่อโลกก็จะเปลีย ่ นไปตามลำ�ดับ จนใช้ชวี ต ิ ด้วยคำ�ว่า “สักแต่วา่ ” ไม่ได้ไปติดใจยึดถือกับอะไร เลยครับ ตอนนีเ้ จออะไรดีๆ ไปประเทศอากาศดีๆ ภูมท ิ ศ ั น์ สวยๆ ก็ถอ ื ว่าเป็นรางวัลตอบแทนให้กายสังขารได้ผอ ่ นคลาย บ้างละกัน (หัวเราะ) เมือ ่ ใช้ชวี ต ิ มาสักพัก การงานกับทางธรรม สามารถจัดให้ ลงตัวได้ดว้ ยหรือคะ ผมมองว่าเข้ากันมากนะครับ ไม่วา่ จะเป็นเรือ ่ งเวลา ทีแ่ ม้ จะไม่ตรงกับมนุษย์ทว่ั ไป แต่วน ั หยุดก็มากโขอยู ่ อยูท ่ เ่ ี ราจัดการ

เวลาและจัดความสำ�คัญ ผมไม่ตอ ้ งเหนือ ่ ยตืน ่ เช้า หรือต้อง อ่อนเพลียกับรถติดตอนเย็น หรือแย่งหาทีก ่ น ้ ของกับ ิ ข้าว ซือ คนอืน ่ ๆ ในวันหยุดของคนทัว่ ไป ทำ�ให้ผมมีเวลาปฏิบต ั ม ิ าก ทีเดียว มาถึงวันนีก ้ ล้าพูดเลยว่า ใน 365 วัน ขาดการภาวนา ไม่เกิน 10 วันครับ ทีข ่ าดเพราะต้องบินยุโรป โดยวันหนึง่ ๆ ก็...รอบละ 2 ชัว่ โมง วันหยุดก็ 2 รอบครับ รวมถึงมีโอกาส ทำ�วัตรเย็นทีว่ ด ั ได้บอ ่ ยๆ ด้วย โดยอาชีพ โดยหน้าทีแ ่ ล้ว มีสง่ ิ ใดทีค ่ อ ่ นข้างอึดอัดใจ ขัดแย้งกับจิตใจตนเองมัย ้ เช่นเรือ ่ งเสิรฟ ์ เหล้าบนเครือ ่ ง มีวธิ แ ี ก้ไขและวางตนในเรือ ่ งนีอ ้ ย่างไร ตอนแรกๆ ก็ยากอยูค ่ รับ แต่พอทำ�จริงๆ แล้วก็ไม่ได้มี ปัญหาอะไร อย่างเรือ ่ งของมึนเมานี ่ ก็ไม่เคยไปถามใครนะครับ ว่าจะดืม ่ มัย ้ ก็ให้เขาเลือกเอง จิตก็วางเฉยไป อยากดืม ่ อะไร ก็จด ั ไปตามหน้าทีไ่ ม่ตด ิ ใจ เพราะเขาเลือกเอง ส่วนเรือ ่ งมุสานี่ แต่กอ ่ นหนักมาก (ลากเสียงยาว) เรือ ่ งต้องบ่ายเบีย ่ ง เสนอ ตัวเลือกอาหารทีห ่ มด หรือเวลายุง่ มากๆ บางทีมน ั รุมเร้าจน เราทำ�ให้ไม่ทน ั ก็ตอ ้ งปฏิเสธบ้าง แต่พอตัง้ มัน ่ ถือศีลสมบูรณ์น่ี ทำ�งานเหนือ ่ ยขึน ้ มาก เพราะปฏิเสธบ่ายเบีย ่ งไม่ได้เลย อะไรมี ก็ตอ ้ งว่ามี เรียกว่าเดินกันขาขวิด จนวางเฉยสักแต่วา่ ทำ�ไป นัน ่ เอง แต่สงสัยว่าแม่ยา่ นางท่านคงเห็นใจครับ เวลาไปบิน หลังๆ ก็จะเรียบร้อยมากขึน ้ ไม่วน ่ ุ วายเหมือนก่อนๆ แล้ว (ยิม ้ ) หรือเวลาทำ�งานโซนไหนโซนนัน ้ ก็จะสบายครับ มีเวลาว่าง ภาวนาได้ถงึ ชัว่ โมงก็ยงั มี (หัวเราะ) เห็นว่าช่วยงานองค์กรออกสือ ่ เป็นพิธก ี ร Knowing Buddha ออกหนังสือพ็อกเก็ตบุก ๊ หรือแม้แต่วท ิ ยากร บรรยายธรรม คิดว่าภาพลักษณ์ ความสามารถตน สามารถช่วยงานพระพุทธศาสนาได้อย่างไร มันเหมือนกับประสบการณ์ ทุกๆ อย่างทีผ ่ า่ นมา มัน หล่อหลอมให้เป็นเราในวันนีค ้ รับ ทัง้ บุคลิกภาพ การแต่งกาย ทักษะการพูด การใช้ภาษา หรือแม้แต่การรับรองแขก VIP หรือ VVIP ก็ท�ำ ให้เราสามารถมาช่วยงานองค์กรได้ทง้ั สิน ้ ผมถือว่าสิง่ ทีท ่ า่ นประธานองค์กรได้ลงมือทำ�แต่ละอย่างนัน ้ ยิง่ ใหญ่และสำ�คัญมากๆ เมือ ่ ผมมาเป็นส่วนหนึง่ ไม่วา่ งานไหน ทีท ่ า่ นประธานองค์กรไว้วางใจให้ท� ำ ผมก็ยน ิ ดีท�ำ ทัง้ หมดครับ คำ�ว่าเทวดา นางฟ้า รูก ้ น ั ว่าน่าจะเป็นคำ�นิยมทีใ่ ห้กบ ั ผูม ้ อ ี าชีพแอร์โฮสเตส สจวร์ด ซึง่ มักมีภาพลักษณ์ทง่ี ดงาม มีชวี ต ิ หรูหราเพลิดเพลิน หากแต่หวั ใจของ “เทวดา” ผูน ้ ้ี กลับพากเพียรเพือ ่ พาตนไปสูค ่ วามเป็นธรรมดา...เป็นเทวดา เดินดินทีม ่ แ ี ต่ค�ำ ว่า “สักแต่วา่ ” ไม่ตด ิ ใจ ไม่หลงใหลได้ปลืม ้ กับสิง่ ยัว่ ยุทม ่ี ากระทบ ตรงข้ามกลับระลึกรูเ้ สมอว่า หน้าที่ ในฐานะพุทธบุตรของเขานัน ้ คืออะไร ทีมงาน Hidden Ordinary จึงขอร่วมอนุโมทนากับแขกรับเชิญฉบับนี้ และหวังว่าคุณผูอ ้ า่ นก็จะอิม ่ เอมไปกับเรือ ่ งราวของเขา ด้วยเช่นกัน

f Mr Naruta Wachiraamornlert charted his journey, it would look like a very, very long thread running around the globe several times without end. As a business-class THAI Airways steward and freedom lover, it was picture perfect. But underneath the clean-cut stylish and flamboyant look, the 36-year-old has another life well hidden from the world. He is a serious meditation practitioner. “I started learning meditation in Grade 10 because of my friends. But when my academic performance improved dramatically, I decided to continue,” he says. However, he still lived a normal teenager’s life filled with late-night parties, shopping sprees, and all kinds of indulgences. This continued into his early 30s until he got bored about 4-5 years ago and went back to meditation again. After practicing shortly, Mr Naruta entered monkhood last year for three months. It is one of the most memorable and valuable experiences in his life. “In fact, I’ve faced many turning points earlier in my life but I believe things happened for a reason, both good and bad. They make me understand the truth about life... When I was a monk, the practice, the study, and especially the daily four-kilometer walk with very heavy alms bowl taught me a lot,” he says, adding he had to keep a solemn composure during the walk because each step was really painful from peeling skin. Asked how much the practice helped him stay afloat against materialism, Mr Naruta says he sees his job as part of suppositions. The more he practices, the more his views about the world have changed. These days, he meditates two hours for each session and twice on the weekend. Many might wonder how he juggles his irregular working hours with regular meditation. Mr Naruta says it’s all about prioritization and time management. “I don’t need to wake up early so I have a lot of practicing hours. I dare say the number of days I don’t meditate is fewer than ten out of 365 days.” The only difficulty about walking on the Noble Path, however, is the work is harder. “I used to lie a lot! About serving the requested foods, about not being able to do this and that. Now that I vow to keep the Five Precepts strictly, I have to only tell the truth... but it’s all good.” he says with a smile. “The practice makes me understand this job is just another supposition no matter how fancy it is or how happy I am with it. My job is to do my best. Paris, Hong Kong, Japan or anywhere in the world is just a meditation place for me.” The freedom lover has finally found his freedom... within himself. Translation: Pimchanok Thanitsond

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: StevanZZ/ Envato Elemetns

ธรรม

จากจิตสู่จิต

อาจารย์อัจฉราวดี วงศ์สกล

Image: Shutterstock

DHAMMA FROM MIND TO MIND Vipassana Master Acharavadee Wongsakon

การเทศน์สอนใดๆ ของข้าพเจ้า จะไม่เน้นการยก อรรถธรรมบาลีขน ้ ึ มา เพราะเป็นคำ�ทีข ่ า้ พเจ้าไม่เข้าใจ ต้องอาศัยการแปลอีกทอดหนึง่ ข้าพเจ้าจะเทศน์สอนด้วย ธรรมทีเ่ กิดขึน ้ กับจิต ซึง่ ก็คอ ื คำ�สอนทีต ่ ต ี รงสูก ่ ารหลุดพ้น จากพระพุทธองค์ การเทศน์สอนด้วยธรรมทีเ่ กิดจากจิตมี พลานุภาพดึงจิตของศิษย์อย่างมาก โดยเฉพาะแก่ผม ้ ู วี าสนา ทีต ่ ง้ั ใจสดับฟัง ศิษย์โดยมากจะบอกว่า เสมือนหนึง่ ได้ฟงั ธรรมในสมัยพระพุทธกาล จิตจะรูส ้ ก ึ น้อมในธรรมและ เกิดขวัญกำ�ลังใจในการปฏิบต ั ภ ิ าวนาอย่างมาก ้ ” ครัง้ หนึง่ ข้าพเจ้าเทศน์เรือ ่ ง “เพียงนิดเดียวเท่านัน เป็นธรรมทีเ่ กิดจากนิมต ิ ทีข ่ า้ พเจ้าได้เข้าถึงสภาวะของ “การ ู โดยในนิมต ิ นัน ้ ข้าพเจ้าได้ หลงทาง” หาทางกลับบ้านไม่ถก เข้าไปยังสถานทีแ่ ห่งหนึง่ ทีค ่ นกลุม ่ หนึง่ บอกว่าเขาจะแสดง การเคารพพระพุทธเจ้าให้ด ู แต่นค ่ี อ ื การแสดงเท่านัน ้ ไม่ใช่ เรือ ่ งจริง ข้าพเจ้าดูได้สก ั พักก็ออกมา แต่ขณะนัน ้ เป็นเวลา เย็นแล้ว เมือ ่ มีรถแท็กซีเ่ ข้ามารับก็คด ิ ว่ายังอยากเดินชม สถานทีส ่ ก ั พักแล้วค่อยกลับ จึงยังเดินเล่นอยูต ่ อ ่ พอเมือ ่ จะ กลับก็ไม่มรี ถคันใดเข้ามาในสถานทีน ่ ้ ี เวลาเริม ่ เข้าสูพ ่ ลบคํา่ ข้าพเจ้าหาทางออกไปไม่ได้ จึงเดินไปเรือ ่ ยๆ ก็ไปพบแม่นา้ํ ทีม ่ บ ี า้ นตัง้ เรียงราย เมือ ่ ถามคนแถวนัน ้ ก็รว้ ู า่ นัน ่ ก็ไม่ใช่ทาง กลับบ้าน ข้าพเจ้าเริม ่ เคว้งคว้าง ไปหาใครก็ไม่มใี ครพากลับบ้านได้ ้ จนกระทัง่ ไปเจออมนุษย์ ซึง่ ก็พากลับบ้านไม่ได้อก ี สภาวะนัน

ใน

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เป็นสภาวะทีท ่ �ำ ให้จต ิ ได้หวนรำ�ลึกถึงจิตความรูส ้ ก ึ หลงทาง “เพียงนิดเดียวเท่านัน ้ ตัณหาเพียงนิดเดียวเท่านัน ้ ทีท ่ �ำ ให้เรา ออกไปจากคลืน ่ วัฏฏะนีไ้ ม่ได้ จิตของเราทุกคนล้วนมาจาก ดินแดนทีเ่ ป็นอิสระ ไม่ตอ ้ งถูกใครบังคับข่มเหง ต่อเมือ ่ จิต แวะเวียนมาสูจ่ ก ั รวาลพิภพนี ้ เกิดมีตณ ั หาแวะเวียนท่องอยูใ่ น ดาวนีเ้ พียงนิดเดียว ทำ�ให้เราออกจากจักรวาลนีไ้ ม่ได้ ติดอยูใ่ น แรงโน้มถ่วงทีด ่ งึ ดูดทุกสรรพสิง่ ให้ตด ิ วนอยูด ่ ว้ ยกัน เมือ ่ ออก ไม่ได้กเ็ กิดสภาวะจำ�ยอมอยูใ่ นสภาพทีต ่ อ ้ งรับ จิตวนเวียนเกิด เวียนตายท่องอยูใ่ นภูมต ิ า่ งๆ อย่างหาทางออกไม่ได้ แล้วเกิด เป็นสถานะผูกพันต่อเนือ ่ งอย่างไม่สน ้ิ สุด อยูใ่ นสถานะสามี ภรรยา พ่อ แม่ ลูก วนไปวนมาเช่นนีย ้ าวนานนับภพชาติ ้ ก ึ ไม่ถว้ น แต่ไม่วา่ จะวนเวียนอยูน ่ านเท่าใด จิตลึกๆ มีความรูส อยากเป็นอิสระ ทำ�ไมเวลาเรามองดวงจันทร์ มองท้องฟ้ายาม คํา่ คืน หรือมองทะเลแล้วรูส ้ ก ึ เวิง้ ว้าง ทัง้ ๆ ทีเ่ ราอาจอยูเ่ คียงข้าง ผูเ้ ป็นทีร่ ก ั แต่เราก็ยงั รูส ้ ก ึ เหงาลึกๆ อยูใ่ นใจ ทีเ่ ป็นเช่นนัน ้ ก็เพราะ จิตอยากกลับบ้าน อยากคืนสูด ่ น ิ แดนทีเ่ ราจากมา…พาจิตกลับ บ้านเถิด” การเทศน์ดว้ ยจิตสูจ่ ต ิ หากผูเ้ ทศน์มพ ี ลังจิตสูงก็จะเป็น อนุสาสนีปาฏิหาริย ์ อันเป็นปาฏิหาริยท ์ พ ่ี ระพุทธองค์ทรงโปรด ข้าพเจ้าขอยกคำ�สอนทีเ่ ขียนสอนศิษย์ไว้ดงั นี้ พระพุทธองค์ตรัสไว้ถงึ ปาฏิหาริยส ์ ามอย่างดังนีว้ า่ 1. อิทธิปาฏิหาริย ์ 2. อาเทสนาปาฏิหาริย ์ 3. อนุสาสนี ปาฏิหาริย ์ โดยทรงตรัสว่าไม่โปรดปาฏิหาริยใ์ นสองข้อแรก

แต่โปรดปาฏิหาริยใ์ นข้อที ่ 3 ข้อแรกคือ อิทธิปาฏิหาริย ์ คือการแปลงตนให้เห็นเป็น ่ �ำ บังให้เป็นทีแ่ จ้ง ทำ�ทีแ่ จ้งให้เป็นทีก ่ �ำ บัง หลายๆ คน ทำ�ทีก เดินทะลุก�ำ แพง ทะลุภเู ขา เหาะเหินไปในอากาศหรือเดินบนนํา้ ได้ ทรงตรัสถึงปาฏิหาริยเ์ ช่นนีว้ า่ จักทำ�ให้เกิดความสงสัยเป็น อันมาก ผูไ้ ม่มศ ี รัทธาก็ยอ ่ มเกิดความเลือ ่ มใสได้ แต่ผไู้ ม่เลือ ่ มใส ศรัทธาก็ยอ ่ มแย้งว่า คนทีเ่ รียนวิชาเช่นนีม ้ าย่อมทำ�ได้…มาใน ปัจจุบน ั อาจคิดเลยไปถึงการเล่นกลเลยทีเดียว บ้างดูแล้วกลับ เกิดตัณหาอยากแสดงปาฏิหาริยเ์ ช่นนัน ้ ได้บา้ ง เพือ ่ อวดความ สามารถเหนือวิสย ั ธรรมดา พระองค์จงึ ตรัสว่าทรงอึดอัดและ เกลียดชังต่ออิทธิปาฏิหาริย์ ข้อสองคือ อาเทสนาปาฏิหาริย ์ เป็นการทายใจ รูใ้ จว่า คิดอะไร ใจเป็นเช่นไร ซึง่ ผูไ้ ม่ศรัทธาก็ยอ ่ มอ้างว่า วิชาอืน ่ เช่นนี้ ก็มอ ี ยู ่ จึงไม่ทรงโปรดในปาฏิหาริยน ์ เ้ ี ช่นกัน ข้อทีส ่ ามคือ อนุสาสนีปาฏิหาริย ์ คือการเทศน์สง่ั สอน ธรรม สอนให้มค ี วามเห็นทีถ ่ ก ู ต้อง ให้หมายเดินสูท ่ างแห่ง การรูแ้ จ้งได้อย่างน่าอัศจรรย์ นีค ่ อ ื ปาฏิหาริยท ์ พ ่ ี ระพุทธองค์ ทรงโปรด อนุสาสนีปาฏิหาริยจ ์ ะเกิดมีได้กบ ั พระอริยเจ้าขัน ้ สูง เรือ ่ ยขึน ้ ไปจนถึงพระโพธิสต ั ว์เจ้า และสูงสุดคือพระพุทธเจ้า ด้วยปาฏิหาริยน ์ เ้ ี ป็นกำ�ลังของการสร้างแรงสัน ่ สะเทือนจาก ภายใน คือคลืน ่ กระแสจิตทีม ่ ด ื มิดจะถูกสัน ่ สะเทือนอย่างแรง ด้วยอานุภาพแห่งความสว่างและบริสท ุ ธิข ์ องจิตผูเ้ ทศน์ ดังการแสดงอนุสาสนีปาฏิหาริยข ์ องพระพุทธองค์ ทีท ่ รง เทศน์โปรดท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐีให้ตระหนักถึงอริยสัจและ โทษภัยแห่งวัฏสงสาร เมือ ่ เทศน์จบ ท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี เปล่งวาจาออกมาว่า…“เหมือนหงายของทีค ่ วา่ ํ ให้เปิดออก บอก ทางแก่คนหลงทาง ส่องประทีปในทีม ่ ด ื ให้ผม ู้ ต ี าดีมองเห็นได้” …นีค ่ อ ื จิตทีส ่ ว่างขึน ้ มาด้วยอนุสาสนีปาฏิหาริย ์ ซึง่ หากเราไป อ่านธรรมทีท ่ รงเทศน์ตอ ่ ท่านเศรษฐีในบทนัน ้ ย่อมไม่รส ู้ ก ึ ตืน ่ เช่นเดียวกับทีท ่ า่ นเศรษฐีรส ู้ ก ึ หรือแม้วา่ พระสาวกรูปใดเทศน์ ด้วยถ้อยคำ�สอนทีเ่ หมือนกัน แต่ผฟ ้ ู งั โดยมากก็มอ ิ าจมีจต ิ ทีต ่ น ่ื รู้ เช่นเดียวกับท่านเศรษฐี เนือ ่ งจากขณะห้วงเวลาการเทศน์ของ พระพุทธองค์เป็นการส่งถ่ายพลังงานบริสท ุ ธิ ์ หรือเรียกว่ากำ�ลัง จิตบริสท ุ ธิ ์ ทีไ่ ม่ใช่แค่บริสท ุ ธิเ์ ท่านัน ้ หากแต่เป็นกำ�ลังจิตทีท ่ รง พลานุภาพมหาศาลจากการสัง่ สมบารมีมาดีแล้ว และส่งออกมา ในรูปของคลืน ่ ความถีเ่ สียง พร้อมๆ กับพลังแห่งความสว่าง ทีต ่ แี ผ่ออกไปทำ�ลายความมืดทีป ่ กคลุมจิตให้เปิดออก… นีจ้ งึ เป็นพุทธานุภาพทีแ่ สดงปาฏิหาริยร์ ะดับสูงด้วยพลังงาน จิตอันละเอียดทีส ่ ด ุ จนบังเกิดเป็นปาฏิหาริยจ์ ากภายใน หาใช่ เพียงแค่การเทศน์ธรรมดาไม่ และพลังงานความสว่างทีท ่ รง พลานุภาพออกไปตีความมืด หากมองด้วยจิต จะเห็นเหมือน กลุม ่ เมฆหมอกอันมืดมิดทีร่ วมตัวอย่างแน่นหนา ค่อยๆ ยุบตัว ลงมาจนกระทัง่ สลายแตกออกไป เปิดช่องให้ความสว่างทีถ ่ ก ู ถมทับอยูด ่ า้ นใต้สว่างโล่งโพล่งออกมา เป็นอิสระจากความมืด

มีบรรพชิตบางรูปได้นำ�เอาพระธรรมคำ�สอน ไปเทศน์ไม่ตา่ งอะไรกับ Talk Show หัวเราะ ครึง่ นึง สอนธรรมครึง่ นึง อรรถธรรม กลายเป็นตัวประกอบเรือ่ งตลกขบขัน ทีก ่ ดทับบังตาบังจิต…บังเกิดเป็นปาฏิหาริยอ ์ น ั ละเมียดละไม และปลุกจิตให้ตน ่ื ได้ดว้ ยกำ�ลังแห่งการเทศน์ สำ�หรับผูแ้ สวงธรรม ลองไปถามดูเถิดว่าอยากเห็นปาฏิหาริย์ แบบไหน เกือบร้อยเปอร์เซ็นต์มก ั อยากเห็นปาฏิหาริยใ์ นแบบ ของการเหาะเหินเดินอากาศ เพือ ่ ความเร้าใจ ตามกิเลสตัณหา ทัง้ สิน ้ ปาฏิหาริยเ์ ช่นนัน ้ หาได้ท�ำ ให้จต ิ พ้นจากความมืดมัวได้ อย่างแท้จริง ทัง้ ยังนำ�มาซึง่ ข้อโต้แย้งและปรามาส ไปถึงเป็น ่ ท ี ง้ ั การอวดอุตริมนุสธรรมต่างๆ นานา โดยเฉพาะยุคสมัยทีม โฟโตชอป CG และเทคโนโลยีอน ั พิสดาร อนุสาสนีปาฏิหาริย์ ในรูปของการเทศน์หรือการเขียนสอนธรรม เป็นปาฏิหาริยส ์ งู ทีส ่ ด ุ และยากทีจ่ ะได้เข้ามาสูข ่ า่ ยของผูม ้ บ ี ญ ุ บารมีทส ่ ี ามารถ แสดงปาฏิหาริยเ์ ช่นนีไ้ ด้ เพราะอนุสาสนีปาฏิหาริยจ์ ะเกิดมี เฉพาะแก่ผบ ู้ �ำ เพ็ญบารมีสงู มากเท่านัน ้ ลำ�พังหากบรรลุเป็น พระอรหันต์อย่างเดียว แต่ไม่สะสมบารมีมา ก็ไม่สามารถแสดง ปาฏิหาริยอ ์ น ั ใดได้ มีเพียงลำ�พังตนทีพ ่ น ้ จากบ่วงมารได้เท่านัน ้ การเทศนาธรรมเป็นก้าวสำ�คัญในการนำ�พุทธศาสนิกชน ให้ปรารถนาการหลุดพ้นและมีความมัน ่ คงในศีลธรรม แต่เป็น ทีน ่ า่ สลดใจว่า มีบรรพชิตบางรูปได้น�ำ เอาพระธรรมคำ�สอนไป เทศน์ไม่ตา่ งอะไรกับ Talk Show สอนธรรมได้บา้ งก็จริงอยู่ แต่หวั เราะครึง่ นึง สอนธรรมครึง่ นึง อรรถธรรมกลายเป็น ตัวประกอบเรือ ่ งตลกขบขัน การเพียงคิดว่าเพือ ่ ให้ญาติโยม ไม่รส ู้ ก ึ เครียด ไม่เห็นธรรมเป็นเรือ ่ งไกลตัว ถือเป็นข้ออ้าง และการลวงจากมารทัง้ สิน ้ ทีช ่ น ้ี �ำ ให้บค ุ คลหรือบรรพชิตนัน ้ ๆ เอาพระธรรมคำ�สอนมาลดทอนคุณค่าเหลือเพียงนาทีบน ั เทิง ไม่แสดงความจริงจังในอรรถธรรมเสียแล้ว ผลทีไ่ ด้กอ ็ ย่างทีเ่ ห็น คือ คิดดีได้ชว่ั วูบ คือวูบเดียวจริงๆ เมือ ่ จบจากเทศน์ทอล์กแล้ว คนฟังก็ไปนัง่ ทำ�บาป มีจต ิ ติดความเมาเหมือนเดิม และอาจคิด ต่อไปว่า เมือ ่ ไหร่จะได้ฟงั เรือ ่ งขำ�ขันอีก “ไปฟังเทศน์มย ้ั …เทศน์ตลกมากเลย” หรือ “ไปฟังเทศน์มย ้ั ฟังแล้วเพลินสบายใจดี” ข้อแรกนีช ้ ด ั ว่าเป็นธรรมบันเทิง แต่ขอ ้ สองนีค ่ อ ื หลงกล เมือ ่ ใดทีค ่ ด ิ ว่าจะหาความสบายใจด้วยการฟังเทศน์ นัน ่ คือถูก กิเลสลวงให้ไปหานักเทศน์ทเ่ี อาอรรถธรรมมาเคลือบย้อมใจ กิเลส การฟังเทศน์ทแ่ี ท้จริงนัน ้ ผูเ้ ทศน์ ไม่ได้เทศน์ให้ฟงั แล้ว สบายใจ แต่ตอ ้ งเทศน์ให้เกิดปัญญา ปลุกจิตให้ตน ่ ื จากความ มัวเมา ให้เกิดความรูค ้ ด ิ พิจารณาในกุศลกรรมและอกุศลกรรม ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ทีต ่ นกำ�ลังทำ�อยู ่ คนทีฟ ่ งั แล้วสบายใจคือคนทีพ ่ น ้ ทุกข์ ไม่มี ภัยเวรแล้ว คนทีย ่ งั ติดอยูด ่ ว้ ยเวรกรรมไม่สบายใจหรอก แต่ฟงั แล้วตืน ่ เพือ ่ จะได้พาตนให้พน ้ ทุกข์และคิดออกเดินสูก ่ ารหลุดพ้น หรืออย่างน้อยทีส ่ ด ุ ก็คด ิ จะเลิกทำ�บาปกรรม นีค ่ อ ื จุดหมายของ การเทศน์ ผูฟ ้ งั ก็ตอ ้ งแสวงทางแห่งปัญญา มิใช่ไปหากิจกรรม เพลินใจยามว่าง การฟังเทศน์ตอ ้ งตัง้ ใจไปฟังให้เกิดปัญญาและเพือ ่ รักษา ศรัทธา ผูเ้ ทศน์กต ็ อ ้ งเทศน์เพือ ่ ยังทัง้ ปัญญาและศรัทธาให้เกิด ไม่ใช่เทศน์ให้ตนเป็นคนป๊อปปูลา่ พระพุทธองค์ทรงแลกธรรมสูก ่ ารหลุดพ้นด้วยชีวต ิ ถึงสี่ อสงไขยกับอีกหนึง่ แสนกัป ความจริงจังต่อการแสวงธรรมของ พระองค์นน ้ั มากล้นเกินรำ�พัน การกล่าวถึงอรรถธรรมของ พระองค์จงึ ต้องกล่าวถึงด้วยความจริงจังและตัง้ ใจ ดังตัวอย่าง ในสมัยพุทธกาลทีน ่ างขุชชุตตราทาสีผร้ ู บ ั ใช้พระนางสามาวดี ได้ฟงั อนุสาสนีปาฏิหาริยจ์ ากพระโอษฐ์แล้วเกิดเลือ ่ มใสศรัทธายิง่ เมือ ่ จะกล่าวถ่ายทอดธรรมให้พระนางและเหล่าบริวารได้ฟงั นาง กล่าวว่า พระธรรมของพระพุทธองค์เป็นสิง่ สูงส่ง นางขอไป อาบนํา้ ชำ�ระร่างกายให้สะอาด และแต่งกายด้วยอาภรณ์อน ั เหมาะสมเสียก่อน จึงจะกล่าวถึงคำ�สอนของพระบรมศาสดาได้ การทีย ่ ค ุ สมัยนีไ้ ม่ใคร่มผ ี ส ้ ู นใจฟังเทศน์ จะไปกล่าวโทษ ต่อพุทธศาสนิกชนอย่างเดียวก็ได้ไม่ เพราะผูป ้ รารถนาธรรม จริงจังนัน ้ มีอยู ่ แต่พอฟังเทศน์แล้วถูกดักปล้นทรัพย์บา้ ง เจอ... ยากล่อมประสาทให้ตด ิ อยูด ่ ว้ ยความโลภในทรัพย์และโลภ ในบุญบ้าง ฟังเทศน์ไปๆ มาๆ ปิดท้ายด้วยการใบ้หวยบ้าง ผูศ ้ รัทธาย่อมคลายศรัทธาลงเป็นอันมาก และย่อมคิดว่าชีวต ิ นี้ ขาดทีพ ่ ง่ึ ทางใจเสียแล้ว บางคนไม่มเี จตนาเทศน์ไปในทางเสือ ่ ม แต่ดว้ ยจิตทีข ่ าดกำ�ลังเพราะไม่เคยชำ�ระให้บริสท ุ ธิ ์ ได้แต่เทศน์ คำ�จากตัวหนังสือ ไม่ได้เทศน์ดว้ ยจิต ผูฟ ้ งั ก็เบือ ่ หน่ายและพาล เห็นเรือ ่ งการฟังเทศน์เป็นการถูกทำ�โทษ ดังนัน ้ ต่างฝ่ายต่าง ต้องแก้ไข ผูศ ้ รัทธาก็ตอ ้ งเปิดโอกาสตนเองและรูจ้ ก ั แสวงหา ครูบาอาจารย์ทแ่ี สดงธรรมได้อย่างแท้จริง ผูม ้ ห ี น้าทีเ่ ทศน์ก็ ต้องปรับปรุงพิจารณาการเทศน์ของตน โดยมิตอ ้ งคำ�นึงถึง ความเป็นปาฏิหาริย ์ ขึน ้ ชือ ่ ว่าการเทศน์สอนย่อมเป็นการช่วย ยังพระศาสนา เป็นบ่อเกิดแห่งความดีงาม ทัง้ ยังได้สง่ ั สมบุญ บารมีให้ยง่ิ ขึน ้ ไป ในกาลกึง่ พระพุทธกาลนี ้ อนุสาสนีปาฏิหาริยย ์ งั มีอยูจ่ ริง ขึน ้ อยูก ่ บ ั ว่าบุคคลนัน ้ จะได้มวี าสนาหรือพยายามหาทางเพิม ่ พูน วาสนาของตนให้เข้ามาสูข ่ า่ ยแห่งปาฏิหาริยน ์ น ้ ั ได้หรือไม่…โลก ใช่แต่จะมีแต่เรือ ่ งเลวร้ายเสมอไป ตราบใดทีบ ่ ค ุ คลไม่ทอ ้ ถอย หมัน ่ เพียรแสวงหาทาง และรักษาศรัทธาให้มน ่ ั เมือ ่ นัน ้ ย่อม สามารถพาตนเข้ามาอยูใ่ นข่ายของโพธิจต ิ โพธิญาณ ชีวต ิ นีส ้ �ำ เร็จได้ดว้ ยความเพียร ตราบใดทีย ่ งั มีศรัทธา และยังคงไม่ยอ ่ ท้อต่อความเพียร ทัง้ สองสิง่ นีย ้ อ ่ มเป็น เข็มทิศนำ�ทางให้ได้พบกับปาฏิหาริยส ์ ก ่ ู ารหลุดพ้นทีแ ่ ท้จริง

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

hen teaching Dhamma—the teachings of Buddha, I usually use simple words which come directly from my mind, no use of Pali or technical words as it has no power to reach the audience’s mind. I once taught about human’s cravings based on the spiritual vision I had experienced. In a place that I didn’t know, I had reached the feeling of being lost. I could not find the way out because I wanted to take a walk This is exactly about our mind. Our mind actually comes from the land of true freedom. But because of that miniscule ripple of emotion, we have been imprisoned here for countless lives. Why do we feel lonely when looking at the moon, the night sky or the ocean? Because deep in our mind we wish to go back home—the land we left behind…Let’s bring the mind home.” That discourse was so simple but it hit home with many because it was filled with passion.

The teaching of mind-to-mind Dhamma, if it’s from the pure and powerful mind, is considered the miraculous power by Buddha. Out of the three miracles the Buddha taught—the supernatural power, the mind-reading power and the miraculous power of Dhamma teaching—the last miracle is the only one he praised as it is the only miracle that leads to spiritual liberation. The Buddha once taught a very wealthy man about the Four Noble Truths and the endless cycle of rebirth. The power of the wisdom in his words, transmitted through the voice of The Pure One, enlightened the man in the same way the bright light breaks through the darkened cloud. Immediately he could abandon his attachment to his possessions. Today the sermon is reduced to a mere entertainment talk show. His teachings should be said with solemn respect because it was extremely hard-earned through his sacrifices in uncountable lifetimes. The purpose of the teaching should aim at awakening the listeners from blindness, not making them feel good and go home with little inspiration to change himself. The world today is full of chaos but it is not as bad as you think. You will find the miracle as long as you don’t give up and hold onto your faith. Translation: Kanakwan Rachatanunthawich

ถ้อยแถลง – เตโชวิปส ั สนากรรมฐาน มาจากคำ�ว่าเตโช+วิปส ั สนากรรมฐาน ไม่ใช่เตโชกสิณ เป็นเทคนิคการปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐานตามหลักสติปฏ ั ฐานสี่ ด้วยการตัง้ สติเพ่งดูกาย ทำ�ให้เกิดการจุดธาตุไฟจากในกายมาเผากิเลส ทีต ่ ี ตรงมาทีอ ่ าตาปี สัมปชาโณ สติมา พึงมีความเพียรเผากิเลส อันเป็นวิธป ี ฏิบต ั ิ วิปส ั สนาทางลัดตัดตรงสูน ่ พ ิ พาน ซึง่ เป็นหลักปฏิบต ั ท ิ ไ่ี ม่เคยมีใครได้รห ู้ ลักการ ภาวนานีม ้ าก่อน พระอาจารย์สมเด็จพุฒาจารย์โต พรหมรังสี ได้สอ ่ื จิตมาสอน อาจารย์อจ ั ฉราวดี วงศ์สกล ในปี 2550 จนได้เข้าถึงธรรมอันกระจ่างอย่าง รวดเร็ว ท่านสามารถติดตามคำ�สอนของอาจารย์อจ ั ฉราวดี วงศ์สกล ได้ท่ ี FB : นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพกับ อ.อัจฉราวดี

Image: Shutterstock

แห่งกรุงรัตนโกสินทร์

สมเด็จพระพุฒาจารย์ (โต พรหมรังสี)

VENERABLE MONK OF SIAM SOMDEJ PHRA PUTTAJARN (TOH PROMMARANGSRI)

FOLLOW THE DOGS เรียบเรียง วิภาพร มาพฤกษา

วลาคนเราทะเลาะกันโกรธกันก็เลยพูดกันไม่รเู้ รือ ่ ง ไม่ฟงั เหตุผล อะไรทัง้ สิน ้ มุง่ แต่จะเอาชนะกันเท่านัน ้ ดังมีค�ำ เปรียบเปรยว่า “ทะเลาะเหมือนหมากัดกัน” เพราะเวลาหมากัดกัน มันเอาแต่แยกเขีย ้ วเห่า คำ�รามเสียงดัง และกัดกันไม่เลิกจนกว่าจะมีผช ู้ นะหรือมีตวั ไหนยอมแพ้เสียก่อน ท่านเจ้าประคุณมีอบ ุ ายสอนธรรมให้เอาอย่างหมาเพือ ่ แก้การทะเลาะ กันได้อย่างแยบยล ดังเมือ ่ ครัง้ พระอาจารย์เทศ วัดชนะสงคราม เกิดทะเลาะ หมองใจกับเจ้าคุณพระอุดมญาณ เจ้าอาวาส มีความทุกข์รอ ้ นใจมากจนแทบทน ไม่ไหว จึงได้มากราบท่านเจ้าประคุณสมเด็จฯ ทีว่ ด ั ระฆัง ท่านเจ้าประคุณเห็น พระอาจารย์เทศเข้ามากราบจึงถามว่า “มีธรุ ะอะไรหรือจ๊ะ”

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ธรรมดาหมาเมือ่ กัดกันขึน้ แล้ว ถ้าตัวหนึง่ แพ้แล้ว นอนหงายเสีย เจ้าตัวชนะก็ขน้ึ คร่อมอยูข่ า้ งบนแล้วคำ�รามอำ�นาจ เจ้าตัวข้างล่างนัน้ บางทีมนั แหนบกัดเอาได้บา้ งเสียอีก ไปทำ�อย่างนีส้ จิ ะ๊ พระอาจารย์เทศ “หมูน ่ เ้ ี กล้ากระผมไม่ใคร่จะสบายเลย จะทำ�อย่างไรจึงจะได้ความสบายบ้าง” ท่านกล่าวอุบายคลายทุกข์ให้วา่ “อ้อ...อยากจะสบาย ก็เอาอย่างหมาสิจะ๊ ” เมือ ่ เห็นพระอาจารย์เทศทำ�สีหน้าฉงนไม่เข้าใจ ท่านจึง อธิบายต่อว่า “ธรรมดาหมาเมือ ่ กัดกันขึน ้ แล้ว ถ้าตัวหนึง่ แพ้ แล้วนอนหงายเสีย เจ้าตัวชนะก็ขน ้ ึ คร่อมอยูข ่ า้ งบนแล้วคำ�ราม อำ�นาจ เจ้าตัวข้างล่างนัน ้ บางทีมน ั แหนบกัดเอาได้บา้ งเสียอีก ไปทำ�อย่างนีส ้ จิ ะ๊ ” พระอาจารย์เทศนึกแปลกใจว่ายังไม่ได้เล่าเรือ ่ งให้ทา่ นฟัง เลยว่ามีเรือ ่ งทะเลาะกับเจ้าอาวาส และตนก็ไม่ยอมลดราวาศอก จึงเกิดความร้อนใจอยูเ่ ช่นนัน ้ ด้วยท่านเจ้าประคุณคงมีญาณ พิเศษล่วงรูว้ า่ มีเรือ ่ งทะเลาะเบาะแว้งกัน จึงได้สอนอุบายให้เอา อย่างหมา คือให้ยอมแพ้เสียฝ่ายหนึง่ เรือ ่ งจะได้สงบสบายใจ พระอาจารย์เทศเข้าใจแจ่มแจ้ง รูส ้ ก ึ สบายใจคลายทุกข์ เป็นอย่างยิง่ จึงนมัสการลาท่านเจ้าประคุณกลับวัดชนะสงคราม และได้น�ำ หลัก “เอาอย่างหมา” ของท่านไปใช้ เรือ ่ งขัดแย้งร้อน ใจทัง้ หลายจึงหมดไป อยูใ่ นวัดชนะสงครามด้วยความสงบ ร่มเย็นเรือ ่ ยมา เรือ ่ งนีเ้ ป็นข้อคิดให้เราพิจารณาถึงการยอมเป็นผูแ้ พ้นน ้ั แท้จริงเราต่างหากเป็นผูช ้ นะ...คือชนะตนเอง มีความอดทน อดกลัน ้ ระงับโทสะและความอยากเอาชนะได้ ทำ�ให้มค ี วาม สงบสุข แต่ถา้ หากต่างฝ่ายอยากเป็นผูช ้ นะ ก็จะทะเลาะ เบาะแว้งกันไม่เลิก และอาจนำ�มาซึง่ ความเสียหายตามมา ลงท้ายก็จะเป็นผูแ้ พ้ทง้ ั สองฝ่ายในทีส ่ ด ุ (อ้างอิง หนังสือประวัตเิ จ้าประคุณสมเด็จพุฒาจารย์ (โต พรหมรังสี) ฉบับวัดระฆังโฆสิตาราม)

hen we quarrel, we get upset, reasons cannot be used. Each would just want to win. The reactions very well describe the saying “fight like dogs” referring to our behaviors in anger clearly. It is because when dogs fight, they are barking and gnarling at each other until there is a winner. Venerable Somdej Phra Puttajarn Toh plotted a teaching to take an example from dogs to solve an argument between two monks. One of them, Phra Ajarn (Venerable Monk Teacher) Ted at Chanasongkram Temple came to discuss with him about his problem with the abbot of the temple. Venerable Somdej Phra Puttajarn Toh said “(if you) want to be happy, follow the dogs.” Seeing his confused face, the great monk explained,” When dogs are fighting, if one gives up, it will lay down and the winner will get on top and roar. The winner will not bite and everything is over.” Phra Ajarn Ted understood immediately and left the temple feeling contented. From that day, he and the abbot no longer quarreled and lived together peacefully. In truth, a loser is a winner. It is because when we win over ourselves, we have enough patience and tolerance against our anger and ego. But if nobody backs down, the conflict will continue, leading to losses. Eventually both sides will be losers. Translation: Chortip Oveerawong

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

หลวงปูข่ าว อนาลโย พระอริยเจ้าผู้หมดสิ้นความห่วงอาลัย

“ภ

าพบาดตา!...หนุ่มหึงเจอเมียอยู่กับชู้ คว้ามีดฟันดับทั้งคู่...” ข่าวพาดหัว

รักเศร้าหึงโหดด้วยความแค้น พบบนหนังสือพิมพ์ อยู่เนืองๆ..รู้หรือไม่! ว่า...หลวงปู่ขาว อนาลโย สมัย เป็นฆราวาส ท่านเคยเกือบจะเป็นฆาตกรฆ่าเมียและ

Image: palungjit.org

ชายชู้ด้วยความโกรธแค้น แต่เดชะบุญท่านมีขันติ ยับยั้งใจได้ เสียสละเมียให้ชู้ ด้วยความสลดสังเวชใจ จึงหันหลังจากทางโลกเข้าสู่ร่มกาสาวพัสตร์

เรียบเรียง วิภาพร มาพฤกษา ลวงปูข ่ าว อนาลโย เดิมท่านชือ ่ “ขาว โคระถา” เกิดใน สกุลชาวนา ทีอ ่ �ำ เภออำ�นาจเจริญ จังหวัดอุบลราชธานี (ปัจจุบน ั เป็นจังหวัดอำ�นาจเจริญ) มีพน ่ี อ ้ งถึง 7 คน เมือ ่ ยังเล็ก ชีวต ิ ยากลำ�บากมาก จนบิดาต้องไปหางานทำ�ในกรุงเทพฯ แต่แล้วขาดการติดต่อ มารดาจึงต้องเลีย ้ งลูกทัง้ หมดตามลำ�พัง ชีวต ิ ยากแค้นมาก อดมือ ้ กินมือ ้ หลายครัง้ ยอมดืม ่ นํา้ เปล่า ประทังชีวต ิ เพือ ่ ให้มข ี า้ วสำ�หรับลูกๆ จนจำ�ต้องยกลูก 3 คน ให้ปา้ ดูแล ท่านไม่รห ้ ู นังสือเลยเพราะไม่เคยเรียนหนังสือ เมือ ่ อายุได้ 14 ปี นึกถึงความยากลำ�บากในชีวต ิ เลยมุง่ มัน ่ จะทำ�นาเองอย่างจริงจังกับพีน ่ อ ้ ง ด้วยความขยันหมัน ่ เพียร ทำ�ให้ชวี ต ิ เริม ่ มีความเป็นอยูด ่ ข ี น ้ ึ ตามลำ�ดับ เมือ ่ อายุได้ 20 ปี ผูใ้ หญ่กใ็ ห้แต่งงาน และมีบต ุ ร 3 คน

เกิดในสกุลชาวนา

เคยมีผถ ู้ ามหลวงปูว่ า่ เคยน้อยใจทีเ่ กิดมาเป็นชาวนา ยากจนไหม ท่านได้เล่าให้เป็นข้อคิดว่า...อดีตชาติทา่ นเคยเกิด เป็นทัง้ เศรษฐี แม้พระราชามหากษัตริยก ์ เ็ คยเป็นมาหลายชาติ จนไม่อาจพรรณนาให้จบสิน ้ ในความเป็นมาของตนได้ การเกิด ในสกุลสูงๆ ตํา่ ๆ ตลอดภพชาติตา่ งๆ กัน เพราะสัตว์โลกย่อม เกิดตามวาระกรรมของตน…ทีม ่ าเกิดในสกุลชาวนาท่านก็ไม่ เสียใจ ไม่นอ ้ ยเนือ ้ ตา่ ํ ใจ เพราะถือว่าเกิดตามวาระกรรมของ ท่านเอง

“...สกุลชาวนานัน ้ มันตํา่ ต้อยทีต ่ รงไหน คนทัง้ โลกได้อาศัย ข้าวในท้องนาของชาวนาตลอดมา จึงพยุงชีวต ิ ร่างกายมารอด มิใช่หรือ? ทีถ ่ ก ู ตามความจริง ควรชมเชยว่าสกุลชาวนาคือ สกุลเลีย ้ งโลก คือสกุลพ่อสกุลแม่ของมนุษย์ทง้ั โลก ด้วยความ เป็นคนกตัญญูรบ ู้ ญ ุ รูค ้ ณ ุ ของสิง่ เลีย ้ งดูของผูเ้ ลีย ้ งดู…ถ้าตำ�หนิ ว่าเขาตํา่ จริง เราคนสกุลสูงและสูงๆ ก็อย่ากินข้าวและเผือกมัน ของเขาสิ มันจะเสียเกียรติของคนลืมตนเย่อหยิง่ ปล่อยให้ ตายเสีย จะได้ไม่หนักโลกของชาวนาทีห ่ าข้าวมาให้กน ิ กินแล้ว ไม่รจู้ ก ั บุญคุณ ยกย่องส่งเสริมกัน” ท่านบอกอีกว่า “สมัยเป็นฆราวาส เคยคิดบ้าๆ เหมือนกัน ว่า ตนเป็นลูกชาวนา วาสนาน้อย อยากเป็นเจ้าเป็นนายกับ เขาเหมือนกัน อย่างน้อยเป็นครูสอนนักเรียนก็ยงั ดี แต่เราจน หาเลีย ้ งแม่เลีย ้ งน้อง พอรูส ้ ก ึ ตัวว่ามีฐานะยากจน ไม่มเี วลา เรียนและไม่มท ี น ุ เรียนหนังสือ ก็เลยหยุดคิด หยุดกังวลใจกับ เรือ ่ งนี ้ พอมาบวชปฏิบต ั ธิ รรมไปเรือ ่ ยๆ ความรูส ้ ก ึ กับธรรมอิม ่ ซึมซาบเข้าถึงกันวันละเล็กละน้อย ความทีเ่ คยคิดว่าตนเป็นคน อาภัพวาสนา เป็นลูกชาวนา ก็คอ ่ ยๆ หายไปๆ...”

มูลเหตุออกบวช

เมือ ่ มีครอบครัว ท่านขยันขันแข็งทำ�มาหากิน แต่ฐานะ ก็ยงั ไม่คอ ่ ยดี จึงตัดสินใจไปรับจ้างทีจ่ งั หวัดอืน ่ เก็บเงินพอได้ แล้วก็กลับมาบ้าน มูลเหตุทอ ่ี อกบวชเกิดจากภรรยาของท่าน ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: pantip.com

มีช ู้ เมือ ่ ท่านจับได้คาตา เป็นจริงตามคำ�บอกเล่าของชาวบ้าน ในช่วงนาทีนน ้ั มีความโกรธแค้นแทบสะกดใจไม่อยู ่ เงือ ้ ดาบ สุดแรงหมายจะฆ่าทัง้ สองคนให้ตายคามือ แต่เผอิญชายชูเ้ ห็น ท่านก่อน ยกมือไหว้รอ ้ งขอชีวต ิ จนตัวสัน ่ พร้อมยอมสารภาพ ผิดทีท ่ �ำ ลงไป ด้วยสาวกบารมีญาณมายับยัง้ จิตนึกว่า...เขา ยอมแล้ว อย่าทำ�ๆ จะเป็นความเสียหายเพิม ่ เข้าไปอีก ไม่มี ผลดีอะไรเกิดขึน ้ เลย จึงอดกลัน ้ ไว้ดว้ ยเห็นโทษภัยของความ โหดร้าย ท่านเมตตาสงสารยอมให้อภัย เรียกชาวบ้านมารับรู้ ทัว่ กัน จากนัน ้ ประชุมญาติและผูใ้ หญ่บา้ น ชายชูย ้ อมรับผิดและ ถูกปรับสินไหมด้วยเงิน ท่านประกาศยกภรรยาให้ชายชูอ ้ ย่าง เปิดเผย ต่อมาท่านรูส ้ ก ึ สลดสังเวชใจ เบือ ่ หน่ายความเป็นอยู่ แบบโลกๆ จึงสละบ้านเรือนทรัพย์สมบัตใิ ห้ภรรยาและชายชู้ เพือ ่ ออกบวช ญาติพน ่ี อ ้ งทัดทานขอร้องอย่าเพิง่ บวช ทำ�ให้ จิตลังเลหวัน ่ ไหวสงสารลูกๆ ทีย ่ งั เล็กอยู ่ ในทีส ่ ด ุ จึงตัดใจว่า “ลูกกบ ลูกเขียด เมือ ่ มันเกิดมา พ่อแม่มน ั ก็ทอดทิง้ มันไปเลย ไม่เห็นมีใครมาเลีย ้ งดู มันก็ยงั อยูต ่ ามธรรมชาติของมันได้ เช่นเดียวกับลูกเรา มันไม่ตายดอก มันต้องดิน ้ รนช่วยตัวเอง ให้อยูร่ อดไปได้ หรือไม่ญาติพน ่ี อ ้ งคงจะต้องช่วยเลีย ้ งดูอย่าง แน่นอน” ท่านตัดสินใจอุปสมบทด้วยใจเด็ดเดีย ่ วมัน ่ คง ณ วัดโพธิศ ์ รี จนได้ 6 พรรษา จึงตัดสินใจจะออกธุดงคกรรมฐานอย่าง จริงจัง มีผค ู้ ด ั ค้านว่าไปแล้วอาจจะเป็นอันตราย บ้างก็ดแู คลน ว่าการปฏิบต ั ธิ ด ุ งคกรรมฐานอย่างจริงจังไม่มแี ล้วในสมัยนี ้ ไปทำ�ไมให้เสียเวลา มรรคผลนิพพานหมดสมัยไปแล้ว อยู่ เช่นนีก ้ ส ็ บายด้วยลาภสักการะ ฯลฯ แต่ทา่ นไม่สนใจคำ�ทักท้วง ใดๆ ตัง้ ใจว่าแม้จะต้องตายก็ยอมถวายชีวต ิ เพือ ่ ค้นหาของจริง ตามหลักธรรม และสัง่ เสียไว้วา่ “ถ้าสอนตัวเองไม่ได้เต็มภูมจิ ต ิ ภูมธิ รรม จะไม่มาให้เห็นหน้าตราบนัน ้ จะหวังตายเพือ ่ ความรู้ ความเห็นแจ้งในธรรมเท่านัน ้ ...หากรูธ้ รรมประจักษ์ใจหายสงสัย โดยสิน ้ เชิงแล้ว จึงจะกลับมาให้ทา่ นทัง้ หลายเห็นหน้า” 60

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ท่านได้ออกธุดงค์ตามหาท่านพระอาจารย์มน ่ั ภูรท ิ ต ั โต พระอาจารย์ใหญ่สายพระป่ากรรมฐาน เพือ ่ ศึกษาธรรม และ ได้ญต ั ติเป็นธรรมยุต ทีว่ ด ั โพธิสมภรณ์ จังหวัดอุดรธานี ต่อมา ได้รบ ั ความเมตตาให้อยูจ่ �ำ พรรษากับท่านพระอาจารย์มน ่ ั เป็น ปีแรกทีเ่ ชียงใหม่ มีความปีตย ิ น ิ ดีจงึ ตัง้ ใจเร่งความเพียรอย่าง เอาจริงเอาจัง บางคืนถึงกับภาวนาจนยํา่ รุง่ วันหนึง่ จิตสงบรวม เกิดความอัศจรรย์ในความสว่างไสวของใจอย่างไม่เคยเป็น มาก่อน ได้รบ ั คำ�ชมเชยจากท่านพระอาจารย์มน ่ั และกล่าว สอนตอนหนึง่ ว่า “...ธรรมอยูท ่ ใ่ี จนัน ้ แล ต่อไปท่านจงรักษาระดับจิต ระดับ ความเพียรไว้ให้ด ี อย่าให้เสือ ่ มได้ นัน ่ แล คือฐานของจิต ฐาน ของธรรม ฐานของความเชือ ่ มัน ่ ในธรรม และฐานแห่งมรรคผล นิพพานอยูท ่ น ่ี น ่ั แล จงมัน ่ ใจและเข้มแข็งต่อความเพียร ถ้า อยากพ้นทุกข์ การพ้นทุกข์ตอ ้ งพ้นทีน ่ น ่ั แน่นอน ไม่มท ี อ ่ี น ่ ื เป็น ทีห ่ ลุดพ้น อย่าลูบคลำ�ให้เสียเวลา” จากนัน ้ เป็นต้นมา การ บำ�เพ็ญเพียรจิตตภาวนาก็มค ี วามก้าวหน้าเป็นลำ�ดับ ต่อมา ท่านได้จาริกธุดงค์ไปตามถิน ่ ต่างๆ เคยร่วมธุดงค์กบ ั สหธรรมิก หลายรูป เช่น หลวงปูแ่ หวน สุจณ ิ โณ หลวงปูต ่ อ ้ื อจลธัมโม และหลวงปูช ่ อบ ฐานสโม เป็นต้น มีเรือ ่ งน่าแปลกคือ เวลาท่านนึกถึงสัตว์ชนิดไหน สัตว์นน ้ั ก็จะมาหาท่านเสมอ เช่น ท่านนึกถึงช้างใหญ่วา่ หายหน้าไปไหน หนอ พอตกดึกช้างนัน ้ ก็มาหาจริงๆ มายังกุฏห ิ ลวงปู ่ ชูงวงขึน ้ คารวะหลวงปู ่ วนรอบกุฏส ิ ามรอบจึงได้กลับเข้าป่าไป หลวงปู่ แผ่เมตตาจิตให้ จากนัน ้ ก็ไม่ได้มาให้เห็นอีก อีกครัง้ หนึง่ ท่าน นึกถึงเสือทีเ่ คยผ่านมาทีว่ ด ั ถํา้ กลองเพลบ่อยๆ นึกถึงตอน กลางวัน พอตกกลางคืนเสือตัวนัน ้ ก็มาจริงๆ ในบริเวณใกล้ๆ กุฏห ิ ลวงปู ่ เหมือนต้องการให้ทา่ นทราบว่าเขายังอยู ่ จากนัน ้ ก็ไม่มาอีกเลย

เผชิญหน้าช้างใหญ่

ครัง้ หนึง่ ทีล ่ �ำ ปาง ขณะเดินจงกรมตอนคํา่ ท่านได้ยน ิ เสียง กิง่ ไม้หก ั เสียงดังมาแต่ไกล ช้างป่าใหญ่นน ้ั เดินมุง่ มาทางจงกรม นัน ้ ท่านรีบไปนำ�เทียนไขมาจุดรอบทางเดินจงกรม จุดเสร็จ ช้างใหญ่กเ็ ดินมาถึงพอดี มันหยุดยืนกางหูผง่ึ อยูข ่ า้ งทางเดิน จงกรมนัน ้ ท่านรูส ้ ก ึ ว่าช้างนัน ้ ตัวใหญ่เท่าภูเขาขนาดย่อม ใจก็นก ึ กลัวมันเต็มที ่ แต่ถงึ คราวคับขันไม่สามารถหลีกหนีได้ จึงข่มใจเดินจงกรม จิตตัง้ มัน ่ ในองค์ภาวนาพุทโธ ไม่สง่ จิต ออกนอก ปรากฏว่าความกลัวนัน ้ กลับมลายหายไปสิน ้ ในทีส ่ ด ุ มันก็เดินหันหลังกลับไปตามทางเดิม จากคราวนัน ้ มาท่านก็ไม่ คิดกลัวอะไรอีกเลย เพราะเชือ ่ ว่าธรรมย่อมคุม ้ ครองผูป ้ ระพฤติ ธรรมอย่างแน่นอน อีกครัง้ หนึง่ ทีเ่ ชียงใหม่ ขณะหลวงปูน ่ ง่ั ภาวนาอยูใ่ นกุฏ ิ ช้างบ้านใหญ่พลัดเข้ามาบริเวณกุฏท ิ า่ น โชคดีทด ่ี า้ นหลังมีหน ิ ใหญ่ขวางอยูจ่ งึ ไม่สามารถเข้าถึงตัวท่านได้ มันจึงใช้งวงล้วง

เข้ามา เสียงสูดหายใจดังฟูดฟาดๆ จนกลดและมุง้ ทีท ่ า่ นกำ�ลัง นัง่ ภาวนาอยูไ่ หวไปมา แต่ทา่ นยังนัง่ ภาวนาพุทโธ ฝากชีวต ิ ไว้ กับพุทโธ มันก็ยน ื ตรงนัน ้ ไม่ไปไหน สักพักก็เดินไปอีกด้าน ล้วงเอาตะกร้ามะขามทีแ่ ขวนกับต้นไม้มากินอย่างเอร็ดอร่อย ท่านคิดว่า ถ้าอยูเ่ ฉยๆ หากช้างกินหมดแล้วก็ตอ ้ งเข้ามาหา ท่านจนได้ จึงตัดสินใจออกไปพูดกับช้างให้รเ้ ู รือ ่ ง พูดขึน ้ ว่า “พีช ่ าย น้องขอพูดด้วยสักคำ�สองคำ� ขอพีช ่ ายจงฟังคำ�ของ น้องทีจ่ ะพูดเวลานี”้ พอช้างได้ยน ิ เสียงท่าน มันก็ยน ื นิง่ เงียบ แล้วท่านก็พด ู ด้วยความเมตตาและปิยวาจาจากใจจริงว่า “พีช ่ ายเป็นสัตว์ของมนุษย์น�ำ มาเลีย ้ งไว้ในบ้านเป็นเวลา นานจนเป็นสัตว์บา้ น ความรูส ้ ก ึ ทุกอย่างตลอดจนภาษามนุษย์ ทีเ่ ขาพูดและพรา่ ํ สอนตลอดมานัน ้ พีช ่ ายรูไ้ ด้ดท ี ก ุ อย่างยิง่ กว่า มนุษย์บางคนเสียอีก...ดังนัน ้ พีช ่ ายควรจะรูข ้ นบธรรมเนียมและ ข้อบังคับของมนุษย์ ไม่ควรทำ�อะไรตามใจชอบ เพราะการ กระทำ�บางอย่างแม้จะถูกใจเรา แต่เป็นการขัดใจมนุษย์กไ็ ม่ใช่ ของดี เมือ ่ ขัดใจมนุษย์แล้วเขาอาจทำ�อันตรายเราได้ ดีไม่ดี อาจถึงตายก็ได้ เพราะมนุษย์เป็นสัตว์ฉลาดแหลมคมกว่า บรรดาสัตว์ทอ ่ี ยูร่ ว่ มโลกกัน สัตว์ทง้ ั หลายจึงกลัวมนุษย์มาก กว่าสัตว์ดว้ ยกัน...ตัวพีช ่ ายเองก็อยูใ่ นบังคับของมนุษย์ จึงควร เคารพมนุษย์ผฉ ู้ ลาดกว่าเรา ถ้าดือ ้ ดึงต่อเขา อย่างน้อยเขาก็ต ี เขาเอาขอสับลงทีศ ่ รี ษะพีช ่ ายให้ได้รบ ั ความเจ็บปวด มากกว่า นัน ้ เขาฆ่าให้ตาย พีช ่ ายจงจำ�ไว้ อย่าได้ลม ื คำ�ทีน ่ อ ้ งสัง่ สอน ด้วยความเมตตาอย่างยิง่ นี”้ แล้วท่านก็ขอให้ชา้ งรับศีล 5 และกำ�ชับให้รก ั ษาให้ดี เมือ ่ ตายไปจะไปสูส ่ ค ุ ติ มีชาติภพทีส ่ งู ขึน ้ ได้สร้างบารมีอก ี ต่อไปจนได้มรรคได้ผล เข้าสูน ่ พ ิ พาน ขณะทีท ่ า่ นกำ�ลังให้ โอวาทสัง่ สอน ช้างนัน ้ ยืนนิง่ ไม่กระดุกกระดิกเคลือ ่ นไหวเลย ต่อเมือ ่ ให้ศล ี ให้พรเสร็จและบอกให้ไปได้ มันจึงหันหลังกลับ ออกไป น่าอัศจรรย์วา่ คำ�พูดไพเราะเปีย ่ มด้วยความเมตตา จากใจจริงนัน ้ แม้แต่ชา้ งก็สม ั ผัสได้ดว้ ยใจ

บรรลุธรรมด้วยพิจารณาเมล็ดข้าว

หลวงปูข ่ าวระลึกชาติได้วา่ เคยบวชอยูใ่ นกลุม ่ พระภิกษุ 500 รูป ทีห ่ ลงติดตามพระเทวทัต กว่าจะได้กลับใจมาเป็น ศิษย์ของพระพุทธองค์ ทำ�ให้เนิน ่ ช้า ไม่ได้บรรลุธรรมในสมัย พุทธกาล ด้วยบุญบารมีทส ่ ี ง่ ั สมมา จึงได้ออกบวช และมุง่ ปฏิบต ั ก ิ รรมฐานจนบรรลุอรหัตผลในชาติน ้ ี ท่านมีนส ิ ย ั เอาจริง เอาจัง ใจเด็ดเดีย ่ ว เปีย ่ มด้วยเมตตากรุณา มีปญ ั ญาธรรม อันเฉียบคม เป็นพระอริยเจ้าผูท ้ รงคุณธรรมอันบริสท ุ ธิ ์ เพชร นํา้ เอกแห่งวงพระกรรมฐานสายท่านพระอาจารย์มน ่ั ภูรท ิ ต ั โต หลวงตาพระมหาบัวได้เล่าถึงการบรรลุธรรมของหลวงปูข ่ าว เมือ ่ ราวพรรษาที ่ 16-17 ณ บ้านโหล่งขอด อำ�เภอพร้าว จังหวัดเชียงใหม่ ไว้ดงั นี้

ถ้าสอนตัวเองไม่ได้เต็มภูมจิ ติ ภูมธิ รรม จะไม่มาให้เห็นหน้าตราบนัน้ จะหวังตาย เพือ่ ความรูค้ วามเห็นแจ้งในธรรมเท่านัน้ “ในเย็นวันหนึง่ เมือ ่ ปัดกวาดเสร็จ หลวงปูข ่ าวออกจาก ทีพ ่ ก ั ไปสรงนํา้ ได้เห็นข้าวในไร่ชาวเขากำ�ลังสุกเหลืองอร่าม ทำ�ให้เกิดปัญหาขึน ้ มาในขณะนัน ้ ว่า...ข้าวมันงอกขึน ้ มาเพราะมี อะไรเป็นเชือ ้ พาให้เกิด...ใจทีพ ่ าให้เกิดตายอยูไ่ ม่หยุดก็นา่ จะมี อะไรเป็นเชือ ้ อยูภ ่ ายในเช่นเดียวกันกับเมล็ดข้าว...เชือ ้ นัน ้ ถ้าไม่ ถูกทำ�ลายเสียทีใ่ จให้สน ้ิ ไป จะต้องพาให้เกิดตายอยูไ่ ม่หยุด... ก็แล้วอะไรเป็นเชือ ้ ของใจเล่า ถ้าไม่ใช่กเิ ลส อวิชชา ตัณหา อุปาทาน ท่านคิดทบทวนไปมา โดยถืออวิชชาเป็นเป้าหมาย แห่งการวิพากษ์วจิ ารณ์ พิจารณาย้อนหน้าถอยหลัง อนุโลม ปฏิโลมด้วยความสนใจอยากรูต ้ วั จริงแห่งอวิชชา นับแต่หวั คา่ ํ จนดึก ไม่ลดละการพิจารณาระหว่างอวิชชากับใจ จวนสว่าง จึงตัดสินใจกันลงได้ดว้ ยปัญญา อวิชชาขาดกระเด็นออก จากใจ ไม่มอ ี ะไรเหลือ “การพิจารณาข้าวก็มายุตก ิ น ั ทีข ่ า้ วสุก หมดการงอกอีก ต่อไป...การพิจารณาจิตก็มาหยุดกันทีอ ่ วิชชาดับ กลายเป็น จิตสุกขึน ้ มา เช่นเดียวกับข้าวสุก จิตหมดการก่อกำ�เนิดเกิด ในภพต่างๆ อย่างประจักษ์ใจ สิง่ ทีเ่ หลือให้ชมอย่างสมใจ คือ ความบริสท ุ ธิแ์ ห่งจิตล้วนๆ ในกระท่อมกลางเขามีชาวป่าเป็น อุปฏ ั ฐากดูแล ขณะทีจ่ ต ิ ผ่านดงหนามป่ากิเลสวัฏฏ์ไปได้ แล้ว เกิดความอัศจรรย์อยูค ่ นเดียว ตอนสว่างพระอาทิตย์กเ็ ริม ่ สว่าง บนฟ้า ใจก็เริม ่ สว่างจากอวิชชา ขึน ้ สูธ่ รรมอัศจรรย์ ถึงวิมต ุ ติ หลุดพ้นในเวลาเดียวกันกับพระอาทิตย์อท ุ ย ั ช่างเป็นฤกษ์งาม ยามวิเศษเสียจริง”

อย่ากลัวตาย

พระอาจารย์ทล ู ขิปปปัญโญ ได้เล่าถึงอุบายธรรมที่ หลวงปูข ่ าวได้เมตตาสอนสัง่ ทำ�ให้มจี ต ิ ใจเข้มแข็งในการ ปฏิบต ั ภ ิ าวนาไว้ดงั นี ้ “นักปฏิบต ั ถ ิ า้ เอาความตายไว้หลัง การปฏิบต ั จิ ะไม่มี อุปสรรคแต่อย่างใด การภาวนามีแต่ความเจริญก้าวหน้าไป ด้วยดี ถ้าเอาความตายไว้ขา้ งหน้า การภาวนาจะหดตัวอยูท ่ เ่ ี ดิม เพราะมีความกลัวตายเป็นเครือ ่ งขัดขวาง จึงไม่กล้าทุม ่ เทความ พากเพียรลงไปอย่างเต็มที ่ จะนัง่ สมาธิ มีการปวดแข้งปวดขา นิดหน่อยก็กลัวตาย เดินจงกรมไม่กช ่ี ว่ั โมงก็กลัวตาย อดนอน ผ่อนอาหาร มีอาการอ่อนเพลียนิดหน่อยก็กลัวตาย ถ้าเป็น อย่างนี ้ จะเกิดความรูจ้ ริงเห็นจริงในธรรมได้อย่างไร ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ฉะนัน ้ ทุกท่านอย่าพากันกลัวตายนะ ถ้าทำ�ความเพียร แล้วตาย ก็ให้มน ั ตายไป จะกลัวทำ�ไม นักปฏิบต ั ถ ิ า้ ยังมีความ กลัวตายอยู ่ ใช้ไม่ได้เลย มันต้องมีใจเข้มแข็ง กล้าหาญ ตัง้ ลง ไปเลยว่า ถ้ากูไม่ตาย ให้กเิ ลสตาย ถ้ากิเลสไม่ตาย กูยอมตาย นัน ่ คือนักปฏิบต ั ท ิ เ่ี ด็ดเดีย ่ วกล้าหาญจริงจัง ถ้าตัง้ ใจปฏิบต ั อ ิ ยู่ อย่างนีบ ้ อ ่ ยๆ ก็จะรูเ้ ห็นธรรมอย่างแน่นอน ฉะนัน ้ เราทัง้ หลาย อย่าเป็นผูห ้ ลอกลวงตัวเอง ต้องทำ�ตัวเป็นคนจริงเอาไว้ สักวัน หนึง่ ก็จะพบความจริงในสัจธรรมแน่นอน”

กลับบ้านเกิด

ภายหลังออกพรรษา ปี พ.ศ. 2489 หลวงปูข ่ าวระลึกถึง ปณิธานทีต ่ ง้ั ไว้กอ ่ นออกจากบ้านเกิด แสวงธรรมเพือ ่ มรรคผล นิพพาน หากไม่ได้ดจี ะไม่กลับไป บัดนีท ้ า่ นได้ธรรมเต็มดวงใจ จึงได้กลับไปโปรดญาติโยมทีบ ่ า้ นเกิด ภายหลังจากบ้านเกิด เมืองนอนมานานกว่า 20 ปี และยังจาริกธุดงค์ตามป่าเขาทาง อีสาน จนเมือ ่ พ.ศ. 2501 ท่านจึงได้มาพำ�นักทีว่ ด ั ถา้ ํ กลองเพล จ.หนองบัวลำ�ภู จวบจนมรณภาพ

ธรรมะยามอาพาธ

ช่วงปัจฉิมวัย แม้วา่ อายุใกล้แปดสิบแล้ว สุขภาพของ ท่านยังแข็งแรง ยังเดินบิณฑบาตในวัดทุกเช้า และเดินจงกรม หนึง่ ถึงสองชัว่ โมงทุกคืน ต่อมาท่านอาพาธหนักนานถึงสีเ่ ดือน ลูกศิษย์ตา่ งเป็นห่วงกังวลในธาตุขน ั ธ์หลวงปู ่ ท่านจึงสอนธรรม ดังข้อความบางตอนว่า “ผมเองก็ยอมรับว่าแบกขันธ์อน ั เป็นกองทุกข์นม ้ ี าแปดสิบ ปีนเ้ี อง ยังจะให้ทนแบกไปถึงไหนกันอีก จะให้ผมแบกกองฟืน กองไฟไปหาอะไร โดยเข้าใจว่าขันธ์นจ้ ี ะเอาของอัศจรรย์มา หยิบยืน ่ ให้ ผมไม่สงสัยในขันธ์นท ้ ี ง้ ั ทีก ่ �ำ ลังครองตัวอยูแ่ ละสลาย จากกันไป...ผมเป็นผม ขันธ์เป็นขันธ์ จะให้คว้ายึดมาบวกกันหา อะไร การปล่อยขันธ์โดยสิน ้ เชิงเท่านัน ้ อนาลโย...จึงสมบูรณ์ แบบ (อนาลโย หมายถึง ผูห ้ มดสิน ้ ความอาลัย) การเมตตาสงสารหมูเ่ พือ ่ นและประชาชนนัน ้ ยอมรับว่า เต็มดวงใจไม่มบ ี กพร่อง การฝืนอยูท ่ ง้ ั ทีร่ ว้ ู า่ ขันธ์นเ้ ี ป็นทุกข์ ก็ฝน ื อยูเ่ พราะความเล็งประโยชน์แก่ผค ้ ู วรได้รบ ั ซึง่ มีอยูจ่ �ำ นวน มากต่อมากนัน ้ แล ลำ�พังตัวผมเองพร้อมเสมอทีจ่ ะปล่อยภารา หะเว ปัญปจักขันธา ทีเ่ คยเป็นบ่อแห่งนา้ ํ ตาของสัตว์โลกและ ของเราผูเ้ คยหึงหวงมัน เวลานีเ้ ราไม่หว่ งไม่หวงและพร้อม 62

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ทีจ่ ะปล่อยวางลงตามธาตุเดิมของเขา ไม่ขด ั ไม่ขน ื ไม่ฝน ื ความจริง เนือ ่ งจากเคยฝืนมาแล้ว เจอแต่ทก ุ ข์จนเข็ดหลาย อย่างถึงใจ มาบัดนีจ้ งึ ไม่ฝน ื ปล่อยตามคติธรรมดาซึง่ เป็น ทางเดินของธรรม คือความจริงอันตายตัว” ในวัยชราร่างกายก็ทรุดโทรมลงเรือ ่ ยๆ ท่านก็อาพาธบ่อย ขึน ้ ฉันอาหารได้นอ ้ ยลง แต่ทา่ นยังพยายามทำ�กิจวัตรในการ บิณฑบาต ภาวนา เดินจงกรม สวดมนต์ท�ำ วัตรและอบรมศิษย์ ไปตามปกติ ต่อมาท่านอาพาธเป็นอัมพาตข้างซ้าย ไม่สามารถ เดินได้ ช่วงสามปีสด ุ ท้าย นัยน์ตาของท่านมืดสนิทเพราะ ต้อกระจก หูกต ็ งึ มาก เพราะหินปูนจับกระดูก ท่านได้พด ู ปลง เป็นธรรมสังเวชว่า “ตาก็บอด หูกห ็ นวก กระดูกก็หนัก” แต่ใจ ท่านไม่ได้เดือดร้อนไปด้วย พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมพ ิ ลอดุลยเดช และ สมเด็จพระนางเจ้าฯ พระบรมราชินน ี าถ เสด็จฯ ไปเยีย ่ มอาการ อาพาธของหลวงปูข ่ าวหลายครัง้ ด้วยความทีท ่ รงเคารพรักและ ห่วงใยหลวงปูข ่ าวมาก เมือ ่ ทราบข่าวจะเสด็จคราใด หลวงปูก ่ ็ จะมีอาการสดชืน ่ ดีขน ้ึ ทุกครัง้ เมือ ่ วันจันทร์ท ่ี 16 พฤษภาคม พ.ศ. 2526 เวลา 05.45 น. หลวงปูไ่ ด้มรณภาพด้วยอาการสงบ ณ วัดถํา้ กลองเพล จ.หนองบัวลำ�ภู สิรอ ิ ายุ 95 ปี 64 พรรษา ในวันพระราชทาน เพลิงศพหลวงปูข ่ าว เมือ ่ วันเสาร์ท ่ี 11 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2527 พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมพ ิ ลอดุลยเดช และสมเด็จ พระนางเจ้าฯ พระบรมราชินน ี าถ สมเด็จพระบรมโอรสาธิราช สยามมกุฎราชกุมาร และสมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี เสด็จพระราชดำ�เนินมาพระราชทาน เพลิงศพ ณ วัดถํา้ กลองเพล อันเป็นพระมหากรุณาธิคณ ุ อย่างสูงยิง่ ท่ามกลางประชาชนนับแสนจากทุกสารทิศ หลัง่ ไหลกันมาน้อมส่งหลวงปูข ่ าว อนาลโย พระผูห ้ มดสิน ้ ความห่วงอาลัยสูพ ่ ระนิพพาน

Image: watchol.org

นักปฏิบตั ถิ า้ ยังมีความกลัวตายอยู่ ใช้ไม่ได้เลย... มันต้องมีใจเข้มแข็ง กล้าหาญ ตัง้ ลงไปเลยว่า ถ้ากูไม่ตาย ให้กเิ ลสตาย ถ้ากิเลสไม่ตาย กูยอมตาย

อนาลโยวาท...คำ�สอนบางตอน

“ตามความรูส ้ ก ึ ของผมว่า คนเราถ้าหวังพึง่ ธรรม สนใจ ในธรรม รักใคร่ใฝ่ใจในธรรม ปฏิบต ั ต ิ ามธรรมจริง ตามที่ พระองค์ประทานไว้ดว้ ยความแน่พระทัยและพระเมตตาจริงๆ … คำ�ว่ารูธ้ รรมเห็นธรรมขัน ้ ต่างๆ ดังพุทธบริษท ั พุทธกาลรูเ้ ห็นกัน จะไม่เป็นปัญหาทีส ่ ด ุ เอือ ้ มตามความคิดอะไรเลย จึงต้องรูเ้ ห็น กันได้ธรรมดาๆ เหมือนท่านทีร่ เู้ ห็นกันมาแล้วในครัง้ พุทธกาล นัน ่ แล” “ผูใ้ ดเห็นตน...จะพ้นโลก ผูใ้ ดเห็นโศก...จะพ้นรัก ผูใ้ ดเห็นมรรค..จะได้ผล คืออริยบุคคลในพระพุทธศาสนา”

Image: dhammajak.net

“อดีต คือ อนาคต อนาคตส่งไปถึงปัจจุบน ั โลกนีเ้ ป็นวงกลม ผูห ้ มุนอยูต ่ ามกระแสโลก ย่อมได้รบ ั ความทุกข์” “เกิดมาไม่เหมือนกัน เพราะมีความประพฤติทต ่ี า่ งกัน... ผูท ้ เ่ี ขาประพฤติด ี รักษาศีล มีการให้ทาน มีการสดับรับฟัง พระธรรม เขาจึงมีปญ ั ญาดี มีการศึกษาเล่าเรียนดี การจำ�แนก สัตว์ให้ดใี ห้ชว่ั ต่างๆ กัน มันเป็นเพราะกรรม ถ้ามันยังทำ�กรรม อยู ่ ก็ตอ ้ งได้รบ ั ผลกรรมทัง้ กรรมดีกรรมชัว่ มันต้องได้รบ ั ผล ตอบแทน เหตุนเ้ ี ราจึงควรทำ�กุศล รักษาศีลให้บริสท ุ ธิส ์ มบูรณ์ แล้วทำ�สมาธิจะมีความสงบสงัด จิตรวมลงได้งา่ ย เพราะมันเย็น มันราบรืน ่ ดี ไม่มล ี ม ่ ุ ไม่มด ี อน จงพากันทำ�ไปในอิรย ิ าบถทัง้ สี ่ นัง่ นอน ยืน เดิน อะไรก็ได้ แล้วแต่ความถนัด แล้วแต่จริต อันใดมันสะดวกสบายใจ หายใจดี ไม่ขด ั ข้องฝืดเคือง อันนัน ้ ควรเอาเป็นอารมณ์ของใจ” “ธรรมของพระสัมมาสัมพุทธเจ้ากล่าวไว้ด ี ถ้าอยากรูอ ้ ยาก เห็น มันต้องทำ�เอาเอง พระธรรมดวงธรรม แสงสว่างทางแห่ง สุข วิมต ุ ติ วิโมกข์ มันมีอยูใ่ นตัวเรา ขอจงลงมือทำ� อย่ามัว แต่เฉยๆ ไม่ประพฤติไม่ท� ำ มันก็เหมือนคนตาบอดหลงทาง พระพุทธ พระธรรม พระอริยสงฆ์ มีอยูท ่ ก ุ เมือ ่ ใครกินผูน ้ น ้ั อิม ่ จะถามคนทีก ่ น ่ ว่ามันเป็นอย่างไร จะไปถามทำ�ไม ิ อาหารอิม อาหารคือธรรมโอสถมีแล้ว เมือ ่ กินคือลงมือปฏิบต ั ิ ก็ไม่ตอ ้ ง ถามดอก ถ้ามันถึงเมืองอ้อ เมืองพอ แล้วมันจะออกปาก อุทานว่า...อ๋อ! เป็นอย่างนีเ้ อง!...”

veryone has his own demons to kill. Even spiritual sages are no exception. One extraordinary story was of Luangpu Khao Analayo, the famous Buddhist monk who was almost a murderer upon seeing his wife in bed with another man. The sight sent Luangpu Khao, then a young man, into rage. Drown in jealousy and fury, he grabbed a sword and rushed to the man who went down on his knees and begged to be spared. Despite his wife’s repeated infidelity, the compassion in his mind finally won over. He forgave the couple and gave his wife to the man, who was later punished by the community. Some might think what he did (or didn’t do) was extraordinary indeed but not that uncommon. But once you know his life’s story, you will realize it takes a man with exceptional level of patience and compassion to drop the sword and forgave at that life-and-death moment. Born to a farmers’ family in 1888, Luangpu Khao had seven siblings. Extreme poverty forced his father to find work in the city but he later disappeared. His mother was struggling so hard she had to give up three children to her older sister. At the age of 14, Luangpu Khao, who never went to school, decided to do farming seriously with his brothers and sisters. Life slowly got better so when he turned 20, a marriage was arranged. Seven children came over the next 11 years, followed by the bitter divorce. The event changed his perception about the world dramatically. Against his relatives’ fierce opposition, Luangpu Khao decided to enter monkhood as he realized humans never own anything at all. After six years of ordination, he began a long pilgrimage across the country, living and sleeping in the jungles. The solitude, self-discipline, and determination to see the Ultimate Truth had led him to success in following the Buddha’s footsteps. One of Luangpu Khao’s most outstanding characteristics was his overwhelming compassion which was felt not only by humans, but also animals. Later in the years, accounts of his stories during the pilgrimage came out from other monk fellows. They said Luangpu Khao had several dangerous encounters with wild animals particularly elephants but was never harmed due to his mercy. He could also communicate with them. Another astonishing thing was that whenever he thought of an animal, that night the animal would visit him. Luangpu Khao was highly respected by the late King Bhumibol Adulyadej and Queen Sirikit who often visited him for Dhamma talk. Those who saw him in his last three years would not believe that he was completely blind from cataracts as his demeanor did not show as such. He was still all smile, full of kindness and even tried to do religious duties as much as possible. The great monk peacefully passed away at the age of 95. Translation: Tarinsiri Deemongkol 5000s.org 63

ข้ามห้วงมหรรณพ

เรียบเรียง นันทิดา จิยารมณ์ ภาพ กานต์ เลขะกุล กราบนมัสการพระอาจารย์ไพศาลเจ้าค่ะ โยมมี ความสงสัยว่า เงินปัจจัยทีพ ่ ระสงฆ์ได้รบ ั ถวาย จากญาติโยมในระหว่างทีบ ่ วชนัน ้ เมือ ่ สึกแล้ว จะถือว่าปัจจัยนีเ้ ป็นของส่วนตัว สามารถนำ�มาใช้ได้ หรือ ปัจจัยนีจ ้ ะถือเป็นของสงฆ์ และควรนำ�ถวายวัดคืนเจ้าคะ เงินเหล่านัน ้ ถ้าญาติโยมถวายเป็นการส่วนตัว เมือ ่ สึกแล้ว ตามธรรมเนียมก็ยงั ถือว่าเป็นเงินส่วนตัว ทีเ่ จ้าตัวสามารถนำ�ไป ใช้ได้ แต่ถา้ พูดถึงพระวินย ั ท่านก็ไม่สามารถรับได้ตง้ั แต่แรกแล้ว เพราะมีขอ ้ ห้ามเอาไว้ กราบนมัสการพระอาจารย์ไพศาลเจ้าค่ะ น้องชาย ของโยมบวชเป็นพระ แต่ดว้ ยความสนิทสนม เมือ ่ โยมไปกราบพระน้องชาย ท่านจึงอาจเผลอ พูดคุยเล่นด้วยด้วยความเคยชิน ซึง่ อาจจะดูไม่ส�ำ รวมนัก เมือ ่ อยูใ่ นเพศบรรพชิต ในกรณีน ้ี หากโยมกล่าวเตือนท่าน จะเป็นการสมควรหรือไม่ และโยมจะบาปหรือไม่เจ้าคะ โยมสามารถกล่าวเตือนท่านได้ และควรทำ�ด้วย ในฐานะ ทีเ่ ป็นทัง้ พีส ่ าวและอุบาสิกา (ส่วนน้องชาย ในฐานะทีเ่ ป็นพระ ก็ควรเปิดใจน้อมรับคำ�แนะนำ�ตักเตือน ไม่วา่ ผูต ้ ก ั เตือนจะเป็น ใครก็ตาม เพราะการขัดเกลาตนเองและการฝึกจิตให้มน ่ั คง ไม่โกรธเคืองเมือ ่ ถูกตักเตือนหรือแม้แต่ถก ู วิพากษ์วจิ ารณ์ เป็น หน้าทีอ ่ ย่างหนึง่ ของพระ) อย่างไรก็ตาม เมือ ่ จะแนะนำ�ตักเตือน ใคร ควรทำ�โดยคำ�นึงถึงคำ�สอนของพระพุทธเจ้า กล่าวคือ ทำ�ด้วยเมตตา ใช้ปย ิ วาจา พูดถูกเวลา พูดความจริง และ เป็นประโยชน์ กราบนมัสการพระอาจารย์ไพศาลค่ะ โยมอยาก กราบขอกุศโลบายในการทำ�ให้ตวั เองมีความ พากเพียร ฮึดสูใ้ นการปฏิบต ั ธิ รรม เพราะบางครัง้ เกิดความขีเ้ กียจและท้อแท้ทอ ้ ถอย ปฏิบต ั แ ิ ล้วไม่กา้ วหน้า รูส ้ ก ึ ตัวเองไม่เอาไหน อยากเปลีย ่ นตัวเองจริงจัง แต่ท�ำ ได้ ไม่กว่ี น ั ก็กลับมาพ่ายแพ้กเิ ลสอีก ทำ�อย่างไรโยมถึงจะ เปลีย ่ นตัวเองเป็นคนใหม่ได้คะ กราบขอบพระคุณเจ้าค่ะ อย่างแรกทีค ่ วรมีคอ ื สิง่ แวดล้อมทีด ่ ห ี รือกัลยาณมิตร เช่น อยูท ่ า่ มกลางผูค ้ นทีใ่ ฝ่ธรรม มีความเพียรในการปฏิบต ั ิ จะช่วย 64

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ให้เกิดความกระตือรือร้นในการปฏิบต ั ิ ไม่เฉือ ่ ยเนือย เวลา เบือ ่ หน่าย อยากเลิกปฏิบต ั ิ ครัน ้ เห็นคนอืน ่ ตัง้ ใจทำ� ความ เกียจคร้านก็ยากทีจ ่ ะครองใจได้ หลายคนเวลาปฏิบต ั ท ิ บ ่ี า้ น ทำ�ได้ครึง่ ๆ กลางๆ แต่พอไปปฏิบต ั ท ิ ว่ี ด ั หรือในสถานปฏิบต ั -ิ ธรรม กลับทำ�ได้ด ี มีความเพียรต่อเนือ ่ ง ประการต่อมาก็คอ ื การวางใจให้ถก ู หลายคนเริม ่ ต้นด้วย ความคาดหวังทีผ ่ ด ิ เช่น อยากได้ความสงบ พอทำ�ได้สก ั พัก จิตยังไม่สงบสักที มีแต่ความฟุง้ ซ่าน ก็ไม่พอใจ พยายามบังคับ กดข่มจิตไม่ให้คด ิ ก็ไม่ส�ำ เร็จ แถมมีความเครียดเพิม ่ ขึน ้ เพราะ จิตยิง่ ถูกบังคับ มันก็ยง่ิ ต่อต้านขัดขืน พยศหนักขึน ้ แทนทีจ่ ต ิ จะสงบ กลับว้าวุน ่ มีความทุกข์มากขึน ้ ยิง่ ทำ�ก็ยง่ิ ขุน ่ เคืองใจ ในทีส ่ ด ุ ก็ทอ ้ แท้ ไม่อยากทำ� หรือเลิกปฏิบต ั ไิ ปเลย สิง่ ทีค ่ วรทำ�ก็คอ ื วางความอยากหรือความคาดหวังลง ยอมรับทุกอย่างทีเ่ กิดขึน ้ กับใจ อะไรจะเกิดขึน ้ ก็สก ั แต่วา่ รูเ้ ฉยๆ ไม่ผลักไสหรือไขว่คว้าสิง่ ใด เป็นกลางกับทุกสิง่ อย่าลืมว่า การปฏิบต ั ธิ รรมในพุทธศาสนา จุดหมายก็เพือ ่ “ละ” ไม่ใช่ ั เิ พือ ่ ควบคุม เพือ ่ “เอา” ข้อเตือนใจอีกอย่างคือ เราไม่ควรปฏิบต ความคิด แต่ปฏิบต ั เิ พือ ่ ไม่ให้ความคิดมาควบคุมเรา ดังนัน ้ แม้จะมีความคิดเกิดขึน ้ ในใจ เราก็เพียงแต่รเู้ ท่าทันมัน เท่านี้ มันก็ควบคุมจิตเราได้ยาก ประการทีส ่ าม ควรเริม ่ จากน้อยไปหามาก เช่น หากเป็น ผูใ้ หม่ อาจเริม ่ ด้วยการปฏิบต ั ค ิ รัง้ ละ 10 นาที (หรือมากกว่านัน ้ ก็ได้) ข้อสำ�คัญคือ ขอให้ท�ำ ทุกวัน ไม่วา่ มีอะไร (หรือข้ออ้าง ใดๆ) เกิดขึน ้ ก็ตาม การทำ�ทุกวันจะช่วยสร้างนิสย ั ใหม่ให้แก่ ตนเอง และหากทำ�ได้ทก ุ วัน กำ�ลังใจและความมัน ่ ใจในตนเอง ก็จะเพิม ่ มากขึน ้ จากนัน ้ ก็คอ ่ ยเพิม ่ เป็น 20 นาที จะเพิม ่ มาก หรือน้อยไม่ส�ำ คัญเท่ากับว่าพยายามทำ�ให้ได้ตามกำ�หนดทุกวัน อาตมามัน ่ ใจว่าหากคุณทำ�ได้ทก ุ วัน ไม่มข ี าด ความเพียรของคุณ จะตัง้ มัน ่ มากขึน ้ ความเกียจคร้านหรือข้ออ้างต่างๆ จะมีพลัง น้อยลง และหากนิสย ั ใหม่ของคุณหยัง่ รากลึก คุณจะพบว่า การปฏิบต ั ธิ รรมเป็นประจำ�ทุกวัน (หรือวันละหลายครัง้ ) ไม่ใช่ เรือ ่ งยากอีกต่อไป ส่งคำ�ถามของท่านมาได้ทอ ่ี เี มล 5000smag@gmail.com โดย ระบุชอ ่ื คอลัมน์ “โยมถาม พระตอบ” ขอขอบคุณและอนุโมทนาค่ะ

ฆราวาส

บรรลุธรรมได้จริงหรือ เรือ่ ง นายแพทย์อทุ ติ ย์ พิทกั ษ์ทอง ภาพ ปฐมกฤษฎ์ นวประดิษฐ์กลุ

หลัง

จากทีผ ่ มได้อา่ นหนังสือ “ฆราวาสบรรลุธรรม” จบ ก็อยากรูว้ า่ นอกจากท่านอาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล ซึง่ พากเพียรภาวนา

เคีย ่ วกรำ�ตนเองอยูน ่ านกว่า 14,000 ชัว่ โมง จนท่านแจ้งในธรรม จะมีใครอืน ่ เพียรพยายามเยีย ่ งนีเ้ ช่นท่านอีกไหม และจะมีหนทางอืน ่ ใดจะบรรลุธรรมได้ อีกหรือไม่ นอกจากเส้นทางอันคดเคีย ้ วยาวไกลเช่นทีท ่ า่ นอาจารย์ผา่ นมา อยากรูว้ า่ “เตโชวิปส ั สนา” คืออะไร ปฏิบต ั เิ ช่นไร แตกต่างจากเตโชกสิณ อย่างไร ผมจึงสมัครเข้าปฏิบต ั ธิ รรม คอร์สระหว่างวันที ่ 15-22 พฤษภาคม 2559 ตัง้ แต่วน ั แรกทีเ่ ริม ่ ปฏิบต ั ิ ผมก็เผชิญกับความทุกข์ทางกายแสนสาหัส แม้จะมีประสบการณ์จากการปฏิบต ั ก ิ รรมฐานด้วยตนเองอย่างสมํา่ เสมอทุกวัน มานานกว่า 36 ปี ผ่านการอบรมโยคีของคุณแม่สริ ิ กรินชัย และคอร์ส กรรมฐานเข้มของวัดอนาลโยทิพยาราม ทีพ ่ ะเยา ซึง่ จัดโดยท่านเจ้าคุณ อาจารย์เจ้าอาวาสวัดโสมนัสราชวรวิหารมาก่อนแล้วก็ตาม แต่กห ็ า่ งเหิน การนัง่ ในท่าขัดสมาธิมากว่า 2 ปี เนือ ่ งจากอาการ ปวดสะโพกซ้ายเรือ ้ รังมากว่า 12 ปี ดังนัน ้ เมือ ่ ต้องมาเริม ่ นัง่ ขัดสมาธิยาวนานตลอด วันในการปฏิบต ั เิ ตโชวิปส ั สนา จึงเต็มไป ด้วยภาวะทุกขเวทนาเป็นทีย ่ ง่ิ ปวดร้าวที่ สะโพกซ้ายลามลงไปตามขาถึงข้อเท้า ปวด เข่าทัง้ สองข้างเลยลงไปถึงข้อเท้าทัง้ สอง ไม่สามารถนัง่ นิง่ ๆ ได้นานเกิน 10 นาที ต้อง ขยับตัว ขยับขาไปๆ มาๆ ตลอดเวลา ในวันที่ สามได้ขออนุญาตท่านอาจารย์ไปนัง่ เก้าอีด ้ า้ นหลัง ท่านอาจารย์ไม่ขด ั ข้อง แต่กแ็ นะนำ�ให้นง่ั ขัดสมาธิ ณ ทีน ่ ง่ั ทีจ่ ด ั ให้ พร้อมกับเมตตากล่าวเสริมว่า “ปาฏิหาริย์ มีจริงนะ มีคนทีเ่ ข่าเสือ ่ มจนเดินแทบไม่ไหว ก็มาหาย เดินได้ คล่องจากการปฏิบต ั ท ิ น ่ี ”่ี ผมจึงตัดสินใจนัง่ ขัดสมาธิใน ทีน ่ ง่ั เดิม ต่อสูก ้ บ ั เวทนาทางกายต่อไป ปาฏิหาริยเ์ กิดขึน ้ จริงกับผมถึง 3 ประการดังนี้ 1. อาการปวดสะโพกซ้ายซึง่ เรือ ้ รังมากว่า 12 ปี หายไปเอง ในคา่ํ วันที ่ 5 และหายขาดมาจนบัดนี้ 2. ระลึกรูไ้ ด้ดว ้ ยตนเองในวันที ่ 6 ว่า สาเหตุ ของการปวดสะโพกนัน ้ เกิดจากอะไร ทัง้ ทีล ่ ม ื ไปแล้วกว่า 12 ปี

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ให้หมัน่ ถามตนเองเสมอๆ ว่า ตนเองเป็นใคร อยูใ่ นสถานะใด และต้องทำ�ตัวเยีย่ งใด เพือ่ รักษาสถานะของอริยบุคคลทีไ่ ด้น้ี และทำ�ให้ดี ขึน้ เรือ่ ยๆ 3. อาการมือสัน ่ แบบพาร์กน ิ สันหายไปในวันที ่ 7 และหาย

ขาดมาจนบัดนี้ ปาฏิหาริยท ์ ง้ั ทางกายและจิตทีเ่ กิดขึน ้ กับผมทัง้ 3 ประการ เชือ ่ ว่าเป็นผลโดยตรงจากกำ�ลังสมาธิทเ่ี กิดจากการปฏิบต ั ิ เตโชวิปส ั สนาอย่างแน่นอน ทำ�ให้ศรัทธาทีม ่ ต ี อ ่ แนวทางเตโชวิปส ั สนาของผมมัน ่ คง แน่วแน่ และมัน ่ ใจว่าผมได้พบของจริง แท้แล้ว และมาถูกทางแล้ว หลังจากสูเ้ ฝ้าเวียนปฏิบต ั เิ องอยู่ นานกว่า 36 ปี กับผ่านการอบรมอีก 2 อาจารย์ ตลอดคอร์สปฏิบต ั ภ ิ าวนา มีสภาวธรรมเกิดขึน ้ มากมาย แต่สง่ิ ทีผ ่ มจำ�ได้ไม่รล ู้ ม ื คือสิง่ ทีเ่ กิดขึน ้ ในวันสุดท้าย ซึง่ ท่าน อาจารย์กรุณาเฉลยว่าเป็นเสมือนทีผ ่ มกำ�ลังเดินไปในทางที่ ถูกต้อง มุง่ สูน ่ พ ิ พานแล้ว เมือ ่ จบคอร์สท่านอาจารย์แจ้งว่ามี พระภิกษุ 1 รูป และฆราวาสอีก 4 คน พบความก้าวหน้า ปิดอบายได้ ทำ�ให้ผมทึง่ มาก และทำ�ให้ผมคิดว่า หากผูอ ้ น ่ื ทีเ่ ป็นฆราวาสปฏิบต ั เิ ตโชวิปส ั สนาสามารถปิดอบายได้ ผมก็ น่าจะทำ�ได้ และต้องทำ�ให้ได้ไม่วา่ อีกนานเท่าใดก็ตาม เมือ ่ กลับมาบ้านแล้ว ผมภาวนาเข้มข้นจริงจังเช่นทีท ่ า่ น อาจารย์แนะนำ� ผมตืน ่ ตีหา้ ภาวนา 90 นาที และตอนคํา่ อีก 60 นาที ทุกวัน จะว่างเว้นไปบ้างก็ไม่เกิน 2 วันต่อสัปดาห์ ตามทีท ่ า่ นอาจารย์ก�ำ หนด จนกลายเป็นความเคยชินและเป็น กิจวัตรประจำ�วันทีข ่ าดไม่ได้เสียแล้ว ลุถงึ ปลายเดือนตุลาคม ผมตัดสินใจสมัครเข้าคอร์สวันที ่ 31 มกราคม - 5 กุมภาพันธ์ 2560 เพราะพบว่าเมือ ่ เวลาผ่านไป ความเข้มแข็งทางจิตใจ และขีดความทนทานต่อกิเลสเย้ายวนสารพัดสารพันรอบๆ ตัว ค่อยๆ ลดลง และเริม ่ มีความว้าวุน ่ ใจมากขึน ้ เรือ ่ ยๆ จึงคิดว่า การเข้าคอร์สซา้ํ เพือ ่ เข้มงวดกับตัวเอง มารับคำ�สัง่ สอนและรับ พลังเพิม ่ เติมจากท่านอาจารย์ ดูจะเป็นเรือ ่ งจำ�เป็นเสียแล้ว ตอนสายของวันทีส ่ าม เกิดสภาวธรรมเป็นภาพนักรบ ซามูไร ใช้ดาบฟาดฟันวัตถุประหลาดสีด�ำ ตรงหน้าขาดเป็น ชิน ้ เล็กชิน ้ น้อย กระจุยกระจายไปจนหมดสิน ้ ฉับพลันนัน ้ ก็ใช้ ดาบในมือแทงเข้าทีท ่ อ ้ งตนเองจนทะลุหลัง ล้มลงขาดใจตาย ตรงหน้า แล้วผมก็รอ ้ งไห้ออกมาอย่างรุนแรงอยูเ่ ป็นนานจึง สะกดตัวเองให้สงบลง ไม่นานนักภาพนักดาบทีต ่ ายก็กลับมา ปรากฏ ทำ�ให้รอ ้ งไห้รน ุ แรงอีก เป็นเช่นนีอ ้ ก ี ถึง 2 ครัง้ 2 ครา เช้าวันรุง่ ขึน ้ ก็เกิดสภาวธรรมเห็นประตูชน ิ โตทีอ ่ ยูก ่ ลางนํา้ ที่ 66

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ญีป ่ น ุ่ ติดตรึงตาอยูน ่ านจึงค่อยเลือนหายไป เมือ ่ นำ�เรียนท่าน อาจารย์ ได้รบ ั การเฉลยว่าการฟาดฟันของนักดาบนัน ้ คือ การทีก ่ ายทิพย์ออกศึก ฟาดฟันทำ�ลายมวลกิเลสมารทัง้ หลาย ลงสิน ้ การแทงตัวเองจนตายเท่ากับการทำ�ลายแม้กายทิพย์ ของตนเองลง ไม่เหลืออยูอ ่ ก ี คือการทำ�ลายขันธ์ 5 ส่วนภาพ ประตูชน ิ โต ซึง่ สำ�หรับชาวญีป ่ น ุ่ เป็นตัวแทนของประตูสส ู่ วรรค์ นัน ้ เป็นสือ ่ แสดงนัยว่ากำ�ลังก้าวเข้าสูป ่ ระตูแห่งนิพพาน มุง่ หน้าสูน ่ พ ิ พานแล้ว ผมปลืม ้ ปีตจิ นกลัน ้ นํา้ ตาไว้ไม่อยู ่ ก้มกราบท่านอาจารย์ เมือ ่ สอบอารมณ์จนครบทุกคนในชุดนัน ้ แล้ว ท่านอาจารย์ กล่าวว่ายังมีโอวาทจะแจ้งเพิม ่ เติมแก่ผม ทำ�ให้ผมไม่สบายใจ คิดว่าผมทำ�สิง่ ใดไม่เหมาะสมไปหรือ จึงต้องกล่าวตักเตือน เป็นการเฉพาะ ท่านอาจารย์กล่าวสรุปความได้วา่ ต่อแต่นไ้ี ป ผมต้องระมัดระวังการปฏิบต ั ต ิ วั ให้มากขึน ้ ให้สมกับสภาพแห่ง จิตทีไ่ ด้ยกระดับขึน ้ เป็นโสดาบันแล้ว ผมเกิดความปลืม ้ ปีตอ ิ ย่าง มากจนกลัน ้ นํา้ ตาไว้ไม่อยู ่ พูดอะไรไม่ออก ได้แต่กม ้ กราบท่าน อาจารย์อก ี ถึง 3 ครัง้ พร้อมกับขอบพระคุณท่านอาจารย์ คาดไม่ถงึ ว่าตนเองจะมาถึงจุดนีใ้ นเวลาสัน ้ ๆ เพียง 8 เดือน นับแต่เริม ่ เข้าปฏิบต ั เิ ตโชวิปส ั สนาครัง้ แรก ได้รบ ั ความเมตตา กรุณาสอนสัง่ เคีย ่ วกรำ� ตอบข้อสงสัยต่างๆ และชีแ้ นะการ ปฏิบต ั จิ ากท่านอาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล ช่างรวดเร็วเกิน ความคาดหมายนัก เหนืออืน ่ ใด นีเ่ ป็นเครือ ่ งพิสจู น์ให้ ประจักษ์แจ้งแก่ผมแล้วว่า “ฆราวาสบรรลุธรรม” ได้จริง ท่านอาจารย์ยงั ได้เมตตาให้โอวาทเพิม ่ เติมต่อไปว่า อริยบุคคลแม้เพียงโสดาบัน ก็ตอ ้ งถือว่ามีจต ิ ใจทีเ่ ป็นสงฆ์แล้ว เพียงในรูปกายทีเ่ ป็นฆราวาส ดังนัน ้ การใดๆ แม้เพียงความคิด ก็ตอ ้ งคิดเยีย ่ งสงฆ์ และกำ�หนดการประพฤติปฏิบต ั เิ ยีย ่ งสงฆ์ ทีถ ่ อ ื ศีล 5 ของฆราวาส หากพลัง้ พลาด เผลอตัวปล่อยใจไป ตามกิเลสตัณหา ประพฤติผด ิ ศีล สร้างบาปก่อกรรมอันใดขึน ้ จะเป็นบาปหนัก เพราะเสมือนสงฆ์ได้กระทำ�บาปนัน ้ เสียเอง กรรมทีไ่ ด้รบ ั ก็จะเป็นกรรมหนัก น้อยนิดทีส ่ ด ุ ก็จะเป็นความ เจ็บป่วยทีห ่ นักหนาสาหัสทีเดียว ให้หมัน ่ ถามตนเองเสมอๆ ว่าตนเองเป็นใคร อยูใ่ นสถานะใด และต้องทำ�ตัวเยีย ่ งใด เพือ ่ รักษาสถานะของอริยบุคคลทีไ่ ด้น ้ี และทำ�ให้ดข ี น ้ึ เรือ ่ ยๆ ให้ระลึกไว้เสมอว่า สถานภาพนีจ้ ต ิ ใจยังตกลงเบือ ้ งตํา่ ได้เสมอ (ชัน ้ นีธ้ รรมไม่ตก แต่สามารถเผลอทำ�บาปให้เกิดเป็นอกุศล วิบากได้อก ี ถือเป็นความตกตํา่ ของจิตใจ หากไม่ระลึกรูต ้ วั ทัว่ พร้อมให้ตลอด และประพฤติปฏิบต ั ใิ ห้ถก ู ต้องเหมาะสม อยูเ่ สมอ) ผมซาบซึง้ ใจในคำ�สอนคำ�เตือนของท่านอาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล เป็นอย่างยิง่ จะจดจำ�และระลึกรูต ้ วั ไว้เสมอผมไม่ สงสัยอีกต่อไปแล้ว และมัน ่ ใจว่า “ฆราวาสบรรลุธรรม” ได้จริง ผมมัน ่ ใจอย่างทีส ่ ด ุ ว่า นิพพานนัน ้ มีจริง และเข้าถึงได้แม้ ในภพนี ้ ชาติน ้ี ด้วยกันทุกคน

ขันติวาทิชาดก ว่าด้วยผู้มีขันติ เรียบเรียง อานนท์ ชมสูงเนิน

Image: Shutterstock ทีม่ า: 84000.org/tipitaka/attha/attha.php?b=27&i=550&p=1

อาตมามีขนั ติวาทะ กล่าวยกย่องขันติ ก็ขนั ติของอาตมา ตัง้ อยูเ่ ฉพาะภายในหทัย ซึง่ พระองค์ไม่อาจแลเห็น อดีตกาล พระเจ้ากาสีพระนามว่า กลาปุ ทรงครอง ราชสมบัตอ ิ ยูใ่ นนครพาราณสี ในกาลนัน ้ พระโพธิสต ั ว์ บังเกิดในตระกูลพราหมณ์เป็นมาณพชือ ่ ว่า กุณฑลกุมาร เมือ ่ บิดามารดาล่วงลับก็เข้าไปยังป่าหิมพานต์ บวชยังอัตภาพให้เป็น ไปด้วยผลไม้อยูเ่ ป็นเวลาช้านาน เมือ ่ ต้องการจะเสพรสเค็มและ รสเปรีย ้ วจึงไปยังถิน ่ มนุษย์ เทีย ่ วภิกขาจารไปในนครพาราณสี อยูม ่ าวันหนึง่ พระเจ้ากลาปุทรงมึนเมานา้ ํ จัณฑ์ เสด็จไปยัง พระราชอุทยาน ให้ลาดพระทีบ ่ รรทมบนแผ่นศิลา แล้วบรรทม เหนือตักของหญิงทีท ่ รงโปรดคนหนึง่ มีหญิงนักฟ้อนทัง้ หลาย ประโคมการฟ้อนรำ� พระเจ้ากลาปุกท ็ รงบรรทมหลับไป ในกาลนัน ้ พระโพธิสต ั ว์นง่ ั อยู ่ ณ โคนต้นสาละ มีดอก บานสะพรัง่ ในพระราชอุทยาน หญิงนักฟ้อนเหล่านัน ้ จึงได้ไป ไหว้ นัง่ ล้อม พระโพธิสต ั ว์จงึ กล่าวธรรมแก่หญิงเหล่านัน ้ ครัน ้ พระราชาตืน ่ บรรทมไม่พบหญิงนักฟ้อน จึงทรงกริว้ ถือพระขรรค์ได้ รีบเสด็จไป พระราชานัน ้ ทรงยืนแล้วตรัสถามว่า สมณะ แกมีวาทะว่า กระไร? พระโพธิสต ั ว์ทล ู ว่า มหาบพิตร อาตมามีขน ั ติวาทะ กล่าวยกย่องขันติ ก็ขน ั ติของอาตมาตัง้ อยูเ่ ฉพาะภายในหทัย ซึง่ พระองค์ไม่อาจแลเห็น พระราชาตรัสว่า ทีช ่ อ ่ื ว่าขันตินน ้ั คืออะไร? พระโพธิสต ั ว์ ทูลว่า คือความไม่โกรธในเมือ ่ เขาด่าอยู ่ ประหารอยู ่ เย้ยหยันอยู่ พระราชาตรัสรับสัง่ ให้เรียกเพชฌฆาตผูฆ ้ า่ โจรมา เอาแส้ ั ว์ขาด หนังขาด หนามเฆีย ่ น 2,000 ครัง้ จนผิวของพระโพธิสต เนือ ้ ขาด โลหิตไหลเป็นทาง ทัง้ ยังสัง่ ตัดมือทัง้ สองข้าง เท้า ทัง้ สองข้าง ตัดหูและจมูก

เมือ ่ พระราชานัน ้ เสด็จไปแล้ว เสนาบดีเช็ดโลหิตจาก ร่างกายของพระโพธิสต ั ว์ แล้วเก็บรวบรวมปลายมือ ปลายเท้า ปลายหู และปลายจมูกไว้ทช ่ี ายผ้าสาฎก แล้วค่อยๆ ประคอง ให้พระโพธิสต ั ว์นง่ั เสนาบดีไหว้และกล่าวว่า ข้าแต่ทา่ นผูม ้ ี ความเพียรมาก ผูใ้ ดให้ตด ั มือ เท้า หู และจมูกของท่าน ท่านจงโกรธผูน ้ น ้ั เถิด พระโพธิสต ั ว์ได้ฟงั ดังนัน ้ จึงกล่าวว่า “พระราชาพระองค์ใดรับสัง่ ให้ตด ั มือ เท้า หู และจมูก ของอาตมภาพ ขอพระราชาพระองค์นน ้ั จงทรงพระชนม์ ยืนนาน บัณฑิตทัง้ หลายเช่นกับอาตมภาพย่อมไม่โกรธเคือง เลย บัณฑิตทัง้ หลายผูป ้ ระกอบด้วยกำ�ลังแห่งขันติเช่นกับ อาตมาย่อมไม่โกรธว่าผูน ้ ด ้ี า่ บริภาษ เย้ยหยัน ประหารเรา ตัดอวัยวะ ทำ�ลายเรา” เมือ ่ พระราชาเสด็จออกจากพระราชอุทยานลับตาของ พระโพธิสต ั ว์เท่านัน ้ มหาปฐพีอน ั หนาสองแสนสีห ่ มืน ่ โยชน์ ก็แยกออก เปลวไฟจากอเวจีนรกแลบออกมาจับพระราชาลงสู่ อเวจีมหานรก พระโพธิสต ั ว์กไ็ ด้ท�ำ กาละในวันนัน ้ เอง ราชบุรษ ุ และชาวนครทัง้ หลายถือของหอม ดอกไม้ ประทีปและธูป มากระทำ�ฌาปนกิจสรีระของพระโพธิสต ั ว์ พระเจ้ากาสีพระนามว่ากลาปุ ในครัง้ นัน ้ ได้เป็นพระเทวทัต เสนาบดีในครัง้ นัน ้ ได้เป็นพระสารีบต ุ ร ส่วนดาบสผูม ้ วี าทะยกย่องขันติในครัง้ นัน ้ ได้เป็นเรา ตถาคต ฉะนีแ้ ล ชาดกเรือ ่ งนีส ้ อนให้รวู้ า่ บัณฑิตผูป ้ ระกอบด้วยกำ�ลังแห่ง ขันติ แม้นถูกด่า เย้ยหยัน ตัดอวัยวะทำ�ลาย ย่อมไม่โกรธเคือง

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: Shutterstock

ทำ�ไมตัดรัก

จึงมักมาพร้อมกับการ ”ตัดผม” อาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล

WHY WE “CUT HAIR” AFTER A BREAKUP VIPASSANA MASTER ACHARAVADEE WONGSAKON

ป็นความรูส ้ ก ึ ของคนทัว่ ไป โดยเฉพาะผูห ้ ญิง ทีว่ า่ เมือ ่ ใดทีอ ่ กหัก มักมีปฏิกริ ย ิ าเกิดอยากตัดผม การกระทำ�แบบนีผ ้ ไ้ ู ม่ได้ประสบเหตุอาจเห็นเป็นเรือ ่ งขำ� แต่ในเชิงพลังงาน ปฏิกริ ย ิ าอกหักตัดรักต้องไปตัดผม เกิดจาก การทีจ่ ต ิ สร้างระบบภูมค ิ ม ้ ุ กันตัวเองไม่ให้จต ิ รวน เหตุทย ่ี กเรือ ่ งนีม ้ าเขียน ก็เพราะมีผท ้ ู ไ่ ี ม่ได้เป็นศิษย์คงอ่าน หนังสือแล้วเขียนมาขอความช่วยเหลือแบบคนไม่มท ี างออกว่า... อกหักมานับปีแล้ว แต่กย ็ งั ทำ�ใจไม่ได้ ยังครุน ่ คิดถึงแต่คนรักเก่า อยูเ่ สมอ สวดมนต์ไหว้พระแล้วก็ดข ี น ้ ึ เล็กน้อย อาจารย์เลยให้ค�ำ แนะนำ�ว่า ให้ไปเพ่งอสุภ ดูศพคนตาย บ้างจะได้ปลง ขอให้สอนจิตว่า เมือ ่ เราหมดวาสนาเป็นคูบ ่ ญ ุ ต่อกัน จะช้าหรือเร็วมันก็ตอ ้ งจากกัน จะจากด้วยเหตุใด ด้วย การทีเ่ ขาไปมีคนใหม่หรือวิถใี ดก็ตอ ้ งจาก อยูด ่ ว้ ยกันจนตาย จากกลายเป็นศพ มันก็คอ ื การจาก วางใจให้ยอมรับธรรมชาติ ของการทีเ่ ราไม่อาจถือครองสิง่ ใดได้ แล้วก้าวเดินต่อไป เดิน ช้าๆ ทีละก้าว ใช้ชวี ต ิ เช่นเป็นคนใหม่ แล้วก็...ไปตัดผมซะ 68

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

การตัดผมฟังดูเหมือนเป็นวิธโี ลกๆ แต่ได้ผล เพราะผม เป็นส่วนทีอ ่ อกมาจากกาย และในกายมีจต ิ อยูใ่ นนัน ้ เมือ ่ เรา ตัดผมออกไป ก็เหมือนการตัดใจเหมือนกัน ขณะทีก ่ �ำ ลังถูก หัน ่ ผมก็นอ ้ มจิตว่า “ขอตัดใจ” แล้วจิตจะโล่งขึน ้ สอนจิตว่า... “เราหมดบุญต่อกันแล้ว ฉันขอเป็นอิสระจากเธอ ตัดเธอออกไป จากจิต ขอให้เธอมีชวี ต ิ ใหม่เช่นเดียวกับฉัน ฉันก็จะมีชวี ต ิ ใหม่ เช่นกัน ไปดีนะ” แต่ละคนมีธรรมหลายระดับ สำ�หรับผูท ้ ย ่ี งั ห่างจากการ เป็นนักภาวนาหรือเข้ามาสูร่ ะดับปฏิบต ั ิ ก็ยอ ่ มต้องมีวธิ รี บ ั มือ กับวิกฤตย่อยในชีวต ิ ให้ได้กอ ่ น เช่นเดียวกับร่างกาย ก็มรี ะบบ ตัดวิกฤตความเจ็บปวดถึงทีส ่ ด ุ คือ ให้เข้าไปสูจ่ ด ุ ของการหยุด ทำ�งาน คือตาย เพือ ่ จะได้ไม่ตอ ้ งทนทุกข์ทรมานอีกต่อไป ในทางจิตก็เช่นกัน จิตเป็นพลังงานทีม ่ ค ี ณ ุ ภาพเฉพาะตัวที่ เป็นเลิศทีส ่ ด ุ ในจักรวาลพิภพ ไม่มส ี ง่ิ ใดเทียมพลังจิตใด้ เพราะ จิตสามารถขับเคลือ ่ นธาตุดน ิ นํา้ ลม ไฟ ทีม ่ ารวมตัวกันเป็น ร่างมนุษย์ ดังนัน ้ เมือ ่ จิตมาเชือ ่ มอยูใ่ นกาย บ่อยครัง้ จิตก็จะ

ชีแ้ นะวิธรี ก ั ษาจิตและกายในแบบต่างๆ ให้ได้พบทางออก ไม่จมอยูก ่ บ ั วิกฤตชีวต ิ ของตัวเอง เช่น กรณีอกหัก...จิตจะรูส ้ ก ึ ว่าต้องทำ�อะไรสักอย่างให้ออกจากการคิดวนจมทุกข์ให้ได้ แต่ ณ ขณะนัน ้ ยังไม่ได้เข้าสูท ่ างธรรมเพราะกิเลสขวางอยู่ จิตจึงต้องหาทางประคองกายไม่ให้ทรุด โดยผลักดันให้ไป ตัดผม เพราะผมเป็นสิง่ ทีอ ่ อกมาจากหนังศีรษะ และทุกส่วน ในร่างกายก็คอ ื จิต เพราะจิตครอบอยูใ่ นร่าง จึงเกิดคำ�ว่า จิตคือกาย กายคือจิต เมือ ่ ตัดส่วนใดส่วนหนึง่ ทีเ่ ชือ ่ มกับร่าง ออกไป ก็เท่ากับยกกำ�ลังจิตให้เบาขึน ้ ยิง่ ตัดมากเท่าไหร่กย ็ ง่ิ ดี หากโกนได้กค ็ งจะดี สาวบางคนอ่อนใจมากเลยถึงกับไปโกน ผมบวชชี กลายเป็นวลีคน ้ ุ เคยว่า “บวชชีเพราะหนีรก ั ” Act ตัดผม คือ Survival Act หรือการกระทำ�ทีน ่ �ำ ไป สูท ่ างรอดสำ�หรับผูท ้ อ ่ ี กหักหรืออยากตัดรัก เพราะเมือ ่ มีรก ั ติดหล่มเสน่หา จิตเข้าไปผูกกับคนทีร่ ก ั มากจนยากจะถอดถอน ยามเปลีย ่ นแปลงสถานภาพแบบจำ�ยอม จึงต้องอาศัยการ กระทำ�บางอย่างช่วยถอนจิตออกมา แม้วา่ จะไม่ได้ท�ำ ให้เกิด การเปลีย ่ นแปลงทางจิตอย่างเด็ดขาด แต่กเ็ ป็นการเปิดช่อง ให้จต ิ เริม ่ เห็นแสงสว่างและพร้อมกับการเริม ่ ต้นใหม่ การกระทำ�ใดๆ ไม่วา่ จะทางโลกหรือทางธรรม หาก ประกอบด้วยองค์สามครบถ้วน คือ กายกรรม วจีกรรม และ มโนกรรม ก็จะส่งผลอย่างทรงพลัง เช่น การสวดมนต์ หาก สวดออกเสียงด้วยก็จะมีพลังมาก ไม่ใช่แค่สวดในใจ และพลังนี้ ก็จะมีแรงเข้าไปสูค ่ ลืน ่ ความถีท ่ เ่ ี ป็นฝัง่ กุศล คือ โลกุตรธรรม จะโน้มนำ�พลังดีๆ มาสูช ่ วี ต ิ เช่นกันกับการตัดผมเมือ ่ อกหัก การคิดว่าต้องตัดใจ แต่ขาด Act ของการตัดผม ก็จะทำ�ให้ พลังในการตัดน้อยกว่าการลงมือตัดบางสิง่ บางอย่างทีเ่ ชือ ่ มกับ จิตใจออกไป การบวชเปลีย ่ นจากเพศฆราวาสมาสูเ่ พศบรรพชิต ก็ตอ ้ ง อาศัยแรงผลักดันในจิตใจอย่างมาก การโกนผมก็เป็น Act สำ�คัญทีช ่ ว่ ยแสดงและเตือนจิตถึงการ “ตัดภาระใดๆ ทางโลก มาสูก ่ ารเจริญในธรรม” จะเห็นว่าการตัดผมช่วยสร้างพลังแห่งการเปลีย ่ นแปลงได้ อย่างมีนย ั สำ�คัญ ดังนัน ้ ไม่ผด ิ หรอกทีจ่ ะลุกขึน ้ ตัดผม เป็นความ ฉลาดเสียด้วยซา้ ํ ขอเพียงอย่าถึงกับไปโกนผมห่มขาวแล้วเดิน เข้าไปทำ�งานในออฟฟิศ นัน ่ ไม่ใช่การกระทำ�ทีถ ่ ก ู ทีถ ่ ก ู ทาง แค่ ตัด ก็พอแล้ว เลือกกรรไกรคมๆ และจดจ่อเวลาช่างตัดผมให้ดี ไม่ใช่ตด ั ไปนัง่ อ่านนิตยสารไป นัน ่ ช่วยได้นอ ้ ยมาก ตัดใจพร้อม กับคมกรรไกรทีก ่ �ำ ลังหัน ่ ผมนีแ่ หละ ดีเยีย ่ มสำ�หรับผูอ ้ ยากตัดใจ ทัง้ หลาย ขอให้ได้มช ี วี ต ิ ใหม่ทางโลกและเจริญทางธรรม อย่างสวยงาม

ไม่ผดิ หรอกทีจ่ ะลุกขึน้ ตัดผม เป็นความฉลาดเสีย ด้วยซํา้ ...เลือกกรรไกรคมๆ และจดจ่อเวลาช่าง ตัดผมให้ด.ี ..ตัดใจพร้อมกับคมกรรไกรทีก่ ำ�ลังหัน่ ผม นีแ่ หละ ดีเยีย่ มสำ�หรับผูอ้ ยากตัดใจทัง้ หลาย

t’s a common feeling for women to want to get a haircut when heart broken. It may sound ridiculous for some people but in terms of energy explanation, the action is motivated by the mind’s self-defense mechanism to remain stable. The reason I brought this up because a reader had written to me, asking me to help her get over her past love that ended years ago as regular prayer did little to help. I then suggested her to go and gaze at decomposing bodies to realize that sooner or later every couple will part from each other whether alive or dead. Therefore, we must accept the fact that nothing belongs to us and we have to move on, be a new person and go get a haircut! All of this may sound simple but it does work. The hair is part of body and the body is governed by the mind. Cutting your hair is like cutting ties from the other person. This will lighten your mind. While the hair is being cut, teach your mind that… “we are no longer together, I shall be free from you, may you begin your new life. Good luck.” Each person has different levels of spiritual insight. The mind of non-meditators will somehow find a way to cope with a life’s crisis. It’s the same with the body. Our body’s system to cope with the most severe pain is to die, so does the mind. The mind is unique and possesses the highest quality of energy in the universe because it can drive the four elements: earth, water, air and fire which gathers in human form. The mind often teaches us simple ways to heal either mentally or physically so we’re not stuck in problems. Getting a haircut is a survival act for a broken heart. Although this act won’t make a complete change, it allows us to see the light of hope and enter the new beginning. Any action, if completed with intention/thoughts and words, will have a very powerful impact. An ordination in search of spiritual truth requires a very strong motivation. The head shaving is a crucial act which reminds the mind that it’s “time to cut any worldly burden and turn to spiritual growth.” So you see...there’s nothing wrong with cutting your hair after a breakup. It’s an excellent way for those who wish to end that love. Once you’re seated on the chair, wait for the moment the hairdresser works the scissors on your hair. Tell yourself at that very moment that this is it. Don’t just sit there and read a magazine because that helps very little. May all have a beautiful new beginning.

Onc for t the s at th

Translation: Siriwan Rakkrai

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

อดไม่ได้ ทนไม่ได้... เก่งแค่ไหนก็ไปไม่รอด YOU’RE NOT REALLY SMART UNLESS YOU’RE PATIENT เรือ่ ง ธนัชพงศ์ เมธีปยิ ะวัฒน์

ห

ลวงตามหาบัว ญาณสัมปันโน หนึง่ ในพระอริยเจ้า ผูเ้ ป็นศิษย์ของหลวงปูม ่ น ่ั ภูรท ิ ตฺโต แม่ทพ ั กองทัพ ธรรมสายพระป่า เป็นพ่อแม่ครูบาอาจารย์ทพ ่ี ท ุ ธศาสนิกชนใน ั เห็นจริยวัตรอันงดงามของท่าน นอกจาก รุน ่ หลังๆ ยังพอได้ทน ความเมตตาของท่านแล้ว คนทีไ่ ด้มโี อกาสไปกราบท่านยังได้ ประจักษ์ในความเข้มแข็งและเด็ดเดีย ่ วของท่านในการต่อกรกับ กิเลส และในการงานทางโลกเพือ ่ ช่วยสงเคราะห์ผค ู้ นทีต ่ กใน ความยากลำ�บาก หลายครัง้ แรงต้านเป็นแรงต้านระดับประเทศ แต่ทา่ นก็ฝา่ กระแสจนสำ�เร็จด้วยพลังแห่งขันติ ขันติ คือ ความอดทนอดกลัน ้ ต่อทุกสิง่ ทีเ่ ข้ามากระทบจิต กระทบใจ คือการรักษาภาวะของจิตให้เป็นปกติ ไม่วา่ จะพบ กับสิง่ ทีส ่ มหวังหรือไม่สมหวัง สิง่ ทีป ่ รารถนาหรือไม่ปรารถนา ให้หนักแน่นมัน ่ คงดัง่ ผืนดิน ทีแ่ ม้เทสิง่ ใดลงไป ไม่วา่ จะของดี หรือของเสีย ของหอมหรือเน่าเหม็น ก็มไิ ด้สะทกสะท้านอันใด ยังคงเป็นผืนดินทีห ่ นักแน่น มัน ่ คง ไม่หวัน ่ ไหว ในพระพุทธศาสนา ขันติได้ถก ู แบ่งออกเป็น 3 ประเภท ด้วยกัน คือ 1. การอดทนอดกลัน ้ ต่อความยากลำ�บากหรือ ทุกขเวทนา บุคคลทัง้ หลายทีเ่ กิดมาบนโลกใบนี ้ ล้วนดำ�เนิน ไปตามวัฏสงสาร คือ เมือ ่ มีความเกิด ย่อมมีความแก่ ความ เจ็บ และความตายเป็นธรรมดา ไม่วา่ เป็นคนในฐานะใด จะ ยากดีหรือมีจน ล้วนต้องประสบด้วยกันทัง้ สิน ้ ไม่มผ ี ใู้ ดทีจ่ ะ หลีกเลีย ่ งไปได้ ดังนัน ้ ไม่วา่ จะเกิดทุกขเวทนาใดแก่ตวั เรานี ้ จึงต้องมีขน ั ติในการอดทนอดกลัน ้ และเข้าใจในสิง่ อันเป็น ธรรมดา เพือ ่ พาตนผ่านพ้นไปให้จงได้ ครัง้ หนึง่ หลวงตามหาบัว ญาณสัมปันโน ได้เทศน์สอน ในปีสด ุ ท้ายก่อนท่านจะละสังขาร ขณะนัน ้ องค์ทา่ นได้อาพาธ แล้ว แต่ยงั คงออกเทศน์เพือ ่ สงเคราะห์แก่โลก ซึง่ แสดงให้เห็น ว่าหลวงตาท่านมีขน ั ติตอ ่ ทุกขเวทนาทางกายอย่างยิง่ ดังทีท ่ า่ น ได้เมตตาเล่าให้ฟงั ดังนีว้ า่ “เราไปไหนมาไหนลำ�บาก ธาตุขน ั ธ์ออ ่ น แต่จต ิ ใจไม่เคย อ่อน พูดตรงๆ จิตใจดีดผึงตลอดเวลา จิตใจไม่มวี น ั คืนปีเดือน 70

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ยืนเดินนัง่ นอนหลับดีดผึง แจ่มแจ้งอยู ่ ส่วนธาตุขน ั ธ์ออ ่ นแอ ธาตุขน ั ธ์ไม่สบาย ใจดีดผึง ฝึกให้มน ั ได้ส ิ ฝึกจิตฝึกให้ได้ ถ้าฝึกได้แล้วเป็นอย่างทีว่ า่ จิตนีไ้ ม่มวี ย ั ธาตุขน ั ธ์มวี ย ั มีออ ่ นแอ ท้อแท้ แต่จต ิ นีไ้ ม่มวี ย ั ดีดผึงตรงแน่ว รวมตัวไปแล้วนิพพาน เทีย ่ งคืออันนัน ้ ” 2. การอดทนอดกลัน ้ ต่อความตรากตรำ� ตัวอย่าง ของการมีขน ั ติตอ ่ ความยากลำ�บากตรากตรำ�นี ้ สะท้อนให้ เห็นอย่างเด่นชัดจากกรณีการสงเคราะห์ประเทศไทยด้วย โครงการผ้าป่าช่วยชาติของหลวงตามหาบัว เนือ ่ งจากท่าน เห็นแก่ความลำ�บากของประเทศทีต ่ อ ้ งตกเป็นหนี ้ IMF ท่าน จึงจัดตัง้ โครงการผ้าป่าช่วยชาติขน ้ึ โดยดำ�เนินการทัง้ สิน ้ เป็น ้ ระยะเวลารวม 6 ปี นับจากปี พ.ศ. 2541–2547 ซึง่ ขณะนัน หลวงตาอายุ 85–91 ปี ซึง่ นับว่าชราภาพมากแล้ว อีกทัง้ ปี ก่อนหน้าทีจ่ ะริเริม ่ โครงการ หลวงตาได้อาพาธหนัก ขับถ่าย ถึงวันละ 7-8 ครัง้ ตลอด 8 เดือนเต็ม กระทัง่ ท่านเองยังคิด ว่าจะละสังขารและทำ�การสัง่ ลูกศิษย์ให้เตรียมสร้างเมรุ กระนัน ้ ท่านก็มข ี น ั ติตอ ่ ความยากลำ�บากตรากตรำ� ตลอด 6 ปี ท่าน รับกิจนิมนต์มาโดยตลอด และออกเทศน์แสดงธรรมมากกว่า 1,800 กัณฑ์ กระทัง่ โครงการสำ�เร็จลุลว ่ ง ประเทศไทย ่ นกำ�หนด 2 ปี ผ้าป่า สามารถใช้หนีท ้ ง้ั หมดแก่ IMF ได้กอ โครงการนีไ้ ด้รบ ั บริจาคทองคำ�รวมทัง้ สิน ้ 10 ตัน และเงิน ่ นในขณะนัน ้ ดอลลาร์สหรัฐรวม 10 ล้านบาท (อัตราแลกเปลีย อยูท ่ ่ี 1 ดอลลาร์สหรัฐ เท่ากับ 44.227 บาท) บุคคลทุกคนสามารถดำ�รงชีวต ิ อยูไ่ ด้บนโลกด้วยการ ้ ฐานทัง้ สิน ้ คือการต้องอาศัยอาหาร พึง่ พาปัจจัย 4 เป็นพืน ทีอ ่ ยูอ ่ าศัย ยารักษาโรค และเครือ ่ งนุง่ ห่ม การจะได้ปจั จัย ี วามจำ�เป็นในการต้องประกอบสัมมาชีพ ดังนัน ้ ทัง้ 4 มาก็มค จึงหลีกเลีย ่ งไม่ได้ทต ่ี อ ้ งพบปัญหาและอุปสรรคอันยากลำ�บาก การแข่งขันในอาชีพก็ด ี การแข่งขันในธุรกิจ กิจการงานทีต ่ อ ้ ง ตากแดดตากฝน ระยะเวลาทีย ่ าวนานในการทำ�งาน ต้องมี ความอดทนอดกลัน ้ ฝ่าความลำ�บากนีไ้ ปให้จงได้ จึงจะประสบ ความสำ�เร็จในกิจการงานต่างๆ ได้โดยสวัสดี

3. การอดทนอดกลัน ้ ต่อความเจ็บใจ บุคคลทัง้ หลาย

ย่อมอยูค ่ นเดียวในโลกไม่ได้ ต่างต้องพึง่ พาอาศัย อยูร่ ว่ มกับ ผูอ ้ น ่ื ในสังคมเป็นหมูค ่ ณะ โดยเฉพาะการทำ�งานร่วมกับผูอ ้ น ่ื ย่อมมีโอกาสในการกระทบกระทัง่ กันได้ เนือ ่ งจากคนหมูม ่ าก ยังมีกเิ ลสด้วยกันทัง้ สิน ้ หลวงปูเ่ หรียญ วรลาโภ อีกหนึง่ ศิษย์ของหลวงปูม ่ น ่ั และ เป็นผูท ้ ม ่ี ข ี น ั ติเป็นเลิศ ท่านได้เมตตาเทศน์เกีย ่ วกับความอดทน ต่อความเจ็บใจไว้ดงั นี้ “ใครจะมีสติปญ ั ญาอย่างไรก็ตาม แต่ถา้ ขาดความอดทน แล้วไปไม่รอด นีพ ่ ด ู สำ�หรับบุคคลผูย ้ งั มีกเิ ลสอยูน ่ ะ ถ้าขาด ความอดทนแล้ว ถึงมีปญ ั ญาก็ละกิเลสไม่ได้ อันความอดทน นีไ่ ด้ชอ ่ื เป็นฐาน เป็นพืน ้ ฐานของดวงจิต จิตทีฝ ่ ก ั ใฝ่หากุศล ยินดีในบุญในกุศลแล้ว ต้องมีความอดทนเป็นพืน ้ ฐาน เมือ ่ รวมใจความลงแล้วนะ ยกตัวอย่างเช่น เขาด่ามาก็ไม่ดา่ ตอบ เขา อย่างนีน ้ ะ ก็แสดงว่ามันอดได้ ผูใ้ ดอดได้อย่างนัน ้ มันก็ เป็นบุญขึน ้ มาในทันทีเลย ขึน ้ มาในใจ บุญกุศลก็ยอ ่ มเกิดขึน ้ ใจผูใ้ ดเป็นอย่างนัน ้ น่ะ เขายกโทษติเตียนมาก็ไม่ยกโทษติเตียน ตอบ อดกลัน ้ ทนทาน ปล่อยให้เขายกโทษติเตียนไป ไม่เป็นไร ไม่ตายหรอก ไม่เหมือนอย่างเอามีดเอาพร้ามาฟันหรอก เรา ไม่ตอ ้ งการผูกกรรมทำ�เวรกับใคร ขึน ้ ชือ ่ ว่ามีเวรแล้วนีม ่ น ั เป็น ทุกข์ ก็ตอ ้ งสอนตนเข้าไปอย่างนีน ้ ะ ผูใ้ ดเตือนตนไว้อย่างนี้ แล้วมันก็ไม่ตอบโต้ใคร หาทางหลีกเลีย ่ ง” พระพุทธองค์ทรงบัญญัตข ิ น ั ติเป็น 1 ในบารมี 10 ประการ จึงเป็นเครือ ่ งแสดงได้วา่ ขันติคอ ื ธรรมอันพึงหมัน ่ เพียรฝึกฝน และรักษาเอาไว้ให้จงได้ อีกทัง้ ได้ทรงตรัสเกีย ่ วกับขันติไว้วา่ ขนฺต ี ปรมํ ตโป ตีตก ิ ข ฺ า ขันติ คือความอดกลัน ้ เป็นตบะอย่างยิง่ ขนฺต ิ หิตสุขาวหา ความอดทน นำ�มาซึง่ ประโยชน์สข ุ ผูม ้ ข ี น ั ติยอ ่ มเป็นผูป ้ ระสบความสำ�เร็จ เพราะเมือ ่ ไม่วา่ จะพบเจอกับเรือ ่ งใดๆ ผูท ้ ม ่ี ค ี วามอดทนอดกลัน ้ ย่อมสามารถ ผ่านสิง่ เหล่านัน ้ ไปได้ ย่อมมีแต่ความเจริญ ความราบรืน ่ และมัน ่ คงในกิจการงานต่างๆ อีกทัง้ ย่อมไม่มโี ทษภัยแก่ผอ ู้ น ่ื ่ ากระทบ จึง เนือ ่ งจากมีความอดทนอดกลัน ้ ต่อสิง่ ต่างๆ ทีม นำ�พาชีวต ิ ให้ได้พบแต่ความสุขสงบ และเป็นมงคลแก่ชวี ต ิ ในทางกลับกันผูท ้ ไ่ี ม่มข ี น ั ติ คือความอดทนอดกลัน ้ ต่อ สิง่ ต่างๆ เมือ ่ มีปญ ั หาอุปสรรคผ่านเข้ามาในชีวต ิ ย่อมเกิด ความท้อแท้ทอ ้ ถอย ย่อมไม่ประสบความสำ�เร็จ เมือ ่ โดนดูถก ู เหยียดหยามก็เกิดโทสะ เกิดความไม่พอใจ มิอาจอดกลัน ้ ได้ จนอาจนำ�ไปสูก ่ ารเกิดเหตุเดือดร้อนจากความไม่อดทนอดกลัน ้ ิ ย่อมไม่พบความสงบ กระทัง่ เกิดโทษภัยต่างๆ ตามมา ชีวต เรือ ่ งเล็กอาจลุกลามเป็นเรือ ่ งราวใหญ่โต กระทบผูค ้ นมากมาย สุดท้ายย่อมไม่มผ ี อ ู้ ยากคบหาสมาคมด้วยในทีส ่ ด ุ (บางส่วนจากคำ�สอน หลวงปูเ่ หรียญ วรลาโภ, สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์, ขันติธรรม, สำ�นักงาน พระพุทธศาสนาแห่งชาติหนังสือญาณสัมปันนธัมมานุสรณ์, หนังสือสูไ้ ม่ถอย และหนังสือพิมพ์ไทยรัฐ)

n the journey of life from birth to death, everyone has to face problems, discouragement, hardship, and disdain. They are life’s tests. We may not know beforehand when unpleasant things occur; therefore, we have to be patient to overcome difficulties. In other words, we must have Khanti. Khanti is the Pali language used in Buddhism referring to tolerence with everything, or the ability to withstand all types of hardship. An enduring mind is like the land, staying unmoved under any circumstances. Khanti is divided into three categories: 1. Patience with suffering: Everyone is subject to birth, aging, sickness, and death. When it happens, we must be patient, take it as it comes in order to get through it. Luangta Maha Bua, one of Thailand’s most revered Buddhist monks, was in the international media spotlight for his initiative in public fundraising to pay off the country’s massive debts to the International Monetary Fund 19 years ago. The six-year efforts helped the Thai government settle the debt two years earlier. However, not many people knew that despite extensive travels and nonstop sermon giving, he had been seriously ill throughout the years. When asked how he could keep his perseverance this long without fail, the senior monk revealed it was his mind that drove the body. “Going places is difficult (because) my body is weak, but not my mind. It’s fully awake, alert all the time. You got to train it, Keep on training it. Once you succeed, your mind won’t age. The body ages and becomes frail but the mind never does,” he explained. 2. Patience to hardship: We must undergo obstacles to succeed in life, Patience is a must if you want to flourish whether in the workplace or at home. The more people, the more patience is needed. It was the case with Luangta Maha Bua too. The venerable Vipassana teacher was 85 years old when he started the campaign. For the next six years, he gave over 1,800 sermons to millions of Thais nationwide. 3. Patience with agony: Nobody can live alone because humans are social animals. When we’re together, misunderstandings and arguments are unavoidable as we come from different backgrounds. Without patience, it may turn into a dispute. Another highly revered monk Luangpu Rean Worapalo, once commented about this virtue as follows: “No matter how clever one is, without patience, that person cannot thrive. Wisdom without patience cannot overcome impurities (temptations/emotions). Patience is the foundation of the mind…if someone is verbally attacked and doesn’t return it, that’s patience.” That is why Buddha made Khanti one of Ten Perfections necessary for those on the path to Nirvana. Translation: Pimchanok Thanitsond

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

จิตสำ�นึกที่ดีงาม GOOD CONSCIENCE

เรือ่ ง สุวทิ ย์ สายพันธ์ ภาพ ปฐมกฤษฎ์ นวประดิษฐ์กลุ

เพียงปกป้องพระพุทธศาสนา แต่เราปลุกจิตสำ�นึกศีลธรรมของ เรา ไม่มวลมนุ ษยชาติ ความเคารพคือจิตสำ�นึกทีด ่ งี าม หากแก้ทจ่ี ต ิ สำ�นึกได้ คือแก้ทต ่ี น ้ ตอของปัญหาทัง้ หมด” วลีปลุกจิต โดยอาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล ประธานมูลนิธโิ นอิง้ บุดด้า เพือ ่ การปกป้องพระพุทธศาสนา ข้าพเจ้านัน ้ ตระหนักอย่างแน่ชด ั ถึงการแสดงความเคารพต่อบุคคลทีค ่ วร เคารพ เมือ ่ ได้อา่ นวลีปลุกจิตข้างต้น ทำ�ให้นก ึ ย้อนไปในวัยเด็กทีไ่ ด้รบ ั การ ปลูกฝังสอนสัง่ จากครอบครัวและโรงเรียนเรือ ่ งมารยาทการกราบไหว้ จนได้ เป็นตัวแทนของโรงเรียนเพือ ่ ประกวดมารยาทในการกราบไหว้ในระดับจังหวัด และเมือ ่ ต้องสอนลูกให้แสดงความเคารพออกมาจากจิตใจ จึงสอนโดยการ ทำ�ตัวอย่างให้เห็นจากการกราบพระหน้าหิง้ พระให้ลก ู เห็นทุกวัน การเคารพ หมายถึง ความตระหนักซาบซึง้ รูถ ้ งึ คุณความดีทม ่ี อ ี ยูจ่ ริงของ บุคคลอืน ่ ยอมรับนับถือความดีของเขาด้วยใจจริง แล้วแสดงความนับถือต่อผูน ้ น ้ั ด้วยการแสดงความอ่อนน้อม อ่อนโยนอย่างเหมาะสมทัง้ ต่อหน้าและลับหลัง วัตถุทง้ ั หลายในโลกต่างมีคณ ุ สมบัตเิ ฉพาะตัว หากผูใ้ ดทราบคุณสมบัติ ตามความเป็นจริง ก็สามารถนำ�ไปใช้ประโยชน์ได้มาก เช่น นักวิทยาศาสตร์รู้ คุณสมบัตข ิ องแม่เหล็ก ก็น�ำ ไปผลิตกระแสไฟฟ้าได้ แต่การทีจ่ ะรูค ้ ณ ุ สมบัติ

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ตามความเป็นจริงของสิง่ ต่างๆ นัน ้ ทำ�ได้ยาก เป็นวิสย ั ของ นักปราชญ์ผม ู้ ป ี ญ ั ญาเท่านัน ้ ฉันใดก็ฉน ั นัน ้ บุคคลทัง้ หลาย ในโลกต่างมีคณ ุ ความดีในตัวแตกต่างกันไป มากบ้างน้อยบ้าง ไม่เท่ากัน ผูใ้ ดทราบถึงคุณความดีของบุคคลเหล่านัน ้ ตาม ความเป็นจริง ก็จะเป็นประโยชน์ ทำ�ให้มโี อกาสทีจ่ ะถ่ายทอด คุณความดีนน ้ั ๆ มาสูต ่ นเอง แต่การจะสามารถรูห ้ รือเห็นถึง คุณความดีของผูอ ้ น ่ ื ก็ท�ำ ได้ยากยิง่ กว่าการรูค ้ ณ ุ สมบัตข ิ องวัตถุ ต่างๆ ก็เพราะมีกเิ ลสมาบังใจ เช่น มีความคิดลบหลูค ่ ณ ุ ท่าน บ้าง ความไม่ใส่ใจบ้าง ความทะนงตัวบ้าง ทำ�ให้มองคนอืน ่ ไม่เห็นมีใครดี ถ้าจะมีกเ็ ห็นจะมีอยูค ่ นเดียว คือตัวเอง สิง่ ทีค ่ วรเคารพอย่างยิง่ ในโลกนีม ้ ค ี น สัตว์ สิง่ ของ เหตุการณ์ การงาน และอะไรอีกมากมายจนนับไม่ถว้ น ทีเ่ กีย ่ วข้องกับตัวเรา ซึง่ องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรง สอนให้เรามีความเคารพและตระหนักในสิง่ มีคณ ุ ค่าทีส ่ �ำ คัญ 7 ประการ คือ 1. ให้มค ี วามเคารพในองค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า 2. ให้มค ี วามเคารพในพระธรรม 3. ให้มค ี วามเคารพในพระสงฆ์ 4. ให้มค ี วามเคารพในการศึกษา 5. ให้มค ี วามเคารพในสมาธิ 6. ให้มค ี วามเคารพในความไม่ประมาท 7. ให้มค ี วามเคารพในการต้อนรับแขก สิง่ ทีค ่ วรเคารพทัง้ 7 ประการนี ้ เป็นแกนหลักของความ เคารพทุกอย่าง เมือ ่ เราสามารถตรองจนตระหนักถึงคุณค่าสิง่ ที่ ควรเคารพทัง้ 7 ประการนีแ้ ล้ว ต่อไปเราก็จะสามารถตรองถึง ความดีของสิง่ อืน ่ ๆ ได้ชด ั เจนและละเอียดลึกซึง้ ขึน ้ กลายเป็น ผูร้ จู้ ริงและทำ�ได้จริง เมือ ่ ฝึกตนเองให้มากด้วยความเคารพแล้ว ในไม่ชา้ นิสย ั ชอบจับผิดผูอ ้ น ่ ื ก็จะค่อยๆ หายไป พบเจอใครก็จะ คอยมองแต่ความดีของเขา ต่อไปความชัว่ ทัง้ หลายเราก็จะนึก ไม่ออก นึกออกแต่ความดีและวิธท ี �ำ ความดีเท่านัน ้ ตัวเราก็จะ กลายเป็นทีร่ วมแห่งความดี เหมือนดัง่ ทะเลเป็นทีร่ วมของนํา้ ฉันนัน ้ ดังทีไ่ ด้กล่าวมาแล้วว่า ความเคารพคือการตระหนักใน ความดีของคนอืน ่ และสิง่ อืน ่ ซึง่ ผูท ้ จ่ ี ะตระหนักในความดีของ คนอืน ่ หรือสิง่ อืน ่ ได้นน ้ ั จะต้องมีคณ ุ สมบัตอ ิ ย่างหนึง่ เป็นทุนอยู่ ในใจก่อน คือมีปญ ั ญา ความรูจ้ ก ั ผิดชอบชัว่ ดีพอสมควร “เมือ ่ จะใช้ประโยชน์จากสิง่ ใด เราจำ�เป็นต้องรูจ้ ก ั คุณสมบัตข ิ องสิง่ นัน ้ ก่อนฉันใด ผูท ้ จ่ ี ะรับประโยชน์จากบุคคล อืน ่ ได้ ก็จ�ำ เป็นต้องมีความเคารพต่อบุคคลทัง้ หลายก่อนฉันนัน ้ ”

In Buddhism there are certain things which command the respect; The Triple Gems, education, meditation, precaution, and hospitality. Realizing the importance of each reflects the realization of the goodness in others

“N

ot only do we protect Buddhism but also awake the moral consciousness of mankind. Respect shows good conscience. To have a conscience is to solve the root of all problems.” That is what Master Acharavadee Wongsakon, President of Knowing Buddha Organization, said. I realized how to pay respect to people who deserve respect when I saw the sentence above. It reminds me of the ethics class I had when I was young. The good thing was I now could be a role model for my children because the school taught me well. Respect is thinking and acting in a way that shows others you recognize their feelings and their goodness. All things in the world have unique characteristics worthy of something. But it’s very difficult to know their unique characteristics because the mind is tainted with impurities such as disrespect, carelessness, arrogance. We often look down on other people and think we’re better than them. But there are people, animals, objects, events worthy of respect for their contributions to the world oneway or another. The ability to recognize and acknowledge their true qualities beneath the surface, requires moral discretion to be able to tell right from wrong. In Buddhism there are certain things which command respect; The Triple Gems, education, meditation, precaution, and hospitality. Realizing the importance of each reflects the realization of the goodness in others. A person with respect will always look for positive side of everyone he meets. His appreciative mind will try to do better in everything. Eventually, that person will become the center of goodness just like the sea being the center of water. Translation: Nadda Rattamankong

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: elements.envato

อันนินทากาเลเหมือนเทนํ้า POISON ON MY MIND เรือ่ ง ผุสดี แดงสุรศิ รี เราไปทำ�อะไรไว้นะ” คำ�ถามนี้ ผุดขึน ้ มาในใจ เมือ ่ เจอผูค ้ น มากหน้าหลายตาทีไ่ ม่เคยรูจ้ ก ั กันมาก่อน พากันส่งสายตากึง่ กังขากึง่ อยากรูม ้ าให้ คนแล้วคนเล่า วันแล้ววันเล่าผ่านไป จนเริม ่ มีคนเข้ามาถามถึงสิง่ ทีส ่ งสัยกัน มีคนแรกก็มค ี นถัดๆ มากับคำ�ถามเดิมๆ แน่นอนว่าทันทีทฟ ่ ี งั ข้าพเจ้ารูส ้ ก ึ ปรีด ๊ ปรอทแตกว่าทำ�ไมถึงต้องถาม บาง คำ�ถามนัน ้ แสดงถึงสิง่ ทีฟ ่ งั กันมาแบบ กลับตาลปัตรจากความจริงไปคนละทิศ ณ ขณะนัน ้ ความโกรธก็พง่ ุ ปะทุ ความ อาฆาตพยาบาทพลุง่ พล่าน อยากจะไป จัดการผูเ้ ริม ่ เรือ ่ ง อารมณ์ทง้ ั หลายมาเต็ม ในชัว่ เวลาเพียงเสีย ้ ววินาที แต่แล้วก็ หยุดทัน และตอบตามความจริงเพียงว่า “ไม่ใช่คะ่ ” ข้าพเจ้าได้แต่เก็บงำ�ความ สงสัยว่าเราเคยทำ�อะไรไว้ และพยายาม คิดแง่บวกว่า เรือ ่ งนีค ้ งเหมือนคลืน ่ กระทบฝัง่ ทีว่ น ั หนึง่ ก็จางหายไปเอง ทว่าคิดผิดถนัด...มันไม่ใช่คลืน ่ กระทบฝัง่ แต่เหมือนคลืน ่ ลมพายุทม ่ี า

เอ๊ะ

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ลูกแล้วลูกเล่า เสมือนอยูท ่ า่ มกลางมรสุม อย่างต่อเนือ ่ ง จนรูส ้ ก ึ ท้อแท้ กดดัน ทุกข์ทรมานในใจอย่างมาก ได้แต่คด ิ วน ว่าตอบไปแล้วคนจะเชือ ่ มัย ้ ? คิดต่ออีกว่า ขนาดไม่โต้ตอบ ไม่พด ู อะไรทีค ่ นจะนำ�ไป ต่อความยาวสาวความยืดได้ ก็ยงั โดน ขนาดนี ้ ปล่อยความคิดเหมือนล้อรถที่ ไม่เคยหยุดหมุน จนหมุนไปสูภ ่ าวะจิตตก พานไม่อยากเจอผูค ้ น อยากอยูเ่ งียบๆ คนเดียวเพือ ่ หลีกหนีสายตาและคำ�ครหา เป็นเช่นนีอ ้ ยูแ่ รมปี ด้วยความเป็นคนทีย ่ งั มีกเิ ลสครบ จิตเริม ่ ฟุง้ ซ่าน ความอยาก เอาคืนเริม ่ มาเยีย ่ มเยือนจิตใจ อยากจะ ให้ผใ้ ู ส่ความเราได้รบ ั บทเรียนบ้าง ความ เก็บกด ความเสียใจทีป ่ รุงแต่งไว้พรัง่ พรู กันมาไม่ขาดสาย แต่แล้วก็เหมือนได้พบ แสงสว่างทันเวลา เมือ ่ ได้เข้าปฏิบต ั ธิ รรม พร้อมฟังเทศน์เรือ ่ งโลกธรรม 8 ซึง่ คือ ธรรมอันเป็นความจริงของทุกชีวต ิ บนโลก (มีลาภ–เสือ ่ มลาภ มียศ-เสือ ่ มยศ มีสรรเสริญ-มีนน ิ ทา มีสข ุ -มีทก ุ ข์) พอดิบพอดี ทำ�ให้ใจคลายลงและเริม ่

รูจ ้ ก ั คำ�ว่า “ปล่อยวาง” เหมือนกับว่า ข้าพเจ้าจะมีขน ั ติในการไม่โต้ตอบ แต่ ลึกลงไปในจิตนัน ้ คิดวนซัา้ ซากและไม่เคย ปล่อยวางออกไปจากใจ เก็บเรือ ่ งมาทุกข์ ยกคำ�คนมาแบกไว้ จนทำ�ให้จต ิ ใจ เศร้าหมองและอมทุกข์อย่างมาก ดังเรือ ่ งสมัยพุทธกาลของนาง สุนทรีปริพาชิกา ผูไ้ ด้รบ ั แผนการให้ ทำ�ลายพระศาสนาจากเดียรถียป ์ ริพาชก (นักบวชต่างศาสนา) หลังจากนัน ้ นาง สุนทรีถก ู ซ้อนแผน นางถูกฆ่าปิดปาก โดยพวกเดียรถียจ์ า้ งนักเลงสุราให้มาฆ่า นาง แล้วหมกไว้ทก ่ี องดอกไม้แห้งใกล้ พระคันธกุฎข ี องพระบรมศาสดา แล้ว โพนทะนาว่านางสุนทรีหายไป ไม่ทราบ ว่าหายไปไหน อย่างไร ทำ�ให้เกิดการ ค้นหาขึน ้ ความนีท ้ ราบถึงพระบรมศาสดา พระองค์ทรงตรัสว่า ้ “ภิกษุทง้ั หลาย เสียง (โจษจัน) นัน ้ ครัน ้ จักมีไม่นาน จักมีเพียง 7 วันเท่านัน พ้น 7 วันจักหายไป ภิกษุทง้ั หลาย เธอ ทัง้ หลายจงกล่าวตอบกับบุคคลทัง้ หลาย

ณ ขณะนัน้ ความโกรธก็พงุ่ ปะทุ ความอาฆาตพยาบาทพลุง่ พล่าน อยากจะไปจัดการผูเ้ ริม่ เรือ่ ง อารมณ์ทง้ั หลายมาเต็มในชัว่ เวลาเพียงเสีย้ ววินาที ทีเ่ ห็นภิกษุแล้วด่า บริภาษ เกรีย ้ วกราด เบียดเบียนด้วยวาจา หยาบคายทีไ่ ม่ใช่ของสัตบุรษ ุ ด้วยคาถานีว้ า่ “คนทีช ่ อบกล่าวคำ�ไม่จริง หรือคนทีท ่ �ำ ความชัว่ แล้วกล่าว ้ ต่างมีกรรมชัว่ ว่า ‘ฉันไม่ได้ท�ำ ’ ต่างก็ตกนรก คนสองจำ�พวกนัน ตายไปแล้ว มีคติเท่าเทียมกันในโลกหน้า” ส่วนคนทัง้ หลายเมือ ่ ได้ฟงั การโต้ตอบอย่างผูม ้ ป ี ญ ั ญาแล้ว เกิดมีความคิดว่าเรือ ่ งทีก ่ ล่าวอ้างเหล่านีไ้ ม่เป็นความจริง จนในทีส ่ ด ุ มาพบศพนางใกล้พระคันธกุฎ ี ครานีพ ้ วก เดียรถียท ์ ม ่ี จี ต ิ ริษยาพระบรมศาสดาก็กล่าวหาว่า พระพุทธองค์ ร่วมอภิรมย์กบ ั นางสุนทรีแล้วฆ่านางเพือ ่ ปิดปาก แต่สด ุ ท้าย ก็จบ ั ผูร้ า้ ยทีฆ ่ า่ นางได้ในร้านสุรา เพราะพวกนักเลงสุราเมาแล้ว ทะเลาะกันเอง จนมีการเอ่ยถึงเรือ ่ งทีต ่ นทุบตีนางกีค ่ รัง้ ก่อนนาง ่ งของนางสุนทรีกเ็ งียบหายไป จะสิน ้ ใจ และเมือ ่ ครบ 7 วันเรือ พระพุทธองค์ทรงทราบแล้วจึงทรงเปล่งอุทานในเวลานัน ้ ว่า “คนทัง้ หลายผูไ้ ม่ส�ำ รวม ชอบกล่าวทิม ่ แทงผูอ ้ น ่ื ด้วยวาจา เหมือนทหารข้าศึกทิม ่ แทงช้างทีอ ่ อกศึกด้วยลูกศร ฉะนัน ้ ภิกษุ ผูม ้ จี ต ิ ไม่คด ิ ประทุษร้าย ฟังคำ�หยาบคายทีค ่ นพาลกล่าวแล้ว พึงอดกลัน ้ ไว้ได้” หลังจากเริม ่ ปล่อยวางได้ วันหนึง่ ขณะภาวนานัน ้ จิตระลึก ได้วา่ ข้าพเจ้าเคยทำ�ให้คนคนหนึง่ เจ็บชา้ ํ นา้ ํ ใจเป็นอย่างมาก จากคำ�พูดทีบ ่ วกและคูณด้วยอารมณ์ปรุงแต่งเกินจริงของ ข้าพเจ้า จนใครทีไ่ ด้ฟงั ก็ตา่ งเข้าใจบุคคลผูน ้ น ้ ั ผิดไปอีกทาง และเขาก็รส ู้ ก ึ เจ็บชา้ ํ นา้ ํ ใจอย่างสุดแสนสาหัสประหนึง่ มีดกรีด หัวใจ เฉกเช่นเดียวกับทีข ่ า้ พเจ้าเผชิญครัง้ นี ้ กรรมตามสนอง ข้าพเจ้าแล้ว พลันจิตก็นอ ้ มสำ�นึกและขออโหสิกรรมกับสิง่ ที่ ตัวเองก่อมา ยอมรับโดยดุษณีวา่ เราเองเป็นผูส ้ ร้างเหตุไว้ จึงต้องรับผลเช่นนี้ การถูกใส่รา้ ยป้ายสีมม ี าทุกยุคทุกสมัย แต่เมือ ่ ถูกใส่รา้ ย แล้ว การวางอุเบกขาเป็นสิง่ สำ�คัญทีส ่ ด ุ อย่าปล่อยให้จต ิ ไหล ตามกระแสอารมณ์ หากวางได้ใจจะโปร่งสบาย ความจริง ย่อมปรากฏเมือ ่ ถึงกาล เราไม่สามารถทำ�ให้ทก ุ คนเข้าใจเราได้ ทัง้ หมด จากเหตุการณ์ทเ่ ี กิดขึน ้ นี ้ ข้าพเจ้าได้บทเรียนอันเป็น ้ ยุตธิ รรมเสมอ” เครือ ่ งเตือนใจสำ�คัญคือ “การให้ผลของกรรมนัน การเดินตามคำ�สอนแห่งองค์พระศาสดา โดยรักษาศีล 5 ให้ มัน ่ คงนัน ้ จึงเป็นเครือ ่ งกัน ้ ภัยในวัฏสงสารอย่างแท้จริง

“W

hat have I done?” This question came to my mind after being confronted with curious stares which escalated into endless doubts and questions. At that time, it really drove me mad because some questions were not only wrong, but peppered with details totally opposite to the truth. I had to force myself not to lose my temper and just said, “No, it’s not like that.” I kept wondering what I’ve done wrong and tried to stay positive hoping things would get better. How I was wrong! It got worse and seemingly endless. Those rumors and gossips spread like wildfire to the point I preferred to be alone for years. The depression turned into anger. I even thought about taking revenge. Fortunately, Buddhism and meditation has taught me about the Eight Worldly Conditions. “Monks, these eight worldly conditions spin after the world, and the world spins after these eight worldly conditions. Which eight? Gain, loss, status, disgrace, censure, praise, pleasure, and pain.” was what he said to his disciples. As deep as it is, I did not truly understand it until I listened to the following story. In one of Buddha’s life times, some jealous ascetics tried to damage his reputation by hiring a woman named Sundari to falsely claim that he had a relationship with her. Her hirers later hired a drunkard to kill her to conceal the truth and hid her body near his residence. Upon hearing about her disappearance and the rumor that he killed her, the Buddha calmly told his disciples to stay silent and wait for seven days because the truth would come out on the last day. And it did. It made me realize that whatever you do or say, even with the best intention, misunderstanding can always happen. Things can go wrong. One day while I was in a meditative state I suddenly recalled I have done exactly the same thing to someone in the past. My harsh words and exaggerating accusations had cut her like a knife. For years, she was taunted by people around her. That moment I came to accept my situation unconditionally with peace. I was just paying for my own bad karma. I realize that defamation has been around for as long as the world exists. I learn to stay calm and just let it go. The truth will reveal itself when the time comes. We can neither make everyone understand us nor rely on others acceptance for our happiness. For me, the moral of this story is “The consequence of karma is always fair”. You reap what you sow. It will always be that way. Translation: Chotika Rujirachun

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

คำ�ตอบของชีวติ พระอาจารย์ชยสาโร

FROM EMPTINESS TO NOTHINGNESS PHRA JAYASARO BHIKKHU 76

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เรือ่ ง เอือ้ มดาว น้อยกร ภาพ กานต์ เลขะกุล

exclusive talk

เบือ้ ง

หน้าพระอาจารย์ชยสาโรภิกขุ คือทุง่ หญ้าสี เขียวชอุม ่ ทีก ่ ว้างไกลสุดสายตา เบือ ้ งหลังคือรูปปัน ้

พระพุทธรูปสีทรายทีต ่ ง้ ั เด่นเป็นสง่าบนเนินเล็กทีล ่ อ ้ มรอบด้วย ลำ�ธารขนาดเล็ก เมฆฝนดำ�ทะมึนเคลือ ่ นตัวเข้ามาอย่างรวดเร็ว พร้อมๆ กับลมทีพ ่ ด ั กรรโชกอย่างรุนแรงจนทุกอย่างทีอ ่ ยูใ่ นรัศมี ปลิวว่อน แต่พระภิกษุชาวอังกฤษวัย 59 ปี ยังคงยืนนิง่ ด้วย ใบหน้าสงบและนุม ่ นวลราวกับกำ�ลังชมอาทิตย์อส ั ดง คำ�ว่า inner peace หรือความสงบภายในคือคำ�บรรยายทีเ่ หมาะสมทีส ่ ด ุ นับตัง้ แต่เมือ ่ ท่านได้เข้าสูร่ ม ่ กาสาวพัสตร์ป ี 2523 พระอาจารย์ชยสาโรแห่งสถานพำ�นักสงฆ์บา้ นไร่ทอสี จังหวัด นครราชสีมา หรือทีค ่ นไทยส่วนใหญ่มก ั รูจ้ ก ั ท่านในนาม “พระฝรัง่ ” ได้กลายเป็นหนึง่ ในเสาหลักในการเผยแผ่ธรรม สูต ่ ะวันตก ภายใต้การนำ�ของพระโพธิญาณเถร (หลวงพ่อชา สุภท ั โท) เจ้าอาวาสวัดหนองป่าพง ปัจจุบน ั นีท ้ า่ นคือหนึง่ ใน พระสงฆ์ทไ่ี ด้รบ ั การเคารพมากทีส ่ ด ุ ทัง้ จากพุทธศาสนิกชน ชาวไทยและต่างประเทศ ตลอดช่วงเวลาเกือบ 3 ชัว่ โมงของการสัมภาษณ์ หัวข้อ หลากหลายถูกหยิบยกขึน ้ มาพูดถึง แสดงให้เห็นถึงมุมมอง อันลึกซึง้ และแหลมคมของท่าน หลายครัง้ ทีท ่ า่ นเอ่ยชือ ่ ของ พระอาจารย์ชา ความกตัญญูอย่างยิง่ ยวดของท่านต่อ พระอาจารย์ชา ผูท ้ ค ่ ี อยสัง่ สอนธรรมะและอบรมการภาวนา แก่ทา่ นเมือ ่ เหยียบแผ่นดินไทยเพือ ่ แสวงหาคำ�ตอบของชีวต ิ ก่อนทีจ่ ะทำ�พิธอ ี ป ุ สมบทและเมตตาเป็นพระอุปช ั ฌาย์ให้อก ี ด้วยนัน ้ ชัดเจนอย่างไม่มข ี อ ้ กังขา ไม่แปลกใจเลยว่า ทำ�ไมหนึง่ ในธรรมบรรยายของท่านที่ ได้รบ ั การกล่าวขานมากทีส ่ ด ุ และทำ�ให้ผท ้ ู ไ่ ี ด้ฟงั ได้อา่ น ถึงกับใจอ่อนยวบ นา้ ํ ตาไหลพราก คือธรรมบรรยายเรือ ่ ง “หนีศ ้ ก ั ดิส ์ ท ิ ธิ”์ จากประวัตข ิ องท่าน ท่านแสวงหาคำ�ตอบของชีวต ิ ตัง้ แต่ ยังเป็นวัยรุน ่ อ่านหนังสือศาสนาและปรัชญามากมาย เพราะอะไรถึงตกลงใจทีพ ่ ท ุ ธศาสนาคะ ตอนนัน ้ อาตมายังเป็นนักเรียนอยู ่ เรียน ม. 5 ม. 6 อายุ แค่ 16 ปีเอง อาตมาก็อา่ นหมด แต่ทม ่ ี าสนใจพุทธศาสนาทีน ่ ่ี เพราะได้อา่ นเรือ ่ งของความทุกข์วา่ มนุษย์เราเป็นทุกข์เพราะ อวิชชา พอขาดความรูค ้ วามเข้าใจในโลกตามความเป็นจริงแล้ว ก็เกิดเป็นอวิชชา เกิดเป็นตัณหา อยากได้ อยากมี อยากเป็น เป็นเหตุให้เกิดทุกข์ แต่มนุษย์มศ ี ก ั ยภาพทีจ่ ะพ้นทุกข์ เราก็ เห็นว่า ความทุกข์เกิดเพราะอวิชชา ดับด้วยวิชชา เห็นวิธี ปฏิบต ั ก ิ เ็ ห็นว่ามีเหตุผล มีเรือ ่ งอะไรทีท ่ �ำ ให้รส ู้ ก ึ เป็นทุกข์ขนาดต้องออกหาคำ�ตอบคะ ไม่ม ี ไม่มเี รือ ่ งอะไรทีท ่ ก ุ ข์เป็นพิเศษ ก็เรือ ่ งทัว่ ๆ ไป แต่ ตัง้ แต่ลม ื ตามา มองไปทางไหนเห็นแต่คนรบราฆ่าฟันกัน เรา ชอบอ่านศึกษาประวัตศ ิ าสตร์ เรามองไป เรือ ่ งของคนนัน ้ เรือ ่ ง

การเป็นพระนี ่ ความลำ�บากนีเ้ ป็นความ ลำ�บากทีม่ คี วามหมาย แต่คนเรานีเ่ วลา ลำ�บากแล้วไม่รลู้ ำ�บากทำ�ไม มันทุกข์ ของคนนี ้ เราไม่เคยเห็นใครทีป ่ ระสบความสำ�เร็จในชีวต ิ ถึงขัน ้ อยากทำ�ตามเลย มีแต่พระพุทธเจ้า โยคี อัครสาวกทีม ่ จี ต ิ ใจ สงบ ทีอ ่ าตมาเห็นว่าน่าชืน ่ ชมจริงๆ ตอนนัน ้ พระอาจารย์อยูป ่ ลายยุคบุปผาชน พระอาจารย์ได้ ลองใช้ชวี ต ิ แบบฮิปปีด ้ ห ู รือเปล่าคะ พอมองไปตรงนัน ้ อาตมาอยูใ่ นต่างจังหวัด (Isle of Wight ไอล์ออฟไวต์ ประเทศอังกฤษ) แล้วมีความคิดค่อนข้าง แปลกแยกจากคนอืน ่ เค้า สงสัยอยูเ่ หมือนกันว่าไม่นา่ จะเป็นเรา คนเดียวทีค ่ ด ิ แปลกๆ อย่างนี ้ จะมีคนไหน กลุม ่ ไหน ทีค ่ ด ิ คล้าย กับเรา พวกฮิปปีก ้ น ็ า่ จะใช่ ในการเดินทางไปอินเดียสมัยนัน ้ ก็นก ึ นะว่าในการเดินทางจะได้เจอแนวร่วม แต่สรุปคือ เรือ ่ ง ของฮิปปีเ้ ป็นเรือ ่ งผิวเผิน ก็เป็นแฟชัน ่ อย่างหนึง่ ผูท ้ อ ่ ี อกบวช แสวงหาสัจธรรมก็ม ี แต่คนส่วนใหญ่พอใช้ชวี ต ิ แบบนัน ้ ได้พก ั หนึง่ ก็เบือ ่ และกลับบ้านไป มันกลายเป็นเรือ ่ งต่อต้านผูใ้ หญ่ของ วัยรุน ่ มากกว่า ธรรมของศาสนาพุทธข้อใดทีพ ่ อพระอาจารย์ฟงั แล้วรูส ้ ก ึ ว่า นีแ ่ หละ ใช่เลย คำ�สอนทีป ่ ระทับใจเบือ ้ งต้นคือ อริยสัจสี ่ ไม่ได้มค ี �ำ สอนใด เป็นเฉพาะ เพราะเราแสวงหามาถึง 2 ปี สิง่ ทีส ่ รุปได้คอ ื ไม่เข้า เรียนมหาวิทยาลัยแน่นอน แต่ไม่เห็นเส้นทางทีช ่ ด ั เจน พอได้ ข่าวว่ามีอาจารย์วป ิ ส ั สนาทางใต้ของอังกฤษ ท่านเคยบวชใน ไทย และมาเช่าบ้านหลังใหญ่อยูก ่ บ ั คนอีก 10 คน ทุกคนจะตืน ่ ขึน ้ มาปฏิบต ั ก ิ น ั ทุกเช้า มี retreat ทุกๆ 2-3 เดือน ก็เลยสมัคร แล้วในระหว่างนัน ้ ท่านก็เล่าประสบการณ์การปฏิบต ั ส ิ มัยบวช อยูท ่ เ่ี มืองไทย ฟังท่านแล้วก็รส ู้ ก ึ ว่า นีใ่ ช่...นีใ่ ช่ คือก่อนหน้า นัน ้ ถึงแม้วา่ ได้มาถึงอินเดีย ก็ไม่เคยคิดว่าจะมาถึงเมืองไทยเลย ตอนนัน ้ อาตมาเดินทางทางบก ก็มาไทยไม่ได้ แล้วทราบว่า คนต่างชาติบวชเป็นพระได้นานเท่าไหร่กไ็ ด้ อาตมาสนใจมาก เพราะจะปฏิบต ั ธิ รรมแค่ 2-3 ปี ไม่ตอ ้ งการ แต่ตอ ้ งการตลอด ชีวต ิ ไปเลย เดินทางมาไทยเมือ ่ ไหร่คะ ปี 2521 มาเพือ ่ บวชอย่างเดียวเลย ครอบครัวว่าอย่างไรบ้างคะ โยมพ่อไม่เคยสนใจทางศาสนา ท่านเป็นคนไม่มศ ี าสนา ทีจ่ ริงความหวังของท่านคือเห็นเราเข้ามหาวิทยาลัย แต่กบ ็ อก ว่า ถ้าลูกมัน ่ ใจว่าลูกจะมีความสุข พ่อก็พอใจ ส่วนคุณแม่ ก็เป็นทุกข์ เรือ ่ งเป็นพระไม่เท่าไหร่ แต่ทก ุ ข์ของแม่คอ ื ลูก ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

exclusive talk หลวงปูช ่ าท่านถามกีค ่ รัง้ คะ (หัวเราะ) ไม่กค ่ี รัง้ หรอก ถ้าเราตอบว่าอยาก ท่านก็ไม่ให้ บวช แต่ถา้ ถามแล้วบอกไม่อยาก ท่านก็บอก งัน ้ ไม่ตอ ้ งบวช (หัวเราะ) แล้วพอเราตอบว่า แล้วแต่หลวงพ่อครับ ท่านถึง ให้บวช นัน ่ แหละคือคำ�ตอบทีถ ่ ก ู ต้อง เป็นเรือ ่ งทีต ่ อ ้ งให้ทา่ น เห็นสมควรเอง เมือ ่ บวชแล้ว สิง่ ใดทีต ่ อ ้ งปรับตัวมากทีส ่ ด ุ คะ อาตมามีศรัทธาทีแ่ รงกล้ามาก เจออะไรก็ไม่คอ ่ ยเป็น ปัญหา อาจจะเป็นเพราะว่าตอนอยูอ ่ น ิ เดียลำ�บากกว่านี ้ ก็เลย ไม่เท่าไหร่ แต่ความจริงลำ�บาก จากการเป็นพระจะต่างไปนะ เพราะการเป็นพระนี ่ ความลำ�บากนีเ้ ป็นความลำ�บากทีม ่ ค ี วาม หมาย แต่คนเรานีเ่ วลาลำ�บากแล้วไม่รล ู้ �ำ บากทำ�ไม มันทุกข์ ส่วนภาษาไทย ปัญหาและสิง่ ท้าทายในการเรียนภาษาไทย สมัยนัน ้ ดูทวี บ ี อ ่ ย ภาษากลางจะมาเอง แต่สว่ นมากฟังวิทยุ ก็พยายามเรียนรูจ้ ากเพือ ่ นรอบข้าง ไม่แน่ใจเหมือนกันว่า พูดลาว พูดไทย ฟังเสียงก็ไม่รวู้ า่ เป็น ซ หรือ ช กันแน่ แต่ทม ่ี า ได้ไทยเร็วก็เพราะอายุยงั น้อย ก็เรียนรูจ้ ากคนรอบข้าง

ต้องไปอยูต ่ า่ งประเทศ ห่างไกลกัน ท่านเข้าใจหรือไม่เหรอ ไม่นา่ เข้าใจเท่าไหร่ แต่กไ็ ม่อยากจะขัดใจ เพราะอะไรคุณพ่อถึงอยากให้พระอาจารย์เข้าเรียนมหาวิทยาลัยคะ ครอบครัวฝ่ายพ่อมาจากครอบครัวทีย ่ ากจนมาก แต่ เนือ ่ งจากท่านทำ�งานเก่ง สุดท้ายก็เป็นวิศวกร แต่ทา่ นไม่เคย เข้ามหาวิทยาลัยเลย ในครอบครัวไม่มใี ครจบมหาวิทยลัยด้วย ส่วนคุณแม่เป็นแม่บา้ น ดังนัน ้ ทางครอบครัวจึงอยากเห็นอาตมา เรียนมหาวิทยาลัยมาก ฟังดูแล้วครอบครัวมัน ่ คง ไม่นา่ เป็นเหตุให้ทา่ นรูส ้ ก ึ ทุกข์ คำ�ว่าทุกข์ของอาตมาคือ ทุกข์ทไ่ ี ม่ใช่สง่ ิ ทีด ่ ท ี ส ่ี ด ุ มีขอ ้ บกพร่อง คือชีวต ิ มนุษย์สน ้ ั เหลือเกิน เวลาทีส ่ น ้ ั นีจ้ ะทำ�อะไร ให้ดท ี ส ่ี ด ุ คุม ้ ค่ากับการเกิดเป็นมนุษย์ ทุกอย่างอาตมามองไป มันว่างเปล่า มันกลวง ไม่มอ ี ะไรเป็นแก่นสารสาระ นัน ่ แหละ คือความทุกข์ของอาตมา พอมาถึงเมืองไทยก็พบทางพ้นทุกข์ ก็มบ ี ญ ุ ทีไ่ ด้มอบตัวเป็นลูกศิษย์ของหลวงปูช ่ า ครัง้ แรกทีไ่ ด้ กราบท่าน ก็เกิดความเชือ ่ มัน ่ ว่า หลวงพ่อคือพระอรหันต์ ไม่ใช่ ว่าเรามีญาณวิเศษอะไรนะ เป็นจิตเราเอง เป็นศรัทธาทีเ่ กิดขึน ้ ในวันนัน ้ ก็เลยโล่งใจว่า เราไม่ตอ ้ งเดินทางอีกต่อไปแล้ว (ยิม ้ ) ออกเดินทางตัง้ แต่อายุ 17 ปี นีค ่ อ ื การสิน ้ สุดเสียที ทีท ่ ราบมาคือ ตอนแรกท่านไม่ให้บวชเพราะอยากบวช 78

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

จากทีบ ่ วชมาได้ 37 พรรษา หัวข้อการเทศน์มอ ี ะไรเปลีย ่ น ไปบ้างมัย ้ คะ การเทศน์มน ั ก็เหมือนการร้องเพลง นักร้องคนเดิม เรือ ่ ง เดิม แต่ท�ำ นองเนือ ้ ร้องต่างกันไป เวลาจะเทศน์เราใช้วธิ ข ี อง หลวงพ่อชา คือไม่เตรียมล่วงหน้า คิดอะไรได้เหมาะสมในตอน นัน ้ ก็เทศน์ไปเลย แล้วคนไทยชอบฟังเรือ ่ งอะไร มีมาขอเรือ ่ งโชคลาภหรือมาแก้ กรรมบ้างหรือไม่ จะเห็นได้วา่ พระทีช ่ อบอิทธิฤทธิป ์ าฏิหาริยจ์ ะมีลก ู ศิษย์ทช ่ ี อบ เหมือนกัน การอยูท ่ น ่ี ่ี คนต้องปฏิบต ั ธิ รรม อาตมาบอกว่า พระพุทธเจ้าสัง่ สอนชาวโลกมาตัง้ 45 พรรษา ท่านสอนว่า ตราบใดทีภ ่ ก ิ ษุณ ี อุบาสก อุบาสิกา ยังไม่ได้ความรูเ้ พือ ่ การ บรรลุธรรมทีค ่ รบถ้วน เราจะยังไม่ไปนิพพาน อาตมาสรุปได้ ว่า คำ�สอนทีม ่ อ ี ยูใ่ นพระไตรปิฎกไม่มอ ี ะไรทีไ่ ม่ครอบคลุม อย่างเรือ ่ งกฎแห่งกรรมนี ่ ถ้าการแก้กรรมมีจริง ดีจริง พระพุทธองค์ตอ ้ งเปิดเผยแน่นอน พระองค์ไม่ปด ิ บังแน่ถา้ มันพา ให้พน ้ ทุกข์ได้ แต่กลายเป็นว่า ทุกวันนีเ้ ราเชือ ่ สิง่ ทีพ ่ ระพุทธเจ้า ไม่ได้สอนมากกว่าทีพ ่ ระองค์สอน เวลาอาตมาพูดเรือ ่ งผี คนไทยชอบมาก (หัวเราะ) แต่ตา่ งชาติไม่สนใจเลย ขึน ้ อยูก ่ บ ั วัฒนธรรมอย่างชัดเจน ฝรัง่ ชอบถามปัญหาทีซ ่ บ ั ซ้อนมาก ถามมาก ถามเหลือเกิน มีอยูค ่ รัง้ หนึง่ หลวงพ่อชาไปอังกฤษ มีคนถามปัญหายาวมาก จนท่านกระซิบถามล่ามว่า เขาถามปัญหาหรือเทศน์ให้เราฟัง (หัวเราะ) กิเลสนิสย ั ชาวต่างชาติจะออกไปทางทิฐม ิ านะ ความ คิดความเห็นเยอะ แต่ดน ี ะ เพราะจะได้มาคุยกันด้วยเหตุและผล ดีกว่าการเชือ ่ อะไรงมงาย

exclusive talk

มีความแตกต่างในหัวข้อทีส ่ นใจระหว่างคนไทยกับชาวต่าง ชาติหรือไม่คะ ชาวตะวันตกสนใจการนัง่ สมาธิ ความสัมพันธ์ของการนัง่ สมาธิกบ ั การรักษาศีล การดำ�เนินชีวต ิ ในปัจจุบน ั มันพูดยาก เพราะในต่างประเทศ คนทีส ่ นใจมีการศึกษา เขาสนใจคำ�สอน คำ�ถามจะไม่เหมือนกับคนทีเ่ กิดในเมืองพุทธ บางอย่างเกีย ่ วกับ วัฒนธรรม ประเพณี เป็นต้น แต่สง่ ิ ทีค ่ นไทยสนใจคือการดูแล ผูใ้ หญ่ การตอบแทนบุญคุณพ่อแม่ อาตมามีลก ู ศิษย์อยูต ่ า่ งประเทศ และอาตมาเป็นทีป ่ รึกษา ไปเมือ ่ ไหร่กจ็ ะแวะไปเยีย ่ ม ทางนัน ้ ถามว่า ท่านอาจารย์จะ แนะนำ�มัย ้ ครับ มีอะไรจะปรับปรุงแก้ไขบ้างไหม ก็ตอบไปว่า คอร์สนัง่ สมาธิกส ็ อนดีแล้ว อย่างอืน ่ ก็ดแี ล้ว แต่อยากให้พด ู ถึง บุญคุณพ่อแม่บา้ ง หลังจากนัน ้ หลายเดือนก็ได้รบ ั โทรศัพท์วา่ ทีท ่ า่ นอาจารย์พด ู มาไม่ใช่ผมไม่สนใจ ผมมีเรือ ่ งทีจ่ ะเล่าให้ฟงั ว่า มีลก ู ศิษย์ทแ่ี ม่ทอ ้ งโดยไม่ตง้ ั ใจ และพ่อเขาก็ไม่ตอ ้ งการและ รูส ้ ก ึ อึดอัด วันหนึง่ ไปกินเหล้าเมา กลับบ้านดึก ถึงบ้านจะบีบ คอลูก แม่กท ็ ะเลาะกับพ่อ ไล่พอ ่ ออกจากบ้าน เลิกกัน ต่อมา แม่กแ็ ต่งงานใหม่ ทีนห ้ี ลังจากทีไ่ ด้ฟงั เรือ ่ งนี ้ ศิษย์คนนีก ้ ต ็ ด ั สินใจไปค้นข้อมูล อินเทอร์เน็ต ได้อเี มลของพ่อ เลยเขียนไปว่า จะอนุญาตให้คย ุ กันทางอีเมลได้มย ้ ั พ่อไม่ขด ั ข้อง ก็ตด ิ ต่อ ต่อมาเปลีย ่ นเป็น โทรศัพท์คย ุ 10-15 นาที จนลูกสาวบอกว่า เราคุยกันแค่วน ั อาทิตย์ แต่ไม่คอ ่ ยเป็นเรือ ่ งเป็นราว มาคุยเป็นหัวข้อได้มย ้ั พ่อ ก็บอกว่าได้ แล้วจะคุยเรือ ่ งอะไรล่ะ ลูกบอก งัน ้ คุยเรือ ่ งศีล 5 ก็เลยตกลงทานข้าวด้วยกัน วันหนึง่ ลูกได้พาไปวัด พ่อเห็นวัด กำ�ลังซ่อมแซม แล้วพ่อเป็นเจ้าของบริษท ั ก่อสร้าง เห็นว่าของ ไม่มค ี ณ ุ ภาพ ก็เลยบอกว่าจะจัดการให้ แม่กเ็ ป็นลูกศิษย์วด ั เมือ ่ เจอสามีเก่า สองคนก็ได้คย ุ กันและอโหสิกรรมต่อกัน เพราะอะไรต่างชาติถงึ มีความคิดขอบคุณ สำ�นึกในบุญคุณ ธรรมชาติ ต่อโลก แต่ไม่มต ี รงนีก ้ บ ั พ่อแม่ อาตมาคิดว่าน่าจะหลังการปฏิวต ั อ ิ ต ุ สาหกรรม สิง่ นีท ้ �ำ ให้ ระบบครอบครัวขาดหายไป ครอบครัวแตกแยก ต่อมาเรือ ่ ง ครอบครัวเล็กลง คนมีลก ู น้อยลง ข้อสำ�คัญคือสวัสดิการสังคม ทำ�ให้พอ ่ แม่มเี บีย ้ เลีย ้ งจากรัฐบาล อย่างทีอ ่ งั กฤษ ผูใ้ หญ่ทน ่ี น ่ั อย่างแม่อาตมากลัวทีส ่ ด ุ ทีจ่ ะเป็นภาระลูก จะเกรงใจลูกมาก มองว่าลูกก็มงี าน มีครอบครัวของเขาเอง ทำ�ให้ความสัมพันธ์ ครอบครัวเปลีย ่ นแปลงไป อีกเรือ ่ งคือในวัฒนธรรมเค้าไม่มต ี รงนี ้ ถ้าพูดให้นา่ เกลียดหน่อยคือ เด็กทีน ่ น ่ ั ถูกล้างสมอง ไม่เคยมีครู ทีไ่ หนสอนให้เรานึกถึงบุญคุณ ซาบซึง้ ในความรักและเสียสละ ของพ่อแม่ และการเปลีย ่ นแปลงในสังคม การหย่าร้างทำ�ให้มี พ่อแม่หลายคน อย่างพ่อจริงไม่เคยเจอ แต่สนิทกับพ่อเลีย ้ ง มากกว่า เลยสับสนว่าจะตอบแทนคนไหนยังไง บางคนแม่ แต่งงานหลายครัง้ ยิง่ งงไปใหญ่ (หัวเราะ)

ชีวติ มนุษย์สน้ั เหลือเกิน เวลาทีส่ น้ั นี้ จะทำ�อะไรให้ดที ส่ี ดุ คุม้ ค่ากับการ เกิดเป็นมนุษย์ ดูเหมือนความชืน ่ ชมเคารพต่อครูยงั ชัดเจนกว่าต่อพ่อแม่นะคะ อาจเป็นเพราะลูกบางคนมองว่าพ่อแม่มห ี น้าทีแ่ บบนีๆ ้ อยูแ่ ล้ว แต่ครูนค ่ี อ ื ได้เห็นความทุม ่ เทและเสียสสะเฉพาะบุคคล รูม ้ ย ้ั ว่าในอังกฤษ คนทีอ ่ ายุตา่ํ กว่า 30 ปีไม่มใี ครมีตงั ค์พอซือ ้ บ้านได้ ตอนนีค ้ นอายุ 20-30 ปีจ�ำ นวนมากยังไม่ได้ออกจาก บ้านเลย กลายเป็นลูกอยูก ่ บ ั พ่อแม่นานขึน ้ แต่พอ ่ แม่นแ่ ี หละจะ ไล่ลก ู ออก (หัวเราะ) เพราะลูกก็ไม่ได้ชว่ ยอะไรพ่อแม่ กลับมา ใช้เงินพ่อแม่อก ี คนไทยมักวาดภาพว่าต่างชาติฉลาด แต่จริงๆ ไม่เท่าไหร่นะ คนไทยยกย่องชาวต่างชาติมากเกินไป ดูอย่างการเลือกตัง้ ประธานาธิบดีอเมริกาครัง้ ล่าสุดนี ่ แน่ใจว่าฝรัง่ ฉลาดจริงๆ เหรอ (หัวเราะ) อย่างง่ายๆ คือ ฝรัง่ มองผูห ้ ญิงไทยทีแ่ ต่งงานกับฝรัง่ แล้วมาตัดสินคนไทยว่าเป็นเหมือนกัน มันไม่ยต ุ ธิ รรมเลย ซึง่ กลุม ่ นีไ้ ม่ได้สะท้อนความเป็นผูห ้ ญิงไทย การเปรียบเทียบ แบบนัน ้ ไม่ถก ู สำ�หรับท่านแล้ว มีวธิ ก ี ารตอบแทนคุณพระอาจารย์ชา อย่างไรบ้างคะ สิง่ ทีต ่ รงทีส ่ ด ุ คือการปฏิบต ั บ ิ ช ู า นอกจากนัน ้ อาตมารูว้ า่ วัดป่านานาชาติเป็นวัดทีห ่ ลวงพ่อชาต้องการให้มก ี ารดูแลทีด ่ ี แม้ใจจริงไม่คอ ่ ยอยากอยูต ่ รงนัน ้ เท่าไหร่ แต่เรารูว้ า่ นีค ่ อ ื การ ตอบแทนบุญคุณของหลวงพ่อ และเราก็เขียนประวัตข ิ อง หลวงพ่อชาเป็นภาษาอังกฤษ กำ�ลังจะจัดพิมพ์ออกไปทัว่ โลก ก็จะได้มส ี ว่ นในการเผยแผ่ธรรมของท่าน ถือว่ามีสว่ นเล็กน้อย ในการตอบแทนพระคุณท่าน ท่านมองวงการสงฆ์ของไทยในปัจจุบน ั อย่างไร อาตมาอยูใ่ นวงการสงฆ์มานานก็จริง แต่อาตมาจะเทศน์ เฉพาะสายวัดหนองป่าพง ของทางสายอืน ่ ไม่กล้าสรุป แต่ถามว่า จะเจริญหรือเสือ ่ ม อาตมาพิจารณาอย่างนีว้ า่ สถาบันใหญ่หรือ สถาบันสงฆ์มพ ี ระอยู ่ 300,000 รูป ถ้าเกิดมีด ี 99% แล้วเสือ ่ ม แค่หนึง่ คือ 3,000 ถ้าเอาเรือ ่ งไม่ดข ี องพระลง หนังสือพิมพ์ ลงวันละ 10 เรือ ่ ง ทุกคนก็สรุปว่าศาสนาเราหมดแล้ว ดังนัน ้ การทีส ่ อ ่ื ลงบ่อย เราต้องมองว่านีค ่ อ ื ภาพสะท้อนของสถาบัน หรือเป็นส่วนน้อย มันพูดยากเพราะเมืองไทยมักขาดข้อมูล เสมอ คนไทยชอบอ่านข่าวแล้วพูดว่า ไม่ไหวแล้ว แย่แล้ว แต่ไม่เคยรูว้ า่ จริงๆ ในทีน ่ น ้ั จังหวัดนัน ้ ข้อมูลเป็นยังไง ทีอ ่ าตมาสามารถพูดได้กค ็ อ ื เรือ ่ งความอดทนของคนรุน ่ ใหม่ น้อยกว่าสมัยก่อน อาจเป็นเพราะวิถช ี วี ต ิ สมัยก่อนลำ�บากมาก ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

exclusive talk เป็นลูกชาวบ้าน ต้องอดทน ทำ�ให้ไม่เห็นว่าชีวต ิ พระสงฆ์ ลำ�บากและทรมานมากมายอะไร แต่คนสมัยนีส ้ บายกว่า สมัยก่อนเยอะ ทำ�ให้อดทนน้อย ไม่คอ ่ ยจะเสียสละกัน ปัญหาสังคมทุกวันนี ้ พระอาจารย์อยากปรับแก้ตรงไหน มากทีส ่ ด ุ คะ มันไม่ใช่ขอ ้ ใดข้อหนึง่ เราต้องฝึกเป็นองค์รวมไป มัน ไม่ม ี magic bullet หรอก แต่ถา้ มีขอ ้ ใดข้อหนึง่ ทีพ ่ อจะ ช่วยได้บา้ ง คือตอนนีอ ้ าตมาจะเปิดหลักสูตรการคิด คิดอย่าง สร้างสรรค์ อาตมาเคยถามอาจารย์มหาวิทยาลัยทีอ ่ เมริกาว่า ปัญหาของเด็กสมัยนีค ้ อ ื อะไร เขาบอกว่าเด็กสมัยนีค ้ ด ิ ไม่เป็น มันเกีย ่ วกับหลายอย่าง คือแทนทีจ่ ะสอนเด็กให้ตอบอย่างทีค ่ รู ต้องการ หรือตอบใช่ ไม่ใช่ ต้องตัง้ คำ�ถามให้เด็กใช้ความคิด วิเคราะห์ขอ ้ ดีขอ ้ เสียของเรือ ่ งต่างๆ การถามแบบนีไ้ ม่มค ี �ำ ตอบ ถูกหรือผิด เพราะมันแล้วแต่สถานการณ์ และใช้อะไรเป็นเรือ ่ ง ตัดสิน อันนีค ้ อ ื วิธท ี จ่ี ะมองสิง่ หลากหลาย และเป็นแนวการ วิเคราะห์ได้หลากหลาย ทุกวันนีอ ้ าตมาเน้นไปทีค ่ ณ ุ และโทษ ของสิง่ ต่างๆ เช่น การรักษาศีลจะมีประโยชน์ตรงไหน อย่าง ในโรงเรียนปัญญาประทีปทีอ ่ าตมาดูอยูก ่ ท ็ �ำ แบบนี ้ เราคิดว่า จะชวนกระทรวงศึกษามาดูกอ ่ นว่ามันดีตรงไหน อย่างไร

ถ้าการแก้กรรมมีจริง ดีจริง... พระองค์ ไม่ปดิ บังแน่ถา้ มันพาให้พน้ ทุกข์ได้ แต่กลายเป็น ว่า ทุกวันนีเ้ ราเชือ่ สิง่ ทีพ ่ ระพุทธเจ้าไม่ได้สอน มากกว่าทีพ ่ ระองค์สอน สำ�หรับอาตมาคือ เมืองไทยสูเ้ ทคโนโลยีเขาไม่ได้ แต่อะไร ทีเ่ กีย ่ วกับคน เช่น ระบบการศึกษา เมืองไทยเป็นผูน ้ �ำ โลกได้ หลายเรือ ่ งไม่ได้เกีย ่ วกับวิชาการหรือเทคโนโลยีโดยตรง เช่น การพยาบาล การดูแล หรือทีเ่ ราไม่ได้ท�ำ เลย แต่เป็นผูน ้ �ำ โลก ได้ คือการจัดการระบบเรือนจำ�ให้เป็นเรือนจำ�แนวพุทธ ทุก วันนีเ้ รือนจำ�เราเป็นแบบฝรัง่ อย่างเรือนจำ�หญิงทีอ ่ าตมาไป เยีย ่ มก็เรียนธรรมได้ อาตมาก็ท�ำ โครงการทีเ่ พิง่ จะจบรุน ่ แรก คือออกจากคุกแล้วหางานไม่ได้ ไม่มใี ครต้องการ สุดท้ายก็ ทำ�ผิดอีก เลยจัดโรงงานมีเรือนจำ�เป็นโมเดล ช่วงท้ายของ การต้องโทษก็จะมีการปฏิบต ั ธิ รรม สวดมนต์ โยคะ มีกจิ กรรม หลายอย่าง เป็นคอร์ส และได้ประกาศนียบัตร เอาไปใช้ใน การสมัครงานได้ ใบนีแ้ สดงว่าเขามีความตัง้ ใจกลับตัวจริงๆ อาตมาว่าถ้าเราคิดแบบพุทธและมีวธิ จี ด ั การคนเหล่านีท ้ ด ่ี ก ี ว่านี ้ มีหลายเรือ ่ งทีเ่ ราเอาปัญญาและแนวทางของพระพุทธศาสนา ไปใช้ได้ น่าเสียดาย คล้ายกับกิจกรรมนัง่ สมาธิกอ ่ นเข้าเรียนและในเรือนจำ�ที่ ต่างประเทศมัย ้ คะ 80

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ถ้ามองในเชิงสติ ความหมายสติของทางนัน ้ ไม่ใช่การมีสติ แบบพุทธศาสนา แต่มน ั จะกลายเป็นการค้าอย่างโยคะ กลายเป็น โยคะร้อน โยคะเย็น เคยมีคอร์สเจริญสติส�ำ หรับทหารด้วยนะ เหตุผลคือในสนามรบ ถ้าทหารเกิดกลัว เกิดเครียด จะออกรบ ไม่ด ี ถ้าเจริญสติแล้วจะนิง่ และฆ่าคนได้เย็นและง่ายขึน ้ มันเลย มีค�ำ ถามว่า สติทค ่ี วรจะเป็นมันไปอยูต ่ รงไหน แต่โดยรวมเป็น เรือ ่ งทีด ่ ี เพราะทำ�ให้บริหารอารมณ์ได้ กับสภาพสังคมในปัจจุบน ั นีท ้ ม ่ี องไปทางไหนเห็นแต่ทก ุ ข์ คน แก่งแย่งชิงดีกน ั จะวางอุเบกขาได้อย่างไร มันก็เป็นอย่างนีแ้ ต่ไหนแต่ไรมา ถ้าเราอ่านประวัตศ ิ าสตร์ จะเห็นตลอด มนุษย์เราตะเกียกตะกายเพือ ่ อำ�นาจ ตอนนีเ้ ยาวชนรุน ่ ใหม่เห็นว่าไม่ตอ ้ งเป็นคนดีกป ็ ระสบความ สำ�เร็จ มีอ�ำ นาจได้ แต่เราก็ตอ ้ งเข้าใจเรือ ่ งกฎแห่งกรรม พระพุทธเจ้าท่านว่า ทำ�ดีได้ความดี ทำ�ชัว่ ได้ความชัว่ มันอยูท ่ ค ่ี า่ นิยมของสังคม อย่างช่วงหลังมีสม ั ภาษณ์เด็กในอเมริกา ในอังกฤษ ถามว่า What do you want to be? ถ้าแต่กอ ่ นบอกว่าอยาก เป็นทนาย เป็นนัน ่ เป็นนี ่ แต่ตอนนีบ ้ อกว่า I want to be famous อยากมีชอ ่ื เสียง ไม่ใช่วา่ อยากทำ� อันนีค ้ อ ื ความ วิปริตของสังคม อีกเรือ ่ งทีน ่ า่ ประหลาดคือ ถ้าดูรากเหง้าของ ไทย คือพุทธศาสนา ในพุทธศาสนาฝ่ายเถรวาท อย่างพระ ท่านปฏิบต ั ด ิ ป ี ฏิบต ั ช ิ อบถึงขัน ้ อรหันต์ ท่านยังต้องรักษาพระวินย ั ทุกข้อ คือไม่ใช่วา่ ท่านเป็นครูบาอาจารย์แล้วไม่ตอ ้ งทำ�ตามกฎ ก่อนหน้านีม ้ เี รือ ่ งอือ ้ ฉาวมากกับพระทิเบต พระเซน มีเรือ ่ ง ผูห ้ ญิง เรือ ่ งเงิน คนก็จะบอกว่าท่านสูงแล้ว ท่านไม่เหมือนเรา แต่ทางเถรวาทถือว่า ถึงจะเป็นพระอรหันต์ตอ ้ งทำ�ตามวินย ั ทุกข้อเพือ ่ เป็นตัวอย่าง ในพุทธศาสนาไม่มค ี �ำ ว่าอภิสท ิ ธิเ์ ลย แต่ท�ำ ไมสังคมไทยมีแต่ค�ำ นี ้ ถ้าเราเข้าใจว่ากฎคือกฎ จะไม่ เป็นแบบนี้ ตามจุดต่างๆ มีปา้ ยห้ามเปิดมือถือตลอดทาง ตัง้ แต่ทางเข้า ถึงห้องแสดงธรรม ญาติโยมติดมือถือขนาดนัน ้ เลยเหรอคะ บางคนก็ลม ื ปิดเครือ ่ ง ไม่ได้ตง้ั ใจ แต่ทน ่ี ห ่ี า้ มเด็ดขาด ถ้ามีเสียงโทรศัพท์ อาตมาจะหยุดเทศน์เลย คนทีอ ่ ายเค้าก็ หยุดทำ� แต่ถา้ เทศน์แล้วมีใครถ่ายรูป จะหยุดทันที มาเทศน์น่ ี ให้ตง้ั ใจฟัง ไม่ใช่มาถ่ายรูป ท่านมองโซเชียลมีเดียอย่างไรคะ อาตมาใช้เหมือนกัน คณะศิษย์เอาคำ�สอนขึน ้ มาทุกวัน แต่อาตมาไม่ได้เล่นเอง มีถา่ ยทอดสดทางเฟซ ก็ดน ี ะ คนได้ฟงั ธรรมมากขึน ้ และง่ายขึน ้ แล้วอาตมาก็ใช้โทรหาโยมแม่ เพราะ ท่านอายุ 80 กว่าแล้ว ก็เอ้อ! สะดวกสบายดี แต่คนสมัยนีไ้ ม่ รูจ้ ก ั กาลเทศะ ไม่รจ้ ู ก ั เวลา มันเกินไป อาตมาก็คนรุน ่ เก่าเหมือนกันนะ เห็นคนทีแ ่ ค่จะกินข้าวต้องถ่ายอาหารก่อนกิน ทำ�ไปเพือ ่ อะไร มันกลายเป็นว่าเราไม่ได้อยูก ่ บ ั สิง่ ทีท ่ �ำ ตรงหน้ากันเลย

exclusive talk

คนสมัยนีไ้ ม่รจู้ กั กาลเทศะ ไม่รจู้ กั เวลา มันเกินไป อาตมาก็คนรุน่ เก่าเหมือนกันนะ เห็นคนทีแ่ ค่จะกินข้าวต้องถ่ายอาหารก่อนกิน ทำ�ไปเพือ่ อะไร มันกลายเป็นว่าเราไม่ได้อยู่ กับสิง่ ทีท่ ำ�ตรงหน้ากันเลย

อาตมาหวังว่าทุกคนจะมีเวลาปิดเสียบ้าง อย่างเช่น ปิด ทุกวันพระ ไม่ใช่ไลน์ทง้ ั วัน หรืองดช่วงเข้าพรรษา หรือก่อน นอน ไม่กห ็ ลังตืน ่ เช้าหนึง่ ชัว่ โมง แล้วแต่ ก่อนนอนไปรับจาก คนนัน ้ คนนี ้ จิตมันฟุง้ ซ่าน ตืน ่ ขึน ้ มาหนึง่ ชัว่ โมงทำ�สิง่ ทีส ่ �ำ คัญ ก่อนได้มย ้ั อาตมาไม่ได้รงั เกียจ แต่ตอ ้ งใช้ให้เป็น ต้องรูเ้ วลา เราต้องฝึกตนเองบ้าง

“หนี้ชีวิต” ...เมือ ่ ยีส ่ บ ิ กว่าปีทแ่ ี ล้ว ตอนทีย ่ งั ไม่ได้บวช อาตมาเชือ ่ ว่า ปัญญาเกิดจากประสบการณ์ จึงเดินทางออกจากบ้านเกิดเมือง นอนทีป ่ ระเทศอังกฤษ ระเหเร่รอ ่ นหาประสบการณ์ชวี ต ิ ทางยุโรป และเอเชีย ยิง่ ลำ�บากยิง่ ชอบ เพราะรูส ้ ก ึ ว่าความลำ�เค็ญช่วยให้ รูจ้ ก ั ตัวเองมากขึน ้ ซึง่ เป็นกำ�ไรชีวต ิ ...ขากลับจึงตัดสินใจลองเดิน ทางจากประเทศปากีสถานไปยังอังกฤษโดยไม่ใช้เงิน โบกรถ ไปเรือ ่ ยๆ อยากรูว้ า่ เป็นไปได้ไหม อยากจะทราบความรูส ้ ก ึ ของ ผูไ้ ม่มอ ี ะไรอย่างลึกซึง้ ผจญภัยเยอะเหมือนกัน และผ่านเหตุการณ์ทไ่ี ม่มวี น ั ลืมเลือน อย่างเช่น พอถึงเตหะราน เมืองหลวงของประเทศ อิหร่าน รูส ้ ก ึ จะหมดแรงแล้ว ผอมแห้งบักโกรก เสือ ้ ผ้าก็ มอมแมม กระดำ�กระด่าง คงดูนา่ เกลียดพอสมควร เห็นหน้า ในกระจกห้องนา้ ํ สาธารณะก็ตกใจ ส่วนใจก็เป็นเปรตมากขึน ้ ทุกวัน กังวลหมกมุน ่ แต่ในเรือ ่ งอาหารการกิน วันนีเ้ ราจะมี อะไรทานไหมหนอ แต่ละวันท้องจะอิม ่ จะว่าง ก็แล้วแต่นา้ํ ใจ ของเพือ ่ นมนุษย์ เราจำ�เป็นต้องพึง่ บารมีเพราะไม่มอ ี ย่างอืน ่ ... ในขณะทีก ่ �ำ ลังเดินไปโดยพยายามไม่มองร้านอาหาร ข้างทางทีด ่ งึ ดูดตาเหลือเกิน ไม่ดมกลิน ่ หอมทีโ่ ชยออกมา เราได้สวนทางกับผูห ้ ญิงคนหนึง่ เขาเห็นเราแล้วก็หยุดชะงัก จ้องมองเราอย่างตะลึงสักพักหนึง่ แล้วเดินมาหาหน้าบูดบึง้ แล้วสัง่ ให้ตามเขาไปโดยใช้ภาษามือ เราเป็นนักแสวงหา เลยยอมตามไป เดินไปสักสิบนาทีกถ ็ งึ ตึกแถว ขึน ้ ลิฟต์ไปถึง ชัน ้ ทีส ่ ่ี สันนิษฐานว่าคงเป็นบ้านเขา แต่เขาไม่พด ู ไม่จาอะไรเลย ยิม ้ ก็ไม่ยม ้ิ หน้าถมึงทึงตลอด

พอเปิดประตูเข้าไป ปรากฏว่าเป็นบ้านของผูห ้ ญิงคนนี้ จริงๆ เขาพาเข้าห้องครัวแล้วชีไ้ ปทีเ่ ก้าอีใ้ ห้นง่ั นัง่ แล้วเขาเอา อาหารมาให้ทานหลายๆ อย่าง อาตมารูส ้ ก ึ เหมือนกับขึน ้ สวรรค์ ทำ�ให้รวู้ า่ อาหารทีอ ่ ร่อยทีส ่ ด ุ ในโลกคืออาหารทีท ่ านในขณะทีห ่ วิ และท้องกำ�ลังร้องจ๊อกๆ เขาเรียกลูกชายเขามา สัง่ อะไรก็ไม่ร้ ู เพราะฟังไม่รเู้ รือ ่ ง แต่สงั เกตว่าลูกดูจะอายุไล่เลีย ่ กับเรา สักพักใหญ่ลก ู ชายก็กลับมาด้วยกางเกงและเสือ ้ เชิต ้ ชุดหนึง่ พอเขาเห็นว่าเราอิม ่ หนำ�สำ�ราญแล้วก็ชไ้ ี ปทีห ่ อ ้ งนา้ ํ สัง่ ให้อาบนํา้ เปลีย ่ นผ้าชุดใหม่ (ของเก่าน่ากลัวเอาไปเผา) เขาไม่ยม ้ิ ไม่แย้ม ไม่พด ู จาอะไรเลย มีแต่สง่ั อย่างเดียว ขณะที่ อาบนํา้ อยูก ่ ส ็ น ั นิษฐานว่า แม่คนนีเ้ ห็นอาตมาแล้ววาดภาพนึกถึง ลูกชายเขาเองว่า ถ้าสมมุตวิ า่ ลูกเราเดินทางไปต่างประเทศแล้ว ตกทุกข์ได้ยากอย่างนี ้ อยูใ่ นสภาพน่าสมเพชอย่างนี ้ มันจะเป็น อย่างไร ฉะนัน ้ อาตมาจึงคิดว่าเขาช่วยเราด้วยความรักของแม่ เลยคิดแต่งตัง้ เขาเป็นแม่กต ์ ระจำ�เมืองอิหร่าน ยืนยิม ้ ิ ติมศักดิป หน้าบานอยูใ่ นห้องนํา้ คนเดียว เมือ ่ เสร็จเรียบร้อยแล้ว เขาก็ไป ส่งเราตรงจุดทีไ่ ด้เจอกัน แล้วเดินลุยเข้าไปในกระแสชาวเมือง ทีก ่ �ำ ลังเดินไปทำ�งาน อาตมายืนมองผูห ้ ญิงอิหร่านคนนัน ้ ถูกหมูช ่ นกลืนไป รูอ ้ ย่างแม่นยำ�ว่าชาตินค ้ี งไม่มวี น ั ลืมเขาได้ อาตมาประทับใจ และซาบซึง้ มาก นํา้ ตาทำ�ท่าจะไหลคลอ เขาให้เราทัง้ ๆ ทีไ่ ม่ รูจ้ ก ั กันเลย ตัวสูงๆ ผอมๆ เหมือนไม้เสียบผีจากป่าช้าทีไ่ หนก็ไม่ร ้ ู เสือ ้ ผ้าก็เหม็นสกปรก ผมก็ยาวรุงรัง แต่เขากลับไม่รงั เกียจ เลย มิหนำ�ซํา้ ยังพาเราไปทีบ ่ า้ นและดูแลเหมือนเราเป็นลูก ของเขาเอง โดยไม่หวังอะไรตอบแทนจากเราเลย แม้แต่การ ขอบคุณ เวลาผ่านมายีส ่ บ ิ กว่าปีแล้ว อาตมาจึงอยากประกาศ คุณของพระโพธิสต ั ว์หน้าบูดคนนีใ้ ห้ทก ุ คนได้ทราบว่า แม้ใน เมืองใหญ่ๆ ก็ยงั มีคนดี และอาจมีมากกว่าทีเ่ ราคิด ไม่ใช่เพียงแค่คนนีค ้ นเดียว ตอนสมัยทีอ ่ าตมาแสวงหา ประสบการณ์ชวี ต ิ นัน ้ ได้รบ ั ความเมตตาอารี ความช่วยเหลือ เจือจานจากคนหลายๆ ชาติ ทัง้ ๆ ทีเ่ ราไม่ได้ขออะไรจากใคร ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ทำ�ให้ตง้ั ใจว่ามีโอกาสเมือ ่ ไหร่ตอ ้ งช่วยคนอืน ่ บ้าง ต้องมีสว่ น ในการสืบอายุของนํา้ ใจในหมูม ่ นุษย์ แม้สงั คมทัว่ ไปจะอัตคัด กันดารคุณงามความดีเพียงไร แต่ขอให้เราพยายามเป็นแหล่ง เขียวเล็กๆ แก่เพือ ่ นร่วมโลกก็ยงั ดี ต่อมาอาตมาได้กลับไปอยูอ ่ น ิ เดียอีกครัง้ หนึง่ พักปฏิบต ั ิ ธรรมกับครูบาอาจารย์สายฮินดูองค์หนึง่ ท่านน่าเลือ ่ มใสมาก มีขอ ้ วัตรปฏิบต ั ค ิ ล้ายกับของพุทธ อยูก ่ บ ั ท่านมีเวลานัง่ คิด ไตร่ตรองชีวต ิ ของตนเองมาก ตอนบ่ายชอบเดินขึน ้ เขาไปนัง่ ใต้ตน ้ ไม้เก่าแก่ทา่ มกลางสายลม ดูทะเลสาบข้างล่างและทะเล ทรายทีเ่ หยียดยาวออกไปถึงขอบฟ้า ความคิดก็ปลอดโปร่งดี แล้ววันหนึง่ ก็นง่ั นึกแปลกใจตัวเองว่า เมือ ่ ไหร่ทเ่ ี ราระลึกใน ความมีนา้ํ ใจของผูท ้ เ่ี คยเกือ ้ กูลการเดินทางของเรา ให้อาหาร บ้าง ให้ทพ ่ี ก ั สักคืนสองคืนบ้าง เราจะรูส ้ ก ึ ทึง่ ทุกครัง้ แต่ท�ำ ไม พ่อแม่เลีย ้ งเรามา 18 ปี ให้อาหารทุกวันไม่เคยขาด วันละ สามมือ ้ บ้าง สีม ่ อ ้ื บ้าง และยังเป็นห่วงว่าจะไม่ถก ู ปากเราอีก ท่านให้ทง้ั เสือ ้ ผ้าและทีน ่ อน ยามป่วยไข้กพ ็ าไปหาหมอ และ ดูเหมือนว่าท่านจะเป็นทุกข์มากกว่าเราเสียอีก ทำ�ไมเราไม่ เคยซึง้ ในเรือ ่ งนีเ้ ลย มันไม่ยต ุ ธิ รรมและน่าละอาย สำ�นึกตัวว่า ประมาทเหลือเกิน 82

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ในขณะนัน ้ เหมือนเขือ ่ นพัง ตัวอย่างความดีของพ่อแม่ ไหลทะลักเข้ามาในจิตจนตืน ้ ตันใจมาก นีค ่ อ ื จุดเริม ่ ต้นของ การรูจ้ ก ั บุญคุณของพ่อแม่ในชีวต ิ ของอาตมา เราคิดต่อไปว่า ตอนคุณแม่ทอ ้ งก็คงลำ�บาก ในช่วงแรก คงแพ้ทอ ้ ง ต่อมาการเดิน การเหิน การเคลือ ่ นไหวทุกประเภท คงไม่สะดวกไปหมด ปวดเมือ ่ ยแต่ทา่ นก็ยอม เพราะเชือ ่ ว่า ความทุกข์ทเ่ี กิดขึน ้ มีความหมาย และความหมายนัน ้ คือเรา ตอนเด็กเราต้องอาศัยท่านหมดทุกสิง่ ทุกอย่าง ทำ�ไมเรา รูส ้ ก ึ เฉยๆ เหมือนกับว่าเป็นหน้าทีข ่ องท่านทีจ่ ะต้องให้และเป็น สิทธิของเราทีจ่ ะรับ ต่อมาเลยสำ�นึกว่า ทีม ่ โี อกาสปฏิบต ั ธิ รรม เพือ ่ เป็นทีพ ่ ง่ึ ของตน ก็อาศัยทีว่ า่ คุณพ่อคุณแม่เคยเป็นทีพ ่ ง่ ึ อันมัน ่ คงแก่เราในกาลก่อน ทำ�ให้จต ิ ใจเรามีฐานทีเ่ ข้มแข็งพอ ทีจ่ ะสูก ้ บ ั กิเลสของเราได้ เมือ ่ อายุ 20 ปี อาตมาเดินทางมาเมืองไทยเพือ ่ บวช ในบวรพระพุทธศาสนา โยมพ่อโยมแม่กไ็ ม่ขด ั ข้อง เพราะ ต้องการให้ลก ู ดำ�เนินชีวต ิ ในทางทีพ ่ อใจและมีความสุข ได้ชนะ ความหวัง ส่วนตัวในใจของท่าน ปีทแ่ี ล้วนีเ้ อง ทีโ่ ยมแม่ สารภาพกับอาตมาว่า วันทีล ่ ก ู จากบ้านไปเป็นวันทีแ่ ม่เศร้าโศก ทีส ่ ด ุ ในชีวต ิ อาตมาประทับใจมากทีท ่ า่ นพูดอย่างนัน ้ แต่ท่ ี ประทับใจยิง่ กว่านัน ้ คือ การทีโ่ ยมแม่อดทน ไม่พด ู ให้เราทราบ ความทุกข์นต ้ี ง้ั 20 ปี เพราะกลัวเราจะไม่สบายใจ พอบวชแล้ว บางครัง้ อดตำ�หนิตวั เองไม่ได้วา่ ตอนอยูก ่ บ ั พ่อแม่มโี อกาสตอบแทนบุญคุณท่านทุกวัน แต่ไม่คอ ่ ยได้ท�ำ อะไร เดีย ๋ วนีอ ้ ยากทำ�แต่ท�ำ ไม่ได้ เพราะอยูห ่ า่ งไกลและเป็นพระ จึงรูส ้ ก ึ เสียดาย ต้องตัง้ ใจแผ่เมตตาแก่ทา่ นทุกวัน ในภาษาอังกฤษ คำ�ว่า “บุญคุณของพ่อแม่” ไม่มท ี เ่ ี มืองนอก ความรักและความผูกพันระหว่างพ่อแม่กบ ั ลูกมีอยูเ่ หมือนกัน เป็น เรือ ่ งธรรมดา แต่ความรูส ้ ก ึ ว่าสมาชิกครอบครัวมีหน้าทีต ่ อ ่ กัน มีนอ ้ ยกว่าทีน ่ ่ี ชาวตะวันตกชอบเป็นตัวของตัวเอง ไม่ชอบการ ก้าวก่าย ไม่คอ ่ ยเชือ ่ ว่า ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่กบ ั ลูกมีความ ลึกลับอะไร ไม่เห็นว่าพ่อแม่มส ี ท ิ ธิอะไรพิเศษทีจ่ ะกำ�หนดแนวทาง ชีวต ิ ของลูก พระพุทธองค์ทรงตรัสข้อหนึง่ ว่า ต้องเชือ ่ ว่าพ่อมีจริง แม่ มีจริง อ่านแล้วชวนให้งงนะ เอ เรือ ่ งนีน ้ า่ จะชัดแจ้งต่อทุกคน อยูแ่ ล้ว...ในเรือ ่ งนีข ้ อให้เข้าใจว่าเป็นสำ�นวนในภาษาบาลี อาจ แปลขยายความได้วา่ ต้องเชือ ่ ว่าความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่กบ ั ลูกมีความหมายสำ�คัญทีค ่ วรยอมรับและเคารพ ความสัมพันธ์น้ ี เป็นเรือ ่ งลึกลับและลึกซึง้ พระพุทธองค์ทรงสอนว่าไม่มบ ี าปกรรม ใดหนักกว่าการฆ่ามารดาหรือบิดา ในภาษาบาลีทา่ นเรียกว่าเป็น อนันตริยกรรม คือ กรรม ชนิดทีส ่ �ำ นึกบาปแล้วกลับตัวอย่างไรก็แก้ไม่ได้เลย ฉะนัน ้

exclusive talk

องคุลม ิ าลฆ่าคน 999 คน แต่ยงั บรรลุเป็นพระอรหันต์ได้ ถ้าสมมุตวิ า่ องคุลม ี าลได้ฆา่ พ่อหรือแม่เพียงคนเดียวก็หมด หนทาง เรียกว่าเป็นเรือ ่ งลึกซึง้ ไม่ใช่วา่ พระพุทธองค์สอน อย่างนัน ้ เพียงเพือ ่ อุบายช่วยเสริมความมัน ่ คงของสถาบัน ครอบครัวนะ แต่เป็นสัจธรรมความจริงทีท ่ า่ นทรงค้นพบแล้ว เปิดเผย เพือ ่ ประโยชน์สข ุ แก่มนุษย์ทก ุ ยุคทุกสมัย ฉะนัน ้ มติของพระพุทธศาสนาคือ เรากับท่านทัง้ สอง คือคุณพ่อคุณแม่ มีความผูกพันทีล ่ ก ึ ลา้ ํ คงข้ามภพข้ามชาติ หลายภพหลายชาติแล้ว เป็นสิง่ ทีเ่ ราควรยอมรับ เคารพ และเอาใจใส่

orn to an upper-middle class family, Shaun Chiverton grew up in the comfortable home surrounded by pristine nature of mild climate, coastline scenery, and verdant landscape of fields on the Isle of Wright. He had nothing to complain about at all except everything. Chiverton was bored. It wasn’t the kind of boredom often seen in spoiled rich kids but the philosophical kind that demands a deep dissection of one’s soul. Feeling lost and empty, the academically precocious boy started searching for an answer from books. Somehow, he instinctively knew the answer was in the East. In 1975, 17-year-old Chiverton left his home to travel to India to experience firsthand the Eastern wisdom and philosophies he had read about. Thailand never entered his mind until he met a former Buddhist monk from England. Two years later, he found himself here and his life’s goal: being a monk to achieve “nothing”. By the age of 22, he was ordained by Thailand’s highly respected Vipassana monk teacher Luangpor (Venerable Father) Chah Subhado and took the name Phra Jayasaro Bhikkhu. “There wasn’t any sadness or hardship that struck me in particular. It was the suffering in general. My favorite subject was history and wherever I looked, people were hurting and killing each other. I never read or met any successful people who inspired me enough to be my role model either,” Phra Jayasaro recalled. For him, suffering is the state of flaws. “Life’s so short...what should I do to make this life worthwhile? Everything I look at, I see emptiness. It’s hollow, no substance. That’s my suffering.” The 59-year-old monk is now residing at Ban Rai Torsee Monastery in Nakhon Rachasima province, three hours northeast of Bangkok. His days are filled with Vipassana meditation, advising visitors on different problems ranging from worldly to spiritual. He is also actively involved in building a knowledge-based community in a school project – something he hoped to spread to the national level.

Everything I look at, I saw emptiness. It’s hollow, no substance. That’s my suffering.” Considering Thailand’s education system, Phra Jayasaro’s aim is quite high. Despite Buddhism being the religion of logic, most Thais still focus on the faith and superstitious side. There was nothing wrong with faith, Phra Jayasaro has once said, but it would be blind faith without intelligence. When asked whether it was this mentality that contributed to the current crisis of Buddhism in Thailand, he said it was difficult to say. Citing rising reports of misconduct in monks, he said, “If we had 300,000 monks in the country and one percent or 3,000 had misconducts. So the media would run ten stories every day, would you say Buddhism is dying?...It’s hard to say because Thailand often lacks enough information. But what I can say is that people nowadays have much less tolerance.” Another difference he had observed over the years is Thais are mostly interested in their living conditions and supernatural subjects whereas Westerners are more inquisitive about meditation and the link between Buddha’s teachings and life’s well-being. While Thais have a lot to learn from the West in terms of the need to focus more on the religion’s core principles, Phra Jayasaro said there was also danger of too simplistic adaptation of Buddhism in the West, for example, the introduction of meditation class in schools and prisons across Europe and the U.S. “When you look at the mindfulness angle, what happens in the session isn’t mindfulness in the sense of Buddhism...The military also had a meditation session. The reason was that soldiers wouldn’t fight well if they’re too afraid and stressed. But when their mind was still, they would fight better and kill more easily. So the question is what’s the proper mindfulness in the case?” Phra Jayasaro has once said every teaching and everything we do should lead to the realization of the Four Noble Truths. Today he still confirmed that through his answer when asked what was his most impressed part of Buddha’s teachings. Amazingly, some areas in the Baan Torsee Monastery has a striking resemblance to his hometown. The hill is covered with green fields as vast as the horizon. There are two differences: the center is a sandstone Buddha statue giving an impression of a lighthouse; and the inner peace on his face. He has truly found everything in the nothingness.

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ที่กลางใจ

THE PEACE WITHIN เรือ่ ง กันยา ยาเณร

ใน

ชีวต ิ การทำ�งาน เราคงเลือกไม่ได้ทจ่ี ะทำ�งานกับคนทีเ่ ราพอใจเท่านัน ้ เพราะ ต่างคนต่างมาด้วยหน้าทีเ่ ป็นหลัก ต้องอาศัยซึง่ กันและกันเพือ ่ ทำ�งานให้ส�ำ เร็จ

เวลาทีห ่ มดไปกับการทำ�งานกว่าครึง่ ค่อนชีวต ิ ทำ�ให้สง่ิ ทีพ ่ บเจอจากการทำ�งาน มีผล ต่อจิตใจและชีวต ิ อย่างมาก หากมองเป็นดัง่ สะพานทีจ่ ะทำ�ให้เราเข้าใจโลก รวมทัง้ เข้าใจตนเองและผูอ ้ น ่ื “ก็ฉน ั เป็นของฉันอย่างนี ้ ใครจะทำ�ไม!” เลขาฯผูบ ้ ริหารระดับสูงในสายงานส่งเสียง ปรีด ๊ แตกขึน ้ มาดังลัน ่ จนได้ยน ิ ทัว่ ทัง้ แผนก ปกติเธอเป็นคนมีอต ั ตาสูง พูดจาโผงผางอยูแ่ ล้ว ตัง้ แต่หวั หน้าเธอได้เลือ ่ นตำ�แหน่ง อำ�นาจของเธอก็มากขึน ้ ด้วย ทำ�ให้ใครๆ ต่างเกรงใจ และเอาอกเอาใจเธอ อัตตาทีเ่ คยสูงอยูแ่ ล้วยิง่ เพิม ่ ขึน ้ เป็นเงาตามตัว เธอกลายเป็นคนที่ เพ่งโทษคนอืน ่ พูดจาไม่เกรงใจใคร ยิง่ ถ้าใครทำ�ให้เธอไม่พอใจแล้ว เธอจะพูดให้คนอืน ่ ๆ มองคนนัน ้ ในแง่ลบทันที และฉันไม่คด ิ เลยว่าถึงคราของฉันแล้ว เหตุเกิดขึน ้ ในวันหนึง่ ฉันเข้าไปปรึกษาหัวหน้าเรือ ่ งการย้ายทีน ่ ง่ั เพราะทีน ่ ง่ั เดิม ของฉันมักมีเสียงพูดคุยดังจนไม่มส ี มาธิท�ำ งาน เธอกลับเข้าใจไปว่าฉันฟ้องหัวหน้าในเรือ ่ ง ของเธอ ทำ�ให้เธอเสียหน้าและโกรธฉันมาก ตัง้ แต่วน ั นัน ้ มาเธอก็ไม่พด ู กับฉันอีก แม้จะนัง่ อยูใ่ กล้กน ั เธอกลับปฏิบต ั ต ิ อ ่ ฉันด้วยท่าทีเย็นชาเหมือนฉันเป็นอากาศธาตุ เมือ ่ มีโอกาส เธอจะพูดเหน็บแนมฉันต่อหน้าพนักงานคนอืน ่ ด้วยคำ�พูดรุนแรงและจงใจให้ฉน ั ได้ยน ิ อยู่ หลายครัง้ ทำ�ให้ฉน ั รูส ้ ก ึ ถูกเหยียดหยามทีส ่ ด ุ ด้วยคำ�ว่า “คนอกตัญญู!” ฟังแล้วแทบอยาก จะกรีดร้องออกมา แต่กต ็ อ ้ งกัดปากตัวเอง ฉันได้แต่ขม ่ ใจไว้ รอให้อารมณ์เธอสงบไปเอง เพือ ่ ไม่ให้เรือ ่ งบานปลายกว่านี ้ แต่...เมือ ่ คนมีใจอคติตอ ่ กัน เรือ ่ งกลับเลวร้ายลงไปอีก เธอกล่าวหาว่าฉันไม่ตง้ั ใจ ทำ�งาน แล้วยังเอาฉันไปต่อว่ากับรุน ่ พีใ่ นทีท ่ �ำ งานคนอืน ่ ๆ จนฉันถูกเรียกไปเตือน จึงมี โอกาสได้อธิบายความจริง เรือ ่ งราวทีเ่ กิดขึน ้ ทำ�ให้ฉน ั ตกใจมาก ตัง้ แต่ท�ำ งานมาสิบกว่าปี ไม่คด ิ ว่าจะเจอเรือ ่ งแบบนีใ้ นทีท ่ �ำ งาน เหมือนอยูใ่ นฉากของละครนํา้ เน่า เพราะเหตุแห่ง ความไม่พอใจเท่านัน ้

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: Maciejbledowski / Elements.envato.com

จบ

ทีผ ่ า่ นมาเธอเคยดีกบ ั ฉันมาก แต่วน ั นีก ้ ลับทำ�ร้ายลับหลัง มิตรกลายเป็นศัตรูโดยไม่ทน ั ได้เตรียมใจ ฉันจึงได้พบธรรมะ ในออฟฟิศกลางเมืองนีเ่ อง...เมือ ่ มียศจึงเสือ ่ มยศ มีสรรเสริญ จึงมีนน ิ ทา โลกธรรม 8 ทีไ่ ม่วา่ ใครต้องเผชิญเข้าสักวันหนึง่ แม้พระพุทธเจ้าผูท ้ รงคุณบริสท ุ ธิท ์ ส ่ี ด ุ ก็ยงั ไม่พน ้ จากโลกธรรม 8 นีไ้ ด้ เพราะโลกมันเป็นเช่นนีเ้ อง ฉันอยูก ่ บ ั ช่วงเวลาแห่ง ความทุกข์ใจทีด ่ �ำ เนินอยูห ่ ลายอาทิตย์ดว้ ยความเข้าใจและ ความอดทน ใจทีไ่ ด้เคยฝึกวิปส ั สนาให้มข ี น ั ติตอ ่ ความทุกข์ ทางกายและใจ ทำ�ให้ฉน ั ทำ�ใจยอมรับอยูก ่ บ ั ความทุกข์ วิปส ั สนาได้สอนจิตฉันว่า แม้ความทุกข์จะเกิดในรูปแบบ ใด...แต่ใจยังเป็นอิสระจากความทุกข์ได้ดว้ ยการยอมรับและ “ปล่อยวาง” ไม่ยด ึ เอาทุกข์นน ้ั มาไว้ในใจ แม้ฉน ั จะหวัน ่ ไหว และหวาดกลัวลึกๆ ว่าเธอจะทำ�อะไรมากกว่านี ้ แต่ฉน ั เชือ ่ มัน ่ ในความบริสท ุ ธิข ์ องตนเอง ความจริงย่อมเป็นความจริง “อุเบกขา” พาใจฉันให้พบกับความสงบท่ามกลางสิง่ เหล่านัน ้ ธรรมะจึงไม่ใช่เรือ ่ งของคนวัยเกษียณ แต่เป็นเรือ ่ งสำ�คัญมาก ทีท ่ ก ุ คนควรเรียนรู ้ โดยเฉพาะคนทำ�งานทีต ่ อ ้ งพบเรือ ่ งราว ต่างๆ มากมาย เพือ ่ เป็นเกราะป้องกันใจตนเอง จากทุกข์ หรือสุขทีพ ่ ลิกผันได้เสมอในตลอดทุกช่วงชีวต ิ ฉันตัดสินใจเอาชนะความโกรธด้วยความเมตตา รวบรวม ความกล้าเข้าไปพูดกับเธออีกครัง้ ด้วยการยอมรับกับตัวเอง ก่อนว่า ตัวเราคงมีสว่ นผิดทีท ่ �ำ ให้เธอไม่พอใจ โดยไม่ได้เอ่ย ถึงเรือ ่ งทีผ ่ า่ นมาแล้ว “พีค ่ ะ...ถ้าวันนีพ ้ ไ่ี ม่ได้เอารถมา พีก ่ ลับ บ้านกับหนูได้นะคะ ยังไงเราก็ไปทางเดียวกัน” ฉันยิม ้ และพูด กับเธออย่างใจจริง เธอดูงงกับท่าทีของฉัน แม้เธอจะยังดู บึง้ ตึง แต่ดก ี ว่าทีฉ ่ น ั ไม่ท�ำ อะไรเลย ในวันต่อๆ มา ฉันยังคง ทักทายเธอ พยายามอดทนกับท่าทีเย็นชา และอาสาช่วยงาน เธอเท่าทีท ่ �ำ ได้ มันคงทำ�ให้เธอคิดอะไรได้ เพราะตัง้ แต่นน ้ั มา ก็ไม่มค ี �ำ พูดเสียดแทงใจจากเธออีก ถ้าเป็นเมือ ่ ก่อน ฉันคง เสียใจมาก วันนีฉ ้ น ั เข้าใจแล้วว่า ฉันคงไม่สามารถทำ�ให้ ทุกคนเข้าใจฉันได้ แต่ฉน ั เข้าใจผูอ ้ น ่ื ได้ ในช่วงเวลาแห่งความหม่นหมองทีด ่ �ำ เนินอยูห ่ ลายสัปดาห์ คำ�กล่าวของนางจูฬสุภท ั ทาทีส ่ รรเสริญคุณของพระพุทธองค์ และพระสาวก เป็นหลักใจให้ฉน ั ยอมรับทุกสิง่ ทีเ่ กิดขึน ้ และผ่าน ช่วงเวลานัน ้ ได้ “โลกฟูขน ้ึ เพราะสรรเสริญ และฟุบลงแม้เพราะ นินทา ท่านผูส ้ มา่ ํ เสมอในเพราะนินทาและสรรเสริญ พวกสมณะ ของฉันเป็นเช่นนัน ้ ...โลกฟูขน ้ ึ เพราะสุข และฟุบลงแม้เพราะทุกข์ ท่านไม่หวัน ่ ไหวในเพราะสุขและทุกข์ พวกสมณะของฉันเป็น เช่นนัน ้ ” ฉันยังนัง่ ทำ�งานในทีเ่ ดิมต่อไป ท่ามกลางความวุน ่ วายที่ เกิดรอบตัว แต่ใจฉันกลับไม่วน ุ่ วายเหมือนก่อน ทุกสิง่ ภายนอก นัน ้ เหนือการควบคุม และไม่มอ ี ะไรทีถ ่ าวร เพียงทำ�หน้าทีข ่ อง ตนเองให้ดท ี ส ่ี ด ุ ให้ทก ุ สิง่ ทีม ่ ากระทบ ไม่วา่ ดี ร้าย สุข ทุกข์ จบลงทีก ่ ลางใจเรา...

ตั้งแต่ทำ�งานมาสิบกว่าปี ไม่คิดว่าจะ เจอเรื่องแบบนี้ในที่ทำ�งาน เหมือนอยู่ ในฉากของละครน้ำ�เน่า

e cannot choose to only work with people we get along with. We spend half of our life working so every circumstance and every person we meet play a crucial role in our thoughts has an influence on our thoughts and feelings. In a way, the experiences are life lessons helping us understand ourselves, others and the world. “This is the way I am. What’s your problem?” a secretary to a top executive yelled out. Already an egotistic person, her ego inflated after her boss was promoted. She often blamed others and said negative things about them if they made her upset. But since I generally got along with her, I never thought it would happen to me. But it did. It happened on a day I consulted my supervisor about seating arrangement as the environment around my desk was so noisy I could not work. She misunderstood that I talked bad about her and was mad at me. A cold war between us began. She would criticize me or speak sarcasm against me in front of others whenever she had a chance. The most hurtful word was when she called me “ungrateful”. Although I really wanted to cry, I had to control myself not to react and let her anger subside. But the situation became worse as she continued spreading lies about me and my performance to the point I was called to be reprimanded. I couldn’t believe this was really happening. How could someone who was so nice to me turned into my worst enemy?! But that was how I learned Buddha’s teachings about the 8 Worldly Conditions—the conditions in which nobody can escape. They include gain, loss, fame, obscurity, blame, praise, happiness, and pain. Realizing this fact of life, I decided to face her in a noble way because I believe the truth remains as such no matter what. I started saying hello to her, offered her a ride home without mentioning about the past. I also tried to give a hand whenever possible like I did before. Of course, she never accepted them but it must have triggered something inside her as her stabbing words started to disappear. I am still sitting at my desk and continue my work. Life remains the same but my mind isn’t. The Buddha’s words have kept me buoyant. I cannot expect others to understand me but I can learn to understand them. Translation: Chortip Oveerawong

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

- STOP

86 ข้าPathomkrit มห้วงมหรรณพ 5000s.org Image: Navapraditkul

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ย้อนเวลาไปกับชมเฌย The Memory Gallery

ลยออกจากกรุงเทพฯ ไปเล็กน้อย มีนก ั สะสมของเก่าท่านหนึง่ ได้ท�ำ สถานทีส ่ วยๆ เก๋ๆ ไว้เก็บและแสดงของเก่าทีไ่ ด้สะสมไว้ ให้คน ทัว่ ไปได้มโี อกาสเห็นและระลึกความหลัง ไม่วา่ จะเป็นภาพยนตร์และโรงหนัง แบบเก่า ตึกและอาคารสีสดสวย แผ่นเสียงและชุดเครือ ่ งเสียงในสมัยยุค เฟือ ่ งฟูของวงสุนทราภรณ์ “ชมเฌย” เป็นสถานทีก ่ ว้างขวาง มีคลองเล็กๆ และตึกไม้ ทีส ่ ร้าง มาคล้ายชุมชนสมัยเก่า แต่ละมุมประดับประดาด้วยของเก่าสมัยพ่อแม่เรา ยังวัยรุน ่ ทำ�ให้ถา่ ยรูปสนุกได้แทบทุกมุมไม่มเี บือ ่ ทำ�ให้การมาพักผ่อนกับ ครอบครัวทีน ่ เ่ี ป็นทางเลือกทีด ่ ท ี จ ่ี ะหนีออกจากเมืองกรุงทีว่ น ุ่ วายในวันหยุด สบายๆ หากมีเด็กไปด้วยก็นา่ จะเพลิดเพลินกับความกว้างขวางและน่าตืน ่ ตาตืน ่ ใจของสถานทีไ่ ด้ไม่ยาก เรื่อง ศุภกฤต ภักดีปฐพี ภาพ พลกฤดิ บุญสนอง ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ภาพ ศุภกฤต ภักดีปฐพี

โรงหนังในพืน ้ ทีน ่ น ้ั นอกจากตัวอาคารจะสวยโดดเด่นแล้ว ยังมีการเปิดฉายหนังในยุคก่อนๆ ให้สามารถรับชมตามรอบได้ ด้วย (รอบทีผ ่ ถ ู้ า่ ยไป เปิดฉายเรือ ่ งแผลเก่า) หรือหากอยาก นัง่ พักผ่อนก็มรี า้ นกาแฟติดแอร์เย็นฉํา่ ให้พก ั ได้หายร้อน ข้อแนะนำ�นิดหน่อย หากอยากไปเก็บภาพ เก็บบรรยากาศ ก็ให้แต่งตัวไปแบบสมัยคนไทยยุคก่อนจะสนุกสนานมาก เพราะ สามารถไปยืนโพสท่าตามร้านเครือ ่ งเสียง ร้านถ่ายรูป ร้านขาย ็ ู นาฬิกาเก่าๆ แบบเก๋ๆ ได้ ไปถ่ายรูปมุมตีตว๋ั ชมภาพยนตร์กด เท่ด ี หรือแต่งแบบโก๋หลังวังไปยืนแอ็กท่ากับรถอเมริกน ั คันใหญ่ ก็ดไี ปอีกแบบ ุ ไทยร่วมสมัย เอาร่มลาย ถ้าไปช่วงสายๆ แดดแรง จะใส่ชด ลูกไม้ไปเดินทำ�ท่าชมเมืองก็นา่ จะดูด ี เพราะชมเฌยสร้างมาเพือ ่ ้ การนี ้ คือเป็นสตูดโิ อถ่ายภาพในตัวไปด้วย ทำ�ให้ทก ุ ๆ มุมนัน ออกแบบผังเมืองได้น�ำ สายตาและใส่ใจกับรายละเอียดอย่างมาก ทำ�ให้การใช้เวลากับวันหยุดในทีน ่ เ้ี หมือนกับได้หยุดเวลาออก จากความวุน ่ วายในเมืองไปเลยทีเดียว FB: @ChomcheiCafe T: +668 9415 2038 90

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ภาพ ศุภกฤต ภักดีปฐพี

omewhere about an hour away from bustling Bangkok, there is this stylish place called ‘Chomchei’ where all kinds of antiques are put together in real-life settings for the young to marvel at the wonder of good old days and the old to revisit the nostalgia of childhood. All of this is created by only one man. Realizing his vast collection of antiques could be made for good use, the creator of ‘Chomchei’ has built the place mimicking a small town with old Bangkok-style and bright colonial buildings where all of his vintage items are on display in the form of grocery shops, electronic and watch stores, a toy store, a photo shop, and even a gas station. A spacious place with small canals and

wooden buildings resembling past communities, “Chomchei” is a perfect place for taking pictures and family trips as each corner is literally adorned with antiques from our grandparents period. The vinyl records of all-time classics in the music store and the cinema are also for real. Visitors will get a first-hand experience of viewing a celluloid film. Each showtime has a different movie. For those wanting to relax, there is also a cafe with air conditioning. So why don’t you borrow your mom’s vintage clothes from the 50s and 60s and grab a camera to enjoy this unique selfie opportunity fully? Once you’re there, you will agree that this is the place for everyone. Translation: Tarinsiri Deemongkol

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เสน่ห์สายหมอก

สังขละบุรี

Mist and Charm at Sankhlaburi เรือ่ ง ประภาศรี ตกูลภักดีชมุ พล ภาพ พิสษิ ฐ์ ยาเณร

แต่ละการเดินทาง การถ่ายภาพเป็นสิง่ ทีก ่ ลายเป็นเรือ ่ งธรรมดา เพราะในยุคนีใ้ ครๆ ก็ถา่ ยภาพจากมือถือ แต่สำ�หรับบางจุดหมาย กล้องถ่ายภาพคุณภาพเยีย ่ มเท่านัน ้ ทีค ่ ค ู่ วร ดังทริปสังขละบุรค ี รัง้ นี้ ภาพสะพานไม้สเี ข้มไขว้ขด ั ไปมาทอดยาวพาดสองฝัง่ นํา้ ด้านข้างมี เด็กๆ กระโดดนํา้ กันตูม ้ ๆ อย่างสนุกสนาน จนพืน ้ นํา้ เบือ ้ งล่างทีแ่ ล่นริว้ เป็น คลืน ่ จากเรือหางยาวของชาวบ้านแตกกระเซ็น ภาพสะพานมอญทีเ่ ปีย ่ ม ด้วยชีวต ิ ชีวาและรายล้อมด้วยธรรมชาติอน ั บริสท ุ ธิส ์ เี ขียวนีท ้ ำ�ให้สงั ขละบุรี คือสถานทีใ่ นฝัน และแล้ววันนี้ ฝันก็เป็นจริงเสียที เมือ ่ เรากำ�ลังอยูบ ่ น ทางหลวงหมายเลข 32 แต่ดเู หมือนฟ้าฝนกลับไม่เป็นใจ หลังจากเดินทางกว่า 7 ชัว่ โมง สังขละบุรเี บือ ้ งหน้าถูกปกคลุมไปด้วยสายฝนทีพ ่ ร่างพรูมาตัง้ แต่เช้า นัน ่ หมายความว่า แผนการถ่ายภาพเป็นอันต้องพับไป แต่ความตืน ่ เต้นนัน ้ มีมากเกินกว่าจะนัง่ เฉยๆ เราจึงเร่งรุดหน้าไปที่ “สะพานมอญ” อันเป็น พระเอกของอำ�เภอสังขละบุรท ี น ั ที

ใน

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

วัดสมเด็จ (วัดไทย) / Somdet Temple

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เมือ ่ ไปถึงจึงได้ทราบว่า สะพานมอญมีชอ ่ ื เป็น ทางการว่า “สะพานอุตตมานุสรณ์” เป็นสะพานไม้ทย ่ ี าว ทีส ่ ด ุ ในประเทศไทย (850 เมตร) ข้ามลำ�นํา้ ซองแกเรีย (ภาษามอญแปลว่า “ฝัง่ โน้น” ซึง่ หมายถึงฝัง่ ไทยนัน ่ เอง) กำ�เนิดจากการดำ�ริของหลวงพ่ออุตตมะ และแรงศรัทธา ของชาวมอญทัง้ สิน ้ ในชุมชนยังมีชาวไทยและกระเหรีย ่ ง อาศัยอยูด ่ ว้ ย โดยแบ่งเขตชุมชุนตามลํา้ นํา้ กัน ้ ซึง่ แถบนี้ มีลำ�นํา้ สำ�คัญ 3 สายได้แก่ ห้วยซองกาเรีย ห้วยบิคลี่ และห้วยรันตีไหลมาบรรจบกันเป็นแม่นา้ํ แควน้อย ก่อน ทีจ่ ะมีการสร้างเขือ ่ นวชิราลงกรณ์หรือเขือ ่ นเขาแหลม ในปี 2522 เพือ ่ ผลิตกระแสไฟฟ้า ทำ�ให้หมูบ ่ า้ นทีอ ่ ยูใ่ น บริเวณนัน ้ ทัง้ หมดกลายเป็นเมืองใต้บาดาล และทำ�ให้ หลายวัดจมอยูใ่ ต้นา้ํ และวัดสมเด็จ (วัดของชาวไทย) ที่ เดิมอยูบ ่ นเนินเขานัน ้ ก็ได้กลายเป็นวัดร้างไปโดยปริยาย เพราะเนินโดยรอบได้กลายเป็นเกาะกลางนํา้ ในทันที เดินไปได้สก ั พักฝนเริม ่ ตกหนักขึน ้ ทำ�ให้พวกเรา ต้องหาทีก ่ ำ�บัง ในฐานะคนเล่นกล้อง ถือว่าโชคร้าย เพราะแสงอาทิตย์แทบไม่มี แต่เรากลับได้เห็น ปรากฏการณ์หมอกทีง่ ดงามทีส ่ ด ุ สังขละบุรก ี ลายเป็น เมืองในม่านหมอก ทัว่ ทัง้ หุบเขาทีท ่ อดเป็นแนวยาวและ

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image:Prapasri Takulphakdeechuphol

ถือว่าโชคร้ายเพราะแสงอาทิตย์ไม่มี แต่เรากลับได้เห็นปรากฏการณ์หมอกที่ งดงามทีส่ ดุ ในสังขละบุรี

วัดศรีสุวรรณ / Srisuwan Temple

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image:Prapasri Takulphakdeechuphol

วัดมอญ (วัดหลวงพ่ออุตตมะเก่า) Luang Phor Uttama Temple

โอบล้อมตัวเมืองนัน ้ เต็มไปด้วยละอองไอขาวทีเ่ ย็นชุม ่ ฉํา่ ความ สงบงามของธรรมชาติทอ ่ี ยูเ่ บือ ้ งหน้านีง้ ดงามเกินบรรยาย ความงามอีกอย่างอันเฉพาะตัวของทีน ่ ค ่ี อ ื วิถช ี วี ต ิ ของชาว มอญทีย ่ งั คงเรียบง่าย ทัง้ การแต่งกายด้วยการนุง่ ผ้าซิน ่ การ ประแป้งทานาคา และคงความเคารพและศรัทธาต่อพระพุทธศาสนาอย่างเหนียวแน่น ป้าย “หมูบ ่ า้ นรักษาศีล 5” สามารถ มองเห็นได้อย่างชัดเจนในขณะทีส ่ ถานบันเทิงและการขาย แอลกอฮอล์กลับไม่มเี ลย อีกเรือ ่ งน่าประทับใจคือ ข้าพเจ้าเห็น ชาวมอญก้มกราบพระบนพืน ้ หลังใส่บาตรโดยไม่สนพืน ้ ทีเ่ ปียก โชกแม้สก ั นิด ภาพผูส ้ งู อายุเทินดอกไม้ทร่ี อ ้ ยอย่างสวยงามเดิน จากบ้านมาทีว่ ด ั เป็นระยะค่อนข้างไกลเพือ ่ นำ�ดอกไม้ไปเปลีย ่ น รอบพระเจดียท ์ ป ่ี ระดิษฐานพระบรมสารีรก ิ ธาตุทก ุ เย็น เป็นภาพ อันชินตาทีพ ่ บเห็นได้แทบทุกที่ สังขละบุรใี นวันนีค ้ ลาคลํา่ ไปด้วยนักท่องเทีย ่ ว แม้วถ ิ ข ี อง ชาวบ้านจะมีการเปลีย ่ นแปลงตามกระแสสังคม ดังจะเห็นได้ จากโฮมสเตย์ หรือกิจกรรมสำ�หรับนักท่องเทีย ่ วในแบบต่างๆ ทีห ่ ลากรูปแบบขึน ้ แต่สง่ิ ทีย ่ งั ทำ�ให้ทแ่ี ห่งนีย ้ งั คงเสน่หไ์ ม่เสือ ่ ม คลาย คือรากเหง้าวิถช ี วี ต ิ และวัฒนธรรมทีเ่ ข้มแข็ง สายฝนกลายเป็นเรือ ่ งน่ายินดี การมองสังขละฯ ผ่าน ดวงตาได้กอ ่ ให้เกิดความประทับใจและชืน ่ ชมต่อวิถช ี วี ต ิ และมุม มองหลายอย่างอันทรงคุณค่าของผูค ้ นท้องถิน ่ ในแบบทีก ่ ารจรด เลนส์ทน ั ทีไม่สามารถสร้างได้ เพราะบางอย่างรูส ้ ก ึ ได้ดท ี ส ่ี ด ุ เมือ ่ ใช้ดวงตาและหัวใจ

ข้ามห้วงมหรรณพ 97 Image:5000s Ponkrid .org Boonsnong

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Both images below :Prapasri Takulphakdeechuphol

veryone loves taking pictures with their smartphones, but some places are so magical they deserve only the best professional camera. Sangkhlaburi in Kanchanaburi province is one such place. Although just 334 kilometers west of Bangkok, our drive on the winding road through the mountains took seven hours. The central nexus of the community is the Saphan Mon, at 850 meters, it’s the longest wooden bridge in Thailand. The Bridge was built by villagers from both Thai and Mon ethnicity under the direction and respect towards LuangPhor Uttama, a highly revered Mon Buddhist monk who was central to the community’s faith. Although it rained everyday during this trip, the charm of Sangkhlaburi still shone through the mist in which the town was shrouded. What makes Sangkhlaburi unique is the Mon villagers’ long-held tradition of deep adherence to Buddhism practice. You can see people in line to offer food to monks in the morning then bow down touching the ground directly without any worries of getting dirty. In the evenings, Elders would carry flower garlands on their heads walking toward the temple to offer flowers in respect to the Buddha’s relics in the temple. The rain became a blessing, in that it opened my eyes to see and appreciate the cultures and local livelihood. Rather than rushing into the photo-taking frenzy, the direct view of Sangkhlaburi through my own eyes has awakened something in my soul the way looking through the lenses cannot.

“มะเงยระอาว = สวัสดี”

- อย่าลืมชื่นชมวิวสองข้างทาง เมื่อเข้าสู่เขตเขื่อนเขาแหลม เพราะสวยจนเกือบหยุดหายใจ - สะพานมอญ เชื่อมฝั่งไทย (ชุมชนชาวไทย) กับฝั่งมอญ (ชุมชน ชาวมอญ) โดยฝั่งมอญจะคึกคักกว่า ด้วยวิถีชาวมอญแท้ๆ ส่วน ฝั่งไทยจะเต็มไปด้วยที่พักแนวบูติกโฮเทล - ลองสัมผัสความเป็นมอญแท้ๆ โดยสามารถยืมชุดพืน ้ เมือง ประแป้ง ทานาคา แล้วรอตักบาตรร่วมกันกับชาวบ้าน บริเวณสะพานมอญได้

- The Mon Bridge crosses the Songkalia river. On one side is the Thai village filled with tourists accommodations while the other side is bustling with activities of Mon villagers. - Don’t miss the breathtaking views along the way to Khao Laem Dam. - To feel like local Mons, you can rent ethnic dresses, apply the tanaka powder to your face and give food offering to monks. Translation: Karn Lekagul

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Hiding Space

สถานที่พักผ่อนและหลีกเร้น

เรียบเรียง เอัครเดช จันทรเดชา, กองบก.

(ศาลาอยุธยา)

SALA AYUTTHAYA

Hua Hin, Tel. +66 93 189 1899, sunskyvilla.com

ตัง้ อยูใ่ นศูนย์กลางของตัวเมืองอยุธยา และห่างจาก อุทยานประวัตศ ิ าสตร์พระนครศรีอยุธยาเพียง 1.6 กิโลเมตร มี สระว่ายนํา้ กลางแจ้ง ห้องพักทีท ่ น ั สมัย และวิวแม่นา้ ํ ทีส ่ วยงาม ของวัดพุทไธศวรรย์ เหมาะอย่างยิง่ สำ�หรับทุกท่านทีต ่ อ ้ งการ ประสบการณ์พก ั ผ่อนท่ามกลางกลิน ่ อายของประวัตศ ิ าสตร์ ผสานกับดีไซน์รว่ มสมัย

ocated in the center of Ayutthaya and only 1.6 km away from Phra Nakhon Sri Ayutthaya Historical

Park, the hotel provides modern-style rooms and elegant river view of Wat Phutthai Sawan Temple. An ideal place for those who want to explore the relaxing ambiance of history combined with contemporary design.

Ayutthaya, Tel. +66 35 242588, salaresorts.com

(เดอะเชลซี กระบี่)

THE SHELLSEA KRABI (ซันสกาย วิลล่า หัวหิน)

SUNSKY VILLA HUAHIN บ้านพักสุดหรูพร้อมสระว่ายนํา้ และชายหาดส่วนตัวแสน สงบ ตกแต่งในสไตล์มน ิ ม ิ อล ผนังกระจกบานใหญ่ทำ�ให้รส ู้ ก ึ โปร่งสบายตา ระเบียงด้านบนมีอา่ งจากุซซีใ่ ห้นอนแช่นา้ํ ดูววิ ทะเล หรือจะนอนนับดาวก็สวยไม่แพ้กน ั

luxury house with swimming pool and peaceful

private beach, decorated in minimal style. The large

glass wall gives an airy feeling while the top terrace has a Jacuzzi for you to soak in, watching the sea view.

100

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

รีสอร์ทระดับ 5 ดาว บนหาดทรายส่วนตัวสีขาวยาว 300 เมตร ห้องแกรนด์ วิลล่า พร้อมสระว่ายนํา้ ส่วนตัว มองเห็นวิวทะเลอันดามันแบบ 180 องศา และยังใกล้กบ ั “สุสานหอย” สถานทีทอ ่ งเทีย ่ วทีม ่ ช ี อ ่ื เสียงระดับโลกอีกด้วย

five-star resort with 300 meters-wide white

private sand beach. The grand villa room has a

private pool, overlooking the180-degree views of the Andaman Sea and also close to “Shell Cemetery,” the world-famous tourist destination.

Krabi, Tel. +66 75 819519, theshellsea.com

(พระยาพาลาซโซ่)

PRAYA PALAZZO โรงแรมบูตก ิ สวยคลาสิกด้วยสถาปัตยกรรมสไตล์ พาลาดิโอริมแม่นา้ ํ เจ้าพระยา ซึง่ ได้รบ ั การบูรณะจาก “บ้านบางยีข ่ น ั ” ของพระยาชลภูมพ ิ านิช สมัยรัชกาลที่ 5 แต่ยงั คงบรรยากาศบ้านไทยโบราณไว้อย่างดี เดินทาง มาทางเรือได้เท่านัน ้ โดยทางโรงแรมจะมีเรือรับ-ส่งไว้ ให้บริการ

his elegant boutique hotel with classic Palladio

architectural style on Chao Phraya Riverside, was

the restoration work from a nobleman’s residence from

the King Rama V era. The atmosphere of traditional Thai

house is well maintained. The hotel is accessible only by shuttle service provided by the hotel.

Bangkok, Tel. +662 883 2998, prayapalazzo.com

THE COMBINE CAFE & ART GALLERY

(เลิฟมี เทนเดอร์ อา ลา พลองชา)

LOVE ME TENDER

(À LA PLANCHA)

(เดอะคอมไบน์ คาเฟ่แอนด์อาร์ตแกลลอรี)

เสน่หข ์ องทีน ่ ค ่ี งจะเป็นบรรยากาศของร้าน ทีก ่ ว้าง ขวาง เงียบสงบ ด้านหน้ามีสนามหญ้าเปิดโล่ง เป็นทีน ่ ง่ ั outdoor ให้บริการทัง้ เครือ ่ งดืม ่ และของหวาน ชัน ้ บนยัง เป็นพืน ้ ทีจ่ ด ั แสดงผลงานศิลปะอีกด้วย

ร้านอาหารฝรัง่ เศสเล็กๆ ทีเ่ หมือนตรงมาจากโพรวองซ์ ตอนใต้ของฝรัง่ เศส นอกจากอาหารฝรัง่ เศสอร่อยๆ และ บรรยากาศทีใ่ ห้ความรูส ้ ก ึ เหมือนอยูฝ ่ รัง่ เศสแล้ว ร้านนีย ้ งั นำ� เข้าสินค้าตกแต่งบ้านมากมายทีต ่ รงมาจากทีน ่ น ่ ั เช่นกัน

small French restaurant, just out of Provence - literally. Most things are imported from there like the stone

fountain in the garden. You will definitely sense the Provençal atmosphere here along with good typical French food. Bangkok-Sukhumvit 39., Tel. +97 067 6350, FB: @LMTalaplancha

he charm of this place is the atmosphere of the shop; spacious and peaceful, filled with trees.

The cafe serves both beverages and desserts. Art lovers are welcome go upstairs to relax as well.

Bangkok-Bang Khun Non Rd., Tel. +662 882 5052, FB: @thecombinecafe

LUKA

Café เท่ๆ ทีใ่ ห้บริการทัง้ อาหารและเครือ ่ งดืม ่ นอกจากกาแฟรสนุม ่ และเมนูอาหารทีแ่ ปลกใหม่อยูเ่ รือ ่ ยๆ แล้ว ครึง่ หนึง่ ของร้านถูกแบ่งเป็นโซนโชว์รม ู เฟอร์นเิ จอร์ และของแต่งบ้าน เหมาะสำ�หรับเป็นทีแ่ ฮงค์เอาท์ของผูท ้ ่ี ต้องการความคิดสร้างสรรค์ได้ดท ี เี ดียว

luxury house with swimming pool and peaceful

private beach, decorated in minimal style. The large

glass wall gives an airy feeling while the top terrace has a (ลูกา้ )

Jacuzzi for you to soak in, watching the sea view.

Bangkok-Thanon Phan, Silom, Tel. +662 637 8558, FB: @lukabangkok

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 101

Image: shutterstock.com

traveler's tale

โรงแรมแสนสงบ? WORDS: DANIEL TABBUSH

คอนเซ็ปต์ของเซนเป็นแบบนีจ้ ริงๆ หรือ... นีผ ่ มอยูใ่ นโรงแรม... หรือว่าตกภวังค์ อยูท่ า่ มกลางดินแดนแห่งท้องทะเลทราย

was entranced initially. The interior of this new five-star hotel was totally Zen. Beige, was the ‘non-color’ throughout. The stone or marble flooring was surely an expensive import from Italy, in faded sand. The transition from the elevator was seamless, with its matching cream tones throughout: wall paneling, flooring and ceiling. The grand entrance to the dining and lounge area was down an elegant staircase; a passageway akin to a tunneling through the dunes of the Sahara, engulfed in a never-ending motif of cream. (I immediately craved a Cappuccino!) It became near impossible to distinguish the floor, from the walls, from the ceiling as I floated through the dune passageway, guided only viscerally by the nut-colored railing. 102

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

I melted into the interior, losing myself entirely – after all, isn’t that a key concept of Zen? From the walls, to the sofas, to the carpets, the void of color began to weigh on me. Was I at a hotel, or was I in a dreamy stupor? Was I in the physical world, or in a sandy spiritual realm? I longed for the bar. No, I don’t drink alcohol, but it is an oasis for the color-starved, with a large vibrant painting, full of bold primary colors, including red and navy blue, with a mosaic of bottles and their vivacious, spirited labels. Dare I have a Campari if only to survive? I am sure the interior designers misjudged the impact on so desolate an interior color scheme – or lack thereof – with the intense glare in this bustling Asian capital. Floor to

ceiling windows are now all the rage. I believe that 20 years ago, there was far less natural glare from the sun now or at least the way in which our eyes capture the sun’s light is more severe now. So that maybe a lack of walls would make more sense in the past, not now, and especially not against a colorless Zen motif. Severe glare on cream-colored sandstone is not what a hotel guest yearns for. I am doubtful that this is what any designer or hotelier plans for either. Where most fine hotel restaurants offer a shawl for cold diners, at this hotel they will offer sunglasses. Dining at this hotel is wonderful in terms of cuisine and service, however it is the lifeboat of color for which I am always searching. I must admit, that

traveler's tale even though the Hokkaido Scallops are divine, because they perfectly and utterly blend in with the walls, sofa, flooring, and enveloping solar glare, I choose the Cos Heart Salad instead. Its vibrant greens and chestnut-imbued balsamic vinegar offer visual respite; a breath of fresh color! Before adding blinds on the windows, dear hotelier, I implore you not to make them beige. White or any other neutral off-white non-color only intensifies the sun’s glare. Rather black window blinds are best. I am sure this is contrary to the code of conduct for most designers, but the reality is that black window blinds not only cut the light beams well, their color transforms to a softer dark tone, due to the sun’s rays. At least for this hotel, a fix is not overly troublesome. Vases of red and green, flowers and leaves, around most tables. Strategically placed vibrant paintings, with deep nautical blues, to give the eyes respite. And of course, tall, black window blinds. The Zen minimalism will not be lost, with these alterations. And more important, hotel guests will be found!

แม้รสชาติอาหาร และบริการ ของโรงแรมจะดีขนาดไหนก็เถอะ แต่ผมต้องการความสดชืน่ และ ความมีชวี ติ ชีวาจากสีสนั ต่างๆ มากกว่า กับทัง้ ผนัง โซฟา พืน ้ และแสงแดดจ้า ก็ตาม ทว่าผมขอสัง่ สลัดผักแทนดีกว่า ณ ตอนนีไ้ ม่ขออะไรมากไปกว่าสีเขียว ของผักและสีนา้ํ ตาลเข้มของนํา้ ส้มสายชู บัลซามิกทีพ ่ อช่วยให้ผอ ่ นคลายสายตา ขึน ้ มาบ้าง เจ้าของโรงแรมทีเ่ คารพครับ ก่อน จะติดม่านบังตา ผมขอร้องว่าอย่าใช้ โทนสีครีม เบจ หรือขาว เพราะมันยิง่ ทำ�ให้แสงแดดสว่างจ้าขึน ้ กว่าเดิม ขอ แนะนำ�ว่าม่านบังตาสีดำ�นัน ้ ดีทส ่ี ด ุ ซึง่ ผมเข้าใจว่ามันขัดกับหลักการของนัก ออกแบบส่วนใหญ่ แต่จริงๆ แล้วม่าน บังตาสีดำ�ไม่เพียงแต่ชว่ ยกรองแสงได้ เป็นอย่างดี แต่เมือ ่ มีแสงแดดสาดเข้ามา ม่านจะไม่เป็นสีดำ�สนิท แต่สจี ะอ่อนลง กว่านัน ้ อย่างน้อยทีส ่ ด ุ สำ�หรับโรงแรมนี้ การปรับปรุงแก้ไขไม่ใช่เรือ ่ งยากเลย เพียงจัดวางแจกันทีม ่ ด ี อกไม้สแี ดงตัดกับ สีเขียวของใบไม้ไว้ตามโต๊ะ ตกแต่งผนัง ด้วยภาพวาดโทนสีฟา้ นํา้ ทะเลเพือ ่ เป็น จุดพักสายตา และแน่นอนทีส ่ ด ุ คือการ ติดม่านบังตาสีดำ� เชือ ่ เถอะครับว่า คอนเซ็ปต์ของความเป็นเซนนัน ้ ไม่หาย ไปไหน และทีส ่ ำ�คัญทีส ่ ด ุ จะได้มองเห็น แขกทีเ่ ข้าพักมากกว่าแสงสีขาวโพลน! คำ�แปล: คณขวัญ รชตานันทวิช

DANIEL TABBUSH has been an analyst all his working life, receiving high rankings and recognition from Bloomberg, Asia Money and The Asset, as well appearing on CNBC and in The Wall Street Journal. His extensive travel, for work and pleasure, paved the way for his second book.

bsurd design flaws abound, which can be seen in every kind of hotel – even in the most luxurious establishments

worldwide. Bedframes that jut outward, with a hard edge, help a guest in no way, other than to stumble and for shin injuries; haphazardly placed twoway light switches for room lights, cause confusion rather than convenience; thunderous air-conditioning does not lend to a restful sleep. These are often accompanied by dim, romantic room lighting which disallows reading, writing or simply gameplaying; a profusion of ceiling protuberances, in an array of shapes, sizes, and textures, is unpleasant on the eyes and upsetting; and the incessant blinking of 12:00 AM on a DVD player is a worthless hotel amenity for any hotel guest.

Matador

Twitter:

@matadorbooks

BIOGRAPHY

Tabbush_FC(RR).indd 1

£9.99

Troubador.co.uk

DANIEL TABBUSH

An honest critique of hotels and restaurants is missing from bookshelves, and Daniel Tabbush would argue that in fact there’s a plethora of the opposite. Once we confirm and pay for a hotel, we are hostages. When we find a problem, there is no way out, and nobody speaks the truth. We are asked how is everything, and we reply ‘good’. So many publishers say that this book is too full of complaints; rather it’s the straightforward truth, that nobody speaks out.

A black comedy on the absurd in hotels

ถึงกับตกตะลึงเมือ ่ แรกเห็น โรงแรมห้าดาวเปิดใหม่ตกแต่ง สไตล์เซน ในแบบทีเ่ รียกได้วา่ แทบทุก อณูของพืน ้ ที ่ ไม่วา่ จะมองไปทางไหน คุณจะได้พบกับโทนสีครีมรอบด้าน พืน ้ หินอ่อนสีเบจราวกับพืน ้ ทรายตรงนัน ้ ต้อง สัง่ ตรงมาจากอิตาลีในราคาทีส ่ งู ลิบลิว่ อย่างแน่นอน ทางด้านโน้นก็แทบแยก ไม่ออกระหว่างประตูลฟ ิ ต์กบ ั ผนังสีครีม ทีก ่ ลืนกันอย่างไร้ทต ่ ี ิ และกลมกลืนไปจน ถึงพืน ้ และเพดานด้วย ส่วนบันไดสุดหรู ทีน ่ ำ�ไปสูท ่ างเข้าห้องอาหารและเลานจ์ ดูราวกับเป็นอุโมงค์ทอดไปสูเ่ นินทราย บนทะเลทรายซาฮาราก็ไม่ปาน ต้อง บอกว่ายังคงคอนเซ็ปต์ครีมเบจไว้ได้ อย่างดีเยีย ่ ม จนนึกอยากจะดืม ่ กาแฟ คาปูชโิ นฟองครีมให้เข้ากับธีมสักแก้ว ให้รแู้ ล้วรูร้ อดไป พืน ้ ทางเดิน ผนัง และเพดานนัน ้ แทบแยกไม่ออก มีเพียง สัญชาตญาณการเอาตัวรอดและราว บันไดสีนา้ํ ตาลอ่อนทีจ่ ะช่วยให้คณ ุ คลำ� ทางเดินต่อไปได้

ผม

ผมได้กลายเป็นส่วนหนึง่ ของพืน ้ ทีน ่ ้ี ไปโดยปริยาย ตัวผมกลืนไปกับทุกสิง่ โดยสิน ้ เชิง พร้อมกับเกิดคำ�ถามขึน ้ ในใจ ว่า คอนเซ็ปต์ของเซนเป็นแบบนีจ้ ริงๆ หรือ โทนสีจด ื ชืดไร้ความรูส ้ ก ึ ตัง้ แต่ผนัง ห้องไปจนถึงโซฟา ไล่มายังพรมเช็ดเท้า นีผ ่ มอยูใ่ นโรงแรม หรือกำ�ลังกึง่ หลับ กึง่ ตืน ่ คล้ายจะหมดสติไปกันแน่ ผมกำ�ลัง อยูใ่ นโลกแห่งความเป็นจริง หรือว่า ตกภวังค์อยูท ่ า่ มกลางดินแดนแห่งท้อง ทะเลทราย ความรูส ้ ก ึ นีท ้ ำ�ให้ผมอยาก พุง่ ตัวไปทีบ ่ าร์ในทันใด อย่าเข้าใจผิด นะครับ ผมไม่ดม ่ื แอลกอฮอล์ แต่ทน ่ี น ่ั คือโอเอซิสแห่งสีสน ั ท่ามกลางทะเลทรายอันแสนจะจืดชืดนีก ้ ว็ า่ ได้ เพราะ มีทง้ั รูปภาพขนาดใหญ่เพิม ่ ความมี ชีวต ิ ชีวา เต็มไปด้วยสีสน ั ให้สดชืน ่ อยู่ ละลานตา รวมถึงสีแดงและสีฟา้ จาก ขวดแอลกอฮอล์และชือ ่ ยีห ่ อ ้ ทีต ่ ง้ั เรียงราย ผมมัน ่ ใจว่านักออกแบบภายใน ตัดสินใจผิดทีเ่ ลือกใช้โทนสีหดหูใ่ นการ ตกแต่ง หรืออาจไม่ได้คำ�นึงถึงแสงแดด ทีส ่ ว่างจ้าเกือบตลอดปีของประเทศแถบ เอเชีย ผมเชือ ่ ว่าถ้าเป็นเมือ ่ สิบหรือยีส ่ บ ิ ปีกอ ่ น แสงแดดทีส ่ าดส่องเข้ามาอาจ ไม่รน ุ แรงเท่านี ้ หรืออาจเพราะตาของ เรารับแสงจากดวงอาทิตย์ในปริมาณ ทีร่ น ุ แรงขึน ้ มาก ดังนัน ้ การไม่มผ ี นัง ห้องอาจถือว่าดีในอดีต แต่ไม่เหมาะใน ปัจจุบน ั และยิง่ ไม่เหมาะเมือ ่ ตกแต่งด้วย สีครีมสไตล์เซนเช่นนี้ โปรดทราบว่า ผูเ้ ข้าพักไม่ได้ ต้องการจะสัมผัสกับแสงแดดจ้าทีส ่ ะท้อน บนหินทรายสีครีม หรือมีนก ั ออกแบบ หรือเจ้าของโรงแรมคนไหนอยากสัมผัส สิง่ นีบ ้ า้ งไหม ในขณะทีร่ า้ นอาหารของ โรงแรมสุดหรูสว่ นมากจะแจกผ้าคลุม ไหล่หากว่าแขกรูส ้ ก ึ หนาวระหว่างทาน ดินเนอร์ แต่สงสัยโรงแรมนีค ้ งต้องแจก แว่นกันแดดให้แทน ถึงแม้รสชาติอาหาร และบริการของโรงแรมจะดีขนาดไหน ก็เถอะ แต่ผมต้องการความสดชืน ่ และ ความมีชวี ต ิ ชีวาจากสีสน ั ต่างๆ มากกว่า แม้วา่ หอยเชลล์ฮอกไกโดจะเป็นเมนู ชนะเลิศทีค ่ วรลิม ้ ลองเพราะมีสก ี ลมกลืน

HOTEL NIGHTS A black comedy, the straightforward truth on the absurd in hotels, that nobody speaks out

Daniel Tabbush

จากผู้เขียนหนังสือ / From the author of

“1500 Hotel Nights” 19/12/2016 09:37

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 103

ผู้ชัดเจนกับชีวิต กับชีวิตที่ชัดเจน

GEORGE CLOONEY : THE MAN OF MISSION เรือ่ ง เอือ้ มดาว น้อยกร 104

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: shutterstock.com

จอร์จ คลูนีย์

Top Image: Amal Clooney/Instagram

มือ ่ สือ ่ มวลชนรายงานข่าวว่า จอร์จ คลูนย ี ์ พระเอกฮอลลีวด ้ ู รุน ่ ใหญ่ เจ้าเสน่หช ์ าวอเมริกน ั เข้าพิธห ี มัน ้ สายฟ้า แลบเมือ ่ เดือนเมษายนปี 2557 สาวน้อย สาวใหญ่ทว่ั โลกถึงกับช็อกอย่างแรง เป็น ไปได้อย่างไร ก็สาวคนล่าสุดทีเ่ ป็นข่าว ครัง้ แรกด้วยกันคือเมือ ่ ตอนเดือนตุลาคม ปีกอ ่ นหน้าเองไม่ใช่หรือ ผูห ้ ญิงทีโ่ ชคดี คนนัน ้ คือใคร?! แต่เมือ ่ ได้อา่ นประวัตข ิ องหญิงสาว ผูส ้ ามารถสยบหนุม ่ เจ้าสำ�ราญตัวพ่อได้ หลังจากคบกันได้ไม่ถงึ 7 เดือน ก็ไม่ แปลกใจแม้แต่นด ิ เดียว อันทีจ่ ริงควรจะ พูดว่าคลูนย ี โ์ ชคดีนา่ จะถูกต้องกว่า เพราะเธอคนนัน ้ คืออามัล อลามุดดิน ทนายความสาวชาวอังกฤษ เชือ ้ สาย เลบานอนผูโ้ ด่งดัง อามัลเป็นผูเ้ ชีย ่ วชาญ ด้านกฎหมายระหว่างประเทศและสิทธิ มนุษยชน มีใบหน้าสวยคมสะดุดตาและ บุคลิกสง่างาม เธอเคยเป็นทีป ่ รึกษา อาวุโสของอดีตเลขาธิการสหประชาชาติ โคฟี ่ อันนัน และว่าความในคดีใหญ่ ทีเ่ กีย ่ วข้องกับสิทธิมนุษยชนระดับโลก หลายคดี ทัง้ คูจ่ ด ั พิธแี ต่งงานกันในเดือน กันยายนปีเดียวกัน และเพิง่ กลายเป็น คุณพ่อคุณแม่หมาดๆ ของลูกแฝด ชายหญิงไปเมือ ่ ต้นเดือนมิถน ุ ายน ทีผ ่ า่ นมานีเ่ อง วัยเด็กของคลูนย ี ไ์ ม่มอ ี ะไรโดดเด่น เขาเติบโตมาในครอบครัวคาทอลิกที่ เคร่งครัดในมลรัฐเคนตักกี และมีชวี ต ิ แบบวัยรุน ่ ทัว่ ไป แต่คณ ุ สมบัตโิ ดดเด่นที่ คลูนย ี ม ์ ค ี อ ื ความรูห ้ น้าทีแ่ ละชัดเจนใน ตัวตน แม้วา่ เขาจะไม่ชอบอ่านหนังสือ และมักขลุกอยูก ่ บ ั กีฬา แต่กเ็ รียนได้ คะแนนดีตลอด คลูนย ี เ์ ริม ่ ต้นการเป็น นักแสดงตอนอายุ 17 ปี หลังจากได้รบ ั การชักชวนจากเพือ ่ นให้ลองดูและติดใจ ตัง้ แต่นน ้ั มา ช่วงชีวต ิ 15 ปีแรกของการ เป็นนักแสดง คลูนย ี ไ์ ด้รบ ั แต่บทเล็กๆ หรือตัวรอง แต่เขาก็ไม่ยอมแพ้ ถึงแม้ จะรูส ้ ก ึ ท้อแท้อยูเ่ นืองๆ เขาเคยให้ สัมภาษณ์นต ิ ยสาร “เดอะนิวยอร์คเกอร์” ในปี 2550 ว่า อยากได้บททีด ่ ก ี ว่านี้ มาตลอด ถึงแม้ไม่คด ิ ว่าจะได้กเ็ ถอะ

คำ�กล่าวทีว่ า่ คนประเภทเดียวกัน จะดึงดูดกันนัน้ ถูกต้องยิง่ นัก แต่แล้วชีวต ิ ของเขาก็พลิกจากหน้ามือเป็น หลังมือ เมือ ่ ผูช ้ มทัว่ อเมริกาได้เห็นเขาใน บทคุณหมอมือฉมังเจ้าเสน่หจ์ ากซีรส ี เ์ รือ ่ ง อีอาร์ (ER) ซึง่ ออกฉายในปี 2537 หลังจากนัน ้ งานแสดงก็หลัง่ ไหลมาไม่ ขาดสาย พอๆ กับคำ�ชมในฝีมอ ื การ แสดง รางวัลรับประกันฝีมอ ื อีกหลาย รางวัลรวมถึงรางวัลออสการ์และลูกโลก ทองคำ� และทีส ่ ำ�คัญ ความสนใจของ สาธารณชนต่อชีวต ิ รักของเขา คลูนย ี เ์ คยแต่งงานและหย่ามาแล้ว ในปี 2536 หลังจากนัน ้ เขาประกาศว่า จะไม่แต่งงานอีก เพราะตัวเองนัน ้ “เป็น สามีทห ่ี ว่ ยแตก” ประวัตค ิ วามสัมพันธ์ ของเขากับสาวๆ รวมถึงดารานางแบบ ชือ ่ ดังอีก 9 คน หลังจากนัน ้ ก็ทำ�ให้ แฟนๆ โล่งใจว่าหนุม ่ โสดทีเ่ ซ็กซีท ่ ส ่ี ด ุ ในโลกยังคงเป็นสมบัตส ิ าธารณะต่อไป เพราะไม่วา่ จะคบนานกีป ่ ี คลูนย ี ก ์ ไ็ ม่เคย ตกหลุมรักมากพอจะยอมกลืนนํา้ ลาย ตัวเอง เขาทุม ่ เทเวลาให้กบ ั การงาน มากขึน ้ โดยผันตัวไปเป็นโปรดิวเซอร์ และผูก ้ ำ�กับ รวมทัง้ ให้ความสนใจงาน ด้านมนุษยธรรมเมือ ่ อเมริกาบุกโจมตีอริ ก ั ในปี 2546 โดยแสดงความไม่เห็นด้วย กับนโยบายของรัฐบาลในสมัยนัน ้ อย่าง ตรงไปตรงมา ความรุนแรงของสงครามกลางเมือง และภัยพิบต ั ท ิ เ่ี พิม ่ ขึน ้ ทัว่ โลกเป็นแรงบันดาลใจให้คลูนย ี ก ์ บ ั เพือ ่ นนักแสดง จากภาพยนตร์เรือ ่ ง Ocean’s Eleven ร่วมกันก่อตัง้ องค์กร Not on Our Watch เพือ ่ ช่วยเหลือผูอ ้ พยพลีภ ้ ย ั

สงคราม ผูไ้ ด้รบ ั ผลกระทบจากภัยพิบต ั ิ และผูท ้ ถ ่ี ก ู เอาเปรียบและลิดรอนสิทธิ์ มนุษยชนทัว่ โลก โดยเหตุการณ์สงคราม ฆ่าล้างเผ่าพันธุใ์ นเมืองดาร์ฟรู ์ ประเทศ ซูดาน เป็นงานชิน ้ แรกของคลูนย ี ์ เขา ลงพืน ้ ทีก ่ บ ั พ่อเพือ ่ ถ่ายทำ�สารดีพเิ ศษ เรียกร้องให้ประชาคมโลกหันมาสนใจ ปัญหาเรือ ้ รังนี ้ เมือ ่ เกิดแผ่นดินไหวใหญ่ ในเฮติเมือ ่ ปี 2553 คลูนย ี ไ์ ด้เป็นโต้โผ จัดรายการถ่ายทอดสดรับบริจาค และ ยังเป็นพิธก ี รร่วมอีกด้วย งานนีม ้ ด ี ารา ฮอลลีวด ู้ ชือ ่ ดังมาร่วมนัง่ รับโทรศัพท์จาก ผูบ ้ ริจาคทางบ้านอย่างคับคัง่ ภายหลัง จากรายการ 2 ชัว่ โมงนีจ้ บลง มีผบ ้ ู ริจาค เงินเข้ามาถึง 61 ล้านเหรียญ ไม่รวมกับ เงินบริจาคก้อนใหญ่จากภาคธุรกิจ มหาเศรษฐี และการขายผลงานศิลปิน ตัวเลยนีเ้ ป็นบริจาคทีส ่ งู ทีส ่ ด ุ ตัง้ แต่มก ี าร จัดรายการประเภทนีม ้ า ทางองค์กรยัง ตามติดสถานการณ์และให้ความช่วย เหลือประชาชนทีไ่ ด้รบ ั ผลกระทบจาก ความขัดแย้งในซีเรียและอาเมเนียอย่าง ใกล้ชด ิ ตัวคลูนย ี เ์ องก็สนับสนุนองค์กร ทีท ่ ำ�งานเกีย ่ วกับปัญหาความยากจน และคนไร้บา้ นเป็นการส่วนตัว จนได้รบ ั ตำ�แหน่ง “ผูส ้ ง่ ข้อความแห่งสันติภาพ ของสหประชาชาติ” ในปี 2551 คำ�กล่าวทีว่ า่ คนประเภทเดียวกัน จะดึงดูดกันนัน ้ ถูกต้องยิง่ นัก คลูนย ี ไ์ ด้ พบกับศรีภรรยาของเขาในงานเลีย ้ งการ กุศลตอนเขาอายุ 52 ปี และโดนฝ่าย หญิงซึง่ อ่อนกว่าถึง 17 ปีปฏิเสธอย่าง ไม่ไยดีอยูเ่ ป็นเดือน แต่ดว้ ยอารมณ์ขน ั ทัศนคติ ความพยายาม และความจริงจัง ต่องานเพือ ่ สังคม คลูนย ี ก ์ ช ็ นะใจเธอใน ทีส ่ ด ุ เขาให้สม ั ภาษณ์วา่ ไม่เคยคิดเลย ว่าจะได้มาพบรักแท้ทร่ี อคอยและชีวต ิ มาลงตัวเอาตอนอายุปน ู นีแ้ ล้ว หากจะ พูดว่าคลูนย ี เ์ ป็นเสมือนดอกไม้ทบ ่ ี านช้า แต่อยูน ่ านก็นา่ จะได้ เรือ ่ งราวของเขา เป็นกำ�ลังใจทีด ่ เี ยีย ่ มสำ�หรับผูม ้ เี หตุให้ทอ ้ กลางทางอยูร่ า่ํ ไป ขอเพียงชัดเจนในสิง่ ทีป ่ รารถนา เพียรโดยไม่ยอ ่ ท้อ ตัง้ มัน ่ ใน ความดีและถูกต้อง วันของเราต้องมาถึง อย่างแน่นอน ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 105

106

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

when he played Dr. Doug Ross on the highly successful medical drama TV series ER, for which he received two Primetime Emmy Award nominations. While working on the series, he began receiving leading roles in films. Several awards followed, as well as public interest about his love life. After his bitter divorce in 1993, Clooney declared he would never marry again because he made “a lousy husband”. With long list of relationships ending in separation, he was dubbed “the world’s most eligible bachelor” by the media and the public really believed he would remain the public property forever. Meanwhile, he also spent more time exploring other aspects of movie production as well as humanitarian works. When America invaded Iraq in 2003, Clooney openly criticized the US government. Escalating civil wars and humanitarian emergencies across the world inspired Clooney and other actors from Ocean’s Eleven, one of his Hollywood blockbusters, to establish the Not on Our Watch Foundation to work on “advocacy and research in support of global human rights. Drawing upon figures with powerful voices...develop projects and campaigns that bring global attention to forgotten international crises,” according to the website. Darfur, Haiti earthquake, Armenian Genocide, and Syria crisis are among the foundation’s projects. When the earthquake hit Haiti in 2010, Clooney organized the telethon Hope for Haiti Now which collected donations for the quake victims. After two hours, the event could raise up to 61 million dollars, on top of huge donations from corporations and millionaires. He has also been actively involved in supporting

work on poverty alleviation and homelessness. In 2008, the Award Academy winner was named U.N. Messenger of Peace. As the law of energy goes, likes attract likes. And that’s how he met his future wife: at a charity fundraising event. The 52-year-old star was instantly smitten by the 35-year-old beauty who refused to take his number. But the actor, who has twice been named People magazine’s “Sexiest Man Alive” did not give up, When she refused to take his number, he emailed her: “I think the reported hottest man in the world should meet with the hottest human rights lawyer in the world,” the Mirror reported. Obviously it took much more than his dashing good looks and charm to makes her accept his proposal. It was his attitudes, passion, and serious commitment in what he does that won her heart. The actor told the media he was also surprised finding ‘the one’ at this age. “I have someone who I can talk to about anything and someone who I care more about than I’ve cared about anybody,” he told Marie Claire. It can be said that Clooney is a late bloomer who will stay around for a long time, thanks to his patience, a clear sight on the goals and determination to make it happen. It is truly worth the wait.

Image: Tim Freccia / Flikr

here was a global shockwave that afflicted women in particular. It was in April 2014 when George Clooney confirmed his lightening engagement with his girlfriend of less than seven months, Amal Alamuddin. What happened to the man who vowed to never marry again after bitter divorce 24 years ago? A close look at her life and work revealed no surprise why she was that lucky girl. In fact, it is more correct to say Clooney was lucky. Alamuddin is a Lebanese-born British human rights attorney who has represented high-profile clients including Wikileaks founder Julian Assange, former UN Secretary General Kofi Annan, and was legal advisor to the King of Bahrain and Abdullah al Senussi. Her background is also of high privilege, surrounded by powerful and influential people. The couple wedded in September the same year in Venice, Italy, and just celebrated their parenthood to adorable twin babies, Ella and Alexander, in early June. Life was much more simple for Clooney. With a strict Catholic upbringing in Kentucky, Clooney grew up with a strong sense of responsibility and knew what he liked and disliked. His school life was mostly filled with sports but he managed to be an A-student. He took his interest in acting at the age of 17 after his cousin offered him a small acting work. After that, he was hooked. The first 15 years of his career was like a riding a bumpy road. Clooney received small and supporting roles, making slow progress. In his 2007 interview with The New Yorker, Clooney said he had always wished to land better roles. A big break came

Translation: Uamdao Noikorn

Top Image: Via Flikr.com

What happened to the man who vowed to never marry again after bitter divorce 24 years ago?

มีสขุ เมือ่ หยุดคิด ดร.พูลพัฒน์ ลีสมบัตไิ พบูลย์

คุณสุกลุ พัฒน์ สุคนั ธารุณ

THE TRAP OF “I THINK, THEREFORE I AM” DR POONPAT LEESOMBATPIBOON

ทุกๆ

2 ปี สำ�นักงานสถิติแห่งชาติจะทำ�สำ�รวจเรื่องนิสัย การอ่านหนังสือของคนไทย เพื่อดูว่าวัฒนธรรม

การอ่านของชนชาติสยามนั้นได้เปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้น หรือไม่ และหัวข้อใดบ้างเป็นที่นิยม ผลที่ออกมาล่าสุดในปี ที่แล้วเป็นที่น่าดีใจ เพราะคนไทยใช้เวลาโดยเฉลี่ย 66 นาที ต่อวันไปกับการอ่าน เทียบกับ 37 นาทีเมื่อ 2 ปีที่แล้ว ในความเป็นจริงแล้ว สิ่งที่สังคมควรกลุ้มใจมากกว่า น่าจะเป็น ทำ�อย่างไรให้คนไทยรู้จักคิดให้มากกว่านี้ คิด ให้เป็น และรู้ว่าเมื่อไหร่ควรหยุดคิด ซึ่งเป็นสิ่งที่ยากที่สุด แต่เหรียญย่อมมีสองด้านเสมอ เพราะยังมีคนกลุ่มหนึ่ง ที่มาพร้อมกับคุณสมบัติช่างคิด ไม่ว่าจะเป็นการคิดตั้ง คำ�ถามต่อสิ่งรอบตัว กับการคิดมาก คิดๆๆๆ จนหัวแทบ ระเบิด จนได้ไมเกรนเป็นเพื่อนคู่คิด เราลองมาดูกันว่าคนที่ ต้องใช้ชีวิตอยู่กับการที่ต้องคิดวิเคราะห์แทบจะตลอดเวลา ชนิดพลาดไม่ได้ เพราะนั่นหมายถึงผลกระทบระดับประเทศนั้น เขามีวิธีหยุดคิดกันอย่างไร

ดร.พูลพัฒน์ ลีีสมบัติไพบูลย์ นักวิเคราะห์นโยบายและแผนชำ�นาญการพิเศษ สำ�นักงานปลัดกระทรวงพลังงาน แค่ชอ ่ื ตำ�แหน่งทำ�ให้คด ิ ว่างานต้องซับซ้อนและมีหลายมิติ รบกวนช่วยเล่าให้ฟงั คร่าวๆ ได้มย ้ ั คะ ถูกต้องเลย คือหน่วยงานผมมีหน่วย 1, 2, 3 แบ่งตาม ภูมภ ิ าค ของผมคือประเทศเพือ ่ นบ้านรอบๆ ในภูมภ ิ าคนี ้ งาน ของผมจริงๆ คือหาข้อมูลในเชิงลึกด้านพลังงานเพือ ่ นำ�มา วิเคราะห์ถงึ ผลกระทบทีจ่ ะเกิดต่อประเทศในทุกด้าน ถ้ามีการ ลงทุนโครงการนีๆ ้ เป้าหมายของหน่วยงานคือ สร้างความ

MR SUGULPAT SUCANTHARUN

มัน ่ คงด้านพลังงานให้แก่ประชาชนและประเทศชาติ โดยทุกคน สามารถเข้าถึงพลังงานและมีพลังงานใช้อย่างเพียงพอในราคา ทีเ่ ป็นธรรม และต้องคำ�นึงถึงผลกระทบต่อสิง่ แวดล้อมด้วย ทราบมาว่าตอนนีท ้ �ำ ควบสองตำ�แหน่ง คือเป็นหน้าห้อง ท่านปลัดกระทรวงด้วย ท่านปลัดฯ คงอยากให้โอกาสเราและอยากได้คนมาช่วยงาน ซึง่ หน้าทีเ่ ราโดยรวมคือทำ�อย่างไรให้เศรษฐกิจการเชือ ่ มโยงของ กลุม ่ ประเทศกัมพูชา ลาว เมียนมา เวียดนาม และไทย รวม กันให้ได้เป็นปึกแผ่นทัง้ ด้านการคมนาคม การลงทุน พลังงาน การท่องเทีย ่ วเราจะผูกยังไงให้เกิดความยัง่ ยืนในประเทศทัง้ หมด ตอนเรียนตัง้ ใจว่าจะมาทำ�งานด้านนีเ้ ลยหรือไม่คะ ผมจบเศรษฐศาสตร์ ม.ธรรมศาสตร์ ปี 2534 หลังจากนัน ้ ก็ได้ทน ุ ไปเรียนโททีอ ่ งั กฤษ คณะ Management Science and Operational Research (การวิจย ั ด้านการปฏิบต ั ก ิ าร และศาสตร์การจัดการ) ที ่ London School of Economics เป็นการวิเคราะห์เกีย ่ วกับระบบการจัดการให้เกิดประสิทธิภาพ เช่น เรือ ่ งการดูกระบวนการการผลิต เราต้องมีการสำ�รวจว่า มีปญ ั หาใดๆ ในองค์กรนัน ้ ๆ แต่ขอถอยหลังย้อนชีวต ิ ไปหน่อย คือตอนทีเ่ รียนมัธยม ทีโ่ รงเรียนสวนกุหลาบ มีรน ุ่ พีท ่ เ่ี รียนเก่งมาก คือ ม.4 สอบได้ วิศวะ จุฬาฯ ม.5 ได้อก ี ติดแพทย์ดว้ ย แต่ไม่ไป เราก็อยากรูว้ า่ แกจะไปไหนตอนจบ ม.6 ทุกคนมารูท ้ ห ี ลังว่าแกได้ทน ุ เล่าเรียน หลวง (King’s Scholarship) และเรียนเศรษฐศาสตร์ เรา เลยสงสัยว่าทำ�ไม แสดงว่าวิชานีต ้ อ ้ งน่าสนใจ พีค ่ นนีป ้ จั จุบน ั คือ ดร.ยรรยง ไทยเจริญ รุน ่ พีอ ่ ก ี คนคือ ดร.พิสฐิ ลีอ ้ าธรรม เป็น ลูกหม้อแบงก์ชาติเหมือนกัน เราก็เริม ่ ศึกษา เฮ้ย วิชานีพ ้ ด ู ถึง การอยูด ่ ก ี น ่ ว่า ตัง้ แต่เด็กเราชอบอ่านหนังสือ ิ ดีของสังคมนีห ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 107

โมเมนต์ ตอนนัน ้ ปีอะไรนะ น่าจะประมาณ 2009 อายุ ตอนนัน ้ ก็ 37-38 ปี

เมือ่ เรายังทำ�ได้และยังมีชวี ติ อยู ่ เราต้องทำ�ให้ ดีทส่ี ดุ เพราะทรัพยากรทีห่ ายากทีส่ ดุ และ ไม่สามารถหาใหม่ได้คอื เวลา อ่านหนังสือชีวประวัตบ ิ ค ุ คลสำ�คัญ เกิดแรงบันดาลใจตัง้ แต่ ตอนนัน ้ ว่า น่าจะทำ�อะไรทีจ่ ะเกิดการเปลีย ่ นแปลงทางสังคม คนอืน ่ ๆ ไปทำ�งานบริษท ั การเงินดังๆ ได้เงินมากกว่า หลายเท่า ทำ�ไมถึงมาทำ�ราชการคะ เราถามคำ�ถามนัน ้ กับรุน ่ พีธ่ รรมศาสตร์ทอ ่ ี อกไปเป็น ข้าราชการ คำ�ตอบทีไ่ ด้คอ ื เราเลือกได้วา่ จะเป็นข้าราชการทีด ่ ี หรือข้าราชการเช้าชามเย็นชาม แล้วถ้าเราเป็นข้าราชการทีด ่ ี แม้จะน้อยกว่าเลว แต่ถา้ ไม่มรี าชการทีด ่ เี ลย ในอนาคต ประเทศจะไม่มใี ครเลย รูห ้ รือไม่ขา้ ราชการเงินเดือนเท่าไหร่ รูๆ ้ ตอนคำ�นวณก็ซด ี เหมือนกันนะ (หัวเราะ) แค่เจ็ดพัน กว่าๆ เราต้องจัดการให้ได้ ต้องเรียนรูก ้ ารจัดการให้ได้ ทีจ่ ริง มันซีดตัง้ แต่วน ั ทีผ ่ มบินไปแล้ว เพราะเป็นวันที ่ 3 กรกฎาคม ค.ศ. 1997 หลังวันทีร่ ฐ ั บาลประกาศลอยตัวค่าเงินบาท ซึง่ ผมเป็น นักเรียนทุนชุดสุดท้ายก่อนรัฐประกาศระงับการให้ทน ุ ชัว่ คราว และทีโ่ หดมากคือพอผมขึน ้ เครือ ่ งปับ ๊ เงินเดือนนักศึกษาลดไป ครึง่ หนึง่ เลย (หัวเราะ) แต่ตอนทีส ่ มัครรับทุนก็ตด ั สินใจแล้ว มีคำ�ถามอยูข ่ อ ้ หนึง่ ตอนสอบสัมภาษณ์คอ ื สมมุตม ิ ค ี นเสนอผล ตอบแทนโดยไม่เรียกร้องอะไรจากคุณเลย คุณจะรับมัย ้ โดย มโนสำ�นึกของข้าราชการต้องตอบว่า ไม่ครับ เหตุผลคือ การ ทีเ่ ขาให้อะไรผม มันคือต้นทุนทางสังคมทีเ่ ขาจะต้องบวกเข้าไป และสุดท้ายประชาชนเป็นผูร้ บ ั ภาระนี้ เรือ ่ งไหนในการทำ�งานทีร่ ส ู้ ก ึ ว่าโหดหินมากทีส ่ ด ุ คือช่วงทำ�วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก จำ�ได้วา่ นัง่ เขียน สมการจนถึงห้าโมงเย็น แก้โจทย์ไม่ได้สก ั ที จนถอดใจ จำ�ได้ ว่าวันนัน ้ เลยไปออกกำ�ลังกาย ทำ�ใจสบายๆ กินอะไรอร่อยๆ เข้านอน แต่ตอนนอนมันฝันว่าแก้สมการได้ ตอนนัน ้ หกโมงเช้า พอดี ตืน ่ มาเลย กลับมานัง่ ทีโ่ ต๊ะตัวเดิมและมองสมการที่ ค้างอยู ่ และนัง่ แก้ตรงนัน ้ เลยจนได้ เรารูเ้ ลยว่า เราเหมือน นักกีฬาทีว่ ง่ิ ๆๆ จนเหนือ ่ ยหอบ แต่ไม่ถงึ จุดหมายเสียที ตอนนัน ้ เป็นครัง้ แรกทีร่ วู้ า่ ตัวเราไม่เคยหยุดคิดเลย จนกระทัง่ สมองล้า พอเอาสมการไปทดสอบ มันใช้ได้ จบเลย มันคือยูเรกา 108

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เคยมีเวลาทีร่ ส ู้ ก ึ ว่า ทำ�ไมมันยุง่ เหลือเกิน ทำ�แต่งานจนไม่ อยากจะคิดอะไรแล้วบ้างหรือไม่ มีส ิ บ่อยด้วย งานเรามันเกีย ่ วกับการคิด วิเคราะห์เนือ ้ หา ระวังหลุมพราง บริหารความถูกต้อง และยังต้องทำ�ตามกรอบ ของกฎระเบียบและขัน ้ ตอนด้วย ถูกต้องในเนือ ้ หา ถูกระเบียบ และถูกใจคนด้วยนะ คือใจของคนทีเ่ ป็นนายเรา เขาต้องการ อะไร เราสามารถทำ�งานให้ถก ู ใจเขา ถูกต้องหรือไม่ และต้อง คอยดูวา่ ลูกน้องเราแฮปปีก ้ บ ั การทำ�งานกับเรามัย ้ ถูกใจคนทีอ ่ ยู่ ภายนอกองค์กรอีกต่างหาก เพราะเราต้องขอความร่วมมือจาก คนภายนอกทีม ่ เี ป้าหมาย ความต้องการต่างกัน จึงต้องคิด หลายตลบมาก ทุกวันนีท ้ �ำ งานกีช ่ ว่ั โมง ผมไม่เคยกลับบ้านก่อนสามทุม ่ (หัวเราะ) เข้านอน ประมาณเทีย ่ งคืน เร็วสุดคือสีท ่ ม ุ่ ซึง่ ถือว่าโชคดีมาก แบบนีม ้ เี วลาให้กบ ั งานอดิเรกหรือไม่คะ สมัยเรียนมีเวลาอ่านเยอะ ชอบอ่านหนังสือ ตอนเรียน ปริญญาโทผมชอบไปวัดไทยทีอ ่ ยูช ่ านเมืองลอนดอน สมัยนัน ้ ผมได้ไปอยูท ่ ว่ี ด ั แบบนอนค้างทีว่ ด ั ไปฟังหลวงพ่อท่านเทศน์ ตอนจบโทก็แบกเป้ไปเทีย ่ ว 25 วันรอบยุโรป ทุกประเทศเลย จะพยายามไปนอนวัด ผมตามเส้นทางหลวงพ่อชา สุภท ั โท สมัยทีท ่ า่ นรับนิมนต์ตามประเทศต่างๆ ผมชอบคำ�สอนของ หลวงพ่อท่านมาก และของหลวงปูด ่ ล ู ย์ อตุโล ด้วย อ่านแล้ว โดนใจทุกที เวลาอ่านธรรมะ เข้าใจหมดหรือไม่คะ เวลาอ่านเราจะพยายามคิด พยายามเทียบเคียงว่ามันจะ ยังไงนะ ก็คด ิ ๆๆ คำ�ว่าความปล่อยวางคืออะไร ผมเริม ่ ปฏิบต ั ิ ธรรมปี 2535 ได้หนังสือ “กรรมฐาน 40” มา อ่านไปเรือ ่ ยๆ และลองปฏิบต ั อ ิ านาปานสติตาม ผมอ่านหนังสือเยอะเพราะ อยากรูค ้ ำ�ตอบของชีวต ิ อยากรูว้ า่ คนทีป ่ ระสบความสำ�เร็จใน ชีวต ิ เขาทำ�อะไรมาบ้าง อย่าง ดร.อาจอง ชุมสาย ณ อยุธยา ซึง่ เป็นคนทีอ ่ ยูใ่ นจุดสูงสุด แต่ถอยมาในจุดนี ้ เคยเจอท่านและ สัมผัสได้ถงึ ความเมตตามาก คือเราเข้าใจเลยว่า คนคนหนึง่ เมือ ่ ถึงจุดหนึง่ ต้องตกผลึกชีวต ิ ให้ได้ กลับมาค้นหาตัวเองให้ได้ ว่าจุดประสงค์ของการมีชวี ต ิ คืออะไร เคยหรือไม่ทค ่ี วามคิดเรามันทรยศเพราะไม่ยอมฟัง สัญชาตญาณ มีๆ คือเราจะคิดเตรียมไว้ 5 ทางเลยนะ ว่าเกิดแบบนี้ ทำ�แบบนีๆ ้ ๆ คิดเยอะ คิดไปเรือ ่ ยๆ แต่พอเอาจริงๆ ดันเจอ สถานการณ์นอกแผนโดยสิน ้ เชิง ตอนนัน ้ มันเรียกร้องให้เรา ใช้สติ ไหวพริบ สำ�หรับผม สุดยอดของการแพลน (plan) คืออันแพลน (unplan) แต่ยงั ไงก็ตอ ้ งแพลนนะ ถ้าเรา แพลนในทุกกระบวนท่าแล้ว เกิดเหตุการณ์ไม่คาดคิดแบบว่า

เฮ้ย! วางแผนอะไรๆๆ ไปสุดท้ายก็ไม่ใช่ อย่างเวลาเจรจา มักจะมีประเด็นเพิม ่ มาจากทีเ่ ขาแจ้ง เราจะหลุดไม่ได้เด็ดขาด เลยได้ขอ ้ สรุปว่า สำ�คัญทีส ่ ด ุ คือสติ ต้องมีไหวพริบมาก ก่อนและหลังการปฏิบต ั ธิ รรม กระบวนการคิดและวางแผน ต่างกันหรือไม่ ขนาดไหน ธรรมะสอนให้เราเข้าใจคนอืน ่ มากขึน ้ กว่าเดิม ซึง่ ปกติเรา ต้องเข้าใจฝ่ายตรงข้ามอยูแ่ ล้ว และต้องวิเคราะห์ดว้ ยว่าคูเ่ จรจา เราเป็นแนวไหน หักร้างถางพง ขีเ้ กรงใจ ประนีประนอม หรือ ลุย พอเราเริม ่ เข้าใจก็เริม ่ วางกลยุทธ์ในการเจรจาได้วา่ ควรคุย อย่างไร ธรรมะช่วยให้เราคุมอารมณ์ได้ดข ี น ้ ึ สามารถดึงสติ และดึงประเด็นการเจรจากลับมาให้เร็วทีส ่ ด ุ ว่าควรจะพาไป ข้างหน้าอย่างไร บางครัง้ เราเป็นล่าม ต้องใช้สติมากๆ มัน เป็นเรือ ่ งทีไ่ ร้การวางแผนอย่างมาก ต้องใช้สติในการพยุง สถานการณ์ให้ได้ เวลาแต่ละฝ่ายพูดอะไรไป เราต้องสือ ่ ออก มาให้สร้างสรรค์ ไม่กอ ่ ศัตรู เพราะมีบอ ่ ยทีค ่ นพูดมาตรงมาก ถ้าแปลออกไปวงแตกแน่ (หัวเราะ) ทีส ่ ด ุ แล้วฝ่ายการเมือง ออกไป แต่ขา้ ราชการยังต้องทำ�งานต่อไป ณ ตอนนี ้ เราเข้าใจเลยว่าปัญญาทางโลกมันคนละเรือ ่ ง กับปัญญาทางธรรม แม้แต่อเุ บกขาก็มห ี ลายระดับ มันเป็นเรือ ่ ง ของการสะสมประสบการณ์ คล้ายๆ กับเรือ ่ งทางโลกนะ กว่าผม จะเรียนรูเ้ รือ ่ งสุดยอดการแพลนคืออันแพลนก็ใช้เวลาหลายปี การมีธรรมะทำ�ให้ผมมองอะไรได้ลก ึ มากขึน ้ นอกเหนือไปจาก สติทค ่ี มขึน ้ มีการวางแผนและตัง้ เป้าคาดหวังตอนเริม ่ ปฏิบต ั ธิ รรม เหมือนกับตอนทำ�งานทางโลกหรือไม่ ต้องมีวน ิ ย ั เหมือนทางโลกและวางแผนเช่นกัน แต่บางครัง้ เรือ ่ งของการปฏิบต ั ธิ รรม เนือ ่ งจากเวลาทีว่ า่ งมันไม่เป๊ะ กลับ บ้านมาก็ตอ ้ งทำ�เมือ ่ นัน ้ ตืน ่ เช้ามาก็เป็นช่วงเวลาของเรา ถ้า ไม่ตอ ้ งออกจากบ้านเช้าก็จะมีเวลานัง่ เรามองว่าเป็นหน้าที่ ทางธรรม เหมือนการกินข้าว อาบนํา้ ทำ�ความสะอาดกาย การภาวนาคือการชำ�ระจิตใจ ความขีเ้ กียจน่ะมีแน่นอนอยูแ่ ล้ว (หัวเราะ) แต่ตอ ้ งมองให้ทน ั ว่าไม่ใช่ตวั เรา ไม่ใช่ของเรา หาก คนเราสามารถเข้าถึงสภาวะนัน ้ ได้ จะเข้าใจคำ�สอนว่าอุเบกขา คือความไม่เกาะเกีย ่ ว กลับมาทีป ่ ระเด็นเป้าหมายของกระทรวง หัวข้อพลังงาน เป็นเรือ ่ งซับซ้อนและยาก คนไทยไม่ชอบอะไรยากๆ ตรงนีม ้ องว่าอย่างไร การตระหนักรูด ้ า้ นพลังงานของคนไทยนีน ่ อ ้ ยมาก ประชาชนไม่รห ู้ รอกว่าไฟฟ้าจากบ้านเรามาจากไหน เคยถาม คนขับแท็กซี ่ เขาบอกว่ามาจากนํา้ ไง นํา้ เยอะ แต่ความจริง คือบ้านเรานํา้ น้อยมาก บ้านเราใช้กา๊ ซแค่ 65 เปอร์เซ็นต์ 15 เปอร์เซ็นต์จากถ่านหิน และอีก 10 จากพลังงานทางเลือก เราพึง่ พลังงานฟอสซิลผลิตกระแสไฟฟ้ามาก ดีทต ่ี อนนีม ้ น ั ยังมี ต้นทุนทีต ่ า่ํ อยูม ่ าก แต่จะทำ�ยังไงในเมือ ่ เราต้องให้ประชาชน

ใช้พลังงานในราคาทีส ่ มเหตุสมผล หรือแม้แต่ภายในปี 2036 เราต้องเพิม ่ พลังงานให้ได้ 30 เปอร์เซ็นต์ของอัตราการบริโภค ในเวลานัน ้ แต่คนไทยรูต ้ รงนีแ้ ละตระหนักรูน ้ อ ้ ยมากว่าการหา พลังงานมันต้องออกไปแสวงหา และจะเกิดผลกระทบต่อ สิง่ แวดล้อมในวงกว้าง การรณรงค์ประหยัดพลังงานจึงมีนย ั ทีล ่ ก ึ กว่าทีเ่ ข้าใจกันมากนัก คนส่วนมากไม่รวู้ า่ พลังงานทีเ่ ราใช้ทก ุ วันนีม ้ าจากประเทศ เพือ ่ นบ้านแทบทัง้ นัน ้ โดยเฉพาะไฟฟ้า นีค ่ อ ื ความไม่ตระหนักรูข ้ องเรา ในอดีตประเทศเราก็เคย ทำ�แบบนี ้ คือตัดไม้ขายเพือ ่ เอาเงินไปสร้างประเทศ เงินทีเ่ ขาได้ จากการขายไฟให้เรา เราก็ได้แต่หวังว่ารัฐบาลเขาจะเอาเงินไป พัฒนาประเทศเหมือนเรา วันนีข ้ น ้ ั ตอนในการพัฒนาประเทศมันมี ครรลองของมันอยู ่ และในทีส ่ ด ุ เขาก็อาจก้าวกระโดดกว่าเราก็ได้ พอปฏิบต ั ธิ รรมแล้ว เรามองแผ่นดินทรัพยากรพวกนีต ้ า่ งออก ไปหรือไม่ ทีผ ่ า่ นมาเรามองว่าทุกอย่างในชีวต ิ มันเชือ ่ มโยงกันตลอด การตัดสินใจของเรามันมีผลกับคนรอบตัว และส่งผลในวงกว้าง ยิง่ ในหน้าทีก ่ ารงานของเราทีม ่ ผ ี ลต่อประเทศชาติในวงกว้างมาก เรามีหน้าทีน ่ ำ�เสนอข้อมูลในการตัดสินใจให้ผใ้ ู หญ่ ต้องกลัน ่ กรอง ข้อมูลให้รอบคอบและดีพอ ความทีเ่ รามองภาพทัง้ หมดเห็นแล้ว ว่า การกระทำ�ของเรามีผลต่อผูอ ้ น ่ื ในอนาคตข้างหน้าแน่นอน การไม่รบ ั ผิดชอบในเรือ ่ งบางเรือ ่ งของจะมีผลสะท้อนกลับมาหา ตนเองในทางใดทางหนึง่ เช่นกัน หลังได้ธรรมแล้ว ความเข้าใจในเรือ ่ งธรรมชาติและสิง่ แวดล้อมยิง่ ละเอียดขึน ้ เรารูส ้ ก ึ ชัดเลยว่า เวลามันนับถอยหลัง ลงเรือ ่ ยๆ กับเวลาทีเ่ ราต้องตัดสินใจทำ�อะไรใหม่ๆ เพือ ่ อนาคต ของชาติ มันเป็นเงือ ่ นทีแ่ น่นหนามากขึน ้ เราตระหนักมากขึน ้ เราอยากให้ประเทศชาติมค ี วามยัง่ ยืนเกิดขึน ้ ความปรารถนา ทีอ ่ ยากทำ�ประโยชน์ให้ชาติมากขึน ้ ก็ยง่ิ เพิม ่ ขึน ้ ไปอีก มันเป็น ความรูส ้ ก ึ ทีค ่ อ ่ ยๆ เพิม ่ ขึน ้ แต่การจะให้คนไทยมาปฏิบต ั ธิ รรมทัง้ หมดเพือ ่ ให้เกิดการ เปลีย ่ นแปลงแบบถาวร คงยาก คนไทยต้องหัดตัง้ คำ�ถาม มากกว่านีน ้ ะ มันเป็นเรือ ่ ง ระบบการศึกษาเลย เราต้อง ตัง้ คำ�ถามด้วยมุมมองของ การมองภาพและเปิดใจรับฟัง ข้อมูลของอีกฝ่ายหนึง่ อย่า เชือ ่ เพราะเหตุนา่ เชือ ่ อย่าง เรือ ่ งสิทธิ ์ คุณต้องเข้าใจสิทธิ ของคุณ สิทธิในการร้องเรียน ในหน้าที ่ และผลกระทบของ สิทธิการโวยวาย ทุกวันนีม ้ ี ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 109

คดีความ จากการถูกปรักปรำ�เพราะข้อมูลไม่ถก ู ต้องจำ�นวนมาก เพราะการขาดการคิดและวิจารณญาณทีเ่ พียงพอนี่แหละ ธรรมะทำ�ให้เราปล่อยวางในการทำ�งานมากขึน ้ หรือทำ�ให้ ฮึดมากกว่าเดิม เรามีความเป็นห่วงคนรุน ่ ต่อๆ ไปมากขึน ้ ว่าเขาไม่มโี อกาส ใช้ทรัพยากรเต็มทีแ่ บบนีอ ้ ก ี แล้ว เราต้องการทำ�ให้สบ ื ต่อเนือ ่ ง ไปถึงลูกถึงหลาน มันไม่ใช่ทรัพยากรของเราอย่างเดียว หลัง จากฝึกวิปส ั สนาแล้ว พอเรามองย้อนไป ก็รว้ ู า่ มีสง่ ิ อีกหลาย อย่างทีเ่ รายังทำ�ได้มากกว่านี ้ และจริงจังกว่านี้ ณ ตอนนี ้ พอใจกับชีวต ิ แล้วหรือยัง อืม มันต้องทำ�ให้ดท ี ส ่ี ด ุ นะคนเรา โลกนีไ้ ม่ใช่ของเรา คนเดียว เป็นของทุกๆ คนทีต ่ อ ้ งร่วมกันรับผิดชอบ ในเรือ ่ ง การปฏิบต ั ธิ รรมก็เช่นกัน ต้องทำ�ไปเรือ ่ ยๆ ณ เมือ ่ เรายังทำ�ได้ และยังมีชวี ต ิ อยูเ่ ราต้องทำ�ให้ดท ี ส ่ี ด ุ เพราะทรัพยากรทีห ่ ายาก ทีส ่ ด ุ และไม่สามารถหาใหม่ได้คอ ื เวลา

คุณสุกุลพัฒน์ สุคันธารุณ อดีตผู้จัดการกองคดีและจัดการหนี้สิน บริษัท การบินไทยจำ�กัด (มหาชน) ทราบมาว่าเกษียณงานทีก ่ ารบินไทยก่อนกำ�หนด เริม ่ ทำ�งานทีน ่ ป ่ี ระมาณ 27 ปีทแ่ ี ล้ว เข้ามาครัง้ แรกยังเป็น เจ้าหน้าทีก ่ ฎหมายประจำ�ฝ่ายบริการภาคพืน ้ อยูเ่ ลย ก็คด ิ ว่า ได้เวลาแล้ว เพราะงานเครียดมาก และอยากพักผ่อน แล้วความชอบเรือ ่ งกฎหมายเริม ่ จากตรงไหนคะ ผมจบปริญญาตรีดา้ นนิตศ ิ าสตร์ ม.รามคำ�แหง และเนติบัณฑิตไทย (ผูม ้ ค ี วามรูท ้ างเนติบณ ั ฑิตเรียกว่า Barrister at Law) ในมุมมองผมคือ กฎหมายคือสิง่ ทีเ่ อามาใช้ในชีวต ิ ประจำ�วันได้อย่างดี และถ้าเราไม่เอาเปรียบใคร สังคมก็จะอยู่ กันได้ พอเรียนจบอยากเรียนเกีย ่ วกับการตัดสินคดีในบทบาท ของผูพ ้ พ ิ ากษา แต่เนือ ่ งจากตอนนัน ้ ยังไม่พร้อมและมีเหตุให้ มาสมัครงานการบินไทย และทางนีม ้ ก ี ารเรียกสอบ ก็เลย ตัดสินใจมาทางนี ้ ความฝันทีอ ่ ยากเป็นผูพ ้ พ ิ ากษาก็เปลีย ่ นไป และส่วนหนึง่ เพราะกลัวจะตัดสินคดี วินจิ ฉัยผิดพลาดแล้วจะ ทำ�ให้ชวี ต ิ คนคนหนึง่ เสียหายไป

ถ้าเราอยากอยู่ร่วมกันอย่างสันติหรือไปประเทศ ต่าง ๆ ได้ไม่มีปัญหา ก็ให้ดูศีล 5 เพราะจริงๆ แล้วกฎหมายก็มาจากศีล 5 ไม่ม ี วิชาทีเ่ รียนลงประเด็นตรงนีไ้ ม่ม ี วิชาจริยธรรมก็ไม่ม ี แต่ความซือ ่ สัตย์ของผูท ้ ำ�งานในกระบวนการยุตธิ รรมจะถูก ควบคุมโดยสิง่ ทีเ่ รียกว่า “มารยาททนายความ” ตอนเรียนเรา จะเรียนเฉพาะกฎหมายอย่างเดียว แต่มารยาทนีม ่ ารูต ้ อนเข้า ทำ�งาน คือมันเป็นบทบัญญัตท ิ ท ่ี นายต้องปฏิบต ั ใิ นกรอบวิชาชีพ ว่าต้องประพฤติปฏิบต ั อ ิ ย่างไรบ้าง เช่น ดำ�เนินการว่าความ ให้กบ ั ลูกความอย่างสุจริต เทีย ่ งธรรม ดูแลคดี แต่ถา้ จะพูดกัน จริงๆ นิตศ ิ าสตร์นม ่ี น ั เป็นเรือ ่ งของวิธก ี ารอยูร่ ว่ มกันในสังคม อย่างปกติสข ุ อยูแ่ ล้วนะ ช่วยขยายความได้ไหมคะ คือถ้าเราอยากอยูร่ ว่ มกันอย่างสันติหรือไปประเทศต่างๆ ได้ไม่มป ี ญ ั หา ก็ให้ดศ ู ล ี 5 เพราะจริงๆ แล้วกฎหมายก็มาจาก ศีล 5 นัน ่ แหละ และประมวลกฎหมายอาญาก็ระบุไว้ถงึ ความ ผิดเกีย ่ วกับทรัพย์ ซึง่ ก็คอ ื ศีลข้อ 2 เกีย ่ วกับการลักทรัพย์ ยักยอกทรัพย์ ฉ้อโกง ข้อ 3 คือการหลีกเลีย ่ งการบาดหมาง การแย่งชิง เป็นการทำ�ให้เราตระหนักสิทธิหน้าทีข ่ องตน ไม่ละเมิดของผูอ ้ น ่ื ส่วนข้อ 4 อยูใ่ นหมวดการหมิน ่ ประมาท ด่าว่า ดูหมิน ่ พูดให้ยแุ ยกแตกกัน ข้อ 5 ทีง่ า่ ยเห็นชัดมากคือ เมาแล้วขับ สาเหตุเรือ ่ งนีบ ้ า้ นเราสถิตส ิ งู มากในประเทศนี ้ และ ถ้าผิดข้อ 5 ข้อเดียวสามารถผิดได้หมดเลย เพราะขาดสติ

แล้วตอนทำ�งานการบินไทยล่ะคะ ลำ�บากใจหรือไม่ เพราะ บางครัง้ ลูกหนีก ้ ม ็ เี หตุจ�ำ เป็นจริงๆ ช่วง 10 ปีแรกทำ�งานด้านกฎหมายทัว่ ไป ต่อมาทำ�หน้าที่ ั ฝ่ายการพนักงานคือฝ่ายทรัพยากรบุคคล แต่เวลาพิจารณาคดี ศาลสามารถขอพยานหลักฐานเพิม ่ เติมได้ สอบสวนทางวินย ช่วง 8 ปีหลังมา ผมถึงรับช่วงผูจ้ ด ั การกองคดีและจัดการหนีส ้ น ิ โดยปกติศาลจะพิจารณาจากหลักฐานและสำ�นวนคดี ทีป ่ รากฏและรวบรวมโดยโจทก์และจำ�เลย และมักจะตัดสิน สนุกมัย ้ งานตามหนี้ ไปตามนัน ้ ปกติมก ี ฎหมายอยูข ่ อ ้ หนึง่ ทีถ ่ า้ เกิดข้อสงสัย 50:50 ไม่สนุกเลย คือถ้าเกิดเป็นหนีต ้ า่ งประเทศ เราให้ทนาย ก็ให้ปล่อยไป คือยกประโยชน์ให้จำ�เลย ซึง่ ถ้ามีขอ ้ ผิดพลาด ของประเทศนัน ้ ๆ ดำ�เนินการให้แทน ตอนนํา้ ผึง้ พระจันทร์นย ่ ี งั อะไรตรงนีน ้ ่ี คือชีวต ิ ของคนคนหนึง่ ต้องหมดไปเลยนะ ผมจึง ดีนะ เออ ได้ตำ�แหน่งดี (หัวเราะ) แต่พอหมดโปรนี ่ เครียดเลย กลัวตรงนีม ้ ากว่าจะไปทำ�ลายเขาโดยไม่รต ้ ู วั เพือ ่ นผมนะ อยูฝ ่ า่ ยกฎหมายธนาคารใหญ่มาเล่าว่านอนๆ อยู ่ ตืน ่ ลุกพรวดขึน ้ มา จำ�ไม่ได้วา่ ยืน ่ บัญชีระบุพยานให้ศาล ตอนเรียนปริญญาตรี มีสอนวิชาว่าด้วยจริยธรรมด้านนี้ หรื อ ยั ง เครี ย ด ต้ อ งลุ ก ขึ น ้ มาหาเอกสารเลยว่ ายืน ่ ยัง แล้วค่อย หรือไม่คะ 110

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

กลับไปนอนต่อ (หัวเราะ) ตอนมาทำ�ตรงนีก ้ ร็ ส ู้ ก ึ หนักใจ เพราะ มีมม ุ กฎหมายหลายด้าน จิปาถะมาก ในความเป็นนักกฎหมายทำ�ให้เราคิดละเอียดมากมัย ้ จริงๆ เป็นคนคิดมากอยูแ่ ล้ว มาตรงนีย ้ ง่ ิ คิดมากไปกันใหญ่ (หัวเราะ) แต่กท ็ ำ�ให้เราเป็นคนรอบคอบและคิดรอบด้านมากขึน ้ ซึง่ ถ้าทำ�เป็นจะดี กฎหมายจะทำ�ให้คด ิ คิดในกรอบ ทำ�ให้ผมมี ปัญหาในการคิดนอกกรอบแทน (หัวเราะ) เวลาไปเทีย ่ วถ้าผิดแผนจากทีว่ างหงุดหงิดหรือไม่ ใช่ เวลาไปไหนต้องมีการวางแผนเหมือนกัน ถ้าผิดแผน ก็หงุดหงิดนะ ต้องเป๊ะ ถ้าผิดแล้วก็กงั วล แต่เวลาทำ�อะไรมัก จะทำ�เป็นกรอบว่าถึงเวลาต้องทำ�อะไร ก็ตอ ้ งทำ�ให้ได้ ถ้าไม่ เป็นไปตามแผนหรือทำ�ไม่สำ�เร็จ ก็จะกังวล รูส ้ ก ึ ต้องรับผิดชอบ ภาพลักษณ์ผมอาจใจเย็น แต่กไ็ ม่ได้เย็นขนาดนัน ้ เลย แล้วทำ�อย่างไรเวลาเครียดมากๆ จากงาน อัตตาของผมนะ จะเป็นแนวใครว่าผมจะรับไม่คอ ่ ยได้ เวลาถูกตำ�หนิจะรับไม่คอ ่ ยได้ แม้จะผิดจริงก็ยงั รูส ้ ก ึ แย่อยูด ่ ี เวลาเครียดมากๆ ผมจะอ่านคำ�สอนทีช ่ ว่ ยดึงจิตให้มก ี ำ�ลังใจ และปล่อยวางได้ เป็นคำ�สอนทีพ ่ ม ิ พ์แปะบนฝาผนังบ้านมาได้ 2 ปีแล้ว ว่าด้วยการทำ�สิง่ ใดๆ ให้ทำ�ดีทส ่ี ด ุ ส่วนผลจะเป็น อย่างไร ให้ยอมรับตามนัน ้ เพราะทุกสิง่ มีเหตุและปัจจัย ทุกครัง้ ทีอ ่ า่ นคำ�สอนนี ้ ผมจะตระหนักว่ามันก็เป็นเช่นนัน ้ เอง เป็นอย่างนัน ้ อยูแ่ ล้ว ความสุข ความทุกข์ มันเป็นของอยูค ่ โู่ ลก เราต่างหากทีไ่ ปทุกข์เอง ทุกวันนีพ ้ ยายามถือศีล 5 อย่างเคร่งครัด ทำ�ทาน ศีล ภาวนาเต็มทีซ ่ ง่ึ ก็ดน ี ะ คือทำ�ให้มองโลกในแง่ด ี มองผูอ ้ น ่ื ด้วย ความเข้าใจและเห็นอกเห็นใจ ข่มใจไม่ทำ�ผิด ไม่ทำ�บาปได้ดี ขึน ้ ความพยายามลดเรือ ่ งนินทาดีขน ้ ึ เพราะบางทีดว้ ยหน้าที่ การงาน จะคุยเรือ ่ งคนนัน ้ คนนีเ้ ยอะ (หัวเราะ) แล้วถ้ามีเวลาจะไปกราบครูบาอาจารย์ทเ่ ี คารพคือสมเด็จพระญาณสังวรฯ ผมถือท่านเป็นแบบอย่าง อีกท่านคือเจ้าคุณพระธรรมปาโมกข์ (ท่านสุนทร) เป็นเจ้าคณะเขตดุสต ิ กรุงเทพฯ ท่านเป็นเจ้าอาวาสวัดราชผาติการาม ได้รบ ั รูว้ า่ เป็น พระปฏิบต ั ด ิ ป ี ฏิบต ั ช ิ อบ และสิง่ ทีโ่ ดนใจผมมากคือ ถ้าจะเป็น ลูกศิษย์ทา่ น ท่านขอร้องว่าอย่านินทา อย่าอารมณ์เสีย เพราะ จะทำ�ให้เสียบรรยากาศ และเวลาผิดหวัง อย่าท้อ ให้ทำ�ความดี เพราะเปรียบเสมือนว่า มือเราเปือ ้ นสิง่ สกปรก ก็ตอ ้ งเอานํา้ สะอาด หรือความดีไปล้าง จะได้สะอาด คือให้ทำ�ความดีไปเรือ ่ ยๆ กับปัญหาเรือ ่ งคิดมาก ปกติเป็นคนคิดมาก และอ่อนไหว ขีน ้ อ ้ ยใจด้วย ตอนที่ คิดมากๆ นีม ่ ารูต ้ วั ว่าเป็นคนคิดมากคือแยกเป็นสองส่วน คือ เรือ ่ งงาน งานเป็นงานละเอียด ถ้าพลาดจะเสียหายแก่องค์กร มากเป็นสิบล้านบาท ส่วนเรือ ่ งครอบครัวคือ ถ้าทำ�ให้คนใน ครอบครัวผิดหวังจะกระทบเยอะ ทำ�ให้คด ิ วนไปวนมาอีก แต่ พอมาเริม ่ ปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนา เริม ่ คลายกังวลได้ดข ี น ้ ึ นะ

เริม ่ เปลีย ่ นมาปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนาเพราะอะไรคะ จากชมรมปฏิบต ั ธิ รรมสมัยทีย ่ งั ทำ�งานทีก ่ ารบินไทย คือรู้ มานานแล้วว่ามีชมรมนี ้ แต่ทผ ่ี า่ นมาไม่เคยได้ไปหรอก เพราะ หนึง่ สัปดาห์ไปศาลสัก 3 วันได้ ชีวต ิ มีแต่เรือ ่ งขึน ้ โรงขึน ้ ศาล (หัวเราะ) เจ้าหน้าทีศ ่ าลอาญารัชดา ศาลแพ่ง ศาลแรงงาน คุน ้ หน้าคุน ้ เคยกันหมด (หัวเราะ) ก่อนจะปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนา กรรมฐานก็บริกรรมพุทโธ เป็นการทำ�ต่อเนือ ่ งจากทีบ ่ วชเรียน มา 1 พรรษากับสมเด็จพระสังฆราชองค์ท่ี 19 ต่อมาภรรยาได้ ชักชวนมาภาวนาช่วงเทีย ่ งกับทางชมรม ก็เลยเป็นจุดเริม ่ ต้น การได้เห็นนักโทษถูกตีตรวนเดินไปมา ทำ�ให้เราเรียนรู้ ธรรมได้ดม ี ากเช่นกันว่าเป็นกฎแห่งกรรม คนทำ�ผิดสุดท้ายต้อง รับโทษ แม้เขาไม่ได้ทำ�ผิดก็ตาม เขาก็ตอ ้ งถูกดำ�เนินคดีถา้ มีสว่ น ในการกระทำ�ผิด เช่น ถ้าเราไปอยูใ่ นกลุม ่ เวลาเขาเล่นไพ่อยู ่ คนทีไ่ ม่ได้เล่นก็ตอ ้ งโดนตำ�รวจสอบสวนก่อน ผมได้เห็นว่าคนทีต ่ ด ิ ร่างแหแบบนีเ้ พราะคบคนพาลเยอะมาก เยอะจริงๆ ส่วนใหญ่เป็นคดีการพนัน คดีลก ั ขโมย ฉ้อโกง มีหลายรูปแบบ เป็นการเออออห่อหมกตามกันเยอะมาก คน ทีโ่ ดนฟ้องเป็นเพือ ่ น เพือ ่ นสนิททีด ่ น ั ไปอยูด ่ ว้ ยกันในแต่ละ สถานการณ์ กลายเป็นแพะหรือผูต ้ อ ้ งหาร่วม หรือเพือ ่ นทีอ ่ ยู่ ตรงนัน ้ ไปรุมทำ�ร้ายใคร ถ้าเราไม่หา้ ม เราก็ผด ิ การไม่เข้าไป ช่วยเหลือผูท ้ ก ่ี ำ�ลังลำ�บากไม่ผด ิ ศีล แต่ผด ิ เบญจจริยธรรมนะ อย่างกรณีเปรีย ้ ว ฆ่าหัน ่ ศพ เพือ ่ นผูช ้ ายไม่ทำ�อะไร แค่ขบ ั รถ หรือตอนผูต ้ ายถูกรุมทำ�ร้ายแต่ไม่หา้ ม หรือในคดีขม ่ ขืน คนที่ ยืนดูตน ้ ทาง ศาลก็ลงโทษว่าเอ็งเป็นตัวการ เพราะเอ็งรูอ ้ ยูว่ า่ การกระทำ�แบบนีม ้ น ั ผิด เอ็งรูอ ้ ยูแ่ ล้วว่าผลลัพธ์ทไ่ ี ด้ถงึ ตายแน่ แบบนีค ้ อ ื ผิดเท่านัน ้ ไม่มข ี อ ้ แก้ตวั การทำ�งานในฐานะทนายความจึงสำ�คัญมากจริงๆ นะคะ ใช่ สำ�คัญมาก มันชีเ้ ป็นชีต ้ ายได้เลย การทำ�งานฝ่าย จำ�เลย ถ้าเขาผิดจริง คุณไปว่าความให้เขาไม่ตอ ้ งรับโทษหรือ ถูก มันผิด การถามคำ�ถามจึงสำ�คัญมาก สืบพยานผิด ชีวต ิ เปลีย ่ น อย่าลืมว่าคนฟังคือบุคคลทีส ่ าม ถ้าเป็นคนทีม ่ อ ี คติใน คดีกท ็ ำ�ให้การตัดสินผิดไปได้เช่นกัน หรือสุดท้ายแล้วยังไงก็จะ ตัดสินแบบนีแ้ หละ คือจะสืบยังไงไม่สนหรอกเพราะได้เงินแล้ว ถามจริงๆ การรักษาศีลข้อ 4 นีย ่ ากขนาดไหน ยากมาก (เน้นเสียงสูง) ลำ�บากมาก ส่วนหนึง่ เพราะ ผมชอบพูดเล่น และการทำ�อาชีพนีต ้ อ ้ งใช้สติและความแม่นยำ� ถูกต้องสูงมาก แต่ถา้ ตัง้ ใจจริงๆ ทุกคนทำ�ได้แน่นอน แล้วเวลามองปัญหาวงการยุตธิ รรม มองเห็นอะไรบ้างคะ กฎหมายบ้านเราน่ะดี แต่คนมักเอาช่องโหว่ไปแสวงหา ประโยชน์ โดยหลักแล้วการออกกฎหมายจะออกเพือ ่ ให้ สามารถใช้บงั คับได้ ซึง่ บางเรือ ่ งก็ออกมากไป การออก กฎหมายแต่ละครัง้ มักออกมาเพือ ่ ออกมาอุดช่องว่างกฎหมาย หลัก เขาเลยออกข้อบังคับย่อยให้กฎหมายใหญ่สามารถ ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 111

ใช้ได้ (แล้วการบังคับใช้ละ่ เป็นปัญหาหรือไม่) ก็มส ี ว่ นด้วย ซึง่ เป็นสิง่ หนึง่ ทีต ่ อ ้ งออกกฎระเบียบตามมาอีกมาก ทำ�ไมต่างประเทศบ้านเมืองเขาถึงมีปญ ั หาน้อยกว่าบ้านเรา ไม่นา่ จะเกิดจากกฎหมายหรือการบังคับใช้นอ ้ ย เอาจริงๆ นะ ส่วนตัวมองว่าเป็นปัญหายาเสพติด ลองมองสิงคโปร์นะ เขาไม่มป ี ญ ั หายาเสพติด อาชญากรรมเขาน้อยมาก ประเทศ ทีอ ่ าชญากรรมตํา่ แทบจะไม่มป ี ญ ั หายาเสพติดแบบทีเ่ ราเผชิญ อยู ่ ยาเสพติดเมือ ่ เสพไปนานๆ เข้า มันทำ�ให้ขาดสติ พอขาด สติแล้ว อะไรๆ ก็ทำ�ได้หมด แม้แต่ฆา่ พ่อฆ่าแม่ คนทีเ่ สพยาจะ ไม่เหลือตัวตนเดิม เพราะยามันไปลดความรูผ ้ ด ิ ชอบชัว่ ดีหมด ถ้าบ้านเราแก้ตรงนีไ้ ด้ อาชญากรรมจะลดลงได้แน่นอน ใน ประเทศอืน ่ ๆ เห็นมัย ้ ว่าไม่มป ี ญ ั หาพวกนีเ้ ลย และยิง่ ถ้าโทษ หนัก ปัญหายิง่ น้อย การปฏิบต ั ธิ รรมช่วยให้มอ ี เุ บกขาในการทำ�งานมากขึน ้ หรือไม่ ในอาชีพนีต ้ อ ้ งทำ�หน้าทีใ่ ห้สมบูรณ์แบบ ส่วนผลจะออกมา เป็นอย่างไร ก็เป็นเรือ ่ งของการกระทำ�นัน ้ เพราะคิดแบบนีว้ า่ พระพุทธองค์ทา่ นสอนให้ทำ�หน้าทีใ่ ห้ดท ี ส ่ี ด ุ และมีพรหมวิหารสี ่ หลายครัง้ เราหงุดหงิดและคิดมากเวลาเห็นการแทรกแซงการ ทำ�งานจากข้างบน หรือความไม่สมบูรณ์ของคดี เราเห็นเลยว่า ช่องโหว่ แต่ไม่เป็นไร พอเห็นเพือ ่ นก็เครียดเหมือนกัน ก็เลย เออ ไม่เป็นไร มีเพือ ่ นเครียดแล้ว (หัวเราะ) มีเรือ ่ งตลกจะเล่าให้ฟงั มีพระอินทร์และเจ้าหน้าทีส ่ วรรค์ สองคนกำ�ลังทำ�งานบนสวรรค์ ทีน ่ น ่ ั มีบา้ นสองหลังอยูโ่ ซน เดียวกัน หลังหนึง่ ใหญ่กว่า ผูค ้ ม ุ ถามว่า ตอนเป็นคนทำ�อาชีพ อะไร คนหนึง่ เป็นหมอ อีกคนเป็นทนายความ ท่านจะให้คน ไหนอยูค ่ รับ พระอินทร์กบ ็ อกว่าให้ทนายมันอยูห ่ ลังใหญ่ ส่วน หมออยูห ่ ลังเล็ก มีเสียงค้านว่าหมอช่วยชีวต ิ คน ต้องให้อยูห ่ ลัง ใหญ่กว่าสิครับ แต่พระอินทร์ตอบว่า ให้ทนายมันอยู ่ เพราะ นานๆ มันขึน ้ มาได้สก ั คนหนึง่ (หัวเราะ) ผมฟังแล้วก็สะดุง้ นะ แต่จริง งานมันเสีย ่ ง บางคนใช้เทคนิคเอาชนะเยอะเกินไป ในฐานะคนทีท ่ �ำ งานในแวดวงนีแ ้ ละต้องใช้ความคิดหลาย ตลบ มองว่าคนไทยเวลาจะทำ�อะไร คิดถึงผลทีจ ่ ะตามมา น้อยไปหรือไม่คะ ผมว่าคนไทยมักคิดเรือ ่ งการ ทำ�มาหากินเป็นส่วนใหญ่ จริงๆ หลักสูตรสอนพุทธศาสนาต้องเริม ่ แต่เด็กให้เกิดการบ่มเพาะจนเป็น นิสย ั แต่เวลาเครียดจริงๆ ต้องนัง่ เฉยๆ อย่างเดียว หยุดคิด ตัง้ สติ อยูเ่ งียบๆ นิง่ ๆ กับตัวเอง ค่อยๆ เรียกสติมา เวลามันช่วยได้นะ มัน ต้องใช้เวลา สุดท้ายมีแต่ตวั เรา และสติเท่านัน ้ ทีจ่ ะช่วยพาเราฝ่าฟัน อุปสรรคไปได้

he all-time classic quote from philosopher and scientist Rene Descartes is the source of inspiration for millions of both the intellectuals and artists. Indeed, human’s cognitive ability and advanced brain structure separate us from other species and make us unique. But despite our highly intelligent brain, we do not know how to balance. We’re either thinking too much; about things we should do more, and too little; about things we should pay more attention to. In Buddhism, the muddled minds from both pendulum of thinking scale come from letting our thoughts accumulate without sorting them. We need to de-clutter our mind from time to time or stop thinking. It took decades for Mr Poonpat Leesombatpiboon, 45, Chief of International Energy Cooperation, Ministry of Energy, and Mr Sugolpat Sucantharun, 58, a freelance legal consultant and former executive at Thai Airways International, to learn to unthink and that being in the present is the best way to find the best solution. As a bookworm and graduate from London School of Economics, Mr Poonpat said he spent his time thinking since childhood. Now also serving as secretary to the ministry’s permanent-secretary, he is literally trapped in reading-thinking-analyzing-planning cycle and hardly arrives home before 9 pm. “My life has always been like this...Oftentimes I just thought why I was so busy. There was so much to do I wanted to stop and do nothing. I have to make sure the work is in line with regulations and protocol. Each party and stakeholder has different goals and objectives. So I have to think over and over,” the 45-year-old energy expert said. He said his first lesson about the value of unthinking came when he was doing a PhD. After spending futile hours working on an equation formula until the evening, he decided to stop and went out. The solution however came while he was sleeping. “It was a Eureka moment. I didn’t know that for the past 37-38 years of my life, I never stopped thinking at all.” For Mr Sugolpat, his anxieties were not just about numerous lawsuits as the scale of damages when the company lost a case was huge, but also at home due to his overly sensitive nature. “It’s my ego problem. I don’t take criticisms well even though it was my mistake,” he said. The legal expert said he achieved a state of calmness after practicing meditation, particularly Vipassana which trains a practitioner’s mind to be aware of their emotions and surrounding through mindfulness. With regular practice, both men said they have come to realize they should do their best in everything “The best planning, I’ve finally learned, is unplaning,” Mr Poonpat noted. “In the end, the alert and clear mind is the best weapon in helping us get through all unexpected events and adversities.” “After all, life is full of surprises anyway,” Mr Sugolpat said. Translation: Uamdao Noikorn

112

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

อภิชา ชูศรี คำ�นำ�โดย กันยา ยาเณร ภาพ ศุภกฤต ภักดีปฐพี ม้เส้นทางชีวิตอาจไม่ได้โรยด้วยกลีบกุหลาบ ด้วยพรสวรรค์ที่นำ�พาไปภายใต้หัวใจอัน แข็งแกร่ง ทำ�ให้เธอได้เป็นเจ้าของกิจการสร้างสรรค์ ความงามให้กับคนทุกระดับ แม้จะมีอาชีพที่ชวนให้ ลุ่มหลงในความงามและการปรุงแต่งภายนอก แต่ด้วย ความหนักแน่นและพากเพียร เธอได้พิสูจน์แล้วว่า ไม่มี สิ่งใดเป็นอุปสรรคต่อใจที่ปรารถนาการหลุดพ้น ความ งดงามที่สุดสำ�หรับเธอในวันนี้ คือ ความงดงามของใจ ที่ได้พบธรรม

ข้าพเจ้าชือ ่ อภิชา ชูศรี มีอาชีพเป็นช่างเสริมสวย เริม ่ ปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐานครัง้ แรกปี 2556 และตัง้ ใจปฏิบต ั ิ เรือ ่ ยมาอย่างต่อเนือ ่ งและอย่างมีวน ิ ย ั โดยจะภาวนาวันละ 2 รอบในเวลาเช้าและก่อนนอน อาชีพช่างทำ�ผมนี ้ แม้เป็นสัมมาอาชีวะ แต่กส ็ วนทางกับวิถธี รรมเดิม ข้าพเจ้าคิดว่าอาจทำ�ให้คนติดความลุม ่ หลง จนคิด ว่าต้องเลิกอาชีพนี ้ เพราะมีจด ุ มุง่ หมายในการหลุดพ้น ไม่อยากชีน ้ ำ�ทางใครในสิง่ ทีผ ่ ด ิ แต่เมือ ่ ได้รบ ั การชีแ้ นะจากพ่อแม่ครูบา อาจารย์ จึงปรับการทำ�งานให้มจี ด ุ มุง่ หมายทีช ่ ด ั เจนขึน ้ เพราะงานและพิธก ี าร หลายชนิด ผูไ้ ปร่วมจำ�ต้องแต่งหน้าทำ�ผมเพือ ่ เป็นการให้เกียรติแก่เจ้าของ งาน และมีกาลเทศะ เช่น งานรับปริญญา งานแต่งงาน งานศพ งาน สัมภาษณ์ งานกิจกรรมเด็กต่างๆ ซึง่ ไม่ได้ขด ั ต่อการปฏิบต ั ธิ รรมแต่อย่างใด จากการเริม ่ ปฏิบต ั เิ พียงเพือ ่ ต้องการนำ�ธรรมะทีพ ่ ระพุทธเจ้าทรงสอน มาใช้ในชีวต ิ ประจำ�วัน กลายเป็นความเปลีย ่ นแปลงทีม ่ องเห็นโลกความ เป็นจริงทีล ่ ก ึ ซึง้ มากขึน ้ พร้อมกับสามารถรักษาศีล 5 ให้เป็นปกติ ข้าพเจ้า กลายเป็นผูร้ จ้ ู ก ั การเสียสละเพือ ่ ส่วนรวม มีความกตัญญูตอ ่ พ่อแม่ครูอาจารย์ และพระพุทธศาสนามากขึน ้ ซึง่ เป็นผลจากการมีวน ิ ย ั ในการภาวนาทัง้ สิน ้

Her Daily Timetable

7:30 10:00 11:00

ตืน ่ ภาวนา 90-180 นาที ออกกำ�ลังกายประมาณครึง่ ชัว่ โมง เข้าร้าน ทำ�งาน ตรวจบัญชี

21:00 22:00 24:00

ปิดบัญชี ปิดร้าน

ภาวนา 90-180 นาที เข้านอน

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 113

ทางสงบ

PEACE ON THE ROAD เรือ่ ง ดร.ไตรภพ จตุรพาณิชย์

ค

Image: shutterstock.com 114

เขาจะขับ 110 และถ้าเราขับ 110 เขาก็จะเร่งเป็น 120 เพือ ่ ให้เราหลบไปให้พน ้ ทาง แม้การจราจรคับคัง่ รถเหล่านี้ ก็จะหาทางแทรกไปข้างหน้าให้จงได้อยูด ่ ี แม้จะต้องไปติด ข้างหน้าต่อ หรือถ้าเราขับเว้นระยะห่างจากคันหน้าเพือ ่ ความ ปลอดภัย เขาก็จะเร่งขึน ้ มาปาดหน้าเรา ประดุจแมวทีท ่ นเห็น กล่องเปล่าไม่ได้ ต้องพุง่ เข้าใส่ทก ุ ครัง้ ่ อบขับรถจีท ้ า้ ยคันหน้า 2. ขาดความอบอุน ่ - คือคนทีช ใกล้ๆ ประหนึง่ เด็กน้อยทีต ่ อ ้ งการความรักจากมารดา ตลอดเวลา จนทำ�ให้คน ั หน้าเริม ่ เสียศูนย์ เนือ ่ งจากรูส ้ ก ึ หวาดเสียวปนหงุดหงิดทุกครัง้ เวลามองกระจกหลัง ซึง่ นับว่า เป็นความประมาทอย่างยิง่ เพราะหากคันหน้าต้องเบรก กะทันหัน คงไม่แคล้วชนกันจนได้ ้ ก ั สวมวิญญาณ 3. จอมปาด - คนขับประเภทนีม บุปผาชนทีร่ ก ั ในอิสรเสรีเหนืออืน ่ ใด นึกอยากจะเปลีย ่ นเลน ก็เปลีย ่ นทันทีโดยไม่สนจังหวะ ซึง่ นอกจากเสีย ่ งต่ออุบต ั เิ หตุ แล้ว ยังเป็นสไตล์การขับทีท ่ ำ�ให้คนปรีด ๊ แตกได้มากทีส ่ ด ุ และอาจกลายเป็นชนวนเหตุให้เกิดการวิวาทบนท้องถนน ดังทีเ่ ห็นข่าวอยูห ่ ลายครัง้ 4. ทะเล่อทะล่า – พจนานุกรมราชบัณฑิตยสถานให้คำ� นิยามคำ�นีว้ า่ “อาการทีท ่ ำ�สิง่ ใดสิง่ หนึง่ อย่างพรวดพราดโดย ไม่ถก ู กาลเทศะหรืออย่างไม่ระมัดระวัง” ซึง่ หมายถึงรถทีว่ ง่ ิ ไป โดยไม่ดต ู าม้าตาเรือ เช่น ออกจากซอยมาถนนใหญ่ จาก ทางโทเข้าทางเอกโดยไม่หยุดชะลอ ไม่รอให้ทางคันอืน ่

Image: shutterstock.com

ความใฝ่ฝน ั (ทีไ่ ร้สาระสิน ้ ดี) ของผมประการหนึง่ สมัย เรียนมหาวิทยาลัย นัน ่ คือ ความอยากมีรถขับ โดยอ้าง เหตุผลกับทีบ ่ า้ นว่ามหาวิทยาลัยอยูไ่ กล เดินทางเหนือ ่ ย แต่ ื อยากให้ตวั เองดูหรูนน ่ ั แหละ เพราะคิดเอาเองว่า จริงๆ ก็คอ มีรถขับแล้วเท่ โดยไม่ได้สนใจมองฐานะทางเศรษฐกิจของ ครอบครัวเอาเสียเลย และก็ไม่ได้ใส่ใจความเหนือ ่ ยยากของ พ่อแม่ทต ่ี อ ้ งตรากตรำ�ทำ�งานส่งเสียให้ผมได้เรียนและมีกน ิ มีใช้ อย่างไม่ลำ�บากอีกด้วย พอไม่ได้ดงั ใจก็อาละวาดทำ�ฤทธิเ์ ดช กับผูม ้ พ ี ระคุณอยูน ่ าน จนตอนนีค ้ ด ิ แล้วอยากจะนัง่ ไทม์แมชชีน ย้อนเวลากลับไปเขกหัวตัวเองในตอนนัน ้ แรงๆ เมือ ่ เริม ่ ทำ�งานทีแ่ รกได้ไม่นาน ผมก็ได้รถมาขับสมใจ ทีน้ี กลับกลายเป็นว่าไม่อยากหรู ไม่อยากเท่แล้ว เพราะการขับรถ ไม่ได้สนุกอย่างทีเ่ คยคิด แถมทำ�ให้เครียดเสียมากกว่า เนือ ่ ง ด้วยการเดินทางแต่ละครัง้ จากบ้านย่านนนทบุรไี ปทำ�งานที่ พระรามสี ่ ต้องฝ่าความวุน ่ วายบนท้องถนนกรุงเทพฯ จนทำ�ให้ เบือ ่ ไปเลย ไหนจะระแวงกลัวอุบต ั เิ หตุ ไหนจะต้องอดทนกับ รถติด และทีส ่ ำ�คัญยังต้องเจอคนขับรถมารยาทเบาบางอยู่ บ่อยๆ ซึง่ บางครัง้ ทำ�ให้อารมณ์เสียไปถึงครึง่ ค่อนวันเลยทีเดียว คาดว่าคนใช้รถใช้ถนนทุกคนล้วนคงเคยเจอคนขับรถจำ�พวก Amazing Driver ทีท ่ ำ�ให้ตอ ้ งร้องว้าวไม่มากก็นอ ้ ย ซึง่ จาก ประสบการณ์พอจำ�แนกออกได้ดงั นี้ 1. ใจเร็ว - สไตล์การขับรถของคนประเภทนีค ้ อ ื รอไม่ได้ ตามหลังใครไม่เป็น ถ้าคันหน้าขับ 90 กิโลเมตรต่อชัว่ โมง

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: shutterstock.com

หรือแม้แต่วง่ิ ผ่านทางแยก ทางม้าลาย โดยไม่สนใจว่าคันอืน ่ เขาหยุดรอให้รถ หรือคนข้ามกันแล้ว 5. ไฟเลีย ้ วล่องหน - ดูเหมือน ว่าจะเริม ่ เป็นเทรนด์ของผูข ้ บ ั ขีร่ น ่ ุ ใหม่ เพราะเดีย ๋ วนีม ้ รี ถจำ�นวนไม่นอ ้ ยทีล ่ ะเลย กับการให้สญ ั ญาณไฟกันมากขึน ้ ทุกที ทัง้ การเปลีย ่ นเลน การเลีย ้ ว หรือแม้แต่ เข้าจอด สร้างความงุนงงให้กบ ั รถที่ ตามหลังมาอย่างยิง่ สงสัยคงนึกว่า คนอืน ่ จะมีญาณทิพย์เดาใจตัวเองได้ ซึง่ นอกจากจะเสียมารยาทในการขับขี่ แล้ว ยังเสีย ่ งต่อการเกิดอุบต ั เิ หตุอย่างยิง่ 6. เต่าเลนขวา - เป็นรถประเภท ทีข ่ บ ั แช่อยูเ่ ลนขวาด้วยความเร็วตํา่ ทัง้ จากความไม่ตง้ ั ใจเพราะอ่อน ประสบการณ์ หรือความเห็นแก่ตวั มัวแต่พด ู คุยกับคนข้างๆ หรือใช้ โทรศัพท์จนไม่สนใจเลยว่าจะทำ�ให้ กีดขวางการจราจร เสีย ่ งต่ออุบต ั เิ หตุ และโดยมากคนเหล่านีม ้ ก ั จิตแข็ง ขับไปเรือ ่ ยๆ ไม่ยอมหลบให้ใคร 7. บัวแล้งนา ้ ํ - เป็นพวกทีไ่ ม่คด ิ เสียสละให้ใคร สงสัยคิดว่าตนเองจะ เสียเปรียบ เช่น คันไหนขอแทรกเลน ก็จะรีบเร่งเครือ ่ งขึน ้ มาทันใด รวมถึง ไม่ยอมหลบหลีกให้ใครในทุกกรณี โดยไม่สนว่ารถคันอืน ่ เขามีความจำ�เป็น อย่างไร

ความทุกข์จากการเจอคนขับรถยอดแย่ ยังไม่เท่าความรูส้ กึ ผิดทีป่ ล่อยให้ตวั เอง ตอบโต้แบบแย่ๆ เสียเอง 8. เบรกหัวทิม ่ - เป็นรถทีไ่ ร้ศาสตร์ และศิลป์ในการชะลอ อยูๆ ่ ก็เบรกแบบ ไม่มจี งั หวะจะโคน ทัง้ ทีย ่ งั ห่างจาก คันหน้าอยูม ่ าก บางคันก็เหยียบเบรก รัวๆ ราวกับคนเสียสติ ซึง่ สร้างความ รำ�คาญใจให้คนตามหลังอย่างมาก 9. นรกแตก - ถือเป็นทีส ่ ด ุ ของ ผูข ้ บ ั ขีย ่ อดแย่ เจอครัง้ ใดต้องรีบถอย ให้หา่ ง เพราะมีความบ้าคลัง่ คาดเดา ไม่ได้ เพราะใช้สญ ั ชาตญาณดิบล้วนๆ ทัง้ เร่งเครือ ่ ง ใช้ความเร็วสูง แม้การ จราจรคับคัง่ แซงซ้าย ปาดหน้ากระชัน ้ ชิด ขับส่ายไปมา ฯลฯ เหมือนคนสติ แตก แต่แปลกทีม ่ ก ั ดวงแข็ง ทีส ่ าธยาย มานีย ่ งั ไม่นบ ั มุมมองในภาพรวมของ ความไร้ระเบียบบนท้องถนนเมืองไทย เช่น การแทรกไหล่ทาง การฝ่าไฟแดง การจอดในทีห ่ า้ ม ขับรถสวนเลน วิง่ รถ จอดรถบนทางเท้า ฯลฯ ดูไปแล้ว การ ขับรถในแต่ละวันเหมือนลงสนามปราบ เซียน ไว้ทดสอบความสตรองของ ร่างกายและจิตใจ เพราะท้องถนนเมือง ไทยนัน ้ ไม่ธรรมดา ขนาดชาวต่างชาติ ทีป ่ น ่ั จักรยานท่องเทีย ่ วเกือบทัว่ โลก ยังต้องมาสังเวยชีวต ิ โดนรถชนตาย

ทีเ่ มืองไทย ตัวผมเองนัน ้ ด้วยพืน ้ ฐาน ทีเ่ ป็นคนรักสงบแต่หวั ร้อน ทำ�ให้เมือ ่ ก่อน นัน ้ ประสาทเสียง่ายมาก จนถึงขัน ้ วีนแตก มาหลายรูปแบบ ทัง้ บีบแตรด่า สาดไฟ สูงใส่ ปาดกลับ ฯลฯ เหตุการณ์หนึง่ ที่ จำ�ได้ดค ี อ ื เมือ ่ ครัง้ ขับรถใหม่ๆ ผ่านแถว ย่านรัชดาฯตอนห้าทุม ่ มีแท็กซีเ่ บียด เลนมา ผมเลยเบียดกลับ สุดท้ายต้อง หักหลบเอง จนรถหมุนติว้ อยูก ่ ลางถนน เคราะห์ดท ี ไ่ี ม่พลิกควํา่ ความทุกข์จากการเจอคนขับรถ ยอดแย่ ยังไม่เท่าความรูส ้ ก ึ ผิดทีป ่ ล่อย ให้ตวั เองตอบโต้แบบแย่ๆ เสียเอง นีจ่ งึ เป็นสาเหตุหนึง่ ทีท ่ ำ�ให้ผมพยายามนำ� ธรรมะมาเพือ ่ ใช้แก้ปญ ั หา โดยหันกลับ มาทบทวนตัวเองด้วยการฝึกความรูส ้ ก ึ ตัว และดูจต ิ ในขณะขับรถ ทุกครัง้ ทีเ่ กิดความ ไม่พอใจ แทนทีจ่ ะตอบโต้ ก็ขม ่ ใจและ หันกลับมาดูอาการของจิตทีก ่ ระเพือ ่ มไหว จากโทสะเสียแทน ซึง่ ทำ�ให้รว้ ู า่ ทีผ ่ า่ นมา เรานัน ้ วางจิตผิดมาตลอด นัน ่ คือมัวแต่ ส่งจิตออกนอกไปเพ่งจับผิดผูอ ้ น ่ ื แทนที่ จะย้อนกลับเข้ามารูส ้ ก ึ ทีภ ่ ายในตน เมือ ่ หมัน ่ ฝึกฝนก็ทำ�ให้มส ี ติรต ู้ วั มากขึน ้ และ ช่วยยับยัง้ ตัวเองไม่ให้แสดงพฤติกรรม ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 115

Image: shutterstock.com

ร้ายๆ ออกมาได้ ถึงอย่างนัน ้ ก็ยงั คงต้อง ตามรูค ้ วามโกรธทีย ่ งั คุกรุน ่ อยูภ ่ ายในไป อีกสักพักจนกว่าจะหาย จนเมือ ่ ได้มาฝึก วิปส ั สนา อารมณ์รา้ ยทีเ่ คยมีนน ้ ั เบาบาง ลงไปเรือ ่ ยๆ เดีย ๋ วนีเ้ วลาเจอรถทีข ่ บ ั แย่ ก็จะรูส ้ ก ึ เฉยๆ เสีย ส่วนใหญ่เหมือน กำ�ลังนัง่ ดูฉากภาพยนตร์ทผ ่ ี า่ นมาแล้วก็ ผ่านไป เป็นเพียงความขุน ่ ใจทีส ่ ลายตัว ไปอย่างรวดเร็ว เมือ ่ จิตสงบก็เข้าใจ ี น ้ึ ใจกว้างขึน ้ รูจ้ ก ั ให้อภัย สิง่ ต่างๆ ได้ดข และเห็นใจผูอ ้ น ่ื มากขึน ้ ซึง่ นีค ่ อ ื ความ อัศจรรย์ของการปฏิบต ั ธิ รรมทีผ ่ มได้ พิสจู น์มาแล้ว อันทีจ่ ริงท้องถนนเมืองไทยก็ไม่ได้ เลวร้ายอะไรนัก คนไทยส่วนใหญ่เป็น ผูท ้ ข ่ี บ ั รถดีมวี น ิ ย ั มีเพียงส่วนน้อยเท่านัน ้ ทีแ่ ย่ และทีแ่ ย่สว่ นหนึง่ ก็อาจเพราะทำ� ่ ให้ ตามๆ กันมา หรือต้องปรับตัวเพือ อยูร่ อด ซึง่ หากจะโทษก็นา่ จะโทษที่ วัฒนธรรมของบ้านเมืองเราเองมากกว่า ทีไ่ ม่ได้เคร่งครัดในกฎระเบียบกันตัง้ แต่ แรก ผิดกับประเทศพัฒนาแล้ว เช่น ญีป ่ น ุ่ ทีผ ่ ค ู้ นถูกปลูกฝังจิตให้มส ี ำ�นึก สาธารณะ ประกอบกับกฎหมายจราจร ทีม ่ ผ ี ลรุนแรง ซึง่ หากคนไทยรูจ้ ก ั น้อมนำ� ธรรมมาใช้ในชีวต ิ ประจำ�วันจนเกิดมี ศีลธรรมประจำ�ใจ เข้าใจถึงความสำ�คัญ ของการทำ�ตามกฎระเบียบอย่างจริงจัง เมือ ่ ไหร่ เมือ ่ นัน ้ เราก็คงจะได้เห็นแสง แห่งความหวังรออยู ่ ณ ทีป ่ ลายทาง แน่นอน 116

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

riving to work every morning was a headache. My house is quite far from my workplace so my driving routine shifts between getting stuck in the traffic jam, avoiding zigzagging motorbikes, and putting up with rude, reckless drivers. The last ordeal is actually my worst nightmare but I will call them Amazing Driver as they never cease to amaze me with their driving skills which can be classified as follows: The Quick Mover – Waiting and following are not in their dictionary. They can’t stand staying behind. Their speed in filling the space is as quick as a cat jumping into an empty box the moment it sees it. The Needy – Just like a child seeking his mother’s love all the time, this driver cannot stand to be apart from the car in the front. The Frequent Overtaker – Their love of freedom cannot be tamed. These ‘road hippies’ drive as if they was no other car on the road, moving left and right without any warning. The Clumsy Driver – This is the hastily and careless style of driving, for example, jumping into the main road abruptly and driving through the intersection or crosswalk without slowing down. The Invisible Blinker – It is the latest driving trend in which no blinker is needed. They truly believe the rest of the world can read their minds so

they just swerve to different lanes or suddenly stop to park or make a U-turn. The Turtle on the Fast Lane – These turtles nowadays become more invincible as their driving skill while on the phone gets better, happily ignoring angry drivers tailgating them or passing them with fury. The Selfish Driver – They will never give you a way under any circumstance. Period. The Sudden Stopper – These drivers stop suddenly and hit the brake continuously as if they were going insane. The Driver from Hell – They are the worst, full with berserk and unpredictable moves; overtaking a car in a close range and driving at high speed regardless of traffic condition. Strange but true, they are the biggest die-hards. But what I’ve found to be worse than Amazing Driver is my obsession with those ill manners, it brought me a lot of misery as I get nervous easily. It was after I practiced Vipassana meditation. I was able to let go and be more compassionate toward them. Driving in Thailand isn’t that bad as the majority is still good. All road accidents occurred because of traffic violation. What we all need, besides patience, is public conscience because if every driver is aware of possible consequences of their actions, the road will be much safer. Translation: Kittitouch Tavichaiyuth

Image: shutterstock.com

ค

วามรูส ้ ก ึ ตอนนัน ้ เหมือนเราไม่ร้ ู อะไรเลย ไม่รว้ ู า่ ต่อไปจะเป็น

อย่างไร ความหวัง ความฝันทุกอย่าง จบสิน ้ โลกทัง้ ใบมันพังทลายไปแล้ว สำ�หรับเรา...” ละครชีวต ิ มาถึงบทโศกทีส ่ ด ุ เมือ ่ ผูเ้ ป็นทีร่ ก ั ในวัยยังไม่ถงึ 30 ปี นอน หายใจรวยรินอยูบ ่ นทีน ่ อนอันอ่อนนุม ่ ร่างกายทีเ่ คยกำ�ยำ�แท้จริงแล้วช่าง บอบบางยิง่ นัก มันพร้อมทีจ่ ะพังลงใน ทุกขณะ เราอยูใ่ นสภาวะทีไ่ ม่สามารถจะ สือ ่ สารอะไรกันได้ สติทเ่ ี คยประคองได้ดี ยิง่ กว่าใคร เวลานีไ้ ม่เหลือแม้แต่จะรูว้ า่ ผูท ้ อ ่ี ยูต ่ รงหน้า...คือภรรยาของตน เวลานัน ้ ข้าพเจ้านัง่ อยูท ่ า่ มกลาง กัลยาณมิตรทีค ่ อยโอบอุม ้ ประคับประคอง จิตใจในช่วงเวลาวิกฤติ เสียงหนึง่ ถาม ขึน ้ มาว่า...“ถ้าเขาไม่อยู ่ แล้วเราจะอยู่ ได้ไหม” ในนาทีแห่งความเป็นความตาย หากไม่เคยฝึกจิตมาก่อน คำ�ถามนีค ้ ง เสียดแทงน่าดู เพราะมันคือคำ�ถาม ต้องห้าม ไม่ให้พด ู อะไรเป็นลางร้าย แต่ในวงของผูท ้ เ่ ี ข้าใจกฎไตรลักษณ์แล้ว มันคือความจริงทีต ่ อ ้ งเกิดขึน ้ ไม่ชา้ ... ก็เร็ว “ต้องอยูไ่ ด้ ไม่มเี หตุผลอะไรให้ ต้องตายตามกันไป จะเกิดอะไร จะเป็น อย่างไรก็ตอ ้ งอยู”่ ข้าพเจ้าตอบออกไป เช่นนัน ้ เพราะจำ�ต้องยอมรับความ เป็นจริง แต่ขา้ งในหัวใจมันชาไปหมด ชีวต ิ ช่างไม่มอ ี ะไรแน่นอน คูค ่ รองทีแ่ สน เพียบพร้อม จากนีอ ้ าจไม่มก ี น ั อีกต่อไป ในแต่ละวันข้าพเจ้าผ่านเช้าผ่านคํา่ ด้วยการก้มหน้ายอมรับในวิบาก ด้วย เข้าใจว่า...หากทัง้ คูไ่ ม่เคยทำ�เหตุไว้ สิง่ นีค ้ งไม่เกิดขึน ้ กับเรา แต่ชวี ต ิ แม้จะ ระทมขมขืน ่ แค่ไหน ก็ยงั แวดล้อมด้วย

กัลยาณมิตรผูม ้ น ี า้ํ ใจประเสริฐ ทีส ่ ำ�คัญ ทีส ่ ด ุ คือการได้รบ ั ความเมตตาเหลือ ประมาณจากพ่อแม่ครูบาอาจารย์ทก ุ พระองค์และทุกท่าน ข้าพเจ้าซึง้ ถึงคำ�ว่า “ครูบาอาจารย์ไม่เคยทิง้ ศิษย์”...และท่าน ก็ไม่ทง้ิ จริงๆ สถานการณ์แย่ลงเรือ ่ ยๆ แต่ขา้ พเจ้าไม่ได้รอ ้ งไห้ให้ใครเห็น หรือ แม้อยากแอบร้องก็รอ ้ งไม่ออก เพราะ ในใจมันรูว้ า่ ...ร้องไปก็ไม่มอ ี ะไรดีขน ้ึ ในขณะทีท ่ ก ุ คนต่างโอบอุม ้ ดูแลเรา หากตัวเราเองทำ�อะไรไม่ได้มากไปกว่านี ้ ก็ไม่ควรกวนอารมณ์ขมขืน ่ ขึน ้ มาให้ คนรอบข้างเกิดความเป็นห่วง จน สถานการณ์ทแ่ี ย่อยูแ่ ล้วต้องแย่ลงไปอีก เวลานัน ้ นอกจากเพือ ่ นๆ จะคอยให้ กำ�ลังใจมาอย่างท่วมท้น พวกเขายัง ออกปากยอมรับในความใจแข็งของ ข้าพเจ้าทีไ่ ม่เคยครํา่ ครวญต่อหน้าใคร ทว่าความจริงนัน ้ ข้าพเจ้าไม่ได้ใจแข็ง แต่กำ�ลังทำ�สิง่ หนึง่ อยูอ ่ ย่างยิง่ ยวด ข้าพเจ้ากำ�ลัง...อดทน ่ อยบัน ่ ทอนชีวต ิ เหตุการณ์ตา่ งๆ ทีค ปัญหาทีแ่ ก้ไขไม่ได้ หรือเรือ ่ งราวทีด ่ ู เหมือนจะไม่มท ี างออก บางคนอาจคิดว่า ชีวต ิ มันจบแล้ว จึงเลือกทีจ่ ะหันหน้าหนี ปัญหา ใช้วธิ ต ี ด ั ช่องน้อยแต่พอตัว จึงเกิด เป็นโศกนาฏกรรมให้เห็นอยูต ่ ามหน้า หนังสือพิมพ์มากมาย แต่ในการข้ามผ่าน ทุกวิกฤติชวี ต ิ มีอยูส ่ ง่ิ หนึง่ ทีเ่ ราอาจลืม นึกถึง และยังให้ความสำ�คัญกับมันไม่ มากพอ สิง่ นัน ้ คือ...การรูจ้ ก ั อดทน ในขณะ ทีช ่ วี ต ิ เหมือนจะไม่เหลือทางออกอะไรเลย ข้าพเจ้าสูอ ้ ดทนต่อความยากลำ�บากเพือ ่

Image: shutterstock.com

เรือ่ ง สุชวี า แสงเดือน

Image: shutterstock.com

ทางออก สุดท้าย

ในมุมชีวิตฆราวาส

ทำ�ในสิง่ ทีค ่ วรทำ�ให้ลล ุ ว่ ง และอดทนต่อ ความบีบคัน ้ ทางจิตใจ เพือ ่ ยับยัง้ การกระทำ� ทีไ่ ม่กอ ่ ให้เกิดประโยชน์ ด้วยความเข้มแข็งทีม ่ าพร้อมกับ ความเข้าใจ รวมทัง้ กำ�ลังใจ ความเมตตา และความช่วยเหลือจากทัว่ ทุกสารทิศ เหตุการณ์หนักหนาของชีวต ิ ก็เดินทางมา ่ า้ พเจ้าคง จนเป็นเวลาวันที ่ 9 ในเช้าทีข จดจำ�ไปอีกนานแสนนาน...เมือ ่ ชายร่างกาย ซูบผอมคนนัน ้ ลุกขึน ้ มาจากเตียงนอน แล้วหันมาถามข้าพเจ้าว่า...“นีผ ่ มหลับไป กีว่ น ั ” ในทีส ่ ด ุ ข้าพเจ้าก็ได้เข้าใจว่า แท้จริง แล้วการอดทนไม่ใช่ความสามารถในการ รอให้สถานการณ์ตา่ งๆ ผ่านไปอย่างไม่มี ข้อแม้ แต่คอ ื ความสามารถในรักษากาย และใจให้มน ่ั คงเสมอไม่วา่ จะมีอะไรเกิดขึน ้ เมือ ่ สองพันห้าร้อยกว่าปีกอ ่ น พระพุทธองค์ทรงตรัสต่อพระองคุลม ิ าล เพือ ่ ประทานกำ�ลังใจให้สามารถข้ามผ่าน วิบากทีถ ่ าโถม ตราบจนวันนี ้ พระพุทธวจนะอันศักดิส ์ ท ิ ธิเ์ หนือกาลเวลายังคงเป็น กำ�ลังใจแสนประเสริฐแก่ขา้ พเจ้า...“อดทน หน่อย องคุลม ิ าล! ความเดือดร้อนทีเ่ ธอ ได้รบ ั นีย ้ อ ่ มเปรียบกันไม่ได้เลยกับความ เดือดร้อนทีเ่ ธอเคยทำ�ให้แก่คนอืน ่ คน อดทนชือ ่ ว่าบูชาเราผูช ้ นะด้วยการบูชา อันเยีย ่ ม” ในทีส ่ ด ุ ฉันก็ได้เข้าใจว่า แท้จริงแล้ว การอดทนไม่ใช่ความสามารถในการรอให้ ี อ ้ แม้ สถานการณ์ตา่ งๆ ผ่านไปอย่างไม่มข แต่คอ ื ความสามารถในรักษากายและใจ ให้มน ่ั คงเสมอไม่วา่ จะมีอะไรเกิดขึน ้ ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 117

118

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

TCDC

สรรสร้างอย่างสร้างสรรค์ THE PLACE WHERE IMAGINATION BEGINS

เรือ่ ง พิสษิ ฐ์ ยาเณร ภาพ พลกฤดิ บุญสนอง ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 119

ปจำ�

เดอะบรอดมิวเซียม (The Broad Museum) พิพธิ ภัณฑ์ศล ิ ปะร่วมสมัยใจกลางนคร ลอสแองเจลิส ตัวอาคารด้านนอกออกแบบไว้อย่างโดด เด่นและน่าทึง่ เช่นเดียวกับผลงานศิลปะทีจ่ ด ั แสดงอยู่ ด้านในทีม ่ ม ี ากกว่า 2,000 ชิน ้ งาน รวมทัง้ นิทรรศการ ต่างๆ ทีห ่ มุนเวียนเข้ามาจัดแสดง หนึง่ ในนัน ้ เป็นผลงาน ของยาโยอิ คุซามะ ในชือ ่ ว่า “Infinity Mirror Room” ห้องกระจกทีไ่ ม่มวี น ั สิน ้ สุดทีใ่ ห้ความรูส ้ ก ึ เสมือนอยูใ่ น กาแล็กซี่ นอกจากนีย ้ งั มีผลงานของรอย ลิกเทนสไตน์ ศิลปินป็อบอาร์ตชาวอเมริกน ั ทีโ่ ด่งดังด้วยภาพวาดลาย เส้นแบบการ์ตน ู รวมถึงผลงานทีเ่ ป็นสัญลักษณ์ของ ศิลปะแบบป็อปอาร์ตอย่างภาพกระป๋องซุปยีห ่ อ ้ แคม เบลล์ของ แอนดี้ วอร์ฮอล สำ�หรับส่วนจัดแสดงในชือ ่ “The Oracle” ถ่ายทอดเหตุการณ์สำ�คัญของโลก ตัง้ แต่การปฏิวต ั ป ิ ระชาธิปไตยในอาหรับไปจนถึงวิกฤติ เศรษฐกิจครัง้ ใหญ่ของสหรัฐอเมริกา

120

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

efore co-working space, there was TCDC or Thailand Creative and Design Center _ a dream-come-true for Thai creative heads who always dreamed of having a place where the knowledge about design and arts is housed, solely dedicated to encourage the flow of creative juices. Located in the heart of Bangkok, TCDC is probably among the most posh libraries/ knowledge centers. With its high ceiling teamed with simple wooden and metal

furniture, the place has a feel of loft-style décor. The area is spacious with open reading space, yet filled with creative vibes amid the silence even on weekends when it is usually crowded. For those yearning the connection with their creative fellows around the world, whether through updates or conversation, but still cherishing more privacy than a co-working space can offer, this creative hub is a must-go hideaway. Translation: Uamdao Noikorn

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 121

LASSIC

POETRY

เรือ่ ง คณขวัญ รชตานันทวิช

บทกวีไร้กาลเวลา

ค

วามงดงามของภาษาที่ถ่ายทอดผ่านงานเขียน อันไพเราะลึกซึง ้ นัน ้ หายากขึน ้ ในปัจจุบน ั ด้วยไลฟ์สไตล์

ยุคใหม่ทต ่ี อ ้ งเร่งรีบทุกนาที คอลัมน์นจ ้ี ง ึ ขอนำ�เสนอความละเมียด ละไมจากปลายปากกาที่ร้อยเรียงเป็นบทกวีอันทรงคุณค่าและ แฝงข้อคิดหลากหลายแง่มุม ด้วยการคัดสรรบทโคลงกลอน สะท้อนความรู้สึก ลุ่มลึกในความหมายที่จะทำ�ให้ใจได้หยุดพัก จากความรีบเร่งในชีวิต เพื่อสัมผัสความงามของงานศิลป์ที่ ผู้เขียนบรรจงวาดผ่านตัวอักษร แต่งแต้มสีอย่างพอเหมาะ ลงนํ้าหนักอย่างเป็นธรรมชาติ และสื่อความอย่างแยบยล

อันตัวพ่อชื่อว่า พระยาตาก ทนทุกข์ยาก กู้ชาติ พระศาสนา ถวายแผ่นดิน ให้เป็น พุทธบูชา แด่ศาสนา สมณะ พุทธโคดม ให้ยืนยง คงถ้วน ห้าพันปี สมณะพราหมณ์ ชีปฏิบัติ ให้พอสม เจริญสมถะ วิปัสสนา พ่อชื่นชม ถวายบังคม แทบบาท พระศาสดา คิดถึงพ่อ พ่ออยู่ คู่กับเจ้า ชาติของเรา คงอยู่ คู่พระศาสนา พุทธศาสนา อยู่ยง คู่องค์กษัตรา พระศาสดา ฝากไว้ ให้คู่กัน พระราชปณิธานอันแน่วแน่ของสมเด็จพระเจ้าตากสิน มหาราช หรือพระยาตาก เมือ ่ ครัง้ ทีท ่ รงปราบดาภิเษกขึน ้ เป็นพระมหากษัตริยแ์ ห่งกรุงธนบุร ี เมือ ่ วันที ่ 28 ธันวาคม ่ ม่าบุกเข้าโจมตีกรุงศรีอยุธยา พ.ศ. 2310 หลังจากทีพ ั ความเสียหาย เมือ ่ ปี 2309 และได้เผาทำ�ลายเมืองจนได้รบ อย่างหนัก พระยาตากซึง่ ดำ�รงตำ�แหน่งพระยาวชิรปราการ ในขณะนัน ้ ได้นำ�ไพร่พลตีฝา่ วงล้อมพม่าออกมาตัง้ หลัก ด้วยเห็นว่ากรุงศรีอยุธยามิอาจสูศ ้ ก ึ ครานีไ้ ด้ พระองค์ตอ ้ ง ต่อสูท ้ ง้ั กับฝ่ายพม่าทีไ่ ล่ตามโจมตี และหัวเมืองฝ่ายไทย ด้วยกันเองทีไ่ ม่ยอมสวามิภก ั ดิร์ ว่ มเป็นกำ�ลังพล ในปี 2310 กรุงศรีอยุธยาแตกและถูกพม่ายึดครองได้ในทีส ่ ด ุ ก่อนทีพ ่ ระองค์จะทรงกูอ ้ ส ิ รภาพกลับคืนสูช ่ าติไทยได้ สำ�เร็จภายในเวลาเพียง 7 เดือนหลังจากเสียกรุงฯ 122

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ขอบคุณภาพจาก โรงแรมมณี ั ทร์ รีสอรท์ ภาพจากโณงแรมมณี จันท์ รีสอร์จทน

ตลอดการครองราชย์ 15 ปี ทรงมีพระราชปณิธาน ่ ระองค์ทรงให้ไว้ผา่ น สร้างชาติให้เจริญทุกด้าน ดังทีพ บทกลอนทีแ่ สดงถึงนํา้ พระทัยอันเด็ดเดีย ่ ว อีกทัง้ ความ เคารพเทิดทูนพระบรมศาสดาและความมุง่ มัน ่ อันแรงกล้า ในการสืบทอดพระพุทธศาสนาให้เจริญรุง่ เรืองจวบจน ่ แู่ ผ่นดินทีพ ่ ระองค์ทรงแลกมาด้วยชีวต ิ ห้าพันปี อยูค

พฤษภกาสร อีกกุญชรอันปลดปลง โททนต์เสน่งคง สํ าคัญหมายในกายมี นรชาติวางวาย มลายสิ้นทั้งอินทรีย์ สถิตทั่วแต่ชั่วดี ประดับไว้ในโลกา บทกลอนจากวรรณกรรมเรือ ่ ง “กฤษณาสอนน้องคำ�ฉันท์” ิ ชิพระนิพนธ์ของสมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระปรมานุชต โนรส ซึง่ เป็นสมเด็จพระสังฆราชองค์ท ่ี 7 แห่งกรุงรัตนโกสินทร์ ่ ทรงนิพนธ์ถวายสมเด็จพระนัง่ เกล้าเจ้าอยูห ่ วั รัชกาลที ่ 3 เพือ จารึกบนแผ่นศิลา ณ วัดพระเชตุพนวิมลมังคลารามราช ่ ครัง้ ปฏิสงั ขรณ์วด ั วรรณกรรมเรือ ่ งนี้ วรมหาวิหาร (วัดโพธิ)์ เมือ สันนิษฐานว่าอาจมีมาตัง้ แต่สมัยกรุงศรีอยุธยา ปรากฏหลักฐาน ทีส ่ บ ื ได้วา่ มีทง้ั สิน ้ 3 สำ�นวน รวมถึงฉบับของสมเด็จฯ กรมพระปรมานุชต ิ ชิโนรสด้วย จุดประสงค์ในการแต่งคือ การสอน กุลสตรีในสิง่ ทีพ ่ งึ ปฏิบต ั ต ิ อ ่ สามี สำ�หรับคำ�ฉันท์บททีย ่ กมานีถ ้ อ ื ว่าเป็นทีร่ จ ู้ ก ั กันอย่าง แพร่หลาย เพราะแม้จะผ่านกาลเวลามาเนิน ่ นาน แต่ยงั สามารถให้แง่คด ิ เตือนใจกับคนได้ทก ุ ยุคทุกสมัย ด้วยการ กล่าวยกย่องในคุณค่าของความดี ทีแ่ ม้วา่ ร่างกายของมนุษย์ จะสูญสลายยามทีต ่ ายจากไป แต่ความดีงามทีก ่ ระทำ�ไว้ จะคงอยูใ่ นโลกมิเสือ ่ มคลาย

Classic Poetry

To be, or not to be: that is the question: Whether ‘tis nobler in the mind to suffer The slings and arrows of outrageous fortune, Or to take arms against a sea of troubles, And by opposing end them?...

หากกล่าวถึงผลงานของกวีเอกของโลกอย่าง William Shakespeare หลายคนคงเคยคุน ้ กับคำ�พูดอันโด่งดัง “To be, or not to be…” จากบทละครเรือ ่ ง Hamlet หรือมีชอ ่ื เต็มว่า The Tragedy of Hamlet, Prince of Denmark ซึง่ ประพันธ์ไว้เมือ ่ ประมาณปลายศตวรรษที ่ 15 ่ ค ี วามยาวทีส ่ ด ุ ถึงต้นศตวรรษที ่ 16 Hamlet เป็นบทละครทีม ิ ธิพลต่อวงการวรรณกรรม ของ Shakespeare และมีอท โลกเป็นอย่างมาก ถูกนำ�ไปทำ�เป็นละครเวทีและดัดแปลง นับครัง้ ไม่ถว้ น บทกลอนนีเ้ ป็นส่วนหนึง่ ของบทรำ�พึงรำ�พันที ่ Hamlet ตัวละครเอกในเรือ ่ งกำ�ลังสับสนและครุน ่ คิดตัดสินใจไม่ได้วา่ จะ เลือกเผชิญหน้ากับความทุกข์และโชคชะตาอันโหดร้าย หรือจะ เผชิญกับความตาย หลังจากทีไ่ ด้ลว่ งรูว้ า่ ลุงของตนเป็นผูส ้ งั หาร บิดาผูเ้ ป็นกษัตริยแ์ ห่งเดนมาร์กและได้ยด ึ ครองบัลลังก์ ทัง้ ยัง แต่งงานกับมารดาของตน Hamlet พยายามสืบหาและยืนยัน ความจริงดังกล่าว ในขณะทีเ่ กิดความทุกข์ทรมานใจกับ เรือ ่ งราวทีต ่ อ ้ งเผชิญ เขาลังเลใจและรำ�พึงรำ�พันกับตัวเองว่า ระหว่างการมีจต ิ ใจอันสูงส่งด้วยการยอมทนทุกข์กบ ั โชคชะตา อันโหดร้ายทีท ่ ม ่ ิ แทงใจอยูท ่ ก ุ ขณะ กับการจบสิน ้ ทะเลแห่ง ปัญหานีด ้ ว้ ยการปลิดชีพตน อย่างไหนคือสิง่ ทีค ่ วรเลือก… ภาษาไม่เพียงแต่เป็นสือ ่ กลางในการถ่ายทอดความคิด และความรูส ้ ก ึ แต่ยงั มีความเกีย ่ วพันกับวัฒนธรรมจนยากจะ แยกออกได้ หากไร้ซง่ ึ ภาษา ประเพณีวฒ ั นธรรมก็มอ ิ าจสืบทอด ต่อไป แม้โลกทุกวันนีจ้ ะหมุนไปไกลและรวดเร็วจนความประณีต ของภาษาแทบจะเลือนหาย แต่หากเราช่วยกันอนุรก ั ษ์ภาษาที่ งดงามไว้ วัฒนธรรมประเพณีอน ั ดีงามใดๆ ก็จะยังคงอยูไ่ ด้โดย ไม่ลบเลือนไปตามกาลเวลา

Image: myebookpublishing.com

Image: warosu.org

William Shakespeare

To be, or not to be: that is the que Whether ‘tis nobler in the mind to Theslingsandarrowsofoutrageousfortu To be, or not be: that is by the que against asea ofto troubles, And oppo Whether ‘tis nobler in the mind to The slings and arrows of outrage Or takearms armsagainstaseaoftroubles to to take ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 123

Image: shutterstock.com

เรือ่ ง นิโรบล ศรีไพศาลมงคล

ไลน์กลุ่มเจ้าปัญหา TIPS FOR CHAT ROOM ETIQUETTE

สมัยนี้ ใครไม่มีแอปพลิเคชัน “ไลน์” ก็อาจพลาดโอกาสในการติดต่อสื่อสาร หรือตกข่าวสำ�คัญๆ ระหว่างเพื่อนฝูงได้ ในทางตรงกันข้าม การมี “ไลน์” ก็สามารถสร้างความรำ�คาญให้กับผู้ใช้อยู่ไม่น้อย

โดยเฉพาะหากต้องรับข้อมูลที่มากเกินไปจากสมาชิกกลุ่มที่สังกัด Manner ฉบับนี้จึงรวบรวมขึ้นเพื่อ ชาวโลกไอทีโดยเฉพาะเลยค่ะ ว่าเราควรใช้อย่างไรจึงจะถือว่าเหมาะสม

รูปภาพ - สวัสดีวน ั จันทร์ วันอังคารมัง่ มี วันพุธโชคดี วันพฤหัสฯ สดใส...เคยมัย ้ ต้องมาอ่านข้อความบน รูปภาพ แรกๆ ก็นา่ รักสดชืน ่ ดี แต่พอไปนานๆ ชักเยอะ จน ไม่อยากได้ ยิง่ ไลน์กลุม ่ สาธารณะต่างๆ ล้วนต้องการแบ่งปัน ข้อมูลสำ�คัญมากกว่าการทักทายไร้สาระ ดังนัน ้ พึงใคร่ครวญ ให้ดวี า่ จำ�เป็นแค่ไหนก่อนส่งจะดีกว่า

สติกเกอร์์ - ของเล่นคูไ่ ลน์ ใครๆ ก็ม ี ไม่ใช่วา่ ส่ง ไม่ได้ เพราะบางครัง้ สติกเกอร์ การ์ตน ู ต่างๆ ทำ�ให้ การสนทนาดูผอ ่ นคลาย เข้าถึงอารมณ์มากกว่าการถ่ายทอด ทางตัวอักษร แต่ถา้ ส่งพรํา่ เพรือ ่ หรือสมาชิกทัง้ หลายเล่นส่ง แบบบุฟเฟต์ ความน่ารักมุง้ มิง้ ก็อาจสร้างความหงุดหงิดใจให้ ผูอ ้ า่ นท่านอืน ่ ๆ ได้เช่นกัน

้ ชือ ่ ว่าเป็นไลน์กลุม ่ ก็เปรียบ ข้อความ คำ�พูด - ขึน เสมือนชุมชนสาธารณะ หากจะเขียน แชร์ แสดง ความคิดเห็นใดๆ ความสุภาพของภาษาเป็นเรือ ่ งทีต ่ อ ้ งระวัง อย่างยิง่ ควรงดข้อความไม่สภ ุ าพ ส่อเสียด ก่อให้เกิดความ ขัดแย้งในเชิงลบ แตกแยก ซึง่ ไม่สง่ ผลดีตอ ่ สัมพันธภาพ แม้จะเป็นโลกออนไลน์กต ็ าม

ช่วงเวลาส่งข้อความ - บางคนคิดว่าเวลาไม่ใช่เรือ ่ ง ใหญ่ คิดจะส่งเมือ ่ ไหร่กไ็ ด้ แต่หากคิดจะส่งข้อความที่ ไม่ได้สำ�คัญในเวลายามวิกาลทีช ่ าวบ้านพักผ่อน ก็อาจถือว่า เป็นการไม่รจู้ ก ั กาลเทศะได้ และหากคนใดคนหนึง่ ในนัน ้ ลืมปิด เสียงข้อความ ลองคิดดูวา่ จะรบกวนสมาชิกกลุม ่ ขนาดไหน

สุดท้าย เพือ ่ ให้สมกับเป็นนิตยสารธรรมะ ขอเสริมว่า การมี “สติ” นัน ้ เป็นสิง่ สำ�คัญในทุกสถานการณ์จริงๆ เคยหรือ ไม่คะ ทีเ่ รามักส่งข้อความ รูปภาพส่วนตัว๊ ส่วนตัวไปผิดห้อง ให้หน้าแตก ยิง่ ถ้าเป็นกลุม ่ ไลน์ทเ่ี ป็นทางการเกีย ่ วข้องกับ ภาพลักษณ์ หน้าทีก ่ ารงานแล้ว หากมีรป ู ภาพ ข้อความไม่ เหมาะสม งานนีค ้ งได้ขายหน้าไปเป็นปี ดังนัน ้ ก่อนกดปุม ่ ส่งอะไร ควรตรวจตราดูให้แน่ใจด้วยนะคะ เป็นอย่างไรบ้าง สำ�หรับหัวข้อ Manner เล่มนี ้ ทีมงาน หวังว่าจะตรงใจท่านผูอ ้ า่ นยิง่ นัก แล้วพบกันอีกสองเดือน ข้างหน้า ไม่นานเกินรอค่ะ

hese days, messaging apps are very popular with at least a hundred million users worldwide for each app. But along with the rising number of new users, so is the diversity of background and age. There are some rules everyone needs to know before joining the conversation. Picture - Sending a few pictures are delightful, but too many can be annoying. Don’t oversend meaningless messages/pictures but focus on content instead. Stickers/emoji - Similarly, it can be refreshing. Save them for appropriate moments rather than sending them all the time. Messages - Do not send impolite or sarcastic words as it may lead to a conflict. Time - Avoid sending a message during bedtime or at night. Make sure your message goes to the right chat room especially if it is a work chat group so you won’t embarrass yourself. Translation: Wisuwat Sutthakorn

124

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: Shutterstock.com

หมาจิ้งจอกกับราชสีห์ THE LION AND THE FOX เรือ่ ง นิโรบล ศรีไพศาลมงคล หงือ ่ ตกกีบ...เมือ ่ เห็นรายชือ ่ ประธานบริษท ั ยักษ์ใหญ่ ซีอโี อ ทัง้ หลายมาประชุมสุมกันบนไฟลต์ระดับ นานาชาติ แถมทุกคนล้วนเป็นลูกค้าทีม ่ ี สถานะการใช้บริการสายการบินบ่อยถึง บ่อยมาก แอร์ฯ กะเหรีย ่ งคนไทยคนเดียว ในชัน ้ ธุรกิจเช่นฉันจะเด๋อด๋า เซ่อซ่าอะไร ้ นะ นัน ่ ... ให้คณ ุ ๆ ท่านๆ ระคายเคืองมัย เป็นความคิดวนๆ ทีเ่ ต็มไปด้วยความ หวาดกลัวสมัยทีเ่ ริม ่ อัปเกรดไปทำ�ชัน ้ ธุรกิจใหม่ๆ แต่พอเจอะเจอสถานการณ์แบบนี้ บ่อยเข้า ก็กลายเป็นความเคยชิน จน สามารถเยือ ้ งย่างในเคบินได้อย่างมือ อาชีพ ฉันกล้าทีจ่ ะสบตา ทักทาย หรือ แม้แต่เข้าหาพูดคุยเพือ ่ ลดความอึมครึม ของบรรยากาศเครียดๆ แบบนักธุรกิจ ให้มค ี วามกันเองขึน ้ มาหน่อย ท้ายทีส ่ ด ุ แล้วฉันก็พบสัจธรรมข้อหนึง่ ว่า เราก็คน ...เขาก็คน หากถอดเครือ ่ งแบบทีโ่ ลก ประโคมให้ มองเขาเป็นเช่นเพือ ่ นมนุษย์ และเมือ ่ ความหวาดกลัวในใจค่อยๆ ถูก ถอดถอนออกไป ทุกสิง่ ก็นา่ จะเป็นเรือ ่ ง ง่ายขึน ้ ฉันเติบโตมาพร้อมกับนิทานอีสปที่ เป็นเรือ ่ งราวคติสอนใจเป็นตอนๆ โดย มีตวั ละครเป็นสิงสาราสัตว์ในป่าใหญ่ ้ สุนข ั ตัวละครทีช ่ อบสุดๆ คงหนีไม่พน จิง้ จอก ทีม ่ น ั ทัง้ เจ้าเล่ห ์ ขณะเดียวกัน ก็มค ี วามฉลาดเจ้าความคิดเสียเหลือเกิน ตอนหนึง่ ทีโ่ ปรดปรานก็หนีไม่พน ้ เรือ ่ ง

ของจิง้ จอกน้อยตัวหนึง่ ทีม ่ ก ั จะมีอาการ ขาสัน ่ ตัวร้อนวูบวาบ เผลอๆ อาจฉีร่ าด ด้วยทุกครัง้ ทีเ่ จอสิงโตผูน ้ า่ เกรงขาม สมเป็นเจ้าแห่งพงไพร แต่เมือ ่ ได้เผชิญ หน้ากับสิงโตบ่อยเข้าๆ มันก็เริม ่ เรียนรู้ ว่า ก็ไม่เห็นจะมีอะไรชวนให้ปา่ ราบแบบ ทีม ่ น ั คิดเสียหน่อย แถมในทีส ่ ด ุ จิง้ จอก ตัวนัน ้ ยังกล้าทีจ่ ะทักทายเซย์ฮล ั โหล เจ้าป่าด้วยท่วงท่ามาดมัน ่ โดยทีท ่ า่ น สิงโตนำ�โชคก็หาได้ทำ�อันตรายกับมัน สักนิดไม่ ใช่เลย...เรือ ่ งทีเ่ ล่าช่างพ้อง กับเรือ ่ งราวในชีวต ิ ฉันเสียนีก ่ ระไร บางสถานการณ์โดยเฉพาะใน การทำ�งาน ยิง่ เป็นเด็กใหม่ น้องน้อย ด้อยประสบการณ์ทม ่ี ก ั หวาดกลัวบารมี รุน ่ พี ่ หวาดกลัวหัวหน้างาน เจ้านาย หรือแม้แต่ผม ู้ ต ี ำ�แหน่งสูงส่ง ความกลัว มักทำ�ให้เราไม่มน ่ั ใจ ไม่กล้าทีจ่ ะพูด แสดงความคิดเห็น มัวแต่ประหม่า เคอะเขินจนอาจเสียโอกาสทางการงาน เลยเถิดจนกระทัง่ ไม่มค ี วามสุขเลย ก็เป็นได้ Work Tips ปฐมฤกษ์ฉบับนี ้ จึงขอเปิดตัวสวยๆ ด้วยการนำ�พาทุก ท่านก้าวข้ามความกลัวออกไปด้วยกัน เพราะหากอุปสรรคของคุณคือ ราชสีห ์ ทีต ่ อ ่ ให้มเี สียงลือเสียงเล่าอ้าง ว่ายิง่ ใหญ่แค่ไหน แต่ถา้ ใจเรามัน ่ ๆ เสียอย่างแล้วละก็ คุณก็จะกลายเป็น จิง้ จอกทีส ่ ง่างามในแบบของตัวเอง ต่อให้ทง้ั ชีวต ิ ของคุณอาจไม่เคยเล่น บทเป็นราชสีหเ์ ลยก็ตาม

WORK TIPS : “เราก็คน...เขาก็คน

หากถอดเครือ ่ งแบบทีโ่ ลกประโคมให้ มองเขาเยีย ่ งเพือ ่ นมนุษย์ และเมือ ่ ความ หวาดกลัวในใจค่อยๆ ถูกถอดถอน ออกไป ทุกสิง่ ก็นา่ จะเป็นเรือ ่ งง่ายขึน ้ ”

he moment I saw the list of passengers, I was sweating. As the only Thai stewardess in the business class on that flight, I was so afraid I would do something wrong and upset those CEOs, highranking executives and big names. That was how I felt when I was promoted. My story is similar to a fable about a little fox that always shook with fear whenever it saw a lion. But, after seeing the lion many times, the fox learned the lion was not that scary and they even exchanged friendly greetings. After serving the passengers from this class more often, I’ve learned that they, too, were humans. They have the same needs like the rest of us. So I started to look at them differently and struck up a friendly conversation to help them relax. It worked very well. So don’t be scared. Don’t worry too much. The obstacle is like the lion. No matter how big he is, with confidence, you can become an elegant, respectable fox without having to be a lion. Translation: PimchanokThanitsond

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 125

อิงวิธีธรรมชาติ

เพื่อรักษาตัวเอง เรือ ่ ง จิดายุทธ์ นพเกตุ

แกงเลียงกุ้งสด มนูอาหารเพือ ่ สุขภาพในฉบับนี้ ขอแนะนำ� เมนู “แกงเลียงกุง้ สด” ทีเ่ ต็มไปด้วยผักพืน ้ บ้านและสมุนไพร เชือ ่ ว่าหลายคนคงจะรูจ ้ ก ั แกง เลียงในฐานะอาหารสำ�หรับคุณแม่ลก ู อ่อน เพราะ มีสรรพคุณในการช่วยเพิม ่ นํา้ นม แต่แท้ทจ ่ ี ริงแล้ว แกงเลียงนัน ้ เหมาะสำ�หรับคนทุกเพศทุกวัย เพราะ มีคณ ุ สมบัตช ิ ว่ ยต้านมะเร็ง โดยเฉพาะมะเร็ง ลำ�ไส้ใหญ่ เพราะมีใยอาหารในปริมาณสูงมาก ช่วยให้การขับถ่ายสะดวก ซึง่ เมือ ่ ร่างกายไม่มี สารพิษตกค้างในลำ�ไส้ ความเสีย ่ งทีจ ่ ะเป็นมะเร็ง ลำ�ไส้ใหญ่กล ็ ดลง นอกจากนี ้ ในหนังสือผักพืน ้ บ้านสมุนไพรต้าน โรค ยังกล่าวไว้วา ่ ผักบวบทีไ่ ด้น�ำ มาเป็นส่วนผสม หลักในเมนูแกงเลียงร่วมกับฟักทอง ใบแมงลัก และตำ�ลึงนัน ้ เป็นผักทีม ่ ฤ ี ทธิเ์ ย็น นอกจากจะมีใย อาหารสูงแล้ว ยังสามารถช่วยลดไข้ แก้รอ ้ นในได้ อีกด้วย

126

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ภาพ ศุภกฤต ภักดีปฐพี, ขอบคุณภาพจาก ชาพระจันทร์ยม้ิ

นุษย์ยุคปัจจุบันมีวิถีชีวิตที่แตกต่างออกไปจากยุคก่อนหน้าเป็นอย่างมาก มีความเจริญในเทคโนโลยีและวิทยาการด้านต่างๆ แต่เป็นที่น่าแปลกที่คนในยุคนี้ กลับมีสุขภาพร่างกายอ่อนแอลงกว่าคนรุ่นก่อน อาจจะเพราะคนในยุคสมัยนั้นบริโภค อาหารพื้นบ้านไทย เช่น ผักที่ปลูกอยู่ตามริมรั้ว และพืชผักเหล่านั้นมีคุณประโยชน์ ในการบำ�บัดโรค ตลอดจนสามารถบำ�รุงสุขภาพได้โดยไม่ต้องไปทานยาแผนปัจจุบัน

ชาพระจันทร์ยิ้ม ในส่วนของเครือ ่ งดืม ่ นัน ้ ขอแนะนำ�ชาพระจันทร์ยม ้ิ ที่ แม้วา่ จะมีคำ�ว่าชาอยูใ่ นชือ ่ แต่ทจ่ี ริงแล้วเป็นสมุนไพรพืน ้ บ้าน โบราณ ทีผ ่ า่ นการทดสอบและคัดสรรผ่านกระบวนการผลิต ทีไ่ ด้มาตรฐาน เพือ ่ ให้สอดคล้องกับวิถช ี วี ต ิ ของคนในยุค ปัจจุบน ั แต่ยงั คงคุณสมบัตใิ นการล้างพิษครบถ้วน ชาชนิดนี้ ทำ�จากใบชาอัสสัม มีสรรพคุณเพือ ่ ช่วยล้างพิษสะสมในไต และล้างพิษในระบบเลือด ขับพิษร้อน ช่วยปรับสมดุลให้ระบบ ร่างกาย และระบบปัสสาวะ อาการภูมแิ พ้ และอาการไม่สบาย เนือ ้ ตัวอืน ่ ๆ อันเกิดมาจากพิษสะสมในร่างกายมากเกินไป นอกจากสรรพคุณทีน ่ า่ ทึง่ แล้ว ชานีย ้ งั มีรสชาติหอมกรุน ่ นุม ่ ลิน ้ ไม่มรี สเฝือ ่ นเหมือนชาทัว่ ไป สามารถดืม ่ แทนนํา้ ได้ และ ไม่มผ ี ลข้างเคียงในระยะยาว คนทีไ่ ม่ชอบรสฝาดจึงสามารถ ดืม ่ ได้โดยง่าย หากเราชงผสมนํา้ แล้วนำ�ไปแช่เย็น สามารถนำ� มาดืม ่ ได้อย่างสดชืน ่ รืน ่ ใจ และยังเหมาะสำ�หรับนำ�มาเลีย ้ ง รับรองแขกทีม ่ าเยีย ่ มเยือน โดยเฉพาะชาวต่างชาติทจ่ี ะได้รบ ั ประสบการณ์ทด ่ี จี ากวัฒนธรรมอาหารไทยไปอย่างเต็มที่

Image: shutterstock.com

Good health good exercise

อันตรายกว่าทีค ่ ด ิ เรือ่ ง วิตราภรณ์ พิมพลา

ค

นส่วนมากมักมีอาการร้อนในโดยไม่รต ู้ วั ตัวอย่างอาการร้อนใน เช่น เลือดกำ�เดาไหล มีแผลในปากบ่อยๆ ชอบกัดลิน ้ หรือ กระพุง้ แก้มตัวเอง เจ็บคอ ไอ ท้องผูก มีไข้ อาการร้อนในอาจเกิด จากหลายสาเหตุ สาเหตุหลักๆ เช่น การดืม ่ นํา้ ไม่เพียงพอในแต่ละวัน อย่าลืมว่าการหายใจออกก็เป็นการระบายนํา้ ออกจากร่างกายทางหนึง่ การทานของทอด ปิง้ ย่าง เนือ ่ งจากการปรุงอาหารชนิดเหล่านีต ้ อ ้ งใช้ ความร้อนสูงนาน จึงเป็นการสะสมความร้อนในอาหาร การมีอารมณ์ โกรธ เครียด หงุดหงิด เหล่านีล ้ ว้ นส่งผลให้รา่ งกายอยูใ่ นสภาวะข้างใน ร้อนเกินไป อีกโรคหนึง่ ทีม ่ ส ี าเหตุมาจากการทีข ่ า้ งในร่างกายร้อนเกินไป คือ ู ค ิ ม ุ้ กันตัว โรคแพ้ภม ู ค ิ ม ้ ุ กันตัวเอง จริงๆ เป็นไปไม่ได้เลยทีร่ า่ งกายจะแพ้ภม เอง นอกเหนือไปจากว่าภูมค ิ ม ้ ุ กันของร่างกายได้พบเจอบางสิง่ บางอย่าง ทีค ่ ด ิ ว่าไม่ดก ี บ ั ร่างกายเอง จึงเกิดการทำ�ลายเพือ ่ ปกป้อง อาการเช่นนี้ เป็นสาเหตุมาจากการทีร่ า่ งกายร้อนข้างในมากเกินไป ทำ�ให้เซลล์เม็ดเลือดแดงเกิดการผิดรูป เมือ ่ เซลล์ผด ิ รูป เซลล์เม็ดเลือดขาวก็คด ิ ว่าเป็น เซลล์ทม ่ ี าทำ�ร้ายร่างกายจึงทำ�ลายเสีย วิธแี ก้คอ ื การทำ�ให้ภายในร่างกาย เย็นลง ซึง่ สามารถทำ�ได้หลายวิธ ี เช่น การหายใจเข้าออกลึกๆ ยาวๆ เพือ ่ ให้รา่ งกายได้รบ ั ออกซิเจนมากขึน ้ การทานอาหารทีม ่ ฤ ี ทธิเ์ ย็น การ ออกกำ�ลังกายเพือ ่ ให้เหงือ ่ ออก การดืม ่ นํา้ สมุนไพรบางชนิดก็สามารถ ช่วยถอนพิษร้อนจากร่างกายได้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น นํา้ ใบย่านาง ขัน ้ ตอนการทำ�นํา้ ใบย่านางไม่ยาก แต่ตอ ้ งพิถพ ี ถ ิ น ั เนือ ่ งจากเป็นไม้ ทีเ่ ลือ ้ ยอยูท ่ ว่ ั ไปอาจพบตามพืน ้ ดิน จึงอาจมีสง่ิ สกปรกหรือไข่พยาธิ ตัว อ่อนพยาธิทอ ่ ี าจติดมา จึงควรทำ�ความสะอาดหลายขัน ้ ตอน เช่น การ ล้างใบทัง้ ด้านหน้าและด้านหลังเพือ ่ กำ�จัดสิง่ สกปรก หรือไข่แมลงวัน ทีอ ่ าจติดมากับใบ เสร็จแล้วแช่ในนํา้ ผสมนํา้ ส้มสายชู อัตราส่วน นํา้ ่ ทำ�ให้ไข่พยาธิฝอ ่ และกำ�จัด สะอาด 2 ลิตร ต่อนํา้ ส้มสายชู 1 ถ้วย เพือ ตัวอ่อนพยาธิ สุดท้ายควรลวกในนํา้ ร้อนเดือดๆ ใส่เกลือ และช็อกในนํา้ เย็น เสร็จแล้วจึงปัน ่ กับนํา้ สะอาด อัตราส่วนใบย่านาง 15-20 ใบ กับนํา้ ่ นํา้ ใบย่านางเพือ ่ ดับ สะอาด 2 ถ้วย กรองกากออก เพียงเท่านี ้ การดืม อาการร้อนในก็ปลอดภัยไร้กงั วล ที่มา เว็บไซต์ของหมอเขียว ใจเพชร แพทย์วิถีธรรม (morkeaw.net)

“BAI YA NANG” - THE ALL-AROUND SOOTHING WONDER

ymptoms such as sore throat, cough, nose bleeding, mouth ulcers, constipation, and even fever are signs that your body heat is too high. These could be caused by not drinking enough water, consuming fried and grilled foods, and being angry and under stress. There are many ways to rid them off including having herbal drinks, some of which being particularly famous for this. It is Bai Ya Nang drink, an indigenous flower plant commonly found in Southeast Asia with the great property of cooling down the body heat. Since it’s a climbing plant, you need to wash the leaves thoroughly to ensure the best hygiene. After washing with several water, soak the leaves in the solution of 1 cup of vinegar and 2 liters of water for 15 minutes to get rid of parasites and its eggs. Then blanch the leaves in boiling salted water and shock in ice bath to keep the chlorophyll and clean off unwanted bacteria. The last step is blend Bai Ya Nang leaves with clean water (15-20 leaves to 2 cups of water) and strain out the leaves. You can also keep the drink in the refrigerator as regular drink for freshness. Translation: Witraporn Pimpla

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 127

ธรรมแห่งความสำ�เร็จ THE REWARD

เรือ่ ง จักษุแพทย์ นภารัตน์ เชาวน์วทิ ยางกูร

ค

รัง้ หนึง่ พระพุทธเจ้าได้ทรงเสด็จไป โปรดอาฬวกยักษ์ซง่ึ มีนส ิ ย ั ใจคอ ดุรา้ ยเต็มไปด้วยโทสะ ได้ใช้อาวุธทีร่ า้ ยแรง ทีส ่ ด ุ ก็ยงั ไม่สามารถทำ�อะไรพระพุทธองค์ ได้ แม้จะพยายามกว่าค่อนคืนเพือ ่ ขับไล่ พระพุทธองค์ แต่เมือ ่ ได้ตง้ ั ใจสดับธรรมที่ พระองค์ทรงสอน ในทีส ่ ด ุ อาฬวกยักษ์ได้ตง้ ั อยูใ่ นโสดาปัตติผล และเข้าใจในทันทีวา่ การ ทีพ ่ ระผูม ้ พ ี ระภาคเจ้าเสด็จมาสูท ่ อ ่ ี ยูข ่ องตน ก็เพือ ่ ประโยชน์ของตนโดยแท้ กว่าพระพุทธเจ้าจะทรงโปรดอาฬวกยักษ์ในครัง้ นี้ พระองค์ ต้องทรงใช้ขน ั ติบารมีธรรมเป็นอย่างยิง่ และยังประกอบไป ด้วยความเมตตาอย่างหาทีส ่ ด ุ มิได้ เราเหล่าจิตอาสาของโนอิง้ บุดด้า ขอน้อมนำ�คำ�สอนของพระพุทธองค์มาใช้ในการปกป้อง พระพุทธศาสนา ซึง่ นอกเหนือจากงานรณรงค์ปลุกจิตสำ�นึกใน การไม่นำ�สัญลักษณ์ทางพระพุทธศาสนามาใช้ในทางการค้า และเป็นของประดับตกแต่งแล้ว งานอีกอย่างทีข ่ าดมิได้ซง่ึ จำ�เป็น ทีจ่ ะต้องทำ�ควบคูก ่ น ั ไปคือ การส่งจดหมายแจ้งไปยังบริษท ั ผู้ ทำ�การผลิต หรือผูค ้ า้ ให้ยต ุ ก ิ ารนำ�พระรูปและพระนามมาใช้ใน ทางทีไ่ ม่เหมาะไม่ควร การเขียนจดหมายแจ้งนี้ เป็นงานทีต ่ อ ้ งใช้ความอดทน อดกลัน ้ สูง เนือ ่ งจากเป็นการสือ ่ สารตอบโต้กน ั โดยตรงกับผูท ้ ่ี กระทำ�ด้วยความไม่ร้ ู ซึง่ เกือบทัง้ หมดคิดว่าตนไม่ได้ลบหลูอ ่ น ั ใด แม้วา่ จะมีบางส่วนเมือ ่ ได้รบ ั ฟังเหตุผลทีท ่ างมูลนิธไิ ด้ชแ้ี จง ก็ยอมรับฟัง และพยายามปรับปรุงแก้ไข แต่กม ็ อ ี ก ี จำ�นวนไม่ น้อยทีไ่ ม่ยอมรับฟังและยังคงลบหลูต ่ อ ่ ไป แม้ทางเราจะเตือน ด้วยความสุภาพ แต่กย ็ งั มีบางคนทีต ่ อบโต้ดว้ ยอารมณ์โกรธ ใช้ คำ�พูดทีร่ น ุ แรงและหยาบคาย บางครัง้ ถึงขัน ้ ข่มขูจ่ ะฟ้องร้อง มูลนิธิ บางรายยังไม่พอใจจะร้องเรียนกลับ เนือ ่ งจากมูลนิธไิ ด้ลง

128

“ We are from Slovakia ”

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

รูปภาพสินค้าของพวกเขาทีม ่ ก ี ากบาทซึง่ ทางมูลนิธวิ าดทับเพือ ่ ใช้สอ ่ื เพือ ่ ให้รถ ู้ งึ ความไม่เหมาะสม แต่ตวั อย่างทีน ่ า่ ชืน ่ ชมยังมีอยู่ เมือ ่ เร็วๆ นี้ เราได้รบ ั ทราบ ข้อมูลจากชาวพุทธทีร่ อ ้ งเรียนเข้ามาว่า ร้านอาหารแห่งหนึง่ ได้ ทำ�ไอศครีมเป็นรูปพระเศียรจำ�หน่ายในร้าน ทันทีทท ่ี ราบ เรา ได้สง่ จดหมายขอความร่วมมือกับร้านอาหารดังกล่าว ทัง้ ยังส่ง จดหมายทางการออกไปทางไปรษณียถ ์ งึ ประเทศสาขานัน ้ แต่ กลับไร้ผลไม่มก ี ารตอบรับใดๆ จนเราคิดว่าคงหมดหวังแล้ว จวบจนเมือ ่ ทางองค์กรได้จด ั งานนิทรรศการวันวิสาขบูชาทีผ ่ า่ น มาขึน ้ ทีว่ ด ั โพธิ์ เราได้เลือกภาพจากร้านนีม ้ าทำ�เป็นภาพกรณี ลบหลูบ ่ นโปสการ์ดเพือ ่ ให้ผท ู้ ม ่ี าเยีย ่ มชมบูธช่วยกันส่งข้อความ ไปเตือน ณ ทีง่ านนัน ้ เอง เราได้พบกับชาวต่างชาติครอบครัวหนึง่ ซึง่ เดินทางมาจากประเทศนี้ พวกเขาต่างเห็นด้วยกับการ รณรงค์ของเรา และได้อาสาทีจ่ ะนำ�โปสการ์ดทีต ่ นเองเขียน เตือน ไปยืน ่ ให้ถงึ มือเจ้าของร้านอาหารด้วยตัวเองอีกด้วย จาก ความพยายามกว่าหนึง่ ปีจนคิดว่าจะไม่เห็นผล ในวันนีเ้ ราได้รบ ั จดหมายจากเชฟทีเ่ ป็นคนทำ�เมนูอาหารนีไ้ ด้เขียนแสดงความ เสียใจอย่างสุดซึง้ โดยเขาบอกว่า “มิได้มเี จตนาที่

“It’s kind of special because my mother lives on the same road.” “I will go to the restaurant...and I will say your meaning about this.”

จะลบหลูพ ่ ระพุทธเจ้า เพียงแต่ได้รบ ั แรงบันดาลใจจากการทีเ่ คยมา ประเทศไทย และขอสัญญาว่าจะไม่ทำ�เมนูนข ้ี น ้ ึ มาอีก เพราะได้รบ ั ทราบและเข้าใจแล้ว และจะไม่ให้เหตุการณ์เช่นนีเ้ กิดขึน ้ อีก” แม้วา่ การเขียนจดหมายซํา้ ไปซํา้ มาดูเหมือนการนับหนึง่ ใหม่ แต่ทจ่ี ริง แล้วหาใช่เช่นนัน ้ ไม่ เพราะเมือ ่ จดหมายถูกส่งออกไป แล้วคนอ่านเกิดความเข้าใจขึน ้ จิตสำ�นึกดีงามถูกปลุกให้ตน ่ื มีการ เปลีย ่ นแปลงแก้ไข แรงกระเพือ ่ มหลังจากนัน ้ มันจะส่งต่อความสัน ่ สะเทือนให้กว้างออกไปอย่างไม่สน ้ ิ สุดเพราะสิง่ ทีเ่ รากำ�ลังทำ�อยูน ่ ้ี คือ “หน้าที”่

Many times we feel disheartened but then again, Rome wasn’t built in a day. When the efforts paid off, it was worth it...like this latest success

หน้าทีข ่ องพุทธบุตร ทีม ่ ต ี อ ่ องค์พระพุทธบิดา หน้าทีข ่ องพุทธศาสนิกชน ทีม ่ ต ี อ ่ พระพุทธศาสนา หน้าทีข ่ องศิษย์ ทีม ่ ต ี อ ่ พ่อแม่ครูบาอาจารย์ ดังนัน ้ ขันติธรรมนีเ้ มือ ่ ผูใ้ ดยึดถือผูน ้ น ้ ั ย่อมได้รบ ั ความ สำ�เร็จแน่นอน เหมือนดัง่ ทีพ ่ ระพุทธองค์ทรงมีขน ั ติธรรมต่อเหล่า อาฬวกยักษ์

ต้องทำ�อย่างไร

หากท่านพบ การกระทำ�ทีไ่ ม่เหมาะสมต่อพระพุทธรูป พระนาม หรือพระสัญลักษณ์

1 2 2

กรุณาส่งข้อความหรือ message มาที่ FB: Knowing Buddha & 5000s.org

หากท่านต้องการบอกกล่าว ก็ให้อธิบายว่าทำ�ไม

ถึงไม่เหมาะสม เพราะอะไร ให้คนทำ�ผิดเข้าใจด้วย คำ�พูดทีเ่ หมาะสมและสุภาพ (และยังเป็นตัวอย่าง ให้คนทีจ ่ ะมาใส่ comment ได้เอาเป็นแบบอย่าง) หรือท่านสามารถส่งคำ�เตือนในข้อความส่วนตัวได้ และยังถือเป็นการให้เกียรติผรู้ บ ั ด้วย

ne of the toughest tasks in the volunteering work at Knowing Buddha Organization is writing a letter of complaint because it requires a lot of tact and patience to ask manufacturers and traders of Buddha’s images and Buddhist symbols to stop the production and sale due to its was disrespectful nature. While some went smoothly, many refused to listen and continued selling the items. Several times, the responses were hostile and downright rude with lawsuit threats. Many times we feel disheartened but then again, Rome wasn’t built in a day. When the efforts paid off, it was worth it...like this latest success. As part of our campaign on the protection of Buddhism and its symbols, KBO organizes a Spiritual Life Exhibition annually on the week of Visakha Bucha Day. Among several pictures of disrespectful cases was this picture of Buddha’s head-shape ice cream made by Fou Zoo restaurant in Slovakia. We have sent letters to the restaurant several times but received no response at all for the last one year. Then at the event, we met a tourist family from there. After long discussion and going through our exhibition, they offered to help bring the messages to the restaurant’s management team directly. So it was such a huge surprise when we received a letter from the head chef of Fou Zoo apologizing for it. He said the menu was only served during a one-time event and promised that “Buddha will never ever be part of our standard or special event menu again.” It turned out the menu was inspired by his trip to Thailand. He was not aware of the significance of Buddha and the consequences of such action to Buddhism either. These are quite common. Several businesses have no intention to harm or disrespect Buddha. All they need is better understanding. There are many cases that we’re working on. We know there will be similar resistance. It could even take longer than this case to get a result but we still say it’s worth every effort. Translated by:Wisuwat Sutthakorn

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 129

ลิฟวิ่ง แอนด์ สไตล์ เรียบเรียง กองบรรณาธิการ

“ SAVE TIME

WE SAY BIKE AHEAD

TIME IS PRECIOUS...

” Worldwide Connection

Everyday Studio

2015 Schwinn Coffee 1

จักรยาน Schwinn รุน่ Coffee 1 13,500.-

Money Box

กระปุกออมสิน 1,450.-

@Central Embassy

Open House Calligraphy Pen

ปากกาเขียนอักษรวิจติ ร 2,350.-

ล่มนีก ้ องบก. ขอแชร์สง่ ิ ทีช ่ น ่ ื ชอบและตามหาอยู่ (จริงๆ คือ ข้าพเจ้าคนเดียวน่าจะถูกกว่า) ตัง้ แต่จก ั รยานแนว City bicycle ที่ ดูมส ี ไตล์และคุณภาพดี ปากกาตามเทรนด์ Calligraphy นาฬิกา แขวนผนัง โคมไฟทีเ่ รียบง่ายจริงๆ ไปจนถึงกระเป๋าเท่ๆ และกล่อง ออมสินฝากน้อง หรือเป็นของขวัญก็ได้

F A Pale Petal

Pleated Tote Bag

กระเป๋าอัดพลีทสไตล์มนิ มิ อล โดยดีไซน์เนอร์ไทย ชวิกา ศรีสวน A signature pleated bag by Thai designer, Chavika Srisuan.

สอบถามราคาได้ ทร่ี า้ น 130 ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

or this issue, we would like to share things we like and are searching for, from a stylish and high quality city bike, a calligraphy pen to, a wall clock and a minimal lamp. For your young ones, a cool bag and a piggy bank would make lovely gifts.

LIVING AND STYLE BRINGS YOU ANOTHER SET OF OBJECTS AND FURNITURES WITH GOOD THOUGHTFUL DESIGNS BoConcept Wall Clock

นาฬิกาแขวนผนัง 1,900.-

BoConcept Brushed Copper Finish Lamp

โคมไฟตัง้ พืน้ สอบถามราคาได้ทร่ี า้ น

Hay Wooden Leg Bar Stool

สตูลขาไม้ สอบถามราคาได้ทร่ี า้ น

Worldwide Connection - Dealer: Sealee Urban, KM8Bicycle FB: @worldwidebike T: +662 394 4416-8, +6692 919 1506 // Everyday Studio - Store: Room Factory @Central Embassy, Room Concept Store @Emquartier FB: @everydaystudio.furniture T: +662 064 5157, +6685 900 9894 // A Pale Petal - Shop: WWA Cafe X Chooseless (BTS Thonglor/BTS Ekkamai), 2/7 : Twice a Week (MRT Samyan) Line: @apalepetal FB: @aPalepetal // BoConcept - Store: Siam Paragon 3rd Fl. FB: @BoConceptThailand T +662 129 4657-8 Website: boconcept.co.th // Studio360 - Store: Open House, Central Embassy 6th Fl. Line: @studio360 FB: @Studio360TH // HAY - Store: Siam Discovery 3rd Fl. Line: @norse_republics FB:@norserepublics T: +6690 915 9788

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 131

ใคร

อ่านข้ามห้วงมหรรณพ?

ภาพ ทีมช่างภาพ 5000s

READS THIS MAGAZINE

คุณศตพรรษ์ บัณฑิต

คุณมรกต เกรียงพันธุ์อมร

คุณสุภัทรา ศิวาคม

เจ้าของธุรกิจห้องเย็นพืชไร่และธุรกิจรถมือสอง Owner of cold storage & warehouse and used car business

สัตวแพทย์ / Veterinarian

ผู้อำ�นวยการฝ่ายบัญชีรายได้ บริษัท การบินไทย จำ�กัด (มหาชน) Director of Revenue Accounting Departmant

Mr Satapan Pundit

รูจ้ ก ั นิตยสารนีเ้ พราะแฟนแนะนำ�ให้ลอง อ่านดู เล่มนัน ้ เป็นเล่มทีส ่ วยมากเพราะทำ�ตอน ในหลวงรัชกาลที ่ 9 สวรรคตพอดี ทีช ่ อบเพราะ เป็นนิตยสารทีผ ่ สมผสานระหว่างทางโลกกับ ทางธรรมอย่างสมดุล การใช้รป ู ภาพและภาษา ทีง่ า่ ยต่อการเข้าใจของฆราวาส รวมถึงเนือ ้ หา จากครูบาอาจารย์และประสบการณ์ของ ผูป ้ ฏิบต ั ธิ รรมนัน ้ ทำ�ให้นต ิ ยสารนีเ้ ปรียบเสมือน กระจกทีส ่ ะท้อนให้เห็นภายในจิตใจของตัวตน และเป็นเครือ ่ งเตือนใจไม่ให้เราเดินหลงทาง คอลัมน์ทช ่ี อบก็ม ี My Inspiration ธรรมจากผูไ้ ม่ธรรมดา ข้ามห้วงมหรรณพ Master’s Blog และเคล็ดวิธต ี ป ี ญ ั หา I know this magazine because my girlfriend introduced me to it. It was the special edition issue on King Rama IX. I like this magazine because it perfectly combines lifestyle with Dhamma. Pictures and language are easy to understand. The teachings from great monks and experiences of meditation from practitioners turn this magazine into a mirror that reflects ourselves, reminding us to not lead life astray. My favorite columns are My Inspiration and columns by meditation teachers. 132

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Ms Morakot Kriengphanamorn

เริม ่ อ่านนิตยสารมาได้ 2 ปีกว่า สะดุดตา หน้าปกทีส ่ วยงามแปลกตากว่านิตยสารธรรมะ ทัว่ ไป เนือ ้ หาเป็นแบบ 2 ภาษา ดูนำ�สมัย พอได้อา่ นเนือ ้ หาก็พบว่า ทีเ่ ราเคยเข้าใจว่า ธรรมะนัน ้ เป็นเรือ ่ งไกลตัว เข้าใจยาก หลาก หลายคอลัมน์ในเล่มนีท ้ ำ�ให้ได้คด ิ ได้พจิ ารณา แล้วเห็นได้วา่ ธรรมะเป็นสากล นำ�มาใช้กบ ั ชีวต ิ ประจำ�วันได้ เพือ ่ ลดการสร้างปัญหา ทัง้ หลาย ทำ�ให้เข้าใจธรรมะได้ชด ั เจนขึน ้ ได้ปฏิบต ั ต ิ ามคำ�สัง่ สอนของพระพุทธเจ้า อย่างเข้าใจและเข้าถึง คอลัมน์ทอ ่ี า่ นแล้วได้ ข้อคิดและติดตามเสมอคือ เคล็ดวิธต ี ป ี ญ ั หา My Inspiration และ Manner I have been reading this magazine for over 2 years. I was first drawn to the beautiful cover. The content is also different from other Dhamma magazines, bilingual and in modern language. I used to think Dhamma was difficult and not related to daily life but several columns have always given me food for thought including My Inspiration and Manner. I now realize that Buddha’s teachings is universal and can be applied in daily life.

Ms Supatra Siwarkon

เป็นหนังสือทีม ่ ก ี ารจัดรูปเล่มและภาพ ประกอบสวยงาม ประณีตมาก ทีมผูจ้ ด ั ทำ� ล้วนสดใส เป็นคนรุน ่ ใหม่ ชวนให้เข้าไป อ่านภายในเล่ม เมือ ่ ได้อา่ นจุดมุง่ หมายของ 5000s.org เพือ ่ ปลุกจิตสำ�นึกทีด ่ งี ามให้บค ุ คล รูเ้ คารพในสิง่ ทีพ ่ งึ เคารพ มีจต ิ สำ�นึกปกป้อง พระพุทธศาสดาทีถ ่ ก ู ละเมิด มุง่ เผยแผ่ธรรม ทุกสายการปฏิบต ั ิ ทำ�ให้เกิดศรัทธา เป็น หนังสือธรรมะทีท ่ น ั สมัยสมยุค ให้ขอ ้ คิด เข้าใจง่าย ตอบคำ�ถามตรงใจ เมือ ่ สัมผัส และอ่านแล้วก็ชอบ เป็นธรรมะทีอ ่ า่ นเข้าใจ ง่าย เพราะใช้ภาษาธรรมดา แต่ตรงประเด็น สามารถปลุกจิตให้ตน ่ื ด้วยคำ�คมทีน ่ า่ จดจำ� และนำ�มาปฏิบต ั ใิ นชีวต ิ ประจำ�วันได้ ขอแสดงความชืน ่ ชม และขอเป็นกำ�ลังใจ ให้กบ ั ทุกๆ ท่านทีเ่ ป็นส่วนหนึง่ ของมูลนิธิ และ ร่วมกันผลิตหนังสือคุณภาพค่ะ This magazine is neatly made with stunning pictures. The editorial team are also the new generation. I also like the purpose of 5000s. The magazine is modern, easy to understand and right to the point. The words from meditation teachers really wake you up and can be applied in everyday life. Translation: Wisuwat Sutthakorn

เรือ่ ง พัทธดนย์ แสงเดือน กันยา ยาเณร

RECOMMENDED ภาพยนตร์และหนังสือที่ควรศึกษา

ฆราวาสบรรลุธรรม 2 นีค ่ อ ื ทีส ่ ด ุ ของหนังสือ ทีส ่ ด ุ แห่งขุมปัญญา เทียบเท่าดัง่ คัมภีรเ์ พือ ่ การรูแ้ จ้งในกึง่ พุทธกาล ถ้าลองมองข้ามความเป็นฆราวาสทีไ่ ร้เครือ ่ ง แบบ และเปิดใจอ่านธรรมทีถ ่ า่ ยทอดผ่านตัวอักษร หนังสือเล่มนีจ้ ะให้ คำ�ตอบลึกๆ บางอย่างทีไ่ ม่เคยมีใครให้คำ�ตอบกับเราได้ ธรรมทีก ่ ลัน ่ มา จากการรูแ้ จ้งผ่านการปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐานว่า 20,000 ชัว่ โมง จน เข้าถึงปรมัตถธรรมขัน ้ สูงสุดระดับอนุภาคพลังงาน อย่างไม่เคยมีผใ้ ู ด เข้าถึงได้มาก่อน ถูกถ่ายทอดด้วยภาษาทีอ ่ า่ นง่าย แต่ลก ึ ซึง้ และละเมียด ละไม ทัง้ ยังแจกแจงด้วยหลักเหตุและผลทางวิทยาศาสตร์ได้อย่าง กระจ่างแจ้ง แก้ไขความลุม ่ หลงรุนแรงต่างๆ ทีเ่ กิดขึน ้ ในสังคม ในยุคที่ กล่าวได้วา่ พระพุทธศาสนากำ�ลังทรุด และจิตวิญญาณของมนุษยชาติตก อยูใ่ นมหันตภัยครัง้ ร้ายแรง จนเกิดเป็นคำ�ถามสัน ่ สะเทือนในจิตว่า “แล้ว ข้าพเจ้ามาทำ�อะไรอยูท ่ น ่ี !่ี ” หนังสือเล่มนีจ้ ะทำ�ให้รซ ู้ ง้ึ ถึงคุณค่าชีวต ิ ทีม ่ อ ี ยู่ ตืน ่ รูถ ้ งึ ศักยภาพทีแ่ ท้ จริงของมนุษย์ทย ่ี ง่ิ ใหญ่ รวมทัง้ ตระหนักถึงความน่ากลัวเพียงใดของ กิเลสอวิชชาอย่างทีส ่ ด ุ เพราะนีค ่ อ ื “กุญแจไขกรงแห่งวัฏสงสาร” ทีม ่ าอยู่ ในมือแล้ว จากผูเ้ ขียนทีต ่ อ ้ งแลกมาให้ดว้ ยชีวต ิ !

วีรบุรษ ุ สมรภูมป ิ าฏิหาริย์ Hacksaw Ridge 2017 เรือ ่ งจริงของทหารหนุม ่ ผูเ้ ป็นยิง่ กว่าวีรบุรษ ุ Desmond T. Doss ผูย ้ น ื หยัดเพือ ่ แสดงคุณค่าทีแ่ ท้จริงของมนุษย์ ทีแ่ ม้แต่ไฟแห่งสงคราม อันโหดร้ายก็ไม่สามารถบดบังแสงสว่างแห่งความดีงามได้ เมือ ่ พลทหารอาสาวิง่ เข้าสูส ่ งคราม แต่กลับปฏิเสธการใช้อาวุธ เพราะความเชือ ่ ทีแ่ ตกต่าง เขาจึงถูกกดดันตัง้ แต่ในค่ายฝึก จนกระทัง่ เข้าสูส ่ มรภูมริ บ ด้วยเหตุผลว่า “ไม่เหมาะกับทีน ่ ”่ี ..แต่ดว้ ยแรงศรัทธา และความอดทน ทำ�ให้สามารถฟันฝ่าอุปสรรคจนได้รบ ั ใช้ชาติดงั ทีต ่ ง้ ั ใจ แต่เรือ ่ งราวเกิดพลิกผันเมือ ่ กองพันถูกโจมตีจนต้องถอยร่นลง จากหน้าผาสูง มีเพียงเขาคนเดียวทีเ่ หลืออยูก ่ บ ั เพือ ่ นผูบ ้ าดเจ็บนับร้อย ท่ามกลางห่ากระสุนทีม ่ งุ่ ปลิดชีวต ิ ทุกคนได้ทก ุ เมือ ่ แทนทีจ่ ะเลือกหนีและ รักษาตัวเองให้รอด เขากลับนำ�ตัวเข้าเสีย ่ ง.. ทัง้ หมด 75 ชีวต ิ ปลอดภัย ด้วยมือเพียงสองข้างทีไ่ ม่เคยยิงกระสุนแม้แต่นด ั เดียว นีค ่ อ ื วีรบุรษ ุ แห่ง สงครามตัวจริงในมุมทีค ่ ณ ุ คาดไม่ถงึ

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 133

เรือ่ ง อัครเดช จันทรเดชา ภาพ ทีมช่างภาพ 5000s

THE HUB CAFÉ AND EATERY

เดอะ ฮับ คาเฟ่ แอนด์ อิทเทอร์รี่

เมือ ่

ช่วงเวลาแห่งฤดูฝนได้มาเยีย ่ มเยียน ทำ�ให้การจะไป พักผ่อนยามสุดสัปดาห์กลายเป็นเรือ ่ งเหนือ ่ ยขึน ้ มา ในทันที เพราะการจราจรทีด ่ จู ะไม่เป็นใจ แต่กไ็ ม่ยากจนเกินไปที่ จะหาสถานทีใ่ ห้เราได้หย่อนใจ หลบจากความสับสนและวุน ่ วาย ใจสักแห่ง เมือ ่ ได้กา้ วผ่านประตูกระจกบานใหญ่ ก็สม ั ผัสได้กบ ั ความร่มรืน ่ ของต้นไม้ใหญ่ผา่ นหลังคากระจกใส หลังคาทีย ่ กสูง ชวนให้นก ึ ถึงบรรยากาศโรงนาทีโ่ ปร่ง แต่ทต ่ ี า่ งจากโรงนาทัว่ ไป คือความโมเดิรน ์ ของการตกแต่งร้าน ทำ�ให้เราสามารถสัมผัสถึง ธรรมชาติ ร่มไม้ แสงแดด และสายฝนได้อย่างกลมกลืน เมือ ่ สัมผัสกับบรรยากาศร้านแล้วจึงได้ลม ้ ิ ลอง Japanese Salad ทีใ่ ห้รสชาติกลมกล่อมออกรสหวานอมเปรีย ้ วนิดๆ โรยหน้า ด้วยเต้าหูท ้ แ่ี สนนุม ่ และเห็ดชุบแป้งทอดทีใ่ ห้ความหนึบและ กรุบกรอบอย่างลงตัว จานต่อมาเป็นสปาเกตตีเห็ด แค่แรกเห็น ก็นก ึ ในใจว่าอร่อยแน่นอน เพราะได้กลิน ่ เห็ดทรัฟเฟิลลอย มาแต่ไกลแล้วจานนีก ้ ไ็ ม่ทำ�ให้ผด ิ หวัง ต้องยอมรับว่าทีร่ า้ นนี้ อาหารแต่ละเมนูนน ้ั ได้สร้างสรรค์มาอย่างดี เพราะเมนูอน ่ ื ๆ ที่ ได้ลม ้ิ ลองก็อร่อยไม่แพ้กน ั เช่น อุดง้ ต้มยำ�กุง้ สปาเกตตีกง้ ุ ย่าง ครีมไข่กงุ้ นอกจากความเลิศรสของอาหารแล้วก็ยงั มีกาแฟ House Blend สูตรเฉพาะทีม ่ รี สชาตินม ุ่ นวลสำ�หรับคอกาแฟ สมดัง่ ชือ ่ The Hub Café and Eatery

he recent downpour and heavy traffic has made going out a pain but a trip to The Hub Café and Eatery proved to be worth it. The café, decorated in modern-style barn through bigglass door, is a perfect welcome after a walk past under the shade of big trees. The meals we tried were also delicious. Each dish was well prepared and presented, not to mention the house-blended coffee. Thanks to the glass rooftop interior, you can still feel the sunshine while enjoying your meal. Sipping coffee and watching raindrops is a delightful experience here.

134

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

RECOMMENDED

Japanese Salad, Creamy Mushroom and Truffle Oil Pasta THE HUB CAFÉ AND EATERY – 147 RAMA 9 SOI 47, SUAN LUANG, BANGKOK 10250 OPEN : 9:00–21:00 (DAILY) T. +6692 789 7181

UTAGE อูทาเกะ

ห

ลังจากได้ตระเวนชิมอาหารญีป ่ น ่ ุ มาหลายที ่ วันนี้ จึงถือโอกาสมาแวะเวียนร้านนึงทีไ่ ด้ยน ิ เสียงรํา่ ลือ มาแสนนานถึงความอร่อย เมือ ่ มาถึงร้าน เท้าทีไ่ ด้สม ั ผัสกับ เสือ ่ ทาทามิกร็ บ ั รูไ้ ด้ถงึ บรรยากาศความเป็นญีป ่ น ่ ุ ร่วมสมัย พร้อมต้นบอนไซขนาดจิว๋ บนโต๊ะอาหารทีท ่ ำ�ให้บรรยากาศ ดูสดชืน ่ เมือ ่ พร้อมแล้วพนักงานก็เสิรฟ ์ อาหารชุดแรก พร้อมเอ่ยว่า “ชุดเบนโตะเพือ ่ สุขภาพค่ะ” เป็นครัง้ แรกที่ ผูเ้ ขียนได้มโี อกาสได้ชม ิ อาหารญีป ่ น ่ ุ ในแบบมังสวิรต ั ิ ซึง่ ดูจะ หาทานได้ยากยิง่ เพราะเมือ ่ พูดถึงอาหารญีป ่ น ่ ุ ใครๆ ก็ตอ ้ ง นึกถึงแต่ปลาดิบ ถือเป็นอีกหนึง่ ทางเลือกให้กบ ั คอมังสวิรต ั ิ แถมรสชาติกไ็ ม่ได้จด ื ชืดอย่างทีค ่ ด ิ แต่เชฟกลับทำ�ได้ดี เพราะความสดใหม่ของวัตถุดบ ิ และฝีมอ ื ของเชฟสามารถ สุพรรณ ผูม ้ าพร้อมประสบการณ์ดา้ นการทำ�อาหารญีป ่ น ่ ุ มากกว่า 20 ปี เมนูทต ่ี รึงใจผูเ้ ขียนอย่างมากก็คงเป็นชุดปลาไหลย่างทีส ่ ง่ กลิน ่ หอมอบอวล เตะจมูกมาแต่ไกล ปลาไหลย่างได้อย่างพอดิบพอดี ไม่แห้งไปจนเนือ ้ แข็งและ ไม่แฉะไปจนเละ เท่าทีจ่ ำ�ความได้ รสชาติขา้ วหน้าปลาไหลย่างทีต ่ ด ิ ตาติดใจของ ผูเ้ ขียนเป็นทีส ่ ด ุ ก็คงเป็นทีน ่ าโกย่า ประเทศญีป ่ น ่ ุ และทีน ่ ก ่ี ถ ็ อ ื ว่าทำ�ได้ดไี ม่แพ้กน ั เลยทีเดียว ถือเป็นร้านอาหารญีป ่ น ่ ุ อีกร้านทีน ่ า่ ลองแวะเวียนไปลิม ้ ลอง เพราะทัง้ คุณภาพและบริการก็ดจู ะไม่เป็นรองทีใ่ ด แถมราคาก็เรียกได้วา่ คุม ้ ค่า รวมถึงผูค ้ น ก็ไม่พลุกพล่านให้วน ่ ุ วายใจ

espite numerous trips to different Japanese restaurants over the years, I’ve found it quite hard to have vegetarian Japanese cuisine. So when Utage, another renowned Japanese eatery in Bangkok, offered a ‘Healthy Bento Set’, I jumped at it immediately. The menu proved to be an equal match to meat dishes. The kitchen is run by the chef with experience of over 20 years. My favorite dish is Grilled Eels which, in my opinion, was on par with that from top restaurants in Japan. A highly recommended place.

RECOMMENDED

Healthy Shokado, Unagi Gozen UTAGE – 3RD FL. PLAZA ATHÉNÉE BANGKOK, A ROYAL MÉRIDIEN HOTEL; 61 WIRELESS RD., LUMPHINI, PATHUMWAN, BANGKOK 10330 OPEN : LUNCH 11:30 - 14:30, DINNER 18:00 - 22:30 (DAILY) T. +66 2650 8800 EXT. 4337 Translation: Wisuwat Sutthakorn

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 135

ข้าวคลุกพริก เรือ่ ง วิตราภรณ์ พิมพลา ภาพ กานต์ เลขะกุล ในช่วงฤดูฝนอากาศมักจะชื้นเพราะมี ฝนตก ทำ�ให้หลายคนมักเป็นหวัด คัดจมูก เพราะร่างกายเย็นเกินไป รวมถึงอาการท้องอืด ท้องเฟ้อ เนื่องจากอาหารไม่ย่อย ทำ�ให้รู้สึก ไม่สบายตัว คนโบราณท่านว่าเพราะธาตุไฟ ในร่างกายอ่อน เนื่องจากอากาศเย็นลง ทำ�ให้

ข้าวสวยหุงสุก พริกไทยสดสีเขียวแกะเมล็ด พริกไทยแห้งสีตา่ งๆ เกลือป่นเล็กน้อย ผักลวกสุกตามฤดูกาล

ถ้วย

1/4

ถ้วย

1/4

ช้อนโต๊ะ

ธาตุไฟที่ใช้ในการเผาผลาญอาหารไม่เพียงพอ

วิธีทำ�

กับอาหารที่รับประทาน จึงมีอาหารที่ย่อยไม่หมด

1. บุบพริกไทยแห้งให้ละเอียด ใส่เกลือป่น คนให้เข้ากัน

ทำ�ให้เกิดอาการท้องอืด ท้องเฟ้อ เมนู “ข้าวคลุก

2. คลุกเคล้าข้าวสวยทีห ่ งุ สุกแล้วให้เข้ากันกับส่วนผสมข้อ 1

พริก” จึงเป็นอาหารโบราณสำ�หรับปรับธาตุไฟ เป็นการเพิ่มธาตุไฟให้กับร่างกาย เพื่อทำ�ให้ ร่างกายอบอุ่นขึ้นจากภายใน ซึ่งไม่เหมือนกับการ อบอุ่นร่างกายจากภายนอก และจะช่วยให้การ เผาผลาญอาหารในร่างกายดีขึ้น ลดอาการ ท้องอืด ท้องเฟ้อ

136

วัตถุดิบ

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

โดยตักผสมทีละน้อย 3. นำ�ข้าวทีผ ่ สมเสร็จแล้วคลุกกับพริกไทยสดสีเขียว 4. เสิรฟ ์ ข้าวคลุกพริกพร้อมผักลวกตามฤดูกาล Tip: การคลุกพริกไทยทัง้ สดและแห้งจะช่วยให้รา่ งกายร้อนขึน ้ จากภายใน ทำ�ให้รา่ งกายอบอุน ่ ไม่เหมือนการคลุกพริกสด เช่น พริกขีห ้ นู ซึง่ จะทำ�ให้รา่ งกายออกเหงือ ่ เป็นการระบาย ความร้อน ซึง่ จะเหมาะกับฤดูรอ ้ น

เรียบเรียง คณขวัญ รชตานันทวิช

WINDOW SOCKET

GOMINI

ปลั๊กไฟพลังงานแสงอาทิตย์

SAFE & SMART

www.dailygizmo.tv

www.inhabitat.com

จอสำ�หรับติดรถไร้สาย

Creative & Eco-friendly อุปกรณ์เสริมอัจฉริยะทีจ่ ะช่วยให้คณ ุ ขับขีร่ ถสองล้อได้อย่างปลอดภัย เพียงเชือ ่ ม ต่อกับแอปพลิเคชันผ่านสมาร์ตโฟน สามารถรับสายและโทรออก แสดงสภาพการจราจร ความเร็วทีใ่ ช้ หรือการนำ�ทางด้วยไฟ LED ทัง้ ยังสามารถตรวจจับการชนหรืออุบต ั เิ หตุทเ่ี กิดขึน ้ และส่ง การแจ้งเตือนขอความช่วยเหลือไปยังเบอร์ตด ิ ต่อทีต ่ ง้ั ไว้ได้อก ี ด้วย

ปลัก ๊ ไฟขนาดกะทัดรัดทีใ่ ห้พลังงานไฟฟ้าจากแสงอาทิตย์ เพียง ติดปลัก ๊ ไฟไว้บนกระจกทีม ่ แี สงแดดส่อง แสงอาทิตย์จะถูกแปลงเป็น พลังงานไฟฟ้าเก็บไว้ในแบตเตอรีของตัวเครือ ่ ง สามารถเสียบปลัก ๊ ใช้งานได้ทน ั ที หรือเก็บไว้ใช้ในทีท ่ ไ่ ี ม่มไี ฟฟ้าก็ได้ นอกจากจะใช้งาน ง่ายแล้ว ยังเป็นมิตรต่อสิง่ แวดล้อมด้วย

OMINI is a small touchscreen that attaches to your handlebar to help you ride safely. It connects to your smartphone to help you answer/reject calls, display traffic info and navigate. In a crash or accident, it can also automatically notify your emergency contacts.

indow Socket is a portable solar-powered charger that sticks to the window and converts solar energy to electricity. The built-in internal battery allows devices to be plugged-in and used in places without electricity.

บัตรอัจฉริยะ

MICRO อุปกรณ์แปลงหัวปลั๊กตัวจิ๋ว

สมาร์ตการ์ดสุดลํา้ ทีร่ วมสารพัดบัตรไว้ใน ใบเดียว ไม่วา่ จะเป็น บัตรเครดิต บัตรเดบิต บัตร ATM หรือบัตรสะสมคะแนน สามารถ เชือ ่ มต่อกับแอปพลิเคชันบนสมาร์ตโฟนเพือ ่ ติดตามพิกด ั และล็อกการ ใช้งาน รวมถึงลบข้อมูลส่วนตัวในกรณีทบ ่ี ต ั รสูญหายหรือถูกขโมย หน้าจออิเล็กทรอนิกส์บน FUZE CARD จะแสดงข้อมูลบัตรทีก ่ ำ�ลัง ใช้งานอยู ่ พร้อมปุม ่ กดเปลีย ่ นบัตร โดยบันทึกได้สงู สุด 30 ใบ

n all-in-one smart card that can merge 30 of your credit, debit, ATM or even gift cards. The E-Paper and button enable the changing and display of card details. Feel secure with location tracking, remote auto-lock and instant data erase when the card is lost.

อุปกรณ์แปลง หัวปลัก ๊ ขนาดกะทัดรัด สำ�หรับนักเดินทาง ด้วยดีไซน์เก๋ เน้นพกพาสะดวก ออกแบบให้ใช้งาน กับหัวปลัก ๊ แบบต่างๆ ในกว่า 150 ประเทศ ทัว่ โลก

www.dailygizmo.tv

INNOVATIVE & CONVENIENT

www.dailygizmo.tv

FUZE CARD

Universal & Compact

t is the smallest universal adapter built in a compact size for travelers. The adapter is compatible with a variety of the power outlets in over 150 countries around the world. With its clever design.

Translation: Kanakwan Rachatanunthawich

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 137

รวมพลังจิตสำ�นึกที่ดีงาม เพื่อความยั่งยืนห้าพันปีของพระพุทธศาสนา

เว็บไซต์เพือ ่ การปกป้องพระพุทธศาสนา โดยมูลนิธโิ นอิง ้ บุดด้า ทีร่ วบรวม และแจ้งข่าวกรณีการกระทำ�ทีไ่ ม่เหมาะสมต่อพระสัญลักษณ์ทางพระพุทธศาสนา จากทัว ่ โลก ท่านสามารถร่วมเป็นสมาชิกและสนับสนุนการรณรงค์ โดยร่วมลงนาม เพือ ่ หยุดยัง ้ การกระทำ�ไม่เหมาะสมดังกล่าว และเป็นส่วนหนึง ่ กับเราในการปกป้อง พระพุทธศาสนา เพือ ่ ความยัง ่ ยืน 5000 ปี แห่งพระพุทธศาสนาได้ท่ี 5000s.org

BUDDHA IS BUDDHIST’S FATHER

NOT FURNITURE NOT DECORATION NOT TATTOO PLEASE HELP STOP DISRESPECTFUL ACTS

THE DOWNCLIFFE HOUSE HOTEL, UK The hotel places large Buddha head sculptures as decoration at the entrance. It is wrong and considered very disrespectful. The Buddha is highly revered by Buddhists around the world, and only full Buddha statues are placed for paying hommage and respect. Please help us stop this.

โรงแรมในประเทศอังกฤษ ทีน ่ ำ�พระเศียรมา ใช้ในการตกแต่งบริเวณทางเข้า เป็นการกระทำ�ที่ ไม่เหมาะสม และขาดซึง่ ความเคารพต่อพระบรม ศาสดา พระสัญลักษณ์ถก ู ลดทอนค่าอย่างน่าสลด ท่านสามารถร่วมเขียนข้อความหยุดยัง้ การกระทำ�นี้ เพือ ่ ปลุกจิตสำ�นึกทีด ่ งี าม

SHARE YOUR VOICE

TO HELP PROTECT BUDDHISM ร่วมแสดงพลังเสียงในการปกป้อง พระพุทธศาสนา ร่วมส่งข้อความหยุดยั้ง การลบหลู่กรณีนี้ มาที่

Send your message to FB: Knowing Buddha & 5000s.org or E: 5000smag@gmail.com

มูลนิธิโนอิ้ง บุดด้า ขอเชิญท่านเขียนข้อความยังโรงแรม เพื่อแสดงพลังเสียงในการปกป้องพระพุทธศาสนา We invite you to write this message to the Downcliffe House Hotel, UK. Speak out to protect Buddhism.

www.5000s.org, www.knowingbuddha.org หรือสอบถามข้อมูลเพิ่มเติมที่ Tel. 02 634 7461 138

ข้ามห้วงมหรรณพ

Send via.org post at: Knowing Buddha Foudation 3/11-12 Decho Road, Suriyawong, Bangrak, Bangkok Thailand 10500 5000s

ป้ายบิลบอร์ดทางเข้าเมืองจากสนามบินสุวรรณภูมิ Billboard campaign Bangkok city-bound from Suvanabhum Airport

โนอิ้ง บุดด้า

เพื่อการปกป้องพระพุทธศาสนา

KNOWING BUDDHA FOUNDATION

ตลอดระยะเวลาที่ผ่านมา มูลนิธิโนอิ้ง บุดด้า เพื่อการปกป้องพระพุทธศาสนา ได้มีผลงานการรณรงค์มากมาย เช่น การเดินรณรงค์ตามแหล่งท่องเที่ยวที่สำ�คัญ การจัดตั้งทีม CSR เพื่อมอบความรู้ให้แก่เยาวชนและประชาชนทั่วไป การจัด นิทรรศการให้ความรู้แก่นักท่องเที่ยว การเรียกร้องให้หยุดการลบหลู่พระพุทธศาสนาทั้งในและต่างประเทศ การติดตั้งป้าย หลักประพฤติตามวัดและสถานที่สำ�คัญทั่วประเทศ และอีกมากมาย Throughout the past five years, we have launched various campaigns including marches at major tourist attractions, coordinating with academic institutes, government agencies, and corporations to organize a public dhamma lecture, organizing exhibitions targeting at foreign visitors, installing billboard campaigns at popular tourist places across the country, and producing short films as part of the works in giving knowledge, raising awareness and taking actions upon the works of protecting Buddhism, through Buddha’s symbols and images. Not only we protect Buddhism, but also awaken the morality of mankind. - President

ร่วมสนับสนุนทุน

มูลนิธิโนอิ้ง บุดด้า เพื่อการปกป้องพระพุทธศาสนา ใช้สื่อ แสดงธรรมอันเหมาะควรแก่ชนทั่วไป เป็นธรรมอันจับต้องได้จาก ผู้ศรัทธาที่พากเพียรปฏิบัติวิปัสสนาจนพบปัญญาที่แท้จริงในตน การทำ�งานปกป้องพระพุทธศาสนาและยับยั้งการลบหลู่ พระพุทธเจ้าต้องใช้งบประมาณในการทำ�งานมาก อาทิ การทำ� โบรชัวร์ สิ่งพิมพ์ โรลอัพสแตนด์บอกหลักประพฤติ การทำ� คัตเอ๊าต์ขนาดใหญ่ รวมถึงค่าใช้จ่ายในการทำ�งานอื่นๆ มูลนิธิ ยังขาดงบประมาณสนับสนุนจำ�นวนมาก โดยเฉพาะการขยายงาน ไปสู่ระดับสากล โปรดช่วยสนับสนุนด้วยการร่วมสมทบทุนบริจาค เงินให้มูลนิธิสามารถทำ�งานต่อไปได้อย่างมีประสิทธิผล เพื่อปลุก จิตสำ�นึกที่ดีงาม เพื่อความยั่งยืน 5,000 ปีของพระพุทธศาสนา ขอขอบคุณและอนุโมทนาในกุศลจิตของท่าน

การบริจาคผ่านบัญชี

โอนเงินเข้าบัญชีออมทรัพย์ ชื่อบัญชี มูลนิธิโนอิ้ง บุดด้า เพื่อการปกป้องพระพุทธศาสนา ธนาคารกสิกรไทย สาขาสุขุมวิท 33 (บางกะปิ) บ/ช เลขที ่ 003-2-79877-4 Knowing Buddha invites you to support the foundation’s campaigns and activities Support the protection of Buddhism with Knowing Buddha Foundation K-Bank Account number 003-2-79877-4

กรุณาส่งใบโอนเงินถึงมูลนิธโิ นอิง้ บุดด้า ที่ To Donate to Knowing

Buddha Foundation, please send your donation transfer slip to E: info@knowingbuddha.org Fax. +662 634 7423 Tel. +662 634 7461-3

ข้ามห้ วงมหรรณพ 5000s.org Knowing Buddha Foundation 3/11-12 Decho rd., Suriyawong, Bangrak, Thailand 10500 Tel. +662 634 7461-3

139

THE FRONTIERS

หนึ่งในผู้อุทิศตนแนวหน้าในงานปกป้องพระพุทธศาสนา องค์กรโนอิ้ง บุดด้า (KBO)

(เรียงตามแถวจากซ้ายไปขวา) สายัณห์ เชยอักษร/ พัทธดนย์ แสงเดือน หัวหน้าหน่วยและรองหัวหน้าเลขาธิการ ไชยยิง่ จารุสทุ ธิประภา/ มงคล เวทสรางกูร หัวหน้าหน่วยประสานงานฝ่ายปฏิบตั กิ ารและ ฝ่ายประชาสัมพันธ์ ปรีดา สัลลกานนท์/ ศศิธร อนันตรังสรรค์ ฝ่ายประส่านงานกิจกรรมในไทย/ต่างประเทศ สมัย สีโท/ ดารณี สีโท แนวหน้าหน่วยปฏิบตั กิ าร ปิยะพงศ์ บุญสนอง/รองประธานกรรมการ มูลนิธฯิ พิทกั ษ์ ตีรณกุล/ วิรตั นพัน หลักคำ� หัวหน้าและรองหัวหน้าหน่วย CSR พรนภา ฮ้อแสงชัย/ มนัส ชารีโคตร หัวหน้าและรองหัวหน้าหน่วย Buddha Watch ธรณินทร์ นวประดิษฐ์กลุ / วันดี วงศ์รศั มีธรรม ฝ่ายปฏิบตั กิ ารภาคสนามและเลขาธิการ นิโรบล ศรีไพศาลมงคล/ ไตรภพ จตุรพาณิชย์/ กันยา ยาเณร นักเขียนและนักแปลภาษาแนวหน้า วันชัย วงศ์แสงอนันต์/หัวหน้าช่างภาพ ทรงพล กุลถี/ แนวหน้าผูอ้ ทุ ศิ ตนฝ่ายกิจกรรมต่างๆ จิดายุทธ์ จันทรเดชา/ แนวหน้าผูอ้ ทุ ศิ ตนฝ่ายกิจกรรมต่างๆ ธนิดา เชิดวุฒากาศ/ ผูป้ ระสานงานสือ่ รณรงค์และเลขาธิการหน่วย CSR พุฒพ ิ งษ์ นาคะปัท/หัวหน้าหน่วย IT สุวทิ ย์ สายพันธ์/ หัวหน้าหน่วยทัวร์รสิ ต์ และสนับสนุนงาน IT มลธิรา โยธี/อาภาณี วงศ์สกล ผูอ้ ทุ ศิ ตนแนวหน้างานสือ่ รณรงค์ ครีเอทีฟ มีเดีย/ หัวหน้าหน่วย ครีเอทีฟ มีเดีย - สือ่ ผลิตภายในองค์กร 140

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

BUDDHA IS NOT FOR DECORATION RESPECT IS COMMON SENSE

FOR VISITING AND RESPECTING BUDDHA KNOWING BUDDHA ORGANIZATION www.knowingbuddha.org FB: Knowing Buddha & 5000s.org

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 141

แบบที่ 1 ฉบับบพิเศษรวมเนื้อหานิตยสาร

แบบที่ 2 ไม่รวมเนื้อหานิตยสาร

256 หน้า ราคา 170 บาท

164 หน้า ราคา 150 บาท

สั่งซื้อจำ�นวนหลายเล่ม

ค่าจัดส่งฉบับพิเศษ 1 - 5 เล่ม ค่าจัดส่ง

สั่ง 30 - 50 เล่ม ลด 5%

เล่มละ 20 บาท

6 - 100 เล่ม

“

เล่มละ 10 บาท

101- 200 เล่ม

“

เล่มละ 7 บาท

สั่ง 51 - 200 เล่ม ลด 10%

สั่ง 200 เล่มขึ้นไป ลด 15% *การมอบส่วนลดนี้เฉพาะการสั่งกับมูลนิธิเท่านั้น

*สั่งมากกว่า 300 เล่ม คิดค่าจัดส่งเหมารวม ถูกกว่าเล่มละ 5 บาท

หากต้องการติดสติกเกอร์ (มอบเป็นที่ระลึกโดย...) ขนาดเล็ก 4x1.2 cm. สำ�หรับ 20 เล่มขึ้นไป เพิ่มค่าสติกเกอร์ชิ้นละ 5 บาท 200 เล่มขึ้นไป ชิ้นละ 3 บาท สำ�หรับแบบที่ 2 หากสั่งสติ๊กเกอร์ขนาดใหญ่ 6x2 cm. สำ�หรับกิจการ ชิ้นละ 15 บาท (หรือสั่งทำ�เอง โดยมีที่ติดสติกเกอร์์ที่ปกหน้าด้านใน) ในแบบที่ 2 - รวมเนื้อหาจากนิตยสาร เฉพาะส่วนในหลวงรัชกาลที่ 9 กับธรรมะ พระกระยาหารทรงโปรด พระบรมมหาราชวัง ไม่มีโฆษณา เหมาะแก่การพิมพ์เป็นของขวัญที่ทรงคุณค่าทางใจ รวมทั้งมอบในงานต่างๆ โดยสั่งพิมพ์ได้ตลอดไม่มีจำ�กัดระยะเวลา

แบบฟอร์มการสั่งซื้อ เฉพาะฉบับพิเศษ

หากต้องการสั่งพิมพ์สติกเกอร์์ ต้องการพิมพ์ขนาด

เล็ก หรือ

ใหญ่ จำ�นวน

แบบที่ 1 จำ�นวน ____เล่ม แบบที่ 2 จำ�นวน ____เล่ม

โดยเขียนชื่อว่า

*ส่งใบสั่งซื้อมาที่ smileunit.ecom@gmail.com หรือ ผ่าน LINE ที่ ID @s.unit (มีเครื่องหมาย @ ด้านหน้า) *ข้อมูลการชำ�ระเงิน โปรดดูในหน้าถัดไป ผ่านบัญชี มูลนิธิโนอิ้ง บุดด้า

สมัครสมาชิก นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ เมือ ่ สมัคร/ต่ออายุ สมาชิกรายบุคคล

1 ปี 600 บาท (6 เล่ม) รับผ้าพันคอ 1 ผืน (สีขาว/สีกรม)

142

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ในปี 2560 นิตยสารจะผลิตราย 2 เดือน 1 ปี (6 ฉบับ) เล่มละ 100 บาท ค่าสมาชิกปีละ 600 บาท

ISSUE 20

ISSUE 19

สมัครสมาชิกนิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ

เริ่มรับ

ฉบับปัจจุบัน

ฉบับถัดไป

ข้ามห้วงมหรรณพ

1 Year for 6 issues, 600 Baht. Free Delivery.

อัตราค่าสมัคร 1 ปี (6 ฉบับ) 600 บาท รวมค่าส่ง

E-mail : 5000smag@gmail.com

Facebook Inbox : @5000smagazine

LINE : @s.unit

Fax : 02 634 7423

หรือทางไปรษณีย์ : มูลนิธโิ นอิง ้ บุดด้า เพือ ่ การปกป้องพระพุทธศาสนา เลขที่ 3/11-12 ถนนเดโช แขวงสุรย ิ วงศ์ เขตบางรัก กรุงเทพฯ 10500 โทร 02 634 7461-3 ต่อ 3

EDITORIAL Vipassana Master Acharavadee Wongsakon

Witraporn Pimpla วิตราภรณ์ พิมพลา อาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล Board of Director Blessed Products of Asia Co.,Ltd. Editor-in-chief / บรรณาธิการบริหาร ้ ดั การบริษทั ผลิตภัณฑ์ออร์แกนิค /กรรมการผูจ Uamdao Noikorn เอือ ้ มดาว น้อยกร Vipaporn Mapuksa วิภาพร มาพฤกษา Deputy Editor / รองบรรณาธิการ Health Consultant / ทีป ่ รึกษาด้านสุขภาพ (Consultant / ทีป ่ รึกษา) Arnon Chomsungnern อานนท์ ชมสูงเนิน Nanthida Jiyarom นันทิดา จิยารมณ์ Sales Representative / เจ้าหน้าทีฝ ่ า่ ยขาย Assistant Editor / ผูช ้ ว่ ยบรรณาธิการ Naparat Chaowittayangkoon พญ.นภารัตน์ เชาวน์วท ิ ยางกูร (Japanese Teacher and Interpreter / ครูและล่ามภาษาญีป ่ น่ ุ ) Ophthalmologist / จักษุแพทย์ Marlisa Thongperm มาลิสา ทองเพิม ่ Nattaya Wanichtanupong ณัฐธยาน์ วณิชฐานุพงศ์ Editorial Assistant / ผูช ้ ว่ ยกองบรรณาธิการ Control Analyst–Asia Pacific / เจ้าหน้าทีว ่ เิ คราะห์ระบบ Sujin Rattanajareet สุจน ิ ต์ รัตนจารีต ประจำ�ภูมภิ าคเอเชีย แปซิฟคิ Editorial Assistant / ผูช ้ ว่ ยกองบรรณาธิการ (Management Executive / พนักงานจัดการประจำ� ART DIRECTION สำ�นักงานกรรมการผูจ้ ดั การ) Apanee Wongsakon อาภาณี วงศ์สกล Art Director / หัวหน้าฝ่ายศิลปกรรม COLUMNISTS Puncharat Dongpakdee ปุญชรัศมิ์ ดวงภักดี Nirobol Sripaisarnmongkol นิโรบล ศรีไพศาลมงคล Asst. Art Director / ผูช ้ ว่ ยฝ่ายศิลปกรรม Flight Attendant / แอร์โฮสเตส Tussarat Yawichai ทรรศรัตน์ ยาวิชย ั Dr Traipop Chaturapanich ดร.ไตรภพ จตุรพาณิชย์ Asst. Art Director / ผูช ้ ว่ ยฝ่ายศิลปกรรม Professor / อาจารย์มหาวิทยาลัย Kanya Yanen กันยา ยาเณร PHOTOGRAPHERS Interpreter / ล่ามผูบ ้ ริหารระดับสูง Wanchai Wongsanganan วันชัย วงศ์แสงอนันต์ Nattapongsiri Suwandee ณัฐพงษ์สร ิ ิ สุวรรณดี Businessman / นักธุรกิจ Business Owner / เจ้าของกิจการผลิตยา Pathomkrit Navapraditkul ปฐมกฤษฎ์ นวประดิษฐ์กล ุ Patsornchol Pintusopohn ภัสรชล พินธุโสภณ Construction Company Owner / เจ้าของธุรกิจก่อสร้าง Online Business Owner / เจ้าของธุรกิจออนไลน์ Ponkrid Boonsnong พลกฤดิ บุญสนอง Napalada Suriyunt นภลดา สุรย ิ นั ต์ Pilot / กัปตันสายการบินแห่งชาติ Self-employed / ธุรกิจส่วนตัว

Karn Lekagul, DVM นสพ.กานต์ Veterinarian / สัตวแพทย์

เลขะกุล

Pisit Yanen พิสษ ิ ฐ์ ยาเณร Interior Designer / มัณฑนากร Suphakrit Pakdeepatthapee ศุภกฤต Financier / นักการเงิน

ภักดีปฐพี

Prapasri Takulphakdeechuphol ประภาศรี ตกูลภักดีชม ุ พล Finance and Accounting Officer / นักบัญชีและการเงิน Chittima Kasa จิตติมา กาสา Freelance Photographer / ช่างภาพอิสระ Sukrit chatikavanij สุกฤษฏิ์ จาติกวณิช Freelance Photographer / ช่างภาพอิสระ

SPECIAL CONTRIBUTORS Phra Paisal Visalo พระไพศาล

วิสาโล

Pattadon Sangduen พัทธดนย์ แสงเดือน Financial Advisor / ทีป ่ รึกษาด้านการเงิน Prapaporn Khaotong ประภาพร Secretary / เลขานุการ

ขาวทอง

Sirimarn Martkumchan สิรม ิ าลย์ มาตรคำ�จันทร์ Medical technologist / นักเทคนิคการแพทย์ Suwalee Martkumchan สุวลี มาตรคำ�จันทร์ Illustrator / วาดภาพประกอบ Knowledge Development Planner / นักพัฒนาองค์ความรู้ Akadaj Jantaradacha Broker / โบรกเกอร์

อัครเดช จันทรเดชา

Kanakwan Rachatanunthawich คณขวัญ รชตานันทวิช State Enterprise Employee / พนักงานรัฐวิสาหกิจ

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 143

ผู้อดทนต่อคำ�ล่วงเกินของผู้สูงกว่าก็เพราะความกลัว อดทนต่อผู้เสมอกันเพราะเห็นว่าพอสู้กันได้ แต่ผู้ใดอดทนต่อคำ�ล่วงเกินของผู้ซึ่งด้อยกว่าตนได้ เราเรียกความอดทนนั้นว่าสูงสุด One can endure offending words of superior people due to fear.

One can endure offending words

of those who are equal due to seeing

that they are on a par with each other.

But if one can endure offending words

of inferior people, it is the highest level of patience.

-Buddha

144

พระพุ ทธโอวาทก่ อนปรินิพพาน จากพระไตรปิฎก ภาพ นรชัย กุลเวศภัทรวงศ์ ข้ามห้วงมหรรณพ 5000s .org

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ขอทําหน้าท่ป ี กป้องพระพุทธศาสนา เพือ ่ ความยัง ่ ยืนห้าพันปีแห่งพุทธกาล

We take part in protecting Buddhism, for long lasting 5000 years

www.suwanvit.co.th 2

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org