5000s Magazine Issue 15

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

1

2

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ýĆėČĔúâĆĘüĠĊĈĈĜéĬĕâĔ÷ 5000s.org

3

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

3

4

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

5

ชุดปฏิบัติธรรมคุณภาพดี ผลิตจากผ้าคอตตอนเนื้อพิเศษ รูปแบบทันสมัย คัดสรรเนื้อผ้าที่ละเอียดอ่อน มีความโปร่งสบายดุจดังดวงจิตของผู้ปฏิบัติธรรม ใส่ใจในทุกรายละเอียด ให้ผู้สวมใส่สบายกาย สบายใจ อย่างที่ไม่เคยมีใครทำ�มาก่อน

“ผลิตโดยนักปฏิบัติ เพื่อผู้ปฏิบัติธรรม” 6

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

FB: @daraneecloth

Line ID: @daraneecloth

www.daraneecloth.wixsite.com/brand

บริษัท โง้วสลักภัณฑ์ จำ�กัด จำ�หน่าย

น๊อต-สกรู อุปกรณ์ กัด กลึง ต๊าปเกลียว ข้อต่อลม ทองเหลือง มอเตอร์มู่เล่ย์ สายพาน ดอกสว่าน เครื่องมือโรงงาน ปั๊มลม ฯลฯ

รับงานสั่งทำ� 559 ถ.พระราม 2 แขวงแสมดำ� เขตบางขุนเทียน กรุงเทพฯ 10150 โทร. 02 896 2114-6, 02 452 2360 โทรสาร. 02 896 2113, 02 452 2361 มือถือ 094 282 5395-96 LINE ID: screw72 E: sale@kimnguan.co.th

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

7

TEAMWORK

จากซ้ายไปขวา จากซายไปขวา แถวหน้า - นันทิดา จิยารมณ์, พัทธดนย์ แสงเดือน, กันยา ภัทราวาท, อัครเดช จันทรเดชา, นิโรบล ศรีไพศาลมงคล, ดร.ไตรภพ จตุรพาณิชย์

ล, วันชัยáʧà´× วงศ์Íแสงอนั ต์, พลกฤดิ บุญÍÑสนอง , เอื¨Ñ อ้ ¹มดาว น้อยกร , ณัฐÈÃÕ พงษ์ แสงขุมทอง,´Ã.äµÃÀ¾ ศุภกฤต ภัก¨µØ ดีปÃฐพี แถวหนาแถวนั - ¹Ñ¹่ง·Ô-´นสพ.กานต์ Ò ¨ÔÂÒÃÁ³ เลขะกุ , ¾Ñ·¸´¹Â ¹, กÑ นยา ภÑทราวาท, ¤Ãà´ª ·Ãà´ªÒ, ¹ÔâúŠä¾ÈÒÅÁ§¤Å, ¾Ò³ÔªÂ แถวหลัง - มาลิสา ทองเพิม ่ , สุวลี มาตรคำ�จันทร์, ปุญชรัศมิ์ ดวงภักดี, พิสษ ิ ฐ์ ยาเณร , ภัสรชล พินธุโสภณ, สุจน ิ ต์ รั ต นจารี ต , วิตราภรณ์ พิมพลา, แถวนัง ่ - ¹Ê¾.¡Ò¹µ àŢСØÅ, ÇѹªÑÂ Ç§È áʧ͹ѹµ , ¾Å¡Ä´Ô ºØÞʹͧ, เอือ ้ มดาว น้อยกร, ³Ñ°¾§É áʧ¢ØÁ·Í§, ÈØÀ¡Äµ ÀÑ¡´Õ»°¾Õ อาภาณี วงศ์สกล, วิภาพร มาพฤกษา, รศ.ดร.ฉัตชัย ฉิน่ ไพศาล, ปฐมกฤษฎ์ นวประดิษฐ์กลุ , ประภาศรี ตกูลภักดีชมุ พล, จิตติมา กาสา แถวหลัง - ÁÒÅÔÊÒ ·Í§à¾ÔÁ è , ÊØÇÅÕ ÁҵäӨѹ·Ã , »ØÞªÃÑÈÁÔì ´Ç§ÀÑ¡´Õ, ¾ÔÊÉÔ ° ÂÒà³Ã, ÀÑÊꊾԹ¸ØâÊÀ³, Êب¹Ô µ Ãѵ¹¨ÒÃÕµ, ÇÔµÃÒÀó ¾ÔÁ¾ÅÒ, ÍÒÀÒ³Õ Ç§È Ê¡Å, ÇÔÀҾà ÁҾġÉÒ, ÃÈ.´Ã.©ÑµªÑ ©Ô¹è ä¾ÈÒÅ, »°Á¡ÄÉ® ¹Ç»ÃдÔÉ° ¡ÅØ , »ÃÐÀÒÈÃÕ µ¡ÙÅÀÑ¡´ÕªÁØ ¾Å, ¨ÔµµÔÁÒ ¡ÒÊÒ

EDITORIAL

Master Acharavadee Wongsakon อาจารย์อจ ั ฉราวดี Editor-in-chief / บรรณาธิการบริหาร

วงศ์สกล

EDITORIAL Uamdao Noikorn เอือ ้ มดาว น้อยกร Deputy Editor / รองบรรณาธิการ Uamdao Noikorn เอื อ ้ (Consultant / ทีป ่ รึกษา)มดาว น้อยกร Duputy Editor / รองบรรณาธิการ Nanthida Jiyarom นันทิดา จิยารมณ์ (Consultant / ทีป ่ รึกษา) Assistant Editor / ผูช ้ ว่ ยบรรณาธิการ Nanthida Jiyarom ¹Ñ¹·Ô´Interpreter Ò ¨ÔÂÒÃÁ³ / ครูและล่ามภาษาญีป่ น่ ุ ) (Japanese Teacher and Assistant Editor / ¼Ùª Œ Ç‹ ºÃóҸԡÒÃ่ Marlisa Thongperm มาลิสา ทองเพิม (Japanese Teacher and Interpreter / ¤ÃÙáÅÐÅ‹ÒÁÀÒÉÒÞÕ» è ¹† Ø ) Editorial Assistant / ผูช ้ ว่ ยกองบรรณาธิการ MalisaRattanajareet Thongperm ÁÒÅÔ Áè ต Sujin สุจÊนิ Òต์·Í§à¾Ô รัตนจารี Editorial Assistant Assistant // ผู ¼Ùชª้Œ วÇ่‹ ยกองบรรณาธิ ¡ͧºÃóҸÔก¡าร Òà Editorial (Management Executive / พนั ก งานจั ด การประจำ� Sujin Rattanajareet Êب¹ Ô µ Ãѵ¹¨ÒÃÕµ

สำ�นักงานกรรมการผู ้ ¼Ù ดั ªการ) Editorial Assistant /จ Œ Ç‹ ¡ͧºÃóҸԡÒà (Management Executive / ¾¹Ñ¡§Ò¹¨Ñ´¡ÒûÃÐ¨Ó ÊÓCOLUMNISTS ¹Ñ¡§Ò¹¡ÃÃÁ¡Òü٨Œ ´Ñ ¡ÒÃ)

Nirobol Sripaisarnmongkol COLUMNISTS Flight Attendant / แอร์โฮสเตส

นิโรบล ศรีไพศาลมงคล

Nirobol Sripaisarnmongkol ¹ÔâúŠÈÃÕä¾ÈÒÅÁ§¤Å Dr Traipop Chaturapanich ดร.ไตรภพ จตุรพาณิชย์ Flight Attendant / áÍà âÎÊàµÊ Professor / อาจารย์ มหาวิ ทยาลัย Kanya Phattrawart กันยา ภั´Ã.äµÃÀ¾ ทราวาท Dr.Traipop Chaturapanich Interpreter ล่ามผูบ้ ÁริËÒÇÔ หารระดั บสูÂง Professor / /ÍÒ¨Òà·ÂÒÅÑ

¨µØþҳԪÂ

Nattapong Sangkhumthong ณัฐพงษ์ Kanya Phattrawart กÑนยา ภÑทราวาท Banker / นัก/การธนาคาร Interpreter Å‹ÒÁ¼ÙºŒ ÃÔËÒÃÃдѺÊÙ§

แสงขุมทอง

Patsornchol Pintusopohn ภัส พินáʧ¢Ø ธุโสภณ Nattapong Sangkhumthong ³Ñรชล °¾§É Á·Í§ Online Business Owner(VP) / เจ้า/ของธุ รกิจออนไลน์ IT Banker-IT Department ¹Ñ¡¡Òø¹Ò¤ÒÃá¼¹¡ Witraporn Pimpla วิตราภรณ์ มพลา Patsornchol Pintusopohn ÀÑÊพิ ꊾԹ¸ØâÊÀ³ Board DirectorOwner Blessed Asia Co.,Ltd. Online of Business / ਌Products Ңͧ¸ØáÔof ¨Í͹äŹ ้ ดั การบริษทั ผลิตภัณฑ์ออร์แกนิค /กรรมการผูจ

68

มห้วงมหรรณพ งมหรรณพ ข้¢้าามห้

5000s.org .org 5000s

Vipaporn าพร มาพฤกษา WitrapornMapuksa Pimpla ÇÔวิµภÃÒÀó ¾ÔÁ¾ÅÒ Health ทีป่ รึกษาด้Products านสุขภาพof Asia Co.,Ltd. Board Consultant of Directors/ Blessed

Œ ´Ñ ¡ÒúÃÔÉ·Ñ ¼ÅÔChinpaisal µÀѳ± ÍÍà áรศ.ดร.ฉั ¡¹Ô¤ ตชัย ฉิน่ ไพศาล /¡ÃÃÁ¡Òü٨ Assoc.Prof.Dr.Chatchai Professor / อาจารย์มหาวิทยาลัย Vipaporn Mapuksa ÇÔÀҾà ÁҾġÉÒ HealthChomsungnern Consultant / ·Õ» è ÃÖอานนท์ ¡ÉÒ´ŒÒ¹ÊØ ¢ÀÒ¾ Arnon ชมสู งเนิน Sales Representative / เจ้าหน้าทีฝ ่ า่ ยขาย Assoc.Prof.Dr.Chatchai Chinpaisal ÃÈ.´Ã.©ÑµªÑ ©Ô¹ è ä¾ÈÒÅ Napalada Suriyunt นภลดา สุรย ิ นั ต์ Professor / ÍÒ¨ÒàÁËÒÇÔ·ÂÒÅÑ Self-employed / ธุรกิจส่วนตัว Arnon Chomsungnern ÍÒ¹¹· ªÁÊÙ§à¹Ô¹ Pornapa Horsaengchai พรนภา ฮ้อแสงชัย Sales Representative / ਌Ò˹ŒÒ·Õ½ è Ò† ¢Ò Language Tutor / ครูสอนภาษา ART DIRECTION Nattaya Wanichtanupong ณัฐธยาน์ วณิชฐานุพงศ์ Control เจ้าหน้ าทีว่ เิ คราะห์ระบบ ApaneeAnalyst–Asia WongsakonPacific ÍÒÀÒ³Õ/Ç§È Ê¡Å

ประจำ�ภู มภิ าคเอเชี แปซิ คิ Å»¡ÃÃÁ Art Director / ËÑÇย˹Œ Ò½†ฟÒÂÈÔ Thaphat Saengthong ฐพั ชÞ ร์ แสงทอง Puncharat Dongpakdee »Ø ªÃÑÈÁÔì ´Ç§ÀÑ¡´Õ Freelance / อาชีพอิ/ ส¼Ùระ Asst. Art Director ªŒ Ç‹ ½†ÒÂÈÔÅ»¡ÃÃÁ ART DIRECTION PHOTOGRAPHERS

Apanee Wongsakon อาภาณี วงศ์สกล Wanchai Wongsanganan ÇѹªÑÂ Ç§È áʧ͹ѹµ Art Director / หัวหน้าฝ่ายศิลปกรรม Businessman / ¹Ñ¡¸ØáԨ Puncharat Dongpakdee ปุญชรัศมิ์ ดวงภักดี Pathomkrit Navapraditkul Asst.

Art Director / ผูช ้ ว่ ยฝ่ายศิ»°Á¡ÄÉ® ลปกรรม ¹Ç»ÃдÔÉ° ¡ÅØ Construction Company Owner / ਌Ңͧ¸ØáԨ¡‹ÍÊÌҧ

PHOTOGRAPHERS

Ponkird Boonsnong ¾Å¡Ä´Ô ºØÞʹͧ Wanchai วัน¹ชัยáË‹วงศ์ Co-Pilot /Wongsanganan ¼ÙªŒ Ç‹ ¹ѡºÔ¹ÊÒ¡ÒÃºÔ §ªÒµÔแสงอนันต์ Businessman / นักธุรกิจ Karn Lekagul, D.V.M. ¹Ê¾.¡Ò¹µ àŢСØÅ Pathomkrit Navapraditkul ปฐมกฤษฎ์ นวประดิษฐ์กล ุ Veterinarian / ÊѵÇá¾·Â Construction Company Owner / เจ้าของธุรกิจก่อสร้าง

Ponkrid Boonsnong พลกฤดิ บุญสนอง Pisit Yanen ¾ÔÊÉÔ ° ÂÒà³Ã PonkridDesigner / กัปตันสายการบิ นแห่งชาติ Interior / ¹Ñ¡Í͡ẺÀÒÂã¹ Karn Lekagul, DVM นสพ.กานต์ เลขกุล Suphakrit ÈØÀ¡Äµ ÀÑ¡´Õ»°¾Õ VeterinarianPakdeepatthapee / สัตวแพทย์ Financier / นÑกการเงิน Pisit Yanen พิสษ ิ ฐ์ ยาเณร Interior Designer / มัณฑนากร »ÃÐÀÒÈÃÕ µ¡ÙÅÀÑ¡´ÕªÁ Prapasri Takulphakdeechuphol Ø ¾Å Finance andPakdeepatthapee Accounting Officer ศุ /ภ ¹Ñ¡กฤต ºÑÞªÕภัáกÅСÒÃà§Ô Suphakrit ดีปฐพี ¹ Financier / นักการเงิน Chittima Kasa ¨ÔµµÔÁÒ ¡ÒÊÒ Prapasri Takulphakdeechuphol ประภาศรี Freelance Photographer / ª‹Ò§ÀÒ¾ÍÔ ÊÃÐ ตกูลภักดีชมุ พล Finance and Accounting Officer / นักบัญชีและการเงิน Chittima Kasa จิตติมา กาสา SPECIAL CONTRIBUTORS Freelance Photographer / ช่างภาพอิสระ

Sukrit chatikavanij สุกฤษฏิ์ จาติ วณิช Phra Paisal Visalo ¾ÃÐä¾ÈÒÅ ÇÔÊกÒâÅ Freelance ਌ÒÍÒÇÒÊÇÑPhotographer ´»†ÒÊؤÐâµ / ช่างภาพอิสระ Pattadon Sangduen ¾Ñ·¸´¹Â áʧà´×͹ SPECIAL CONTRIBUTORS Financial Advisor / ทีป ่ รึกษาด้านการเงิน Phra Paisal Visalo พระไพศาล วิสาโล PrapapornSangduen Khaotongพัประภาพร ¢าวทอง Pattadon ทธดนย์ แสงเดื อน SecretaryAdvisor / àÅ¢Ò¹Ø/¡ทีÒûÃиҹºÃÔ É·Ñ น Financial ป่ รึกษาด้านการเงิ Prapaporn Khaotong ประภาพร ขาวทอง¨Ñ¹·Ã Sirimarn Martkumchan ÊÔÃÁÔ ÒÅ ÁÒµÃ¤Ó Secretary to the President / เลขานุ การประธานบริษทั Medical technologist / ¹Ñ¡à·¤¹Ô ¤¡ÒÃá¾·Â Sirimarn ิ ÅÕาลย์ มาตรคำ�จั Suwalee Martkumchan MartkumchanสิÊØรÇม ÁÒµÃ¤Ó ¨Ñ¹·Ã นทร์ Medical technologist / นักเทคนิคการแพทย์ Illustrator / วาดภาพประกอบ

Suwalee Martkumchan วลี มาตรคำ�จั (Knowledge Development สุPlanner / ¹Ñ¡¾Ñน ²ทร์¹Òͧ¤ ¤ÇÒÁÃÙ)Œ Illustrator / วาดภาพประกอบ Akadaj Jantaradacha ÍѤPlanner Ãà´ª ¨Ñ¹/ ·Ãà´ªÒ Knowledge Development นักพัฒนาองค์ความรู้ (Investment Advisor / ·Õ» è ÃÖ¡ÉÒ¡ÒÃŧ·Ø¹) Akadaj Jantaradacha อัครเดช จันทรเดชา Broker / โบรกเกอร์

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

9

art mode 14 18 20 21 22 24 25 26 27 28 30 31 34 35 40 42 44 46 48 53 55 59 60

ART MODE

see the world

EVENTS LITTLE WORLD’S STORIES / เรือ ่ งจากโลก IMPRESSED ME SALUTE YOU /

นิโคลัส โคเปอร์นคิ สั

WORLD-CHANGING DECISIONS BUDDHA’S WORDS

พระพุทธวจน

ภาพและคำ�คม กรรม...ลิขติ แห่งชีวติ FAMOUS STORIES IN BUDDHA TIMES / เราหยุดแล้ว...พระองคุลม ิ าลเถระ WHAT’S BUDDHA’S TEACHINGS / ชีวต ิ ทีฝ ่ นั ไว้ HARMONIOUS FROM WITHIN / พว.ศรีนวล ประสิทธิโ์ ชคชัย TOP IDEAS IN BUDDHISM /

THINK DIFFERENTLY

เคล็ดวิธตี ปี ญ ั หา VISION OF ART / Sunrise & Sunset

ธรรมถึงใจ จากพระไพศาล / เป็นมิตรกับตัวเอง HIDDEN ORDINARY / นางฟ้าผูม ้ สี มั มาทิฐิ DHAMMA & ME / ทางออกของความหลง STORY OF LOVE / หลงรูปลวงใจ ข้ามห้วงมหรรณพ / หลงมรรคา พระมหาเถระแห่งรัตนโกสินทร์ / สมเด็จพุฒาจารย์ (โต พรหมรังสี) ธรรมจากผูไ้ ม่ธรรมดา / คุณแม่บญ ุ เรือน โตงบุญเติม โยมถาม-พระตอบ / พระไพศาล วิสาโล ฆราวาสผูเ้ พียรข้ามฝัง่ / ป้ายบอกทางทีถ่ กู ลืม

Eakarin Ekartchariyawong เอกรินทร์ เอกอัจฉริยะวงศ์ Sukhothai Historical Park 10 ข้ามห้วงมหรรณพ 5000s.org

62 63 65 67 69 71 73 79 82 87 88 92 96 102 106 107 108 110 113 115 116 118 119 120 122 124 126 128

ธรรมวาที...กวีศลิ ป์ / นักหลงทาง MASTER’S BLOG / วิบากกรรมหมูข ่ า้ มภพชาติ DOS & DON’T ON BUDDHA / พระแท้ของคนจริง FOREST MONK / ผีหลงพระ บุญ-บาป อันมีจริง / เห็นกงจักรเป็นดอกบัว เรือ่ งเล่าจากชาดก / ฉัททันตชาดก EXCLUSIVE TALK / ดร.เสรี วงษ์มณฑา LIVE TO TELL / สูท ่ างกลับบ้าน PEACE AND PLACE / นิทรรศน์รต ั นโกสินทร์ HIDING SPACE SEE THE WORLD / A Day in Copenhagen WE CAN / ไลฟ์-โคชชิง ่

ดีจริงหรือ?

MY INSPIRATION

เคียนู รีฟส์ MANNER / มารยาทในการใช้บน ั ไดเลือ่ น IN A DAY / ในหนึง ่ วันของ...ศศิธร อนันตรังสรรค์ CELEBRITY’S LIFE /

TRAVELER’S TALE / Good! Thank You ART MODE

ฝ่าด่านนันทิ / จุดเปลีย่ นของชีวติ บทความพิเศษ / เทพดลใจ WHAT’S HAPPENED / โยคะหลงทาง Who Reads This Magazine Movies & Books for knowledge LIVING AND STYLE DINING DAY MEET & EAT / Bistro Salad INTERESTING WORLD DEDICATING PEOPLE

ไลฟ์-โคชชิ่ง ดีจริงหรือ?

TRUE LIFE COACHING ดร.ไตรภพ จตุรพาณิชย์

celebrity’s life

ข้ามห้วงมหรรณพ ผูบ้ ริหารกองบรรณาธิการ / บรรณาธิการ อาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล / รองบรรณาธิการ เอือ้ มดาว น้อยกร / ผูช้ ว่ ยบรรณาธิการ นันทิดา จิยารมณ์ / กองบรรณาธิการ มาลิสา ทองเพิม่ , สุจนิ ต์ รัตนจารีต / หัวหน้า ฝ่ายศิลปกรรม อาภาณี วงศ์สกล ฝ่ายศิลป์ ปุญชรัศมิ์ ดวงภักดี / ฝ่ายโฆษณา อัครเดช จันทรเดชา / จัดพิมพ์โดย มูลนิธิโรงเรียนแห่งชีวิต 59 ซ.สุขุมวิท 67 ถ.สุขุมวิท แขวงพระโขนงเหนือ เขตวัฒนา กรุงเทพฯ 10110 โทร 02-6347461-3 โทรสาร 02-6347423 www.schooloflifethailand.org ,www.knowingbuddha.org, www.5000s.org จัดจำ�หน่ายทั่วประเทศโดย บริษัท อมรินทร์บุ๊คเซ็นเตอร์ จำ�กัด 108 หมู่ที่ 2 ถนนบางกรวย-จงถนอม ตำ�บลมหาสวัสดิ์ อำ�เภอบางกรวย จังหวัดนนทบุรี 11130 โทร 02 423 9999 กด 2 โทรสาร 02 449 9222, 02 449 9500-6 / แยกสีและพิมพ์ที่ ฐานการพิมพ์ / ติดต่อลงฝ่าย โฆษณา คุณอัครเดช จันทรเดชา โทร 084-353-5356 ติดต่อกองบรรณาธิการนิตยสาร สมัครสมาชิก หรือ สอบถามข้อมูลเพิ่มเติม ได้ตามที่อยู่ข้างต้น หรืออีเมล์มาที่ 5000smag@gmail.com / ขอสงวนลิขสิทธิ์ หนังสือเล่มนี้ตามพระราชบัญญัติ พ.ศ 2537 ห้ามคัดลอกเนื้อหา ภาพประกอบ รวมทั้งการดัดแปลงหรือเผยแพร่ด้วยรูปแบบและวิธีการอื่นใดก่อนได้รับอนุญาต ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

11

คยมัย ้ ทีห ่ ลงทางไปไกลสุดกูแ่ ล้วรูส ้ ก ึ “เจ็บใจ” เจ็บใจในความเขลา เจ็บใจทีห ่ ลงคำ�ลวง เจ็บใจทีเ่ สียเวลา ชีวต ิ และบางคนอาจเกือบถึงกับเสียชีวต ิ ในบรรดาคนทัง้ หลายทีใ่ ช้ชวี ต ิ อยูใ่ นโลก มักคิดว่าตนเดิน ตรงทางหรือเดินตามทางทีต ่ นเลือกแล้ว นัน ่ เป็นเพียงการคิดด้วย ปัญญาสมองและผลทีไ่ ด้ทางโลกคือ มักได้พบกับสุขบ้าง ทุกข์บา้ ง ผิดหวัง สมหวัง คับแค้นใจ รวมถึงการพลัดพรากยามต้องแยก ทางจากกันบ้าง ขึน ้ ชือ ่ ว่า “ทาง” มักมีจด ุ เริม ่ ต้นและจุดจบ และ ระหว่างทางหรือ Journey ก็ตอ ้ งพานพบเรือ ่ งราวมากมายในชีวต ิ ทีน ่ �ำ มาซึง่ ความรูส ้ ก ึ หลากหลายอัดแน่นอยูใ่ นความทรงจำ� จนการ เดินทางนีเ้ ปลีย ่ นชีวต ิ ของเราไปตลอดกาล แต่เมือ ่ บุคคลทีย ่ งั ต้องใช้ ชีวต ิ อยูต ่ ามวิถโี ลก ได้ผนวกวิถธี รรมคือทางแห่งอริยมรรคเข้าไป สูก ่ ารเดินทางในชีวต ิ โดยการดำ�รงตนให้อยูด ่ ว้ ยการไม่ท�ำ บาป ทัง้ ปวง การทำ�ความดี และการชำ�ระจิตให้พน ้ จากอำ�นาจกิเลส การเดินทางทีผ ่ สาน ไม่ใช่เดินเป็นเส้นขนาน จะทำ�ให้เราได้พบ กับความสุขอันเกษม ไม่ตอ ้ งมีจต ิ ดิน ้ รนเดือดร้อนเพราะหลงทาง และหลงชีวต ิ เส้นทางชีวต ิ ทีเ่ ลือกเดิน เราจะเดินวนอยูใ่ นโลกียวิถี หรือ พยายามหาทางขึน ้ สูโ่ ลกุตรวิถี เพือ ่ ไม่ตอ ้ งกลับมาเวียนว่ายใน สังสารวัฏนีอ ้ ก ี ข้าพเจ้าเลือกเด็ดขาดไปแล้ว และหวังว่า เรือ ่ งราว ในนิตยสารฉบับนี้ จะช่วยให้ผอ ู้ า่ นได้พจิ ารณาทางเลือกของตน ให้ไม่เป็นผูห ้ ลงทาง และหลงวนอยูใ่ นวัฏสงสารอีกต่อไป

H

ave you ever had this feeling of bitterness after finding yourself totally lost all the way? Bitter about your own foolishness. Bitter about your own naivete. Bitter about those lost years. For some, it almost cost their lives.

Most people think they’re walking on the right path that they choose by themselves. But it’s actually the choice made with basic intellect because it sometimes brings us happiness or sadness and the other times fulfilment or disappointment. It also brings us separation and loss.

The word “path” implies a starting point and the finishing point. During the journey, we encounter several events that have left in our heart and memory these mixed feelings, some of which forever changing us one way or another.

But when a person begins to take the Noble Path in the midst of the material world, it’s not a parallel walk, but a journey of harmony that leads us to the ultimate bliss.

No more struggle from getting lost in your own life.

I’ve already chosen my path and truly hope the stories in this magazine will help you review your choice so as not to become a lost soul and no longer stuck in this labyrinth of endless birth and death.

Vipassana Meditation Master Acharavadee Wongsakon

อาจารย์อัจฉราวดี วงศ์สกล บรรณาธิการ - ผู้ข้ามฝั่ง 12

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ภาพ สุกฤษฏิ์ จาติกวณิช

THE PAGE

Image: Pitakchatr Tepracha

ESPECT IS BASIC MORALITY ธรรมะกับไลฟ์สไตล์ เป็นเรื่องเดียวกัน

นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพหรือ 5000s ทำ�ขึน ้ เพือ ่ ให้โลกเห็น ว่า โลกของธรรมไม่ใช่เส้นขนานกับโลกในชีวต ิ จริง ยิง่ มีธรรมสถิตอยู่ กับใจมากเท่าไหร่ จะยิง่ เป็นผูม ้ ไี ลฟ์สไตล์ชด ั เจนมากขึน ้ เท่านัน ้ ้ มาจากจิตสำ�นึกกตัญญูยง่ิ ต่อพระบรมศาสดา นิตยสารเกิดขึน ทีบ ่ �ำ เพ็ญธรรมอย่างยิง่ ยวดเพือ ่ หาทางดับทุกข์ให้แก่เวไนยสัตว์ แต่ ในปัจจุบน ั ด้วยความเสือ ่ มลงอย่างยิง่ ของศีลธรรม ทำ�ให้โลกลบหลู่ พระบรมศาสดาผูเ้ ป็นศาสดาเอกของโลกอย่างไม่นา่ เชือ ่ ว่าจะเกิดขึน ้ ได้ อาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล จึงก่อตัง้ องค์กรโนอิง้ บุดด้า เพือ ่ การ ปกป้องพระพุทธศาสนา เพือ ่ ปลุกจิตสำ�นึกทีด ่ งี ามให้ศล ี ธรรมใน ระดับจิตสำ�นึกกลับคืนมา อีกทัง้ ให้พท ุ ธศาสนิกชนมัน ่ คงในศีลและมี ศรัทธาต่อการหลุดพ้น ไม่เป็นผูห ้ ลงบุญและหลงชีวต ิ องค์กรโนอิง้ บุดด้า ผูผ ้ ลิตนิตยสารประกอบด้วยบุคคลหลายสาขา อาชีพทีเ่ ป็นนักปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐานสติปฏ ั ฐานสี่ ในสายเตโช วิปส ั สนา ผูเ้ ป็นศิษย์ของสมเด็จพุฒาจารย์ (โต พรหมรังสี) ธรรมแท้ ไม่วา่ ผูศ ้ รัทธาจะปฏิบต ั ส ิ ายใดก็มงุ่ สูท ่ างหลุดพ้นทัง้ สิน ้ นิตยสารนีจ้ งึ ทำ�เพือ ่ ทุกคนทีห ่ มายข้ามฝัง่ และนิตยสารเผยแพร่ธรรม ของพ่อแม่ครูบาอาจารย์หลายสายทีม ่ ป ี ฏิปทาทีน ่ า่ เลือ ่ มใส นิตยสารสองภาษานี้ มีจ�ำ หน่ายตามร้านหนังสือชัน ้ นำ�ทัว่ ไป และ เผยแผ่ไปยังสนามบินสุวรรณภูมิ แอร์พอร์ตเลาจน์การบินไทย สถานทูต บริตช ิ คลับ โรงแรมและสถานทีท ่ อ ่ งเทีย ่ วทัว่ ประเทศ

Dhamma and lifestyle are the same thing.

The 5000s magazine is produced to show the world that spiritual life is not parallel to everyday life. The more you live by the code of morals, the clearer your lifestyle becomes.

It was born out of gratitude toward Buddha for his arduous training and search to seek the way out of suffering for all beings.

We are part of the Knowing Buddha Foundation which was founded by Vipassana Master Acharavadee Wongsakon to restore the moral decline which has resulted in serious disrespect to the world’s prominent prophet. Our aim is not only to protect Buddhism and bring back basic morality, but also to encourage people to believe in goodness and aim for more than just worldly success.

Our team consists of volunteers from all walks of life who are also serious practitioners of Techo Vipassana meditation.

But it doesn’t matter which meditation technique you practice.

They all lead to the same destination. This magazine is for every truth seeker and thus share the stories of other good practices.

5000s is a bi-lingual magazine and is available in all leading bookstores, Thai Airways passenger lounge, embassies, The British Club, major hotels and tourist spots across the country.

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

13

นิทรรศการเฉลิมพระเกียรติ “วิจิตรพัสตรา พรรษา บรมราชินีนาถ”

เรือ่ ง กองบรรณาธิการ ขอขอบคุณภาพ จากบริษทั สรรพสินค้าเซ็นทรัล จำ�กัด ห้างเซ็นทรัลชิดลม และเซ็นทรัล เอ็มบาสซี ร่วมกับมูลนิธส ิ ง่ เสริมศิลปาชีพ ในสมเด็จพระนางเจ้าสิรก ิ ติ ์ ิ พระบรมราชินน ี าถ และพิพธิ ภัณฑ์ผา้ ในสมเด็จพระนางี าถ สนับสนุนโดย ธนาคารไทยพาณิชย์ จำ�กัด (มหาชน) เจ้าสิรก ิ ต ิ ์ิ พระบรมราชินน จัดนิทรรศการเฉลิมพระเกียรติฯ “วิจต ิ รพัสตรา 84 พรรษา บรมราชินน ี าถ” ระหว่างวันที่ 5–17 สิงหาคม 2559 ณ ดิ อีเว้นท์ฮอลล์ ชัน ้ 3 ห้างเซ็นทรัลชิดลม และวันที่ 5–21 สิงหาคม 2559 ชัน ้ G ศูนย์การค้าเซ็นทรัล เอ็มบาสซี

14

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

พิพิธภัณฑ์สมเด็จพระพันวัสสาอัยยิกาเจ้า เปิดเข้าเยี่ยมชมพิเศษเดือนสิงหาคม ขอขอบคุณภาพจากพิพธิ ภัณฑ์สมเด็จพระพันวัสสาอัยยิกาเจ้า เนือ ่ งในโอกาสเฉลิมพระชนมพรรษา 7 รอบ 12 สิงหาคม 2559 พิพธิ ภัณฑ์สมเด็จพระพันวัสสาอัยยิกาเจ้า ณ วังสระปทุม เปิดให้ประชาชนเข้าชมตัง้ แต่ 1–31 สิงหาคม 2559 และช่วง กลางเดือนธันวาคม 2559 ถึง 31 มีนาคม 2560 ทุกวัน จันทร์–เสาร์ เวลา 10.00–15.00 น. ค่าเข้าชมผูใ้ หญ่ 150 บาท นักเรียน/นักศึกษา 50 บาท Queen Savang Vadhana Museum, in Sra Pathum Palace opens to the public in an honor of Her Majesty the Queen’s 7th cycle birthday on August 12, 2016. The museum runs Monday to Saturday from 10am–3pm until August 31 and again from December to the end of March 2017. Admission costs 150 baht for adults and 50 baht for students.

อาจารย์อัจฉราวดี วงศ์สกล มูลนิธิโรงเรียนแห่งชีวิต และผู้ศรัทธา ร่วมบริจาคช่วยเหลือผู้ป่วยยากไร้

อาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล เหล่าศิษย์ และผูศ ้ รัทธามอบเงิน บริจาค จากการร่วมบุญกับอาจารย์อจั ฉราวดี และมูลนิธโิ รงเรียน แห่งชีวต ิ ในโครงการ “ไถ่ชวี ต ิ ...ให้ก�ำ ลังใจ” ให้แก่ มูลนิธริ ามาธิบดี ณ โรงพยาบาลรามาธิบดี และมอบเงินบริจาค พร้อมของทีร่ ะลึกเป็น กำ�ลังใจให้แก่ผป ู้ ว่ ย ณ โรงพยาบาลพระนัง่ เกล้านนทบุรี เมือ ่ วันที่ 14 สิงหาคมทีผ ่ า่ นมา โดยได้บริจาคให้แก่โรงพยาบาลอืน ่ ๆ เพิม ่ เติมรวม ทัง้ หมด 10 แห่ง เป็นเงินบริจาคทัง้ สิน ้ 1,924,472 บาท ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

15

S U M M E R E S TAT E V I L L A P H U K E T A B S O L U T E B E A CHF RONT HOL ID AY HOU SE

This newly built modern, luxurious beach house is perfect for a family holiday. Set along pristine, uncrowded Natai Beach, Summer Estate Villa is only 25 minutes north of Phuket International Airport. All four bedrooms are ocean facing, revealing unobstructed sea views, with expansive lawn, lounging areas, and over-sized swimming pool. Binova kitchen, Life Fitness gym, with spacious living, family, dining room, all with sea-view, make Summer Estate Villa a delight for relaxation. In-house staff will take of your every need, including seafood BBQ, fine Western or Thai cuisine, and nearby excursions.

WWW.S U MME R -E S TAT E.CO M 16

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

F B : @ su m m e re state phuket E: re se r v ation s@ su m mer-es tate. com *TripA dv isor-5 Star Ra ti ng

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

17

อาบายะห์ทป่ี ลิวไสวในสนามโอลิมปิก

THE MEANING OF ABAYA IN THE OLYMPICS

18

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ว่าเป็นสิง่ ทีข ่ ด ั ต่อความเสมอภาคของมนุษย์ และยํา้ อีกด้วยว่า ถ้ารัฐบาลซาอุฯ ไม่สามารถก้าวข้ามเรือ ่ งนีไ้ ด้ คงต้องตัดสิทธิสง่ นักกีฬาเข้าแข่งขัน รวมทัง้ ผูห ้ ญิงด้วย ซึง่ ถ้าเป็นเช่นนัน ้ จริง มันคือ การดับฝันของพวกเธอเลยทีเดียว แต่เมือ ่ มองสิง่ ทีพ ่ วกเธอได้รบ ั มา ยาวนานหลายร้อยปีแล้ว บางทีทางออกอาจจะเป็นการใช้วธิ ห ี นาม ยอกเอาหนามบ่งอย่างที่ IOC ทำ�อยูก ่ ไ็ ด้

I

t was great news to all Muslim girls when Saudi Arabia set up a new division for women in sports in early August. What’s more? It appointed Princess Reema bint Bandar Al-Saud as the Vice President for Women’s Affairs of the General Sports Authority. The move signals a major step in this ultra-conservative Islamic country as Princess Reema has been active in gender equality for decades.

After four years of almost zero-pace progress when the government sent two female athletes to the 2012 Olympics in London. This year, it sent four female athletes to take part in the event in Rio de Janeiro, Brazil. Although the move was due to huge pressure from the International Olympic Committee, these changes are significant because it was pushed ahead amid criticisms and downright rude comments from religious leaders who called them “whores”.

The opposition was so fierce that Saudi, desperate to be part of the event, proposed the 2020 Olympics Games be gender-segregated with the men-only event taking in Saudi Arabia and women in Bahrain. Thankfully, the idea was quickly shot down by the IOC on the ground of gender discrimination. The IOC has made it clear that unless the country cannot overcome its self-imposed barrier, it will not allow any Saudi candidate in the game at all. Perhaps, this is best remedy for a longstanding prejudice like this one.

Image: OLIVIER MORIN/AFP/GettyImages

มือ ่ รัฐบาลซาอุดอ ิ าระเบียประกาศตัง้ องค์การกีฬาสำ�หรับ สตรีขน ้ึ เมือ ่ ต้นเดือนสิงหาคมทีผ ่ า่ นมา เด็กสาวมุสลิมใน ดินแดนตะวันออกกลางต่างเฮลัน ่ แสดงความดีใจไปทัว่ อย่างน้อย ก็ในโลกออนไลน์ จะไม่ให้ดใี จได้อย่างไร เพราะหลังจากปี ค.ศ.

2012 ทีโ่ ลกมุสลิมต้องบันทึกไว้ในประวัตศ ิ าสตร์เป็นครัง้ แรกที่ ซาอุดอ ิ าระเบีย กาตาร์ และบรูไน ส่งนักกีฬาหญิงเข้าร่วมมหกรรม กีฬาโอลิมปิก ณ กรุงลอนดอน ทุกอย่างก็เงียบเชียบจนหลายฝ่าย มองว่าสิง่ นีเ้ ป็นเพียงสายลมทีพ ่ ด ั ผ่านเพราะรูด ้ วี า่ มาจากแรงกดดัน ของคณะกรรมการโอลิมปิกสากล (IOC) ทีข ่ ว่ ู า่ จะไม่ให้ประเทศ สมาชิกทีม ่ น ี โยบายกีดกันเข้าร่วมการแข่งขันในอนาคต สิง่ ทีน ่ า่ ดีใจอีกข้อคือการทีท ่ างการซาอุฯ ได้แต่งตัง้ ให้เจ้าหญิง รีมา บิน บันดาร์ อัล-ซาอุด แห่งราชวงศ์ซาอุฯ เป็นรองประธาน องค์การนี้ นับว่าความพยายามหลายสิบปีของเธอทีจ่ ะเห็นผูห ้ ญิง มุสลิมได้รบ ั สิทธิเท่าเทียมกับผูช ้ ายเริม ่ เห็นผลเป็นรูปธรรมมากขึน ้ เมือ ่ ปีทแ่ี ล้ว สตรีซาอุฯ สามารถลงคะแนนเสียงเลือกตัง้ ระดับ เทศบาลได้เป็นครัง้ แรก กฎห้ามผูห ้ ญิงเข้าร่วมแข่งขันกีฬาเป็นหนึง่ ในกิจกรรมทีผ ่ ห ู้ ญิงในซาอุฯ ห้ามทำ� นอกเหนือไปจากการขับรถ การเปิดบัญชีธนาคารโดยไม่ได้รบ ั อนุญาตจากสามี การแต่งตัวแต่ง หน้าทีส ่ วยเกิน การพูดคุยหรือไปไหนมาไหนกับผูช ้ ายทีไ่ ม่ใช่คนใน ครอบครัว การลองเสือ ้ ในห้าง และการอ่านนิตยสารแฟชัน ่ ถ้าจะถามว่าการได้เข้าไปเป็นส่วนหนึง่ ในสนามกีฬานัน ้ เป็น ความเปลีย ่ นแปลงทีย ่ ง่ิ ใหญ่ขนาดไหน คงต้องมองย้อนไปทีป ่ ฏิกริ ย ิ า ของกลุม ่ อนุรก ั ษ์นย ิ มทีเ่ รียกนักกีฬาหญิงเหล่านัน ้ ว่าโสเภณีทน ั ทีท่ี รูข ้ า่ ว รวมทัง้ ยืนยันว่าพวกเธอต้องมีผช ้ ู ายเดินประกบตลอดเวลา แรงต่อต้านนีร้ น ุ แรงถึงขนาดทางการซาอุฯ เสนอเป็นเจ้าภาพจัด กีฬาโอลิมปิกแยกชาย-หญิงให้อยูค ่ นละประเทศเพือ ่ ลดแรงเสียด ทาน ซึง่ ต้องขอบคุณ IOC ทีป ่ ด ั ข้อเสนอนีแ้ ทบจะทันทีดว้ ยเหตุผล

Image: shutterstock.com, Facebook mark zuckerberg

T

ข้าทาสผูซ้ อ่ื สัตย์ ยูนฟิ อร์มของมหาเศรษฐีตวั จริง

he Sorcerer’s Apprentice คือหนึง่ ในผลงานกวีกอ ้ งโลก ในศตวรรษที่ 18 ของเกอเธ่ นักปรัชญาชาวเยอรมัน ทีว่ า่ ด้วย เรือ ่ งของความวุน ่ วายทีเ่ กิดขึน ้ เมือ ่ พ่อมดฝึกหัดร่ายมนต์เสกให้ ไม้กวาดไปตักนา้ ํ แต่มน ั ดันทำ�งานดีเกินไปจนนา้ํ แทบท่วมบ้าน ซํา้ ร้ายเมือ ่ หักมันทิง้ แล้ว มันยังงอกกลับกลายเป็นไม้กวาด 2 อันทีย ่ งั คงตักนํา้ เข้าบ้านอย่างขะมักเขม้น! ในศตวรรษที่ 21 พ่อมดได้แปรเปลีย ่ นเป็นนักวิทยาศาสตร์ และไม้กวาดเป็นหุน ่ ยนต์ การสร้างหุน ่ ยนต์ทส ่ ี ามารถ “คิด” ได้ดว้ ย ตนเองโดยไม่ตก ุ ติก คือโจทย์ทท ่ี ม ี วิจย ั ของกูเกิล ้ มหาวิทยาลัยแสตน ฟอร์ด มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียแห่งเบิรค ์ เล่ย์ และบริษท ั OpenAI ต้องร่วมกันตีให้แตก แล้วจะสร้างหุน ่ ยนต์ทฉ ่ ี ลาดเป็นกรด แต่ไม่แอบซุกฝุน ่ ไว้ใต้พรม หรือปิดกล้องในตัวเพือ ่ ไม่ให้เจ้านายเห็นจากนอกบ้านได้อย่างไร มี ผูเ้ สนอว่า ผูส ้ ร้างควรจำ�กัดการควบคุมสิง่ แวดล้อมของระบบปัญญา ประดิษฐ์ เพือ ่ ลดขอบเขตความเสียหาย และต้องทำ�งานคูก ่ บ ั มนุษย์ เสมอ อีกวิธค ี อ ื ติดตัง้ โปรแกรมทีส ่ ามารถส่งสัญญาณเตือนทันทีทม ่ี น ั เริม ่ ทำ�งานนอกเหนือจากคำ�สัง่ นีค ่ อ ื ความท้าทายทีผ ่ เ้ ู ชีย ่ วชาญด้านสมองกลพยายามหาคำ� ตอบมากว่า 50 ปีแล้ว ยิง่ เมือ ่ ได้เห็นพลังความแม่นยำ�และความ อดทนทีไ่ ร้ขด ี จำ�กัดของพวกมันในวงการอุตสาหกรรมแล้ว ยิง่ ต้องหา ทางป้องกันไม่ให้เรือ ่ งราวลงเอยแบบตอนจบ ทีพ ่ อ ่ มดหนุม ่ น้อยต้อง ร้องขอความช่วยเหลือจากอาจารย์ของตนในทีส ่ ด ุ เพราะอำ�นาจที่ ขาดปัญญานำ�ความเสียหายอย่างใหญ่หลวง ไม่ตา่ งอะไรกับการมี ข้าทาสทีด ่ น ั เก่งกว่าเจ้านาย สิง่ ทีต ่ ามมาคือปัญหาแน่นอน

I

t was in the 18th century. An apprentice enchanted a broom to fetch water for him but didn’t know how to stop the magic so he broke it into two pieces. To his horror, the broken pieces grew into two brooms that brought water twice as much!

That was the famous poem written by German poet Goethe; a story of an apprentice who casted a magic he knew how to use but not yet to control. Fast forward to the 21st century, the broom is now an artificial intelligence, the apprentice a group of scientists from Google, the universities of California in Berkley and Stanford, and OpenAI company.

For over 50 years experts have tried to create a bright AI, one that can learn about the world and make decisions and not subvert your rules later. Proposed solutions include limiting the control the AI system has over its environment and always pairing it with a human. It should also be wired in a way that warns its human if goes haywire.

This issue has become more important as the industry have witnessed power and precision of machines. Power without wisdom brings grave damage, something akin having a servant much smarter than you. It creates nothing but trouble.

คุณเคยสังเกต จะเห็นว่าคนดังทีป ่ ระสบความสำ�เร็จระดับ มหาเศรษฐีรอ ้ ยล้านพันล้านแต่งตัวแบบเดิมๆ ทุกวัน สือ ่ มวลชนเคยคำ�นวณว่า ต่อให้พวกเขาใช้เงินวันละหมืน ่ หรือแสน เหรียญทุกวันก็ยงั มีเงินเหลืออีกหลายพันล้านเหรียญในวันสุดท้าย ของชีวต ิ สิง่ นีไ้ ม่พน ้ สายตาของนักสังคมศาสตร์ไปได้ จากการ สัมภาษณ์และพูดคุยนอกรอบพบว่า แม้เหตุผลทีไ่ ด้มาเป็นไปใน แนวทางเดียวกันคือ มันง่าย สะดวกรวดเร็ว ประหยัดเวลาและเงิน แต่เมือ ่ ศึกษาลึกลงไปแล้วคำ�ตอบทีแ่ ท้จริงอยูท ่ ม ่ี หาเศรษฐีเหล่านี้ ตกอยูใ่ นภาวะ “อ่อนล้าจากการตัดสินใจ” ซึง่ เป็นอาการทางจิตทีม ่ ี อยูจ่ ริง โดยบุคคลทีม ่ อ ี าการนีจ้ ะมีประสิทธิภาพในการทำ�งานตกลง เนือ ่ งจากสมองและจิตใจรูส ้ ก ึ เหนือ ่ ยล้าจากการทีต ่ อ ้ งตัดสินใจเรือ ่ ง ต่างๆ ต่อเนือ ่ งตลอดเวลา และนีค ่ อ ื เหตุผลทีท ่ �ำ ไมคนทีป ่ ระสบความสำ�เร็จยิง่ ใหญ่ หรืออยูใ่ นฐานะทีก ่ ารตัดสินใจกำ�หนดทิศทาง และอนาคตของคนจำ�นวนมากจึงเลือกทีจ่ ะแต่งตัวแบบเดิมๆ ไม่ ว่าจะเป็นประธานาธิบดีบารัก โอบามา สตีฟ จ็อบส์ มาร์ค ซัคเคอร์ เบิรก ์ และอัลเบิรต ์ ไอน์สไตน์ อีกสิง่ หนึง่ ทีค ่ นเหล่านีม ้ เี หมือนกัน คือ การปล่อยให้คนรอบข้างจัดการเรือ ่ งชีวต ิ ประจำ�วันให้ บางคน ถึงขนาดสามารถกินอาหารเดิมๆ ซํา้ ๆ กันได้ถา้ อยูใ่ นช่วงทีต ่ อ ้ งใช้ ความคิดอย่างหนัก แต่การแต่งตัวหรือทานอาหารซํา้ ๆ กันเกือบตลอดชีวต ิ นัน ้ ไม่ใช่เรือ ่ งง่าย คุณจำ�เป็นต้องมีแรงขับเคลือ ่ นภายในทีท ่ รงพลัง นัน ่ แปลว่าคุณต้องมีเป้าหมายทีช ่ ด ั เจนและเป็นเป้าหมายระยะยาว ยิง่ เป้าหมายหรือความฝันคุณยิง่ ใหญ่เท่าไหร่ คุณก็จะยิง่ หาทางตัดสิง่ ทีไ่ ม่ส�ำ คัญออกไปจากชีวต ิ มากเท่านัน ้ เพือ ่ ทีส ่ มองจะได้โฟกัสได้ เต็มที่ เพราะชีวต ิ ทีเ่ รียบง่าย จำ�เป็นต่อการมีสมองโปร่งโล่ง

A

part from those seven habits that highly effective people share, there is another thing that Facebook founder Mark Zuckerberg, the late Apple CEO Steve Jobs, and US President Obama have in common: they wear the same thing every day.

With their net worth of billions of dollars each, they could buy new clothes every day and yet have enough to last hundreds of years after their death. So why? The answer lies in the psychological condition called decision fatigue which refers to deteriorating ability to make sound decisions after a long period of being “a decider”.

Highly successful people realize that they become less efficient at work when they have to make irrelevant decisions such as what to eat or wear every day. Simply put, they want to focus their energy on their goals particularly for those whose jobs involve high-impact decisions.

But it takes a clear life goal and strong drive to achieve, to be able to wear the same thing every day. The clearer your dream is, the more your brain will try to simplify. Being a minimalist isn’t bad at all.

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

19

เรือ่ ง ณัฐธยาน์ วนิชฐานุพงศ์

Image: khaosod.co.th

Image: dailyhive.com

UNITED STATE

หนังสือจากใจ

ร้านสเต๊กเอื้ออาทร

BOOKS FROM PURE HEART

การอ่านหนังสือเป็นงานอดิเรกของหลายๆ คน เพือ ่ การ เพิม ่ พูนความรู ้ เพือ ่ ความบันเทิงใจ หรือเพือ ่ ฆ่าเวลา คนทัว่ ไป สามารถเดินไปร้านหนังสือได้ทก ุ เมือ ่ เพือ ่ ค้นหาหนังสือทีต ่ นเอง การรับประทานอาหารนอกบ้านย่อมมีคา่ ใช้จา่ ยเป็นธรรมดา ต้องการ แต่ไม่ใช่ส�ำ หรับนักโทษในเรือนจำ� น้อยคนจะคิดถึง บางร้านอาจคิดราคาแพงจนเกินจริงตามทีป ่ รากฏเป็นข่าวในหน้า พวกเขา ดังเช่นเด็กชายไทเลอร์ ฟิวเกตต์ (Tyler Fugett) หนังสือพิมพ์ แต่หากคุณไปทีร่ า้ นสเต๊กอินดี ้ บายเพาะช่าง เลขที ่ วัย 9 ขวบผูน ้ ้ี หนูนอ ้ ยหนอนหนังสือมักปล่อยให้ตวั หนังสือ 509/2 ถนนเชียงใหม่-ลำ�พูน ต.หนองหอย อ.เมือง จ.เชียงใหม่ พาตนเองเข้าสูอ ่ ก ี โลกหนึง่ ยามไม่สบายใจหรือกำ�ลังคิดไม่ด ี คุณอาจพบความประหลาดใจกับป้ายร้านว่า “คนพิการทานฟรี เมือ ่ อ่านเสร็จก็จะรวบรวมหนังสือไว้เพือ ่ นำ�ไปให้นก ั โทษทีเ่ รือนจำ� ครับ” เจ้าของร้านนีค ้ อ ื สุรชัย เกียวกันทึก อายุ 36 ปี ซึง่ มีแนวคิด Montgomery County Jail ด้วยหวังว่าหนังสืออาจทำ�ให้ ให้คนพิการและคนเร่รอ ่ นทานฟรีในปริมาณอาหารทีเ่ ท่ากับขาย พวกเขาเหล่านัน ้ พบเรือ ่ งดีๆ และเปลีย ่ นความคิดไม่ดไี ด้เหมือน ปกติ เนือ ่ งด้วยเห็นว่าผูพ ้ ก ิ าร ผูเ้ ร่รอ ่ นมักขาดโอกาสทางสังคม ตนเอง นอกจากนีเ้ ด็กชายยังเก็บเงินจากค่าขนมเพือ ่ นำ�ไปซือ ้ และสังคมให้คณ ุ ค่าความเป็นคนระหว่างคนพิการ คนเร่รอ ่ น และ หนังสือใหม่ โดยขอให้คณ ุ แม่พาไปร้านหนังสือทุกสัปดาห์เพือ ่ คนทีม ่ อ ี วัยวะครบ 32 ไม่เท่ากัน เขาจึงมอบโอกาสนีใ้ ห้ เพือ ่ เลือกซือ ้ หนังสือลดราคาและรวบรวมส่งให้เรือนจำ� เหล่านักโทษ ส่งมอบกำ�ลังใจในการสูช ้ วี ต ิ ให้กลุม ่ คนเหล่านี ้ และทีส ่ �ำ คัญคือ จะรูไ้ หมหนอว่า มีเด็กน้อยคนหนึง่ คอยเอาใจช่วยให้พวกเขา ความสุขใจจากการให้นน ้ั เมือ ่ เปรียบเทียบกับค่าอาหารแล้ว เปลีย ่ นแปลงชีวต ิ อยูต ่ ลอด ถ้าพวกเขาได้รบ ั รูล ้ ะก็ คงยอม มีคา่ ยิง่ กว่าหลายเท่า เปลีย ่ นตนเองให้เป็นคนดีขน ้ึ อย่างแน่นอน

THE STEAKHOUSE OF KINDNESS

F

ree meal for the disabled”. A surprising offer appeared at “Indy Steak restaurant” located at 509/2 Chiang Mai-Lamphun Rd in the northern province of Chiang Mai. The restaurant, is owned by Surachai Keawkuntuuk,who came up with an idea to offer free meals to the disabled and the homeless after he had seen people with disability in Thailand face discrimination and lack many important opportunties. Surachai said he wish this would bring hope of life to them. More importantly, the happiness of giving he feels is indeed incomparable in value to what he has given.

20

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

R

eading is a hobby for many people but not for prisoners as they cannot visit bookstores anytime they want.

However, Tyler Phil Gates, a 9-year-old bookworm, collects and brings books that he has already read to prisoners in Montgomery County Jail. He hopes these books will help change their negative thoughts and lead them to better life like when these books lifted his moods when he was upset.

Moreover, Tyler asks his mom to visit the bookstore every week in order to buy discounted books with his own his savings and send them to the prison. If those prisoners know what this little boy does for them, they will definitely be willing to change for the better!

นิโคลัส โคเปอร์นคิ สั

1473-1543

นักดาราศาสตร์ผู้แน่วแน่แห่งยุคสมัย Image: wikipedia.org

เรือ่ ง เอือ้ มดาว น้อยกร ประโยคยอดฮิตอย่าง “โลกไม่ได้หมุนรอบตัวเธอนะ” มาจากไหน เรือ ่ งนีผ ้ เู้ ขียนก็ไม่แน่ใจเช่นกัน แต่ ทุกครัง้ ทีไ่ ด้ยน ิ ก็มก ั นึกถึงบุคคล แรกทีเ่ ป็นเจ้าของความคิดว่าโลกไม่ใช่ศน ู ย์กลางของจักรวาลซึง่ จะเป็นใครไปไม่ได้นอกจากนิโคลัส โคเปอร์นค ิ ส ั นักบวชและนัก ดาราศาสตร์ชาวโปแลนด์ สิง่ ทีน ่ า่ ชืน ่ ชมเกีย ่ วกับบุคคลผูน ้ ค ้ี อ ื ความกล้าและความเชือ ่ มัน ่ ว่าทฤษฎีดงั กล่าวไม่ถก ู ต้องพร้อมกับเสนอทฤษฏีใหม่วา่ ดวง อาทิตย์คอ ื ศูนย์กลางของระบบจักรวาล ซึง่ มีดาวเคราะห์ตา่ งๆ รวมทัง้ โลกด้วยหมุนโดยรอบ แม้วา่ ในขณะนัน ้ วงการวิทยาศาสตร์ ต่างยึดถือทฤษฎีของคลอดีอส ุ ปโตเลมี นานกว่า 1,400 ปีจน กระทัง่ ได้มพ ี ส ิ จู น์ตอ ่ ๆ กันมาว่าผิด ชีวต ิ ของโคเปอร์นค ิ ส ั เกิดมาในสิง่ แวดล้อมทีร่ าวกับภารกิจ กว่าทีท ่ ฤษฎีของโคเปอร์นค ิ ส ั จะได้รบ ั การยอมรับก็กน ิ เวลา ชีวต ิ คือการตามล่าหาความจริง บิดาและมารดาของเขามาจาก อย่างน้อย 140 ปีหลังจากทีเ่ ซอร์ไอแซค นิวตันค้นพบกฎแรงโน้ม ตระกูลพ่อค้า จึงมีเงินทองพอเพียงทีจ่ ะส่งหนูนอ ้ ยและพีน ่ อ ้ งอีก 3 ถ่วงโลก และแม้วา่ สุดท้าย เขาก็ยงั เข้าใจผิดอยู่ เพราะดวงอาทิตย์ คนให้ได้รบ ั การศึกษาทีด ่ เี ขาจึงเติบโตขึน ้ มาเป็นชายหนุม ่ ที่ เพรียบ เป็นเพียงศูนย์กลางระบบสุรย ิ ะไม่ใช่จก ั รวาล โคเปอร์นค ิ ส ั คือ พร้อมไปด้วยความสามารถอันหลากหลาย นอกจากงานด้าน ตัวอย่างทีย ่ อดเยีย ่ มและงดงามในการทำ�สิง่ ทีเ่ ชือ ่ และเชือ ่ ในสิง่ ที่ ดาราศาสตร์แล้ว เขายังเป็นนักคณิตศาสตร์ ลูกขุนศาสนจักรทีม ่ ี ทำ� แม้วา่ โลกทัง้ ใบจะไม่เชือ ่ เช่นนัน ้ ก็ตาม ปริญญาเอกด้านกฎหมายเป็นใบรับรอง แพทย์ นักแปล ศิลปิน ow would you fight a 1,400-year-old belief? And เจ้าหน้าทีโ่ บสถ์ ผูว้ า่ การเมือง นักการทูต และนักเศรษฐศาสตร์ what would you do when that belief’s status was นอกจากนีเ้ ขายังพูดภาษาเยอรมัน ลาติน โปแลนด์ และเข้าใจ also taught in all schools and universities? It would ภาษากรีกและอิตาเลียนอีกด้วย take a man of strong convictions to stand firm in his belief. ข้อสงสัยในทฤษฎีของปโตเลมีของโคเปอร์นค ิ ส ั เริม ่ ต้นตัง้ แต่ And Polish astronomer Nicolaus Copernicus was just that.

Born in 1473, Copernicus was the first person who สมัยเป็นนักศึกษามหาวิทยาลัย หลังจากพบว่าแนวความคิดเรือ ่ ง proposed that the Earth was not the center of the Universe. นีแ้ ละประเด็นหลายประเด็นขัดแย้งกันเอง เมือ ่ เขาจบการศึกษา Copernicus’ hunger for knowledge has earned him experในปีค.ศ. 1503 โคเปอร์นค ิ ส ั ได้กลับไปทำ�งานให้กบ ั ลุงของตนใน tise in several fields including mathematician, doctor, lawyer, translator, interpreter, artist, mayor, diplomat and economist. ฐานะเลขาและแพทย์ประจำ�ตัว ในตอนนัน ้ ชายหนุม ่ มีอายุ 30 ปี He also spoke German, Latin, Pole, and understood Greek ตลอดชีวต ิ การทำ�งานหลังจากนัน ้ ไม่วา่ ภาระหน้าทีร่ บ ั ผิด and Italian. ชอบมากมายเพียงใด เขาก็ยงั คงให้เวลากับดาราศาสตร์อย่าง But astronomy remained his passion. His speculation that the Ptolemaic Model, named after astronomer Claudius สมํา่ เสมอ จนกระทัง่ ในปีค.ศ. 1514 เขาได้เขียนรายงานสัน ้ ๆ Ptolemy, of Earth-centered Universe was incorrect had been ถึงทฤษฎีของตน และให้เพือ ่ นในวงการช่วยอ่านและวิจารณ์ on his mind since his university days. The scientist believed โคเปอร์นค ิ ส ั ใช้เวลา 16 ปีในการค้นคว้าพร้อมๆ กับเขียน the Universe was Sun-centered because most information หนังสือไปด้วย และในปีค.ศ. 1532 หนังสือของเขาก็ใกล้สมบูรณ์ pointed to that direction.

In 1514, Copernicus decided to write a short report แต่กว่าทีห ่ นังสือจะได้พม ิ พ์กก ็ น ิ เวลาไปอีก 9 ปี เพราะเขาต้องการ and had it reviewed by his friends and colleagues. His first รวบรวมหลักฐานเพิม ่ เติม ถ้าไม่ใช่เพราะเพือ ่ นรักคะยัน ้ คะยอ เรา book finally came out in 1543. When the first copy arrived คงไม่ได้เห็นผลงานทีเ่ ป็นต้นแบบให้กบ ั นักวิทยาศาสตร์ทว่ั โลกใน at his house, it was said that Copernicus came back from stroke-induced comatose to admire the book for a long ยุคต่อๆ มาเป็นแน่ เพราะในปีค.ศ.1543 ทีห ่ นังสือ De revoluwhile before closing his eyes forever with a smile on his tionibus orbium coelestium - On the Revolutions of face. the Heavenly Spheres เล่มแรกออกมา โคเปอร์นค ิ ส ั ก็เสียชีวต ิ By the time De revolutionibus orbium coelestium - On มีเรือ ่ งเล่าว่า เมือ ่ หนังสือเล่มแรกมาถึง โคเปอร์นค ิ ส ั อยูใ่ น the Revolutions of the Heavenly Sphere was accepted, it was over 140 years later after the discovery of the Law of อาการโคม่าแล้วจากเส้นโลหิตในสมองแตก แต่เมือ ่ ได้ยน ิ ว่าหนังสือ Gravity. Although his theory was still a miss because the ของตนเองได้มาอยูต ่ รงหน้า เขาจึงลืมตาตืน ่ และชืน ่ ชมหนังสือจน Sun was actually the center of the Solar System, Coperniพอใจ ก่อนจะหลับตาลงและสิน ้ ลมหายใจอย่างสงบด้วยใบหน้าที่ cus was a beautiful example of someone with unshakable faith against all odds. ยิม ้ แย้มในวันที่ 24 พฤษภาคม ค.ศ.1543

H

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

21

เมือ่ อังกฤษ ออกจากสหภาพยุโรป หลังการลงประชามติวน ั ที่ 23 มิถน ุ ายน สหราชอาณาจักรลงคะแนน เห็นชอบกับการออกจากสหภาพยุโรป (อีย)ู ไปแบบช็อกโลกด้วยคะแนน เสียง 51.9% ต่อ 48.1% โดยมีคนมาใช้สท ิ ธิถ ์ งึ 72.2% (มากกว่าการเลือก ตัง้ ครัง้ ทีแ่ ล้ว) สิง่ ทีท ่ ว่ั โลกกลัวว่าจะเกิดก็เกิดขึน ้ จริงๆ ค่าเงินปอนด์ตกลงไป กว่า 10% ตลาดหุน ้ ทัว่ โลกร่วงระนาว ตลาดยุโรปปรับลดกัน 4-7% ภายใน หนึง่ วัน ราคาทองปรับเพิม ่ สูงขึน ้ และอัตราดอกเบีย ้ พันธบัตรปรับลดลง รัฐบาลถูกปรับลดความน่าเชือ ่ ถือ แม้ภายใน 1 เดือนตลาดหุน ้ และการค้าได้ ฟืน ้ ตัวขึน ้ มาก ดัชนีหลายตัวได้ไเริม ่ บ่งชีแ้ ล้วว่าเศรษฐกิจประเทศจะชะลอตัว นับแต่นไ้ี ป เป็นทีช ่ ด ั เจนแล้วว่าประชาชนได้เลือกอธิปไตยของประเทศมากกว่าผล ประโยชน์ทางเศรษฐกิจ หลายฝ่ายออกมาแซวว่านีค ่ อ ื วิกฤติ DIY หรือ Do It Yourself คือทำ�ตัวเองแท้ๆ การออกจากอียห ู มายถึงการเสียผลประโยชน์ดา้ นการค้าและภาษีคล้ายๆ กับถ้าไทยออกจากการเป็นสมาชิกอาเซียน ซึง่ ถือเป็นเรือ ่ งใหญ่เพราะประเทศ สมาชิกอียู 28 ประเทศ เมือ ่ รวมกันแล้ว มีขนาดของตลาดในแง่ GDP (ผลผลิต มวลรวมภายในประเทศ) ใหญ่ทส ่ี ด ุ ในโลกเลยทีเดียว แต่ส�ำ หรับประชาชน แล้ว ก็ยงั ดีกว่าการได้เห็นจำ�นวนผูอ ้ พยพทีเ่ พิม ่ ขึน ้ เรือ ่ ยๆ โดยเจ้าของประเทศ ได้แต่มองตาปริบๆ เนือ ่ งจากอยูภ ่ ายใต้กฎหมายของอียู ซึง่ พวกเขามองว่า เป็นสิง่ ทีฉ ่ ด ุ รัง้ เศรษฐกิจของประเทศ และนีจ่ ะเป็นประเด็นหลักในการเจรจาของทัง้ สองฝ่าย หลังจากออกแล้ว ทางอียจู ะยังคงให้ประโยชน์ทางภาษีและศุลกากรเหมือนเดิมหรือไม่ และ สหราชอาณาจักรจะสามารถลดจำ�นวนผูอ ้ พยพทีเ่ ข้ามาในประเทศได้เพียงใด แต่กว่าขบวนการออกจะเสร็จสมบูรณ์คงต้องใช้เวลาอย่างน้อย 2 ปีหรือ มากกว่านัน ้ เนือ ่ งจากรัฐบาลยังไม่ได้ประกาศเริม ่ ต้นขบวนการเจรจาอย่าง เป็นทางการ การแก้ไขกฎหมาย สนธิสญ ั ญา และข้อตกลงระหว่างทัง้ สอง ฝ่ายทีค ่ รอบคลุมหลายพันประเด็นไม่ใช่เรือ ่ งง่าย นีย ่ งั ไม่รวมการต้อง ตัง้ โต๊ะเจรจาการค้าใหม่หมดของสหราชอาณาจักรกับประเทศสมาชิกอียู ทัง้ หลาย ผลลัพธ์ของมันจะออกมาเช่นไรขึน ้ อยูก ่ บ ั นโยบายผูอ ้ พยพของ สหราชอาณาจักรด้วยเช่นกัน 22

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เรือ่ ง เอือ้ มดาว น้อยกร

THE BREXIT AFTERMATH

A

fter the June 23 referendum in which UK citizens voted to leave the European Union (EU). The result, with Leave getting 51.9% and Remain 48.1%, was an global shock. The referendum turnout was 71.8%, higher than the last election. The result sent the pound dropping against the dollar by 10%, sharing prices across the world plummeting, gold prices shooting up and Britain losing its top AAA credit rating. Although the stock markets recovered somewhat, several indexes showed the national economy will slow down from now.

None of these were surprising. It is clear that British people choose the country’s soveriegnty over economic interests. Many have joked that this is a true DIY crisis and that it would not have happened unless former PM David Cameron promised he would hold a referendum if he won the election.

Opting out of EU means losing trade benefits as a member of EU’s “single market” which allows goods and people to move around freely. This is a big deal as the combined economic value of the 28-member bloc is the world’s largest in terms of Gross Domestic Product.

For the voters, that massive loss is still more acceptable than watching immigrants flocking into their own country without any power to do anything because they are under the EU law, something UK citizens view as a drag to its economic growth.

The immigration issue will be the focus of Brexit negotiations, along with trade. Both are closely linked together. The UK will have to invoke an agreement called Article 50 of the Lisbon Treaty which gives the two parties two years to agree th terms of the split. The government has already said it will not activate the process before the end of this year. It could take longer than that given thousands of issues which require amendment under different laws, treaties, and agreements.

Image: netherlands.org

ลายคนคงจำ�ได้ยามทำ�ข้อสอบวิชาบัญชีหรือการเงินที่ใช้เวลา 3 ชั่วโมง แต่เมื่อทำ�เสร็จแล้วกลับพบว่าตัวเลขที่ได้ไม่เท่ากัน ปิด งบไม่ได้ และเหลือเวลาอีกไม่กี่นาทีจะต้องส่งข้อสอบ ความรู้สึกตอนนั้น คือหมดแรง เจ็บใจ และอยากย้อนเวลาไปทำ�ใหม่ยามเมื่อรู้เฉลยคำ�ตอบ แต่นั่นเป็นเพียงข้อสอบในห้องเรียน ในกรณีของ Brexit นั้น ผล ของการตัดสินใจจะค่อยๆ เผยออกมาในอีกหลายปีนับจากนี้ แต่ละ ผลลัพธ์คือเรื่องที่เปลี่ยนวิถีชีวิตของผู้คนในยุโรปนับล้าน โดยเฉพาะ ผูอ ้ พยพ ณ เวลานีช ้ าวอังกฤษจำ�นวนมากเริม ่ ไม่แน่ใจว่าการตัดสินใจแยก ออกจากสหภาพยุโรปนั้นเป็นสิ่งที่ถูกต้องหรือไม่ หลังจากที่ได้รับรู้ว่า ทั้ง 2 ฝ่ายต่างพึ่งพากันและกันมากกว่าที่เห็น แต่ก็นั่นแหละ บางครั้งบท เรียนที่ดีที่สุด คือบทเรียนแห่งความผิดพลาด ดังเช่นในกรณีของโศก นาฏกรรมเดอ ฮาวิลแลนด์เมื่อ 60 กว่าปีที่แล้ว

Image: pixabay.com

หน้าต่าง ช่วงยุค 50 เป็นยุคทองของบริษท ั ผูผ ้ ลิตเครือ ่ งบินโดยสาร หนึง่ ในนัน ้ คือ เดอ ฮาวิลล์แลนด์ โคเมต ผูผ ้ ลิตเครือ ่ งบินทีพ ่ ร้อม ด้วยนวัตกรรมล่าสุดต่างๆ เช่น ห้องโดยสารปรับความดันอากาศที่ ช่วยให้เครือ ่ งบินสูงกว่าและเร็วกว่าเครือ ่ งบินรุน ่ อืน ่ ๆ แต่แล้วในปีค.ศ. 1954 เครือ ่ งบินของโคเมต 2 เครือ ่ งตก กลางทะเล มีผโู้ ดยสารเสียชีวต ิ รวม 56 คน ผลการสอบสวนพบ ว่า การออกแบบหน้าต่างทรงสีเ่ หลีย ่ มคือสาเหตุ แม้วา่ ฟังแล้วจะเหลือเชือ ่ แต่เมือ ่ มองจากหลักการทาง วิทยาศาสตร์ซง่ึ ในสมัยนัน ้ ยังไม่เป็นทีเ่ ข้าใจนัก ก็ไม่แปลกใจเลย ว่าทำ�ไม วิธท ี จ่ี ะเข้าใจเรือ ่ งนีไ้ ด้งา่ ยทีส ่ ด ุ ให้คณ ุ ลองนึกถึงช็อกโกแลต ทีท ่ �ำ เป็นร่องๆ เพือ ่ ให้เราหักแบ่งได้งา่ ยดู ก็ตรงส่วนร่องและใกล้ ขอบใช่หรือไม่ทเ่ ี ราทุกคนใช้แรงหักแบ่งให้เพือ ่ นๆ ในกรณีของ หน้าต่างเครือ ่ งนัน ้ การออกแบบทรงสีเ่ หลีย ่ มเปรียบเสมือนการ เจาะช่องสีเ่ หลีย ่ มในกำ�แพงบ้าน ซึง่ เป็นการสร้างจุดอ่อนถึง 4 จุด คุณสังเกตุหรือไม่วา่ รอยร้าวบ้านมักเริม ่ จากมุมขอบหน้าต่างแทบ ทุกครัง้ ในภาษาของวิศวกรรม มุมขอบนัน ้ มีชอ ่ ื ว่า “ความเค้นรวม ศูนย์” (stress concentration) แต่กว่าทีเ่ ราทุกคนจะได้นง่ ั เครือ ่ งบินอย่างสบายใจทุกวันนี้ ผูเ้ ชีย ่ วชาญต่างกุมขมับกันเกือบ 1 ปีถงึ สาเหตุการตก มีการตัง้ สมมุตฐิ านมากมายแต่กผ ็ ด ิ ทัง้ หมด จนกระทัง่ พวกเขาตัดสินใจ จำ�ลองสถานการณ์ความดันอากาศให้เสมือนเครือ ่ งกำ�ลังบิน เพียง ในเวลาไม่นาน ก็เกิดระเบิดทีก ่ ลางลำ�ตัวเครือ ่ ง โดยการระเบิดเริม ่ จากรอยแตกร้าวทีเ่ กิดจากมุมขอบหน้าต่างห้องโดยสาร ทีมวิศวกรของโคเมตยอมรับว่าไม่ได้คด ิ คำ�นวณเรือ ่ งนีไ้ ว้เลย และยอมรับผิด ตัง้ แต่นน ้ ั เป็นต้นมา หน้าต่างเครือ ่ งบินทุกลำ�จึงมี ขอบมนด้วยประการฉะนี้ โดยรวมแล้ว เครือ ่ งบินของโคเมตเกิดอุบต ั เิ หตุรา้ ยแรง ทัง้ หมด 26 ครัง้ โดย 13 ครัง้ มีผเ้ ู สียชีวต ิ รวมทัง้ หมด 426 ราย แต่ขอ ้ ดีจากข้อผิดพลาดครัง้ แล้วครัง้ เล่านีค ้ อ ื การกำ�เนิดของ

THE DEADLY TRAP OF SQUARE WINDOWS

มาตรฐานการสืบสวนสอบสวน และการเทคนิคกูซ ้ ากเครือ ่ งบินใต้ ทะเลลึก การฟืน ้ ฟูระบบเครือ ่ ง และทีส ่ �ำ คัญทีส ่ ด ุ มาตรฐานระบบ การทดสอบประสิทธิภาพเครือ ่ งทุกเครือ ่ งอย่างเข้มงวดของผูผ ้ ลิต รายอืน ่ ๆ ซึง่ ผูบ ้ ริหารของโบอิง้ ยอมรับภายหลังว่า ถ้าเครือ ่ งของ โคเมตไม่ตกก่อน เครือ ่ งของโบอิง้ จะเป็นรายแรกแน่นอน

T

he 1950s was the golden age for aircraft manufacturers, one of them de Havilland. The company was famed for its early introduction of innovative design and technology in the aviation industry including a pressurized passenger cabin that allowed its planes to fly faster and higher than the others.

But in 1954, two de Havilland planes called the Comets crashed midflight, killing 56 passengers. The investigation found the square windows to be the culprit.

As unbelievable as it was, it made a perfect sense and yet very easy to miss. Pressurisation and the dynamic stresses involved were not thoroughly understood at the time, nor was the concept of metal fatigue. Think of a chocolate bar with grooves. Where do you find the easiest place to break the choco into small pieces? Between the notches, of course.

The same rule applies to aircraft engineering. The Comets square windows were no difference from building square windows on the house wall. The design creates four weak points where cracks often start.

It took the experts almost one year to figure this out.

Several hypothesises were established but failed until they decided to simulate the crash. Within minutes, the fuselage bursted but not before it started to crack at the sharp window corners. Executives from Boeing and Douglas later admitted that their engineers did not think of the window design either and would have been the first to suffer the accident had they launched their jets first.

The tragedies had revolutionalized aircraft design and established precedents in aircraft accident investigation, many of the technqiues still in use nowadays. Since then, all aircrafts windows are built with rounded edges.

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

23

B

UDDHA’S WORDS

มนุษย์เป็นอันมาก ได้ยดึ ถือเอาทีพ ่ ง่ึ ผิดๆ

THE WRONG REFUGE เรือ่ ง ภัสรชล พินธุโสภณ เมือ ่ มีความทุกข์ไม่วา่ จะทีก ่ ายหรือทีใ่ จ ก็ลว้ นแต่ท�ำ ให้จต ิ ใจ ต้องดิน ้ รน ทุรนทุราย แม้ดว้ ยเรือ ่ งปากเรือ ่ งท้องหรือครอบครัว แตกแยก ต้องประสบชะตากรรมและโรคภัยไข้เจ็บรุมเร้าจนไม่ เป็นสุข แต่ไม่วา่ จะด้วยเหตุใด ท่านเคยหรือไม่ทต ่ี อ ้ งเสาะแสวงหา สิง่ ศักดิส ์ ท ิ ธิท ์ ง้ั หลาย เพือ ่ อ้อนวอนร้องขอให้ตนเองพ้นจากทุกข์ มนุษย์ทง้ั หลายเป็นอันมากถูกความกลัวคุกคามเอา แล้วย่อม ถือเอาภูเขาบ้าง ป่าไม้ทศ ่ี ก ั ดิส ์ ท ิ ธิบ ์ า้ ง สวนศักดิส ์ ท ิ ธิบ ์ า้ ง รุกขเจดีย์ บ้าง ว่าเป็นทีพ ่ ง่ึ ของตนๆ นัน ่ ไม่ใช่ทพ ่ี ง่ึ อันทำ�ความเกษมให้ได้เลย นัน ่ ไม่ใช่ทพ ่ี ง่ึ อันสูงสุด ผูใ้ ดถือเอาสิง่ นัน ้ ๆ เป็นทีพ ่ ง่ึ แล้ว ย่อมไม่หลุดพ้น ไปจากทุกข์ทง้ั ปวงได้ ส่วนผูใ้ ดทีถ ่ งึ พระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ เป็นทีพ ่ ง่ ึ แล้วเห็นอริยสัจทัง้ สีด ่ ว้ ยปัญญาอันถูกต้อง...ย่อมหลุดพ้น ไปจากทุกข์ทง้ั ปวงได้แท้. การจะหลุดพ้นจากทุกข์ได้ ต้องน้อมนำ�พระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ เป็นทีพ ่ ง่ึ ต้องเห็นอริยสัจ 4 ด้วยปัญญา คือขันธ์หา้ เรื อ ่ ง ภั ส รชล พิ น เป็นเหตุแห่งทุกข์ธุ โสภณ และใช้แนวทางแห่งการดับทุกข์ดว้ ยมรรคแปด อันประกอบด้วย มีความเห็น ความคิดทีถ ่ ก ู ต้อง มีการพูด การ กระทำ�อันถูกต้อง มีอาชีพสุจริต มีความเพียรต่อความดี มีสติ และสมาธิอยูเ่ สมอ ซึง่ จะนำ�ไปสูค ่ วามสุขอันเกษม โดยมิตอ ้ ง หลงไปสูว่ งั วนแห่งวัฏฏะอีกต่อไป

A

s individuals, we have had experienced some forms of disappointments with life, i.e., daily mishaps, family matters, or sickness. When in distress, we become preoccupied with struggle, anxiety, and agitation.

And surely you have looked everywhere trying to find comfort and seek remedy, sometimes, even from supernatural help like sacred objects Here is what the Buddha said.

Driven by fear, men take to many a refuge, to mountains and forests, to sacred groves and shrines. But such a refuge is neither a safe refuge, nor the supreme refuge.

By taking to this sort of refuge one is not released from suffering.

He, who has gone to Buddha, Dhamma and Sangha for refuge, with true wisdom understands the Four Noble Truths... By taking to this refuge one is indeed released from all suffering.

The way to true happiness and liberation from dukkha (grievances) must come from cultivation of inner wisdom; taking refuge to the Buddha, Dhamma and Sangha. On the Noble Eightfold Path, one will be on the direct, infallible map out of all sadness that have trapped us in the endless cycle of existence (Samsara).

24

ข้ามห้วงมหรรณพ

Image: shutterstock.com

5000s.org

ที่มา: ธ. ขุ. ๒๕/๓๙/๒๔. พุทธวจน_ฉบับ ๑ ตามรอยธรรม หน้า ๕๑

ภาพ สุวลี มาตรคำ�จันทร์

ทุกอย่างช่างสำ�คัญไปเสียหมด แต่อิสรภาพจากชาติภพ กลับไม่เห็นคุณค่า ทุกอย่างน่าฝึกไปเสียหมด แต่ฝึกภาวนาเพื่อการสิ้นกรรม กลับไม่คิดทำ� ชีวิตถูกลวงไปทำ�ได้ทุกเรื่อง เรามีเวลาอยู่บนโลกนี้ไม่นาน จะปล่อยให้ชีวิตจบลงแบบนี้จริงๆ หรือ อ.อัจฉราวดี วงศ์สกล Everything is so important, except the freedom from Samsara, its value unseen. Everything is worth the practice, except the mastery of Vipassana, no intention whatsoever.

We let life be fooled to do everything else But we do not have much time in this world Are you really going to let your life end this way?

Vipassana Meditation Master Acharavadee Wongsakon ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

25

กรรม...ลิขติ แห่งชีวติ เรือ่ ง กันยา ภัทราวาท

KARMA...CREATION OF ONE’S FATE

สัตว์ทง้ั หลายมีกรรมเป็นของตน เป็นทายาทแห่งกรรม มีกรรม เป็นกำ�เนิด มีกรรมเป็นเผ่าพันธุ์ มีกรรมเป็นทีพ ่ ง่ ึ จักทำ�กรรมดีก็ หรือกรรมชัว่ ก็ตาม เราจะเป็นผูร้ บ ั ผลของกรรมนัน ้ ้ ทัง้ ทางกาย วาจาและความ กรรมคือการกระทำ�ทีเ่ กิดขึน คิด (ใจ) ผลสะท้อนแห่งกรรมตรงตามหลักเหตุและผล ทำ�สิง่ ใดย่อมได้รบ ั สิง่ นัน ้ และตรงกับหลักธรรมชาติ ทีก ่ ฎฟิสก ิ ส์อธิบาย ว่า พลังงานชนิดเดียวกัน ก็จะถูกคลืน ่ แม่เหล็กดึงดูดให้อยูใ่ นกลุม ่ เดียวกัน ดังนัน ้ เมือ ่ ทำ�ดีจงึ ได้ผลทีด ่ ี ทำ�ชัว่ จึงได้ชว่ ั จะถือเป็นกรรมโดยสมบูรณ์ได้ตอ ้ งมีเจตนา ตัง้ ใจ จนกระทำ� ได้ส�ำ เร็จ ประเภทของกรรมชัว่ ทีเ่ ป็นประตูสน ่ ู รกภูมิ (อกุศลกรรม 10) ได้แก่ กายทุจริต 3 คือ การฆ่าสัตว์ ลักทรัพย์ ประพฤติผด ิ ในกาม วาจาทุจริต 4 คือ พูดเท็จ พูดส่อเสียด ยุแยงแต่ละฝ่าย ให้เกิดความแตกแยก การพูดหยาบ แม้เป็นคำ�ธรรมดา แต่เผ็ด ร้อน รุนแรง ประชดประชัน ให้ผอ ู้ น ่ ื เจ็บปวดใจ พูดเพ้อเจ้อ คือพูด ไม่ถก ู กาลเทศะ ไม่มป ี ระโยชน์ และมโนทุจริต 3 คือ คิดโลภ คิด พยาบาท และการมีความเห็นผิด เช่น คิดว่าวิบากกรรมดีและชัว่ ไม่มี เป็นต้น ในทางกลับกันหากสามารถละเว้นกรรมทัง้ 10 ข้อ ข้างต้นทัง้ หมดได้ จะกลายเป็นกุศลกรรม ทีส ่ ง่ ให้อยูใ่ นเทวโลกและ สุคติภม ู ิ ผลของกรรมนัน ้ เทีย ่ งแท้ ตรงไปตรงมาอย่างน่าอัศจรรย์และ พรัน ่ พรึงไม่นอ ้ ย ดังเรือ ่ งหนึง่ จากพระสูตร โดยพระราชพรหมยาน (หลวงพ่อฤาษีลงิ ดำ�) ครัง้ หนึง่ เมือ ่ พระภิกษุขน ้ ึ เรือโดยสาร ระหว่างทางจูๆ ่ เรือก็หยุดอยูก ่ ลางทะเลเฉยๆ ชาวเรือคิดว่าเป็น เหตุแห่งกาลกิณี จึงจับสลากเสีย ่ งทาย ถ้าใครจับได้ผน ู้ น ้ ั ชือ ่ ว่า กาลกิณี หญิงสาวผูเ้ ป็นภรรยาของนายเรือ จับสลากได้ถงึ 3 ครัง้ ทำ�ให้นางถูกจับถ่วงนํา้ ด้วยเหตุสามีทเ่ ี ป็นนายเรือนัน ่ เอง พระภิกษุ เห็นเหตุอน ั ประหลาด จึงกลับไปทูลถามพระพุทธองค์ พระองค์ ทรงตรัสว่า ครัง้ หนึง่ หญิงนัน ้ เคยเกิดเคยมีสน ุ ข ั ผูซ ้ อ ่ ื สัตย์ตวั หนึง่ คอยตามไปทุกที่ เพราะมันเคยเป็นสามีนางในอดีตชาติ จึงมีความ ผูกพันมาก วันหนึง่ นางถูกนายพรานล้อเลียนว่ามีสน ุ ข ั คอยตาม ด้วยความอับอาย นางเอาเชือกผูกคอมันกับกระสอบทราย แล้ว ผลักมันลงนํา้ สุนข ั ก็ตกลงไปตายในนํา้ นัน ้ เพราะกรรมนีท ้ �ำ ให้นาง หมกไหม้อยูใ่ นนรกอยูน ่ าน และเศษกรรมทำ�ให้นางเกิดและต้องตาย เพราะถูกถ่วงนํา้ มาแล้ว 100 ครัง้ เช่นนี้ ทัง้ ทีม ่ ไิ ด้ท�ำ ความผิดอันใด ผลกรรมนัน ้ มีทง้ั ส่งผลทันที รอเวลาส่งผล หรือตัดรอนผล ิ จากกรรมดี บางครัง้ เราอาจไม่เข้าใจว่าทำ�ไมสิง่ นีต ้ อ ้ งเกิดกับชีวต เรา แต่ดว้ ยเหตุผลแห่งกรรมทีส ่ ะท้อนกลับอย่างเทีย ่ งตรง คงพอ จะเดาได้วา่ อดีตเราสร้างเหตุใดไว้ เราจึงรับผลเช่นนีใ้ นปัจจุบน ั 26

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

หากกรรมชัว่ ตัดรอนกรรมดีได้ กรรมดียอ ่ มลิดรอนผลร้ายแห่ง กรรมชัว่ ได้เช่นกัน การแก้ไขกรรมจึงต้องแก้ท่ี “การกระทำ�” ในปัจจุบน ั มิใช่โดย “พิธก ี รรม” ใด ด้วยการมีสติรเู้ ท่าทันความ คิด คำ�พูด การกระทำ�เพือ ่ หยุดอกุศลต่างๆข้างต้น พลิกผลกรรม ชัว่ จากอดีตเป็นบทเรียนเพือ ่ เตือนสติ แล้วสร้างเหตุแห่งกรรมใหม่ ในปัจจุบน ั ผลดีทร่ี ออยูพ ่ ร้อมกับชีวต ิ ใหม่ยอ ่ มได้รบ ั อย่างแน่นอน

T

he Buddha said, “All beings are the owners of their karma, heirs of their karma, born of their karma, related to their karma and supported by their karma.”

Karma means actions with an intention through body, speech and thought.

It is the law of cause and effect and accords with the Law of Physics which states that energy with the same characteristics is grouped together by magnetic wave. So, good karma brings good results and bad karma brings bad results. Bad deeds cause one’s rebirth in hell through 3 actions; killing, stealing and sexual misconduct, 4 verbal actions; lying, malicious, harsh and useless speech, and 3 mental actions; greed, ill will and wrong view such as good and bad karma bears no result. The turnaround of karma is always identical.

In Buddha’s lifetime, a group of monks travelled by ship. Suddenly, the ship stopped with no reason. Sailors thought it was a misfortune and decided to draw lots to find who the culprit was. The captain’s wife picked the same lot from all three drawing lots. She was arrested and thrown into the sea by her own husband. The monks questioned the Buddha about it and he replied it was a karmic force. In a past life, the captain’s wife had one faithful dog that followed her everywhere and was teased by huntsman. Feeling embarrassed, she tied the dog’s neck with sandbag and dumped it in a river. The dog died in the river. After her death, she was punished for a long time in Hell and then reborn and died in the water this way for 100 lives.

Karmic effect works immediately or subsequently.

Sometimes we do not understand why miseries in life happen. But through direct effect of karma it is the result of what we did in the past. The present is no doubt the offspring of the past and is the present of the future. Bad karma can diminish good results from good karma. Likewise, good karma can thwart the reaping of bad karma.

Doing “right” can lessen karma effect. To mindfully act, speak and think we can abstain from wrong deeds and understand a difficulty at hand as a lesson learned. Creating good karma in the present moment, a blessed future life will eventually blossom.

Image: shutterstock.com

TOP

เราหยุดแล้ว…พระองคุลมิ าลเถระ I HAVE STOPPED…

เรียบเรียง กันยา ภัทราวาท

Image: pukaew.com

งคุลม ิ าล เป็นบุตรของปุโรหิตในพระเจ้าปเสนทิโกศล มี ความเฉลียวฉลาด อ่อนน้อมถ่อมตน จึงเป็นศิษย์รก ั ของ ครูบาอาจารย์ ทำ�ให้เพือ ่ นๆ เกิดริษยา จึงยุยงใส่ความจนอาจารย์ หลงเชือ ่ ว่า องคุลม ิ าลเป็นศิษย์คด ิ ล้างครู จึงคิดกำ�จัดเสียโดยหลอก ว่าจะสอนวิชาวิเศษให้ แต่ตอ ้ งหานิว้ มือ 1,000 คนมาเป็นเครือ ่ ง บูชาก่อน เมือ ่ ฆ่าคนและรวบรวมได้ 999 นิว้ แล้ว เหลือเพียง 1 นิว้ ก็ครบ วันนัน ้ มารดาออกตามหาองคุลม ิ าล เพือ ่ บอกให้เขาหนีไป จากกองทหารจะมาจับตาย องคุลม ิ าลก็รอจะฆ่าคนสุดท้ายพอดี พระพุทธเจ้าทรงรูด ้ ว้ ยญาณจึงเสด็จไปขวาง เพราะจะเป็นอนันตริยกรรม ไม่สามารถบรรลุธรรมในชาตินไ้ ี ด้ เมือ ่ เห็นพระพุทธองค์ เขาจึงติดตามหมายเอาชีวต ิ แต่วง่ิ ตาม เท่าใดก็ไม่ทน ั จนเหนือ ่ ยหอบแล้วตะโกนว่า “หยุดก่อน สมณะ หยุดก่อน!” พระพุทธองค์ตรัสตอบว่า“เราหยุดแล้ว เธอต่างหาก ทีย ่ งั ไม่หยุด” ทรงตรัสต่อว่า “เราหยุดแล้วซึง่ การเบียดเบียน สัตว์ทง้ั หลาย หยุดแล้วซึง่ การก่อเวร ละบาปอกุศล แต่เธอสิ ยัง ไม่หยุด เบียดเบียนชีวต ิ ผูอ ้ น ่ ื ยังไม่ละบาปทัง้ ปวง แม้หยุดด้วย อิรย ิ าบถในขณะนีแ ้ ล้ว เธอเล่าจักแล่นต่อไปในนรก..” เมือ ่ ได้ยน ิ พระดำ�รัส องคุลม ิ าลก็ได้สติ ก้มลงกราบแทบพระบาท และทูลขอบวช พระพุทธองค์ทรงอนุญาต หลังจากบวชแล้ว พระองคุลม ิ าลได้รบ ั ความลำ�บากในการบิณฑบาตมาก ชาวบ้านต่าง หนีเข้าป่า ปิดประตูดว้ ยความหวาดกลัว พระพุทธองค์ทรงห่วงใย จึงตรัสให้พระเถระแสดงสัจจกิรย ิ าอนุเคราะห์แก่สตรีผเู้ จ็บครรภ์ แลคลอดยากด้วยความเมตตา เพือ ่ ให้ชนทัง้ หลายเลิกหวาดกลัว พระเถระจึงไปหาหญิงมีครรภ์นน ้ ั และกล่าวว่า “ตัง้ แต่เราเกิดใน อริยชาติ ก็มไิ ด้แกล้งปลงสัตว์ให้เสียชีวต ิ ด้วยสัจจวาจานี้ ขอความ สวัสดีจงมีแด่ทา่ นและครรภ์ของท่านเถิด” เมือ ่ สิน ้ คำ�สัตย์นน ้ ั ทารกก็ ิ านี้ ชาวบ้านต่างถือเป็นพระปริตร คลอดอย่างง่ายดาย คำ�สัจจกิรย อันศักดิส ์ ท ิ ธิ์ ทำ�ให้ไม่มป ี ญ ั หาเรือ ่ งภักษาหารตัง้ แต่นน ้ ั มา แต่ดว้ ยผลกรรมในอดีต ครัน ้ ออกบิณฑบาต ก็ปรากฏก้อนหิน ท่อนไม้ ทีแ่ ม้คนขว้างไปทีอ ่ น ่ ื ก็กลับมาทำ�ร้ายท่านจนศรีษะแตก บาตรแตก ผ้าจีวรฉีกขาด แม้ทา่ นเพียรในสมณธรรม ก็ไม่สามารถ ทำ�จิตให้สงบได้ ปรากฏภาพทีท ่ า่ นเข่นฆ่าคนมากมายในจิต พระพุทธองค์จงึ ตรัสสอนให้ทา่ นไม่คด ิ ถึงอดีต เมือ ่ ท่านคิดเช่นนีไ้ ด้ จึงบำ�เพ็ญต่อไปและสำ�เร็จเป็นพระอรหันต์ไม่นาน พระพุทธองค์ ตรัสต่อภิกษุทง้ั หลายว่า “เพราะองคุลม ิ าลไม่ได้กล ั ยาณมิตรสัก คนหนึง่ จึงทำ�บาปปริมาณเท่านีใ้ นกาลก่อน แต่ภายหลังได้มี กัลยาณมิตรแล้ว จึงเป็นผูไ้ ม่ประมาท ละบาปกรรมได้แล้วด้วย กุศล..ดังนีแ้ ล้ว”

A

ngulimala was the son of a Grand Chaplain in the court of King Pasenadi of Kosala. At school, he was his teacher’s favorite because of his intelligence and modesty. Other pupils were jealous of him and succeeded in poisoning their teacher’s mind against him. To get rid of him, the master asked him to find 1,000 human fingers for his exit lesson. And so he could collect 999 fingers. On the day that he was trying to find any last person to kill, his mother was also looking for him. The Buddha, knowing that he would have killed his own mother had he did not intervene, appeared before him. Angulimala then set out after the Blessed One. However, no matter how fast he ran, he was not able to catch the Buddha. Eventually, he yelled at the Buddha to stop.

The Enlightened One turned and replied, “I have stopped.

It is you who has not stopped,” and further said “Angulimala, I have stopped forever. I have given up killing all living beings, for I am merciful to all living beings as I abstain from causing harm to them.

But you have not given up killing or ill-treating others, and therefore, have not stopped.”

Angulimala was so struck by these words he stopped there and then, repented, and followed the Buddha back to the monastery where he was ordained. However, the holy saffron robes failed to quell people’s fears as his criminal past still remained. Wherever he set foot on, people would run away and lock themselves in their homes.

Feeling concerned about Angulimala’s health, the Buddha instructed him to make an “asseveration of truth” to a women who was having a difficult childbirth. And so he went before a women who was suffering a hard labor and uttered the following words with compassion, “Sister, since I was born, I do not recall that I have ever intentionally deprived a living being of life. By this truth may you be well and may your infant be safe.”

The baby came out immediateil. Both the mother and the baby had a safe delivery. His words were very true for he never destroyed any life since he had undergone a spiritual rebirth. Since then, he had no problem when he was on alms round.

Still, the consequence of his karma haunted him through frequent accidents whenever he was outside and his inability to focus his mind as pictures of the slain victims kept appearing before him while in meditation. Upon hearing his trouble, the Master reminded him about his monkhood and told him to abandon his past as it was no use clinging to it. Angulimala’s changed view finally renewed his resoluteness and later brought him success in attainment of spiritual enlightenment.

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

27

ชีวิตที่

THE DREAM CATCHER

ไว้

ไปเมือ ่ ข้าพเจ้ายังเยาว์วย ั ตัง้ แต่ 20-30 ปีทผ ่ี า่ นมา ในช่วงเวลานัน ้ ธุรกิจขายตรง (direct sale) ได้เริม ่ เข้าสูป ่ ระเทศไทย ในเวลานัน ้ ได้มผ ี ช ู้ ก ั ชวนมารดาของข้าพเจ้าให้ ลองมาเป็นสมาชิกผูข ้ ายตรง ซึง่ ถือเป็นธุรกิจทีเ่ หมาะสมกับแม่บา้ น ทีต ่ อ ้ งการหารายได้พเิ ศษมาก เพราะมีอส ิ ระ จะทำ�งานเมือ ่ ไรก็ได้ ทีเ่ ราสะดวก ไม่ตอ ้ งเข้าออฟฟิศ ซึง่ มารดาข้าพเจ้าเป็นแม่บา้ น มีลก ู 3 คนอยูใ่ นวัยเรียน มีคา่ ใช้จา่ ยสูง จึงต้องการหารายได้ มาช่วยเหลือครอบครัว ถือเป็นการตอบโจทย์ผค ้ ู นมากมาย ในสมัยนัน ้ ข้าพเจ้าจำ�ได้วา่ มารดาทำ�ได้ด ี ไปขายของตามบ้าน ได้สว่ นแบ่งเป็นกำ�ไรจากการขายสินค้า แม่ของข้าพเจ้าขายพวก เครือ ่ งสำ�อางบำ�รุงผิวชัน ้ ดีจากเมืองนอก มีการไปสาธิตสินค้าโดย การนวดหน้าตามบ้าน ซึง่ ลูกค้าชอบและติดใจกันมาก กลไกทาง ธุรกิจก็ไม่ซบ ั ซ้อนอะไร ตรงไปตรงมาตามชือ ่ “ขายตรง” คือเรา ไปขายของตรงถึงบ้านลูกค้า ลูกค้าไม่สามารถหาซือ ้ สินค้าได้ตาม ร้านค้าทัว่ ไป หากลูกค้าสมัครสมาชิกก็ได้สว่ นลดเป็นแรงจูงใจ พอของหมดก็โทรสัง่ จากเรา ทำ�มากก็ได้มาก ทำ�น้อยก็ได้นอ ้ ย ตามกำ�ลัง พอทำ�ได้สก ั พักก็เริม ่ มีคนในวงการขายตรงบริษท ั อืน ่ ๆ มาชวนให้ไปขายสินค้าอย่างอืน ่ เพิม ่ พร้อมๆ กับแผนการขายที่ ซับซ้อนขึน ้ คราวนีแ้ ผนการขายเริม ่ มีแบบทีพ ่ ส ิ ดาร น่าดึงดูดใจมากขึน ้ มีชอ ่ื เรียกต่างๆ เช่น แบบลูกโซ่ (chain) แบบต้นไม้ (tree) แบบตาข่าย (network) ซึง่ เรียกรวมๆว่า multi-level marketing หรือทีช ่ าวบ้านรูจ้ ก ั ในนามของเอ็มแอลเอ็ม (MLM) ซึง่ ผูข ้ ายต้องหาลูกทีมมาต่อจากเรา ลูกทีมก็ตอ ้ งไปหาคนมาต่อ เป็นหลานทีม ฯลฯ และมีการได้ก�ำ ไรเป็นเปอร์เซ็นต์จากยอดซือ ้ ของลูกหลานเหลนโหลนไม่มส ี น ้ ิ สุด น่าตืน ่ ตาตืน ่ ใจและน่าสนใจ มากของคนสมัยนัน ้ ข้าพเจ้าเป็นผูห ้ นึง่ ทีไ่ ด้เคยสัมผัสประสบการณ์ของธุรกิจ ประเภทนี ้ สิง่ หนึง่ ทีท ่ ก ุ บริษท ั จะมีคอ ื “การฝึกอบรมสมาชิกใหม่” ทีบ ่ ริษท ั จัดขึน ้ เพือ ่ สร้างแรงบันดาลใจในการขาย ให้เราอยาก ประสบความสำ�เร็จในชีวต ิ อยากมีอส ิ รภาพทางการเงิน ไม่ตอ ้ ง ทำ�งานหนักไปตลอดชีวต ิ ได้เกษียณอายุตอนยังหนุม ่ สาว สิง่ หนึง่ ทีข ่ า้ พเจ้าจำ�ได้ดค ี อ ื คุณครูผส ้ ู อนบอกว่า “เธอต้องตัง้ เป้าหมายในชีวต ิ ”...ด้วยการจินตนาการถึงภาพนัน ้ เขียนใส่กระดาษ พูดตะโกนอ่านเป้าหมายทุกวันหน้ากระจก ตอนเช้าด้วยรอยยิม ้ และความมุง่ มัน ่ ข้าพเจ้าจำ�ได้เลาๆ ว่าเขียนไปว่า “ฉันจะมีเงินฝากในบัญชี 1 ล้านบาทภายในอายุ 25 ปี” ตอนนัน ้ ข้าพเจ้าอายุ 20 ปี ใน 28

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เวลานัน ้ คิดว่าแค่นก ้ี ห ็ รูแล้ว หรือของเพือ ่ นร่วมอบรมของข้าพเจ้าก็ เช่น “ฉันจะซือ ้ บ้านในฝันราคา 5 ล้านให้ได้ภายใน 5 ปีนบ ั จากนี”้ หรือ “ฉันจะซือ ้ รถหรูราคา 3 ล้านบาทภายใน 2 ปีนบ ั จากนี”้ ในตอนนัน ้ ข้าพเจ้าไม่ได้รส ู้ ก ึ ต่อต้านอะไร กลับเต็มไปด้วย แรงบันดาลใจเห็นด้วยและทำ�ตาม โดยพอตัง้ เป้าหมายเสร็จก็พบ ว่าเป้าหมายทัง้ หลายในชีวต ิ แทบทัง้ หมดต้องใช้เงิน ต้องหาเงินมา เพือ ่ ทำ�เป้าหมายให้ส�ำ เร็จ ซึง่ ก็หนีไม่พน ้ ต้องออกไปขายของ หาสมาชิกให้บริษท ั ขายตรงนัน ้ ได้มากๆ พอข้าพเจ้าลองทำ�ดู จึงพบว่างานขายของนัน ้ ไม่งา่ ยเลย ยิง่ การขายของบางอย่าง หากเป็นผูซ ้ อ ้ื ทีซ ่ อ ้ื ไปใช้เพราะต้องใช้อยูแ่ ล้วก็ไม่เป็นไร พอหมด ก็ซอ ้ื ใหม่ ซึง่ ถือเป็นเรือ ่ งปกติธรรมดาของของใช้ทซ ่ี อ ้ื มาใช้แล้ว หมดไป แต่การขายของในระบบขายตรงนีม ่ น ั เกินเลยไปกว่านัน ้ มันมีกลยุทธ์ลอ ่ ใจ มีคา่ คอมมิชชัน ่ ทีไ่ ด้จากสมาชิกลูกทีมหลานทีม มีการขึน ้ ตำ�แหน่งทีท ่ �ำ ให้ได้สว่ นแบ่งยอดขายหรือค่าคอมมิชชัน ่ (commission) มากขึน ้ ข้าพเจ้าเห็นว่าบางคนซือ ้ ของเกินความ จำ�เป็นมาตุนเอาไว้ เพือ ่ ทำ�ยอดขาย เพือ ่ ขึน ้ ตำ�แหน่ง ต้องหาคน มาต่อจากเราเป็นลูกทีมหลานทีมให้มากๆ จะได้คา่ คอมมิชชัน ่ เยอะขึน ้ ทำ�ให้ตอ ้ งมารับกรรมจากการกักตุนสินค้า ทุนหาย กำ�ไรหด ทีส ่ �ำ คัญเพือ ่ นเริม ่ หายไปจากชีวต ิ เพราะรำ�คาญทีเ่ รา จะชวนเขาเป็นสมาชิก ชวนให้ซอ ้ื ของด้วยเทคนิคการโน้มน้าวใจ อันสุดพิสดารทีไ่ ด้รบ ั การถ่ายทอดมาจากการอบรม ข้าพเจ้าอยูใ่ นวงการนีไ้ ด้ราวสัก 2-3 ปี ข้าพเจ้าเริม ่ สังเกต เห็นว่า สุดท้ายคนทีย ่ งั อยูใ่ นธุรกิจนีไ้ ด้กต ็ อ ้ งทำ�งานนีไ้ ปเรือ ่ ยๆ แบบไม่มท ี ส ่ี น ้ิ สุด ไม่เห็นมีใครหยุดได้ ไม่เห็นมีใครมีอส ิ รภาพ ทางการเงินอย่างแท้จริงสักคน เพราะคนทีไ่ ม่ท�ำ ก็ไม่ได้ มันเป็น กฎธรรมดาของงานขายของในทุกที ่ ไม่วา่ จะมาในรูปแบบแผน การตลาดใด บริษท ั ไหนจะยอมให้เรางอมือ งอเท้าเป็นเสือนอนกิน ไปตลอดชาติ พอคิดได้เช่นนีข ้ า้ พเจ้าก็ตาสว่าง ทางใครทางมัน หันหลังให้ธรุ กิจประเภทนีต ้ ลอดไป เพราะมันขัดกับความเห็นทีต ่ น ่ื แล้วของข้าพเจ้า เมือ ่ มามองย้อนกลับไป ผูอ ้ บรมพยายามโน้มน้าวให้ทก ุ คน ตัง้ เป้าหมายเพือ ่ การประสบความสำ�เร็จในชีวต ิ ทัง้ สิน ้ ไม่วา่ จะมี บ้าน มีรถ มีทด ่ี น ิ มีทรัพย์สน ิ ได้ไปเทีย ่ วรอบโลก ฯลฯ มอง เผินๆ ก็ไม่ผด ิ อะไรในทางโลกทีค ่ นจะมุง่ มัน ่ ทำ�มาหากินเพือ ่ ทำ�ให้ ความฝันเป็นจริง ตัวอาชีพก็สจุ ริต ไม่ได้ไปทำ�ร้ายใคร แต่พอทำ� ไปทำ�มาเพราะมัวแต่จบ ั จ้องเป้าหมายทีต ่ อ ้ งใช้เงิน การขายของ จึงเป็นไปด้วยความโลภ คิดแต่เรือ ่ งกำ�ไรขาดทุน คิดแต่จะไขว่คว้า จิตเร่าร้อนด้วยไฟโลภะ จนบางครัง้ เบียดเบียนทัง้ ตนเองและผูอ ้ น ่ื

Image: shutterstock.com

เรือ่ ง ณัฐพงษ์ แสงขุมทอง

ที่สำ�คัญเพื่อนเริ่มหายไปจากชีวิต เพราะรำ�คาญที่เราจะชวนเขาเป็น สมาชิก ชวนให้ซื้อของด้วยเทคนิค การโน้มน้าวใจอันสุดพิสดาร... โดยไม่รต ู้ วั และพาเราหลงทางออกไปจากความสำ�เร็จอืน ่ ในชีวต ิ อันปราณีตกว่า บัดนีข ้ า้ พเจ้าเริม ่ เรียนรูพ ้ ระธรรมคำ�สัง่ สอนของพระพุทธองค์ เริม ่ ปฏิบต ั ธิ รรมอย่างจริงจัง เริม ่ ต้นด้วยการรักษาศีลห้าอย่าง เคร่งครัด ปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐานจนจิตถอดถอนความโลภไป ได้มาก และสัมผัสได้ถงึ ความสงบและสันติสข ุ ในจิตใจ เกิดเป็น ศรัทธาอันมัน ่ คงในพระธรรมคำ�สัง่ สอน และเห็นว่าเป้าหมายที่ ข้าพเจ้าเคยตัง้ ไว้ในทางโลกนัน ้ ช่างทำ�ให้เราหลงทางออกไปจาก ้ า้ พได้ตง้ั เป้าหมาย ความพอดี เป็นไปตามอำ�นาจแห่งกิเลส บัดนีข ในชีวต ิ ใหม่แล้วว่า “ข้าพเจ้าจะออกเดินทางตามคำ�สอนแห่งองค์ พระบรมศาสดา เพือ ่ ถึงทีส ่ ด ุ แห่งทุกข์ให้ได้ในชาติน”้ี พระพุทธองค์ตรัสถึงพระสูตรหนุง่ ทีว่ า่ ด้วยความสำ�เร็จในทาง ธรรม แม้เพียงชัน ้ ต้นคือโสดาปัตติผลนัน ้ มีคา่ มากกว่าทรัพย์สมบัติ แห่งพระมหาจักรพรรดิ...พระสูตรเรือ ่ งนายกาละบุตรของอนาถบิณฑิกเศรษฐีเมือ ่ คราวทีท ่ า่ นเศรษฐีตอ ้ งจ้างบุตรของท่านคือ นายกาละ ให้ไปฟังธรรมจากพระบรมศาสดา บุตรของท่านเห็น แก่เงินทีพ ่ อ ่ จ้างจึงไปฟังธรรมด้วยความโลภ แต่ดว้ ยพระมหาเมตตากรุณาของพระพุทธองค์ นายกาละได้ฟงั ธรรมจนสำ�เร็จ โสดาปัตติผล เมือ ่ สำ�เร็จแล้วเกิดความละอาย ไม่รบ ั ค่าจ้างอีกต่อไป ในครานัน ้ พระบรมศาสดาตรัสไว้ความว่า ปฐพฺยา เอกรชฺเชน สคฺคสฺส คมเนน วา สพฺพโลกาธิปจฺเจน โสตาปตฺตผ ิ ลํ วรํ โสดาปัตติผลประเสริฐกว่าความเป็นพระเจ้าจักรพรรดิ กว่าการไปสูส ่ วรรค์ และกว่าความเป็นใหญ่ในโลกทัง้ ปวง เพราะ พระราชาแม้เสวยราชสมบัตม ิ ากมายเพียงใด ก็เป็นผูไ้ ม่พน ้ จาก การเวียนว่ายตายเกิด ไม่พน ้ นรก กำ�เนิดเดรัจฉานเปรตวิสย ั ได้เลย ส่วนพระโสดาบันเป็นผูม ้ ป ี ระตูอบายอันปิดแล้ว อย่างน้อย ทีส ่ ด ุ ก็ไม่เกิดในภพที ่ 8 อีกเป็นแน่แท้ ดังนีค ้ อ ื ความประเสริฐแห่ง โสดาปัตติผล

T

he direct sale business has taken its roots in Thailand about a few decades ago. My mom was one of those housewives who needed an income to support our family. The business was very suitable for her because of flexible working hours. She earned very well from this job, selling high-quality skincare products from a European company. She would go from one house to

another demonstrating how to use the products by giving a facial massage and a treatment.

The approach was such a big hit. In those days, the business strategy was quite simple like the name “direct sale”. You sold the products directly to customers and earned from the margin. The customers received special discounts when applying for membership and would place a new order directly whenever the product ran out.

Shortly after, the companies began introducing more complex business marketing plans such as e.g. chain, tree, network–all are called multi-level marketing (MLM).

Basically, you have to get your clients to sign up to create your own sale group. Each member then has to seek new members to join the group. The recruited sale forces is referred to as downlines of the person who bring them in. Not only do the participants make money from their own sales, but also from the sales generated by their downlines.

The concept was so new and very attractive at that time.

I had an experience with this business too. One common thing that all the companies do during their training session for new recruits is that they don’t talk about their products.

Instead, the trainers will try to motivate and inspire them to dream a big success and gain financial freedom as early in life as possible.

The motivator will say,“You must set a goal in life … imagine it, write it down on the paper, shout it to the mirror every morning with determination and a confident smile.”

Here was my goal: “I will have one-million-baht savings by the age of 25.”

But when I began to carefully look at those goals, I realized we needed to earn a lot of money to achieve them.

Over the years, those marketing plans and sales incentives lure the participants to focus on the goals so much that all they could think of was making money. They are consumed by greed and link money with success. The truth is there are superior and finer achievements in life. These people often lose their friends because their repeated efforts to get people to buy from them was too annoying. Their relatives also avoid them for the same reason.

There is nothing wrong at all to have dreams and a life’s goal. But when we let them dictate our lives to the point that they blind us from seeking growth in other areas, it is time to reassess our choices.

Buddha says that the achievement in Dhamma practice, though only at the first step (i.e. Sodapattipol or Sodaban in Pali) towards Nirvana, is much more valuable than the wealth of a great king, more than heaven and all the greatness in the world.

That is because no matter how great the king is, he will never escape death. No dream, wealth, success, fame stays forever. And that is why we all need to balance our inner and outer life; to reach full self-realization.

Are your goals taking you so deeply into the dream world that you are losing your way out to see this truth?

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

29

พยาบาลดีเด่น...ภารกิจพลิกชีวติ พว.ศรีนวล ประสิทธิโ์ ชคชัย

OUTSTANDING NURSE...LIFE CHANGING MISSION SRINUON PRASITCHOKCHAI, RN

ภาพ จิตติมา กาสา ขอบคุณสถานที่ : ร้านอาหาร MOTHER MAY I “กล้วย...ปีนส ้ ี ง่ ผลงานเข้าประกวดพยาบาลดีเด่นนะ” สียงของหัวหน้าพยาบาลสัง่ การลงมา โดยทีไ่ ม่ทน ั ตัง้ ตัว จิต ของข้าพเจ้าสัน ่ สะเทือนอย่างยิง่ ประหนึง่ สายฟ้าได้ฟาดผ่าลงมา กลางหัวใจจนช็อคไปชัว่ ขณะ แต่กร็ บ ี รวบรวมสติเพือ ่ ทัดทาน “ส่งคนอืน ่ เถอะค่ะหัวหน้า มีคนทีด ่ ก ี ว่าหนู” แม้กระนัน ้ หัวหน้ายังคงยืนกรานและยํา้ คำ�เดิม ความละอาย ต่ออดีตของตนเองเกิดขึน ้ ทันที เมือ ่ เพือ ่ นร่วมงานทุกคนต่างก็ร้ ู ว่า ข้าพเจ้าบกพร่องในหน้าทีบ ่ างประการ แม้นจะพยายามแก้ไข มาตลอดระยะเวลากว่าสิบปี แต่กไ็ ม่สามารถเปลีย ่ นแปลงตนเอง ได้ ข้าพเจ้าเริม ่ ยอมรับถึงความไม่เอางานเอาการของตนเอง จึง พยายามฮึดสูท ้ จ่ ี ะขยันขึน ้ มา แต่ยง่ ิ พยายามก็ยง่ ิ หมดแรง ชีวต ิ ไม่ เกิดการเปลีย ่ นแปลงอย่างทีใ่ จต้องการ การปฏิบต ั ธิ รรมคือหนึง่ ใน วิธท ี ข ่ ี า้ พเจ้าใช้เพือ ่ แก้ไขปมปัญหาของตัวเอง จิตนัน ้ รอการปลดปล่อยมาเนิน ่ นาน จนได้มาฟังธรรมจาก ผูท ้ รงธรรมท่านหนึง่ ในครัง้ แรกข้าพเจ้ายึดถือความคิดของตนเป็น หลัก ทำ�ให้ไม่เข้าใจอรรถธรรม แต่ทา่ นได้เมตตาแสดงธรรมให้เป็น ครัง้ ทีส ่ อง จิตของข้าพเจ้าจึงน้อมลง ตัง้ ใจสดับฟังธรรมทุกบทตอน จนตกผลึกและเกิดความเข้าใจอย่างลึกซึง้ ว่า เราแค่พยายามจะเป็น คนในอุดมคติทเ่ ี ราสร้างมันขึน ้ มา...แต่เราไม่เคยกล้ายอมรับตัวตน ทีแ่ ท้จริงของเราเอง” จิตทีเ่ คยหนาและหนักได้คลายลง เมือ ่ จิตว่าง จากการยึดถือตัวตนลงได้ การเผชิญหน้าต่อความจริงทีซ ่ อ ่ นอยูใ่ น ตนจึงเกิดขึน ้ แม้ชวี ต ิ จะประสบความยากลำ�บากและพบกับทางตัน แต่ ข้าพเจ้าก็ยงั คงทำ�หน้าทีเ่ พียรภาวนาชำ�ระจิตอยูเ่ สมอ เพราะถือเป็น หน้าทีห ่ ลักทีต ่ อ ้ งพาตนให้พน ้ ไปจากสังสารวัฏด้วย ความรูส ้ ก ึ ตา่ ํ ต้อยด้อยค่า ได้แอบซ่อนอยูใ่ นใจมาโดยตลอด แต่ไม่เคยกล้ายอมรับว่ามันมีอยูใ่ นตนเอง เมือ ่ ความรูส ้ ก ึ นีเ้ ผยตัว ออกมาในขณะทีก ่ �ำ ลังนัง่ วิปส ั สนาอยู่ ข้าพเจ้าได้รวบรวมความกล้า เผชิญหน้ากับมันทันที “รูอ ้ ย่างเดียว” คือเสาหลักทีข ่ า้ พเจ้าใช้เผชิญหน้าต่อความจริง ในตนเอง ไม่วา่ ความรูส ้ ก ึ ใดเกิดขึน ้ ให้รต ้ ู ามความเป็นจริง ไม่ตอ ้ ง ให้คา่ ว่ามันถูก-ผิด ดี-ชัว่ จิตของข้าพเจ้าได้เกิดความสัน ่ สะเทือน ขึน ้ อีข้กามห้ เมืวอ ่ งมหรรณพ รูว้ า่ วิธก ี ารนั น ้ เป็นหลักการเดียวกับทีท ่ า่ นอาจารย์ของ 30 5000s.org

ข้าพเจ้าได้สอนในการเจริญสติปฏ ั ฐาน 4 รูอ ้ ย่างเดียว เหมือนดัง่ มีไทม์แมชชีน...ความรูส ้ ก ึ นีไ้ ด้เป็นสะพาน เชือ ่ มลงไปถึงเหตุการณ์ในวัยเด็ก ทีข ่ า้ พเจ้าโวยวายควํา่ โต๊ะ เพียง เพราะพ่อแม่ไม่มาสอนการบ้าน จิตนัน ้ เพ่งโทษ ดูหมิน ่ ในความรู้ ้ ในขณะเดียว ความสามารถของท่าน จิตทีก ่ �ำ ลังเพ่งโทษผูอ ้ น ่ ื เกิดขึน กันกับจิตทีก ่ �ำ ลังรูส ้ ก ึ ถึงความตํา่ ต้อยในตนเองอย่างชัดเจนเช่นกัน ทันใดนัน ้ ... เหมือนได้มายืนอยูในรองเท้าของพ่อแม่ มันช่างชัดเจนอย่าง ยิง่ ถึงความรูส ้ ก ึ และหัวใจของท่าน จิตของข้าพเจ้าสัน ่ สะเทือนอย่าง ยิง่ เป็นครัง้ ทีส ่ ามต่อการรับรูน ้ ้ ี เกิดเป็นความเข้าใจอย่างลึกซึง้ ใน สิง่ ทีท ่ า่ นต้องเผชิญ นํา้ ตาแห่งการระลึกรูต ้ อ ่ ความรักและพระคุณ อันมหาศาลของพ่อแม่เอ่อล้น กำ�แพงในใจทีเ่ ราได้สร้างมันขึน ้ เพือ ่ ประชดรักได้พงั ทลายลงมา จิตน้อมให้อภัยอย่างหมดใจ รูส ้ ก ึ ถึง การเป็นทีร่ ก ั อย่างยิง่ จนรูอ ้ ย่างชัดเจนว่าความรักของพ่อแม่นช ้ ี า่ งมี อานุภาพทีจ่ ะนำ�พาให้ชวี ต ิ ได้ประสบความสำ�เร็จและเจริญก้าวหน้า ได้จริง เกิดเป็นความกตัญญูอย่างยิง่ และนีค ่ อ ื จุดพลิกชีวต ิ ของข้าพเจ้า ข้าพเจ้ารูส ้ ก ึ เหมือนได้เกิดใหม่ สิง่ ติดขัดใดๆ ในชีวต ิ เริม ่ คลีค ่ ลาย จิตใจอ่อนโยนลงอย่างชัดเจน เป็นความสงบสุขอันเกิด ขึน ้ ทีภ ่ ายในอย่างไม่เคยสัมผัสมาก่อน เกิดพลังแห่งความรักความ เมตตาทีจ่ ะเผือ ่ แผ่ให้ผค ้ ู นรอบข้างได้อย่างไม่จ�ำ กัด พลังนีไ้ ด้กลาย เป็นกุญแจดอกสำ�คัญทีข ่ า้ พเจ้าได้ใช้ไขเข้าไปในใจผูป ้ ว่ ยยามแสดง ความโกรธเกรีย ้ ว หรืองอแงต่อข้าพเจ้า เพือ ่ ช่วยให้เขา รูท ้ ก ุ ข์ เห็นทุกข์ ใน ตนเอง และในทีส ่ ด ุ ให้เขา ออกจากทุกข์ ทีเ่ ป็นอยูด ่ ว้ ยตัวเขาเอง “นาทีทองของ เขา อยูใ่ นกำ�มือของเรานีเ่ อง” แม้นอดีตของข้าพเจ้าจะไม่ควรค่า ต่อรางวัลใด แต่การใช้ทก ุ อุปสรรคของ ชีวต ิ เป็นสะพานเพือ ่ ค้นพบความจริงใน ตนเองครัง้ นี้ ช่างเป็นรางวัลทีล ่ า้ ํ ค่าเหนือ กว่ารางวัลใดในโลกยิง่ นัก

K

luay…I’m going to nominate you in the Outstanding Nurse Competition this year.” The chief nurse’s words hit me. I was shcked It reminded me of the shameful memory about my careless mistake at work years a go. I tried to change myself afterwards but couldn’t until I found Vipassana.

The meditation has helped me see myself for who I really am, not my ideal self I’m trying to be. Before I never accepted myself.

Realizing that, my mind was gradually freed and I was able to face the truth inside. My self-esteem was very low and it had always been with me since childhood. I was frustrated that my parents were not perfect parents like I wanted them to be. In fact, they did nothing wrong at all.

The sudden realization was like a key that unleashed all my sorrows. When I looked at them without judgement, I was overwhelmed by their love. It was like a rebirth, a new beginning.

I have become more gentle and compassionate to my patients.The obstacle, for me, was transformed from a brick wall to a bridge to cross over.

Image: shutterstock.com

มนุษย์เกิดมาเพือ ่ เรียนรู้ พัฒนาสิง ่ เรียบง่ายไปสู่ ความซับซ้อน เพือ ่ ค้นหาคำ�ตอบของชีวต ิ ทีด ่ ก ี ว่า แต่ หลายครัง ้ กลับหลงวนอยูใ่ นทางทีต ่ บ ี ตัน

H

umans were born to learn and develop things from simplicity to complexity in order to search for answers for better lives. But we often end up walking in a circle toward a dead end.

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

31

เรือ่ ง ดร.ไตรภพ จตุรพาณิชย์

เจ้าเหรียญทอง

THE TRIUPMH T

Image: shutterstock.com

การแข่งขันกีฬาน่าจะเป็นไปเพือ ่ สร้างความสัมพันธ์อน ั ดี เพือ ่ รูแ้ พ้ รูช ้ นะ รูอ ้ ภัย ตามทีส ่ อนกันมา แต่ในปัจจุบน ั การ แข่งกีฬาหลายรายการได้ถก ู เปลีย ่ นจากยาวิเศษมาเป็นยาพิษ หลอนจิตใจให้แต่ละฝ่ายมุง่ เอาแต่ชย ั ชนะเพือ ่ ให้ได้มาซึง่ คำ�ว่า แชมป์เปีย ้ น หรือเจ้าเหรียญทอง โดยใช้เล่หก ์ ลสารพัดวิธี ทีท ่ �ำ ให้สด ุ ท้ายแล้วการแข่งกีฬาเป็นเพียงการพอกพูนอัตตา ให้แน่นหนาด้วยคำ�ว่า...แพ้ไม่เป็น he goal of sports competition is to foster positive relationship and learn about sportsmanship. However,

several major sports events are now just tools for athletes to achieve victory even if it means cheating. All those tricks to win eventually add to their ego and make them unable to bear any loss.

บ่วงดัชนี

Stock or stuck

ผลตอบแทนจากการลงทุนในหุน ้ เป็นความหวังของใคร หลายคนทีอ ่ ยากรวยเร็วแบบไม่เหนือ ่ ยแรง แต่สง่ิ ทีไ่ ด้มามักเป็น ความเหนือ ่ ยใจจากการเฝ้าติดตามเส้นกราฟ ซึง่ ต่อให้ใช้สต ู ร คำ�นวณหรือโปรแกรมดีเลิศเพียงใด ก็ท�ำ นายความผันผวนของ ดัชนีได้ยากเต็มทน นอกจากความเสีย ่ งสูงทีต ่ อ ้ งแบกรับ การ เล่นหุน ้ ยังทำ�ให้จต ิ ของผูเ้ ล่นไม่สามารถนิง่ อยูก ่ บ ั ปัจจุบน ั แต่กลับ คิดวุน ่ วายหลงพะวงเสียดายอดีต หรือตืน ่ เต้นวิตกกับอนาคต โดยมีความโลภเป็นตัวขับเคลือ ่ น ทำ�ให้คนส่วนใหญ่ทเ่ี ข้ามาใน ตลาดหุน ้ ต้องชํา้ ใจในฐานะผูแ้ พ้มากกว่าเป็นผูช ้ นะ Image: shutterstock.com

S

tock returns seem to be on the top investment list for those wanting to get rich quick. Along with it comes

agitation, anxiety, and exhaustion from fixing their eye on the highs and lows of stock market graph. Have you ever noticed your mind is rarely in the present and always worried about the future and that greed is drawing you like a moth to a flame?

Since winners are the minority in this game, someone’s got to lose.

32

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ท่องจักรวาล

LOST IN SPACE โครงการส่งยานอวกาศออกไปสำ�รวจดาวอันไกลโพ้น ขององค์การระดับชาติเพือ ่ ค้นหาจุดกำ�เนิดของจักรวาล เพือ ่ ขยายองค์ความรูใ้ นการไขข้อสงสัยว่า เราเป็นใคร มาจากไหน แต่มองอีกด้านหนึง่ มันคือการทุม ่ งบประมาณ มหาศาลเพือ ่ สนองความอยากรูอ ้ ยากเห็นทีไ่ ม่สน ้ ิ สุด และ คำ�ตอบทีพ ่ บเป็นเหมือนจิก ๊ ซอว์ตวั จิว๋ ทีย ่ งั ห่างไกลจาก แก่นความจริง การแสวงหาความรูอ ้ อกไปยังเอกภพทีไ่ ม่ สิน ้ สุดน่าจะยังไม่ใช่วธิ ท ี ถ ่ี ก ู ต้องในการเข้าถึงความรูแ้ จ้ง ตรงกันข้าม ธรรมชาติอาจซ่อนความจริงของทุกสรรพสิง่ ไว้ภายในร่างกายยาววาหนาคืบนี ้ รอเพียงผูม ้ ป ี ญ ั ญา ทีจ่ ะกลับเข้ามาค้นหาภายในตน Image: shutterstock.com

pace exploration program helps broaden our knowledge in search of our origins. On the other hand, it was a massive budget spending reserved mainly to satisfy our neverending curiosity. But each answer we’ve had remains far from the essence of truth. Expanding our knowledge into the boundless space is probably not the right path leading to the insight. On the contrary, the Ultimate Truth might be hidden inside us, waiting to be discovered.

สุดยอดจานเด็ด

Image: shutterstock.com

รายการแข่งทำ�อาหารจานเด็ดแสวงหาวัตถุดบ ิ ชัน ้ เลิศผนวก กับฝีมอ ื ฉกาจของเชฟผูเ้ ข้าแข่งขัน ให้ผช ู้ มได้ตน ่ ื ตาไปกับสารพัด เมนูเรียกนํา้ ย่อยให้ทอ ้ งร้องไม่รต ู้ วั เบือ ้ งหลังความสนุกในรายการ คือชีวต ิ สัตว์ทต ่ี อ ้ งถูกสังเวยอย่างทรมาน เช่น กุง้ มังกรตัวเขือ ่ ง ถูกจับลวกในนํา้ เดือดทัง้ เป็น ซํา้ ยังถูกปรุงแต่งให้ซบ ั ซ้อน ล่อลวง ให้คนหลงติดในรสชาติมากกว่าคำ�นึงถึงคุณค่าอาหารและการ ยังชีวต ิ ควรเปลีย ่ นมารับประทานอย่างผูม ้ ธี รรม คือพยายามละ สัตว์ใหญ่ อายุยน ื และไม่เจาะจงสัง่ ฆ่าชีวต ิ culinary game show combines techniques of top chefs and the finest ingredients to fascinate audiences with ingenious dishes. But, what goes on behind the scene is animal cruelty, such as boiling a lobster alive. All those cooking techniques and fancy food decoration ideas have lured them to focus on taste, rather than nutrition. The purpose of eating is totally forgotten. Compassion is compromised. Do you really need to make such an inhumane killing to get the freshest meal?

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

33

เรียบเรียง นภลดา สุรยิ นั ต์ ภาพ พิสษิ ฐ์ ยาเณร เมื่อปัญหาชีวิตนำ�มาซึ่งความทุกข์ใจ เราจะแบกรับปัญหานั้นไว้

กับตัว แล้วปล่อยให้ตัวเองจมอยู่กับความทุกข์เป็นเวลายาวนาน หรือจะ

ตั้ง “สติ” เผชิญปัญหา หาทางแก้ไขให้ถูกที่ถูกทางและดำ�เนินชีวิตต่อไป อย่างมีคุณค่า ติดตามได้จากคำ�ถามที่น่าสนใจดังนี้ค่ะ

ขอกราบสอบถามท่านอาจารย์ครับว่า การบูชากุมารเป็น เครือ ่ งขวางกัน ้ ทางนิพพานมัย ้ ถ้าเป็นต้องทำ�การใด ถ้าต้อง เอาไปทิง้ เค้าว่าจะทำ�ให้กม ุ ารหิวโหย เป็นบาปกรรมอีก และ จะมีวธิ ก ี ารนำ�พากุมารไปสูภ ่ พภูมท ิ ด ่ี ไี ด้ไหมครับ ขอกราบ ขอบพระคุณในคำ�สัง่ สอนและชีแ ้ นะทีด ่ งี าม และชัดเจน ในคำ�ถามนี้ ใช้ค�ำ ว่า บูชา ก็คอ ื การนับถือ ก็ขวางนิพพาน เพราะกุมารทองก็คอ ื วิญญาณโอปาติกะ การไปบูชาก็คอ ื การบูชา ภูตผี แล้วจะส่งผลดีได้อย่างไร บูชาไปบูชามาก็จะพาจิตไปอยูใ่ น วงจรของภูตผ ิ ี คือมีแต่ความลุม ่ หลงมัวเมาในสิง่ ใดสิง่ หนึง่ การจะนำ�เขาไปทิง้ ก็ไม่บาป เพราะเขาไม่ควรมาสิงสถิตย์ ปะปนอยูก ่ บ ั มนุษย์ตง้ั แต่ตน ้ โอปาติกะย่อมมีวถ ิ ข ี องโอปาติกะ จึงไม่ตอ ้ งห่วงว่าจะบาป การละจิตไปจากเขาคือการให้อส ิ ระซึง่ กันและกัน ใจเราก็อส ิ ระ เขาก็จะมีอส ิ ระเข้าไปสูว่ ถ ิ ใี นมิตข ิ อง เขา การแสดงความเมตตาต่อดวงวิญญาณก็ท�ำ ได้โดยการ แผ่ เมตตาและแบ่งบุญไปให้ เช่นหากทำ�บุญทีเ่ ป็นอามิสทานคือการ ทำ�บุญตักบาตร แล้วแบ่งบุญให้เขา เขาก็จะได้รบ ั บุญนีใ้ นกระแส พลังงาน นีค ่ อ ื การเกือ ้ กูลและแยกวิถต ี า่ งมิตอ ิ อกจากัน ซึง่ หากเราเป็นผูท ้ �ำ กุศลไว้ดี พลังจากการแบ่งบุญให้ก็ สามารถช่วยให้เขาขึน ้ สูภ ่ พภูมท ิ ด ่ ี ไี ด้ล�ำ ดับหนึง่ ตามกำ�ลังจิตของ เขา หาใช่วา่ เปลีย ่ นชะตาทัง้ หมด การแบ่งบุญให้กเ็ หมือนการที่ ผูใ้ หญ่พาเด็กขึน ้ ไปอยูบ ่ นหอคอยระยะหนึง่ ก็จะไปตัง้ อยูไ่ ด้ในระยะ เวลาสัน ้ ๆ การจะมีภพภูมท ิ ด ่ ี จี ริงๆ เขาต้องทำ�กุศลด้วยตัวเขาเอง คือหว่านเมล็ดพันธ์ทด ่ี ไี ว้ กราบเรียนท่านอาจารย์ทเ่ ี คารพอย่างสูง เนือ ่ งจากทีบ ่ า้ นมี เทปธรรมะทีห ่ น้าปกเป็นรูปพระสงฆ์หรือพระพุทธรูปอยูจ ่ �ำ นวน หนึง่ ซึง่ ตลับเทปรุน ่ เก่าไม่มเี ครือ ่ งเล่นแล้ว รวมถึงปฏิทน ิ รูปพระ อริยะสงฆ์ทน ่ี �ำ ไปบริจาคต่อไม่ได้ จะมีวธิ ก ี ารจัดการอย่างไรเพือ ่ ไม่ให้เป็นการทำ�ลายและไม่เคารพต่อพระรัตนตรัย ขออาจารย์ เมตตาชีแ ้ นะด้วยค่ะ เมือ ่ ปรารถนาจะทิง้ ก็ให้ตง้ ั จิตว่า “ทิง้ วัตถุใช้แล้วหรือ 34

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เสือ ่ มสภาพ” เหมือนทิง้ กระดาษหนังสือพิมพ์ ทุกอย่างอยูท ่ จ่ ี ต ิ เจตนา หากเราไม่ได้ทง้ิ เพราะจิตคิดหยามปรามาสในธรรม แค่ ทิง้ เพราะมันเสือ ่ มสภาพไป ก็ไม่ได้ถอ ื เป็นการทำ�ลาย ขึน ้ ชือ ่ ว่า ทำ�ลาย คือการมีจต ิ มุง่ ร้าย เมือ ่ จิตไม่มงุ่ ร้ายแค่ตอ ้ งการชำ�ระ สสารทีใ่ ช้แล้วหรือเสือ ่ ม ก็ไม่เป็นไร กราบเรียนท่านอาจารย์ทเ่ี คารพอย่างสูง วัตถุมงคลทีไ่ ด้ มาจากวัดต่างๆ เวลาไปทำ�บุญ ไม่วา่ จะเป็นสายสิญจน์ ตะกรุด สีผง้ึ ทาปาก ของเหล่านีม ้ เี ยอะมากจนรกไม่มท ี จ ่ี ะเก็บ หรือไม่ ได้มวั เมาเหมือนเดิม การทำ�ลายทิง้ สามารถทำ�ได้หรือไม่ และ ด้วยวิธใี ด และมีพระหลายองค์ทม ่ี รี อยแตกหัก มีคนแนะนำ�ว่า ควรเอาไปวางไว้ทว่ี ด ั หน้าพระประธานแล้วอธิษฐานว่า หากมีผ้ ู ใดสามารถนำ�ไปใช้ให้เกิดประโยชน์ได้ ให้เขาเห็นและหยิบไป คำ�กล่าวนีเ้ ชือ ่ ถือได้เพียงใด ขออาจารย์โปรดชีแ ้ นะด้วยค่ะ ข้อนีก ้ ค ็ �ำ ตอบก็คล้ายกับข้างต้น ส่วนการนำ�พระพุทธรูปทีม ่ รี อย หักไปไว้ทว่ี ด ั ก็จะไปสร้างภาระให้แก่วด ั นัน ้ ๆ อีก นีค ่ อ ื การยึดมัน ่ ถือ มัน ่ ในวัตถุ พระพุทธรูปคือสัญลักษณ์ทท ่ี �ำ ให้เรารำ�ลึกถึงพระคุณ ของพระบรมศาสดา และคำ�สอน ต่อเมือ ่ วัตถุทแ่ี ตกหักนัน ้ แทนที่ จะยังจิตของเราให้เบิกบาน สงบระงับ แต่เมือ ่ เห็นแล้วกลับทำ�ให้ รูส ้ ก ึ หมองหม่นเพราะจิตเรายังวางสมมติไม่ได้ แล้วเหตุใดเราจะนำ� ความหมองหม่นนีส ้ ง่ ต่อให้แก่ผอ ู้ น ่ื การคิดว่านำ�ไปให้วด ั คือการปัด ภาระของตน วิธท ี �ำ ทีเ่ หมาะควรทีส ่ ด ุ คือ นำ�ไปฝังดินกลบให้มด ิ ไม่ ให้มใี ครมาเหยียบยํา่ ได้ โดยเมือ ่ ฝังดิน ให้อธิษฐานคืนวัตถุธาตุดน ิ สู่ ธาตุดน ิ ไม่ใช่ฝงั ธรรมแต่ฝงั วัตถุ หรือจะฝากไว้กบ ั แม่นา้ํ ก็ได้ ทัง้ นีก ้ ็ คือ ให้วต ั ถุแปรสภาพไปสูธ่ าตุดง่ั เดิม คือ ธาตุดน ิ นํา้ ลม และไฟ หากเข้าใจคำ�ว่า ทุกอย่างมีมโนเป็นหัวหน้า เมือ ่ จิตทำ�ไปเพือ ่ รักษา มิใช่เพือ ่ เหยียบยํา่ ทำ�ลาย ทำ�อย่างถูกควรก็จะไม่เกิดเป็น อกุศลกรรมอันใด การที่ชีวิตต้องประสบพบเจอปัญหาหรืออุปสรรคต่างๆ ในการดำ�เนิน ชีวิตนั้น อย่าได้ตั้งคำ�ถามว่า “ทำ�ไมต้องเป็นเรา?” เพราะถ้าเข้าใจใน กฎแห่งกรรม เราจะรู้ว่า ทุกอย่างล้วนเกิดแต่เหตุ และเป็นสิ่งที่เราเคย กระทำ�ไว้แล้วทั้งสิ้น จงมี “สติ” กับปัจจุบัน คิดดี พูดดี ทำ�ดี มีวินัยใน การภาวนา แล้วชีวิตจะอยู่ในวิถีแห่งความดีงาม ขอเชิญส่งคำ�ถาม ของท่านมาที่อีเมล์ Napalada.Suriyunt@hotmail.com

ISION OF ART

IMAGE: PRAPASRI TAKULPHAKDEECHUPHOL

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

35

B eauty of sunset เป็นความอัศจรรย์อย่างหนึ่ง ที่แม้พระอาทิตย์จะขึ้นและตก ในทิศเดิม แสงแรกและแสงสุดท้ายของทุกๆ วันที่ไม่เคยเหมือนกัน กลับมีผลต่อความรู้สึกมากขึ้น ทั้งให้ความรู้สึกเบิกบาน สดชื่น เหงา หรือหมองหม่น หรืออาจคิดเลยไปถึงการรอคอยใครสักคน..คนส่วนใหญ่ มักชอบมองดูแสงอาทิตย์ทล ่ี บ ั ขอบฟ้า เพือ ่ จะซึมซับความงามอันนุม ่ นวล จากแสงอาทิตย์ และอิ่มเอิบกับห้วงอารมณ์ ณ ขณะนั้นของตนเอง แสงงามยามอาทิตย์อัสดง จึงมีความเป็นศิลปะที่อบอวลแนบแน่นอยู่ในใจมนุษย์เสมอรย์อย่างหนึ่ง ที่แม้พระอาทิตย์จะขึ้น

36

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

5000s.org 37 IMAGE: PRAPASRI TAKULPHAKDEECHUPHOL

ข้ามห้วงมหรรณพ

hough the sun rises and sets in the same horizons everyday, the first and last ray never stays the same, but somehow affects our feelings more that way.

It makes us joyful, fresh, lonely, gloomy or even think about someone we’re waiting for.

Most people love watching the sun disappear from the horizon and bathe themselves in the light’s tenderness while letting their hearts immersed in their own feelings at the very moment.

The beauty of sunset is thus the nature’s artwork always cherished closely by men.

38

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

5000s.org 39 IMAGE: PONKIRD BOONSNONG

ข้ามห้วงมหรรณพ

เป็นมิตรกับตัวเอง พระไพศาล วิสาโล

ระพุทธเจ้าตรัสว่า “จิตทีฝ ่ ก ึ ฝนไว้ผด ิ ย่อมก่อความเสียหายยิง่ กว่าศัตรูหรือคนจองเวรจะพึง ้ ก็ กระทำ�ให้กน ั เสียอีก” เวลาศัตรูหา้ํ หัน ่ ทำ�ลายกันนัน ้ ความวิบต ั ห ิ รือความฉิบหายทีเ่ กิดขึน ยังมากไม่เท่ากับจิตทีว่ างไว้ผด ิ แต่ในทางตรงข้าม จิตทีฝ ่ ก ึ ไว้ดน ี น ้ั สามารถก่อประโยชน์แก่เราอย่าง มากมายมหาศาล แม้แต่พอ ่ แม่ คนรัก หรือเพือ ่ น ก็ไม่สามารถทำ�ให้ได้ ไม่วา่ จะมีความปรารถนาดีตอ ่ เราเพียงใดก็ตาม ถึงแม้วา่ ไม่มอ ี ะไรทีน ่ า่ กลัวเท่ากับใจทีว่ างไว้ผด ิ แต่ใจนัน ้ ฝึกได้ ฝึกให้เป็นมิตร แทนทีจ่ ะเป็นศัตรู การทีใ่ จจะเป็นมิตรกับเราได้ เราต้องเป็นมิตรกับใจเสียก่อน เป็นมิตรกับใจ ฟังดูเหมือนง่าย คนส่วน ใหญ่มก ั ทำ�ร้ายจิตใจของตัวเองโดยไม่รต ้ ู วั หรือปล่อยปละละเลย ทำ�ให้จต ิ ใจถูกทำ�ร้ายด้วยกิเลสหรือ อารมณ์ทเ่ ี ป็นอกุศล เป็นเพราะเราปล่อยปละละเลยจิตใจ ปล่อยให้จต ิ ใจถูกกระทำ�ยํา่ ยีดว้ ยอารมณ์ ต่างๆ ใจก็เลยย้อนกลับมาทำ�ร้ายเรา กลายเป็นศัตรูกบ ั เรา ความทุกข์พน ้ ื ฐานของมนุษย์เกิดจากการทีเ่ ราไม่สามารถเป็นมิตรกับตัวเองได้ ทนอยูก ่ บ ั ตัวเองไม่ ได้ พยายามหนีออกจากตัวเองไปแสวงหาความสุขจากวัตถุสง่ิ เสพ จากชือ ่ เสียง การยอมรับ ฐานะ ตำ�แหน่ง บริษท ั บริวาร เพราะคิดหวังว่าสิง่ เหล่านัน ้ จะให้ความสุขแก่เราได้ แต่ถา้ คนเราเรียนรูท ้ จ่ี ะ เป็นมิตรกับตัวเอง ความสุขทีจ่ ะหล่อเลีย ้ งใจก็หาได้ไม่ยาก ไม่ตอ ้ งไปแสวงหาความสุขจากทีไ่ หนมา หล่อเลีย ้ งตน แค่อาศัยความสุขทีม ่ อ ี ยูแ่ ล้วในใจ ซึง่ เกิดขึน ้ ได้จากการทีเ่ รารูจ้ ก ั เป็นมิตรกับตัวเอง การเป็นมิตรกับตัวเอง หมายถึง การเป็นมิตรกับกายและใจ เพราะคนเราประกอบด้วยกายกับใจ เป็นมิตรกับกายก็มค ี วามปรารถนาดีกบ ั กายของตน เป็นมิตรกับใจก็มค ี วามปรารถนาดีกบ ั ใจของตน พยายามดูแลรักษากายและใจให้ด ี เรือ ่ งกายเราใส่ใจมากอยูแ่ ล้ว ถ้าหากไม่หลงใหลไปกับอบายมุข คนส่วนใหญ่กม ็ ก ั ดูแลรักษากายให้มค ี วามผาสุก แต่เรือ ่ งใจกลับไม่คอ ่ ยให้ความใส่ใจ ในแต่ละวันเราให้เวลากับกายมาก แต่วา่ ให้เวลากับใจนิดเดียว เรามีเวลาหาอาหารมาเติมให้กาย วันละสามมือ ้ แต่อาหารใจเรากลับละเลย เราให้เวลาในการชำ�ระร่างกายวันละหลายครัง้ แต่การชำ�ระ ใจเราทำ�บ้างหรือเปล่า เวลาของเราส่วนใหญ่หมดไปกับการทำ�งานเพือ ่ จะได้มเี งิน และเงินทีไ่ ด้มาส่วน ใหญ่กใ็ ช้ปรนเปรอร่างกาย ส่วนทีจ่ ะเป็นประโยชน์แก่จต ิ ใจนัน ้ มีนอ ้ ยมาก เรามีเวลาสำ�หรับการพักกาย มาก แต่เวลาพักใจไม่คอ ่ ยมี 40

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: shutterstock.com

BECOMING FRIENDS WITH YOURSELF

เรามีเวลาหาอาหารมาเติมให้กาย วันละสามมือ้ แต่อาหารใจเรา กลับละเลย เราให้เวลาในการชำ�ระ ร่างกายวันละหลายครัง้ แต่การ ชำ�ระใจเราทำ�บ้างรึเปล่า การหาโอกาสมาภาวนานับเป็นการช่วยเหลือฟืน ้ ฟูใจ ให้ ใจได้พก ั ผ่อน เป็นการให้อาหารหล่อเลีย ้ งจิตใจให้เจริญงอกงาม ชำ�ระจิตใจให้สะอาดผ่องใส ดังนัน ้ ถ้าเรามอบสิง่ ดีๆ ให้แก่จต ิ ใจให้ เวลาแก่จต ิ ใจ พยายามเป็นมิตรกับใจ ใจก็จะกลับมาเป็นมิตรกับ เรา ยามประสบทุกข์ทางกาย ใจก็จะคอยช่วยให้ไม่ทรมานมาก หรือช่วยทำ�ให้รา่ งกายดีขน ้ ึ กายป่วยแต่ใจไม่ปว่ ย เมือ ่ ใจสบาย กายก็จะหายเร็วขึน ้ ถึงแม้จะมีทก ุ ขเวทนา ทุกขเวทนาก็ลดลงเมือ ่ ใจสงบ มีสมาธิ การฝึกฝนใจทำ�ได้หลายวิธ ี เช่น การให้ทานเป็นการ ฝึกฝนใจให้รจู้ ก ั เสียสละ การรักษาศีลเป็นการฝึกฝนใจไม่ให้ โลภะ โทสะ โมหะครอบงำ� การภาวนาเป็นการฝึกฝนใจให้เห็น ตามความเป็นจริง การเจริญสติปฏ ั ฐาน 4 เป็นการปฏิบต ั เิ พือ ่ ทำ�ให้สติงอกงาม เมือ ่ มีสติ ใจก็ไม่หลงใหลไปตามแรงดึงดูด จากสิง่ ภายนอก สติในทีน ่ ห ้ี มายถึงสัมมาสติ ไม่ใช่สติทใ่ ี ช้ในการดำ�เนินชีวต ิ ประจำ�วัน เวลาเราไปไหนแล้วจำ�ทางกลับบ้านได้ จำ�ได้วา่ จอดรถ ไว้ตรงไหน บ้านเราอยูถ ่ นนอะไร กลับบ้านทางไหน สามารถกลับ บ้านถูก อย่างนีเ้ รียกว่าเรามีสติระลึกได้ แต่เป็นความระลึกได้ใน เรือ ่ งนอกตัว สิง่ ทีเ่ ราต้องฝึกคือความระลึกได้ในเรือ ่ งตัวเอง คือเรือ ่ งกาย และใจ เช่นกำ�ลังทำ�งานอยูแ่ ล้วเผลอคิดไปเรือ ่ งนัน ้ เรือ ่ งนี ้ ขณะที่ กำ�ลังใจลอยอยูก ่ ร็ ะลึกได้วา่ กำ�ลังทำ�งานอยู ่ สติดงึ จิตกลับมาอยู่ กับงานทีก ่ �ำ ลังทำ� อย่างนีเ้ รียกว่า สัมมาสติ เวลามีความโกรธ เกิดขึน ้ ถ้าไม่มส ี ติ ใจก็จะถูกอารมณ์ครอบงำ� หลุมอารมณ์ สามารถดูดใจเราให้จมหายไปจนลืมตัว แต่ถา้ ตัง้ สติได้ สติกจ็ ะ ดึงจิตออกมาจากความโกรธ สติชว่ ยให้เราไม่ลม ื ตัว หลงจมอยู่ ในอารมณ์ ทำ�ให้เรากลับมารูส ้ ก ึ ตัวเป็นปกติ และถ้าเรามีความ รูส ้ ก ึ ตัวอย่างสมา่ ํ เสมอ ก็จะเป็นทุกข์นอ ้ ยลง จิตสงบมากขึน ้ ขอให้เราพยายามเป็นมิตรกับใจของตัวเอง ไม่วา่ ใจจะ พยายามหนีออกจากตัวเองเพียงใดก็ตาม ก็เรียกเขากลับมา พยายามทนอยูก ่ บ ั ตัวเองให้ได้ ไม่นานก็จะเป็นมิตรกับใจ เมือ ่ เป็นมิตรกับใจของเราได้ ใจก็จะกลับมาเป็นมิตรกับเรา เมือ ่ มี ใจเป็นมิตรแล้ว อยูท ่ ไ่ ี หนก็มค ี วามสุข อบอุน ่ ปลอดภัย ไม่เหงา ไม่อา้ งว้าง

T

he Buddha once said, “A wrongly-trained mind can do one greater harm than one’s enemies can”.

On the other hand, a well-trained mind can bring a huge benefit to yourself that even your parents, friends or lover cannot rival.

While nothing is more fearsome and dangerous than a wrong view, the mind can be trained. For our mind to be our friend, we have to become friends with ourselves first.

We often hurt ourselves unknowingly, living on impulses and letting ourselves be swayed by both happiness and sadness.

Befriending yourself is to become friends with both your body and mind because that is what human is made of. Each day we spend most of our time with our body but little to nothing with our mind. We feed and cleanse our body every day but ignore our soul. We spend a lot of time working for money and spend it on pleasing our senses and little on our spirit. We try to find time to give our body a rest, but not our thoughts.

A spiritual retreat or meditation is a way to rest, restore, and purify your mind. So if you make an effort to befriend with your mind, it will become friend with you even if you are sick or in physical pain. The unpleasant feeling will be bearable because you are calm and in control of your own thoughts.

And if it is Vipassana meditation that you practice, it will help deepen your understanding of the world. You will see things as they are through observing the rising and falling of your emotions and physical sensations which happen literally every second. When you are witnessing presence, you are in the state of mindfulness.

Mindfulness refers to “being in the here and now. It is not about remembering your home address or where your car key is. It is about being in the moment as much as you can, not letting your thoughts or feelings wander and getting carried away.

Other ways to train your mind include giving because it makes you think of others more and less of yourself, and practicing Buddhism’s Five Precepts to lower greed, anger and delusion.

So befriend your own mind. It doesn’t matter how often a thought pops up just acknowledge and take your focus back to what you are doing. Do not control your thoughts but just try to be in the present for as long as possible.

As you are more skillful, you will find more happiness from simply living with yourself. That is the sign you and your mind are now friends.

If you can do this, you will be happy wherever you are.

And that is the most sought-after benefit of a well-trained mind. After all there is nothing a human wants more than happiness.

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

41

ประสบความสำ�เร็จ ดูเพียบพร้อมมีแต่ความสุข ทำ�ไมยังเสาะ แสวงหาครูบาอาจารย์ทจ่ี ะชีแ้ นะทางหลุดพ้นเรือ ่ ยไป หลังจากพี่ ชายได้ไปปฏิบต ั เิ ตโชวิปส ั สนา ก็กลับมานัง่ สมาธิจริงจัง มีความ ศรัทธาต่อการหลุดพ้นจากวัฏสงสารมาก จึงได้ชวนสมาชิกใน ครอบครัวไปปฏิบต ั ด ิ ว้ ย หลังจากส้มได้ไปเข้าคอร์สแรกก็เป็นจุด เปลีย ่ นของตัวเองไปเลยค่ะ โดยทีก ่ ไ็ ม่เชือ ่ ว่าระยะเวลาแค่สป ั ดาห์ เดียวจะทำ�ให้ตวั เองเปลีย ่ นความคิดเดิมๆ ไปโดยสิน ้ เชิง ทีเ่ ห็นได้ ชัดเลยคือ ไม่กล้าผิดศีล กลัวตกอบาย และเลิกอยากไปทีอ ่ โคจร เองเลยค่ะ หันมานัง่ สมาธิภาวนาเป็นประจำ�แทน

นางฟ้ า ผูม้ สี มั มาทิฐิ มนกานต์ บุญสนอง เรื่อง นิโรบล ศรีไพศาลมงคล ภาพ พลกฤดิ บุญสนอง แขกรับเชิญของ Hidden Ordinary ฉบับนีเ้ ป็นคิวของ นางฟ้าสายการบินแห่งชาติ คุณส้ม มนทกานต์ บุญสนอง อดีต บัณฑิตเกียรตินย ิ มอันดับสอง จากคณะนิเทศศาสตร์ สาขาวิทยุ โทรทัศน์ มหาวิทยาลัยกรุงเทพ เธอออกตัวแบบเขินๆกับเรา ว่า เรือ ่ งราวเส้นทางธรรมของเธอนัน ้ แสนจะเรียบง่าย ไม่มส ี ง่ิ ใด หวือหวาเหมือนคนอืน ่ ๆ แต่ขน ้ ึ ชือ ่ ว่า เป็นคอลัมน์แห่งความ “ไม่ ธรรมดา”แล้ว ความน่าสนใจและคุณค่าของบทสัมภาษณ์น้ ี ผูอ ้ า่ น เท่านัน ้ จะเป็นผูต ้ ด ั สินค่ะ อยากให้คณ ุ ส้มเล่าถึงเส้นทางธรรมของตนเองค่ะ ทราบประวัติ ว่าครอบครัวเคยเป็นชาวคริสต์มาก่อนด้วย ในวัยเด็กส้มจะค่อนไปทางศาสนาคริสต์คะ่ เพราะทางบ้าน คุณพ่อเป็นคริสต์และก็เรียนโรงเรียนคริสต์ดว้ ย แต่แม้จะนับถือ คริสต์กย ็ งั มีกจิ กรรมทางพุทธบ้าง เพราะทางบ้านคุณแม่กจ็ ะพาไป ตักบาตรทำ�บุญค่ะ แต่กไ็ ม่ได้สนใจอะไรมาก ไม่เข้าใจถึงคำ�สอน คิดว่าไปเพือ ่ ต่อบุญให้ได้ท�ำ อะไรดีๆ กะเค้าบ้าง นัง่ สมาธิกห ็ ลับ แค่ จะให้อยูน ่ ง่ิ ๆ ไม่คด ิ อะไรก็ยงั ยากเลยค่ะ ยิง่ นิพพานนีไ่ ม่รเ้ ู ลยว่า สมัยนีจ้ ะยังมีหรือเปล่า ไม่เข้าใจความทุกข์ของการกลับมาเกิด คิด ว่าชีวต ิ นีก ้ ด ็ อ ี อกได้สนุก ท่องเทีย ่ ว ทำ�นูน ่ นีต ่ ง้ ั หลายอย่าง ทำ�ไมไม่ อยากมาเกิดอีกล่ะ คิดว่าเอาเถอะ แก่แล้วค่อยปฏิบต ั จิ ริงๆ จังๆ ละ กัน ซึง่ เป็นความคิดทีโ่ ง่มากค่ะ (หัวเราะ) แล้วจุดทีท ่ �ำ ให้คณ ุ ส้มเปลีย ่ นแปลงชีวต ิ ความคิด จิตใจไปเลย มาจากเรือ ่ งใดคะ ทีเ่ ริม ่ หันมาสนใจธรรมะอย่างจริงจังเพราะเห็นความ เปลีย ่ นแปลงของพีช ่ ายค่ะ ขณะทีพ ่ ก ่ี ย ็ งั หนุม ่ เป็นถึงนักบิน ชีวต ิ 42

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

คุณส้มคิดว่าครอบครัวมีอท ิ ธิพลอย่างไร คุณพ่อ คุณแม่สอน อะไรบ้างคะ ครอบครัวมีอท ิ ธิพลมากเลยค่ะ คือทีบ ่ า้ นคุณแม่คอ ่ นข้างที่ จะชอบไปวัดอยูแ่ ล้วส่วนคุณพ่อจากเมือ ่ ก่อนทีเ่ ป็นคริสต์กเ็ ปลีย ่ น มานับถือพุทธค่ะ เราก็เห็นทัง้ พ่อและแม่ไปเข้าวัดปฏิบต ั ธิ รรม ตลอด ก็เลยเป็นแรงส่งผลให้เราหันมาสนใจไปด้วย เวลามีการไป ถือศีลมีกจิ กรรมงานบุญก็จะชวนๆ กันไปค่ะ พอจะทำ�อะไรทีไ่ ม่ เข้าท่า คุณแม่กจ็ ะคอยช่วยเตือน เดีย ๋ วนีก ้ ลายเป็นเวลาว่างก็มานัง่ สมาธิภาวนากันค่ะ (ยิม ้ ) คุณแม่มก ั จะสอนให้อยูก ่ บ ั ปัจจุบน ั อย่า ไปฟุง้ ซ่านกับอนาคตทีย ่ งั มาไม่ถงึ ส่วนคุณพ่อจะสอนให้มส ี ติ อย่า เผลอเพลินไปกับโลก อาชีพนีท ้ �ำ ให้มโี อกาสเปิดหูเปิดตาทัง้ ในและต่างประเทศ ย่อม มีกเิ ลสมากมายทีป ่ ระดังเข้ามา โดยเฉพาะสาวๆ กับการช้อปปิง้ คุณส้มจัดการกับสิง่ นีอ ้ ย่างไรคะ อาชีพนีก ้ ม ็ ส ี ง่ิ ล่อตาล่อใจเยอะ ได้เห็นแต่ของสวยๆ งามๆ กิเลสนีม ่ าเต็มเลยค่ะ (หัวเราะ) เมือ ่ ก่อนก็จะเผลอเพลินบ้าช้อปปิง้ แต่เดีย ๋ วนีก ้ ม ็ ส ี ติมากขึน ้ จะซือ ้ อะไรก็ยง้ั คิด คิดว่ามีหรือยัง จำ�เป็น มัย ้ พิจารณาเหตุผลตามสมควร ไม่ใช่ซอ ้ื แบบไม่ลม ื หูลม ื ตา กิเลส ยัว่ ยวนแล้วอดใจไม่ไหว ถือว่าแพ้คะ่ (หัวเราะ) เพราะมันก็ไม่มอ ี ะไร จีรงั ทุกอย่างก็มเี กิดขึน ้ ตัง้ อยูด ่ บ ั ไป ทุกอย่างเป็นเพียงของนอกกาย เราไปให้คา่ ให้ราคากับมันเอง แล้วเคยหรือไม่คะทีห ่ ลงเพลินไปกับโลกแบบสุดๆ น่ะค่ะ เคยค่ะ เมือ ่ ก่อนจะเป็นคนทีใ่ ช้ชวี ต ิ สุดเหวีย ่ งมากคิดว่าเกิดมา แล้วต้องใช้ชวี ต ิ ให้คม ุ้ ยิง่ ได้มาทำ�งานหาเงินเลีย ้ งดูตวั เองแล้วเนีย ่ ก็รส ู้ ก ึ ว่าไม่เห็นจำ�เป็นต้องแคร์ใครถ้าไม่ท�ำ ให้ใครเดือดร้อน อย่าง เมือ ่ ก่อนก็จะชอบไปปาร์ตก ้ี บ ั เพือ ่ นแล้วก็ดม ่ื เหล้าเทีย ่ วกลางคืน คิด ว่าแค่ดม ่ื เหล้านิดหน่อยไม่นา่ จะเป็นไรนี่ สนุกไปวันวัน แต่พอได้ มาปฏิบต ั ธิ รรมก็คด ิ ได้วา่ เป็นชีวต ิ ทีไ่ ร้สาระมาก ไม่ได้ท�ำ ประโยชน์ อะไรเลย สุดท้ายส้มเลิกเทีย ่ ว เลิกปาร์ตไ้ี ปเลยค่ะ ยังมีบา้ งทีไ่ ปทาน ข้าวกับเพือ ่ นแต่เราก็จะไม่ไปตามผับ บาร์มากนัก มีสง่ิ ใดอยากบอกผูอ ้ น ่ื ทีย ่ งั ไม่พร้อมทีจ ่ ะ “ตืน ่ รู”้ บ้างหรือไม่คะ จากประสบการณ์ของตัวเองทีผ ่ า่ นมา กว่าเราจะได้เกิดมาเป็นมนุษย์เป็นของยาก พระพุทธเจ้าท่าน เปรียบเทียบเหมือนเต่าตาบอดที่ 100 ปีจะโผล่หวั ขึน ้ มาบนผิวนา้ ํ ในมหาสมุทรสักครัง้ หนึง่ แล้วหัวเต่านัน ้ ต้องลอดห่วงทีล ่ อยอยูพ ่ อดี การทีเ่ ต่าตาบอดจะโผล่หวั มาลอดห่วงยากฉันใด การได้อต ั ภาพ ความเป็นมนุษย์นน ้ั ก็ยากฉันนัน ้ ข้อนีท ้ �ำ ให้สม ้ สำ�นึกได้ เหมือนตืน ่

จากความโง่เขลา และถ้าเราปล่อยให้เวลาสูญเปล่าไปทัง้ ทีย ่ งั ไม่ได้ สร้างบุญกุศลอะไรไว้เลย แล้วเกิดเราตายขึน ้ มาโดยทีย ่ งั ไม่ได้ท�ำ อะไร เราจะไปอยูท ่ ไ่ ี หน เราพร้อมทีจ่ ะตายหรือยัง แล้วด้วยอาชีพทีต ่ อ ้ งเดินทางประจำ� นอนพักผ่อนไม่เป็นเวลา คุณส้มแบ่งเวลามาภาวนาได้อย่างไรคะ อาชีพนีถ ้ า้ จัดสรรเวลาให้ดจี ะมีเวลาเหลือเยอะมากเลยนะ คะ แต่อาจจะมีบา้ งทีเ่ ราต้องทำ�งานในเวลากลางคืน ถึงทีห ่ มาย ก็ออ ่ นเพลีย เราก็จะแบ่งเวลา พอเราพักผ่อนหายเหนือ ่ ยแล้วก็ ภาวนาสัก 1 ชัว่ โมง บางทีบน ิ กลับมาเหนือ ่ ยมากไม่ไหวจริงๆ พอ มีวน ั หยุดก็จะจัดสรรเวลาภาวนาให้มากขึน ้ ค่ะ เมือ ่ ก่อนยอมรับว่า เหลวไหล นัง่ บ้างไม่นง่ ั บ้าง พอเราไม่มวี น ิ ย ั แล้วเห็นได้ชด ั เลยว่า กำ�ลังในการภาวนาตก นัง่ ก็ฟง้ ุ ซ่าน ไม่นง่ ิ และทนไม่ได้ แต่ถา้ เรา นัง่ ต่อเนือ ่ งจนเป็นนิสย ั แล้วการภาวนาจะก้าวหน้ามากค่ะ เหมือนได้ ชำ�ระจิตไปทุกวันๆ ทำ�ให้ไม่เครียด ปลอดโปร่ง ใจเบา และดำ�รง สติได้ไม่หลงเพลินไปกับโลกมาก จะมากจะน้อยก็ให้เราทำ�สะสม ไปค่ะ ชาตินเ้ี รามีวาสนาได้พบธรรมแท้ ได้เกิดมาพบกับพระพุทธ ศาสนา ได้ออกเดินสูท ่ างหลุดพ้น ถ้าเราท้อแท้เกียจคร้านและเรา จากโลกนีไ้ ปโดยยังไม่เสร็จกิจ เราจะได้พบกับพุทธศาสนาอีกมั้ย เท่านัน ้ ละค่ะ...รีบภาวนาเลย มาถึงตอนนีก ้ ล้าทีจ ่ ะบอกกับตัวเองและผูอ ้ น ่ ื หรือไม่คะ ว่าเป็น นักภาวนาเต็มตัว คิดว่าเป็นค่ะ เพราะนัง่ เป็นกิจวัตรแทบทุกวัน ถ้าช่วงไหนไม่ได้ นัง่ ก็จะรูส ้ ก ึ ผิด คิดว่าตัวเองเหลวไหลมาก การภาวนาก็เหมือนงาน เป็นหน้าทีอ ่ ย่างหนึง่ ทีต ่ อ ้ งทำ�ให้ส�ำ เร็จลุลว่ งค่ะ ทุกปีจะจัดสรรเวลา มาวิปส ั สนาถือศีล 8 ปีละประมาณ 4 ครัง้ เพราะเราเปิดรับกิเลส เข้ามาทุกวันๆ ในการทำ�งาน ความชอบใจต่างๆ การติดใจรสชาติ อาหาร สถานที่ ฯลฯ ก็ตอ ้ งชำ�ระออกไป ดังนัน ้ จึงกล้าทีจ่ ะเปิดเผยและบอกกับคนอืน ่ ว่าเราเป็นนัก ภาวนาค่ะ แทบทุกคนพอทราบว่าส้มปฏิบต ั ธิ รรมก็จะแทบไม่เชือ ่ เลยค่ะ คงเพราะบุคลิกของเราขัดกันอย่างแรง (หัวเราะ) ทีจ่ ริงแล้ว นักภาวนาไม่จ�ำ เป็นต้องมีอายุเสมอไป ไม่จ�ำ เป็นต้องเป็นแม่บา้ น หรือเกษียณแล้ว หรือเป็นคนล้าหลัง ไม่ทน ั โลก แต่นก ั ภาวนาในยุค ปัจจุบน ั เป็นคนทำ�งานวัยหนุม ่ สาวนีแ่ หละค่ะ เพียงแต่ตระหนักถึง ความสำ�คัญของการปฏิบต ั ธิ รรม ใช้ชวี ต ิ ด้วยความไม่ประมาท ความเป็นนางฟ้าทีค ่ นเปรียบเปรย สำ�หรับใครหลายคน อาจหมายถึงอาชีพทีด ่ ส ู วยงาม หรูหรา บินไกลสุดปลายฟ้า แต่ นิยามของแขกรับเชิญ ฉบับนี้ เธอเป็นนางฟ้าคนงามผูเ้ ปีย ่ มไป ด้วยสัมมาทิฐิ มีความเห็นชอบตรงยิง่ สมเป็นพุทธบุตรแห่งองค์ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าโดยแท้จริง และเชือ ่ เป็นอย่างยิง่ ว่าผูอ ้ า่ น ทุกท่านก็คงจะคิดไม่ตา่ งกัน

I

n this issue, we had an opportunity to talk with Ms Monnakarn Boonsnong, also known by her nickname Som, a Thai Airways stewardess. Our conversation revealed interesting stories behind her turnaround from a party girl to a serious meditation practictioner.

In her childhood, Som was not interested much in anything religious, leave alone the teachings. Life was a celebration to her and full of new, exciting things waiting to be discovered through travels.

The idea of Nirvana—of not coming back to this world again—was perplexing.

However, the sudden change in her brother ignited her interest in Buddhism. The change MONNAKARN BOONSNONG came after he had entered a seven-day Vipassana course. Som’s brother began meditating regularly and seriously.

“It was one thing I didn’t understand about my brother at that time. He is still young and an accomplished pilot but has always tried to seek detachment from this world, to guide him to Nirvana,” Som recalled.

Out of curiosity, she agreed to take part in the retreat.

Little did she know it would change her life forever too. The rigorous meditation sessions had turned her into someone who is very conscious about her actions. Even a white lie made her feel uncomfortable.

Another change is her lifestyle. A girl whose motto is “live your life to the fullest” is now a homebody. Gone are the days of drinking and dancing. Partying is now kept to the minimum for socializing purpose only, replaced by meditation which she tries to do regularly.

Som laughingly admitted shopping was still her weakness but she was no longer tempted to go on a shopping spree.

“I now think a lot before buying something. I will see if I need it and if the price is ok.”

Asked what she has learned so far from meditation practice, the former party girl said she counted her blessings everyday for being born as human in this lifetime. “It’s like I’m finally awake from ignorance. What if I suddenly die without doing good? What will I become in the afterlife?”

In Buddhism, one’s level of virtue determine one’s living conditions ranging from birthplace, family, looks to opportunities and hardships in the next lifetime. Our current life, therefore, was already written by our own actions in past lives.

The existence of law of cause and effect and reincarnation were stated and confirmed clearly by Buddha because everything in the Universe is only elements when broken down into the particle level. Energy is never lost and all beings are just different energy forms grouped together.

Som is still dressed up with full makeup so most people find it hard to believe she is a serious Vipassana meditator.

But that is just part of her job.

Beauty is skin deep but when the beauty also comes from within, it radiates and sparkles like nothing else. Som is another proof that we can change no matter who we were and what we did. Buddha’s teachings have transformed her to become a real angel: both inside and out.

“Nothing lasts forever. Everything arises and falls. We are the ones who give value to these material things.”

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

43

จากความหลง

The Exit From Delusion

ความในกลุม ่ ไลน์เพือ ่ นสนิทถูกป้อนเข้ามาอย่างทะลักทะลวง ผ่านการสนทนาอย่างต่อเนือ ่ งจนฉันต้องขยีต ้ า ลุกขึน ้ มาอ่านในวันหยุด เพือ ่ ดูวา่ แม่สาวๆ เพือ ่ นฉันพูดคุยเรือ ่ ง อะไรกันนักหนา จนมีขอ ้ ความกองร่วมร้อยกว่าข้อความ “เบอร์อาจารย์...เขาสุดยอด ว่ากันว่าถ้าต้องการอะไร เขาจัด ให้ได้ อยากแต่งงาน...ก็ได้แต่ง อยากได้งานดี อาจารย์กจ็ ด ั ให้ได้ จริงๆ” “เริด ่ ไม่เริด ่ ไม่ร ู้ รูแ้ ค่พอเปลีย ่ น จากทีไ่ ม่เคยได้ค�ำ ชมเชยจาก ผูโ้ ดยสาร ก็มจี ดหมายมาเลยจ้ะ” “น้องไหมก็เปลีย ่ นกับอาจารย์...เปลีย ่ นปุบ ๊ แฟนขอแต่งงาน ความรักชัดเจนทันใด” อีกเสียงก็พม ิ พ์มาเล่าให้ฮอ ื ฮาถึงศรัทธา ทะลักทะลวง “พีก ่ งุ้ ไง อยูโ่ สดจน 40 อาจารย์มน ่ ั ใจ บอกว่าได้แต่งชัวร์ ภายในสองปี เลยจัดเบอร์สวยเสียไปหมืน ่ ห้า แต่ถา้ จะเห็นผลเร็ว ก็ตอ ้ งหลายหมืน ่ ถึงหลักแสน แกสูร้ าคาไม่ไหว บอก 42 ยอมรอ ก็ได้ 555” ...คุณพระ ยิง่ ฟังตัวเลขทีแ่ ต่ละคนจัดหนักกันไป สิรริ วม อาจารย์มรี ายรับหลายหมืน ่ บาทจากคณะเพือ ่ นฉันคณะเดียว และ ตอนนีแ้ กกำ�ลังดัง “ขึน ้ หม้อ” ระดับประเทศเสียด้วย ลองคิดเล่นๆ ว่าเม็ดเงินจะถาโถมเข้ามาขนาดไหน โดยเฉพาะในยุคทีเ่ บอร์มอ ื ถือ กำ�ลังจะกลายเป็นเบอร์ทเ่ ี ชือ ่ มกับบัญชีธนาคารไปแล้ว นัน ่ แปลได้วา่ ช่องทางทำ�มาหากินยังมีให้กอบโกยอีกยาวๆ สำ�หรับหมอดูตวั เลข ทัว่ ประเทศไทย “เพราะตัวเลขก็มต ิ า่ งอะไรกับค่าดวงดาวทีม ่ อ ี ท ิ ธิพลตรงสู่ มนุษย์ แล้วยิง่ เป็นเบอร์โทรศัพท์ทม ่ี ก ี ารสือ ่ สารสือ ่ ตรงในยุคปัจจุบน ั ด้วยแล้ว นัน ่ ก็หมายถึงสิง่ ดี สิง่ ร้ายทีโ่ น้มนำ�มาสูช ่ วี ต ิ เราโดยตรง...” ผิวเผินเหล่านีค ้ อ ื ถ้อยคำ�ทีบ ่ รรดาหมอดูทเ่ ี คยได้ยน ิ มาแสดง เหตุและผลให้แลดูสอดคล้องจนน่าเชือ ่ ถือไปเสียหมด ฉันกดเสิรช ์ 44

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

กูเกิล ้ ประสงค์ดห ู น้าอาจารย์ทเ่ี พือ ่ นๆ พูดถึงโดยพลัน ภาพมัน ่ ๆ สไตล์หมอดูฟน ั ธงจึงโผล่มายิม ้ เผล่ให้ฉน ั ตรงหน้า หากมีหนึง่ ความปรารถนาที ่ “เผอิญ” สมหวัง สูก ่ ารโฆษณา จากลูกค้าด้วยถ้อยคำ�แห่งศรัทธาในตัวอาจารย์พรัง่ พรู กระตุน ้ ต่อมอยากรูใ้ ห้นก ั แสวงโชคผูป ้ รารถนาทางลัด ต้องทุม ่ เทเงินใน กระเป๋าซือ ้ เบอร์มงคลทีม ่ ค ี า่ ดวงดาวให้คณ ุ กับเจ้าของชะตากัน ขนานใหญ่ จึงไม่แปลกทีอ ่ าจารย์ดงั จึงกลายร่างเป็นเทพเจ้าทีค ่ น แหนแห่กน ั เข้าหาไม่มผ ี ด ิ เพีย ้ น “โชคดีทเ่ี ราไม่ได้เชือ ่ เรือ ่ งนีอ ้ ะนะ แถมพระพุทธเจ้าท่านก็ ไม่เคยสอน เลยไม่เสียตังค์” ฉันส่งข้อความผ่าซากกลางวง ทีก ่ �ำ ลังเสวนากันอย่างเมามัน เรียกสติครัง้ ทีห ่ นึง่ ...เงียบ ไม่มข ี อ ้ ความใดป้อนขึน ้ มาอีก ฉันจึงพิมพ์ตอ ่ แม้รว้ ู า่ ผลลัพธ์ทไ่ี ด้คงไม่โสภา หากในฐานะกัลยาณมิตร ฉันยังคงทำ� หน้าทีน ่ น ้ั สุดกำ�ลัง ทีเ่ หลือก็เป็นวาสนาทีใ่ ครจะตืน ่ รูก ้ น ั เอง “ถ้าหากเบอร์มงคลมีอท ิ ธิพลจริง คนมีเงินก็คงซือ ้ โชคชะตา ทีด ่ ี ซือ ้ สุขภาพ ความรัก หน้าทีก ่ ารงานได้ทก ุ คนสินะ” ฉันทิง้ ท้าย ให้คด ิ ก่อนทีว่ งไลน์ยอ ่ ยๆ จะค่อยๆ สลายไปแบบกร่อยๆ ในหมูเ่ พือ ่ นฉันคนหนึง่ มักบ่นว่า มีเงินก็เก็บไม่อยู ่ ชักหน้า ไม่ถงึ หลัง แต่กลับไม่คด ิ แก้ปญ ั หาทีต ่ น ้ เหตุ เธอทุม ่ ทุนกว่าสองหมืน ่ เปลีย ่ นเบอร์น�ำ โชคถึงสองครัง้ เพือ ่ เรียกทรัพย์ แค่ฟงั ก็สด ุ แสนจะ เสียดาย สูเ้ อาเงินสองหมืน ่ เก็บใส่กระเป๋าออมไว้คงจะดีกว่า คนทีอ ่ ยากแต่งงานสุดๆ แต่ไม่พบคนทีใ่ ช่เสียที หากเธอ เชือ ่ คำ�สอนของพระพุทธองค์ทว่ี า่ คนเราจะเป็นคูก ่ น ั เกิดจากการ เกือ ้ กูลกันมาในอดีตชาติและการเกือ ้ กูลกันในชาติน ้ี หาใช่จาก เบอร์โทร.เรียกรัก ก็คงไม่ตอ ้ งเสียเงินให้กบ ั ตัวเลขสิบตัว “ก็เอาเป็นว่าคนทีซ ่ อ ้ื เขาก็เชือ ่ มัน ่ ว่ามันดี ดังนัน ้ มันก็ตอ ้ งดี จะเป็นอืน ่ ไม่ได้” ตัวอักษรทีอ ่ า่ นดูกส ็ ม ั ผัสไปได้ถงึ ความ “มึนตึง” บนใบหน้าผูส ้ ง่

Image: shutterstock.com

เรือ่ ง นิโรบล ศรีไพศาลมงคล

คิดอะไรเพลินๆ นึกว่าบทสนทนาจบไปแล้ว แน่นอน คำ�ทักท้วงทีแ่ ลดูขวางโลกเช่นฉันย่อมสร้างความไม่สบอารมณ์ ให้หนึง่ ในกลุม ่ นัน ้ ทีล ่ งทุนเสียเงินเปลีย ่ นทัง้ ชือ ่ ทัง้ สกุลใหม่เอีย ่ ม รวมไปถึงเบอร์โทร.มงคลใหม่ลา่ เพียงมองตัวเลขก็รท ู้ น ั ทีวา่ เธอ คิดหวังอะไร ป่วยการจะโต้แย้ง ในเมือ ่ ความเชือ ่ นัน ้ หยัง่ ราก เราจึงจำ�ต้องลาจากกันทางความคิดบางแง่ ยอมหลีกเลีย ่ งการ กระทบกระทัง่ เพือ ่ คงไว้ซง่ ึ มิตรภาพอันดีทเ่ ี บ่งบานมาเนิน ่ นาน ทำ�ไมฉันจะไม่เข้าใจถึงความทะยานอยากของมนุษย์ทม ่ี ี อำ�นาจเหนือเหตุและผล ภาพตัวเองทีน ่ ง่ ั อยูท ่ า่ มกลางพวงอุบะ สีแดงพร้อมเครือ ่ งบูชาในวิหารเทพเพือ ่ ขอพร หรือการตระเวน ไปทำ�พิธแี ปลกใหม่พส ิ ดารตามสถานทีต ่ า่ งๆ ในอดีตเพือ ่ เรียก ความสมหวัง ยังคงเวียนวนมาให้คด ิ ในบางครัง้ คราว สิง่ นีก ้ ค ็ ง ไม่ตา่ งกับเพือ ่ นๆ ทีล ่ ว้ นหาทีย ่ ด ึ เหนีย ่ วจากเบอร์โทรศัพท์ในยุคนี้ เพือ ่ นำ�ไปสูท ่ างแห่งความสมปรารถนา “ประโยชน์ได้ลว่ งเลยคนโง่เขลา ผูม ้ วั คอยฤกษ์อยู่ ประโยชน์ เป็นฤกษ์ของประโยชน์เอง ดวงดาวจักทำ�อะไรได้...” ข้อความในเอกนิบาตชาดก เมือ ่ สมัยทีพ ่ ระพุทธเจ้าเสวยพระ ชาติเป็นพระโพธิสต ั ว์ทรงสัง่ สอนชาวเมืองผูม ้ วั แต่เชือ ่ ฤกษ์ยาม เชือ ่ เรือ ่ งดวงดาวจนเสียโอกาสอันเป็นประโยชน์ตน เป็นข้ออ้างอิงทีฉ ่ น ั ได้ศก ึ ษาค้นคว้าเพิม ่ เติมในกาลต่อมาและเป็นคำ�ตอบทีท ่ �ำ ให้ฉน ั ใช้ ชีวต ิ บนโลกใบนีไ้ ด้อย่างมัน ่ ใจ จริงแท้ทเี ดียว...ดวงดาวจักทำ�อะไร ได้ ค่าดวงดาว ค่าตัวตัวเลข จะใหญ่กว่า “กรรม” ได้หรือ ถ้าวันนัน ้ ฉันยังไม่กา้ วเข้ามาสูก ่ ารตืน ่ รูด ้ ว้ ยการพบธรรมแท้ ก็อาจจะเป็นหนึง่ คนทีห ่ ลงทาง วิง่ ไล่ไขว่คว้าหาความสำ�เร็จ หลงวนไปตามกระแสสังคมเสียรา่ ํ ไป และเผลอๆ ฉันนีแ่ หละ... จะเป็น “ตัวแม่” เสียเองทีพ ่ าคนสูค ่ วามหลงนักต่อนักด้วยซํา้ หากการเดินออกจากเส้นทางทัง้ หลายตามความเชือ ่ ทีไ่ ม่ เอือ ้ ปัญญา กลับไม่เคยทำ�ให้ฉน ั ต้องทุกข์ทรมาน ผูกติดกับความ คาดหวังเปลาะแล้วเปลาะเล่าจากสิง่ นอกกาย พระพุทธองค์ทรง สอนให้มนุษย์เพียรพึง่ พาตนเอง เพราะเหตุทจ่ ี ะบันดาลสุข ทุกข์ สมหวัง ผิดหวังสารพัน ล้วนมีตน ้ เหตุมาจากตนทัง้ สิน ้ หากชีวต ิ จะ สมหวังก็มาจากเหตุทส ่ ี ร้างไว้ดแี ล้ว ขณะเดียวกันความไม่สมหวัง ก็ยอ ่ มมีรากมาจากกรรมในอดีต ถึงกระนัน ้ พระพุทธองค์ทรง สอนให้ยอมรับก็จริง แต่มไิ ด้ทรงสอนให้จ�ำ นนต่อโชคชะตา หากเราใส่เหตุปจั จัย ความเพียรพยายามในปัจจุบน ั ให้มากขึน ้ ผลลัพธ์ทน ่ี า่ พึงใจในอนาคตก็ยอ ่ มเป็นทีห ่ มายได้แน่นอน ดังนัน ้ นิยามสุข ความสำ�เร็จของแต่ละคนคืออะไรกัน สำ�หรับ ตัวฉัน วันทีเ่ ดินออกมาจากความหลงทัง้ มวลได้ เบือ ้ งต้นเท่านี ้ ปลายทางก็คอ ื อิสรภาพทางจิตวิญญาณทีม ่ อ ิ าจประมาณความสุข ได้เลย มันเป็นความโปร่ง โล่ง สบาย ทีไ่ ม่เกาะเกีย ่ วกับความเชือ ่ อันใดอีกต่อไป ...จะมีกแ ็ ต่ค�ำ สอนขององค์พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทีเ่ ป็น สรณะในใจ...เท่านัน ้

เบอร์อาจารย์...เขาสุดยอด ว่ากันว่า ถ้าต้องการอะไรเขาจัดให้ได้ อยากแต่งงาน...ก็ได้แต่ง อยากได้ งานดี อาจารย์กจ็ ดั ให้ได้จริงๆ ucky telephone number from the Guru is awesome.

Be it marriage or work, the guru can set them up for you.”

“Kung is single, 40. She bought a lucky number at a price of 15,000 Baht when the guru told her that she would get married within the next two years if she used this number.

The guru also said that if she paid more, she would get better number and the wedding would come sooner. But she said that she can wait because she cannot afford that much.”

Above are examples of hundreds of messages that kept coming through my chat program during one weekend.

I was shocked by the amount of money that my friends have spent. If one wish came true, the the story will be spread out among those who search for a shortcut to wealth. Undoubtedly, the guru will be deemed as a god.

“I’m lucky that I don’t believe in these magic numbers.

Moreover, the Buddha didn’t teach this so I don’t get to lose money.” This is the message that I sent to the chatroom to nudge them back to reality. Silence. So I sent another message. “If you think that those lucky numbers can really bring you good luck, then those who can afford to buy the numbers will succeed at everything?

One of my friends replied back, “The buyer said that the number is good, then it has to be good.” I was able to feel a sense of dissatisfaction from her so I pulled out from the conversation as it could affect our long friendship. I truly understand their feeling as I remember myself going to many sacred places to perform rites and ask for blessings.

This is not different from what my friends are doing with their phone numbers.

If I had not followed the Buddha’s teachings, I would have rather kept searching for worldly success. The Buddha taught us to rely on ourselves because our current life is dictated by our own past actions. However, he did not teach us to give up on life but to do our best and focus on the here and now so that the future will come out good.

Therefore, the meaning of success varies depending on each person. For me, the ultimate success came when I walked away from those superstitious beliefs as it will finally lead me to the ultimate happiness. The kind of happiness that can only be brought by the Buddha’s teachings.

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

45

story of love

BESOTTED BY THE LOOKS เรือ่ ง ณัฐพงษ์ แสงขุมทอง

ฉ

บับนีข ้ า้ พเจ้าจะเขียนแฉวีรกรรมทางด้านความรักของ ตัวเอง จะเรียกว่าวีรกรรมก็ไม่ได้ น่าจะเรียกวีรเวรมากกว่า เพราะวีรกรรมแปลตามตัวว่า การกระทำ�กล้าหาญอันน่ายกย่อง เขาถึงมีค�ำ เรียก วีรบุรษ ุ วีรสตรี แต่สง่ ิ ทีข ่ า้ พเจ้าเคยทำ�นัน ้ กลับ ตรงกันข้าม เขียนไปก็อายตัวเองไป แต่ถา้ ไม่เขียนคนก็จะไม่รวู้ า่ กว่าข้าพเจ้าจะมาถูกทางก็เคยหลงทางมาก่อนทัง้ สิน ้ เมือ ่ สิบกว่าปีทแ่ี ล้ว ข้าพเจ้าผูอ ้ ยูใ่ นวัยหนุม ่ เรียนจบแล้ว มีหน้าทีก ่ ารงานทีด ่ ี สามารถเลีย ้ งชีพตนเองได้แล้วตามสมควร แก่วย ั ความต้องการพืน ้ ฐานในชีวต ิ ก็มค ี รบ มิได้ขาดแคลนสิง่ ใด ข้าวก็มก ี น ี ยู ่ รถก็มข ี บ ั ขาดอยูส ่ ง่ ิ เดียวคือความรัก ิ บ้านก็มอ มีคนเขาพูดไว้วา่ Lucky in game มักจะไม่ Lucky in love ข้าพเจ้าก็เป็นหนึง่ ในนัน ้ แม้ปากจะมิได้ปา่ วประกาศออกไปว่า ผมโสดนะครับ อยากมีแฟนนะครับ แต่ในใจมันโหยหาลึกๆ อยูว่ า่ ผมอยากมีแฟนสักคน อยากมีความรักทีห ่ วานชืน ่ อยากมีความ รูส ้ ก ึ แบบอารมณ์พลุง่ พล่านประมาณ Love is in the air บ้าง แต่จนแล้วจนรอดก็ไม่มใี ครผ่านเข้ารอบมาเลยสักคน ข้าพเจ้ารู้ ตัวเองดีวา่ เป็นคนช่างเลือก โบราณเขาว่าไว้วา่ เลือกนักมักได้แร่ ข้าพเจ้ามาทบทวนดู ชีวต ิ นีข ้ า้ พเจ้ามีคนทีเ่ รียกได้เต็มปาก ว่าเป็นแฟนอยูไ่ ม่กค ่ี น คนแรกเล่าไปเมือ ่ สองเล่มทีแ่ ล้วว่าโดนทิง้ อย่างหมดท่า คนทีส ่ องนีก ่ �ำ ลังจะเล่าให้ฟงั ว่าทิง้ เขาแบบไม่เป็นท่า ข้าพเจ้าได้พบกับแฟนคนนีใ้ นวัยใกล้ 30 สิง่ ทีพ ่ เิ ศษมากของ ความสัมพันธ์นค ้ี อ ื เราเกิดวันเดือนปีเดียวกัน จะว่าไปดวงคง 46

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เหมือนกันเป๊ะ แฟนข้าพเจ้าเป็นคนดี ขยันทำ�มาหากิน ทำ�งานที่ บริษท ั ยักษ์ใหญในวงการบรรเทิงแถวอโศก ทำ�ให้ขา้ พเจ้าได้ดู ละครเวทีฟรีอยูเ่ นืองๆ ชีวต ิ ก็มห ี วานแหวว ไปไหนมาไหนด้วยกัน ซือ ้ ของขวัญให้กน ั ให้ก�ำ ลังใจกัน ในวันทีเ่ ขาได้แสดงละครเวที แม้จะไม่ได้เป็นตัวเด่นอะไร ข้าพเจ้าได้มอบดอกไม้ชอ ่ ใหญ่ให้ เขาเพือ ่ เป็นกำ�ลังใจ จำ�ได้วา่ เขายิม ้ แก้มปริ ดูมค ี วามสุขมาก นี่ ข้าพเจ้าเขียนไปก็ยม ้ิ ไป อยากจะบอกว่าการทีข ่ า้ พเจ้าจะมอบ ดอกไม้ให้ใครนัน ้ ถ้าไม่รส ู้ ก ึ พิเศษจริงๆ ก็ไม่ท�ำ หรอก เราแทบไม่ เคยทะเลาะกันเลยในเวลาปีกว่าทีร่ จู้ ก ั กัน วิถช ี วี ต ิ และความคิด เรามีเคมีทเ่ี ข้ากันได้ดม ี าก เราดูแลซึง่ กันและกันอย่างพอเหมาะ ไม่มากไม่นอ ้ ยเกินไป ข้าพเจ้าพูดได้เต็มปากว่านีค ่ อ ื คนรักของ ข้าพเจ้า คนทีข ่ า้ พเจ้าบอกว่า I love you ด้วยหัวใจ แล้วก็มวี น ั ทีช ่ ะตาชีวต ิ ผกผัน ข้าพเจ้าบังเอิญไปรูจ้ ก ั รุน ่ น้อง คนหนึง่ ซึง่ เด็กกว่า ประมาณนักศึกษามหาวิทยาลัยทีใ่ กล้เรียน จบแล้ว ด้วยความน่ารักสดใส หน้าตาและรูปร่างถูกสเปคข้าพเจ้า มาก ทำ�ให้ขา้ พเจ้าแอบคบกับน้องนักศึกษาคนนีไ้ ปพร้อมๆ กัน ขณะทีย ่ งั คบกับคุณแฟนอยู ่ การได้รจู้ ก ั น้องนักศึกษาทำ�ให้ขา้ พเจ้า เห็นธาตุแท้ของตนเอง เพราะอารมณ์เสน่หาราคะเข้าครอบงำ� จิตใจ ทำ�ให้ขา้ พเจ้าหลงน้องคนนีอ ้ ย่างหมดใจ และรูส ้ ก ึ หมดรัก และเบือ ่ คุณแฟนมาก มันทัง้ เบือ ่ และไม่อยากเจอ ทัง้ ๆ ทีเ่ ขาไม่ได้ ทำ�อะไรผิด ข้าพเจ้าจำ�เหตุการณ์ส�ำ คัญวันนัน ้ ได้ด ี ข้าพเจ้านัดคุณแฟน

Image: shutterstock.com

หลงรูปลวงใจ

เสน่หาราคะเข้า ครอบงำ�จิตใจ ทำ�ให้หลง คุณน้องนักศึกษาอย่าง หมดใจ ข้าพเจ้าจำ�ได้วา่ รูส้ กึ หมดรักและเบือ่ คุณ แฟนมาก... ทัง้ ๆ ทีเ่ ค้า ไม่ได้ทำ�อะไรผิด

story of love

Then one day I met this young man...

My feelings for my partner started to fade.

He became such a bore to the point I didn’t want to see him. มาเจอเพือ ่ บอกความจริงบางอย่าง ข้าพเจ้า: “ฟ. เราเลิกกันเถอะ” คุณแฟน: “ทำ�ไม เราทำ�อะไรผิด” ใบหน้าคุณแฟนเปลีย ่ นสี นา้ ํ ตาเริม ่ ไหลออกมา มีอาการ เศร้าโศกเสียใจมาก ข้าพเจ้ารูส ้ ก ึ สงสารเขามากทีบ ่ อกเรือ ่ งนีก ้ บ ั เขาแบบกะทันหัน แต่ในเมือ ่ ตัดสินใจไปแล้วก็ตอ ้ งทำ� เพราะความเห็นแก่ตวั และ ความรักใหม่มน ั บังตาจนหมดสิน ้ ข้าพเจ้า: “ผมหมดรักคุณแล้ว...” ข้าพเจ้าตัดสินใจบอกเลิกแฟนทีค ่ บมาปีกว่าหลังจากเจอน้อง นักศึกษาได้ไม่กส ่ี ป ั ดาห์ และยังปิดบังไม่บอกเรือ ่ งคนใหม่ทค ่ี บกัน เหตุผลหนึง่ ทีต ่ ด ั สินใจบอกเลิกเพราะรูส ้ ก ึ อึดอัดใจมากทีค ่ บสองคน เวลาอยูก ่ บ ั คนหนึง่ ก็ตอ ้ งคอยปิดบัง หลบๆ ซ่อนๆ ไม่ให้อก ี คนหนึง่ รู ้ แถมยังคิดเข้าข้างตัวเองว่า ดีเสียอีกทีร่ บ ี ๆ บอกเลิก จะได้ไม่ ต้องคบซ้อน ไม่ตอ ้ งโกหกอีกฝ่ายหนึง่ อีกต่อไป คํา่ คืนนัน ้ จบลงไปด้วยบรรยากาศอันเศร้าเคล้านํา้ ตาของ ฝ่ายทีถ ่ ก ู ทิง้ กรรมในข้อนีก ้ ไ็ วติดจรวด เพราะวัยทีห ่ า่ งกันเกินไป ทำ�ให้พอรูจ้ ก ั กันมากขึน ้ ก็เห็นนิสย ั ใจคอและทัศนคติทไ่ี ปกันไม่ได้ หลายข้อ เราก็มอ ี น ั ต้องเลิกราในเวลาไม่กส ่ี ป ั ดาห์หลังจากนัน ้ ซึง่ ข้าพเจ้ารูส ้ ก ึ แย่กบ ั ตัวเองมากในเวลานัน ้ เมือ ่ มาทบทวนถึงสิง่ ทีต ่ วั เองทำ�ลงไป ก็มค ี �ำ หนึง่ ผุดขึน ้ มา “ไม่นา่ เลย”...ไม่นา่ หลงรูปไปกว่านิสย ั ใจคอ ไม่นา่ ไปเล่นกับ ไฟราคะกองนีเ้ ลย แต่มน ั ก็สายเกินไปแล้ว ข้าพเจ้าไม่กล้าแม้แต่ จะไปขอคืนดีกบ ั คุณแฟน ซึง่ ตอนนีก ้ ลายเป็นแฟนเก่าไปแล้วด้วย นํา้ มือของตนเอง ข้าพเจ้ารูส ้ ก ึ ละอายใจ ก้มหน้ายอมรับความจริง ในปัจจุบน ั และบอกกับตัวเองว่า ต่อไปจะไม่ท�ำ เช่นนีอ ้ ก ี นีแ้ ลคืออุทาหรณ์หนึง่ ในชีวต ิ รักทีห ่ ลงทางของข้าพเจ้า นับจากเหตุการณ์นน ้ ั ข้าพเจ้าพยายามปรับปรุงตัวด้วยการรักษา ศีล 5 อย่างเคร่งครัด เพราะเห็นแล้วว่าการละเมิดศีล ซึง่ ในกรณี ของข้าพเจ้าคือข้อ 3 การประพฤติผด ิ ในกาม และข้อ 4 คือ กล่าวเท็จหรือปิดบังความจริง นอกจากทำ�ให้ผอ ู้ น ่ ื ทุกข์ใจแล้ว ยังสร้างความเร่าร้อนในจิตใจ ทุกวันนีข ้ า้ พเจ้ายังคงรูส ้ ก ึ ผิดกับสิง่ ที่ ทำ�ลงไป ถือเป็นบทเรียนชีวต ิ และเครือ ่ งระลึกได้ถงึ หัวใจของศีล คือความไม่เบียดเบียน เป็นการกระทำ�ทีเ่ ป็นไปเพือ ่ รักษาประโยชน์ ของทุกฝ่าย เป็นกรอบแห่งการดำ�เนินชีวต ิ ให้เดินอยูแ่ ต่ในทางแห่ง ความเจริญรุง่ เรืองยิง่ ๆ ขึน ้ ไป เพราะศีลคือปกติธรรมแห่งความ เป็นมนุษย์ทอ ่ี ยูค ่ ก ู่ บ ั โลก ทำ�ให้ชวี ต ิ ไม่หลงทาง และมีความร่มเย็น ทุกยุคสมัย

L

et me share with you my embarrassing story. It was such a shame but this should give you an idea that before I’m walking on the right path, I used to be lost just like everyone else.

It was ten years ago when I was 30 years old with a good career. Life was good. I had everything I wanted except one thing-love. The saying that if you’re lucky in game, you will be unlucky in love was very true in my case.

Then again, I was very picky when it came to a relationship.

I’ve had only a few steady ones. In the previous issue, I was sharing with you how I got dumped. This time it will be the opposite. Yet both times it was heartbreaking.

With this love of mine, we shared the same birthday.

I mean we were even born on the same year. He was a good guy with a job in a big entertainment company so I often got free tickets for stage plays. We were so sweet to each other. He was so special that I brought him a big bouquet when he got a part in a play. I remember seeing him grinning from ear to ear. Well, I was also smiling at the time of this writing. Our chemistry was so good we hardly fought when we were together. Everything was just perfect and I could tell him “I love you” with all my heart.

Then one day I met this young man. Being in his early twenties, he got a very attractive fresh and young look, so appealing that I had a secret relationship with him. My feelings for my partner started to fade. He became such a bore to the point I didn’t want to see him.

Of course he did nothing wrong. It was me who was wrong. I decided to break up with him. Somehow, all those things that we had had together for over a year meant nothing compared to this person I just met a few weeks ago. He was in tears but I did it anyway because I felt so uncomfortable with the situation. While I thought it was better this way, I wasn’t honest with him about the other person. I was selfish and blind.

The karma was at work much earlier than I had expected.

My new relationship ended a few weeks after the breakup due to age gap and other differences. I felt so bad with myself. After self-reflection, one thing came up; “I shouldn’t have done that.”

I shouldn’t have got smitten by his looks. I should have paid more attention to his character instead. It was too late.

I felt too ashamed of myself to ask for my ex’s forgiveness and go back to him. I only had to accept the consequence, telling myself that I would not do such a bad thing again.

With that lesson, I started a major life makeover. As a Buddhist, I started to seriously follow the Five Buddhist Precepts. I realized what I had done brought great pain to others and myself.

The changes that followed have taught me that we all should live in harmony with ourselves and others. I also learned that walking the Buddha’s path is about a walk toward complete humanness. It grants a life grounded by integrity, clear in direction, and full of content.

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

47

48

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

49

image: shutterstock.com

ข้ามห้วงมหรรณพ

หลงมรรคา อาจารย์อัจฉราวดี วงศ์สกล พราะการหลงทางทำ�ให้ชวี ต ิ หันหัวเรือผิดและมุง่ หน้าไปสู่ จุดหมายทีผ ่ ด ิ ไปตลอดกาล หากไม่สามารถกลับตัวกลับใจ ได้ทน ั แม้แต่โลกทัง้ สองฟาก คือ โลกียะและโลกุตระ การหลง ทัง้ สองก็ยงั สามารถเดินหลงทาง สับสนอลหม่าน ส่งผลร้ายแก่ ชีวต ิ ในทุกระดับ ไปจนขนาดติดจมชัว่ กาลปาวสานได้เลยทีเดียว หากหลงไปสูท ่ างอันเป็นมิจฉาทิฏฐิ หลงอะไรก็ไม่เท่ากับหลงไป เป็นมิจฉาทิฏฐิ ในพระไตรปิฎกเรียกมิจฉาทิฏฐิ โดยสรุปความ จากพระอภิธม ั มัตถสังคหะไว้ดงั นี้ มิจฉ ฺ าปสฺสตีต ิ – มิจฉ ฺ าทิฏฐิ แปลความว่า “ธรรมชาติใด ย่อมมีความเห็นทีว่ ป ิ ริตผิดไปจากความเป็นจริง ธรรมชาตินน ้ั ชือ ่ ว่า มิจฉ ฺ าทิฏฐิ” เรือ ่ งมิจฉาทิฏฐิน ้ ี พระพุทธองค์ทรงแสดงไว้ อย่างกว้างขวาง มีสก ั กายทิฏฐิ ความเห็นผิดทีย ่ ด ึ มัน ่ ในขันธ์ 5 ว่าเป็นเรา สำ�หรับมิจฉาทิฏฐิในมโนทุจริตนี ้ มุง่ หมายเอา “นิยตมิจฉาทิฏฐิ” 3 ประการ อันเป็นมิจฉาทิฏฐิอย่างหยาบ ทีใ่ ห้ส�ำ เร็จเป็นอกุศลกรรมบทได้ ส่วนมิจฉาทิฏฐิอย่างอืน ่ นัน ้ เป็นเพียงทิฏฐิสามัญเท่านัน ้ นิยตมิจฉาทิฏฐิ 3 ประการ คือ 1. นัตถิกทิฏฐฺ - มีความเห็นว่า ทำ�อะไรก็ตาม ผลทีพ ่ งึ ได้รบ ั นัน ้ ย่อมไม่ม ี ความเห็นผิดชนิดนี ้ คือเห็นว่าสัตว์ทง้ ั หลายตายแล้วก็ สูญไป ไม่มก ี ารเกิดอีก ในสามัญผลสูตรแสดงความเห็นผิดชนิดที่ เป็นนัตถิกทิฏฐิ หรือความเห็นผิดอย่างหยาบ 10 อย่าง คือ 1. เห็นว่า การให้ทานไม่ได้รบ ั ผลแต่อย่างใด 2. เห็นว่า การบูชาต่างๆ ไม่ได้รบ ั ผล 3. เห็นว่า การต้อนรับเชือ ้ เชิญไม่ได้รบ ั ผล 4. เห็นว่า การทำ�ดี ทำ�ชัว่ ไม่ได้รบ ั ผลแต่อย่างใด 5. เห็นว่า ผูม ้ าเกิดในภพนีไ้ ม่มี 6. เห็นว่า ผูไ้ ปเกิดในภพหน้าไม่มี 7. เห็นว่า คุณมารดาไม่มี 8. เห็นว่า คุณบิดาไม่มี 50

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เทวดา พรหม ไม่มี 10. เห็นว่า สมณพราหมณ์ ทีร่ แ ู้ จ้งโลกนีแ้ ละโลกหน้าด้วย ตนเอง และสามารถแนะนำ�ชีแ้ จงให้ผอ ู้ น ่ื รูแ้ จ้ง สมณพราหมณ์ ทีถ ่ งึ พร้อมความสามัคคี ปฏิบต ั ด ิ ี ปฏิบต ั ช ิ อบ นัน ้ ไม่มี ผูม ้ น ี ต ั ถิกทิฏฐิน ้ี มีความเห็น “ปฏิเสธผล” ซึง่ เท่ากับปฏิเสธ อำ�นาจกุศล อกุศลเจตนาทีเ่ ป็นเหตุให้เกิดผลต่างๆ ด้วย ้ ใน 2. อเหตุกทิฏฐิ - คือผูท ้ ม ่ี ค ี วามเห็นว่า ทุกสิง่ ทีเ่ กิดขึน โลกนี ้ ไม่มเี หตุ ไม่มป ี จั จัยส่งผล เกิดขึน ้ มาได้เองอย่างนัน ้ ใครจะ เกิดมาบนกองทุกข์หรือกองสุข ก็เป็นของมันเช่นนัน ้ ใครเกิดมาดี หรือเลวทราม ก็เป็นของมันขึน ้ มาเอง นัน ้ คือการปฏิเสธการหว่าน เมล็ดพันธุท ์ ท ่ี �ำ ให้มเี หตุและเกิดการส่งผล ซึง่ ต่างจากคำ�สอนของ พระบรมศาสดา 3. อกิรย ิ ทิฏฐิ - มีความเห็นว่า การกระทำ�ต่างๆ ของสัตว์ ทัง้ หลายนัน ้ ไม่ส�ำ เร็จเป็นบาป-บุญแต่ประการใด ในสามัญผล สูตรแสดงว่า นิยตมิจฉาทิฏฐิน ้ี เป็นความเห็นผิดชนิดทีส ่ ามารถ ส่งผลให้เกิดใน “นิรยภูม”ิ คือไปเป็นสัตว์นรกอย่างแน่นอน แม้แต่ พระพุทธองค์กโ็ ปรดไม่ส�ำ เร็จ และมีผลถึงขัน ้ ห้ามสวรรค์ ห้ามนิพพาน มิจฉาทิฏฐินม ้ี ก ั จะไม่เกิดในผูท ้ อ ่ี ยูใ่ นพระพุทธศาสนา เพราะ พระบรมศาสดาได้ทรงชีท ้ างสอนสัง่ ธรรมไว้ในหลายระดับ โดยเริม ่ ตัง้ แต่การเป็นผูร้ จู้ ก ั พิจารณาในเรือ ่ งของการสร้างเหตุทจ่ี ะทำ� ให้ได้รบ ั ผล ไม่ทรงสอนให้เป็นผูเ้ ชือ ่ อย่างงมงาย โดยทรงสอนให้ เข้าถึงความเป็นธรรมดาและธรรมชาติ ไม่ได้ทรงสอนให้เชือ ่ เพราะ พระองค์เป็นพระพุทธเจ้า ทรงสอนหลักการอย่างมีเหตุผลในเรือ ่ ง ของเหตุและปัจจัยว่า บุคคลหว่านเมล็ดพันธุใ์ ดไว้ ย่อมได้รบ ั ผล เช่นนัน ้ หากหว่านเมล็ดพันธุม ์ ะม่วง ผลทีไ่ ด้ยอ ่ มเป็นผลมะม่วงที่ เติบโตยัง่ ยืนนาน ไม่สง่ ผลสัน ้ ๆ เช่นไม้ลม ้ ลุก หากหว่านเมล็ดพันธุ์ มะยม ผลทีไ่ ด้กย ็ อ ่ มมีรสชาติอน ั ขม จะหอมหวานชวนชืน ่ ไปไม่ได้ ชีวต ิ มนุษย์กค ็ อ ื ผลผลิตจากธรรมชาติ ซึง่ ประกอบด้วย รูปและ นามรูป คือกายทีเ่ ป็นการรวมตัวกันของธาตุทง้ ั สี่ มีธาตุดน ิ ธาตุนา้ ํ ธาตุลม ธาตุไฟ ทีร่ วมตัวกันอย่างมหาศาลในเวลาหนึง่ จนก่อเกิด เป็นกายสังขาร ส่วนของจิต ก็เป็นผลจากวิญญาณธาตุ ซึง่ คือ พลังงานทีท ่ รงอานุภาพทีส ่ ด ุ ทีส ่ ามารถขับเคลือ ่ นกายทีเ่ กิดจาก การรวมกันของธาตุทง้ั สี่ เมือ ่ ทัง้ รูปและนาม ได้กระทำ�การอันใดอัน หนึง่ อันเป็นการหว่านเมล็ดพันธุไ์ ว้ในกระแสพลังงาน เมือ ่ ถึงเวลา ทีเ่ มล็ดพันธุน ์ น ้ั ส่งผล บุคคลผูห ้ ว่านย่อมได้รบ ั สิง่ ทีต ่ นทำ�ไว้เอง การครํา่ ครวญว่าทำ�ไมเราจึงเกิดมาตํา่ ต้อย มีแต่ความอัตคัด ่ วี ต ิ ทีก ่ ลายเป็น ไร้คนเหลียวแลและเมตตา หรือเกิดมาพบเจอคูช คูจ่ องเวรจองกรรมหํา้ หัน ่ กัน นัน ่ ก็เพราะเราได้หว่านเมล็ดพันธุ์ เช่นนัน ้ ไว้ ทำ�ให้มก ี ระแสโยงใยต่อกัน กลายเป็นกรรมพัวพัน ให้กลายเป็นยิง่ หนียง่ิ มัด ยิง่ ใกล้ยง่ิ เกลียด เพราะเมล็ดพันธุท ์ ไ่ ี ด้ หว่านไว้ มันคือความชิงชังคัง่ แค้น หมายเอาคืน กระแสทีบ ่ ม ่ เพาะ ไว้ยง่ิ แรงเท่าไหร่ ก็ยง่ิ ใกล้กน ั เท่านัน ้ นีค ่ อ ื การส่งผลอันลา้ํ ลึก ในระดับกระแสพลังงาน ทีแ่ ม้บค ุ คลพิสจู น์ไม่ได้ดว้ ยตา แต่กร็ ส ู้ ก ึ ได้ ถึงผลทีต ่ นประสบ

Image: shutterstock.com

9. เห็นว่า สัตว์ทผ ่ี ด ุ เกิดเติบโตในทันที คือ สัตว์นรก เปรต

อาจารย์จงึ ขอจำ�แนกการหลงทางของผูท ้ อ ่ ี ยูใ่ นพระพุทธศาสนาไว้ 4 ประการ 1. การไม่เชือ ่ เรือ ่ งการหว่านเมล็ดพันธ์ ุ - การไม่เชือ ่ นีไ้ ม่ถงึ กับ

ระดับของมิจฉาทิฏฐิ เป็นการไม่เชือ ่ ในระดับสามัญ คือถึงแม้จะ เชือ ่ บุญบาป แต่เป็นการเชือ ่ เพราะอยากได้บญ ุ และมีความกลัว ในผลวิบาก และก็ยงั คิดแย้งว่านรกสวรรค์มจี ริงหรือเปล่าก็ไม่ร ู้ เพราะหากมี ทำ�ไมเราจึงมองไม่เห็น จึงเชือ ่ ในแบบเชือ ่ ครึง่ ไม่เชือ ่ ครึง่ กลัวครึง่ ไม่กลัวครึง่ โดยไม่ได้ตระหนักว่า มิตก ิ าร ส่งผลในระดับนัน ้ เป็นมิตพ ิ ลังงานชัน ้ ละเอียด เป็นชัน ้ ของจิตที่ ต้องมองเห็นได้ดว้ ยจิตทีล ่ ะเอียดและนิง่ ไม่ใช่เห็นผ่านตาเนือ ้ ทีถ ่ ก ู กระทบด้วยคลืน ่ พลังงานตลอดเวลา เมือ ่ ไม่เชือ ่ แน่ จึงทำ�ให้ใช้ ชีวต ิ หลงทางไปจากหลักการหว่านเหตุและการส่งผล ใช้ชวี ต ิ ด้วย การหวังแต่ผลเลิศ ทัง้ ๆ ทีไ่ ม่ได้สร้างเหตุทด ่ี พ ี อทีจ่ ะได้ผลเลิศ เอาไว้ และนำ�มาสูก ่ ารประพฤติผด ิ ศีล เพราะไม่เชือ ่ ว่าการกระทำ� ผิดศีลจะนำ�ผลอันเลวร้ายมาให้ เราจึงเห็นการฆ่า การเบียดเบียน การคดโกงหลอกลวง การกระทำ�ผิดในลูกเมียผูอ ้ น ่ื การโกหก หลอกลวง และการดืม ่ นา้ ํ เมาทำ�ให้ขาดสติกน ั อย่างกว้างขวาง ราวกับสิง่ นีเ้ ป็นธรรมดาของชีวต ิ ต่างก็บอกว่าตนเป็นชาวพุทธ แต่ ไม่ท�ำ ตามสิง่ ทีท ่ รงสอนว่านำ�โทษร้ายแรงมาให้ นีค ่ อ ื การหลงทาง ศิษย์วป ิ ส ั สนาของอาจารย์มากมายทีไ่ ด้เคยหลงทำ�ผิดศีล ด้วยความไม่เชือ ่ ว่า การกระทำ�ใดทีต ่ นทำ�ลงไปจะส่งผลร้ายมาถึง ตนได้ จึงมุง่ หน้าทำ�ลงไปด้วยจิตหลงทาง บางคนมีชวี ต ิ ในวัย เด็กทีค ่ ก ึ คะนอง จับสัตว์มาทรมาน เช่น จับแมงปอมานัง่ หักปีก จับสัตว์นอ ้ ยใหญ่มานัง่ สับๆ จับกบมาหักขา โดยไม่คด ิ ว่า หาก เป็นขาตัวเองบ้าง จะได้รบ ั ทุกขเวทนาเพียงใด ต่อเมือ ่ ได้มาปฏิบต ั ิ วิปส ั สนาเพ่งดูจต ิ ทำ�ให้รล ้ ู งไปยังกองสังขารทีเ่ ป็นส่วนสะสมการ ปรุงแต่งกรรมและภพ ภาพการเบียดเบียนสัตว์ตา่ งๆ จึงปรากฏขึน ้ มาเอง หรือบางคนก็ระลึกถึงกรรมของตนได้เองโดยไม่ตอ ้ งให้ใคร มาบอก และพร้อมๆ กับการระลึกรูน ้ น ้ ั ก็เกิดมีเวทนาคือความ เจ็บปวดตามกายอย่างรุนแรงในจุดทีต ่ นก่อเหตุเอาไว้ เช่นคนทีจ่ บ ั กบมาหักขา ก็เกิดเวทนาปวดกระดูกทีข ่ อ ้ ขารุนแรง เมือ ่ ระลึกได้ จึงตระหนักถึงการทีต ่ นเป็นผูห ้ ว่านเมล็ดพันธุก ์ รรมทีส ่ ง่ ออกมา เป็นผลทีต ่ นกำ�ลังได้รบ ั จิตทีห ่ ลงทางทำ�ให้หลงลืมหลักการสร้างเหตุและการส่งผลไป เสียสิน ้ 2. หลงอารมณ์ - หลงในความรูส ้ ก ึ โลภ โกรธ หลง อันเป็น

กิเลสทีจ่ ะส่งผลเป็นอกุศลกรรมทีส ่ ร้างความร้อนรุม ่ แก่จต ิ ไม่อาจ ่ ก ู หักห้ามความรูส ้ ก ึ นัน ้ ได้ ปล่อยให้จต ิ เตลิดไปกับอารมณ์กเิ ลสทีถ ปัน ่ ให้ฟงุ้ ขึน ้ มา จนสร้างเหตุอน ั เกินเลย ทำ�ให้ตนได้รบ ั ทุกขเวทนา อย่างสาหัส ดังเช่นเรือ ่ งของนางมาคันทิยา ผูห ้ ลงเปลือกนอกทีไ่ ด้ รับการเยินยอว่ามีความงามอันเลอเลิศ ทัง้ จากญาติมต ิ ร หมูช ่ น และตัวเองก็คด ิ ว่า กายอันเต็มด้วยอสุภะทีฝ ่ งั อยูภ ่ ายในนัน ้ งาม นักหนา ถึงขนาดทีพ ่ ราหมณ์ผเ้ ู ป็นบิดา หมายมัน ่ จะมอบนางให้ เป็นบาทบริจาริกาของพระพุทธองค์ แต่พระองค์ทรงปฏิเสธ ได้ ตรัสว่า “ดูกอ ่ นท่านพราหมณ์ เมือ ่ ตถาคตตรัสรูใ้ หม่ๆ ธิดามาร

3 คน คือ นางตัณหา นางอรดี และนางราคา ซึง่ ล้วนมีรา ่ งกาย

เป็นทิพย์ สวยงามกว่าธิดาของท่านหลายเท่านัก มาประเล้า ประโลมเราทีโ่ คนต้นอชปาลนิโครธ เรายังไม่สนใจ ไม่พอใจ เหตุไฉนจะมาพอใจยินดีในธิดาของท่าน ทีร่ า่ งกายเต็มไปด้วยมูตร และกรีส (ปัสสาวะและอุจจาระ) ถ้าเท้าของเราเปือ ้ นฝุน ่ ธุลม ี า และ ธิดาของท่านเป็นผ้าเช็ดเท้า เรายังไม่ปรารถนาจะถูกต้องธิดาของ ท่าน...แม้ดว้ ยเท้า”

การครํา่ ครวญว่า ทำ�ไมเราจึงเกิดมาตํา่ ต้อย มีแต่ ความอัตคัด ไร้คนเหลียวแลและเมตตา หรือเกิดมา พบเจอคูช่ วี ติ ทีก่ ลายเป็นคูจ่ องเวรจองกรรมหํา้ หัน่ กัน นัน่ ก็เพราะ เราได้หว่านเมล็ดพันธุเ์ ช่นนัน้ ไว้ การกล่าวดังนีท ้ �ำ ให้นางมาคันทิยามีจต ิ ผูกโกรธพระพุทธองค์ ยิง่ นัก ต่อเมือ ่ นางได้ไปเป็นมเหสีองค์รองของพระเจ้าอุเทนแห่ง กรุงโกสัมพี นางจึงวางแผนแก้แค้นพระพุทธองค์ดว้ ยการว่าจ้างคน ออกเดินตามไปด่าว่าพระองค์ ทำ�ให้พระอานนท์ไม่สบายใจยิง่ นัก พระพุทธองค์ตรัสว่า ภายใน 7 วันเหตุการณ์จะสิน ้ สุดลง และตรัส สอนแก่พระอานนท์วา่ “ดูกอ ่ นอานนท์ ผูอ ้ ดทนต่อคำ�ล่วงเกินของผูส ้ งู กว่า ก็เพราะ ความกลัว” “อดทนต่อคำ�ล่วงเกินของผูเ้ สมอกัน ก็เพราะเห็นว่าพอสูก ้ น ั ได้” “แต่ผใู้ ดอดทนต่อคำ�ล่วงเกินของผูซ ้ ง่ึ ด้อยกว่าตน เราเรียก ความอดทนนัน ้ ว่าสูงสุด” ส่วนนางมาคันทิยา เมือ ่ ล่วงเวลา 7 วันไปแล้ว นางทำ�อะไร พระพุทธองค์ไม่ได้ จึงหันไปเล่นงานพระนางสามาวดี ผูเ้ ลือ ่ มใส ในพระบรมศาสดายิง่ นัก จนถึงขัน ้ สุมไฟเผาพระนางในกองเพลิง ต่อมานางมาคันทิยาผูห ้ ลงด้วยจิตผูกโกรธ ก็ถก ู พระเจ้าอุเทน จับฝังพร้อมพวกของนาง แล้วใช้คราดไถตัดหัวตัดตัวให้ตาย อย่างน่าอนาถและสยดสยอง นีค ่ อ ื ตัวอย่างของการหลงอารมณ์ มิอาจรูเ้ ท่าทันหรือข่มใจ ในอารมณ์ทเ่ี ป็นกิเลส จนทำ�ให้ชวี ต ิ ต้องอับปางทัง้ ในปัจจุบน ั ชาติ และต้องพบความพินาศต่อไปในปรโลก 3. หลงบุญ - การหลงบุญก็คอ ื การติดอยูใ่ นอารมณ์โลภ แต่ท่ ี แยกออกมาเช่นนี ้ เพราะเวลาเราพูดถึงความโลภ ก็มก ั คิดเพียง แค่ความโลภทางโลก เช่น การทำ�มาหากิน แต่ผท ู้ อ ่ ี ยูใ่ นศาสนา ก็หารูต ้ นไม่วา่ แม้จะมีจต ิ ศรัทธาเชือ ่ ในบุญบาปและการส่งผลอยู่ บ้าง ก็ยงั ไม่วายถูกกิเลสล่อลวงให้ติดหลงอยู่กับการทำ�บุญ ที่ไม่ได้เป็นไป เพือ ่ การละหรือการสละคืน แต่กลับหลงทำ�บุญ เพือ ่ ให้ตนได้เป็นผูร้ บ ั ผลนัน ้ ในแบบของตัณหา ทำ�บุญเพราะอยาก ได้ความสำ�เร็จ อยากไปเป็นเทวดา อยากมีวม ิ านสถานสมบัต ิ มีรถสวย บ้านสวย แฟนสวย อยากให้บญ ุ หล่นทับ ทำ�ไปเพราะ มีแต่อยากได้ทง้ั สิน ้ ไม่ได้ท�ำ เพือ ่ การสละคืน เพือ ่ ตอบแทนหรือ เพือ ่ การเกือ ้ กูล เราจึงได้ขา่ วเนืองๆ ว่า คนไม่นอ ้ ยหลงทุม ่ ทำ�บุญจนหมดตัว ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

51

บางคนขนาดกูห ้ นีย ้ ม ื สินมาลงทุนทำ�บุญ เพราะถูกหลอกว่า หาก ทำ�บุญเท่านีจ้ ะได้ผลเท่านัน ้ จะได้ไปเกิดเป็นเทวดาชัน ้ นัน ้ ชัน ้ นี ้ เห็นการทำ�บุญไม่ตา่ งอะไรกับการลงทุน การทีพ ่ ระบรมศาสดาตรัสสอนถึงการส่งผลของบุญ มิได้ ตรัสเพือ ่ ให้คนโลภในบุญ แต่ทรงสอนในเชิงของการสร้างเหตุวา่ หากสร้างเหตุไว้เช่นนี ้ ย่อมได้ผลเช่นนัน ้ ซึง่ การสร้างเหตุอย่างนัน ้ ต้องมีมโนหรือจิตทีบ ่ ริสท ุ ธิเ์ ป็นหัวหน้า ไม่ใช่มก ี เิ ลสทีเ่ ป็นความโลภ เป็นหัวหน้า ในเชิงพลังงาน การทำ�บุญด้วยความโลภในบุญ กระแสจิตขณะทีท ่ �ำ และเมือ ่ ทำ�ไปแล้ว ไม่ได้ท�ำ เพือ ่ ปล่อย แต่ท�ำ เพือ ่ รัง้ ...รัง้ รอให้ได้ผลลัพธ์ จิตแห่งการรัง้ ด้วยความยึดมัน ่ ถือมัน ่ นี ้ จะไปติดกับขุมพลังงานทีเ่ ต็มไปด้วยความโลภและตัณหา ทำ�ให้ได้ รับอานิสงส์จากการสละคืนเต็มทีไ่ ม่ได้ เพราะกระแสทีส ่ ง่ ด้วยจิตทีใ่ ห้ จริงๆ มีนอ ้ ยนิด กระแสทีจ่ ะส่งคืนกลับมาก็นอ ้ ยนิดเช่นกัน เพราะ เมล็ดพันธุท ์ ห ่ ี ว่านมีแต่ความหวงแหน การทำ�บุญด้วยจิตหลงบุญ และโลภในบุญ จึงอย่าได้หวังว่าจะได้ผลสมคำ�โฆษณาชวนเชือ ่ การหลงบุญนีก ้ �ำ ลังระบาดรุนแรงอยูใ่ นหมูช ่ าวพุทธกึง่ พุทธกาล ทีเ่ ป็นผูแ้ สวงบุญเป็นสมบัต ิ ไม่ได้เพียรสร้างอริยทรัพย์ ทีจ่ ะเป็นเครือ ่ งนำ�ความหลุดพ้นมาให้ 4. หลงในความสุขและติดจมในความทุกข์ - ผูอ ้ อกปฏิบต ั ิ

ธรรมส่วนมากมักมาเพือ ่ หาทางดับทุกข์ทต ่ี ด ิ ฝังแน่นในจิตใจ ซึง่ นัน ่ เป็นเพียงธรรมระดับต้น แต่ธรรมในระดับสูง ต้องปฏิบต ั เิ พือ ่ ชำ�ระจิตทีห ่ ลงติดสุขด้วย เพราะขึน ้ ชือ ่ ว่าการหลงติดสุข อันเป็น อารมณ์ทม ่ี ค ี วามไม่เทีย ่ งแท้เช่นกัน เมือ ่ ความสุขนัน ้ สลายไป ก็ยอ ่ มแสดงผลแห่งความไม่มอ ี ยูจ่ ริง คืออจีรงั ทีอ ่ ยูใ่ นโลกียวิถี การหลงทัง้ ติดสุข ติดธรรมารมณ์ทร่ี อ ้ ยรัดผ่านธรรมารมณ์ทเ่ี ป็น รูป กลิน ่ เสียง รสสัมผัส และธรรมมารมณ์ ขึน ้ ชือ ่ ว่าติด ก็คอ ื การเหนีย ่ วรัง้ ให้กระแสจิตเป็นอิสระไม่ได้ เพราะมีทง้ั ความติดใจ และติดค้างใจ ติดใจในความสุขและติดค้างใจกับความทุกข์ ในการหลงติดสุขทางโลกยังเป็นเรือ ่ งทีเ่ ข้าใจได้งา่ ย แต่ยงั มี การติดสุขอีกแบบของนักภาวนา คือ หลงติดสุขในอารมณ์ฌาน ซึง่ เป็นโลกียฌาน ทำ�ให้หลุดพ้นไม่ได้ เพราการภาวนาทีม ่ งุ่ แต่ ปฏิบต ั ส ิ มถกรรมฐานหรือการปฏิบต ั ส ิ มาธิ เป็นการกดทับกิเลสไว้ ด้วยอำ�นาจสมาธิ ในระหว่างภาวนาจะรูส ้ ก ึ สงบ ปีต ิ แต่ไม่มี ปัญญา จิตเหมือนถูกครอบไว้ดว้ ยสุญญากาศให้หลุดจากโลก ของความจริงไปชัว่ ขณะ ต่อเมือ ่ ถอนจากสมาธิแล้ว ความทุกข์ ทีห ่ ลบซ่อนกดทับไว้อยูจ่ ะมีคงเดิม ไม่เปลีย ่ นแปลง และอาจไป เพิม ่ การติดสุขในฌานเข้ามาอีก การติดสุขในฌานโลกียแ์ ละ ติดสุขในโลกโลกีย ์ คือ หนีทก ุ ข์ในใจด้วยการแสวงหาความ บันเทิง กินเหล้า เมายา ดูหนัง ฟังเพลง เหล่านีล ้ ว้ นเป็นการหนี ความจริงทัง้ สิน ้ ยิง่ หนีมากก็ยง่ิ หลงทางมาก นักภาวนาบางคน ก็หลงทางเป็นหลายภพชาติ เพราะไม่พบทางพ้นทุกข์ คือไม่ได้ พัฒนาจิตมาถึงการปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐานตามหลักสติปฏ ั ฐานสี่ ด้วยการเคีย ่ วกรำ�จิตให้ยอมรับกับความจริงของจิตและกาย หรือ รูปและนามในระดับเริม ่ ต้น ไปจนถึงระดับสูงคือการเข้าถึง 52

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ปรมัตถธรรม หากผูใ้ ดหักมุมหันหน้ามาเผชิญกับความจริงได้ ไม่ หนี ยอมรับและค่อยๆ แก้ไขสาเหตุแห่งทุกข์ไปเป็นลำ�ดับขัน ้ เขา ย่อมตัดหนทางแห่งการกลับมาเกิดให้สน ้ั ลงไปเรือ ่ ยๆ มรรคา แปลว่า ทาง พระพุทธองค์ทรงชีม ้ รรคาสูก ่ ารหลุดพ้นด้วยหลัก อริยมรรค เพือ ่ จิตทีเ่ ข้าถึงอริยสัจ ขอท่านทัง้ หลายเดินอยูใ่ นมรรคาทีจ ่ ก ั ทำ�ให้ได้ถงึ ซึง่ อริยสัจ โดยมีผลสูงสุดคือนิพพาน

T

aking a wrong turn and you will reach a wrong destination. This doesn’t only apply to our outer life but also inner life. The chaos are fatal and could last several lifetimes. In Buddhism, there is nothing worse than having a wrong view (Miccha Ditthi in Pali).

The Buddha had elaborated this topic extensively ranging from the common misunderstanding that our body is ours and worth clinging to to the mental delusions that even the Buddha himself couldn’t salvage. They include the following three delusions.

First, the belief that an action bears no fruits and therefore there is no life after death, no reincarnation. Second is the disbelief in the law of “ cause and effect”. For example, a noble birth or a childhood poverty just happens.

As a result, the person usually don’t believe in cultivating virtues or good character in himself, nor quitting bad or even sinful behaviors.

People with those misunderstandings hardly feel a remorse.

They see no point in giving, in mutual respect, in doing good and avoiding bad, in showing gratitude and appreciation to others.

But those with Buddhist faith also have wrong views; falling prey to their own emotions, making merit with expectations, and attachment to happiness and sadness.

Most people live on their impulses, allowing their feelings and instincts to run their lives. The weaker the mind, the more mood swings.

Then again, there are Buddhists also enjoy visiting the temple to praying and make merit so much because they believe this will help fulfill their wishes. That goes against the purpose of giving which is all for the sake of it.

The last wrong view refers to how one’s journey to find inner peace turns him into a meditative bliss addict. Sadly, little does he know that only when he genuinely understands that neither joy nor sorrow lasts forever can he find lasting inner peace.

If you find yourself being lost, turn around and seek the Noble Path for it’s the only path to the realization of Ultimate Truth. Once there, nothing can fool you anymore.

ถ้อยแถลง – เตโชวิปส ั สนากรรมฐาน มาจากคำ�ว่าเตโช+วิปส ั สนา-กรรมฐาน ไม่ใช่ เตโชกสิณ เป็นเทคนิคการปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐานตามหลักสติปฏ ั ฐานสี ่ ด้วยการ ตัง้ สติเพ่งดูกาย ทำ�ให้เกิดการจุดธาตุไฟจากในกายมาเผากิเลส ทีต ่ ต ี รงมาทีอ ่ าตาปี สัมปชาโณ สติมา พึงมีความเพียรเผากิเลส อันเป็นวิธป ี ฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนาทางลัดตัดตรง สูน ่ พ ิ พาน ซึง่ เป็นหลักปฏิบต ั ท ิ ไ่ ี ม่เคยมีใครได้รห ้ ู ลักการภาวนานีม ้ าก่อน พระอาจารย์ สมเด็จพุฒาจารย์โต พรหมรังสี ได้สอ ่ ื จิตมาสอนอาจารย์ อัจฉราวดี วงศ์สกล ในปี 2550 จนได้เข้าถึงธรรมอันกระจ่างอย่างรวดเร็ว ท่านสามารถติดตามคำ�สอนของ อาจารย์ อัจฉราวดี วงศ์สกลได้ท่ ี FB : นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพกับ อ.อัจฉราวดี

(โต พรหมรังสี)

ศรัทธาหัวเต่า เรือ่ ง วิภาพร มาพฤกษา

ารเทศน์มหาชาติ เป็นบุญพิธท ี ม ่ี ม ี าแต่โบราณ นิยมจัด หลังช่วงทอดกฐินไปแล้ว มีทง้ั หมด ๑๓ กัณฑ์ เป็นเรือ ่ ง ของพระเวสสันดร อันเป็นพระชาติสด ุ ท้ายของพระบรมโพธิสต ั ว์ ก่อนประสูตเิ ป็นเจ้าชายสิทธัตถะและออกผนวชจนตรัสรูเ้ ป็นพระ สัมมาสัมพุทธเจ้า เพือ ่ เตือนใจให้นอ ้ มรำ�ลึกถึงคุณความดีอน ั ยิง่ ใหญ่ การสละความเห็นแก่ตวั เพือ ่ ประโยชน์ของหมูส ่ รรพสัตว์ทง้ ั หลาย การเทศน์มหาชาตินจ้ี ะมีวธิ เี ทศน์เป็นทำ�นองเฉพาะ ซึง่ จะต้องได้รบ ั การฝึกอบรมศึกษาจากท่านผูท ้ รงคุณวุฒท ิ างนีเ้ ป็น พิเศษ จึงมีพระสงฆ์ไม่กร่ี ป ู ทีเ่ ทศน์มหาชาติได้ด ี ท่านเจ้าพระคุณ สมเด็จฯมีความเชีย ่ วชาญในการเทศน์มหาชาติเป็นอย่างดียง่ ิ ยัง เคยแสดงกัณฑ์กม ุ ารถวายหน้าพระทีน ่ ง่ั รัชกาลที ่ ๔ ทรงโปรด ยิง่ นัก

Image: shutterstock.com

เมือ่ จะทำ�บุญทำ�กุศลใด ต้องมีศรัทธามัน่ คง อย่าให้เป็น ศรัทธาหัวเต่า คหบดีชาวอัมพวาคนหนึง่ ทราบข่าวเล่าลือว่า ท่านเจ้า พระคุณสมเด็จฯ เทศน์กณ ั ฑ์มท ั รีได้ไพเราะจับใจมาก จึงได้ นิมนต์ทา่ นไปเทศน์กณ ั ฑ์มท ั รีทบ ่ี า้ นของตน โดยจัดเตรียมพิธี ใหญ่โต พร้อมเชิญชวนชาวบ้านมาร่วมงานมากๆ เพือ ่ เป็นหน้า เป็นตา โดดเด่นสมกับเป็นเจ้าภาพใหญ่ และหวังจะได้ตอ ้ นรับ ท่านเจ้าพระคุณสมเด็จฯนัง่ เรือกราบกัญญาหลังคากระแชงที่ พระเจ้าแผ่นดินถวาย พร้อมกับขบวนเรือติดตาม พอถึงวันกำ�หนดเทศน์ ก็มช ี าวบ้านใกล้เรือนเคียงมารอกัน ทีบ ่ า้ นคหบดีอย่างเนืองแน่น คหบดีเป็นเจ้าภาพนิมนต์สมเด็จฯมา ทัง้ ที ก็เลยตระเตรียมเครือ ่ งกัณฑ์เทศน์อน ั ประกอบด้วยจตุปจั จัย และเครือ ่ งบริขารอย่างดีมากมาย เมือ ่ ถึงเวลาปรากฏว่าท่านเจ้า พระคุณสมเด็จฯกลับมาโดยเรือแจว มีลก ู ศิษย์คนเดียว พายมาเงียบๆ ไม่เอิกเกริกอย่างทีค ่ ด ิ ไว้ คหบดีเจ้าภาพรูส ้ ก ึ ผิดหวังและเสียหน้าอย่างมาก เพราะคิดว่าสมเด็จฯจะนัง่ เรือ ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

53

When it comes to making merit, one must be firm in his faith. Let our faith not be shaken and unsettling like a turtle head.

54

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

OMDEJ PUTTAJARN TOH THE GREAT VENERABLE MONK OF SIAM

V

enerable Somdej Puttajarn (Toh Prommarangsri) was renowned for his preaching skill and use of Thai poetry to reflect the beauty of Buddhism. In particular, His sermon on ‘Matsi’, one of the thirteen chapters of the great story of Prince Vessandorn, the Buddha’s incarnation before his last, was well-known to be exceedingly pleasant.

Having heard of this, a wealthy merchant had asked Somdej to come to his house to give that ‘Matsi’ sermon.

He was all excited and thoroughly prepared his house for the big event, inviting all neighboring residents to attend in a hope to welcome Somdej in the royal barge with a big naval fleet.

When that day came, Somdej Toh was quietly traveling in a small paddling boat with only one attendant. The tycoon was greatly disappointed. He felt all those precious precious gifts he prepared to offer Somdej Toh for the sermon were too much. Disheartened and losing his faith, he took out many expensive offerings, leaving only some traditional gifts. He then went into his room and refused to show up.

But the melodious sermon from Somdej Toh had deeply impressed the man so much that he left his room to listen to the final part of the chapter. Feeling a renewed faith, put back the hidden gifts and offered them to Somdej Toh. The monk calmly refused those offerings and then distributed all of them out to the poor neighbors and said, “Faith should be something that must be unadulterated.

Seek no flamboyance. All rank of nobility is nothing but illusion and invalid conventional truths.”

“When it comes to making merit, one must be firm in his faith. Let our faith not be shaken and unsettling like a turtle head.”

Refusing the tycoon’s offer to send him back to the residence with a better vessel, Somdej Toh gave his blessings to the host and made a return trip with the same paddling boat he came with.

ภาพ พิสษิ ฐ์ ยาเณร

กราบกัญญาฯมาพร้อมขบวนเรือใหญ่โต เมือ ่ หวนนึกถึงเครือ ่ ง บูชากัณฑ์เทศน์ทเ่ี ตรียมสิง่ ของดีๆ ไว้อย่างมากมาย ก็คด ิ เสียดาย ขึน ้ มา จึงแบ่งเอาของดีมรี าคาออกไปเก็บซ่อน คงเหลือเอาไว้ พอเป็นธรรมเนียม แล้วคหบดีเจ้าภาพจึงไปนิมนต์ทา่ นเจ้าพระคุณสมเด็จฯ ขึน ้ บนเรือน แสดงกิรย ิ าต้อนรับไปตามมารยาทเจ้าบ้าน ด้วยความ ศรัทธาถดถอย หมดใจทีจ่ ะฟังสมเด็จฯ เทศน์เหมือนทีเ่ คยตัง้ ใจไว้ จึงกลับเข้าไปในห้อง ไม่ออกมาฟังเทศน์ดว้ ย เมือ ่ ท่านเจ้าพระคุณ สมเด็จฯ นัง่ พักพอหายเหนือ ่ ยแล้วก็ขน ้ ึ ธรรมาสน์เทศน์ทน ั ที ขณะ ทีค ่ หบดีผห ู้ มดศรัทธาแล้วนอนเอนหลังอยูใ่ นห้อง ท่านเจ้าพระคุณสมเด็จฯ เทศน์กณ ั ฑ์มท ั รีดว้ ยท่วงทำ�นอง ครบเครือ ่ ง ไพเราะจับใจ จนทำ�ให้คหบดีเจ้าภาพเกิดศรัทธา เลือ ่ มใสมาก ต้องออกมานัง่ ฟังข้างนอกต่อจนจบ แล้วจึงกลับ เข้าไปในห้อง นำ�เอาเครือ ่ งกัณฑ์เทศน์ทแ่ ี บ่งเก็บซ่อนไว้กลับมา รวมไว้เหมือนเดิม เพือ ่ ถวายแด่ทา่ นเจ้าพระคุณสมเด็จฯ เมือ ่ เทศน์จบท่านเจ้าพระคุณสมเด็จฯ ก็ลงจากธรรมาสน์ เจ้าภาพจึงนำ�เครือ ่ งกัณฑ์นน ้ ั ถวายแด่ทา่ น ครัน ้ ท่านรับประเคน เครือ ่ งกัณฑ์จากเจ้าภาพและจากชาวบ้านทีม ่ จี ต ิ ศรัทธาถวาย สิง่ ของตามฐานะจนทัว่ ถึงกันแล้ว ท่านเจ้าพระคุณสมเด็จฯ จึงได้กล่าวกับคหบดีเจ้าภาพว่า “การศรัทธานัน ้ ควรจะเป็นสิง่ ทีบ ่ ริสท ุ ธิ ์ อย่าได้เห็นแก่ความ หรูหราโอ่อา่ ใดๆ เลย...อันว่ายศถาบรรดาศักดิน ์ น ้ ั เป็นสิง่ สมมุตข ิ น ้ึ ทัง้ สิน ้ หาความจริงอันใดมิได้” “เมือ ่ จะทำ�บุญทำ�กุศลใด ต้องมีศรัทธามัน ่ คงเป็นอจลศรัทธา (มัน ่ คง) อย่าให้เป็นศรัทธาหัวเต่า” “ขอจงนำ�เอาเครือ ่ งกัณฑ์เทศน์และปัจจัยเหล่านีไ้ ปแจกจ่าย ให้เป็นทานแก่คนยากจนในละแวกบ้านนีเ้ ถิด ไม่ขอรับกลับไป” ท่านเจ้าพระคุณสมเด็จฯ กล่าวให้โอวาทเสร็จก็อ�ำ นวยพรลา ไม่ยอมให้เจ้าภาพนำ�เรือไปส่ง โดยกลับวัดด้วยเรือแจวลำ�เดิม เทศน์กณ ั ฑ์มท ั รีอม ั พวาเป็นเรือ ่ งเล่าต่อกันมา แฝงข้อคิด เตือนใจไม่ให้เป็นพวกศรัทธาหัวเต่า คือหดสัน ้ หรือยืดยาวออก ไม่มน ่ั คง เอาแน่ไม่ได้ พวกทำ�บุญเอาหน้า หลงติดยึดตัวบุคคล และยศถาบรรดาศักดิ ์ การทำ�บุญบริจาคทานนัน ้ แท้จริงแล้วทำ� เพือ ่ สละ ละความตระหนีเ่ หนียว ไม่หลงยินดีไปในสิง่ ไม่แน่นอน ทัง้ หลายเหล่านัน ้ ดังเรือ ่ งพระนางมัทรีทเ่ ี มือ ่ ทราบว่าพระเวสสันดร ทรงสละบุตรอันเป็นทีร่ ก ั ด้วยศรัทธามัน ่ คงต่อการบำ�เพ็ญทานบารมี จึงละความเศร้าโศกและน้อมอนุโมทนาด้วยปิยบุตรทานบารมี แห่งพระเวสสันดรนัน ้

พระพุทธศาสนา ทีม ่ งุ่ สอนให้ปฏิบต ั เิ พือ ่ หลุดพ้นจากทุกข์ ไม่ตด ิ ยึดถือในสิง่ ทัง้ ปวง จึงควรพิจารณาคำ�สอนและการประพฤติ ปฏิบต ั อ ิ น ั เป็นแบบอย่างทีด ่ ข ี องคุณแม่บญ ุ เรือน มาเป็นอีกแรง บันดาลใจในการประพฤติธรรมของฆราวาสผูค ้ รองเรือน

Image: dhammajak.net

ประวัติและชีวิตครอบครัว

คุณแม่บญ ุ เรือน โตงบุญเติม

อุบาสิกาผูถ้ งึ ซึง่ พระรัตนตรัย THE POWER OF THE TRIPLE GEMS IN SPIRITUAL INSIGHT Khun Mae Boonruean Tongboonterm เรือ่ ง วิภาพร มาพฤกษา กึง่ พุทธกาลนี ้ กล่าวกันว่า พระอริยสงฆ์ผท ู้ ไ่ี ด้รบ ั ความเคารพนับถือยกย่องว่าเป็นผูม ้ พ ี ลังจิตแก่กล้า คือ ท่านพ่อลี ธมฺมธโร แห่งวัดอโศการาม ส่วนฝ่ายอุบาสิกานัน ้ คือ “คุณแม่บญ ุ เรือน โตงบุญเติม” ผูบ ้ �ำ เพ็ญบุญ มีคณ ุ ธรรมสูง และมีพลังจิตสูงน่าอัศจรรย์เช่นกัน มีขอ ้ สงสัยกันว่า หลังพุทธกาล เมือ ่ ไม่มภ ี ก ิ ษุณแี ล้ว สตรีจะ บรรลุมรรคผลได้หรือ...คุณแม่บญ ุ เรือน โตงบุญเติม หนึง่ ใน อุบาสิกาผูถ ้ งึ ซึง่ พระรัตนตรัย เป็นประจักษ์พยานต่อการบรรลุ มรรคผลทีม ่ อ ี ยูจ่ ริง แม้เป็นฆราวาส ไม่วา่ เพศใด หากมีศรัทธา มัน ่ คงและไม่ยอ ่ ท้อ เพียรปฏิบต ั อ ิ ย่างจริงจังตามพระธรรมคำ�สอน ขององค์พระบรมศาสดาพระสัมมาสัมพุทธเจ้า คนรุน ่ หลังอาจไม่คอ ่ ยรูจ้ ก ั คุณแม่บญ ุ เรือน หรือรูจ้ ก ั แค่วา่ ท่านมีพลังอธิษฐานจิตรักษาโรคได้อย่างมหัศจรรย์ หรือสนใจ บูชา “พระพุทโธน้อย” ซึง่ ท่านเป็นอุบาสิกาคนเดียวเท่านัน ้ ที่ อธิษฐานจิตในการจัดสร้างวัตถุมงคลและเป็นทีน ่ ย ิ มนับถือบูชา มาถึงปัจจุบน ั แม้วา่ เรือ ่ งอิทธิฤทธิป ์ าฏิหาริยอ ์ าจเป็นเหตุจงู ใจ ให้เกิดความศรัทธาได้ทางหนึง่ แต่ไม่ใช่จด ุ มุง่ หมายทีแ่ ท้จริงของ

อุบาสิกาบุญเรือน โตงบุญเติม หรือมักเรียกท่านว่า “คุณแม่ บุญเรือน” เพราะท่านให้ความรักและเมตตาปรานีดจุ ดังแม่ผใ้ ู ห้ กำ�เนิดต่อคณะศิษย์และผูศ ้ รัทธาโดยไม่แบ่งชัน ้ วรรณะ ่ ท่านเป็นชาวมีนบุร ี กรุงเทพฯ ในสกุล “กลิน ่ ผกา” เกิดเมือ วันที ่ 10 มีนาคม พ.ศ. 2437 ต่อมาครอบครัวย้ายไปทำ�สวน อยูท ่ ต ่ี �ำ บลบางปะกอก ได้รบ ั การศึกษาพออ่านออกเขียนได้ตาม อัตภาพของสตรีในสมัยก่อน แต่รอบรูแ้ ละเก่งงานแม่บา้ นการเรือน และมีความสามารถพิเศษในการนวดรักษา ซึง่ ได้รบ ั วิชาตำ�รา นวดจากอาจารย์กลิน ่ ผูเ้ ป็นปู ่ ต่อมาได้สมรสกับ ส.ต.ท.จ้อย โตงบุญเติม ตำ�รวจประจำ�สถานีต�ำ รวจนครบาลสัมพันธวงศ์ แต่ ไม่มบ ี ต ุ รด้วยกัน จึงรับอุปการะเด็กหญิงคนหนึง่ เป็นบุตรบุญธรรม และได้ประกอบอาชีพตัดเย็บเสือ ้ ผ้าหารายได้ชว่ ยสามี และรับนวด รักษาโรค ทำ�เป็นกุศล ไม่มส ี น ิ จ้าง จนเลือ ่ งลือในฝีมอ ื คุณแม่บญ ุ เรือนมีใจศรัทธาใฝ่ธรรมมาแต่เด็ก มีครอบครัว แล้วก็ยงั ไปประกอบงานบุญเป็นประจำ�ทีว่ ด ั สัมพันธวงศ์ เมือ ่ อายุ ประมาณ 30 ปี ท่านเริม ่ ฝึกหัดวิปส ั สนากรรมฐานจากท่านเจ้าคุณ พระมหารัชชมังคลาจารย์ (เทศ นิทเฺ ทสโก) เจ้าอาวาสวัด สัมพันธวงศ์ หลังจากทีส ่ ามีได้อป ุ สมบทหนึง่ พรรษาทีว่ ด ั นีแ้ ล้ว ก็ยง่ิ เลือ ่ มใสศรัทธามากขึน ้ จน พ.ศ. 2470 จึงขออนุญาตลาสามี มาบวชเป็นชี อยูป ่ ฏิบต ั ธิ รรมทีว่ ด ั สัมพันธวงศ์หนึง่ พรรษา และด้วย ความตัง้ ใจจริงในการบำ�เพ็ญวิปส ั สนากรรมฐาน จนได้บรรลุความ สำ�เร็จในฌาน 4 และอภิญญา 6 เมือ ่ สึกแล้วกลับมาบ้าน สามีจงึ ขอให้อยูท ่ บ ่ ี า้ น ท่านตกลง แต่ขออยูก ่ น ั ฉันเพือ ่ น โดยใช้ชวี ต ิ อยูก ่ บ ั ครอบครัว และยังคง ประกอบงานบุญ ทำ�ทานการกุศล รักษาศีลเคร่งครัด สวดมนต์ ภาวนา ฟังธรรมเป็นประจำ� และเริม ่ รักษาการเจ็บป่วยโดยใช้การ อธิษฐานและการนวดจนมีชอ ่ื เสียง เมือ ่ อายุ 42 ปี สามีได้ถงึ แก่กรรม จากนัน ้ ท่านก็ถอ ื ครองโสด บำ�เพ็ญงานบุญ โดยใช้ นามสกุลโตงบุญเติมของสามีตลอดมา เมือ ่ พ.ศ. 2482 กลับมา บวชชีอก ี ครัง้ ต่อมาก็สก ึ ออกมาใช้ชวี ต ิ แบบฆราวาส ถือศีล 5 ไม่ได้นงุ่ ขาวห่มขาว แต่งกายปกติ แต่โกนศีรษะ สันนิษฐานกัน ว่าการอยูใ่ นสถานะฆราวาสนัน ้ เป็นเพราะจะได้ไม่มข ี อ ้ จำ�กัด ในการช่วยเหลือผูค ้ นด้วยการอธิษฐานธรรม

อัธยาศัยและวัตรปฏิบัติ คุณแม่บญ ุ เรือนเป็นคนพูดเสียงดัง มีความเด็ดขาด พูดจริง ทำ�จริง เปีย ่ มด้วยความเมตตา เป็นผูเ้ สียสละอย่างยิง่ ไม่สะสม เงินทองสิง่ ของ เก็บไว้แค่พอเลีย ้ งชีพเท่านัน ้ ทีเ่ หลือก็แจกจ่าย ให้ผท ู้ ก ุ ข์ยากทีม ่ าหา แม้แต่บา้ นทีอ ่ าศัยอยูซ ่ ง่ึ มีผย ้ ู กให้ ท่านก็ ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

55

คืนกลับในวันเดียวกัน เพือ ่ แสดงว่าท่านไม่ได้ตอ ้ งการของใคร ท่านสละเพือ ่ เป็นแบบอย่าง ไม่หว่ งกังวลต่อสรรพสิง่ ทัง้ หลาย ในโลก มุง่ หมายพระนิพพานแต่เพียงอย่างเดียว ดังคติธรรม ของท่านว่า “จงมาเป็นผูร้ บ ั และท่านจะเป็นผูใ้ ห้” ท่านเป็นผูม ้ ค ี ณ ุ ธรรมสูง เคร่งครัดในศีลและบำ�เพ็ญปฏิบต ั ิ สมาธิวป ิ ส ั สนากรรมฐานตลอดชีวต ิ ได้รบ ั การยอมรับนับถือจาก หลวงพ่อใหญ่ วัดอาวุธวิกสิตาราม และหลวงปูส ่ งั วาลย์ เขมโก วัดป่านํา้ ตกเขมโก เป็นต้น ตลอดชีวต ิ คุณแม่บญ ุ เรือนเป็นผูน ้ �ำ บำ�เพ็ญประโยชน์เกือ ้ กูล ต่อพระพุทธศาสนาในนาม “คณะสามัคคีวส ิ ท ุ ธิ” โดยประกอบ การบุญต่างๆ ได้แก่ การทำ�ทาน รักษาศีล สวดมนต์ ฟังธรรม ปฏิบต ั ก ิ รรมฐาน จนมีผศ ู้ รัทธาเลือ ่ มใสสนใจมาปฏิบต ั เิ ป็นอันมาก

วางสังขาร ปัจฉิมวัยท่านป่วยหนัก อาการมีแต่ทรงกับทรุด ไม่ยอมรับ การรักษาจากแพทย์ และบอกแก่ลก ู ศิษย์ทเ่ ี ป็นห่วงว่า...ท่านปล่อย สังขารได้ ไม่มเี วทนา แม้จะเจ็บป่วยหน้าตาซีดเซียว แต่แววตา สีหน้า นํา้ เสียง ยังคงสดชืน ่ แจ่มใส บรรดาศิษย์ได้ออ ้ นวอนว่า “คุณแม่ได้อธิษฐานธรรมด้วยสัจจะวาจา รักษาโรคร้ายของลูกๆ หลานๆ และคนอืน ่ ให้หายได้ ทำ�ไมคุณแม่จงึ ไม่อธิษฐานเพือ ่ ตนเองบ้าง” ท่านตอบกลับว่า “ถ้าแม่อธิษฐานเพือ ่ ตนเองก็เท่ากับ ว่าแม่อยากมีชวี ต ิ อยู ่ อยากมีความสุข อยากพบสิง่ ใหม่ๆ บน พืน ้ พิภพ ล้วนเป็นกิเลส แม่ท�ำ เช่นนัน ้ ไม่ได้” นีแ่ หละคือลักษณะ ของผูม ้ ใี จเด็ดเดีย ่ ว ผูส ้ น ้ิ อาสวกิเลส สมกับเป็นอุบาสิกาผูถ ้ งึ ซึง่ พระรัตนตรัย ท่านได้วางสังขารในเวลา 11.20 น. ของวันที ่ 7 กันยายน พ.ศ. 2507 ตรงกับเวลาทีท ่ า่ นให้หยุดนาฬิกาเรือนใหญ่ไว้เมือ ่ สัปดาห์กอ ่ น ดัง่ บอกเป็นนัยไว้ลว่ งหน้า ท่ามกลางความโศกเศร้า อาลัยของสานุศษ ิ ย์ สิรอ ิ ายุรวม 70 ปี และในงานประชุมเพลิง เมือ ่ วันที ่ 25 ตุลาคม พ.ศ. 2507 ณ วัดธาตุทองนัน ้ ปรากฏ พระธาตุมาเป็นจำ�นวนมากอย่างน่าอัศจรรย์ ซึง่ เป็นไปตามทีท ่ า่ น ได้สง่ั ไว้ลว่ งหน้าว่าจะมีพระธาตุ ให้ท�ำ ความสะอาดและเตรียม ผ้าขาววางรองไว้ใต้เมรุ 56

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

image: pisutshop.com

สมมติวา่ ใครจะด่าเรา ใครจะ นินทาเรา โดยโลกธรรม 8 ก็ไม่มตี วั ตน ทีจ่ ะเข้าไปรับสมมติ เหล่านัน้ จึงเรียกได้วา่ ... หายตัวได้... แม้ทา่ นจะละสังขารไปกว่าห้าสิบปีแล้ว ทุกวันนีย ้ งั มีสานุศษ ิ ย์ และผูศ ้ รัทธาไปกราบไหว้รป ู ปัน ้ ของท่านทีว่ ด ั อาวุธวิกสิตารามและ หลายวัดทีเ่ กีย ่ วข้อง เพือ ่ รำ�ลึกถึงคุณธรรมความดีของคุณแม่ บุญเรือน โตงบุญเติม อย่างไม่ขาดสายจนถึงปัจจุบน ั

ประสบการณ์น่าอัศจรรย์ในอภิญญา 6 เรือ ่ งอิทธิฤทธิป ์ าฏิหาริยใ์ นอภิญญานัน ้ คุณแม่บญ ุ เรือนท่าน ไม่เคยอวดอ้างใดๆ สำ�หรับผูไ้ ม่เชือ ่ ถือก็จะว่ายกย่องเกินจริง หากแต่เรือ ่ งน่าอัศจรรย์ตา่ งๆ นี ้ มีประจักษ์พยานจากบันทึกของ ผูพ ้ บเหตุการณ์เหล่านัน ้ เช่น หายตัวได้ รูว้ าระจิต มีหท ู พ ิ ย์ ทราบเหตุการณ์ลว่ งหน้า ย่นระยะทางให้สน ้ั ได้ เดินตากฝน ไม่เปียก ขอให้ฝนตกและหยุดได้ มีวาจาสิทธิ ์ เคยอธิษฐาน ให้ตน ้ มะม่วงเล็กๆ ออกช่อได้ภายในคืนเดียว เป็นต้น

การอธิษฐานจิตครั้งแรก...หายตัวได้ ในคืนวันขึน ้ 15 คํา่ เดือน 6 พ.ศ. 2470 ท่านนอนไม่หลับ เมือ ่ เห็นสามีและลูกนอนหลับ มีอาการกัดฟันและกรน รูส ้ ก ึ ธรรม สังเวชเบือ ่ หน่าย จึงตัง้ อธิษฐานจิตเข้าไปในศาลาวัดสัมพันธวงศ์ ปรากฏว่าได้เข้าไปในศาลาจริงๆ โดยไม่รวู้ า่ เข้าไปได้อย่างไร ซึง่ เป็นครัง้ แรกทีท ่ า่ นได้อธิษฐานจิตและเป็นจริงตามนัน ้ ต่อมาเพือ ่ น อุบาสิกาอยากพิสจู น์ความจริง เลยขอให้ทา่ นทำ�เช่นนัน ้ อีกครัง้ โดยใส่กลอนในศาลามิดชิด ท่านได้อธิษฐานทีบ ่ า้ นพัก ก็ได้ผล เช่นเดียวกัน มีผเู้ ห็นเหตุการณ์เป็นพยานหลายคน จากนัน ้ ท่าน ก็ไม่แสดงลักษณะนีใ้ ห้ใครเห็นอีก และได้สอนว่า “สมมติวา่ ใครจะ ด่าเรา ใครจะนินทาเรา...โดยโลกธรรม 8 ก็ไม่มต ี วั ตนทีจ่ ะเข้าไป รับสมมติเหล่านัน ้ จึงเรียกว่า หายตัวได้...”

วาจาสิทธิ์ ท่านมีพลังจิตแก่กล้า มีวาจาสิทธิ ์ สามารถอธิษฐานด้วย สัจจวาจาให้สง่ิ นัน ้ เกิดขึน ้ หรือสำ�เร็จได้ในสิง่ ทีไ่ ม่ขด ั กับธรรม ของพระพุทธองค์ เช่น การอธิษฐานรักษาโรค ดังรายหนึง่ ปากเบีย ้ ว ตาค้าง หลับไม่ลง ท่านสัง่ ว่า “หลับลงๆ” ปรากฏว่า เขาหลับลงทันที และปากก็หายเบีย ้ วด้วย อีกรายมีกระดูกงอก เอาปูนแดงไปทาทิง้ ไว้แล้วกระดูกนัน ้ ก็หลุดออกมาเองเลย ไม่ตอ ้ ง ผ่าตัด ฯลฯ นอกนัน ้ ยังอธิษฐานสิง่ ของทัว่ ไป เช่น นํา้ ปูนแดง

ไพล ผลไม้ ฯลฯ ให้เป็นโอสถบรรเทารักษาโรค ซึง่ มีผห ู้ ายจาก โรคภัยมากมาย จนเป็นทีแ่ ปลกใจของแพทย์แผนปัจจุบน ั

คำ�สอนของคุณแม่บุญเรือน โตงบุญเติม

ทุกชนิดทีม ่ ภ ี ายใน ระวังไม่ให้เหตุภายนอกเข้ามาถึงภายใน ด้วยศีลสังวร... ...ต้องทำ�ความพอเสียก่อนจึงจะเข้าถึงพุทธธรรมโดยแท้ได้ จะต้องอาศัยความเพียรเป็นหลักปฏิบต ั ิ จะนัง่ จะนอน จะยืนจะเดิน จะพูด ก็ให้อยูใ่ นสัมมาสติ มีสติตน ่ื อยูท ่ ง้ั กลางวันทัง้ กลางคืน ให้เห็นความไม่เทีย ่ งของสังขารทีป ่ รุงขึน ้ นัน ้ อย่าอยาก - ผูป ้ ฏิบต ั ค ิ วรจะมองดูทใ่ี จของตนเท่านัน ้ ว่า สิน ้ อยากแล้วหรือยัง ถ้ายังอยากจะเห็นโน่นเห็นนี ่ ก็ไม่ใช่วส ิ ย ั ของผูป ้ ฏิบต ั ท ิ จ่ี ะไปต้องการ ถ้าไปติดเข้าก็จะเกิดล่าช้า เพราะ การเดินทางเข้าสูธ่ รรมนัน ้ มีหลายขัน ้ หลายอย่าง ควรจะเลือกเอา อย่างเดียว คือละกิเลสอย่างหยาบ อย่างกลาง อย่างละเอียด... อย่างหยาบคือโกรธ โลภ หลง อย่างทีท ่ า่ นเคยรูก ้ น ั มาแล้ว อย่างกลางคือความอยากจะไปนิพพาน หรืออยากจะพ้นทุกข์ หรืออยากจะทำ�ความดี ส่วนอย่างละเอียดหรืออุเบกขาทีเ่ จือไป ด้วยเมตตา ข้อนีส ้ �ำ คัญมาก เพราะความเมตตาเป็นบ่อเกิดแห่ง ความรัก ขัน ้ ต้นก็เมตตาไปก่อน แต่แล้วจะค่อยๆ ถูกบ่วงของมาร เหนีย ่ วรัง้ จึงต้องปฏิบต ั ต ิ อ ่ ไป รักษาศีลให้มน ่ั คง...ผูท ้ จ่ี ะดำ�เนินให้เข้าถึงคุณพระรัตนตรัย ต้องรักษาศีลให้มน ่ั โดยมีสจั จะเป็นรากฐาน ท่านเปรียบไว้วา่ มีศล ี 5 (รับอพรหม) เสมือนมีเรือทีจ่ ะข้ามโอฆะให้ถงึ ฝัง่ แต่ถา้ ไม่มก ี รรมบท 10 (รักษาศีลทัง้ กาย วาจา ใจ) ให้สมบูรณ์แล้ว ก็เหมือนเรือไม่มพ ี าย ต่อให้นง่ั หลับตาทำ�สมาธิเท่าไหร่กจ็ ะเกิดผล

Image: pisutshop.com

การสอนธรรมนัน ้ ท่านมีอบ ุ ายสอนให้เหมาะกับผูฟ ้ งั และเข้าใจ ได้งา่ ย เช่น เล่าชาดกหรือนิทานประกอบ และพูดอุปมาอุปไมย ให้เห็นภาพ ทำ�ให้ผท ้ ู ไ่ ี ม่สนใจธรรมะหันมาศรัทธาเลือ ่ มใส เนือ ้ หา สาระธรรมมีทง้ั การดำ�เนินชีวต ิ ทัว่ ไปของฆราวาสและแนวทาง เพือ ่ เข้าถึงพุทธธรรม เพือ ่ ให้เข้าถึงผูฟ ้ งั ทุกระดับ ซึง่ แม้ยค ุ สมัย จะเปลีย ่ นไป แต่ค�ำ สอนของท่านก็ยงั ทันสมัย ควรนำ�มาศึกษา ปฏิบต ั ิ ดังคำ�สอนบางตอนนี ้ เรือ ่ งการประพฤติธรรมสำ�หรับฆราวาสนัน ้ ...ท่านบอกว่า ไม่ตอ ้ งทำ�ความเพียรถึงขนาดสละครอบครัว กักตัวไม่พด ู จากับ ใคร ไม่เอาใจใส่กจิ การบ้านเรือน หรือเข้าป่าเพือ ่ แสวงหาวิเวก อันเป็นกิจของพระธุดงค์ โดยเฉพาะสตรีนน ้ ั การไปหาทีว่ เิ วก ภายนอกก็จะเป็นอันตรายได้ ท่านสอนให้เป็นการปฏิบต ั ภ ิ ายใน ตนเอง ไม่ใช่แสวงหาจากภายนอก โดยต้องทำ�ให้ ศีล สมาธิ ปัญญา อินทรียสังวร กายสุจริต วจีสจุ ริต จิตตวิเวก กายวิเวก ประกอบขึน ้ ในตนโดยการทำ�สมาธิลม ื ตาและวิปส ั สนาธุระ ขับกิเลสทีท ่ �ำ ให้ใจขุน ่ มัวออกไปเสียจากจิต จึงจะได้จต ิ ตวิเวก แล้วจะปฏิบต ั ส ิ ง่ิ ใดก็ลล ุ ว่ งทุกประการ ชีวต ิ ฆราวาส...ท่านสอนให้ท�ำ อะไรต้องเห็นแก่ประโยชน์ ส่วนรวมเป็นใหญ่ ต้องกตัญญูตอ ่ พ่อแม่ ไม่แก่งแย่งแข่งกัน ในครอบครัวและในสังคม รูจ้ ก ั ให้อภัย ต้องมีคารวตา 6 คือ มีความเคารพในพระพุทธเจ้า พระธรรมเจ้า พระสังฆเจ้า บิดา มารดา และครูบาอาจารย์ รูจ้ ก ั ประมาณตนเอง ไม่เล่นการพนัน มีสมาธิมน ่ั ในงาน รักษากิรย ิ าเรียบร้อย และเน้นให้สอนลูกหลาน ให้มศ ี ล ี และสมาธิตง้ ั แต่ยงั เล็ก เมือ ่ โตขึน ้ จะได้มป ี ญ ั ญาและศรัทธา การปฏิบต ั ใิ นพระพุทธศาสนาต่อไป กตัญญูตอ ่ แผ่นดิน...คนไทยต้องรูร้ ก ั สามัคคี รักชาติ กตัญญู ต่อแผ่นดิน และซือ ่ ตรงจงรักภักดีตอ ่ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยูห ่ วั ผูม ้ พ ี ระมหากรุณาธิคณ ุ ยิง่ ใหญ่ตอ ่ พสกนิกรและบ้านเมือง จึงได้ ร่มเย็นผาสุกและรุง่ เรืองมาโดยตลอด ด้วยท่านมีเลือดรักชาติ อย่างยิง่ ดังอดีตชาติหนึง่ เคยเกิดเป็นคุณหญิงโม ปราบ ทีถ ่ ก ู ทางนัน ้ ไม่ได้ เพราะไม่มศ ี ล ี วิสท ุ ธิ ์ จึงนับได้วา่ เสียเวลาเปล่า” เจ้าอนุวงศ์เวียงจันทน์ ช่วยกูเ้ กียรติและเอกราชของชาติไทยไว้ ให้รก ั ษาสัจจะวาจา...คือ พูดจริง ทำ�จริง หากใครฆ่าสัจจะ แนวทางขั้นต้นของผู้ปฏิบัติที่จะเข้าถึงพุทธธรรม ของตนเสียแล้ว จะขาดทีพ ่ ง่ึ เลยทีเดียว เพราะถ้าเราทำ�ไม่ได้ตาม การปฏิบต ั ข ิ น ้ ั ต้นของผูท ้ ม ่ี ศ ี รัทธาจะเข้าถึงพุทธธรรม จะต้อง ทีพ ่ ด ู ก็จะถูกตราหน้าว่า...คนนีไ้ ม่มส ี ต ั ย์มจี ริง พูดได้ท�ำ ไม่ได้ เช่น เชือ ่ มัน ่ ในความตรัสรูจ้ ริงของพระพุทธเจ้า เพียงแต่มส ี จั จะมัน ่ ใน เรามีสจั จะว่าจะไม่โกรธละ ทีนม ้ี ค ี นทำ�ให้เราโกรธ เราก็เลยเสีย คุณพระรัตนตรัย และเพียรรักษากาย วาจา ใจ ให้เรียบร้อย สัจจะไป กับให้มศ ี ล ี บริสท ุ ธิ ์ โดยละอกุศลมูลทัง้ 3 คือ โลภ โกรธ หลง สมาธิลืมตา ให้เบาบาง จึงจะได้ชอ ่ ื ว่าปฏิบต ั ต ิ ามแนวของอริยมรรคโดยแท้ ท่านเข้าใจชีวต ิ ฆราวาสผูป ้ ระพฤติธรรม แต่กย ็ งั ต้องใช้ชวี ต ิ การเข้าถึงพุทธธรรมโดยง่าย ต้องมีความเพียรละกิเลส คือ แบบโลกๆ จึงสอนให้ท�ำ สมาธิแบบลืมตาด้วย คือ มีสมาธิและ โลภ โกรธ หลง ให้สน ้ ิ ไป รักษาความดีทป ่ ี ฏิบต ั ไิ ด้แล้วให้เจริญ สติสม ั ปชัญญะในชีวต ิ ประจำ�วัน นับว่าเป็นคำ�สอนทีท ่ น ั สมัยมาก ยิง่ ขึน ้ และรักษาธรรมทีป ่ ฏิบต ั ไิ ด้แล้วให้ทรงอยู ่ ละบาปอกุศล ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

57

Nirvana is not something unimaginable and far-fetched.

Once attained,you yourself shall know since you reap what you sow. ในสมัยนัน ้ มีขอ ้ ดีคอ ื การลืมตาได้เห็นของจริง เห็นความไม่เทีย ่ ง ...ไม่วา่ จะทำ�การงานอะไร ให้ใจอยูใ่ นกาย ไม่สง่ ออกไปข้างนอก เช่น คนทีร่ ด ี ผ้าจะต้องมีสมาธิ ถ้าเผลอสติ ผ้าก็ไหม้ หรือไม่มี สมาธิ ทิง้ ให้เตาร้อนจัด และขาดสติน�ำ เตาทีร่ อ ้ นจัดมาวางลงทีผ ่ า้ นัน ้ ก็จะไหม้ทน ั ที นีค ่ อ ื ตัวอย่างทีไ่ ม่มส ี ติสม ั ปชัญญะและสมาธิไม่มน ่ั ลืมตาทำ�สมาธิโดยใช้สติปฏ ั ฐาน 4...เพียงแต่ก�ำ หนดเอาใจ ไว้ในกาย ทำ�ใจให้รวู้ า่ หายใจได้อยูเ่ ท่านัน ้ พอจิตส่องไปรับ อารมณ์ภายนอกเข้ามา ก็ให้รเ้ ู ท่าว่าจิตออกนอกกาย ให้มส ี ติ กำ�หนดรูท ้ ก ุ อิรย ิ าบถ ถ้าจะทำ�กรรมฐานอย่างสมัยใหม่ตอ ้ งรูเ้ ท่าว่า ลืมตาเห็นรูป ก็ให้จต ิ อยูใ่ นกาย ไม่ให้รบ ั อารมณ์ทส ่ี อ ่ งเข้ามา ภายใน... พยายามทำ�สมาธิดว้ ยจิตทีม ่ ศ ี ล ี เป็นประดุจนายบ้านทีม ่ ป ี ระตู กัน ้ แข็งแรงและมีกระดิง่ อาณัตส ิ ญ ั ญาณ เครือ ่ งหมายเปิดประตู เหตุภายนอกเหมือนคนทีก ่ ดกริง่ อารมณ์เหมือนเสียงกระดิง่ ทีแ่ ล่น มาตามสายหรือกระดิง่ ไฟฟ้า เป็นต้น สติสม ั ปชัญญะเป็นประดุจ นายบ้านทีม ่ ส ี มาธิอยูใ่ นตัว อาจรูเ้ ท่าว่าใครคนดีหรือคนชัว่ ทีจ่ ะ เข้ามาในบ้านนัน ้ เพราะเห็นก่อนทีจ่ ะเปิดประตูให้ ถ้าคนร้ายก็ไม่ ยอมเปิดรับ ผูท ้ �ำ สมาธิกเ็ ช่นกัน จะเป็นเหตุดห ี รือเหตุชว่ ั ก็อาจรูไ้ ด้ โดยความเห็นด้วยปัญญาต้องเป็นอันหนึง่ อันเดียวกัน ขัน ้ ต้นยัง แยกกันไม่ได้ ต้องมีสติ ขันติ สมาธิ จึงจะมัน ่ พอสมาธิมน ่ ั ใจ ก็จะมีแสงสว่าง ประดุจแสงไฟฟ้าหรือแสงจันทร์ จึงจะป้องกัน อารมณ์ภายนอกได้... ไม่ประมาทชีวต ิ ...เวลาจะเข้านอนให้พจิ ารณาว่า “ถ้าไม่ตน ่ื ก็ตาย ถ้าตืน ่ ก็ไม่ตาย” เวลาเช้าตืน ่ นอนก็ให้มส ี ติรว้ ู า่ “อ้อ! ยัง ไม่ตาย เราควรทำ�อะไรบ้างในวันนี”้ ให้มส ี มาธิทง้ ั หลับตา ลืมตา ตลอดทัง้ กลางวันกลางคืน เวลาตืน ่ ก็ให้รเ้ ู ท่าทันอารมณ์ตวั เอง เพียรละสิง่ ทีเ่ ป็นโทษเสีย ตามรักษาจิตของตนอยูเ่ สมอ รูจ้ ก ั ผ่อนปรนแก้ไขด้วยสติพลัง ปัญญาพลัง โดยมีอธิวาสนขันติ (แปล - ความอดทนทีย ่ บ ั ยัง้ ไว้ได้) อยู ่ ย่อมชนะเหตุใดๆ ทัง้ สิน ้ ท่านเปรียบว่า “เหมือนคนขยันหมัน ่ กวาดบ้านถูบา้ น บ้านย่อม สะอาด ไม่มฝ ี น ุ่ ละอองฉันใด ผูป ้ ฏิบต ั ม ิ เี พียรเพ่งเผาทุกข์อยู ่ ย่อมสิน ้ อาสวกิเลสก็ฉน ั นัน ้ ” อ้างอิงจาก หนังสือ ประวัต-ิ ธรรมะ คุณแม่บญ ุ เรือน โตงบุญเติม

58

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

H

ighly respected for her virtue and amazing mind powers, Khun Mae (meaning Mother in Thai as called by her followers) Boonruean Tongboonterm had always been a devout Buddhist since she was a child.

Although married, she remained active in her spiritual life whether simply going to the temple, making merit, or meditating. Through determination in Vipassana meditation Khun Mae Boonruean achieved the mastery of four jhana and six intuitive powers of the mind (sixfold superknowledge).

The thorough understanding of impermanence resulted in her detachment from everything but full of compassion for all beings instead.

While she was still with her husband, their relationship became platonic. After he passed away, she spent the rest of her life observing the Five Precepts and dressed as a laywoman. Under her leadership, the ‘Samakkee Visutthi Chapter’ charity group had tremendously provided numerous contributions to Buddhism and played a major role in enticing many Buddhists to Vipassana meditation.

Among her outstanding traits were honesty and truthfulness. Her paranormal abilities included the wish spell for something to come true provided that it was not in conflict with the teachings of the Buddha, such as healing others’ illness that had long been puzzling the world of modern medicine. Mother Boonruean was well recognized for her great loving kindness towards others, and for her simple lifestyle. She denied herself of possessions, allowed herself to keep only necessary things, and gave away all she had to the less fortunate.

Later in life she fell seriously ill but refused the medical treatment despite repeated requests from her followers.

Her answer was that… ‘It would simply mean I want to stay and be happy again (which is against the law of nature).

Mother Boonruean died at the age of 70 years.

Her legacy in teaching, especially for laypeople, was to practice from within, “During the day, develop mindfulness without having to close your eyes and also practice insight meditation.

By doing this, mental impurities that cloud your mind will be expelled; your mind will then be at ease, in solitude and calm. You can then easily accomplish and complete everything you wish for.

“To simply hasten one’s insight in the Buddhist teachings, one must persevere in forbearing oneself from indulgence in lobha (greed), dosa (aversion), and moha (delusion); maintain and nurture existing virtuousness.

Refrain oneself from all evil within the mind, and using one’s virtue as restraint to guard oneself against unwholesome thought that may arise...

To genuinely gain insight in Dhamma, one must reach the state of contentment. This requires perseverance in practice with right mindfulness (Sammàsati) and constant self-consciousness in all postures (sitting, standing, walking, and lying down) day and night. This helps us see with thorough understanding of the impermanence of volitional formations.”

คอลัมน์โยมถาม พระตอบ เป็นคอลัมน์ทร่ี วบรวมคำ�ถาม เกีย ่ วกับธรรมะทัว ่ ไปทีน ่ า่ สนใจ หรือมักเป็นทีส ่ งสัยและยังไม่ได้รบ ั คำ�ตอบทีก ่ ระจ่าง โดยได้รบ ั ความเมตตาจากพระอาจารย์ไพศาล วิสาโล เจ้าอาวาสวัดป่าสุคะโต ท่านเป็นพระนักคิด นักปฏิรป ู ทีม ่ ี ผลงานการเขียนมากมาย มาตอบคำ�ถามให้แก่โยม เพือ ่ คลาย ความสงสัย และมีหลักคิดในการดำ�เนินชีวต ิ ให้งดงาม ดังเช่น คำ�ถามเหล่านีเ้ ป็นต้นค่ะ

กราบนมัสการพระอาจารย์ทเ่ ี คารพ หากต้องดูแลญาติผใู้ หญ่ ทีป ่ ว่ ยซึง่ มีอาการคิดมาก จิตตก และมักจะคิดวนอยูก ่ บ ั เรือ ่ ง ้ โยมควรจะมีวธิ ด ี แ ู ลผูป ้ ว่ ยและใจตนเอง เดิมๆ อยูเ่ สมอนัน อย่างไรคะ เพราะยิง่ ดูแลยิง่ รูส ้ ก ึ หดหูแ ่ ละจิตตกตามไปด้วยค่ะ กราบขอบพระคุณพระอาจารย์เป็นอย่างยิง่ ค่ะ คุณควรพยายามชักนำ�ให้เขากลับมาอยูก ่ บ ั ปัจจุบน ั หันมา ชืน ่ ชมหรือยินดีกบ ั สิง่ ทีม ่ อ ี ยูร่ อบตัว มองเห็นสิง่ ดีๆ ทีม ่ อ ี ยูก ่ บ ั ตัว ั รวมทัง้ ชวนให้เขาระลึก มีความสุขกับสิง่ เล็กๆ น้อยๆ ในปัจจุบน ถึงความดีทเ่ี คยทำ�หรือสิง่ ทีเ่ ขาภาคภูมใิ จ เป็นธรรมดาของผูป ้ ว่ ย ใจมักจะลอยไปอดีตบ้าง ไหลไป อนาคตบ้าง เพราะนอนอยูเ่ ฉยๆ ไม่มอ ี ะไรทำ� จิตจึงฟุง้ ซ่าน ได้งา่ ย และมักหลงวนอยูก ่ บ ั เรือ ่ งเดิมทีฝ ่ งั ใจ (ซึง่ มักเป็นเรือ ่ งลบ มากกว่าเรือ ่ งบวก) ผูด ้ แู ลจึงควรหาเวลาสนทนาพูดคุยกับเขา อยูเ่ นืองๆ หรือชวนให้ท�ำ สิง่ ทีเ่ ป็นกุศล เช่น สวดมนต์ ถ้าทำ� ด้วยกันได้กจ็ ะดี อย่าปล่อยให้เขาทำ�คนเดียว วิธน ี จ้ี ะดีตอ ่ ผูด ้ แู ล ด้วย เมือ ่ เขาเริม ่ คุน ้ เคยแล้วก็ชวนทำ�สมาธิดว้ ยกัน แม้ 5 นาที ก็ยงั ดี แต่ควรทำ�บ่อยๆ เป็นกิจวัตร จะช่วยให้เขามีสติดข ี น ้ึ ส่วนคุณเองก็ควรหมัน ่ ดูใจตนเองบ้าง ดูแลผูอ ้ น ่ื แล้ว อย่าลืม รักษาใจตนเองด้วย อย่าปล่อยใจจมอยูก ่ บ ั อดีต/อนาคต หรือ อารมณ์ทเ่ี ศร้าหมอง พยายามรูท ้ น ั ความคิดและอารมณ์ดงั กล่าว ให้รวดเร็ว แล้วพาใจกลับมาอยูก ่ บ ั ปัจจุบน ั เวลาทำ�อะไร ใจก็ อยูก ่ บ ั สิง่ นัน ้ อย่าเพิง่ ไปคิดถึงสิง่ ทีย ่ งั มาไม่ถงึ จะทำ�ให้วต ิ กกังวล หรือเครียดได้งา่ ย หากทำ�ได้อย่างทีว่ า่ มา แม้จะเหนือ ่ ยกาย แต่ใจไม่เหนือ ่ ย แล้วอย่าลืมหาเวลาพักผ่อนหรือปลีกตัวจากการดูแลบ้าง จิตใจ จะได้ผอ ่ นคลาย ทีส ่ �ำ คัญคือ เมือ ่ ถึงเวลาพักก็ควรพักจริงๆ คือพักทัง้ กายและใจ อย่าเอาเรือ ่ งผูป ้ ว่ ยมาคิดให้เป็นกังวล วางเขาลงไปจากใจบ้าง โดยเฉพาะเวลาทีไ่ ม่ได้อยูด ่ แู ลเขา ควรเตือนใจตนเองบ้างว่า หากเห็นว่าเขาไม่ควรคิดมาก หรือวนอยูก ่ บ ั เรือ ่ งเดิมๆ คุณก็ไม่ควรทำ�อย่างนัน ้ กับตนเอง กราบนมัสการพระอาจารย์ไพศาลทีเ่ คารพ ก่อนอืน ่ โยมต้อง กราบขออภัยหากคำ�ถามนัน ้ ไม่เหมาะสมค่ะ โยมอยากทราบว่า จะบาปไหมคะ หากนำ�หนังสือธรรมะเข้าไปอ่านระหว่างทำ�ธุระ ในห้องนํา้ กราบขอบพระคุณพระอาจารย์เป็นอย่างยิง่ ทีเ่ มตตา ชีแ ้ นะค่ะ คุณนำ�หนังสือธรรมะไปอ่าน ไม่วา่ ในห้องพระ ห้องนอน

เรียบเรียง นันทิดา จิยารมณ์ ภาพ กานต์ เลขะกุล หรือห้องนํา้ รวมทัง้ ไม่วา่ ในท่าใด นัง่ ยืน หรือนอน หากทำ�ด้วย ความเคารพในธรรม เห็นคุณค่าของธรรม มีความใฝ่รใ้ ู นธรรม ย่อมไม่เป็นบาป เพราะเป็นการกระทำ�ด้วยจิตทีเ่ ป็นกุศล จะว่าไป แล้วการทำ�เช่นนัน ้ ดีกว่าการปล่อยใจให้ฟงุ้ ซ่านจนเป็นอกุศลหรือ ้ นเวลาทำ�กิจส่วนตัวในห้องนา้ํ ) เกิดความทุกข์ (ซึง่ มักเกิดกับผูค การทำ�อะไรก็ตามเพือ ่ ให้จต ิ เป็นกุศล เกิดสติและปัญญา ย่อมเป็น สิง่ ดีทง้ั นัน ้ ไม่วา่ อยูใ่ นสถานทีใ่ ดเวลาใดก็ตาม กราบนมัสการพระอาจารย์ไพศาลทีเ่ คารพ หากทีบ ่ า้ นทำ�ธุรกิจ ทีผ ่ ด ิ ศีล คือขายสุรา และหลีกเลีย ่ งไม่ได้ทต ่ี อ ้ งช่วยขายด้วย ในบางครัง้ ผมไม่อยากขาย ไม่อยากผิดศีล แต่กห ็ า้ มคนที่ บ้านไม่ได้ ผมควรจะทำ�อย่างไรดีครับ หากคิดว่าสักแต่ขาย ตามหน้าที ่ อย่างนีจ ้ ะได้ไหมครับ กราบขอบพระคุณ พระอาจารย์มากครับ หากคุณเลีย ่ งไม่ได้ จำ�ต้องขายเหล้าด้วยความจำ�เป็น ก็ควร ทำ�ด้วยใจทีไ่ ม่ยน ิ ดี หรือไม่ดใี จทีม ่ เี งินเข้าร้าน ขณะเดียวกันก็ควร หาทางช่วยเหลือทางบ้านให้หา่ งไกลจากธุรกิจชนิดนีเ้ ท่าทีจ่ ะทำ�ได้ ้ อ ้ ื (หรือ เช่น ชีใ้ ห้เห็นโทษทีเ่ กิดจากเหล้า ไม่วา่ โทษทีเ่ กิดกับผูซ ้ าย รวมทัง้ แนะนำ�ทางเลือกทีด ่ ก ี ว่า ผูบ ้ ริโภค) และโทษทีเ่ กิดกับผูข การขายเหล้า ผูค ้ า้ เหล้าจำ�นวนมากขายสินค้าชนิดนีเ้ พราะเห็นว่ารายได้ดี ทำ�กำ�ไรได้มากกว่าสินค้าชนิดอืน ่ จำ�นวนไม่นอ ้ ย “เสพติด” กำ�ไร ทีไ่ ด้จากเหล้าจนถอนตัวได้ยาก ในกรณีเช่นนัน ้ ควรใช้วธิ ค ี อ ่ ยๆ “ถอน” คือขายให้นอ ้ ยลง (หรือสัง่ เข้าร้านให้นอ ้ ยลง) แล้วหา ่ มาทดแทน หากมีความเพียร ทุม ่ เทเวลา สินค้าหรือธุรกิจชนิดอืน ้ ในทีส ่ ด ุ ก็จะ และสติปญ ั ญาให้กบ ั สินค้าหรือธุรกิจชนิดใหม่มากขึน ทำ�รายได้ทดแทนเหล้าได้ ถ้าคุณมีก�ำ ลังก็ลองหาสินค้าตัวใหม่ มาเข้าร้าน หรือทำ�ธุรกิจอย่างใหม่มาเสริม หากทำ�ได้ดจี นทาง ครอบครัวของคุณเห็นว่าเป็นทางเลือกทีด ่ ก ี ว่าหรือน่าสนใจกว่า ก็งา่ ยทีเ่ ขาจะเลิกขายเหล้าและมาทำ�ธุรกิจใหม่ดงั กล่าว ตอบของพระอาจารย์ไพศาลมีประโยชน์แก่โยมมากจริงๆ ค่ะ ได้ทง้ ั คำ�ตอบทีก ่ ระจ่างและได้รใ้ ู นเรือ ่ งทีไ่ ม่เคยรูอ ้ ก ี ด้วย อย่างไรก็ตาม การ “รับรู”้ จะไม่เกิดประโยชน์แท้จริงหากไร้ซง่ ึ การ “ปฏิบต ั ”ิ หากท่านเป็นผูห ้ นึง่ ซึง่ มีค�ำ ถามทีย ่ งั ไม่ได้ค�ำ ตอบ และสนใจ อยากให้พระอาจารย์ไพศาล วิสาโล ช่วยตอบให้ สามารถส่ง คำ�ถามของท่านมาได้ทอ ่ี เี มล 5000smag@gmail.com โดย ระบุชอ ่ื คอลัมน์ “โยมถาม พระตอบ” ขอขอบคุณและอนุโมทนาค่ะ ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

59

ป้ายบอกทาง ทีถ่ กู ลืม ห

เรือ่ ง ฐพัชร์ แสงทอง

ลายคนทีพ ่ อจะมีวาสนาต่างพยายามแสวงหาทางออกจากความบ้าด้วยการปฏิบต ั ิ ธรรม แต่ถงึ กระนัน ้ ขึน ้ ชือ ่ ว่าสังสารวัฏจะหายจากความบ้าเป็นปลิดทิง้ นัน ้ คงยาก แม้จะทำ�ลายมิจฉาทิฐเิ รือ ่ งบ้าบุญไปได้ดา่ นหนึง่ แล้ว เมือ ่ มีวาสนาได้มาพบสายธรรมที่ ดุดน ั และเด็ดเดีย ่ วมุง่ ตรงสูพ ่ ระนิพพานด้วยแล้ว การติดสมมติมาอย่างยาวนานยากนักที่ “คนดี” ทัง้ หลายจะผ่านพ้นความบ้าระดับนีไ้ ปได้

“บ้า...อริยบุคคล”

“อย่าได้เห็นการได้อริยสภาวะเป็นเพียงเครือ ่ งอวดตัวตน ฉันก้าวหน้าแล้ว ... การ เอาธรรมอันชนะตัณหา กลับมาเพิม ่ พูนตัณหา เป็นการเอาธรรมมาคว่�ำ กลับด้าน แค่คด ิ ก็สมควรต่อความล้มเหลวแล้ว” เพราะจิตถูกลวงด้วยความไม่รม ู้ ายาวนานข้ามพุทธันดร ยามมาแสวงหาธรรม ผูป ้ ฏิบต ั ก ิ ม ็ ก ั จะเคยชินกับความคิดและความเข้าใจแบบโลกๆ ทีม ่ ี “เรา” เป็นผูล ้ งทุน ลงแรง และต้องเป็นผูไ้ ด้รบ ั ผลนัน ้ โดยหารูไ้ ม่วา่ นัน ่ เป็นการมาเพิม ่ พูนตัณหา ดังคำ�สอน ของท่านอาจารย์ทไ่ ี ด้ยกมาข้างต้น การเอาธรรมมาคว่�ำ กลับด้านนีย ้ ากนักทีผ ่ อ ู้ ยูใ่ นกำ� มือของอวิชชาและตัณหาจะมองเห็นได้หากไร้พอ ่ แม่ครูบาอาจารย์คอยชีแ้ นะสัง่ สอน ไม่ใช่ใครอืน ่ ไกลผมนีเ่ องทีย ่ ด ึ ติดกับคำ�ว่า “โสดาบัน” อย่างถอนตัวไม่ขน ้ึ เพราะจม ลงไปมิดหัว ยิง่ แล้วใหญ่เมือ ่ ไม่ได้มาแสวงหาความเป็นโสดาบัน แต่ตอ ้ งการคำ�การันตีวา่ ตนได้บรรลุธรรมขัน ้ นีม ้ าแล้วจากความเข้าใจทีค ่ ลาดเคลือ ่ นไปเองของตนในคำ�พูดของ ครูบาอาจารย์ทเ่ ี คยไปปฏิบต ั ม ิ าก่อนหน้านี้ เรือ ่ งทัง้ หมดนีเ้ ป็นไปเพือ ่ “Superior” ล้วนๆ ไม่ไขว่คว้าทางโลกก็มาแสวงหาฐานันดรทางธรรม 60

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: shutterstock.com

ชีวิตมนุษย์ในสังคมปัจจุบันเต็มไปด้วย “ความบ้า” บ้าเรียน บ้าหาเงิน บ้าดารา บ้าหวย บ้าการเมือง รวมไปถึงเรื่องบ้าๆ กองใหญ่กว่าจานบินที่กำ�ลังเป็นข่าว ครึกโครมอยู่ในช่วงนี้ “บ้าบุญ บ้าสวรรค์วิมาน”

ประเด็นดังกล่าวท่านอาจารย์ได้สอนไว้ว่า.. “นักภาวนาต้องถามตัวเองอย่างซือ ่ สัตย์เลยว่า อยากได้ไป ่ อะไร เพือ ่ ให้ได้ความ ทำ�ไม อยากเป็นโสดา อยากขึน ้ สกิทา ไปเพือ เป็น Superior เพือ ่ ให้ตนมีฐานะเป็นคนพิเศษ ให้ดวู า่ ธรรมของตน ไม่ต�ำ่ ติดพืน ้ หรือเป็นคนไม่กา้ วหน้าโงหัวไม่ขน ้ ึ หากจิตตอบมาเช่น ่ รารถนาการหลุด นัน ้ นีแ่ สดงว่ากำ�ลังหลงทาง ติดกับดักกิเลส จิตทีป พ้นจริงๆ จะไม่อน ิ งั ขังขอบกับสภาวะสัจจะทีย ่ งั ไม่เทีย ่ งแท้เหล่านี.้ ..”

สภาวะสัจจะที่ยังไม่เที่ยงแท้... คำ�นีก ้ ว่าจะได้ประจักษ์ชด ั เจนเป็นปัจจัตตังรูไ้ ด้เฉพาะตนก็ลว่ ง เข้าไปถึงคอร์สที่ 6 เมือ ่ ได้โอกาสเขียนบอกเล่าประสบการณ์การ ภาวนาก็ตง้ั ใจแบบใส่กน ั ไม่ยง้ ั โดยขึน ้ ประโยคแรกว่า “ผมไม่ใช่... โสดาบัน” และปิดในช่วงท้ายหมายจะกระชากความอยากได้อริย สภาวะว่า “ไม่มใี ครเป็นโสดาบัน...ทว่าทางสูพ ่ ระนิพพานนัน ้ มีอยู่ จริง” แต่ดว้ ยความเข้าถึงทีย ่ งั ไม่กระจ่างทำ�ให้ได้รบ ั ความเมตตา ชีแ้ นะแก้ไขจากท่านอาจารย์ให้แจ้งขึน ้ ไปว่า “โสดาบันเป็นทัง้ สภาวธรรมและสถานะของบุคคลทีไ่ ด้ธรรมนัน ้ ซึง่ มีความไม่เทีย ่ ง ไม่ใช่ไม่มแี ละไม่เป็น เป็น แต่เป็นเรือ ่ งของสภาวะ เหมือนคนเป็น นายกจะบอกว่าไม่มน ี ายกไม่ได้ มันมี แต่มน ั ไม่เทีย ่ ง ถึงเวลาก็คน ื สู่ สามัญ” เมือ ่ โสดาบันเป็นสภาวธรรมทีป ่ รากฏขึน ้ ในจิตซึง่ มีความไม่ เทีย ่ ง แล้วในด้านสถานะของบุคคลทีเ่ ข้าถึงสภาวะดังกล่าว ผูท ้ อ ่ี ยู่ ในฐานะกัลยาณมิตรควรวางตัวเช่นไร ผมมีโอกาสเป็นธรรมบริกร ในคอร์สภาวนาทีค ่ ณ ุ หมอผ่าตัดจากเชียงใหม่สามารถปิดอบาย ได้ในการมาภาวนาเพียงครัง้ แรก ภาพทีเ่ ห็นเมือ ่ ออกกรรมฐาน เป็นทีช ่ น ิ ตาสำ�หรับศิษย์เก่า 10 คอร์สอย่างผม แต่เมือ ่ ได้พบเพือ ่ น รุน ่ น้องทีเ่ พิง่ มาได้ 2 คอร์ส เธอถึงกับออกปากเมือ ่ เห็นการ “คลัง่ โสดา” ว่า “คนแห่กน ั เข้าไปยินดี ปลาบปลืม ้ แบบอารมณ์ไหล คือ ถ้าอุม ้ ได้แทบจะอุม ้ ไปแล้ว จนตัวคุณหมอเองก็รส ู้ ก ึ แล้วพูดว่าไม่ ต้องทำ�ขนาดนัน ้ ก็ได้ ส่วนเราถามตัวเองว่าต้องขนาดนีเ้ ลยเหรอ...” จากการปฏิบต ั แิ ละตัง้ ใจฟังคำ�สอนบ่อยครัง้ ทำ�ให้รข ู้ น ้ึ มา จากจิตว่าทำ�ไมท่านอาจารย์จงึ ต้องประกาศความสำ�เร็จของศิษย์ ท่านประกาศให้ผท ู้ ห ่ ี มายพ้นโลกได้มก ี �ำ ลังใจในการพากเพียร เพราะการหลุดพ้นเป็นไปได้แม้ในฆราวาส ไม่ใช่ประกาศเพือ ่ ให้ผู้ ทีย ่ งั ยินดีอยูใ่ นโลกจนนำ�นิพพานไปเป็นเครือ ่ งมือสร้างความเป็น “Superior ” เรือ ่ งนีท ้ า่ นอาจารย์เทศน์ตต ี รงแสกหน้าไว้วา่ “อย่า เอานิพพานมาแลกกับอัตตา” ทว่าประเด็นนีต ้ อ ้ งใช้ “การเข้าถึง” ไม่ อาจทำ�ได้ดว้ ย “การเข้าใจ” เพือ ่ นกัลยาณมิตรมักจะถามผมว่า “ทำ�อย่างไรถึงจะข้าม” ด้วยท่าทีทห ่ี มายมัน ่ จริงจังว่าจะต้องได้ค�ำ ตอบดังใจ ผมเลยถือ โอกาสตอบติดตลกเพือ ่ คลายอารมณ์ “อยาก” นัน ้ ว่า “พีจ่ ะข้ามไป ไหนหรือครับ” พร้อมเล่าให้ฟงั ว่าการเริม ่ ต้นด้วยคำ�ถามทีผ ่ ด ิ ไม่อาจ นำ�ไปสูค ่ �ำ ตอบทีถ ่ ก ู ได้ เพราะนัน ่ เท่ากับมีตณ ั หาในการภาวนา ผล ทีไ่ ด้ยอ ่ มเป็นทุกข์ และพูดให้ก�ำ ลังใจไปว่าทุกๆ ก้าวทีเ่ ราเดินก็ถงึ ผลเข้าไปเรือ ่ ย ๆ อย่าไปให้คา่ คำ�ว่า “ความก้าวหน้า” โดยใช้ความ

ท่านประกาศให้ผทู้ ห่ี มายพ้นโลก ได้มกี ำ�ลังใจในการพากเพียรเพราะ การหลุดพ้นเป็นไปได้แม้ในฆราวาส ไม่ใช่ ประกาศเพือ่ ให้ผทู้ ย่ี งั ยินดีอยูใ่ นโลก จนนำ�นิพพานไปเป็นเครือ่ งมือ สร้างความเป็น “Superior” เป็นอริยะเป็นเครือ ่ งตัดสินเสียทัง้ หมด เพราะนัน ่ เป็นการเปิดทางให้ กิเลสตัณหาเข้าแทรกได้

ท่านอาจารย์ได้อธิบายถึงความก้าวหน้าไว้วา่ .. “ความก้าวหน้าในการภาวนาในเชิงปฏิบต ั ิ ดูได้จากจิตที่ มีก�ำ ลังขึน ้ สามารถตรึงด้วยความนิง่ มากขึน ้ เป็นสติทพ ่ี ฒ ั นา ไปสูม ่ หาสติ คือมีความจดจ่อได้อย่างยิง่ มีความระลึกรูย ้ ง่ ิ คือ สัมปชัญญะ และอุเบกขาแนบแน่นไม่หวัน ่ ไหวเช่นขุนผา ในชีวต ิ ปกติจะเปลีย ่ นไปเป็นคนดีขน ้ึ จิตจะเบาบางจากตัณหาและวาง อุเบกขาได้เร็ว นีค ่ อ ื ความก้าวหน้า หาใช่มงุ่ ไปทีป ่ า้ ยบอกทางไม่” เราให้ความสำ�คัญกับป้ายบอกทางมากกว่าการเดินอยูบ ่ น ทาง และบางป้ายกลับถูกลืมจนทิง้ ร้างอย่าง “ป้ายยูเทิรน ์ ” หลัก สำ�คัญทีพ ่ ระพุทธองค์ทรงประทานไว้นน ่ั คือการกลับมาเพ่งดูจต ิ ตน ขณะทีก ่ เิ ลสตัณหาหลอกล่อด้วย “ป้ายห้ามยูเทิรน ์ ” และปัน ่ จิตต่อ ด้วย “ป้ายวงเวียน” ให้เวียนวนมาไม่รเู้ กิดตายกีโ่ กฏิกล ั ป์พท ุ ธันดร แล้ว อย่างไรก็ตามผมขอเป็นกำ�ลังใจให้แก่กล ั ยาณมิตรผูห ้ มายพ้น ไปทุกท่าน ทุกคนต่างเป็นเพือ ่ นร่วมทุกข์ในสังสารวัฏ เราร่วมหลง มาด้วยกัน แต่มน ั จะไม่นานอีกแล้ว เพราะในกึง่ พุทธกาลนีแ้ สงสว่าง แห่งธรรมิกราชโพธิญาณ ราชาแห่งธรรม ได้บงั เกิดขึน ้ แล้ว ไม่วา่ จะมามืดหรือมาสว่างไม่ส�ำ คัญไปกว่าการไปสูท ่ างสว่าง อันเป็นทีส ่ ด ุ ในช่วงทีส ่ ว่างทีส ่ ด ุ แห่งยุคเช่นนี้

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

61

ธรรมวาที...กวีศิลป์

นักหลงทาง เมื่อมีเกิดจึงมีกรงหลงชีวิต หลงเสพติดกินเกียรติกามความหรูหรา หลงในความเพลิดเพลินหลงเงินตรา หลงไปว่ามี “เรา” ในเงา “คน” ลืมตาฝันว่าวันนี้ฉันมีทุกสิ่ง จึงต้องวิ่งและวิ่งยิ่งสับสน ลมหายใจสุดท้ายยามวายชนม์ โลกก็ปล้นที่เจ้าครองเหลือกองธุลี นักหลงทางไร้เข็มทิศพินิจเถิด ทางอันแสนประเสริฐพระชินสีห์ เดินด้วยปัจจัตตังมรรคสมังคี ปิดประตูหลงนี้ด้วยนิพพาน

- ฐพัชร์ แสงทอง

Image: shutterstock.com 62

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

วิบากกรรมหมู่

ข้ามภพชาติ

Image: shutterstock.com

อาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล

ในกลุม่ เพือ่ นสนิท มีทร่ี ตู้ วั การหมดอายุขยั ล่วงหน้าไปหนึง่ ตายกะทันหันไปหนึง่ และอีกหนึง่ กำ�ลังนัง่ อยูต่ รงหน้าอาจารย์ กำ�ลังจะมีทไ่ี ปแบบเดียวกัน... ทีทฟ ่ี งั รายงานส่งอารมณ์ในคอร์สวิปส ั สนาของศิษย์สาว

คนทีป ่ ฏิบต ั ก ิ รรมฐานจะรูว้ น ั ตายของตัวเองได้...หลังจากชีแ้ นะวิธี อันควรให้อธิษฐานบุญมาต่ออายุ ศิษย์ไตร่ตรองแล้วก็ท�ำ ตาม และ ิ อยูด ่ ว้ ยความไม่ประมาท ต่อมามีกระแสเตือนว่า ภาวนา โหมกระหนํา่ ซัดจนถึงคราสิน ้ ชีพ จิตรูบ ้ อกว่า “นีม ่ น ั วิบากกรรมหมู่ ใช้ชวี ต แค่นไ้ี ม่พอเสียแล้ว ต้องไปบวชพึง่ ผ้ากาสาวพัสตร์ชว่ งหนึง่ ...เหตุท่ ี ชัดๆ ศิษย์ผน ู้ ถ ้ี งึ คราหมดอายุขย ั แล้วหรือนี!่ ” พระรัตนตรัยเตือนเช่นนี ้ ก็เพราะเป็นผูท ้ �ำ คุณให้แก่พระศาสนา สำ�หรับผูท ้ ไ่ ี ม่ได้สม ั ผัสจิตของคนนับพันอย่างใกล้ชด ิ ก็อาจ หากจะปล่อยให้ตายไปตามวิถวี บ ิ ากก็นา่ เสียดาย เมือ ่ ชะลอและ รูส ้ ก ึ ว่า ทำ�ไมตนไม่เคยได้พบเจอคนทีต ่ ายก่อนอายุขย ั บ้าง แต่ถา้ ็ วรทำ� หากอยูใ่ นฐานะของอาจารย์ทส ่ ี อนวิปส ั สนาให้แก่ศษ ิ ย์หลายพันคน พอแก้ไขได้กค ต่อมาในเวลาไม่นานก็ได้ทราบข่าวการตายอย่างกะทันหัน การพบสถานะของศิษย์เช่นนี้ เป็นเรือ ่ งทีไ่ ม่เหลือวิสย ั แต่อย่างใด ่ นศิษย์ชายผูน ้ ้ ี ซึง่ ผูต ้ ายก็เป็นศิษย์ และเป็นเพือ ่ นวัยเดียวกัน วิบากกรรมหมูท ่ ป ่ ี รากฏแจ้งแก่จต ิ ในจิตของศิษย์ผน ู้ ้ี ไล่เรียง ของเพือ ทีอ ่ ยูใ่ นกลุม ่ เดียวกันหมดของศิษย์หญิงทีเ่ กริน ่ ข้างต้น...การตาย มาจากเพือ ่ นสนิทอายุรน ่ ุ เดียวกันทีม ่ าปฏิบต ั เิ ตโชวิปส ั สนา เพ่งดู ของศิษย์หนุม ่ ภายในบ้านโดยไม่มล ี างบอกเหตุอน ั ใด จูๆ ่ ก็ไปเลย จิตจนเจาะลงไปยังชัน ้ สังขารกรรม ทำ�ให้ได้รช ้ ู ะตาของตัวเอง สร้างความตกตะลึงให้แก่กลุม ่ เพือ ่ นและกัลยาณมิตรยิง่ นัก และ ในขณะทีอ ่ ยูใ่ นธรรมสถานว่า ตนกำ�ลังจะหมดอายุขย ั วิญญาณผูต ้ ายก็ท�ำ ใจไม่ได้ เฝ้าแต่ถวิลหาอยากกลับไปหาแม่ โดยจิตแสดงเหตุอน ั ให้ตอ ้ งได้รบ ั ความทุรนทุรายซึง่ ไม่ใช่ ทีบ ่ า้ น อาจารย์ตอ ้ งส่งกระแสไปประคองชีท ้ างให้ปรับตัว เพราะ ้ ในมิตท ิ างจิตทีแ่ สดงผล อุปาทาน แต่เป็นความทุรนทุรายทีเ่ กิดขึน แม้จะตายแล้วก็คอ ื ศิษย์ นึกถึงว่า ผูท ้ จ่ี ต ิ ไม่พร้อมแม้จะปฏิบต ั ิ ถึงทางกายต่อเนือ ่ ง แม้ในขณะทีต ่ น ่ ื ขึน ้ มา เมือ ่ ศิษย์นน ้ั มารายงาน ภาวนามาบ้าง แต่กไ็ ม่ได้จริงจังและยังประมาทอยูม ่ าก พอมา สภาวธรรมแก่อาจารย์ จิตทีเ่ ชือ ่ มลงไปจึงบอกแก่ศษ ิ ย์วา่ ...“เธอ ด่วนจากไปกะทันหัน ย่อมประสบทุกขเวทนาทางใจใหญ่หลวง หมดอายุขย ั แล้ว ต้องตายด้วยอุบต ั เิ หตุ” ศิษย์จะเชือ ่ หรือไม่เชือ ่ ้ ญ ู เสียทีย ่ งั คงอยู่ ก็ตอ ้ งบอกเพือ ่ เตือนเหตุ เพราะการทีม ่ โี อกาสรูต ้ วั ก่อนเช่นนีแ้ สดง เช่นเดียวกับผูส ในกลุม ่ เพือ ่ นสนิท มีทร่ี ต ู้ วั การหมดอายุขย ั ล่วงหน้าไปหนึง่ ว่ายังมีทางออก สำ�หรับคนวัยหนุม ่ ทีม ่ ส ี ข ุ ภาพแข็งแรงทุกอย่าง ตายกะทันหันไปหนึง่ และอีกหนึง่ กำ�ลังนัง่ อยูต ่ รงหน้าอาจารย์ ย่อมเกินจะเชือ ่ ว่า...เวลาของตนหมดลงแล้ว แต่สง่ิ ทีเ่ ตือนจนมา กำ�ลังจะมีทไ่ี ปแบบเดียวกัน... ปรากฏเป็นสภาวธรรม ไม่ใช่มาจากอาจารย์เป็นผูท ้ �ำ นายหรือทัก นีเ่ ป็นวิบากกรรมหมูค ่ รัง้ แรกทีอ ่ าจารย์เคยพบ กรรมทีค ่ น แต่ศษ ิ ย์ได้รเู้ องเห็นเอง เป็นปัจจัตตัง อาจารย์เป็นเพียงผูย ้ น ื ยัน ทัง้ หมดกระทำ�นีย ้ อ ่ มไม่ธรรมดาแน่ๆ ถึงได้มแี รงวิบากดึงทุกคน สภาวะให้เท่านัน ้ ให้จมได้ในเวลาใกล้เคียงกัน ในวัยเดียวกันหมด... ดังทีเ่ จ้าประคุณหลวงพ่อจรัญ วัดอัมพวัน ได้พด ู เสมอว่า

ทัน อายุเพียง 30 กว่าๆ ผูห้ นึง่ ทีป่ รากฏสภาวธรรมเป็นมรสุม

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

63

โคดม ศิษย์ทง้ั กลุม ่ เป็นบริวารของท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี มหา อุบาสกคนสำ�คัญแห่งพระพุทธกาล เมือ ่ ท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี ถึงคราวประสบวิบาก สิน ้ เนือ ้ ประดาตัว บริวารกลุม ่ นีจ้ งึ ตีจากไป และก่อนหน้านีก ้ ไ็ ด้วางแผนฆ่าท่านเศรษฐีดว้ ย แม้จะยังไม่ได้ลงมือ แต่กม ็ จี ต ิ คิดประทุษร้าย และทัง้ กลุม ่ อยูใ่ นฐานะสมรูร้ ว่ มคิดทัง้ หมด ด้วยท่านเศรษฐี เป็นถึงมหาอุบาสกทีอ ่ ท ุ ศ ิ ตนยิง่ ให้แก่พระบรมศาสดาอย่างไม่มี “เป็นกรรมปาณาติบาตอย่างแรง ทุกคนในนีม ้ ส ี ว่ นฆ่า ผูใ้ ดเสมอเหมือน กรรมนีจ้ งึ หนักมาก เกิดเป็นกระแสพลังงาน บงการฆ่า เพือ ่ นเธอมีใครบ้างบอกชือ ่ ให้อาจารย์ฟงั สิ” อาจารย์ ดึงทุกคนทีเ่ คยร่วมกรรมตามติดมาเกิดในช่วงเวลาเดียวกันหมด กล่าวแก่ศษ ิ ย์ และกำ�ลังถูกชดใช้กรรมไล่ตามลำ�ดับความหนักของกรรม ตัง้ แต่... ศิษย์สาวทีก ่ �ำ ลังตืน ่ ตระหนกจากสภาวธรรมของตนและยังมา ผูบ ้ งการวางแผน ผูค ้ ด ิ คดทรยศ ผูร้ บ ั รูแ้ ต่ไม่หา้ ม ผูร้ แู้ ละยังเข้าไป ถูกยืนยันจากอาจารย์อก ี เธอกล่าวด้วยจิตทีพ ่ ยายามประคองสติ อยูร่ วมเป็นมิตรโดยไม่ถอนตัวออกมา ผูบ ้ งการได้รบ ั กรรมหนักสุด แล้วไล่เรียงชือ ่ เพือ ่ นเป็นชือ ่ เล่นทัง้ หมด อาจารย์ตง้ ั จิตฟังอย่าง คนอืน ่ ๆ ได้รบ ั กรรมไล่เรียงกันมาตามนํา้ หนักกรรม ตัง้ ใจเพือ ่ จะเชือ ่ มลงไปว่า ใครทีอ ่ ยูใ่ นข่ายบ้าง ผลทีเ่ กิดเป็นวิถวี บ ิ าก ไม่ใช่ผลจากการจองเวร เพราะท่าน อาจารย์กล่าวว่า ให้บอกชือ ่ จริงและนามสกุลจริงมา ไล่มา อนาถบิณฑิกเศรษฐี ผูด ้ วงจิตสถิตอยู ่ ณ ชัน ้ ดุสต ิ ไม่มจี ต ิ จองเวร แต่ชอ ่ื เพือ ่ นทีเ่ ป็นกลุม ่ นักภาวนาด้วย เมือ ่ ศิษย์ไล่เรียงมา ก็พบว่า อันใด สิง่ ทีเ่ กิดจึงเป็นเรือ ่ งกระแสพลังงาน ทีส ่ ง่ พลังอะไรออกไป ยังมีอก ี สองคนทีเ่ ข้าข่าย ส่วนทีเ่ หลือไม่ได้อยูใ่ นข่าย ก่อนหน้านี้ พลังนัน ้ ย่อมคืนสนอง และด้วยความทีเ่ คยเป็นบริวารของท่าน จิตรูข ้ องศิษย์สาวผูน ้ บ ้ี อกแก่ตนเองว่า ตนมีเวลาเหลืออยูอ ่ ก ี เพียง มาก่อน ท่านเศรษฐีจงึ พาไปฟังธรรมจากพระพุทธเจ้า คนทัง้ กลุม ่ 28 วันเท่านัน ้ จิตศิษย์กค ็ ด ิ ว่าคิดฟุง้ ไปเอง อาจารย์กไ็ ม่ได้ยน ื ยัน ได้อธิษฐานเพือ ่ ขอหลุดพ้น ทำ�ให้เมือ ่ พวกเขากลับมาเกิดชาติน้ ี อันใดให้ เพราะกระแสยังไม่นง่ ิ จนเมือ ่ มาเข้าคอร์สวิปส ั สนา จึงมีจต ิ น้อมเข้ามาสูก ่ ารปฏิบต ั ธิ รรมได้โดยง่าย แม้จะเข้ามาถึงการ อาจารย์จงึ ยืนยันให้และกล่าวว่า... ภาวนาขัน ้ สูง แต่ดว้ ยวิถช ี วี ต ิ ทีถ ่ ก ู หล่อหลอมด้วยมายารอบกาย “ใกล้หมดเวลาแล้ว อย่าเพิง่ ไปบินได้มย ้ ั ให้ลางานไปก่อน จึงไม่ได้มค ี วามจริงจังและยังติดเพลินอยูใ่ นวิถโี ลก แต่เมือ ่ ได้ ต้องเก็บตัวอย่างน้อย 7 วัน เร่งภาวนาเผากระแสวิบากให้พอ ประจักษ์ถงึ ผลทีข ่ นาดเพือ ่ นตายไปแล้วหนึง่ คน และคนหนึง่ มี รับมือได้ และอาจารย์จะแนะนำ�เรือ ่ งการอธิษฐานต่ออายุขย ั ให้.... โอกาสแก้ไข อีกคนกำ�ลังจะไป และอีกสองยังไม่รเู้ วลาจะมาถึง เพือ ่ นทีอ ่ ยูใ่ นข่ายต้องเร่งมาภาวนาให้เร็วทีส ่ ด ุ ” เมือ ่ ไหร่ วิบากกรรมนีย ้ อ ่ มสัน ่ คลอนจิตให้ตน ่ื และอยูด ่ ว้ ยความ หากศิษย์ไม่ได้เข้าถึงสภาวธรรมด้วยตนเอง จิตคงไม่นอ ้ ม ไม่ประมาทอีกต่อไป เช่นนี ้ เมือ ่ รับคำ�แนะนำ�เธอจึงไปทำ�ตามทุกอย่าง “กัลยาณมิตร คือทัง้ หมดของพรหมจรรย์” อาจารย์ให้ศษ ิ ย์ไปอธิษฐานบุญเพือ ่ ต่ออายุขย ั ให้ตนเองที่ “ความมีกล ั ยาณมิตร ย่อมเป็นไปเพือ ่ ประโยชน์ยง่ิ ใหญ่ หน้าลานโพธิ ์ ต่อเมือ ่ ศิษย์อธิษฐานขณะทีอ ่ าจารย์อยูต ่ รงนัน ้ ด้วย เพือ ่ ความดำ�รงมัน ่ ไม่เสือ ่ มสูญ ไม่อน ั ตรธานแห่งสัทธรรม” ก็รวู้ า่ กำ�ลังบุญทีศ ่ ษ ิ ย์บ�ำ เพ็ญมีไม่พอกับกรรมวิบากทีก ่ �ำ ลังถาโถม “อานนท์...แม้เราตถาคต ก็ยงั ต้องการกัลยาณมิตรเป็นผูช ้ ้ี อาจารย์จงึ แบ่งบุญในการสอนวิปส ั สนาในคอร์สให้ศษ ิ ย์มก ี ระแส หนทางแห่งความดีให้” บุญไว้ชว่ ยต่ออายุขย ั เหล่านีค ้ อ ื พระพุทธวจนะทีท ่ รงแสดงธรรมอันไม่มเี สือ ่ ม ก่อนหน้านัน ้ เคยได้รแ้ ู ต่วบ ิ ากกรรมหมูใ่ นสมัยพุทธกาลของ ไปตามกาล... กลุม ่ เด็กเลีย ้ งควาย 7 คนทีไ่ ปจับสัตว์ขงั เอาไว้ดว้ ยความคึกคะนอง หากหลงไปเกลือกกลัว้ คบมิตรชัว่ ย่อมได้รบ ั ผลอันเลวร้าย 7 วัน ทำ�ให้สต ั ว์นน ้ั อดอาหารและนา้ํ จนหิวโซ เมือ ่ ถึงวันที ่ 7 เด็ก ต่อชีวต ิ ทัง้ ในภพนีแ้ ละอีกเนิน ่ นาน เป็นวิบากข้ามภพชาติ บุคคล หัวหน้ากลุม ่ เกิดนึกขึน ้ ได้ ไปเปิดปากถา้ํ เห็นสัตว์ผอมโซเซก็เลย ทีไ่ ม่รจู้ ก ั ใช้ปญ ั ญาตรอง ปล่อยจิตให้มด ื บอด แม้เข้าไปข้องเกีย ่ ว สงสารและปล่อยไป ด้วยวิบากกรรมแห่งการเห็นชีวต ิ สัตว์เป็น เพียงนิดเดียวกับมิตรชัว่ ย่อมได้รบ ั ความเดือดร้อนชัว่ กาลนาน... ของเล่น ทำ�ให้ในสมัยพระพุทธเจ้าโคดม ทัง้ หมดได้มาเกิดเป็น ผูท ้ อ ่ี กตัญญูตอ ่ ผูท ้ รงคุณยิง่ แก่พระพุทธศาสนา อกตัญญู เพือ ่ นกันอีก และถูกขังไว้ในถา้ํ 7 วัน เพราะหินกลิง้ มาปิดปากถํา้ ต่อผูม ้ ค ี ณ ุ จะนำ�ความดีงามมาสูช ่ วี ต ิ ได้อย่างไร และหากผูท ้ ต ่ี น เอง ไม่มใี ครเปิดได้ จนในวันที ่ 7 หินจึงขยับเปิดเอง “นัน ่ เป็น อกตัญญูเป็นครูบาอาจารย์ตนด้วยแล้ว ไม่อยากคิดเลยว่า ชีวต ิ ในสมัยพระพุทธกาล จิตคิด สมัยนีก ้ รรมเช่นนีก ้ ย ็ งั มีได้เช่นกัน ในกาลข้างหน้าเขาต้องประสบเหตุเช่นใด กรรมนัน ้ คืออะไร” จากนัน ้ จึงได้ผสานเชือ ่ มกระแสลงไปหาเหตุ ขอเราทัง้ หลายอย่าเป็นผูป ้ ระมาทเลย จึงได้รวู้ า่ วิบากกรรมหมูข ่ องศิษย์กลุม ่ นีเ้ กิดจากสมัยพระพุทธเจ้า *หมายเหตุ เรือ ่ งนีไ้ ด้รบ ั อนุญาตจากเจ้าของเรือ ่ งแล้วจึงนำ�มาเผยแพร่เพือ ่ เป็นธรรมทาน

เป็นกรรมปาณาติบาตอย่างแรง ทุกคน ในนีม้ สี ว่ นฆ่า บงการฆ่า เพือ่ นเธอมีใคร บ้างบอกชือ่ ให้อาจารย์ฟงั สิ

64

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

WHERE IS TRUE BUDDHISM?

พระ ของคนจริง เรือ่ ง ฐพัชร์ แสงทอง ภาพ พลกฤดิ บุญสนอง นชุดขาวต่างยือ ้ แย่งสายสิญจน์รอบมณฑลพิธ ี บ้างก็ จับจองกล้วยอ้อยและผลไม้บนโต๊ะบวงสรวงเพือ ่ นำ�กลับ ไปเป็นของสิรม ิ งคล นีค ้ งเป็นภาพชินตาใครหลายคนทีไ่ ปร่วม งานเททองหล่อพระ การสร้างพระพุทธรูปเป็นกิจกรรมสำ�คัญ ของชาวพุทธทีเ่ ห็นกันแทบทุกเดือน ทัง้ หล่อพระประธาน ในโบสถ์ พระอัครสาวก และรูปเหมือนครูบาอาจารย์ พิธี เททองหล่อพระเป็นอีกหนึง่ ภารกิจงานบุญทีค ่ นบุญทัง้ หลาย ไม่อาจพลาดโอกาสสำ�คัญนีไ้ ปได้ โดยมีบรรดาเจ้าพิธต ี า่ ง ประโคมความเชือ ่ สารพันผ่านสือ ่ โฆษณาล่วงหน้าเป็นเดือนๆ การสร้างพระถือเป็นเรือ ่ งทีด ่ งี ามอย่างยิง่ เนือ ่ งจากเป็น การสืบอายุพระพุทธศาสนา เมือ ่ คนมากราบไหว้พระพุทธรูป ย่อมสามารถน้อมใจไปถึงพระพุทธองค์และหลักธรรมคำ�สอน ได้ หลวงพ่อฤๅษีลงิ ดำ� (พระราชพรหมยาน) ได้เทศน์ถงึ อานิสงส์การสร้างพระพุทธรูปไว้วา่ เป็นพุทธบูชา ถ้าตายจาก คนไปเกิดเป็นเทวดา มีรศ ั มีกายสว่างไสวมาก การสร้างพระ ถวายด้วยอำ�นาจพุทธบูชาทำ�ให้มรี ศ ั มีกายมาก เป็นคนสวย ตามทีพ ่ ระพุทธเจ้าตรัสว่า “พุทธะปูชา มะหาเตชะวันโต” แปลว่า “การบูชาพระพุทธเจ้ามีเดชอำ�นาจมาก” หากใครเคยไปทีว่ ด ั ท่าซุง จังหวัดอุทย ั ธานี จะได้เห็น พระพุทธรูปสูงใหญ่เรียงรายนับร้อยๆ องค์ทว่ ั ทุกมุมวัด ทัง้ ที่

เป็นแบบทรงเครือ ่ งจักรพรรดิ ประดับด้วยเพชรนิลจินดา ระยิบระยับ และพระพุทธรูปสีทองเหลืองอร่าม เหล่านี้ เป็นมหากุศโลบายอันประเสริฐของหลวงพ่อฤๅษีลงิ ดำ� พระอรหันตเจ้าผูบ ้ ารมีลน ้ ทีต ่ อ ้ งการให้เป็นพุทธานุสติ กรรมฐานแด่ผม ู้ ากราบไหว้ เพราะในยามทีเ่ รามองเห็น พระพุทธรูป จิตย่อมเกิดกุศลผ่องใส หากสามารถจดจำ� ได้ตด ิ ตาติดใจยิง่ เป็นการทรงอารมณ์ความดีไว้ ย่อมไม่ เป็นผูต ้ กสูภ ่ พภูมอ ิ น ั ตกตํา่ เมือ ่ เห็นพระไม่มใี ครกล้าทำ�ชัว่ มีแต่ตอ ้ งการทำ�ความดี กระทัง่ ได้เข้ามาสูท ่ างแห่งการ ชำ�ระจิตให้บริสท ุ ธิต ์ ามพระธรรมคำ�สอน ทว่าชาวพุทธทีแ่ ห่แหนกันไปสร้างพระได้เข้าถึงคำ�ว่า “พุทธบูชา” มากน้อยเพียงใด ข้อความยาวเหยียดที่ อัดแน่นบนทองแผ่นน้อยเต็มไปด้วยสิง่ ใดบ้าง ชือ ่ -สกุล อายุ วันเดือนปีเกิด ขอนัน ่ ขอนี ่ ขอโน่น แล้วก็ขอให้ รวย ไม่นานแผ่นทองเหล่านัน ้ ก็เข้าสูเ่ ตาหลอมกระทัง่ กลายมาเป็นพระพุทธรูป พระสัญลักษณ์อน ั เป็นเครือ ่ ง แสดงถึงการพ้นโลกียวิถ ี กลับถูกใช้เป็นเครือ ่ งมือเพือ ่ ตอบสนองความต้องการแบบโลกๆ อย่างไรก็ตาม การ เขียนถ้อยคำ�เหล่านัน ้ อาจไม่ได้เป็นสิง่ เลวร้ายฉกาจฉกรรจ์ แต่ขอตัง้ ข้อสังเกตให้ทก ุ ท่านกลับมาสำ�รวจทีใ่ จเถิดว่า ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

65

เมือ ่ เราได้เข้าไปในโบสถ์อน ั สงบเงียบ ร่มเย็นด้วยกระแสพระรัตนตรัย เบือ ้ งหน้าทีเ่ รากราบเบญจางคประดิษฐ์นน ้ ั คือสิง่ ใด... นอกจากความนิยมในการเททองหล่อพระแล้ว กระแส พระเครือ ่ งในสังคมไทยได้รบ ั การตอบรับไปทัว่ รวมถึงต่างประเทศ พระเครือ ่ งกลายเป็นเรือ ่ งสินค้าทีต ่ อ ้ งเปิดตลาดกันตัง้ แต่ตห ี า้ วัดสำ�คัญๆ บางแห่งกลายเป็นศูนย์กลางการจำ�หน่ายพระเครือ ่ ง เมือ ่ กลายเป็นสินค้าย่อมตกอยูภ ่ ายใต้กฎของการตลาดและการ ปัน ่ ราคาให้สงู ลิบลิว่ ด้วยเรือ ่ งราวอภินห ิ ารและความขลัง เหนียว ยิงไม่เข้า แทงไม่ออก “อุปสงค์และอุปทาน” ปริมาณความ ต้องการและการเสนอขายสินค้าทีต ่ กอยูภ ่ ายใต้ “อุปาทาน” คือ ความยึดมัน ่ ถือมัน ่ แบบขาดปัญญาพิจารณา ทำ�ให้การแข่งขันใน สนามนีส ้ งู นัก...“สนามพระเครือ ่ ง” หากใครหลงเข้าไปในสนามนี้ คงได้เห็นพฤติกรรมของคนหมูม ่ ากทีต ่ า่ งงัดกล้องเล็กจิว๋ ประจำ�ตัว ออกมาส่องเพ่งดูพระเครือ ่ งอย่างขยันขันแข็ง รุน ่ ไหน พิมพ์ไหน เนือ ้ ไหน แท้หรือปลอม รูห ้ มด แต่คนส่องจะรูไ้ หมว่า ยิง่ ส่อง ก็ยง่ิ ไม่เห็น เขาไม่เคยเห็นพระแท้จริงๆ เลยแม้เพียงสักครัง้ “โลกียะเอาพระคล้องคอ โลกุตตระเอาพระคล้องใจ” มหาวาทะลํา้ ค่าของหลวงปูบ ่ ด ุ ดา ถาวโร สอนใจชาวพุทธ ผูห ้ ลงทางได้เป็นอย่างดียง่ ิ เช่นเดียวกับหลวงปูด ่ ่ ู พรหมปัญโญ แม้ทา่ นจะรับรองในความศักดิส ์ ท ิ ธิข ์ องพระเครือ ่ งทีท ่ า่ นอธิษฐาน จิตให้ แต่สง่ิ ทีท ่ า่ นให้ความสำ�คัญยิง่ กว่าคือการปฏิบต ั ภ ิ าวนา ดังจะเห็นได้จากทีท ่ า่ นกล่าวว่า “เอาของจริงดีกว่า พุทธังฯ ธัมมังฯ สังฆังฯ สรณัง คัจฉามิ นีแ่ หละของแท้” ชาวพุทธแท้ ทีไ่ ม่หลงทาง เมือ ่ สวมพระทีค ่ อแล้วย่อมน้อมหลักธรรมคำ�สัง่ สอน ของพระพุทธองค์มาปฏิบต ั เิ พือ ่ สร้างพระแท้ให้เกิดขึน ้ อยูภ ่ ายใน อริยทรัพย์ทจ่ี ะติดตามท่านไปตลอดจนกว่าจะเข้าถึงพระนิพพาน ประเด็นสำ�คัญทีค ่ วรหันกลับมาพิจารณาคือ ชาวพุทธ ต่างนิยมสร้างพระกัน แต่ท�ำ ไมยามทีม ่ ก ี ารประพฤติลบหลู่ พระสัญลักษณ์ เช่น การนำ�ภาพพระพุทธรูปมาสักบนเรือนร่าง ทำ�เป็นพรมเช็ดเท้า หรือแม้กระทัง่ ทำ�เป็นฝาชักโครก เหล่า สาธุชนคนบุญทีแ่ ห่แหนกันไปเททองหล่อพระ ไปส่องดูพระ ท่านไปทำ�อะไรอยูท ่ ไ่ี หน หรือว่าเมือ ่ เขียนแผ่นทองใส่เตาหลอม ได้พระสวมบนคอแล้ว ก็เป็นอันเสร็จธุระของชาวพุทธทะเบียนบ้าน ใครทีย ่ งั เททองหล่อพระด้วยการขาดความเข้าใจทีถ ่ ก ู ต้อง แท้จริง หรือส่องดูพระเครือ ่ งอย่างลุม ่ หลง วันอาทิตย์ท่ ี 18 กันยายน 2559 ทีผ ่ า่ นมา มีงานฉลองพระมหามงคลโพธิญาณ พระพุทธรูปปางยืนขนาดสูง 7 เมตร ทีเ่ ตโชสถาน แก่งคอย เขา พระพุทธบาทน้อย จังหวัดสระบุรี โดยมีวต ั ถุประสงค์เพือ ่ ปกป้อง และสืบทอดพระพุทธศาสนา ตลอดจนเผยแผ่ธรรมแท้แห่ง พระบรมศาสดา ทำ�ให้ฆราวาสผูห ้ มายพ้นไปจากทุกข์ประจักษ์ ถึงคำ�ว่า “ผูใ้ ดเห็นธรรม ผูน ้ น ้ ั เห็นเรา ตถาคต” งานนีน ้ บ ั เป็นการ สร้างพระด้วยจิตใจของพระพุทธบุตรทีเ่ ข้าถึงพระโดยแท้

66

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ชาวพุทธต่างนิยมกันสร้างพระ แต่ทำ�ไม ยามที่มีการประพฤติลบหลู่พระสัญลักษณ์... เหล่าสาธุชนคนทำ�บุญ ที่แห่แหนกันไปเททอง หล่อพระ ไปส่องดูพระ ท่านไปทำ�อะไร อยู่ที่ไหน

T

he pictures of people who dress in white competing with each other for holy threads and taking blessed fruits from an altar are nowadays familiar sights in Buddha image casting ceremony. The casting ceremony is organized almost every month by a host who proclaims the ceremony and its benefits through various media.

Buddhists view Buddha image casting as a good thing as it helps prolong the existence of Buddhism. Moreover, when people come to pay respect to the image, they will hopefully be aware of his contributions tand follow his teachings.

But how many Buddhists who took part in the ceremony know about Buddha worship? When they receive a gold plate his contributions used to put in the furnace as a component in casting the image, most will immediately write down their names and birthdates, followed by a long list of wishes.

Isn’t it an irony? The Buddha image that symbolizes spiritual liberation and exudes an aura of serenity somehow is turned into a tool to tie them down with the balls and chains called greed. There’s nothing serene about it!

The popularity of Buddha amulets has also been rising in recent years, spreading outside Thailand. Its true purpose as a reminder to the owner to stand firm in goodness is overshadowed by its protective powers against evil, bad luck and accidents.

While those abilities are true as very good amulets were made by highly revered monks known for their supernatural powers, it is wrong to commercialize religious symbols.

The spread of Buddhist charms and amulets abroad is a worrying trend because it will further lead people away from true Buddhism.

But as a famous Buddhist monk has said: “The mundane wears Buddha around his neck. The ultramundane wears Buddha around his heart”, most Buddhists thus do not realize something is seriously wrong with the sight of Buddha images and sculptures a restaurant, on a toilet lid, in the garden, or on a body.

You don’t need to be a rocket scientist to know that respect is common sense. It is sad to see so many people, Buddhists and non-Buddhists, eagerly wear amulets but feel nothing when they see the person on their amulets is being mistreated.

Let’s bring back true Buddhism. Let’s stop the disrespect.

ผีหลงพระ

DELUSIONAL SPIRIT วลาไปอ่านการโต้เถียงของคนรุน ่ ใหม่ทช ่ ี อบถกกันถึงเรือ ่ งที่ พิสจู น์ยงั ไม่ได้ทางวิทยาศาสตร์ เช่น วิญญาณ กายทิพย์ การเวียนว่ายตายเกิด และภพภูมต ิ า่ งๆ ผูเ้ ขียนเองบางครัง้ ก็รส ู้ ก ึ ่ ค ้ ู นสมัยนีไ้ ม่สามารถแยกความแตกต่างระหว่าง สนุกระคนเศร้า ทีผ ความเชือ ่ ความรู ้ และความจริงออกจากกันได้ ความเป็นนัก วิทยาศาสตร์สว่ นหนึง่ จึงทำ�ให้ผเ้ ู ขียนเข้าใจได้วา่ ทีค ่ นโบราณ ท่านว่า เรือ ่ งการเมือง เรือ ่ งศาสนา (ซึง่ มีหลายส่วนทีเ่ ป็นความ เชือ ่ หากยังไม่รห ้ ู รือเข้าไม่ถงึ ความจริง) นัน ้ อย่าไปเถียงกันเลย เพราะมันไม่รจู้ บ เถียงให้เกิดปัญญาได้กด ็ ไี ป แต่สว่ นใหญ่เห็นแต่ ชวนทะเลาะ เอาชนะคะคานกันด้วยอัตตาเสียมากกว่า เรือ ่ งนีม ้ าจากประวัตห ิ ลวงปูต ่ อ ้ ื อจลธัมโม ผูเ้ ป็นสหธรรมิก ของหลวงปูแ่ หวน สุจณ ิ โณ ทีผ ่ เ้ ู ขียนเพิง่ อ่านเจอ ก็ให้เพลิดเพลิน เพราะเป็นมุมของพ่อแม่ครูอาจารย์ทเ่ ี ราไม่เคยได้ยน ิ ได้ฟงั มาก่อน เกีย ่ วกับเรือ ่ งทีว่ ท ิ ยาศาสตร์ยงั พิสจู น์ไม่ได้นแ่ ี หละ เป็นคำ�ถ่ายทอด ของหลวงปูบ ่ ญ ุ เพ็ง กัปปโก ผูเ้ ป็นศิษย์ทา่ นเล่าว่า อาตมาถามหลวงปูต ่ อ ้ ื ว่า “หลวงปูค ่ รับ มีผจี ริงหรือเปล่า” “อ้าว...มีส ิ ถ้าสงสัยไปถามท่านแหวนดูกไ็ ด้ ผีมจี ริงนะ...” ว่าแล้วหลวงปูต ่ อ ้ ื ก็เล่าเรือ ่ งหลวงปูแ่ หวนว่า “เดือนทีไ่ ป ภาวนาใหม่ๆ เวลานัน ้ เราก็ด ี ท่านแหวนก็ด ี เพิง่ จะฝึกภาวนา ใหม่ๆ เป็นพระมหานิกายอยู ่ ยังไม่เคยได้พบกับพระอาจารย์มน ่ั ภูรท ิ ต ั โต หรอก เวลานัน ้ ยังเป็นมหานิกาย แต่กอ ็ ยากเดินธุดงค์ กรรมฐาน แสวงหาความจริง” ทีนห ้ ี ลวงปูต ่ อ ้ ื ท่านก็เล่าให้ฟงั ว่า ท่านไปธุดงค์กน ั สองรูปนัน ่ แหละ ไปทางพม่า แล้วกลับมาทาง กอกะเร็ก เข้าทางอำ�เภอแม่สอด จังหวัดตากน่ะ ก็พากันไปพัก ่ สมัยก่อนไม่มผ ี ค ู้ นหรอก ยังศาลาเก่าๆ หลังหนึง่ กลางป่านัน มาถึงฝัง่ ไทยก็เหน็ดเหนือ ่ ยมาก จึงมาพักอยูท ่ ศ ่ ี าลาหลังนัน ้ แขวนกลดคนละมุมศาลา “เรานอนอยูม ่ ม ุ หนึง่ ท่านแหวนก็นอนอยูม ่ ม ุ หนึง่ คืนแรก สบายดี จนรุง่ เช้าก็ออกบิณฑบาต ได้อาหารมาแล้วก็กลับมาฉัน ทีศ ่ าลา พอวางสิง่ ของและบาตรเท่านัน ้ เอง ท่านแหวนนัง่ ลง เอามือยันไปข้างหน้ากับพืน ้ กระดานนะ ผีเล่นงานท่าน ขากรรไกร แข็งหมด ท้องแข็งหมด นา้ํ ลายไหลไม่หยุด” หลวงปูต ่ อ ้ื คิดว่า หลวงปูแ่ หวนท่านเป็นลมหรือไง “เอ...ท่านแหวนๆ” เรียกอย่างนัน ้ “เออ...ก็ไปบิณฑบาตกลับ มาดีๆ อยูน ่ น ่ี ะ เอาแล้วซี” เข้าที ่ ทำ�จิตดูกร็ ว้ ู า่ “นีม ่ น ั ผีนน ่ี ะ” ว่าแล้ว หลวงปูต ่ อ ้ื ก็ท�ำ ท่าขูผ ่ ด ี า่ เลย! ด่าผี เวลานัน ้ การปฏิบต ั ย ิ งั อ่อนทัง้ คู ่ ไม่มค ี าถานีน ่ ะ เลยด่าเอา ผีกย ็ งั ไม่กลัว ด่ามันก็ไม่กลัว เลยหา อุบายใหม่ เอาใบไม้แห้งๆ มากองไว้ แล้วก็จด ุ ไฟขู ่ “เอาละ

Image: shutterstock.com

เรือ่ ง รศ.ดร.ฉัตชัย ฉิน่ ไพศาล

ดิฉันชอบพระรูปนั้น ท่านสวย ท่านหล่อดี ฉันชอบท่าน จะเอาพระไปทำ�ผัว ถ้าหากไม่ไปนะ จะเอาดุน ้ ฟืนทีต ่ ด ิ ไฟแดงๆ นีเ่ ผาเสีย ผีมน ั ไม่กลัว ไฟให้มน ั รูไ้ ปซี” ว่าแล้วก็เอาไม้ขด ี จุดไฟ เอาดินแห้งๆ ก้อนโตๆ มาเผา เผาจนแดง แล้วเอาไม้มาคีบ ทำ�เป็นเหมือนคีมหนีบ ยืน ่ เข้ามา แล้วก็ขวู่ า่ “เอาละ ถ้าไม่ออกจากร่างพระสงฆ์องค์เจ้า ไม่เกรงกลัวบาปกรรมละก็ เราจะเผาให้ตายจริงๆ” หลวงปูต ่ อ ้ื ท่านทำ�จริงนะ ด่าก็เก่ง ทำ�ก็เก่ง เอาซีทน ี ้ี ท่านจะเผาผีดว้ ยดินจี ่ (จี ่ แปลว่าเผา เป็นภาษาอีสาน) ร้อนๆ ยืน ่ เข้าไปข้างหน้าของ หลวงปูแ่ หวน “เอาละนะ ถ้าเจ้าไม่ออกไป ข้าจะเอาตายเลยวันนี.้ ..มาเล่น กับตาตือ ้ หรือไง เอาละ...” ว่าแล้วก็เอาดินจีจ่ ล ้ี งบนหัวของหลวงปู่ แหวนจริงๆ เท่านัน ้ ผีออกเลยทีเดียว หลวงปูแ่ หวนกระดุกกระดิก ตัวได้กพ ็ ด ู ออกมาว่า “บ๊ะ มันจะเอาตายจริงๆ นะ ท่านตือ ้ !” วันนัน ้ พอฉันเสร็จ ล้างบาตรเสร็จ ก็เตรียมตัวออกเดินธุดงค์ตอ ่ ไป อยูไ่ ม่ได้ หลวงปู่ แหวนเก็บกลดห่มผ้าแล้วออกเดินเลย หลวงปูต ่ อ ้ ื ไม่ยอมไป บอก หลวงปูแ่ หวนว่า “ไปรอข้างหน้านะ ผมจะจัดการกับผีตวั นีใ้ ห้ได้” หลวงปูแ่ หวนท่านไม่ฟงั เสียง ออกเดินธุดงค์ไปเลย “ไม่อยูแ่ ล้ว ท่านตือ ้ จะอยูก ่ อ ็ ยูไ่ ปเถิด ผมไปก่อน” หลวงปูต ่ อ ้ ื ก็วา่ “เอาเถิดๆ ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

67

ไปรอข้างหน้าก่อน ผมจะพิสจู น์กบ ั ผีสก ั หน่อย แล้วจะตามไป” ตกกลางคืนหลวงปูต ่ อ ้ ื ท่านสวดมนต์ไหว้พระ เสร็จแล้วท่าน ก็นง่ั ภาวนา จิตสงบดี สว่างทัว่ บริเวณนัน ้ ผีผห ้ ู ญิงก็มาปรากฏ เข้ามาเลย ปรีเ่ ข้ามาหา เสร็จแล้วท่านก็เพ่งจิตเข้าใส่ บอกว่า หยุด! “เจ้าไม่รจู้ ก ั พระสงฆ์ผม ู้ ศ ี ล ี มีธรรมเลยจริงๆ เจ้าจะเอา อะไร เจ้ามาจากไหนวะ เจ้าผีรา้ ย” ผีกต ็ อบว่า “ใช่แล้ว ฉันเป็นผีตายทัง้ กลม ลูกตายในท้อง เขาเอามาฝังไว้ทน ่ี ”่ี “อ้าว! เจ้าใช่ไหมทีท ่ �ำ พระสงฆ์ทา่ น” “ใช่!” “แล้วท่านทำ�ทำ�ไม บาปกรรมรูไ้ หม” “ดิฉน ั ชอบพระรูปนัน ้ ท่านสวย ท่านหล่อดี ฉันชอบท่าน จะเอาพระรูปนัน ้ ไปทำ�ผัว” หลวงปูต ่ อ ้ ื ได้ฟงั ก็พด ู ว่า “โอ ท่าน แหวนนีม ่ เี สน่หห ์ ลายนะ ผีจะเอาทำ�ผัวน่ะ เกือบมิละ่ ...เจ้ามัน เป็นบ้านะเออ พระเจ้าท่านมาบำ�เพ็ญภาวนา หาศีลหาธรรม ละเว้นกิเลสตัณหา จะมาเอาท่านเป็นผัว บาปกรรมนะ เวลานี้ เจ้าก็เป็นเปรตเป็นผีอยู ่ จะให้ตกนรกมากกว่านีห ้ รือ ตัง้ แต่นต ้ี อ ่ ไป เจ้าจงอย่าทำ�พระป่าพระธุดงค์นะ เห็นท่านก็อนุโมทนาสงเคราะห์ ๋ วนี.้ ..” ท่านซี จะได้ไปเกิด...เอา เจ้ารับศีลเดีย นัน ่ ...หลวงปูต ่ อ ้ื ท่านให้ผรี บ ั ศีลเลย สอนศีลห้าให้ จนผีตวั นัน ้ ลดละทิฐล ิ ง ยอมรับความดีงาม แรกๆ มันไม่ร ้ ู มันบอกไม่รวู้ า่ เป็นพระเป็นเจ้า “หลวงปูแ่ หวนตอนเป็นพระรุน ่ หนุม ่ ท่านผิวขาว งามหลายนะ มันก็จะเอาไปเป็นผัวละซี” หลวงปูต ่ อ ้ ื ท่านเล่าว่า ่ อนผีตนนัน ้ ให้รจู้ ก ั “เราอยูท ่ ศ ่ี าลาหลังนีเ้ ป็นเวลา 1 เดือน อยูส ทำ�ดีบา้ ง อย่างน้อยก็จะเป็นวิสย ั ตามส่ง เราก็แผ่เมตตาให้ ทำ�บุญให้บา้ ง จนผีผห ู้ ญิงนีค ้ อ ่ ยๆ สุขสบายขึน ้ ” หลวงปูต ่ อ ้ื เดินทางมุง่ ไปจังหวัดเชียงใหม่ ไปพบหลวงปูม ่ น ่ั หลวงปูแ่ หวน ทีว่ ด ั เจดียห ์ ลวง ในตัวเมืองเชียงใหม่ แล้วญัตติ ิ ตามหลวงปูม ่ น ่ ั ต่อไป เป็นพระสงฆ์ฝา่ ยธรรมยุต เป็นศิษย์ตด เรือ ่ งนีท ้ �ำ ให้ฉก ุ คิดได้วา่ ความหลงนีไ้ ม่เข้าใครออกใคร จริงๆ ขนาดตายเป็นผีแล้ว ยังสามารถหลงรูปสมณะซา้ํ อีกด้วย ้ หากไม่ได้ เท่ากับยืนยันว่าภพภูมใิ ดๆ ก็สามารถหลงผิดได้ทง้ ั นัน ฝึกฝนขัดเกลาจิตให้บริสท ุ ธิต ์ ามลำ�ดับ พระอาจารย์ชยสาโร ศิษย์องค์ส�ำ คัญของหลวงปูช ่ า ก็เคย กล่าวว่า ปัญหาเรือ ่ งภพภูมแิ ละการเวียนว่ายตายเกิดของศาสนา พุทธนัน ้ ขัดกับหลักวัตถุนย ิ มว่าตายแล้วสูญ วิทยาศาสตร์ไม่ ยอมรับ ไม่เชือ ่ ท่านว่า “การเชือ ่ ว่าไม่มก ี ง็ มงายพอๆ กับเชือ ่ ว่ามี หากไม่มเี หตุผลหลักฐานประกอบเพียงพอ พระพุทธองค์ กล่าวถึงเรือ ่ งเวียนว่ายตายเกิดไว้มากมาย แม้วา่ จะไม่ใช่หวั ใจ ของพระพุทธศาสนาโดยตรง เป็นใบไม้นอกกำ�มือ แต่หลักฐาน ปัจจุบน ั ทีส ่ นับสนุนก็พอมี จึงเป็นสิง่ ทีพ ่ อยอมรับได้ อย่างไรก็ตาม ความเชือ ่ นัน ้ ก็ไม่ใช่ความรูส ้ ว่ นศาสนาหรือลัทธิอน ่ ื ๆ อาจจะคิดว่า ่ ฉันเชือ ่ เพราะมันจริง - กลายเป็นตรรกะวิบต ั ิ - มันจริงเพราะฉันเชือ ทีภ ่ าษาอังกฤษใช้วา่ circular reasoning ในทางพุทธศาสนา เชือ ่ ไม่ใช่รห ู้ รอก เพราะคนเราสามารถเชือ ่ ในสิง่ ทีไ่ ม่เป็นจริงได้ ่ 100% เรือ ่ งการเวียนว่ายตายเกิดก็เช่นกัน ท่านไม่จ�ำ เป็นต้องเชือ 68

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

แต่เมือ ่ เราได้พจิ ารณาสิง่ ทีพ ่ ระพุทธองค์ทรงสัง่ สอนทีเ่ ราพอจะ พิสจู น์ได้ ก็ปรากฏว่าคำ�สอนของพระองค์ไม่เคยผิดพลาดเลย แม้แต่ขอ ้ เดียว ก็สามารถทำ�ให้เราเชือ ่ มัน ่ ในสิง่ ทีเ่ ราเข้าไม่ถงึ หรือรูไ้ ม่จริงได้” ความเชือ ่ ทางพุทธศาสนาจึงเป็นความเชือ ่ ทีป ่ ระกอบด้วยเหตุ และผลซึง่ ผ่านการกลัน ่ กรองจากปัญญานี ้ ทางพระพุทธศาสนา เรียกว่า “สัทธาญาณสัมปยุตต์”

T

he long companionship between Venerable Luang Pu Waen Sujinno and Luang Pu Teur Achaladhammo started early after their entering monkhood. They often went on a pilgrimage (dhutanga) together. This story was recounted by one of Venerable Teur’s students, Luang Pu Boonpeng. In response to his question whether or not ghosts exist, Luang Pu Teur then told him about an incident of Luang Pu Waen being possessed by it back when they went on a pilgrimage in Tak province in northern Thailand early after ordination.

“We were traveling back from Myanmar. Everything was initially fine after that first night in the jungle. At dawn we went out for alms round. (We) Made it back to the shelter when all of a sudden Luang Pu Waen froze, sat down and leaned forward, hands on the floor, jaw stiffened and drooling. At first I thought he probably fainted. But the Knowing Mind told me it was something else and he knew that too. He was possessed by a woman spirit. So I swore and tried to drive her out of Luang Pu Waen’s body. It didn’t work so I heat up a mass of clay with fire and threatened to beat her off using the roasted clay.”

“I said… you stubborn evil! If you are not leaving this body, I’ll burn you to death! It was when I pressed the hot clay on top of Luang Pu Waen’s head that the horrible spirit went away. Luang Pu Waen finally returned to his feet and said that this ghost was really adamant. After the meal, he left immediately but I stayed because I wanted to have a word with the spirit.”

That night the spirit admitted that Luang Pu Waen was so good looking she wanted to take his lfe so that they could be together. Luang Pu Teur then gave her a big preaching about the sin of taking life, particularly that of a chaste one, and then taught her different ethical Buddhist rules to follow.

Luang Pu Teur then left and traveled up north to Chiang Mai to meet Luang Pu Waen.

The moral of this story is that all sentient beings, no matter what realms they are in, are subject to attachment and delusion.

Buddhism does not deny the existence of ghosts, good and evil spirits.There are visible and invisible beings in the same way as there are visible and invisible lights. Although this is not the essence and the ultimate goal of Buddhism practice, and many of Buddhists themselves do not believe in such entities, it helps sustain moral ontology in Buddhist lives. Buddhism, therefore, is not a fixed package of beliefs which is to be accepted in its entirety, and more of a teaching which each person learns and applies to his life.

เห็นกงจักรเป็นดอกบัว

THE WAYWARD CHILD เรือ่ ง รศ.ดร.ฉัตชัย ฉิน่ ไพศาล

Image: shutterstock.com

ค

วามโชคดีของคนไทยอย่างหนึง่ ก็คอ ื การได้เกิดใน ดินแดนพุทธศาสนา มีสม ั มาทิฐ ิ มีวฒ ั นธรรมอันดีงาม ในการเคารพผูใ้ หญ่ มีความกตัญญูกตเวทิตาแก่ผม ู้ ค ี ณ ุ โดย เฉพาะบิดามารดา แต่ขา่ วคราวการทำ�ร้ายบุพการีหรือถึงขัน ้ เลยเถิดจนถึงการวางแผนฆ่าบิดามารดา ก็ยงั พบเห็นได้ทว่ั ไป ในสังคมไทย ชายวัยกลางคนต้นเรือ ่ งจากขอนแก่นผูน ้ ก ้ ี เ็ ช่นกัน กว่าจะรูเ้ ดียงสาก็ตอ ้ งกลายเป็นคนขาพิการทัง้ สองข้าง เขา เล่าว่า ตอนวัยรุน ่ หลงคบแต่เพือ ่ นเลวไว้มากมาย ติดเพือ ่ น ชอบเทีย ่ วเตร่ส�ำ มะเลเทเมาครบสูตร สุรา บุหรี ่ ยาบ้า เห็นเพือ ่ นชัว่ ดีไปเสียทุกคน เป็นคนใจร้อนตามประสาวัยรุน ่ มักชอบด่าทอหยาบคาย ไม่เว้นแม้แต่พอ ่ แม่ผใ้ ู ห้ก�ำ เนิด “แต่กอ ่ นผมเป็นคนใจร้อน หงุดหงิด ฉุนเฉียว เอาแต่ใจ ใครทำ�อะไรขัดหูตาผมก็จะด่าว่า ทำ�ร้าย ทำ�ลายข้าวของ โดยเฉพาะกับพ่อแม่ หากวันใดท่านทำ�อาหารไม่ถก ู ปากถูกใจ ผมละก็ ผมจะพาลหาเรือ ่ งด้วยการลุกขึน ้ เตะสำ�รับกับข้าว กระจัดกระจายไปคนละทิศทางเป็นประจำ� แม้พอ ่ แม่จะเฝ้า อบรมอย่างไรก็ไม่เป็นผล ท่านสอนเสมอว่า - เวลาโมโหน่ะ อย่าไปเตะเลยสำ�รับกับข้าว มันจะเป็นบาปเป็นกรรมภายหลัง นะลูก ระวังแข้งขาจะเน่าจะหักนะ กว่าจะได้ขา้ วแต่ละเมล็ด พวกชาวนาอย่างพ่อแม่กต ็ อ ้ งทนทำ�นา ทนหนาวร้อน ทน เหนือ ่ ยยาก ลำ�บากสารพัด กว่าจะได้ขา้ วมากินกัน อย่า เหลวไหลอีกเลยลูก - ฟังจนชินหู แต่ไม่เคยใส่ใจ ติดแต่เพือ ่ น ไม่เคยคิดว่าบาป - บุญ - เวรกรรมจะมีจริง คิดว่าเป็นเพียง นิทานทีค ่ นแก่หวั โบราณเล่ากันต่อมาเพือ ่ หลอกเด็กหัวอ่อน เท่านัน ้ โดนด่าว่าหนักเข้าก็หนีออกจากบ้านไปอยูก ่ บ ั เพือ ่ น ยึดอาชีพขับรถตุก ๊ ตุก ๊ รับจ้างในตัวเมืองขอนแก่น “วันหนึง่ ในปี 2536 ผมดืม ่ เหล้า เสพยาบ้าจนเมามาย กับเพือ ่ น วันนัน ้ ผมหงุดหงิดรำ�คาญใจมาก คงเป็นเพราะยัง

หาเงินไม่พอค่าเช่ารถ แถมมาผิดใจกับเพือ ่ นรักอีก ประมาณ บ่ายสามโมงผมรับผูโ้ ดยสารไปส่ง ขากลับก็ใช้เส้นทางเดิม ด้วยความหงุดหงิดมาก อยากทำ�ไรสักอย่างให้หาย ผมจึง ขับรถเร็วมาก ไม่นานก็มาถึงสีแ ่ ยกป้อมยามตำ�รวจ พอดีเป็น จังหวะสัญญาณไฟแดงกะทันหัน ในใจคิดว่าอย่าฝ่าไปเลย แต่กเ็ บรกไม่ทน ั เสียแล้ว จึงหักรถเปลีย ่ นเส้นทางทันที พอหัก เลีย ้ วเท่านัน ้ รถผมขับมาด้วยความเร็วสูง ก็เสียหลักพลิกควา่ํ ทันที กลิง้ ไปตามแรงความเร็วหลายตลบ “มารูต ้ วั อีกทีกเ็ ป็นวันรุง่ ขึน ้ ทีโ่ รงพยาบาลศรีนครินทร์ ต้อง ใช้เครือ ่ งช่วยหายใจ หมอบอกว่า - คุณได้รบ ั บาดเจ็บสาหัสมาก ต้องผ่าตัดหลายแห่ง และเส้นประสาทไขสันหลังของคุณมันขาด เสียแล้ว หมอไม่สามารถช่วยได้ คุณจะต้องกลายเป็นคน ขาพิการ เป็นอัมพาต เดินไม่ได้ไปตลอดชีวต ิ แล้วนะ - ได้ยน ิ แค่นน ้ั ก็เหมือนฟ้าถล่ม ความสลดสังเวชใจนัน ้ ไม่ตอ ้ งพูดถึง คิดแต่เพียงว่าทำ�ไมไม่ตายให้รแ ู้ ล้วรูร้ อด ทุกวันนีผ ้ มปลงเสีย แล้วว่า นีค ่ งเป็นวิบากกรรมทีผ ่ มเคยทำ�เอาไว้กบ ั พ่อแม่อย่าง มากมายนัน ่ เอง ในยามทีผ ่ มช่วยเหลือตัวเองไม่ได้ เพือ ่ นที่ เคยรัก เคยเทีย ่ ว กลับไม่มม ี าดูผมเลย มีแต่พอ ่ กับแม่ทผ ่ ี มเคย ดูถก ู เหยียบยํา่ นีแ ่ หละ ทีค ่ อยป้อนข้าวป้อนนา้ํ เช็ดอึเช็ดฉีใ่ ห้” เขาทิง้ ท้ายไว้วา่ “หากผมเชือ ่ คำ�สัง่ สอนพ่อแม่ ครูอาจารย์ ตัง้ แต่แรก ชีวต ิ ก็คงจะได้ด ี มีงานการทำ� มีเกียรติ มีศก ั ดิศ ์ รี แต่นก ่ี ว่าผมจะรูเ้ ดียงสา มันก็สายเสียแล้ว” ในสมัยพุทธกาล พระพุทธองค์ทรงเคยปรารภภิกษุวา่ ยาก ผูห ้ นึง่ ไว้ โดยทรงแสดงจตุทวารชาดกว่า ในสมัยศาสนา พระกัสสปทศพล มิตตวินทุกะเกิดในตระกูลเศรษฐี มารดา เป็นพระโสดาบัน จ้างมิตตวินทุกะให้ไปถืออุโบสถศีลหนึง่ วัน หนึง่ คืน แล้วจะให้เงินค่าจ้าง นายมิตตวินทุกะได้ท�ำ ตามนัน ้ ก็จริง แต่ไปหลับทีว่ ด ั ไม่ได้ฟงั ธรรมแม้แต่นอ ้ ย แล้วเอาเงิน

ข้ข้ามห้ ามห้ววงมหรรณพ งมหรรณพ

5000s.org .org 5000s

69 69

หากผมเชือ่ คำ�สัง่ สอนของพ่อแม่ ครูอาจารย์ตง้ั แต่แรก ชีวติ ก็คงจะได้ดี มีงานทำ� มีเกียรติ มีศกั ดิศ์ รี แต่นก่ี ว่า ผมจะรูเ้ ดียงสา มันก็สายไปแสียแล้ว ค่าจ้างถือศีลจากแม่ไปทำ�การค้า ด้วยอานิสงส์ของอุโบสถหนึง่ วัน ทำ�ให้เกิดรายได้เป็นกอบเป็นกำ� ก็ให้ชา่ งต่อเรือทำ�เรือไปค้าขาย ตนเองจะไปค้าขายทางทะเล แม่หา้ มก็ไม่ฟงั ได้ตบตีแม่ของตน แล้วออกเรือไป เมือ ่ ถึงกลางทางเรือไม่ขยับ เพราะอกุศลกรรม ทีท ่ �ำ ร้ายมารดาของมิตตวินทุกะ จึงมีการจับสลากของคนในเรือว่า ใครเป็นกาลกิณ ี สลากตกแก่นายมิตตวินทุกะ 3 ครัง้ เขาจึงต้อง ลงเรือแล้วล่องแพไป จนเจอเกาะทีอ ่ ยูอ ่ าศัยของนางเวมานิกเปรต ได้เสวยสุขอันเป็นทิพย์อยู ่ 7 วัน ด้วยอำ�นาจของกุศลจากอุโบสถศีล 1 วัน เมือ ่ ถึงคราวกำ�หนดทีน ่ างเปรตต้องไปเสวยทุกขเวทนา มิตตวินทุกะก็ลอ ่ งเรือออกไปจากเกาะ จนไปเจอเกาะวิมาน นางเวมานิกเปรตจำ�นวนมากขึน ้ ตามลำ�ดับ มิตตวินทุกะได้ลอ ่ งแพไปเจอเมืองเมืองหนึง่ ซึง่ มีก�ำ แพงล้อม มีประตู 4 ด้าน อันเป็นอุสสทนรก เป็นทีเ่ สวยทุกข์ของเหล่าสัตว์นรก แต่ปรากฏแก่เขาเหมือนเมืองทีส ่ วยงาม เขาต้องการเป็นพระราชา ในเมืองนี ้ เมือ ่ เข้าไปได้พบสัตว์นรกทีไ่ ด้รบ ั ทุกข์ทรมาน แต่ปรากฏ แก่เขาเหมือนสัตว์นรกกำ�ลังมีความสุข จึงเข้าไปขอจักรกรดทีพ ่ ด ั บนศีรษะทีป ่ รากฏเหมือนเป็นดอกบัว แม้จะถูกปฏิเสธว่าไม่ใช่ดอกไม้ ทีส ่ วยงาม ก็กลับตัดพ้อต่อว่าสัตว์นรก ทำ�ให้สต ั ว์นรกนัน ้ ั รูว้ า่ เขาคง ทุบตีมารดาเหมือนเรา จึงโยนจักรกรดไปบนศีรษะของเขาและ หายไปในทันที เขาจึงได้รว้ ู า่ นัน ้ คือจักรกรด ไม่ใช่ดอกบัว ได้รบ ั ความทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัส ผูเ้ ขียนเคยได้ยน ิ พ่อแม่ครูอาจารย์ทา่ นกล่าวว่า หลังกึง่ พุทธกาลจะมีวญ ิ ญาณบาปทีพ ่ น ้ โทษจากอบายภูมม ิ าเกิดกันมาก ส่วนจะจริงหรือไม่ ผูเ้ ขียนก็ไม่อาจรูไ้ ด้ เพราะตนเองคงจะเป็น หนึง่ ในนัน ้ ด้วยเหมือนกัน ในจักกวัตติสต ู ร ทีฆนิกาย ปาฏิกวรรค พระพุทธองค์ตรัสความตอนหนึง่ ว่า “เมือ ่ อายุขย ั ของมนุษย์เริม ่ เสือ ่ มถอยลงเนือ ่ งจากมิจฉาทิฐ ิ คนทัง้ หลายจักไม่ปฏิบต ั ช ิ อบใน มารดา จักไม่ปฏิบต ั ช ิ อบในบิดา จักไม่ปฏิบต ั ช ิ อบในสมณะ จักไม่ ปฏิบต ั ช ิ อบในพราหมณ์ จักไม่ประพฤติออ ่ นน้อมต่อท่านผูใ้ หญ่ ในตระกูล...เขาจักไม่มจี ต ิ คิดเคารพยำ�เกรงว่า นีแ่ ม่ นีน ่ า้ นีพ ่ อ ่ นีอ ่ า นีป ่ า้ นีภ ่ รรยาของอาจารย์ หรือว่านีภ ่ รรยาของท่านทีเ่ คารพ ทัง้ หลาย สัตว์โลกจักถึงความสมสูป ่ ะปนกันหมด เปรียบเหมือน แพะ ไก่ สุนข ั บ้าน สุนข ั จิง้ จอก ฉะนัน ้ ” ท่านสาธุชนทัง้ หลาย ก็พงึ โปรดพิจารณากันเถิดว่า ลูกหลานของเราทุกวันนีเ้ ป็นเช่นนี้ หรือไม่” 70

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

“

R

espect, caring of the elderly and gratitude towards the parents is one of the unique and gracious attributes of Thai culture and Buddhist beliefs.

However, youth aggression against parents is not something uncommon in our society. In fact, violence towards family members by young people is more common than many people think. Although this article is not about a vicious teen who concocted a gruesome murder, it is the true story of a troubled young man whose nasty behavior ended up in tragedy.

As a teen, he was nothing but trouble; hanging out with bad people, skipping class, drinking and taking drugs, and getting involved in all other reckless behaviors.

Moreover, he was also quick-tempered, irritable and often verbally abusive against his parents.

The man admitted that whenever he did not like the foods prepared by his mother, he would shove and kick all the dishes and left. This went on and on, leaving his mom in despair over failed attempts to communicate with him.

“Don’t kick the foods. Your parents are farmers and it’s hard work to obtain each grain of rice. Please stop,” was his mother’s plea everytime he lost his temper. But he never listened and thought that karma, vice and merit were rubbish... “I thought those were used by the elderly to coerce or fool the kids to behave well.” Finally, he left his family and became a local tuk-tuk driver in his hometown province.

One day, he was very grouchy and upset because he and his friend had a fight on top of chronic money problem.

The man vented his anger driving through the red light at high speed. The rest was just blank until he woke up the next morning in a hospital’s ICU unit and learned that he would not be able to walk again because his spinal cord was severed in the accident. Since the accident, people he called friends all disappeared. His mother is the only person who stood by him and has been caring of him since. He felt immense remorse for what he did to his parents.

“Had I paid attention to what they said, things would have been different...But it’s too late,” he said.

Today, many young people lose their gratitude to their parents. They mistake right for wrong, their minds too hardened to feel and appreciate their parents’ unconditional love. In Buddhism, nothing is more disdained than ungratefulness. The Buddha once said that humanity would slowly lack respect for their parents, teachers, elders, and each other. When that time comes, human will be no different from animals. Looking at the society nowadays, I can’t help cringing with fear thinking of the future world full of aggression and violence worse than today.

ฉัททันต ชาดก เรียบเรียง อานนท์ ชมสูงเนิน ภาพ ศุภกฤต ภักดีปฐพี

สมัยหนึง่ พระพุทธเจ้าประทับอยูว่ ด ั เชตวัน เมืองสาวัตถี ทรงปรารภ ภิกษุณส ี าวรูปหนึง่ ผูน ้ ง่ ั ฟังธรรมระลึกถึงอดีต ชาติได้แล้วแสดงอาการเดีย ๋ วหัวเราะเดีย ๋ ว ร้องไห้ ได้ตรัสอดีตนิทานมาสาธกว่า... กาลครัง้ หนึง่ นานมาแล้ว มีชา้ งประมาณ 8,000 เชือก มีฤทธิเ์ หาะไปในอากาศไดอาศัย สระฉัททันต์อยูใ่ นป่าหิมพานต์ครัง้ นัน ้ พระโพธิสต ั ว์เกิดเป็นลูกช้างของช้างหัวหน้า โขลง มีสข ี าวปลอด ปากและเท้าสีแดง เมือ ่ เติบโตขึน ้ มีรา่ งกายใหญ่โตมากกว่า ช้างเชือกอืน ่ ๆ ทีง่ ามีแสงรัศมี 6 ประการ เปล่งประกายออกมา ต่อมาเมือ ่ บิดาเสียชีวต ิ แล้ว พระโพธิสต ั ว์ได้เป็นหัวหน้าช้างแทน มีชอ ่ื ว่า พญาช้างฉัททันต์ มีภรรยา 2 เชือก คือ มหาสุภท ั ทาและจุลลสุภท ั ทา วันหนึง่ ในฤดูรอ ้ น ป่ารังมีดอกบานสะพรัง่ พญาช้างฉัททันต์ได้พาบริวารไปหากินทีป ่ า่ รัง ใช้กระพองชนต้นรังให้ดอกหล่นลงมา นางช้าง จุลลสุภท ั ทายืนอยูเ่ หนือลมจึงถูกใบรังเก่าๆ ติดกับกิง่ ไม้แห้งมีมดดำ�มดแดงตกใส่รา่ งกาย ส่วน นางช้างมหาสุภท ั ทายืนอยูใ่ ต้ลม เกสรดอกไม้และใบสดๆ จึงโปรยปรายใส่รา่ งกาย นางช้าง จุลลสุภท ั ทาเห็นเช่นนัน ้ จึงเกิดความน้อยใจว่าสามีโปรดปรานและรักใคร่แต่นางช้างมหาสุภท ั ทา ส่วนตนมีแต่มดดำ�มดแดงร่วงใส่ จึงผูกความอาฆาตในพญาช้างฉัททันต์ ต่อมาอีกวันหนึง่ เมือ ่ พญาช้างฉัททันต์อาบนํา้ ในสระเสร็จแล้วขึน ้ มายืนบนฝัง่ ขอบสระ มีนางช้างทัง้ สองยืนเคียงข้าง ขณะนัน ้ มีชา้ งเชือกหนึง่ ได้น�ำ ดอกบัวมีกลีบ 7 ชัน ้ ดอกหนึง่ ขึน ้ มา มอบให้พญาช้าง พญาช้างโปรยเกสรลงบนกระพองแล้วยืน ่ ดอกบัวให้แก่นางช้างมหาสุภท ั ทา เป็นเหตุให้นางช้างจุลลสุภท ั ทาเห็นแล้วคิดน้อยใจว่า “พญาช้างให้ดอกบัวแก่ภรรยาทีร่ ก ั และ โปรดปรานเท่านัน ้ ส่วนเราไม่เป็นทีร่ ก ั ทีโ่ ปรดปราน จึงไม่ให้” จึงผูกเวรในพญาช้างอีก อยูม ่ าวันหนึง่ เป็นวันอุโบสถ พญาช้างได้ไปอุปฏ ั ฐากถวายนํา้ ผึง้ แก่พระปัจเจกพุทธเจ้า นางช้างจุลลสุภท ั ทาถวายผลไม้แล้วตัง้ ความปรารถนาไว้วา่ “สาธุ ถ้าดิฉน ั ตายไปแล้ว ขอให้ ไปเกิดเป็นอัครมเหสีของพระราชาผูม ้ อ ี �ำ นาจ สามารถฆ่าพญาช้างนีไ้ ด้ดว้ ยเทอญ” นับแต่ วันนัน ้ นางก็อดหญ้าอดนา้ ํ ร่างกายผ่ายผอม ไม่นานก็ลม ้ ป่วยตายไปเกิดเป็นธิดาของพระราชา ในแคว้นมัททรัฐ เมือ ่ เจริญวัยแล้วก็ได้เป็นอัครมเหสีของพระเจ้าเมืองพาราณสี เป็นทีร่ ก ั ใคร่ โปรดปรานมาก ระลึกชาติหนหลังได้ วันหนึง่ จึงทำ�ทีเป็นประชวรไข้หนักบรรทมอยู ่ พระราชาเสด็จฯมาตรัสถามว่า “น้องนาง ดูนย ั น์ตาเจ้าก็แจ่มใส แต่เหตุไรหนอน้องนาง จึงดูโศกเศร้าซูบผอมไปล่ะจ๊ะ” มเหสี : “เสด็จพี ่ หม่อมฉันแพ้ครรภ์ ฝันเห็นสิง่ ทีห ่ าได้ยาก แต่ถา้ ไม่ได้สง่ิ นัน ้ ชีวต ิ ของ หม่อมฉันคงอยูไ่ ม่ได้เช่นกัน” ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

71

พระราชา : “น้องนาง มีอะไรในโลกนีท ้ ห ่ ี าได้ยาก บอกพี่ มาเถิด จะจัดหามาให้” มเหสี : “เสด็จพี ่ ถ้าจะกรุณาหม่อมฉัน โปรดรับสัง่ ให้ นายพรานป่าทุกสารทิศเข้าประชุมกันทีท ่ อ ้ งพระโรง” มีนายพรานป่าประมาณ 60,000 คนมาประชุมกัน เมือ ่ พระราชาเปิดโอกาส พระเทวีจงึ ตรัสว่า “ท่านนายพรานทัง้ หลาย ่ น ้ั ฉันฝันเห็นช้างเผือกทีง่ ามีรศ ั มี 6 ประการ ฉันต้องการงาคูน ถ้าไม่ได้ ชีวต ิ ฉันก็คงอยูไ่ ม่ได้ ขอให้พวกท่านนำ�มาถวายเถิด” พวกนายพรานทูลว่า “ขอเดชะ อาญาไม่พน ้ เกล้า ตัง้ แต่ เป็นพรานมา ไม่เคยได้ยน ิ ปูท ่ วดกล่าวถึงพญาช้างเผือก งามี รัศมี 6 ประการเลย ขอพระองค์ได้ตรัสบอกทีอ ่ ยูข ่ องพญาช้าง ด้วยเถิดพ่ะย่ะค่ะ” พระเทวีได้ตรวจดูพรานป่าทัง้ หมด เห็นพรานป่าคนหนึง่ ชือ ่ โสณุตระ มีเท้าใหญ่ เข่าโต หนวดดก เคราแดง ตาเหลือง เป็นสัญลักษณ์ของพรานผูโ้ หดร้าย จึงมีรบ ั สัง่ ให้เข้าเฝ้าฯแล้ว ตรัสบอกทิศทางไปว่า “จากนีไ้ ปทางทิศเหนือ ข้ามภูเขา 7 ลูก มีภเู ขาสูงทีส ่ ด ุ ลูกหนึง่ ชือ ่ สุวรรณปัสสคีร ี เจ้าจงขึน ้ ไปบนภูเขา ลูกนัน ้ มองดูตามเชิงเขา จะเห็นต้นไทรใหญ่ตน ้ หนึง่ มีกง่ ิ ก้าน สาขาหนาทึบ มีพญาช้างเผือกเชือกหนึง่ อาศัยอยู ่ มีงาสวยงาม มาก มีบริวารอยูม ่ าก เจ้าจงระวังตัวให้ด ี พวกมันระวังรักษา แม้แต่ธล ุ ก ี ไ็ ม่ให้แตะต้องพญาช้างได้” นายพรานเกิดความกลัวตายจึงทูลว่า “ข้าแต่พระเทวี พระแม่เจ้าทรงประสงค์จะฆ่าพญาช้างเพือ ่ เอางามาประดับ หรือว่าจะให้พญาช้างฆ่าพวกนายพรานเสียกระมัง” พระเทวี : “นายพราน...เรามีความริษยาและความน้อยใจ เมือ ่ นึกถึงความหลัง ขอเพียงท่านทำ�ตามคำ�ของเรา จะได้บา้ น ส่วยเก็บภาษี 5 ตำ�บล ไปเถิด อย่ากลัวเลย” พร้อมกับชีแ้ จง ทีอ ่ ยูข ่ องพญาช้างให้แจ่มแจ้งยิง่ ขึน ้ มอบทรัพย์ให้พน ั หนึง่ แล้ว นัดให้มาอีก 7 วัน แล้วรับสัง่ ช่างเหล็กให้ท�ำ อาวุธ ช่างหนังให้ท�ำ กระสอบหนังใส่สม ั ภาระ ในวันที ่ 7 นายพรานโสณุตระเข้าเฝ้าฯ ทูลอำ�ลาเข้าป่าไป นายพรานปีนยอดเขา 7 ลูก จนเข้าไปถึงทีอ ่ ยูข ่ องพญาช้าง ั มี 6 ประการ ลงอาบนา้ํ ในสระอยู ่ เห็นพญาช้างเผือก งามีรศ เมือ ่ ถึงเวลากลางคืนจึงขุดหลุมสีเ่ หลีย ่ มเพือ ่ ใช้เป็นทีแ่ อบดักยิง พญาช้างในเวลาใกล้รงุ่ คลุมร่างกายมิดชิดด้วยผ้าเหลือง แล้วลงไปยืนถือธนูมล ี ก ู อาบยาพิษแอบอยูใ่ นหลุมนัน ้ รอการมา ของพญาช้าง ่ ลง วันนัน ้ พญาช้างได้พาบริวารออกหากินตามปกติ เมือ อาบนํา้ แล้วก็ขน ้ึ มายืนบนฝัง่ ใกล้หลุมนัน ้ ทันใดนัน ้ เองก็รอ ้ งขึน ้ สุดเสียงเมือ ่ ถูกลูกศรของนายพราน ฝูงช้างได้ยน ิ เสียงร้องของ พญาช้างต่างตกใจวิง่ หนีเข้าป่าไป พญาช้างตัวเดียวเหลียวดูทม ่ี า ของลูกศรแล้วพลิกกระดานขึน ้ เห็นนายพรานเท่านัน ้ คิดจะจับ ขึน ้ มาฆ่า พอเห็นผ้าเหลืองพันกายนายพรานเท่านัน ้ ความโกรธ ก็หายไป ด้วยตระหนักว่า “ผ้าเหลืองคือธงชัยแห่งพระอรหันต์ บัณฑิตไม่ควรทำ�ลาย ควรสักการะเคารพอย่างเดียวโดยแท้” 72

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

สาธุ ถ้าดิฉนั ตายไปแล้ว ขอให้ได้ไปเกิด เป็นอัครมเหสีของพระราชาผูม้ อี ำ�นาจ สามารถฆ่าพญาช้างนีไ้ ด้ดว้ ยเทอญ จึงกล่าวเป็นคาถาว่า ้ น ้ ั ไม่ “ผูใ้ ดยังไม่หมดกิเลส ปราศจากทมะและสัจจะ ผูน ควรจะนุง่ ห่มผ้าเหลือง ส่วนผูใ้ ดคลายกิเลสได้แล้ว ตัง้ มัน ่ อยู่ ในศีลประกอบด้วยทมะและสัจจะ ผูน ้ น ้ั แลควรนุง่ ห่มผ้าเหลือง” แล้วถามนายพรานว่า “เพือ ่ นเอ๋ย ท่านยิงเราเพือ ่ ต้องการ อะไร เพือ ่ ตนเอง หรือคนอืน ่ ใช้ให้มาฆ่าเรา” นายพรานตอบว่า “พญาช้าง พระนางสุภท ั ทามเหสีของพระเจ้ากาสีกราช ได้ทรง สุบน ิ เห็นท่าน จึงใช้ให้ขา้ พเจ้ามาเพือ ่ ประสงค์งาทัง้ คูข ่ องท่าน” พญาช้างทราบโดยทันทีถงึ การผูกเวรของนางจุลลสุภท ั ทา จึงกล่าวว่า “เพือ ่ นเอ๋ย พระนางสุภท ั ทามิใช่จะต้องการงาทัง้ สอง ของเราดอก ประสงค์จะฆ่าเราเท่านัน ้ ถ้าเช่นนัน ้ ก็เชิญเถิด นายพราน จงหยิบเลือ ่ ยมาตัดงาเราขณะทีย ่ งั มีชวี ต ิ อยูเ่ ถิด” นายพรานจึงใช้เลือ ่ ยตัดงาทัง้ คูแ่ ล้วรับถือกลับเมืองไป พญาช้างมอบงาให้นายพรานแล้วตัง้ จิตอธิษฐานให้ได้บรรลุ พระสัพพัญญุตญาณ และตัง้ จิตเมตตาให้นายพรานเดินทาง กลับเมืองด้วยความปลอดภัย แล้วก็ลม ้ ลงขาดใจตาย ฝ่ายนางช้างมหาสุภท ั ทาพร้อมฝูงช้างวิง่ หนีไปได้ระยะทาง หนึง่ เมือ ่ ไม่เห็นศัตรูตามมาก็พากันกลับ เห็นพญาช้างสิน ้ ใจตาย แล้วก็พากันรํา่ ไห้ครํา่ ครวญอยู ่ ณ ทีต ่ รงนัน ้ ส่วนนายพราน ก็น�ำ งาทัง้ คูเ่ ข้าถวายพระนางสุภท ั ทา พระนางรับคูง่ าอันวิจต ิ รมี รัศมี 6 ประการวางไว้ทพ ่ี ระเพลา ทอดพระเนตรดูงาของสามีสด ุ ทีร่ ก ั เกิดความเศร้าโศกสลดใจอย่างยิง่ ทันใดนัน ้ เองดวงหทัย ของพระนางก็ได้แตกสลาย สวรรณคตในวันนัน ้ เช่นกัน พระผูม ้ พ ี ระภาคเจ้าตรัสว่า เธอทัง้ หลายจงดูกม ุ ารีสาวคนนัน ้ นุง่ ห่มผ้ากาสาวพัสตร์ ประพฤติอนาคาริยวัตร นางกุมารีคนนัน ้ แล เป็นนางสุภท ั ทาในกาลนัน ้ เราตถาคตเป็นพญาช้างในกาลนัน ้ นายพรานผูถ ้ อ ื เอางาทัง้ คูข ่ องพญาคชสารอันอุดม หางาอืน ่ เปรียบปานมิได้ในปฐพี กลับมายังพระนครกาสีในกาลนัน ้ เป็นพระเทวทัต ชาดกว่าด้วยเรือ ่ งพญาช้างฉัททันต์นส ้ี อนให้รวู้ า่ การทีเ่ ราจะ ทำ�อะไร ต้องเป็นผูม ้ ส ี ติ อย่าคิดทำ�ด้วยอารมณ์หน ุ หันพลันแล่น วูว่ าม ขาดการยัง้ คิด พิจารณา เพราะจะนำ�ความเศร้าโศกเสียใจ มาให้ในภายหลังเหมือนดังเช่นนางช้างจุลลสุภท ั ทาและผ้าเหลือง คือธงชัยแห่งพระอรหันต์ ผูท ้ ค ่ี ลายกิเลสได้แล้วตัง้ มัน ่ อยูใ่ นศีล ประกอบด้วยทมะและสัจจะ ผูน ้ น ้ั สมควรนุง่ ห่มผ้าเหลือง และ บัณฑิตไม่ควรทำ�ลาย ควรสักการะเคารพอย่างเดียวโดยแท้

exclusive talk

ความเสื่อมของสงฆ์

ความเสื่อมของธรรม รศ.ดร.เสรี วงษ์มณฑา

DRAGGED DOWN BY THE SAFFRON ROBES: BUDDHISM IN CRISIS? ASSOCIATE PROFESSOR SERI WONGMONTA, PH.D. เรือ่ ง เอือ้ มดาว น้อยกร ภาพ ประภาศรี ตกูลภักดีชมุ พล ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

73

exclusive talk

ยุคทองของอินเทอร์เน็ตที่ข่าวสารกระจายไปไว ราวกับไฟลามทุ่ง ทุกคนสามารถมีสถานีทีวีของ

ตัวเองทางช่องยูทูป และบทความของตัวเองอ่านทาง บล็อกและเฟซบุ๊ก การที่คนคนหนึ่งจะก้าวขึ้นสู่ตำ�แหน่ง เซเลบริตี้หรือเน็ตไอดอลจึงไม่ใช่เรื่องยาก นักพูดสร้าง กำ�ลังใจหรือ life coach จึงกลายเป็นหนึ่งในอาชีพ ที่หลายคนตั้งเป้าหมายไปให้ถึง คำ�คมสร้างกำ�ลังใจเพื่อ ความสุขและความมั่งคั่ง จึงผุดขึ้นมาเต็มโซเชียลมีเดีย ราวกับดอกเห็ด แต่ถ้าจะมองหานักพูดนักคิดฝีปากกล้าพร้อมมาก ประสบการณ์เป็นที่ประจักษ์ และมาพร้อมความกล้า ที่จะวิพากษ์วิจารณ์ประเด็นอ่อนไหว เช่น การเมืองและ ศาสนา กลับแทบนับนิ้วได้ โดยหนึ่งในนั้นต้องมีชื่อของ ‘ดร.เสรี วงษ์มณฑา’ อาจารย์มหาวิทยาลัย นักพูด นักคิด นักเขียน นักการตลาด นักประชาสัมพันธ์ พิธีกรรายการ วิทยุ - โทรทัศน์อยู่ด้วยเสมอ โดยตำ�แหน่งล่าสุดของ ดร.เสรีคือ คณบดีวิทยาลัยการจัดการ กรุงเทพมหานคร มหาวิทยาลัยพะเยา และประธานบริษัทกู๊ดคอมมิวนิเคชั่น จำ�กัด เพราะอะไรศาสนาและจริยธรรมจึงกลายเป็นหัวข้อขา ประจำ�ในรายการทีวีของนักวิชาการมากความสามารถผู้นี้

ช่วงหลังๆ เห็นอาจารย์หยิบยกประเด็นการเมืองและศาสนา มาพูดถึงมากขึน ้ ในส่วนของการเมืองอาจารย์ถอยแล้วเพราะ แรงต้าน แต่ส�ำ หรับเรือ ่ งพุทธศาสนานี ่ เพราะอะไรคะ คือมีคนทีไ่ ม่เข้าใจการเมืองไง ตอนนีก ้ ย ็ งั พูดนะ แต่ใช้วธิ ี โพสต์ลงช่องทางแล้วทิง้ เลย ไม่อา่ น สมัยก่อนคุยกันได้หมด สมัยนีค ้ นชอบอะไรไม่เหมือนกัน พูดไม่ได้ ด่าทอ มีแต่ความ หยาบคาย เรียกอีกฝ่ายว่าไอ้โง่ ไอ้บา้ พีอ ่ ดไม่ได้ทจ่ ี ะระบายไง แต่ไม่อา่ นคอมเมนต์เลย ในเรือ ่ งศาสนานี ่ ขอยกตัวอย่างเรือ ่ ง ธรรมกาย พีม ่ องว่าเป็นเรือ ่ งการเมืองและสังคม พีไ่ ม่เห็นว่า จะเป็นประเด็นศาสนา เพราะอะไร ปกติดา่ พระเรากลัวบาป แต่ดา่ ธรรมกายคือไม่กลัวบาป เพราะพีไ่ ม่คด ิ ว่าเป็นพระ คิดว่า เฮ้ย! เชือ ่ กันได้ยงั ไง ตรรกะง่ายๆ คนเราไม่ตอ ้ งใช้สมองอัน ปราดเปรือ ่ งหรอก เรือ ่ งธรรมกายเนีย ่ คิดดู ไอ้เรือ ่ งปัดระเบิด นิวเคลียร์ไปลงฮิโรชิมา หรือคุยกับสตีฟ จอบส์ บนสวรรค์ การ ขายสวรรค์ผา่ นการทำ�บุญ มีคา่ เปิดประตู แล้วต้องมีคา่ เปิดกุญแจ อีก สมัยก่อนพีเ่ คยไปปฏิบต ั ท ิ น ่ี น ่ ั นะ นานมากแล้ว มีระดมทุน 74

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

สร้างพระเจดียอ ์ ะไรเหมือนวัดทัว่ ไป แต่พอฟังคำ�สอนก็ไม่เอาแล้ว เรือ ่ งบุญ เรือ ่ งนิพพานทีส ่ อนๆ กันน่ะ มันใช่หรือเปล่าล่ะ เอามา สอนได้ไง ความผูกพันของอาจารย์กบ ั พุทธศาสนา ในวัยเด็กพีจ่ ะไปวัดกับยายกับแม่บอ ่ ยๆ จนช่วงหนึง่ ยายไป วิปส ั สนาทีแ่ ม่สอด พีก ่ ต ็ ามไปบวชด้วย ตอนนัน ้ สิบขวบ เกือบ ไม่สก ึ แล้ว แต่พอ ่ ไปตามเพราะกลัวมากว่าเราจะไม่กลับไปเรียน (ทำ�ไมถึงกลัวคะ) เพราะพ่อรูว้ า่ เราเป็นคนจริงจัง เวลาทำ�อะไร จะจริงจังตลอด เลยกลัวว่าจะไม่กลับไปเรียนหนังสือ ขนาดเรียน รำ�วง ยังพยายามรำ�ให้ดท ี ส ่ี ด ุ เลย พอตามยายไปนัง่ ยุบหนอ พองหนอ เดินจงกรมอะไร เราตัง้ ใจเต็มทีห ่ มด พ่อเห็นว่าไป ทุกวันกับยาย เดีย ๋ วไปทางธรรม เลยมาตามและไม่ให้ไปอีก หลังจากนัน ้ ก็ไม่มอ ี ก ี เลย ไม่ได้ไปวัดไปวาแล้ว แต่บงั เอิญ ได้เรียนวิชาศาสนาเปรียบเทียบ และชอบทีไ่ ม่ได้เรียนแต่ทางพุทธ อย่างเดียว แต่เปรียบเทียบและวิเคราะห์ค�ำ สอนศาสนาอืน ่ ด้วย บางวันก็สอนด้วยคริสต์ เช่น ในศาสนาคริสต์ ความรักมีคา่ มาก ในศาสนาพุทธ อิทธิบาทสี ่ อุเบกขา พรหมวิหารสี ่ เราก็ม ี ซึง่ สอนว่าเวลาเจอปัญหาอะไร อย่าใช้อารมณ์รน ุ แรง ต้องอดกลัน ้ มีความเพียร มีความรัก ใส่ใจ ทำ�แล้วก็ตอ ้ งวิเคราะห์ คบเพือ ่ น ก็ตอ ้ งมีสงั คหวัตถุ 4 คือไม่ใช่แค่ให้เงิน แต่ให้เวลา ให้นา้ ํ ใจ ่ งั จำ�ได้เพราะฟังแล้วชอบมาก เลยเอา เรียนมาตัง้ แต่ป ี 2509 ทีย มาใช้บอ ่ ยๆ และพบว่าคำ�สอนของพระพุทธองค์ใช้ได้จริงหมด อาจารย์มค ี �ำ สอนหรือข้อธรรมไหนทีป ่ ระทับใจเป็นพิเศษ หรือไม่คะ มีขอ ้ ทีช ่ อบมากอีกข้อหนึง่ คือ เราเป็นพุทธศาสนิกชน เรา ต้องใช้หลักทุกข์ สมุทย ั นิโรธ มรรค มาใช้บา้ ง พีจ่ ะพูดตลอด เวลาทีพ ่ ด ู ด่าราชการ (หัวเราะ) เช่น บางทีพอเห็นปัญหา รูว้ า่ เป็นทุกข์ ทำ�ไมไม่แก้ ทำ�ไมไม่ท� ำ อย่างเรือ ่ งบัตรผ่านทางด่วน Easy Pass เนีย ่ ทำ�ไมไม่ท�ำ ช่อง Easy Pass ให้มน ั เยอะขึน ้ รถจะได้ไม่ตด ิ มันเป็นเรือ ่ งง่ายมาก (ลากเสียงยาว) ถ้าใช้หลัก อริยสัจสีม ่ าแก้ปญ ั หา หรืออย่างเมือ ่ ก่อนบ้านพีอ ่ ยูใ่ นซอยทองหล่อ

exclusive talk เวลารถจะเลีย ้ วเข้าต้องขับเฉียงยาวก่อนถึงปากซอยอีกไกลเลย เพราะไม่มก ี ารกัน ้ เลนและจัดระเบียบให้ชด ั เจน พีก ่ เ็ สนอทางแก้ให้ 3 ข้อ ยํา้ 3 ข้อเลยนะ ไม่ท�ำ สักข้อ (หัวเราะ) พีไ่ ปหาถึงสถานี ตำ�รวจเลย บอกว่าทำ�ไมไม่ท� ำ ถ้าไม่ท�ำ พีจ่ ะซือ ้ ให้ ไอ้กรวยหรือ แท่นปูนน่ะ และตอนนีเ้ ป็นไง มีแท่นปูนตัง้ อยู ่ นัน ่ น่ะฝีมอ ื ดร.เสรี แต่กว่าจะได้ โห...(หัวเราะ) มีหลายคนพูดว่า ปัญหาสังคมไทยทีเ่ ป็นแบบนีเ้ พราะขาด ิ อย่างไรบ้างคะ ศีล 5 อาจารย์คด เรือ ่ งศีล 5 เป็นเรือ ่ งทีต ่ อ ้ งอธิบายให้ลก ึ ซึง้ ถ้าไม่จะเป็น ้ สัตว์ ปัญหา ข้อแรกก็ยากแล้ว เพราะถ้าเคร่งจริงๆ กินเนือ ก็ไม่ได้แล้ว คนขายประกันของพีเ่ คยเอาข้อความมาให้ดเู ลยว่า ้ ทีจ่ งใจฆ่า พระพุทธเจ้าไม่ใช่มงั สวิรต ั น ิ ะ เนือ ้ สัตว์ทไ่ ี ม่กน ิ คือเนือ เพือ ่ เรา ถ้าเขาฆ่าขาย เราจะซือ ้ ไม่ซอ ้ ื ก็อก ี เรือ ่ ง แต่เนือ ้ ช้างและ ม้าห้ามกิน เขามีเหตุผล เพราะสัตว์ทง้ ั สองชนิดเป็นสัตว์ทใ่ ี ช้ ในการศึก จึงห้าม เป็นต้น ข้อ 2, 3, 4 มันชัดอยูแ่ ล้วว่าไม่ควรทำ�ผิดไม่วา่ กรณีใดๆ มีความละเอียดอ่อนในตรงนัน ้ มากอยู ่ ถ้าไม่ใช่หวั หมอ มันก็นา่ จะ รูว้ า่ อะไรควรไม่ควร พีไ่ ม่ได้หมายความว่าง่ายนะ เพราะคนสมัยนี้ ผิดศีลกันได้ทก ุ ข้อง่ายๆ แต่ขอ ้ สุดท้ายนีส ่ ิ ยิง่ ยากใหญ่เลย เพราะ คำ�สอนกับมารยาทสังคมมันสวนทางกัน ยกตัวอย่าง จัดงานเลีย ้ ง แล้วไม่มแี อลกอฮอล์จะถูกหาว่าตระหนี ่ เวลาไปงานแต่งงานพีบ ่ อก ว่าเอานํา้ เปล่าตลอด แม้แต่ตอนเป็นประธานกล่าวนำ� เราก็ไชโย ด้วยนํา้ เปล่า นัน ่ แหละ คือถ้าเราเองสอนอย่างหนึง่ แต่วฒ ั นธรรม เป็นอีกอย่างหนึง่ ก็ยากมาก แม้แต่อาจารย์กย ็ งั ฝืนลำ�บากเหรอคะ มันไม่ยากลำ�บากหรอกถ้าอยูใ่ นฐานะของพี ่ แต่เป็นคนอืน ่ นี่ ยากอยู ่ ถ้าเราทำ�ได้นะ จะดีมากเลย เพราะเราต้องทำ�เป็น ตัวอย่าง อาจารย์คด ิ ว่าพุทธศาสนาถึงขัน ้ วิกฤติหรือยัง เอายังงี ้ คนเรามักมองอะไรไม่เป็นองค์รวม เช่น มองแต่ ต้นไม้ ไม่มองป่า อย่างรณรงค์จะให้แยกขยะ แต่ลองไปเช็คดูสิ ว่ามีหน่วยงานกีห ่ น่วยงานทีต ่ ง้ ั งบประมาณเรือ ่ งถังคู ่ ดังนัน ้ ศาสนา พุทธยังมีทางแก้นะ แต่วธิ ก ี ารสืบทอดต่างหากล่ะทีเ่ ป็นปัญหา ถ้า คุณอยากให้ศาสนาสอนคนได้ดก ี ว่านี ้ ต้องสอนทัง้ โลกียะและ โลกุตรธรรม พระควรเทศน์โลกียะให้ฟงั อย่าห้ามเด็กไปเทีย ่ วเธค แต่ให้บอกว่าควรทำ�หรือไม่ควรทำ�อะไรเวลาอยูใ่ นเธ็ค หรือระหว่างขาผูห ้ ญิงกับขาวัวย่าง พระไปถามว่าโยมควรจะ เลือกอะไร เป็นพีจ่ ะตอบว่า แล้วแต่สถานการณ์ จะให้สรุปได้ ยังไงล่ะ เมือ ่ คุณยังต้องข้องแวะกับโลกียะ มันก็ควรจะเรียนรูว้ า่ ข้องแวะอย่างไรถึงจะถูก แต่พระชอบเทศน์ไปทางโลกุตตระหมด ซึง่ มันห่างไกลจากชีวต ิ ประจำ�วันของฆราวาส ถ้าเราไปฟังทาง ศาสนาคริสต์เทศน์ นักเทศน์เขาเอาเรือ ่ งชีวต ิ ดีๆ หรือตัวอย่าง ต่างๆ มาเล่าให้ฟงั และชีใ้ ห้ดวู า่ การมีธรรมกับไม่มธี รรมเป็นเช่นไร ซึง่ ไม่ใช่การเสียสละอะไรแบบนัน ้ จนหมด แล้วไม่ดเี หรอคะ การสอนให้คนรูจ ้ ก ั สละออกและมุง่ พ้นทุกข์

ระหว่างขาผูห้ ญิง กับขาวัวย่าง พระไปถามว่าโยมควรจะเลือกอะไร เป็นพีจ่ ะตอบว่า แล้วแต่สถานการณ์ จากการเวียนว่ายตายเกิด คือทางพุทธพยายามสอนคนให้เป็นโลกุตตระให้หมดไง ก่อนอืน ่ ช่วยสอนให้คนทัว่ ไปรูว้ ธิ ก ี ารเป็นคนดีได้มย ้ ั อย่าสอนให้ หลุดพ้นทันทีได้มย ้ั เพราะถ้ากระโดดได้กก ็ ระโดดไป แต่ถา้ ยัง กระโดดไม่ได้กย ็ งั ไม่กระโดดใช่มย ้ั ล่ะ ก็ตอ ้ งสอนเป็นขัน ้ เป็นตอน ไปก่อน ู มหาเถระสมาคม ถ้าฆราวาสเข้ามาช่วยให้เกิดการปฏิรป อะไรๆ จะดีขน ้ึ หรือไม่คะ ปัญหาในมหาเถระสมาคมกับเรือ ่ งพฤติกรรมสงฆ์และ ทุกอย่าง ตอนนีร้ ะบาดไปทัว่ แล้วในวงการสงฆ์ คำ�สอนของ พระพุทธเจ้าถูกบิดเบือน พระบางรูปทำ�ตัวชัว่ ร้าย ถ้าจะให้ ฆราวาสเข้ามาทำ�เรือ ่ งปฏิรป ู เหรอ (หยุดนิง่ และถอนใจ) ก็พระเขาบอกว่านีเ่ ป็นเรือ ่ งของศาสนาจักร ฆราวาสอย่ามายุง่ คนสอนคนง่ายกว่าคนสอนพระนะ พระจะรับเหรอ แต่ตอนนีเ้ รามีเรือ ่ งให้ตอ ้ งเสือ ่ มศรัทธาพระสงฆ์อยูแ ่ ทบทุกวัน ตกลงเราไม่ควรออกมาตำ�หนิสงฆ์เพราะเป็นบาป ถ้าคนเป็นสงฆ์จริง ด่าแล้วเป็นบาปแน่นอน แต่ถา้ พฤติกรรม การพูดการจา การแสดงออกไม่ใช่พระ พีไ่ ม่ถอ ื ว่าบาป แต่พอ ถามว่าคอมเมนต์ได้มย ้ั ท่านบอกไม่ได้ ก็ไม่รเู้ หมือนกัน เราก็ แสดงความเห็นในพืน ้ ทีข ่ องเราให้ประชาชนเข้าใจ สอนคนแทน แต่ไม่สอนพระ ทีส ่ �ำ คัญเราไม่เคยสอนให้คนเสือ ่ มศรัทธาใน ศาสนานะ กำ�ลังบอกว่าทำ�ความสะอาดศาสนาอยู ่ เพือ ่ ดำ�รง ศาสนา สำ�หรับพีแ่ ล้ว การทีเ่ ราให้คนทีส ่ ก ั แต่แต่งตัวเหมือนพระ เท่านัน ้ ออกไปจากวงการสงฆ์ คือการเอาคนชัว่ ออกไป อาจารย์พด ู อยูเ่ สมอว่า เสือ ่ มศรัทธาในพระสงฆ์ แต่อย่าเสือ ่ ม ศรัทธาในพุทธศาสนา แต่องค์ประกอบของพระพุทธศาสนา คือพระรัตนตรัย สงฆ์ท�ำ ชัว่ พระธรรมก็ยงั ดีอยู ่ คือพระธรรมกับพระสงฆ์เป็น องค์ประกอบกัน เราไม่จ�ำ เป็นต้องเสือ ่ มศรัทธานะ พระพุทธองค์ ท่านปรินพ ิ พานไปแล้ว การทีส ่ งฆ์เสือ ่ มไม่ได้ท�ำ ให้สงฆ์มรี าคี ดังนัน ้ สงฆ์จะชัว่ ร้ายยังไง ศาสนาก็ไม่เสือ ่ มในธรรมคำ�สอน แปลว่าสถานการณ์ยงั ไม่ถงึ จุดเปลีย ่ นจนฆราวาสต้องออกมา เหรอคะ แล้วถ้าถึงจุดเปลีย ่ น แต่ละฝ่ายควรเปลีย ่ นเช่นไรบ้าง และเรือ ่ งใดควรเปลีย ่ นก่อนเป็นอันดับแรก ่ ด ุ ” พีจ่ ะไม่ยอมพูดด้วย เพราะไม่มอ ี ะไร ถ้าเป็นประเด็น “ทีส ทีจ่ ะเป็นทีส ่ ด ุ ทุกอย่างมีบริบทของมันเอง พีจ่ ะบอกว่าทุกอย่าง ต้องทำ�พร้อมกัน เพราะทีส ่ ด ุ ของอีนน ่ั มันไม่ทส ่ี ด ุ ของอีน ่ ี แล้ว มันก็ทะเลาะต่ออีก (หัวเราะ) สงฆ์กต ็ อ ้ งทำ�ในส่วนของสงฆ์ ฆราวาสก็ตอ ้ งทำ�ในส่วนของฆราวาส ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

75

exclusive talk

คนเรามักมองอะไรไม่เป็นองค์รวม เช่น มองแต่ตน้ ไม้ ไม่มองป่า... ดังนัน้ ศาสนาพุทธ ยังมีทางแก้นะ แต่วธิ กี ารสืบทอดต่างหากล่ะ ทีเ่ ป็นปัญหา

แล้วพลังของโซเชียลมีเดียล่ะคะ จะมีบทบาทช่วยพยุงศรัทธา ได้เพียงใด ทุกสิง่ ทุกอย่างไม่มส ี ง่ิ ทีเ่ ลวหรือดีดว้ ยตัวเอง มันขึน ้ อยูก ่ บ ั คนใช้ ถ้าเราไปดูการวิจย ั เรือ ่ งอินเทอร์เน็ตนะ เราจะพบว่าคนใน บางประเทศเขาใช้เพือ ่ ค้นคว้าหาข้อมูลเป็นหลัก ไม่ใช่มวั แต่เอาไป หาตัวประหลาดโปเกมอนอะไรเนีย ่ (หัวเราะ) พีว่ า่ ถ้ายังไม่มค ี นถูก รถชน ถูกปล้น หรือโดนแฟนบอกเลิกเพราะไม่รบ ั สาย คงไม่เลิก เล่นไอ้เกมนีแ่ น่ๆ

งานด้านพุทธศาสนา โดยเฉพาะงานปกป้องนัน ้ มีอป ุ สรรคและ คือยังไงก็ตามนะ สังคม ครอบครัว ศาสนา สือ ่ มวลชน แรงต่อต้านมาก อาจารย์มค ี วามเห็นว่าอย่างไรคะ คนสมัยนี้ ทุกส่วนมีความรับผิดชอบเท่ากันทัง้ สิน ้ ไม่วา่ จะสอนอะไรยังไง ู้ ณ ุ น้อยลงหรืออย่างไร สุดท้ายก็คอ ื การเมืองทำ�ตัวยังไง คนเหล่านี ้ ไม่วา่ เรือ ่ งยังไงก็ตาม ความกตัญญูรค ก็เป็นไปได้ เพราะ ทัง้ 5 ส่วนต้องรับผิดชอบเท่าๆ กัน พีเ่ จอบ่อย พ่อแม่สง่ ลูกเข้า คนสมัยนีศ ้ ล ี ธรรมตา่ํ ลง โรงเรียนประจำ�เพือ ่ ให้โรงเรียนดูแลไปเลย เพราะยุง่ พีเ่ คยไป แต่วธิ เี ทศน์ของพระก็เว่อร์ บรรยายทีโ่ รงเรียน ทัง้ ผูป ้ กครองและโรงเรียนต่างโบ้ยความ คนเขายังไม่พร้อมเสียสละ รับผิดชอบ คืออย่ามาเถียงกันเลย เพราะเราต้องรับผิดชอบกัน ก็ควรสอนเขาให้ท�ำ ดีไปที ทัง้ นัน ้ หลายอย่างเราต้องช่วยกัน ดังนัน ้ อย่ามาทีส ่ ด ุ กับพีน ่ ะ ละขัน ้ ให้มน ั อิงกับความ เดีย ๋ วทะเลาะกัน (หัวเราะ) เป็นจริง อย่าให้โลกสวย พูดถึงเด็กนักเรียน อยากให้อาจารย์แนะนำ�ว่า ทำ�ยังไง เกิน ส่วนงานของโนอิง้ ให้คนรุน ่ ใหม่สนใจกระตือรือร้นฉลองวันวิสาขบูชาให้ยง่ ิ ใหญ่ บุดด้า อันนีด ้ น ี ะ ดีมาก เหมือนฉลองวันวาเลนไทน์หรือวันคริสต์มาสบ้าง เนือ ่ งจากเราต้องรณรงค์ งัน ้ พวกดาราทีเ่ ด็กทัง้ หลายถือเป็นไอดอลช่วยทำ�ตัวให้เป็น ให้คนมีความรูค ้ วามเข้าใจ ตัวอย่างทีด ่ ก ี อ ่ นหน่อยสิ ท้องก่อนแต่ง ย้ายไปอยูด ่ ว้ ยกัน ท้อง ให้ถก ู ต้อง เป็นสิง่ ทีเ่ รา กีเ่ ดือนก็มาบอกมาเล่าเนีย ่ ช่วยทำ�ตัวให้มน ั เป็นตัวอย่างหน่อยสิ ต้องทำ� เพราะเขาไม่รแ้ ู ละ สมัยก่อนตอนพีย ่ งั เด็กนะ พระเอกนางเอกละครหลังข่าวไม่เคย คิดต่างจากเรา เทีย ่ วต่างจังหวัดค้างคืนด้วยกัน พูดตรงๆ นะ เดีย ๋ วนีไ้ ม่รบ ้ ู า่ วสาว ถ้าเช่นนัน ้ ศาสนาพุทธควรเป็นศาสนาประจำ�ชาติหรือไม่ คิดยังไง ไม่อายบ้างเหรอ เวลาทีล ่ งรูปตัวเองไปเทีย ่ วกันในวิดโี อ ควร แต่ไม่ตอ ้ งเขียนในรัฐธรรมนูญ เราจะไปทำ�ให้คนอืน ่ งานแต่ง ทำ�ให้คนเห็นว่าไปมีอะไรกันสองต่อสองก่อนแต่งอีกน่ะ เขารูส ้ ก ึ ว่าเป็นพลเมืองชัน ้ สองทำ�ไม ก็รอ ู้ ยูแ่ ล้วคนไทยส่วนใหญ่ โอ๊ย...ยยย แล้วจะให้แนะนำ�อะไร (หัวเราะ) เป็นพุทธ ทำ�พิธอ ี ะไรก็เป็นพุทธอยูแ่ ล้วนี ่ รัฐมนตรีทเ่ี ป็นมุสลิมก็ไม่ คนทีม ่ อ ี ท ิ ธิพลทางความคิดของสังคมทำ�ตัวให้ดก ี อ ่ นได้มย ้ั เคยเอาพิ ธ ก ี รรมอิ สลามมาทำ�แทนพุทธ อย่างเวลามีพธิ ก ี รรมอะไร (แต่พวกเขามองว่าไม่เสียหาย เป็นเรือ ่ งธรรมชาตินะคะ) ก็โอเค้ เราก็ตง้ั โต๊ะหมูบ ่ ช ู าทุกครัง้ ดังนัน ้ จะไปนัง่ เขียนในรัฐธรรมนูญกัน ถ้าเป็นสำ�นวนสมัยนีค ้ งพูดว่า เอาทีส ่ บายใจเลย (หัวเราะ) ถ้า ทำ�ไม พระเจ้าอยูห ่ วั ก็เป็นพุทธมามกะ ทีเ่ ป็นอยูม ่ น ั ไม่ชด ั ตรงไหน เป็นพีน ่ ะ จะใช้วธิ เี ล่าเรือ ่ งคนไม่ดใี ห้เด็กฟังแทน ไม่สอนหรอก มีศาสนาอืน ่ เข้ามาปะปนในพิธก ี รรมของรัฐไหม จะเอาให้ชด ั ไปถึง ้ งมาไม่มใี ครทีท ่ �ำ ให้เราเสียใจเลย ไม่มเี รือ ่ ง หลานๆ ของพีเ่ ลีย ไหนกั น (ลากเสี ย งสู ง ) เหล้ายาปลาปิง้ หรือความรักทีผ ่ ด ิ ทำ�นองคลองธรรม เราไม่ดา่ เขา เขาก็ไม่ตอ ่ ต้าน แต่เอาเรือ ่ งคนอืน ่ มาด่าให้ฟงั แทน เป็นการสอน ทางอ้อม (หัวเราะ)

ขอถามอาจารย์เรือ ่ งอืน ่ บ้าง เคยท้อเรือ ่ งงานบ้างหรือไม่คะ และมีวธิ แ ี ก้ยงั ไง แหม ใครบ้างทีไ่ ม่ทอ ้ ถ้าเราเป็นคนทีเ่ ศร้า เราจะทำ�งาน ไม่ได้ พีเ่ ชือ ่ ว่าคนเราในชีวต ิ ต้องมีสง่ิ โปรด อย่างพีค ่ อ ื เวลาเศร้า เวลาเครียด ก็ไปดูหนัง ดูซรี ส ่ี ์ บางทีหยุดห้าวัน มีคนถามว่าเรา ทำ�อะไร เราบอกไม่ไปไหนเลย เพราะซีรส ่ี ย ์ งั ดูไม่ครบ (หัวเราะ)

คิดว่าความคลัง่ ไคล้ในตุก ๊ ตาลูกเทพทีผ ่ า่ นไป และการขอพร บนบานศาลกล่าวเทพ ผี การแก้กรรม สแกนกรรม เป็นผล จากการเสือ ่ มศรัทธาในศาสนาหรือเปล่าคะ พีไ่ ม่เคยทำ�เลยพวกนี ้ พีย ่ ด ึ หลักข้อธรรมอย่างเดียว บางคน ยังว่าพีห ่ า่ งศาสนา ถ้าจะยึด ให้ยด ึ พระธรรม อย่ายึดพิธก ี รรม ตารางงานอาจารย์ยาวมากขนาดข้ามปี มีวธิ ท ี �ำ งานและแบ่ง พีไ่ ม่เข้าใจเหมือนกันว่าทำ�ไมนอนโลงศพแล้วจะอายุยน ื ขึน ้ การ เวลาให้สมดุลอย่างไรบ้างคะ สะเดาะเคราะห์ตด ั กรรมเรอะ มันตัดได้ดว้ ยการทำ�ดี ไม่ใช่พธิ ี ส่วนหนึง่ ทีพ ่ ท ่ี �ำ งานได้เยอะ เพราะตอนเรียนเราจริงจังมาก กรรม คนเราจะป้องกันการตายคือต้องไม่ประมาท ไม่ใช่ไปทำ�พิธ ี ตัง้ ใจเรียนจริงๆ คนเรานะ ถ้าเรียนแบบสะสมจะไม่ตอ ้ งเตรียม

76

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

มาก ไม่ตอ ้ งทบทวนมาก แต่ถา้ เราเรียนแบบลวกๆ ไม่ใส่ใจ ก็ ต้องทำ�การบ้านมาก พอเวลามีอะไรใหม่ๆ มา เราอ่านนิดเดียว ก็เข้าใจหมด เพราะพืน ้ ฐานแน่น สิง่ ดีๆ หลายอย่างทีพ ่ ไ่ี ด้เรียนรู้ และหล่อหลอมจนเป็นอย่างทุกวันนี ้ ก็เพราะการเรียนรูจ้ าก ครูบาอาจารย์ทส ่ ี อนสัง่ ตัง้ แต่เล็กๆ เราก็ดแู ละฟัง แล้วเอามา ฝึกฝนจนเป็นตัวเรา เพราะคนเราต้องมีครู สิง่ หนึง่ ทีพ ่ ร่ ี บ ั ไม่ได้เลยคือการผิดเวลา คนทีไ่ ม่รก ั ษาเวลา ยากทีจ่ ะมีวน ิ ย ั ในตนเอง เพราะนีค ่ อ ื วินย ั เบือ ้ งต้นของคนเรา และ เป็นการไม่เคารพเวลาคนอืน ่ ทำ�ตารางคนอืน ่ รวนไปหมด เวลา เจอแบบนีน ้ ะ พีแ่ ทบจะบ้าตาย ใครๆ ก็บอกแป๊บเดียวๆๆๆ แล้ว มันกีค ่ นทีบ ่ อกแบบนี ้ (หัวเราะ) สุดท้ายนีอ ้ าจารย์อยากฝากอะไรให้กบ ั ผูอ ้ า่ นบ้างคะ อยากให้ทก ุ คนคิดว่าศาสนาเหมือนกับหลักการสำ�หรับการ ดำ�เนินชีวต ิ ให้ถก ู ต้อง แยกแยะผิดชอบชัว่ ดี เมือ ่ เรายังอยูใ่ นวิถี โลกียะ ก็ตอ ้ งมาดูวา่ ในฐานะมนุษย์ เราทำ�อะไรให้ดไี ด้บา้ ง แยกให้ออกระหว่างความยัง่ ยืนของธรรมะกับความเสือ ่ มของคน ทีบ ่ วชเป็นพระ แม้เราจะเสือ ่ มศรัทธากับคนพวกนัน ้ แต่อย่าเสือ ่ ม ศรัทธากับคำ�สอนของพระพุทธเจ้าก็พอ “

N

ever discuss politics and religion in polite company” if you do not want an argument or lose a friend. But in the Buddhist culture, there is another element added to the taboo on religious talk.

Buddhists are taught that criticisms of monks, their behaviors, actions, or even a slight doubt over their motives, are a big no-no. This, despite repeated shady actions or even obvious misconducts, is where most Buddhists do not want to go, particularly devout practitioners.

The reason behind this lies in the fact that monks and those living in monastic life observe more rules than lay people, ranging from eight to 227 rules. Insulting or accusing them is equivalent to blasphemy.

But Assoc Prof Dr Seri Wongmonta did just that. One of Thailand’s most opinionated academic and media personalities for over 40 years. Dr Seri came in the political spotlight ten years ago when he declared his opposition to the Taksin Shinawatra administration and joined forces with a political group to oust the government.

Then came the Wat Phra Dhammakaya scandal – the country’s biggest religious movement and the center of decades-long controversy and accusations over its abbot’s fraudulent behaviors and teachings which are against Buddhist principles and heavily commercialized. Dr Seri was there too, aligning himself with other critics in a public attack to demand the government put a stop to it.

Recently his sharp tongue has irked the authorities he had to confine his political comments only on his own TV and radio shows. But when it comes to the decadence of Buddhism plagued by years of misconduct and fraud causes, he goes in with no holds barred.

ASSOC.PROF.DR. SERI WONGMONTA Dean of College of Management,University of Phayao, Bangkok Campus and President of Good Communication co.,Ltd

If you want a religion to make a good person. You must teach them both the worldly and non-worldly matters. “

“Why not? I see the religious problems as political and social issues,” said the 67-year-old marketing and public relations guru, citing the Dhammakaya saga as a case in point.

“I don’t understand why so many people believe the Dhammakaya. You don’t need to be a rocket scientist to think whether their teachings is rational. I used to go there but quit after hearing them talk about the purpose of donations and giving.

It’s like selling the ticket to heaven through making donations.

Where’s the logic?”

As one of the most respected and popular public speakers, Dr Seri is a regular face at several government functions to give a special lecture. He often links the country’s problems to

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

77

exclusive talk

Buddhist teachings because they really worked based on his experiments with them since his university years.

One of his favorite Buddha’s teachings was the Four Noble Truths. According to the Buddha, suffering (“Dukkha” in Bali) is universal in every being; physical, mental, emotional.

Second, the truth of the origin of suffering (“Samudaya”) is attachment that drives us to struggle for and against everything such as love, wealth, fame, success, passion, revenge, etc.

However, there is a way to end those miserable feelings and emotional pain. In spiritual sense, this can be achieved through Vispassana meditation. The last truth is of the path to cessation of suffering or “Magga”.

“It’s my favorite topic particularly when the audience was government officers. It’s my way of venting my frustration on their work, like the problem of Easy Pass card for the tollway.

Why don’t you build more channels so that the traffic bottleneck will be solved. It’s sooooooooooo easy!” he noted with a weary laugh.

Clearly we are living in age of moral decline even in the Land of Buddhism, the religion well known for its high tolerance. Is it because we fail to apply the the principles to today’s solutions? Or is it just because people are so obsessed with greed and self-gratification they can’t even follow basic rules of morality? Is Buddhism reaching a crisis point?

The professor said lack of appreciation for good things in life played a part in the moral decline, saying it was time the religious sector reform their teachings so that the new generation

78 78

ข้ข้าามห้ มห้ววงมหรรณพ งมหรรณพ

5000s.org 5000s .org

could relate to them and that lay people better understand how to adapt Buddhist principles to have a trouble-free life.

“Let’s put it this way, people often look at things separately, for example, looking at trees without seeing the forest.

The government has campaigned for garbage segregation but you’d better check how many agencies have a budget for separate bins. This is a problem. If you want a religion to make a good person. You must teach them both the worldly and non-worldly matters. Don’t dismiss the world. Don’t tell them not to party but tell them the dos and don’ts when they’re there.”

He recalled a recent lecture at a leading school. The topic, which was about moral cultivation in children, has turned into a heated debate when the parents and the school management started pointing fingers at each other.

“But whatever the issue is, the society, family, religion, media are equally responsible. It doesn’t matter what you preach because the ultimate reflection of the nation’s mind is the government. All five parties must take equal responsibility for this. Many parents send their kids to a boarding school because they’re too busy to take care of them. But we can’t because everyone must help each other.”

Dr Seri, however, is well aware of the need to reform the Buddhist order at the same time as the chronic fraud and nepotism in the Sangha Supreme Council, the governing body of the Buddhist order, is ripe. With its ultimate authority for all Buddhist matters within Thai Sangha, it is extremely hard for even the police to lay hands on the matters.

“Having laypeople to help with the Sangha reform? The monks have already said it was their business, not ours,” he replied with a big sigh. “Teaching ordinary people is perhaps easier than teaching monks.”

He warned the Buddhists not to confuse the misconduct of the Sangha to the decline in Buddha’s teachings.

“Bad monks do not tarnish the teachings. Although both are part of the Triple Gems, we must not lose our faith....I’d like you to see a religion as a way of life that helps us separate right from wrong. Since we’re still living in the material world, we have to find out how we can contribute best as a human.

We may lose faith with wayward monks but just don’t lose faith in the Buddha’s teachings.”

Image: shutterstock.com

ที่เหนือมหาสมุทรแห่งหนึ่ง...

ลืน ่ ทะเลเริม ่ ปัน ่ ป่วน กลุม ่ เมฆดำ�มหึมาเริม ่ ก่อตัวขึน ้ ทวีคณ ู เป็นพายุฝนอย่างรุนแรงและรวดเร็ว แม้จะมีสญ ั ชาตญาณ การหลีกเร้นภัยในอากาศไว้ปอ ้ งกันตัว แต่อากาศทีเ่ ปลีย ่ นแปลง อย่างฉับพลันจากภูมอ ิ ากาศโลกแปรปรวน ทำ�ให้ฝงู นกนางนวล กลุม ่ ใหญ่ทก ่ี �ำ ลังบินอพยพผ่านน่านนา้ ํ ไม่สามารถบินหลบพายุได้ ทัน หนทางเดียวคือต้องฝ่าพายุทโ่ ี หมกระหนา่ ํ อย่างบ้าคลัง่ นีไ้ ปให้ ได้ ลำ�แสงสีฟา้ สว่างวาบขึน ้ ตามด้วยเสียงดังกึกก้องกัมปนาทใน เพียงเสีย ้ ววินาที “เปรีย ้ ง!” สายฟ้าฟาดลงมาทีก ่ ลางฝูงนกจนแตก กระจาย นกนางนวลสีขาวนับพันตัวร่วงหล่นจากท้องฟ้า อีกกลุม ่ ที่ บินนำ�หน้าและแข็งแรงกว่าหลุดรอดออกไปจากวงพายุได้ และนัน ่ คือภาพสุดท้ายทีฉ ่ น ั เห็นก่อนทุกอย่างจะดับวูบลง ...หนึง่ เดือนก่อนหน้า ทีเ่ ขตไซบีเรีย... “พร้อมหรือยังลูก เรากำ�ลังจะออกเดินทางกันแล้วนะ” เสียงของแม่ปลุกฉันให้ตน ่ ื ขึน ้ หลังจากแอบหลับเพราะกิน อาหารตุนจนพุงกาง เรากำ�ลังเตรียมตัวเดินทางอพยพไปบ้านหลัง ใหม่ ก่อนฤดูหนาวหฤโหดทีอ ่ ณ ุ หภูมต ิ ด ิ ลบกว่า 60 องศาจะคืบคลาน มาถึง แม่ก�ำ ชับฉันให้บน ิ เกาะกลุม ่ พีน ่ อ ้ งและอยูใ่ นฝูงตลอดเวลา เพราะการเดินทางครัง้ นีเ้ ป็นการเดินทางไกลมาก ไกลทีส ่ ด ุ ในชีวต ิ ของพวกเรา ข้ามขอบมหาสมุทรไปยังมหาสมุทรใหม่...แม่เรียก บ้านหลังใหม่นน ้ั ว่า ขัว้ โลกใต้... เม็ดฝนเริม ่ ซาลง เวลาเหมือนผ่านไปอย่างยาวนาน ฉันรูส ้ ก ึ ว่าร่างค่อยๆ ลอยขึน ้ และถูกวางลงบนผ้าอุน ่ ๆ อย่างแผ่วเบา รูส ้ ก ึ ถึงนํา้ ทีไ่ หลผ่านช่องคอและวัตถุบางอย่างทีม ่ รี สหวาน แต่แล้วก็ หลับไปอีกครัง้ ด้วยความอิดโรยจากการบินต่อเนือ ่ งกว่าหลาย พันไมล์และขาดอาหารมานาน... “เป็นอย่างไรบ้าง เจ้านกน้อย” เสียงกังวานใสดังขึน ้ มือทีอ ่ อ ่ นนุม ่ ลูบหัวของฉันอย่างแผ่วเบา รูส ้ ก ึ ร่างกายเริม ่ มีเรีย ่ วแรงขึน ้ ฉันพยายามลืมตาทีห ่ นักอึง้ แล้วก็ ต้องประหลาดใจเมือ ่ เจ้าของเสียงคือมนุษย์ผห ้ ู ญิงคนหนึง่ ดวงตา ของเธอสวยเหมือนทะเลเวลากระทบแสงแดดระยิบระยับ “นีฉ ่ น ั อยูท ่ ไ่ ี หน แล้วพ่อแม่พน ่ี อ ้ งของฉันล่ะ” ฉันพยายามส่งเสียงร้องเรียก มองเห็นแต่ทะเลเวิง้ ว้างทีต ่ อน นีส ้ งบเงียบลงมาก “เจ้าไม่ตอ ้ งกลัวหรอก พวกเขาหลบพายุและพักกินอาหารอยู่ ไม่ไกลจากนี ้ จนกว่าท้องฟ้าจะปลอดภัย” ฉันประหลาดใจทีเ่ ธอเข้าใจความคิดของฉัน

ON THE WAY HOME เรือ่ ง กันยา ภัทราวาท “เจ้ามาจากไหนและจะไปทีไ่ หนหรือ” นํา้ เสียงของเธอไพเราะและนุม ่ นวล ภายนอกของเธอนัน ้ ดู เหมือนมนุษย์ทว่ั ๆไป ต่างตรงผ้าสีนา้ํ ตาลเหลือบทองทีเ่ ธอห่มดู สวยแปลกตาและสงบนัก “ฉันมาจากบ้านทีข ่ ว้ั โลกเหนือ กำ�ลังบินไปบ้านทีข ่ ว้ ั โลกใต้ แต่เจอพายุฝนเสียก่อน” ฉันพยายามย้อนนึก “นัน ่ อีกหลายหมืน ่ กิโลเมตรเชียวนะกว่าเจ้าจะไปถึง เจ้าตัว เล็กนิดเดียว แต่ความพยายามนัน ้ ยิง่ ใหญ่นก ั ” เธอเอ่ยด้วยความ ชืน ่ ชม “เราอยูท ่ บ ่ี า้ นต่อไม่ได้ พวกเราจะอดตายกันทัง้ หมด แล้วทีน ่ ่ี คือบ้านของท่านหรือ” รอยยิม ้ บางๆ ปรากฏทีม ่ ม ุ ปาก “ไม่ใช่หรอก ทีน ่ เ่ ี ป็นบ้าน ชัว่ คราวเท่านัน ้ อีกไม่นานฉันก็จะเดินทางกลับบ้านของฉันเช่นกัน” “เอ...ท่านต้องอพยพด้วยหรือ ฉันเห็นมนุษย์มอ ี าหารมากมาย พวกเขาเอาแต่รอ ้ งรำ� ดูชา่ งแสนสบาย น่าอิจฉาเหลือเกิน” “ความสุขของพวกเขาไม่ใช่แค่อม ่ิ ท้อง มนุษย์ไม่เคยอิม ่ ใจ พวกเขารูส ้ ก ึ ว่าตนพร่องตลอดเวลา เทีย ่ วแสวงหาสิง่ ทีม ่ าเติมเต็ม ใจเขาได้ เมือ ่ ก่อนฉันก็เป็นเช่นนัน ้ ” “แล้วบ้านของท่านอยูท ่ ไ่ี หน ขัว้ โลกใต้หรือเปล่า!” ฉันแอบ หวังว่าจะได้เพือ ่ นร่วมทาง “บ้านของฉันไกลกว่านัน ้ มาก บ้านของฉันไม่มพ ี ระอาทิตย์ขน ้ึ หรือลง ไม่มก ี ารเกิดขึน ้ หรือดับสลาย มีแต่ความเต็มอิม ่ บริบรู ณ์ ไม่เคยขาดแคลน บ้านทีม ่ แี ต่ความสุขเป็นอิสระ ปลอดภัยจาก ภยันตรายใดๆ เมือ ่ ไปทีน ่ น ่ั แล้วไม่ตอ ้ งย้ายบ้านไปทีไ่ หนอีกเลย เป็นบ้านหลังสุดท้ายของฉัน” ฉันฟังด้วยความอัศจรรย์ใจถึงดินแดนทีไ่ ม่เคยได้ยน ิ มาก่อน “พาพวกเราไปบ้านท่านด้วยได้ไหม ฉันไม่อยากเดินทาง ตลอดแบบนีเ้ ลย ฉันเหนือ ่ ยเหลือเกิน ต้องทนหิว ต้องถูกล่า ต้องฝ่าแดดและพายุฝน ต้องเห็นเพือ ่ นและครอบครัวตายจากไป ตลอดทาง ถึงเราจะบินไปถึงแล้ว สักพักฉันก็ตอ ้ งย้ายบ้านต่อไป อีกไม่มวี น ั สิน ้ สุด” ฉันเริม ่ สะอืน ้ ไห้ดว้ ยความอ่อนล้าและอ่อนแรง “บ้านหลังนัน ้ เปิดรอเธออยูเ่ สมอ เพียงแต่ตอนนีเ้ ธอยังไปกับ ฉันไม่ได้ เจ้านกน้อย ได้เวลาแล้ว เธอจงรีบกลับไปยังฝูงเถิด ใน อีกไม่นานพวกเขาจะอพยพกันอีกครัง้ ตอนนีแ้ ม่ของเธอเป็นห่วง เธอมาก” เธอยิม ้ และกล่าวด้วยความห่วงใย “ขอเธอจงเตรียมตัวเดินทางไกลในอนาคตข้างหน้า ใจของ ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

79

เธอคือปีกทีแ่ ข็งแกร่ง จงอย่าวอกแวกไปกับสิง่ ยัว่ ยวน ต่างๆ ดัง่ ทีเ่ ธอเคยเมินปลาอันหอมหวนเวลามนุษย์ยน ่ื เมือ ่ เธอบินผ่าน เพราะมันจะพาเธอหลุดออกจากเส้น ทาง แล้วเธอจะหลงทางไปไกลจนหาทางกลับไม่ได้ เธอจะอดอยาก หิวโหย และตายในทีส ่ ด ุ เส้นทางบินต่อ จากนีจ้ ะไกลกว่าเส้นทางไหนๆ ทีเ่ ธอเคยบินผ่าน เธอ ต้องข้ามห้วงมหาสมุทรแล้วมหาสมุทรเล่า นีเ่ ป็น “ เส้นทางเดียวทีต ่ รงถึงบ้านของฉัน แล้วเธอจะไม่ตอ ้ ง bove an ocean a flock of seagulls was migrating to the South Pole. Then a lightening struck. Thousands of the birds fell อพยพไปทีไ่ หนอีกแล้วชัว่ นิรน ั ดร์” from the sky. That was the last thing I remembered before “ฉันจะเตรียมตัว และจะไปทีน ่ น ่ ั ให้ได้” ฉันกล่าว everything turned dark. ด้วยความมุง่ มัน ่ “How are you, little bird?” I slowly opened my eyes and started to call for my family. “ขอจงสมปรารถนาเถิด...” เธอยิม ้ อย่างสงบและ The lady said, “Don’t be scared. Your family has escaped the อ่อนโยน storm and is staying not far away. They will wait until the sky is clear.” “เมือ ่ ไหร่ฉน ั จะได้พบท่านอีก” ฉันถามก่อนจะขยับ I was surprised that she can understand what I thought. ปีกโผขึน ้ สูท ่ อ ้ งฟ้าอีกครัง้ “Where are you from and where will you go?” the lady asked.

“I am from my home in the North Pole and going to another “จงจำ�ไว้วา่ แม้เธอจะมองไม่เห็นฉันอีกแล้ว แต่ฉน ั home in the South Pole but we were under the storm. Is this place คือลมใต้ปก ี ทีพ ่ ยุงเธอขึน ้ สูท ่ อ ้ งฟ้าในยามทีเ่ ธออ่อนแรง your home?” ฉันคือแสงอาทิตย์น�ำ ทางให้เธอบินในเวลากลางวัน เป็น “No, this is my temporary home. Soon I will go back home too,” the lady replied. แสงแห่งดาวเหนือชีท ้ างให้เธอในคืนทีม ่ ด ื มิด ฉันจะยัง “Do you have to migrate? I see that humans have plenty of food. อยูเ่ คียงข้างเธอเสมอ นับจากนีไ้ ม่วา่ เวลาจะผ่านไปนาน They enjoy singing and dancing. This makes me jealous.” เพียงใด อาจยาวนานจนนับไม่ได้ จนหลงลืมคำ�สนทนา “Human happiness is not just about feeling full. They are never satisfied. They always feel like something is missing. They keep ในวันนี ้ แต่ในวันหนึง่ ทีเ่ ธอลืมตาขึน ้ แล้วเกิดคำ�ถามขึน ้ searching for something to satisfy them. I once was that kind of ในใจว่า เธอเกิดมาทำ�ไมและมีชวี ต ิ ไปเพือ ่ อะไร จงจำ� human.” ความรูส ้ ก ึ นัน ้ ไว้ นัน ่ คือคำ�อธิษฐานทีเ่ ธอเคยตัง้ ปรารถนา “Where is your home? Is it the South Pole?” I asked, hoping to ไว้ ความรูส ้ ก ึ นัน ้ จะพาให้เราได้พบกันอีกครัง้ ...” get a new companion.

The lady said, “My home is much farther than the South Pole. “ท่านคือใคร ท่านไม่เหมือนมนุษย์ทฉ ่ี น ั ได้เคยพบ At my home, there is no sunrise or sunset, no birth or death. Everything เลย” ฉันเอ่ยถามอีกเป็นครัง้ สุดท้าย เธอกล่าวตอบด้วย is in abundance, nothing is missing. It has only happiness and is free นํา้ เสียงทีฉ ่ า่ํ เย็นและเมตตาทีส ่ ด ุ ทีฉ ่ น ั เคยได้ยน ิ from any danger. When arriving at my home, I do not have to move to other places anymore. It is my last home.” “เขาเรียกฉันว่า บุตรของพระพุทธเจ้า…”

Hearing that, I started crying. “Can you take us to your home? I สายลมทะเลพัดมาอย่างแผ่วเบา ชายผ้าคลุม do not want to keep migrating endlessly. I am so tired.” สีนา้ํ ตาลปลิวไหวตามแรงลม แสงพระอาทิตย์ทฉ ่ ี าบ “That home always opens for you but you cannot go with me ทอลงมายังผ้าคลุมทำ�ให้กายเธอดูสว่างไสวจนคล้าย now. You have to go back to join your flock.”

She further said, “Be prepared for a very long journey in the สีทองอร่าม เป็นภาพสวยงามทีส ่ ด ุ ทีฉ ่ น ั เคยเห็นมา future. Don’t get distracted as you will get lost and starve to death. ความรูส ้ ก ึ อบอุน ่ อย่างประหลาดเกิดขึน ้ ในใจ ราวกับ Your future route is further than any routes you have flown through. ว่าหลังจากนีฉ ้ น ั จะไม่หลุดหลงทางไปทีไ่ หนอีกแล้ว You must fly across a number of the oceans. This is the only way to my home, in which you don’t have to move to anywhere forever.” วันหนึง่ เธอจะมาพาฉันกลับบ้านไปด้วยกัน...

“I will prepare and go there definitely.” I told her. “ไปอยูท ่ ไ่ี หนมา! แม่ตามหาเจ้าจนใจแทบสลาย “May your wish come true. Whenever you wonder why you were นึกว่าจะไม่ได้พบหน้ากันอีกแล้วหลังจากเสียงฟ้าผ่านัน ่ !” born, please remember this moment and feeling. It is your wish. This แม่รอ ้ งดังลัน ่ ปรีเ่ ข้ามาหาฉันอย่างตืน ่ ตระหนก feeling will lead you to see me again.”

“Who are you?” เมือ ่ เห็นฉันบินกลับเข้ามาในฝูงอย่างสะบักสะบอม “They call me the child of Buddha” ทันเวลาก่อนฝูงจะเริม ่ อพยพอย่างฉิวเฉียด ฉันตอบ After that, I flew back to reunite with my mom to continue the แม่สน ้ั ๆว่า journey.

I did not get lost. I indeed found a way home. “ลูกไม่ได้หลงทาง แต่ลก ู พบทางกลับบ้านของพวก เราแล้วจ้ะแม่...”

ความสุขของพวกเขาไม่ใช่แค่อม่ิ ท้อง มนุษย์ไม่เคยอิม่ ใจ พวกเขารูส้ กึ ว่า ตนพร่องตลอดเวลา เทีย่ วแสวงหา สิง่ ทีม่ าเติมเต็มใจเข้าได้

A

- In this story, Home refers to Nirvana, a state of perfect knowledge and wisdom every soul is to achieve if it wants to end their cycle of rebirth. According to Buddhist teachings, a soul’s lifetime is likened to a the flying journey of the birds in which they have to endure so many and risk dying before 80 dangers ข้ามห้วงมหรรณพ 5000s .orgreaching the destination.

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

81

นิทรรศน์รัตนโกสินทร์

82

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

RATTANAKOSIN IN

DAY

ากอยากทำ�ความรูจ้ ก ั กรุงรัตนโกสินทร์ให้ครอบคลุม ก็ตอ ้ งศึกษาหลายแง่มม ุ ทัง้ สังคม การเมืองการปกครอง ศิลปวัฒนธรรม วิถช ี วี ต ิ เป็นต้น แต่ครัน ้ จะตระเวนไป ทัว่ กรุงก็คงเหนือ ่ ยและใช้เวลาหลายสัปดาห์กว่าจะเห็น ครบ ดังนัน ้ พิพธิ ภัณฑ์ยค ุ ใหม่เพือ ่ บอกเล่าเรือ ่ งราวทางประวัตศ ิ าสตร์ ด้วยรูปแบบอันทันสมัยนามว่า นิทรรศน์รต ั นโกสินทร์ จึงได้ถอ ื กำ�เนิด ด้วยแนวคิดว่า “คุณค่าแห่งยุคสมัย สัมผัสได้ในหนึง่ วัน” การชมนิทรรศการนัน ้ จะแบ่งเป็นรอบๆ แบ่งเป็นสองเส้นทาง เส้นทางละ 2 ชัว่ โมง รวมเป็น 4 ชัว่ โมง โดยมีวท ิ ยากรพาเดินชม ไปตลอด เพือ ่ บอกเล่าเรือ ่ งราว ชีช ้ วนให้รายละเอียดในสิง่ ทีจ่ ด ั แสดงและคอยให้ค�ำ ตอบคลายสงสัย สร้างความเพลิดเพลินประทับ ใจให้ผเ้ ู ข้าชมเป็นอย่างยิง่ เส้นทางแรก เล่าเรือ ่ งราวในสมัยรัตนโกสินทร์ตง้ั แต่ประวัตก ิ าร สร้างกรุง แบบจำ�ลองพระบรมหาราชวังและพระแก้วมรกต สถาปัตยกรรม พระราชพิธต ี า่ งๆ รวมถึงแสดงการพักผ่อนบันเทิง ของผูค ้ นในสมัยนัน ้ ตัง้ แต่ในรัว้ มหาราชวังจนถึงการละเล่นของของ ชาวบ้านทัว่ ไป และยังได้รวบรวมเอาศิลปวัฒนธรรมของ 12 ย่าน ชุมชนรอบเกาะรัตนโกสินทร์ทย ่ ี งั มีชอ ่ ื จนถึงทุกวันนีม ้ าจัดแสดง ตบ ท้ายด้วยการพาเทีย ่ วชมรอบแหล่งท่องเทีย ่ วยอดนิยมในเมืองกรุง ผ่านการ์ตน ู แอนิเมชัน ่ อันน่ารัก โดยรูปแบบทัง้ หมดนำ�เสนอในแบบ สือ ่ ผสม 4 มิติ ทัง้ ภาพยนตร์รอบทิศทาง แสงสีเสียง และหุน ่ จำ�ลอง ฉีกรูปแบบของนิทรรศการแบบเดิมทิง้ อย่างสิน ้ เชิง

ราชดำ�เนิน ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

83

ห้องจำ�ลองชีวิตความเป็นอยู่ในวัง

เรือ่ งและภาพ กานต์ เลขกุล ส่วนเส้นทางทีส ่ องนัน ้ เราจะได้นง่ ั เรือจำ�ลองผ่านเข้าไปในห้อง ฉายวีดท ิ ศ ั น์รอบด้าน ให้เห็นวิถช ี วี ต ิ ริมนา้ํ และรับฟังเรือ ่ งราวผ่านเสียง เพลงเรือ แล้วมาต่อด้วยรถราง ได้เห็นพัฒนาการถือกำ�เนิดของสิง่ แรก ในเมืองสยาม และจบลงทีร่ ถไฟฟ้า ต่อด้วยห้องดวงใจชาวประชา ที่ กล่าวถึงพระปรีชาสามารถของพระมหากษัตริยไ์ ทยแต่ละพระองค์ทไ่ี ด้ ทรงพัฒนาประเทศชาติและช่วยเหลือปวงประชา เมือ ่ ได้เห็นและได้ยน ิ เรือ ่ งราวของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยูห ่ วั อย่างใกล้ชด ิ ก็ท�ำ ให้ขา้ พเจ้า ตืน ้ ตันใจจนกลัน ้ นํา้ ตาเอาไว้ไม่ได้ จบจากชมนิทรรศการ ก็สามารถนัง่ พักผ่อนชมวิวที่ ห้องรัตนโกสินทร์สกายวิว บนชัน ้ 4 ของพิพธิ ภัณฑ์ ซึง่ จะมองเห็น ทัง้ ภูเขาทอง วัดราชนัดดา และ วิวโดยรอบ หรือท่านใดอยาก นัง่ พัก จิบกาแฟ ก็มรี า้ นกาแฟ ไว้บริการด้านล่างเช่นกัน นิทรรศรัตนโกสินทร์ อาจ จะไม่ใช่ทท ่ี ท ่ี า่ นนึกถึงนักเวลาทีอ ่ ยากไปในทีส ่ งบ แต่เป็นทีท ่ จ่ี ะทำ�ให้ ท่านได้ตระหนักและรับรูไ้ ด้วา่ เราชาวไทยนัน ้ อยูอ ่ ย่างสงบร่มเย็น ได้กด ็ ว้ ยความเสียสละของเหล่าบูรพกษัตริยแ์ ละบรรพบุรษ ุ ทีท ่ �ำ คุณ ประโยชน์เพือ ่ ส่วนรวม ทำ�ให้เรามีแผ่นดิน มีความอุน ่ ใจ มีอส ิ ระเสรี มี ประวัตศ ิ าสตร์และศิลปวัฒนธรรมไทยอันน่าภาคภูมใิ จเป็นสมบัตจิ นถึง ทุกวันนี้ นิทรรศน์รต ั นโกสินทร์จงึ เป็นมากกว่าพิพธิ ภัณฑ์ เพราะได้ทง้ั ความรู้ และความสุขอิม ่ ใจจากภายใน 84

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เราจะได้นง่ั เรือจำ�ลองผ่านเข้าไปใน ห้องฉายวีดทิ ศั น์รอบด้าน ให้เห็น วิถชี วี ติ ริมนํา้ และรับฟังเรือ่ งราว ผ่านเสียงเพลงเรือ แล้วมาต่อด้วย รถราง ได้เห็นพัฒนาการถือกำ�เนิด ของสิง่ แรกในเมืองสยาม ช้างเผือก พระราชพาหนะคูพ ่ ระบารมี

ในความเชือ ่ ของไทยแต่โบราณ พระมหากษัตริยพ ์ ระองค์ใด มีชา้ งเผือก มาก จะเชือ ่ กันว่ามีพระบุญญาบารมีมาก โดยจะได้รบ ั พระราชทานนามเป็น “พระยา ช้างต้น หรือนางพระยาช้างต้น” โดย ในรัชสมัยพระบาทสมเด็จ พระเจ้าอยูห ่ ว ั รัชกาลที่ 9 นี้ มีการพบช้างเผือก 21 ช้าง ปัจจุบน ั เหลือ 11 ช้าง

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

85

S

hould you want to know more about Rattanakosin, you may have to study various aspects of it. However, Nitas Rattanakosin, a new generation museum based on the “experience the best of Rattanakosin in a day” concept, provides you with all the information in one place.

There are two available routes to choose from and it takes around two hours to complete each route. A guide will take you through the exhibition and provide you with in-depth explanation.

The first route depicts the history during Rattanakosin period including the establishment of Rattanakosin, a comprehensive model of the Grand Palace and the Emerald Buddha, architecture, royal ceremonies and leisure activities of people in those days. It also houses famous arts and cultures of 12 communities that have survived through time and is now called the Rattanakosin Island.

Furthermore, visitors are presented with 4D movies that show main tourist attractions around Bangkok. It completely changes the traditional pattern of exhibition.

On the second route, visitors will travel by boat to experience the way of living by the river, before being taken to see the city’s transformation through the tram and sky train system. The next part is the Heart and Soul of the Nation room, which portrays the lives and important works of all the nine kings of the Chakri Dynasty. As I was going through their works, contributions, and efforts in weathering the nation through economic, social, and political changes, it became clear to me why Thais love and respect their kings so much.

After the exhibition, visitors can take a rest at Rattanakosin Sky View Room on the 4th floor of the museum. There you can enjoy the stunning scenery of surrounding areas including historical landmarks like the Golden Mountain and Wat Ratchanadda. A coffee shop is also available downstairs as well.

Nitas Rattanakosin may not be a place for those who want full relaxation. But it is a place that makes you get a glimpse of how Rattanakosin has grown and mixed the old and the new to become Bangkok that we now know, with traditional arts and cultures still pretty much alive.

Experience the best of Rattanakosin in a day

TIPS ON VISIT: - Do not miss taking photos with an old-fashioned camera before entering the “Sight-seeing

Highlights” room. There will be a nice surprise waiting for you.

- The Grandeur Rattanakosin Room will let you go back to the time when Rattanakosin was first established through the 4 dimensional media and learn the meaning and the full name of Bangkok—the world’s longest capital city name.

OPENING HOUR : 10:00-19:00 CLOSE: MONDAY Tel : 02-621-0043

86

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เรียบเรียง ชญานันท์ กองจันทร์ดี เฮ้ ฟิฟทีธรี คอฟฟี่ แอนด์ คิชเช่น

HEY! 53 COFFEE & KITCHEN

ปากซอย ถ.พระราม 9 ซอย 53

เป็นคาเฟ่ 2 ชัน ้ ทีภ ่ ายในตกแต่งสไตล์ลอฟท์ พร้อมหน้าต่างบาน ใหญ่ให้ชมวิวสวนสวยด้านนอก เหมาะสำ�หรับการพบปะเพือ ่ น ฝูง มานัง่ ทำ�งาน หรือมาพักผ่อนในวันว่าง นอกจากเมนูเครือ ่ งดืม ่ หลากหลายแล้ว ยังมีเมนูอาหารไทยและฝรัง่ ไว้คอยบริการด้วย

H

ey! 53 is a two-level café with loft-style décor where you can enjoy a view of beautiful garden through a huge glass wall. With a variety of Thai and Western menus including beverages, it is such a great place to hang out with friends, get relaxed, or even to work.

ทาวน์ ทรี

TOWN TREE

หากอยากพักสมองจากเรือ ่ งหนักๆ แนะนำ�ให้มาทีร่ า้ น Town Tree เรือน กระจกหลังใหญ่ทา่ มกลางสวนเขียวสไตล์องั กฤษอันร่มรืน ่ ส่วนอาหารและ เครือ ่ งดืม ่ ก็มใี ห้เลือกอย่างจุใจ เหมาะมาหลบพักจากความวุน ่ วายได้ดจี ริงๆ

IF

ถนนเกษตร-นวมินทร์

you want to take a break from busy life, this place could be your choice. Here you can sit in a huge glass house among English garden atmosphere and enjoy various foods and beverages. A perfect place to escape from city life.

ห่างจากเมเจอร์รัชโยธินประมาณ 200 เมตร

สลีป เอนิมี

SLEEP ENEMY

คำ�นำ�

KUMNUMM

ร้านทีเ่ น้นความโล่ง โปร่ง จากแสงธรรมชาติทส ่ี อ ่ งผ่านมาทาง กระจกร้านบานใหญ่ เพิม ่ ความเก๋ดว้ ยโต๊ะตัวยาวตัง้ กลางร้าน พร้อมพืน ้ ทีส ่ �ำ หรับนัง่ พักผ่อน หรือจะทำ�งานกับโน้ตบุค ๊ ทาง ร้านก็มป ี ลัก ๊ ไฟไว้ให้พร้อม

K

umnumm is a unique book café renovated from traditional Thai house since King Rama VI period. This shady place offers various kinds of book as well as good foods and drinks at affordable price.

W

ith sunlight streaming in onto a big glass window, Sleep Enemy gives such a bright and clear place. It offers a long table right in the middle of the café, relaxing corners, and a workspace with power plugs too.

ร้านหนังสือทีโ่ ดดเด่นด้วย เอกลักษณ์บา้ นไม้เก่าสมัย รัชกาลที่ 6 บรรยากาศร่มรืน ่ นอกจากหนังสือดีหลากหลาย ประเภททีท ่ างร้านคัดสรรมา เป็นอย่างดีแล้ว ยังมีอาหาร และเครือ ่ งดืม ่ รสชาติดี ราคาน่า คบหาไว้ให้ทานกันอีกด้วย

57 ถ.ราชดำ�เนิน จ.นครปฐม

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

87

STORY & IMAGE: PONKRID BOONSNONG

88

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เมืองหลวงของประเทศเดนมาร์กทีม ่ ข ี นาดไม่ใหญ่นก ั เทียบกับกรุงเทพมหานคร ของเรานัน ้ กรุงเทพฯ ก็ใหญ่กว่าถึง 20 เท่าเลยทีเดียว แต่แม้จะเป็นเมืองเล็กๆ ก็อด ั แน่นไปด้วยคุณภาพทัง ้ ทางด้านสิง ่ แวดล้อม เศรษฐกิจ และคุณภาพชีวต ิ ผมขอเริม ่ ต้นการเดินทางทีน ่ างเอก ของเมืองนี ้ เธอคือนางเงือกน้อยแอเรียล ทีน ่ ง่ั อยูบ ่ นโขดหินเล็กๆ ริมปากแม่นา้ํ ที่ เชือ ่ มต่อไปยังช่องแคบของทะเลบอลติก ลิตเติล ้ เมอร์เมดนีไ้ ด้กลายเป็นสัญลักษณ์ จักรยานอย่างแท้จริง เมือ ่ ครัง้ แรกทีผ ่ มได้ ้ ไปเยือนสถานทีน ่ ้ี สิง่ แรกทีส ่ ร้างความตืน ่ ตา ของเมืองไปเสียแล้ว ของฝากแทบทุกชิน จะต้องมีนางเงือกน้อยปรากฏหรา เพราะ ตืน ่ ใจให้กบ ั ผมนัน ้ คือ ช่องทางจักรยานที่ เธอเป็นตัวละครดังทีป ่ รากฏในเทพนิยาย กว้างใหญ่มหาศาลพอๆ กับช่องทางเดิน ลือชือ ่ ของฮันส์ คริสเตียน แอนเดอร์สน ั รถยนต์ บนท้องถนนจะมีชอ ่ งการจราจร ่ ของนักประพันธ์ทา่ นนีก ้ ไ็ ด้ถก ู ทีถ ่ ก ู แบ่งไว้หลักๆ คือ ทางเดินของรถยนต์ โดยชือ นำ � มาตั ง ้ เป็ น ชื อ ่ ถนนสายหลั ก ของ ช่องทางจักรยาน และทางเท้า และผม กรุงโคเปนเฮเกนด้วย ยิง่ ตืน ่ เต้นขึน ้ ไปอีกเมือ ่ พบว่า การจัดการ หลังจากยลโฉมนางเงือกน้อยกัน จราจรของจักรยานนัน ้ เหมือนกับการขับรถ พอควร เราก็เริม ่ ปัน ่ จักรยานต่อลงมาทาง ทุกประการ จึงไม่นา่ แปลกใจเลยทีก ่ รุง ่ มาหาอะไรรองท้องทีท ่ า่ เรือ โคเปนเฮเกนได้รบ ั รางวัลให้เป็นเมืองหลวง ทิศใต้ เพือ โคเปนเฮเกน (Nyhavn) จุดสำ�คัญ สีเขียวในปี ค.ศ. 2014 และแน่นอนครับ อีกจุดหนึง่ ทีน ่ ก ั ท่องเทีย ่ วทุกคนมุง่ หน้ามา เมือ ่ ย่างเข้าช่วงสายๆ ถึงบ่ายๆ ของวัน ท่าเรือแห่งนีจ้ ะเริม ่ มีชวี ต ิ ชีวา ครึกครืน ้ ไปด้วยนักท่องเทีย ่ วทีอ ่ อกมารับประทาน อาหารและถ่ายรูปอาคารหลากสีสน ั สวย สะดุดตา ขอแอบกระซิบไว้นด ิ ว่า ร้าน อาหารในย่านนีน ้ น ้ั ราคาไม่เบา เลยนะครับจริงๆ แล้วแค่ ได้นง่ ั กินฮอตดอกหรือนํา้ หากเราจะเทีย ่ วชมความสวยงามของ อัดลมสักกระป๋องหนึง่ เมืองนี ้ ก็ตอ ้ งมองหาจักรยานสักคันแล้ว พร้อมๆ ไปกับการนัง่ เตรียมปัน ่ ไปพร้อมๆ กับผมเลยครับ ห้อยขาริมท่าเรือซึมซับกับ กรุงโคเปนเฮเกนมีสง่ิ ทีน ่ า่ สนใจอยู่ บรรยากาศความมีชวี ต ิ มากมายหลายอย่าง ไม่วา่ จะเป็น ี วาม พระราชวัง พิพธิ ภัณฑ์ ร้านรวงทีส ่ วยงาม ชีวาของสถานที ่ ก็มค สุขแล้วออกจากท่าเรือ อาคารตึกรามบ้านช่องรูปทรงแปลกตา เรามุง่ หน้าต่อมาทาง ซึง่ สอดผสานไปกับบ้านเรือนแบบดัง้ เดิม ทิศตะวันตก จะมี อย่างน้อยเราควรแบ่งเวลาสัก 2-3 วัน ถนนส่วน เพือ ่ ทีจ่ ะได้สม ั ผัสกับเมืองนีอ ้ ย่างใกล้ชด ิ

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

89

Image: allcountries.org

ากสิงห์นก ั ปัน ่ ท่านใดทีย ่ งั ไม่รจู้ ก ั เมืองโคเปนเฮเกนนัน ้ ถือว่าพลาดเป็นอย่างมาก เพราะเมืองนีเ้ ป็นเมืองแห่ง

เชือ ่ มต่อกับย่านถนน ชอบปิง้ ชือ ่ ดังของเมือง (Stroget shopping street) ร้านขายของ ต่างๆ โดยเฉพาะร้าน สร้างต่อเติมจากหอสมุดแห่งชาติของ ขนมหวานและร้าน โคเปนเฮเกน ในปี 1999 ด้วยรูปทรงตัว อาหารตกแต่งได้อย่าง อาคารสีเ่ หลีย ่ มด้านไม่เท่าและผนังตึก งดงามมีเอกลักษณ์ แกรนิตสีด�ำ จึงทำ�ให้ได้รบ ั การขนานนาม เฉพาะตัวตามสไตล์ ว่า “แบล็คไดมอนด์” สแกนดิเนเวียน พอเริม ่ เมือ ่ ยขา ก็เข้าไปนัง่ ใน คาเฟ่บรรยากาศน่ารักซักแห่ง แล้วนัง่ พักปล่อยอารมณ์ดู ผูค ้ นก็ไม่เลวเช่นกัน สถานทีอ ่ ก ี แห่งหนึง่ ทีไ่ ม่ควรพลาดถ้าหากว่าท่านมี ลูกหลานติดสอยห้อยตามมาด้วยคือสวนสนุก Tivoli ซึง่ เป็นสวนสนุกทีเ่ ก่าแก่ทส ่ี ด ุ ในโลกอันดับที่ 2 รองจากสวน สนุกรุน ่ พีท ่ อ ่ี ยูห ่ า่ งออกจากตัวเมืองไปอีก10 กิโลเมตร บรรยากาศภายในไม่วา่ จะเป็นรูปแบบของร้านขายของ ซุม ้ เกม รวมถึงชุดของเจ้าหน้าทีน ่ น ้ ั ราวกับเดินทางย้อนไป ในยุคอดีต และเมือ ่ พระอาทิตย์เริม ่ ลับขอบฟ้าลง แสงไฟ ทีถ ่ ก ู ประดับประดาตามต้นไม้และทางเดินต่างๆ ก็เริม ่ เปิด ขึน ้ ได้บรรยากาศโรแมนติกไปอีกแบบหนึง่ แต่ถา้ หากท่านเป็นผูท ้ ร่ ี ก ั สงบไม่ชอบความ พลุกพล่านของผูค ้ น ก็ขอแนะนำ�พิพธิ ภัณฑ์แห่งชาติของ

90

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ประเทศเดนมาร์ก ทีอ ่ ยูฝ ่ ง่ั ตรงข้ามสวนสนุก Tivoli ทีน ่ ท ่ี า่ นจะได้สม ั ผัสและเรียนรูถ ้ งึ ประวัตค ิ วามเป็นมา รวมถึงข้าวของเครือ ่ งใช้ของชาวเดนมาร์กย้อนยุค ไปตัง้ แต่ยค ุ ทีช ่ าวไวกิง้ เข้ามาลงหลักปักฐานกันเลย ทีเดียว จากพิพธิ ภัณฑ์น้ี ถ้าเดินข้ามคลองทางทิศ ตะวันออกก็จะพบกับพระราชวัง Christianborg พระราชวังใหญ่ของกรุงโคเปนเฮเกนทีป ่ จั จุบน ั ถูก ใช้เป็นทีท ่ �ำ การรัฐสภาไปแล้ว อย่างไรก็ดพ ี น ้ื ทีบ ่ าง ส่วนนัน ้ ยังคงได้ถก ู จัดใช้ส�ำ หรับการจัดงานพิธข ี อง ราชวงศ์อยู่ ทีพ ่ ลาดไม่ได้ส�ำ หรับผูท ้ แ่ี สวงหาความสงบเงียบ คือหอสมุดแห่งชาติแบล็คไดมอนด์ หอสมุดนี้ เมือ ่ มองภายนอกเป็นอาคารรูปร่างหน้าตาทันสมัยทรง ลูกบาศก์สด ี �ำ ตัง้ เด่นเป็นสง่าอยูร่ ม ิ แม่นา้ ํ ภายในท่าน จะพบกับสถาปัตยกรรมแบบโมเดิรน ์ แต่เมือ ่ เดินผ่าน โถงทางเดินทีเ่ ชือ ่ มอาคารเก่าเข้ามา ท่านจะพบกับ หอสมุดโบราณทีย ่ งั คงไว้ซง่ึ ความความเก่าแก่ของ สถาปัตยกรรมยุคเก่าไว้อย่างครบถ้วน พอๆ กับ ความสะดวกและทันสมัยด้านเทคโนโลยีส�ำ หรับผูม ้ า ใช้งานได้อย่างครบครัน ไม่วา่ จะเป็นฟรีอน ิ เทอร์เน็ต หรือห้องอ่านหนังสือทีเ่ งียบมากทัง้ ทีม ่ ค ี นอยูร่ ว่ มกัน เกือบ 100 คน และแน่นอนสำ�หรับขาชิม ยังแวะ ร้านเบเกอรีแ่ ละคาเฟ่ชมวิวริมแม่นา้ ํ ให้ผอ ่ นคลายได้ ด้วย

แค่ได้นง่ั กินฮอทดอกหรือน้ำ�อัดลม ซักกระป๋องหนึง่ พร้อมๆไปกับ การนัง่ ห้อยขาริมท่าเรือ ซึมซับกับ บรรยากาศความมีชวี ติ ชีวาของ สถานที่ ก็มคี วามสุขแล้ว

the capital of Denmark, is not a large city compared to Bangkok. In fact, Bangkok is twenty times bigger. But the small city is packed with quality in terms of environment and quality of life.

It is famous for its biking culture as the net of bike lanes have been established separately from car lanes and footpaths with green spots dotting everywhere.

The symbol of this city is the little mermaid statue displayed on a rock by the waterside leading to Baltic Sea. Another most-visited tourist attraction is the harbor of Copenhagen (Nyhavn) in the southern part of the city. It is a lively area bustling with tourists who come out to dine and take photos of beautiful and colorful buildings. The famous shopping street “Stroget” is also nearby. Many of the city’s most famous stores, souvenir shops, and food outlets are situated along the strip.

Another place worth a visit particularly for bookworms is the Black Diamond National Library – a perfect blend of old and new architectural design.

Here, you can immerse yourself in a book while enjoying the river view in absolute bliss of silence.

If you bring your kids with you, be sure to thrill them with a trip to Tivoli amusement park. The park features a handful of funfair booths, shops and dining venues. In the evening, the park is turned into a romantic paradise lit with illumination. A perfect way to complete your memory whether you are here with your partner or with the whole family.

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

91

ไลฟ์-โคชชิ่ง ดีจริงหรือ? เรือ่ ง ดร.ไตรภพ จตุรพาณิชย์

ในโลกนี้ไม่มีอะไรใหญ่เกินกรรม สิง่ หนึง่ ทีโ่ ค้ชเกือบทัง้ หมดไม่ได้บอกคุณก็คอ ื โลกนีถ ้ ก ู ขับ เคลือ ่ นด้วยพลังกรรม กรรมคือการกระทำ� เมือ ่ เรากระทำ�สิง่ ใดออก ิ า ไป ย่อมเกิดแรงกิรย ิ า (Action) และจะต้องได้รบ ั แรงปฏิกริ ย (Reaction) กลับมาเสมอ ซึง่ กรรมนีไ้ ม่ได้มเี พียงแค่กรรมใหม่ท่ ี กระทำ�ในชาติปจั จุบน ั แต่เพียงอย่างเดียว แต่มผ ี ลจากกรรมเก่าที่ ได้เคยทำ�ไว้ในชาติกอ ่ นๆตามมาสนองและกำ�หนดชีวต ิ ในภาพรวม ไปตามลำ�ดับด้วย ถ้าเปรียบเป็นสัดส่วนคร่าวๆ กรรมใหม่ทเ่ี รา เลือกกระทำ�ได้จะอยูท ่ ป ่ี ระมาณ 40% นอกนัน ้ 60% คือส่วนของ กรรมเก่า นัน ่ แปลว่า การพบกับความผิดหวังหรือความลำ�บาก ยากแค้นโดยไม่มส ี าเหตุแน่ชด ั เป็นผลจากกรรมเก่า การเข้า คอร์สเพือ ่ ขุดปมในวัยเด็กหรือการสัง่ จิตให้คด ิ บวก เป็นการแก้ ปัญหาในส่วนของกรรมใหม่เท่านัน ้ ซึง่ ไม่สามารถเปลีย ่ นแปลงผล ของกรรมเก่าทีร่ อการสนองได้

การให้ผลของกรรมเป็นเรื่องซับซ้อน

ดังทีพ ่ ระพุทธองค์ตรัสว่า กรรมนัน ้ เป็นเรือ ่ งอจินไตย นัน ่ คือ กฎแห่งกรรมนัน ้ ซับซ้อนเกินสมองมนุษย์จะตีความได้ถก ู ต้อง “ทำ� 92

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เข้าอบรมการพัฒนาชีวต ิ (Life Coaching) ประเภท โปรแกรมจิต ปลดล็อกชีวิต เพื่อความสำ�เร็จอะไรแนวนั้น ด้วยว่าดูเป็นวิทยาศาสตร์ อ้างอิงหลักการตะวันตก กับ จุดขายที่ยกเรื่องความมั่งคั่ง ความรัก ความสุข บนพื้นฐานของการยอมรับและเข้าใจตัวเอง ด้วยการ สื่อสารคลี่คลายปมชีวิตในจิตใต้ส�ำ นึก แล้วสั่งจิตให้คิด บวก ทำ�ให้คอร์สแนวนี้กลายเป็นที่สนใจของคนจำ�นวน มาก ซึ่งต่างก็ยินดีจ่ายเงินค่าอบรมราคาแพงเพื่อแลก กับความหวังว่าจะสำ�เร็จ จนเดี๋ยวนี้มีโค้ชด้านจิตผุดขึ้น มามากมาย ผมขอนำ�เสนอมุมมองส่วนตัวต่อการโค้ช ชิ่ง (Coaching) จิต โดยเปรียบเทียบกับหลักทางพระพุทธศาสนา เพื่อให้ผู้อ่านได้ลองพิจารณาดูครับ...

ดีได้ดม ี ท ี ไ่ี หน ทำ�ชัว่ ได้ดม ี ถ ี มไป” จึงเป็นคำ�กล่าวจากผูไ้ ม่รแ้ ู จ้ง ในระบบกรรม ซึง่ มองแค่ระยะเวลาเฉพาะหน้า เมือ ่ ไม่สมหวังจึง ตัดพ้อด้วยคำ�ดังกล่าว กรรมบางอย่างนัน ้ รอให้ผลระยะยาว จน อาจข้ามภพข้ามชาติ เช่นเดียวกับทีไ่ ม่ควรตัง้ ความหวังว่า เมือ ่ ได้รบ ั การโค้ชชิง่ จิตแล้วจะประสบความสำ�เร็จหรือได้เห็นความ เปลีย ่ นแปลงดัง่ ใจในทันที บางกรณีผผ ู้ า่ นการโค้ชชิง่ อาจได้ ประสบพบเจอเรือ ่ งดีๆ โดยไม่คาดฝันนัน ่ อาจเป็นเพราะกรรมดี เก่าๆ ทีไ่ ด้เคยกระทำ�ไว้ตามมาส่งผลในจังหวะเวลานีน ้ น ่ั เอง

ปมสังขารในจิตใหญ่กว่าภูเขา จิตมนุษย์นน ้ั มีกองสังขารคือความปรุงแต่งเป็นอารมณ์ตา่ งๆ ทับถมกันอยูใ่ นภวังคจิตหรือจิตใต้ส�ำ นึก ผ่านภพชาติมานับแสน ล้านชาติ จนมีขนาดเปรียบได้เหมือนภูเขาลูกยักษ์ การโค้ชชิง่ เพือ ่ สะกิดหาปมทีเ่ ป็นอุปสรรค ซึง่ โดยมากมักเป็นความทรงจำ�วัยเด็ก ทีถ ่ ก ู เก็บกดไว้จนลืมเพือ ่ ยอมรับมัน จึงไม่นา่ จะเป็นสาเหตุทช ่ ี ว่ ยให้ ชีวต ิ ดีขน ้ึ ได้สก ั เท่าใด เพราะกองสังขารทีน ่ อนเนือ ่ งอยูใ่ นจิต อีก 99.99% ยังไม่ได้รบ ั การชำ�ระ

Image: shutterstock.com

TRUE Life Coaching

ว่ากันด้วยเรื่องที่พึ่งทางใจของคน ไทยสมัยนี้ นอกจากการทำ�บุญ ไหว้พระ บูชาเทพ เพือ ่ ขอพรแล้ว อีกหนึง ่ กระแสทีม ่ าแรง น่าจะเป็นการ

สั่งจิตให้คิดบวกคือการเพิ่มพูนกองสังขาร การสัง่ จิตให้คด ิ พูด ทำ�ในสิง่ บวก เพือ ่ หวังให้สมองจดจำ�จน ้ ในขณะทีก ่ อง กลายเป็นความเคยชิน เพือ ่ สร้างพลังบวกให้เกิดขึน สังขารเดิมในจิตยังไม่ได้ถก ู ชำ�ระนัน ้ เท่ากับว่าเป็นการปรุงแต่ง ทำ�ให้เกิดสังขารใหม่เข้าไปทับถมกับของเดิม เป็นการป้อนคำ�สัง่ ทีไ่ ม่ตา่ งกับ หุน ่ ยนต์ ถึงจะ ฝืนทำ�ได้ในช่วงแรก แต่ทส ่ี ด ุ แล้วก็จะไม่สามารถต้านทาน สังขารเดิมทีฝ ่ งั ในจิตได้ เช่น การคิดพูดซํา้ ๆ ว่า ฉันรัก เพือ ่ นมนุษย์ทก ุ คนๆๆ ทัง้ ๆ ทีค ่ ณ ุ ยังเป็นคนขีโ้ มโห หงุดหงิดง่าย ไม่เปลีย ่ นแปลง การแสวงหาองค์ความรูแ้ บบตะวันตกต้องมีหลักฐานเชิง ประจักษ์ เป็นวิทยาศาสตร์ทพ ่ี ส ิ จู น์ได้ หรือกล่าวอีกนัยหนึง่ ก็คอ ื ชาวตะวันตกเชือ ่ มัน ่ ในอายตนะ ตา หู จมูก ลิน ้ ผิวหนัง มากเกินไป สิง่ ใดทีไ่ ม่สามารถพิสจู น์ผา่ นทางเครือ ่ งมือทีอ ่ ายตนะ เหล่านีจ้ ะเข้าไปรับรูไ้ ด้ จะถูกปัดเป็นเรือ ่ งงมงายโดยอัตโนมัต ิ ทัง้ ทีอ ่ ายตนะของมนุษย์นม ้ี ข ี อ ้ จำ�กัดมากมาย ดังนัน ้ การศึกษา เรือ ่ งจิตส่วนใหญ่ในตะวันตกจึงยังเป็นการเดินอ้อมไปอ้อมมา หาหลักฐานเชือ ่ มโยงได้เพียงผิวๆ เท่านัน ้

อบายมุขก็จะดึงดูดบุคคลทีม ่ จี ต ิ มัวเมาเหมือนกันให้เข้ามาในชีวต ิ ถ้าไม่นบ ั เรือ ่ งการให้ผลของกรรมแล้ว คุณภาพของจิตนีเ่ องทีเ่ ป็น ตัวกำ�หนดชะตาชีวต ิ ของบุคคลให้ดห ี รือร้าย สอดคล้องกับทฤษฎี กฎแห่งแรงดึงดูด (Law of Attraction) อันโด่งดัง ทีก ่ ล่าวว่า ถ้าเราตัง้ ความปรารถนา คิดภาพ และสร้างความรูส ้ ก ึ ทางบวก กับสิง่ ทีเ่ ราต้องการ จิตจะปลดปล่อยคลืน ่ ความถีใ่ นลักษณะนี้ ออกไปดึงดูดให้บค ุ คลหรือเหตุการณ์ทม ่ี รี ะดับความถีเ่ ดียวกันนี้ เกิดขึน ้ หรือเข้ามาในชีวต ิ แต่กเ็ ป็นลักษณะของการลวงจิตตนเอง ด้วยการพยายามจินตนาการ เป็นการสร้างสังขารมาทับถมจิต ในขณะทีพ ่ ระพุทธศาสนาสอนให้ช�ำ ระมลทิน (Impurities) ในจิต เพือ ่ เข้าสูส ่ ภาวะของความดีงามอย่างยัง่ ยืน

จิตที่มีกิเลสหนาไม่ใช่จิตคุณภาพ การโค้ชชิง่ เกือบทุกประเภท แม้จะบอกว่าทำ�ไปเพือ ่ ความสุข สำ�เร็จของตนโดยไม่เบียดเบียนใคร และเมือ ่ สำ�เร็จแล้วก็จะได้ ช่วยเหลือผูอ ้ น ่ื ต่อ แต่อน ั ทีจ่ ริงก็คอ ื การมุง่ มัน ่ สนองกิเลสตัณหา

โค้ชชิ่งสอนโดยผู้ที่มีกิเลส ธรรมะสอนโดยผู้ที่ปราศจากกิเลส

ในตนนัน ่ เอง แทบจะไม่มโี ค้ชคนไหนพูดถึงเรือ ่ งกิเลส กิเลสคือ ตัวการสำ�คัญทีท ่ �ำ ให้เราสร้างกรรมชัว่ แม้จะเป็นเรือ ่ งเล็กๆ ทีเ่ รา ไม่ทน ั ได้ฉก ุ คิด แต่เมือ ่ รวมกันแล้วก็กลายเป็นก้อนบาปขนาดใหญ่ ่ ด ั ขวางความดีงามของชีวต ิ เพราะคุณภาพของจิตวัดกันทีร่ ะดับ เพราะการโค้ชชิง่ จิตเป็นหลักสูตรทีม ่ าจากตะวันตก มีแบรนด์ ทีข ของความบริสท ุ ธิ ์ ยิง่ จิตบริสท ุ ธิเ์ พียงใด ยิง่ มีความละเอียดอ่อน มีเรือ ่ งราว ดูนา่ เชือ ่ ถือ คนสมัยใหม่จงึ ให้คณ ุ ค่า อยากเรียนรู้ เป็นคลืน ่ พลังในทางบวกหรือกุศล ซึง่ สามารถพลิกชีวต ิ ให้ดงี ามได้ โดยไม่คด ิ เลยว่า ถ้าพิจารณาหลักธรรมในพระพุทธศาสนาที่ ตัวอย่างเช่น คำ�อธิษฐานทีอ ่ อกจากปากของโจรใจบาปกับปาก รํา่ เรียนมาแต่เด็กให้ด ี ก็จะพบว่าสิง่ ทีพ ่ ระพุทธองค์ทรงสอนนัน ้ ของพระอรหันต์ แน่นอนว่าคำ�พูดทีอ ่ อกมาจากจิตทีบ ่ ริสท ุ ธิก ์ ว่า ล้วนเป็นการขัดเกลาพัฒนาจิตในระดับลึกถึงต้นเหตุทแ่ี ท้จริง ย่อมมีแรงสัน ่ สะเทือนมหาศาล ทีส ่ ามารถโน้มนำ�ให้สง่ ิ ทีต ่ ง้ ั ใจไว้ ซึง่ เมือ ่ ปฏิบต ั ต ิ ามแล้ว ชีวต ิ ย่อมจะได้รบ ั ผลทีด ่ ข ี น ้ ึ ได้โดยลำ�ดับ ปรากฏเป็ น จริ ง ได้ อ ย่ า ง โดยไม่ตอ ้ งจ่ายเงินก้อนโตแต่อย่างใด รวดเร็ว ดังเช่นพระสุ เพราะทุกสิ่งคือพลังงาน ปฏิปน ั โนหลายรูป 2 ตามสมการ E = mc ของไอสไตน์ ชีใ้ ห้เห็นว่า จักรวาล ทีท ่ า่ นมีวาจาสิทธิ ์ เมือ ่ พูด และโลกล้วนประกอบไปด้วยพลังงาน ถ้าเราทำ�ให้วต ั ถุชน ้ิ หนึง่ สิง่ ใดแล้วก็มก ั เป็นจริง ดัง สลายหายไปอย่างสิน ้ เชิง วัตถุนน ้ ั ไม่ได้หายไปอย่างแท้จริง นัน ้ การเนรมิตความสำ�เร็จ แต่จะแปรเปลีย ่ นไปเป็นพลังงานมหาศาล ในโลกนีม ้ พ ี ลังงาน ตามกฎแห่งแรงดึงดูดจึง มากมาย เช่น พลังงานไฟฟ้า พลังงานแม่เหล็ก พลังงานเคมี ต้องคำ�นึงถึงระดับของความบริสท ุ ธิใ์ นจิตด้วย ซึง่ คนทัว่ ไปมักมอง พลังงานจลน์ ฯลฯ จิตนัน ้ ก็เป็นพลังงานเช่นเดียวกัน ซึง่ จำ�แนก ไม่เห็นความสำ�คัญ และไม่คด ิ จะชำ�ระกิเลสทีเ่ ป็นสาเหตุของความ ออกเป็นคลืน ่ ความถีท ่ ห ่ ี ลากหลาย ในแต่ละความถีก ่ เ็ ป็นตัวชีว้ ด ั ไม่บริสท ุ ธิใ์ นจิต คุณภาพจิต จิตดี สะอาด จะมีคลืน ่ ความถีล ่ ะเอียด โปร่งเบา โค้ชชิ่งจิตสอนโดยผู้ที่มีกิเลส ธรรมะสอนโดยผู้ปราศ ตรงข้ามกับจิตชัว่ กิเลสหนา ก็จะมีคลืน ่ ความถีห ่ ยาบและทึบ จากกิเลส โดยธรรมชาติแล้วสิง่ ใดทีม ่ ค ี ลืน ่ ความถีใ่ นระดับเดียวกันจะสามารถ เราอาจลืมไปว่า เหล่าโค้ชทีเ่ ปิดสอนการพัฒนาจิตนัน ้ เป็นคน เข้าถึงกันได้ เช่นเดียวกับจิตทีม ่ ค ี ลืน ่ ความถีเ่ ช่นใดก็จะจูนเข้ากับ ธรรมดาทีย ่ งั มีกเิ ลส มีความต้องการส่วนตน (ตัวชีว้ ด ั ง่ายๆ คือค่า บุคคลหรือเหตุการณ์ทม ่ี ค ี วามถีใ่ นระดับเดียวกัน เช่น คนทีม ่ ก ั อบรมราคาแพง) เพียงประกาศนียบัตรทีเ่ ป็นเครือ ่ งการันตีความ โกรธก็มก ั จะพบเจอกับเหตุการณ์ทย ่ ี ง่ ิ ทำ�ให้รอ ้ นใจ ผูช ้ น ่ื ชอบ

พลิกชีวิตให้เป็นบวกได้จริงด้วยการพัฒนาจิตตาม แนวทางของพระพุทธศาสนา

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

93

น่าเชือ ่ ถือ ไม่อาจใช้รบ ั รองระดับ ความบริสท ุ ธิใ์ นจิตได้ ในเมือ ่ เรา ต้องการมีชวี ต ิ ทีด ่ ข ี น ้ ึ ทำ�ไมจึงไม่ ให้ผส ้ ู งู ส่งทีม ่ จี ต ิ บริสท ุ ธิป ์ ราศจาก กิเลสเป็นผูช ้ ท ้ ี าง ทำ�ไมจึงไม่เชือ ่ พระพุทธเจ้า

ขัดเกลาจิตสู่คลื่นความถี่ ด้านบวกด้วยทาน ศีล ภาวนา แทนทีจ่ ะตืน ่ เต้นไปกับการ โค้ชชิง่ จิต ขอให้ลองกลับมา ศึกษาหลักธรรมในพระพุทธ ศาสนา แล้วจะพบว่าการปฏิบต ั ิ

ตราบใดทีจ่ ติ ยังไม่บริสทุ ธิ์ ก็ยงั คง ต้องเผชิญกับความทุกข์จากอำ�นาจ ของกิเลส ทีค่ วามสำ�เร็จภายนอกใดๆ ไม่อาจช่วยได้ ตามแนวทางทีพ ่ ระพุทธองค์ทรงวางไว้ให้นน ้ ั คือวิธก ี ารยอดเยีย ่ ม ทีส ่ ด ุ ทีจ่ ะนำ�พาชีวต ิ เราให้พบเจอกับความดีงามและความสำ�เร็จได้ ธรรมะไม่ใช่ทฤษฎีทน ่ี า่ เบือ ่ แต่คอ ื หลัก how-to ชัน ้ เลิศทีเ่ ราเห็น ผลได้จริงเป็นรายบุคคล โดยหลักธรรมทีจ่ ะช่วยปรับปรุงคุณภาพ จิตโดยย่อมีดงั นี้ 1. ทาน - ถ้าลองเปรียบเทียบความรูส ้ ก ึ ระหว่างการเป็นผูร้ บ ั กับผูใ้ ห้ แน่นอนว่าการได้ในสิง่ ทีอ ่ ยากได้ยอ ่ มทำ�ให้เกิดความสุข แต่ถา้ พิจารณาให้ดจี ะพบว่า ความสุขจากการได้มานัน ้ เกิดขึน ้ เพียงช่วงสัน ้ ๆ ทีแ่ ฝงมาด้วยคือความรูส ้ ก ึ ทึบและหน่วงในจิต ต่างจากการเป็นผูใ้ ห้ ทีแ่ ม้ตอ ้ งเป็นฝ่ายเสียไป แต่ในใจจะรูส ้ ก ึ เบา และสงบกว่า เนือ ่ งจากจิตได้เรียนรูท ้ จ่ ี ะสละความหวงแหน ยึดมัน ่ ออกไป จิตทีเ่ บาเป็นคลืน ่ พลังงานทางบวก เป็นกุศล ต่างจาก การเอาแต่เป็นผูร้ บ ั ฝ่ายเดียว ซึง่ เป็นการสะสมตัณหาความยึดมัน ่ โดยไม่รต ู้ วั นอกจากนีก ้ ารให้ยงั เป็นการสร้างทานบารมี ซึง่ ผูใ้ ห้ ย่อมจะได้รบ ั ผลสนองคืน ทำ�ให้ชวี ต ิ ได้รบ ั การเกือ ้ หนุน ไม่ขด ั สน แต่กม ็ เี งือ ่ นไขของการให้ทานทีพ ่ ระพุทธองค์ได้ทรงแสดงไว้อย่าง ละเอียด ซึง่ ต้องลองศึกษารายละเอียดเพิม ่ เติมดูครับ นอกจากการสละวัตถุเพือ ่ ผูอ ้ น ่ ื แล้ว ยังมีสด ุ ยอดของการสละ อีกอย่างหนึง่ ทีท ่ �ำ ได้ยาก แต่ฝก ึ ฝนได้ นัน ่ คือ อภัยทาน ซึง่ เป็น ทานขัน ้ สูงทีจ่ ะขัดเกลาจิตให้เข้าสูค ่ ลืน ่ ความถีท ่ างบวกได้อย่าง รวดเร็ว เนือ ่ งจากการให้อภัยคือการสละความหวงแหนในอัตตา ตัวตนอย่างยิง่ เมือ ่ ทำ�ได้จต ิ จึงเบาสบาย ซึง่ เป็นอานิสงส์ทร่ ี ส ู้ ก ึ ได้ ทันที หลายคนอาจคิดว่าการให้อภัยคือการยอมอย่างผูแ้ พ้ แต่ แท้ทจ่ี ริงแล้ว นีค ่ อ ื การทำ�ตามกฎธรรมชาติดว้ ยความเข้าใจ ผูท ้ ่ี มุง่ ร้ายย่อมได้รบ ั ผลกรรมสนองของเขาเอง ในขณะทีผ ่ ใ้ ู ห้อภัย ได้ขจัดพลังงานลบไม่ให้ตด ิ ค้างอยูใ่ นคลืน ่ ความถีท ่ ห ่ ี ยาบ ไม่ตอ ้ ง 94

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ติดอยูใ่ นข่ายของอกุศล 2. ศีล - คนส่วนใหญ่ทก ุ วันนีร้ ก ั ษาศีลกันไม่ครบ 5 ข้อ ๊ ิ บ้าง กินเหล้าเพือ ่ เข้าสังคมบ้าง หรือนินทา ด้วยเหตุผลว่าจะมีกก คนนัน ้ นิดหน่อยก็ไม่ได้ท�ำ ให้ใครเดือดร้อน แต่แท้จริงแล้วเขากำ�ลัง เบียดเบียนตนโดยไม่รต ู้ วั เพราะศีล 5 คือเส้นกัน ้ จิตไม่ให้ไหล ลงไปสูท ่ ต ่ี า่ ํ ศีลคือเครือ ่ งรักษาจิตให้คงอยูใ่ นย่านความถีฝ ่ า่ ยกุศล การละเมิดศีลจึงบัน ่ ทอนคุณภาพของจิต ศีลทีบ ่ ริบรู ณ์ตอ ้ งเริม ่ จาก ใจหรือมโนกรรม เพราะเพียงแค่คด ิ ร้ายต่อผูอ ้ น ่ื ด้วยเจตนา ก็จะ ่ สะเทือนแพร่กระจายออกไป กลายเป็น action เกิดพลังงานสัน ทีต ่ อ ้ งรอรับผลในภายหลัง ดังนัน ้ จึงอย่าประมาทในการรักษาศีล และการประพฤติกศ ุ ลกรรมบท 10 นะครับ 3. ภาวนา - จิตเดิมนัน ้ มีพลังมหาศาล แต่ออ ่ นแรงด้วย ถูกกิเลสครอบงำ� การประหารกิเลสจึงเป็นเป้าหมายสูงสุดใน พระพุทธศาสนา ผลการวิจย ั ทางตะวันตกค้นพบนานแล้วว่า การฝึกสมาธิสง่ ผลดีตอ ่ สุขภาวะทางจิต การทำ�สมาธิเบือ ้ งต้น (ในระดับอุปจารสมาธิ) คลืน ่ สมองจะเข้าสู ่ Theta state ซึง่ เป็นสภาวะสงบลํา้ ลึก ในสภาวะนี ้ “การรูเ้ อง (Intuition)” จะแจ่มชัด ส่งผลให้บค ุ คลสามารถเชือ ่ มโยงมุมมองในภาพรวม ้ ได้อย่างมีประสิทธิภาพ และแก้ปญ ั หาทีเ่ กิดขึน ท่านพระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตโต) กล่าวว่า จิตทีม ่ ี สมาธิคอ ื จิตทีม ่ อ ี ารมณ์หนึง่ เดียว เป็นภาวะจิตทีม ่ ค ี ณ ุ ภาพและ สมรรถภาพทีด ่ ท ี ส ่ี ด ุ โดยมีลก ั ษณะสำ�คัญคือ 1. แข็งแรง มีพลัง มาก เหมือนกระแสนํา้ ทีถ ่ ก ู ควบคุมให้ไหลพุง่ ไปในทิศทางเดียว ย่อมมีก�ำ ลังแรงกว่านํา้ ทีถ ่ ก ู ปล่อยให้ไหลพร่ากระจายออกไป 2. ราบเรียบ สงบซึง้ เหมือนสระหรือบึงนํา้ ใหญ่ ทีม ่ น ี า้ํ นิง่ ไม่มี ลมพัดต้อง ไม่มส ี ง่ิ รบกวนให้กระเพือ ่ มไหว 3. ใส กระจ่าง มอง ั เหมือนนํา้ สงบนิง่ ไม่เป็นริว้ คลืน ่ และฝุน ่ ละออง เห็นอะไรๆ ได้ชด ทีม ่ ก ี ต ็ กตะกอนกันหมด 4. นุม ่ นวล ควรแก่งานหรือเหมาะแก่การ ใช้งาน เพราะไม่เครียด ไม่กระด้าง ไม่วน ุ่ ไม่ขน ุ่ มัว ไม่สบ ั สน ไม่เร่าร้อน ไม่กระวนกระวาย ถ้าอยากฝึกจิตเพือ ่ เปลีย ่ นชีวต ิ ให้ดข ี น ้ึ ต้องอย่าละเลยการฝึกสมาธิ เพราะสมาธิท�ำ ให้จต ิ มี สภาวะละเอียด มีพลัง ทำ�ให้โฟกัสหรือปรับจูนเข้ากับคลืน ่ ความถีท ่ างบวกได้เป็นอย่างดี

ที่สุดของความสำ�เร็จคือจิตหลุดพ้น การปฏิบต ั ต ิ ามหลักธรรมโดยย่อข้างต้นช่วยพลิกชีวต ิ ให้ดข ี น ้ึ ได้จริง และดีได้อย่างยัง่ ยืน เนือ ่ งจากเป็นการขัดเกลาจิตจาก ต้นเหตุ เป็นการปรับพลังงานจิตจากย่านความถีท ่ ห ่ี ยาบกระด้าง ไปสูค ่ วามละเอียดเบา อยูใ่ นข่ายแห่งกุศล จึงสามารถรับหรือ ่ ยูใ่ นย่านความถีเ่ ดียวกันได้ ดึงดูดบุคคลและเหตุการณ์ดๆ ี ทีอ แต่ทง้ั นีต ้ อ ้ งขึน ้ กับเงือ ่ นไขของกฎแห่งกรรมดังทีก ่ ล่าวไปแล้วด้วย อย่างไรก็ตาม ผูม ้ ป ี ญ ั ญาเมือ ่ อยูบ ่ นโลกมาถึงครึง่ ชีวต ิ ก็นา่ จะรูแ้ ล้วว่า ความมัง่ คัง่ อำ�นาจ หรือการสมหวังในรัก อาจไม่ใช่ คำ�ตอบของชีวต ิ ตราบใดทีจ่ ต ิ ยังไม่บริสท ุ ธิ ์ ก็ยงั คงต้องเผชิญกับ ความทุกข์จากอำ�นาจของกิเลส ทีค ่ วามสำ�เร็จภายนอกใดๆ ไม่อาจช่วยได้ ต่อให้รวยล้นฟ้า แต่ถา้ ยังขจัดโทสะออกจากใจ ไม่ได้ ก็ยงั คงต้องทุรนทุรายด้วยอำ�นาจของความโกรธอยูด ่ ี

ด้วยเหตุนก ้ี ารภาวนาตามแนวพุทธวิธจี งึ ไม่ได้หยุดอยูแ่ ค่การ ทำ�จิตให้นง่ิ เป็นสมาธิ ซึง่ เป็นเพียงการข่มจิตให้อยูใ่ นสภาวะ ิ (state) อันประณีตชัว่ คราว แต่พระพุทธองค์ทรงสอนให้ใช้จต ทีม ่ พ ี ลังสมาธิยกขึน ้ สูก ่ ารวิปส ั สนา คือการรูก ้ าย เวทนา จิต ธรรม มีสติจดจ่ออยูก ่ บ ั ปัจจุบน ั รูก ้ าย รูใ้ จ ตามทีเ่ ป็น จนเกิด ความรูแ้ จ้ง สามารถประหารกิเลสได้สน ้ ิ ซาก จิตถูกชำ�ระให้ บริสท ุ ธิห ์ มดจด เมือ ่ ถึงขัน ้ นี ้ สิง่ ทีไ่ ด้รบ ั คือความหลุดพ้นจากการ ่ วาม เวียนว่ายตายเกิดในวงจรแห่งวัฏฏะ ซึง่ มีคา่ มหาศาล ทีค สำ�เร็จใดๆ ในโลกไม่อาจเทียบเคียงได้แม้แต่ธล ุ ี และนีค ่ อ ื ทางออก ทีพ ่ ลิกชีวต ิ มนุษย์อย่างแท้จริง แม้เดีย ๋ วนีใ้ นฝัง่ ตะวันตกเองก็เริม ่ มีการศึกษาเรือ ่ งของสติ (Mindfulness) และมหาสติ (MetaMindfulness) กันอย่างจริงจัง แต่ความรูท ้ ไ่ ี ด้กย ็ งั คงจำ�กัดอยู่ ในกรอบของวิทยาศาสตร์ทม ่ี ป ี ระโยชน์ในชีวต ิ ประจำ�วันเท่านัน ้ เมือ ่ อ่านมาถึงตรงนี ้ ยังจะมองหาโค้ชชิง่ พลิกจิตเปลีย ่ นชีวต ิ กันอีกไหมครับ ในเมือ ่ เราได้อยูใ่ กล้ชด ิ พระธรรมคำ�สอนของ พระพุทธองค์ซง่ึ เป็นต้นแบบระดับ master piece ของตำ�รา ตะวันตกทัง้ หมดทัง้ มวลขนาดนีแ้ ล้ว

Training certificates have nothing to do with the level of ethics.

L

ife coaching is a program that focuses on resolving past mistakes and retraining the mind to think a positive thought to achieve personal goals including wealth, love, success and happiness.

The program has gained popularity in recent years particularly after the release of The Secret, one of the bestselling self-help books in 2006. However, there are hidden, untold facets of the so-called Law of Attraction I’d like to share with you based on the Buddhist principles.

Firstly, there is no law mightier than the law of karma (action). The law of karma holds that any action produces an equal and opposite reaction. A person’s life is not only affected by new actions in his current life but also old ones taken in his past lives. Consequently, fixing childhood issues is more or less end-of-pipe solution.

Secondly, our mind is filled with volitional formations through one’s countless previous lives. Life coaching helps us solve the problem by making us accept our childhood issues and move on. This cannot improve our life much because those issues are the tip of the iceberg.

Thirdly, training the mind to think positively in order to create positive energy is equivalent to adding new volitional formations to the existing ones. Although a mind can follow such training and generate positive energy in the beginning, eventually the mind would not be able to resist the inborn traits which are buried deep within our subconscious mind.

Still we can change our life for good. The answer lies in mind improvement based on Buddhist principles. A mind is an energy form which can be classified into various frequencies.

Each frequency is a measure of the quality of mind separated by the level of purity and wisdom. The higher level of spiritual purity, the greater positive energy will be generated for positive life change.

While most life coaching programs add new volitional formations to the mind, Buddhism stresses the purification if instead as it is the only way to achieve lasting positive change.

More importantly, have you ever thought about the instructors themselves? Although they are more mentally and/or spiritually focused, they are still humans with flaws and worldly desires (look at the expensive coaching fees!).

Training certificates have nothing to do with the level of ethics.

Wouldn’t it be better to follow the path already tested and tried by someone whose mind is selfless and full of compassion and best wishes for all beings like the Buddha?

In my experiences, the Buddha’s teachings is the ultimate path leading us to all kinds of successes. Here are some of his teachings that help solve all of your life issues.

Alms or giving – The act of giving is the sacrifice of one’s self or ego. The joy of giving, as well as the feeling of lightness, is the evidence that the positive energy is generated.

Precepts – The Five Precepts in Buddhism prevent us from a moral decline and therefore keep us in a positive frequency range.

Meditation – A concentrated mind is the most powerful and efficient state of mind. Studies have shown the brain of regular meditators are in the Theta state more often and longer than non-meditators. The theta brainwave appears when the person is in deep relaxation such as the meditative state. Creative ideas often surfaces in this state which is the twilight zone between awake and sleep.

His teachings prove to solve the problem at the root cause. A positive mind naturally draws positive people and opportunities because likes attract likes. That’s how the law of attraction works. But as said earlier, nothing is above the law of karma. Meditation helps you accept this rule and understand why the present is the most important. It dictates the future. Lastly, meditation will help you realize that neither positive nor negative energy is desirable, for a neutral mind free of emotional attachment is the ultimate success in your life course.

ข้อมูลเพิม ่ เติม - Life Coaching คือ กระบวนการฝึกสอนหรือให้ค�ำ ปรึกษาทีช ่ ว่ ยให้บค ุ คลบรรลุเป้าหมายทีต ่ อ ้ งการ ซึง่ มุง่ เน้นไปทีก ่ ารมีชวี ต ิ ทีด ่ ี (และประยุกต์สก ู่ ารดึงดูดความรํา่ รวย ซึง่ ได้รบ ั ความนิยมอย่าง มาก) โดยผูฝ ้ ก ึ สอนจะใช้เทคนิคทีแ่ ตกต่างกันไป โดยหลักการทีถ ่ ก ู นำ�มาใช้และเป็นทีร่ จู้ ก ั กันมากทีส ่ ด ุ ได้แก่ Neuro-Linguistic Programming (NLP) กำ�เนิดขึน ้ ที ่ California ตัง้ แต่ป ี ค.ศ.

1970 เป็นวิธก ี ารปรับเปลีย ่ นกระบวนการทำ�งานของสมอง (Neurological Processes) ใช้รป ู แบบของภาษาพูดและภาษากาย (Linguistic and Behavioral Patterns) ทีถ ่ ก ู กำ�หนดขึน ้ มาโดยเฉพาะ (Programming) ซึง่ เชือ ่ ว่าคลืน ่ สมองทีถ ่ ก ู จัดระเบียบใหม่จะทำ�ให้ความคิดและความรูส ้ ก ึ เปลีย ่ นไปในทางทีด ่ ี และจะช่วยทำ�ให้ชวี ต ิ โดยรวมนัน ้ ดีขน ้ึ ได้ อ้างอิง Thyer, B. A., & Pignotti, M. G. (2015). Science and Pseudoscience in Social Work Practice. New York, NY: Springer Publishing Company. หมายเหตุ - ท่านสามารถศึกษาเรือ ่ งกฎของพลังงานกับการหลุดพ้นได้อย่างละเอียดจากหนังสือ “ฆราวาสบรรลุธรรม” โดยอาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

95

เวลาทีห่ ายไป

เรือ่ ง เอือ้ มดาว น้อยกร ภาพ พิสษิ ฐ์ ยาเณร

อมร หะริณนิตสิ ขุ นิตนิ นั ท์ จันทรเดชา

คุณอมร หะริณนิติสุข ผู้ก�ำ กับภาพยนตร์อิสระ

โลกทีไ่ ร้ความเท่าเทียมใบนี ้ มีสง่ ิ หนึง่ ทีค ่ นทุกคนมีเท่ากันหมด นัน ่ คือเวลา ประโยคเหล่านีค ้ น ้ ุ ๆ บ้างหรือไม่ ถ้าเพียงแค่มเี วลา... “ฉันก็จะไปออกกำ�ลัง” “ผมคงทำ�งานเสร็จทัน” “หนูคงอ่านหนังสือครบ ไม่สอบตก” “เราคงมีเวลาให้ครอบครัวและเพือ ่ นมากกว่านี”้ และอีก สารพัดทีเ่ วลากลายเป็นแพะรับบาปให้กบ ั ตารางชีวต ิ ทีร่ วน หรือแผนการ ทีร่ อการลงมือมานานนับปี บางคนถึงขนาดไม่มเี วลาแม้กระทัง่ พักร้อน! แต่ถา้ บุคคลสองคนนีม ้ เี วลาให้กบ ั การปฏิบต ั ธิ รรม สิง่ ทีม ่ นุษย์ ส่วนใหญ่บนโลกนีแ้ ทบไม่เคยนึกถึงยามมองหากิจกรรมดีๆ เพือ ่ การ จรรโลงใจแล้วละก็ แปลว่าคุณก็ท�ำ ได้ อมร หะริณนิตส ิ ข ุ อดีต Creative Director มือทองของ Ogilvy & Mather Advertising และปัจจุบน ั คือผูก ้ �ำ กับหนังอินดีช ้ อ ่ ื ดังอย่าง “ผีโป๊ สะดือพูด และสิวของ นุกนิก” กับ “หมาอภินห ิ ารและขวดใส่มหาสมุทร” ทีเ่ วลาไปดูตอ ้ งแบก บันไดไปด้วย แต่ได้รบ ั คำ�ชมมากมายจากนักวิจารณ์ทว่ ั โลก และ นิตน ิ น ั ท์ จันทรเดชา หรือแชมป์ นักร้องนำ�วงร็อคชือ ่ ดัง SDF จากค่าย เพลงยักษ์ใหญ่แกรมมี ่ ตารางงานทีแ่ น่นเอีย ๊ ดชนิดข้ามปีไม่ใช่อป ุ สรรค หรือข้อแก้ตวั ต่อการปฏิบต ั ภ ิ าวนาเพือ ่ หยัง่ รูเ้ ข้าไปทีจ่ ต ิ ของตน และ ถอดถอนความมัวเมาเพลิดเพลินในกามคุณทัง้ 5 เป็นทีร่ ก ู้ น ั ดีวา่ ตารางงานของคนในวงการบันเทิงและโฆษณา ไม่แน่นอน การอยูโ่ ยงจนเช้าติดๆ กันหลายคืนจนกว่างานเสร็จถึงมือ ลูกค้าหรือได้ฉากทีต ่ อ ้ งการ ไม่ใช่เรือ ่ งแปลก เรือ ่ งง่ายๆ อย่างการนอน คือสิง่ ทีพ ่ วกเขาถวิลหายามว่างจากการทำ�งาน พวกเขาทำ�ได้อย่างไร

อยากให้เล่าเรือ ่ งเกีย ่ วกับตัวเองสัน ้ ๆ หน่อยค่ะ จริงๆ เป็นคนโลว์โปรไฟล์มากนะ เวลาคุยเรือ ่ งงาน จะค่อนข้างชัดเจน ชีวต ิ ด้านครีเอทีฟของพีม ่ เี ต็มไปหมด คือเป็น Creative Director (ผูอ ้ �ำ นวยการฝ่ายสร้างสรรค์) ทีบ ่ ริษท ั โฆษณาโอกิลวีม ่ า 16 ปี ใช้เวลาตรงนัน ้ นานมาก แต่พเ่ี ป็น Creative Director ทีร่ ก ั การทำ�หนัง ซึง่ มี น้อยคนทีจ่ ะรักตรงนี ้ คนรุน ่ เดียวกับพีท ่ ร่ี ก ั การทำ�หนังและ ออกมาทำ�หนังอีกคนก็คอ ื ผูก ้ �ำ กับหนัง “ฟ้าทะลายโจร” แต่ตอนนีถ ้ ก ู มองเป็นผูก ้ �ำ กับหนัง เพราะทำ�ทัง้ หนังสัน ้ หนังฟีเจอร์ คลิปออนไลน์ แล้วกำ�ลังทดลองทำ�หนังแบบ... (หยุดคิด) ก็ไม่รเู้ หมือนกันว่ามันอะไร (หัวเราะ) แต่เราส่ง หนังไปเทศกาลหนังต่างประเทศทีง่ านเทศกาลภาพยนตร์ นานาชาติบาร์เซโลนา หนังของเราได้รบ ั รางวัล Best Experimental Film Award เลยกลายเป็นถูกกำ�หนด มาว่าเป็นแนวนี ้ จริงๆ เราแค่รก ั การทำ�หนังทีม ่ เี นือ ้ หาดีๆ แต่คนส่วนใหญ่ไม่เข้าใจหนังพีห ่ รอก (หัวเราะ)

AMORN HARINNITISUK

96

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

NITINAN JANTARADAECHA

มันเข้าใจยากขนาดนัน ้ เลย ตอนเอาหนังไปฉายทีร่ ส ั เซีย มีคนเดินออกจากโรง เยอะอยู ่ คนดูเป็นรัสเซีย เกาหลี ญีป ่ น ุ่ เพราะงานอยูแ่ ถว เกาะใกล้ๆ ฮอนโนลูล ู แต่สว่ นใหญ่ดรู เู้ รือ ่ ง คือพีอ ่ ยากให้ คนดูเดินออกไปแล้วคิดเอง พีต ่ อ ้ งการทิง้ ระเบิดประเด็น

ทิง้ สะพานแล้วชักสะพานออก บางทีสะพานจะชำ�รุดหน่อย แต่ ถ้าเขาเข้าถึงสิง่ ทีเ่ ราอยากสือ ่ ได้ สิง่ นัน ้ มันจะอยูก ่ บ ั เขาไปตลอด เพราะไม่งน ้ั มันจะทะลุตา ทะลุหเู ขาไป มีคนมาขอให้พส ่ี รุป ประเด็นให้ เลยตอบว่า “กลับบ้านไปนอนต่อก่อนมัย ้ ครับ บางที เมือ ่ คุณตืน ่ มา คำ�ตอบมันจะขึน ้ มาในใจคุณเลยก็ได้” ซึง่ หลายๆ คนก็เป็นแบบนัน ้ แล้วทีบ ่ งั เอิญคือ 9-10 วันให้หลัง พีเ่ จอคนถาม อีกครัง้ เธอเดินมาหาเลย บอกว่ารูแ้ ล้วว่าหนังหมายความว่าอะไร พีเ่ ลยถามว่าคุณมีความสุขมัย ้ เขาก็บอกว่ามีความสุขมาก จริงๆ แล้วหนังไม่จ�ำ เป็นต้องมีสต ู รสำ�เร็จใช่มย ้ ั คะ เพราะหลาย ครัง้ ผูก ้ �ำ กับก็ตง้ ั ใจปล่อยให้เป็นแบบนัน ้ หนังไม่จ�ำ เป็นต้องมีสต ู รสำ�เร็จ นัน ่ คือพี ่ คืองานพีใ่ นรูปแบบ ใหม่ อย่างหนังเรือ ่ งทีส ่ อง (ผีโป๊ฯ) พีพ ่ ยายามพูดถึงจิตมนุษย์ ไม่ได้แตะหรือพูดถึงมันในเชิงปัญญาทางพุทธ เพราะต้องการ ให้คนดูไปวิเคราะห์เอาเอง ทำ�งานด้านโฆษณามาเกือบ 20 ปี ทำ�ไมถึงออกมาทำ�หนังคะ แล้วเป็นหนังแนวปรัชญาอีก ตอนปีสด ุ ท้ายทีท ่ �ำ โฆษณา พีน ่ ง่ ั คุยกับเพือ ่ นสนิทแล้วสรุป บอกมันว่า “กูไม่นา่ มาทำ�โฆษณาเลย” (หัวเราะ) ทำ�ไม...ข้อแรก คือ พีม ่ าสนใจธรรมะตัง้ แต่ 3-4 ปีแรกของการทำ�งาน เริม ่ งาน วงการนีต ้ อนอายุ 30 ปี ตำ�แหน่งแรกคือก๊อปปีไ้ รเตอร์ ทำ�ให้ตอ ้ ง อ่านหนังสือทุกอย่างให้ได้หมด เพือ ่ เข้าใจวิธค ี ด ิ รสนิยม การใช้ ชีวต ิ นิสย ั กระแสของคนรุน ่ ต่างๆ จนทุกวันนี ้ อ่านไปอ่านมาก็ไป ชอบหนังสือด้านปรัชญาและศาสนา เล่มทีช ่ อ ่ ื “เต๋าและฟิสก ิ ส์” น่ะ ไม่รเู้ รือ ่ งหรอก แต่ชอบมาก (หัวเราะ) มันเหมือนกับว่าเราเข้าใจ อะไรบางอย่าง เบาๆ บางๆ เหมือนหมอก เห็นแต่จบ ั ต้องไม่ได้ เหมือนตอนไปเทีย ่ วดอยตอนเช้าๆ เรารูว้ า่ เป็นสิง่ ดีมากๆ แต่ไม่ ค่อยเข้าใจ มันดึงให้เราอยากค้นหา ตอนนัน ้ อ่านหนังสือเต๋า เซน และของท่านพุทธทาส พออ่าน “คูม ่ อ ื มนุษย์” เสร็จ ทีบ ่ อกว่าจับต้องไม่ได้ เริม ่ เป็นก้อนเป็นกำ� เริม ่ รู ้ เริม ่ เข้าใจ เพราะเราไม่มพ ี น ้ ื ฐานอะไรเลย (แต่พอ ่ี มรสนใจ คน) สนใจนะ ชอบเรือ ่ งคน สภาพจิตใจพีม ่ ป ี ญ ั หาตลอดตัง้ แต่ เมือ ่ ก่อน เรามักไปยุง่ กับจิตใจตัวเองมาก ตัง้ แต่เด็กเราชอบไป วอแวกับจิตตัวเองอยูเ่ รือ ่ ย เมือ ่ ก่อนไม่ชอบทีเ่ ป็นแบบนี ้ แต่หลังๆ เริม ่ เข้าใจแล้ว เราถึงรูว้ า่ มันดี มีประโยชน์ในอาชีพเรา อีกเหตุผล ทีเ่ รายังทำ�โฆษณาอยูค ่ อ ื เราทำ�ได้ด ี ทุกคนเชือ ่ มัน ่ ในตัวเรา อีโก้ ก็พองเรือ ่ ยๆ แต่ไม่รต ้ ู วั ว่าทุกข์ แล้วทำ�ไมจูๆ ่ ถึงเบือ ่ งานคะ มันคือ 5 ปีสด ุ ท้าย แบบอยากออกมาก เบือ ่ มาก เลยเสนอ งานแหกคอกหลุดโลกทีส ่ มัยนัน ้ ไม่มใี ครทำ� ทุกคนตกใจหมด คือ อยากให้มน ั เอาเราออกน่ะ ก็เลยเสนอไอเดียแหกโลกไปเยอะๆ แต่ไม่มใี ครให้ออกสักที (หัวเราะ) ในทีส ่ ด ุ ก็พบว่าเรารักหนังมาก อยากพูดเนือ ้ หาดีๆ มากขึน ้ เราควรเอาความสามารถมาถ่ายทอดให้เป็นประโยชน์ตอ ่ สังคม เราอยากพูดถึงปัญหาสังคม การเมือง สภาพจิตใจ โดยไม่เอ่ยถึง

อีกเหตุผลทีเ่ รายังทำ�โฆษณาอยูค่ อื เราทำ�ได้ดี ทุกคนเชือ่ มัน่ ในตัวเรา อีโก้กพ ็ องเรือ่ ยๆ แต่ไม่รตู้ วั ว่าทุกข์ ธรรมะ พีไ่ ม่อยากแตะธรรมะเลยด้วยซา้ํ นัน ่ แหละ เลยต้องลาออก (หัวเราะ) ผูก ้ �ำ กับอมรกับธรรมะ พีข ่ อพูดถึงสิง่ ทีต ่ วั เองมีประสบการณ์ คือสภาวะทีก ่ า้ํ กึง่ ระหว่างโลกุตระ และโลกียะ เพราะคนส่วนใหญ่เป็น แบบนี ้ เป็นบริเวณทีน ่ า่ สนใจ งานชิน ้ ต่อไปคือประเด็นเรือ ่ ง non-violence (การไม่ใช้ความรุนแรง) คือความรุนแรง มันเป็นการหมักหมมจากหลายเรือ ่ ง สภาพหลายๆ อย่างหล่อ หลอมให้เป็นแบบนีแ้ บบนัน ้ คนทีต ่ ก ี น ั ก็คด ิ ว่าการตีกน ั บนรถเมล์ เป็นเรือ ่ งปกติ ตอนเด็กๆ พีไ่ ม่ได้รบ ั การปลูกฝังธรรมะเลย สมัยเรียนเกเร ด้วย แต่เราชอบยุง่ กับจิต ชอบมองจิตเรา มันยุง่ ซะจนไม่รว้ ู า่ เรา ยุง่ เกินไป แล้วตอนทีง่ านโฆษณาพีคมาก แต่พย ่ ี งั ต้องการความ สมบูรณ์แบบ พอไม่ได้อย่างใจก็เกรีย ้ วกราด ขนาดผูบ ้ ริหารสูงสุด ก็ไล่ดา่ โทษฐานไปรับงานมาติดๆ กัน ทำ�ไม่ทน ั (หัวเราะ) ปกติ พีไ่ ม่คอ ่ ยพูดและไม่พด ู คำ�หยาบ ดังนัน ้ เราจึงไม่ชอบอารมณ์โกรธ ตัวเอง ไม่ชอบตัวตนทีเ่ ปลีย ่ นไป พอเปลีย ่ นไปบ่อยๆ อยูม ่ า วันหนึง่ ทันใดนัน ้ เมือ ่ พีร่ ต ู้ วั ว่าเราไม่ชอบว่าโกรธ แล้วก็ชอบ ตัวเองทีไ่ ม่ชอบตัวเองทีโ่ กรธ ต่อไปเราก็เป็นอย่างนีอ ้ ก ี แล้วพอ รูต ้ วั เอง ทักกันเอง มันจะมีระดับการโกรธ สังเกตว่าหลังๆ ความ โกรธจางลงเรือ ่ ยๆ เริม ่ เป็นตอนทำ�โฆษณามาได้ 7-8 ปี และก็ เป็นแบบนีเ้ รือ ่ ยๆ ตอนหลังไปอ่านหนังสือเลยรูว้ า่ นีค ่ อ ื อาการ ตามดูจต ิ ไปๆ มาๆ ก็เพิม ่ ระดับเรือ ่ ยๆ จนในทีส ่ ด ุ คือเปรีย ้ งเลย ด่าตูม เห็นเลยทันทีทด ่ี า่ เสร็จ พอหลังๆ เห็นทันก่อนด่า หลังๆ อีก ก็เห็นอารมณ์ขน ้ึ มาเป็นลูกคลืน ่ รูส ้ ก ึ ถึงคลืน ่ ทีว่ นๆ ทีท ่ อ ้ งและดัน ขึน ้ มา มันก็มาหยุดทีห ่ น้าอก จุดนัน ้ พีห ่ ยุดก่อนด่าเลย มันคือผลของการดูจต ิ อย่างสมํา่ เสมอ ใช่ พอพบแล้วยิง่ อ่าน เลยเริม ่ ทดลองกับสภาพจิตใจตนเอง (สนุกมัย ้ พี)่ สนุก เพราะตัง้ แต่วย ั รุน ่ เราวุน ่ วายกับจิตตัวเองตลอด แต่ไม่เคยคุยกับใครเรือ ่ งนี ้ พอค้นพบตรงนี ้ เราก็แชร์ประสบการณ์ ให้คนอืน ่ ประจำ� หลายคนไปทำ�ก็เห็นว่าได้ผลจริงๆ และเราก็มา พบทีหลังว่านีค ่ อ ื การฝึกจิตทีง่ า่ ยทีส ่ ด ุ แล้ว นิยามความเป็นตัวตนก่อนและหลังปฏิบต ั ธิ รรม ก่อนฝึกวิปส ั สนา พีฝ ่ ก ึ นัง่ สมาธิดว้ ยตัวเองมา 3-4 ปี แต่ไม่ ได้มค ี รูบาอาจารย์ ก็ตามหนังสือเป็นหลัก คือนัง่ อานาปานสติ ดูลม หายใจ ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

97

จัดเวลายังไงให้มวี น ิ ย ั คะ ตอนแรกๆ ไม่ได้นง่ั สมา่ํ เสมอ ต้องนัง่ ทีว่ ด ั เท่านัน ้ นะ ทีอ ่ น ่ ื นัง่ ไม่ออก (หัวเราะ) และไม่นง่ ั ตอน ทำ�วัตร ต้องไปก่อนหรือ หลังทำ�วัตร ถ้าไม่ได้ท�ำ งานทีบ ่ า้ น ต้องไปดูสถานที่ ถ่ายทำ� คุยงาน ก็ดวู า่ วัด ไหนใกล้ แล้วก็ไปนัง่ วัดนัน ้ ก่อนหรือหลังประชุม บางที รถติด พีก ่ ห ็ าทีจ่ อด รถแถวนัน ้ เลย จอดเสร็จ เดินเข้าวัดนัง่ เลย วัดไหน ใกล้ในเวลาทีอ ่ �ำ นวย นัน ่ คือ ช่วง 3 ปีกอ ่ นปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนา เลทสุดทีเ่ ข้าไปนัง่ คือหนึง่ ทุม ่ นัง่ มา แล้วทุกเวลา (หัวเราะ) ทำ�ไม่ได้ทก ุ วันนะ แต่พยายาม ประเด็นคือพีอ ่ า่ นมาเยอะแล้ว และพบเองว่า ในทีส ่ ด ุ แล้ว เราจะไม่มท ี างเข้าใจธรรมะได้อย่างถ่องแท้จนกว่าจะปฏิบต ั ิ เรือ ่ ง สภาวะอารมณ์ทเ่ี ราดูมน ั ง่ายๆ แต่ถา้ ไม่ปฏิบต ั เิ ต็มรูปแบบ ก็เข้า ไม่ถงึ หรอก เลยคิดว่าสิง่ ทีค ่ วรทำ�ได้แล้วคือการนัง่ ภาวนา จาก 5 นาทีกย ็ าวมาเรือ ่ ยๆ ถึง 1 ชัว่ โมง นัง่ คนเดียว ไม่มค ี รู แล้วเวลาติดขัดทำ�ยังไง ไม่ทอ ้ เหรอคะ ท้อนะ นัง่ นานไม่ใช่ปญ ั หาสำ�หรับพี ่ แต่ทอ ้ เหนือ ่ ยเพราะไม่มี คนมาช่วยให้เราพัฒนา การรูจ้ ก ั เข้าใจธรรมดีขน ้ ึ จิตละเอียดขึน ้ ก็จริง แต่ถา้ เราไม่เข้าใจสภาวะจิตเราจริงๆ ก็ไม่กา้ วหน้า หลาย เดือนเราก็ทอ ้ นะว่าไม่ไปไหนเสียที ก็มาเจอโบวี ่ (นักแสดงสาว อัฐมา ชีวนิชพันธ์) เราคุยกันเรือ ่ งธรรมะเป็นชัว่ โมง บ่นเรือ ่ ง นัง่ ไม่ได้ แชร์โน่นนีน ่ น ่ั เราไม่เข้าใจว่าความก้าวหน้าคืออะไร เราแยกสมถะกับวิปส ั สนาคืออะไรไม่ได้ ก็รส ู้ ก ึ ว่าน่าสนใจมาก พอหนังปิดกล้องแล้วพีส ่ มัครไปเลยหรือเปล่า พีไ่ ด้ไปปฏิบต ั จิ ริงๆ คือต้นปีทผ ่ ี า่ นมา ตอนไปพีร่ ส ู้ ก ึ ได้วา่ ไม่ลอ ้ เล่น สิง่ แรกทีพ ่ บคือเป็นการภาวนาทีห ่ นักจริงๆ เหมือนฝึก หน่วยรบซีลมากกว่ามาภาวนา (หัวเราะ) เจอเวทนาทางกาย อย่างมาก ถึงขัน ้ เรียกว่าเป็นรุน ่ กุง้ ศิษย์ใหม่ชายงอเป็นกุง้ กัน ทุกคน พีก ่ ม ็ องศิษย์เก่า ทำ�ไมนัง่ ได้ยาวเหลือเกินวะ เราจะตาย อยูแ่ ล้วเนีย ่ (หัวเราะ) วันแรกมาเห็นถาดยานวดสารพัดเต็มไป หมด ก็คด ิ ว่าใครวะมาลืมของทิง้ ไว้เยอะแยะขนาดนี ้ สุดท้าย รูว้ า่ มีคนแบบเราเยอะ (หัวเราะ) ตอนซักผ้าสีตกเหลืองจาก ยานวดเลย เพราะทาเยอะมาก (หัวเราะ) มีประสบการณ์การปฏิบต ั ท ิ อ ่ ี ยากแบ่งปันหรือไม่คะ ก็นา่ จะเป็นเรือ ่ งกายกับจิตทีแ่ ยกกันจริงๆ พอเราเริม ่ นำ� คำ�สอนท่านอาจารย์มาใช้จริงจังว่า เวทนาไม่ใช่ของเรา ไม่ใช่ ตัวเรา เลยรูว้ า่ ได้ผลจริง มันไม่หาย แต่จางลง แต่พอเริม ่ จับทางได้ มันดันหนีไปเจ็บทีอ ่ น ่ ื เรือ ่ ยๆ ตัวพีน ่ บ ้ี ด ิ ไปบิดมาตามมัน 98

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เลย (หัวเราะ) แต่ได้เรียนรูม ้ ากขึน ้ ถึงความหมายทีแ่ ท้ของคำ�ว่า กายนีไ้ ม่ใช่ของเรา ไม่ใช่ตวั เรา การวางอุเบกขาก็เข้าใจขึน ้ มาก ตอนทีน ่ ง่ั ภาวนา เนือ ่ งจากทำ�งานสายนี ้ ต้องจินตนาการ ปรุงแต่งเยอะ กิเลสพีง่ ม ้ี าเป็นภาพชัดเจนเลย เป็นเงามนุษย์ แบบ silhouette หลังฉากเต้นไปมาเพราะทรมานทีถ ่ ก ู เผา แต่เต้นแบบร่ายรำ�แนว performance art นะ (หัวเราะ) พีเ่ ป็นนักเรียนวิปส ั สนาทีไ่ ด้คะแนนท้ายๆ แต่ดใี จทีไ่ ด้เรียนรูก ้ าร แยกเวทนาจากขันธ์ และรับรูว้ า่ อุเบกขาเป็นธรรมทีแ่ ยบคาย เหลือเกินในระดับจิต ซึง่ ต้องทำ�เองถึงเห็นเองจริงๆ แนวทางหนังของพีอ ่ มรคือมีความเป็นปรัชญาทีใ่ ห้คนดูเก็บไป ตัง้ คำ�ถามต่อ ตอนนีถ ้ า้ กลับไปทำ�หนังเรือ ่ งเดิม สิง่ ทีส ่ อ ่ ื และ คำ�ตอบจะเปลีย ่ นไปหรือไม่ ไม่นะ เพราะมันได้ท�ำ หน้าทีข ่ องมัน คือสะท้อนสภาวะของพี่ ตอนนัน ้ ในฐานะนักเรียนธรรมระดับอนุบาล-ประถมทีเ่ รียนยังไม่ ค่อยดี แต่ใฝ่รใู้ ฝ่เรียน เพราะรูว้ า่ เราต้องเรียนรูม ้ น ั เพือ ่ เดินจากไป ให้ได้ สองเรือ ่ งนัน ้ สอดคล้องดีกบ ั เราตอนนัน ้ แต่ถา้ กับสภาวะที่ เปลีย ่ นไปแล้วก็จะสะท้อนในงานชิน ้ ต่อไป โครงการปัจจุบน ั คือหนังแบบทีเ่ ราทำ�อยูเ่ นีย ่ ไม่มก ี �ำ ไรแน่ๆ อย่าให้ขาดทุน ก็พอ (หัวเราะ) กำ�ไรทีแ่ ท้จริงคือศิลปะกับภาพยนตร์ เนือ ้ หาทีส ่ ง่ ไปให้สงั คมคือกำ�ไรของพีแ่ ล้ว ดีใจนะทีไ่ ด้ผลตอบรับดีๆ กลับมา อย่างตอนทีค ่ นรัสเซียบอกว่า เขาคิดว่า suffering (ทุกข์) นัน ้ มีเฉพาะในประเทศเขา เราสองคนนํา้ ตาไหลเลย การทีเ่ ขาได้เห็น นุกนิกพยายามตามหานิพพาน ทำ�ให้เขาเข้าใจว่าทุกข์มน ั มีอยู่ ทุกที ่ เขาถามอีกว่าทุกข์กบ ั นิพพานมีจริงๆ เหรอ คนประเทศอืน ่ ทุกข์ดว้ ยเหรอ ผมก็บอกว่าจริงสิ และบอกเขาให้ลองไปค้นหาดูวา่ นิพพานคืออะไร โปรเจกต์หนังแนวนีพ ้ จ่ี ะทำ�ไปเรือ ่ ยๆ แต่เราจะบาลานซ์ตรงนี้ ด้วย โดยพยายามทำ�สิง่ ดีๆ ให้โลกและสังคม พีเ่ ตรียมใจไว้แล้ว ว่าจะกระท่อนกระแท่น มันก็แค่การบากหน้าไปขอต่อรองราคา หรือขอถ่ายดือ ้ ๆ เช่น ขอถ่ายนะครับ แต่ไม่มต ี งั ค์ให้ (หัวเราะ) แล้วเข้ามาช่วยงานองค์กรได้ยงั ไงคะ เออ พีโ่ คตรงงเลย นัน ่ น่ะควรเป็นคำ�ถามของพีน ่ ะ (หัวเราะ) คอร์สแรกมันเพิง่ พฤษภาคมปีนเ้ี อง กลับมาได้สองอาทิตย์ ก็ได้มโี อกาสช่วยทำ�หนังสัน ้ เพือ ่ รณรงค์ดา้ นพุทธศาสนา ดีใจว่า ความสามารถของเราช่วยงานตรงนีไ้ ด้ การเป็นผูก ้ �ำ กับหนังต้อง ได้กลิน ่ หนัง คือพีเ่ ป็นคนทำ�หนังทีแ่ บบสคริปต์ของพีเ่ มือ ่ ทำ�แล้ว ต้องเห็นทัง้ เสียง สีหน้า ลมหายใจ เหงือ ่ มุมกล้อง แสง เรา จะเห็นแบบนัน ้ เป็นภาพขึน ้ มาชัดเจน ช็อตต่อช็อต สำ�หรับงาน ลักษณะนี ้ พีจ่ ะช่วยดีไซน์ชอ ็ ตเพือ ่ ให้สอ ่ื ความหมายได้คมขึน ้ แต่ เพราะงานตรงนีเ้ ป็นสือ ่ พุทธศาสนา พีจ่ งึ ยังต้องเรียนรูเ้ พิม ่ อีกด้วย สุดท้ายนี ้ ความรักคืออ่างนํา้ ยังคงเป็นนิยามความรักของ พีอ ่ มรหรือเปล่า จริงๆ แปลว่าอะไร (หัวเราะหนัก) ความรักคืออ่างนํา้ มันคือ...(หัวเราะ) แรง บันดาลใจมาจากสิง่ ทีซ ่ ม ึ ซับในตัวพีจ่ ากเต๋าและเซน มันคือการ

สมมติยอ ้ น เช่น (ยืน ่ ถ้วยมาข้างหน้าแล้วพูดว่ากินข้าวสิ) แล้ว ไหนล่ะข้าว เพราะฉะนัน ้ ความรักคือรองเท้าก็ได้ เป็นอะไรก็ได้ แต่อา่ งนํา้ มีนย ั ยะทางหนังคือ ฉากตอนจบของหนังผีโป๊ฯ นุกนิก ได้แตกตัวมาหลายๆ ตัวและรบกันเองจนเหลือตัวผูร้ แู้ ละตัวผูห ้ ลง ในอ่างนํา้ เขาต่อสูเ้ ชือดเฉือนกันจนหายไปในอ่างนํา้ ซึง่ แทนค่า ความว่าง ความรักคืออ่างนา้ํ และความรักนัน ้ ก็คอ ื พีน ่ น ่ั เอง สภาวะของพีย ่ งั ไม่ไปถึงตรงนัน ้ นะ (คือพีก ่ ลายเป็นความว่าง) แต่สง่ิ ทีซ ่ ม ึ ซับเรือ ่ งความว่างคือ ในทีส ่ ด ุ พีต ่ อ ้ งไปอยูต ่ รงนัน ้ ให้ได้ ความรักของพีใ่ นทุกรูปแบบ สุดท้ายคือไม่ยด ึ อะไรเลย อีกฝ่าย ไม่ตอ ้ งรักพี ่ ไม่ตอ ้ งอยูก ่ บ ั พี ่ จะอยูห ่ รือหายไปก็ได้ทง้ั นัน ้ แต่ความ รักยังคงอยู ่ ตัวพีอ ่ ยูใ่ นวิถแี ห่งการฝึกจิตให้ความรักอยูไ่ ด้และหาย ไปได้ดว้ ย มันต้องฝึกฝนปฏิบต ั ไิ ปเรือ ่ ยๆ จนไปถึงจุดนัน ้ ถ้าถาม ว่าทุกวันนีท ้ �ำ อะไร พีพ ่ ยายามจัดเวลาให้ลงตัวทีส ่ ด ุ ทัง้ งานอาสา และงานของตัวเอง ต้องมีวน ิ ย ั ให้มากทีส ่ ด ุ ไม่ใช่วา่ พีน ่ ง่ั ได้ทก ุ วัน นะ แต่เรือ ่ งวินย ั เอาจริง อ่านมาเยอะมาก ได้เวลาลงมือทำ�เสียที

คุณนิตินันท์ จันทร์เดชา นักร้องนำ�วง SDF อิมเมจนักร้องเพลงร็อคกับการปฏิบต ั ธิ รรมมันช่างห่างไกล ครอบครัวมาทางนีอ ้ ยูแ ่ ล้วหรือเปล่า คือจริงๆ ทีบ ่ า้ นสอนให้สวดมนต์ตง้ ั แต่เด็กๆ สวดชินบัญชร ตัง้ แต่จ�ำ ความได้ เราถูกปลูกฝังมาตัง้ แต่เด็กว่าต้องนัง่ สมาธิ สวดมนต์ เวลาคุณพ่อคุณแม่นง่ ั ท่านก็ให้เรานัง่ ด้วย แต่พอเรา ติดเพือ ่ น เล่นดนตรี ก็สนใจน้อยลง จนไม่ใส่ใจ ผมเริม ่ เข้ามา ทางดนตรีตอน ม.ปลาย แต่ปกติเป็นคนชอบปล่อยปลามากกว่า เพราะมันให้ความสบายใจ ผมชอบไปซือ ้ ปลาจากตลาดสดแล้ว เอาไปปล่อย ไม่ชอบซือ ้ จากทีข ่ ายในวัด เพราะปลาจากตลาด มันรูว้ า่ ต้องตายแน่ๆ เส้นทางสายดนตรีนค ่ี อ ื ความฝันแต่เด็กหรือเปล่า คือความรักดนตรีของผมมีมาตลอด เวลามีประกวดร้องเพลง ทีไ่ หน ผมก็ไป จริงๆ ตอนแรกผมอยากเป็นนักฟุตบอลอาชีพ แต่ มีปญ ั หาสุขภาพ เลยเริม ่ สนใจดนตรี แล้วเบนเข็มตัง้ เป้าว่าจะต้อง เป็นนักร้องเพลงร็อคอันดับหนึง่ ในไทยให้ได้ แต่ถา้ ถามว่าใจจริง แล้ว ถ้าเลือกได้ จะเลือกอะไร ระหว่างกีฬากับร้องเพลง ผมเลือก กีฬา ทีบ ่ า้ นก็ถามว่าจะไปทางนัน ้ จริงๆ เหรอ ตอนทีผ ่ มบาดเจ็บ รูส ้ ก ึ เจ็บใจมาก แต่กต ็ ด ั สินใจมาทางนีแ้ ทนด้วยเหตุผลข้างต้น แล้วเริม ่ กลับมาทางธรรมเมือ ่ ไหร่คะ เข้าวงการตัง้ แต่ 20 ปีทแ่ ี ล้วจากการประกวดดนตรี ได้เซ็น สัญญาคือช่วงอายุ 25 ปี ซึง่ ผมใช้เวลาส่วนใหญ่ฝก ึ ฝนดนตรี ตลอด มาปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนาหลังจากพีช ่ ายซึง่ ไปปฏิบต ั ม ิ าก่อนแล้ว กลับมาบอกว่าดีมาก ก่อนหน้านีผ ้ มไปปฏิบต ั ธิ รรมทีอ ่ น ่ื มาก่อนนะ แต่กแ็ ค่ 3 วัน ไม่มใี ครมาสอน มาสอบอารมณ์ เลยรูส ้ ก ึ เฉยๆ ก็รส ู้ ก ึ จิตสงบดี ได้พจิ ารณาธรรมบ้าง คือตอนนัน ้ ผมยังไม่ได้บวช แม่เลยขอให้ไปปฏิบต ั ธิ รรมแทน ตอนเริม ่ ไปเป็นช่วงเดียวกับที่ เซ็นสัญญา ก็ 5-6 ปีทแ่ ี ล้วครับ คือจริงๆ แล้วพีช ่ ายไปปฏิบต ั ม ิ าก่อน 2 ปี เพือ ่ พิสจู น์วา่

คืนหนึง่ ผมเล่นบนเวทีตามปกติ พอมองลง มาเห็นคนเมาเละเทะ เมาแบบไร้สติชนิตอ้ งหาม ออกไป ...สิง่ ทีเ่ ห็นมันกระแทกเข้าไปในจิตว่า เรากำ�ลังมอมเมาเขาอยูห่ รือเปล่า โอเคมัย ้ ก่อนจะชวนคนทีบ ่ า้ น ปกติพช ่ี ายเป็นคนใจร้อนมากๆ ตัง้ แต่เขาเริม ่ ปฏิบต ั ก ิ ใ็ จเย็นขึน ้ ดูสภ ุ าพ อ่อนโยน จริงๆ สิง่ ทีท ่ �ำ ให้ผมสนใจไม่ใช่เรือ ่ งนี ้ ผมรูอ ้ ยูแ่ ล้ว การทำ�สมาธิชว่ ยขัดเกลา จิตใจ แต่ผมไม่ได้คด ิ เรือ ่ งมรรคผล พีช ่ ายก็จา้ งผมให้ไปเข้าคอร์ส ด้วยเงิน 10,000 บาท (หัวเราะ) ตอนแรกรับก่อน แล้วตอนหลังก็ให้พอ ่ แม่ไป ทีเ่ ขาให้เงิน เพราะผมบอกว่า ถ้าไปก็รบ ั เล่นดนตรีไม่ได้ เพือ ่ นในวงจะไม่ได้ ตังค์ สงสารเขา ตอนนัน ้ ผมยังไปเล่นกลางคืนอยู ่ ช่วงแรกๆ เรา มีเล่นประจำ�เยอะมาก อาทิตย์หนึง่ ได้เงิน 60,000-70,000 บาท แต่งานไม่แน่ไม่นอน บางร้านเรียกเราเพือ ่ เรียกเรตติง้ แล้วเพือ ่ นๆ เราก็ไม่ได้มาทางนีก ้ น ั เลย วันหนึง่ พีช ่ ายถามว่า “ถ้าวันหนึง่ แชมป์ตายไป แล้วคนอืน ่ จะทำ�ยังไง ก็ ต้องหานักร้องใหม่ใช่ไหม” ผมเลยสะกิดใจขึน ้ มา เออ...จริง เขาต้องเรียนรูท ้ ่ี จะไม่มเี ราบ้าง ก็เลยตัดสิน ใจมาปฏิบต ั ิ 7 วันเลย แล้วคนในวงมีพด ู ว่าอะไรบ้างมัย ้ เพือ ่ นๆ ก็ไม่มใี ครว่าอะไรนะ เขาไม่ได้พด ู หรอก แต่ในใจไม่ร ้ ู (หัวเราะ) ผมตัง้ ใจไว้แล้วว่าจะปลีกวิเวกให้ได้ 2 ครัง้ ต่อปี คือใน เดือนเกิดและช่วงหน้าฝน ประสบการณ์การปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนาคอร์สแรก รูส ้ ก ึ เบือ ่ เหมือนเดิมเลย เหมือนทีเ่ คยไปทีอ ่ น ่ ื ๆ ก่อนหน้านัน ้ ดูลมหายใจไป แต่พอรับกรรมฐานโอเคมาก เรารูเ้ ลยว่ามีความ ร้อนเกิดขึน ้ ผมเจอเวทนาเยอะมาก ชนิดทุรนทุราย ความเจ็บ ทางกายเกิดทันทีเลย ขาหลัง ก้น เจ็บหมดเลย ทัง้ ๆ ทีเ่ วลา นัง่ แบบอืน ่ ไม่เป็น ผมนัง่ อานาปานสติได้ 1 ชัว่ โมง แต่วป ิ ส ั สนานี่ แค่ 20-30 นาที เวทนามาแล้ว พอปฏิบต ั ค ิ รบ 7 วัน ผมพบว่า ตัวเองมีอเุ บกขามากขึน ้ แบบทีว่ า่ ต้องยอมรับกับสิง่ ทีเ่ ป็น เรียกว่า มีเกิด มีดบ ั ทุกอย่างไม่อยูก ่ บ ั เราตลอดไป ผมได้ธรรมนีจ้ าก ทัง้ เวทนาและตอนฟังเทศน์ ทีท ่ า่ นอาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล บอกให้แยกจิตออกจากสังขาร กายส่วนกาย จิตส่วนจิต ทำ�ให้ รูส ้ ก ึ เจ็บน้อยลง แต่วน ั สุดท้ายนะ สภาพร่างกายเหมือนโดนซ้อม ทัง้ ตัว น่วมไปหมด (หัวเราะ) งานทีแ ่ ชมป์ท�ำ อยูแ ่ ม้ไม่ผด ิ ศีล แต่กเ็ ป็นอุปสรรคต่อพระนิพพาน เพราะพระพุทธองค์จด ั ไว้วา่ เป็นนันทิ ทำ�ให้คนหลง แชมป์ จัดการตรงนีอ ้ ย่างไร ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

99

งานของผมอยูก ่ บ ั เพลงตลอด ตอนนัง่ จะมีเสียงเพลง ทำ�นองเพลงผุดขึน ้ มาจากจิตเยอะมาก แต่ยงั น้อยกว่าเวทนา ก่อนหน้ามาฝึกวิปส ั สนา ผมฟังพีช ่ ายเล่าอย่างเดียว แต่เขา ก็ไม่คอ ่ ยเล่ามาก แค่บอกให้ลอง บอกแค่วา่ ดี หลังจากนัน ้ ผมกราบเรียนถามท่านอาจารย์อจั ฉราวดีเรือ ่ งนี ้ เพราะผมร้องเพลงเกือบทุกวัน ท่านแนะนำ�ว่าให้ท�ำ เป็นหน้าทีไ่ ป ถึงเวลาร้องก็รอ ้ งเพราะเป็นงาน แต่ไม่ใช่รอ ้ งแบบไร้อารมณ์นะ (หัวเราะ) ผมฟังแล้วก็ยากนะ เพราะตอนนัน ้ ไม่หมายนิพพาน จริงๆ แค่รส ู้ ก ึ ว่าเรานัง่ ให้กบ ั เจ้ากรรมนายเวรทีม ่ าปรากฏใน สังขาร คือรูส ้ ก ึ ว่าถ้าได้บรรลุธรรมขัน ้ ต้นคงจะดี จะได้ปด ิ ประตูอบาย แต่ท�ำ อาชีพนีย ้ ากแน่ๆ

มีธรรมข้อไหนทีป ่ ระทับใจมากทีส ่ ด ุ จนทำ�ให้จต ิ เราน้อมคะ เป็นงานด้านปกป้องและรณรงค์ของมูลนิธโิ นอิง้ บุดด้า ทีผ ่ มได้ฟงั ในวันสุดท้ายของคอร์ส คือนีแ่ หละ ไม่มใี ครทำ�แบบนี ้ ก่อนหน้านีเ้ รารูส ้ ก ึ ตงิดๆ คิดว่าการเอาเศียรพระไปเป็นเครือ ่ ง ประดับหรือพิมพ์บนของต่างๆ ไม่เหมาะสมอยูแ่ ล้ว แต่ไม่รจู้ ะ บอกใครหรือทำ�ยังไง ผมรูส ้ ก ึ ว่าเรานำ�คำ�สอนแนวทางของ พระพุทธองค์มาปฏิบต ั แิ ล้ว เรายังต้องปกป้องท่านด้วย ถ้าเช่นนัน ้ ได้มเี วลามาทำ�งานอาสากับทางมูลนิธ ิ Knowing Buddha บ้างหรือไม่คะ เวลาองค์กรมีงานอะไร ผมจะแพลนงานล่วงหน้ายาวเลย อย่างทริปเดินทางภาวนาหรืองานภาวนาเพือ ่ แผ่นดิน ผมจะล็อก ตารางไว้ ช่วงแรกๆ ไปไม่ได้เพราะงานเต็มเอีย ๊ ด ตอนนีท ้ ก ุ อย่าง เริม ่ เข้าที ่ เป็นระบบมากขึน ้ การนัง่ อะไรก็มวี น ิ ย ั มากขึน ้ ด้วย ส่วนใหญ่ผมแทบไม่เล่าชีวต ิ ด้านนีใ้ ห้ใครฟังเลย เพราะกลัว คนฟังแล้วไม่เชือ ่ แล้วถ้าพูดอะไรไม่ดจี ะเกิดกรรมปรามาส พอ เปิดตัวว่าเราทำ�งานให้มล ู นิธ ิ หลายคนเห็นด้วย แฟนเพลงก็ อนุโมทนาสาธุกบ ั เราด้วย หลายคนเห็นด้วยกับสิง่ ทีเ่ ราปกป้อง แฟนเพลงผมมีหลายกลุม ่ ทัง้ วัยเรียน วัยทำ�งาน หลากหลาย อาชีพมาก ตอนแรกทีเ่ ข้ามาอยูใ่ นมูลนิธ ิ เราไม่มเี พือ ่ นในวงการ คอยสนับสนุน ก็เลยไม่กล้าออกตัวแรง ทัง้ ทีอ ่ ยากออกตัวมาก (หัวเราะ) เพือ ่ นผมทีม ่ าทีหลังออกตัวแรงกว่าตัง้ แต่ตน ้ เลยรูส ้ ก ึ ว่า เหมือนมีเพือ ่ นเข้ามาช่วยลุย ต่อไปนีพ ้ ด ู เลย ทำ�อะไรได้ ทำ�เต็มที่ ทุกวันนีเ้ วลาไปไหนแล้วเจอแฟนเพลง ผมจะพยายามสอน เตือนสตินอ ้ งๆ ตลอด เรือ ่ งศีลห้า การดืม ่ เหล้า ให้ตง้ ั ใจเรียน เชือ ่ ฟังพ่อแม่ ทำ�หน้าทีข ่ องตนเองให้ดท ี ส ่ี ด ุ 100

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เล่าให้ฟงั หน่อยว่า เวลาทีง่ านเยอะมาก จัดระเบียบยังไง ให้มวี น ิ ย ั การภาวนา คือผมเริม ่ เข้าคอร์สวิปส ั สนาอายุ 28 ปี มาเข้าครัง้ ที ่ 2 ต้นปีน ้ ี ปีทแ่ ี ล้วกัลยาณธรรมท่านหนึง่ มีปญ ั หา เราก็นง่ ั วิปส ั สนาช่วยเขากับ เพือ ่ นๆ วงวิปส ั สนาอีกหลายๆ คน แล้วปีกอ ่ นหน้านัน ้ ผมประสบ อุบต ั เิ หตุเอ็นขาด ช่วงผ่าตัดนัง่ ภาวนาทุกวันจนรูส ้ ก ึ ว่าดีอะ ไม่อยาก ไปทำ�งานเลย มีความก้าวหน้ามาก รูส ้ ก ึ ตัวเองมีสติมากขึน ้ เวลาทำ� อะไร และพอมีสติ กิเลสก็ดบ ั จากอยากโน่นนี ่ เวลาโกรธผมเห็นมัน และมันก็ดบ ั ผมเริม ่ มีวน ิ ย ั ได้จริงๆ จังๆ คือปลายปีทแ่ี ล้ว นัง่ เกือบ ทุกวันเลย ชีวต ิ ด้านอืน ่ ก็แอกทีฟเหมือนเดิมนะ แต่นง่ิ ขึน ้ มีชว่ งหนึง่ ผมเข้ายิมบ่อย เล่นเวทหนัก ตอนนีเ้ ฉยๆ แล้ว ไม่ขวนขวายว่าต้อง มีรป ู ร่างแบบนัน ้ แบบนี ้ แค่มส ี ข ุ ภาพดีกพ ็ อใจแล้ว ช่วงไหนทีม ่ วี น ิ ย ั เห็นได้เลยว่าความเปลีย ่ นแปลงในตนเยอะมาก การเปลีย ่ นแปลงนีเ้ ป็นลำ�ดับขัน ้ และชัดมากขึน ้ เรือ ่ ยๆ ตอนเข้า คอร์สเมือ ่ เดือนมีนาคมทีผ ่ า่ นมา ตอนนัน ้ ผมยังรับเล่นตอนกลางคืน อยู ่ แล้วช่วงท้ายของคอร์ส ท่านอาจารย์อวยพรว่าให้ผมเป็นบ่อเกิด แห่งความดีงาม มีคน ื หนึง่ ผมเล่นบนเวทีตามปกติ พอมองลงมาเห็น คนเมาเละเทะ เมาแบบไร้สติชนิดต้องหามออกไป ตอนนัน ้ เลย สิง่ ทีเ่ ห็นมันกระแทกเข้าไปในจิตว่า เรากำ�ลังมอมเมาเขาอยูห ่ รือ เปล่า ร้องเพลงไป นํา้ ตาจะไหล พอเสร็จจากตรงนัน ้ อยากเลิก ร้องกลางคืนจริงๆ ผมก็คย ุ กับเพือ ่ น บอกว่าขอพัก อ้างว่าสุขภาพ ไม่ด ี ไม่อยากเล่นท่ามกลางควันบุหรี ่ แล้วจริงๆ งานเล่นกลางคืน ก็ไม่ใช่ทางเลือกหลักของเราอยูแ่ ล้ว ผมบอกเขาว่าให้หานักร้องนำ� คนใหม่เพือ ่ มารับเล่นแบบนี ้ แต่งานคอนเสิรต ์ ยังเป็นผมทีร่ อ ้ งนำ�อยู ่ เป็นความเปลีย ่ นแปลงทีช ่ ด ั เจนแบบพลิกขัว้ เลยนะ ใช่ จากเมือ ่ ก่อนทีฝ ่ น ั ว่าจะเป็นนักร้องแนวหน้าของไทย ตอนนีผ ้ มกลายเป็นคนประเภททีร่ ส ู้ ก ึ ว่า มีกด ็ ี ไม่มก ี ไ็ ม่เป็นไร ชือ ่ เสียงไม่มก ี เ็ ป็นไร และถ้าถึงจุดนัน ้ ก็ด ี ไม่ถงึ ก็ไม่เป็นไร คือ ความเปลีย ่ นแปลงทัง้ หมดมันมาจากการมีวน ิ ย ั ผมไม่ได้ไปฝืน อะไรตัวเองเลยนะ ขอแค่คณ ุ มีวน ิ ย ั เท่านัน ้ แหละ พอกิเลสลดลง มันก็คด ิ อะไรเองได้ เรือ ่ งการมีคห ู่ รือสร้างความมัน ่ คงให้ชวี ต ิ ล่ะ มุมมองตอนนี้ เป็นยังไง ก็แค่ตอ ้ งการสิง่ ทีจ่ ะหล่อเลีย ้ งชีวต ิ ได้ ไม่มากไป แต่ไม่ขาด แค่ตอ ้ งการความพอดีของชีวต ิ ส่วนเรือ ่ งความรัก ผมไม่ได้มี ความอยากมีค ู่ แค่บางทีรส ู้ ก ึ เหงาจัง ตอนนีก ้ เ็ ฉยๆ ไปแล้ว คือ ผมไม่ได้ปด ิ กัน ้ นะ แต่ถา้ มี ต้องเป็นคนทีศ ่ ล ี เสมอกัน ถ้ามาถาม คำ�ถามนีก ้ บ ั ผมเมือ ่ ก่อน ไม่มค ี �ำ นีเ้ ลย ผมจะตอบว่าชอบคนเก่ง เพราะผมเฉยๆ กับคนสวย แต่ชอบคนเก่ง สำ�หรับตอนนีก ้ ย ็ งั ชอบคนเก่ง แต่ศล ี ก็ส�ำ คัญมากเช่นกัน มีแผนชีวต ิ ต่อจากนีห ้ รือไม่วา่ จะไปทางไหน เพราะงานทีท ่ �ำ ขวาง นิพพาน ผมไม่กลุม ้ ใจอนาคตตัวเองนะ จริงๆ ตัง้ ใจแล้วว่าสักวันจะ เลิกร้องเพลง แล้วตอนผมเอ็นขาด รุน ่ พีแ่ นะนำ�ให้ผมกินโกโบ ซึง่ เป็นอาหารและยาอายุวฒ ั นะของญีป ่ น ุ่ พวกนักรบและคนที่

ออกศึกจะกินตัวนี ้ เพราะมันดีมากเรือ ่ งสมานแผลและปรับสมดุล ร่างกาย ตอนนัน ้ หมอดูจากอาการแล้วบอกห้ามออกกำ�ลังกาย 2 ปี ผมเอามาทำ�กับข้าวกินทุกวัน พอครบ 1 ปีกลับมาเตะบอล ได้เลย มันสุดยอดมาก อาการทีห ่ าย ผมรูเ้ ลยว่าหายจริง ก็เลย เริม ่ ลองทำ�ขายดูภายในเล็กๆ ฟังแล้วเป็นธุรกิจทีน ่ า่ สนใจและดีมากๆ เลยนะคะ ใช่ครับ ทุกอย่างเริม ่ จากเล็กๆ โดยทำ�ทีบ ่ า้ นก่อน เราสัง่ รากสดจากต่างประเทศ แล้วก็เอาเข้าเครือ ่ งหัน ่ อบออกมาเอง หมดเลย เรามีเครือ ่ งวัดความชืน ้ สัมพัทธ์คอยวัดตลอดก่อนแพ็ค ลงซอง ทีจ่ ริงผมไม่ได้จะขายจริงๆ จังๆ เลย แค่ลงทุนนิดหน่อย 20,000-30,000 บาท ทำ�มา 50 ห่อ แต่ตอนนีผ ้ มลงทุนจริงจัง แล้ว สัง่ เครือ ่ งอบจากญีป ่ น ่ ุ ซึง่ ทำ�จากสเตนเลสมาเลย เพือ ่ ให้มี คุณภาพมาตรฐาน แต่โกโบเนีย ่ เปิดซองแล้วต้องดืม ่ ให้หมดใน 1 เดือนนะ ตอนนีเ้ ราเริม ่ การผลิตแล้ว ขายได้ประมาณเกือบ 500 ห่อ รายได้ตอ ่ เดือนประมาณ 50,000 - 60,000 บาท แฮ็ปปีม ้ ากนะครับ เพราะเป้าหมายชีวต ิ ผมเปลีย ่ นแล้ว ตอนนีผ ้ มหมายนิพพาน นีอ ่ อร์เดอร์กเ็ ริม ่ ค่อยๆ เข้ามาเรือ ่ ยๆ ผมเริม ่ ปรับสมดุลทัง้ ทางโลกและทางธรรมได้ดข ี น ้ึ เป็นความ โชคดี ถ้าเราเอ็นไม่ขาดคงไม่ได้มาอยูต ่ รงนี ้ แล้วถ้าเรากลับมา ั ิ เกิด ไม่ได้เกิดในพุทธศาสนาอีก หรือมาเกิดแล้วไม่ได้ปฏิบต ในชาตินน ้ั ก็เสียเวลาไปอีกชาติ ดังนัน ้ ผมไม่อยากเสียเวลา ไปกับอะไรทีไ่ ม่ใช่แก่นสารแล้ว ดังทีน ่ ก ั เขียนและนักปรัชญา ราล์ฟ วอลโด อีเมอร์สน ั ได้เคยกล่าวถึงเวลาไว้วา่ “เวลานีเ้ ป็นเวลาทีด ่ ม ี ากเหมือนกับ เวลาอืน ่ ๆ ทัง้ หมด ขอเพียงแค่เรารูว้ า่ ต้องใช้เวลาไปกับอะไร”

T

his time, like all times, is a very good one, if we but know what to do with it.” Ralph Waldo Emerson Yes, if only we knew what to do with it. But “I have no time” is probably one of the the most spoken words in the world. How could that be when we all have 24 hours? But if these two people whose lives were tied closely with time can manage to meditate or “do nothing” as the world often call it, so can you.

Going from place to place, late night meetings, having brunch for dinner, and burning the midnight oil for two weeks in a row are the common life cycle of adverstising guru-cummovie-director Amorn Harinnitisuk and teen heartthrob and lead singer of rock band SDF Nitinan Chantaradecha. Yet they are serious meditators.

“It started from my work over a decade ago,” Mr Amorn recalled. “I started my career in advertising. You need to read a lot to learn about people, their thoughts, the society and the overall trend in order to be very good at what you do,” he explained. Spiritual and religious books were among them. That was the first time he began connecting himself to the world of spirituality.

But a closer look at his life showed the award-winning director has always been spiritual. One of his favorite hobbies since childhood was watching his mind. “I spend time watching

my thoughts so much that I nearly went insane. I didn’t like it at all but later learned it was good as it’s in fact a form of mindfulness practice,” he said.

From mind observation to reading, Mr Amorn decided it was time for practice to have a first-hand experience of spiritual insight.

For the past four years, his teacher was the books he had read. At that time, he has already left advertising for a a few years with a filming projects in hand.

“In the beginning, I didn’t meditate regularly . My schedule was so tight that if I needed to go out, I would check if there was a temple nearby that I could go before or after the meeting. The latest visit was 7pm. As he tried to impose self-discipline, he has found more and more peace within himself. The five-minute restless sitting has become an hour of stillness.

The director said the length of time isn’t the problem at all. It’s finding the time especially now that his life’s prioritiy has shifted after a streneous seven-day Vipassana meditation course a few months ago.

It was the same difficulty that Mr Nitinan has faced. Having practiced Vipassana meditation for over a year, it was only late last year that the 31-year-old rocker could do it almost everyday to see progress.

“When I need to stop working because of an injury, I meditated every day. My mind was so light and free I didn’t want to go back to work at all,” he said. “And once you start to have discipline, you will progress very quickly.”

Both men said they have become much more patient and don’t get upset as often as before. In the case of Mr Nitinan, he is now less self-conscious with his looks. Asked what are the biggest insight they have learned over the past years, “our mind and body are not ours” was their answer.

Both men recounted the experience of excruciating pain during the Vipassana meditation retreat, describing it as “so painful my body bended like grilled lobster” and “a feeling of being beaten all over”—something they thought they could not tolerate until their teacher taught them to just observe without being emotionally involved.

That was their Aha! moment—the moment their mind suddenly pulled away from the seemingly unbearable physical pain with mindfulness. Soon they saw the rising and falling of pain as their mind became more in the here and now.

While the hectic schedule makes it still hard to practice meditation everyday, both said they were determined to do so.

With their thoughts immersed in so many ideas—many of which fantasies and far from reality, Mr Amorn and Mr Nitinan said the value of mind detoxification has beeen ever more important.

“I can’t say I’m a regular meditator but I am totally serious about it and therefore will find time for it,” Mr Amorn said.

Clearly it does not matter what you do, we all have 24 hours.

You can choose to either “kill” or “spend” time. It’s all up to you.

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 101

KEANU REEVES ความเศร้า ที่เก็บกดไว้

ของเคียนู รีฟส์

เรื่อง เอื้อมดาว น้อยกร

ใบ หน้าทีง่ ดงามไร้ทต่ี ริ าวกับเทพบุตร ด้วยส่วนผสมอัน

ลงตัวระหว่างตะวันออกกับตะวันตก รูปร่างทีส ่ งู สง่าโดดเด่น ชือ ่ เสียงระดับโลกทีย ่ าวนานนับหลายสิบปีเงินรายได้พน ั ล้าน บาท และตำ�แหน่งหนึง่ ในสุดยอดหนุม ่ โสดในฝันของสาวๆ ทัว่ โลกปีแล้วปีเล่า นัน ่ คือ เคียนู รีฟส์ พระเอกฮอลลีวด ู้ วัย 51 ปี ทีค ่ อหนังและคนส่วนใหญ่รจ้ ู ก ั แต่ส�ำ หรับคนในวงการ 102

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ภาพยนตร์และแฟนๆ ตัวจริงของเขาแล้ว ฉายา “พระเอก ทีแ่ สนเศร้าและใจกว้างทีส ่ ด ุ ในฮอลลีวด ู้ ” กลับเป็นสิง่ ทีอ ่ ธิบาย ตัวตนของดาราหนุม ่ ทีม ่ ค ี า่ ตัวถึง 350 ล้านเหรียญได้ดท ี ส ่ี ด ุ เป็นทีร่ ก ู้ น ั อยูแ่ ล้วว่า เงินตรา ชือ ่ เสียง และความสำ�เร็จ ไม่ได้น�ำ ความสุขมาให้ แต่การเป็นทีร่ ก ั และชืน ่ ชมของคน ค่อนโลกและแวดล้อมไปด้วยเพือ ่ นทีด ่ ก ี ไ็ ม่ใช่ทส ่ี ด ุ ของ

Photoshoot by Tom Munro // Courtesy of keanuquotes.com

THE HIDDEN SIDES OF

ส่วนตัวของรีฟส์สงู ขึน ้ ไปอีก เขายอมรับกับ นักข่าวระหว่างการให้สม ั ภาษณ์กบ ั Reddit AMA เมือ ่ 2 ปีทแ่ ี ล้วว่ายังคิดถึงเพือ ่ นคนนี้ อยูบ ่ อ ่ ยๆ และอดคิดไม่ได้วา่ ถ้าเพือ ่ นคนนี้ ยังอยู ่ ชีวต ิ พวกเขาคงมีเรือ ่ งสนุกสนานด้วย กันมากมายขนาดไหน เส้นทางอาชีพของ รีฟส์เปรียบเหมือนเส้นกราฟขึน ้ ๆ ลงๆ มี ทัง้ เรือ ่ งทีโ่ ดนยำ�เละและเรือ ่ งทีไ่ ด้รบ ั คำ�ชม ไม่วา่ จะเป็น PointBreak, My Own Private Idaho,Hardball, The Gift, Sweet November,A Walk in the Clouds, Devil’s Advocate, Little Buddha โดยเรือ ่ งทีท ่ �ำ ให้เขาแจ้งเกิดเต็ม ตัวคือ Speed ซึง่ ฉายในปี ค.ศ.1994 แต่ หนังทีท ่ �ำ ให้เขาดังเป็น พลุแตกและเป็นทีร่ จู้ ก ั ของคนรุน ่ ใหม่คอ ื The Matrix ซึง่ ฉายใน ปี ค.ศ.1999 โดยเขา รับบทเป็นนีโอ ผูถ ้ ก ู เลือกให้มาทำ�หน้าทีด ่ งึ มนุษย์ให้ตน ่ื จาก ความหลับใหลและชีวต ิ ในโลกทีต ่ นเองคิดว่ามี อยูจ่ ริง ซึง่ แท้จริงแล้ว เป็นเพียงเรือ ่ งราวทีเ่ กิด จากการป้อนโปรแกรม ของเครือ ่ งจักรทีค ่ วบคุม โลกใบนีไ้ ว้ โดยรีฟส์ ได้กล่าวถึงหนังเรือ ่ งนีว้ า่ ทันทีทเ่ี ขาอ่านบทหนัง จบ เขาตืน ่ เต้น อยาก เล่นมาก เพราะชอบ ฉากต่อสูด ้ ว้ ยกังฟู และ ความพยายามตามล่า หาความจริงของนีโอ ทีแ่ ม้แต่เจ้าตัวก็ยงั ไม่แน่ใจว่ามันคือความ จริงเกีย ่ วกับอะไร อิสรภาพจากการถูก จองจำ�คือธีมหลักของหนังเรือ ่ งนี ้ เป็นสิง่ ทีร่ ฟ ี ส์แสวงหาอยูภ ่ ายในใจตลอดเวลา บทบาทของตัวละครทีเ่ ขาเลือกเล่นในอดีต มักจะมีบค ุ ลิกทีซ ่ บ ั ซ้อนและดูเคร่งเครียด และงานอดิเรกขีม ่ อเตอร์ไซค์ทอ ่ งเทีย ่ ว

ในธรรมชาติคนเดียวคือสิง่ สะท้อนความ ปรารถนานัน ้ ท่ามกลางความสำ�เร็จมโหฬารของ The Matrix และกราฟชือ ่ เสียงเงินทองที่ พุง่ พรวดขึน ้ อีกครัง้ ชายหนุม ่ ก็ตอ ้ งพบกับคว ามสูญเสียระลอกที ่ 3 เมือ ่ แฟนสาวประสบ อุบต ั เิ หตุรถยนต์และตายคาที ่ โดยทัง้ คูอ ่ ยู่ ในช่วงแยกจากกันเพือ ่ ทำ�ใจจากการสูญ เสียลูกสาวซึง่ คลอดออกมาเป็นลูกกรอก เมือ ่ 18 เดือนก่อนหน้า เรือ ่ งราวทัง้ หมดนี้ เกิดขึน ้ ในช่วงเวลาเพียง 3 ปี ระหว่างการ ถ่ายทำ�หนังเรือ ่ งนี ้ เมือ ่ มองย้อนกลับไปแล้ว การทีเ่ ขายังสามารถลืมตาตืน ่ และลากตัว เองมาทำ�งานได้ทก ุ ๆ วันไม่ขาด โดยแทบ

ความทุกข์เปลีย่ นรูปแบบไปเรือ่ ยๆ แต่มนั ไม่เคยสิน้ สุด

Image: todocuadros.com

ความสุขเช่นกัน เพราะทีใ่ ดมีรก ั ทีน ่ น ่ ั ย่อม มีทก ุ ข์ ดังทีพ ่ ระพุทธองค์ได้ตรัสไว้ ถ้าบท เรียนชีวต ิ ของรีฟส์คอ ื การเรียนรูถ ้ งึ ทุกข์ แห่งการพลัดพรากและการยืนหยัดอย่าง เข้มแข็ง อาจพูดได้วา่ เขาผ่านบททดสอบ ด้วยคะแนนทีใ่ ช้ได้เลยทีเดียว สำ�หรับ เจ้าของวลี “ความทุกข์เปลีย ่ นรูปแบบ ไปเรือ ่ ยๆ แต่มน ั ไม่เคยสิน ้ สุด” ทีม ่ าของความเป็นคนโลกส่วนตัวสูง ของรีฟส์เริม ่ ต้นจากการทีถ ่ ก ู พ่อแท้ๆ ซึง่ เป็น ลูกครึง่ จีน - ฮาวาย ทิง้ ไปตัง้ แต่อายุเพียง 3 ขวบอย่างไม่ไยดี และทุกครัง้ ทีแ่ ม่ของเขา แต่งงานใหม่ (4 ครัง้ ) เขาและคิมผูซ ้ ง่ ึ เป็น น้องสาวไม่เพียงแค่ตอ ้ งย้ายโรงเรียนเท่านัน ้ แต่ถงึ กับย้ายประเทศเลยทีเดียว สำ�หรับ เด็กบางคน การเกิดในเบรุต ประเทศ เลบานอน ได้ใช้ชวี ต ิ วัยเด็กในแดนจิงโจ้ และเมืองสุดชิคอย่างนิวยอร์ก น่าจะเป็น อะไรทีส ่ ด ุ ยอด แต่ไม่ใช่กบ ั รีฟส์ เพราะ นัน ่ ยิง่ ทำ�ให้หนูนอ ้ ยรูส ้ ก ึ ขาดทีย ่ ด ึ เหนีย ่ ว เนือ ่ งจากพอเริม ่ คุน ้ เคยกับสถานทีแ่ ละ มีเพือ ่ น ก็ได้เวลาจากลาและเริม ่ ต้นใหม่ อีกครัง้ นีอ ่ าจเป็นสาเหตุทท ่ ี �ำ ให้เขาเป็น โรคบกพร่องในการอ่านหนังสืออีกด้วย ช่วงเวลาครอบครัวทีด ่ ท ี ส ่ี ด ุ คือช่วงที่ แม่ยา้ ยไปอยูน ่ วิ ยอร์กเพือ ่ แต่งงานครัง้ ที ่ 2 กับพอล แอรอน ผูก ้ �ำ กับละครบรอดเวย์ และหนังฮอลลีวด ้ ู ก่อนจะย้ายไปทีเ่ มือง โตรอนโตในแคนาดาตอนรีฟส์อายุ 7 ขวบ ทีน ่ น ่ั เด็กทัง้ สองมีชวี ต ิ ทีอ ่ บอุน ่ อยูพ ่ ก ั หนึง่ แม้จะเป็นช่วงเวลาสัน ้ ๆ รีฟส์ไม่คอ ่ ยสนใจ เรียนหนังสือนัก แต่กลับชอบเล่นฮอกกี้ นํา้ แข็งเป็นชีวต ิ จิตใจ และเล่นได้ดจี นได้รบ ั ฉายาว่า “The Wall” หรือ “กำ�แพง” แต่ ความฝันทีจ่ ะได้เป็นตัวแทนทีมชาติแคนาดา ก็ตอ ้ งดับลงจากอาการบาดเจ็บรุนแรง เขา จึงหันเหความสนใจมาทีก ่ ารแสดงแทน ในช่วงแรกเริม ่ เข้าวงการ รีฟส์ได้รว่ ม งานกับริเวอร์ ฟินก ิ ซ์ นักแสดงวัยรุน ่ สุด ฮ็อตผูเ้ ต็มไปด้วยพรสวรรค์ ทัง้ สองกลาย เป็นเพือ ่ นสนิทกัน แต่ไม่นานนัก ฟินก ิ ซ์ก็ เสียชีวต ิ จากการเล่นยาเสพติดเกินขนาดใน ปี ค.ศ. 1993 และนัน ่ ยิง่ ทำ�ให้ก�ำ แพงโลก

ไม่ปริปากบอก ใครแสดงให้เห็น ถึงความรับผิด ชอบต่อหน้าที่ และการไม่ยอม แพ้ ปล่อยตัว เองให้จมอยูก ่ บ ั ความทุกข์ ในการ สัมภาษณ์หลายๆ ครัง้ รีฟส์พด ู ถึงอิสรภาพและ ความรูส ้ ก ึ ของ การได้ปลด ปล่อยจากทุก สิง่ ผ่านสิง่ ทีเ่ ขา ทำ� แต่เมือ ่ ถามว่าการแสดงได้คลาย ปมในจิตใจของเขาบ้างหรือไม่ รีฟส์ตอบ ว่า “เปล่าเลย การแสดงไม่ได้ชว่ ยให้ผม เป็นอิสระจากเรือ ่ งราวต่างๆ มันช่วยให้ผม ได้แสดงออกถึงความทุกข์ทถ ่ี ก ู เก็บเอาไว้ก็ จริง แต่ไม่ได้ชว่ ยปลดปล่อย แค่ชว่ ยให้ผม หลุดมาชัว่ คราวเพือ ่ จะได้มช ี วี ต ิ อยูต ่ อ ่ ไปได้ ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 103

แค่นน ้ั ” แต่บททดสอบชีวต ิ ของรีฟส์ ยังไม่จบสิน ้ หลังจากนัน ้ ได้ไม่นาน คิ มน้องสาวของเขาทีส ่ นิทและรักมาก ป่วยเป็นมะเร็งเม็ดเลือดขาว รีฟส์ ไม่มแี ม้แต่เวลาจะเศร้าโศก ชีวต ิ ของ เขาช่วงนัน ้ หมดไปกับการการถ่าย หนังและใช้เวลาข้างเตียงผูป ้ ว่ ยกับ คิม หลังจากต่อสูก ้ บ ั โรคร้าย 10 ปี อาการมะเร็งก็หายไป แต่เชือ ้ ยังคง อยูใ่ นตัว การตระหนักในความ บอบบางของชีวต ิ และทุกข์ของการ เห็นคนทีต ่ นรักทนทรมาน เป็นแรง บันดาลใจให้รฟ ี ส์เริม ่ บริจาคเงินให้ กับโรงพยาบาลและองค์กรด้านการ แพทย์เป็นจำ�นวนมาก โดยเขายัง ก่อตัง้ องค์กรการกุศลของตนเอง และสนับสนุนงานของ PETA,Stand Up to Cancer และ SickKids Foundation อีกด้วย ก่อนหน้านัน ้ จิตใจแห่งความ เป็นผูใ้ ห้ของรีฟส์ปรากฏออกมาในรูป ของความใจกว้าง หลายครัง้ เขายอม ลดค่าตัวลงเพือ ่ ให้ผก ู้ �ำ กับสามารถ จ้างดาราระดับบิก ๊ ๆ เพิม ่ ได้ หรือไป ลงทุนงานด้านสเปเชียลเอฟเฟกต์ให้ สมจริงมากขึน ้ โดยงบไม่บานปลาย โดยระหว่างการเจรจาสร้างหนัง The Matrix สองภาคหลัง รีฟส์ ยังแบ่งส่วนรายได้ของตนให้กบ ั ทีม งานเบือ ้ งหลังรวมมูลค่าทัง้ หมดถึง 75 ล้านเหรียญสหรัฐฯ และบางครัง้ ก็ซอ ้ื ของขวัญหรือมีของฝากให้คนในกอง ถ่ายด้วย ใบหน้าเรียบเฉยจนเกือบจะ เหมือนหุน ่ ยนต์ของรีฟส์ยงั คงไม่ เปลีย ่ นแปลงตลอดระยะเวลาใน วงการกว่า 30 ปี แต่สง่ิ ทีค ่ อ ่ ยๆ เปลีย ่ นไปคือมุมมองและความคิดทีล ่ ก ึ ซึง้ และเข้าใจโลกมากขึน ้ พระเอกผู้ ซึง่ ได้รบ ั ฉายาว่ามนุษย์โลกส่วนตัวสูง ทีส ่ ด ุ ในฮอลลีวด ู้ พยายามใช้ บทเรียนชีวต ิ ออกมาพบปะผูค ้ นมาก ยิง่ ขึน ้ เพราะ “ไม่อยากหนีจากชีวต ิ ” แต่กย ็ อมรับว่าต้องฝืนตัวเองอย่าง 104

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ติดเป็นเวลา 10 ปี “ผมไม่รเู้ หมือนกันว่าตอนนีย ้ งั เจ็บกับเรือ ่ งนีห ้ รือเปล่า (ทีถ ่ ก ู พ่อทิง้ ) แต่ผมไม่เคยลืมมันเลย สิง่ ทีร่ ส ู้ ก ึ ในตอนเด็กๆ มันหล่อหลอมตัวผม ในวันนี ้ มันอยูก ่ บ ั ผมทุกวัน” รีฟส์ ยอมรับ “คนเรามักเข้าใจผิดว่า สามารถจัดการกับทุกข์ได้ บอกตัว เองว่าหายแล้ว ดีขน ้ ึ แล้ว แต่มน ั ไม่ใช่... คุณก็ได้แต่หวังว่าความโศกเศร้านีจ้ ะ เปลีย ่ นแปรเป็นความทรงจำ�ทีง่ ดงาม ไม่ใช่มแี ต่ความเจ็บปวดและสับสน” คำ�พูดข้างต้นคือคำ�สัมภาษณ์ของรีฟส์ ในนิตยสาร “พาเหรด” เมือ ่ ปี ค.ศ.

2006 นับว่าเป็นการเดินทางชีวต ิ ทีม ่ าไกล เคียนู รีฟส์ ในวันนีย ้ งั คงตามหา ความสงบสุขและรักแท้อยู ่ เมือ ่ เร็วๆ นีม ้ ค ี นถามว่า เขามีสง่ิ ยึดเหนีย ่ วทาง ศาสนาบ้างหรือไม่ รีฟส์ตอบว่า เขา สนใจและศึกษาศาสนาพุทธอย่างลึก ซึง้ แต่กไ็ ม่ใช่ชาวพุทธและไม่ใช่คนไร้ ศาสนา แน่นอนว่าเขาเชือ ่ ในเรือ ่ ง ของจิตวิญญาณ “ผมเชือ ่ เรือ ่ งพวกนีแ้ น่นอนผมเชือ ่ มากๆ เลยละ เชือ ่ สุดๆ เชือ ่ มากมาย” เขากล่าวพร้อมกับหัวเราะให้ตวั เอง ราวกับกำ�ลังนึกย้อนและตกผลึกเรือ ่ ง มาก เพราะ “มันเป็นอะไรทีย ่ ากจริงๆ” ราวในอดีตของตนอีกครัง้ ดูเหมือน พัฒนาการอีกข้อคือ การทีเ่ ขาซือ ้ บ้านหลังแรกใน ว่ากาลเวลา การยอมรับความไม่ ทีส ่ ด ุ เมือ ่ ตอนอายุ 40 ปี หลังจากทีห ่ ลีกเลีย ่ งการถูก แน่นอนของชีวต ิ การเรียนรูท ้ จ่ ี ะมอง ผูกมัดกับคนและสถานทีม ่ าตลอดชีวต ิ และใช้โรงแรม เห็นความทุกข์ของผูอ ้ น ่ื ผ่านความ เป็นบ้านมาเกือบ 20 ปี ถ้าคุณได้ดรู ายการสัมภาษณ์ เจ็บปวดของตน และแปรสิง่ นัน ้ เป็น รีฟส์ชว่ งหลังๆ ละก็ จะเห็นว่าเขามีทา่ ทีผอ ่ นคลายเป็น โอกาสในการให้ ได้ชว่ ยให้พายุทป ่ี น ่ั กันเอง และยิม ้ มากขึน ้ รีฟส์ยงั คงตอบคำ�ถามได้ฉลาด ป่วนอยูใ่ นใจของรีฟส์ได้คอ ่ ยๆ แปร และลึกซึง้ เหมือนเดิม แต่หยอดมุกตลกบ่อยขึน ้ ที่ สภาพเป็นสายลมอันสดชืน ่ ทีพ ่ ด ั โชย สำ�คัญเขาเปิดเผยเรือ ่ งส่วนตัวมากขึน ้ ทุกวันนีร้ ฟ ี ส์ยงั เหนือยอดเขาอย่างช้าๆ ซึง่ สายลม คงใช้รถไฟฟ้าเหมือนคนปกติโดยไม่มบ ี อดีก ้ าร์ด ต่อ ทีว่ า่ นี ้ ในภาษาฮาวาเอีย ้ นคือคำ� แถวซือ ้ ของ ทักทายคนในกองถ่ายทุกคนด้วยการเรียก ว่า“เคียนู” ทีพ ่ อ ่ และแม่น�ำ มาตัง้ เป็น ชือ ่ และแต่งกายด้วยเสือ ้ ผ้าราคาไม่แพง เขายังคงหา ชือ ่ ให้เขาเมือ ่ ลืมตาดูโลกนัน ่ เอง ตราบ เวลาอ่านหนังสือหาความรูอ ้ ย่างสมํา่ เสมอ บททดสอบ ใดทีร่ ฟ ี ส์ยงั คงไว้ซง่ึ ความหวังและ ทีร่ ฟ ี ส์ยงั ไม่ผา่ นอยูก ่ ค ็ อ ื ปมเรือ ่ งพ่อทีด ่ าราหนุม ่ ยอมรับ ความชัดเจนในตัวตน เราเชือ ่ ว่าเขา ว่ายังทำ�ใจไม่ได้ และขาดการติดต่อกันตัง้ แต่อายุ 15 ปี จะต้องได้พบความสุขทีต ่ ามหาอย่าง หลังจากทีพ ่ อ ่ ของเขาถูกจับและจำ�คุกข้อหาค้ายาเสพ แน่นอน

การแสดงไม่ได้ชว่ ยให้ผมเป็นอิสระ จากเรือ่ งราวต่างๆ มันช่วยให้ผม ให้แสดงออกถึงความทุกข์ทถ่ี กู เก็บ เอาไว้กจ็ ริง แต่ไม่ได้ชว่ ยปลดปล่อย ก็แค่ชว่ ยให้ผมหลุดมาชัว่ คราว เพือ่ จะได้มชี วี ติ อยูต่ อ่ ไปได้แค่นน้ั

Image: higherperspectives.com

oney, fame, success do not define happiness.

But being adored by millions of admirers, showered with praises and surrounded by friends are not the ultimate happiness either as Hollywood actor Keanu Reeves has learned it throughout his life.

Despite his net worth of $350 million, the 51-year-old star of blockbusters like The Matrix Trilogy, Speed, Point Break, The Devil’s Advocate is known more as the saddest and most generous actor in Hollywood.

If life is the most difficult exam, his paper must be about learning to accept the impermanence of things through the losses of loved ones and to find an inner strength to be alone.

We could say that his scores were quite good.

Born as Keanu Charles Reeves on 2 September 1964, Reeves learned the pain of loss from an early age when his Chinese-Hawaiian father left him and his mother at 3. His mother got married for another three times. Each time he and his sister, Kim, had to move to a new place.

To many kids, having a birthplace in Beirut, Lebanon and spending their childhood in Australia, Canada, and New York was just cool. But a rootless life surely was not a good way to start a life for a child abandoned by his own father. Reeves later admitted that his childhood very much defined who he is today and the emotional pain remains until now. It could also partially explain his dyslexia and strong introversion.

While Reeves has overcome the dyslexia problem and is now an avid reader, he has remained an introvert all his life. In high school, he was not into academics much but more interested in ice hockey and drama.

Reeves became best friends with his movie co-star and Hollywood heartthrob River Phoenix in 1990 during the filming of I Love You to Death. They became best friends. Three years later Phoenix died from drug overdose, Reeves, then 23, was devastated.

On the career front, his graph was up and down and full of experiments. Although he was shot to stardom from the action movie Speed in 1994, his Hollywood A-list status was secured after The Matrix launch in 1999. It is also the role that

made him well known even among young teens.

In the movie, Reeves played Neo—the Chosen One—to awaken the mankind from a simulated reality called “The Matrix” created by machines to subdue the human population whose body heat and electricity activity are used as their energy source. Reeves recalled immediate excitement after reading the script, saying apart from the kungfu scene, he was drawn to the character’s search for the truth. Freedom is the movie’s theme and has always been what Reeves himself seeks. A lot of roles he chose in the past reflected that, so does his passion for motorbikes that is now his business.

But life often knocks you down unguarded. The movie’s huge success came around the same time Reeves was facing his third tragedy. He and his girlfriend, Jennifer Syme, lost a baby girl at birth in December 1999. The grief caused so much tension they broke up. Eighteen months later, Syme was killed in a car crash. Throughout the service, Reeves was seen repeatedly dabbing his eyes. All those tough times, Reeves still tried his best to keep his sanity and continued working to avoid interrupting the shooting schedule, according to the film crew.

The next test came when his sister, Kim, was diagnosed with leukemia which took ten years to recover. Reeves took care of all the medical bills. The pain and suffering of losses has clearly taught him to realize the fragility of life, inspiring him to donate to hospitals and cancer research institutes.

He has recently set up his own charity while also supporting PETA, Stand Up to Cancer and SickKids Foundation.

But the generosity is already there. The actor is well known for his willingness to take a pay cut so that the director could hire other big stars or invest in other high-spending work to stay within the budget. During his negotiations on his profit-sharing deal for The Matrix two sequels, Reeves gave some of his points to the special effects and costume design teams. It was over $75 million that he could have earned.

For over 30 years, the superstar still commutes by train without a bodyguard, waits in a queue, wears simple clothes and greets everyone by their first names. The guy dubbed the most reclusive actor in Hollywood has opened up and reached out to people more. “I don’t want to flee from life,” Reeves said.

“Grief changes shape but it never ends. People have a misconception that you can deal with it and say, “It’s gone, and I’m better’. They’re wrong. When the people you love are gone, you’re alone... All you can do is hope that grief will be transformed and, instead of feeling pain and confusion, you will be together again in memory, that there will be solace and pleasure there, not just loss,” Reeves reflected on his life during an interview with Parade magazine in 2006.

But he admitted that those turbulences had changed him for the better. “Much of my appreciation of life has come through loss,” he said. “Life is precious. It’s worthwhile.”

An acceptance of life’s wounds, the determination to find a healing, and the wisdom to turn the pain into opportunities to give have slowly swept the dark clouds from his heart and brought in the cool breeze—like what he is always supposed to be—the cool mountain breeze—which is what “Keanu” means in Hawaiian.

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 105

เรือ่ ง นิโรบล ศรีไพศาลมงคล

มารยาทในการใช้บันไดเลื่อน

ESCALATOR ETIQUETTE

ต้องยืนเฉยๆ หรือว่าเดินแซงได้

Image: shutterstock.com

ารใช้บันไดเลื่อนหรือทางเลื่อน กลายเป็นวัฒนธรรมที่สังคม จำ�เป็นต้องสร้างกฎ มารยาท เพื่อ ความเป็นระเบียบเรียบร้อยอันรวมไป ถึงความปลอดภัย Manner ฉบับนี้จะ นำ�ทุกท่านไปไขข้อข้องใจเกี่ยวกับ วัฒนธรรมการใช้บันไดเลื่อนกันค่ะ

ยืนชิดซ้ายหรือชิดขวาดี

ข้อนีเ้ ป็นทีถ ่ กเถียงกันอย่างมาก โดย อ้างอิงจากบริษท ั ผูผ ้ ลิตบันไดเลือ ่ น (Otis, Thailand) ทัว่ ไปเช่นในประเทศไทย สหรัฐอเมริกา เดิมทีอป ุ กรณ์อ�ำ นวยความสะดวกนีถ ้ ก ู สร้างมาเพือ ่ ให้ ตามสถานีรถไฟฟ้ามักจะให้ยน ื ชิดขวา ผูใ้ ช้ยน ื ตรงกลางบันไดและใช้มอ ื เกาะราวเท่านัน ้ ค่ะ โดยเฉพาะ และเว้นช่องทางซ้ายไว้เพือ ่ การเดินแซง บันไดเลือ ่ นตามห้างสรรพสินค้าทีแ่ ทบจะไม่เห็นใครเดินแซงเลย (ในประเทศญีป ่ น ุ่ ชาวโตเกียวมีวฒ ั นธรรมยืนชิดซ้าย ขณะที่ แต่เมือ ่ มีเรือ ่ งของการคมนาคมอย่างรถไฟฟ้าเข้ามาเกีย ่ วข้อง เช่น ชาวโอซาก้ายืนชิดขวา) แต่ตอ ่ มามักพบป้ายห้ามเดินระหว่างใช้ สถานการณ์เร่งด่วนอย่างในประเทศญีป ่ น ่ ุ การเปิดช่องให้เดินแซง บันไดเลือ ่ นเพิม ่ ขึน ้ เพือ ่ ความปลอดภัย โดยเฉพาะสถานีรถไฟฟ้า จึงเป็นเรือ ่ งปกติ ดังนัน ้ ผูใ้ ช้จงึ ควรสังเกตด้วยว่า กฎ กติกาของ ใต้ดน ิ MRT ทีม ่ บ ี น ั ไดเลือ ่ นค่อนข้างสูงชัน ดังนัน ้ ทางทีด ่ ส ี ด ุ สังคมนัน ้ ๆ เป็นอย่างไร เรียกว่าเข้าเมืองตาหลิว่ ต้องหลิว่ ตาตาม หากไม่เร่งรีบอะไร จึงไม่ควรเดินบนบันไดเลือ ่ นโดยเด็ดขาด นัน ้ ถูกต้องเลยค่ะ ส่วนจะยืนชิดด้านใด ไม่มก ี ฎตายตัว ขอให้สงั เกตวัฒนธรรมของ สถานทีน ่ น ้ั เป็นสำ�คัญ หรือไม่กค ็ วรยืนรวบหลบไปด้านใดด้านหนึง่ he best safest way to use an escalator is to hold ซึง่ ถือเป็นมารยาททีด ่ งี าม เป็นระเบียบ และไม่เป็นทีน ่ า่ ติเตียน the handrail while standing and to not overtake นอกจากผูม ้ ค ี วามจำ�เป็นในการแซงจริงๆ เท่านัน ้ ค่ะ other passengers. However, given the hustle of ส่วนการใช้ทางเลือ ่ น เช่นตามสนามบินก็ด ี ควรยืนชิด everyday life, in some countries, standing on one side and ด้านใดด้านหนึง่ วางสัมภาระมิให้กด ี ขวาง เพราะการเดินบน allowing others to overtake on the other side is common and acceptable such as in Japan. ทางเลือ ่ นในทางราบสามารถทำ�ได้ และเป็นการประหยัดเวลา The same rule is applied when using moving walkways ทุน ่ แรงสำ�หรับนักเดินทางทีเ่ ร่งรีบด้วยค่ะ in airports. In most countries, including Thailand, passengers แค่สองข้อง่ายๆ ใช้หลักการสังเกตและคำ�นึงถึงความสะดวก are recommended to stand to the right and leave the left side for walking. For steep and fast-moving escalator as ของผูใ้ ช้คนอืน ่ ๆ ก็สามารถสร้างสังคมทีเ่ ป็นระเบียบได้แล้ว in the subway, there are signs that prohibit walking on the นอกจากนีก ้ ารใช้บน ั ไดเลือ ่ นยังเกีย ่ วข้องกับความปลอดภัยโดยตรง escalator in order to prevent an accidents. ผูใ้ ช้จงึ ควรมีสติในการก้าวเท้าเมือ ่ ถึงปลายทาง อย่าห่วงแต่กด These rules, as simple as they are, are more important these days since people often look at their smartphones โทรศัพท์ ยืนคุย หรือเหม่อลอย เพราะนัน ่ หมายถึงการสร้างความ and forget their surroundings. There were reports of accidents ้ นับครัง้ ไม่ถว้ นมาแล้ว รำ�คาญให้ผอ ู้ น ่ื รวมถึงอุบต ั เิ หตุทเ่ี กิดขึน on the escalator already so it is better to stay alert to ขอให้ผอ ู้ า่ นทุกท่านใช้บน ั ไดเลือ ่ นอย่างถูกต้องและ avoid the trouble. ปลอดภัยในทุกการเดินทางนะคะ

T

106

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ศศิธร อนันตรังสรรค์ คำ�นำ�โดย กันยา ภัทราวาท ขอบคุณภาพจาก คุณธนาทิป มีทพ ิ ย์

ญิงไทยหัวใจแกร่ง เจ้าของธุรกิจร้านอาหารไทย ในประเทศออสเตรเลีย ชีวิตในต่างแดนมิได้เป็น อุปสรรคต่อการเข้าถึงธรรมแต่อย่างใด วันนี้เธอได้พบ ความสุขที่แท้จริงจากวิปัสสนากรรมฐาน พร้อมหัวใจ เปี่ยมด้วยความกตัญญูต่อพระพุทธองค์ แม้มีบทบาทหน้าที่หลากหลาย เธอยังคงมุ่งมั่นภาวนาเพื่อ การหลุดพ้น เรามาดูกันว่าคุณศศิธรจัดสรรเวลาอย่างไรบ้าง

ข้าพเจ้าจบการศึกษาระดับปริญญาตรี สาขาการบัญชี มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ และเศรษฐศาสตร์ระหว่างประเทศ มหาวิทยาลัยรามคำ�แหง ปัจจุบน ั ทำ�งานธุรกิจส่วนตัว เป็นเจ้าของร้านอาหารไทยในซิดนีย ์ ประเทศออสเตรเลีย มีบต ุ รสาวสองคน วัย 8 ขวบ และ 6 ขวบ หน้าทีป ่ ระจำ�วันนัน ้ จะแบ่งเป็นสามส่วน ส่วนทีห ่ นึง่ คือการดูแลลูก ส่วนทีส ่ องทำ�งานร้านอาหาร โดยแบ่ง เป็นส่วนของงานออฟฟิศทีบ ่ า้ น และตอนเย็นจะทำ�งานทีร่ า้ น มีหน้าทีค ่ อยดูแลลูกค้าและความเรียบร้อยของร้าน และในส่วนทีส ่ าม เป็นเวลาให้กบ ั ตนเอง คือการปฏิบต ั ภ ิ าวนา ซึง่ ในแต่ละสัปดาห์จะแบ่งเวลาในวันพุธช่วงเช้าไปช่วยงานอาสาทีโ่ รงเรียนของลูก คือ เป็นเจ้าหน้าที ่ school banking เพือ ่ ส่งเสริมให้เด็กรูจ้ ก ั การออมทรัพย์ วันพฤหัสฯ - ศุกร์ เป็นวันหยุดงานและว่างจากการดูแลลูก ก็จะแบ่งเวลาไปช่วยเหลืองานและฝึกปฏิบต ั ท ิ ว่ ี ด ั พุทธรรม วัดป่านอกเมืองซิดนีย ์ ซึง่ เป็นสาขาหนึง่ ของวัดหนองป่าพง (หลวงปูช ่ า สุภท ั โท) และวันอาทิตย์นน ้ ั จะเป็นวันครอบครัว ทำ�กิจกรรม รับประทานข้าวนอกบ้านร่วมกับน้องๆ จากทีค ่ ด ิ ว่าตนก็เป็นคนดีแบบคนทัว่ ๆ ไป เข้าวัด ทำ�บุญทำ�ทาน ช่วยเหลือผูอ ้ น ่ื ตามสมควร ไม่เบียดเบียนใคร แต่ท�ำ ไมถือศีล 5 ่ งเศร้าหมอง ได้ไม่ครบ ความปีตส ิ ข ุ ใจขณะทำ�บุญเกิดขึน ้ เพียงชัว่ คราว กิเลสเครือ ยังคงอยู ่ ต่อมาเมือ ่ ได้ปฏิบต ั ป ิ ส ั สนากรรมฐาน จึงได้รวู้ า่ หนทางเดียวในการตัด กิเลสคือเจริญวิปส ั สนา ศีล 5 ทีบ ่ อกว่าทำ�ไม่ได้กส ็ ามารถทำ�ได้ ผลจากการปฏิบต ั ิ ภาวนาทำ�ให้เราตัง้ ใจจะไม่ท�ำ ความชัว่ โดยเด็ดขาด คุณงามความดีใดในโลก เราจะ เพียรทำ�ให้ถงึ พร้อม จิตเกิดความซาบซึง้ ถึงพระคุณของพ่อแม่ ครูบาอาจารย์ และ พระพุทธองค์อย่างแท้จริง จนรูว้ า่ เป้าหมายของชีวต ิ คืออะไร ข้าพเจ้าตัง้ ใจภาวนา เป็นหน้าที ่ รักษาวินย ั ในการภาวนาทุกวัน แม้นจะเป็นฆราวาสก็เชือ ่ มัน ่ ต่อการหลุด พ้น เพราะเมือ ่ ทำ�จริงย่อมเห็นจริง ทำ�ไม่จริง เห็นไม่จริง

6:30 8:00 9:00

ปลุกเด็กๆ เพือ ่ เตรียมตัวไปโรงเรียน

9:30

ทำ�งานติดต่อสัง่ ของ - วัตถุดบ ิ ทีใ่ ช้ในร้าน เคลียร์งานด้านเอกสาร และการเงินการบัญชี

13:00 15:00

นอนพักผ่อน

ตืน ่ นอน ภาวนาประมาณ 60 - 90 นาที

ไปส่งลูกทีโ่ รงเรียน

ไปรับลูกทีโ่ รงเรียน

15:30 16:30 18:00 22:00 23:00 23:30 01:45

พาลูกไปออกกำ�ลังกายทีส ่ นามเด็ก เล่นหรือสวนสาธารณะ กลับบ้าน ช่วยสอนลูกทำ�การบ้านหรือรายงาน ทำ�งานทีร่ า้ นอาหาร เลิกงาน ช่วยเด็กๆ อาบนํา้ เพือ ่ เตรียมตัวเข้านอน อ่านหนังสือนิทานชาดกและพาลูกเข้านอน ภาวนาประมาณ 1.30 - 2 ชัว่ โมง เข้านอน ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 107

image: shutterstock.com

traveler's tale

WORDS: D.TABBUSH

GOOD! THANK YOU ดีครับ! ขอบคุณทีถ่ าม

T

he reverberations of the automated response to “how was your stay” and “how is you dinner” are real. When travelers and diners don’t speak out, hotel managers, restaurant owners presume complete and utter satisfaction. The maddening guff unleashed upon me in just the past 10 days, are testimony to this.

After traveling 11 hours, with minimal sleep, I was ready for a shower and a nap when we arrived in Rome. Neither lived up to their part. Where we stayed, in the busiest, fanciest shopping district, not far from the Spanish Steps, the linens were unlivable. The towels were rough, barely surviving, what must be a million cleanings, on the molten-heat level, while washing and drying. It was a feat that their threads could even remain intertwined. There was no relief with the bed.

The sheets, a first-cousin of the towels, chaffed my skin, and screamed for my attention, but not in a sweet, lullaby way.

These were the perfect sheets with which to compare a fine and high thread-count to, as sometimes, we may forget.

But the piece-de-resistance, were the pillows, mashed up, neglected, over-sized cotton-balls, acting as stuffing. These so-called pillows would be a downgrade in $10 youth hostel.

At $1,000 a night for this three-bedroom apartment, they had no place.

I complained, I spoke out, to the property manager.

I was rewarded with the following statement: “Nobody has ever complained before about our towels, linens or pillows, you are the first.” Fellow travelers, I blame you. Had you spoken out, this would not be the mindset of hoteliers and others in the service industry. This does not belie the irrationality of this 108

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

statement, concept. The words imply that others’ silence is identical to their satisfaction. It does not take into consideration the infinite other possibilities, why a guest may choose not to criticize. The inference is also that the majority is right, the minority is wrong.

In Bangkok, the general manager of a five star hotel bestowed upon me the same potpourri of sentiment.

We dined at their restaurant. The appetizer salad had three pieces of lettuce, a tiny Thai tomato, and the shaving of a single mushroom. The main course — which is already a complete misnomer — was a corset of chicken, impersonating a garnish. It could not have been more than nine centimeters long and four centimeters wide. Had I a super macro-lens with me, I could have taken a photo. All in our party of three, remained famished, and in a state of awe, that we had already consumed our lunch.

I complained, I spoke out, to the hotel manager.

The reply was peppered with questions (even more than contained in my meal) and included the unnerving remark: “I can assure you, that no guest has given us this feedback before.” Once again, I blame my fellow travelers and diners.

It was only a week later, when I noticed an overwhelming fragrance in the hotel lobby at another of Bangkok’s five-star hotels. It was a full attack on the nose, the olfactory system in its entirety. We all know that the sense of taste and the sense of smell are related, and upon entry to this incense-fumigated chamber, I lost my appetite. For the comments to the hotel manager, I was rewarded with the following essay: “I am sorry to hear that you feel that the hotel scent is

traveler's tale overpowering when you arrive into the Hotel, let me see what might have been the problem as we have never received any negative comments on the Scent that we have in the Hotel as a matter of fact it’s all been very positive, its a very small amount that we inject in through our Air conditioning system a few times during the day and night.”: Once again, I am wrong. And here, the savvy hotel manager improves the logic to include, that comments have been positive. Travelers must speak out on what’s negative, not only what’s positive. Maybe this is the problem, and why this faux-logic is so pervasive in the service industry. How was your stay, how was your dinner, we are always asked. Our automated response of ‘fine’ has come back to haunt us. Or at least me!

ป็นความจริงทีว่ า่ การตอบคำ�ถามประเภท “ห้องพัก เป็นอย่างไรบ้าง” หรือ “อาหารมือ ้ นีเ้ ป็นอย่างไร” ทำ�ให้ เกิดการทึกทักเอาเองในหมูบ ่ รรดาผูจ้ ด ั การโรงแรมและเจ้าของ ร้านอาหารว่า ลูกค้าพึงพอใจกับการบริการทีไ่ ด้รบ ั เพราะไม่ได้รบ ั ความคิดเห็นหรือข้อเสนอแนะใดๆหลังการใช้บริการ ซึง่ พิสจู น์ ได้จากเรือ ่ งราวสุดเพีย ้ นทีผ ่ มพบเจอภายในช่วงเวลาเพียง 10 วันเท่านัน ้ หลังเหนือ ่ ยล้าจากการเดินทางมาร่วม 11 ชัว่ โมง เมือ ่ มา ถึงกรุงโรม ผมรีบตรงเข้าทีพ ่ ก ั เพือ ่ เตรียมอาบนา้ํ และงีบหลับสัก ครู ่ แต่แล้ว…ผมก็ได้พบกับเรือ ่ งเซอร์ไพรส์แบบไม่ทน ั ได้ตง้ั ตัว ทีพ ่ ก ั ราคาแพงย่านใจกลางเมือง ใกล้กบ ั แหล่งช็อปปิง้ และสถาน ทีท ่ อ ่ งเทีย ่ วชือ ่ ดัง กลับใช้ชด ุ เครือ ่ งนอนเครือ ่ งใช้ทเ่ี นือ ้ ผ้าแทบ ไม่ตา่ งอะไรกับผ้ากระสอบ ทัง้ ผ้าเช็ดตัวทีห ่ ยาบกระด้างราวกับ ผ่านสมรภูมก ิ ารซักและอบด้วยความร้อนระดับเตาหลอมมานับ ล้านครัง้ ก็ไม่ปาน การนอนบนเตียงนัน ้ ไม่ใกล้เคียงกับคำ�ว่าผ่อน คลายแม้แต่นอ ้ ย บนผ้าปูเตียงเนือ ้ หยาบทีเ่ หมาะสำ�หรับใช้เป็น เครือ ่ งเตือนใจว่า ผ้าปูทส ่ี ม ั ผัสนุม ่ ผิวราวกับแพรไหมเป็นเช่นไร เพราะบางทีคนเรามันก็ลม ื กันได้ แต่ไฮไลต์ส�ำ คัญอยูท ่ ห ่ี มอน ไม่สิ จริงๆ แล้วมันคือก้อนสำ�ลีกอ ้ นใหญ่ทถ ่ี ก ู ยัดรวมกันให้ดเู หมือน สิง่ ทีเ่ รียกว่าหมอนต่างหาก สิง่ นีค ้ วรจะอยูใ่ นโฮสเทลคืนละ 300 บาทมากกว่ามาอยูใ่ นอพาร์ตเมนต์ 3 ห้องนอน คืนละสามหมืน ่ ผมร้องเรียนไปยังผูจ้ ด ั การห้องพัก แต่ค�ำ ตอบทีไ่ ด้รบ ั คือ “ไม่เคยมีผเ้ ู ข้าพักท่านใดร้องเรียนเกีย ่ วกับผ้าเช็ดตัว ผ้าปู เตียง หรือหมอนเลย คุณเป็นคนแรกเลยนะครับ” ถ้าเพียงแต่ผเ้ ู ข้าพักทุกคนเสนอแนะในสิง่ ทีค ่ วรปรับปรุง เสียแล้ว คำ�ตอบแนวนีจ้ ะไม่เกิดขึน ้ แน่นอน และผูบ ้ ริหารจะไม่มี ความเชือ ่ ผิดๆ เช่นนี ้ พวกเขาถือว่าการทีไ่ ม่มเี สียงตำ�หนิตเิ ตียน ใดๆ แสดงถึงความพึงพอใจในการให้บริการ โดยทีไ่ ม่แม้แต่จะ ฉุกคิดว่าทำ�ไมถึงไม่มใี ครให้ค�ำ เสนอแนะใดๆ เลย ซํา้ ยังลงเอย ด้วยข้อสรุปทีว่ า่ เสียงส่วนมากเป็นสิง่ ทีถ ่ ก ู ต้อง และเสียงส่วน น้อยเป็นฝ่ายผิด เช่นเดียวกันกับโรงแรมห้าดาวแห่งหนึง่ ในกรุงเทพฯ ทีผ ่ ม

I complained, I spoke out, to the hotel manager. The reply was peppered with questions ...and included

the unnerving remark: “I can assure you, that no guest has given us this feedback before.

ผมร้องเรียนไปยังผูจ้ ดั การโรงแรม เขา ระดมยิงคำ�ถามหลายข้อ ทัง้ ยังตอกยํา้ ให้ เสียเซลฟ์ดว้ ยข้อความทีว่ า่ “ไม่เคยมีลกู ค้า ท่านใดร้องเรียนเรือ่ งนีม้ าก่อน เพิง่ ไปมา ในมือ ้ นัน ้ อาหารจานแรกเป็นสลัดทีป ่ ระกอบไปด้วยผัก สองสามก้านกับมะเขือเทศลูกเล็กๆ โรยหน้าให้ดด ู ข ี น ้ ึ อีกนิดด้วย เห็ดหนึง่ ชิน ้ ส่วนอาหารจานหลัก ซึง่ เป็นการตัง้ ชือ ่ ทีผ ่ ด ิ พลาด อย่างมหันต์ มีเพียงอกไก่ชน ้ิ กระจ้อยร้อยทีด ่ เู หมือนวางไว้ประดับ จาน เพือ ่ ไม่ให้ดโู ล่งจนเกินไป หลังจากรับประทานเสร็จ เราทัง้ สามคนยังคงหิวโหยราวกับว่าอาหารเมือ ่ ครูเ่ ป็นเพียงแค่ความฝัน… เมือ ่ ผมร้องเรียนไปยังผูจ้ ด ั การโรงแรม เขาระดมยิงคำ�ถามหลาย ข้อ ทัง้ ยังตอกยา้ํ ให้เสียเซลฟ์ดว้ ยข้อความทีว่ า่ “ไม่เคยมีลก ู ค้าท่านใดร้องเรียนเรือ ่ งนีม ้ าก่อนเลยครับ” และในเวลาเพียงหนึง่ สัปดาห์หลังจากนัน ้ ณ โรงแรมห้าดาว อีกแห่งหนึง่ กลิน ่ นํา้ หอมทีต ่ ลบอบอวลมากเกินพอดีในบริเวณ ล็อบบีท ้ �ำ ให้ผมถึงกับผงะเมือ ่ ก้าวเท้าเข้ามา ทุกคนคงทราบกันดีวา่ การได้กลิน ่ มีผลต่อการรับรูร้ สอาหาร เพียงก้าวแรกทีเ่ ดินเข้าไป ความอยากอาหารของผมหมดลงทันที โดยคำ�อธิบายของผูจ้ ด ั การ โรงแรมหลังจากรับฟังความคิดเห็นจากผมยังคงเหมือนเดิม คือ ไม่เคยได้รบ ั การร้องเรียนเรือ ่ งนี ้ แต่ทเ่ี พิม ่ เติมคือประโยคทีว่ า่ “ความคิดเห็นทีท ่ างเราได้รบ ั ล้วนเป็นไปในทางทีด ่ ท ี ง้ ั สิน ้ ” อาจดูเหมือนข้อความทีด ่ ส ู ภ ุ าพ แต่แฝงไปด้วยตรรกะเพีย ้ นๆ ว่าผมเป็นฝ่ายผิดทีด ่ น ั ไปแสดงความคิดเห็นด้านลบ ด้วยเหตุน ้ี การแสดงความคิดเห็นนัน ้ คุณต้องไม่เพียงแต่กล้า ชม แต่ตอ ้ งกล้าทีจ่ ะติ บอกกล่าวในสิง่ ทีไ่ ม่ดแี ละควรปรับปรุงด้วย ถ้าคุณยังตอบแค่วา่ “ก็ด”ี ทุกครัง้ ทีเ่ จอคำ�ถามเกีย ่ วกับการบริการ เกีย ่ วกับห้องพักหรืออาหาร จงเตรียมใจไว้เลยว่าสิง่ ทีค ่ ณ ุ พูด จะตามหลอกหลอนคุณไปทุกที ่ เพราะอย่างน้อยทีส ่ ด ุ …ผมก็โดน มาแล้ว!

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 109

Art of...

Tripitaka เรือ่ ง ศุภกฤต ภักดีปฐพี ภาพ พลกฤดิ บุญสนอง

110

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ขอบคุณข้อมูลจากอินเตอร์เนต

ารสืบทอดเนือ ้ หาธรรมะที่ พระพุทธองค์ทรงสัง่ สอน ไว้นน ้ั ความจริงได้เริม ่ ขึน ้ หลังจากทีพ ่ ระพุทธองค์เสด็จ ปรินพ ิ พานได้เพียง 3 เดือน โดยมีการ “สังคายนา” ครัง้ แรก ด้วยการแบ่งพระธรรมและพระ วินย ั เป็นหมวดเป็นหมู่ และสืบทอดต่อๆ กันมา ด้วยการท่องจำ�และ บอกต่อ หรือทีเ่ ราเรียก ว่าแบบ “มุขปาฐะ” แต่ เมือ ่ เวลาผ่านไปจนผูม ้ ี ศรัทธาต่อพระศาสนา น้อยลงเรือ ่ ยๆ ภิกษุ ทีม ่ ศ ี รัทธาอันแรงกล้า พิจารณาแล้วเห็นว่า สืบไปภายภาคหน้า ปัญญาทีจ่ ะจำ�พระธรรม และพระวินย ั สืบต่ออายุพระศาสนา คงจะมีนอ ้ ยลง จึงได้มก ี ารรวบรวม พระขีณาศพมาสังคายนาและจดบันทึก พระไตรปิฎกให้เป็นลายลักษณ์อก ั ษร โดยพระไตรปิฎกทีบ ่ น ั ทึกลงใน ใบลานนัน ้ เริม ่ มีในช่วงการสังคายนา ครัง้ ที ่ 5 (ปัญจมสังคายนา) ประมาณ พ.ศ. 433 (บางแห่งว่า พ.ศ. 450) ที่ อาโลกเลณสถาน มลยชนบทประเทศ ศรีลงั กา สาเหตุทต ่ี อ ้ งใช้การบันทึกลง ใบลานนี ้ เนือ ่ งจากในอดีตใบของต้นลาน นัน ้ หลังจากผ่านกรรมวิธก ี ารเตรียมการ แล้ว จะมีความคงทน อยูไ่ ด้นานกว่าวัสดุ ประเภทอืน ่ ๆ และในส่วนของประเทศไทย นัน ้ ได้รบ ั อิทธิพลจากการจารลงบนใบลาน มาจากลังกา ผ่านพระภิกษุสงฆ์ชาวล้านนา ทีเ่ ดินทางไปศึกษาพระพุทธศาสนาทีล ่ งั กา หลายครัง้ ตัง้ แต่ยค ุ ของพระนางจามเทวี

เป็นต้นมา (ประมาณ พ.ศ. 1205) ส่วนทีน ่ า่ สนใจของคัมภีรใ์ บลานใน ด้านของศิลปะมีหลายส่วน เมือ ่ มองจาก ภายนอกก็จะสังเกตเห็นความประณีตใน การประกบคัมภีร ์ ทีไ่ ด้จากการเลือกใช้ ไม้ประกับหน้าหลัง การตกแต่งหรือการ ลงทองทีข ่ อบลาน ซึง่ เรียกได้วา่ คัมภีร์ ใบลานแต่ละชุดจะมีความงามทีไ่ ม่ซา้ ํ กัน ยิง่ ถ้าเป็นคัมภีรพ ์ ระไตรปิฎกทีพ ่ ระเจ้า แผ่นดินหรือพระบรมวงศานุวงศ์สร้างขึน ้

แต่ละฉบับก็จะมีลก ั ษณะเฉพาะ เช่น สัญลักษณ์ทบ ่ ี ง่ บอกถึง สมัยและรัชกาล ส่วนทีเ่ ป็นศิลปะและความ ประณีตทีเ่ ห็นชัดอีกเรือ ่ งก็คอ ื การเลือกใช้ดา้ ยหรือไหมชัน ้ ดี มาร้อยรัดแต่ละ ลานให้ผก ู กัน ก็สะท้อนความ ตัง้ ใจและความ ศรัทธาของ ผูจ้ ด ั ทำ�ได้อย่างดี ซึง่ บางคัมภีรเ์ รา อาจเห็นการใช้ เส้นผมของสตรี ผูท ้ �ำ ใบลานมาใช้ เป็นวัสดุในการ ผูกเลยทีเดียว ทีน ่ า่ สนใจอีกเรือ ่ ง คือ ใบลาน แต่ละใบในผูกหนึง่ ๆ จะมีการจารึกอักษร บาลีเพือ ่ ลำ�ดับบอกหน้า-หลัง ทีเ่ รียกว่า “อักษรบอกอังกา” ซึง่ เป็นการเรียงลำ�ดับ ตามอักษรพยญชนะบาลีทจ่ ี ะจารไว้ ด้านหลังข้างซ้ายของใบลานแต่ละใบ เพือ ่ เป็นหลักในการเรียงลำ�ดับหน้า-หลัง ได้โดยง่าย ดังนัน ้ จะเห็นได้วา่ กว่าจะมาเป็น คัมภีรใ์ บลานแต่ละชุดในอดีตได้นน ้ ั ทาง ผูจ้ ด ั ทำ�ได้ใส่ใจตัง้ ใจทำ�อย่างยิง่ แต่ละชุด คัมภีรส ์ ะท้อนให้เห็นความศรัทธาในความรู้ ทางพระพุทธศาสนา และความตัง้ ใจใน การสืบทอดคำ�สอนของพระพุทธองค์ให้คน รุน ่ หลังได้ศก ึ ษา คุณค่าของคัมภีรใ์ บลาน นัน ้ จึงเป็นคุณค่าทัง้ ทางด้านองค์ความรู้ ความเชือ ่ และด้านศิลปวัฒนธรรมทีค ่ วร เก็บรักษาสืบต่อไป ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 111

he teachings of Buddha were passed down by the Buddhist council, three months after His passing. The first Buddhist council divided the teachings into three main categories including discipline of the monks and sermons of the Buddha. At first the teachings were transmitted orally from generation to generation. However, through a decline of Buddhism and concern over the number of people who could recite all the teachings correctly, a group of monks formed another council to put it in writing.

The Tripitaka was recorded on palm-leaf manuscripts in the fifth Buddhist Council around 450 B.E in Sri Lanka. The palm leaf was chosen over other materials due to the fact that it made a more durable material. The use of palm leaf to record scriptures in Thailand was influenced by Sri Lanka through groups of monks who travelled to study Buddhism several times since the era of Queen Chamdhevi around 1205 B.E. In terms of arts, there are many interesting parts in

112

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

the palm-leaf manuscripts. If you look at them from the outside, you will notice the fineness in the manuscripts bracing through the use of wood plates. The manuscripts are richly decorated with gold applied to their edges.

This gives unique beauty to each manuscript. As for the ones made by the king or royal family, they are built uniquely, for example, adding the dynasty emblem on manuscripts.

The intricate craftsmanship is also clearly shown through the quality thread or silk that ties each leaf together, reflecting strong determination and faith of producers. Woman’s hair was sometimes used as well.

Engraved on the left side of each leaf’s back was a Pali alphabet that indicate the page order.

With all the elaborate works, it is clear the palmleaf manuscript was made with care. Each manuscript reflects the faith in Buddhist knowledge and the strong determination in passing on the teachings to later generation.

Therefore, there is no dispute to its great value from all perspectives—knowledge, art, and culture.

Image: shutterstock.com

เรือ่ ง อานนท์ ชมสูงเนิน ารทีค ่ นเราจะเปลีย ่ นแปลงอะไรบางอย่างทีเ่ ป็นความเคยชินได้นน ้ั จะต้องมี เหตุการณ์บางอย่างเกิดขึน ้ อย่างรุนแรงมากพอทีจ่ ะให้เราได้หยุดคิด ทบทวน แก้ไข และเปลีย ่ นแปลงความเคยชินเดิมๆ นัน ้ ดังเรือ ่ งราวของคุณอุษา ทีร่ า่ งกาย เจ็บป่วยเพราะผลจากการทีต ่ อ ้ งทำ�งานอยูก ่ บ ั หน้าจอคอมพิวเตอร์นานๆ และชีวต ิ ที่ เพลิดเพลินไปกับหน้าจอมือถือ เธอจึงใช้โอกาสนีห ้ ยุดคิดและทบทวนการใช้ชวี ต ิ ข้าพเจ้า อุษา ศรีกนก อายุ 32 ปี พืน ้ เพเป็นคนต่างจังหวัด ฐานะครอบครัว ปานกลางได้รบ ั การเลีย ้ งดูปลูกฝังเรือ ่ งธรรมะของพระบรมศาสดามาตัง้ แต่เด็ก หลัง เรียนจบชัน ้ มัธยมปลายก็ได้เข้ามาเรียนต่อปริญญาตรีในกรุงเทพฯ และทำ�งานอยูท ่ น ่ี น ่ั จนอายุ 31 ปี ชีวต ิ เด็กต่างจังหวัดในเมืองหลวงอย่างข้าพเจ้านัน ้ ก็ดน ้ิ รนค้นหาความสำ�เร็จใน ทางโลกไปตามวิถข ี องโลก เห็นใครมีใครได้อะไรก็พยายามขวานขวายให้ได้ตาม อย่างคนอืน ่ เขา เช่น โทรศัพท์มอ ื ถือ คอมพิวเตอร์ รถยนต์ และทีพ ่ ก ั อาศัย เป็นต้น นอกจากนัน ้ ข้าพเจ้าก็ยงั วิง่ ไล่หาความเพลิดเพลินบันเทิงใจเพือ ่ มาทดแทนความ เหงาและความคิดถึงบ้าน เมือ ่ ยามมีทก ุ ข์กส ็ รรหาความสุขจากการอ่านหนังสือนิยาย บ้าง ฟังเพลง เล่นเกม และท่องอินเทอร์เน็ตบ้าง วันๆ นอกจากจ้องหน้าจอสีเ่ หลีย ่ ม (คอมพิวเตอร์และมือถือ) จากทีท ่ �ำ งานแล้ว ก็ยงั กลับมานัง่ จ้องหน้าจอต่อทีห ่ อ ้ งพัก ชีวต ิ วนเวียนอยูอ ่ ย่างนัน ้ ... จนกระทัง่ วันหนึง่ จุดเปลีย ่ นของชีวต ิ ข้าพเจ้าเกิดป่วยเป็นกรดไหลย้อน คุณหมอ ู้ วั บอกว่าเกิดจากการเพ่งจ้องหน้าจอมากเกินไป จึงทำ�ให้เกิดความเครียดแบบไม่รต เป็นเหตุให้มอ ี าการเสียดท้องแน่นจุกทีก ่ ลางหน้าอก จึงทำ�ให้ขา้ พเจ้าต้องกลับมาทบ ทวนรูปแบบการใช้ชวี ต ิ ของตนเองเสียใหม่ ว่าถ้าหากข้าพเจ้ายังเป็นคนติดหน้าจอ งอมแงมเช่นเดิม ก็เกรงว่าเงินทีห ่ ามาได้จะถูกนำ�มาใช้เป็นค่ารักษาพยาบาลตัวเอง เสียจนหมด ข้าพเจ้าจึงได้ตด ั สินใจครัง้ ใหญ่ คือ การลาออกจากงานประจำ�แล้วกลับมาอยู่ บ้าน เมือ ่ กลับมาอยูบ ่ า้ นก็มโี อกาสพบปะญาติพน ่ี อ ้ งและได้รบ ั คำ�แนะนำ�เรือ ่ งการใช้ ชีวต ิ ซึง่ แนะนำ�ให้ลองไปปฏิบต ั ธิ รรมเพือ ่ ทีจ่ ะได้อยูก ่ บ ั ตัวเอง ห่างไกลจากการติดหน้า จอและโลกโซเชียล ข้าพเจ้าได้มโี อกาสอ่านหนังสือธรรมะทีญ ่ าติของข้าพเจ้าให้มาสองเล่มจนจบ ข้าพเจ้าเกิดความสนใจในเรือ ่ งราวของการละนันทิ และศรัทธายิง่ ในคำ�สอนอันเป็น ธรรมแท้ของพระพุทธองค์ ทีไ่ ม่คอ ่ ยจะได้ยน ิ ใครสอนนี้ จึงได้สมัครเข้าคอร์สอบรม ปฏิบต ั ธิ รรมทีอ ่ �ำ เภอ แก่งคอย เป็นเวลา 7 วัน

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 113

เด็กๆ ในยุคนีม ้ ก ั ถูกพ่อแม่เลีย ้ งด้วย แท็บเล็ต โดยการยืน ่ แท็บเล็ตเปิดการ์ตน ู หรือให้เล่นเกม เด็กก็อยูไ่ ด้เป็นวันๆ แต่เด็กไม่ได้ หลังเข้ารับการอบรมคอร์สปฏิบต ั ธิ รรม ข้าพเจ้าได้ เรียนรูโ้ ลกทีแ่ ท้จริง เห็นถึงความเปลีย ่ นแปลงไปของตัวเองอย่างประจักษ์

Image: shutterstock.com

แจ้ง จากทีเ่ ป็นคนไม่เคยตืน ่ เช้าเลย ก็สามารถตืน ่ ขึน ้ มา นัง่ ภาวนาตอนตีสต ่ี ห ี า้ ได้ จากชีวต ิ ทีว่ น ั ๆ จ้องอยูแ่ ต่หน้า จอ ก็เปลีย ่ นมาเป็นได้อยูก ่ บ ั ตัวเอง ได้พบความสุขทีอ ่ ยู่ ตรงหน้าโดยไม่ตอ ้ งพึง่ สิง่ ใด นอกจากลมหายใจ โดยเฉพาะความสุขปลอมๆ เรือ ่ งของนันทิหรือ ความเพลินซึง่ เป็นตัณหาอย่างหนึง่ นัน ้ ข้าพเจ้าเคยไป ปฏิบต ั ธิ รรมทีใ่ ดก็ไม่สามารถลดละนันทิได้อย่างแท้จริง เลย แต่ครัง้ นีเ้ มือ ่ ฟังคำ�สอนของท่านอาจารย์ จึง ตระหนักได้วา่ นันทินน ้ั เป็นโทษ เป็นสิง่ ทีท ่ �ำ ให้มนุษย์เรา เสียเวลาชีวต ิ ไปมาก และมันก็คอ ื เครือ ่ งมือของมารที่ เข้ามากวนจิตของเราให้เมามัวและขาดสติ ข้าพเจ้าจึงตัง้ ใจลด ละ และเลิกสิง่ ทีก ่ อ ่ นันทิ บางอย่างก็ท�ำ ได้ไม่ยากเย็น เช่น เกมทีเ่ คยเล่น ทุกวันก็ไม่เล่นอีกเลย พร้อมทัง้ ลบออกจากเครือ ่ งไปทัง้ หมด ส่วนเรือ ่ งของบทเพลงทีเ่ คยชอบฟัง ก็ยงั คงยากทีจ่ ะเลิก แต่จะเปลีย ่ นมาฟังเสียงธรรมบรรยายทีน ่ อ ้ มนำ�คำ�สอนมาทำ�ให้เกิดปัญญาแทน หนังสือนิยายทีเ่ คยมีมากมายก็ไม่มเี ก็บไว้บนชัน ้ ให้เห็นและหยิบจับได้งา่ ยอีกต่อไป สือ ่ โซเชียลต่างๆ ก็เล่นเป็นเวลาและจำ�กัดเวลาในการเล่น ก่อนทีข ่ า้ พเจ้าจะลด ละ และเลิกนันทิตา่ งๆ ได้ ข้าพเจ้าเคยนอนหลับและฝันไปว่า สามารถ ข้ามแม่นา้ ํ สีขน ่ ุ สายนา้ ํ เชีย ่ วกรากได้อย่างยากเย็น ทีย ่ ากเพราะว่าระหว่างทีก ่ า้ วขาลงแม่นา้ํ นัน ้ ก็พลันจม ลงไปทัง้ ตัว มืดมัวไปหมดจนต้องหลับตาและใช้สองมือคลำ�หาทางเดินไปตามก้นแม่นา้ ํ เดินไปจน ขาก้าวขึน ้ ถึงอีกฝัง่ ได้ส�ำ เร็จ และรูใ้ นฝันว่าแม่นา้ํ นัน ้ คือแม่นา้ ํ แห่งนันทิ หลังจากนัน ้ เป็นต้นมาข้าพเจ้า จึงสังเกตุเห็นว่าตนเองลด ละ เลิกนันทิตา่ งๆ ไปได้อย่างมากโข ชนิดทีแ่ ทบไม่เชือ ่ ว่าตนจะทำ�ได้ และอีกหนึง่ ตัวอย่างสำ�หรับนักภาวนาขัน ้ ฝึกหัดคือ ขณะทีน ่ ง่ั ภาวนามักมีเสียงเพลงก่อกวน อยูใ่ นหัว และอาจเผลอร้องต่อในใจไปบ้าง ซึง่ กรณีนข ้ี า้ พเจ้าต้องใช้สติสม ั ปชัญญะรูต ้ วั ลงทีป ่ จั จุบน ั อย่างยิง่ และปล่อยให้เพลงมันร้องไป คิดว่ามารก็ตอ ้ งทำ�หน้าทีข ่ องมารไป และเราก็ตอ ้ งทำ�หน้าที่ ภาวนาของเราให้ดท ี ส ่ี ด ุ ถ้านัง่ ภาวนานานวันเข้า ธรรมะก็จะทำ�หน้าทีเ่ ผาเพลงให้หมดสิน ้ ไปเอง มีตวั อย่างเรือ ่ งโทษภัยของนันทิทเ่ี ห็นในปัจจุบน ั คือ เครือข่ายอินเทอร์เน็ต หรืออาจกล่าวได้วา่ “เครือข่ายมาร” ทีส ่ ามารถแทรกแซงจิตใจผูค ้ นทุกเพศทุกวัยได้อย่างทุกทีท ่ ก ุ เวลา เด็กๆ ในยุคนี้ มักถูกพ่อแม่เลีย ้ งด้วยแท็บเล็ต โดยการยืน ่ แท็บเล็ตเปิดการ์ตน ู หรือให้เล่นเกม เด็กก็อยูไ่ ด้เป็นวันๆ แต่เด็กไม่ได้เรียนรูโ้ ลกทีแ่ ท้จริง ซึง่ อาจทำ�ให้ขาดทักษะในการดำ�รงชีวต ิ ข้าพเจ้ามักคิดเสมอว่า เมือ ่ จะทำ�บุญก็ตอ ้ งละบาปให้ได้เสียก่อน อย่างการนัง่ ภาวนาก็เช่นกัน หากวันใดมีศล ี ทีบ ่ ริสท ุ ธิ ์ วันนัน ้ ก็จะนัง่ ได้ด ี มีอเุ บกขา ก็มบ ี างวันทีค ่ ด ิ ว่าศีลห้าของตนเองน่าจะบริสท ุ ธิ์ ดีพอแล้ว แต่พอนัง่ ภาวนาปรากฏว่ามีความฟุง้ ซ่าน เห็นแต่ภาพในอินเทอร์เน็ตเต็มไปหมด ข้าพเจ้า จึงระลึกว่าเราคงยังติดนันทิบางตัวอยูน ่ น ่ั เอง ทัง้ นีห ้ ากคิดให้ด ี นันทิอาจทำ�ให้เราหลงมัวเมาและ ขาดสติได้พอๆ กับการผิดศีลข้อทีห ่ า้ เลยทีเดียว การดืม ่ สุราทำ�ให้เมาและขาดสติ นันทิกพ ็ ามัวเมา ขาดสติ และลืมปัจจุบน ั ขณะไปได้เช่นกัน การทำ�บุญยังต้องละบาป การนัง่ ภาวนาก็นา่ จะละนันทิ เช่นเดียวกัน เพราะถ้าหากจะเป็นนักภาวนา แต่ไม่ละนันทิ ก็คงเหมือนการพายเรือวนอยูใ่ นอ่าง ไปไม่ถงึ นิพพานเสียที

114

ข้ามห้วงมหรรณพ

ขอเชิญผูอ ้ า่ นทุกท่านมาร่วมกันเป็นนักรบในแดนจิตเพือ ่ ฝ่าด่านนันทิ (ความเพลิน) และส่งประสบการณ์การปฏิบต ั ิ ของท่านมาแบ่งปันเป็นธรรมทานได้ท่ี chomsungnoen@gmail.com ขอบคุณและอนุโมทนาครับ

5000s.org

เทพดลใจ เรือ่ ง นที สุคนธ์

Image: shutterstock.com

ผูช้ นะเลิศการประกวดบทความ ‘เทพดลใจ’ จาก FB: นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ กับอ.อัจฉราวดี

เหนือ ่ ยหนัก ท้อแท้ นํา้ ตารินไหล” จิต ตะโกนก้องกับเหตุการณ์ทเ่ี ผชิญตรงหน้าว่า “เหนือ ่ ย” แล้วนํา้ ตาก็รน ิ ไหล แต่ชา่ งแตกต่าง จากการฟูมฟายทีเ่ คยสัมผัสมาทัง้ ชีวต ิ นํา้ ตา ในครานีไ้ ด้ชว่ ยชะล้างระบายความเครียด ออกไป เมือ ่ หยาดนํา้ ตาขาดหาย อารมณ์ ก็หยุดและเหือดหายไปเช่นกัน ถ้อยคำ�เตือนจิตจากกัลยาณมิตรส่งผ่าน มาทางช่องสนทนาในเฟซบุก ๊ “นีเ้ ป็นบท ทดสอบจากกรรมฐานว่า นีเ่ ป็นแรงเสียดทาน จากแรงดึงดูดของโลกทีพ ่ ยายามดึงไว้...ขอ น้อมคำ�ท่านอาจารย์วา่ “สู ้ สูอ ้ ย่างอาจารย์ สิคะ”...ลองไปอ่านถ้อยคำ�ท่านอาจารย์ทเ่ี พิง่ โพสต์ อาจได้ทางออกอะไรดีๆ” ถ้อยคำ�นี้ ช่วยดึงจิตทีจ่ มดิง่ ขึน ้ มา ให้ได้น�ำ ความคิด ย้อนกลับไปสูก ่ ารสอบอารมณ์ในการเข้า คอร์สครัง้ ที ่ 2 ของตน วันนี ้ (25 กรกฎาคม 2559) กลับมา จากการทำ�งานด้วยสภาพสะบักสะบอม กาย พร้อมทอดนอนยาวเพือ ่ พักทัง้ จิตพักทัง้ กาย ก่อนทีจ่ ะปิดเปลือกตาลง มือก็คว้าไปหยิบ โทรศัพท์ ฉับพลันจึงได้เปิดเฟสบุก ๊ ขึน ้ มา หน้าแรกทีเ่ ห็นปรากฏเป็นตัวอักษร “เทพ ่ ร้อมนอนจึงรูต ้ น ่ื ดลใจ (ให้เขียน)” จิตทีพ และเปิดอ่านถ้อยความจากท่านอาจารย์อย่าง ตัง้ ใจ...“ฆราวาสบรรลุธรรม” ใช่!!! ฉันเอง ก็มห ี นังสือทีท ่ า่ นอาจารย์เขียน เมือ ่ คิดได้ จึงผุดลุกตรงรีไ่ ปค้นหาหนังสือ นานเท่าใด แล้วนับแต่ได้หนังสือนีม ้ า ทีย ่ งั มิได้กลับมา เปิดอ่านอีก หนังสือมีรอ ่ งรอยของการเปิด อ่าน ทีค ่ น ่ั หนังสือบ่งบอกว่าผูอ ้ า่ นได้พลิก แต่ละหน้าอ่านไปจนเกือบครึง่ ทาง แต่ทว่า... ก็ตอ ้ งหยุดวางด้วยข้ออ้างเรือ ่ งเวลา วันนีจ้ ากคำ�ของท่านอาจารย์ “เทพ ดลใจ” จึงดลจิตศิษย์ให้หยิบหนังสือขึน ้ มา อีกครัง้ พลิกไปทีห ่ น้าแรก ปรากฏลายมือ งดงามตามฉบับแบบไทย พร้อมเขียนถ้อยคำ� ฝากไว้วา่ “ขอแสดงความยินดีแด่ ว่าทีธ่ รรม บัณฑิตน้อย...2 เมษายน 2559” ปลายปี

บทความพิเศษ ทีแ่ ล้วเป็นช่วงเวลาทีฉ ่ น ั ได้รบ ั ปริญญาเอก ท่ามกลางเสียงชืน ่ ชมยินดี สรรเสริญเยินยอ จากทัง้ ครูอาจารย์ ครอบครัว เพือ ่ น และ ลูกศิษย์ จิตนีพ ้ ร้อมยึดคำ�ชมเหล่านัน ้ มาเป็น ของเรา หมายมัน ่ ว่าฉันเก่ง ภูมใิ จในตนเอง เป็นนักหนา...วันนีเ้ พิง่ ได้รวู้ า่ แท้จริงฉันนัน ้ ช่างโง่เขลาเสียเหลือเกิน ปล่อยจิตติดเพลิน จนเกือบจะเดินออกนอกทาง...ของขวัญรับ ปริญญาชิน ้ สุดท้ายเดินทางมาถึงมือถึงบ้าน ด้วยจิตอันชืน ่ บานของกัลยาณมิตร ของขวัญ ชิน ้ นีก ้ ค ็ อ ื หนังสือ “ฆราวาสบรรลธรรม” ชีวต ิ ของฉันนีจ้ ะนับว่าใกล้ธรรมก็ใกล้ จะนับว่าห่างไกลก็ไกล ใกล้เพราะคนรอบข้าง ล้วนเป็นผูม ้ ธี รรม และหยิบยืน ่ หลักธรรมเพือ ่ หนุนนำ�ชีวต ิ ให้อย่างเสมอ ไกลก็เพราะจิตใจ ความคิด หลงละเมอไปกับความมัวเมาทาง โลก ใครพูดข้อธรรมอันใด ก็ปด ิ หู ปิดตา เสมือนหูหนวก ตาบอด อันลามไปถึงใจ บอดจนรำ�คาญบุคคลและถ้อยคำ�เหล่านัน ้ ขอบคุณกัลยาณมิตรทีเ่ พียรหว่านถ้อยคำ� พรํา่ บอกคนผูป ้ ด ิ หู ปิดตา ปิดใจ จนในทีส ่ ด ุ วันทีเ่ ปลือกของความมัวเมาได้ถก ู กะเทาะ ออกก็มาถึง วันนีจ้ งึ รูว้ า่ ฉันนีน ่ า่ เวทนายิง่ นัก ้ กความทุกข์” ทีช ่ วี ต ิ ทีผ ่ า่ นมา “ฉันเป็นผูก และหลงว่าทุกข์นค ้ี อ ื สุข ่ า หนังสือ “ฆราวาสบรรลุธรรม” ทีม ถึงมือในฐานะของขวัญวันรับปริญญาเอก เป็นหนังสือทีม ่ ค ี ณ ุ อันอเนก ช่วย “กระทุง้ จิต” ทีต ่ ด ิ กับความสุขแบบโลกๆ ให้เปิดออก... เมือ ่ หนังสือมาอยูใ่ นมือ จิตก็ได้เริม ่ ตระหนัก ว่า “ชีวต ิ เราจะเอาอะไรอีก” “การศึกษาใน ทางโลก เธอควรพอแล้วหรือไม่” “เธอลอง คิดทบทวนดูในชีวต ิ นี ้ เธอสนใจ ‘อริยสัจสี’่ จนต้องทำ�วิทยานิพนธ์ทง้ั ระดับปริญญาโท และปริญญาเอกในด้านนี ้ เธอจะน้อมรับ อริยสัจสีท ่ เ่ี ป็นเพียงตัวหนังสือเท่านัน ้ หรือ” ...ไปเถอะ ไปในทางทีเ่ ธอควรไป พร้อมกับ เสียงทีด ่ งั ก้อง “นีค ่ อ ื ทางรอด” เทพองค์ใดหนอ ช่างไม่ยอ ่ ท้อต่อการ ดลใจ ดลใจแรกให้พบมิตรแท้ทเ่ี ผือ ่ แผ่ ชักนำ�สูส ่ ายธรรมอันเอกอุ ดลใจต่อมาให้พา หนังสือเล่มนีม ้ าอยูใ่ นมือ แต่ดว้ ยจิตทีย ่ งั ทือ ่ มิอาจจะพลิกอ่านจนจบได้ ต่อจนดลใจใน ขัน ้ สุด ให้ทา่ นอาจารย์รบ ี รุดเขียนบทความ “เทพดลใจ (ให้เขียน)” จิตได้จงึ น้อมนบ นำ�หนังสือขึน ้ มาพิจารณาในวันทีอ ่ อ ่ นล้าและ

เจียนจะล้ม...พลันสายตาจับจ้องไปยังบรรทัด ทีอ ่ ด ั ด้วยถ้อยคำ�ของท่านอาจารย์ทว่ี า่ “I’m back.” จิตน้อมพร้อมตืน ่ และรูห ้ น้าที ่ ว่าฉันนี้ กลับมาแล้ว...ใช่! ใช่! ใช่! “I’m back” ด้วยตัวอักษรทีส ่ อ ่ื สะท้อนจากจิตท่านอาจารย์ สูจ่ ต ิ ศิษย์ เป็นนํา้ ทิพย์เนรมิตกำ�ลังใจ ศิษย์ กลับมาพร้อมสลัดทุกข์ ความท้อแท้ และ พร้อมแน่วแน่ในสายธรรมอันเอกอุ เพราะ “ฆราวาสบรรลุธรรม” ได้หนุนนำ�ทางออก และมอบการใช้ชวี ต ิ อันเป็นธรรมชาติทม ่ี ี “ธรรมะ” เป็นโอสถอันวิเศษ ปัญหาทีเ่ ผชิญ ี ไ็ ม่ปาน อยู ่ ณ วินาทีน ้ี สลายเป็นเศษธุลก พร้อมถ้อยความจากท่านอาจารย์ทป ่ี ระสาน สะท้อนกึกก้อง “คนจิตคิดจะหนี ยิง่ หนียง่ิ มัด แต่หากหลังชนฝา ยอมรับผลแล้วมุง่ หน้า ่ อ ื ทางรอด” แก้ไข นีค ่ พลังให้กบ ั “ฆราวาสบรรลุธรรม” ได้เพิม การใช้ชวี ต ิ ในฐานะฆราวาสทีป ่ ระกาศก้องว่า พร้อมเดินตามทางอันมุง่ ถอยห่างจากวิถโี ลก เสริมกำ�ลังใจว่า แม้นมิใช่บรรพชิตก็สามารถ นำ�จิตสูค ่ วามเป็นอิสระได้ จุดประกายให้เห็น คุณค่าของชีวต ิ คุณค่าของความเป็นมนุษย์ และตอกยํา้ ถามถึงความเป็น “คนจริง” ดัง ถ้อยคำ�ของท่านอาจารย์ทต ่ี ต ี รงส่งสูจ่ ต ิ “การหลุดพ้น เกิดขึน ้ ได้กบ ั ทุกคน การเป็นบรรพชิตคือ ทางเลือก แต่การเป็น ฆราวาสไม่ใช่ทางตัน การได้เกิดมาเป็น มนุษย์คอ ื การได้โอกาส เราจะทิง้ โอกาสแห่งการหลุดพ้น หรือจะ ยอมค้อมหัวให้แก่โชคชะตา ปล่อยใจไป ตามกระแสมัวเมาของโลก “ชีวต ิ กำ�หนดได้ เพียงแต่เราจะ เข้มแข็งพอ...ทีจ ่ ะเป็นคนคนนัน ้ หรือไม่” ้ ฉัน ณ ขณะนี ้ พร้อมทีจ่ ะเป็นคนคนนัน ิ ใหม่ และ ฉัน ณ ขณะนี ้ ได้ทางเดินชีวต ้ า่ งมีวาสนายิง่ นัก”...มิวา่ ซาบซึง้ ใจว่า “ฉันนีช เทพองค์ใดจะดลจิต ขอให้ทราบเถิดว่า...ท่าน สัมฤทธิผลแล้ว...เพราะฉันพร้อมออกเดินทาง เพือ ่ ความเป็นอิสระ ดังคำ�ท่านอาจารย์ท่ี ปลุกจิตให้ตน ่ื จากความมัวเมาไม่รก ู้ พ ่ี น ั ภพ กีห ่ มืน ่ ชาติ “เราต้องปลดแอกความเป็น ทาสด้วยตัวเราเอง” ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 115

โยคะ หลงทาง เรือ่ ง จันทรัตน์ ขุนภักดี

ทำ�ให้หน ุ่ ดีหน้าใส ทำ�ให้จต ิ ใจสงบ และมีสมาธิ คำ� โฆษณาเชิญชวนให้ลองฝึกโยคะในปัจจุบน ั ทีเ่ น้น การประโคมบอกสรรพคุณข้อดีเลิศเลอ ซึง่ ผูส ้ นใจหลายคนมักจะ สะดุดกับประโยคสุดท้ายของคำ�เชิญชวน “จิตใจสงบ และมีสมาธิ” การโฆษณาเช่นนี้ ทำ�ให้มผ ี ส ้ ู นใจตัดสินใจเข้าไปฝึกเพราะอยากมี จิตใจอันสงบเป็นจำ�นวนมาก อีกทัง้ มีผลลัพธ์ทน ่ ี า่ ดึงดูดใจด้วยการ รักษาทรวดทรงให้ดไี ด้ไปในคราเดียวกัน ช่างเป็นศาสตร์ทน ่ ี า่ สนใจ อย่างยิง่ ปัจจุบน ั ผูป ้ ระกอบการเปิดสอนโยคะส่วนใหญ่จะมีกลยุทธ์ใน การนำ�เสนอข้อดีของโยคะโดยอิงหลักสุขภาพและธรรมะผสม ผสานกันเพือ ่ ดึงความสนใจบรรดาคนรักสุขภาพ และผูท ้ โ่ ี หยหา ความสงบในใจเพือ ่ บำ�บัดความเครียดของตนเองทีน ่ บ ั วันจะไต่ ระดับสูงขึน ้ ในสังคมทีม ่ แี ต่การแข่งขันเช่นในปัจจุบน ั นี้ แต่สง่ ิ ทีน ่ า่ ตกใจคือ สตูดโิ อโยคะบางแห่งเริม ่ นำ�คำ�ว่า “Enlightenment” มา ใช้ในการโฆษณาธุรกิจโยคะของตน เพือ ่ ภาพลักษณ์ทด ่ี ย ู ง่ ิ ใหญ่เกิน จริง คำ�ว่า Enlightenment คือการตรัสรู้ หรือการรูแ้ จ้ง หา ใช่เป็นการรูเ้ รือ ่ งใดเรือ ่ งหนึง่ เท่านัน ้ แต่เป็นการรูแ้ จ้งทีย ่ งั ความ บริสท ุ ธิใ์ ห้แก่ตนเอง และผูอ ้ น ่ ื อันเป็นคำ�ทีส ่ งู ค่า ทีค ่ วรใช้กบ ั พระพุทธเจ้า หรือผูค ้ น ้ พบทางดับทุกข์ทแ่ ี ท้จริงเท่านัน ้ ไม่ควรนำ� มาใช้ในเชิงธุรกิจตามวัตถุประสงค์ทด ่ ี จู ะเกินจริงของผูป ้ ระกอบ การโยคะในปัจจุบน ั การตรัสรูข ้ องพระพุทธองค์เป็นการประกาศ สัจธรรม เป็นจุดเริม ่ ต้นของพระพุทธศาสนา พระพุทธองค์จงึ ทรง เป็นศาสดาเอก และเป็นทีย ่ อมรับเคารพนับถือทัว่ โลก ซึง่ เป็นผลนำ� มาซึง่ ความสุขอันยิง่ ใหญ่แก่สรรพสัตว์ ทำ�ให้เกิดหลักธรรมคำ�สอน ให้ชนทัง้ หลายได้พบทางออกจาการเวียนว่ายตายเกิด ได้มห ี ลัก ปฏิบต ั จิ นถึงทุกวันนี้

โยคะ

116

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

โยคะเป็นการฝึกสมาธิในระดับเบือ ้ งต้น มุง่ เน้นให้จต ิ จดจ่อ อยูก ่ บ ั อากัปกิรย ิ าทีต ่ นฝึก เช่นเดียวกับการทีเ่ ราจดจ่ออยูก ่ บ ั การ ทำ�งาน หรือการทำ�กิจใดๆ ในชีวต ิ ประจำ�วัน โดยจุดประสงค์ของ การเล่นโยคะนัน ้ เพียงเพือ ่ ช่วยให้เรามีสข ุ ภาพดี บำ�บัดรักษาอาการ เจ็บป่วยเบือ ้ งต้น แต่ไม่สามารถทำ�ให้จต ิ เราสงบระงับในระดับของ จิตทีป ่ ราศจากกิเลส หรือพาจิตให้พน ้ จากการเวียนว่ายตายเกิดได้ เลย เนือ ่ งจากการเล่นโยคะเป็นการเคลือ ่ นไหวร่างกาย และเปลีย ่ น ท่าทางอยูต ่ ลอดเวลา อันเป็นการฝึกทีก ่ าย มิได้เป็นการฝึกจิตใน ระดับทีท ่ �ำ ให้เกิดปัญญา หรือประคองจิตให้เป็นอุเบกขา คือความ ไม่ยน ิ ดียน ิ ร้าย อันเป็นหลักขัน ้ สูงในการปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐาน รับรูต ้ ามความเป็นจริงโดยไม่ปรุงแต่งใดๆ ตามแนวทางของ พระพุทธองค์ ผลจากการฝึกโยคะนัน ้ จึงแตกต่างจากผลของการ ฝึกสมาธิและวิปส ั สนาอย่างสิน ้ เชิง และนีค ่ อ ื ความลวงและความ หลงทีท ่ �ำ ให้มนุษย์ไม่สามารถแยกแยะความเหมาะสมได้อย่างชัดเจน โยคะในยุคโลกาภิวฒ ั น์ไม่เพียงแต่หลงนำ�คำ�สูงส่งมาใช้ทางที่ ผิดเท่านัน ้ แต่ยงั รวมถึงการต่อยอดธุรกิจโดยใช้พระสัญลักษณ์ของ พระพุทธเจ้ามาเป็นแนวคิดใหม่ในการขายสินค้า รวมไปถึงการนำ� พระรูป หรือพระนามมาใช้ ไม่วา่ จะเป็นสินค้าเครือ ่ งใช้ หรือเพือ ่ การประดับตกแต่งสตูดโิ อให้ดแู ปลกและสงบลํา้ หากผูป ้ ระกอบ การดำ�เนินธุรกิจโดยขาดการคำ�นึงถึงความถูกต้องเหมาะสม และ ขาดจิตสำ�นึกแห่งความเคารพ เช่นนี.้ ..อาจสร้างความเข้าใจทีไ่ ม่ถก ู ต้องให้กบ ั ชนรุน ่ หลังต่อไปได้ ขอท่านโปรดพิจารณาให้รอบคอบก่อนทีจ่ ะนำ�เสนอสิง่ ใดๆ สู่ สาธารณะ ไม่วา่ จะเป็นไปในเชิงธุรกิจหรือไม่กต ็ าม โปรดตระหนัก ถึงการให้ความเคารพแก่บค ุ คลทีค ่ วรเคารพ อันรวมไปถึงการนำ� เสนอ หรือโฆษณาตามความเป็นจริง เท่าทีส ่ ามารถส่งผลตามจริง ได้เท่านัน ้ เถิด

Image: shutterstock.com

MISGUIDED

Image: shutterstock.com

Y

คำ�ว่า Enlightenment คือการตรัสรู้ หรือการรูแ้ จ้ง ...อันเป็นคำ�ทีส่ งู ค่า ที่ ควรใช้กบั พระพุทธเจ้า หรือผูค้ น้ พบทาง ดับทุกข์ทแ่ี ท้จริงเท่านัน้ ไม่ควรนำ�มาใช้ใน เชิงธุรกิจตามวัตถุประสงค์ทด่ี จู ะเกินจริง ของผูป้ ระกอบการโยคะในปัจจุบนั ต้องทำ�อย่างไรหากท่านพบการกระทำ� ทีไ่ ม่เหมาะสมต่อพระพุทธรูป พระนาม

1 2

กรุณาส่งข้อความ หรือ message มาที่ FB: Knowing Buddha and 5000s.org หากท่านต้องการบอกกล่าว ก็ให้อธิบายว่า ทำ�ไม ถึงไม่เหมาะสม เพราะอะไร ให้คนทำ�ผิดเข้าใจ ด้วย คำ�พูดทีเ่ หมาะสมและสุภาพ (และยังเป็นตัวอย่าง ให้คนทีจ ่ ะมาใส่ comment ได้เอาเป็นแบบอย่าง) หรือท่านสามารถส่งคำ�เตือน ในข้อความส่วนตัว ได้และยังถือเป็นการให้เกียรติผรู้ บ ั ด้วย

oga leads to good shape, glowing face, calm and concentrated mind. This is a nowadays advertisement that hypes over many benefits to manipulate people to join a yoga class. While beauty is usually the main draw, many people are interested in the “calm and concentrated mind” partly because they want to experience a sense of peacefulness and get the good shape at the same time.

Currently, this is the strategy used by most yoga studios to attract health-conscious crowd and those yearning for peaceful mind to reduce stress in a competitive society. But it is a real shock to me when some yoga studios start using the word “enlightenment” in their ads in order to create an exaggerated image of calmness.

The word “enlightenment” is a state of perfect knowledge of wisdom, not only in one specific subject, but it is the knowledge which frees oneself from all kinds of ignorance to the point nothing can bind your spirit anymore. It is a high-value word deserved for use with Buddha or those who have discovered the path to end suffering, not for commercial purposes particularly in this way.

The enlightenment of Buddha declares the Ultimate Truth and is the beginning of Buddhism. He is highly revered and recognized as a prophet of Buddhism by Buddhists worldwide.

His enlightenment brings peace of mind to all beings through the teachings and practices that lead human to discover the path to end the cycle of rebirth.

Yoga is a basic meditation technique similar to moving meditation. It is similar to when you concentrate on your work or other daily activities. The purpose of yoga practice nowadays has shifted to health and illness treatment.

Since it is a basic meditation, it does not train the mind to attain the spiritual insight like Vipassana meditation does.

Hence, it is a misunderstanding that yoga can produce an enlightened state of mind.

Several yoga studios also use Buddhist symbols for commercial purpose. This includes the use of Buddha’s images and his name to decorate their studios to create a peaceful ambience. If this continues, it will foster misunderstanding that it is ok to use religious figures this way even though it is completely disrespectful.

We’d like to ask for your consideration when placing or displaying Buddha figures and Buddhist symbols in public, whether for business purpose or not. Respect is common sense, especially to someone who deserves it.

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 117

ใคร

อ่านข้ามห้วงมหรรณพ?

ภาพ ทีมช่างภาพ 5000s

READS THIS MAGAZINE

ดร.กนกรส ผลากรกุล

ผู้บริหารฝ่ายวิจัยวิศวกรรมปิโตรเลียมให้ บริษัท ปตท.

เป็นนิตยสารธรรมะเล่มเดียวทีม ่ เี นือ ้ หา แน่นและหลากหลาย เหมือนอ่านหนังสือธรรมะ ​รส ู้ ก ึ มีก�ำ ลังใจทุกครัง้ ทีไ่ ด้อา่ น ไม่วา่ ฉบับไหนก็รส ู้ ก ึ ว่ามีเพือ ่ นเดินทางไปด้วยกัน ไม่โดดเดีย ่ ว ​หลายครัง้ ทีอ ่ า่ นคอลัมน์ในนิตยสารยัง ไม่ทน ั จบเลย ก็วางหนังสือลง หันไปจัดการ ปัญหาทีค ่ า้ งคาอยู ่ หรือไม่กล ็ ก ุ ไปภาวนาเลย มันให้แรงบันดาลใจขนาดนัน ้ เนือ ้ หาทีเ่ กีย ่ วกับ กิจกรรมปกป้องพระพุทธศาสนานีก ่ ส ็ ร้างแรง บันดาลใจมาก พอมารออ่านทุกสองเดือน ก็เห็นได้วา่ องค์กรทำ�อะไรๆ เยอะ และทำ�ใน เรือ ่ งทีย ่ งั ไม่มใี ครในบ้านเมืองเราทำ� ก็อยาก จะช่วย อยากจะสนับสนุน และอยากจะให้ กำ�ลังใจทุกๆ คนทีช ่ ว่ ยงานองค์กรอยู่ The 5000s magazine is the only Dhamma magazine that provides strong content with variety. I feel encouraged every time I read it as if I had a company to walk with me all the way, not alone.The magazine really inspires me so much that many times I just have to pause the reading to solve my pending problem or meditate. The part about Buddhism protection is really inspiring. I see many KBO activities that nobody else in this country dares to do so I’d like to support their works and everyone who volunteers for the organization.

118

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

กัปตันพลกฤดิ บุญสนอง

คุณ ยศภัค เวชสวรรค์

กัปตันเครื่องบินโบอิ้ง 777 บริษัทการบินไทย

ผู้ประกาศข่าวสถานีวิทยุโทรทัศน์ไทยทีวีสีช่อง 3

อ่านนิตยสารตัง้ แต่เล่มแรกเลย คือ กุมภาพันธ์ ปี 2557 ชอบในเนือ ้ หาทีเ่ ป็น ธรรมแท้ อธิบายถึงสิง่ ต่างๆ ได้อย่างแจ่มแจ้ง ตรงไปตรงมา ภาพประกอบสวยงาม ดึงดูด และการจัดวางรูปแบบทีแ่ ตกต่างจากหนังสือ ธรรมะทัว่ ไป อ่านแล้วรูส ้ ก ึ ถึงคําว่า “ตืน ่ ” คือ ตืน ่ จากความมัวเมา ลุม ่ หลง ตืน ่ จากความไม่ร ู้ และทําให้อยากธรรมมากขึน ้ จากทีเ่ คยทําๆ อะไรไปวันๆ ก็เปลีย ่ นเป็นขอทําธรรมอะไรก็ได้ สักอย่างหนึง่ ให้เกิดขึน ้ ในทุกๆ วัน

นิตยสาร “ข้ามห้วงมหรรณพ” ในความ เห็นของดิฉน ั คือ หนังสือทีค ่ รบถ้วน คุม ้ ค่า เหมาะทีส ่ ด ุ ทีผ ่ แู้ สวงธรรมขัน ้ หลุดพ้นยุคใหม่ ต้องอ่าน มีการรวบรวมแนวความคิดของผูค ้ น ทัง้ ไทยและต่างชาติ ทัง้ ทางโลกและทางธรรม คำ�สอนของท่านอาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล หลายเรือ ่ งทีเ่ ข้าใจง่าย อีกทัง้ ยังมีค�ำ สอนของ พระพุทธเจ้า รวมถึงเรือ ่ งราวของครูบาอาจารย์ ท่านอืน ่ ๆ ตลอดจนภาพถ่ายทีส ่ วยงามประณีต บรรจงประกอบตลอดเล่ม และยังแถมท้ายได้ น่าสนใจกับวิถช ี วี ต ิ คนรุน ่ ใหม่อย่างอาหารกับ สถานทีแ่ ปลกใหม่นา่ ค้นหาอีกด้วย เป็นหนังสือ ธรรมะทีด ่ ฉ ิ น ั ชอบทุกคอลัมน์จริงๆ ถ้าคุณเคย ได้ยน ิ คำ�กล่าวทีว่ า่ หนังสือดีเปลีย ่ นชีวต ิ ได้ “ข้ามห้วงมหรรณพ” คือหนึง่ ในเล่มนัน ้ ค่ะ

I’ve read since its first issue in February, 2014. I like the Dhamma content because it gives a direct and clear explanation. The photos and illustrations are also very attractive, as well as the layout. Very different from typical spiritual magazines in the market.

After reading, I realized the meaning of “Wake Up” _ wake up from blindness and ignorance.

It makes me want to do good. Instead of living day by day, I now want to do at least one good thing every day.

“A complete and worthy magazine suitable for young generation seeking spiritual liberation. It provides ideas and views from Thais and foreigners on both daily life and inner life. It also comes with teachings

by Vipassana Master which are easy to understand as well as the Buddha’s teachings and stories of venerable monks.

The photos are just stunning. The articles about young meditators, dining venues and new places are very interesting. I love every column.” “And if you’ve ever heard “good books can change your life”, this magazine is one of them.”

MOVIES BOOKS

RECOMMENDED ภาพยนตร์และหนังสือที่ควรศึกษา

ภาพยนตร์หรือหนังสือทีด ่ ี เมือ ่ ได้อา่ นหรือชมด้วยความมีวจ ิ ารณญาณแล้ว ย่อมเกิดการเรียนรู้ ไม่วา่

จะเป็นในด้านคุณธรรม ประวัตศ ิ าสตร์ และกระแสสังคมทีก ่ �ำ ลังเปลีย ่ นไป ต่างจากการมุง ่ แต่รบ ั ชมเพือ ่ ความเพลิดเพลินจากภาพยนตร์ทม ่ี เี นือ ้ หาจูงจิตเค้นอารมณ์ หรือหนังสือนวนิยายชวนฝัน และนีค ่ อ ื หนึง ่ ในตัวอย่างหนังสือ และภาพยนตร์ทเ่ี ราขอแนะนำ�

THE LAST EMPEROR ว่าด้วยอัตชีวประวัตข ิ อง จักรพรรดิพระองค์สด ุ ท้าย แห่งแผ่นดินจีน นามว่า “ผูอ ่ ”๋ี การันตีคณ ุ ภาพด้วยรางวัล ่ งราวชีวต ิ ในพระราชวัง ออสการ์ถงึ 9 สาขา โดยเป็นเรือ ต้องห้าม การเติบโตขึน ้ ในฐานะโอรสสวรรค์ผม ู้ อ ี �ำ นาจสูงสุด แต่ถก ู ปิดกัน ้ การรับรูค ้ วามจริงจากโลกภายนอก พระองค์ถก ู จำ�กัดอยูเ่ ฉพาะภายในเขตพระราชวังตัง้ แต่เล็กจนโต ไม่มส ี ท ิ ธิ์ ่ นแปลงระบบการ แม้แค่จะเลือกคูค ่ รองเอง เมือ ่ เกิดการเปลีย ปกครองครัง้ ใหญ่ พระองค์ถก ู หลอกล่อด้วยคำ�สัญญาถึงอำ�นาจ ทีแ่ ท้จริงจนหลงทาง ถูกหลอกใช้เป็นเครือ ่ งมือจากทัง้ คนใน และคนนอก กลายเป็นหุน ่ เชิด และถูกมองว่าเป็นผูท ้ รยศต่อ ประชาชนและแผ่นดินของพระองค์เอง ก่อนทีส ่ ด ุ ท้ายบัลลังก์ มังกรจะกลายเป็นเพียงสถานทีท ่ อ ่ งเทีย ่ วโบราณ ภาพยนตร์ นอกจากจะถ่ายทอดเรือ ่ งราวทางประวัตศ ิ าสตร์อย่างเข้มข้นแล้ว ยังแสดงให้เห็นถึงการทำ�หน้าทีข ่ องข้าราชบริพาร ทีค ่ วาม ซือ ่ สัตย์และความภักดีอยูเ่ หนืออารมณ์และเหตุผล และการมีชวี ต ิ โดยปราศจากคุณธรรม แม้มอ ี �ำ นาจล้นฟ้า จุดจบก็ไม่พน ้ หายนะ และโศกนาฏกรรม

ฆราวาสบรรลุธรรม โดยอาจารย์ อัจฉราวดี วงศ์สกล เป็นหนังสือ ทีจ่ ะไม่กล่าวถึงไม่ได้เลย เพราะ เป็นหนังสือทีย ่ า้ํ เตือนถึงแก่นของ พระพุทธศาสนา ในยุคทีศ ่ าสนา กำ�ลังอ่อนแออย่างหนัก และ เตือนใจให้ชาวพุทธได้ตระหนัก ในฐานะและหน้าทีข ่ องตนทีแ่ ท้จริง เรือ ่ งราวในหนังสือถ่ายทอดประสบการณ์การปฏิบต ั ข ิ องท่าน ผูเ้ ขียน ทีม ่ งุ่ ปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากว่า 10,000 ชัว่ โมง จนจิตได้พบ ความกระจ่างอย่างทีไ่ ม่เคยประสบ การปฏิบต ั น ิ น ้ั พิสจู น์ค�ำ สอน ของพระพุทธองค์ทอ ่ี ยูเ่ หนือกาลเวลา และให้ก�ำ ลังใจฆราวาส ่ ความหลุดพ้นนัน ้ เกิดขึน ทุกคนว่า การประหารกิเลสเพือ ้ ได้จริง แม้กบ ั ฆราวาสผูใ้ ช้ชวี ต ิ กลางเมือง ผูเ้ ขียนถ่ายทอดด้วยภาษาที่ เข้าใจง่าย แต่เต็มเปีย ่ มด้วยพลัง เพราะธรรมะกับการใช้ชวี ต ิ นัน ้ คือเรือ ่ งเดียวกัน การออกเดินตามทางอริยมรรคนัน ้ ไม่ใช่เรือ ่ ง เหนือวิสย ั หนังสือเล่มนีค ้ อ ื คัมภีรแ์ ห่งกึง่ พุทธกาลทีจ่ ะให้ค�ำ ตอบ แก่ผแู้ สวงหาคำ�ตอบ คือกุญแจดอกสำ�คัญทีจ่ ะเปิดประตูให้ทา่ น ผูอ ้ า่ นได้พบกับทางทีม ่ งุ่ สูพ ่ ระนิพพานอย่างแท้จริง

Finding Dory (2016) แอนิเมชัน ่ โดย Pixar Animation เรือ ่ งราวของ ปลาน้อยสีฟา้ ผูป ้ ว่ ยเป็นโรคความจำ�เสือ ่ ม เธอเติบโตขึน ้ กับเพือ ่ นปลาต่างสายพันธุ ์ วันหนึง่ เธอเกิดจำ�ได้วา่ พลัดหลงกับพ่อแม่ ตัง้ แต่เด็ก การเดินทางข้ามมหาสมุทร และฝ่าฟันอุปสรรคในมหาสมุทรจำ�ลอง เพือ ่ กลับบ้านและพบครอบครัวทีแ่ ท้จริงจึงเริม ่ ขึน ้ ซึง่ เธอจะต้องแก้ ปัญหาทัง้ หมดด้วยความจำ�เพียงสีว่ น ิ าที แต่เมือ ่ ได้รบ ั ความช่วยเหลือ จากปลาการ์ตน ู ตัวน้อยเจ้าเก่า “นีโม” และเหล่าผองเพือ ่ นทีเ่ ธอ ได้พบระหว่างทางแล้ว ทำ�ให้ “ดอรี”่ ได้อยูพ ่ ร้อมหน้ากับพ่อแม่อก ี ครัง้ หนึง่ พร้อมๆ ไปกับได้สร้างครอบครัวใหญ่ทม ่ ี แี ต่ความห่วงใย ให้เธอโดยไม่รต ู้ วั Finding Dory นอกจากเรือ ่ งราวสนุกสนาน ภาพการ์ตน ู น่ารักแล้ว ยังให้แง่คด ิ หลายอย่างในการใช้ชวี ต ิ อย่างสร้างสรรค์ ทัง้ การช่วยเหลือ เห็นใจซึง่ กันและกัน ความกล้าหาญ เด็ดเดีย ่ ว ต่อสูแ้ ก้ไขปัญหาอย่างไม่ยอ ่ ท้อ โดยใช้ทก ั ษะความสามารถที่ แต่ละตัวมีอย่างเต็มกำ�ลัง และการรูจ้ ก ั ความรักฉันครอบครัว โดยไม่จ�ำ เป็นต้องมีสายเลือดเดียวกัน นับว่าเป็นภาพยนตร์การ์ตน ู ทีม ่ ค ี ณ ุ ค่า เหมาะแก่การรับชมร่วมกันในครอบครัว

BOOKS

ชีวต ิ ดีขน ้ึ ทุกๆ ด้าน ด้วยการจัดบ้านเพียงครัง้ เดียว (The Life-Changing Magic of Tidying Up) เขียนโดย Kondo Marie นักจัดบ้านมืออาชีพชาวญีป ่ น ุ่ ว่าด้วยการจัดบ้านทีน ่ อกจาก จะช่วยให้บา้ นไม่กลับไปรกอีก อย่างถาวรแล้ว ยังช่วยให้ทก ุ ๆ เรือ ่ งในชีวต ิ ดีขน ้ึ ตัง้ แต่ เรือ ่ งงาน เงิน สุขภาพ จนถึงความสัมพันธ์ ด้วยเทคนิค และวิธก ี ารทีไ่ ม่เหมือนใคร เช่น ให้เราปฏิบต ั ต ิ อ ่ สิง่ ของ เหมือนสิง่ มีชวี ต ิ ให้ขอบคุณต่อสิง่ ของแต่ละชิน ้ ฯลฯ ผูท ้ ่ี ได้ลองจัดบ้านแบบ Konmari (มาจาก Kondo+Marie) ต่างกล่าวว่าเป็นวิธท ี ใ่ี ช้ได้จริง เห็นผลจริง และยังทำ�ให้รส ู้ ก ึ ชีวต ิ เปลีย ่ นแปลงไปจริงๆ หลังจากการจัดบ้านเพียงครัง้ เดียว ปัจจุบน ั หนังสือเล่มนีไ้ ด้ถก ู แปลไปแล้วหลายภาษาทัว่ โลก และติด Bestseller ในหลายๆ ประเทศอีกด้วย

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 119

ลิฟวิ่ง แอนด์ สไตล์

เรียบเรียง กองบรรณาธิการ

TIME TO...

a

THINGG

Woven Palm Leaf Lamp โคมไฟจักสาน

5,200–6,400.-

Where to buy: ตลาดต้นไม้ซอยวัดพระเงิน จังหวัดนนทบุรี // Tree Market, Wat Pra Ngern Alley, Nonthaburi. ้ แค่พอเหมาะสม ไม่มจ ี �ำ กัดขนาด แต่ตอ ้ งปลูกลงในดิน Tip: สำ�หรับกระถาง ความลึกนัน เหนียว // Choose suitable size for container and grow in clay soil.

(Email us if you need some tips.)

Indoor Lotus

Multi photo frame

ชุดกรอบรูป 1,386.-

for the house

Image: en.paperblog.com

ฉ

120

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

บับนีข ้ อนำ�เสนอไอเท็มติดบ้านในคอนเซ็ปต์ Staying at home ทีจ่ ะช่วยให้การใช้เวลาทีบ ่ า้ น ในวันหยุดพักผ่อนสุดสัปดาห์ของท่านผ่อนคลายและ รืน ่ รมย์มากขึน ้ ด้วยของใช้ของตกแต่งมีดไี ซน์ อย่างเช่น กระถางบัวหลวงทีใ่ ห้ทง้ั ความสวยงามและความสดชืน ่

T

his issue’s editorial team recommends items to create a more sit-at-home feel for your enjoyable and peaceful time at home. Some truly authentic design pieces or a pot of lotus can easily keep you relaxed and stay in rather than venture out every so weekend.

S.B.Furniture

Cushion

900.-

หมอนอิง 45X45 ซม.

LIVING STYLE BRINGS YOU ANOTHER SET OF THINGS TO STAY AT HOME AND FOR YOU TO REST PEACEFULLY AT HOME FOR LIFESTYLE COLLECTION A HOME SEASON

Kitchenwares Addict

6.5” Ceramic Plate

จานเซรามิค 200.-

mom: MAtter of mind Hand weaving stool

สตูลไม้เชือกทอมือ 6,800.-

THINGG – FB: @thingg.store.thailand Store: Siam Discovery 3rd fl. // Objects of Desire Store – FB: @objectsofdesirestore Store: Siam Discovery 3rd fl. // Kitchenwares Addict – FB: @Kitchenwares.addict IG: Kitchenwares.addict // Habitat - FB: @HabitatThai Store: Siam Discovery, CDC // SB.Furniture - The Crystal SB Ratchapruek, SB Design Square Bangna KM.4

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 121

เรือ่ ง อัครเดช จันทรเดชา ภาพ ทีมช่างภาพ 5000s

BAAN KHANITHA บ้านขนิษฐา

เป็นเวลากว่า 20ปีแล้ว ทีบ ่ า้ นขนิษฐาได้เปิดให้ผท ู้ ช ่ี น ่ ื ชอบอาหาร ไทย ได้ลม ้ิ รสเสน่หค ์ วามเป็นไทยแท้ของอาหารทีบ ่ รรจงแต่งแต้ม

อีกเมนูหนึง่ ทีอ ่ ดกล่าวถึงไม่ได้เพราะถือเป็น Signature dish ของทีน ่ ่ ี ก็คอ ื “ฉูฉ ่ อ ่ ี ยุธยา” ซึง่ ในเรือ ่ งรสชาตินน ้ ั ต้องถือว่า อร่อยสมคำ�รา่ ํ ลือและถือเป็นเมนูทพ ่ ี ลาดไม่ได้ และนอกจากอาหาร รสเลิศแล้ว ของผูบ ้ ริโภค โดยผักทีน ่ ย ่ ี งั เป็นผักปลอดสารพิษเหมาะ สำ�หรับผูร้ ก ั สุขภาพ เพราะทางร้านมีไร่ส�ำ หรับปลูกผักเอง จะว่า ไปแล้วคงไม่ตอ ้ งเอ่ยเหตุผลใด ทีจ่ ะทำ�ให้พลาดร้านทีแ่ สนปราณีต ท่านขุนอย่างไรอย่างงัน ้ ส่วนรสชาติอาหารก็ไม่ท�ำ ให้ผด ิ หวัง เพราะออเด ทัง้ ในเรือ ่ งรสชาติ เรือ ่ งความใส่ใจในสุขภาพ และเรือ ่ งบรรยากาศ ริฟ ์ แรกทีท ่ ก ุ โต๊ะต้องได้รบ ั คือ เมีย ่ งคำ� ทีท ่ �ำ ได้อย่างปราณีต บรรจงแสดง หากมีโอกาสผูเ้ ขียนก็จะขอไปลิม ้ รสทีบ ่ า้ นขนิษฐาอีกซักครัง้ แต่ ถึงความใส่ใจในทุกรายละเอียด เพราะแม้แต่ใบชะพลูทางร้านยังทำ�ให้ ต้องขอคิดก่อนว่าจะไปสาขาใดดี เพราะทัง้ 4 สาขาก็ลว้ นมีเสน่ห์ เท่ากันทุกใบ ซํา้ ผูเ้ ขียนเองยังได้มโี อกาสลิม ้ รสข้าวแช่สไตร์ชาววังทีห ่ าชิม ทีแ่ ตกต่างกัน ได้ยาก พร้อมคำ�แนะนำ�ในการรับประทาน ข้าวแช่และเครือ ่ งเคียงมีกลิน ่ หอมด้วยดอกไม้หอมและควันเทียนซึง่ เป็นเอกลักษณ์ของข้าวแช่ แม้แต่ ชาวญีป ่ น ุ่ จำ�นวนมากยังหลงใหลในความปราณีตและเสน่หข ์ องอาหาร ไทยในร้านนี้ ลงบนจานใบสวย ภายในเป็นบ้านไทยย้อนยุคสไตร์โคโลเนียลพร้อม ภาพติดฝาผนังทีแ่ สดงถึงความงามในแบบไทย ประดับด้วยกระจกสีเพือ ่ สร้างสีสน ั ทีต ่ ด ั กับตัวบ้านอย่างลงตัว กรอบบานกระจกลายไม้ฉลุให้ความ รูส ้ ก ึ ย้อนยุคกลับไปเมือ ่ ร้อยกว่าปีกอ ่ น กอรปกับพานพุม ่ ดอกไม้ทจ่ ี ด ั มา ให้ความรูส ้ ก ึ เหมือนเป็นดัง่ แขกคนพิเศษทีไ่ ด้รบ ั เชิญมาทานอาหารทีบ ่ า้ น

F

or the past 20 years Baan Khanitha is undeniably one of the must-visit restaurants for those who want to enjoy authentic Thai cuisine. Upon entering the restaurant which has been renovated from a colonial Thai house, you would feel as if you were a special guest at an aristocrat’s house. The first complimentary dish served to every table is Miang Kham. I also had a chance to try ‘Khao Chae’, or rice soaked in cool water, which is hard to find nowadays.

Many Japanese people are also fascinated by this place for the fineness and authencity of the dishes. Definitely a great place to experience the real Thai.

RECOMMENDED ฉูฉ ่ ก ่ี ง ุ้ อยุธยา, แกงเขียว หวานยอดมะพร้าวอ่อน

Deep – Fried Ayutthaya giant prawn, Green Curry with young coconut sprout and bean-curd

SUKHUMVIT 53 OPEN: MON-SUN 11.00 – 24.00 T. +662 259 8531

122

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

LA TAVOLA ลา ทาโวล่า La Tavola นอกจากจะเป็นอาหารสไตร์ทส ั คานีทม ่ี ค ี วามเป็น อิตาเลีย ่ นแบบต้นตำ�หรับแล้ว ยังมีความปราณีตในการปรุง อาหาร ทีเ่ ชฟตัง้ ใจทำ�เพือ ่ ลูกค้าให้มค ี วามสุขในการลิม ้ รส สมุนไพรที่ ใช้นน ้ั ได้น�ำ เข้ามาจากแคว้นทัสคานีเพือ ่ ให้ได้รสความเป็นอิตาเลีย ่ นแท้ แม้แต่เมนู risotto เองทางร้านก็ใช้ขา้ วนำ�เข้าจากอิตาลีซง่ ึ ให้รสสัมผัสที่ อร่อยและแตกต่างจากร้านอืน ่ ๆ ทีเ่ คยได้ลม ้ ิ ลองมา ในส่วนเมนูทม ่ี ค ี วาม พิถพ ี ถ ิ น ั คงต้องยกให้ Crispy duck ทีใ่ ช้เวลาหมักเป็ดถึง 2 ชัว่ โมง และ นำ�ไปตุน ๋ อีก 6 ชัว่ โมง ก่อนจะนำ�ไปทอดและเสริฟ ์ ถือเป็นเมนูพเิ ศษของ ทีน ่ เ่ี ลยทีเดียว อีกจุดเด่นหนึง่ ของ La Tavola คือเห็ดทรัฟเฟิลซึง่ ถือเป็น สุดยอดเครือ ่ งปรุง โดยได้ฉายาว่า Diamond of the kitchen ร้านนี้ ก็จะคัดเห็ดช่วงหน้าหนาวคือเดือน 10 ถึงเดือน 12 เพราะจะเป็นเดือนที่ เห็ดมีความหอมมากทีส ่ ด ุ ดังนัน ้ สำ�หรับเห็ดทรัฟเฟิลห้ามพลาดครับ และ นอกจากความอร่อยในสไตร์อต ิ าเลีย ่ นแท้แล้ว บรรยากาศร้านทีส ่ วย สงบ และเป็นส่วนตัว ให้ความรูส ้ ก ึ ได้พก ั ผ่อนท่ามกลางใจกลางเมืองหลวงที่ พลุกพล่าน รวมถึงความใส่ใจในลูกค้าของพนักงานและเชฟทำ�ให้รา้ น La Tavola ไม่ใช่รา้ นทีอ ่ ร่อยแค่อาหาร แต่ยงั เป็นร้านทีม ่ เี สน่หใ์ นความ รูส ้ ก ึ ของผูเ้ ขียนอีกด้วย

ร้าน

RECOMMENDED

Cold mixed vegetable antipasto marinated with mint, burrata cheese Green leaf salad, crispy duck, fresh orange sala, Truffle ravioli

IF miss La Tavola. The chefs here neatly cook fine Italian you love the taste of authentic Italian cuisine, do not

dishes really enhance the dining experience. All the herbs are imported from Tuscany to ensure the genuine taste of Italian cuisine. As for risotto, the restaurant uses imported Italian rice which gives unique and exquisite flavor. Apart from its authentic menu, its excellent service also makes La Tavola an inviting place.

RENAISSANCE BANGKOK RATCHAPRASONG HOTEL OPEN: MON – SUN 11.30 – 14.30/18.30 – 23.00 T. +662 125 5020

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 123

สูตรนํา้ สลัด Apple vinegrette ช่วยแก้หวัด ช่วยให้ ชุม่ คอสำ�หรับอาการ คออักเสบ ลดโคเลสเตอรอล อิม่ ท้องแบบเบาๆ แถม ไม่เพิม่ นํา้ หนักด้วย

BISTRO SALAD สลัดบิสโทร APPLE VINEGARETTE DRESSING

POACHED EGG

วัตถุดิบ

วัตถุดิบ

แอปเปิล ้ ไซเดอร 8 ออนซ์, แอปเปิล ้ เขียวหัน ่ เป็น

ไข่ไก่สด 2 ฟอง, Apple cider 2 ช้อนโต๊ะ

ลูกเต๋าขนาดเล็ก 1/2 ผล, นํา้ มันมะกอก 1/2 ถ้วย, ใบทารากอนสับละเอียด 1 ช้อนชา, นํา้ ตาลทราย, เกลือ, พริกไทยดำ�บดละเอียดเล็กน้อย วิธีทำ� 1. เคีย ่ วแอปเปิล ้ ไซเดอร์ ด้วยไฟอ่อน จนกระทัง่ งวด ลงเหลือเพียง 4 ออนซ์ 2. เติมนา้ํ มันมะกอกลงในส่วนผสมข้อ 1 ตีดว้ ย ตะกร้อมือให้เข้ากัน 3. เติมใบทารากอน ปรุงรสเล็กน้อยตามชอบ 4. นา้ํ สลัด Apple Vinegarette นีจ้ ะมีรสออก เปรีย ้ วนำ� เค็มและหวานเล็กน้อย

วิธีทำ� 1. ตัง้ นํา้ ในหม้อทรงสูงให้เดือดพล่าน 2. เติม apple cider ลงในหม้อ ปล่อยให้เดือดอีก ครัง้ หรีไ่ ฟลงจนเหลือไฟกลาง

เรือ่ ง วิตราภรณ์ พิมพลา ภาพ กานต์ เลขะกุล

BISTRO SALAD วัตถุดิบ Apple Vinegarette ปริมาณตามชอบ, ไข่ลวก ทีเ่ ตรียมไว้ 2 ฟอง, ถัว่ พีคานอบแห้งไม่ใส่เกลือ 1/2 ถ้วย, Roquefort cheese 1/2 ถ้วย, แอปเปิล ้ เขียวหัน ่ เป็นชิน ้ ๆ 1/2 ผล, องุน ่ เขียว หัน ่ ตามแนว ยาว 1/2 ถ้วย (ถ้ามี), ผักสลัดตามฤดูกาลตามชอบ

3. ต่อยไข่ลงในชามเล็กเตรียมเทลงหม้อ

วิธีทำ�

4. ค่อยๆ เทไข่ชา้ ๆ ลงตรงกลางหม้อ ทีม ่ น ี า้ํ เดือด

1. ล้างผักสลัดให้สะอาดในนา้ํ เย็น เช็ดหรือสลัดนา้ํ ออก

ผุดขึน ้ มาเป็นระยะๆ เพือ ่ ให้ฟองอากาศช่วยห่อไข่

ให้มากทีส ่ ด ุ จัดผักสลัดใส่ชามแช่เย็นไว้เตรียมเสิรฟ ์

ขาวให้โอบอุม ้ ไข่แดงไว้

2. ผสมแอปเปิล ้ และองุน ่ ทีเ่ ตรียมไว้ คลุกนา้ํ สลัดให้ทว่ั

5. ปล่อยทิง้ ไว้ประมาณ 3 นาที เพือให้ไข่ขาวสุก

เพือ ่ ให้แอปเปิล ้ ไม่ด�ำ ไม่ควรใส่นา้ํ สลัดมากเกินไป

แต่ไข่แดงยังไม่สก ุ ดี

3. จัดสลัดลงจานตกแต่งด้วยไข่ลวก ถัว่ พีคานและชีส

6. ตักไข่ทล ่ี วกเสร็จแล้วขึน ้ พักในนา้ํ อุน ่ เพือ ่ รอเสิรฟ ์

Tip : การเท apple cider ลงในนํา้ ทีล ่ วกไข่จะช่วยให้ไข่ได้รป ู สวยและไม่เละ แต่อย่าใส่เยอะเพราะจะทำ�ให้ไข่ลวกมีรสชาติเปรีย ้ วเกิน การลวกไข่ทล ี ะหลายๆ ฟอง อาจทำ�ให้ไข่ขาวไม่สก ุ ดี และไม่หอ ่ ไข่แดง 124

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

S.Unit space and shop is open every 1st and 2nd Fri-Sat-Sun of every month.*No entry fee.

www.smile-unit.com

เปิดทุกวันศุกร์ เสาร์ อาทิตย์ ทุกๆสัปดาห์ที่ 1 และ 2 ของเดือน ทั้งร้านค้าและพื้นที่นั่งสมาธิ

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 125

smart & helpful

A

helmet sensor that is able to detect major impacts and send notification to the user’s smart phone. In case that the sensor is unresponsive, GPS tracking will send an alert and your current location to your emergency contacts.

nima GLUTEN TESTER

portable & instant

เครือ ่ งทดสอบปริมาณกลูเตนทีเ่ พียงแค่ ใส่ชน ้ิ อาหารชิน ้ ลงไปในแคปซูล จาก นัน ้ ภายใน 2 นาที ก็จะแสดงผล ให้ทราบว่าปริมาณกลูเตนเกิน 20ppm หรือไม่ นอกจากจะ พกพาสะดวกแล้ว ยังสามารถ บันทึกและแชร์ขอ ้ มูลอาหารที่ เคยทดสอบไว้ผา่ นแอปพลิ เคชัน ่ ได้อก ี ด้วย

N

ตัวช่วยสำ�หรับผู้แพ้กลูเตน

ima is a portable device to test food for gluten within two minutes. By placing a tiny piece of meals into a capsule, it can show if it contains gluten 20 ppm or more. Users can also log and share results via its application.

www.liftware.com

คู่หูนักผจญภัย ั เิ หตุ ตัว เซ็นเซอร์ส�ำ หรับติดทีห ่ มวกกันน็อก กรณีเกิดอุบต เซ็นเซอร์จะส่งสัญญาณให้โทรศัพท์ของผูใ้ ช้มเี สียงแจ้ง เตือนดังขึน ้ มา แต่หากเซ็นเซอร์ไม่ท�ำ งาน ตัวรับสัญญาณ GPS ก็จะส่งข้อความแจ้งเตือนพร้อมระบุต�ำ แหน่งไปยัง เบอร์ฉก ุ เฉินทีบ ่ น ั ทึกไว้

ช้อนสำ�หรับผู้ป่วยพาร์กินสัน

ช้อนพิเศษทีอ ่ อกแบบสำ�หรับผูป ้ ว่ ยทีม ่ อ ี าการมือสัน ่ จากโรค พาร์กน ิ สัน ควบคุมการทำ�งานด้วยระบบ “Active Cancellation of Tremor” ลดการสัน ่ ไหวได้ถงึ 70% โดย จะดันช้อนไปยังทิศทางตรงข้ามเพือ ่ ลดแรงสัน ่ ทำ�ให้ผป ู้ ว่ ย สามารถรับประทานอาหารได้เองอย่างสะดวกสบายยิง่ ขึน ้

T

his smart spoon is designed for sufferers from Parkinson’s disease. With the use of active cancellation of tremor technique, the spoon will move in the opposite direction of the tremor. It can reduce shaking by 70% and help patients eat more easily.

TRACKR BRAVO MINI TRACKER DEVICE

slim & elegant

อุปกรณ์ขนาด จิว๋ สำ�หรับติดตาม สิง่ ของ ทำ�งานร่วมกับแอปพลิเคชัน ่ ในการแจ้งพิกด ั สิง่ ของที่ ติด TrackR Bravo ไว้ภายในรัศมี 30 เมตร และด้วยระบบ สือ ่ สารแบบ Two-Way หากโทรศัพท์หาย สามารถกดทีต ่ วั TrackR Bravo เพือ ่ ตามหาโทรศัพท์ได้เช่นกัน

T

his small gadget can help track your lost belongings. Using its apps and GPS network on mobile phone, items with TrackR can be located within 30 meters range. With its two-way communication ability, you can find your phone by pressing on the device as well.

www.cbsnews.com 126

liftware spoon

safe &

innovative

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

www.thetileapp.com

www.icedot.org

the icedot CRASH SENSOR

ประกาศผล

PHOTO CONTEST

การประกวดภาพถ่ายปฏิทิน 2560 กับนิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ

ภาพชนะเลิศของคุณ เอกรินทร์ เอกอัจฉริยะวงศ์ // Grand prize photo - Mr.Eakarin Ekartchariyawong นิตยสารข้ามห้วงมหรรรพขอแสดงความยินดีแก่ผู้ชนะการประกวดภาพถ่าย ในหัวข้อ “Respect” ที่จัดขึ้นระหว่างวันที่ 18 – 31 สิงหาคม 59 ที่ผ่านมา จากกว่า 260 ภาพที่ถูกส่งเข้าร่วมประกวด คณะกรรมการได้คัดเลือกภาพ รางวัลชนะเลิศ และอันดับอื่น ๆ รวม 4 รางวัล

ขอเชิญชวนส่งภาพประกวด 2nd PHOTO CONTEST

ภาพชนะเลิศ โดยคุณเอกรินทร์ เอกอัจฉริยะวงศ์

นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ ขอเชิญท่านร่วมเข้าประกวดส่งภาพ PHOTO

โดยภาพที่ชนะเลิศเป็นภาพที่สมบูรณ์แบบในเชิงศิลป์ ที่ผู้ถ่ายภาพสามารถ

CONTEST ครัง ้ ที่ 2 ในคอนเซ็ปต์ “Respect, Majestic หรือ ความงามใน

ถ่ายทอดทั้งความงามและความเคารพ มุมมองของภาพและแสงยามค่�ำ คืนที่ ปรากฏในภาพให้ความรู้สึกอิ่มและเข้าถึงความสงบระงับที่ภายในจิตใจในแบบ

เชิงศิลป์” กล่าวคือ ต้องเป็นภาพทีใ่ ห้ความรูส ้ ก ึ เคารพ ศรัทธาหรืองาม สง่าของพระพุทธเจ้า ผ่านสัญลักษณ์คอ ื พระพุทธรูป โดยเป็นภาพถ่าย

ที่พระพุทธองค์ทรงสอน

พระพุทธรูปเท่านัน ้ ผู้ส่งเข้าประกวด มีสิทธิ์ส่งภาพไม่เกิน 3 ภาพ

นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพขอขอบคุณเจ้าของภาพทุกภาพที่เข้าร่วม

หมดเขตรับผลงาน: 18 ธันวาคม 2559

กิจกรรมทุกท่านมา ณ ที่นี้

2ND PHOTO CONTEST CONCEPT – RESPECT,MAJESTIC AND ARTISTICALLY BEAUTIFUL Must be an image that gives the sense of respect and faith to the Buddha or an elegantly beautiful image of the Buddha portrayed through the Buddha’s statue /Submitted image must only be an image of the Buddha statue / The Buddha statue taken is not limited to only in Thailand but can also be taken from other countries / Only ‘Portrait’ aspect image will be considered / The contestant can submit no more than 3 images / Submission of the image must be at high resolution 300 dpi with image size no larger than 3MB to 5000smag@gmail.com

Deadline - 18 DEC 2016

**รางวัลที่ 1 และ 2 จะได้รับการขึ้นปกนิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ ในปี 2560 ภาพรางวัลอื่น ๆ จะนำ�มาใช้เผยแพร่ในนิตยสาร หรือ ตามความเหมาะสม ชิงรางวัลรวมกว่า 25,000 บาท รางวัลที่ 1 (1st Prize) - 10,000 บาท // รางวัลที่ 2 (2nd Prize) - 6,000 บาท // รางวัลที่ 3 (3 rd Prize) - 4,000 บาท // รางวัลที่ 4 และ 5 (4th & 5th Prize) รางวัลละ 2,500 บาท *1st & 2nd Prize Winners will be featured on the 5000s magazine cover การส่งภาพประกวด ต้องเป็นภาพที่ถ่ายในแนวตั้งเท่านั้น ส่งภาพขนาด High resolution

300 dpi ขนาด ไม่เกิน 3 MB เพื่อทำ�การคัดเลือกผู้ชนะตามลำ�ดับ ทีมงานจะขอภาพขนาด Full resolution อีกครั้ง สำ�หรับภาพที่ได้รับคัดเลือก ส่งมาในรูปแบบ Digital File Format ประเภท Tiff, JPG หรือ Raw ที่จะต้องมีขนาดพิกเซล ไม่ต่ำ�กว่า 8 ล้านพิกเซล

ส่งภาพร่วมประกวดมาที่เมล์ 5000smag@gmail.com SUBMIT PHOTO TO 5000smag@gmail.com FB: นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ กับอ.อัจฉราวดี FB: Knowing Buddha & 5000s.org ข้า,มห้ วงมหรรณพ 5000s .org 127

128

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

แถวหน้า - นสพ. วิรต ั นพัน หลักคำ� แถวกลาง - ธนิดา เชิดวุฒากาศ, อัครเดช จันทรเดชา, ศิรพงศ์ ศิรส ิ น ุ ทรชัย, ธนพล เชิดวุฒากาศ, ชินโชติ สุขบันเทิง แถวหลัง - ศิรญ ิ า สุขบันเทิง, ทิวาพร กายเย็น, จุฑามาศ วงศ์พระจันทร์, พิทก ั ษ์ ตีรณกุล, อิศเรศ จินตสูต, พว.ศรีนวล ประสิทธิโ์ ชคชัย, พิชญ์นน ั ท์ ฮ้อแสงชัย, จิดายุทธ์ นพเกตุ, นภัสกรณ์ โอวีรวงศ์, ช่อทิพย์ โอวีร วงศ์, ทพญ.พิมพ์ชนก ฐานิตสรณ์, ณิรบ ุ ล เสถียรวราภรณ์, อมรรัตน์ ทองศรี

มองโลกอย่างถูกต้อง ทีมงานอาสา CSR มีดังนี้

ศึกษาระดับมัธยมต้นขึ้นไป รวมทั้งหน่วยงานราชการ ทหารและเอกชน นอกจากนี้ยังจัดอบรมธรรมะให้กับเยาวชน เพื่อให้เยาวชนมีแนวทางในการดำ�เนินชีวิตและ

ปลุกจิตสำ�นึกชาวพุทธให้มีความเข้าใจที่ถูกต้องถึงความสำ�คัญของการปกป้องพระพุทธศาสดาและพระพุทธศาสนา โดยเน้นกลุ่มเป้าหมายเป็นเยาวชนในสถาน

หน่วย CSR (Corporate Social Responsibility) ทำ�หน้าที่ให้ความรู้ อบรมหลักธรรมพื้นฐานที่ใช้เป็นเครื่องเกื้อหนุนนำ�ชีวิตพร้อมสอดแทรก กระตุ้น

KNOWING BUDDHA ORGANIZATION

CSR

DEDICATING PEOPLE

ป้ายบิลบอร์ดทางเข้าเมืองจากสนามบินสุวรรณภูมิ Billboard campaign Bangkok city-bound from Suvanabhum Airport

โนอิ้ง บุดด้า

เพื่อการปกป้องพระพุทธศาสนา

KNOWING BUDDHA ORGANIZATION

ตลอดระยะเวลาที่ผ่านมา ทางองค์กรโนอิ้ง บุดด้า เพื่อการปกป้องพระพุทธศาสนา ได้มีผลงาน การรณรงค์มากมาย

เช่น การเดินรณรงค์ตามแหล่งท่องเที่ยวที่ส�ำ คัญ การจัดตั้งทีม CSR เพื่อมอบความรู้ให้แก่เยาวชนและประชาชนทั่วไป การจัด นิทรรศการให้ความรู้แก่นักท่องเที่ยว การเรียกร้องให้หยุดการลบหลู่พระพุทธศาสนาทั้งในและต่างประเทศ การติดตั้งป้าย หลักประพฤติตามวัดและสถานที่สำ�คัญทั่วประเทศ และอีกมากมาย

Throughout the past four years, we have launched various campaigns including marches at major tourist attractions, coordinating with academic institutes, government agencies, and corporations to organize a public dhamma lecture, organizing exhibitions targeting at foreign visitors, installing billboard campaigns at popular tourist places across the country, and producing short-films as part of the works in giving knowledge, raising awareness and taking actions upon the works of protecting Buddhism, through Buddha’s symbols and images.

Not only we protect Buddhism, but awaken the morality of mankind.

- Foundation President

ร่วมสนับสนุนทุน

“นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ” เป็นความตั้งใจยิ่งของมูลนิธิ โดยบริจาคเป็นเงินโอนผ่านบัญชี โนอิ้ง บุดด้า เพื่อการปกป้องพระพุทธศาสนา ในการใช้สื่อแสดง Knowing Buddha invites you to support the organization’s ธรรมอันเหมาะควรแก่ชนทั่วไป ธรรมอันจับต้องได้จากแกนกลาง campaigns and activities ของผู้ศรัทธาที่พากเพียรปฏิบัติ จนพบปัญญาอย่างแท้จริงในตน โอนเงินเข้าบัญชีออมทรัพย์ ชื่อบัญชี มูลนิธิโนอิ้ง บุดด้า การทำ�งานปกป้องพระพุทธศาสนาและยับยั้งการลบหลู่ เพื่อการปกป้องพระพุทธศาสนา ธนาคารกสิกรไทย พระพุทธเจ้า ต้องใช้งบประมาณในการทำ�งานมาก อาทิ การทำ� สาขาสุขุมวิท 33 (บางกะปิ) บ/ช เลขที่ 003-2-79877-4 โบรชัวร์ สิ่งพิมพ์ โรลอัพแสตนด์บอกหลักประพฤติ การทำ� Support the protection of Buddhism with Knowing Buddha คัตเอ้าท์ขนาดใหญ่ รวมถึงค่าใช้จ่ายในการทำ�งานอื่นๆ มูลนิธิยัง Foundation K-Bank Account number 003-2-79877-4 ขาดงบประมาณสนับสนุนจำ�นวนมากโดยเฉพาะในการขยายงาน กรุณาส่งใบโอนเงินถึงมูลนิธโิ นอิง้ บุดด้าที่ To Donate to Knowing ไปสู่ระดับสากล โปรดช่วยสนับสนุนด้วยการร่วมสมทบทุนบริจาค เงิน ให้มูลนิธิสามารถทำ�งานต่อไปได้อย่างมีประสิทธิผล เพื่อปลุก Buddha Foundation, please send your donation transfer slip to E: info@knowingbuddha.org จิตสำ�นึกที่ดีงาม เพื่อความยั่งยืน 5000 ปี ของพระพุทธศาสนา Fax. 02-634-7423 Tel. 02-634-7461-3 ขอขอบคุณและอนุโมทนาในกุศลจิตของท่าน

ข้ามห้วงมหรรณพ 5000s.org Knowing Buddha Foundation 3/11-12 Anumanrachathon Decho rd., Bangrak, Bangkok 10500 Tel: 02 634 7461-3

129

ISSUE 15

ISSUE 14

ISSUE 12

สมัครสมาชิกวันนี้ เมือ ่ สมัคร / ต่ออายุสมาชิกรายบุคคล

1 ปี 400 บาท

รับผ้าพันคอเนือ ้ ดี 1 ผืน

เลือกรับสีขาว หรือสีกรมท่า

1-Year Membership Subscription or Renewal (400 baht/5 issues) Recieve1 fine quality scarf (White or Navy)

เมือ ่ สมัครสมาชิกอุปถัมภ์ 3 ที่

ต่อ 1 ปี 1,200 บาท

รับร่ม KBO 1 คัน

Supporting Membership Subscription for 3 places (1,200 baht/1 year) Recieve 1 KBO umbrella

ใบสมัครสมาชิกนิตยสาร ข้ามห้วงมหรรณพหรือ5000s.org อัตราค่าสมัคร 1 ปี (5 ฉบับ) 400 บาท รวมค่าส่ง

สมาชิกรายบุคคล

สมาชิกอุปถัมภ์ ทัณฑสถาน

ห้องสมุดโรงเรียน

ฐานปฏิบัติการ ตชด.

ห้องสมุดประชาชน

โรงพยาบาล

สถานพินิจและคุ้มครองเด็กและเยาวชน

อื่นๆ (โปรดระบุ) ชื่อผู้อุปถัมภ์

130

ข้ามห้วงมหรรณพ

เบอร์โทรศัพท์

5000s.org

อีเมล

รวมพลังจิตสำ�นึกที่ดีงาม เพื่อความยั่งยืนห้าพันปีของพระพุทธศาสนา

เว็บไซต์ที่รวบรวมและแจ้งข่าวกรณีการ กระทำ� ที ่ ไ ม่ เ หมาะสมต่ อ พระพุ ทธรูปและ พระสั ญ ลั ก ษณ์ ท ั ่ ว โลก โดยผู ้ ส นับสนุน สามารถร่วมลงนามเพือ ่ หยุดยัง ้ การกระทำ� ดังกล่าว เพือ ่ สร้างจิตสำ�นึกแห่งความถูกต้อง ร่วมรณรงค์ แจ้งข่าว และเป็นส่วนหนึง ่ กับเรา ในการปกป้องพระเกียรติและพระนามแห่ง พระศาสดา เพื่อความยั่งยืน 5000 ปีแห่ง พระพุทธศาสนา

BUDDHA IS FOR RESPECTING

NOT FURNITURE. NOT DECORATION. NOT TATTOO. PLEASE HELP STOP DISRESPECTFUL ACTS กรณีลบหลู่ 4 เคส

LATEST DISRESPECTFUL CASES

1. AUSTRALIA - THAI POTHONG RESTAURANT AND GIFTS SHOP Decorating restaurant with Buddha statues and selling for decorations. ตกแต่งพระพุทธรูปเต็มร้าน และขาย เศียรพระ 2. SPAIN - HEIKE STEINKE A spanish artist using Buddha image for commercial purposes. ศิลปินชาว สเปนนำ�ภาพพระพุทธเจ้ามาพิมพ์บนสินค้า เช่น บิกินี่ รองเท้า แตะ จำ�หน่ายผ่านเว็บไซต์ 3. SPAIN - BUDDHA SPA A spa shop using Buddha’s name as its brand and decorating the shop with Buddha statues. ธุรกิจสปาที่ใช้พระนามเป็นชื่อร้านและนำ�พระพุทธรูป มาตกแต่งทั่วร้าน 4. GERMANY - AUKTIONSHAUS KAISERHÖFE A home décor store selling Buddha statues for decorations and placing them inappropriately. ร้านขายของตกแต่งบ้าน จำ�หน่ายพระพุทธรูปเพื่อใช้ตกแต่งและจัดวางในที่ๆ ไม่เหมาะสม *ร่วมยับยั้งการลบหลู่ได้ที่ 5000s.org Please visit 5000s.org or contact us at FB:Knowing Buddha & 5000s.org, to help stop these disrespectful acts.

ร่วมรณรงค์เพื่อการปกป้องพระพุทธศาสนา องค์กรโนอิง้ บุดด้า และ www.5000s.org ทำ�งานปกป้องพระพุทธศาสนา โดยให้ความรูใ้ นการปฏิบต ั ต ิ อ ่ พระสัญลักษณ์พระพุทธศาสดา และพระพุทธศาสนา อย่างถูกต้อง ท่านสามารถร่วมเป็นสมาชิก หรือสนับสนุนการรณรงค์ได้ท่ี

www.5000s.org, www.knowingbuddha.org หรือสอบถามข้อมูลเพิ่มเติมที่ โทร 02 634 7461- 3 ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 131

เพียงมีผมหงอก ยังไม่นับว่า เถระ เขาแก่แต่วัยเท่านั้น เรียกได้ว่า คนแก่เปล่า A man is not an elder, merely because his head is grey.

Ripe is he in age.

Old-in-vain is he called. จากหนังสือธรรมบท โดยท่านเสฐียรพงษ์ วรรณปก Image: Koragot Wichaidit 132

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org